當(dāng)認(rèn)真看完一部作品后，相信大家的收獲肯定不少吧，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。什么樣的讀后感才能對(duì)得起這個(gè)作品所表達(dá)的含義呢？下面是我給大家整理的讀后感范文，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對(duì)大家能夠有所幫助。
人類簡(jiǎn)史讀后感篇一
其實(shí)很早很早就聽說(shuō)過(guò)這本書，聽很多人推薦它，說(shuō)很值得一讀，一直想讀，直到現(xiàn)在才真正讀完，感受還是很多的，所以想記錄下來(lái)，跟大家一起分享，同時(shí)也推薦大家也去讀一讀，真的不錯(cuò)！
拿到這本書的第一感覺(jué)是，哇，好厚（不知道有沒(méi)有人跟我一樣，不喜歡度很厚很厚的那種書），內(nèi)心發(fā)怵，覺(jué)得可能讀不完，于是沒(méi)有馬上開始讀，就安靜的放在那兒，每天下班，會(huì)看一眼，但是沒(méi)有去讀......直到后來(lái)有機(jī)會(huì)去無(wú)錫圖書館，才能好好靜下心來(lái)讀這本書，一讀就欲罷不能了，一直看了一個(gè)下午，后來(lái)就一直斷斷續(xù)的讀，直到昨天才讀完。
這本書有點(diǎn)顛覆我的有些觀念，可能是我才疏博淺吧，有些觀點(diǎn)還真是讓我大吃一驚，比如里面說(shuō)，進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)其實(shí)是一種退步，因?yàn)樵诓杉鐣?huì)，大家四處遷徙，不用擔(dān)心吃住，過(guò)得也開心，疾病也少些，說(shuō)的確實(shí)有些道理，但是也不能說(shuō)就是一種退步哈，可能要辯證地去看。
這本書講的是人類的發(fā)展史，其實(shí)更多的講到了社會(huì)歷史的發(fā)展，從農(nóng)業(yè)革命，到工業(yè)革命，再到科技革命，一步一步人類的進(jìn)步和發(fā)展，同時(shí)產(chǎn)生的一些問(wèn)題，還講了社會(huì)的歷史，資本主義，社會(huì)主義等等。了解了這些之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，世界原來(lái)那么大，那么豐富多彩，而自己卻局限在自己的角落里，自怨自艾，實(shí)在狹隘。
書中有一觀點(diǎn)讓我又開拓了視野，那就是，人類社會(huì)的簡(jiǎn)歷，就是通過(guò)講故事的形式建立起來(lái)的，比如古代的神話，西方的宗教等等，都是講一個(gè)故事，然后大家都相信這個(gè)故事，于是就形成了一種制度約束著大家，這個(gè)觀點(diǎn)很神奇，想想也確實(shí)如此，很多東西只有你相信了，你才會(huì)去聽，會(huì)去做，會(huì)去遵守。所以你的思想是自由的，你需要選擇你覺(jué)得正確的去相信，不必要被一些所謂對(duì)的觀點(diǎn)束縛，讓自己的思想和靈魂變得迷茫。
讀了這本書后，我了解到，原來(lái)人類能夠從那么多生物中脫穎而出，成為地球的霸主，代價(jià)也很慘痛，多少珍稀的物種遭到了滅絕，包括我們的同類，比如尼安德特人，人類在征服地球的過(guò)程中，澳大利亞當(dāng)時(shí)24種體重在50公斤以上的動(dòng)物中，有23種都慘遭滅絕，18許多比較小的物種也從此消失。類似澳大利亞這種生物大滅絕的事情，在接下來(lái)的幾千年不斷上演，成千上萬(wàn)的珍稀生物種永遠(yuǎn)的消失在地球上，實(shí)在令人痛心，作者想要表達(dá)的觀點(diǎn)，就是希望有更多人了解史上第一波和第二波物種滅絕浪潮，知道智人已經(jīng)害死了多少物種，才會(huì)更積極保護(hù)那些現(xiàn)在還幸存的物種，否則最后，這場(chǎng)人類洪水的唯一幸存者可能只剩下人類自己，還有其他登上諾亞方舟但只作為人類盤中佳肴的家禽家畜。
看著這些可愛(ài)的動(dòng)物，是不是由衷的想要去保護(hù)他們，希望我們每一個(gè)人都能永遠(yuǎn)有一顆想要保護(hù)他們的心，并且將這種觀點(diǎn)傳達(dá)出去。
