讀后感是對(duì)作品中人物、情節(jié)、主題等方面的分析和評(píng)論。寫(xiě)讀后感時(shí)，可以以個(gè)人經(jīng)歷或身邊的事物作為例證，以增加文章的可信度和說(shuō)服力。請(qǐng)大家閱讀以下精選的讀后感范文，或許會(huì)給你一些新的思考方向。
在路上讀后感完整篇一
當(dāng)我看見(jiàn)那位后母為了尋找孩子瘋狂地在街上奔跑;為了不讓小偷傷害孩子，毫不猶豫地與小偷搏斗，甚至不惜犧牲自己的生命;為了孩子，即使害怕，也陪著孩子走過(guò)黃土高原陡峭的山路……當(dāng)我看到這一切，我被深深地打動(dòng)了，的確，母愛(ài)是偉大的，親情更是如此，父母可以為了自己的孩子付出一切，包括自己的生命，或許正是因?yàn)橛捌械纳倌昕吹搅撕竽笧樗龅囊磺?，和我一樣也被深深的打?dòng)了，在黃土高原陡峭的山路上，當(dāng)后母遇到危險(xiǎn)時(shí)，少年伸出手去幫助了那個(gè)他曾經(jīng)討厭的后母，就在此時(shí)，我突然間感到無(wú)比的溫馨，我覺(jué)得此時(shí)那位后母的心情應(yīng)該更加激動(dòng)和復(fù)雜吧，我想她當(dāng)時(shí)一定覺(jué)得自己是世間最幸福的人，因?yàn)樗冻龅囊磺薪K于有了回報(bào)!
看到這里，我想起了我的父母，想起了我的母親無(wú)論嚴(yán)寒還是酷暑，都起早為我做早飯;想起了雨天我忘記帶雨傘，父親下班后又跑到學(xué)校給我送傘，接我回家;想起了……總之，太多太多，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，他們?yōu)榱宋腋冻龅奶嗔?，而我卻沒(méi)有感覺(jué)到，有的時(shí)候甚至任性的和他們吵嘴，父母為我做的太多太多，而我卻從沒(méi)為他們想過(guò)，更不要說(shuō)為他們做了什么，為他們付出了什么!
親情是最溫暖的，有了它，我擁有了奮斗的動(dòng)力;有了它，讓我永遠(yuǎn)的快樂(lè);有了它，讓我知道了什么是愛(ài)，愛(ài)是相互的，親情也是如此，從現(xiàn)在開(kāi)始，我也要讓我的父母感受到親情的溫暖與偉大，我要讓他們知道親情不只是他們的付出，同樣也要有回報(bào)，也要有我的付出!
在路上讀后感完整篇二
大家晚上好！我是中三班丁西安的爸爸丁伯濤，今天和大家一起學(xué)習(xí)《完整的成長(zhǎng)》第四章兒童是自己感覺(jué)的主人第六節(jié):對(duì)感覺(jué)的新認(rèn)識(shí)。通常我們認(rèn)為人的感覺(jué)就來(lái)自于人的五種感覺(jué)器官，通過(guò)今天的學(xué)習(xí)我才知道人在五種感官之外的感覺(jué)，源于基本生命存在的感覺(jué)，稱之為“生命感覺(jué)”。
一位5歲的小男孩a在排隊(duì)盛飯時(shí)和另一位5歲的小男孩發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，一位3歲的小女孩走過(guò)來(lái)指著其中一位說(shuō)：“是你的錯(cuò)?！?/p>
小男孩a說(shuō)：“你沒(méi)看到事情的經(jīng)過(guò)，怎么判斷是我錯(cuò)了呢？”
小女孩說(shuō)：“我是沒(méi)有看到事情的全部過(guò)程，但我有感覺(jué)?。 ?/p>
小男孩說(shuō)：“我先站著排隊(duì)，看見(jiàn)飯還沒(méi)有端來(lái)，我就出去玩了一小會(huì)兒，結(jié)果他站了我的位置，我讓他走，他不走，是誰(shuí)的錯(cuò)。”
小女孩肯定的說(shuō):“就是你的錯(cuò)。”
小男孩說(shuō):“為什么？”
小女孩說(shuō)：“不知道，反正就是你錯(cuò)了?！?/p>
小男孩說(shuō)：“那好吧，我們找老師去?！?/p>
整個(gè)過(guò)程讓人很驚訝，小女孩無(wú)法通過(guò)自己的思維分析、思考、組織、整理表達(dá)出來(lái)，但憑她的感覺(jué)：他錯(cuò)了。如果我們也來(lái)分析一下的話，應(yīng)該是這樣的：離開(kāi)原有的位置，到另外一個(gè)地方玩一小會(huì)兒，還占有之前的位置，這是否合理？你不能同時(shí)待在兩個(gè)空間里。你也不能身體離開(kāi)了，但意識(shí)還占著排隊(duì)的位置。小女孩這個(gè)明確的判斷是從哪里來(lái)的呢？是她內(nèi)心的感覺(jué)，是基本生命存在的感覺(jué)。
這種心靈的感覺(jué)，正常的兒童，當(dāng)沒(méi)有受到理性的打擾時(shí)，他們的心靈會(huì)非常的敏銳，他們能夠感知到現(xiàn)象背后的真實(shí)。書(shū)中有一個(gè)故事在我們生活中也是常見(jiàn)的，一天，學(xué)校安排訓(xùn)練，李老師看見(jiàn)8歲的毛毛拿著一瓶紅茶走了進(jìn)來(lái)，問(wèn)道：“你能幫我去買一瓶茉莉蜜茶嗎?”毛毛欣然答應(yīng)，又問(wèn)其他兩位老師要什么，賀老師和王老師肯定的說(shuō)要茉莉花茶，當(dāng)毛毛轉(zhuǎn)身要走的時(shí)候，李老師急忙說(shuō)到：“算了，我也要茉莉花吧?！泵厣碚f(shuō)到：“你太沒(méi)個(gè)性了，別人要什么，你就要什么?！崩罾蠋煙o(wú)語(yǔ)了。毛毛走了兩步又回頭說(shuō)：“你不能因?yàn)樗麄兟毼桓撸头乃麄儼?。?/p>
李老師很驚訝，然后開(kāi)始察覺(jué)自己，察覺(jué)到自己平時(shí)習(xí)慣性的放棄自己的權(quán)利，時(shí)間長(zhǎng)了，造成了無(wú)意間放棄自己的意愿，毛毛今天率真的把它說(shuō)了出來(lái)，而且一語(yǔ)中的。我們正處在一個(gè)會(huì)讓我們發(fā)現(xiàn)人類感覺(jué)新來(lái)源的時(shí)代。我們不但知道兒童擁有基本的感覺(jué)，擁有知覺(jué)，我們還清楚所有的人都擁有直覺(jué)，這是認(rèn)知之外的一種來(lái)源，我們完全可以在對(duì)兒童的觀察中發(fā)現(xiàn)這一種普遍存在的現(xiàn)象，那就是人擁有一種生命的感覺(jué)，它是智慧和創(chuàng)造的來(lái)源。
我們通過(guò)觀察孩子在成長(zhǎng)感覺(jué)中的變化可以看出，實(shí)際上我們都不太在意內(nèi)在發(fā)生的事情，我們更多或是習(xí)慣地在意物質(zhì)世界所發(fā)生的事情。現(xiàn)在就請(qǐng)我們尊重兒童的“生命感覺(jué)”讓它伴隨孩子成長(zhǎng)，這種“生命的感覺(jué)”呼喚我們，重新認(rèn)識(shí)自己，重新學(xué)習(xí)調(diào)整自己，這種生命的感覺(jué)能讓我們發(fā)現(xiàn)內(nèi)心深處所發(fā)生的事情，這種生命的感覺(jué)會(huì)讓我們捕捉到事情背后的真相。
