計(jì)劃的制定應(yīng)該考慮到現(xiàn)實(shí)情況和實(shí)際可行性。一個(gè)好的計(jì)劃需要考慮到長(zhǎng)期和短期的目標(biāo)和計(jì)劃。相信通過(guò)這些計(jì)劃范文的學(xué)習(xí)和借鑒,你能夠更好地制定和執(zhí)行自己的計(jì)劃。
貞觀之治教學(xué)計(jì)劃篇一
1、政治上:
(1)革新隋朝的三省六部制,加強(qiáng)了監(jiān)察機(jī)構(gòu);。
(2)注意法治,執(zhí)法嚴(yán)明;。
(3)注意任用賢才和虛心納諫。
任命善于謀略的房玄齡和善斷大事的杜如晦做宰相,人稱(chēng)“房謀杜斷”。
2、經(jīng)濟(jì)上:
(1)輕徭薄賦,勸課農(nóng)桑,興修水利;。
(2)戒奢從簡(jiǎn),唐太宗力倡節(jié)儉,不準(zhǔn)修建臺(tái)榭,禁止地方官進(jìn)貢奇珍異寶。
3、文化上:改進(jìn)科舉制,興辦學(xué)校,重視教育,大力培養(yǎng)人才。
貞觀之治教學(xué)計(jì)劃篇二
通過(guò)學(xué)習(xí)唐王朝的建立,了解“貞觀之治”的歷史背景。
通過(guò)學(xué)習(xí)唐太宗的用人和納諫、貞觀新政,了解“貞觀之治”的主要內(nèi)容,培養(yǎng)正確評(píng)價(jià)歷史人物的能力。
通過(guò)課堂學(xué)習(xí)、練習(xí),課后自我檢測(cè),掌握基本知識(shí)。
通過(guò)課后活動(dòng),加深對(duì)“貞觀之治”出現(xiàn)原因的認(rèn)識(shí)和對(duì)唐太宗的正確評(píng)價(jià)。
采用合作學(xué)習(xí)與個(gè)人學(xué)習(xí)相結(jié)合的方法進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)。
通過(guò)學(xué)習(xí)唐太宗的用人和納諫、貞觀新政,使學(xué)生認(rèn)識(shí)唐太宗是我國(guó)古代杰出的政治家。他吸取了隋亡的教訓(xùn),任用賢良,虛懷納諫,進(jìn)一步調(diào)整統(tǒng)治政策。他的進(jìn)步行改革措施,符合歷史的發(fā)展規(guī)律,終于促成了“貞觀之治”。
隋末農(nóng)民起義后,李淵建唐并統(tǒng)一了全國(guó)。唐太宗李世民繼位后,調(diào)整了統(tǒng)治政策,在經(jīng)濟(jì)上輕徭薄賦、政治上廣搜人才,兼聽(tīng)各種意見(jiàn),多方完善和鞏固中央集權(quán)制度。其在位時(shí)期,被世人稱(chēng)為“貞觀之治”,它奠定了唐朝前期強(qiáng)盛的基礎(chǔ)。貞觀時(shí)期的政治體現(xiàn)了封建專(zhuān)制制度最鼎盛時(shí)期的風(fēng)貌。因此,本課是學(xué)生了解隋唐盛世的政治制度的最重要的機(jī)會(huì),教師一定要引起重視,把本課內(nèi)容講好講活。
對(duì)唐太宗的評(píng)價(jià)。
初一學(xué)生形象思維能力比較突出,對(duì)新事物的興趣相對(duì)比較濃厚。但是,他們理解抽象問(wèn)題的能力還比較弱,特別是辯證思維能力基本上還未形成。因此,教師在教過(guò)程中,一定要注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,給學(xué)生提供形象生動(dòng)的教學(xué)素材,分析問(wèn)題也應(yīng)該做好具體事例的`鋪墊,否則,學(xué)生將難以理解。
“貞觀新政”的內(nèi)容并不困難,教師可以安排學(xué)生閱讀,并歸納“貞觀新政”的主要措施。還可以讓學(xué)生進(jìn)一步分析這些措施為什么有利于唐初經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展,提高學(xué)生理解歷史現(xiàn)象之間的因果聯(lián)系的能力。
對(duì)唐太宗的評(píng)價(jià),教師可以提出問(wèn)題“概括唐太宗對(duì)歷史的貢獻(xiàn)是什么?”引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)得出:唐太宗吸取隋亡的教訓(xùn),形成開(kāi)明的政治思想,實(shí)行了一系列開(kāi)明政策和措施。政治方面,一是任用賢良,虛懷納諫。二是發(fā)揮國(guó)家機(jī)關(guān)的效能。三是大興學(xué)校,發(fā)展科舉。經(jīng)濟(jì)方面,輕徭薄賦、發(fā)展生產(chǎn),推動(dòng)了“貞觀之治”局面的形成。因而唐太宗是一位杰出的政治家。
貞觀之治教學(xué)計(jì)劃篇三
2、能力培養(yǎng)。
3、思想教育。
如何正確評(píng)價(jià)唐太宗。
(一)導(dǎo)入。
提問(wèn):隋朝滅亡的主要原因是什么?學(xué)生回答:隋煬帝的暴政。(過(guò)渡)隋煬帝的殘暴統(tǒng)治激起農(nóng)民的武裝反抗,隋朝官員李淵和他的兒子李世民也在晉陽(yáng)(今山西太原)起兵反隋。6,隋煬帝被殺,不久,李淵在長(zhǎng)安稱(chēng)帝,建立唐朝。
(二)講授新課。
(多媒體投影簡(jiǎn)單介紹唐太宗李世民)。
李世民(5-649年)唐朝第二位皇帝,名字取意“濟(jì)世安民”,隴西成紀(jì)(今甘肅天水)人,廟號(hào)太宗。626年,李世民登上皇帝寶座,他以貞觀為年號(hào),在他統(tǒng)治時(shí)期出現(xiàn)了國(guó)富民強(qiáng)的局面,歷史上稱(chēng)為“貞觀之治”。
提問(wèn):李世民是怎樣登上皇帝寶座的呢?學(xué)生回答:玄武門(mén)之變。
教師簡(jiǎn)單介紹一下玄武門(mén)之變的過(guò)程。
(多媒體投影展示)玄武門(mén)之變發(fā)生于626年。6,李淵在李世民支持下在太原起兵反隋并很快占領(lǐng)長(zhǎng)安。618年,李淵建立唐朝,并立世子李建成為太子。太原起兵是李世民的謀略,李淵曾答應(yīng)他事成之后立他為太子。但天下平定后,李世民功名日盛,李淵卻猶豫不決。太子李建成隨即聯(lián)合四弟齊王李元吉,排擠李世民。李淵的優(yōu)柔寡斷,也使朝中政令相互沖突,加速了諸子的兵戎相見(jiàn)。
李建成曾經(jīng)下毒害李世民。武德九年即626年,突厥犯邊,李建成向李淵建議由李元吉做統(tǒng)帥出征突厥,借此要把握住秦王的兵馬,并準(zhǔn)備在昆明池設(shè)伏兵殺李世民。有人把這一密議告訴了秦王。李世民在危急時(shí)刻決定背水一戰(zhàn),先發(fā)制人。搶先一步殺死大哥李建成和四弟李元吉,這就是歷史上有名的玄武門(mén)之變。3天后,李世民被立為皇太子,詔曰:“自今軍國(guó)庶事,無(wú)大小悉委太子處決,然后聞奏”。2個(gè)月后李淵退位,李世民登基。
(過(guò)渡)玄武門(mén)事變之后,李世民登上皇帝寶座,他以貞觀為年號(hào),在他統(tǒng)治時(shí)期(627—649)出現(xiàn)了國(guó)富民強(qiáng)的局面,歷史上稱(chēng)為“貞觀之治”。
學(xué)生自由發(fā)言。
然后(投影展示)逐一重點(diǎn)分析。
一、吸取隋亡教訓(xùn),居安思危。
“舟所以比人君,水所以比黎庶。水能載舟,亦能覆舟?!薄短铺诩澡b錄》。
二、任人唯賢,知人善用。
“吾為官擇人,惟才是與。茍或不才,雖親不用,如其有才,雖仇不棄?!?/p>
“智者取其智,愚者取其力,勇者取其威,怯者取其慎,無(wú)智(愚)勇怯,兼而用之?!?/p>
三、廣開(kāi)言路,虛心納諫。
“兼聽(tīng)則明,偏信則暗”
——古訓(xùn)。
“以銅為鏡,可以正衣冠;以。
古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。”
——舊唐書(shū)。
卷七十一。
四、輕徭薄賦,發(fā)展經(jīng)濟(jì),推行均田制和租庸調(diào)制。
“凡事皆須務(wù)本,國(guó)以人為本,人以衣食為本,凡營(yíng)衣食以不失其對(duì)為本?!?/p>
