總結(jié)是我們思考和提高的橋梁，為我們的學(xué)習(xí)和工作帶來(lái)更多的啟示和思路。在寫(xiě)總結(jié)時(shí)，可以運(yùn)用一些例子和實(shí)證來(lái)支持自己的觀(guān)點(diǎn)和結(jié)論。接下來(lái)是一些把握發(fā)展機(jī)遇的范文，供大家參考學(xué)習(xí)。
法制學(xué)習(xí)心得篇一
在經(jīng)歷了一個(gè)月的法制學(xué)習(xí)活動(dòng)后，我深感受益匪淺。通過(guò)這次活動(dòng)，我對(duì)法制的重要性有了更深刻的認(rèn)識(shí)，并對(duì)法律知識(shí)有了更深入的了解。在這里，我將分享我在法制學(xué)習(xí)月中的收獲和體會(huì)。
首先，在法制學(xué)習(xí)月中，我對(duì)法制的重要性有了更清晰的認(rèn)識(shí)。法制是一國(guó)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，是維護(hù)社會(huì)秩序的重要保障。在法制的加持下，社會(huì)可以保持穩(wěn)定和公平。通過(guò)法制學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到法律的權(quán)威性和不可替代性。法律不僅對(duì)個(gè)人行為有規(guī)范，也能保障公民的權(quán)益和利益。只有依法行事，才能避免社會(huì)混亂和惡劣現(xiàn)象的發(fā)生。法制學(xué)習(xí)月讓我深刻認(rèn)識(shí)到法制對(duì)社會(huì)的重要性，使我的法制觀(guān)念得到進(jìn)一步的強(qiáng)化。
其次，在法制學(xué)習(xí)月中，我對(duì)法律知識(shí)有了更深入的了解。通過(guò)參加各類(lèi)相關(guān)講座及讀書(shū)活動(dòng)，我對(duì)法律的范疇、原理和規(guī)定有了許多新的認(rèn)識(shí)。我了解到法律的本質(zhì)是為了維護(hù)社會(huì)秩序和公共利益，是一種行為規(guī)范和權(quán)力制衡的機(jī)制。同時(shí)，我也了解到了一些具體的法律規(guī)定，比如婚姻法、刑法、消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法等等。這些知識(shí)的學(xué)習(xí)使我對(duì)法律的認(rèn)識(shí)更加全面和深入。通過(guò)學(xué)習(xí)法律知識(shí)，我意識(shí)到知法、守法、用法是每個(gè)公民的責(zé)任和義務(wù)，也是每個(gè)人保護(hù)自身利益的重要途徑。
再次，在法制學(xué)習(xí)月中，我對(duì)法律意識(shí)的培養(yǎng)有了更深刻的認(rèn)識(shí)。法律意識(shí)是公民對(duì)法律的尊重和遵守的自覺(jué)意識(shí)。通過(guò)一系列的法制學(xué)習(xí)活動(dòng)，我逐漸認(rèn)識(shí)到法律意識(shí)的重要性，它關(guān)系到每個(gè)人的福祉和社會(huì)的穩(wěn)定。在日常生活中，要時(shí)刻保持對(duì)法律的敬畏之心，遵守法律、維護(hù)法律，不能因?yàn)閭€(gè)人的私利而違法。培養(yǎng)良好的法律意識(shí)，不僅可以讓我們自身受益，也是對(duì)社會(huì)的一種貢獻(xiàn)。
最后，在法制學(xué)習(xí)月中，我也體驗(yàn)到了法律教育的重要性。法律教育是提高公民法律素質(zhì)的重要手段。通過(guò)豐富多樣的法制學(xué)習(xí)活動(dòng)，加深了我對(duì)法律的認(rèn)識(shí)和理解。不僅如此，我還了解到了一些實(shí)際應(yīng)用的方法和途徑，比如如何維權(quán)、如何保護(hù)自己的合法權(quán)益等。這種法律教育使我們能夠更好地應(yīng)對(duì)生活中的法律問(wèn)題，增強(qiáng)自我保護(hù)的能力。
通過(guò)一個(gè)月的法制學(xué)習(xí)月活動(dòng)，我對(duì)法制的重要性有了更深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)法律知識(shí)有了更深入的了解，對(duì)法律意識(shí)的培養(yǎng)有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也體驗(yàn)到了法律教育的重要性。這次法制學(xué)習(xí)月的活動(dòng)不僅讓我受益匪淺，更讓我明白了法制學(xué)習(xí)對(duì)個(gè)人和社會(huì)的重要性。希望未來(lái)能夠繼續(xù)深入學(xué)習(xí)法律知識(shí)，提高法律素養(yǎng)，為社會(huì)進(jìn)步和法治建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。
法制學(xué)習(xí)心得篇二
通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)法制史，我深深體會(huì)到了中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中的儒家精神。
西周的法律制度的特點(diǎn)是禮法一元化，禮就是法，法律的精神就是儒家的，盡管此時(shí)儒家并未真正出現(xiàn)。而至春秋戰(zhàn)國(guó)，由于法家思想更符合現(xiàn)實(shí)，因此法家實(shí)際上取得了立法主導(dǎo)思想的地位，法律的精神主要在這一時(shí)段主要是法家。中國(guó)古代的法律儒家化肇始于漢代，漢武帝之前的法律是法家化的.法律以及黃老思想指導(dǎo)下的法律，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，確立了儒家的官方地位，并通過(guò)春秋決獄，將儒家思想引入了司法領(lǐng)域。而其后的引經(jīng)注律更是以儒家經(jīng)典注釋律文，使法律儒家化。從魏晉至唐，是儒家思想進(jìn)入法典的時(shí)期，這個(gè)時(shí)期通過(guò)立法行為，儒家思想進(jìn)入了法典，具體表現(xiàn)有曹魏新律的八議制度，西晉的“準(zhǔn)五服以制罪”，南北朝的官當(dāng)、重罪十條以及存留養(yǎng)親制度的形成，這種禮法和一在唐律中正式形成，形成了“一準(zhǔn)乎禮”的《唐律疏議》。
宋以后至清末是中國(guó)法制的進(jìn)一步深化，此時(shí)儒家精神在中國(guó)法律中已經(jīng)定型，法律的演進(jìn)也就限于形式上的演化，直至清末近代化才開(kāi)始引發(fā)新的變化，打破原有“諸法合體，民刑不分”結(jié)構(gòu)，引入民主憲政理念，逐步去除了法律中的儒家精神。
法制學(xué)習(xí)心得篇三
俗話(huà)說(shuō)：無(wú)規(guī)矩不成方圓，我們生活的環(huán)境也是一樣，只有在法制社會(huì)下，人們才能安居樂(lè)業(yè)。所謂法制社會(huì)，就是用法律來(lái)規(guī)范社會(huì)上的各種行為，使一切社會(huì)行為有法可依、有規(guī)可循?！胺ㄖ啤睍r(shí)時(shí)刻刻伴隨著在我們身邊，并一直在提醒著我們：“時(shí)刻遵紀(jì)守法，安全伴我一生。”
法制是社會(huì)安全和穩(wěn)定的保障，是體現(xiàn)社會(huì)公平的準(zhǔn)則，在法律面前人人平等，任何人都要遵守法律，不做違法的事，一旦做了違法的事就要受到相應(yīng)的處罰。一次，我在電視上看到一個(gè)小偷在行竊時(shí)被攝像頭拍攝了下來(lái)，失竊的人后來(lái)向公安局報(bào)了案，我問(wèn)媽媽?zhuān)绻焓迨鍖⑿⊥底プ×藭?huì)怎么樣呢?媽媽跟我說(shuō)：“小偷就會(huì)被關(guān)進(jìn)牢房里進(jìn)行改造，因?yàn)橥蹈`屬于非法將他人的東西據(jù)為己有，是違法行為，我們可不能學(xué)他哦!”對(duì)!小偷干了壞事就應(yīng)該受到懲罰。
我經(jīng)?？梢詮慕值郎系男麄鳈诶铩㈦娨暽稀V播里看到或聽(tīng)到“遵紀(jì)守法”的宣傳標(biāo)語(yǔ)，我漸漸知道了很多不可以做的違法行為：例如不能造謠、不傷害他人、不非法占有物品、不違反交通規(guī)則……，作為一個(gè)學(xué)生，首先我們就要遵守校紀(jì)校規(guī)，不損壞公共財(cái)物，不和同學(xué)打架。其次，我們?cè)谏舷聦W(xué)的途中也要嚴(yán)格遵守交通法規(guī)，紅燈停、綠燈行，過(guò)馬路走斑馬線(xiàn)等等。我的爸爸媽媽也都是遵紀(jì)守法的人，每次我們外出用餐，爸爸只要喝了酒就不開(kāi)車(chē)了，由媽媽開(kāi)車(chē)，因?yàn)榉梢?guī)定不允許酒后駕車(chē)，我也經(jīng)常看到電視上報(bào)道有人酒后駕車(chē)造成了很?chē)?yán)重的交通事故，給自己和他人都帶來(lái)了難以磨滅的痛苦，這都是司機(jī)平常沒(méi)有按照法律的準(zhǔn)則規(guī)范自己行為的結(jié)果。
有了法制，才會(huì)有和平和安全。我們雖是小學(xué)生，我們也應(yīng)該隨時(shí)隨地遵守規(guī)則，遵守法制，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。遵守法則也是從小事做起的，從你、我、他做起，讓我們一起大聲說(shuō)：“遵紀(jì)守法，從我做起!”
法制學(xué)習(xí)心得篇四
暑期在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的組織帶領(lǐng)下，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了《教師法》、《義務(wù)教育法》以及《未成年人保護(hù)法》后，心中不由得產(chǎn)生一種對(duì)教育事業(yè)強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感。做為一名教師，我們應(yīng)集中精力、集中力量承擔(dān)起培養(yǎng)下一代人的責(zé)任，塑造為人師表的良好形象。
一、愛(ài)崗敬業(yè)，樂(lè)于奉獻(xiàn)。
愛(ài)崗敬業(yè)是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要途徑，更是教師職業(yè)道德建設(shè)的重要基石。一位老師只有具備了高度的責(zé)任感和強(qiáng)烈的事業(yè)心，才會(huì)在教育實(shí)踐中，全身心地投入，潛心鉆研業(yè)務(wù)，努力掌握現(xiàn)代科學(xué)理論知識(shí)，廣泛搜集最新教育信息，不斷改進(jìn)教學(xué)方法，樹(shù)立正確的教育觀(guān)。我想，既然我選擇了教育事業(yè)，那就要對(duì)自己的選擇無(wú)怨無(wú)悔，積極進(jìn)取，開(kāi)拓創(chuàng)新，無(wú)私奉獻(xiàn)。因此，在工作中，我力求干好自己的本職工作，盡職盡責(zé)地完成每一項(xiàng)學(xué)校安排的工作，不求最好，但求更好，不斷地挑戰(zhàn)自己，超越自己。
人們常說(shuō)：“要給學(xué)生一杯水，教師就要有一桶水。”誠(chéng)然，在基礎(chǔ)教育教學(xué)改革的今天，我認(rèn)為“一桶水”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而應(yīng)該是“源頭活水”，如果你經(jīng)常計(jì)較個(gè)人利益，把教書(shū)當(dāng)成一種索取，就難以引導(dǎo)學(xué)生在知識(shí)的海洋里遨游。對(duì)此，我始終把無(wú)私奉獻(xiàn)融入到教育教學(xué)工作中，作為一種崇高的信念，自參加工作以來(lái)，從沒(méi)因事耽誤學(xué)生一節(jié)課，認(rèn)真?zhèn)浜蒙虾妹恳还?jié)課，并且每節(jié)課都進(jìn)行檢查，反饋學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，認(rèn)真分析學(xué)生不足的原因，及時(shí)查找在備課和上課中的不足，反思自己的教學(xué)。八年教學(xué)教育工作，雖不算很長(zhǎng)，但我知道對(duì)于一個(gè)深?lèi)?ài)自己事業(yè)的人來(lái)說(shuō)，必須把學(xué)生放在第一位，把自己的事業(yè)放在第一位，時(shí)時(shí)刻刻為自己的事業(yè)奉獻(xiàn)著。八年來(lái)，每每想到一批批學(xué)子成長(zhǎng)進(jìn)步，我感到無(wú)比驕傲和自豪，真正體驗(yàn)到人生的價(jià)值，奉獻(xiàn)的可貴。
二、愛(ài)上學(xué)生，安于教學(xué)。
有句俗話(huà)說(shuō)：“誰(shuí)愛(ài)孩子，孩子就愛(ài)他，只有愛(ài)孩子的人，他才能教育孩子?！币虼?，教師應(yīng)用自己博大的愛(ài)去溫暖每一位學(xué)生。教師只有熱愛(ài)學(xué)生、尊重學(xué)生，才能去精心地培養(yǎng)學(xué)生，只有愛(ài)得深，才能更認(rèn)真、更耐心、更細(xì)心地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。
教育學(xué)生，最重要的是要傾注愛(ài)心。教師沒(méi)有深切的愛(ài)就難以收到理想的教育效果。用愛(ài)心架起師生心靈的橋梁，注意尋找他們身上的閃光點(diǎn)，及時(shí)給予表?yè)P(yáng)，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心。熱愛(ài)學(xué)生、關(guān)心學(xué)生的生活，及時(shí)了解學(xué)生的思想狀況，及時(shí)排解學(xué)生的思想困惑，公平地處理學(xué)生之間的矛盾糾紛。理解“差生”，從不冷嘲熱諷，而是耐心地幫助他們找差距，給他們安排適當(dāng)?shù)慕巧?，讓他們找到自己的位置，感覺(jué)到自己存在的價(jià)值。對(duì)于他們的一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步及時(shí)給予鼓勵(lì)，使他們感到自信。
