4.每個(gè)人都有自己的感悟，它是我們成長(zhǎng)的見(jiàn)證。寫(xiě)感悟時(shí)要注意哪些問(wèn)題，以免流于表面和空泛呢？以下是一些關(guān)于感悟的經(jīng)典影視作品，希望能給大家?guī)?lái)一些情感的觸動(dòng)和思考。
活出生命的意義讀書(shū)筆記及心得感悟篇一
作者作為一個(gè)猶太人，通過(guò)自己在二戰(zhàn)集中營(yíng)親身經(jīng)歷的苦難來(lái)講述意義對(duì)一個(gè)人的重要性，意義能讓人堅(jiān)強(qiáng)的生存下來(lái)，也能讓苦痛得到解釋從而舒解。
如果你在生命中正遇到悲傷，或者你沉浸在過(guò)往的悲傷中不能自拔，我推薦你看這本活出生命的意義，如果你能為悲傷找到一個(gè)意義，那將能極大的緩解你的悲傷，讓你從悲傷中自拔出來(lái)，復(fù)返樂(lè)觀。
如果你處于迷惘，也可以為自己的人生定義一個(gè)意義，前去追求，事業(yè)愛(ài)情公益都可以。如果你恐懼某件事而無(wú)法面對(duì)，請(qǐng)你加倍的虛擬恐懼去面對(duì)。如果你過(guò)于期盼某件事而無(wú)法達(dá)到，那請(qǐng)你遺忘目的去關(guān)注于事情的過(guò)程。如果你曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)痛苦，那痛苦在某種意義上是一種經(jīng)歷的財(cái)富，讓你更加無(wú)畏的去追求自己的目標(biāo)。
如果你處在內(nèi)疚當(dāng)中，那請(qǐng)去擔(dān)當(dāng)，承擔(dān)應(yīng)負(fù)的責(zé)任，然后勇敢前行。
如果你面對(duì)死亡，請(qǐng)?zhí)谷幻鎸?duì)。比如老人老去并慢慢死去，請(qǐng)正確的看待老人老去，正確的看待老人的死亡，這是不可逆轉(zhuǎn)的，不要因?yàn)槔先说氖芏テ缫?，因?yàn)樗麄円苍?jīng)和你一樣成功過(guò)，因?yàn)槟愕奈磥?lái)也是如此。
人的一生中，會(huì)遇到很多的挫折、傷痛、分別、離去，可以挽回可以避免的，應(yīng)該竭盡全力。而那些已經(jīng)過(guò)去或無(wú)法避免的，只能正確面對(duì)，賦予它以意義，以撫慰自己的內(nèi)心善待身邊人。對(duì)未來(lái)應(yīng)該抱有希望，才能更勇敢的面對(duì)每一天的開(kāi)始，愿你與我都能擁有面對(duì)生活的勇氣。
活出生命的意義讀書(shū)筆記及心得感悟篇二
在各個(gè)版本的書(shū)架裝逼指南里，往往都少不了《不能承受的生命之輕》。二十幾年前我就中過(guò)招，從先鋒派學(xué)長(zhǎng)那里聽(tīng)到米蘭昆德拉的這本書(shū)，吹得神乎其神，基本上就是圣經(jīng)一個(gè)級(jí)別的了。我偷偷地讀了，發(fā)現(xiàn)原來(lái)是一本黃色小說(shuō)，別的情節(jié)，都忘了。別人問(wèn)我書(shū)怎么樣，我只好凝視遠(yuǎn)方，緩緩點(diǎn)頭：嗯，確實(shí)是少有的大作！現(xiàn)在想起來(lái)，那些先鋒派學(xué)長(zhǎng)說(shuō)不定也是跟我一樣裝的。
不過(guò)，這本書(shū)在裝逼界一直長(zhǎng)盛不衰，甚至靠它成長(zhǎng)起來(lái)一些裝逼大師（又叫文學(xué)理論家），制造出了許多普通人看不懂的詞，比如”元敘事”，“存在編碼”。本來(lái)想看的人看到這些詞就不要看了，本來(lái)沒(méi)想看的人看到這些詞倒把書(shū)買(mǎi)下放在架子上，然后，就不要看了。
重讀這本書(shū)是在2017年銀杏葉最黃的那幾天，身上正承受著工作的重?fù)?dān)，很感到有點(diǎn)吃不消。于是換個(gè)口味，調(diào)劑調(diào)劑。
“生命”，或者說(shuō)“存在”，到底是重還是輕，哪一個(gè)更讓人無(wú)法承受？對(duì)大部分人來(lái)說(shuō)，肯定是重。經(jīng)濟(jì)壓力，家庭責(zé)任，社會(huì)名譽(yù)，一個(gè)比一個(gè)更讓人喘不過(guò)氣，所以都羨慕那些不用負(fù)任何責(zé)任一身輕松的人。
托馬斯就是這樣一個(gè)人。他不愿意為任何的愛(ài)情所束縛，不愿意放棄自由，不愿意承擔(dān)責(zé)任的重?fù)?dān)，即使在和特蕾莎同居的幾年里依然不斷地沾花惹草，直到失望至極的特蕾莎離他而去，從瑞士返回捷克。
基本上就是一個(gè)渣男的故事。
然而，在特蕾莎離開(kāi)之后，托馬斯很快就感受到這種“輕”的感覺(jué)無(wú)法承受，他沒(méi)法不想念特蕾莎。于是，他放棄外科醫(yī)生的工作，從蘇黎世追到蘇聯(lián)占領(lǐng)的布拉格，重回特蕾莎的懷抱。結(jié)果，因?yàn)檎卧蛩艿狡群?，再也無(wú)法行醫(yī)，成了一個(gè)擦窗戶的清潔工。
畫(huà)風(fēng)一變，成了一個(gè)忠于愛(ài)情，浪子回頭的故事。
且慢。托馬斯回到捷克之后并沒(méi)停止沾花惹草，甚至，他可以在擦窗戶的時(shí)候和獨(dú)自在家的女主人上床。
作者并未對(duì)托馬斯的這種行為做什么譴責(zé)，他平和克制地展現(xiàn)了托馬斯靈與肉分開(kāi)的人生哲學(xué)。托馬斯并沒(méi)想傷害任何人，他只是不能忍受失去自由的人生，偷情，只是證明這種自由依然存在。但是，在蘇聯(lián)占領(lǐng)下的捷克，這也是他僅存的自由。
失去自由的世界，注定是媚俗的世界。因?yàn)閷?duì)媚俗的共同痛恨，托馬斯一直和薩比娜保持情人關(guān)系，這又是一個(gè)克制的關(guān)系，給予彼此足夠的自由。有趣的是，當(dāng)昆德拉批判媚俗的時(shí)候，沒(méi)忘記對(duì)“自由世界”也捎帶地嘲諷。那些自以為自由的人，只要被媒體和輿論裹挾，沒(méi)有自己的獨(dú)立思想和品味，依然逃脫不了媚俗，比如薩比娜的男朋友弗朗茨。
昆德拉提出了問(wèn)題，存在的本質(zhì)是什么？我們的生命又意味著什么？但是他卻沒(méi)有提供答案。書(shū)有一個(gè)溫情的結(jié)尾。托馬斯和特蕾莎的狗卡列寧死了，他倆也老了，在一個(gè)淳樸的村子里過(guò)著寧?kù)o平淡的生活。
活出生命的意義讀書(shū)筆記及心得感悟篇三
作者弗蘭克博士，是一位精神醫(yī)學(xué)家。弗蘭克在現(xiàn)代存在分析上創(chuàng)見(jiàn)了“意義治療法”(logotherapy)，是指協(xié)助患者從生活中領(lǐng)悟自己生命的意義，借以改變其人生觀，進(jìn)而面對(duì)現(xiàn)實(shí)，積極樂(lè)觀的活下去，努力追求生命的意義。他經(jīng)常問(wèn)遭逢巨痛的病人“你為什么不自殺?”，病人給出的答案為他提供了治療的線索。弗蘭克利用這些纖弱的細(xì)絲，為這些生活在絕望中的編織出了意義和責(zé)任。
我相信一句話，每個(gè)人都是一本書(shū)，你想了解那個(gè)人，就必須得慢慢地品讀?；蛟S別人能吸引我們，那可能就是他經(jīng)歷的事讓我們震驚，無(wú)論是悲傷還是歡喜的。就像弗蘭克一樣，他的經(jīng)歷或許會(huì)讓我們肅然起敬。他曾是集中營(yíng)里的囚犯，漫長(zhǎng)的牢獄生涯使得他除了一息尚存之外別無(wú)余物。他的雙親、哥哥、妻子不是牢里就是被送入煤氣間。一家人全都死了，僅剩下他和妹妹。像這樣一個(gè)失去一切、飽受饑寒凌虐，隨時(shí)都有死亡之虞的人，怎么會(huì)覺(jué)得人生還值得活下去呢?一位曾經(jīng)親身經(jīng)歷過(guò)這種慘絕人寰遭遇的精神醫(yī)學(xué)家，他的話必然值得我們洗耳恭聽(tīng)。他這種人，必然能夠以睿智和悲憫的眼光來(lái)盱衡人類(lèi)的處境。
意義治療的理論，其根底是一種生命的哲學(xué)，它有三個(gè)互相連鎖的根本信念：
意志的自由(thefreedomofwill)，追求意義的意志(hewilltomeaning)，生命的意義(themeaningof)。
生命的意義因人而異，因時(shí)而異。最重要的是要明白個(gè)人生命在詳細(xì)時(shí)間的詳細(xì)意義。
上述三個(gè)根本假設(shè)構(gòu)成了意義治療的理論根底，三者缺一不可。意志的自由是意義的意志的一個(gè)心理學(xué)的前提，沒(méi)有意志的自由，人就不可能對(duì)生活進(jìn)展態(tài)度上的選擇，只能被動(dòng)的承受需要的支配;而求意義的意志那么是生命意義的`動(dòng)力，人們對(duì)意義的追求和傾向，使人無(wú)論在何種生活環(huán)境下都要探究生命的意義。
他對(duì)生命意義的看法有四個(gè)要點(diǎn)：人性觀、自由、責(zé)任、自我超越。
他由人類(lèi)行為經(jīng)歷的現(xiàn)象分析中指出生命的意義是會(huì)改變的，但永遠(yuǎn)不失其為意義，并歸納出發(fā)現(xiàn)生命意義的三種途徑。他認(rèn)為一般人可以藉由實(shí)現(xiàn)以下三種價(jià)值來(lái)獲得生命的意義：創(chuàng)造的價(jià)值(creativevalues)、經(jīng)歷的價(jià)值(experientialvalues)、態(tài)度的價(jià)值(attitudinalvalues)。
在我前面看的弗洛伊德《自我與本我》的那本書(shū)中，我也有去了解弗洛伊德，雖然了解到的只是皮毛，但是對(duì)于弗洛伊德與弗蘭克博士之間的相似的地方還是讓我很驚訝的。兩位大師最關(guān)切的便是精神官能癥的性質(zhì)及治療。但是出發(fā)點(diǎn)卻不一樣，弗洛伊德是根據(jù)矛盾與潛意識(shí)動(dòng)機(jī)的焦慮中找出失調(diào)的癥結(jié)，弗蘭克那么是把精神官能癥區(qū)分為幾類(lèi)，兩位大師對(duì)于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)界的開(kāi)展具有不可磨滅的奉獻(xiàn)。
一個(gè)題外話，對(duì)于兩位大師的經(jīng)歷也有許多的相似的地方。他們都曾經(jīng)遭受納粹的毒害，家人都死于納粹的毒害。對(duì)于猶太人，希特勒是極度的鎮(zhèn)壓，相信學(xué)過(guò)歷史的人都知道他的行為到達(dá)哪一種令人發(fā)指的程度。但是我也不得不更加尊敬與佩服兩位大師了，面對(duì)如此大的災(zāi)難與痛苦，依然投身于醫(yī)學(xué)的國(guó)度，為人類(lèi)作出了宏大奉獻(xiàn)。
兩位大師在如此宏大的痛苦面前都沒(méi)有退縮，他們成為名人不是偶然，生活中也需要這樣有堅(jiān)強(qiáng)意志的人作為我們的奮斗目標(biāo)，即便成不了他們那樣偉大的事業(yè)，我們至少應(yīng)該在平凡的崗位上感受到生命的意義。生命不僅在于事業(yè)，還有家人、朋友，與自然為伴，心便可安靜地思索，我們?cè)诿β档纳钪?，不要急著嘆息，活出意義就是最大的成功。
活出生命的意義讀書(shū)筆記及心得感悟篇四
積極地應(yīng)對(duì)生活問(wèn)題的人好比一個(gè)每撕掉一張掛歷就把它整整齊齊地摞在一起，還要在背面記幾行日記的人。他可以自豪而快樂(lè)地回憶日記中所記下的所有充實(shí)的日子，那些他曾經(jīng)有過(guò)的全部生活。
人不是眾多事物中的一種。事物相互決定對(duì)方，但人最終是自我決定的。成為什么，在天賦與環(huán)境的限度內(nèi)，是他自己決定的結(jié)果。最終表現(xiàn)出哪一種，是決定的結(jié)果，而不是環(huán)境的產(chǎn)物。