五、重視教育,完善科舉制,培養(yǎng)人才。
“天下英雄,入吾彀中矣”
“太宗皇帝真長(zhǎng)策,賺得英雄盡白頭”
六、不分華夷,民族關(guān)系融洽。
“自古皆貴中華,賤夷狄,朕獨(dú)愛(ài)之如一。”——《資治通鑒唐紀(jì)》。
最后教師歸納小結(jié):
總之唐太宗能吸取隋亡教訓(xùn),居安思危;任人為賢,知人善用;廣開(kāi)言路,虛心納諫;并采取以農(nóng)為本,減輕徭賦,完善科舉制等一系列開(kāi)明務(wù)實(shí)的政策,使得貞觀年間(627—649)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治清明、社會(huì)安定、國(guó)力強(qiáng)盛的局面,歷史上稱(chēng)為“貞觀之治”?!柏懹^之治”奠定了唐朝進(jìn)一步發(fā)展的基礎(chǔ)。
(過(guò)渡)唐太宗是我國(guó)歷史上著名的皇帝之一,很多人對(duì)他都有自己的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià),下面就讓我們來(lái)看一看,并歸納一下。(多媒體投影)。
北宋歐陽(yáng)修在《新唐書(shū)太宗本紀(jì)》贊曰:“自古功德兼隆,由漢以來(lái),未之有也?!?/p>
明明憲宗在命儒臣訂正《貞觀政要》時(shí)寫(xiě)道:“太宗在唐為一代英明之君,其濟(jì)世康民,偉有成烈,卓乎不可及已。所可惜者,正心修身,有愧於二帝三王之道,而治未純也?!?/p>
毛澤東:“自古能軍無(wú)出李世民之右者,其次則朱元璋耳。”
(過(guò)渡)其實(shí)唐太宗對(duì)自己的功與過(guò)也是有說(shuō)法的。
(多媒體投影)。
最后教師小結(jié):
人無(wú)完人,金無(wú)足赤。輝煌的政績(jī)足以使得唐太宗成為我國(guó)歷史上著名的皇帝之一。他在與大臣論治過(guò)程中,所形成的政治思想和君臣一體的政治局面,是一筆寶貴的歷史遺產(chǎn),對(duì)后代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。歷代政治家多把唐太宗作為自己效法的楷模,把貞觀之治作為自己追求的政治目標(biāo)。
史海拾貝。
唐太宗和長(zhǎng)孫皇后。
長(zhǎng)孫皇后,隋右驍衛(wèi)將軍晟之女。八歲喪父,由舅父高士廉撫養(yǎng),13歲嫁李世民。武德元年冊(cè)封秦王妃。武德末年竭力爭(zhēng)取李淵后宮對(duì)李世民的支持,玄武門(mén)之變當(dāng)天親自勉慰諸將士。之后拜太子妃。李世民即位13天即冊(cè)封為皇后。在后位時(shí),善于借古喻今,匡正李世民為政的失誤,并保護(hù)忠正得力的大臣。先后為皇帝誕下三子四女。貞觀十年薨。謚號(hào)文德皇后。上元元年,加謚號(hào)為文德圣皇后。李世民譽(yù)之為“嘉偶”“良佐”并筑層觀望陵懷念。
(三)作業(yè)布置。
結(jié)合學(xué)過(guò)的史實(shí)來(lái)說(shuō)一說(shuō)唐太宗是我國(guó)歷史上著名的皇帝之一。
貞觀之治教學(xué)計(jì)劃篇四
課題第2課?“貞觀之治”第1?課時(shí)課??型新授課教材分析(教學(xué)目標(biāo)重、難點(diǎn)分析,思想方法與人文因素教育。)教學(xué)目標(biāo):知識(shí)與能力:使學(xué)生了解唐朝建立、貞觀之治和武則天的統(tǒng)治等基本史實(shí),為進(jìn)一步學(xué)習(xí)和掌握唐朝的歷史奠定基礎(chǔ)。過(guò)程與方法:通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生思考與探究“貞觀之治局面形成的原因”,培養(yǎng)學(xué)生綜合、分析問(wèn)題的能力;通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)唐太宗和武則天進(jìn)行簡(jiǎn)單的評(píng)價(jià),培養(yǎng)學(xué)生初步運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)正確評(píng)價(jià)歷史人物的能力。情感態(tài)度與價(jià)值觀:使學(xué)生認(rèn)識(shí)到唐太宗、武則天二帝的開(kāi)明思想及其開(kāi)明政策,促進(jìn)了唐朝的繁榮,從中體會(huì)到杰出人物對(duì)歷史發(fā)展所起的一定推動(dòng)作用。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn):重點(diǎn):貞觀之治與女皇武則天。難點(diǎn):如何評(píng)價(jià)唐太宗、武則天等歷史人物,給他們一個(gè)恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。
教學(xué)用具多媒體教學(xué)。
課外作業(yè)練一練、填圖冊(cè)。
課后隨筆。
教學(xué)過(guò)程。
教師活動(dòng)。
學(xué)生活動(dòng)。
問(wèn)題學(xué)習(xí),看看你所熟悉的歷史人物和真實(shí)歷史到底區(qū)別在哪?我們應(yīng)當(dāng)如何評(píng)價(jià)他們?(講授新課)一、唐朝的建立1、隋朝的滅亡????618年【教師提問(wèn)】同學(xué)們繁盛一時(shí)的隋朝是如何滅亡的呢?指導(dǎo)學(xué)生看書(shū)回答。【學(xué)生回答】【教師歸納】介紹李淵。2、唐朝的建立??618年??李淵??唐高祖??長(zhǎng)安【教師提問(wèn)】1、請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合課本p6找出唐朝建立的基本要素。
教學(xué)過(guò)程。
教師活動(dòng)。
(結(jié)合課本,穿插對(duì)歷史人物房玄齡、杜如晦、魏征等的介紹)【教師歸納】基本上對(duì)唐太宗有了大致的了解,唐太宗是一位怎樣的帝王,在每位同學(xué)的頭腦中已經(jīng)有了初步的印象?,F(xiàn)在請(qǐng)你們?cè)O(shè)計(jì)一個(gè)與“貞觀之治”相關(guān)的場(chǎng)景,反映你心目中唐太宗的形象。
似?(漢武帝)。
教師活動(dòng)。
學(xué)生活動(dòng)???唐太宗之后,出現(xiàn)了我國(guó)歷史上唯一的一位女皇帝——武則。
學(xué)生介紹。
看書(shū)、討論回答。
天。【教師提問(wèn)】有誰(shuí)能給我們說(shuō)說(shuō)這位女皇帝給你留下的印。
們之間有一定的聯(lián)系,好的歷史題材的文藝作品肯定以歷史為依據(jù)。(小結(jié))。
教學(xué)過(guò)程。
貞觀之治教學(xué)計(jì)劃篇五
教學(xué)反思是教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的必經(jīng)之路,根據(jù)新課改的理念,在完成了本課的教學(xué)活動(dòng)后,我進(jìn)行了認(rèn)真的`總結(jié)和反思。
這是一節(jié)把思想品德教育與歷史知識(shí)教育融合在一起,比較把握的課文。執(zhí)教完這一課后,我感到在培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)情感這方面,有一些值得肯定的地方,下面簡(jiǎn)單談?wù)勎疫@節(jié)課在教學(xué)中的做法。
在教學(xué)中,我從“清政府”到“中華民國(guó)”,從“舊中國(guó)”到“新中國(guó)”的情況做了一個(gè)對(duì)比。對(duì)比中,學(xué)生從現(xiàn)實(shí)走向沉重的歷史,從歷史又回到愉悅的現(xiàn)實(shí)。
教學(xué)中,我聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)例,讓他們暢談自己調(diào)查了解的以前的事例。這些真實(shí)而藝術(shù)化的畫(huà)面、鏡頭,以境激情,從而取得陶冶學(xué)生愛(ài)國(guó)情感的教育效果。