三、愛(ài)生上進(jìn)，嚴(yán)于律己。
“教師要給學(xué)生一杯水，自己就要成為一條常流常新的小溪。”這就向老師提出了更高的要求，老師必須不斷提高自身素質(zhì)，不斷完善自己，以求教好每一位學(xué)生。于是我不斷勤奮學(xué)習(xí)《新課程標(biāo)準(zhǔn)》及新理論，積極參加各種學(xué)習(xí)培訓(xùn)和聽(tīng)課、講座等活動(dòng)，與同組老師們共同探討教學(xué)中的每一個(gè)困惑，結(jié)合本組的實(shí)際情況認(rèn)真鉆研教材，備好每一堂課，盡量做到理論和實(shí)踐互動(dòng)，努力成為一名樂(lè)學(xué)善思的學(xué)習(xí)型老師。
作為培養(yǎng)人的專(zhuān)門(mén)工作者，應(yīng)廉潔從教，堅(jiān)持高尚情操，自覺(jué)抵制社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，其品德操行有著巨大的社會(huì)影響性和對(duì)學(xué)生的熏染性。學(xué)生無(wú)所不在消息無(wú)所不通，教師言行上的任何不檢點(diǎn)，人格上任何不完善，都會(huì)影響到自己的學(xué)生，并會(huì)影響教師的教學(xué)效果。在學(xué)生眼中，教師是偶像的代名詞，他們不容自己的偶像有任何的瑕疵。應(yīng)以身作則，注重身教，為人師表。人常說(shuō)：“無(wú)德不成師”、“有其父必有其子”都闡明了這淺顯而又深刻的道理。要有好的學(xué)生必須要有好的老師，只有教師的言行正直高尚，才能用自己的`道德思想逐漸感染并逐漸支配學(xué)生的思想感情。讓我們從自身做起，給學(xué)生一個(gè)美好的印象吧!嚴(yán)格按照《規(guī)范》中的要求去做，保持廉潔自律，堅(jiān)持高尚情操，努力促進(jìn)道德認(rèn)識(shí)，不斷地自我評(píng)價(jià)、自我約束、自我調(diào)控，及時(shí)矯正和調(diào)整教師行為中失誤，抵制不良風(fēng)氣和腐朽思想的侵蝕，保持行為的端正廉潔。
通過(guò)這次學(xué)習(xí)，使我更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，在今后的學(xué)習(xí)和工作中，要以寬容的心態(tài)去對(duì)待學(xué)生的每一次過(guò)失;用渴望的心態(tài)去期待學(xué)生的每一點(diǎn)進(jìn)步;用欣賞的眼光去關(guān)注學(xué)生的每一個(gè)閃光點(diǎn);用喜悅的心情去贊許學(xué)生的每一個(gè)成功，完成好時(shí)代賦給我們的任務(wù)，做好黨交給我們的教育教學(xué)工作。
法制學(xué)習(xí)心得篇五
通過(guò)本人認(rèn)真地學(xué)習(xí)中國(guó)法制史的全部課程，讓我懂得中國(guó)法制史課程主要講述的是中國(guó)法律制度的歷史發(fā)展。也就是說(shuō)，中國(guó)法制史課程講述的是我國(guó)有史以來(lái)各個(gè)歷史時(shí)期法律制度的產(chǎn)生，發(fā)展，演變的過(guò)程以及歷史發(fā)展的基本規(guī)律。同時(shí)，更讓我認(rèn)識(shí)到學(xué)好中國(guó)法制史這門(mén)課程，具有十分重要的意義。
（一）學(xué)習(xí)中國(guó)法制史，有利于為學(xué)好其他部門(mén)法打下堅(jiān)實(shí)的歷史知識(shí)基礎(chǔ)。每一個(gè)部門(mén)法學(xué)都有各自的歷史源流，作為法學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，如果只了解現(xiàn)行的各部門(mén)法學(xué)，而不知其歷史發(fā)展的來(lái)龍去脈，應(yīng)該說(shuō)這是一個(gè)極大的缺憾。學(xué)習(xí)中國(guó)法制史，就是要為學(xué)好其他部門(mén)法學(xué)打下歷史知識(shí)的基礎(chǔ)。通過(guò)中國(guó)法制史的學(xué)習(xí)，可以了解中國(guó)歷史上具體的各種類(lèi)型的法律制度，從而有利于加深對(duì)一些抽象法學(xué)命題的理解。同時(shí)，對(duì)我們研究現(xiàn)行法中的一些問(wèn)題，能夠進(jìn)一步開(kāi)闊思路，得到啟迪。
現(xiàn)，它代表著廣大人民的利益和要求。所有這些，都反映了我國(guó)社會(huì)主義優(yōu)越性。通過(guò)中國(guó)法制史的學(xué)習(xí)，可以從中受到教育，了解愛(ài)國(guó)與守法是統(tǒng)一的，從而增強(qiáng)自覺(jué)遵守法律的觀(guān)念。
（二）學(xué)習(xí)中國(guó)法制史，有利于為我們提供以資借鑒的法制歷史資源。我國(guó)是一個(gè)文化歷史悠久的國(guó)家，又是一個(gè)法律文化沒(méi)有中斷的國(guó)家，法學(xué)遺產(chǎn)非常豐富。這些遺產(chǎn)有許多對(duì)于社會(huì)主義法制建設(shè)和完善現(xiàn)行法制可資借鑒的內(nèi)容，我們可以從中受到啟迪。同時(shí)，通過(guò)中國(guó)法制史的學(xué)習(xí)，也可以讓我們除去一些糟粕，避免今后在工作中犯同樣的錯(cuò)誤。
總之，中國(guó)法制史課程是法學(xué)學(xué)科的一門(mén)基礎(chǔ)課。通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)法制史，不僅可以讓我們?cè)黾臃▽W(xué)基本常識(shí)，了解中國(guó)傳統(tǒng)法律文化，而且提供給我們以資借鑒的法制歷史資源。為此，我們必須全面、認(rèn)真、系統(tǒng)地學(xué)習(xí)好中國(guó)法制史這門(mén)課程，重溫與反思?xì)v史上的法制建設(shè)，從中得到一些啟發(fā)和借鑒。
法制學(xué)習(xí)心得篇六
我們要帶頭學(xué)好法律知識(shí)，努力提高法律意識(shí)，不斷增強(qiáng)依法決策、依法管理、依法辦事的潛力，提升為人民服務(wù)本領(lǐng)。下方我結(jié)合自我本職工作，談?wù)剬W(xué)法用法心得體會(huì)。
一、要進(jìn)一步提升學(xué)法用法思想理念。
首先，自覺(jué)學(xué)習(xí)、貫徹和宣傳法律，關(guān)鍵在于提高思想認(rèn)識(shí)。其次，學(xué)法、守法是自身建設(shè)的需求，作為一名基層黨員干部，首先就應(yīng)是國(guó)家法律帶頭的執(zhí)行者和遵守者，學(xué)法用法這個(gè)頭帶得好不好，直接影響到工作的成效，關(guān)系到工作的形象。同時(shí)，基層工作隊(duì)伍用心地學(xué)法用法對(duì)村民守法的引領(lǐng)作用也顯而易見(jiàn)，依法辦事是一切工作得以正常開(kāi)展的基礎(chǔ)和重要保證，對(duì)鞏固執(zhí)政基礎(chǔ)、規(guī)范社會(huì)秩序、培育公民品格、促進(jìn)文化建設(shè)都起著不可忽視的作用。
二、要進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)法用法。
學(xué)法是用法的前提，我們部分基層干部法治意識(shí)和法治觀(guān)念還稍顯淡薄，還存在弄不懂、學(xué)不深現(xiàn)象。要加大學(xué)法培訓(xùn)力度，健全考核機(jī)制，提高村干部學(xué)法用法的用心性和自覺(jué)性，不斷增強(qiáng)學(xué)法的實(shí)際效果。同時(shí)將學(xué)法帶入工作，充實(shí)資料，培養(yǎng)基層干部用法的潛力。
三、要進(jìn)一步提高依法辦事，服務(wù)為民的潛力。
現(xiàn)今，社會(huì)主義新農(nóng)村發(fā)展迅速，農(nóng)村村民群眾的法律意識(shí)增強(qiáng)，如果我們不嚴(yán)格依法辦事，就有可能引發(fā)矛盾，給接下來(lái)的工作增加阻力，從而阻礙農(nóng)村經(jīng)濟(jì)快速健康發(fā)展。我們要時(shí)刻按照“有法可依、有法必依”原則行使村民賦予的權(quán)力。尤其要解決好群眾關(guān)注的熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，認(rèn)真處理群眾糾紛。堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，做好群眾思想工作，維護(hù)好社會(huì)穩(wěn)定，做到學(xué)法用法的和諧統(tǒng)一。
堅(jiān)持深入推進(jìn)黨員干部學(xué)法用法，對(duì)于做好法制宣傳具有重要的影響和表率作用。黨員干部帶頭學(xué)法用法，依法辦事，有效發(fā)揮示范表率作用，必將帶動(dòng)村民群眾學(xué)法守法用法，推動(dòng)全民普法不斷深入，弘揚(yáng)法治精神，在全村構(gòu)成崇尚法律、遵守法律、維護(hù)法律的良好風(fēng)尚。
法制學(xué)習(xí)心得篇七
習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于全力推進(jìn)法治中國(guó)建設(shè)的思想：總體上可以用其在《關(guān)于〈中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定〉的說(shuō)明》中的一段話(huà)加以概括，即“建設(shè)法治中國(guó),必須堅(jiān)持依法治國(guó)、依法執(zhí)政、依法行政共同推進(jìn),堅(jiān)持法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)一體建設(shè)?！苯Y(jié)合習(xí)近平總書(shū)記的其他相關(guān)論述，我從以下三方面談?wù)劥譁\的學(xué)習(xí)體會(huì)：一是全力推進(jìn)法治中國(guó)建設(shè)的重要意義;二是全力推進(jìn)法治中國(guó)建設(shè)的基本內(nèi)容;三是黨在全力推進(jìn)法治中國(guó)建設(shè)中的領(lǐng)導(dǎo)地位。
一、全力推進(jìn)法治中國(guó)建設(shè)的重要意義。
習(xí)近平總書(shū)記在參觀(guān)《復(fù)興之路》展覽時(shí),提出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，并指出“中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！薄?/p>
全力推進(jìn)法治中國(guó)建設(shè)無(wú)疑是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要舉措和堅(jiān)強(qiáng)保障。歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展再好，如果社會(huì)分配不公、環(huán)境破壞和污染嚴(yán)重、坑蒙拐騙大行其道、民眾的公共責(zé)任感淡薄(“事不關(guān)己高高掛起”)、公權(quán)力運(yùn)行中腐敗現(xiàn)象泛濫、政府公信力低下，那么這個(gè)國(guó)家中的人民一定是難以充分地感受到“幸福”的，社會(huì)的長(zhǎng)治久安也顯然是堪憂(yōu)的。正是基于對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的清醒認(rèn)識(shí)和深刻洞察，黨中央在推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的進(jìn)程中,確立了建設(shè)法治中國(guó)的戰(zhàn)略。習(xí)近平總書(shū)記就此指出：“我們必須把依法治國(guó)擺在更加突出的位置,把黨和國(guó)家工作納入法治化軌道,堅(jiān)持在法治軌道上統(tǒng)籌社會(huì)力量、平衡社會(huì)利益、調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系、規(guī)范社會(huì)行為,依靠法治解決各種社會(huì)矛盾和問(wèn)題,確保我國(guó)社會(huì)在深刻變革中既生機(jī)勃勃又井然有序?！?/p>
二、全力推進(jìn)法治中國(guó)建設(shè)的基本內(nèi)容。
較之于“法治國(guó)家”一詞，“法治中國(guó)”顯然具有更為豐富的內(nèi)涵。正如習(xí)總書(shū)記所指出的，“建設(shè)法治中國(guó),必須堅(jiān)持依法治國(guó)、依法執(zhí)政、依法行政共同推進(jìn),堅(jiān)持法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)一體建設(shè)。”據(jù)此，兩個(gè)“堅(jiān)持”構(gòu)成了建設(shè)法治中國(guó)的基本內(nèi)容。
(一)堅(jiān)持依法治國(guó)、依法執(zhí)政、依法行政共同推進(jìn)。
依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。具體是指廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,依照憲法和法律規(guī)定,通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)和社會(huì)事務(wù),保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行,逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化。
依法執(zhí)政是黨治國(guó)理政的基本方式。在我們這樣一個(gè)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政的國(guó)家，黨能否依法執(zhí)政是法治中國(guó)建設(shè)的關(guān)鍵。為此，應(yīng)當(dāng)完善黨的各級(jí)組織和人員依法執(zhí)政的法律法規(guī)和體制機(jī)制，確保各級(jí)黨委和領(lǐng)導(dǎo)干部按照法治思維和法治方式依法執(zhí)政。