存在之虛無(wú)的主要表現(xiàn)是厭倦?！靶瞧谌丈窠?jīng)官能癥”——人們?cè)诿β盗艘恢芎?，突然覺(jué)得生活沒(méi)有了內(nèi)容，其內(nèi)心的空虛感凸顯出來(lái)。同時(shí)虛無(wú)還戴著各種各樣的面具和偽裝出現(xiàn)。有時(shí)，遭遇挫折的人對(duì)意義的追求會(huì)通過(guò)追求權(quán)力（包括追求權(quán)力之最原始的形態(tài)即金錢(qián)）得到替補(bǔ)性代償。
你所經(jīng)歷的，世人奪不去。不光我們的經(jīng)歷，還有我們的行動(dòng)和所有的想法、所有的苦難都不會(huì)消失。盡管它們已經(jīng)成為過(guò)去，但我們可以使它們存留在世上?！霸?jīng)是”也是一種“是”，甚至更為確定。
人在登山遇險(xiǎn)的關(guān)鍵時(shí)刻，只會(huì)有一種感覺(jué)，即好奇。
活出生命的意義讀書(shū)筆記及心得感悟篇五
再現(xiàn)人類(lèi)史上極端的一種經(jīng)歷和體驗(yàn)，讓我們不但感受到納粹的惡，也會(huì)體會(huì)到人類(lèi)在任何時(shí)候都有選擇的自由，有保持尊嚴(yán)的自由，哪怕活著只剩下一件最重要的事情，不死，不會(huì)餓死或者累死病死。
每個(gè)人都有自己的價(jià)值，我們需要回答生活提出的問(wèn)題，滿懷責(zé)任心去回答生命的問(wèn)題，去實(shí)踐和行動(dòng)。瞬間的意義就在于可以通過(guò)行動(dòng)而固化下來(lái)。
我們應(yīng)該聽(tīng)從書(shū)里的建議，對(duì)待每一天應(yīng)該像第二次去選擇，我們普通下棋的人，每落一個(gè)子，想到后面的n種情況，然后反過(guò)來(lái)決定該怎么落子。同樣，我們應(yīng)該不停的用80歲的自己，五十歲的自己，三年后的自己，三個(gè)月后的自己來(lái)觀察當(dāng)下，自己聯(lián)想個(gè)上帝之眼出來(lái)，于是便可以從容應(yīng)對(duì)，不虛無(wú)，不焦慮，不狹隘，不悔恨，不嫉妒，不貪婪，不沉淪，不雞毛蒜皮，不得意忘形，不聲色犀利，不萎靡不振。
我們會(huì)擁抱時(shí)間，從事業(yè)或者家庭責(zé)任中挑戰(zhàn)自己的高度，從興趣愛(ài)好中尋找大自然或者技能極限的美妙，從幫助他人中過(guò)去幸?？鞓?lè)，從不可避免的疾病和苦難中檢驗(yàn)自己意志力的堅(jiān)強(qiáng)和內(nèi)心的自由。
不喜歡弗洛伊德的“深度心理學(xué)”，感覺(jué)更像消極，為了解釋而解釋。喜歡“高度心理學(xué)”或者因?yàn)槲覀冮喿x和嬰兒期幸福的體驗(yàn)，讓我成為“悲觀的樂(lè)觀主義者”。
生命有太多種可能性，哪有時(shí)間虛無(wú)呢？
活出生命的意義讀書(shū)筆記及心得感悟篇六
有人像圣人。人的內(nèi)心里，這種都可能有。
最終表現(xiàn)出那一種，是決定的結(jié)果，而不是環(huán)境的產(chǎn)物。
他從中更是體會(huì)到苦難的意義，苦難是讓人的精神升華，苦難是命運(yùn)的選擇讓你找到生命的意義。
正如陀思妥耶夫斯基所講：“我只害怕一樣，那就是配不上我受過(guò)的痛苦”
同時(shí)他也批判了現(xiàn)代社會(huì)主流價(jià)值觀，大家對(duì)于幸福的過(guò)度追求中，暗含著對(duì)不幸的一種蔑視和認(rèn)為不幸是恥辱。
一個(gè)人的不幸從對(duì)社會(huì)做貢獻(xiàn)的角度來(lái)講意味著“沒(méi)用”，諸如乞丐，殘疾人等。
我們的社會(huì)尊崇成功，尊重對(duì)有社會(huì)貢獻(xiàn)的人。但經(jīng)常會(huì)將“人的有用”和“人的尊嚴(yán)”混淆。不是每一個(gè)人都對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)，但是每一個(gè)人都應(yīng)該有人的尊嚴(yán)，有他活著的意義和價(jià)值。
而人性是復(fù)雜的。
“奧斯維辛集中營(yíng)的毒氣室時(shí)人發(fā)明出來(lái)的，
但是，心中默默祈禱著上帝而進(jìn)入毒氣室的也是人?！?/p>
活出生命的意義讀書(shū)筆記及心得感悟篇七
維克多·弗蘭克爾和他的“意義療法”很少在國(guó)內(nèi)的心理治療教科書(shū)里出現(xiàn)，也不被收費(fèi)不菲的心理培訓(xùn)行業(yè)所親睞。“生命的意義是什么?”——這句話更像一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題而非一種治療方法，而且對(duì)大多數(shù)人而言是個(gè)頗為頭疼的問(wèn)題，很難想象當(dāng)代中國(guó)有人愿意為被問(wèn)到這個(gè)問(wèn)題而付費(fèi)。
弗蘭克爾也曾向自己的來(lái)訪者解釋過(guò)“意義療法”。來(lái)訪者問(wèn)：“你能否用一句話告訴我意義療法的含義?至少告訴我心理分析跟意義療法的區(qū)別?”弗蘭克爾說(shuō)：“好的，但首先你能否用一句話告訴我心理分析的精華是什么?”對(duì)方答道：“在心理分析的過(guò)程中，患者需要躺在診察臺(tái)上，告訴你那些有時(shí)難以啟齒的事情。”弗蘭克爾說(shuō)：“在意義療法中，患者需要筆直地坐著，傾聽(tīng)那些有時(shí)很不中聽(tīng)的事情?！?/p>
同意義療法一樣，我目前找到的弗蘭克爾唯一的中文譯作——《活出生命的意義》也不是一本讓人愉悅的書(shū)。這本小冊(cè)子像個(gè)精神自傳，一個(gè)本來(lái)就對(duì)意義問(wèn)題十分感興趣的心理學(xué)家，被歷史扔進(jìn)納粹集中營(yíng)。他活了下來(lái)，傳奇的卻不是他肉體的幸存，而是他對(duì)人性“高度”的關(guān)注——比之精神分析對(duì)“深度”的關(guān)注。
二十世紀(jì)是個(gè)充滿著噩夢(mèng)的世紀(jì)，納粹集中營(yíng)又是其中最可怕的噩夢(mèng)之一。如果說(shuō)電影、圖片、歷史資料是讓我們一瞥那個(gè)噩夢(mèng)的殘片，那么弗蘭克爾那么用他的書(shū)寫(xiě)，帶讀者重新經(jīng)歷了一遍那個(gè)噩夢(mèng)。他對(duì)眾所周知的集中營(yíng)慘狀著墨不多，卻把里面各色囚徒——包括他自己——內(nèi)心世界的真相呈現(xiàn)出來(lái)。身份、地位、自由、快樂(lè)、休息、獨(dú)處、尊嚴(yán)、親人，乃至最根本的生存物資……在這一切都被剝奪殆盡的環(huán)境中，弗蘭克爾仍試圖找尋生命的意義——也許不是“找尋”，長(zhǎng)期饑餓、超負(fù)荷工作的他多半沒(méi)有力氣在食物和閑暇之外去“找尋”什么，他只是仍然對(duì)生命的意義保持敏感，對(duì)存在的每個(gè)當(dāng)下保持敏感，從而，在幸運(yùn)地從噩夢(mèng)中醒來(lái)后，能以一種真實(shí)、深切、誠(chéng)懇的態(tài)度，講述噩夢(mèng)(作為生命的一局部)對(duì)他的意義。
這種意義無(wú)法成為一個(gè)簡(jiǎn)單的答案。某種說(shuō)不清道不明的東西，克制而有力，溫柔而強(qiáng)烈，出現(xiàn)在他人微薄的善意中，在瞬間所見(jiàn)的.自然美景中，在幾分鐘獨(dú)處的閑暇中，在死神一次次的擦肩而過(guò)中，在人性被逼到墻角時(shí)呈現(xiàn)出的卑瑣或光芒中。它讓痛苦得以被忍受，讓希望得以被維持。
也許是因?yàn)檫@樣的體驗(yàn)，弗蘭克爾反對(duì)把追求幸福作為心理工作的訴求，反對(duì)把人性復(fù)原成趨利避害的本能。對(duì)于一個(gè)曾多年衣不蔽體食不果腹還被強(qiáng)制勞動(dòng)的心理學(xué)家而言，維也納會(huì)客廳里的柔軟沙發(fā)不能滿足他。也許在他看來(lái)，生命的救贖在于它的高度，以及這種高度所能承當(dāng)?shù)膼?ài)和責(zé)任。
在被送進(jìn)集中營(yíng)之前，他曾有時(shí)機(jī)獲得美國(guó)簽證平安離開(kāi)奧地利。正當(dāng)他猶豫著是否要拋下父母自求多福時(shí)，他注意到家里的一塊大理石。這是父親在被納粹燃燒的維也納最大猶太教會(huì)遺址上發(fā)現(xiàn)的，因?yàn)樯厦婵讨]的局部?jī)?nèi)容，父親把它帶回家中。他問(wèn)父親是哪一條，父親指著那些希伯來(lái)文解釋說(shuō)：“榮耀你的父母，地上的生命將能得到延續(xù)?！边@一瞬間，仿佛得到神啟，弗蘭克爾放棄了美國(guó)簽證。
讀到這一節(jié)，想到精英階層紛紛忙著“棄船”的當(dāng)代中國(guó)，不僅掩卷。弗蘭克爾說(shuō)要上的生命將能得到延續(xù)?！边@一瞬間，仿佛得到神啟，弗蘭克爾放棄了美國(guó)簽證。
讀到這一節(jié)，想到精英階層紛紛忙著“棄船”的當(dāng)代中國(guó)，不僅掩卷。弗蘭克爾說(shuō)要在美國(guó)西海岸樹(shù)一尊“責(zé)任女神像”，以平衡東海岸的“我們求自由而不得，又被眾多虛假、粗暴的所謂“責(zé)任”綁縛，眼見(jiàn)越來(lái)越多的虐待甚至性侵幼童，更不知道這片土地上的生命如何能得到延續(xù)。
新年伊始，自然的節(jié)律從不因歷史走入死角而停下腳步。掰開(kāi)光禿的樹(shù)枝仍能看到孕育的綠芽，這便是希望和愛(ài)永恒存在的明證。一個(gè)心理工作者的責(zé)任，也許就是幫助保全并恢復(fù)最根本的人性——自己的，他人的。在此根底上，自由地選擇、并去實(shí)踐某種高度——或者深度。
活出生命的意義讀書(shū)筆記及心得感悟篇八
人的意識(shí)的形成首先是有感覺(jué)而來(lái)的，不是所有感覺(jué)到的都形成意識(shí)，絕大多數(shù)停留在潛意識(shí)中。當(dāng)人的感覺(jué)流動(dòng)像一條平緩的小河，人的意識(shí)也會(huì)是比較平靜的，不會(huì)自動(dòng)形成湍流或浪花。但是當(dāng)外界的刺激加大，感覺(jué)信號(hào)成倍增加，猶如河水突然加速，奔騰喧囂的向前，意識(shí)之河也就難免不形成各種各樣的漩渦，陷入混亂之中。但人的意識(shí)一定還是在一定范圍內(nèi)有自我調(diào)節(jié)，回到平衡狀態(tài)的能力，無(wú)論是怎樣達(dá)到這一目的的，我相信不同的人可能通過(guò)不同的方法，對(duì)意義的確定和堅(jiān)信，一定屬于其中之一，也就是在混亂的漩渦中有一個(gè)中流砥柱般的的信念，當(dāng)然會(huì)有助于使意念回到平衡狀態(tài)，避免精神的崩潰及自殺。
但我覺(jué)得意義的確立只是方法之一，而且只對(duì)一些人有效，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。就像作者的那個(gè)朋友，夢(mèng)里預(yù)見(jiàn)到戰(zhàn)爭(zhēng)三月底結(jié)束，結(jié)果，四月初就因?yàn)闆](méi)有看到戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束而放棄生命。其實(shí)對(duì)未來(lái)的期望，通過(guò)確立生命意義來(lái)度過(guò)苦難，是一種常見(jiàn)的策略，大多數(shù)人都使用過(guò)。為什么有些人放棄了，而另一些人堅(jiān)持下去，這個(gè)才是人與人之間的的不同。其實(shí)人的心理素質(zhì)也是大多是天生的，后天的努力當(dāng)然可以改進(jìn)不少，但是面對(duì)極端的考驗(yàn)，人的承受能力有巨大差別的。
就像長(zhǎng)跑，每天都跑的人肯定耐力會(huì)提高，比起缺乏鍛煉的'人自然是好很多。即使每天都跑，人還是有體力的極限。心理的極限是一個(gè)意思?？隙ú慌懦诩袪I(yíng)里，有不少人是通過(guò)與別人競(jìng)爭(zhēng)而勝出的策略，來(lái)保持自己的心理正常，他們也許毫無(wú)道德底線，唯一的目的就是自己的生存。也許應(yīng)該做一個(gè)調(diào)查，在所有集中營(yíng)的幸存者中，有多少是通過(guò)生命意義的確立來(lái)度過(guò)難關(guān)的，有多少是犬儒主義動(dòng)物本能而勝出？這也可能永遠(yuǎn)不會(huì)知道答案。
