計(jì)劃的制定應(yīng)該考慮到現(xiàn)實(shí)情況和實(shí)際可行性。一個(gè)好的計(jì)劃需要考慮到長(zhǎng)期和短期的目標(biāo)和計(jì)劃。相信通過(guò)這些計(jì)劃范文的學(xué)習(xí)和借鑒，你能夠更好地制定和執(zhí)行自己的計(jì)劃。
貞觀之治教學(xué)計(jì)劃篇一
1、政治上：
（1）革新隋朝的三省六部制，加強(qiáng)了監(jiān)察機(jī)構(gòu);。
（2）注意法治，執(zhí)法嚴(yán)明;。
（3）注意任用賢才和虛心納諫。
任命善于謀略的房玄齡和善斷大事的杜如晦做宰相，人稱(chēng)“房謀杜斷”。
2、經(jīng)濟(jì)上：
（1）輕徭薄賦，勸課農(nóng)桑，興修水利;。
（2）戒奢從簡(jiǎn)，唐太宗力倡節(jié)儉，不準(zhǔn)修建臺(tái)榭，禁止地方官進(jìn)貢奇珍異寶。
3、文化上：改進(jìn)科舉制，興辦學(xué)校，重視教育，大力培養(yǎng)人才。
貞觀之治教學(xué)計(jì)劃篇二
通過(guò)學(xué)習(xí)唐王朝的建立,了解“貞觀之治”的歷史背景。
通過(guò)學(xué)習(xí)唐太宗的用人和納諫、貞觀新政,了解“貞觀之治”的主要內(nèi)容,培養(yǎng)正確評(píng)價(jià)歷史人物的能力。
通過(guò)課堂學(xué)習(xí)、練習(xí),課后自我檢測(cè),掌握基本知識(shí)。
通過(guò)課后活動(dòng),加深對(duì)“貞觀之治”出現(xiàn)原因的認(rèn)識(shí)和對(duì)唐太宗的正確評(píng)價(jià)。
采用合作學(xué)習(xí)與個(gè)人學(xué)習(xí)相結(jié)合的方法進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)。
通過(guò)學(xué)習(xí)唐太宗的用人和納諫、貞觀新政,使學(xué)生認(rèn)識(shí)唐太宗是我國(guó)古代杰出的政治家。他吸取了隋亡的教訓(xùn),任用賢良,虛懷納諫,進(jìn)一步調(diào)整統(tǒng)治政策。他的進(jìn)步行改革措施,符合歷史的發(fā)展規(guī)律,終于促成了“貞觀之治”。
隋末農(nóng)民起義后,李淵建唐并統(tǒng)一了全國(guó)。唐太宗李世民繼位后,調(diào)整了統(tǒng)治政策,在經(jīng)濟(jì)上輕徭薄賦、政治上廣搜人才,兼聽(tīng)各種意見(jiàn),多方完善和鞏固中央集權(quán)制度。其在位時(shí)期,被世人稱(chēng)為“貞觀之治”,它奠定了唐朝前期強(qiáng)盛的基礎(chǔ)。貞觀時(shí)期的政治體現(xiàn)了封建專(zhuān)制制度最鼎盛時(shí)期的風(fēng)貌。因此,本課是學(xué)生了解隋唐盛世的政治制度的最重要的機(jī)會(huì),教師一定要引起重視,把本課內(nèi)容講好講活。
對(duì)唐太宗的評(píng)價(jià)。
初一學(xué)生形象思維能力比較突出,對(duì)新事物的興趣相對(duì)比較濃厚。但是,他們理解抽象問(wèn)題的能力還比較弱,特別是辯證思維能力基本上還未形成。因此,教師在教過(guò)程中,一定要注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,給學(xué)生提供形象生動(dòng)的教學(xué)素材,分析問(wèn)題也應(yīng)該做好具體事例的`鋪墊,否則,學(xué)生將難以理解。
“貞觀新政”的內(nèi)容并不困難,教師可以安排學(xué)生閱讀,并歸納“貞觀新政”的主要措施。還可以讓學(xué)生進(jìn)一步分析這些措施為什么有利于唐初經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展,提高學(xué)生理解歷史現(xiàn)象之間的因果聯(lián)系的能力。
對(duì)唐太宗的評(píng)價(jià),教師可以提出問(wèn)題“概括唐太宗對(duì)歷史的貢獻(xiàn)是什么?”引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)得出:唐太宗吸取隋亡的教訓(xùn),形成開(kāi)明的政治思想,實(shí)行了一系列開(kāi)明政策和措施。政治方面,一是任用賢良,虛懷納諫。二是發(fā)揮國(guó)家機(jī)關(guān)的效能。三是大興學(xué)校,發(fā)展科舉。經(jīng)濟(jì)方面,輕徭薄賦、發(fā)展生產(chǎn),推動(dòng)了“貞觀之治”局面的形成。因而唐太宗是一位杰出的政治家。
貞觀之治教學(xué)計(jì)劃篇三
2、能力培養(yǎng)。
3、思想教育。
如何正確評(píng)價(jià)唐太宗。
(一)導(dǎo)入。
提問(wèn)：隋朝滅亡的主要原因是什么?學(xué)生回答：隋煬帝的暴政。(過(guò)渡)隋煬帝的殘暴統(tǒng)治激起農(nóng)民的武裝反抗，隋朝官員李淵和他的兒子李世民也在晉陽(yáng)(今山西太原)起兵反隋。6，隋煬帝被殺，不久，李淵在長(zhǎng)安稱(chēng)帝，建立唐朝。
(二)講授新課。
(多媒體投影簡(jiǎn)單介紹唐太宗李世民)。
李世民(5-649年)唐朝第二位皇帝，名字取意“濟(jì)世安民”，隴西成紀(jì)(今甘肅天水)人，廟號(hào)太宗。626年，李世民登上皇帝寶座，他以貞觀為年號(hào)，在他統(tǒng)治時(shí)期出現(xiàn)了國(guó)富民強(qiáng)的局面，歷史上稱(chēng)為“貞觀之治”。
提問(wèn)：李世民是怎樣登上皇帝寶座的呢?學(xué)生回答：玄武門(mén)之變。
教師簡(jiǎn)單介紹一下玄武門(mén)之變的過(guò)程。
(多媒體投影展示)玄武門(mén)之變發(fā)生于626年。6，李淵在李世民支持下在太原起兵反隋并很快占領(lǐng)長(zhǎng)安。618年，李淵建立唐朝，并立世子李建成為太子。太原起兵是李世民的謀略，李淵曾答應(yīng)他事成之后立他為太子。但天下平定后，李世民功名日盛，李淵卻猶豫不決。太子李建成隨即聯(lián)合四弟齊王李元吉，排擠李世民。李淵的優(yōu)柔寡斷，也使朝中政令相互沖突，加速了諸子的兵戎相見(jiàn)。
李建成曾經(jīng)下毒害李世民。武德九年即626年，突厥犯邊，李建成向李淵建議由李元吉做統(tǒng)帥出征突厥，借此要把握住秦王的兵馬，并準(zhǔn)備在昆明池設(shè)伏兵殺李世民。有人把這一密議告訴了秦王。李世民在危急時(shí)刻決定背水一戰(zhàn)，先發(fā)制人。搶先一步殺死大哥李建成和四弟李元吉，這就是歷史上有名的玄武門(mén)之變。3天后，李世民被立為皇太子，詔曰：“自今軍國(guó)庶事，無(wú)大小悉委太子處決，然后聞奏”。2個(gè)月后李淵退位，李世民登基。
(過(guò)渡)玄武門(mén)事變之后，李世民登上皇帝寶座，他以貞觀為年號(hào)，在他統(tǒng)治時(shí)期(627—649)出現(xiàn)了國(guó)富民強(qiáng)的局面，歷史上稱(chēng)為“貞觀之治”。
學(xué)生自由發(fā)言。
然后(投影展示)逐一重點(diǎn)分析。
一、吸取隋亡教訓(xùn)，居安思危。
“舟所以比人君，水所以比黎庶。水能載舟，亦能覆舟?！薄短铺诩澡b錄》。
二、任人唯賢，知人善用。
“吾為官擇人，惟才是與。茍或不才，雖親不用，如其有才，雖仇不棄?！?/p>
“智者取其智，愚者取其力，勇者取其威，怯者取其慎，無(wú)智(愚)勇怯，兼而用之?！?/p>
三、廣開(kāi)言路，虛心納諫。
“兼聽(tīng)則明，偏信則暗”
——古訓(xùn)。
“以銅為鏡，可以正衣冠;以。
古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。”
——舊唐書(shū)。
卷七十一。
四、輕徭薄賦，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，推行均田制和租庸調(diào)制。
“凡事皆須務(wù)本，國(guó)以人為本，人以衣食為本，凡營(yíng)衣食以不失其對(duì)為本?！?/p>
五、重視教育，完善科舉制，培養(yǎng)人才。
“天下英雄，入吾彀中矣”