依法行政是指各級(jí)政府必須堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下、在法治軌道上開(kāi)展工作，推進(jìn)機(jī)構(gòu)、職能、權(quán)限、程序、責(zé)任法定化，堅(jiān)持法定職責(zé)必須為、法無(wú)授權(quán)不可為。
(二)堅(jiān)持法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)一體建設(shè)。
法治國(guó)家的基本特征至少有四:一是法律之治，要求有法可依。二是良法之治，要求科學(xué)立法，實(shí)現(xiàn)良法善治。習(xí)近平總書(shū)記就此指出，“推進(jìn)科學(xué)立法，關(guān)鍵是完善立法體制，深入推進(jìn)科學(xué)立法、民主立法，抓住提高立法質(zhì)量這個(gè)關(guān)鍵?！比浅绦蛑?。法治在某種意義上就是程序之治。合理的程序能有效防范權(quán)力的恣意運(yùn)行，切實(shí)保障公民的合法權(quán)益?！鞍褭?quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里”，關(guān)鍵就是要把權(quán)力關(guān)進(jìn)程序的籠子里，使權(quán)力恰如其分地發(fā)揮作用，防止或者減少權(quán)力的獨(dú)斷專(zhuān)行對(duì)國(guó)家利益、社會(huì)利益和公民權(quán)利造成損害。同時(shí)，程序還能引導(dǎo)公民理性有序地參與公共生活和政治生活，強(qiáng)化國(guó)家政權(quán)的正當(dāng)性和穩(wěn)定性。四是人性尊嚴(yán)保障。全力推進(jìn)法治中國(guó)建設(shè)，必須堅(jiān)持人民主體地位。習(xí)近平總書(shū)記指出，“堅(jiān)持人民主體地位,必須堅(jiān)持法治為了人民、依靠人民、造福人民、保護(hù)人民?！蔽依斫?，其基本體現(xiàn)應(yīng)當(dāng)是確保每一個(gè)公民生活得有尊嚴(yán)、有幸福感。
法治政府是建設(shè)法治中國(guó)的重點(diǎn)。何謂法治政府?黨的十八屆四中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》明確了其六項(xiàng)關(guān)鍵指標(biāo)，即“職能科學(xué)、權(quán)責(zé)法定、執(zhí)法嚴(yán)明、公開(kāi)公正、廉潔高效、守法誠(chéng)信”。
法治社會(huì)是法治中國(guó)建設(shè)不可或缺的重要內(nèi)容。其基本要求有三：一是黨和政府依法治理社會(huì)，為社會(huì)提供合理可行的利益表達(dá)機(jī)制、溝通協(xié)商機(jī)制、矛盾化解機(jī)制、糾紛解決機(jī)制、權(quán)利行使與救濟(jì)機(jī)制、社會(huì)救助機(jī)制和安全保障機(jī)制，確保社會(huì)安康。二是社會(huì)依法自治，各行各業(yè)、各類(lèi)社會(huì)主體能有效地進(jìn)行自我約束和自我管理，村規(guī)民約、行業(yè)規(guī)范、單位章程等社會(huì)規(guī)范的作用得以充分發(fā)揮。三是在全社會(huì)形成尊重規(guī)則、自覺(jué)守法、違法可恥的文化氛圍。
三、黨在全力推進(jìn)法治中國(guó)建設(shè)中的領(lǐng)導(dǎo)地位。
全力推進(jìn)法治中國(guó)建設(shè)，必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。習(xí)近平總書(shū)記就此指出，“全面推進(jìn)依法治國(guó),要有利于加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，有利于鞏固黨的執(zhí)政地位、完成黨的執(zhí)政使命，決不是要削弱黨的領(lǐng)導(dǎo)?！薄包h的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義法治之魂，是我們的法治與西方資本主義法治最大的區(qū)別。”對(duì)此，我們可以從四個(gè)方面加以理解：
一是要正確理解黨法關(guān)系。習(xí)近平總書(shū)記指出：“‘黨大還是法大’是一個(gè)政治陷阱，是一個(gè)偽命題?！薄拔覀冋f(shuō)不存在‘黨大還是法大’的問(wèn)題，是把黨作為一個(gè)執(zhí)政整體而言的，是指黨的執(zhí)政地位和領(lǐng)導(dǎo)地位而言的，具體到每個(gè)黨政組織、每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部，就必須服從和遵守憲法法律，就不能以黨自居，就不能把黨的領(lǐng)導(dǎo)作為個(gè)人以言代法、以權(quán)壓法、徇私枉法的擋箭牌。我們有些事情要提交黨委把握，但這種把握不是私情插手，不是包庇性的插手，而是一種政治性、程序性、職責(zé)性的把握。這個(gè)界線(xiàn)一定要?jiǎng)澐智宄??！?/p>
二是黨對(duì)法治中國(guó)建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)方式。習(xí)近平總書(shū)記指出，在法治中國(guó)建設(shè)中，“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)不是一句空話(huà)，而是具體體現(xiàn)為黨領(lǐng)導(dǎo)立法、保證執(zhí)法、支持司法、帶頭守法?！笨梢?jiàn)，黨的領(lǐng)導(dǎo)既貫徹到法治中國(guó)建設(shè)的全過(guò)程和各方面，又在不同的環(huán)節(jié)和領(lǐng)域體現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。
三是無(wú)論黨組織還是黨員個(gè)人，都必須帶頭守法，不搞特權(quán)。習(xí)近平總書(shū)記指出，“如果說(shuō)‘黨大還是法大’是一個(gè)偽命題，那么對(duì)各級(jí)黨政組織、各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，權(quán)大還是法大則是一個(gè)真命題?？v觀(guān)人類(lèi)政治文明史，權(quán)力是一把雙刃劍，在法治軌道上行使可以造福人民，在法律之外行使則必然禍害國(guó)家和人民?！薄捌降仁巧鐣?huì)主義法律的基本屬性，是社會(huì)主義法治的基本要求?！睋?jù)此，各級(jí)黨組織、黨員個(gè)人特別是領(lǐng)導(dǎo)干部必須自覺(jué)在憲法法律范圍內(nèi)活動(dòng)，清除各種特權(quán)意識(shí)和特權(quán)行為。
四是黨規(guī)黨紀(jì)對(duì)黨員的要求標(biāo)準(zhǔn)要高于國(guó)法對(duì)公民的要求標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平總書(shū)記就此指出，“我們黨是先鋒隊(duì)，對(duì)黨員的要求應(yīng)該更嚴(yán)?！秉h的十八屆四中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》更是明確規(guī)定：“黨規(guī)黨紀(jì)嚴(yán)于國(guó)家法律，黨的各級(jí)組織和廣大黨員干部不僅要模范遵守國(guó)家法律，而且要按照黨規(guī)黨紀(jì)以更高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己?！?/p>
法制學(xué)習(xí)心得篇八
法制如同溫暖的陽(yáng)光，如同潤(rùn)物的春雨，如同炎夏的清風(fēng)，有它才得以讓我們的社會(huì)和諧穩(wěn)定，我們的生活井然有序，百姓安居樂(lè)業(yè)，幸福安康。
比如最普通的交通法規(guī)就與我們的生活息息相關(guān)，時(shí)時(shí)刻刻關(guān)系著我們的生命安全，是一個(gè)不可忽略的問(wèn)題。因此社會(huì)對(duì)交通安全方面嚴(yán)格要求，不容許發(fā)生任何意外事故。
記得有一次，我和媽媽騎著自行車(chē)去離家不遠(yuǎn)處的超市，到了十字路口要過(guò)人行橫道，一貫守法的媽媽下了車(chē)，并喊我也下車(chē)，一起推車(chē)前進(jìn)。我還以為是媽媽擔(dān)心我車(chē)技不穩(wěn)，大聲對(duì)媽媽說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系的，我可以騎過(guò)去?！睕](méi)想到她嚴(yán)肅的沖我喊道：“你有點(diǎn)交通法規(guī)小常識(shí)好不好?！蔽腋械侥涿?，不就是過(guò)馬路嘛，“紅燈停，綠燈行”，幼兒園時(shí)就知道了，有什么好大驚小怪的。這時(shí)，來(lái)了一位老爺爺，他也騎著一輛單車(chē)，輕快地踏著腳登，嘴里還橫著越劇小調(diào)兒，在綠燈的指揮下緩緩而行，一副沒(méi)心沒(méi)肺的樣子?？伤麤](méi)有想到“災(zāi)禍”從天而降。他絲毫沒(méi)有察覺(jué)站在馬路中央的交警鷹一樣的眼睛已經(jīng)死死地盯住了他。交警叔叔叫住了老爺爺，禮貌性地敬禮后也開(kāi)出了一張二十元的罰單。老爺爺極力申辯，臉孔漲的通紅，但是法規(guī)就是法規(guī)，豈是兒戲。交警叔叔為了交通的安全，秩序的井然，鐵面無(wú)私，執(zhí)法如山。而此時(shí)的我覺(jué)得臉上火辣辣的。幸虧媽媽提醒了我。
們應(yīng)該能夠和平能夠處理，不需要?jiǎng)佑梦淦?，這樣會(huì)毀了大家。在我的生活中出現(xiàn)過(guò)這樣的事：一天，一個(gè)小組在班里值日，最后只剩下兩個(gè)人還沒(méi)有值完。一個(gè)男生只是在外面剛剛涮完墩布回來(lái)，不小心把水濺到了另一個(gè)男生的身上。那個(gè)男生隨口就說(shuō)了一句：“喂，你沒(méi)長(zhǎng)眼睛啊，往哪甩呢！”拿著墩布的男生還比較有誠(chéng)意地說(shuō)：“對(duì)不起，真是不好意思，我一定注意?！笨闪硪粋€(gè)男生卻得理不讓人，“你一聲對(duì)不起就完了，這衣服怎么辦?！蹦莻€(gè)男生見(jiàn)情勢(shì)不對(duì)，有點(diǎn)怒火了，這下，兩個(gè)人便吵了起來(lái)，還動(dòng)用上了掃把。被水濺到衣服的男生用掃把的后面把另一個(gè)男生的'眼睛給弄傷了。僅僅一滴水的事，就引發(fā)出這么大的事，太不值了。
接下來(lái)，又通過(guò)學(xué)生們演的一個(gè)“搶錢(qián)事件”又揭示了如今社會(huì)的黑暗。三個(gè)男生管一個(gè)男生要錢(qián)，不給錢(qián)就得挨揍，這簡(jiǎn)直是天理何在呀！
我認(rèn)為，一個(gè)人如果沒(méi)錢(qián)，他不是最窮的；但如果他連一點(diǎn)寬容都沒(méi)有的話(huà)，那就是真的窮了。
說(shuō)到尊重，也與寬容緊緊相連。如果你想得到別人的尊重，就應(yīng)該做到自己該做的事，就應(yīng)該學(xué)會(huì)去寬容別人，善待自己。這樣才有資格接受別人的尊重，才有資格提“人?！?/p>
如果你可以做到寬容一小步，那么社會(huì)就會(huì)少一份傷害，警察叔叔就會(huì)多一些功夫去做別的事。
法制學(xué)習(xí)心得篇九
法制紀(jì)律教育向來(lái)是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，遵紀(jì)守法是我國(guó)21世紀(jì)創(chuàng)新型人才必須培養(yǎng)的基本素質(zhì)。而小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)在法制教育這方面有其得天獨(dú)厚的作用。所以，在語(yǔ)文教學(xué)中，我們就應(yīng)該結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，通過(guò)多種途徑去滲透法制教育。作為一名小學(xué)語(yǔ)文教師，怎樣憑借學(xué)科特點(diǎn)，通過(guò)多種途徑進(jìn)行法制教育，我進(jìn)行了一些有益的探索。
《哪吒鬧?！肥且黄裨?huà)故事，學(xué)生都很熟悉，講了哪吒為民著想，不畏強(qiáng)暴，大鬧東海，打死夜叉，使龍王三太子現(xiàn)出原形，最后人民又過(guò)上了安定生活的故事。這種“路見(jiàn)不平，拔刀相助”以暴制暴在封建時(shí)代“惡人橫行，好人受欺”的黑暗背景下，有其存在的合理性和必然性。哪吒是小學(xué)生崇拜和模仿的對(duì)象，對(duì)于世界觀(guān)還沒(méi)有形成的小學(xué)生來(lái)說(shuō)，難免會(huì)誤導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生漠視社會(huì)秩序和法律的錯(cuò)誤觀(guān)念，所以就有必要用現(xiàn)代人理性的法眼來(lái)引導(dǎo)他們辯證思維，學(xué)會(huì)用批判審視的眼光重新解讀經(jīng)典故事，做到“去糟粕、取精華”。哪吒的行為究竟對(duì)不對(duì)?今天如果遇到這種類(lèi)似的事情，應(yīng)如何對(duì)待?強(qiáng)調(diào)指出，東海龍王是神，老百姓沒(méi)有地方告狀，沒(méi)人為老百姓伸張正義，哪吒為民除害，是一個(gè)正義的化身。我們應(yīng)學(xué)習(xí)的是哪吒不畏強(qiáng)暴、敢斗邪惡的精神。在故事的后續(xù)中，大家都知道，玉皇大帝也要懲罰哪吒的父親，哪吒為此保護(hù)父親，割肉還母，剔骨還父。在如今，如果在大街上你看到有人偷東西，應(yīng)根據(jù)自己的實(shí)際情況，正確對(duì)待，不可也不應(yīng)該鹵莽行事。同時(shí)，對(duì)于我們小學(xué)生來(lái)講，我們應(yīng)該機(jī)智，充滿(mǎn)智慧地去解決。可以悄悄的告訴身邊的人，請(qǐng)求大人的幫忙，也可以直接撥打110……總之，應(yīng)在確保自身安全的條件下進(jìn)行，以避免不必要的犧牲或損失。從而樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、法制觀(guān)。