“回歸生活”是我們這門(mén)課程所追尋的理念。教學(xué)中,我結(jié)合當(dāng)前的熱點(diǎn),設(shè)計(jì)了“陽(yáng)光體育計(jì)劃——2+1活動(dòng)”,指導(dǎo)學(xué)生過(guò)有意義、健康、快樂(lè)的生活。
本節(jié)課學(xué)生能積極參與教學(xué)過(guò)程,他們體會(huì)到了我國(guó)綜合國(guó)力增強(qiáng)的喜悅??鞓?lè)而緊湊的教學(xué)激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,對(duì)今后歷史課程學(xué)習(xí)的興趣更大。
貞觀之治教學(xué)計(jì)劃篇六
在學(xué)習(xí)唐王朝的建立之后,在歸納建立的過(guò)程時(shí)我的思路本來(lái)是這樣設(shè)計(jì)的:隋朝的衰???兵變、唐朝的建立?介紹建立者、玄武門(mén)之變以及唐太宗的統(tǒng)治。
在引導(dǎo)學(xué)生歸納到唐朝的建立后介紹建立者,在這時(shí),一學(xué)生舉手要說(shuō):“老師,錯(cuò)了,唐朝的建立者是李淵,而不是李世民?!笨赡苁撬陌l(fā)言激發(fā)了另一位同學(xué)的勇氣,另一位同學(xué)也站起來(lái)說(shuō):“通過(guò)預(yù)習(xí),我了解到李世民是李淵的第二個(gè)兒子,弒兄逼父后登基,老師,那歷史上為什么稱(chēng)其為明君呢?”對(duì)這半路殺出的“程咬金”我楞了一下,我一面用較慢的語(yǔ)速表?yè)P(yáng)他們能思考和大膽提問(wèn),一面想第二個(gè)問(wèn)題不是引入下文的最佳途徑嗎。如果讓學(xué)生自己摘得“果實(shí)”不是更能激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和熱情。所以我當(dāng)機(jī)立斷對(duì)學(xué)生說(shuō):“三人行,必有我?guī)熝?,你們提出的?wèn)題我一時(shí)不知如何回答,我想我們只要學(xué)習(xí)一定能弄清所有的問(wèn)題。現(xiàn)在我提議分小組學(xué)習(xí),你們倆如果愿意就一人帶一小組:第一小組主要結(jié)合隋朝的建立歸納唐朝的建立)第二小組結(jié)合課文尋找李世民為什么被稱(chēng)為明君?各小組形成書(shū)面材料并交流匯報(bào),老師作必要的補(bǔ)充或更正,最終我們師生形成的共同思路是:隋朝的衰敗、兵變,唐朝的建立,簡(jiǎn)單介紹建立者李淵,玄武門(mén)之變,介紹李世民,歸納其稱(chēng)為明君的原因。通過(guò)這堂課,我從學(xué)生臉上洋溢的笑容中發(fā)現(xiàn),學(xué)生獲得了滿足感和作為學(xué)習(xí)主人自主獲取知識(shí)的成就感。從此以后,我發(fā)現(xiàn)很多同學(xué)上課積極性也高起來(lái)了。
反思這節(jié)課,教師在備課時(shí),往往考慮更多的是教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì),且力求盡善盡美。每一個(gè)子目怎么講,需要學(xué)生回答什么問(wèn)題,甚至連過(guò)渡語(yǔ)怎么說(shuō)等等全設(shè)計(jì)好;而恰恰忽視了學(xué)生這個(gè)學(xué)習(xí)的主人,忽視了學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中可能會(huì)遇到哪些問(wèn)題和為解決這些問(wèn)題應(yīng)采用哪些方法和途徑。所以教師在備課時(shí),要留一點(diǎn)空間給學(xué)生思考、談自己的看法、進(jìn)行討論的時(shí)間。同時(shí),要有一定的靈活性,可根據(jù)課堂情境,如學(xué)生的反應(yīng)等及時(shí)調(diào)整教學(xué)計(jì)劃。
貞觀之治教學(xué)計(jì)劃篇七
1、知識(shí)與能力目標(biāo):
通過(guò)本課學(xué)習(xí),使學(xué)生了解唐朝建立、貞觀之治和武則天的統(tǒng)治等基本史實(shí),為進(jìn)一步學(xué)習(xí)和掌握唐朝的歷史奠定基礎(chǔ)。
2、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo):
通過(guò)本課的學(xué)習(xí),使學(xué)生認(rèn)識(shí)到唐太宗、武則天二帝的開(kāi)明思想及其開(kāi)明政策,促進(jìn)了唐朝的繁榮,從中體會(huì)到杰出人物對(duì)歷史發(fā)展所起的一定推動(dòng)作用。
[重點(diǎn)和難點(diǎn)]。
難點(diǎn):如何幫助學(xué)生對(duì)唐太宗、武則天等歷史人物作出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。
[教法、學(xué)法]應(yīng)用多媒體,運(yùn)用啟發(fā)式和問(wèn)題目標(biāo)教學(xué)法。
[教學(xué)手段]多媒體。
[課時(shí)]1課時(shí)。
[課型]新授課。
[教具]地圖冊(cè)、唐朝相關(guān)多媒體、唐太宗、武則天人物圖。
[教學(xué)過(guò)程]。
隋朝大運(yùn)河開(kāi)鑿的目的、起始位置。
教師可以先引導(dǎo)學(xué)生理解隋煬帝的殘暴統(tǒng)治,激化了社會(huì)各種矛盾,導(dǎo)致農(nóng)民起義的爆發(fā)。在農(nóng)民起義過(guò)程中,6,隋煬帝在江都被部將殺死,隋朝滅亡。隋朝太原留守李淵在太原起兵,618年攻占長(zhǎng)安,建立唐朝。
1、618年李淵稱(chēng)帝,建立唐朝,都:長(zhǎng)安,李淵就是唐高祖。
2、繼唐高祖之后,李世民做了皇帝,年號(hào)貞觀。李世民就是唐高祖。
3、他吸取隋亡的教訓(xùn),認(rèn)識(shí)到皇帝要勤于政事,大臣要廉潔奉公,政府要輕徭薄賦、發(fā)展生產(chǎn),統(tǒng)治才能鞏固。
4、唐太宗以善于用人和重視納諫著稱(chēng)。他任命富有謀略的房玄齡和善斷大事的杜如晦做宰相。,人稱(chēng)他們是“房謀杜斷”。
5、唐朝時(shí)沿用并發(fā)展了隋朝的三省六部制、科舉制(以進(jìn)士科最為主要),唐太宗重視文化教育,大力興辦學(xué)校。
6、唐太宗時(shí)期,政治比較清明,經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展,國(guó)力逐步強(qiáng)盛,歷史上稱(chēng)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治為“貞觀之治”。
“貞觀之治”一目是本課的重點(diǎn),包括三方面內(nèi)容:一是唐太宗開(kāi)明的治國(guó)思想。二是唐太宗治國(guó)的政策和措施。三是治世局面的形成。可以先由教師講清“貞觀之治”這一概念。然后展示唐太宗畫(huà)像,簡(jiǎn)介唐太宗其人,指出他親眼目睹隋朝的覆滅,親身參加反隋斗爭(zhēng),認(rèn)識(shí)到君民關(guān)系如同舟水。和學(xué)生一起討論這段話的含義后,教師小結(jié):由于唐太宗對(duì)君民關(guān)系認(rèn)識(shí)較為深刻,貞觀年間,他的治國(guó)政策和措施就是依據(jù)這一思想而制定的。
武則天之后玄宗即位后中國(guó)封建社會(huì)呈現(xiàn)出前所未有的盛世景象,史稱(chēng)“開(kāi)元盛世”
唐太宗、武則天都推行了比較開(kāi)明的政治經(jīng)濟(jì)措施,促進(jìn)唐朝的繁榮強(qiáng)盛,對(duì)他們的統(tǒng)治應(yīng)給予肯定。
想想上學(xué)期所學(xué)的歷史知識(shí),比較一下唐太宗和漢文帝有什么共同之處?