“太宗皇帝真長(zhǎng)策，賺得英雄盡白頭”
六、不分華夷，民族關(guān)系融洽。
“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛(ài)之如一。”——《資治通鑒唐紀(jì)》。
最后教師歸納小結(jié)：
總之唐太宗能吸取隋亡教訓(xùn)，居安思危;任人為賢，知人善用;廣開(kāi)言路，虛心納諫;并采取以農(nóng)為本，減輕徭賦，完善科舉制等一系列開(kāi)明務(wù)實(shí)的政策，使得貞觀年間(627—649)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治清明、社會(huì)安定、國(guó)力強(qiáng)盛的局面，歷史上稱(chēng)為“貞觀之治”?！柏懹^之治”奠定了唐朝進(jìn)一步發(fā)展的基礎(chǔ)。
(過(guò)渡)唐太宗是我國(guó)歷史上著名的皇帝之一，很多人對(duì)他都有自己的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，下面就讓我們來(lái)看一看，并歸納一下。(多媒體投影)。
北宋歐陽(yáng)修在《新唐書(shū)太宗本紀(jì)》贊曰：“自古功德兼隆，由漢以來(lái)，未之有也?！?/p>
明明憲宗在命儒臣訂正《貞觀政要》時(shí)寫(xiě)道：“太宗在唐為一代英明之君，其濟(jì)世康民，偉有成烈，卓乎不可及已。所可惜者，正心修身，有愧於二帝三王之道，而治未純也?！?/p>
毛澤東：“自古能軍無(wú)出李世民之右者，其次則朱元璋耳。”
(過(guò)渡)其實(shí)唐太宗對(duì)自己的功與過(guò)也是有說(shuō)法的。
(多媒體投影)。
最后教師小結(jié)：
人無(wú)完人，金無(wú)足赤。輝煌的政績(jī)足以使得唐太宗成為我國(guó)歷史上著名的皇帝之一。他在與大臣論治過(guò)程中，所形成的政治思想和君臣一體的政治局面，是一筆寶貴的歷史遺產(chǎn)，對(duì)后代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。歷代政治家多把唐太宗作為自己效法的楷模，把貞觀之治作為自己追求的政治目標(biāo)。
史海拾貝。
唐太宗和長(zhǎng)孫皇后。
長(zhǎng)孫皇后，隋右驍衛(wèi)將軍晟之女。八歲喪父，由舅父高士廉撫養(yǎng)，13歲嫁李世民。武德元年冊(cè)封秦王妃。武德末年竭力爭(zhēng)取李淵后宮對(duì)李世民的支持，玄武門(mén)之變當(dāng)天親自勉慰諸將士。之后拜太子妃。李世民即位13天即冊(cè)封為皇后。在后位時(shí)，善于借古喻今，匡正李世民為政的失誤，并保護(hù)忠正得力的大臣。先后為皇帝誕下三子四女。貞觀十年薨。謚號(hào)文德皇后。上元元年，加謚號(hào)為文德圣皇后。李世民譽(yù)之為“嘉偶”“良佐”并筑層觀望陵懷念。
(三)作業(yè)布置。
結(jié)合學(xué)過(guò)的史實(shí)來(lái)說(shuō)一說(shuō)唐太宗是我國(guó)歷史上著名的皇帝之一。
貞觀之治教學(xué)計(jì)劃篇四
課題第2課?“貞觀之治”第1?課時(shí)課??型新授課教材分析（教學(xué)目標(biāo)重、難點(diǎn)分析，思想方法與人文因素教育。）教學(xué)目標(biāo)：知識(shí)與能力：使學(xué)生了解唐朝建立、貞觀之治和武則天的統(tǒng)治等基本史實(shí)，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)和掌握唐朝的歷史奠定基礎(chǔ)。過(guò)程與方法：通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生思考與探究“貞觀之治局面形成的原因”，培養(yǎng)學(xué)生綜合、分析問(wèn)題的能力；通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)唐太宗和武則天進(jìn)行簡(jiǎn)單的評(píng)價(jià)，培養(yǎng)學(xué)生初步運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)正確評(píng)價(jià)歷史人物的能力。情感態(tài)度與價(jià)值觀：使學(xué)生認(rèn)識(shí)到唐太宗、武則天二帝的開(kāi)明思想及其開(kāi)明政策，促進(jìn)了唐朝的繁榮，從中體會(huì)到杰出人物對(duì)歷史發(fā)展所起的一定推動(dòng)作用。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：重點(diǎn)：貞觀之治與女皇武則天。難點(diǎn)：如何評(píng)價(jià)唐太宗、武則天等歷史人物，給他們一個(gè)恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。
教學(xué)用具多媒體教學(xué)。
課外作業(yè)練一練、填圖冊(cè)。
課后隨筆。
教學(xué)過(guò)程。
教師活動(dòng)。
學(xué)生活動(dòng)。
問(wèn)題學(xué)習(xí)，看看你所熟悉的歷史人物和真實(shí)歷史到底區(qū)別在哪？我們應(yīng)當(dāng)如何評(píng)價(jià)他們？（講授新課）一、唐朝的建立1、隋朝的滅亡????618年【教師提問(wèn)】同學(xué)們繁盛一時(shí)的隋朝是如何滅亡的呢？指導(dǎo)學(xué)生看書(shū)回答。【學(xué)生回答】【教師歸納】介紹李淵。2、唐朝的建立??618年??李淵??唐高祖??長(zhǎng)安【教師提問(wèn)】1、請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合課本p6找出唐朝建立的基本要素。
教學(xué)過(guò)程。
教師活動(dòng)。
（結(jié)合課本，穿插對(duì)歷史人物房玄齡、杜如晦、魏征等的介紹）【教師歸納】基本上對(duì)唐太宗有了大致的了解，唐太宗是一位怎樣的帝王，在每位同學(xué)的頭腦中已經(jīng)有了初步的印象?，F(xiàn)在請(qǐng)你們?cè)O(shè)計(jì)一個(gè)與“貞觀之治”相關(guān)的場(chǎng)景，反映你心目中唐太宗的形象。
似？（漢武帝）。
教師活動(dòng)。
學(xué)生活動(dòng)???唐太宗之后，出現(xiàn)了我國(guó)歷史上唯一的一位女皇帝——武則。
學(xué)生介紹。
看書(shū)、討論回答。
天。【教師提問(wèn)】有誰(shuí)能給我們說(shuō)說(shuō)這位女皇帝給你留下的印。
們之間有一定的聯(lián)系，好的歷史題材的文藝作品肯定以歷史為依據(jù)。（小結(jié)）。
教學(xué)過(guò)程。
貞觀之治教學(xué)計(jì)劃篇五
教學(xué)反思是教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的必經(jīng)之路，根據(jù)新課改的理念，在完成了本課的教學(xué)活動(dòng)后，我進(jìn)行了認(rèn)真的`總結(jié)和反思。
這是一節(jié)把思想品德教育與歷史知識(shí)教育融合在一起，比較把握的課文。執(zhí)教完這一課后，我感到在培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)情感這方面，有一些值得肯定的地方，下面簡(jiǎn)單談?wù)勎疫@節(jié)課在教學(xué)中的做法。
在教學(xué)中，我從“清政府”到“中華民國(guó)”，從“舊中國(guó)”到“新中國(guó)”的情況做了一個(gè)對(duì)比。對(duì)比中，學(xué)生從現(xiàn)實(shí)走向沉重的歷史，從歷史又回到愉悅的現(xiàn)實(shí)。
教學(xué)中，我聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)例，讓他們暢談自己調(diào)查了解的以前的事例。這些真實(shí)而藝術(shù)化的畫(huà)面、鏡頭，以境激情，從而取得陶冶學(xué)生愛(ài)國(guó)情感的教育效果。