課文，是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的主陣地。利用課文向?qū)W生灌輸法律知識(shí)自然是最直接、快捷而有效的途徑。語(yǔ)文教學(xué)中滲透法制教育時(shí)，必須將語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容與法律知識(shí)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，既不能把語(yǔ)文課上成法制課，也不能漠視語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含的法制教育因素，而要恰當(dāng)?shù)匕盐辗执?，適時(shí)滲透，潛移默化。
《掌聲》一課生動(dòng)地記敘了身患?xì)埣捕鴳n(yōu)郁、自卑的小英在上臺(tái)演講時(shí)得到了同學(xué)們熱烈的掌聲，在這掌聲的激勵(lì)下，她鼓起生活的勇氣，變得樂(lè)觀(guān)開(kāi)朗的故事。它告訴我們：人人都需要掌聲，尤其是當(dāng)身處困境的時(shí)候，要珍惜掌聲，同時(shí)我們也不要忘記把自己的掌聲獻(xiàn)給別人。我班有一個(gè)小男孩小時(shí)候由于發(fā)燒沒(méi)有及時(shí)治療，大腦受損，現(xiàn)在四肢行動(dòng)不便，寫(xiě)字時(shí)手一直發(fā)抖，筆畫(huà)寫(xiě)得彎彎曲曲，走路跟不上其他同學(xué)，每次放學(xué)路隊(duì)他總是自覺(jué)地站在最后，做完課間操之后同學(xué)們排隊(duì)回教室，他后面的同學(xué)有時(shí)候踢他的屁股，嫌他走的慢。平時(shí)和他一起玩的同學(xué)也很少，他跟不上同學(xué)們的運(yùn)動(dòng)步伐。課堂上提問(wèn)他，其他同學(xué)總是不愿意聽(tīng)，因?yàn)樗卮饐?wèn)題的語(yǔ)速慢，而且不是很清楚。但是他一直都認(rèn)真聽(tīng)講，按時(shí)完成作業(yè)，成績(jī)中等。在學(xué)習(xí)這片課文時(shí)，我提問(wèn)了這個(gè)小男孩，他回答問(wèn)題完整，準(zhǔn)確。這一次全班沒(méi)有一個(gè)人在他回答問(wèn)題時(shí)發(fā)出聲音，在他回答完問(wèn)題時(shí)同學(xué)們自覺(jué)響起了雷鳴般的掌聲。在學(xué)習(xí)課文中，不知不覺(jué)滲透了《中華人民共和國(guó)殘疾人保護(hù)法》，我們不應(yīng)該侮辱欺負(fù)殘疾人，更應(yīng)該關(guān)心，幫助他們。
在教學(xué)《美麗的南沙群島》一課時(shí)，學(xué)生搜集到了很多關(guān)于南沙群島的資料。其中有這樣一段：截止1991年底，除我軍控制的7個(gè)礁和臺(tái)灣控制的太平島外，其他44個(gè)島礁分別被其它幾國(guó)侵占，越南甚至提出對(duì)南沙群島擁有全部主權(quán)。近來(lái)美菲在南海軍事演習(xí)，干涉中國(guó)內(nèi)政，中國(guó)政府強(qiáng)烈譴責(zé)。目前除中國(guó)大陸和臺(tái)灣控制少數(shù)島嶼外，主要島嶼均被越南、菲律賓、馬來(lái)西亞等國(guó)侵占。課文第一自然段介紹南沙群島地理位置時(shí)，很明確的告訴我們南沙群島的領(lǐng)土主權(quán)屬于中華人民共和國(guó)，我們的祖先早在兩千多年前就在這片浩瀚的大海上航行、捕魚(yú)，在小島上開(kāi)墾、種植，南沙留下了祖先生息繁衍的煙火。中國(guó)對(duì)南沙群島及其附近海域擁有無(wú)可爭(zhēng)辯的主權(quán)。無(wú)可奈何的是，第一二島鏈影響了藍(lán)水海軍的`發(fā)展，加上我國(guó)沿海城市距離南沙諸島較遠(yuǎn)，現(xiàn)有的飛機(jī)軍種飛行距離續(xù)航能力有限，不支持長(zhǎng)期作戰(zhàn)，相信中國(guó)航母艦隊(duì)形成戰(zhàn)斗力時(shí)，就是收復(fù)南沙諸島之際。由此我向?qū)W生滲透中國(guó)領(lǐng)土絕對(duì)不容侵犯，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。
通過(guò)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)中的一些素材進(jìn)行全新的解讀、拓展延伸，適時(shí)地滲透法制教育，將學(xué)生的“生活世界、書(shū)本世界、精神世界”聯(lián)系起來(lái)，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)貼近生活、貼近學(xué)生實(shí)際、貼近時(shí)代的目標(biāo)。通過(guò)自主、合作、探究等方式，滲透法制意識(shí)，使工具性和人文性達(dá)到完美統(tǒng)一，在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)又強(qiáng)化了學(xué)生的法制意識(shí)，提升了青少年的法律水平，提高了學(xué)校法制教育的實(shí)效性，更好地推動(dòng)未成年人思想道德建設(shè)整體工作的順利開(kāi)展，促進(jìn)依法治國(guó)方略實(shí)施和社會(huì)主義法制的建設(shè)。
四年級(jí)下冊(cè)習(xí)作六中提供了4個(gè)話(huà)題，其中有三個(gè)話(huà)題都滲透了法律知識(shí)。第一個(gè)話(huà)題：農(nóng)民種的玉米被野豬吃了，怎么對(duì)待受《野生動(dòng)物保護(hù)法》“保護(hù)”的野豬;第二個(gè)話(huà)題：魏學(xué)明同學(xué)不認(rèn)為亂扔電池有多大危害;第三個(gè)話(huà)題：王仁同學(xué)認(rèn)為武松打死老虎不能成為英雄，因?yàn)樗麤](méi)有保護(hù)野生動(dòng)物。這次習(xí)作學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與老師、學(xué)生與家長(zhǎng)一起討論，還看報(bào)紙、雜志、電視、其他書(shū)籍來(lái)談自己的看法，寫(xiě)成文章，習(xí)作與法律知識(shí)相結(jié)合。比如我們?cè)谟懻撐渌纱蚧r(shí)，大家認(rèn)為武松打虎有一定的歷史性，但將問(wèn)題深入一步，問(wèn)學(xué)生：“老虎是國(guó)家珍貴的保護(hù)動(dòng)物，我們是不能傷害它的?，F(xiàn)在有些人鋌而走險(xiǎn)，捕殺老虎、羚羊等國(guó)家保護(hù)動(dòng)物來(lái)謀取暴利。你們?cè)鯓涌创@件事情呢?”學(xué)生經(jīng)過(guò)討論、交流，明白了保護(hù)動(dòng)物的重要性，懂得了捕殺野生動(dòng)物觸犯《中華人民共和國(guó)野生動(dòng)物保護(hù)法》，是犯罪行為，學(xué)生的法制意識(shí)得到增強(qiáng)。
習(xí)作是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的最高層次，它既是個(gè)體對(duì)生活現(xiàn)象的深切感受，也是個(gè)體對(duì)生活實(shí)踐的獨(dú)特體驗(yàn)。在習(xí)作教學(xué)中引入法制事件，誘發(fā)學(xué)生思考、分析、比較、反思、議論、總結(jié)，不僅可以深化學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)，提高學(xué)生的習(xí)作水平，而且還可以規(guī)范學(xué)生的法制行為。現(xiàn)實(shí)是活生生的教材，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注時(shí)事，討論分析，明辨是非，做到遵紀(jì)守法。
語(yǔ)文的學(xué)習(xí)不僅僅局限于課本，在生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文更為重要。生活是取之不盡，用之不竭的教育素材。主動(dòng)拓展教學(xué)空間，開(kāi)展各種各樣豐富多彩的語(yǔ)文活動(dòng)，是語(yǔ)文教學(xué)的重要特色。
1、每學(xué)期開(kāi)學(xué)初，我都能根據(jù)學(xué)校的要求，利用班會(huì)課等時(shí)間組織學(xué)生學(xué)習(xí)“小學(xué)生日常行為規(guī)范”、“學(xué)生守則”、“防未成年人保護(hù)法”、“義務(wù)教育法”、“公民道德建設(shè)綱要”等，學(xué)生在學(xué)習(xí)這些法律知識(shí)的同時(shí)，也對(duì)照自己的行為，不斷提高法律意識(shí)，為學(xué)生遵紀(jì)守法奠定了基礎(chǔ)，取得了良好的教育效果。
2、以課文內(nèi)容為依托，組織語(yǔ)文活動(dòng)。例如在學(xué)完《雪兒》一課后，我在班里舉行了一次“誰(shuí)傷害了它?”的語(yǔ)文活動(dòng)。要求感情真摯，做到以情動(dòng)人，以理服人。學(xué)生個(gè)個(gè)情緒高漲、參與積極，不僅提高了他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，鍛煉了語(yǔ)言表達(dá)能力，也大大增強(qiáng)了法制意識(shí)。
3、積極開(kāi)展以“演講、編課本劇”等活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生遵紀(jì)守法的良好習(xí)性。比如在學(xué)習(xí)了《云雀的心愿》一課時(shí)，滲透森林法的意識(shí)。大量砍伐森林容易造成水土流失。大屏幕顯示：《中華人民共和國(guó)森林法》第三十九條：濫伐森林或者其他林木，由林業(yè)主管部門(mén)責(zé)令補(bǔ)種濫伐株數(shù)五倍的樹(shù)木，并處濫伐林木價(jià)值二倍以上五倍以下的罰款。拒不補(bǔ)種樹(shù)木或者補(bǔ)種不符合國(guó)家有關(guān)規(guī)定的，由林業(yè)主管部門(mén)代為補(bǔ)種，所需費(fèi)用由違法者支付。盜伐、濫伐森林或者其他林木，構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任。課后開(kāi)展“保護(hù)環(huán)境人人有責(zé)”演講比賽，全班同學(xué)就這個(gè)課題收集了大量材料，較全面地講述了環(huán)境與人類(lèi)生活息息相關(guān)，并決心用自己的行動(dòng)保護(hù)環(huán)境。在學(xué)完《公儀休拒收禮物》我們班編排了課本劇，同學(xué)們積極性高，刻畫(huà)了人物鮮明的性格，更深刻體會(huì)公儀休以身作則、清正廉明、聰明機(jī)智的品格。在學(xué)校組織多種多樣的活動(dòng)，同時(shí)達(dá)到“小手拉大手”，“教育一個(gè)孩子，帶動(dòng)一個(gè)家庭，影響一個(gè)社區(qū)”的目的。
選擇滲透法制教育的方法還有很多，但有一條原則是共同的，即尋找和探求課文中思想火花的迸發(fā)點(diǎn)，只要我們從這個(gè)基本點(diǎn)出發(fā)，實(shí)事求是，結(jié)合學(xué)生思想進(jìn)行教育，這樣就能不斷提高學(xué)生的法律意識(shí)。
教育好下一代，不光是使他們學(xué)到扎實(shí)的科學(xué)文化知識(shí)，更重要的還要教育好他們?nèi)绾巫鋈耍米鋈说牡览?。教育學(xué)生做一個(gè)守法的好公民，培養(yǎng)學(xué)生的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，將來(lái)成為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。讓我們廣大語(yǔ)文教師一起努力，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透法制教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣，提高學(xué)生明辨是非能力和法制觀(guān)念，使他們成為學(xué)法、知法、守法、用法的合格公民，將來(lái)成為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。
法制學(xué)習(xí)心得篇十
初學(xué)《中國(guó)法制史》時(shí)，我認(rèn)為這門(mén)課是所有法學(xué)課程里面最枯燥、最不實(shí)用的一門(mén)。但是，通過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，我對(duì)中國(guó)法制史有了一個(gè)新的全面認(rèn)識(shí)。中華法史的博大精深深深吸引了我，學(xué)習(xí)興趣油然而生。雖然學(xué)習(xí)的時(shí)間不長(zhǎng)，但是學(xué)習(xí)感觸亦頗多。
