讀后感是讀完一本書(shū)后對(duì)所讀內(nèi)容進(jìn)行思考、感觸并加以概括總結(jié)的一種文學(xué)作品，它可以幫助我們深化對(duì)書(shū)中主題和情節(jié)的理解，也是對(duì)閱讀的一種回顧和反思。讀后感可以是對(duì)作者的思想和藝術(shù)表現(xiàn)的評(píng)價(jià)，也可以是對(duì)書(shū)中人物形象和情節(jié)推理的感悟。讀后感是一種記錄讀書(shū)心得的方式，可以幫助我們更好地領(lǐng)會(huì)書(shū)中的內(nèi)涵并加以分享與交流。每次讀完一本書(shū)，寫(xiě)一篇讀后感，既是對(duì)自己讀書(shū)過(guò)程的總結(jié)，也是對(duì)書(shū)中內(nèi)容的延伸和展開(kāi)。讀書(shū)是一種享受，讀后感是一種收獲，希望大家都能通過(guò)讀后感體驗(yàn)到閱讀給我們帶來(lái)的樂(lè)趣和啟迪。寫(xiě)讀后感時(shí)，可以結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)和觀點(diǎn)，展開(kāi)對(duì)書(shū)中情節(jié)和人物的評(píng)述和思考。下面是一些讀者撰寫(xiě)的讀后感，有的感悟深入，有的觀點(diǎn)新穎，希望能激發(fā)你的靈感。
蒙臺(tái)梭利童年的秘密讀后感篇一
《童年的秘密》一書(shū)是瑪利亞·蒙臺(tái)梭利根據(jù)多年的幼兒教育經(jīng)驗(yàn)對(duì)兒童發(fā)育成長(zhǎng)的一次生動(dòng)刻畫(huà)，闡述了兒童發(fā)展的革命性關(guān)鍵。正如她在書(shū)中寫(xiě)到的：“兒童只有在一個(gè)與他的年齡相適合的環(huán)境中，他的心理活動(dòng)才會(huì)自然的發(fā)展，并展現(xiàn)他內(nèi)心的秘密?！?/p>
簡(jiǎn)單的說(shuō)，環(huán)境就是圍繞在個(gè)體周圍并能對(duì)個(gè)體自發(fā)的產(chǎn)生影響的外部事件。兒童成長(zhǎng)與周圍環(huán)境息息相關(guān)。人正是因?yàn)槟軌蜻m應(yīng)并改造環(huán)境才成為萬(wàn)物之靈。所以，“成年人應(yīng)該去努力理解兒童的需要，這樣就可以給他們提供一個(gè)適宜的生長(zhǎng)環(huán)境，使他們得到滿足。只有這樣，才能開(kāi)辟教育的新紀(jì)元，才能真正給人類帶來(lái)幫助。”
我為孩子們?cè)诖芭_(tái)上開(kāi)辟了一塊小小的樂(lè)土，讓這小小的樂(lè)土成為了孩子永遠(yuǎn)的回憶，永遠(yuǎn)的童年秘密。我和孩子們共同飼養(yǎng)了一些可愛(ài)的小動(dòng)物，有“活潑可愛(ài)的小金魚(yú)”；有“悠閑儒雅的小螺絲”；有“神態(tài)可掬的小烏龜”；有“橫行霸道的小螃蟹”；有“輕盈歡快的小蝦米”；還有“威風(fēng)凜凜的小龍蝦”，又好玩，又漂亮。我們還給這片樂(lè)土取了一個(gè)好聽(tīng)的名字“快樂(lè)水世界”。
孩子們總喜歡圍在窗臺(tái)邊議論著“這條黑色的金魚(yú)真可愛(ài)。”“快看，快看，這兩只小蝦在打架。”“螺絲爬到水草上搖來(lái)去。”“這只烏龜真調(diào)皮，又爬到另一只烏龜?shù)纳砩狭?，還瞪著眼睛看著我呢！”是啊，我們班的“陽(yáng)光水世界”里每天都有精彩的劇目在上演，別說(shuō)是孩子們，就連我們老師也總喜歡在閑暇時(shí)間看著它們歡快的樣子，心情也會(huì)覺(jué)得豁然開(kāi)朗起來(lái)，覺(jué)得生活都是彩色的、鮮活的，充滿了陽(yáng)光，信心也會(huì)倍增很多。
今天早上，天天的媽媽興奮地問(wèn)我：“你們班是不是養(yǎng)了一只小龍蝦呀？”我疑惑地說(shuō)：“是啊？怎么啦？”“我家天天講了一個(gè)有趣的故事，不信你去問(wèn)問(wèn)他，可好玩啦！”是什么好玩的事情呀，我被天天媽媽的興奮給感染了，迫切地想知道發(fā)生了什么事情。于是我把天天叫到身邊，摸了摸他的頭說(shuō)：“天天，媽媽說(shuō)你回家的時(shí)候講了一個(gè)關(guān)于龍蝦的故事，可有意思啦！我也想和你一起高興，你能講給我聽(tīng)嗎？”天天聽(tīng)了很高興，有聲有色地講述起來(lái)：“我們班的小龍蝦真是個(gè)小懶蟲(chóng)，每天我們都已經(jīng)上幼兒園了，可它還在睡覺(jué)，還打呼嚕，李老師用小棒推了它一下，它才醒過(guò)來(lái)，還沒(méi)有我們起得早呢！真懶?！焙呛?，真有趣！我不禁佩服起天天的想象力與敏銳的觀察力。我在全班小朋友面前表?yè)P(yáng)了天天，天天可高興了啦，其他小朋友也深受感染，互相述說(shuō)著他們所看到的故事，精彩無(wú)比。