“回歸生活”是我們這門(mén)課程所追尋的理念。教學(xué)中，我結(jié)合當(dāng)前的熱點(diǎn)，設(shè)計(jì)了“陽(yáng)光體育計(jì)劃——2+1活動(dòng)”，指導(dǎo)學(xué)生過(guò)有意義、健康、快樂(lè)的生活。
本節(jié)課學(xué)生能積極參與教學(xué)過(guò)程，他們體會(huì)到了我國(guó)綜合國(guó)力增強(qiáng)的喜悅?？鞓?lè)而緊湊的教學(xué)激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，對(duì)今后歷史課程學(xué)習(xí)的興趣更大。
貞觀之治教學(xué)計(jì)劃篇六
在學(xué)習(xí)唐王朝的建立之后，在歸納建立的過(guò)程時(shí)我的思路本來(lái)是這樣設(shè)計(jì)的：隋朝的衰??？兵變、唐朝的建立？介紹建立者、玄武門(mén)之變以及唐太宗的統(tǒng)治。
在引導(dǎo)學(xué)生歸納到唐朝的建立后介紹建立者，在這時(shí)，一學(xué)生舉手要說(shuō)：“老師，錯(cuò)了，唐朝的建立者是李淵，而不是李世民?！笨赡苁撬陌l(fā)言激發(fā)了另一位同學(xué)的勇氣，另一位同學(xué)也站起來(lái)說(shuō)：“通過(guò)預(yù)習(xí)，我了解到李世民是李淵的第二個(gè)兒子，弒兄逼父后登基，老師，那歷史上為什么稱(chēng)其為明君呢？”對(duì)這半路殺出的“程咬金”我楞了一下，我一面用較慢的語(yǔ)速表?yè)P(yáng)他們能思考和大膽提問(wèn)，一面想第二個(gè)問(wèn)題不是引入下文的最佳途徑嗎。如果讓學(xué)生自己摘得“果實(shí)”不是更能激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和熱情。所以我當(dāng)機(jī)立斷對(duì)學(xué)生說(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝?，你們提出的?wèn)題我一時(shí)不知如何回答，我想我們只要學(xué)習(xí)一定能弄清所有的問(wèn)題。現(xiàn)在我提議分小組學(xué)習(xí)，你們倆如果愿意就一人帶一小組：第一小組主要結(jié)合隋朝的建立歸納唐朝的建立）第二小組結(jié)合課文尋找李世民為什么被稱(chēng)為明君？各小組形成書(shū)面材料并交流匯報(bào)，老師作必要的補(bǔ)充或更正，最終我們師生形成的共同思路是：隋朝的衰敗、兵變，唐朝的建立，簡(jiǎn)單介紹建立者李淵，玄武門(mén)之變，介紹李世民，歸納其稱(chēng)為明君的原因。通過(guò)這堂課，我從學(xué)生臉上洋溢的笑容中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生獲得了滿足感和作為學(xué)習(xí)主人自主獲取知識(shí)的成就感。從此以后，我發(fā)現(xiàn)很多同學(xué)上課積極性也高起來(lái)了。
反思這節(jié)課，教師在備課時(shí)，往往考慮更多的是教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)，且力求盡善盡美。每一個(gè)子目怎么講，需要學(xué)生回答什么問(wèn)題，甚至連過(guò)渡語(yǔ)怎么說(shuō)等等全設(shè)計(jì)好；而恰恰忽視了學(xué)生這個(gè)學(xué)習(xí)的主人，忽視了學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中可能會(huì)遇到哪些問(wèn)題和為解決這些問(wèn)題應(yīng)采用哪些方法和途徑。所以教師在備課時(shí)，要留一點(diǎn)空間給學(xué)生思考、談自己的看法、進(jìn)行討論的時(shí)間。同時(shí)，要有一定的靈活性，可根據(jù)課堂情境，如學(xué)生的反應(yīng)等及時(shí)調(diào)整教學(xué)計(jì)劃。
貞觀之治教學(xué)計(jì)劃篇七
1、知識(shí)與能力目標(biāo)：
通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解唐朝建立、貞觀之治和武則天的統(tǒng)治等基本史實(shí)，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)和掌握唐朝的歷史奠定基礎(chǔ)。
2、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：
通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到唐太宗、武則天二帝的開(kāi)明思想及其開(kāi)明政策，促進(jìn)了唐朝的繁榮，從中體會(huì)到杰出人物對(duì)歷史發(fā)展所起的一定推動(dòng)作用。
[重點(diǎn)和難點(diǎn)]。
難點(diǎn)：如何幫助學(xué)生對(duì)唐太宗、武則天等歷史人物作出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。
[教法、學(xué)法]應(yīng)用多媒體，運(yùn)用啟發(fā)式和問(wèn)題目標(biāo)教學(xué)法。
[教學(xué)手段]多媒體。
[課時(shí)]1課時(shí)。
[課型]新授課。
[教具]地圖冊(cè)、唐朝相關(guān)多媒體、唐太宗、武則天人物圖。
[教學(xué)過(guò)程]。
隋朝大運(yùn)河開(kāi)鑿的目的、起始位置。
教師可以先引導(dǎo)學(xué)生理解隋煬帝的殘暴統(tǒng)治，激化了社會(huì)各種矛盾，導(dǎo)致農(nóng)民起義的爆發(fā)。在農(nóng)民起義過(guò)程中，6，隋煬帝在江都被部將殺死，隋朝滅亡。隋朝太原留守李淵在太原起兵，618年攻占長(zhǎng)安，建立唐朝。
1、618年李淵稱(chēng)帝，建立唐朝，都：長(zhǎng)安，李淵就是唐高祖。
2、繼唐高祖之后，李世民做了皇帝，年號(hào)貞觀。李世民就是唐高祖。
3、他吸取隋亡的教訓(xùn)，認(rèn)識(shí)到皇帝要勤于政事，大臣要廉潔奉公，政府要輕徭薄賦、發(fā)展生產(chǎn)，統(tǒng)治才能鞏固。
4、唐太宗以善于用人和重視納諫著稱(chēng)。他任命富有謀略的房玄齡和善斷大事的杜如晦做宰相。，人稱(chēng)他們是“房謀杜斷”。
5、唐朝時(shí)沿用并發(fā)展了隋朝的三省六部制、科舉制（以進(jìn)士科最為主要），唐太宗重視文化教育，大力興辦學(xué)校。
6、唐太宗時(shí)期，政治比較清明，經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，國(guó)力逐步強(qiáng)盛，歷史上稱(chēng)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治為“貞觀之治”。
“貞觀之治”一目是本課的重點(diǎn)，包括三方面內(nèi)容：一是唐太宗開(kāi)明的治國(guó)思想。二是唐太宗治國(guó)的政策和措施。三是治世局面的形成。可以先由教師講清“貞觀之治”這一概念。然后展示唐太宗畫(huà)像，簡(jiǎn)介唐太宗其人，指出他親眼目睹隋朝的覆滅，親身參加反隋斗爭(zhēng)，認(rèn)識(shí)到君民關(guān)系如同舟水。和學(xué)生一起討論這段話的含義后，教師小結(jié)：由于唐太宗對(duì)君民關(guān)系認(rèn)識(shí)較為深刻，貞觀年間，他的治國(guó)政策和措施就是依據(jù)這一思想而制定的。
武則天之后玄宗即位后中國(guó)封建社會(huì)呈現(xiàn)出前所未有的盛世景象，史稱(chēng)“開(kāi)元盛世”
唐太宗、武則天都推行了比較開(kāi)明的政治經(jīng)濟(jì)措施，促進(jìn)唐朝的繁榮強(qiáng)盛，對(duì)他們的統(tǒng)治應(yīng)給予肯定。
想想上學(xué)期所學(xué)的歷史知識(shí)，比較一下唐太宗和漢文帝有什么共同之處?