中國(guó)法制史是法學(xué)科學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科之一，它的研究對(duì)象就是中國(guó)法律制度的歷史。具體的說(shuō)就是研究我國(guó)有史以來(lái)的各個(gè)歷史時(shí)期法律制度的本質(zhì)、內(nèi)容、體系、原則、特點(diǎn)和社會(huì)活動(dòng)中的作用及其產(chǎn)生、發(fā)展、演變過(guò)程和基本規(guī)律。《中國(guó)法制史》這門(mén)課程的特點(diǎn)就在于：它既是法學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，又是歷史學(xué)的一門(mén)專(zhuān)史，屬于交叉學(xué)科；時(shí)間從約公元前21世紀(jì)到公元1949年，上下幾千年，跨度較大，歷代的統(tǒng)治者為了治國(guó)安邦，制定法律，完善法制，長(zhǎng)期以來(lái)積累了大量的極其豐富的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。學(xué)習(xí)中國(guó)法制史就像一面鏡子，我們能從中審視自己，找出不足，對(duì)前人給我們留下的寶貴的法制文化遺產(chǎn)進(jìn)行科學(xué)的總結(jié)，去其糟粕，取其精華，為建設(shè)社會(huì)主義民主與法制提供重要的歷史借鑒。
作為全國(guó)法學(xué)學(xué)科本科生十四門(mén)必修課之一，中國(guó)法制史的地位十分重要。學(xué)習(xí)中國(guó)法制史的意義主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
一、有利于吸收和借鑒中國(guó)歷代法律中的一切有。
益的精華，進(jìn)一步完善我國(guó)法制。
二、有利于提高對(duì)社會(huì)主義法制優(yōu)越性的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)自覺(jué)遵守法紀(jì)的觀(guān)念。
三、有利于了解部門(mén)法學(xué)的淵源，為學(xué)好部門(mén)法學(xué)打下歷史知識(shí)的基礎(chǔ)。
結(jié)合自身的學(xué)習(xí)過(guò)程，我主要是將中國(guó)法制史當(dāng)做一本普通的歷史書(shū)來(lái)讀，首先讓自己保持濃厚的興趣，對(duì)一些未知或者知而不詳?shù)膯?wèn)題先列下來(lái)，然后帶著問(wèn)題去讀，從教材中找出自己滿(mǎn)意的結(jié)論。這樣既學(xué)到了知識(shí)，又怎強(qiáng)了動(dòng)手能力和獨(dú)立思考問(wèn)題的能力。還得到了成就感和滿(mǎn)足感。避免單純學(xué)習(xí)法律條文和歷史事件的單調(diào)、枯燥、乏味。
我認(rèn)為要學(xué)好中國(guó)法制史，必須從以下幾方面努力：一，掌握中國(guó)法制史發(fā)展的歷史階段性。中國(guó)法制史的發(fā)展可以劃分為：奴隸制法階段、封建制法階段、半殖民地半封建法階段、革命根據(jù)地法階段四個(gè)階段。從更大的發(fā)展階段來(lái)說(shuō)，奴隸制法、封建制法是古代法，1840年以后的半殖民地半封建法和革命根據(jù)地的法是近代法。這是我們學(xué)習(xí)《中國(guó)法制史》這門(mén)課首先應(yīng)該搞清楚的。接著要進(jìn)一步掌握：在這四個(gè)發(fā)展階段中，每一個(gè)階段又包括哪幾個(gè)朝代、時(shí)期，各自屬于什么歷史類(lèi)型的法。課本上的內(nèi)容經(jīng)過(guò)梳理、整合、歸納后不再紛繁復(fù)雜，我們就會(huì)學(xué)習(xí)到一部脈絡(luò)清晰、重點(diǎn)明確的中國(guó)法律制度發(fā)展史。
二，掌握法律制度本身的連續(xù)性和因革關(guān)系。在我們對(duì)。
這門(mén)課程有了初步的認(rèn)識(shí)并且培養(yǎng)了濃厚的興趣以后，還需要在理論上作更深層次的分析，要掌握每個(gè)階段、每個(gè)歷史時(shí)期法律制度的特點(diǎn)，也就是要進(jìn)一步把握每一個(gè)階段、每一個(gè)歷史時(shí)期的法律制度是建立在什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的，是代表哪個(gè)階級(jí)利益的，是在什么法制指導(dǎo)思想指引下形成的。只有這樣，才能夠進(jìn)一步掌握這一階段或這一時(shí)期法律制度的階級(jí)本質(zhì)，并進(jìn)而把握其特點(diǎn)。
三，謙虛謹(jǐn)慎，自強(qiáng)不息。古人說(shuō)：“一謙而四益”。面對(duì)博大精深的法制史，確實(shí)需要謙虛謹(jǐn)慎，實(shí)事求是，自強(qiáng)不息。并對(duì)當(dāng)前構(gòu)建和諧社會(huì)等一系列重大問(wèn)題提供真實(shí)的歷史借鑒，這是中國(guó)法制史學(xué)生命力的所在。
焦四虎。
法制學(xué)習(xí)心得篇十一
通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)法制史，我深深體會(huì)到了中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中的儒家精神。
西周的法律制度的特點(diǎn)是禮法一元化，禮就是法，法律的精神就是儒家的，盡管此時(shí)儒家并未真正出現(xiàn)。
而至春秋戰(zhàn)國(guó)，由于法家思想更符合現(xiàn)實(shí)，因此法家實(shí)際上取得了立法主導(dǎo)思想的地位，法律的精神主要在這一時(shí)段主要是法家。
中國(guó)古代的法律儒家化肇始于漢代，漢武帝之前的法律是法家化的法律以及黃老思想指導(dǎo)下的法律，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，確立了儒家的官方地位，并通過(guò)春秋決獄，將儒家思想引入了司法領(lǐng)域。
而其后的引經(jīng)注律更是以儒家經(jīng)典注釋律文，使法律儒家化。
從魏晉至唐，是儒家思想進(jìn)入法典的時(shí)期，這個(gè)時(shí)期通過(guò)立法行為，儒家思想進(jìn)入了法典，具體表現(xiàn)有曹魏新律的八議制度，西晉的“準(zhǔn)五服以制罪”，南北朝的官當(dāng)、重罪十條以及存留養(yǎng)親制度的形成，這種禮法和一在唐律中正式形成，形成了“一準(zhǔn)乎禮”的《唐律疏議》。
宋以后至清末是中國(guó)法制的進(jìn)一步深化，此時(shí)儒家精神在中國(guó)法律中已經(jīng)定型，法律的演進(jìn)也就限于形式上的演化，直至清末近代化才開(kāi)始引發(fā)新的變化，打破原有“諸法合體，民刑不分”結(jié)構(gòu)，引入民主憲政理念，逐步去除了法律中的儒家精神。
任何一門(mén)學(xué)科的發(fā)展和完善，都經(jīng)歷了長(zhǎng)期的不斷探索的過(guò)程。
回顧多年來(lái)法史研究走過(guò)的路程，人們不難看到，影響法史開(kāi)拓研究、古為今用的癥結(jié)，多是與如何認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)法制、法律文化及相關(guān)的一些重大問(wèn)題有關(guān)。
因此，正確對(duì)待傳統(tǒng)法律文化，科學(xué)地認(rèn)識(shí)和闡述中國(guó)法制發(fā)展史，是推動(dòng)法律史學(xué)走向科學(xué)必須解決的關(guān)鍵問(wèn)題。
一、正確看待和評(píng)價(jià)中國(guó)傳統(tǒng)法制
如何看待中國(guó)傳統(tǒng)法制和法律文化?從理論上講，似乎這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)解決了，人們都認(rèn)同對(duì)其應(yīng)持批判、繼承的態(tài)度，取其精華，去其糟粕。
然而，時(shí)至今日，人們?cè)谡摷爸袊?guó)傳統(tǒng)法制和法律文化有哪些優(yōu)良傳統(tǒng)時(shí)，仍是泛泛而論、空洞無(wú)物，而在說(shuō)到其消極因素時(shí)卻生動(dòng)具體，給人一種傳統(tǒng)法律文化“糟粕大于精華”的感覺(jué)，好像一部中國(guó)法律史除君主專(zhuān)制、刑罰殘酷、控制和鎮(zhèn)壓人民之外，沒(méi)有多少積極意義。
為什么會(huì)出現(xiàn)這種狀況?除了對(duì)基本的法律資料了解和研究不夠外，一個(gè)重要的原因就是囿于先入為主的框架，還沒(méi)有完全按照實(shí)事求是的認(rèn)識(shí)論去審視中國(guó)法律史，對(duì)傳統(tǒng)法律文化的精華與糟粕還沒(méi)有給予恰當(dāng)和充分的闡述。
新中國(guó)成立五十多年來(lái)，在如何對(duì)待傳統(tǒng)法制和法律文化的問(wèn)題上，經(jīng)歷了曲折的歷程。
從20世紀(jì)五十年代初到七十年代末，受法律虛無(wú)主義、“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”等左的思想影響，傳統(tǒng)法律被說(shuō)成是封建主義的毒瘤，屬于被肅清的對(duì)象，受到全面的否定。
“文化大革命”中，“四人幫”為篡黨奪權(quán)，批孔批儒，中國(guó)歷史被全面歪曲，更談不到傳統(tǒng)法律文化有什么優(yōu)良傳統(tǒng)。
進(jìn)入改革開(kāi)放的新的歷史期以后，隨著民主和法制建設(shè)的加強(qiáng)，法史研究取得了重大進(jìn)展。
近二十多年來(lái)法史研究的實(shí)踐表明，凡是有建樹(shù)的學(xué)術(shù)成果，其成功之處都在于能夠?qū)嵤虑笫堑貙?duì)待和評(píng)析傳統(tǒng)法文化，注重依據(jù)大量的史料得出研究的結(jié)論。
但也應(yīng)當(dāng)看到，在法史研究中，一些非科學(xué)的認(rèn)識(shí)論和研究方法論仍有市場(chǎng)。
表現(xiàn)在脫離歷史實(shí)際，把中國(guó)傳統(tǒng)法制視為現(xiàn)代法治的對(duì)立物，割裂二者的傳承關(guān)系，簡(jiǎn)單地以現(xiàn)代法學(xué)理念為尺度，凡是古代法制不符合現(xiàn)代法學(xué)理念的地方，就不加分析地予以否定;受舊的“以論代史”研究方法的影響，不是論從史出，而是摘錄史籍中的只言片語(yǔ)去自己預(yù)設(shè)的、批判傳統(tǒng)法制的觀(guān)點(diǎn)。
受這種非科學(xué)的思想方法論的影響，就很難對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)法制做出恰如其分的評(píng)價(jià)。
要科學(xué)地認(rèn)識(shí)和闡述中國(guó)法制史，必須堅(jiān)持實(shí)事求是的認(rèn)識(shí)論。
實(shí)事求是是治學(xué)的基本原則，也是研究中國(guó)法制史的基本方法。
把實(shí)事求是原則運(yùn)用于法史研究，就是要以歷史實(shí)事為根據(jù)，客觀(guān)地再現(xiàn)中國(guó)法制史的面目，探討它發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律性。
而要做到這一點(diǎn)，必須克服兩種錯(cuò)誤傾向：一種是歷史虛無(wú)主義。
歷史虛無(wú)主義無(wú)視古代法制在推進(jìn)中華文明進(jìn)程中的作用，認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)法制漆黑一團(tuán)，都是落后的、反科學(xué)和反民主的東西，不值得研究。
另一種是苛救古人，無(wú)視古今法制的概念、內(nèi)容及其他方面是否相同，以現(xiàn)代法治的理念套用、描繪和拔高古代法制。
這兩種傾向都不符合實(shí)事求是的精神，因而不能正確地闡述中國(guó)法制史，也無(wú)法區(qū)分古代法制的精華與糟粕，達(dá)不到研究中國(guó)法制史的目的。
在這兩種傾向中，前一種傾向是主要的，應(yīng)特別注意予以克服。
以實(shí)事求是的認(rèn)識(shí)論研究中國(guó)法制史，要求我們必須按照科學(xué)的發(fā)展觀(guān)和辯證唯物主義的觀(guān)點(diǎn)，正確評(píng)價(jià)傳統(tǒng)法制和法律文化。
其一，要全面地而不是片面地去評(píng)價(jià)中國(guó)傳統(tǒng)法制。
中國(guó)古代法制既是中華文明的重要組成部分，又是維護(hù)和推動(dòng)當(dāng)時(shí)社會(huì)文明的法律保障。
盡管古代法制與現(xiàn)代法治在許多方面理念不同，在今天看來(lái)也存在不少消極因素，但它總體上是同當(dāng)時(shí)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)狀況和歷史進(jìn)程相適應(yīng)的。
中華法系曾在相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)歷史時(shí)期內(nèi)，較之世界其他法系更為發(fā)達(dá)，并對(duì)周邊國(guó)家法制產(chǎn)生了重大影響。
全面評(píng)析中國(guó)古代法制，應(yīng)該說(shuō)其在歷史上的積極作用是主要的。
其二，要以科學(xué)的發(fā)展觀(guān)而不是形而上學(xué)的觀(guān)點(diǎn)去認(rèn)識(shí)中國(guó)法制史。
在中華文明發(fā)展史上，社會(huì)在進(jìn)步，法制也隨著不斷完善，后一代法制都是在吸收前一代法制建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。
既使當(dāng)代中國(guó)的法制，也與歷史上的法制在許多方面有著傳承關(guān)系。
因此，我們不能苛求古人，不能割斷歷史，更不能以今天的進(jìn)步否定古人的貢獻(xiàn)。
而應(yīng)當(dāng)以科學(xué)的發(fā)展觀(guān)，對(duì)歷史上的法制產(chǎn)生的原因、社會(huì)作用、功過(guò)是非作出客觀(guān)的評(píng)價(jià)。
其三，要用辯證的而不是絕對(duì)的觀(guān)點(diǎn)去研究中國(guó)法制史。
對(duì)于中國(guó)古代法制的積極因素和消極因素，應(yīng)以事實(shí)為依據(jù)，進(jìn)行科學(xué)的分析。
有些在我們今天看來(lái)屬于消極的部分，在當(dāng)時(shí)可能也有其存在的合理性，也應(yīng)實(shí)事求是地做出評(píng)價(jià)。