這本書還寫到了我們平時(shí)食用的家禽家畜，其實(shí)一開始他們是自由自在的，只有物競(jìng)天擇，不會(huì)像現(xiàn)在這般被圈在一個(gè)比自己身體還小的籠子里任人宰割，自從人類開始圈養(yǎng)牛羊雞這些動(dòng)物后，如今通過(guò)先進(jìn)的技術(shù)，這些動(dòng)物被拼命的復(fù)制，從種族繁衍的角度來(lái)看，這些動(dòng)物確實(shí)是成功的，但是從他們的生存環(huán)境來(lái)看，恐怕他們寧愿種族慘淡，我這么說(shuō)，看得人可能會(huì)覺(jué)得有點(diǎn)莫名其妙，只是大致的觀點(diǎn)，書中描寫的很詳盡很生動(dòng)，讓人看后，都想做素食主義者了。
總之書中還有很多讓人耳目一新的觀點(diǎn)，不論對(duì)錯(cuò)，總歸能帶給人思考和啟發(fā)，需要辯證的去看待。
太久沒(méi)有寫東西，現(xiàn)在再來(lái)寫寫東西著實(shí)有點(diǎn)費(fèi)勁，但是后續(xù)慢慢會(huì)多起來(lái)的，也期待你來(lái)和我一起交流討論。
最近還慢慢愛(ài)上了翻譯，哈哈哈，所以把人類簡(jiǎn)史的簡(jiǎn)介翻譯了一下，留在這里做一個(gè)小小的紀(jì)念吧。
人類簡(jiǎn)史讀后感篇二
寫文字我還是偏愛(ài)在電腦上打字，喜歡鍵盤發(fā)出的“滴滴嗒嗒”的聲音，喜歡打開word新建文檔時(shí)候頁(yè)面簡(jiǎn)潔清爽，喜歡加快打字速度然后心里默默驕傲“我打字真快”。更重要的是，端端正正坐在電腦前，泡上一杯濃郁的咖啡，器械的敲打鍵盤。才是想象中該有的寫作的樣子。
每年大大小小的節(jié)日一堆，特別是情人節(jié)。要真的講究起來(lái)每個(gè)月的14號(hào)都是情人節(jié)。而情人節(jié)的“套路”也大致相同：提前幾周就會(huì)有營(yíng)銷號(hào)開始發(fā)一些“情人節(jié)給女朋友送禮”、“七夕給喜歡的男孩子送什么好？”的內(nèi)容。也會(huì)有小情侶開始詢問(wèn)“200元以下情人節(jié)送什么禮物好？”到了情人節(jié)前，單身狗開始哭泣“坐等情人節(jié)吃狗糧”、“誰(shuí)的男朋友更有錢大賽開始”。異地戀情侶甜蜜地抱怨不能相聚。而早有打算的小情侶在偷笑；到了情人節(jié)，秀禮物的秀禮物，沒(méi)禮物的秀聊天記錄…情人節(jié)過(guò)后又該干嘛的干嘛了。
千篇一律。不過(guò)是滿足大家對(duì)情人節(jié)的想象罷了。
我們做的很多事情，不都是單純?yōu)榱藵M足一種想象嗎？自己的想象，父母的想象，社會(huì)的想象。
男婚女嫁，傳宗接代，養(yǎng)兒防老……
為了滿足自己的想象，我們做了很多多余的事情，卻不自知。
為了滿足父母的想象，我們有苦難言，一舉一動(dòng)得聽父母指揮，我們違背了自己的感覺(jué)。
為了滿足社會(huì)的想象，我們審視自己的言行，承擔(dān)著社會(huì)壓力，怕被人議論。我們活在體制下，努力在個(gè)性化和體系化中找平衡。
誠(chéng)然，想象給我們帶來(lái)了壓力?？梢舱窍胂?，成了我們彼此之間的樞紐。以色列的一位歷史學(xué)家在《人類簡(jiǎn)史》這本書里面提出了一個(gè)非常有趣的觀點(diǎn)：
正是我們智人獨(dú)有的共同想象，才使我們種群脫穎而出。若非是我們的這種共同想象，智人就不會(huì)因?yàn)橄嘈拍硞€(gè)故事，想象某個(gè)主觀意識(shí)上的存在而凝聚在一起。
最大“自然”團(tuán)體是150人，超過(guò)這個(gè)數(shù)字，就不能靠著彼此認(rèn)識(shí)，互相了解而運(yùn)轉(zhuǎn)這個(gè)團(tuán)體。而我們靠著共同想象，突破了這個(gè)限制，只要我們都相信一個(gè)共同的故事，即使我們之間根本不認(rèn)識(shí)，我們也能共同合作。
十字軍東征便是一群陌生人相信凡是參加遠(yuǎn)征的人都可以赦免罪過(guò)，死后直升天堂。而使西歐許多階級(jí)的人投身于這場(chǎng)征服戰(zhàn)爭(zhēng)中。
國(guó)家也是一種想象，只要我們都相信這個(gè)國(guó)家主體，國(guó)土確實(shí)存在，我們就會(huì)為了國(guó)家而付出。公司也是一種想象，公司不是由它的員工，它的大樓，它的資金而構(gòu)成的，就算這些都不存在，公司也還是在那里的。公司并不是一個(gè)實(shí)體對(duì)象，而是我們的一種共同想象。
民族是國(guó)家的想象社群，“消費(fèi)大眾”是市場(chǎng)的想象社群。其中的成員不可能像過(guò)去村落一樣彼此熟識(shí)。它們努力說(shuō)服我們是一伙的，有著共同的過(guò)去，共同的利益和未來(lái)。而這些都只是一種想象。民族和消費(fèi)者都只是一種主體間的現(xiàn)實(shí)，只存在于我們的集體想象中，卻有著強(qiáng)大的力量。只要13億的中國(guó)人相信有中華民族存在，同樣認(rèn)同國(guó)徽，同樣相信中華民族的故事，就能凝聚在一起。而消費(fèi)者彼此都是陌生人，因?yàn)橛兄嗤南M(fèi)觀念，消費(fèi)習(xí)慣，就能相信大家都是一伙的。