在路上讀后感完整篇三
夢(mèng)想，是每個(gè)人心中又有一片隨意發(fā)揮的藍(lán)圖，同時(shí)它也好比一股讓人擁有堅(jiān)不可摧的信念的力量，這股力量更是激起了人們以行動(dòng)去筑夢(mèng)的勇敢。
有信心，才會(huì)有意志去拼搏。筑夢(mèng)路上難免會(huì)遇到一些挫折，只要你不放棄，那么夢(mèng)想也不會(huì)放棄你。曾有人說(shuō)放棄比面對(duì)更需要勇氣，如果那么輕易就說(shuō)放棄，那何必要擁有呢？既然有了自己的夢(mèng)想，就要努力地去實(shí)現(xiàn)。它即使很累，也要盡自己最大的努力去完成。有很多東西，只要你一松懈，他就稍縱即逝。
當(dāng)我讀完“筑夢(mèng)路上”這本書(shū)的時(shí)候。我明白了：困難出現(xiàn)在生活中，夢(mèng)想的`實(shí)現(xiàn)源于戰(zhàn)勝困難。所以，我們更要以生活的眼光去筑夢(mèng)，它促使人在坷坷絆絆中完成一場(chǎng)驚艷的舞，以勝利者的姿態(tài)再次用行動(dòng)，開(kāi)創(chuàng)下一片輝煌。
“人的性格陶冶不僅需要快樂(lè)，也需要考驗(yàn)和困難。水果不僅需要陽(yáng)光，也需要涼夜和寒冷的雨水才能使其成熟”永遠(yuǎn)不要對(duì)自己說(shuō)：“不可能”。一切都有可能，前進(jìn)吧，去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。筑夢(mèng)路上我們披荊斬棘，無(wú)所畏懼，勇敢前行！筑夢(mèng)路上我們齊心協(xié)力，眾志成城，一路高歌！
在路上讀后感完整篇四
我在文化研究導(dǎo)論課提出的二律背反原理，在此想做一個(gè)完整闡述：時(shí)尚所包含的對(duì)象可分為上層階級(jí)與下層階級(jí)，下層階級(jí)努力去追趕或者模仿上層階級(jí)的時(shí)尚，可追求和模仿到的結(jié)果卻不是真正意義上的時(shí)尚真正的時(shí)尚總在下層階級(jí)觸碰到的那一瞬間，更新?lián)Q代，時(shí)尚成了彼岸的夢(mèng)影。但上層階級(jí)一定就有對(duì)時(shí)尚的掌控嗎？領(lǐng)導(dǎo)者也是被領(lǐng)導(dǎo)者。所以不論是何種階級(jí)，用一個(gè)西方釋義，他們都在路上。西美爾說(shuō)：時(shí)尚是階級(jí)分野的產(chǎn)物，有著使既定的社會(huì)各界和諧共處，又使他們相互分離的雙重作用。這就牽涉到共性與個(gè)性、群體與個(gè)體的問(wèn)題。
西美爾在論證共性與個(gè)性時(shí)，用了生物學(xué)的遺傳變異的例子，在后文中又提到歌德事例，極為貼切。這不禁讓我想到了所學(xué)的社會(huì)學(xué)中的社會(huì)結(jié)構(gòu)功能論，即在平等或相似的環(huán)境下，尋找自身的的聯(lián)系。我們存于社會(huì)，活于當(dāng)下。共性為我們帶來(lái)了安逸，安逸便有了普遍性，但是現(xiàn)在的整個(gè)社會(huì)都處于競(jìng)爭(zhēng)狀，一味整體安逸會(huì)導(dǎo)致局部迷失，局部迷失又會(huì)反作用于社會(huì)。因此，社會(huì)需要個(gè)性的鮮活，時(shí)尚的感召力于此。用西美爾的話概括就是：建構(gòu)時(shí)尚的兩種傾向——一方面是統(tǒng)合而另一方面是分化的需要。唯有如此，社會(huì)才會(huì)更加安定，時(shí)尚到成了和諧社會(huì)的因素。群體與個(gè)體，文中提出“模仿”，如再加以細(xì)分一下，應(yīng)該是“模仿”與“反模仿”。群體把握了時(shí)尚的主動(dòng)脈，可是個(gè)體追求又得不到真正意義上的時(shí)尚，為什么還是有許多人追求？文中舉了女性比男性更喜歡追求時(shí)尚的例子。
西美爾給出的這個(gè)觀點(diǎn)，我認(rèn)為還值得商榷，首先既然是時(shí)尚便有可操作性，既然有可操作性便有有效性，那么這里的矛盾最多只是階級(jí)矛盾或者審美品味的矛盾。可我現(xiàn)在最擔(dān)心的是時(shí)尚的尺度問(wèn)題，因?yàn)椴恍枰?fù)責(zé)，所以沒(méi)有了批判等級(jí)，一切就有了靈活性。作者以年輕人為例，年輕人把常態(tài)中不能完成的事情在時(shí)尚中拿出來(lái)，時(shí)不時(shí)越過(guò)道德的底線，他們不是領(lǐng)導(dǎo)時(shí)尚而是受到時(shí)尚的支配，這一話題的細(xì)節(jié)探索，我不想介入，因?yàn)槲冶旧砭褪莻€(gè)年輕人，我也在時(shí)尚的路上而且年輕人的思維考量必受局限，只需警示即可。時(shí)尚是美麗的背影，時(shí)尚是潛在的隱憂，不論怎樣，我們夾雜著時(shí)尚走向未來(lái)！
在路上讀后感完整篇五
再次捧起孫瑞雪的《完整的成長(zhǎng)》這本書(shū)，細(xì)細(xì)品讀，收獲很大，對(duì)如何為兒童創(chuàng)設(shè)一個(gè)完整成長(zhǎng)的空間有了更深的思考。
本書(shū)講述兒童如何在成人創(chuàng)造的外在的世界中創(chuàng)造“自我”，讓兒童成為自己身體、情緒、感覺(jué)、心理、認(rèn)知和精神的主人，如何在關(guān)愛(ài)兒童的同時(shí)看到兒童自我成長(zhǎng)的力量，將其培養(yǎng)成一個(gè)完整的人。她提倡對(duì)兒童生命的尊重，全是完整的人與完整的成長(zhǎng)的真正內(nèi)涵。本書(shū)最后還介紹了兒童發(fā)展的不同理論，以幫助讀者更好地理解兒童的發(fā)展規(guī)律及發(fā)展過(guò)程。
書(shū)中寫(xiě)道“身體是屬于兒童自己的，他需要自由地支配它。父母教師要做的，就是巡邏在兒童活動(dòng)的邊界上，在鼓勵(lì)和分享中保護(hù)兒童，讓他們學(xué)會(huì)自我保護(hù)。如果被允許之后才可以探究，人就沒(méi)有了自主和自由的意識(shí)?！倍谌粘Ｉ钪?，老師和家長(zhǎng)更多地替代孩子，活動(dòng)或玩的時(shí)候，總是告訴他們“不能這樣、不能那樣、小心這個(gè)、小心那個(gè)……”不但孩子的身體不能自由支配，而且孩子的思維也被替代，孩子們失去了創(chuàng)造自己的機(jī)會(huì)。