古代法律注重禮教，維護(hù)等級(jí)制度，致使法有等差，這是我們今天應(yīng)該拋棄的。
但是，禮教中的仁恕之道和慎刑原則，親屬相容隱不為罪的原則，仍有借鑒的價(jià)值，不能因其屬于禮教范疇一概否定。
總之，只有實(shí)事求是地分析和評(píng)價(jià)古代法制，才能使本學(xué)科的內(nèi)容建立在科學(xué)的'基礎(chǔ)上，正確地區(qū)分古代傳統(tǒng)法制的精華與糟粕，更好地發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，服務(wù)于當(dāng)代法制建設(shè)。
二、全面認(rèn)識(shí)中國(guó)古代法律體系
要科學(xué)地闡述中國(guó)法制發(fā)展史，必須對(duì)中國(guó)古代法律體系有一個(gè)全面認(rèn)識(shí)。
在中國(guó)古代法律體系中，律典是國(guó)家的刑法典，其內(nèi)容是對(duì)有關(guān)違反國(guó)家和社會(huì)基本制度以及侵犯他人人身、財(cái)產(chǎn)犯罪行為進(jìn)行刑事處罰的規(guī)定。
律典屬于刑事法律的范疇，只是諸多法律中的一種。
從古代法律的立法形式看，不僅名目繁多，有關(guān)法律形式的名稱(chēng)以及各朝注重的法律形式也不盡一樣。
如秦有律、命、令、制、詔、程、式、課等;漢有律、令、科、品、比;晉為律、令、故事;唐有律、令、格、式;宋于律令、格、式之外，重視編敕、又有斷例和指揮;元有詔制、條格、斷例;明、清兩代于律和各種法律形式的單行法外，廣泛適用例等。
此外，歷朝還頒布了多種法律形式的地方法規(guī)。
每一種法律形式都有其獨(dú)特的功能。
以唐代為例，“律”是有關(guān)犯罪與刑罰的規(guī)定，“令”是指國(guó)家組織制度方面的規(guī)定和行政命令，“格”是皇帝臨時(shí)頒布的各種單行敕令、指示的匯編，“式”是國(guó)家機(jī)關(guān)的公文程式的辦事細(xì)則，各種法律形式共同組成唐朝的法律體系。
我們?cè)诹私庵袊?guó)古代法制的面貌時(shí)，不能只偏重刑事法律，而忽視其他形式的法律。
中國(guó)古代法律如按內(nèi)容分類(lèi)，是由行政、經(jīng)濟(jì)、刑事、民事、軍事、文化教育、對(duì)外關(guān)系等方面的法律共同構(gòu)成的法律體系，其中行政法律是大量的。
各種形式的法律，其體例結(jié)構(gòu)既有綜合性編纂方式，也有大量的各類(lèi)單行法律法規(guī)。
以明代為例。
除《大明律》、《問(wèn)刑條例》和一些單行刑事法律外，有關(guān)行政方面的單行法規(guī)有數(shù)十種之多，如《諸司職掌》、《六部條例》、《吏部條例》、《憲綱事類(lèi)》、《宗藩條例》等。
明代還制定了不少經(jīng)濟(jì)、軍事、學(xué)校等方面的單行法規(guī)，制定了《教民榜文》這類(lèi)民間訴訟和鄉(xiāng)里管理的單行法律，縣以上地方長(zhǎng)官或衙門(mén)還以條例、則例、禁約、告示等形式頒行了大量的地方法規(guī)。
要全面地認(rèn)識(shí)中國(guó)法制的全貌或某一朝法制的全貌，必須對(duì)各種形式的法律有一個(gè)全面的了解。
雖然我們不可能對(duì)每一種法律都進(jìn)行深入研究，但起碼應(yīng)做到不能把中國(guó)古代法律僅僅理解為刑事法律，不能把古代法制僅僅理解為是打擊犯罪。
在學(xué)習(xí)和研究中國(guó)古代法律體系時(shí)，應(yīng)充分評(píng)估少數(shù)民族建立的王朝對(duì)中華法系的貢獻(xiàn)。
如北魏拓跋氏創(chuàng)立的《北魏律》，宗承漢律，并柔和了南朝各律而成，其結(jié)構(gòu)體系和基本內(nèi)容都為隋唐律奠定了基礎(chǔ)，唐律實(shí)際上是各民族法文化的綜合體。
又如，《大明律》的分目不少與元代的條格相同，說(shuō)明明初修律時(shí)曾吸收了元代的立法經(jīng)驗(yàn)。
滿(mǎn)族入關(guān)前的一些民族習(xí)慣和行為規(guī)則，也融進(jìn)了大清律、例。
對(duì)于少數(shù)民族貴族集團(tuán)建立的王朝的法律制度及在中華法系中的地位，應(yīng)該予以恰如其分的評(píng)價(jià)。
三、客觀(guān)地論述中國(guó)古代的社會(huì)矛盾與法律的功能
中國(guó)歷史上任何一種法律和法律制度，都有其形成的深層社會(huì)原因，都是為了解決某些社會(huì)矛盾，適應(yīng)時(shí)局的發(fā)展而制定的。
因此，研究中國(guó)古代法制必須正確分析社會(huì)矛盾。
傳統(tǒng)觀(guān)點(diǎn)在闡述法律思想和法律制度形成的歷史條件時(shí)，往往把當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾概括為階級(jí)矛盾。
然而，無(wú)論是古代還是近、現(xiàn)代社會(huì)，并非只存在階級(jí)矛盾，還有大量的并不屬于階級(jí)斗爭(zhēng)范疇的各類(lèi)社會(huì)矛盾，有統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的矛盾，平民與平民之間的矛盾等。
由少數(shù)民族建立的王朝，還存在嚴(yán)重的民族矛盾。
在社會(huì)矛盾之外，還存在著人與自然的矛盾。
不同歷史時(shí)期、不同的朝代進(jìn)行的各種立法活動(dòng)，所面臨和需要解決的社會(huì)矛盾并不完全相同，每次立法的針對(duì)性也是很具體的。
在分析古代社會(huì)矛盾時(shí)，應(yīng)當(dāng)采取實(shí)事求是的態(tài)度，對(duì)那些用于解決階級(jí)矛盾、鎮(zhèn)壓勞動(dòng)人民反抗的法律，自然可以運(yùn)用階級(jí)分析的觀(guān)點(diǎn)予以評(píng)判。
但對(duì)于那些用于行政、經(jīng)濟(jì)、文化和其他社會(huì)生活管理以及處理民族矛盾和一些對(duì)外關(guān)系方面的法律，就應(yīng)當(dāng)按照歷史實(shí)際客觀(guān)地闡述當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾和立法的背景。
歷史上的各種類(lèi)型的法律，因其內(nèi)容不同，發(fā)揮著不同的功能。
如西晉的《晉令》，南北朝時(shí)期的《梁令》，隋朝的《開(kāi)皇令》、《大業(yè)令》，唐代的《貞觀(guān)令》，宋代的《天圣令》等，其內(nèi)容都是以行政法律為主，詳細(xì)規(guī)定了國(guó)家的各種基本制度，屬于令典性質(zhì)，是治理國(guó)家的基本法典。
而宋代的《吏部條法》、明代的《諸司職掌》、清代的《欽定吏部則例》，其內(nèi)容是有關(guān)國(guó)家官制及其職掌的規(guī)定，是吏治方面的單行行政法律。
至于行使國(guó)家經(jīng)濟(jì)管理職能方面的法律，內(nèi)容也十分豐富，其內(nèi)容涉及到農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、對(duì)外貿(mào)易、財(cái)政稅收、貨幣金融等各個(gè)方面。
就保障國(guó)家財(cái)政收入的法律而言，漢以后各朝，都制定了鹽法、茶法，禁止私人經(jīng)營(yíng)，實(shí)行國(guó)家專(zhuān)賣(mài)。
唐代的兩稅法、均田法，明清的一條鞭法，也都是為了簡(jiǎn)化稅制、減輕人民負(fù)擔(dān)，確保國(guó)家財(cái)政收入而制定的。
至于明清兩代頒行的“里甲法”、“保甲法”，其功能是為了加強(qiáng)基層政權(quán)建設(shè)，及時(shí)處理民間糾紛，維護(hù)社會(huì)治安。
可以說(shuō)，歷朝頒行的上千種法律，每一種法律都有特定的內(nèi)容和功能，這些法律共同發(fā)揮著維護(hù)統(tǒng)治集團(tuán)的權(quán)益、維護(hù)社會(huì)秩序、實(shí)行社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活管理、協(xié)調(diào)社會(huì)各階層人們的相互關(guān)系和權(quán)益等各種功能，因而具有階級(jí)性和社會(huì)性?xún)煞N屬性。
只有正確地認(rèn)識(shí)和區(qū)分法律的屬性和功能，才能正確地評(píng)價(jià)不同形式、不同內(nèi)容法律的歷史作用。
傳統(tǒng)觀(guān)點(diǎn)由于只肯定法律的階級(jí)性而否定法律的社會(huì)性，所導(dǎo)致的后果不僅是許多著述忽視了對(duì)大量的刑事以外的其他形式法律的研究，還在評(píng)價(jià)律典與其他形式法律的相互關(guān)系和歷史作用時(shí)，把兩者對(duì)立了起來(lái)。
如在對(duì)宋代的編敕、元代的條格、明清的條例等論述和評(píng)價(jià)方面，多是不加分析地對(duì)后者采取貶低或否定態(tài)度。
事實(shí)上，律典的刑事職能，并不能包羅萬(wàn)象般地替代古代國(guó)家的行政和社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活管理的多種職能。
律典頒行后，因在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)保持相對(duì)穩(wěn)定，歷代為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和時(shí)局變化的需要，有針對(duì)性地解決社會(huì)生活和司法實(shí)踐中出現(xiàn)的新的問(wèn)題，往往是通過(guò)各種形式的立法以補(bǔ)充律典的不足。
離開(kāi)了其他形式的法律，律典在司法實(shí)踐的許多方面也很難操作。
因此，我們絕不能貶低律典以外的其他立法的作用。
以明清兩代為例。
雖然在某一時(shí)期也曾出現(xiàn)過(guò)“以事制例”、“條例浩繁”的弊端，但從現(xiàn)知的數(shù)百種條例來(lái)看，基本上是按照“例以補(bǔ)律”的立法原則制定的，與律文和律義沖突的條例極其罕見(jiàn)，這就要求我們應(yīng)當(dāng)重新審視以前的研究結(jié)論是否正確。
四、科學(xué)地闡述中國(guó)法制發(fā)展的基本線(xiàn)索和規(guī)律
在中國(guó)古代社會(huì)里，法律作為歷朝治理國(guó)家和管理經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活的工具，是隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷變革和完善的。
由于歷史的發(fā)展是曲折復(fù)雜的，法律在其發(fā)展的進(jìn)程中因受到各種因素的影響，也呈現(xiàn)出極其紛雜的現(xiàn)象。
但縱觀(guān)兩千多年的中國(guó)法律發(fā)展史，從總體上說(shuō)，“因時(shí)變革，不斷發(fā)展、完善”是法律制度演進(jìn)的主旋律。
法律條文從表面上看是靜態(tài)的，而法律的制定過(guò)程和實(shí)施歷來(lái)都是動(dòng)態(tài)的。
即便是在國(guó)家政局比較穩(wěn)定的時(shí)期，法律也是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和司法活動(dòng)的實(shí)踐，在逐步發(fā)展和完善，并未處于停頓狀態(tài)。
因此，我們應(yīng)當(dāng)用發(fā)展的、動(dòng)態(tài)變化的觀(guān)點(diǎn)去論證和闡述中國(guó)法制史。
法制學(xué)習(xí)心得篇十二
近年來(lái)，我國(guó)法制建設(shè)取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，法治意識(shí)也日益加強(qiáng)。而在學(xué)習(xí)法制的過(guò)程中，我們不僅要了解法律法規(guī)，還要深刻體會(huì)法制所蘊(yùn)含的精神和原則。在我個(gè)人的學(xué)習(xí)中，我不僅從中汲取了知識(shí)，還得到了一些寶貴的體會(huì)和感悟。
首先，學(xué)習(xí)法制讓我深刻認(rèn)識(shí)到法律的權(quán)威與尊嚴(yán)。法律是社會(huì)公認(rèn)的行為規(guī)范，是社會(huì)秩序的基石。它是最高的權(quán)力象征，具有普遍而強(qiáng)制的約束力。法律的權(quán)威和尊嚴(yán)來(lái)自于它的公正性和公正的體現(xiàn)，它對(duì)所有人都是平等的。在我們生活中，當(dāng)我們遇到不公正的待遇時(shí)，我們可以通過(guò)法律來(lái)維護(hù)自己的權(quán)益，而不是使用暴力或其他不合法的手段。有法可依，有法必依，這是法律的力量所在。
其次，學(xué)習(xí)法制讓我明白了法律的靈活性與可變性。法律是社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的產(chǎn)物，它需要隨時(shí)與社會(huì)的變化而調(diào)整。隨著時(shí)代的變遷，法律也在不斷地完善和更新，以適應(yīng)社會(huì)的需要。而我們作為公民，應(yīng)該積極參與到法律的制定和修改中，為法律的進(jìn)一步發(fā)展做出貢獻(xiàn)。只有對(duì)法律的靈活性和可變性有所認(rèn)識(shí)，才能更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需求，保護(hù)我們的權(quán)益。
再次，學(xué)習(xí)法制讓我明確了法律的社會(huì)功能與價(jià)值。法律不只是一種規(guī)則，它對(duì)于社會(huì)的穩(wěn)定和繁榮起到了重要作用。法律的主要功能是維護(hù)社會(huì)秩序，保護(hù)社會(huì)公平正義，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。只有在法制的保障下，我們的權(quán)益才能得到合法維護(hù)，我們的社會(huì)才能更加有序。學(xué)習(xí)法制使我深刻認(rèn)識(shí)到法律在人類(lèi)社會(huì)中的重要性，也更加珍視和尊重法律。