制表：設(shè)計(jì)表格，列出漢武帝與唐太宗的歷史功績(jī)。
1、618年李淵稱(chēng)帝，建都：長(zhǎng)安。
2、繼唐高祖之后，李世民做了皇帝，年號(hào)貞觀。李世民就是唐高祖。
3、唐朝時(shí)沿用并發(fā)展了隋朝的三省六部制、科舉制（以進(jìn)士科最為主要），唐太宗重視文化教育，大力興辦學(xué)校。
二、女皇武則天：武則天是我國(guó)歷史上唯一的女皇帝。
貞觀之治教學(xué)計(jì)劃篇八
《貞觀之治》這節(jié)課主要介紹唐太宗如何采取措施來(lái)鞏固和維護(hù)統(tǒng)治，最后開(kāi)啟大唐盛世的知識(shí)，在教學(xué)中我主要采用導(dǎo)學(xué)案的形式先有學(xué)生課本對(duì)主要知識(shí)進(jìn)行填空梳理，針對(duì)學(xué)生存在的問(wèn)題加以點(diǎn)評(píng)和指導(dǎo)，從而形成完整的知識(shí)架構(gòu)；同時(shí)輔以多媒體課件加大課堂容量，以提高學(xué)生的動(dòng)手能力。從教學(xué)的整體效果來(lái)看基本上達(dá)到了課前的設(shè)想，但經(jīng)過(guò)昨天張局長(zhǎng)和丁科長(zhǎng)的點(diǎn)評(píng)，發(fā)現(xiàn)自己在教學(xué)的整體過(guò)程中還有很多有待提高的地方。
1、從課的設(shè)計(jì)上還要多研磨。從問(wèn)題的設(shè)計(jì)、小組的合作與交流、教師與學(xué)生之間的交流、教學(xué)的手段設(shè)計(jì)和采用上都還要再下功夫來(lái)研討，在上課形式上還要加以改進(jìn)，要讓學(xué)生多參與教學(xué)，讓學(xué)生多動(dòng)手去收集材料、多發(fā)言，教師要發(fā)揮主導(dǎo)作用，對(duì)課堂要有高度的駕馭能力。
2、教學(xué)手段還沒(méi)有發(fā)揮到極致。要充分利用好現(xiàn)有的教學(xué)手段，不斷提升課堂的容量，在組織形式上要加強(qiáng)，針對(duì)重點(diǎn)知識(shí)要反復(fù)講，對(duì)學(xué)生進(jìn)行不斷的刺激從而使學(xué)生能夠真正掌握這節(jié)課的知識(shí)。
貞觀之治教學(xué)計(jì)劃篇九
“貞觀之治”，是令中國(guó)人永世懷想的一個(gè)偉大時(shí)代。下面讓我們一起走進(jìn)貞觀之治，了解貞觀之治發(fā)生的背景。
在這個(gè)時(shí)代里，人民安居樂(lè)業(yè)，歌舞升平，皇帝溫良慈善，百官恪盡職守，米缸里裝的是吃不完的小米，田地里生長(zhǎng)著綠油油的蔬菜……總之，這樣一個(gè)近乎于傳說(shuō)中的美好時(shí)代，是由唐太宗李世民一手創(chuàng)造出來(lái)的，所以他在中國(guó)皇帝排行榜上，理直氣壯地占據(jù)了首位。但這一切，卻只不過(guò)是一個(gè)騙局。
隋文帝初登基時(shí)全國(guó)人口400萬(wàn)戶，隋煬帝登基時(shí)已達(dá)890萬(wàn)戶，以一戶6口計(jì)，全國(guó)人口不下5000萬(wàn)，這個(gè)數(shù)字大約直到唐玄宗時(shí)才達(dá)到。隋開(kāi)皇九年已墾田地1944萬(wàn)頃，大業(yè)中期已墾田地5585萬(wàn)頃。但唐天寶十四年才墾田地1430萬(wàn)頃。隋煬帝登基時(shí)就有890萬(wàn)戶，而唐太宗直到駕崩才有380萬(wàn)戶，國(guó)力差距可以想見(jiàn)。
隋朝時(shí)政府在各地都修建了許多糧倉(cāng)，其中著名的有興洛倉(cāng)、回洛倉(cāng)、常平倉(cāng)、黎陽(yáng)倉(cāng)、廣通倉(cāng)等。存儲(chǔ)糧食皆在百萬(wàn)石以上。貞觀十一年，監(jiān)察御史馬周對(duì)唐太宗李世民說(shuō)：“隋家儲(chǔ)洛口，而李密因之；西京府庫(kù)，亦為國(guó)家之用，至今未盡。”隋朝已滅亡了20年，隋文帝已經(jīng)死了33年，可那時(shí)的糧食布帛還未用完。1969年在洛陽(yáng)發(fā)現(xiàn)了一座隋朝糧倉(cāng)——含嘉倉(cāng)遺址。面積達(dá)45萬(wàn)多平方米，內(nèi)探出259個(gè)糧窖。其中有一個(gè)糧窖還留有已經(jīng)炭化的谷子50萬(wàn)斤。由此可見(jiàn)隋朝的富裕與強(qiáng)盛。
縱觀歷史，我們得出這樣的結(jié)論：首先，隋唐更替，其間的戰(zhàn)爭(zhēng)使人口減少約2000萬(wàn)以上，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，人少地多，人心思安，這是“貞觀之治”產(chǎn)生的最重要原因；其次，隋開(kāi)創(chuàng)了大運(yùn)河以及科舉，大運(yùn)河的勞民導(dǎo)致隋滅亡，但這些卻促成了“貞觀之治”的產(chǎn)生。開(kāi)創(chuàng)大運(yùn)河，利在當(dāng)時(shí)，功在千秋。
所以從理論上來(lái)說(shuō)，縱然是真的有什么“貞觀之治”，那也是隋朝的功勞。
高履行回答說(shuō)：去年的人口增長(zhǎng)，同往年一樣，還是15萬(wàn)戶。
李治又問(wèn)：那咱們國(guó)家，現(xiàn)在有多少人口呢？
高履行道：380萬(wàn)戶。
高履行道：反正也差不了多少。
李治有點(diǎn)醒過(guò)神來(lái)了：大隋開(kāi)皇年間，有多少人口??？
高履行回答：當(dāng)時(shí)的戶口總數(shù)，是870萬(wàn)戶。
高履行道：當(dāng)時(shí)的糧食，足夠870萬(wàn)戶吃50年。
關(guān)于這段對(duì)話，在《資治通鑒》中寫(xiě)得明明白白，即使我們把這段話打上八成的折扣，也能得出這樣的結(jié)論：隋唐之戰(zhàn)，看似波瀾不驚，實(shí)則是恐怖到了極點(diǎn)——天底下的老百姓，幾乎要被趕盡殺絕了，余下來(lái)的人口，尚不足大隋開(kāi)皇年間的十分之一。而大隋時(shí)代抓革命，促生產(chǎn)，生產(chǎn)出來(lái)的足夠全天下人食用50年之久的糧食，就構(gòu)成了李世民貞觀之治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
退一萬(wàn)步說(shuō)，就算是大唐貞觀年間的人口并沒(méi)有少到如此恐怖的程度，那也不可能達(dá)到隋開(kāi)皇年間的50%，而這就意味著，隋帝國(guó)時(shí)代已經(jīng)為他們準(zhǔn)備了足足100年的糧食。
總而言之，史家通過(guò)這段記載，告訴我們這樣一個(gè)秘密：“貞觀之治”與李世民沒(méi)太大關(guān)系，任何人，哪怕是讓隋煬帝再回來(lái)，也同樣會(huì)在如此稀少的人口基礎(chǔ)之上，坐享“之治”的社會(huì)福利。
貞觀之治教學(xué)計(jì)劃篇十
高考語(yǔ)文第1階段復(fù)習(xí)要略：到課本里捕“大魚(yú)”
“臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)”。要想在語(yǔ)文高考中取得高分，捕到大魚(yú)，必須趕快精心織網(wǎng)；而織網(wǎng)的材料都在課本中，尤其是高三兩冊(cè)書(shū)中。所謂織網(wǎng)就是將散見(jiàn)于各篇課文中的點(diǎn)狀知識(shí)織成網(wǎng)狀知識(shí)，并化為實(shí)踐能力去解決語(yǔ)文的實(shí)際問(wèn)題。我認(rèn)為語(yǔ)文高考第一階段的復(fù)習(xí)必須立足課本，精心織網(wǎng)。
進(jìn)入高三以后，有些學(xué)生丟開(kāi)課本，以做高考模擬卷來(lái)進(jìn)行高考復(fù)習(xí)，這種做法是不可取的。正確的做法是認(rèn)真踏實(shí)地跟隨老師研讀課本中的講讀篇目，認(rèn)真自覺(jué)地研讀自讀篇目。在這同時(shí)，可將散見(jiàn)于各篇課文中的知識(shí)點(diǎn)和能力點(diǎn)進(jìn)行一番梳理和歸納。譬如，將課文里古今中外的著名作家作品按國(guó)別和時(shí)間順序進(jìn)行列表整理。你可以了解這些作家的代表作和國(guó)別、朝代、字、號(hào)以及相關(guān)的文學(xué)常識(shí)，你還可以發(fā)現(xiàn)高中課文主要選編了哪些作家的作品，這些作品哪些是老師教過(guò)或是你自己研讀過(guò)的；哪些是你素未謀面的，你可利用課余時(shí)間抓緊研讀，補(bǔ)上這個(gè)缺漏。又譬如，你應(yīng)盡快了解課文中的古詩(shī)文哪些是要背誦的，是背全篇還是部分的。你還應(yīng)該在教師的指導(dǎo)下弄清這些背誦篇目哪些是三版(新教材、h版、s版)共有的，哪些是各版獨(dú)有的。整理出來(lái)后再檢視一下自己在背誦方面還有什么缺漏。因?yàn)楦呖寄瑢?xiě)是按三版共有篇目、各版獨(dú)有篇目和課外名句的順序來(lái)命題的，如果你了解了這些情況就可以避免做無(wú)用功，提高古詩(shī)文背誦復(fù)習(xí)的'效率。順便說(shuō)一下，有些學(xué)生在背誦復(fù)習(xí)中只背名句的做法是不可取的，也必定會(huì)吃虧的。再譬如，你可以將高考命題所涉及的12種修辭方法，即對(duì)偶、反復(fù)、反語(yǔ)、比喻、排比、對(duì)比、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、借代、引用、比擬、夸張的定義和作用作一番梳理，從課文中找出相應(yīng)的例句，體會(huì)每一種修辭方法在具體語(yǔ)境中不同的表現(xiàn)形式，以及它們?cè)谖恼轮斜砬檫_(dá)意的作用。
對(duì)于文言文中的基礎(chǔ)知識(shí)，你更是應(yīng)該立足課本，做一些歸納整理工作。譬如，你可以將散見(jiàn)于初中、高中課文中的常用實(shí)詞和虛詞的義項(xiàng)和用法作一個(gè)歸納。最簡(jiǎn)單可行的方法是利用《中學(xué)生古漢語(yǔ)詞典》根據(jù)高考要求，在老師的指導(dǎo)下進(jìn)行整理。因?yàn)檫@種詞典里的詞條義項(xiàng)和例句大多選自中學(xué)課文，可以省卻許多翻閱課文的時(shí)間。還譬如，你可以將高考要求的文言特殊句式，包括判斷句、省略句、被動(dòng)句和倒裝句里的四種類(lèi)型(介詞結(jié)構(gòu)后置、賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置、主謂倒裝)集中整理，了解每一種文言句式的表現(xiàn)形式和特點(diǎn)。至于詞類(lèi)活用，你只要弄清楚名詞作狀語(yǔ)、名詞作動(dòng)詞、形容詞作動(dòng)詞、使動(dòng)、意動(dòng)、為動(dòng)等幾種用法的表現(xiàn)形式，并注意從課本中收集典型例句，在閱讀文言課文時(shí)注意辨識(shí)，在翻譯中正確落實(shí)即可。
你還可以將課文按體裁分類(lèi)，歸納整理出各種體裁文章的寫(xiě)作基本規(guī)范和特色。譬如，同是散文，《荷塘月色》重在體會(huì)它描摹靜態(tài)、動(dòng)態(tài)事物的生動(dòng)傳神，《故都的秋》重在體會(huì)它借景傳情的效果；同是小說(shuō)，《荷花淀》重在學(xué)習(xí)他結(jié)構(gòu)布局的巧妙，《阿q正傳》和《藥》重在學(xué)習(xí)它人物形象塑造的成功；同是詩(shī)歌，《再別康橋》和《夢(mèng)游天姥吟留別》重在理解運(yùn)用意象傳情達(dá)意的奇妙，《琵琶行》重在欣賞用豐富的想象聯(lián)想描摹琴聲的奇效。
趕快拿起你的課本精心織網(wǎng)吧，你一定會(huì)有意外的驚喜。
貞觀之治教學(xué)計(jì)劃篇十一
貞觀之治是中國(guó)歷史上一段偉大的治理時(shí)期，標(biāo)志著盛唐時(shí)期的繁榮和穩(wěn)定。在這個(gè)時(shí)期，唐太宗李世民通過(guò)一系列的政策和措施，實(shí)現(xiàn)了治理國(guó)家的目標(biāo)。在這篇文章中，我將從五個(gè)方面探討貞觀之治給我?guī)?lái)的心得體會(huì)。
首先，貞觀之治是建立在人才選拔之上的。李世民十分注重人才的培養(yǎng)和選拔。他設(shè)立了明經(jīng)府，用于選拔武功高超的戰(zhàn)士。同時(shí)，他也注重文治，設(shè)立了秀才科，選拔科舉人才。這樣的人才選拔制度為盛唐時(shí)期的穩(wěn)定和繁榮提供了堅(jiān)實(shí)的保障。通過(guò)這個(gè)系統(tǒng)，貞觀之治形成了一個(gè)強(qiáng)大的統(tǒng)治團(tuán)隊(duì)，為國(guó)家的健康發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
其次，貞觀之治強(qiáng)調(diào)兵權(quán)制度的改革。李世民重新組織了唐朝的軍隊(duì)，設(shè)立了禁軍，并下令軍隊(duì)每八年調(diào)整一次，以防止軍隊(duì)權(quán)力過(guò)于集中，造成兵變和內(nèi)亂。此外，他還重新統(tǒng)一了軍隊(duì)的編制和福利制度，使軍隊(duì)能夠更好地執(zhí)行各項(xiàng)任務(wù)。這些改革使得唐朝的軍隊(duì)一直保持著高度的戰(zhàn)斗力，為國(guó)家的安寧作出了巨大的貢獻(xiàn)。
第三，貞觀之治注重法治的推行。李世民制定了一系列的法律和條例，提出了“嚴(yán)刑峻法”的原則。他將法律作為維護(hù)社會(huì)秩序和公正的重要手段，并嚴(yán)格執(zhí)行。這為社會(huì)的穩(wěn)定和公平提供了重要保障，使得唐朝成為一個(gè)法治社會(huì)。法治的推行為國(guó)家的繁榮和穩(wěn)定提供了重要的基礎(chǔ)。
第四，貞觀之治注重教育的發(fā)展。李世民重視教育事業(yè)，他修學(xué)修講，注重師徒關(guān)系，制定了學(xué)校制度，并設(shè)立了國(guó)子監(jiān)等重要學(xué)府。通過(guò)這些教育舉措，他推動(dòng)了教育的普及和發(fā)展，為后世的教育事業(yè)起到了重要的示范作用。教育的推廣使得貞觀時(shí)期的人們能夠有更好的知識(shí)水平和文化素養(yǎng)，為國(guó)家的進(jìn)步打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