這不由得使我想起了小蝸的學(xué)具——長(zhǎng)尾夾。長(zhǎng)尾夾不就是用來(lái)夾東西的嗎？有什么好玩的？如果你仔細(xì)觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)孩子們的創(chuàng)造，他們會(huì)把幾個(gè)夾子組合在一起，變成另類的陀螺，他們?cè)谧雷由?、地上不斷嘗試、不斷改進(jìn)、不斷完善；他們會(huì)自發(fā)地組織幾個(gè)人進(jìn)行比賽，在比賽的過(guò)程中，形成了他們獨(dú)有的規(guī)則；在玩的過(guò)程中，學(xué)會(huì)了溝通，學(xué)會(huì)了相處。這就是自由支配的魅力。
我們知道7歲至12歲兒童開(kāi)始對(duì)有意識(shí)地協(xié)調(diào)自己的動(dòng)作有了極大的興趣。他們喜歡跳繩、滾圈、騎馬、蹦蹦跳，這些都是有規(guī)則的身體活動(dòng)和游戲。幾乎每一樣游戲中他們都會(huì)使用意識(shí)。此時(shí)兒童認(rèn)知的發(fā)展使得孩子可以通過(guò)認(rèn)知來(lái)確認(rèn)自己的身體，設(shè)計(jì)活動(dòng)來(lái)自主游戲、自主運(yùn)用身體。就拿孩子們喜歡的球來(lái)說(shuō)，在玩的過(guò)程中，孩子們邊玩邊形成規(guī)則，比如：怎樣分幫、怎樣確定發(fā)球權(quán)、在同時(shí)得到球的時(shí)候到底由誰(shuí)來(lái)打、犯規(guī)了怎么辦、比賽的時(shí)候應(yīng)該采取什么樣的策略……這些都是在玩的過(guò)程中不斷完善，完善的過(guò)程中孩子們也不斷成長(zhǎng)。凡是可以考驗(yàn)自由運(yùn)動(dòng)身體的地方，愉悅和自由的兒童都會(huì)不厭其煩地攀爬行走，極盡全力張揚(yáng)著自己，張揚(yáng)著終于可以完成使用身體每一部分的喜悅。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，身體自由了，他們創(chuàng)造了一個(gè)自己的身體。如果不讓兒童感知與經(jīng)驗(yàn)，那就意味著讓兒童失去自己的人生。
我們小蝸幼兒園給孩子提供更多自主的機(jī)會(huì)，提供更多自主的空間，讓他們盡情展示，盡情創(chuàng)造自己，做自己的主人，才能真正完整的成長(zhǎng)。
在路上讀后感完整篇六
早在很久之前就想看看這本杰克·凱魯亞克的《在路上》，這次終于有幸借到了書(shū)?；蛟S沒(méi)有長(zhǎng)途旅行的經(jīng)歷，對(duì)于書(shū)的精髓也只是一知半解的。
杰克的文字很簡(jiǎn)樸，很直白的描述著旅行的經(jīng)歷，但是那種接連不斷的故事情節(jié)卻讓人欲罷不能的'想要讀下去。剛沒(méi)開(kāi)始讀幾頁(yè)，便被這一段話深深的吸引了：“那時(shí)候，他們?cè)诮稚咸谋?，我則腳步蹣跚地跟在后面，我一輩子都喜歡跟著讓我感覺(jué)有興趣的人，因?yàn)樵谖倚哪恐校嬲娜硕际钳偗偘d癲的，他們熱愛(ài)生活，愛(ài)聊天，不露鋒芒，希望擁有一切，他們從不疲倦，從不講些平凡的東西，而是像奇妙的黃色羅馬煙火筒那樣不停地噴發(fā)火球、火花，在星空像蜘蛛那樣拖下八條腿，中心點(diǎn)藍(lán)光砰的一聲爆裂，人們發(fā)出“啊”的驚嘆聲。”
或許正是由于“他們”不受拘束的、熱愛(ài)冒險(xiǎn)的性格讓與薩爾產(chǎn)生了共鳴，才有了后面那段精彩的旅行吧。
對(duì)于書(shū)中所寫(xiě)，“真正的人都是瘋瘋癲癲的”對(duì)這句話很是贊同，真正的人就應(yīng)該沒(méi)有敷衍、沒(méi)有偽裝，把最真實(shí)的一面展現(xiàn)出來(lái)，或許會(huì)讓人覺(jué)得突兀，或許讓人覺(jué)得瘋狂，但是一顆真實(shí)的心都是瘋狂的，它們會(huì)為了目標(biāo)不斷追求，為了情感袒露心胸，不疲倦，用真心與生活碰撞出絢麗的火花，因瘋狂真實(shí)而顯得瘋癲。
再見(jiàn)杰克！
躁動(dòng)、瘋癲、荒誕的氛圍貫穿了小說(shuō)的自始至終，畫(huà)面感極強(qiáng)的美國(guó)風(fēng)光和迷惘浪蕩的混沌生活形成了鋒利對(duì)比。
三次東西橫穿美國(guó)和一次南下直入墨西哥，紐約、丹佛、舊金山像一個(gè)個(gè)美好的愿望，也是一次次夢(mèng)想的破滅?，F(xiàn)實(shí)的殘酷不斷趨勢(shì)著這群年輕人向著心中的應(yīng)許之地追逐和漂泊。
字里行間的bebopjazz與mambo音樂(lè)，hudson、cadillac、ford汽車，酒精、姑娘，構(gòu)成了那個(gè)時(shí)代一個(gè)個(gè)鮮明的標(biāo)致。
貧困、流浪、搭車和豪無(wú)意義的廝混描寫(xiě)了一整個(gè)群體的青春。作為半個(gè)世紀(jì)后成長(zhǎng)在東方國(guó)家的人，雖能感受，但仍然無(wú)法真正理解這樣的精神狀態(tài)。只是也在幻想，在已經(jīng)逝去的青春中，如若也曾勇敢的拋開(kāi)一切教條去追尋內(nèi)心深處的自己，會(huì)否將有不一樣的收獲。
閱讀《在路上》的期間，手邊一直對(duì)著美國(guó)地圖，隨著每一次旅途進(jìn)行對(duì)照，不得不說(shuō)這也是了解美國(guó)地理的一個(gè)意外捷徑。希望在不遠(yuǎn)的將來(lái)也可以有機(jī)會(huì)踏上美帝的國(guó)土，對(duì)那無(wú)數(shù)耳熟能詳?shù)娘L(fēng)景人文來(lái)次深入體驗(yàn)。
這本書(shū)即是特定年代特定人群生活狀態(tài)的重要詮釋，其永遠(yuǎn)“在路上”的精神也激勵(lì)著一代人不斷向前。這其實(shí)也正是我們的生活，幸?；蛲纯啵瑲g笑與淚水，說(shuō)聲再見(jiàn)，還需上路。
在路上讀后感完整篇七
我最近從學(xué)校發(fā)的《七彩閱讀》中，讀了一篇叫做《走在路上》的文章。文章寫(xiě)的是一個(gè)叫陳小遠(yuǎn)的男孩，小遠(yuǎn)是他的小名，他的奶奶由于歲數(shù)大了，做事動(dòng)作很慢，有一天，陳小遠(yuǎn)為奶奶買了一張電影票一起去看電影，由于奶奶的動(dòng)作太慢總是跟不上他，小遠(yuǎn)很后悔。本來(lái)奶奶已經(jīng)磨到1:35時(shí)才走，可走在路上時(shí)奶奶慢得早被小遠(yuǎn)甩得很遠(yuǎn)了。小遠(yuǎn)很急便對(duì)奶奶大叫大嚷了?？陕亍ぁぁぢ亍ぁぁば∵h(yuǎn)想起了過(guò)去的往事，奶奶對(duì)他的愛(ài)有多大!什么事總是那么耐心!他的心不禁軟了起來(lái)，他開(kāi)始等著奶奶。奶奶一看以為小遠(yuǎn)又要朝他大吵大嚷了，趕緊跑了兩步。小遠(yuǎn)迎著奶奶奔上去，邊跑邊說(shuō):“奶奶別急!奶奶!您慢點(diǎn)兒!”小遠(yuǎn)沒(méi)有忘記過(guò)去的事，在潛意識(shí)里這些事都還在，所以才有了小遠(yuǎn)對(duì)奶奶態(tài)度的改變!