活出生命的意義讀書(shū)筆記及心得感悟篇九
快樂(lè)是（而且一直是）一種附加品，如果這種附加品本身成了目的，反而會(huì)受到減損。
自由只是故事的一半，真理的一面。自由是人的生命消極的一面，而其積極的一面就是責(zé)任。實(shí)際上，如果人不能負(fù)責(zé)任地生活，那自由會(huì)墮落為放任。
人不是眾多事物中的一種。事物相互決定對(duì)方，但人最終是自我決定的。他成為什么——在天賦與環(huán)境的限度內(nèi)——是他自己決定的結(jié)果。
“面對(duì)生活中的一切，仍然對(duì)生活說(shuō)‘是’”
人類(lèi)總是有能力（1）將人生的苦難轉(zhuǎn)化為成就；（2）從罪過(guò)中提煉改過(guò)自新的機(jī)會(huì)；（3）從短暫的生命中獲取負(fù)責(zé)任的行動(dòng)的動(dòng)力。
幸福也不是能夠強(qiáng)求的，它只能是結(jié)果。人們一定要有理由才能幸福起來(lái)。一旦找到了那個(gè)理由，他自然而然會(huì)感到幸福。人類(lèi)不是在追求幸福，而是通過(guò)實(shí)現(xiàn)內(nèi)在潛藏于某種特定情況下的意義來(lái)追尋幸福的理由。
在過(guò)去，沒(méi)有任何事情是不可逆轉(zhuǎn)地失去了的，恰恰相反，每樣事情都被珍藏得很好。當(dāng)然，人們一般只看到生命的短暫，而忽視和忘記了過(guò)去的輝煌，在那里他們收獲過(guò)自己的生命：信守的諾言、付出的愛(ài)及勇敢而有尊嚴(yán)地忍受過(guò)的磨難。
弗蘭克爾所說(shuō)，“人所擁有的任何東西，都可以被剝奪，唯獨(dú)人性最后的自由，——也就是在任何境遇中選擇一己態(tài)度和生活方式的自由——不能被剝奪”。
活出生命的意義讀書(shū)筆記及心得感悟篇十
花了兩天時(shí)間讀完了這本書(shū)，星期一本來(lái)計(jì)劃星期二準(zhǔn)備星期三將要進(jìn)行的班級(jí)講課，但是星期二早上偶然打開(kāi)了微信讀書(shū)改變了這一切。這是我用最短的時(shí)間讀完的一本書(shū)。對(duì)于很少讀書(shū)，拖沓讀書(shū)的自己，讀完這本書(shū)已經(jīng)是對(duì)自己的一種超越。
生命的意義不知道周?chē)娜耸欠駮?huì)思考，我經(jīng)常會(huì)想到自己究竟為什么而活，活著到底要追求些什么。記得自己在小學(xué)四年級(jí)之前，具體記不清了，就有過(guò)自殺的想法，曾一度覺(jué)得生命并沒(méi)有什么意義。第一次明確的覺(jué)得生命可愛(ài)是在高中喜歡一個(gè)女孩子的時(shí)候，記得當(dāng)時(shí)就是走在教學(xué)樓外邊都覺(jué)得柳樹(shù)可愛(ài)，微風(fēng)暖暖。后來(lái)當(dāng)然也就逐漸意識(shí)到，豐富著生命的意義。
大學(xué)以后不像高中那樣規(guī)劃自己的時(shí)間。自己大概從初中就有規(guī)劃和給自己制定規(guī)矩的習(xí)慣，雖然絕大多數(shù)都形同虛設(shè)，哈哈，但是確實(shí)還是有作用的，并且到后來(lái)，規(guī)劃也越來(lái)越實(shí)際，行動(dòng)率也越來(lái)越高了。但是到了大學(xué)，除非特殊時(shí)期，很少再給自己制定段時(shí)間短內(nèi)的規(guī)劃了，這可能也在一定程度上放任了自己，造成了一定程度的虛無(wú)狀況。這種情況亟待解決。
活出生命的意義讀書(shū)筆記及心得感悟篇十一
《活出生命的意義》作者是維克多.弗蘭克爾。他是作家，是心理大師，是醫(yī)學(xué)博士。他是20世紀(jì)的一個(gè)奇跡，二戰(zhàn)期間被關(guān)進(jìn)死亡率高達(dá)99%點(diǎn)多的納粹集中營(yíng)，他卻幸運(yùn)地活了下來(lái)。正由于他對(duì)心理學(xué)有濃厚的興趣，文化修養(yǎng)又很高，所以他善于發(fā)現(xiàn)，挖掘，總結(jié)，表達(dá)。作者在納粹集中營(yíng)3年地獄般的經(jīng)歷最后成就了不朽的著作《活出生命的意義》。70多年后的今天，我們?cè)陂喿x這本書(shū)，相信，700多年后，甚至7000多年后，全世界愛(ài)好閱讀的人依然會(huì)愛(ài)上這本書(shū)，因?yàn)檫@本書(shū)就像馬克思主義哲學(xué)一樣，永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。因?yàn)檫@本書(shū)的精神價(jià)值是永恒的。
本書(shū)分為兩個(gè)部分：第一部分是自傳部分（在集中營(yíng)的經(jīng)歷），第二部分是理論部分（意義療法）。既有理論高度，又有實(shí)踐操作，這兩部分內(nèi)容加強(qiáng)本書(shū)的可信度，成為暢銷(xiāo)書(shū)。這也是一本經(jīng)典之作。
01、愛(ài)最偉大。
“愛(ài)是人類(lèi)終身追求的最高目標(biāo)。拯救人類(lèi)要通過(guò)愛(ài)與被愛(ài)。我知道世界上一無(wú)所有的人只要有片刻的時(shí)間思念?lèi)?ài)人，那么他就可以領(lǐng)悟幸福的真諦。在荒涼的環(huán)境中，人們不能暢所欲言，唯一正確的做法就是忍受痛苦，以一種令人尊敬的方式去忍受，在這種處境中的人們也可以通過(guò)回憶愛(ài)人的形象獲得滿足。我生平第一次理解這句話：天使存在于無(wú)比美麗的永恒思念中”。泰戈?duì)栒f(shuō)：世界上愛(ài)最偉大。愛(ài)讓處于絕望中的人活在希望之中，找到了活下來(lái)的力量。
02、幽默感的自我激勵(lì)。
“幽默感比人性中的其他成份更能夠讓人漠視困苦，從任何境遇中超脫出來(lái)”。在苦難無(wú)處不在的集中營(yíng)，幽默感呈現(xiàn)的是一種良好的精神狀態(tài)，增強(qiáng)活下來(lái)的意志力。正如有人說(shuō)的：既使生活中有一萬(wàn)個(gè)理由讓自己哭，也要找一個(gè)理由讓自己笑。作者建議每天都要保證至少編一個(gè)好笑的故事，內(nèi)容是他們釋放以后某天發(fā)生的某件事。編造有關(guān)未來(lái)好笑的夢(mèng)想。
“在奧斯維辛，我給自己定了一條規(guī)矩，事實(shí)證明它很管用，后來(lái)還被絕大多數(shù)獄友采用。這條規(guī)矩就是要如實(shí)回答所有問(wèn)題，但是對(duì)沒(méi)有明確問(wèn)及的一切都保持沉默”。如實(shí)，就是真實(shí)，實(shí)事求是地回答。在集中營(yíng)如何說(shuō)話，作者給出了最佳答案：假說(shuō)不說(shuō)，真話不全說(shuō)。老話說(shuō)“禍從口出”。幾年前開(kāi)始看《說(shuō)話的藝術(shù)》，此書(shū)對(duì)如何說(shuō)話有系統(tǒng)的全面的生動(dòng)的表述。
特朗普在自述《永不放棄》中說(shuō)：“我是一個(gè)認(rèn)真做事的商人，但是我也知道笑聲的寶貴價(jià)值。如果你能給共事的人帶去笑聲的話，那么他們會(huì)感謝你的。你如果有幽默感的話就能得到回報(bào)。最成功的生意就是要能讓你同時(shí)收獲歡樂(lè)和金錢(qián)”
03、讓心作主。
“有一樣?xùn)|西你是不能從人的手中奪去的，那就是最寶貴的自由，人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由”。犯人最終成為什么樣的人，仍然取決于他們自己內(nèi)心的決定。在人間地獄的集中營(yíng)，作者為什么能活下來(lái)，取決于作者自己內(nèi)心的決定，科學(xué)著作的手稿需要出版。
文化大革命時(shí)期，同樣地被打倒，受盡凌辱、摧殘，有的選擇了自盡，有的靠意志信念頑強(qiáng)地活了下來(lái)。鄧小平同志一生三起三落，三次被打倒，三次頑強(qiáng)地崛起，最終東山再起，成為了我國(guó)改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師。這告訴我們只有接納現(xiàn)狀，才能不怨天尤人。
永不放棄是一種意志力，是一種精神，是一種面對(duì)挫折困境磨難的人生態(tài)度。90年代初，特朗普曾負(fù)債幾十億美元，他自己做擔(dān)保的都有九億多美元，知名報(bào)紙及電臺(tái)都詳細(xì)報(bào)道了他的身陷困境的細(xì)節(jié)以及隨時(shí)有可能發(fā)生的財(cái)務(wù)危機(jī)，別人像躲溫神一樣回避他，在這種困境下，他選擇了絕地反擊，他堅(jiān)忍不拔，他心中有一種堅(jiān)定不移的成功信念。他在書(shū)中說(shuō)：“信念有些像智慧，一路走來(lái)別人可以教給我們智慧，但最終還是要靠你自己去內(nèi)化。內(nèi)在的信念往往是人們分出伯仲高下的隱性分水嶺。”
04、知道為什么而活的人，便能生存。
尼采說(shuō)：“知道為什么而活的人，便能生存”。為什么，關(guān)乎目的或作用或意義，為什么活，每個(gè)人的答案不一樣。人們活著是了尋找生命的意義，不是弗洛伊德式的簡(jiǎn)單地祈求快樂(lè)，也不是阿德勒式的爭(zhēng)權(quán)奪利。在納粹集中營(yíng)，不是說(shuō)誰(shuí)求生的欲望強(qiáng)活下來(lái)的可能性就大，“那些知道自己的生命中還有某項(xiàng)使命有待完成的人最有可能活下來(lái)”。作者重寫(xiě)被沒(méi)收的待出版的科學(xué)著作手稿的渴望有肋于他戰(zhàn)勝集中營(yíng)嚴(yán)酷的處境。“生命的意義不是被給予的，而是被提出的?！?/p>
“我們可以用三種不同的方式來(lái)發(fā)現(xiàn)生命之意義：（1）通過(guò)創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè)；（2）通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事情或面對(duì)某個(gè)人；（3）在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。人在勞動(dòng)中，在付出中是快樂(lè)的，是幸福的。美國(guó)成功學(xué)大師卡耐基在其作品中提到過(guò)一個(gè)故事：長(zhǎng)年躺在醫(yī)院病床上的老太太，不能起來(lái)，不能下床，有一天因接到了任務(wù)，要她守著床頭柜上的電話機(jī)，專(zhuān)門(mén)接聽(tīng)電話。情況緊急，找不到其他人了。奇跡發(fā)生了，老太太接了電話，一激動(dòng)還居然能下地走了，就這樣在忙碌地為他人付出的過(guò)程中，老太太的病好了。
要走得快，一個(gè)人走；要走得遠(yuǎn)，一群人走。緣來(lái)有愛(ài)，團(tuán)體共修，每月一群書(shū)友共讀一本書(shū)，線上線下互動(dòng)，觀點(diǎn)碰撞共鳴，升華思想，開(kāi)拓視野，遇見(jiàn)更好的自己。
活出生命的意義讀書(shū)筆記及心得感悟篇十二