最后，貞觀之治注重民生的改善。李世民制定了一系列的政策和措施，改善了農(nóng)民的生活條件，例如減少農(nóng)民的賦稅和勞役、加強(qiáng)農(nóng)田水利建設(shè)等。同時(shí)，他還注重發(fā)展經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)商業(yè)和貿(mào)易的繁榮。這些政策和措施為人民帶來(lái)了更好的生活和福利，增強(qiáng)了人民對(duì)政府的支持和信任。
綜上所述，貞觀之治給我?guī)?lái)的心得體會(huì)是，一個(gè)國(guó)家的繁榮和穩(wěn)定離不開(kāi)優(yōu)秀的人才選拔、強(qiáng)大的軍事力量、公正的法治、良好的教育和改善民生的政策。作為領(lǐng)導(dǎo)者，首先要注重人才的培養(yǎng)和選拔，形成一個(gè)強(qiáng)大的團(tuán)隊(duì)；其次要重視軍事力量的建設(shè)和改革，確保國(guó)家的安全；同時(shí)要注重法治的推行，維護(hù)社會(huì)的公平和秩序；此外，還要注重教育的發(fā)展，提升人民的知識(shí)水平和文化素養(yǎng)；最后，要關(guān)注民生問(wèn)題，改善人民的生活條件。只有在這些方面都下功夫，國(guó)家才能夠獲得持久的繁榮和穩(wěn)定。
貞觀之治教學(xué)計(jì)劃篇十二
知道唐朝建立的時(shí)間、都城、建立者。
了解唐太宗李世民和武則天的基本史實(shí)，掌握唐太宗、武則天的治國(guó)方法，了解他們對(duì)唐朝的貢獻(xiàn)。
知道武則天是中國(guó)歷史上唯一的女皇帝。
培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，并能初步掌握用歷史唯物主義的觀點(diǎn)對(duì)唐太宗和武則天進(jìn)行簡(jiǎn)單的評(píng)價(jià)。
〔過(guò)程與方法〕。
放映有關(guān)唐太宗、武則天的影視片斷，或閱讀與唐朝建立的。
貞觀之治教學(xué)計(jì)劃篇十三
教學(xué)手段。
多媒體輔助。
教學(xué)過(guò)程。
[導(dǎo)入新課]一、唐王朝的建立1、隋朝滅亡隋煬帝繼位后，連年大興土木，多次發(fā)動(dòng)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，不惜民力，酷虐殘暴，終于引發(fā)了大規(guī)模農(nóng)民起義。農(nóng)民起義沉重打擊隋王朝，各地地方官吏如李淵等人乘亂起兵，隋帝國(guó)迅速瓦解。至此，隋朝滅亡的原因一目了然。2、唐朝建立在隋朝統(tǒng)治搖搖欲墜之際，隋朝唐國(guó)公、太原留守李淵起兵反隋，力量迅速壯大。618年，李淵稱(chēng)帝，建立唐朝，定都長(zhǎng)安。二、唐太宗的用人和納諫本目從兩個(gè)方面對(duì)唐太宗李世民做了介紹：一方面，他是通過(guò)殺兄逼父的非正常渠道登上皇帝寶座的，關(guān)于這一點(diǎn)教材明確寫(xiě)道：“李世民是唐高祖李淵的第二個(gè)兒子”，雖然“在唐王朝的建立和統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)中功勛卓著”，但由于中國(guó)封建社會(huì)的王位承襲實(shí)行的是嫡長(zhǎng)子繼承制，按正常渠道李世民將與帝位無(wú)緣。于是，野心勃勃的李世民發(fā)動(dòng)了蓄謀已久的玄武門(mén)之變，射殺其兄太子李建成，先迫使其父李淵立其為太子，后再威逼李淵退位。626年，李世民登上皇位，次年改年號(hào)為貞觀，是為唐太宗。但另一方面，唐太宗李世民又是一位非常賢明的有作為的封建皇帝。他即位后，深知?jiǎng)?chuàng)業(yè)難，守業(yè)更難；認(rèn)識(shí)到人民力量的偉大，甚至對(duì)人民群眾產(chǎn)生敬畏之情，意識(shí)到“天子者，有道則人推而為主，無(wú)道則人棄而不用，誠(chéng)可畏也”；他知道只有虛心納諫，“兼聽(tīng)則明”，才能長(zhǎng)治久安，所以他鼓勵(lì)、倡導(dǎo)臣下提意見(jiàn)，并能虛懷若谷，從諫如流，從而涌現(xiàn)出魏征這樣的中國(guó)歷史上著名的諫臣；他也知道治理好國(guó)家的關(guān)鍵是選賢任能，所以他能知人善任，盡量做到惟才是舉，兼收并用。上述兩個(gè)方面的介紹，不僅使學(xué)生對(duì)唐太宗這一歷史人物有了一個(gè)正確認(rèn)識(shí)，同時(shí)也說(shuō)明了“貞觀之治”的出現(xiàn)不是偶然的，而是主客觀因素共同作用的結(jié)果?？陀^上，隋朝由于統(tǒng)治殘暴招致迅速敗亡給唐初統(tǒng)治者特別是唐太宗以極大震撼，使得他們不得不調(diào)整統(tǒng)治政策，施德于民；主觀上，唐太宗李世民從諫如流，選賢任能，勵(lì)精圖治，兢兢業(yè)業(yè)。從這一點(diǎn)上說(shuō)，本目與其說(shuō)是介紹了唐太宗，不如說(shuō)是分析了“貞觀之治”出現(xiàn)的原因，從而為第三目“貞觀新政”的展開(kāi)奠定基礎(chǔ)。三、貞觀新政1、“貞觀新政”出現(xiàn)的原因，貞觀之治”的出現(xiàn)不是偶然的，而是主客觀因素共同作用的結(jié)果?？陀^上，隋朝由于統(tǒng)治殘暴招致迅速敗亡給唐初統(tǒng)治者特別是唐太宗以極大震撼，使得他們不得不調(diào)整統(tǒng)治政策，施德于民；主觀上，唐太宗李世民從諫如流，選賢任能，勵(lì)精圖治，兢兢業(yè)業(yè)。2、“貞觀新政”的主要內(nèi)容，1）是賦役制度方面的改革，突出了百姓服勞役天數(shù)的減少和規(guī)定可用交納實(shí)物的方式代替服勞役，農(nóng)民對(duì)封建國(guó)家的人身依附逐漸松弛。2）是沿襲、完善了隋朝的“三省六部制”。三省六部制為隋朝首創(chuàng)，唐朝加以沿襲并進(jìn)一步完善，使得這一制度成為中國(guó)封建社會(huì)后期最重要的政治制度之一，并對(duì)今天中國(guó)乃至亞洲其他國(guó)家的行政體制產(chǎn)生重大影響。3）是在《隋律》的基礎(chǔ)上，多次修訂法令，主要原則是刪繁就簡(jiǎn)，化重為輕，并且編纂了我國(guó)現(xiàn)存最早的一部完備法典《唐律疏義》。3、何謂“治世”以及如何認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)像“貞觀之治”這樣的封建治世。關(guān)于“治世”，“治世”通俗地說(shuō)就是統(tǒng)治得比較好的時(shí)期，其主要表現(xiàn)是政治清明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮，社會(huì)安定，國(guó)力強(qiáng)盛。關(guān)于如何看待和評(píng)價(jià)像“貞觀之治”這樣的封建治世，留給學(xué)生自己去思考和體會(huì)，然后做出自己的評(píng)價(jià)。板書(shū)設(shè)計(jì)：教學(xué)反思：