我看以后，又想了想，覺(jué)得我也會(huì)這樣對(duì)自己的奶奶!因?yàn)槲矣X(jué)得奶奶特別的煩人。想一想奶奶以前對(duì)我多好呀!奶奶是個(gè)農(nóng)村人，有一年夏天，她天天靠買梨子掙錢，她自己一點(diǎn)都舍不得花。有一次我不懂事，非要奶奶買個(gè)笛子給我，當(dāng)時(shí)奶奶身上的錢很少不購(gòu)買，于是我便大吵大鬧，心疼得奶奶一晚沒(méi)睡香。第二天一大早奶奶便把“老本”拿了出來(lái)給我買了一把笛子，可我是三分鐘熱度，過(guò)了幾天，我就把它扔了，我想奶奶知道了可心疼了!
我終于明白了我自己的不懂事，我為我的行為感到很慚愧，我希望奶奶能原諒我。我今后要好好報(bào)答我的奶奶。
小學(xué)生走在路上讀后感三今天我讀了梅子涵寫(xiě)的一篇文章《走在路上》，《走在路上》主要說(shuō)的是，小遠(yuǎn)的學(xué)校組織去看電影《海浪》，聽(tīng)人說(shuō)還挺好看的。吳成成生病了，多處一張票，不知怎么搞的，小遠(yuǎn)突然把票買來(lái)，想帶著奶奶去看，可是奶奶老了，動(dòng)作很慢，從大房間到走廊再到穿好鞋子，一共用了二十五分鐘，小遠(yuǎn)已經(jīng)很不耐煩了。小遠(yuǎn)走得很快，像蒼蠅一樣，他每走幾米，就要等奶奶一會(huì)了。在半路上，小遠(yuǎn)突然發(fā)現(xiàn)，奶奶老了，弓著腰走路，他想起了以前他二歲的時(shí)候就跟奶奶在一起生活，小時(shí)候小遠(yuǎn)什么都不懂，奶奶就耐心地給他解釋聽(tīng)，那時(shí)候小遠(yuǎn)很喜歡奶奶，奶奶為了讓小遠(yuǎn)好好生活，六十多歲了還在干活，小遠(yuǎn)吃得好了穿得好了，奶奶卻老了。于是小遠(yuǎn)就跑回去，扶著奶奶走了。
這篇文章十分感人，小遠(yuǎn)一開(kāi)始覺(jué)得奶奶拖他后腿，走路拖拖拉拉的，小遠(yuǎn)很討厭奶奶，后悔帶她來(lái)看電影，耽誤他的時(shí)間，看不了電影，讀到這里，我很討厭小遠(yuǎn)，這么對(duì)待奶奶，但看到后面，小時(shí)候奶奶對(duì)小遠(yuǎn)這么好，我就更生氣了，但是后來(lái)，小遠(yuǎn)看到了奶奶駝背的樣子，想起了小時(shí)候的事，奶奶對(duì)他這么好?，F(xiàn)在奶奶都七十歲了，還讓她走這么快，實(shí)在是太不好了。于是就跑上去扶住奶奶去看電影。我覺(jué)得小遠(yuǎn)并不是忘記了小時(shí)候的那些事，那寫(xiě)事還在他的潛意識(shí)里，所以才有了對(duì)奶奶態(tài)度的改變，我很高興。我不能像小遠(yuǎn)一樣，對(duì)長(zhǎng)輩不耐煩，要孝順?biāo)麄?。這篇文章寫(xiě)的很好，雖然沒(méi)有什么精彩的語(yǔ)言，但還是讓我很感動(dòng)。
在路上讀后感完整篇八
第二天，雪停了，小男孩又來(lái)買香腸，作者問(wèn)他：“昨天，不就是你在大雪紛飛的雪地送報(bào)嗎？走在你前面的那個(gè)婦女是……”“是我的媽媽”他不等作者問(wèn)完，笑著回答，“雪太大了，媽媽不放心，一定要陪我送報(bào)……”他笑得那么甜，胖乎乎的臉頰上露出兩個(gè)酒窩。
這件事讓我們明白了一個(gè)道理：要讓孩子在社會(huì)里成長(zhǎng)，應(yīng)為這樣更利于他成長(zhǎng)。
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在路上讀后感完整篇九
《完整的成長(zhǎng)》這本書(shū)是由兒童教育專家孫瑞雪所編著的。這本書(shū)給我們闡述了如何讓幼兒成為自己身體、情緒、感覺(jué)、心理、認(rèn)知和精神的主人。
之所以讀這本書(shū)是因?yàn)榧依镎糜袃蓚€(gè)上幼兒園的寶寶想通過(guò)這本書(shū)來(lái)了解孩子的內(nèi)心世界，的確在這本書(shū)里我也找到了一些管理幼兒的方法，書(shū)里給我們列舉了大量的案例給我們講解如何關(guān)注孩子一點(diǎn)一滴的成長(zhǎng)，在讀這本書(shū)時(shí)腦子里總會(huì)浮現(xiàn)出自己兒子在日常生活中的事情，讓我不斷地反思自己平時(shí)教育孩子時(shí)的誤區(qū)。
書(shū)里提到兒童是自己的主人，寶寶是如何慢慢喚醒自己身體的各部位的，如果在這一時(shí)期我們總是過(guò)度的禁止和限制孩子的行為那么兒童對(duì)身體最早的探索、開(kāi)發(fā)和創(chuàng)造，人體所蘊(yùn)含的潛能就不會(huì)被激發(fā)。比如孩子在兩個(gè)多月時(shí)總喜歡吃自己的小手，很多媽媽總感覺(jué)很不衛(wèi)生，制止孩子，其實(shí)這個(gè)時(shí)候是孩子發(fā)現(xiàn)認(rèn)識(shí)和使用手的一個(gè)過(guò)程，這個(gè)時(shí)候就讓他去啃，孩子稍大點(diǎn)我們怕他磕著碰著總是禁止他們最很多事情，這都是對(duì)孩子的禁錮，反復(fù)的活動(dòng)四肢，讓身體自由這就是兒童的第一自由，這對(duì)一個(gè)兒童來(lái)說(shuō)非常重要。
人是情緒體，我們兒童尊重兒童就要尊重兒童的情緒并陪伴孩子情緒的成長(zhǎng)，很多孩子在不高興大哭的時(shí)候我們總是很焦慮想立刻制止孩子的之一行為，其實(shí)當(dāng)孩子哭時(shí)我們應(yīng)該讓孩子把這種情緒很好的流淌出來(lái)，讓孩子認(rèn)知自己的情緒并學(xué)會(huì)管理自己的情緒。
自己創(chuàng)造自己意味著不把創(chuàng)造自己的權(quán)利交給別人，意味著不被他人強(qiáng)制性的闖入的你的內(nèi)在而塑造你，意味著不成為別人的復(fù)制品。讓孩子成為他自己，這是人成長(zhǎng)的核心，也是教育的最核心。（引用書(shū)中）。
不同階段的孩子有著不同的特點(diǎn)，通過(guò)讀這本書(shū)讓我在和自己孩子溝通和交流上找到了許多不錯(cuò)的方法，如果家里有0到6歲的寶媽建議讀讀這本書(shū)，個(gè)人感覺(jué)真的很不錯(cuò)。
在路上讀后感完整篇十
“完整”的成長(zhǎng)，我們完整嗎？——似乎還在發(fā)展，完善中。像書(shū)中最后一段所說(shuō)：“人永遠(yuǎn)不會(huì)變成一個(gè)成人，他的生存是一個(gè)無(wú)止境的完善過(guò)程和學(xué)習(xí)過(guò)程。人和其他生物的不同點(diǎn)主要是由于他的未完成性?！?/p>
看到這時(shí)就會(huì)想起身邊所發(fā)生的真實(shí)故事：我朋友曾說(shuō)過(guò)他姐姐的孩子，在小時(shí)候常被寄養(yǎng)于奶奶、爺爺家，而爸爸、媽媽為了生計(jì)忙于工作，到六歲時(shí)發(fā)現(xiàn)孩子有些自閉，不愿與人交流、溝通，同時(shí)與爸爸、媽媽的關(guān)系也是淡淡地。