近日，單位開(kāi)展了“我喜愛(ài)的好書(shū)”專(zhuān)題讀書(shū)活動(dòng)，前段時(shí)間正好捧讀了弗蘭克爾的著作《活出生命的意義》，心弦為之一顫。作者維克多?埃米爾?弗蘭克爾(1905-1997)是奧地利臨床心理學(xué)家，猶太人。書(shū)中記述了二戰(zhàn)時(shí)作者在恐怖與窒息的集中營(yíng)中的慘烈經(jīng)歷，在面對(duì)頻臨的肉體與精神的毀滅，作者的“意義探索”一次次挽救了他的生命，并且使生命力頑強(qiáng)延伸。他被納粹先后關(guān)押到奧斯維辛等4個(gè)集中營(yíng)，他的父母、哥哥、妻子，都在集中營(yíng)里不幸死亡，而他自己也遭受了難以想象的身心折磨及垂死掙扎。重獲自由后，他只用了9天時(shí)間完成了這本書(shū)，更將自己的生命體驗(yàn)與學(xué)術(shù)結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了意義療法。
在書(shū)中，弗蘭克爾首先描述了自己在集中營(yíng)內(nèi)的可怕非人待遇，在生死的掙扎與極端體驗(yàn)中，他仍然發(fā)現(xiàn)即便在這種極端扭曲的現(xiàn)實(shí)中，在一無(wú)所有的狀況下，在集中營(yíng)集體退化到禽獸一樣的行為時(shí)，也依舊有戳破至暗黑夜的一絲亮光，這就是人性的閃耀。比如有人走過(guò)一個(gè)屋子安慰別人、把自己最后一塊面包給別人，然后凄然赴死。在集中營(yíng)里，他正是靠著一絲人性的心靈之光，發(fā)掘了痛苦的意義，點(diǎn)燃了他強(qiáng)烈的求生欲望，更期盼有朝一日能夠活著與妻子重逢并完成自己的心理學(xué)著作，然后他從這強(qiáng)烈愿望中汲取力量，并奇跡般的活了下來(lái)。他領(lǐng)悟到，“有一樣?xùn)|西你是不能從人的手中奪去的，那就是最寶貴的選擇，人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由”。生命在任何條件下都有意義，即便是在最為惡劣的情形下。如果磨難不可避免，那就把磨難作為自己獨(dú)特的任務(wù)，充分意識(shí)到自己的責(zé)任，認(rèn)識(shí)到自己對(duì)所愛(ài)的人或者未竟事業(yè)的責(zé)任，就永遠(yuǎn)不會(huì)拋棄自己的生命，就會(huì)有意想不到的無(wú)窮無(wú)盡力量，能夠毫不畏懼地經(jīng)受任何艱辛困苦。
我們生命的充實(shí)和豐滿，需要我們?yōu)榱艘粋€(gè)有意義的目標(biāo)而努力與奮斗。弗蘭克爾認(rèn)為，發(fā)現(xiàn)意義的途徑有三條：創(chuàng)造、工作；體驗(yàn)?zāi)硞€(gè)事件和人物來(lái)發(fā)現(xiàn)生命的意義；受苦。當(dāng)痛苦被發(fā)現(xiàn)有意義時(shí)，我們便不再逃避痛苦，可以通過(guò)認(rèn)識(shí)人生的悲劇性和處理困境，促使自我深思，最終發(fā)現(xiàn)人生的意義，達(dá)到自我超越。
作為普通人，不斷地重復(fù)平凡，懈怠與挫折感也時(shí)而出現(xiàn)。弗蘭克爾啟發(fā)我們：現(xiàn)實(shí)可以被分為身體、心理和靈性，而后者可以遠(yuǎn)離甚至對(duì)抗身體和心理的層面?？朔ぷ魃钪械拇笮±щy，平凡之外的改變與創(chuàng)造，體驗(yàn)朋友的意義，都會(huì)使工作困境與痛苦體驗(yàn)變淡褪色，我們需要的是發(fā)現(xiàn)自己的靈性。
另外，弗蘭克爾67歲取得了飛行員駕駛執(zhí)照，80歲還攀登了阿爾卑斯山，享年92歲。
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活出生命的意義讀書(shū)筆記及心得感悟篇十三
成功就像幸福一樣，可遇不可求。它是一種自然而然的產(chǎn)物，是一個(gè)人無(wú)意識(shí)地投身于某一偉大的事業(yè)時(shí)產(chǎn)生的衍生品，或者是為他人奉獻(xiàn)時(shí)的副產(chǎn)品。
幸?？倳?huì)降臨的，成功也同樣：常常是無(wú)心插柳柳成蔭。無(wú)可否認(rèn)，身處21世紀(jì)的我們常常自動(dòng)認(rèn)為成功=很有錢(qián)=任性的自由，每天起床后的目標(biāo)是今天有什么辦法賺大錢(qián)，有什么辦法減少生存的壓力。當(dāng)錢(qián)道當(dāng)?shù)?，找到一個(gè)自己認(rèn)為可以為之奮斗的偉大事業(yè)是多么難得，更加不要說(shuō)成功是為他人奉獻(xiàn)時(shí)的副產(chǎn)品了。
我相信有些人可以根據(jù)自己的愛(ài)好，能無(wú)意識(shí)投身于某一偉大的事業(yè)中去獲得成功的結(jié)果，但現(xiàn)階段我還在為自己的醫(yī)療、養(yǎng)老、教育、衣食住行奮斗著。從經(jīng)濟(jì)學(xué)上說(shuō)，人類(lèi)做的每一件事情都有其功利性，追逐功利性能讓人能夠更好自由處理自己的一切（包括外在的資源和內(nèi)在的意愿）。
就像今天和同事討論的一樣，他認(rèn)為：“既然公司可以欠著我們4個(gè)月的工資，我為什么不能把工作任務(wù)簡(jiǎn)單化完成呢。公司要求我們體諒公司的難處，為什么公司沒(méi)有體諒我們養(yǎng)家的困難？”我知道他們的困境，但是比較難認(rèn)同他的想法，對(duì)于這種狀況他們還是有選擇的方法。如果你選擇繼續(xù)留下來(lái)，起碼拿出你普通的工作水平來(lái)完成工作任務(wù)，畢竟這個(gè)是你的賴以為生的工作，也是你職場(chǎng)道德的體現(xiàn)；如果他們覺(jué)得實(shí)在很難忍受，那就各展所長(zhǎng)努力找好下家單位，此處不留爺自有留爺處。何必把自己困在這種自己不能認(rèn)同的工作環(huán)境當(dāng)中呢，生生磨滅了自己的工作熱情，成就了自己的冷漠處事的態(tài)度。
無(wú)論什么情況下，責(zé)任心還是需要繼續(xù)保持。對(duì)周?chē)h(huán)境的失望，慢慢遺失自己的責(zé)任心，冷漠自己的熱情，真是恐怖至極的“存在之虛無(wú)（即空虛感和無(wú)意義感導(dǎo)致）”。這種經(jīng)歷我在一年前在新山已經(jīng)無(wú)奈嘗試過(guò)，否定自己的意義和存在感，真的讓人心理很受傷而導(dǎo)致失眠一個(gè)多月，也讓我身體受到了一定的損傷。幸虧認(rèn)識(shí)到自己的境況后，立定決定把自己從坑底拉起來(lái)。經(jīng)此一役，我的眼界更加開(kāi)闊了，無(wú)論什么情況下還是本我最重要。這也是一種受難后獲得另類(lèi)的幸福。
活出生命的意義讀書(shū)筆記及心得感悟篇十四
（一），我對(duì)自我指責(zé)部分很有感觸，自我指責(zé)事實(shí)就是不贊同自己、不愛(ài)自己的表現(xiàn)，指責(zé)的對(duì)象是自己三歲的內(nèi)在小孩，想想是多么殘忍！我們都很想愛(ài)自己、很想贊同自己，可是為什么我們都要這樣苛責(zé)自己呢？是因?yàn)槟菚r(shí)那時(shí)別人對(duì)我們的態(tài)度，就是長(zhǎng)大后我們對(duì)自己的態(tài)度。
我們?cè)谛〉臅r(shí)候，就受到了家人、權(quán)威人物對(duì)我們的評(píng)論：“誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)很不起山”、“看看別人怎么怎么樣，再看看你！”、“看誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)多優(yōu)秀、多懂事、多能干”、“丟人了”等等，點(diǎn)點(diǎn)滴滴父母老師朋友鄰居的議論、建議、意見(jiàn)，這些都日復(fù)一日地裝到了自己的信念系統(tǒng)中，作為了自己的人生信條，所以在成人后，在這些信條的指導(dǎo)下，我們重復(fù)著我們的行為，形成了思維模式，又在這個(gè)思維模式的無(wú)數(shù)次行為驗(yàn)證下，強(qiáng)化信念，如此惡性往復(fù)循環(huán)，這也便是我們對(duì)待自己的態(tài)度！
更為可悲的是，我們也會(huì)將這套信念灌輸給孩子，讓孩子承襲并指導(dǎo)她們的行為，由此“成功地”實(shí)現(xiàn)了我們對(duì)下一代的塑造和影響。有的時(shí)候我們雖然也意識(shí)到了這種信念的錯(cuò)誤，但我們的內(nèi)在小孩沉浸在她受傷的那個(gè)年歲中，無(wú)意識(shí)中讓我們執(zhí)念于自己所認(rèn)識(shí)到的錯(cuò)誤信念里，讓我們自己的孩子受到不同程度的傷害，而這些都是我們無(wú)意之中的，這也正是家庭教育中“知易行難”的原因所在。
所以說(shuō)，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)了自己的自我指責(zé)，便知道了應(yīng)該去愛(ài)自己和贊同自己，此時(shí)去找找自己的內(nèi)在小孩，去覺(jué)察一下自己的內(nèi)在小孩的需求，按照你想要的方式安慰和對(duì)待她，療愈她，興許唯有療愈了內(nèi)在小孩，才能讓我們突破自己，激發(fā)無(wú)限潛能！
（三）“不要為任何人工作，除非是病人親子請(qǐng)你那樣做”，經(jīng)常地會(huì)出于自己的熱心、熱情、愛(ài)心去主動(dòng)幫助別人，這本是一個(gè)值得肯定的行為——樂(lè)于助人，但是這種樂(lè)于助人要看是幫助哪一方面，如果是對(duì)方力所不能及，力量方面、能力方面等等，也許是值得發(fā)揚(yáng)的，但如果是思想方面的幫助，那一定需要被幫助人真正認(rèn)識(shí)到需要?jiǎng)e人幫助，在此時(shí)去幫助，她才能有所收益，否則，就是徒勞無(wú)功或者傷害感情。
（四）重復(fù)出現(xiàn)的行為表明了我們的內(nèi)心需求，而這些行為與毅力和約束力無(wú)關(guān)。這句話是我拼起來(lái)的，寫(xiě)這句話時(shí)，我想到了我常說(shuō)的孩子的內(nèi)驅(qū)力，如果想要孩子做好某件事包括學(xué)習(xí)，一定要有內(nèi)驅(qū)力才行。同樣的，在這里，用到我們成人身上，內(nèi)心需求就是內(nèi)驅(qū)力，我們要找到屬于我們的內(nèi)驅(qū)力，有了內(nèi)驅(qū)力是不需要依靠毅力和約束力的，相反是因?yàn)閮?nèi)驅(qū)力才培養(yǎng)和鍛煉了我們的毅力和約束力。
（五）你一定有內(nèi)在需要，否則你就不會(huì)是這種情況了。內(nèi)在需要即是自己維持保持這種情況的內(nèi)驅(qū)力。只不過(guò)這種內(nèi)驅(qū)力是驅(qū)使我們走向更糟的！
（六）“新的職業(yè)可以從任何年齡開(kāi)始，尤其是當(dāng)你為了樂(lè)趣而做時(shí)”。這是勵(lì)志語(yǔ)錄，不過(guò)也的確如此，路總要去走的，新的職業(yè)只不過(guò)是你換了一條路要去走，而且這條路的遠(yuǎn)處自己并不知道，當(dāng)你為了樂(lè)趣去做時(shí)，遠(yuǎn)方的未知便會(huì)成為一座燈塔，向著燈塔前行，便會(huì)贏得世人的尊重。
活出生命的意義讀書(shū)筆記及心得感悟篇十五
《鋼鐵是怎樣煉成的》這是一本讓人讀后覺(jué)得蕩氣回腸的書(shū)，這是一首英雄的頌歌。本書(shū)所描寫(xiě)的是以俄國(guó)十月革命為背景的一個(gè)傳奇人物——保爾·柯察金。所描述的事件發(fā)生于1915年直到30年代初那一段歷史時(shí)期。保爾·柯察金是作者著力塑造的中心人物，也是書(shū)中塑造得最為成功的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士的形象，他是在老布爾什維克朱赫萊的影響下從自發(fā)戰(zhàn)斗走向自覺(jué)戰(zhàn)斗的。在戰(zhàn)斗中他懂得了不平等生活的社會(huì)根源，懂得了要想推翻舊世界必須成為“勇敢堅(jiān)強(qiáng)的階級(jí)弟兄”和“堅(jiān)決斗爭(zhēng)的鋼鐵戰(zhàn)士”。在積極投身保衛(wèi)蘇維埃政權(quán)的偉大斗爭(zhēng)中，他認(rèn)識(shí)到，一個(gè)人只有和祖國(guó)聯(lián)系在一起時(shí)，才會(huì)創(chuàng)造出奇跡。他曾說(shuō)：“我贊成那種認(rèn)為個(gè)人的事情絲毫不能與集體的事業(yè)相比的革命者?！?/p>