制表:設(shè)計(jì)表格,列出漢武帝與唐太宗的歷史功績(jī)。
1、618年李淵稱(chēng)帝,建都:長(zhǎng)安。
2、繼唐高祖之后,李世民做了皇帝,年號(hào)貞觀。李世民就是唐高祖。
3、唐朝時(shí)沿用并發(fā)展了隋朝的三省六部制、科舉制(以進(jìn)士科最為主要),唐太宗重視文化教育,大力興辦學(xué)校。
二、女皇武則天:武則天是我國(guó)歷史上唯一的女皇帝。
貞觀之治教學(xué)計(jì)劃篇八
《貞觀之治》這節(jié)課主要介紹唐太宗如何采取措施來(lái)鞏固和維護(hù)統(tǒng)治,最后開(kāi)啟大唐盛世的知識(shí),在教學(xué)中我主要采用導(dǎo)學(xué)案的形式先有學(xué)生課本對(duì)主要知識(shí)進(jìn)行填空梳理,針對(duì)學(xué)生存在的問(wèn)題加以點(diǎn)評(píng)和指導(dǎo),從而形成完整的知識(shí)架構(gòu);同時(shí)輔以多媒體課件加大課堂容量,以提高學(xué)生的動(dòng)手能力。從教學(xué)的整體效果來(lái)看基本上達(dá)到了課前的設(shè)想,但經(jīng)過(guò)昨天張局長(zhǎng)和丁科長(zhǎng)的點(diǎn)評(píng),發(fā)現(xiàn)自己在教學(xué)的整體過(guò)程中還有很多有待提高的地方。
1、從課的設(shè)計(jì)上還要多研磨。從問(wèn)題的設(shè)計(jì)、小組的合作與交流、教師與學(xué)生之間的交流、教學(xué)的手段設(shè)計(jì)和采用上都還要再下功夫來(lái)研討,在上課形式上還要加以改進(jìn),要讓學(xué)生多參與教學(xué),讓學(xué)生多動(dòng)手去收集材料、多發(fā)言,教師要發(fā)揮主導(dǎo)作用,對(duì)課堂要有高度的駕馭能力。
2、教學(xué)手段還沒(méi)有發(fā)揮到極致。要充分利用好現(xiàn)有的教學(xué)手段,不斷提升課堂的容量,在組織形式上要加強(qiáng),針對(duì)重點(diǎn)知識(shí)要反復(fù)講,對(duì)學(xué)生進(jìn)行不斷的刺激從而使學(xué)生能夠真正掌握這節(jié)課的知識(shí)。
貞觀之治教學(xué)計(jì)劃篇九
“貞觀之治”,是令中國(guó)人永世懷想的一個(gè)偉大時(shí)代。下面讓我們一起走進(jìn)貞觀之治,了解貞觀之治發(fā)生的背景。
在這個(gè)時(shí)代里,人民安居樂(lè)業(yè),歌舞升平,皇帝溫良慈善,百官恪盡職守,米缸里裝的是吃不完的小米,田地里生長(zhǎng)著綠油油的蔬菜……總之,這樣一個(gè)近乎于傳說(shuō)中的美好時(shí)代,是由唐太宗李世民一手創(chuàng)造出來(lái)的,所以他在中國(guó)皇帝排行榜上,理直氣壯地占據(jù)了首位。但這一切,卻只不過(guò)是一個(gè)騙局。
隋文帝初登基時(shí)全國(guó)人口400萬(wàn)戶,隋煬帝登基時(shí)已達(dá)890萬(wàn)戶,以一戶6口計(jì),全國(guó)人口不下5000萬(wàn),這個(gè)數(shù)字大約直到唐玄宗時(shí)才達(dá)到。隋開(kāi)皇九年已墾田地1944萬(wàn)頃,大業(yè)中期已墾田地5585萬(wàn)頃。但唐天寶十四年才墾田地1430萬(wàn)頃。隋煬帝登基時(shí)就有890萬(wàn)戶,而唐太宗直到駕崩才有380萬(wàn)戶,國(guó)力差距可以想見(jiàn)。
隋朝時(shí)政府在各地都修建了許多糧倉(cāng),其中著名的有興洛倉(cāng)、回洛倉(cāng)、常平倉(cāng)、黎陽(yáng)倉(cāng)、廣通倉(cāng)等。存儲(chǔ)糧食皆在百萬(wàn)石以上。貞觀十一年,監(jiān)察御史馬周對(duì)唐太宗李世民說(shuō):“隋家儲(chǔ)洛口,而李密因之;西京府庫(kù),亦為國(guó)家之用,至今未盡。”隋朝已滅亡了20年,隋文帝已經(jīng)死了33年,可那時(shí)的糧食布帛還未用完。1969年在洛陽(yáng)發(fā)現(xiàn)了一座隋朝糧倉(cāng)——含嘉倉(cāng)遺址。面積達(dá)45萬(wàn)多平方米,內(nèi)探出259個(gè)糧窖。其中有一個(gè)糧窖還留有已經(jīng)炭化的谷子50萬(wàn)斤。由此可見(jiàn)隋朝的富裕與強(qiáng)盛。
縱觀歷史,我們得出這樣的結(jié)論:首先,隋唐更替,其間的戰(zhàn)爭(zhēng)使人口減少約2000萬(wàn)以上,戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束,人少地多,人心思安,這是“貞觀之治”產(chǎn)生的最重要原因;其次,隋開(kāi)創(chuàng)了大運(yùn)河以及科舉,大運(yùn)河的勞民導(dǎo)致隋滅亡,但這些卻促成了“貞觀之治”的產(chǎn)生。開(kāi)創(chuàng)大運(yùn)河,利在當(dāng)時(shí),功在千秋。
所以從理論上來(lái)說(shuō),縱然是真的有什么“貞觀之治”,那也是隋朝的功勞。
高履行回答說(shuō):去年的人口增長(zhǎng),同往年一樣,還是15萬(wàn)戶。
李治又問(wèn):那咱們國(guó)家,現(xiàn)在有多少人口呢?