再回頭看看《完整的成長(zhǎng)》發(fā)現(xiàn)，證實(shí)，童年是人生基礎(chǔ)的奠定，人的童年不是跟隨在父母及朋友、老師的指定、計(jì)劃，而是跟隨于自己的內(nèi)心，遵循于內(nèi)在自然發(fā)展規(guī)律。
像上面示例中的人，他在創(chuàng)造自己的時(shí)候，誰(shuí)阻礙了他---成人；他在認(rèn)識(shí)、感知自己身體時(shí)，誰(shuí)控制了他---成人；他在體會(huì)情緒、情感時(shí)，誰(shuí)抑制了他---成人；他在感覺(jué)時(shí)，誰(shuí)又阻止了他---成人……難以想象，他的主人是誰(shuí)？相反，從《完整的成長(zhǎng)》中我們獲得：孩子的童年過(guò)得好與不好，影響著他成長(zhǎng)后的人生、心理、身體。
請(qǐng)記得，今后成人要站在孩子的角度想，而孩子也要在成人的角度，看到成人的問(wèn)題。請(qǐng)記得，滋養(yǎng)孩子的心、身、靈。請(qǐng)記得，讓孩子去自我創(chuàng)造。請(qǐng)記得，讓孩子去探索、發(fā)現(xiàn)、感覺(jué)、感知再感覺(jué)。記得，耐心等待孩子，多給他些機(jī)會(huì)。請(qǐng)記得，尊重孩子，真愛(ài)孩子。請(qǐng)記得，給他愛(ài)和自由的環(huán)境。
給予這些時(shí)，他至少是朝完整靠近，不近乎完善只需完整。
在路上讀后感完整篇十一
從一般意義上講，一個(gè)完整健康的人，需要同時(shí)具備豐富的精神和康健的體格，缺少了哪一樣，都不能稱之為完整。今天重點(diǎn)討論精神層面，它不僅能為我們帶來(lái)豐富的人生體驗(yàn)，在某種程度上，它甚至還可以彌補(bǔ)身體上缺陷，就如孫瑞雪老師在文中講到的“只有到達(dá)精神，才能創(chuàng)造出自我。一個(gè)真正意義上的人，一個(gè)自由的人，一個(gè)不再被基礎(chǔ)的、物質(zhì)的東西所限的人?！敝挥袃?nèi)在的自由才能真正讓我們擺脫各種內(nèi)外的捆綁，進(jìn)而創(chuàng)造自我、發(fā)現(xiàn)自我、活出自我。
文中，一個(gè)孩子從最初對(duì)事件的認(rèn)知—宣泄（通過(guò)情緒流淌不快和痛苦）—轉(zhuǎn)化和全然接受，它經(jīng)歷了一次完整的心理活動(dòng)，完成了一次自我的確定、升華和創(chuàng)造。這個(gè)過(guò)程，更多的需要孩子自己去完成，作為父母的我們，只要在一旁愛(ài)著、傾聽(tīng)著就好，給孩子自我成長(zhǎng)的空間和時(shí)間，保護(hù)他們完整的成長(zhǎng)過(guò)程。孩子正是通過(guò)這一次次完整的成長(zhǎng)歷程實(shí)現(xiàn)一次次自我創(chuàng)造，不斷豐富自己的精神世界，逐漸形成自己的價(jià)值觀和人生觀，驅(qū)使自己的軀體和行為。
有了這樣的認(rèn)識(shí)，我更加深刻感覺(jué)到同孩子一塊兒成長(zhǎng)探索、一起經(jīng)歷一次次完整成長(zhǎng)歷程、一同完成一次次自我創(chuàng)造是多么必要和緊迫，在此過(guò)程中，我們的認(rèn)識(shí)必須清醒、做法必須恰當(dāng)。
我們是孩子的父母，但絕不是孩子的主人。孩子無(wú)意于來(lái)到世間，既然我們將他帶到人世，便有責(zé)任和義務(wù)將他養(yǎng)大、引導(dǎo)他經(jīng)歷人生酸甜苦辣，走出自己的人生。子女之于我們，不是傳宗接代或者實(shí)現(xiàn)某種功利目的的工具，不是我們可以占有、控制、支配的私有財(cái)產(chǎn)，他是有著獨(dú)立人格的個(gè)體，是獨(dú)一無(wú)二的自我，這一點(diǎn)必須有清醒的認(rèn)識(shí)，才能保證我們不會(huì)走偏、走錯(cuò)。因此，我們需要給予孩子充分的尊重、高質(zhì)量的陪伴和真正意義上的愛(ài)。
尊重孩子，尊重自己。孩子跟我們回了幾次老家，就能分辨出哪是奶奶的老家、哪里是外婆的老家；孩子跟著妻子去了幾次她的單位，就知道媽媽是警察；每次我和妻子說(shuō)話聲音稍微大些，孩子就會(huì)怯懦的對(duì)媽媽說(shuō)“你們不要吵架”；每次孩子惹怒我們被批評(píng)之后，孩子都會(huì)說(shuō)“抱歉”……他的.言行時(shí)常讓我們感到意外和驚喜，它也一次次提醒我，真的不能把他當(dāng)作一個(gè)一無(wú)所知的幼兒，他正在用懵懂的眼神觀察周圍、感受社會(huì)、認(rèn)知這個(gè)世界，他有自己的想法，他的心理正在活動(dòng)，以致于我不能在他的玩伴面前和公眾場(chǎng)合給他難堪，不能隨意否定他的想法和勞動(dòng)成果；以致于我不能隨便找個(gè)借口敷衍他，不能編織謊言欺騙他，孩子的意愿和選擇需要得到我們的尊重。其實(shí)，我們對(duì)孩子的言行舉止和態(tài)度，往往影響著孩子將來(lái)待人處事的態(tài)度，孩子會(huì)從我們的愛(ài)和尊重當(dāng)中感受到溫暖，從而將這份溫暖帶給他人，也包括我們自己。
陪伴孩子，陪伴自己。時(shí)常會(huì)看到或者聽(tīng)到要抽出時(shí)間多陪伴孩子的文字和話語(yǔ)，我沒(méi)有感到有什么不妥，覺(jué)得小孩瞬間就會(huì)長(zhǎng)大，在成長(zhǎng)過(guò)程中多一些陪伴就會(huì)少些遺憾，也為此我調(diào)動(dòng)了工作崗位，選擇呆在孩子和家人身邊。一次偶然的機(jī)會(huì)，在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上看到這樣一本書(shū)《高質(zhì)量的陪伴勝過(guò)朝夕相處》，我深以為然，我才慢慢認(rèn)識(shí)到，原來(lái)陪伴并不是我們和孩子同處于一個(gè)空間、要在一起呆多久，而是我們既能把自己的時(shí)間給孩子，更要把自己的心放在孩子身上，能夠接受孩子有情緒，接受孩子會(huì)犯錯(cuò)，并且樂(lè)于關(guān)注孩子的言行、傾聽(tīng)孩子的內(nèi)心、理解孩子行為背后的原因，愿意花時(shí)間與孩子接觸，幫助引導(dǎo)他解決問(wèn)題。孩子通過(guò)一個(gè)個(gè)事件經(jīng)歷一次次心理歷程、完成一次次自我的創(chuàng)造，通過(guò)一點(diǎn)一滴地、慢慢地、逐漸地確定自己，在此過(guò)程中，我們必須保持著謙卑、謹(jǐn)慎、積極向上的態(tài)度，耐心去聽(tīng)、認(rèn)真去看、深入去思考，與孩子一起嘗試、一起探索，給他支持與鼓勵(lì)，給他適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和修正，相互陪伴、相互成長(zhǎng)。