貞觀之治教學(xué)計(jì)劃篇十四
注：以下為機(jī)器生成的文章，僅供參考。
貞觀之治是中國(guó)歷史上一段重要的時(shí)期，對(duì)于中國(guó)歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。貞觀之治取得如此顯著的成就，主要得益于唐太宗李世民的英明領(lǐng)導(dǎo)和一系列有效的政策措施。在貞觀之治的實(shí)踐中，我深深體會(huì)到了一些重要的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，以下是我對(duì)貞觀之治的心得體會(huì)。
首先，貞觀之治的成功離不開(kāi)李世民的明智決策和杰出才能。作為一位明君，李世民以其卓越的才干和睿智的決策，將國(guó)家的利益置于個(gè)人和派系的私利之上。他善于聽(tīng)取各方意見(jiàn)，勇于接納不同意見(jiàn)，讓有才華和能力的人在國(guó)家建設(shè)中大顯身手。他還通過(guò)一系列的改革措施，推動(dòng)國(guó)家的發(fā)展，并確保政權(quán)的穩(wěn)定。這些決策是貞觀之治獲得成功的關(guān)鍵。
其次，貞觀之治強(qiáng)調(diào)以德治國(guó)。李世民特別注重道德風(fēng)尚的培養(yǎng)和傳承，提倡儒家思想，倡導(dǎo)修身齊家治國(guó)平天下的理念。他注重培養(yǎng)官員的品德和能力，努力打造一支忠于國(guó)家、有道德修養(yǎng)的官僚隊(duì)伍。通過(guò)嚴(yán)格選拔和考核，他保證了清廉官員的上位，同時(shí)設(shè)立了嚴(yán)格的紀(jì)律和法規(guī)，打擊腐敗行為。這種以德治國(guó)的理念，在貞觀之治中發(fā)揮了重要作用。
第三，貞觀之治注重發(fā)展經(jīng)濟(jì)和科技。經(jīng)濟(jì)的繁榮是國(guó)家強(qiáng)盛的基石，李世民深知這一點(diǎn)。他采取了一系列積極的措施，促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，支持商業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，提倡科技創(chuàng)新。他鼓勵(lì)農(nóng)民發(fā)展種植業(yè)，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率。他還修建了一條運(yùn)河，方便貿(mào)易和交通，加速了商品流通。在科技方面，他重視教育，興辦學(xué)校，培養(yǎng)人才，推動(dòng)科技進(jìn)步。經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展為國(guó)家的強(qiáng)盛提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第四，貞觀之治注重外交和戰(zhàn)略。李世民善于處理國(guó)際關(guān)系，通過(guò)外交手段保持國(guó)家的安全和穩(wěn)定。他重視與鄰國(guó)的友好關(guān)系，積極開(kāi)展外交交往。他還善于運(yùn)用武力手段，保衛(wèi)國(guó)家的邊疆安全。他通過(guò)一系列的戰(zhàn)爭(zhēng)和平定叛亂，確保了國(guó)家的統(tǒng)一和穩(wěn)定。這種明智的外交和戰(zhàn)略政策是貞觀之治成功的重要因素。
最后，貞觀之治強(qiáng)調(diào)民生的改善和人民的福祉。李世民深知人民是國(guó)家的根基，他采取了一系列的政策措施，改善人民的生活水平。他推行減稅政策，減輕了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)。他還興辦了濟(jì)寒食肆，為貧困的人們提供食物和救助。他注重司法公正，減輕了人民的負(fù)擔(dān)。他還重視教育，推動(dòng)全民教育，提高人民的素質(zhì)和能力。這些措施使人民的生活得到了改善，社會(huì)的穩(wěn)定得到了保障。
總之，貞觀之治給我們留下了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。作為一位領(lǐng)袖，要明智決策，以德治國(guó)；要注重發(fā)展經(jīng)濟(jì)和科技，保持國(guó)家的強(qiáng)盛；要重視外交和戰(zhàn)略，確保國(guó)家的安全和穩(wěn)定；更要關(guān)心人民的福祉，改善人民的生活水平。只有在這些方面都做到兼顧，才能實(shí)現(xiàn)貞觀之治那樣的繁榮和穩(wěn)定。我相信，只要我們從貞觀之治的經(jīng)驗(yàn)中吸取教訓(xùn)，我們就能夠建設(shè)出更加繁榮、穩(wěn)定和富強(qiáng)的國(guó)家。
貞觀之治教學(xué)計(jì)劃篇十五
列舉“貞觀之治”的主要內(nèi)容，評(píng)價(jià)唐太宗，知道武則天。
二、?教學(xué)目標(biāo)。
知識(shí)與能力：了解唐朝建立、貞觀之治和武則天的統(tǒng)治等基本史實(shí)，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)和掌握唐朝的歷史奠定基礎(chǔ)。
過(guò)程與方法：通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生思考和探究“貞觀之治局面形成的原因”，培養(yǎng)學(xué)生綜合、分析歷史問(wèn)題的能力；通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)唐太宗和武則天進(jìn)行簡(jiǎn)單的評(píng)價(jià)，培養(yǎng)學(xué)生初步運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)正確評(píng)價(jià)歷史人物的能力。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到唐太宗、武則天二帝的開(kāi)明思想及其開(kāi)明政策，促進(jìn)了唐朝的繁榮，從中體會(huì)到杰出人物對(duì)歷史發(fā)展所起的一定推動(dòng)作用。
三、?教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)：“貞觀之治”和女皇武則天。
教學(xué)難點(diǎn)：如何客觀地評(píng)價(jià)唐太宗、武則天等歷史人物。
四、?相關(guān)圖片：李世民、唐朝三省六部制、武則天。
五、教學(xué)過(guò)程?。
導(dǎo)入：
方案一：回憶導(dǎo)致秦朝滅亡的史實(shí)等，引申出隋朝的滅亡。
方案二：回憶歷史上的盛世時(shí)期，如文景之治、光武中興等。
唐朝的建立：
學(xué)生編演小品：“玄武門(mén)之變”