此外，學(xué)習(xí)法制還讓我充分認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任和義務(wù)。法律賦予了我們權(quán)利的同時(shí)，也要求我們遵守法律，承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)。我們每個(gè)人都有責(zé)任遵守法律，從而構(gòu)建一個(gè)和諧的社會(huì)環(huán)境。在日常生活中，我們要養(yǎng)成守法遵紀(jì)的好習(xí)慣，注意遵守交通規(guī)則、環(huán)境保護(hù)法與勞動(dòng)法等法律法規(guī)，以身作則，引導(dǎo)他人也要遵守法律。培養(yǎng)良好的法律意識(shí)和法治觀(guān)念，是我們每個(gè)人的責(zé)任和義務(wù)。
綜上所述，學(xué)習(xí)法制讓我更加深刻地認(rèn)識(shí)到法律的權(quán)威與尊嚴(yán)，法律的靈活性和可變性，法律的社會(huì)功能與價(jià)值，以及自己的責(zé)任和義務(wù)。通過(guò)學(xué)習(xí)法制，我不僅獲得了法律知識(shí)，更從中得到了一種法治精神的洗禮。法治是一種文明進(jìn)步的象征，只有在法治的指引下，我們才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定與繁榮，我們的國(guó)家才能走向更加美好的未來(lái)。因此，學(xué)習(xí)法制對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是非常重要的，它不僅關(guān)乎個(gè)體的權(quán)益，更關(guān)乎整個(gè)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。讓我們共同學(xué)習(xí)法制，努力推動(dòng)法治社會(huì)的建設(shè)。
法制學(xué)習(xí)心得篇十三
正是如花一樣的少應(yīng)去學(xué)知識(shí)，學(xué)文化的時(shí)期，但卻有那么多的少年們成了“搶劫犯、__犯、殺人犯”。莫讓悔恨伴青春，電影中的這一個(gè)標(biāo)題說(shuō)的多么透啊。但是世上有后悔藥嗎?沒(méi)有!所以才會(huì)說(shuō)：“一失足成千古恨，再回頭已是百世身?！?/p>
對(duì)于每個(gè)在校學(xué)習(xí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，除卻家庭的影響，最多的是周?chē)瑢W(xué)們的言談舉止以及老師在教育中的影響。但這些都是外因，真正起決定作用的還是每個(gè)人自身的原因。
古人說(shuō)：“千里之堤，潰于蟻穴?！薄拔鹨陨菩《粸?，勿以惡小而為之?！倍际墙逃覀円⒁馍钪械?小細(xì)節(jié)，不要認(rèn)為那些事沒(méi)什么，須知任何事物的發(fā)展都是一個(gè)從量變到質(zhì)變的過(guò)程。以學(xué)生的學(xué)習(xí)為例。可能剛開(kāi)始時(shí)有一次不交作業(yè)，如果不引起重視，就會(huì)有第二次，第三次，在這個(gè)時(shí)候如果仍然不把老師的要求當(dāng)回事，自我也沒(méi)有警覺(jué)起來(lái)，只是認(rèn)為不交作業(yè)挺簡(jiǎn)單的，那么就會(huì)漸漸地不寫(xiě)作業(yè)，進(jìn)而成績(jī)逐步下降，最后什么也不會(huì)。再想學(xué)習(xí)想把成績(jī)提高那可真是難上加難了。此時(shí)就產(chǎn)生了一個(gè)質(zhì)變的過(guò)程。即：本來(lái)你可能是一個(gè)中等程度的學(xué)生，慢慢就變成了一個(gè)“學(xué)差生”，最終成了老師們所說(shuō)的那種“破罐子”，只好破摔下去了。
怎樣樣才能避免這種事情的發(fā)生呢?我想一個(gè)詞語(yǔ)就能夠說(shuō)明了，那就是“防微杜漸”。對(duì)于第一次發(fā)生的事情，切不可掉以輕心，要引起足夠的重視。因?yàn)橛辛说谝淮?，就?huì)有第二次。要想讓這些事不出現(xiàn)第二次，那么就必須不要有第一次。這個(gè)道理很簡(jiǎn)單，但是做起來(lái)卻不是那么容易的事。第一次不交作業(yè)?不要給自我找什么借口，必須要強(qiáng)迫自我，牢記這次不交作業(yè)的可怕，今后絕對(duì)不能夠發(fā)生再一次的狀況。許多老師(包括我在內(nèi))對(duì)于學(xué)生犯的第一次錯(cuò)誤都很緊張，正是這個(gè)原因。因?yàn)槿绻谝淮畏稿e(cuò)時(shí)輕輕放過(guò)，那么就可能會(huì)有第二次第n次，以至最終到不可收拾的地步，所以“防微杜漸”是我們需時(shí)時(shí)提醒自我的重要環(huán)節(jié)。
那么如何做到“防微杜漸”呢?我想孔子說(shuō)的一句話(huà)就能夠的了：“吾日三省吾身?！泵恳惶鞂?duì)自我的所作所為做一個(gè)檢討式的反觀(guān)自省，看看這一天有哪些事做的不太適宜，今后要多加注意，倘能經(jīng)常這樣作，那么雖不敢說(shuō)離圣人不遠(yuǎn)，但至少你會(huì)成為一個(gè)正直、善良、品德高尚、得到大家認(rèn)同與尊敬的人。
當(dāng)然這樣做很不容易，但世上有。
法制學(xué)習(xí)心得篇十四
我們常把青少年形容為“祖國(guó)的花朵”。一個(gè)個(gè)美麗的確比喻寄托著人們對(duì)青少年一代的贊美、祝福和希望。
然而，當(dāng)聽(tīng)到報(bào)告會(huì)令人催然淚下的確事件時(shí)我震驚了：一個(gè)個(gè)曾經(jīng)有過(guò)輝煌的確孩子，只因一時(shí)足成了千古恨，讓人震驚之余，也不滿(mǎn)有些心痛。一個(gè)個(gè)發(fā)人深醒的案例，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在提醒我們，青少年的危險(xiǎn)。
一個(gè)樂(lè)極生悲的故事使我們明白一個(gè)道理：“人之初，性本善”《三字經(jīng)》里的第一句話(huà)就是這么講的，我們小的時(shí)候，心靈那么純潔，那么干凈。
學(xué)法，知法，守法，讓我們一起努力吧!
法制學(xué)習(xí)心得篇十五
法制如同溫暖的陽(yáng)光，如同潤(rùn)物的春雨，如同炎夏的清風(fēng)，有它才得以讓我們的社會(huì)和諧穩(wěn)定，我們的生活井然有序，百姓安居樂(lè)業(yè)，幸福安康。
比如最普通的交通法規(guī)就與我們的生活息息相關(guān)，時(shí)時(shí)刻刻關(guān)系著我們的生命安全，是一個(gè)不可忽略的問(wèn)題。因此社會(huì)對(duì)交通安全方面嚴(yán)格要求，不容許發(fā)生任何意外事故。
記得有一次，我和媽媽騎著自行車(chē)去離家不遠(yuǎn)處的.超市，到了十字路口要過(guò)人行橫道，一貫守法的媽媽下了車(chē)，并喊我也下車(chē)，一起推車(chē)前進(jìn)。我還以為是媽媽擔(dān)心我車(chē)技不穩(wěn)，大聲對(duì)媽媽說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系的，我可以騎過(guò)去?！睕](méi)想到她嚴(yán)肅的沖我喊道：“你有點(diǎn)交通法規(guī)小常識(shí)好不好。”我感到莫名其妙，不就是過(guò)馬路嘛，“紅燈停，綠燈行”，幼兒園時(shí)就知道了，有什么好大驚小怪的。這時(shí)，來(lái)了一位老爺爺，他也騎著一輛單車(chē)，輕快地踏著腳登，嘴里還橫著越劇小調(diào)兒，在綠燈的指揮下緩緩而行，一副沒(méi)心沒(méi)肺的樣子?？伤麤](méi)有想到“災(zāi)禍”從天而降。他絲毫沒(méi)有察覺(jué)站在馬路中央的交警鷹一樣的眼睛已經(jīng)死死地盯住了他。交警叔叔叫住了老爺爺，禮貌性地敬禮后也開(kāi)出了一張二十元的罰單。老爺爺極力申辯，臉孔漲的通紅，但是法規(guī)就是法規(guī)，豈是兒戲。交警叔叔為了交通的安全，秩序的井然，鐵面無(wú)私，執(zhí)法如山。而此時(shí)的我覺(jué)得臉上火辣辣的。幸虧媽媽提醒了我。
回到家里，心里還有點(diǎn)不服氣的我特意上網(wǎng)查了電腦，原來(lái)“非機(jī)動(dòng)車(chē)通過(guò)人行橫道必須下車(chē)推行”。交通小法規(guī)真是無(wú)處不在呀，我暗暗提醒自己以后一定要多看些有關(guān)法制法規(guī)方面的書(shū)。心里也更加敬佩那些執(zhí)法部門(mén)的叔叔。有了他們，我們的生活才會(huì)如此美好！
法制學(xué)習(xí)心得篇十六
法制意識(shí)是現(xiàn)代社會(huì)中每個(gè)公民應(yīng)具備的基本素養(yǎng)，它關(guān)乎一個(gè)人的基本權(quán)益和社會(huì)秩序的維護(hù)。而在學(xué)習(xí)法制過(guò)程中，我們逐漸認(rèn)識(shí)到法律的重要性以及它對(duì)我們生活的影響。我想分享一下我在學(xué)習(xí)法制過(guò)程中獲得的心得體會(huì)。
第二段：了解法律與社會(huì)。
法律是社會(huì)管理的一種手段，通過(guò)法律規(guī)范人們的行為，維護(hù)社會(huì)的公平公正。在學(xué)習(xí)法制的過(guò)程中，我了解到法律與社會(huì)發(fā)展息息相關(guān)。隨著社會(huì)的進(jìn)步，法律不斷演變以適應(yīng)新的情況和問(wèn)題。了解法律與社會(huì)的關(guān)系，讓我意識(shí)到法律是動(dòng)態(tài)變化的，而我作為公民也應(yīng)該與之同步發(fā)展。
第三段：遵守法律的重要性。
遵守法律是每個(gè)公民的基本義務(wù)，也是我們保護(hù)自己權(quán)益的重要途徑。通過(guò)學(xué)習(xí)法制，我更加明確地認(rèn)識(shí)到法律的作用和重要性。盡管有時(shí)候法律可能限制了一些我們本想做的事情，但它也保護(hù)了我們不受他人侵害。正是因?yàn)橛辛朔傻闹萍s，社會(huì)才能保持穩(wěn)定與安全。
第四段：法制教育的意義。
學(xué)習(xí)法制不僅僅是了解法律的內(nèi)容，更重要的是培養(yǎng)法制意識(shí)和法治精神。學(xué)生在學(xué)習(xí)法制過(guò)程中，要注重實(shí)踐與理論相結(jié)合，通過(guò)參觀(guān)法院、模擬法庭等活動(dòng)了解法律的實(shí)際運(yùn)作。這樣既能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)法律知識(shí)的理解，又能激發(fā)他們的法制熱情。開(kāi)展法制教育不僅能培養(yǎng)學(xué)生的法治觀(guān)念和法律素養(yǎng)，還可以促進(jìn)社會(huì)的公共意識(shí)和法治建設(shè)的進(jìn)步。
通過(guò)學(xué)習(xí)法制，我逐漸認(rèn)識(shí)到法律是保護(hù)公民權(quán)益的重要工具。在日常生活中，我更加注重自己的言行舉止，遵紀(jì)守法，不輕易違反法律規(guī)定。同時(shí)，我也學(xué)會(huì)向法律尋求保護(hù)，當(dāng)自己的權(quán)益受到侵害時(shí)，不再沉默，而是通過(guò)合法途徑維護(hù)自己的權(quán)益。學(xué)習(xí)法制還讓我明白了法律平等的原則，不論身份背景，每個(gè)人在法律面前都應(yīng)該受到平等的對(duì)待。這種觀(guān)念的改變讓我更加尊重他人的權(quán)益，也更加關(guān)注社會(huì)的公平與正義。
總結(jié)：
通過(guò)學(xué)習(xí)法制，我認(rèn)識(shí)到法律的重要性以及它對(duì)社會(huì)和個(gè)人的影響。遵守法律不僅是我們的基本義務(wù)，也是保護(hù)自己權(quán)益的重要方式。通過(guò)法制教育的開(kāi)展，可以培養(yǎng)學(xué)生的法制意識(shí)和法治精神，進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)的規(guī)范化和法治建設(shè)的進(jìn)步。希望更多的人能夠重視學(xué)習(xí)法制知識(shí)，從而為建設(shè)一個(gè)法治社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。
法制學(xué)習(xí)心得篇十七
通過(guò)一個(gè)學(xué)期的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，對(duì)中國(guó)法制史有了一個(gè)新的全面認(rèn)識(shí)。
中國(guó)法制史是法學(xué)科學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科之一，它的研究對(duì)象就是中國(guó)法律制度的歷史。具體的說(shuō)就是研究我國(guó)有史以來(lái)的各個(gè)歷史時(shí)期啊法律制度的本質(zhì)、內(nèi)容、體系、原則、特點(diǎn)和社會(huì)活動(dòng)中的作用及其產(chǎn)生、發(fā)展、演變過(guò)程和基本規(guī)律。
我國(guó)作為世界四大文明古國(guó)之一，擁有非常燦爛的歷史文化。因此，歷代的統(tǒng)治者所制定的法律，完善法制，目的是為了治國(guó)安邦的需要，長(zhǎng)期以來(lái)積累了大量的極其豐富的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。歷史就像一面鏡子，我們應(yīng)當(dāng)從中審視自己，找出不足，對(duì)前人給我們留下的寶貴的法制文化遺產(chǎn)進(jìn)行科學(xué)的總結(jié)去其糟粕，取其精華，為建設(shè)社會(huì)主義民主與法制提供重要的歷史借鑒。