高履行道:380萬(wàn)戶。
高履行道:反正也差不了多少。
李治有點(diǎn)醒過(guò)神來(lái)了:大隋開(kāi)皇年間,有多少人口???
高履行回答:當(dāng)時(shí)的戶口總數(shù),是870萬(wàn)戶。
高履行道:當(dāng)時(shí)的糧食,足夠870萬(wàn)戶吃50年。
關(guān)于這段對(duì)話,在《資治通鑒》中寫(xiě)得明明白白,即使我們把這段話打上八成的折扣,也能得出這樣的結(jié)論:隋唐之戰(zhàn),看似波瀾不驚,實(shí)則是恐怖到了極點(diǎn)——天底下的老百姓,幾乎要被趕盡殺絕了,余下來(lái)的人口,尚不足大隋開(kāi)皇年間的十分之一。而大隋時(shí)代抓革命,促生產(chǎn),生產(chǎn)出來(lái)的足夠全天下人食用50年之久的糧食,就構(gòu)成了李世民貞觀之治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
退一萬(wàn)步說(shuō),就算是大唐貞觀年間的人口并沒(méi)有少到如此恐怖的程度,那也不可能達(dá)到隋開(kāi)皇年間的50%,而這就意味著,隋帝國(guó)時(shí)代已經(jīng)為他們準(zhǔn)備了足足100年的糧食。
總而言之,史家通過(guò)這段記載,告訴我們這樣一個(gè)秘密:“貞觀之治”與李世民沒(méi)太大關(guān)系,任何人,哪怕是讓隋煬帝再回來(lái),也同樣會(huì)在如此稀少的人口基礎(chǔ)之上,坐享“之治”的社會(huì)福利。
貞觀之治教學(xué)計(jì)劃篇十
高考語(yǔ)文第1階段復(fù)習(xí)要略:到課本里捕“大魚(yú)”
“臨淵羨魚(yú),不如退而結(jié)網(wǎng)”。要想在語(yǔ)文高考中取得高分,捕到大魚(yú),必須趕快精心織網(wǎng);而織網(wǎng)的材料都在課本中,尤其是高三兩冊(cè)書(shū)中。所謂織網(wǎng)就是將散見(jiàn)于各篇課文中的點(diǎn)狀知識(shí)織成網(wǎng)狀知識(shí),并化為實(shí)踐能力去解決語(yǔ)文的實(shí)際問(wèn)題。我認(rèn)為語(yǔ)文高考第一階段的復(fù)習(xí)必須立足課本,精心織網(wǎng)。
進(jìn)入高三以后,有些學(xué)生丟開(kāi)課本,以做高考模擬卷來(lái)進(jìn)行高考復(fù)習(xí),這種做法是不可取的。正確的做法是認(rèn)真踏實(shí)地跟隨老師研讀課本中的講讀篇目,認(rèn)真自覺(jué)地研讀自讀篇目。在這同時(shí),可將散見(jiàn)于各篇課文中的知識(shí)點(diǎn)和能力點(diǎn)進(jìn)行一番梳理和歸納。譬如,將課文里古今中外的著名作家作品按國(guó)別和時(shí)間順序進(jìn)行列表整理。你可以了解這些作家的代表作和國(guó)別、朝代、字、號(hào)以及相關(guān)的文學(xué)常識(shí),你還可以發(fā)現(xiàn)高中課文主要選編了哪些作家的作品,這些作品哪些是老師教過(guò)或是你自己研讀過(guò)的;哪些是你素未謀面的,你可利用課余時(shí)間抓緊研讀,補(bǔ)上這個(gè)缺漏。又譬如,你應(yīng)盡快了解課文中的古詩(shī)文哪些是要背誦的,是背全篇還是部分的。你還應(yīng)該在教師的指導(dǎo)下弄清這些背誦篇目哪些是三版(新教材、h版、s版)共有的,哪些是各版獨(dú)有的。整理出來(lái)后再檢視一下自己在背誦方面還有什么缺漏。因?yàn)楦呖寄瑢?xiě)是按三版共有篇目、各版獨(dú)有篇目和課外名句的順序來(lái)命題的,如果你了解了這些情況就可以避免做無(wú)用功,提高古詩(shī)文背誦復(fù)習(xí)的'效率。順便說(shuō)一下,有些學(xué)生在背誦復(fù)習(xí)中只背名句的做法是不可取的,也必定會(huì)吃虧的。再譬如,你可以將高考命題所涉及的12種修辭方法,即對(duì)偶、反復(fù)、反語(yǔ)、比喻、排比、對(duì)比、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、借代、引用、比擬、夸張的定義和作用作一番梳理,從課文中找出相應(yīng)的例句,體會(huì)每一種修辭方法在具體語(yǔ)境中不同的表現(xiàn)形式,以及它們?cè)谖恼轮斜砬檫_(dá)意的作用。
對(duì)于文言文中的基礎(chǔ)知識(shí),你更是應(yīng)該立足課本,做一些歸納整理工作。譬如,你可以將散見(jiàn)于初中、高中課文中的常用實(shí)詞和虛詞的義項(xiàng)和用法作一個(gè)歸納。最簡(jiǎn)單可行的方法是利用《中學(xué)生古漢語(yǔ)詞典》根據(jù)高考要求,在老師的指導(dǎo)下進(jìn)行整理。因?yàn)檫@種詞典里的詞條義項(xiàng)和例句大多選自中學(xué)課文,可以省卻許多翻閱課文的時(shí)間。還譬如,你可以將高考要求的文言特殊句式,包括判斷句、省略句、被動(dòng)句和倒裝句里的四種類(lèi)型(介詞結(jié)構(gòu)后置、賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置、主謂倒裝)集中整理,了解每一種文言句式的表現(xiàn)形式和特點(diǎn)。至于詞類(lèi)活用,你只要弄清楚名詞作狀語(yǔ)、名詞作動(dòng)詞、形容詞作動(dòng)詞、使動(dòng)、意動(dòng)、為動(dòng)等幾種用法的表現(xiàn)形式,并注意從課本中收集典型例句,在閱讀文言課文時(shí)注意辨識(shí),在翻譯中正確落實(shí)即可。
你還可以將課文按體裁分類(lèi),歸納整理出各種體裁文章的寫(xiě)作基本規(guī)范和特色。譬如,同是散文,《荷塘月色》重在體會(huì)它描摹靜態(tài)、動(dòng)態(tài)事物的生動(dòng)傳神,《故都的秋》重在體會(huì)它借景傳情的效果;同是小說(shuō),《荷花淀》重在學(xué)習(xí)他結(jié)構(gòu)布局的巧妙,《阿q正傳》和《藥》重在學(xué)習(xí)它人物形象塑造的成功;同是詩(shī)歌,《再別康橋》和《夢(mèng)游天姥吟留別》重在理解運(yùn)用意象傳情達(dá)意的奇妙,《琵琶行》重在欣賞用豐富的想象聯(lián)想描摹琴聲的奇效。
趕快拿起你的課本精心織網(wǎng)吧,你一定會(huì)有意外的驚喜。
貞觀之治教學(xué)計(jì)劃篇十一
貞觀之治是中國(guó)歷史上一段偉大的治理時(shí)期,標(biāo)志著盛唐時(shí)期的繁榮和穩(wěn)定。在這個(gè)時(shí)期,唐太宗李世民通過(guò)一系列的政策和措施,實(shí)現(xiàn)了治理國(guó)家的目標(biāo)。在這篇文章中,我將從五個(gè)方面探討貞觀之治給我?guī)?lái)的心得體會(huì)。
首先,貞觀之治是建立在人才選拔之上的。李世民十分注重人才的培養(yǎng)和選拔。他設(shè)立了明經(jīng)府,用于選拔武功高超的戰(zhàn)士。同時(shí),他也注重文治,設(shè)立了秀才科,選拔科舉人才。這樣的人才選拔制度為盛唐時(shí)期的穩(wěn)定和繁榮提供了堅(jiān)實(shí)的保障。通過(guò)這個(gè)系統(tǒng),貞觀之治形成了一個(gè)強(qiáng)大的統(tǒng)治團(tuán)隊(duì),為國(guó)家的健康發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