我們被自己的想象綁定著，由共同的想象而連系著。你要怎么理解想象？
人類簡(jiǎn)史讀后感篇三
前段時(shí)間我陷入了深深的迷茫。
起因是某天早上醒來(lái)的時(shí)候，我突然發(fā)現(xiàn)愛(ài)情這個(gè)東西是如此的虛幻，以至于我開始懷疑其是否是真實(shí)存在的。于是我開始四處搜索關(guān)于愛(ài)情的資料，看了許多關(guān)于愛(ài)情的書籍、電影，還去問(wèn)了很多人，可依舊沒(méi)有找到我想找到的答案，甚至到了最后，我越發(fā)地相信，愛(ài)情這個(gè)東西，其實(shí)根本就不存在。所謂愛(ài)情，只是由于人類多巴胺分泌所激發(fā)的一種原始的生殖沖動(dòng)，只不過(guò)，被人類文化所粉飾成為一種區(qū)別于其他生物的行為而已。
接著，我又開始懷疑，既然愛(ài)情這種東西都不存在，那么我們周圍的其他事物就一定是存在的嗎?經(jīng)過(guò)一番思考與求證，我驚駭?shù)匕l(fā)現(xiàn)，原來(lái)我們周遭的一切，都是虛假的，人類文明的一切都是構(gòu)建在一種想象的基礎(chǔ)之上的，什么金錢，榮耀，道德，這一切的一切，都是為了便于管理人民而捏造出來(lái)的謊言而已。
我就這么，深深陷入了懷疑論的漩渦之中。
也許真的有命運(yùn)這種東西，就在這個(gè)時(shí)候，駱大的五月讀書活動(dòng)選擇推薦了《人類簡(jiǎn)史》這本書。
其實(shí)《人類簡(jiǎn)史》這本書我很久之前就買了，但由于各種原因，我當(dāng)時(shí)只是草草翻了一兩頁(yè)便一直放在書架上積灰。處于對(duì)知識(shí)的渴求(好吧其實(shí)是為了找駱大報(bào)銷書費(fèi))，我又重新拿起了這本書。
一個(gè)星期之后，當(dāng)我翻過(guò)本書的最后一頁(yè)的時(shí)候，一種從未有過(guò)的通透感在我的體內(nèi)流淌。
嚴(yán)格來(lái)見(jiàn)，我覺(jué)得這本書說(shuō)是歷史書更像是一本哲學(xué)書。
但從史實(shí)的角度講，本書并不算十分優(yōu)秀，我也讀過(guò)比它更加具體詳實(shí)的書，但此書與其他書都不同的地方，在于它的高度，它將人類作為一種普通的動(dòng)物進(jìn)行剖析，從宏觀上分析了人類發(fā)展的進(jìn)程，并預(yù)言了人類的未來(lái)。
讀這本書的時(shí)候，我感覺(jué)自己仿佛是站在一種旁觀的上帝視角觀察歷史的發(fā)展，如果這本書不是當(dāng)代學(xué)者所寫，我甚至可能會(huì)認(rèn)為它是由外星文明所寫(手動(dòng)滑稽)。
在讀此書的過(guò)程中，我的心態(tài)發(fā)生了很大的變化，在讀到農(nóng)業(yè)革命之前，我心中的想法愈發(fā)地堅(jiān)定。沒(méi)錯(cuò)啊，我們周遭的一切就是被虛構(gòu)出來(lái)的啊，我們一直就生活在謊言之中啊。
這一切都是因?yàn)椋合胂罅Α?/p>
人類與其他物種最大的區(qū)別就在于，人類會(huì)講故事。
人類通過(guò)制造并相信一個(gè)又一個(gè)的虛幻而又神秘的故事，構(gòu)建出了一個(gè)龐大的社會(huì)體系，相信同一個(gè)故事的人們即使相互不認(rèn)識(shí)也可以相互合作，遇到困難時(shí)互幫互助，遇到獵物時(shí)一起捕殺，遇到危險(xiǎn)時(shí)也不會(huì)一哄而散。每一個(gè)人類社會(huì)的規(guī)模也從十幾個(gè)人變成了幾百個(gè)人上千人，現(xiàn)在天朝的人口甚至達(dá)到了14億。
同樣，隨著人類社會(huì)的不斷壯大，人類的的故事也不斷地變得豐富而復(fù)雜，金錢，道德，宗教等等應(yīng)運(yùn)而生。這些故事保障這人類社會(huì)這一龐大機(jī)器的有序運(yùn)轉(zhuǎn)，人類社會(huì)也在發(fā)展之中不斷產(chǎn)生新的觀念，新的故事。他們相輔相成，使得人類這一物種能不斷地向前運(yùn)動(dòng)。
然而，歸根結(jié)底，這些畢竟是只是人類自己編出來(lái)的，既然是編的，那就幾乎一定會(huì)有漏洞，也一定會(huì)有人不相信這些故事，于是才有了犯罪，才有了金融危機(jī)，才有了詐騙等等一系列事件的發(fā)生。