懂得去愛(ài)，完整成長(zhǎng)。不是每個(gè)人都會(huì)去愛(ài)，我們不能陪伴孩子一輩子，也不可能教會(huì)孩子在社會(huì)上行走需要具備的一切能力，讓孩子做自己，才是最恰當(dāng)、最正確的愛(ài)。既然我們已經(jīng)懂得，孩子是一個(gè)精神獨(dú)立的個(gè)體，那么我們做父母的責(zé)任就是幫助孩子完成一次次自我的建立，幫助孩子成為他自己。很多時(shí)候，我們會(huì)因?yàn)榕侣闊?、怕孩子受到傷害剝奪、限制孩子自我嘗試的機(jī)會(huì)，因?yàn)楹⒆舆€小、不懂事等原因包庇縱容孩子的過(guò)錯(cuò)，殊不知，我們剝奪的不僅是孩子的行為，縱容包庇的不僅是孩子的過(guò)錯(cuò)，更是孩子對(duì)事物的好奇心和對(duì)事物本質(zhì)探尋感知的能力，是糾正引導(dǎo)孩子的最佳機(jī)會(huì)。沒(méi)有真正的經(jīng)歷、沒(méi)有真切的感受，哪能體驗(yàn)興趣與奧妙所在、哪能知道酸甜苦辣的味道。適當(dāng)?shù)姆攀?，給孩子成長(zhǎng)的空間和時(shí)間，因?yàn)樗约撼缘媚切┛嘟K將讓他更加強(qiáng)大，他學(xué)會(huì)的那些本領(lǐng)會(huì)讓他更好地觀察適應(yīng)這個(gè)世界，他一點(diǎn)點(diǎn)修煉出來(lái)的良好修養(yǎng)會(huì)讓他更加熱愛(ài)生活，他健全而獨(dú)立的人格將讓他成為自由的、獨(dú)一無(wú)二的自己，他不斷豐盈的精神世界終將讓他走出精彩的人生。
“我思，故我在?！钡竭_(dá)精神，創(chuàng)造自我。
在路上讀后感完整篇十二
昨天晚上，我終于讀完了孫瑞雪老師的《完整的成長(zhǎng)》。這次這本呢書(shū)讀得這么慢，跟開(kāi)學(xué)了、工作比較忙、晚上不愿動(dòng)有關(guān)系，但我覺(jué)得更多的是這本書(shū)實(shí)在讓我沒(méi)有多大的動(dòng)力去讀。
當(dāng)然我這樣講，并不是說(shuō)這本書(shū)不值得一看。這是一本有點(diǎn)像散文的書(shū)，當(dāng)你認(rèn)可了蒙氏教育理念，就會(huì)覺(jué)得這是一本閑來(lái)無(wú)事讀來(lái)消遣的書(shū)。書(shū)中對(duì)于蒙氏的理念講得很模糊，很理想化，甚至是有點(diǎn)夸張。至少對(duì)于我現(xiàn)在的理解程度，我認(rèn)為有點(diǎn)夸張。不過(guò)我也想再多說(shuō)一句：或許再過(guò)一段時(shí)間，我也會(huì)不覺(jué)得有多么夸張。因?yàn)樵?jīng)我也以為蒙氏的理論很夸張，直到我看到那一段日本的蒙氏幼兒園的錄像。有點(diǎn)扯遠(yuǎn)了。即便我無(wú)法理解這種散文式的理論，但我仍然認(rèn)為這本書(shū)值得一看。這是因?yàn)?，這本書(shū)給讀者提供了大量的兒童行為的例子，關(guān)鍵是還與理論講解相結(jié)合。更加清晰明了。
這是我隨意截取的關(guān)于一個(gè)孩子的兩個(gè)例子。一個(gè)是他八歲時(shí)，因?yàn)檫壿嬜尷蠋熥タ竦膶?duì)話過(guò)程。面對(duì)這樣一個(gè)孩子，我會(huì)覺(jué)得他的人生樂(lè)趣在哪里呢？可是看完他在四歲時(shí)的那個(gè)例子的時(shí)候，我就覺(jué)得這個(gè)孩子是他父親教育的正常結(jié)果。
這本書(shū)中，這樣的例子比比皆是。在這樣的例子中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己原來(lái)對(duì)自己的孩子犯過(guò)這樣的錯(cuò)誤。或許對(duì)于目前的我而言，這就是這本書(shū)的價(jià)值所在吧。
在路上讀后感完整篇十三
完整，不是完美。人不會(huì)完美，也無(wú)需做到完美。健康的人格接納自己的不完美，接納自己的缺失如同接納自己的美德。這是要強(qiáng)調(diào)明確的一個(gè)觀念。
完整的成長(zhǎng)，是指兒童依靠自己的精神胚胎，借助于內(nèi)在和外在的環(huán)境，受自己精神胚胎引領(lǐng)，通過(guò)生命年齡的不同階段，創(chuàng)造出了一個(gè)完整的自我。自我意識(shí)是這一生命系統(tǒng)的中心。這個(gè)創(chuàng)造自我的里程就是一個(gè)完整成長(zhǎng)的過(guò)程。
兒童需要在愛(ài)與自由、規(guī)則與平等的外在環(huán)境中經(jīng)歷完整的成長(zhǎng)，構(gòu)建內(nèi)在自我，成長(zhǎng)為完整的人。但是這是一個(gè)理想狀態(tài)，事實(shí)是更多人的完整成長(zhǎng)被打斷，精神成長(zhǎng)停滯。心理的治療便把阻壓到潛意識(shí)的成長(zhǎng)提升到意識(shí)層面，進(jìn)一步打通梳理獲得成長(zhǎng)。在陪伴孩子成長(zhǎng)過(guò)程中打開(kāi)感覺(jué)到通道，用心覺(jué)察也會(huì)幸運(yùn)的再次啟動(dòng)成長(zhǎng)。
讀《完整的成長(zhǎng)》之前，我認(rèn)為閱讀這本書(shū)我會(huì)獲得對(duì)教育的一些經(jīng)驗(yàn)，更多可能是對(duì)兒童教育的一些具體理念和方法。讀完此書(shū)我發(fā)現(xiàn)我的收獲不止于此，更多的是對(duì)自身成長(zhǎng)的一個(gè)對(duì)比和反思，打開(kāi)了些感覺(jué)和覺(jué)察的通道，以抽離的狀態(tài)看自己的情緒變化，看自己對(duì)待事件的狀態(tài)，觀察自己，感知自己。讓感覺(jué)流動(dòng)，使成長(zhǎng)中被阻礙地情緒感知和宣泄流動(dòng)起來(lái)。
因著我對(duì)自己成長(zhǎng)的覺(jué)察也就更深入的理解了，讓兒童在愛(ài)與自由的環(huán)境中充分的感知，給他足夠時(shí)間與空間，讓他自己創(chuàng)造自己，完整的成長(zhǎng)為他自己的重要性。
讓孩子成為他自己，的確應(yīng)該成為成長(zhǎng)的核心，也應(yīng)該是教育的核心?？墒窃趦和瘜?shí)際的成長(zhǎng)過(guò)程中，很多人認(rèn)識(shí)到不到這個(gè)問(wèn)題，還有很多人趨于社會(huì)的壓力違背自己的教育理念，過(guò)早的剝奪孩子感知的權(quán)力，強(qiáng)迫孩子認(rèn)知。像是現(xiàn)在國(guó)家一再要求不得讓孩子過(guò)早寫(xiě)字，可是很多幼兒園還是迫于家長(zhǎng)的需求和社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的壓力，巧妙地躲過(guò)檢查，違規(guī)的教授孩子讀寫(xiě)，采用殺雞取卵的方式育人，只局限于短期利益而不顧孩子的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，因著高考的壓力，部分家長(zhǎng)也是配合這樣的行為。而內(nèi)在成長(zhǎng)被剝奪，孩子的精神成長(zhǎng)受阻，后期會(huì)出現(xiàn)種種家長(zhǎng)無(wú)法解決的問(wèn)題，不明所以家長(zhǎng)一籌莫展，卻又尋不到根源。