本書(shū)作者尼古拉·奧斯特洛夫斯基在解釋這部作品的標(biāo)題時(shí)說(shuō)：“鋼是在烈火里燃燒、高度冷卻中煉成的，因此它很堅(jiān)固。我們這一代人也是在斗爭(zhēng)中和艱苦考驗(yàn)中鍛煉出來(lái)的，并且學(xué)會(huì)了在生活中從不灰心喪氣?！弊髡咴谒茉毂栠@一形象時(shí)，用內(nèi)心獨(dú)白、書(shū)信、格言警句，揭示了這一形象的內(nèi)心的全部復(fù)雜性和成長(zhǎng)過(guò)程。保爾的形象是社會(huì)主義青年一代中最光輝最典型的代表。無(wú)論從思想內(nèi)容還是從藝術(shù)形式來(lái)看，這部小說(shuō)都可以稱為30年代的蘇聯(lián)文學(xué)中最優(yōu)秀的作品之一，而就它對(duì)讀者影響的力量和深度來(lái)說(shuō)，在世界文學(xué)史上也是獨(dú)一無(wú)二的。
活出生命的意義讀書(shū)筆記及心得感悟篇十六
經(jīng)典之書(shū)是應(yīng)當(dāng)反復(fù)閱讀。
我之反復(fù)誠(chéng)不如上。書(shū)讀到一半時(shí)，恨不能一氣讀完，約五分之一的內(nèi)容時(shí)，卻又遲遲不能拿起，讀兩頁(yè)，置幾日，再讀時(shí)對(duì)之前的內(nèi)容有了恍惚，于是在一二章間重復(fù)，或是短暫的閱讀過(guò)程里，心思拋錨，書(shū)之后半部，是心理學(xué)中意義療法的治療理念，誠(chéng)是不能以二用之心理解，于是再讀。拖拖拉拉到今日，終于讀完。
本書(shū)作者弗蘭克爾是一名精神科醫(yī)生，1905年出生，1997年去世。1942年9月他和全家遭逮捕，之后的3年，先后被關(guān)押在奧斯維辛、達(dá)豪等四個(gè)集中營(yíng)，期間，他懷孕的妻子、父母，弟弟均因疾病和饑餓慘死于集中營(yíng)。被關(guān)押之前，他有過(guò)申領(lǐng)美國(guó)簽證出逃奧地利的機(jī)會(huì)，因?yàn)榧胰撕妥约旱幕颊叨艞墶?/p>
關(guān)于集中營(yíng)，我印象有三，一是高中課文《奧斯維辛沒(méi)有什么新聞》，二是影片《美麗人生》，三則是弗蘭克爾在此書(shū)中的描述。清晰地記得書(shū)中的一段描述：集中營(yíng)的床是上下鋪，光木板，每層要容9個(gè)人，要側(cè)身躺下，共用兩條毯子，某天晚上一個(gè)獄友身處噩夢(mèng)之中，睡不著的弗蘭克爾想伸手拍醒他，卻又不忍讓那個(gè)獄友醒來(lái)在比噩夢(mèng)更可怕的現(xiàn)實(shí)中。作者對(duì)集中營(yíng)經(jīng)歷的描述，使我對(duì)那部名為《美麗人生》的電影有了更為立體的感觸。
弗蘭克爾是一位天資聰慧，智慧過(guò)人的圣者，面對(duì)人生中用苦難都不足以形容的經(jīng)歷，他讓我見(jiàn)到如佛陀般圣者的光芒。
首先是圣雄甘地心懷山海般的仁愛(ài)，當(dāng)他從圖爾克海姆營(yíng)獲救后，知道了他妻子慘死的消息，過(guò)去的3年，他能在人間煉獄般的集中營(yíng)里生存下來(lái)，對(duì)妻子的愛(ài)是強(qiáng)大的心理支撐，他在集中營(yíng)里送走了自己的父親，失去了母親和弟弟。即便如此，他仍然能做到“忘不了別人給過(guò)我的恩惠，不抱怨別人對(duì)我做過(guò)的壞事”，幫助那些戰(zhàn)后需要恢復(fù)的精神病患者，且這些人中有當(dāng)年參與迫害自己的人。
其次是對(duì)人的存在的意義的探究，尤其是精神健康與人類(lèi)繁榮的問(wèn)題，他對(duì)于自己所感興趣領(lǐng)域孜孜不斷地研究，完美詮釋了活著的意義，他認(rèn)為，不可治愈的精神病患者也許沒(méi)用，但他擁有人的尊嚴(yán)，否則安樂(lè)死就被合法化；而人也不是簡(jiǎn)單地活著的，魔鬼般的'人物也會(huì)轉(zhuǎn)化為圣人，人的內(nèi)心里，兩種可能都有，人是有人性光芒的，不該簡(jiǎn)單地被視作是機(jī)器一樣的存在，他活著的意義在于幫他人找到生命的意義。
最后便是他的意義療法，這類(lèi)似于孔子說(shuō)的“求仁得仁”，或者是《老人與海》里的那段經(jīng)典臺(tái)詞：
一個(gè)人并不是生來(lái)要給打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他；或者是《人生十二法則》中的龍蝦理論：昂首闊步蟹螯高舉的龍蝦才是不敢被輕易下手的龍蝦。想起不知是哪本書(shū)里的話，得意忘形并不可怕，真正可怕的是失意忘形。
以弗蘭克爾“悲劇性樂(lè)觀主義”理論作為結(jié)尾：“世界的狀況不妙，但除非我們每個(gè)人都竭盡所能，否則一切會(huì)越變?cè)皆恪?。人想成為哪一種，是內(nèi)心的選擇，而不是環(huán)境的產(chǎn)物。
活出生命的意義讀書(shū)筆記及心得感悟篇十七
聽(tīng)名字，《活出生命的意義》這本書(shū)像雞湯文，然而，在某種意義上看，本書(shū)是一本心理學(xué)著作，或者也可稱其為精神病理學(xué)著作。提起心理學(xué)，我們會(huì)想到弗洛伊德，還有他的弟子阿德勒。弗洛伊德的心理分析學(xué)說(shuō)強(qiáng)調(diào)快樂(lè)原則(我們可以稱其為追求快樂(lè))，阿德勒則強(qiáng)調(diào)人們?yōu)樽非髾?quán)力或追求卓越而活。而作為《活出生命的意義》的作者，維克多·弗蘭克爾則認(rèn)為，“努力發(fā)現(xiàn)生命的意義”是人的主要?jiǎng)恿?。?dāng)然了，我對(duì)心理學(xué)沒(méi)有什么研究，自然也不會(huì)來(lái)介紹本書(shū)的心理學(xué)意義。吸引我的是本書(shū)被評(píng)為“美國(guó)最有影響力的10大圖書(shū)之一”，而作者維克多·弗蘭克爾的傳奇經(jīng)歷更是使我有翻翻這本書(shū)的欲望。其實(shí)，但凡一個(gè)有點(diǎn)兒上進(jìn)心的人，或多或少，都在追尋“生命的意義”，正如我在《從“奶頭樂(lè)”理論說(shuō)開(kāi)去》一文中引用的馬克斯·韋伯的話，“人是懸掛在他自己編織的意義之網(wǎng)的動(dòng)物”一樣，我們脫不出對(duì)生命意義的追尋。所以，我們借這篇文章來(lái)談?wù)劇吧囊饬x”。
弗蘭克爾是維也納的精神病理學(xué)專(zhuān)家，猶太人。他另一個(gè)身份是奧斯維辛集中營(yíng)的幸存者。當(dāng)走出集中營(yíng)那一刻，他孑然一身，父母、懷孕的妻子、弟弟無(wú)一幸免，全部死于毒氣室中。弗蘭克爾沒(méi)有垮掉，僅用了九天的時(shí)間便寫(xiě)出了不朽的作品《一個(gè)心理學(xué)家在集中營(yíng)的經(jīng)歷》，后來(lái)經(jīng)增補(bǔ)，便誕生了這本《活出生命的意義》。
那生命的意義到底是什么呢?財(cái)富?社會(huì)地位?即時(shí)的快樂(lè)?處于此時(shí)、此地的我們追求以上三者，無(wú)可厚非，那我們跟隨作者的步伐來(lái)一次集中營(yíng)之旅，再回頭看看我們追求的這些東西是否值得，是否能稱之為生命的意義。
1500名新囚徒坐著每節(jié)車(chē)廂只能容納80人的火車(chē)，經(jīng)幾天幾夜的奔波，終于被押送到集中營(yíng)，每個(gè)人只能躺在自己的行李上，守著所剩無(wú)幾的個(gè)人財(cái)產(chǎn)。到站——站牌“奧斯維辛”，這個(gè)名字代表著所有的恐怖。大屠殺、毒氣室、焚燒爐時(shí)刻威脅著可憐的囚徒的生命。我國(guó)古代，犯人到達(dá)刺配地，先打一百殺威棒，滅滅囚徒威風(fēng)。集中營(yíng)也不例外，迎接新囚犯的是早已等待好的同樣可憐但因擁有權(quán)力而狠心毒辣的囚頭，他們負(fù)責(zé)接管囚犯的行李，而這些行李中藏著稀有物品和原本嚴(yán)禁攜帶的珠寶。緊接著，考驗(yàn)生死的時(shí)刻，所有人員排成兩隊(duì)，男女各一隊(duì)，從黨衛(wèi)軍面前經(jīng)過(guò)，如果他們看你足夠強(qiáng)壯，能夠干活，就把你分到右邊，反之，就會(huì)被分到左邊。分到右邊的人很幸運(yùn)地可以“享受”集中營(yíng)的生活，而分到左邊的，很不幸，他們拿著肥皂進(jìn)寫(xiě)著“澡堂”的屋子，然后，在焚燒爐干活的囚犯會(huì)說(shuō)，他們看到一縷縷青煙飄向奧斯維辛的藍(lán)天。
被分在右邊的幸運(yùn)兒開(kāi)始了他們的集中營(yíng)生活：
住所——充滿骯臟穢物的棚屋，食物——幾盎司面包，衣物——不合身的從死去囚徒身上扒下來(lái)的不合身的工作服和鞋子，工作——沒(méi)日沒(méi)夜的修鐵路或者運(yùn)送同伴的尸體進(jìn)焚燒爐。
在絕對(duì)強(qiáng)大的苦難面前，任何財(cái)富、地位，統(tǒng)統(tǒng)是不管用的、靠不住的，而在苦難中，借即時(shí)的快樂(lè)來(lái)消解憂愁，無(wú)疑會(huì)走向消亡。唯其思考過(guò)生命意義而內(nèi)心強(qiáng)大的人方能堅(jiān)持下去，倒不是說(shuō)能堅(jiān)持到活著出去，而是說(shuō)他們能以生命的韌勁堅(jiān)持磨下去，加大存活的可能性。在絕對(duì)苦難面前，我們更有機(jī)會(huì)思考生命的意義——到底是什么讓我們存活在這不那么美好的世界。當(dāng)然，正如作者所說(shuō)“遭受不必要的痛苦與其說(shuō)是英雄行為，不如說(shuō)是自虐”，苦難不是必要的，但我還是希望我們能設(shè)身處地思考，假如我們?cè)诮^對(duì)苦難面前，什么樣的意義能支撐我們維持生命的韌性。
在存在社會(huì)關(guān)系的奧斯維辛集中營(yíng)，也許囚徒可以通過(guò)諂媚、討好來(lái)獲得囚頭的幫助，也許因身體精壯而成為囚頭，這樣可以減輕痛苦，但是，苦難是免除不了的，因?yàn)槊褡迕?，不?huì)因你成為囚頭而解除，即使囚頭，也要面臨死亡的威脅。那我們?cè)僭O(shè)身處地的思考一例——王守仁。王守仁入駐荒山野店、沒(méi)有正常社會(huì)關(guān)系的龍場(chǎng)驛期間，寫(xiě)過(guò)一篇傳頌千古的名文《瘞旅文》。一日，小吏來(lái)報(bào)從京城來(lái)了一人，攜帶一子一仆，投宿苗寨，王守仁想去見(jiàn)，因天黑陰雨而未能見(jiàn)成。第二天，王守仁再派人去請(qǐng)，說(shuō)已經(jīng)走了，不久，小吏來(lái)報(bào)，蜈蚣坡下死了一個(gè)老人，其余兩人在哭泣，黃昏時(shí)有人說(shuō)蜈蚣坡下又死一人，二死一哭，翌日，又有人說(shuō)，看到蜈蚣坡下橫著三具尸體。王守仁于心不忍，帶兩個(gè)童子安葬三人，并寫(xiě)下這篇《瘞旅文》，即安葬旅人的文章。王守仁在文中說(shuō)，你去國(guó)懷鄉(xiāng)、游宦千里，心中抑郁，又值饑渴勞碌，怎能不死?但我們要問(wèn)，王守仁也是去國(guó)懷鄉(xiāng)、游宦千里，為何挺了過(guò)來(lái)呢?《瘞旅文》中給出的答案是：“自吾去父母鄉(xiāng)國(guó)而來(lái)此，二年矣，歷瘴毒而茍能自全，以吾未嘗一日之戚戚也”。王守仁從未自怨自艾。