但就因?yàn)樗鼈兪翘摌?gòu)的我們就要否定它嗎?以前的我認(rèn)為，是的，正因?yàn)樗鼈兪翘摷俚?，我們就?yīng)該否定它們，拒絕接受它們?？涩F(xiàn)在我覺(jué)得，這種想法有些天真了。
糾結(jié)于事物的真假與否，只是單純的思維游戲而已，我們關(guān)注的焦點(diǎn)，應(yīng)該是這些事物對(duì)我們，對(duì)他人，對(duì)整個(gè)人類有沒(méi)有益處。有些東西雖然是虛構(gòu)的，可是正因?yàn)橛辛怂鼈兾覀儾艜?huì)有現(xiàn)在這種生活：有了金錢，我們才能如此方便地買賣東西;有了法律，我們才不會(huì)擔(dān)心自己的權(quán)益得不到保障;有了道德，我們才能在自己想要做惡的時(shí)候及時(shí)收手。
當(dāng)然，真理重要嗎?真理當(dāng)然重要，人類社會(huì)就是在追求真理的過(guò)程中不斷發(fā)展成長(zhǎng)的，可當(dāng)真理與發(fā)展發(fā)生沖突的時(shí)候，我們是應(yīng)該選擇真理呢還是選擇為了發(fā)展稍微放棄一下真理呢。
我想，歷史早就給出了它自己的答案。
人類簡(jiǎn)史讀后感篇四
看到農(nóng)業(yè)大發(fā)展那一部分的時(shí)候會(huì)憎恨那群開始種植作物的原始采集者，不然可能現(xiàn)在的我正在某棵樹上摘桃子吃，過(guò)著自由自在的生活。
作者還給我揭開了非洲奴隸之謎，惡之源頭是人類的七情六欲，如果歐洲人能像亞洲人那樣勤勞，現(xiàn)在的美國(guó)可能還是純種的白人，而不用成天擔(dān)心自己的某言某行透露出民種族歧視而被起訴。
《人類簡(jiǎn)史》
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人類簡(jiǎn)史讀后感篇五
遠(yuǎn)古人類距離現(xiàn)在也不是很遙遠(yuǎn)??！
總被初中生物書上的一句話困擾：人是一種高級(jí)動(dòng)物，總覺(jué)得原來(lái)人也不過(guò)就是動(dòng)物，很多事情用看動(dòng)物的角度去看，有種錯(cuò)亂的感覺(jué)，徒增煩惱，這本書給我的啟示就是人本質(zhì)如此，不要要過(guò)分強(qiáng)調(diào)，否則憑添煩惱和苦悶。
關(guān)于財(cái)富、地位與階層，同樣生而為人，卻相去甚遠(yuǎn)，每個(gè)人的存在是隨機(jī)的，統(tǒng)治起源于偶然，資源配置和財(cái)富分配原則產(chǎn)生了剝削，占據(jù)有利地位的為鞏固地位開始說(shuō)故事、教化、創(chuàng)造游戲規(guī)則，未占據(jù)有利地位的只有向規(guī)則靠攏，而“王侯將相寧有種乎”這種變動(dòng)并未打破規(guī)則，只是換了個(gè)門臉，雖然游戲規(guī)則也在不斷進(jìn)化，但某些核心本質(zhì)從未改變，比如剝削。
最后，作者闡述的超脫感官追求的佛教理念看的.我生無(wú)可戀，要么是動(dòng)物，要么是神，而唯獨(dú)沒(méi)有說(shuō)在這中間應(yīng)該如何擺正位置，看完有種不會(huì)做人了的感覺(jué)，當(dāng)然這也不是作者的寫作目的。
總得來(lái)說(shuō)，作者的上帝視角讓人耳目一新、視野開闊，思維也活絡(luò)了。
人類簡(jiǎn)史讀后感篇六
讀這本書的時(shí)候我一直都有一種似曾相識(shí)的感覺(jué)。這本書從天地萬(wàn)物開始說(shuō)起，一本看似是講歷史的書中，卻囊括了包括心理學(xué)、生物學(xué)、金融學(xué)、宗教學(xué)的思想。本文一直想突出的一個(gè)重要思想便是“平等”。
不由和中國(guó)傳統(tǒng)的道家文化不謀而合。老子在道德經(jīng)中寫道：“天地不仁以萬(wàn)物為芻狗”。大致是說(shuō)人其實(shí)也是地球上一種平平常常的生物，和鄉(xiāng)間的花、地上的`狗沒(méi)有什么本質(zhì)的區(qū)別。大家都是在社會(huì)上平等的生存著而已，無(wú)所謂誰(shuí)比誰(shuí)更加高貴。如果按照道家和本書的思想，那人們生活中很多嫉妒、攀比的心理就顯得毫無(wú)意義。既然人和田間的芻狗都沒(méi)什么差別，那人和人之間能有什么不同呢？大抵不過(guò)是一種心態(tài)罷了。
從佛家的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往”。每個(gè)人活在世上，不過(guò)是為了名和利而奔波。一旦看破這點(diǎn)道理，很多時(shí)候我們就能以一種更加平和的心態(tài)是看待身邊的人，也更能看清這個(gè)世界。