學(xué)生小組討論概括：“貞觀之治”出現(xiàn)的原因。
方案一：討論：唐太宗和隋文帝的相同之處。
方案二：學(xué)生通過(guò)課外閱讀，講述唐太宗的故事。
女皇武則天：
撰寫(xiě)：武則天無(wú)字碑的碑文（評(píng)價(jià)武則天）。
討論：談?wù)勀銓?duì)女皇武則天的評(píng)價(jià)。
貞觀之治教學(xué)計(jì)劃篇十六
導(dǎo)入：
方案一：回憶導(dǎo)致秦朝滅亡的史實(shí)等，引申出隋朝的滅亡。
方案二：回憶歷史上的盛世時(shí)期，如文景之治、光武中興等。
唐朝的建立：
學(xué)生編演小品：“玄武門(mén)之變”
學(xué)生小組討論概括：“貞觀之治”出現(xiàn)的原因。
方案一：討論：唐太宗和隋文帝的相同之處。
方案二：學(xué)生通過(guò)課外閱讀，講述唐太宗的故事。
女皇武則天：
撰寫(xiě)：武則天無(wú)字碑的碑文（評(píng)價(jià)武則天）。
討論：談?wù)勀銓?duì)女皇武則天的評(píng)價(jià)。
貞觀之治教學(xué)計(jì)劃篇十七
貞觀之治作為中國(guó)歷史上一段輝煌的時(shí)期，是唐朝歷史中的一個(gè)亮點(diǎn)。在這個(gè)時(shí)期，唐太宗武則天以及李世民等一系列政治家以及文化名人相繼登場(chǎng)，共同創(chuàng)建了繁榮穩(wěn)定的社會(huì)景象。貞觀之治不僅對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也對(duì)后世留下了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示。本文將從整體展望、政治文化、教育制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及外交交往五個(gè)方面，對(duì)貞觀之治進(jìn)行探究，得出一些心得體會(huì)。
首先，我們可以從整體上審視貞觀之治。貞觀之治時(shí)期，唐朝進(jìn)入了一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定繁榮的時(shí)期。政權(quán)的穩(wěn)定為國(guó)家發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了極大的發(fā)展。然而，這個(gè)時(shí)期并不是完美無(wú)缺的，其中也存在種種問(wèn)題，如官員的貪污腐敗、地方世族勢(shì)力的強(qiáng)大、農(nóng)民起義的頻繁等。正因?yàn)檫@些問(wèn)題的存在，貞觀之治才顯得更加有價(jià)值和偉大。在面對(duì)各種問(wèn)題時(shí)，貞觀之治采取了一系列切實(shí)有效的措施，為整個(gè)社會(huì)帶來(lái)了和諧與穩(wěn)定。作為后人，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和借鑒貞觀之治的精神，努力實(shí)現(xiàn)我們自己的個(gè)人、家庭和社會(huì)的進(jìn)步。
其次，政治文化是貞觀之治的核心要素。這一時(shí)期，政府高度重視文化建設(shè)，提倡尚文化、崇德行。在政治體制方面，推行“賢相制”，鼓勵(lì)賢才上臺(tái)執(zhí)政，而非僅依靠家族背景及貴族血統(tǒng)。這樣的政治制度改革為唐朝政府帶來(lái)了活力，保證了政府的廉潔和高效。此外，貞觀之治還極力推崇儒家文化，尊重優(yōu)秀的儒者，充分發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的精髓。這種注重文化建設(shè)的精神值得我們學(xué)習(xí)和推崇。今天，我們也應(yīng)該注重文化的提升，以提升自己的道德水平，同時(shí)推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。
教育制度是貞觀之治的另一個(gè)亮點(diǎn)。當(dāng)時(shí)的教育制度非常注重選拔和培養(yǎng)人才。文武雙全的太學(xué)制度為民眾提供了平等的接受教育的機(jī)會(huì)。不僅如此，貞觀之治還注重教書(shū)育人，推崇“有教無(wú)類(lèi)”的觀念，認(rèn)為教育是人才的根本之道。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)這種注重教育的精神，注重培養(yǎng)自己的學(xué)識(shí)和修養(yǎng)，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
經(jīng)濟(jì)發(fā)展是一個(gè)國(guó)家長(zhǎng)治久安的保障，而貞觀之治在這方面也取得了顯著的成績(jī)。在這一時(shí)期，唐太宗采取了一系列措施，推行土地制度和農(nóng)田水利政策，增加了農(nóng)民收入，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。同時(shí)，唐朝還積極開(kāi)展對(duì)外貿(mào)易，加強(qiáng)與絲綢之路上各國(guó)的交流，為國(guó)家?guī)?lái)了豐厚的經(jīng)濟(jì)回報(bào)。這種積極推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的態(tài)度，給我們提供了啟示。我們應(yīng)該關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為自己創(chuàng)造更好的發(fā)展空間，同時(shí)推動(dòng)國(guó)家和社會(huì)的繁榮。
最后，貞觀之治的外交交往也是一個(gè)值得關(guān)注的方面。貞觀時(shí)期，唐朝采取睦鄰友好政策，與周邊國(guó)家保持友好的交往，同時(shí)擴(kuò)大與絲綢之路各國(guó)的貿(mào)易往來(lái)。這種外交政策為整個(gè)國(guó)家?guī)?lái)了巨大的利益，不僅增加了國(guó)家的財(cái)富，也增進(jìn)了與其他國(guó)家的友誼。我們可以借鑒這種外交策略，積極與其他國(guó)家保持友好交往，實(shí)現(xiàn)互利共贏的局面。
綜上所述，貞觀之治作為唐朝歷史上的精彩篇章，對(duì)于后世有著重要的啟示。不論是貞觀之治整體的穩(wěn)定與繁榮、政治文化的卓越、教育制度的注重、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積極還是外交交往的友好，都值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。通過(guò)學(xué)習(xí)貞觀之治的精神，我們可以更好地推動(dòng)個(gè)人的進(jìn)步，為社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
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