話題一轉(zhuǎn)，弗蘭克爾，在奧斯維辛集中營(yíng)，又憑借怎樣的生命意義而歷經(jīng)苦難而不死呢?作者總結(jié)了三點(diǎn)，這三點(diǎn)也是“意義療法”的精髓所在。發(fā)現(xiàn)生命之意義的三種途徑是：通過(guò)創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè)，通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事情或某個(gè)人，在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。第一個(gè)途徑我們稱之為工作，這里的工作是指我們熱愛(ài)的事業(yè)，我們?cè)敢庥脷埓娴纳ナ刈o(hù)的事業(yè)。弗蘭克爾在集中營(yíng)中還守護(hù)著自己殘存的手卷，希望有朝一日能完成著作，這是他對(duì)事業(yè)的堅(jiān)持。第二個(gè)途徑我們稱之為愛(ài)，意念中妻子的鼓勵(lì)對(duì)弗蘭克爾的生還起了極大的幫助?！巴ㄟ^(guò)愛(ài)，我們看到所愛(ài)的人的本質(zhì)”，這是多么奇妙的事情，我們能夠體驗(yàn)到另一個(gè)人的喜怒哀樂(lè)和另一個(gè)人生命的經(jīng)歷，你所愛(ài)的人能夠使你實(shí)現(xiàn)你的全部潛能。當(dāng)然，在前文我們已經(jīng)知道了，弗蘭克爾的妻子在集中營(yíng)中死去，但他沒(méi)有崩潰，因?yàn)樯囊饬x還有第三種實(shí)現(xiàn)途徑——面對(duì)苦難的勇氣。后來(lái)，一位因喪妻而痛苦的老先生找到弗蘭克爾，希望得到排解。弗蘭克爾問(wèn)道：“如果你先她而去，而你的太太在你死后還活著，那會(huì)則么樣?”結(jié)果可想而知，這位老先生想通了，“愿意替妻子承擔(dān)這思念之苦”。面對(duì)困難，在一定意義上，一旦找到了意義(比如犧牲的意義)，痛苦就不再是痛苦了。
說(shuō)到這里，就有些唯心的味道了，尼采說(shuō)，知道為什么而活的人，便能生存。故事的最后，我還要營(yíng)造一個(gè)溫暖的結(jié)尾。弗蘭克爾說(shuō)，“——在美國(guó)參加二戰(zhàn)后不久，我接到了讓我去美國(guó)的邀請(qǐng)函，我的父母欣喜萬(wàn)分，我卻猶豫不決，我真能忍心撇下雙親，讓他們獨(dú)自等待被送往集中營(yíng)的命運(yùn)嗎?在猶豫不決時(shí)，我看到了我家桌子上鐫刻了猶太教《十誡》中一條的大理石，它代表的意義是‘榮耀你的父母，地上的生命將能得到延續(xù)’?！?/p>
近來(lái)在看王守仁的故事，不自覺(jué)地將王學(xué)與弗蘭克爾生命的意義聯(lián)系起來(lái)，對(duì)外界財(cái)富、地位乃至名聲的追求，內(nèi)心其實(shí)及其脆弱，而我們真正需要的是內(nèi)心的寧?kù)o與強(qiáng)大，是對(duì)生命意義的追求，財(cái)富、地位、名聲乃是附屬品，最后，摘抄書(shū)中我最喜歡的一段話作為結(jié)尾：
“不要只想著成功——你越想成功，就越容易失敗。成功就像幸福一樣，可遇而不可求。它是一種自然而然的狀態(tài)，是一個(gè)人無(wú)意識(shí)地投身于某一偉大的事業(yè)時(shí)產(chǎn)生的衍生品，或者為他人奉獻(xiàn)時(shí)的副產(chǎn)品。幸?？倳?huì)降臨的，成功也同樣：常常是無(wú)心插柳柳成蔭。我希望你們的一切行為服從良心，并用知識(shí)去實(shí)現(xiàn)它?？傆幸惶炷銜?huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)然是相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間之后——注意，我說(shuō)的是很長(zhǎng)一段時(shí)間后!正是由于這種不關(guān)注，成功將降臨于你?！?/p>
活出生命的意義讀書(shū)筆記及心得感悟篇十八
最近兩周，斷斷續(xù)續(xù)地讀完了金一南先生所著的《苦難輝煌》一書(shū)。深刻的了解到了紅色政權(quán)為什么能在內(nèi)憂外患中舉得輝煌的成功，中國(guó)共產(chǎn)黨是如何從苦難走向輝煌的。本書(shū)還原了歷史真相，用史實(shí)講述了在那黑暗動(dòng)蕩的年代中共是如何在面臨帝國(guó)主義的欺壓和國(guó)內(nèi)反動(dòng)派的殘酷反抗下取得舉世矚目的成就的。中國(guó)共產(chǎn)黨最終取得了勝利，但也因此付出了巨大的代價(jià)。所以我們后一輩的人都永遠(yuǎn)的記著沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)。他們歷盡苦難，我們獲得輝煌。
書(shū)中提到“量變堆積歷史，質(zhì)變分割歷史。人們能夠輕松覺(jué)出每日美時(shí)不息不止的量變，卻不易覺(jué)出行將到來(lái)或已經(jīng)到來(lái)的質(zhì)變”。中共八年剿匪之功，在于量變的堆積。兩個(gè)星期的突破致使質(zhì)變。在這八年中，中國(guó)共產(chǎn)黨人經(jīng)歷了多少艱苦磨難才換來(lái)了今天祖國(guó)的繁榮昌盛。在如今和平安樂(lè)的幸福時(shí)代，雖然不用我們?nèi)ソ?jīng)歷千辛萬(wàn)苦，甚至是付出生命才能取得成功。但是和中國(guó)共產(chǎn)黨人經(jīng)歷的苦難歷程相比，我們還有什么理由不努力奮斗?在我們的學(xué)習(xí)生活中，我們每個(gè)人都會(huì)遇到一些小問(wèn)題，但由于沒(méi)有及時(shí)的解決，日積月累，匯集成了大問(wèn)題。在我們追逐夢(mèng)想的過(guò)程中，遇到困難并不可怕，可怕的是我們放松警惕，放任不管。書(shū)中提到失之毫厘，差之千里。不管我們遇到什么問(wèn)題都應(yīng)該及時(shí)解決，防患于未然。
《苦難輝煌》中一直提到實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東根據(jù)中國(guó)的實(shí)際情況，靈活的運(yùn)用了馬克思列寧主義思想，建立了紅色根據(jù)地和農(nóng)村革命政權(quán)，實(shí)現(xiàn)了打土豪，分田地。在經(jīng)濟(jì)上擺脫了對(duì)共產(chǎn)國(guó)際的依賴。毛澤東開(kāi)辟武裝斗爭(zhēng)，農(nóng)村包圍城市之路。使得中國(guó)革命最終取得了勝利。但是毛澤東卻在訪問(wèn)蘇聯(lián)的時(shí)候卻對(duì)斯大林說(shuō)“我是長(zhǎng)期受打擊排擠的人，有話無(wú)處說(shuō)”，而斯大林卻回答“勝利者是不受指責(zé)的，這是一般公理”。而在如今，實(shí)踐確實(shí)檢驗(yàn)了這一真理。中國(guó)共產(chǎn)黨人之所以能在革命中取得勝利，是因?yàn)樗麄兪冀K堅(jiān)持實(shí)事求是，遵循“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的原則，帶領(lǐng)中國(guó)人民走向解放。吸取前人的經(jīng)驗(yàn)，以此提醒我們以后無(wú)論做什么事情都要實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)。
在本書(shū)中，我覺(jué)得金一南先生寫(xiě)得最精彩的部分是第十二章的大渡橋橫鐵索寒。講訴了紅軍長(zhǎng)征的故事，其中對(duì)紅軍四渡赤水的描寫(xiě)甚是精彩。文中提到在四渡赤水期間紅軍人數(shù)從增加到減少，造成部隊(duì)人員以及指揮員出現(xiàn)低落情緒。但是紅軍并沒(méi)有放棄，指揮人員迅速制定出一系列的戰(zhàn)略思想。指引紅軍一路前進(jìn)。反映出了在如此艱難的情況下紅軍艱苦奮斗的精神以及正確指導(dǎo)思想的重要性。這些都是導(dǎo)致中國(guó)革命成功的因素。金一南先生在書(shū)中寫(xiě)道“四渡赤水在后人看是偉大的，但偉大從來(lái)以苦難為代價(jià)”，中央紅軍在四渡赤水時(shí)時(shí)東時(shí)西，忽南忽北，沒(méi)有一個(gè)定向的轉(zhuǎn)移目標(biāo)。每日不是渡河就是爬山，他們有走新路也有走老路，冤枉路和回頭路，一路上不得休息，均感到極度疲腦。文章中提到革命戰(zhàn)爭(zhēng)中的戰(zhàn)略指導(dǎo)者李德就回憶說(shuō)：“如果我們白天在一個(gè)村子里或場(chǎng)院睡覺(jué)，附近落下炸彈，我們也根本不會(huì)醒來(lái)，即使炮彈在旁邊爆炸，我也只是翻身再睡”。從李德的這一番話中我深刻的認(rèn)識(shí)到了紅軍經(jīng)歷了刀山火海，在歷史重大關(guān)頭慨然承擔(dān)救國(guó)使命，突出重圍，殺出血路，最終奪取勝利的歷史軌跡。正是因?yàn)樗麄冇兄h(yuǎn)大的理想才使得他們?cè)趯?shí)現(xiàn)偉大目標(biāo)的過(guò)程中把自己的生死置之度外。和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的主題。我們生活在這和平的21世紀(jì)，過(guò)著安逸的生活，我們的理想不需要流血，不需要像紅軍那樣經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉走過(guò)兩萬(wàn)五千里的艱難路程，也沒(méi)有“反動(dòng)派”去阻止我們實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。我們比他們擁有更優(yōu)越的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)條件，當(dāng)機(jī)遇來(lái)臨時(shí)，我們應(yīng)穩(wěn)穩(wěn)地抓住現(xiàn)有的機(jī)會(huì)，不要讓他們?cè)購(gòu)奈覀兊氖种辛魇В@樣才能快速的實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)。毛澤東曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“斗爭(zhēng)，失敗，再斗爭(zhēng)，再失敗，再斗爭(zhēng)，直至勝利--這就是人民的邏輯，他們也是決不會(huì)違背這個(gè)邏輯的”。在向目標(biāo)前進(jìn)的過(guò)程中我們也需要這種頑強(qiáng)的精神。
書(shū)中在寫(xiě)紅軍長(zhǎng)征的內(nèi)容上提到了會(huì)理會(huì)議，一度激發(fā)起我的興趣。會(huì)理會(huì)議是“遵義會(huì)議”精神的延續(xù)，它統(tǒng)一了中央紅軍的戰(zhàn)略思想，進(jìn)一步鞏固了“遵義會(huì)議”的成果。但是后人在寫(xiě)紅軍長(zhǎng)征的時(shí)候多寫(xiě)遵義會(huì)議，很少寫(xiě)會(huì)理會(huì)議。金先生卻是這樣描述遵義會(huì)議和會(huì)理會(huì)議的，“前者是一泓寬闊的江面，可任筆端縱橫馳騁，怎么升華也不會(huì)過(guò)分;后者卻是一段急流險(xiǎn)灘，一詞一句皆須反復(fù)斟酌，稍不留神便會(huì)立即翻船”。對(duì)于這種情況，傾向于一種統(tǒng)一的解釋?zhuān)簳?huì)理會(huì)議起因于林彪的一封信，這封信純屬林彪的個(gè)人情緒和個(gè)人行為。對(duì)于這種解釋金一南在書(shū)中表示如果凡遇棘手之處，就讓個(gè)人去背負(fù)歷史，前人給我們留下的東西還能繼續(xù)嗎?顯然金先生是不贊同這種解釋的。在遵義會(huì)議后，像土城、魯班場(chǎng)、習(xí)水等幾次戰(zhàn)斗都沒(méi)有打好，直接導(dǎo)致了紅軍上下情緒不穩(wěn)，之后引發(fā)了部分人對(duì)毛澤東作戰(zhàn)指揮的不滿，突出表現(xiàn)者為林彪。這應(yīng)該就是后人把責(zé)任推向林彪的原因之一吧!