最近有幸參加了某券商研究所首席的講座，她講了一句話“如果這輩子有機(jī)會(huì)一定要去看看極光，你的三觀會(huì)改變的”。我想他的意思大概是指那個(gè)時(shí)候你就會(huì)意識(shí)到，原來(lái)人類在這個(gè)世界上這么的渺小，反而很多事情會(huì)看開很多。我們現(xiàn)在都面臨著太大的就業(yè)壓力，每個(gè)人都陷入在深深的焦慮之中。轉(zhuǎn)念一想很多時(shí)候真的沒(méi)有必要那么的看重自己或者看清自己，帶著一顆海闊天空的心來(lái)看這個(gè)世界，一定會(huì)開闊很多。
人類簡(jiǎn)史讀后感篇七
全書大部分內(nèi)容都讓人看起來(lái)欲罷不能，驚嘆于作者廣闊的視野、豐富的學(xué)科背景、完整的'知識(shí)體系以及深入淺出的敘事能力。提出的一些觀點(diǎn)，如“想象的現(xiàn)實(shí)”，對(duì)金錢、資本主義與帝國(guó)的關(guān)系的討論，對(duì)現(xiàn)代資本主義文化的討論及與前現(xiàn)代文化的對(duì)比等，以及用認(rèn)知革命、科學(xué)革命和工業(yè)革命等將人類的歷史進(jìn)行串聯(lián)，討論了幾大革命的重要意義和對(duì)其的不同看法（比如農(nóng)業(yè)革命實(shí)際上是一場(chǎng)“騙局”），并以此將人類歷史劃分成不同階段進(jìn)行分析，使人能夠以“置身事外”的“他者”視角來(lái)審視人類發(fā)展的歷史，反觀自身。書的末尾談到了對(duì)于“快樂(lè)”或者“幸?！保ㄗ髡吆孟癫](méi)對(duì)二者進(jìn)行區(qū)分）的認(rèn)識(shí)以及可能的歷史發(fā)展，這是以往的歷史學(xué)從不會(huì)討論的內(nèi)容，而這也與作者寫作此書的初衷密切相關(guān)，即引起“智人”對(duì)自身發(fā)展和行為的反思，希望“智人”能夠認(rèn)真思考和把握自身的發(fā)展方向。不過(guò)，可能正如作者所說(shuō)，大部分的歷史學(xué)家更擅長(zhǎng)做“事后諸葛”，所以，總體來(lái)講，作者對(duì)于目前為止人類歷史發(fā)展的分析確實(shí)更趣味十足，更耐人尋味，而對(duì)未來(lái)人類發(fā)展方向的思考可能讓我稍感無(wú)趣（大概是因?yàn)闆](méi)有提出比較新穎的觀點(diǎn)，或者說(shuō)并沒(méi)有提煉出完整的理論問(wèn)題？）或者說(shuō)不能認(rèn)同。
總之，這本書雖然內(nèi)容龐雜，涵蓋各個(gè)學(xué)科，還間插不少故事，但并不會(huì)感到凌亂。在作者精心的設(shè)計(jì)安排和嚴(yán)密的邏輯框架下，反而顯得全書深入淺出，豐富有趣，可讀性極強(qiáng)。對(duì)于翻譯者也不得不特別提出來(lái)點(diǎn)個(gè)贊，一句話就是，這本書完全不像翻譯過(guò)來(lái)的，感覺(jué)就是一個(gè)中國(guó)人用中國(guó)話寫成的，可以想見(jiàn)翻譯的水平之高！
強(qiáng)烈推薦閱讀！
人類簡(jiǎn)史讀后感篇八
《人類簡(jiǎn)史》是一本只有30萬(wàn)字左右的書，但卻像它的名字一樣，是一部從10萬(wàn)年前有生命跡象開始到21世紀(jì)資本、科技交織的人類簡(jiǎn)史。整本書都在回答著一個(gè)問(wèn)題，即‘人類是如何從10萬(wàn)年前萬(wàn)千動(dòng)物中毫不起眼的一員，成為當(dāng)今地球的主宰。
這是一個(gè)變化太快的年代，無(wú)論思想、價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)政治環(huán)境幾乎是日新月異或者是百花齊放，傳統(tǒng)文化漸行漸遠(yuǎn)，新的文化似乎形態(tài)各異，我們擁有了前所未有的自由，卻也承受著史無(wú)前例的無(wú)所適從。