一個(gè)小學(xué)各項(xiàng)成績(jī)優(yōu)秀的女孩子，在幼兒和小學(xué)階段一直忙于在各個(gè)興趣班中穿梭，沒(méi)有喘息的功夫，到了初中，忽然對(duì)一切失去了興趣，瘋狂的玩，作業(yè)拖著不完成。家長(zhǎng)想盡了方法都不奏效，強(qiáng)迫她坐在作業(yè)前也是愣神的。這個(gè)女孩子極有可能是感覺(jué)成長(zhǎng)被剝奪，被家長(zhǎng)強(qiáng)迫進(jìn)入了認(rèn)知階段，主動(dòng)成長(zhǎng)被阻塞，所以失去了成長(zhǎng)的動(dòng)力。
9個(gè)月的小外甥，一聽(tīng)到手機(jī)鈴聲響，一看到別人拿手機(jī)，他就開(kāi)始咿呀哇啦大聲叫，小妹說(shuō)他是在模仿別人打電話。并沒(méi)有人教他，他還不會(huì)說(shuō)話，看著也聽(tīng)不懂大人說(shuō)的話?？墒撬褪菍W(xué)的如此惟妙惟肖，不得不佩服嬰兒的學(xué)習(xí)力，確切的說(shuō)是感知力。
6歲女孩林林按照老師教的舞蹈動(dòng)作認(rèn)真排練，3歲的東東也跟著跳，但是他無(wú)法按照順序做出規(guī)范的動(dòng)作，林林一次次提出要求，可是東東做不到，林林氣的大哭，說(shuō)是東東弟弟破壞了排練表演，東東看著大哭的林林一臉茫然。林林內(nèi)心你的秩序被破壞所以很難過(guò)，而東東還無(wú)法理解林林的心理活動(dòng)?？捱^(guò)之后，林林去到另一個(gè)房間繼續(xù)跳，而東東開(kāi)啟了自嗨模式，亂跳一氣。林林認(rèn)識(shí)到東東弟弟無(wú)法按照要求做出動(dòng)作，她原諒了弟弟并且想到了避免被打擾的方法。林林和東東都在活動(dòng)中感知、體驗(yàn)成長(zhǎng)，并且將其內(nèi)化為自己的一部分，他們?cè)趯W(xué)習(xí)著如何和諧相處。
《完整的成長(zhǎng)》為我解開(kāi)了很多兒童行為的謎底，也讓我認(rèn)識(shí)到精神成長(zhǎng)的重要性，更確定了應(yīng)該讓兒童在感知中學(xué)習(xí)，在生活中教育，而不是過(guò)早的進(jìn)行抽象認(rèn)知，阻礙兒童感覺(jué)的流動(dòng)，讓兒童失去了本身具有的覺(jué)察的能力，失去了成長(zhǎng)動(dòng)力。
在路上讀后感完整篇十四
一篇《答顧東橋書(shū)》斷斷續(xù)續(xù)看了近半個(gè)月，中間還夾雜著重溫了下《萬(wàn)歷十五年》。忽然有個(gè)念頭冒出來(lái)：《傳習(xí)錄》是終極勵(lì)志書(shū)?。?/p>
近期工作反思，想得很多，做得不夠。想得太多了，想著一開(kāi)始做，就要直接做得很周全，便覺(jué)得困難重重，倒反而畏首畏尾了。
這項(xiàng)工作本來(lái)屬于我比較了解的，且一直關(guān)注，卻行動(dòng)遲緩，缺乏實(shí)際行動(dòng)。近期牛刀小試，便有效果反饋。哎，慚愧慚愧，早干嘛去了。
歸根結(jié)底，還是認(rèn)識(shí)上不夠到位。我還是把知與行，分作了兩樣，總想著完成了比較全面的知識(shí)儲(chǔ)備和技術(shù)積累，再進(jìn)行行動(dòng)，卻沒(méi)認(rèn)識(shí)到，知與行本是一體。只有在行動(dòng)中摸索成長(zhǎng)，才能完善認(rèn)知，只有在行動(dòng)中積累經(jīng)驗(yàn)后才能進(jìn)一步指導(dǎo)行動(dòng)。
看來(lái)，《傳習(xí)錄》真不是讀出來(lái)的，而是在“知”與“行”中逐漸融入自己的心性的。
近來(lái)，隱約感覺(jué)有一股動(dòng)力，這股動(dòng)力督促我反思自身，認(rèn)知自己的心性，這股動(dòng)力督促我即刻行動(dòng)，投入實(shí)踐，我想，這股動(dòng)力，多多少少，就是我的“至良知”吧。
這股力量是《傳習(xí)錄》給我的，也許從這個(gè)層面看，稱《傳習(xí)錄》是終極勵(lì)志書(shū)，也不為過(guò)。
我能夠越發(fā)感受到心學(xué)與佛家禪宗的區(qū)別了，雖然心學(xué)與禪宗都是以自我本心的認(rèn)知為主體，以修行者的領(lǐng)悟?yàn)槌砷L(zhǎng)之路，但，心學(xué)與佛釋有著本質(zhì)區(qū)別，心學(xué)從一開(kāi)始就將自己的修習(xí)落于最細(xì)微的實(shí)踐行動(dòng)之處，而窮究自己的本心，也便是天地間的大道天理。
也許，心學(xué)與禪宗的終極大道是相通的.，比如有多少高僧以出世的心做入世的事，只是我輩凡俗，常常為佛家的一些慧心頓悟的細(xì)枝末節(jié)而蒙蔽。與此相比，心學(xué)的研習(xí)，哪怕只是初窺門徑，也對(duì)日常工作大有裨益??！嘿嘿，終極勵(lì)志書(shū)??！
讀了王陽(yáng)明先生的《傳習(xí)錄》之后，深感先生的文字意味深長(zhǎng)，僅僅是讀過(guò)一遍的我是絕不敢說(shuō)出完全領(lǐng)悟王陽(yáng)明先生的思想這種話，但讀完《傳習(xí)錄》后，我確實(shí)有了一絲自己的感悟。王陽(yáng)明先生的智慧跨越時(shí)光長(zhǎng)河，確實(shí)值得人細(xì)細(xì)品味。
第一點(diǎn)，修心。王陽(yáng)明先生認(rèn)為修心即致良知。一切都在心中，只要心在省便是致良知。要做到不欺良知，相信良知，自覺(jué)良知。良知在人，永遠(yuǎn)不會(huì)消失。不肯致良知的人，只是良知被物欲所蒙蔽，并不是他沒(méi)有良知。格物是向外的功夫，格就是正，就是糾正那些不正確的，使歸于正道。在私欲萌芽之際將其扼殺，防患未然以期修得真心。
第二點(diǎn)，格物致知。致知在格物，物格而后知至，參透事物本質(zhì)，掌握知識(shí)本源。需要斷案，就從斷案的事上學(xué)起，如此才是真的格物。例如判案時(shí)不能因?qū)Ψ綗o(wú)禮而惱怒，不能因言語(yǔ)婉轉(zhuǎn)而高興，不能因?qū)Ψ桨蠖鈱捜荨Ｎ中闹杏薪z毫偏離而妄人是非，這就是格物致知。拋開(kāi)事物去學(xué)就會(huì)不著邊際。
第三點(diǎn)，知行合一。知中有行，行中有知，以知為行，知決定行。讀書(shū)的目的是知，而知的目的在于行，所以讀書(shū)必須用來(lái)指導(dǎo)行，從而知行合一，是謂“經(jīng)世致用”。只讀書(shū)不思考，只會(huì)越來(lái)越糊涂，只思考不讀書(shū)就會(huì)變得自我。每個(gè)人都可以從身邊的事物中體會(huì)到良知，這個(gè)時(shí)代物欲橫流，當(dāng)人們漫無(wú)目的庸庸碌碌地四處奔走時(shí)，不妨讀一下《傳習(xí)錄》，去探求一些生命真正的意義。