其次,貞觀之治強(qiáng)調(diào)兵權(quán)制度的改革。李世民重新組織了唐朝的軍隊(duì),設(shè)立了禁軍,并下令軍隊(duì)每八年調(diào)整一次,以防止軍隊(duì)權(quán)力過(guò)于集中,造成兵變和內(nèi)亂。此外,他還重新統(tǒng)一了軍隊(duì)的編制和福利制度,使軍隊(duì)能夠更好地執(zhí)行各項(xiàng)任務(wù)。這些改革使得唐朝的軍隊(duì)一直保持著高度的戰(zhàn)斗力,為國(guó)家的安寧作出了巨大的貢獻(xiàn)。
第三,貞觀之治注重法治的推行。李世民制定了一系列的法律和條例,提出了“嚴(yán)刑峻法”的原則。他將法律作為維護(hù)社會(huì)秩序和公正的重要手段,并嚴(yán)格執(zhí)行。這為社會(huì)的穩(wěn)定和公平提供了重要保障,使得唐朝成為一個(gè)法治社會(huì)。法治的推行為國(guó)家的繁榮和穩(wěn)定提供了重要的基礎(chǔ)。
第四,貞觀之治注重教育的發(fā)展。李世民重視教育事業(yè),他修學(xué)修講,注重師徒關(guān)系,制定了學(xué)校制度,并設(shè)立了國(guó)子監(jiān)等重要學(xué)府。通過(guò)這些教育舉措,他推動(dòng)了教育的普及和發(fā)展,為后世的教育事業(yè)起到了重要的示范作用。教育的推廣使得貞觀時(shí)期的人們能夠有更好的知識(shí)水平和文化素養(yǎng),為國(guó)家的進(jìn)步打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
最后,貞觀之治注重民生的改善。李世民制定了一系列的政策和措施,改善了農(nóng)民的生活條件,例如減少農(nóng)民的賦稅和勞役、加強(qiáng)農(nóng)田水利建設(shè)等。同時(shí),他還注重發(fā)展經(jīng)濟(jì),推動(dòng)商業(yè)和貿(mào)易的繁榮。這些政策和措施為人民帶來(lái)了更好的生活和福利,增強(qiáng)了人民對(duì)政府的支持和信任。
綜上所述,貞觀之治給我?guī)?lái)的心得體會(huì)是,一個(gè)國(guó)家的繁榮和穩(wěn)定離不開(kāi)優(yōu)秀的人才選拔、強(qiáng)大的軍事力量、公正的法治、良好的教育和改善民生的政策。作為領(lǐng)導(dǎo)者,首先要注重人才的培養(yǎng)和選拔,形成一個(gè)強(qiáng)大的團(tuán)隊(duì);其次要重視軍事力量的建設(shè)和改革,確保國(guó)家的安全;同時(shí)要注重法治的推行,維護(hù)社會(huì)的公平和秩序;此外,還要注重教育的發(fā)展,提升人民的知識(shí)水平和文化素養(yǎng);最后,要關(guān)注民生問(wèn)題,改善人民的生活條件。只有在這些方面都下功夫,國(guó)家才能夠獲得持久的繁榮和穩(wěn)定。
貞觀之治教學(xué)計(jì)劃篇十二
知道唐朝建立的時(shí)間、都城、建立者。
了解唐太宗李世民和武則天的基本史實(shí),掌握唐太宗、武則天的治國(guó)方法,了解他們對(duì)唐朝的貢獻(xiàn)。
知道武則天是中國(guó)歷史上唯一的女皇帝。
培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力,并能初步掌握用歷史唯物主義的觀點(diǎn)對(duì)唐太宗和武則天進(jìn)行簡(jiǎn)單的評(píng)價(jià)。
〔過(guò)程與方法〕。
放映有關(guān)唐太宗、武則天的影視片斷,或閱讀與唐朝建立的。
貞觀之治教學(xué)計(jì)劃篇十三
教學(xué)手段。
多媒體輔助。
教學(xué)過(guò)程。
[導(dǎo)入新課]一、唐王朝的建立1、隋朝滅亡隋煬帝繼位后,連年大興土木,多次發(fā)動(dòng)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng),不惜民力,酷虐殘暴,終于引發(fā)了大規(guī)模農(nóng)民起義。農(nóng)民起義沉重打擊隋王朝,各地地方官吏如李淵等人乘亂起兵,隋帝國(guó)迅速瓦解。至此,隋朝滅亡的原因一目了然。2、唐朝建立在隋朝統(tǒng)治搖搖欲墜之際,隋朝唐國(guó)公、太原留守李淵起兵反隋,力量迅速壯大。618年,李淵稱(chēng)帝,建立唐朝,定都長(zhǎng)安。二、唐太宗的用人和納諫本目從兩個(gè)方面對(duì)唐太宗李世民做了介紹:一方面,他是通過(guò)殺兄逼父的非正常渠道登上皇帝寶座的,關(guān)于這一點(diǎn)教材明確寫(xiě)道:“李世民是唐高祖李淵的第二個(gè)兒子”,雖然“在唐王朝的建立和統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)中功勛卓著”,但由于中國(guó)封建社會(huì)的王位承襲實(shí)行的是嫡長(zhǎng)子繼承制,按正常渠道李世民將與帝位無(wú)緣。于是,野心勃勃的李世民發(fā)動(dòng)了蓄謀已久的玄武門(mén)之變,射殺其兄太子李建成,先迫使其父李淵立其為太子,后再威逼李淵退位。626年,李世民登上皇位,次年改年號(hào)為貞觀,是為唐太宗。但另一方面,唐太宗李世民又是一位非常賢明的有作為的封建皇帝。他即位后,深知?jiǎng)?chuàng)業(yè)難,守業(yè)更難;認(rèn)識(shí)到人民力量的偉大,甚至對(duì)人民群眾產(chǎn)生敬畏之情,意識(shí)到“天子者,有道則人推而為主,無(wú)道則人棄而不用,誠(chéng)可畏也”;他知道只有虛心納諫,“兼聽(tīng)則明”,才能長(zhǎng)治久安,所以他鼓勵(lì)、倡導(dǎo)臣下提意見(jiàn),并能虛懷若谷,從諫如流,從而涌現(xiàn)出魏征這樣的中國(guó)歷史上著名的諫臣;他也知道治理好國(guó)家的關(guān)鍵是選賢任能,所以他能知人善任,盡量做到惟才是舉,兼收并用。上述兩個(gè)方面的介紹,不僅使學(xué)生對(duì)唐太宗這一歷史人物有了一個(gè)正確認(rèn)識(shí),同時(shí)也說(shuō)明了“貞觀之治”的出現(xiàn)不是偶然的,而是主客觀因素共同作用的結(jié)果??陀^上,隋朝由于統(tǒng)治殘暴招致迅速敗亡給唐初統(tǒng)治者特別是唐太宗以極大震撼,使得他們不得不調(diào)整統(tǒng)治政策,施德于民;主觀上,唐太宗李世民從諫如流,選賢任能,勵(lì)精圖治,兢兢業(yè)業(yè)。從這一點(diǎn)上說(shuō),本目與其說(shuō)是介紹了唐太宗,不如說(shuō)是分析了“貞觀之治”出現(xiàn)的原因,從而為第三目“貞觀新政”的展開(kāi)奠定基礎(chǔ)。三、貞觀新政1、“貞觀新政”出現(xiàn)的原因,貞觀之治”的出現(xiàn)不是偶然的,而是主客觀因素共同作用的結(jié)果??陀^上,隋朝由于統(tǒng)治殘暴招致迅速敗亡給唐初統(tǒng)治者特別是唐太宗以極大震撼,使得他們不得不調(diào)整統(tǒng)治政策,施德于民;主觀上,唐太宗李世民從諫如流,選賢任能,勵(lì)精圖治,兢兢業(yè)業(yè)。2、“貞觀新政”的主要內(nèi)容,1)是賦役制度方面的改革,突出了百姓服勞役天數(shù)的減少和規(guī)定可用交納實(shí)物的方式代替服勞役,農(nóng)民對(duì)封建國(guó)家的人身依附逐漸松弛。2)是沿襲、完善了隋朝的“三省六部制”。三省六部制為隋朝首創(chuàng),唐朝加以沿襲并進(jìn)一步完善,使得這一制度成為中國(guó)封建社會(huì)后期最重要的政治制度之一,并對(duì)今天中國(guó)乃至亞洲其他國(guó)家的行政體制產(chǎn)生重大影響。3)是在《隋律》的基礎(chǔ)上,多次修訂法令,主要原則是刪繁就簡(jiǎn),化重為輕,并且編纂了我國(guó)現(xiàn)存最早的一部完備法典《唐律疏義》。3、何謂“治世”以及如何認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)像“貞觀之治”這樣的封建治世。關(guān)于“治世”,“治世”通俗地說(shuō)就是統(tǒng)治得比較好的時(shí)期,其主要表現(xiàn)是政治清明,經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮,社會(huì)安定,國(guó)力強(qiáng)盛。關(guān)于如何看待和評(píng)價(jià)像“貞觀之治”這樣的封建治世,留給學(xué)生自己去思考和體會(huì),然后做出自己的評(píng)價(jià)。板書(shū)設(shè)計(jì):教學(xué)反思:
貞觀之治教學(xué)計(jì)劃篇十四
注:以下為機(jī)器生成的文章,僅供參考。
貞觀之治是中國(guó)歷史上一段重要的時(shí)期,對(duì)于中國(guó)歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。貞觀之治取得如此顯著的成就,主要得益于唐太宗李世民的英明領(lǐng)導(dǎo)和一系列有效的政策措施。在貞觀之治的實(shí)踐中,我深深體會(huì)到了一些重要的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),以下是我對(duì)貞觀之治的心得體會(huì)。
首先,貞觀之治的成功離不開(kāi)李世民的明智決策和杰出才能。作為一位明君,李世民以其卓越的才干和睿智的決策,將國(guó)家的利益置于個(gè)人和派系的私利之上。他善于聽(tīng)取各方意見(jiàn),勇于接納不同意見(jiàn),讓有才華和能力的人在國(guó)家建設(shè)中大顯身手。他還通過(guò)一系列的改革措施,推動(dòng)國(guó)家的發(fā)展,并確保政權(quán)的穩(wěn)定。這些決策是貞觀之治獲得成功的關(guān)鍵。
其次,貞觀之治強(qiáng)調(diào)以德治國(guó)。李世民特別注重道德風(fēng)尚的培養(yǎng)和傳承,提倡儒家思想,倡導(dǎo)修身齊家治國(guó)平天下的理念。他注重培養(yǎng)官員的品德和能力,努力打造一支忠于國(guó)家、有道德修養(yǎng)的官僚隊(duì)伍。通過(guò)嚴(yán)格選拔和考核,他保證了清廉官員的上位,同時(shí)設(shè)立了嚴(yán)格的紀(jì)律和法規(guī),打擊腐敗行為。這種以德治國(guó)的理念,在貞觀之治中發(fā)揮了重要作用。
第三,貞觀之治注重發(fā)展經(jīng)濟(jì)和科技。經(jīng)濟(jì)的繁榮是國(guó)家強(qiáng)盛的基石,李世民深知這一點(diǎn)。他采取了一系列積極的措施,促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn),支持商業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展,提倡科技創(chuàng)新。他鼓勵(lì)農(nóng)民發(fā)展種植業(yè),提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率。他還修建了一條運(yùn)河,方便貿(mào)易和交通,加速了商品流通。在科技方面,他重視教育,興辦學(xué)校,培養(yǎng)人才,推動(dòng)科技進(jìn)步。經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展為國(guó)家的強(qiáng)盛提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第四,貞觀之治注重外交和戰(zhàn)略。李世民善于處理國(guó)際關(guān)系,通過(guò)外交手段保持國(guó)家的安全和穩(wěn)定。他重視與鄰國(guó)的友好關(guān)系,積極開(kāi)展外交交往。他還善于運(yùn)用武力手段,保衛(wèi)國(guó)家的邊疆安全。他通過(guò)一系列的戰(zhàn)爭(zhēng)和平定叛亂,確保了國(guó)家的統(tǒng)一和穩(wěn)定。這種明智的外交和戰(zhàn)略政策是貞觀之治成功的重要因素。
最后,貞觀之治強(qiáng)調(diào)民生的改善和人民的福祉。李世民深知人民是國(guó)家的根基,他采取了一系列的政策措施,改善人民的生活水平。他推行減稅政策,減輕了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)。他還興辦了濟(jì)寒食肆,為貧困的人們提供食物和救助。他注重司法公正,減輕了人民的負(fù)擔(dān)。他還重視教育,推動(dòng)全民教育,提高人民的素質(zhì)和能力。這些措施使人民的生活得到了改善,社會(huì)的穩(wěn)定得到了保障。
總之,貞觀之治給我們留下了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。作為一位領(lǐng)袖,要明智決策,以德治國(guó);要注重發(fā)展經(jīng)濟(jì)和科技,保持國(guó)家的強(qiáng)盛;要重視外交和戰(zhàn)略,確保國(guó)家的安全和穩(wěn)定;更要關(guān)心人民的福祉,改善人民的生活水平。只有在這些方面都做到兼顧,才能實(shí)現(xiàn)貞觀之治那樣的繁榮和穩(wěn)定。我相信,只要我們從貞觀之治的經(jīng)驗(yàn)中吸取教訓(xùn),我們就能夠建設(shè)出更加繁榮、穩(wěn)定和富強(qiáng)的國(guó)家。
貞觀之治教學(xué)計(jì)劃篇十五
列舉“貞觀之治”的主要內(nèi)容,評(píng)價(jià)唐太宗,知道武則天。
二、?教學(xué)目標(biāo)。
知識(shí)與能力:了解唐朝建立、貞觀之治和武則天的統(tǒng)治等基本史實(shí),為進(jìn)一步學(xué)習(xí)和掌握唐朝的歷史奠定基礎(chǔ)。
過(guò)程與方法:通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生思考和探究“貞觀之治局面形成的原因”,培養(yǎng)學(xué)生綜合、分析歷史問(wèn)題的能力;通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)唐太宗和武則天進(jìn)行簡(jiǎn)單的評(píng)價(jià),培養(yǎng)學(xué)生初步運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)正確評(píng)價(jià)歷史人物的能力。
情感態(tài)度與價(jià)值觀:通過(guò)本課的學(xué)習(xí),使學(xué)生認(rèn)識(shí)到唐太宗、武則天二帝的開(kāi)明思想及其開(kāi)明政策,促進(jìn)了唐朝的繁榮,從中體會(huì)到杰出人物對(duì)歷史發(fā)展所起的一定推動(dòng)作用。
三、?教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn):“貞觀之治”和女皇武則天。
教學(xué)難點(diǎn):如何客觀地評(píng)價(jià)唐太宗、武則天等歷史人物。