這本書的獨(dú)特之處在于對(duì)人類歷史的反思、對(duì)廣大普通個(gè)體快樂(lè)本質(zhì)的反思，都讓人感覺(jué)卓爾不群、震聾發(fā)聵。從狩獵采集者-農(nóng)業(yè)革命-農(nóng)業(yè)工業(yè)革命-工業(yè)革命-物理生物科學(xué)革命，每一次的人類進(jìn)程都在加速前進(jìn)，速度越來(lái)越快的同時(shí)，人類也把自己從自由自在的奔跑---劃地為勞，圈固---生活在空中樓閣的小方塊里，人類把自己的活動(dòng)空間范圍也縮的快所剩無(wú)幾了。當(dāng)然不可否認(rèn)近兩個(gè)世紀(jì)人類的科學(xué)科技是有了質(zhì)的飛速跨越發(fā)展，人類也享受著這種科技進(jìn)步所帶來(lái)的紅利與愉悅。從另外一個(gè)方面來(lái)說(shuō)人類是殘暴罪行的鼻祖，智人確實(shí)取得了空前的成就，但代價(jià)就是賠上了幾乎其他所有動(dòng)物的命運(yùn)，在我們享受著科學(xué)成果、美味美食的時(shí)候，并沒(méi)有想到我們是犧牲了實(shí)驗(yàn)室里的猴子、農(nóng)場(chǎng)里的奶牛、輸送帶上的雞、畜牧場(chǎng)里的豬。
通過(guò)這本人類簡(jiǎn)史，我們能看到人類從無(wú)到有、從弱到強(qiáng)的發(fā)展過(guò)程，作為現(xiàn)今變化多端的世界的`歷史背景，這本書讓我們對(duì)現(xiàn)今的世界有了更加清晰的認(rèn)識(shí)（為什么傳統(tǒng)文化漸行漸遠(yuǎn)？為什么出現(xiàn)嚴(yán)重的商業(yè)化？），對(duì)生活中不同年齡階段的人擁有不同的價(jià)值觀也有了更加深刻的理解（全球化經(jīng)濟(jì)帶來(lái)全球化文化，強(qiáng)勢(shì)文化必然碾壓弱勢(shì)文化，價(jià)值觀也一樣“仗勢(shì)欺人”）。
回望過(guò)去，人類的一路艱辛跋涉、從無(wú)到有中充滿了太多運(yùn)氣，即便運(yùn)氣不錯(cuò)，這些勞心勞力的跋涉的價(jià)值仍然值得反思；最近幾百年人類歷史日新月異、變動(dòng)不休，好不容易從動(dòng)物變成“上帝”般存在的人類不知道會(huì)繼續(xù)變成哪般模樣，因?yàn)檫\(yùn)氣這種東西誰(shuí)也說(shuō)不準(zhǔn)；展望未來(lái)，將來(lái)人類的何去何從看來(lái)更得靠運(yùn)氣，誰(shuí)說(shuō)了也不算。
既然整個(gè)人類的發(fā)展都充滿了變數(shù)，我們又何必沉溺在膨脹的自我里計(jì)較得失呢？我們不如放下得失心、接納悲歡離合、接納自己的本來(lái)面目，既然改變不了生命中的潮起潮落，那就讓我們靜下來(lái)欣賞海浪的聲音，與自己同行、與生命同在、體會(huì)當(dāng)下，“我”來(lái)過(guò)、愛(ài)過(guò)、存在過(guò)。因此這本書還有一種力量，讓我輕輕松松的從狹隘自我的悲喜中解脫出來(lái)，在重新審視人類和自我后，不曾想竟然獲得一種內(nèi)心平靜的大智慧。
人類簡(jiǎn)史讀后感篇九
短短的十二個(gè)小時(shí)，完全不足以領(lǐng)悟到作者的智慧，但又覺(jué)得讀完該寫點(diǎn)書評(píng)跟大家有個(gè)交流，粗糙行文。
七萬(wàn)年前，智人如有神助般進(jìn)化成功，一舉將其他種族拋到了身后，各族在還沒(méi)反應(yīng)過(guò)來(lái)就已滅絕，這其中包括比智人強(qiáng)壯的多的尼安德特人。人類在星球沒(méi)了天敵，通過(guò)想象，建立起龐大的帝國(guó)；利用金錢，各個(gè)體之間充分協(xié)作；通過(guò)科技，一步步發(fā)育的更加強(qiáng)大。時(shí)間快進(jìn)到二十一世紀(jì)，星球已經(jīng)沒(méi)了能威脅智人的種族，但各種問(wèn)題依然層出不窮：全球有60萬(wàn)億美元的財(cái)富，但依然有很多人在饑餓的邊緣掙扎；平等自由深入人心，種族隔離種族歧視層出不窮；聯(lián)合國(guó)各主權(quán)國(guó)基本和平共處，星球上卻存在著毀滅所有人無(wú)數(shù)次的'原子武器……教育，醫(yī)療，恐怖襲擊，不勝枚舉。而幫助人類站上食物鏈頂端的科技，似乎也跑出來(lái)湊熱鬧，基因工程，仿生學(xué)，吉爾伽美什計(jì)劃，看似為人類謀福利的背后，撒旦也磨刀霍霍，看似人類即將封神，但也別忘了西歐“諸神的黃昏”。盛極必衰，只希望人類不會(huì)走上恐龍的路，數(shù)百萬(wàn)年之后，地球上新的霸主指著人類的化石，教育子孫。
人類簡(jiǎn)史讀后感篇十
當(dāng)你在沙漠中發(fā)現(xiàn)一個(gè)天真的小孩向你走來(lái)，如果他笑，如果他有一頭金發(fā)，如果他在別人問(wèn)問(wèn)題時(shí)不會(huì)答，那么他，就是小王子。