問(wèn)：“看書(shū)不能明，如何？”
我也有這樣的問(wèn)題，看書(shū)看不懂，看不明白怎么辦？我還是單單的從字面的意思去理解，這就說(shuō)到了儒家的另外的一個(gè)很重要的問(wèn)題，就是我們?yōu)槭裁匆磿?shū)？我個(gè)人把知識(shí)分成兩類，第一類是對(duì)的知識(shí)。像我們從小到大在課本上學(xué)到的知識(shí)、公式都屬于對(duì)的。但這些對(duì)的知識(shí)對(duì)我們現(xiàn)實(shí)的人生并沒(méi)有起到太大的作用，它沒(méi)有幫助我們?nèi)ソ鉀Q任何的問(wèn)題。第二類是有用的知識(shí)，也就是我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中能用得上的，可以幫助我們解決問(wèn)題和處理人際關(guān)系的知識(shí)?？床欢暮艽笠徊糠衷蚴俏野阉?dāng)成對(duì)的知識(shí)去看了，還是按照以前的方法，按照以前的套路，沒(méi)有和自己的生活去結(jié)合，就沒(méi)有印到自己的骨子里，還停留在儲(chǔ)備上。
師父說(shuō)過(guò)，和他學(xué)習(xí)主要學(xué)習(xí)的是新的思維方式，應(yīng)該拋棄舊有的模式，創(chuàng)造一個(gè)新的系統(tǒng)。如果我們跟師父一邊學(xué)，一邊沿用舊的套路，還不如不學(xué)，耽誤師父時(shí)間，耽誤自己時(shí)間。
我們平時(shí)所說(shuō)的“書(shū)讀百遍，其意自見(jiàn)”，指的也是用心讀，如果你不用心讀，就是讀一千遍也沒(méi)有用。所以不管是學(xué)習(xí)還是修行，都要先從修心開(kāi)始。心在了，才有意識(shí)，有意識(shí)才能主動(dòng)去解決這個(gè)問(wèn)題。心不在焉，不僅僅是視而不見(jiàn)、聽(tīng)而不聞、食而不知其味，更是在浪費(fèi)時(shí)間。沒(méi)有融會(huì)貫通的知識(shí)，即使是對(duì)的知識(shí)，對(duì)你來(lái)講也沒(méi)任何用。
問(wèn)：“延平云‘當(dāng)理而無(wú)私心’?！?dāng)理’與‘無(wú)私心’如何分別？”先生曰：“心即理也?！疅o(wú)私心’即是‘當(dāng)理’，未當(dāng)理便是私心。若析心與理言之，恐亦未善?！?/p>
又問(wèn)：“釋氏于世間一切情欲之私都不染著，似無(wú)私心，但外棄人倫，卻是未當(dāng)理?！痹唬骸耙嘀皇且唤y(tǒng)事，都只是成就他一個(gè)私己的心。”
王陽(yáng)明通過(guò)朱熹老師的一句話來(lái)闡釋他的“心即理”學(xué)說(shuō)，“當(dāng)理”就是天理顯現(xiàn)，要想天理顯現(xiàn)，就要去掉后天的習(xí)染。私心就是后天習(xí)染的體現(xiàn)，去掉了就是無(wú)私心。無(wú)私心當(dāng)然就是天理。反過(guò)來(lái)講，如果你的天理沒(méi)有顯現(xiàn)，那是因?yàn)槟愕男氖艿搅撕筇斓拿杀?，心有私欲就是有私心。?jiǎn)單的說(shuō)當(dāng)理等于無(wú)私心，它倆是一回事。要是把他倆分開(kāi)說(shuō)就是因果關(guān)系，這是朱熹的理論了，王陽(yáng)明是不認(rèn)同的。
有意思的是陸澄又問(wèn)了佛家的無(wú)私心和當(dāng)理的關(guān)系，他認(rèn)為佛家的無(wú)私心是不當(dāng)理，因?yàn)樗麙仐壛巳藗?，這個(gè)人必須得盡孝。在我們沒(méi)盡完孝的時(shí)候出家，這首先就是違反人倫的。作為一個(gè)人，父母把我們生下來(lái)養(yǎng)大，我們必須要盡孝。一個(gè)人可能沒(méi)有伴侶，可能沒(méi)有子女，但他一定有父母?？此瓢哑咔榱麙伻ヒ贿叄拇蠼钥?，那父母之情呢？在父母健在的時(shí)候，你去追求佛教的無(wú)私心，這就是天理沒(méi)有顯現(xiàn)。你的心被你追求佛教的無(wú)私心蒙蔽了，說(shuō)白了，你為了你的欲望拋棄了人倫，因?yàn)樗叫乃圆划?dāng)理。這是從反面論證王陽(yáng)明心即理的一個(gè)體現(xiàn)。
在路上讀后感完整篇十五
時(shí)間的河也許不洶涌卻足夠綿長(zhǎng)，人生在這份永恒中倉(cāng)促彷徨，有的怯懦，有的逃避，有的暴躁，有的苛責(zé)，也有的勇敢成就了英雄，執(zhí)著超越了自己，大愛(ài)感動(dòng)了人心。
找不到差異的原因，不理解已是成年的他人或自己不該有的情緒、心理、價(jià)值觀……。
《完整的成長(zhǎng)》告訴我們，迷惑于現(xiàn)在，不如在童年尋找答案。
兒童自己創(chuàng)造自己。父母給予孩子生命，但他的成長(zhǎng)從身體開(kāi)始，經(jīng)歷情緒、感覺(jué)上升到心理、認(rèn)知，再由精神升華卻是在內(nèi)在自己創(chuàng)造完成的，從而成就了一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的他。這個(gè)過(guò)程偉大而隱秘，常被外在不經(jīng)意的干擾，割裂，甚至強(qiáng)制改變，從而成長(zhǎng)停滯，某種情緒、認(rèn)知被割裂在彼岸。
孩子被誤解（也可能因恐懼、失落……）而哭泣，家長(zhǎng)沒(méi)有引領(lǐng)他認(rèn)識(shí)這種情緒，使他在莫名的惶恐中多了一分焦躁，以哭泣宣泄而出，這是正常的兒童的反應(yīng)。短時(shí)間的忍耐，這種哭泣沒(méi)有停止的跡象，終于忍無(wú)可忍，一番訓(xùn)止，連疏通情緒的門也被關(guān)閉，世界里停留了一分焦躁，更沒(méi)有今后面對(duì)這種情緒時(shí)的理解和解決辦法，一種隱性的成長(zhǎng)停滯了……即使多年以后。
這只是一個(gè)小小的詮釋，情緒、心理、感覺(jué)、認(rèn)知、精神……多少的成長(zhǎng)都是相似的過(guò)程，有的得到了及時(shí)的認(rèn)識(shí)、宣泄，正確的梳理、解決，使兒童成長(zhǎng)后，再經(jīng)歷時(shí)已因?yàn)橛羞^(guò)完整的體驗(yàn)而順利解決。而沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)的，就會(huì)指責(zé)別人。所以，心理醫(yī)生在治療時(shí)，多是引領(lǐng)患者回顧成長(zhǎng)，找到斷裂的點(diǎn)，從而連結(jié)疏通，這一切本可以在童年解決。
想營(yíng)造兒童完整的成長(zhǎng)，家長(zhǎng)、老師要給予的就是陪伴和引領(lǐng)，給他愛(ài)和自由，讓他的內(nèi)在安全從容地完成這段偉大的人生歷程。從而，我們也就不會(huì)再為成人后形形色色的人的差異而困惑了吧。
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