面對(duì)如今的和平社會(huì)，昔日的混亂戰(zhàn)場(chǎng)已經(jīng)結(jié)束。面對(duì)歷史英雄人物，我不得不敬仰。因此我們需要學(xué)習(xí)的是他們的寶貴的精神財(cái)富，做好歷史的接力者。
活出生命的意義讀書(shū)筆記及心得感悟篇十九
看完這本《活出生命的意義》第一感覺(jué)是失望。首先它很薄，一點(diǎn)沒(méi)有心理學(xué)著作的樣子，比如《心理學(xué)與生活》，厚厚的、重重的放我床頭一年了也沒(méi)翻幾頁(yè)；其次是它淺顯，幾乎沒(méi)有專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，即使有也十分易懂，比如“意義治療”就是啟發(fā)患者發(fā)現(xiàn)生命的意義。如果是網(wǎng)絡(luò)雞湯文也罷了，可此書(shū)的作者弗蘭克爾是與弗洛伊德齊名的心理學(xué)家，如此盛名寫(xiě)的書(shū)卻這樣平凡，是不是我漏了什么？于是再翻一遍。
沒(méi)有。
正如國(guó)學(xué)大師季羨林給出學(xué)習(xí)一門(mén)外語(yǔ)最重要的方法是勤學(xué)苦練一樣，弗蘭克爾給出的生命意義也很簡(jiǎn)單：愛(ài)一個(gè)人且為之負(fù)責(zé)。
于是我想：是不是生活其實(shí)是很簡(jiǎn)單的事呢。人生就是將簡(jiǎn)單的事情反復(fù)實(shí)踐的過(guò)程。比如：保持身體健康、長(zhǎng)期自律、持續(xù)成長(zhǎng)等。這些都是簡(jiǎn)單的道理在我年幼開(kāi)蒙時(shí)就已知道，可做到卻不容易。
保持健康需要均衡飲食、情緒平和、合理運(yùn)動(dòng)。在一桌美食面前說(shuō)停止就住口，在對(duì)著識(shí)字卡讀了十分鐘“你、我、他”孩子還不認(rèn)識(shí)時(shí)再讀十分鐘，在累了一天只想黏在床上時(shí)拿瓶水再去健身房一小時(shí)。
長(zhǎng)期自律不僅需要意志力更需要方法和習(xí)慣。放棄在我們生活中無(wú)處不在的“道德執(zhí)照效應(yīng)”，就是當(dāng)一個(gè)人覺(jué)得自己行了善事之后，他就會(huì)獲得一種道德優(yōu)越感，仿佛取得了一種道德許可證：我可以心安理得的地放縱一下自己。“我這周鍛煉了三次，必須吃一塊提拉米蘇獎(jiǎng)勵(lì)自己”很可能一周的訓(xùn)練泡湯了；“我辛苦了幾個(gè)月，現(xiàn)在喝了幾杯酒開(kāi)車(chē)有什么關(guān)系”很可能一個(gè)家庭就毀了。養(yǎng)成習(xí)慣可有效節(jié)省我們的意志力，一個(gè)有運(yùn)動(dòng)的習(xí)慣的人就不會(huì)為每天的十公里感到累心，可將多余的精力用在解決工作中的各種難題上；一個(gè)有讀書(shū)習(xí)慣的人就不會(huì)恐懼百萬(wàn)字的著作，只需放在床頭，每天翻上半小時(shí)，不知不覺(jué)就看完了。
持續(xù)成長(zhǎng)就更難了，需要不斷地學(xué)習(xí)、持續(xù)地自我要求。有人從走出學(xué)校那一天不再成長(zhǎng)，有人則停在工作幾年后。其實(shí)成長(zhǎng)從來(lái)都是“瞬間”的、而不是“持續(xù)”的。我在生產(chǎn)之前想著生產(chǎn)后花三個(gè)月恢復(fù)身體，孩子白天交給公婆，晚上和老公輪流值班照顧，一切有條不紊、按部就班。我在生產(chǎn)之后才發(fā)現(xiàn)事實(shí)的真相：三個(gè)月刀口都長(zhǎng)不好，婆婆連奶粉溫度都控制不了，老公晚上值班將感冒傳給孩子引發(fā)肺炎。抱怨豬隊(duì)友有用嗎？這一切都需要我瞬間成長(zhǎng)、拿出可行辦法解決問(wèn)題。像大s說(shuō)的逢山開(kāi)路、遇水搭橋、降妖打怪。
弗蘭克爾一生都對(duì)生命充滿熱情，67歲學(xué)習(xí)飛機(jī)駕駛、80歲登上阿爾卑斯山，愿我和他一樣永遠(yuǎn)熱愛(ài)自己的生活。
活出生命的意義讀書(shū)筆記及心得感悟篇二十
人在遭遇挫折的時(shí)候，會(huì)遭到兩個(gè)層次的打擊。第一個(gè)是挫折痛苦本身帶來(lái)的，比如疾病的折磨、工作的辛苦、失敗的損失等等。第二層是因第一層而感到的沮喪、羞恥、失望甚至絕望（第二層才是打擊的本質(zhì)，是支撐原來(lái)人生的意義突然中斷）。
第二層，作為其行為的根基迅速消減。而喪失了告訴自己必須做什么的本能，喪失了告訴自己應(yīng)該做什么的傳統(tǒng)，有時(shí)人甚至連自己想做什么都不知道。從而，要么去做別人所做的事（隨大流），要么做別人希望做的事（集權(quán)主義）。
抽象的生命意義是很難闡述的。意義也不需要太長(zhǎng)遠(yuǎn)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看人都是要死的，所以人生沒(méi)有什么終極意義（對(duì)于終極意義，自己找不到，別人也不可能告訴你）。因此，所追求的就是短暫意義，即自己創(chuàng)造的東西，包括成名、發(fā)財(cái)、照顧家人、擊敗同行、氣死對(duì)手、貢獻(xiàn)社會(huì)，什么都行。
只要找到，你的生活才有支撐。
尋找意義的方法:。
（1）通過(guò)創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè)；
（2）通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事情或面對(duì)某個(gè)人；
（3）在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。
活出生命的意義讀書(shū)筆記及心得感悟篇二十一
意義。許三多說(shuō)，人活著就要做有意義的事，有意義的事就是好好活。赫拉利在《未來(lái)簡(jiǎn)史》中說(shuō)，人一生所追求的是體驗(yàn)。為了體驗(yàn)而活，為了意義而活。經(jīng)常也有人說(shuō)，人生一輩子，到頭來(lái)還是一場(chǎng)空，不論是名、利、情、義，還是其他的追求一生不可得的東西，生不帶來(lái)，死不帶去的。由此陷入深深的虛無(wú)主義中，對(duì)身邊的一切都沒(méi)有興趣。
維克多，在書(shū)中把集中營(yíng)的一切稱之為一些小事，他一生的意義是為了幫助他人尋找人生的意義。他相信人活著需要某種意義，有了意義的支撐，才能活下去，因?yàn)樗诩袪I(yíng)里看到了太多獄友，因?yàn)槭チ讼Ｍ?，失去了人生的意義，而放棄掙扎，放棄了爭(zhēng)斗，放棄了與命運(yùn)進(jìn)行抗?fàn)?。這是一種極端的情況，一百個(gè)人里會(huì)有九十五個(gè)以上的人，都會(huì)放棄。但是在如此困境中，依舊能夠追尋人生的意義的人，可以稱之為偉人，他們不認(rèn)為困境是陷阱，是危險(xiǎn)，而是他們?nèi)松刑厥獾慕?jīng)歷，是獨(dú)一無(wú)二的，正是因?yàn)檫@份獨(dú)一無(wú)二的經(jīng)歷，才讓他們成為獨(dú)一無(wú)二的自己。
作者對(duì)幸福和快樂(lè)有著獨(dú)到的見(jiàn)解，一般人都是在努力尋找幸福和快樂(lè)，但是作者告訴我們，幸福和快樂(lè)不需要尋找，你越是尋找，越不可得。他說(shuō)，只要你專(zhuān)注的做一件事，在一段時(shí)間之后，就可以獲得幸福和快樂(lè)，這來(lái)源于你全心全意的奉獻(xiàn)和追求，幸福和快樂(lè)不是目的，它們只是追尋生命意義過(guò)程中的副產(chǎn)品。
不論，生命追尋的是意義還是體驗(yàn)，它們都是美好的存在。尋找生命的意義，知道為什么而活的人，才能更好的活著。
活出生命的意義讀書(shū)筆記及心得感悟篇二十二
《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書(shū)，講述了窮苦鐵路工人的孩子保爾，他的苦難人生：由于犯錯(cuò)被學(xué)校開(kāi)除，接著又結(jié)識(shí)了冬妮婭和朱赫來(lái)，并且與朱赫來(lái)產(chǎn)生了友情，與冬妮婭產(chǎn)生了戀情，但后來(lái)又與冬妮婭分手了。之后，保爾的哥哥阿爾焦姆便把他送進(jìn)了紅軍的隊(duì)伍中。在漫漫征途中，保爾結(jié)識(shí)了許多親密的戰(zhàn)友，其中更有保爾的真愛(ài)——麗達(dá)。但在這個(gè)過(guò)程中，保爾也在身上留下了許多疾病。之后他又到母親的一位友人家中療傷，并逐漸與這家的小女兒——達(dá)雅產(chǎn)生了深厚的感情，并且最終結(jié)為伉儷。再后來(lái)，保爾已經(jīng)完全癱瘓了但“屋漏偏逢連夜雨”，他又雙目失明了。但他堅(jiān)持的精神，促使他拿起了筆，搞起文學(xué)創(chuàng)作，并且獲得了巨大的成功，尤其是完成了著作《鋼鐵是怎樣煉成的》。從此，保爾開(kāi)始了全新的戰(zhàn)斗，投入到新的生活當(dāng)中去了。
不知道大家有沒(méi)有聽(tīng)過(guò)這么一個(gè)故事：兩只馬進(jìn)行比賽，一只是白馬，另一只是黑馬。一開(kāi)始，白馬領(lǐng)先，黑馬在后面窮追不舍。過(guò)了大半路程，兩匹馬都已經(jīng)疲憊不堪了，體力就快要透支了。白馬心想：唉!我可能跑不到終點(diǎn)了!而黑馬比白馬更累，卻想：我一定可以跑到終點(diǎn)的!結(jié)果，白馬在路上放棄了，而黑馬去泡到了終點(diǎn)，贏得了比賽!黑馬依靠自己的意志，取得了最終的勝利!