蛇吞象的畫面一直無(wú)法在大人的眼前出現(xiàn)，他們只認(rèn)為這是一頂普通甚至陋無(wú)比的棕帽子！但沒(méi)有童心的他們錯(cuò)了！“每個(gè)大人當(dāng)初都是小孩，但只是很少人記得?！睕](méi)錯(cuò)，但小王子看出來(lái)了！這就是為什么他有一顆純粹的心！還記得那玫瑰、那b612、那小綿羊嗎？還記得這句話嗎：“如果你馴養(yǎng)了我，我們就彼此需要了?！?/p>
那為什么大人仰望星空是就不會(huì)想到小王子呢？就不會(huì)想到星星發(fā)光的原因呢？答案是，他們只會(huì)有數(shù)字說(shuō)話，沒(méi)有一顆真正的心。
我覺(jué)得一定不會(huì)再有比這更純潔又孤獨(dú)的書了，也不會(huì)再有比這更美好得讓人心碎的`書了，也絕不會(huì)再有比這更簡(jiǎn)單，如同蒼穹一樣的書了。
從現(xiàn)在開始，有一顆天真善良的心去感受世界吧！
人類簡(jiǎn)史讀后感篇十一
這不是一本描寫人類歷史的書，所以名字不叫人類通史。
整本書氣勢(shì)磅礴，涉獵廣泛，從生物學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)、化學(xué)及物理學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，以時(shí)間為軸，講述了人類這個(gè)物種（智人）在不同階段，在地球上留下的有形的和無(wú)形的印記。
我本身養(yǎng)了一條狗，并給她取了名字，為她洗澡，為她剪毛，在淘寶上幫他買了狗窩，我覺(jué)得這是像對(duì)待人一樣對(duì)待她，她應(yīng)該是小區(qū)里面最幸福的狗，但是人類簡(jiǎn)史告訴我們，其實(shí)我們和其他物種一樣，都只是在時(shí)間長(zhǎng)河中進(jìn)化中，通過(guò)偶然的條件，才到達(dá)今天的形態(tài)。
原始社會(huì)到氏族社會(huì)到奴隸社會(huì)到封建社會(huì)到資本主義社會(huì)再到社會(huì)主義社會(huì)，這是一路向上的社會(huì)進(jìn)化步驟，我們對(duì)此一直堅(jiān)信不疑，但是透過(guò)人類簡(jiǎn)史，似乎并不如此，農(nóng)業(yè)革命更多的是解決了人類文明發(fā)展的`進(jìn)程，但是從生物學(xué)來(lái)講，智人并未因?yàn)槲拿鞯倪M(jìn)步而在生活上感到愜意和滿足，反而因?yàn)檗r(nóng)業(yè)革命，智人被圈定在特定的工作，進(jìn)行周而復(fù)始且擔(dān)驚受怕的勞作，社會(huì)是進(jìn)步或者退步，還有待討論。
關(guān)于編造故事，我想這是我們高中課本中的唯心主義吧。各項(xiàng)觀點(diǎn)都是沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)限定的，但是從我國(guó)的應(yīng)試教育及標(biāo)準(zhǔn)教材來(lái)講，我們比較難向其他教育體制那樣，去開拓自己的思維，細(xì)讀編造故事這一內(nèi)容，讓我們不禁大開眼界，顛覆價(jià)值觀，瞬時(shí)有一種上下通透的感覺(jué)。
關(guān)于幸福感，我們當(dāng)前既生存與科技文明之下，對(duì)于幸福是追逐收到當(dāng)前存在的影響，不管怎樣，活在當(dāng)下，能夠找到能夠讓我們幸福的方法，也是最好的結(jié)果吧。
人類簡(jiǎn)史讀后感篇十二
20xx年，ai人工智能幾乎成了各行各業(yè)熱議的“關(guān)鍵詞”，在金融領(lǐng)域，fintech科技金融的熱度也是居高不下。無(wú)論ai還是fintech，都是科技與人文的融合，都代表著科學(xué)技術(shù)進(jìn)步與人類社會(huì)發(fā)展的必然方向。作為金融領(lǐng)域從業(yè)人員，面對(duì)科技興盛之下的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)變遷以及隨之而來(lái)的金融改革與創(chuàng)新，急需一種全新的視角與方法論去思索和解釋這些新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)的價(jià)值內(nèi)核與應(yīng)對(duì)之策。前段時(shí)間，總行開展“三長(zhǎng)薦書”活動(dòng)，行領(lǐng)導(dǎo)推薦了以色列青年學(xué)者尤瓦爾·赫拉利的《人類簡(jiǎn)史+未來(lái)簡(jiǎn)史》叢書，該叢書從歷史入手，展開了一場(chǎng)關(guān)于人類文明進(jìn)程從過(guò)去到未來(lái)的宏大敘事，人類如何演化而來(lái)、人類如何影響自然、創(chuàng)造世界，科技又將如何引導(dǎo)人類未來(lái)的方向等等，都在尤瓦爾生動(dòng)豐富且融合了多重學(xué)科知識(shí)的記敘中娓娓道來(lái)。書中看似戲謔實(shí)則犀利的觀點(diǎn)，為我們重新認(rèn)識(shí)世界、思考人類價(jià)值以及未來(lái)方向提供了一種別致的分析角度。