四、?相關(guān)圖片:李世民、唐朝三省六部制、武則天。
五、教學(xué)過(guò)程?。
導(dǎo)入:
方案一:回憶導(dǎo)致秦朝滅亡的史實(shí)等,引申出隋朝的滅亡。
方案二:回憶歷史上的盛世時(shí)期,如文景之治、光武中興等。
唐朝的建立:
學(xué)生編演小品:“玄武門(mén)之變”
學(xué)生小組討論概括:“貞觀之治”出現(xiàn)的原因。
方案一:討論:唐太宗和隋文帝的相同之處。
方案二:學(xué)生通過(guò)課外閱讀,講述唐太宗的故事。
女皇武則天:
撰寫(xiě):武則天無(wú)字碑的碑文(評(píng)價(jià)武則天)。
討論:談?wù)勀銓?duì)女皇武則天的評(píng)價(jià)。
貞觀之治教學(xué)計(jì)劃篇十六
導(dǎo)入:
方案一:回憶導(dǎo)致秦朝滅亡的史實(shí)等,引申出隋朝的滅亡。
方案二:回憶歷史上的盛世時(shí)期,如文景之治、光武中興等。
唐朝的建立:
學(xué)生編演小品:“玄武門(mén)之變”
學(xué)生小組討論概括:“貞觀之治”出現(xiàn)的原因。
方案一:討論:唐太宗和隋文帝的相同之處。
方案二:學(xué)生通過(guò)課外閱讀,講述唐太宗的故事。
女皇武則天:
撰寫(xiě):武則天無(wú)字碑的碑文(評(píng)價(jià)武則天)。
討論:談?wù)勀銓?duì)女皇武則天的評(píng)價(jià)。
貞觀之治教學(xué)計(jì)劃篇十七
貞觀之治作為中國(guó)歷史上一段輝煌的時(shí)期,是唐朝歷史中的一個(gè)亮點(diǎn)。在這個(gè)時(shí)期,唐太宗武則天以及李世民等一系列政治家以及文化名人相繼登場(chǎng),共同創(chuàng)建了繁榮穩(wěn)定的社會(huì)景象。貞觀之治不僅對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,也對(duì)后世留下了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示。本文將從整體展望、政治文化、教育制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及外交交往五個(gè)方面,對(duì)貞觀之治進(jìn)行探究,得出一些心得體會(huì)。
首先,我們可以從整體上審視貞觀之治。貞觀之治時(shí)期,唐朝進(jìn)入了一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定繁榮的時(shí)期。政權(quán)的穩(wěn)定為國(guó)家發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了極大的發(fā)展。然而,這個(gè)時(shí)期并不是完美無(wú)缺的,其中也存在種種問(wèn)題,如官員的貪污腐敗、地方世族勢(shì)力的強(qiáng)大、農(nóng)民起義的頻繁等。正因?yàn)檫@些問(wèn)題的存在,貞觀之治才顯得更加有價(jià)值和偉大。在面對(duì)各種問(wèn)題時(shí),貞觀之治采取了一系列切實(shí)有效的措施,為整個(gè)社會(huì)帶來(lái)了和諧與穩(wěn)定。作為后人,我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和借鑒貞觀之治的精神,努力實(shí)現(xiàn)我們自己的個(gè)人、家庭和社會(huì)的進(jìn)步。
其次,政治文化是貞觀之治的核心要素。這一時(shí)期,政府高度重視文化建設(shè),提倡尚文化、崇德行。在政治體制方面,推行“賢相制”,鼓勵(lì)賢才上臺(tái)執(zhí)政,而非僅依靠家族背景及貴族血統(tǒng)。這樣的政治制度改革為唐朝政府帶來(lái)了活力,保證了政府的廉潔和高效。此外,貞觀之治還極力推崇儒家文化,尊重優(yōu)秀的儒者,充分發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的精髓。這種注重文化建設(shè)的精神值得我們學(xué)習(xí)和推崇。今天,我們也應(yīng)該注重文化的提升,以提升自己的道德水平,同時(shí)推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。
教育制度是貞觀之治的另一個(gè)亮點(diǎn)。當(dāng)時(shí)的教育制度非常注重選拔和培養(yǎng)人才。文武雙全的太學(xué)制度為民眾提供了平等的接受教育的機(jī)會(huì)。不僅如此,貞觀之治還注重教書(shū)育人,推崇“有教無(wú)類(lèi)”的觀念,認(rèn)為教育是人才的根本之道。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)這種注重教育的精神,注重培養(yǎng)自己的學(xué)識(shí)和修養(yǎng),為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
經(jīng)濟(jì)發(fā)展是一個(gè)國(guó)家長(zhǎng)治久安的保障,而貞觀之治在這方面也取得了顯著的成績(jī)。在這一時(shí)期,唐太宗采取了一系列措施,推行土地制度和農(nóng)田水利政策,增加了農(nóng)民收入,促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。同時(shí),唐朝還積極開(kāi)展對(duì)外貿(mào)易,加強(qiáng)與絲綢之路上各國(guó)的交流,為國(guó)家?guī)?lái)了豐厚的經(jīng)濟(jì)回報(bào)。這種積極推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的態(tài)度,給我們提供了啟示。我們應(yīng)該關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展,為自己創(chuàng)造更好的發(fā)展空間,同時(shí)推動(dòng)國(guó)家和社會(huì)的繁榮。
最后,貞觀之治的外交交往也是一個(gè)值得關(guān)注的方面。貞觀時(shí)期,唐朝采取睦鄰友好政策,與周邊國(guó)家保持友好的交往,同時(shí)擴(kuò)大與絲綢之路各國(guó)的貿(mào)易往來(lái)。這種外交政策為整個(gè)國(guó)家?guī)?lái)了巨大的利益,不僅增加了國(guó)家的財(cái)富,也增進(jìn)了與其他國(guó)家的友誼。我們可以借鑒這種外交策略,積極與其他國(guó)家保持友好交往,實(shí)現(xiàn)互利共贏的局面。
綜上所述,貞觀之治作為唐朝歷史上的精彩篇章,對(duì)于后世有著重要的啟示。不論是貞觀之治整體的穩(wěn)定與繁榮、政治文化的卓越、教育制度的注重、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積極還是外交交往的友好,都值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。通過(guò)學(xué)習(xí)貞觀之治的精神,我們可以更好地推動(dòng)個(gè)人的進(jìn)步,為社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
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