在本學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我們主要是從縱橫兩個(gè)方面來(lái)深入學(xué)習(xí)的?？v向方面，自原始社會(huì)默契，開(kāi)始有了法律萌芽，到進(jìn)入階級(jí)社會(huì)出現(xiàn)國(guó)家以后，包括各個(gè)歷史時(shí)期不同類(lèi)型法律制度。法作為統(tǒng)治階級(jí)的意志是與國(guó)家同時(shí)出現(xiàn)的。法學(xué)界普遍認(rèn)為我國(guó)應(yīng)當(dāng)是在夏朝出現(xiàn)了軍隊(duì)、警察、監(jiān)獄和法庭。所以說(shuō)，最初掌握政權(quán)的統(tǒng)治階級(jí)或集團(tuán)出于同志的需要，便把本階級(jí)的意志上升為法律，制定各種法規(guī)，通過(guò)國(guó)家政權(quán)強(qiáng)制和要求人們遵守，維護(hù)統(tǒng)治秩序，調(diào)整人們之間和人們與國(guó)家政權(quán)之間的各種社會(huì)關(guān)系。在橫向的方面主要是學(xué)習(xí)了每個(gè)歷史時(shí)期國(guó)家政權(quán)的法律制度，著重以刑事立法、民事立法、婚姻家庭立法、司法制度為主要學(xué)習(xí)對(duì)象。
一、有利于吸收和借鑒中國(guó)歷代法律中的一切有益的精華，進(jìn)一步完善我國(guó)法制。
二、有利于提高對(duì)社會(huì)主義法制優(yōu)越性的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)自覺(jué)遵守法紀(jì)的觀(guān)念。
三、有利于了解部門(mén)法學(xué)的淵源，為學(xué)好部門(mén)法學(xué)打下歷史知識(shí)的基礎(chǔ)。
一、掌握中國(guó)法制史發(fā)展的歷史階段性。
二、掌握法律制度本身的連續(xù)性和因革關(guān)系。
三、在我國(guó)幾千面的歷史進(jìn)程中，法律制度本身也有階段性的發(fā)展變化。
結(jié)合自身的學(xué)習(xí)過(guò)程，我主要是將中國(guó)法制史當(dāng)做一本普通的歷史書(shū)來(lái)讀，首先讓自己保持濃厚的興趣，對(duì)一些未知或者知而不詳?shù)膯?wèn)題先列下來(lái)，然后帶著問(wèn)題去讀，從教材中找出自己滿(mǎn)意的結(jié)論。這樣既學(xué)到了知識(shí)，又怎強(qiáng)了動(dòng)手能力和獨(dú)立思考問(wèn)題的能力。還得到了成就感和滿(mǎn)足感。避免單純學(xué)習(xí)法律條文和歷史事件的單調(diào)、枯燥、乏味。
法制學(xué)習(xí)心得篇十八
隨著社會(huì)的進(jìn)步，法制意識(shí)逐漸深入人心，法制素養(yǎng)也成為了現(xiàn)代人應(yīng)具備的基本素質(zhì)之一。在學(xué)習(xí)法制過(guò)程中，我深刻體會(huì)到了法治的重要性，并且逐漸明白了如何運(yùn)用法律來(lái)維護(hù)自身權(quán)益和社會(huì)公平正義。在此，我將就我的法制學(xué)習(xí)心得體會(huì)進(jìn)行歸納總結(jié)，以便更好地幫助自己與他人增強(qiáng)法制意識(shí)，為社會(huì)的進(jìn)步和和諧貢獻(xiàn)自己的一份力量。
第一段：認(rèn)識(shí)法制的重要性。
學(xué)習(xí)法制，首先要明白法制的重要性。法制是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和公平正義的基石，沒(méi)有法律的約束和保障，社會(huì)秩序?qū)o(wú)法維持，個(gè)人權(quán)益也難以得到保護(hù)。通過(guò)學(xué)習(xí)法律，了解法律的意義和根本目的，我們可以更好地理解和遵守法律，增強(qiáng)個(gè)人的法制觀(guān)念和法制意識(shí)。
第二段：學(xué)法立法，建立法律意識(shí)。
學(xué)法，即學(xué)習(xí)法律知識(shí)和法律法規(guī)，是培養(yǎng)法制意識(shí)的基礎(chǔ)。通過(guò)學(xué)習(xí)法制課程，了解法律的基本原理和基本知識(shí)，我逐漸明白了法律對(duì)于社會(huì)和個(gè)人的重要性。同時(shí)，學(xué)習(xí)法律也幫助我建立了辨別是非和正確判斷的能力，使我能夠更好地迎接各種法律問(wèn)題和挑戰(zhàn)。
立法則是我們了解法律背后的意圖和目的，而學(xué)習(xí)法律后的立法過(guò)程更是能夠幫助我們更好地理解法律制定的原因和實(shí)施的目的。只有了解法律的原意，我們才能更好地遵守法律，并通過(guò)法律來(lái)處理問(wèn)題和解決爭(zhēng)議。因此，學(xué)習(xí)法律和了解立法過(guò)程，是培養(yǎng)法制意識(shí)的重要一環(huán)。
第三段：運(yùn)用法律保護(hù)自身權(quán)益。
學(xué)習(xí)法制，不僅是為了了解法律，更是為了保護(hù)自身的權(quán)益。通過(guò)學(xué)習(xí)法律知識(shí)，我了解到自己作為公民的權(quán)利和義務(wù)，學(xué)會(huì)了如何通過(guò)法律手段來(lái)保護(hù)自己的權(quán)益。在生活和工作中，我經(jīng)常會(huì)遇到一些法律問(wèn)題和糾紛，例如合同糾紛、消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)等。通過(guò)學(xué)習(xí)法律知識(shí)，我可以更加自信和準(zhǔn)確地處理這些問(wèn)題，維護(hù)自身合法權(quán)益。
同時(shí)，學(xué)習(xí)法制也使我明白了合法渠道和方法的重要性。在解決問(wèn)題和維護(hù)權(quán)益時(shí)，要選擇合適的法律途徑，依法行事，充分了解自己的權(quán)益和義務(wù)，避免違法行為或侵權(quán)行為。通過(guò)運(yùn)用法律，我意識(shí)到了合法合理的權(quán)益維護(hù)方式能夠更好地實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展和社會(huì)公平正義。
第四段：培養(yǎng)公民責(zé)任感和社會(huì)責(zé)任感。
學(xué)習(xí)法制，不僅是為了個(gè)人的利益，更是為了對(duì)社會(huì)的責(zé)任和義務(wù)。通過(guò)了解法制，我認(rèn)識(shí)到作為公民，我們有責(zé)任遵守法律，主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。一個(gè)良好的法制環(huán)境需要每個(gè)公民的共同努力，我們作為公民要學(xué)會(huì)理解法律的正確解讀，辨別合法與非法的行為，用自己的言行維護(hù)社會(huì)的公平正義，促進(jìn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。同時(shí)，在法制學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我也深感日常生活中大多數(shù)的問(wèn)題與法律都有密切關(guān)系，只有積極擔(dān)當(dāng)起公民責(zé)任，才能更好地為法治社會(huì)的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力量。
第五段：法治與社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系。
學(xué)習(xí)法制使我認(rèn)識(shí)到法治和社會(huì)進(jìn)步之間的緊密關(guān)系。法治社會(huì)是一個(gè)保障公平正義、維護(hù)權(quán)益平等的社會(huì)，它為每個(gè)人提供了依法治理的保障。只有在法治社會(huì)中，人們才能享有自己的權(quán)利，社會(huì)才能有秩序、有穩(wěn)定。法治不僅是社會(huì)發(fā)展的基石，也是國(guó)家發(fā)展的重要保證。因此，我們每個(gè)人都應(yīng)該加強(qiáng)法制學(xué)習(xí)，充分認(rèn)識(shí)到法治與社會(huì)進(jìn)步之間的互動(dòng)關(guān)系，為社會(huì)的進(jìn)步和和諧做出貢獻(xiàn)。
總結(jié)：
學(xué)習(xí)法制讓我更加充分地認(rèn)識(shí)到法制的重要性，了解到合法渠道與方法的重要性，同時(shí)也培養(yǎng)了我的公民責(zé)任感和社會(huì)責(zé)任感。通過(guò)學(xué)習(xí)法制，我認(rèn)為我們每個(gè)人都應(yīng)該牢固樹(shù)立起法治意識(shí)，運(yùn)用法律保護(hù)自身的權(quán)益，主動(dòng)承擔(dān)起公民責(zé)任，努力為法治社會(huì)的建設(shè)做出貢獻(xiàn)。只有在每個(gè)人的共同努力下，我們才能建設(shè)一個(gè)公平、公正、和諧的社會(huì)。（1167字）。
法制學(xué)習(xí)心得篇十九
法制教育是培養(yǎng)大學(xué)生全面素質(zhì)的重要內(nèi)容，以對(duì)學(xué)生認(rèn)真負(fù)責(zé)的精神。認(rèn)真抓好大學(xué)生法制教育素質(zhì)，切實(shí)做好高校安全工作，是高校實(shí)踐“以人為本”科學(xué)發(fā)展觀(guān)的具體體現(xiàn)。
經(jīng)過(guò)幾節(jié)課的學(xué)習(xí)，我切身感受到加強(qiáng)大學(xué)生法制教育的意義：加強(qiáng)大學(xué)生法制教育是高等院校培養(yǎng)高級(jí)符合型人才的需要;是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義法治國(guó)家的需要;是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和完善的需要;是社會(huì)主義精神文化合作的需要;是擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放，加強(qiáng)國(guó)際經(jīng)濟(jì)文化合作的需要，同時(shí)也是為了使大學(xué)生法制教育適應(yīng)新形勢(shì)的發(fā)展要求，降低大學(xué)生犯罪率，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)守法的必要性和犯法的危害性。
法制教育不僅向我們宣傳遵紀(jì)守法的重要意義，更重要的是讓我們認(rèn)識(shí)到法律不僅是對(duì)自制行為的約束，更是捍衛(wèi)尊嚴(yán)，權(quán)利的有效武器。法制教育給我們了這樣一個(gè)信息，即法律就在我們身邊，我們學(xué)習(xí)生活的學(xué)校，家庭，社會(huì)有一個(gè)強(qiáng)大的保護(hù)網(wǎng)，時(shí)時(shí)刻刻規(guī)范著我們的學(xué)習(xí)，工作和生活，調(diào)整著各種社會(huì)關(guān)系。只有自覺(jué)遵紀(jì)守法才能健康順利的成長(zhǎng)，并有一個(gè)良性發(fā)展。
社會(huì)，它的含義是先進(jìn)發(fā)達(dá)，而在實(shí)際的社會(huì)生活中卻存在違法犯罪的污點(diǎn)。在這其中，大學(xué)生的犯罪率也在呈上升趨勢(shì)。這說(shuō)明當(dāng)前大學(xué)生法律意識(shí)普遍比較淡薄，作為大學(xué)生的我們應(yīng)該自覺(jué)學(xué)法、守法、用法，不斷增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。大學(xué)生犯罪早已不是什么新鮮事，這一次又一次的犯罪事實(shí)讓人們痛心，在依法治國(guó)不斷深入的紀(jì)念，這些高素質(zhì)且高智商的特殊群體為何一而再再而三地走進(jìn)犯罪的深淵，這讓同樣作為高校大學(xué)生的我們不禁捫心自問(wèn)。
人生會(huì)面臨多次選擇，當(dāng)我們正處于十字路口不知道何去何從時(shí)，我們將作出如何的抉擇?在現(xiàn)實(shí)生活中，有許多人不能明辨是非而選錯(cuò)了道路使自己后悔一生，面對(duì)那些選擇了不歸路的人們來(lái)說(shuō)，又是如何的后悔與失去自由的無(wú)奈和悲哀。他們用自己犯的過(guò)錯(cuò)來(lái)警示我們——這些正處于美好青春年華的少男少女，這些正享受著生活的美好與自由的可貴的我們，告訴我們應(yīng)該樹(shù)立強(qiáng)烈的法律意識(shí)，遵紀(jì)守法、學(xué)法、懂法、守法。這次法制教育課，我學(xué)到了有關(guān)法律的基本知識(shí)，也提高了法律意識(shí)，更明白了用法律武器保護(hù)自己，用智慧的頭腦武裝自己?？傊?，法律教育深入人心，深得人心。
社會(huì)發(fā)展到今天，從現(xiàn)代教育理論的角度要求我們必須由“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)變，因?yàn)榻逃臼率菫榱伺囵B(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的全面素質(zhì)，而不是單純的灌輸科學(xué)文化知識(shí)。開(kāi)展法制教育，提高了我們大學(xué)生的素質(zhì)，為我們的健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展創(chuàng)造了良好的外部環(huán)境和文化氛圍。所以作為大學(xué)生的我們一方面要自我約束，遵紀(jì)守法;另一方面，我們的學(xué)習(xí)生活又要有穩(wěn)定的治安秩序作保障。
通過(guò)這次法制教育課程，不僅讓我對(duì)于法律知識(shí)和犯罪影響有了更深一步的了解，更使我心靈上得到了法律的洗禮。教育和引導(dǎo)我們面對(duì)紛紜的社會(huì)，應(yīng)保持法律，不可逾越之心;權(quán)益，務(wù)必維護(hù)之理。努力營(yíng)造一個(gè)安全的生活家園。
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