常懷敬畏之心，順歷史潮流而上。按照尤瓦爾的記敘，在好幾百萬(wàn)年的時(shí)間里，人類與任何其他動(dòng)物沒(méi)有區(qū)別：在智力或生存方式上與某匹狼、某個(gè)長(zhǎng)毛象沒(méi)有區(qū)別，都是野外活動(dòng)、既追逐食物又被天敵追逐;在對(duì)自然的影響力上沒(méi)有區(qū)別，好幾個(gè)人類群落的聚集也不會(huì)在地球上留下任何印記，但一場(chǎng)自然災(zāi)害就可能讓人類絕跡。但是從7萬(wàn)年前的認(rèn)識(shí)革命開始，我們的人類祖先突然有了非凡的認(rèn)知能力和智力，迅速地與其他動(dòng)物拉開差距并占據(jù)食物鏈的頂端，成為“智人”，開始主宰自然和其他動(dòng)物的生死;近現(xiàn)代的科技革命更是讓“智人”不再滿足于“人”，而向著永生的“神”奔去，“智人”中的一小部分精英分子看來(lái)又要迅速地與絕大多數(shù)普通“人”拉開差距并占據(jù)永生的地位，開始主宰同類的命運(yùn)。尤瓦爾對(duì)這樣的發(fā)展路徑表達(dá)了不認(rèn)同和擔(dān)憂，力量的'強(qiáng)大磨滅了人類對(duì)于自然的敬畏之心，歷史應(yīng)順流而上，人類更應(yīng)常懷敬畏之心。
敬畏之心能讓我們對(duì)自己所處的環(huán)境懷有感念與尊重。無(wú)論是自然環(huán)境、生活環(huán)境，還是歷史發(fā)展階段與社會(huì)狀態(tài)，都應(yīng)常懷敬畏。對(duì)于前者，大到國(guó)家的森林保護(hù)與污水治理，小到個(gè)人的低碳環(huán)保與垃圾分類，一點(diǎn)一滴都是對(duì)自然的尊重與回饋;對(duì)于后者，則更加是人類社會(huì)發(fā)展的獨(dú)有狀況，我們每一個(gè)個(gè)體都處在特定的歷史發(fā)展大潮中，每個(gè)人的社會(huì)狀態(tài)都是獨(dú)一無(wú)二的，要順應(yīng)歷史而上，更要有敬畏之心。具體說(shuō)來(lái)，在中國(guó)當(dāng)下，社會(huì)變革加速、經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入“新常態(tài)”，我黨內(nèi)部反腐加壓，執(zhí)政能力、執(zhí)政水平不斷面臨新的挑戰(zhàn)，黨員個(gè)人覺(jué)悟與素質(zhì)要求亦在不斷提高。無(wú)論是作為金融從業(yè)人員，還是黨員干部，我們都應(yīng)當(dāng)更為嚴(yán)肅、更為認(rèn)真的緊跟當(dāng)下經(jīng)濟(jì)政治局勢(shì)，積極地學(xué)習(xí)和適應(yīng)最新的方針、政策，去了解和認(rèn)同其中的原理和背后的動(dòng)因，并積極地實(shí)踐和落實(shí)。在此過(guò)程中，我們不僅應(yīng)對(duì)心中的信仰保持敬畏和忠誠(chéng)，還應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)到個(gè)人在歷史潮流中的作用，與外部形成良性互動(dòng)，貢獻(xiàn)力量、促進(jìn)社會(huì)向更好的方向發(fā)展。就金融領(lǐng)域而言，新興科技的對(duì)傳統(tǒng)金融行業(yè)的影響是人類社會(huì)的必然結(jié)果，我們應(yīng)秉持從業(yè)人員虔誠(chéng)之心，正確認(rèn)識(shí)科技帶來(lái)的金融變革與業(yè)務(wù)升級(jí)，以自身的專業(yè)積極應(yīng)對(duì)和適應(yīng)，將負(fù)面影響降到最低，將好的一面發(fā)揮到最大，展示作為“智人”與眾不同的一面。
如果“智人”成為“神”是歷史的必然，我們應(yīng)當(dāng)順勢(shì)而為，但絕不能因?yàn)榱α康膹?qiáng)大而磨滅了自己的敬畏之心，唯有保持敬畏之心才能在歷史的長(zhǎng)河中保持正確的方向，在社會(huì)變革與金融改革的道路上發(fā)揮積極的作用。
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