活出生命的意義讀書(shū)筆記及心得感悟篇二十三
“人最寶貴的是生命，生命對(duì)于每個(gè)人只有一次。人的一生應(yīng)該這樣度過(guò)：回憶往事，我們不會(huì)因虛度年華而悔恨，也不會(huì)因忙忙而羞愧……”《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書(shū)令我深深地感動(dòng)了。
這本書(shū)的主人公保爾·柯察金，他是一名電工。自從認(rèn)識(shí)了水兵朱赫來(lái)，他的心就被黨吸引了。經(jīng)過(guò)幾番奮斗，他終于如愿以嘗地成為一名共產(chǎn)黨員。他在戰(zhàn)場(chǎng)上英勇殺敵。當(dāng)然，也受過(guò)不少傷，最為嚴(yán)重的是被彈片擊中了頭部，死里逃生。傷口好了之后，他并沒(méi)有忘記黨。后來(lái)，雙目失明，只有右手還能活動(dòng)的他以驚人的毅力堅(jiān)持了下來(lái)，成功地發(fā)表了一部小說(shuō)。
活出生命的意義讀書(shū)筆記及心得感悟篇二十四
這本書(shū)閱讀了2遍。第一遍通讀，用時(shí)4.25小時(shí);第二遍精讀及寫(xiě)讀書(shū)筆記，用時(shí)4個(gè)小時(shí)。讀書(shū)筆記的做法是按照萬(wàn)維鋼老師《萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到》里的方法，先總結(jié)文章的邏輯脈絡(luò)，再帶走文中所有的亮點(diǎn)，并寫(xiě)出自己的感受及與其他文章的聯(lián)系。
維克多·弗蘭克爾，1905年3月26日出生于奧地利維也納一個(gè)貧窮的猶太家庭，維也納第三心理治療學(xué)派-意義治療與存在主義分析(existential psychoanalysis)的創(chuàng)辦人。1997年9月2日因心臟衰竭逝于奧地利維也納。
著名心理學(xué)家弗蘭克爾是20世紀(jì)的一個(gè)奇跡。納粹時(shí)期，作為猶太人，他的全家都被關(guān)進(jìn)了奧斯威辛集中營(yíng)，他的父母、妻子、哥哥，全都死于毒氣室中，只有他和妹妹幸存。弗蘭克爾不但超過(guò)了這煉獄般的痛苦，更將自己的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了意義療法，替人們找到絕處再生的意義，也留下了人性史上光彩的見(jiàn)證。
弗蘭克爾一生對(duì)生命充滿了極大的熱情，67歲仍開(kāi)始學(xué)習(xí)駕駛飛機(jī)，并在幾個(gè)月后領(lǐng)到駕照。一直到80歲還登上了阿爾卑斯山。
這本書(shū)曾經(jīng)感動(dòng)千千萬(wàn)萬(wàn)的人，它被美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館評(píng)選為具影響力的十本著作之一。到今天，這部作品銷(xiāo)售已達(dá)1200萬(wàn)冊(cè)，被翻譯成24種語(yǔ)言。
他并不是當(dāng)年集中營(yíng)里被編號(hào)為119104的待決囚徒，而是讓人的可能性得以擴(kuò)大的圣者。
(一)文章邏輯
是由作家哈洛德·庫(kù)希納撰寫(xiě)。介紹該書(shū)是作者弗蘭克爾通過(guò)自己在集中營(yíng)的經(jīng)歷，最后找到了生命意義的治療方法，并指出該書(shū)的一些重點(diǎn)主旨。
(二)書(shū)中亮點(diǎn)及自己的感受
亮點(diǎn)1：他很少談及自己在集中營(yíng)里忍受的常人無(wú)法想象的艱辛、苦難與摧殘，而是更多地談?wù)撃切┳屓藞?jiān)強(qiáng)地活下去的勇氣。
亮點(diǎn)2：知道為什么而活的人，便能生存?！岵?/p>
亮點(diǎn)3：他對(duì)那些因放棄對(duì)未來(lái)的渴望而放棄生命的獄友嗤之以鼻，因?yàn)檫@些人死亡的原因不是因?yàn)槭澄锘蛩幤返膮T乏，而是因?yàn)槿笔?duì)未來(lái)的渴望和不知道自己為什么而活。
zzy的感受：想到了斯蒂芬·茨威格，他跟他的妻子雖然逃出了納粹的魔掌，但是卻沒(méi)能逃出心靈的禁錮，最后一起服毒自殺。如果能夠再堅(jiān)持3年，說(shuō)不定現(xiàn)在還能看到他后面寫(xiě)的作品呢。我想他當(dāng)時(shí)想到過(guò)去的歐洲及自己成長(zhǎng)的環(huán)境，再看看眼下的歐洲及納粹的行為，讓他再也無(wú)法面對(duì)這樣破敗不堪的心靈，再也無(wú)法想象未來(lái)的生活，也失去了對(duì)生命意義的找尋。
亮點(diǎn)4：弗蘭克爾關(guān)注的并非多數(shù)人喪生的原因，而是為什么有些人能夠幸免于難。
亮點(diǎn)5：奧斯維辛的經(jīng)歷不啻于一場(chǎng)噩夢(mèng)，但這段不堪回首的往事反而強(qiáng)化了弗蘭克爾的核心理念，生活并非弗洛伊德所宣揚(yáng)的那樣，只是簡(jiǎn)單地祈求快樂(lè)，也并非阿德勒所教導(dǎo)的那樣，只是為了爭(zhēng)權(quán)奪利。人們活著是為了尋找生命的意義。這也是人們一生中被賦予的最艱巨的使命。
亮點(diǎn)6：弗蘭克爾發(fā)現(xiàn)可能找尋到生命意義的三個(gè)途徑：工作(做有意義的事)、愛(ài)(關(guān)愛(ài)他人)以及擁有克服困難的勇氣。
亮點(diǎn)6：苦難本身毫無(wú)意義，但我們可以通過(guò)自身對(duì)苦難的反應(yīng)賦予其意義。
亮點(diǎn)7：弗蘭克爾最具持久力的觀點(diǎn)，一些不可控的力量可能會(huì)拿走你很多東西，但它唯一無(wú)法剝奪的是你自主選擇如何應(yīng)對(duì)不同處境的自由。你無(wú)法控制生命中會(huì)發(fā)生什么，但你可以控制面對(duì)這些事情時(shí)自己的情緒與行動(dòng)。只要我們擁有自主選擇如何應(yīng)對(duì)處境的自由，我們就不會(huì)一無(wú)所有。
zzy的感受：這段想到了李笑來(lái)在《把時(shí)間當(dāng)做朋友》中提到了這方面，你無(wú)法選擇自己的出身、面對(duì)的環(huán)境，但你可以做一個(gè)活在未來(lái)的人，并且可以通過(guò)持續(xù)的積累，達(dá)成自己想要的樣子。
亮點(diǎn)8：弗蘭克爾的存在(主義)分析治療的理念是通過(guò)引導(dǎo)靈魂找到生活的意義而治愈心靈創(chuàng)傷，他通過(guò)積極抵抗奧斯維辛集中營(yíng)里的極度痛苦并存活下來(lái)的事實(shí)使其理念獲得可信度。
亮點(diǎn)9：本書(shū)認(rèn)為，生活是充滿意義的，人們要摒棄環(huán)境的侵?jǐn)_，學(xué)會(huì)追尋生活的意義。
(一)文章邏輯
是由作者自己撰寫(xiě)的序言。作者開(kāi)始想以匿名的方式出書(shū)，因?yàn)樗⒉皇窍胍眠@本書(shū)來(lái)給自己帶來(lái)什么聲譽(yù)，而是希望通過(guò)自己所經(jīng)歷的事實(shí)，告訴人們，生命無(wú)論在任何時(shí)候都是有意義的，即便是在最?lèi)毫拥那樾蜗?。作者覺(jué)得有責(zé)任將自己的經(jīng)歷寫(xiě)下來(lái)，或許對(duì)那些絕望中的人們會(huì)有所幫助。但沒(méi)有想到成功竟然意外的降臨。作者也解釋了為什么當(dāng)時(shí)在可以離開(kāi)奧地利去美國(guó)避難的情況下，選擇留下來(lái)照顧自己的雙親的理由。是因?yàn)樵讵q豫中無(wú)意間看到父親從被納粹焚燒的維也納最大的猶太會(huì)遺址上撿回來(lái)的一塊大理石碑文《十誡》：榮耀你的父母，地上的生命將會(huì)得到延續(xù)。
其實(shí)作者此后的經(jīng)歷也真正的印證了這句碑文。弗蘭克爾在集中營(yíng)送走了年邁的父母，并在走出集中營(yíng)后寫(xiě)了這本書(shū)，并通過(guò)講課和治療的方式挽救了很多生命。他找到了自己生命的意義，就是幫助別人找到自己生命的意義。
(二)書(shū)中亮點(diǎn)及自己的感受
亮點(diǎn)1：我壓根沒(méi)有以暢銷(xiāo)書(shū)作者的身份去看待這本書(shū)，也沒(méi)有把它作為一種成就。就個(gè)人而言，更愿意把這本書(shū)看作對(duì)我們這個(gè)時(shí)期困惑的一種表達(dá)：如果數(shù)以千萬(wàn)的讀者去購(gòu)買(mǎi)一本標(biāo)明能解決有關(guān)生活意義問(wèn)題的書(shū)，那說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題一定是當(dāng)下最急需解決的。
zzy的感受：確實(shí)是這樣的，比如當(dāng)下最多的婚戀交友、大齡單身交友，比如現(xiàn)在滿世界的人都在想各種理財(cái)，也比如現(xiàn)在各種知識(shí)付費(fèi)的產(chǎn)品。說(shuō)明這些都是當(dāng)下大家最需要解決的問(wèn)題。
亮點(diǎn)2：讓我驚訝而又感到非同尋常的是，在我的眾多著作中，恰恰是這本我原來(lái)打算匿名的書(shū)出乎意料地給我?guī)?lái)了極大的成功。因此，我再三叮囑我在歐洲和美國(guó)的學(xué)生：“不要只想著成功——你越想成功，就越容易失敗。成功就像幸福一樣，可遇而不可求。它是一種自然而然的產(chǎn)物，是一個(gè)人無(wú)意識(shí)地投身于某一偉大的事業(yè)時(shí)產(chǎn)生的衍生品，或者是為他人奉獻(xiàn)時(shí)的副產(chǎn)品。幸?？倳?huì)降臨的，成功也同樣：常常是無(wú)心插柳柳成蔭。我希望你們一切行為服從良心，并用知識(shí)去實(shí)現(xiàn)它?？傆幸惶炷銜?huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)然是在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間之后——注意，我說(shuō)的是很長(zhǎng)一段時(shí)間后!——正是由于這種不關(guān)注，成功將降臨于你?！?/p>
zzy的感受：是啊，成功其實(shí)只是一個(gè)階段而已，成長(zhǎng)才應(yīng)該是我們一直追求的。很多現(xiàn)狀是無(wú)法立刻改變的，那就用自己的積累，慢慢的沖破那條成本線，之后就是復(fù)利效應(yīng)顯現(xiàn)的時(shí)候了。
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