是啊，孩子們的世界永遠(yuǎn)是靈動(dòng)的、鮮活的，作為教師的我們要走進(jìn)孩子們多彩的世界，為他們創(chuàng)造良好的環(huán)境，這就是《童年的秘密》所要展現(xiàn)的獨(dú)特魅力。而這獨(dú)特的魅力源于對(duì)兒童的充分研究與了解，遵循兒童成長(zhǎng)的自然法則，讓兒童在預(yù)備好的環(huán)境中自由學(xué)習(xí)，豐富兒童的生活經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)兒童潛能，在寬松、愉快的環(huán)境中構(gòu)建獨(dú)立、自信、專注等能力，為將來(lái)打下良好的素質(zhì)基礎(chǔ)。這些教育思想對(duì)當(dāng)今的幼兒教育仍然有著深刻的教育意義。
蒙臺(tái)梭利教學(xué)心得體會(huì)。
學(xué)習(xí)蒙臺(tái)梭利教學(xué)法心得體會(huì)。
蒙臺(tái)梭利童年的秘密讀后感篇二
《童年的秘密》是一本由中國(guó)人民大學(xué)出版社出版的由意大利當(dāng)代教育史上最偉大的幼兒教育思想家和改革家瑪利亞。蒙臺(tái)索利撰寫(xiě)的，本書(shū)蒙臺(tái)索利深刻地揭示了兒童心理發(fā)展的秘密，說(shuō)明成人對(duì)兒童的阻礙和壓抑是導(dǎo)致兒童出現(xiàn)心理偏差的根本原因，并通過(guò)自己在“兒童之家”的教育實(shí)踐指出了正確的教育方法和療救之方。通過(guò)對(duì)本書(shū)的閱讀，給我留下很深的啟示。
剛開(kāi)始閱讀的時(shí)候，我感到這本書(shū)挺枯燥的，甚至有點(diǎn)夸大兒童的作用，講到兒童的精神，潛意識(shí)及兒童的心理，似乎把人類人生的成敗都?xì)w結(jié)到了兒童期，未免將兒童期成長(zhǎng)的作用有點(diǎn)太夸大化了，可是經(jīng)過(guò)后面內(nèi)容的閱讀才明白，這是一個(gè)必不可少的鋪墊。
在后面的講述中，蒙臺(tái)梭利講到的關(guān)于對(duì)幼兒的教育，無(wú)一不是以尊重幼兒為前提下，盡量讓幼兒在最自然的環(huán)境下，在自愿與自我選擇的條件下進(jìn)行蒙氏工作，從而總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，完成自我知識(shí)的提升！試想想，處在這樣環(huán)境下的孩子怎會(huì)不快樂(lè)，我想這是孩子的心里肯定是最輕松愉快的，而我們知道快樂(lè)容易產(chǎn)生興趣，而興趣是最好的老師，只要孩子有興趣，還怕他不會(huì)學(xué)習(xí)嗎？所以作為一個(gè)孩子的教育者，首先對(duì)孩子的心理進(jìn)行一定的揣摩與研究是十分有必要的，這會(huì)讓你的教育得到事半功倍的效果！相反，如果只是一味的對(duì)幼兒進(jìn)行死教育，從來(lái)也不考慮他們的心理狀態(tài)及需要，勢(shì)必會(huì)造成煩躁與抵觸的心理，即使是成人也不會(huì)有什么學(xué)習(xí)熱情，更不要說(shuō)什么學(xué)習(xí)成果了！
所以作為教師，學(xué)習(xí)對(duì)幼兒進(jìn)行心理分析是非常有必要的，這樣我們教師對(duì)幼兒的引導(dǎo)將會(huì)游刃有余，還怕孩子調(diào)皮，會(huì)造成教育失敗嗎？而且我還有更深的理解，擁有一位“好”老師，不光是孩子的幸運(yùn)，更是家長(zhǎng)的福氣，我相信教師的行為、教育方法及理念無(wú)疑會(huì)潛移默化的傳導(dǎo)給家長(zhǎng)，從而影響到一代人的一生。
蒙臺(tái)梭利童年的秘密讀后感篇三
讀了《童年的秘密》的幾個(gè)章節(jié)，我首先感覺(jué)到的是兒童教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)比高等教育以及精英教育要復(fù)雜的多，教育者的責(zé)任也重的多。
嬰幼兒教育所探索的信息點(diǎn)更隱秘，也更加易變。如果說(shuō)嬰幼兒在思維成熟前會(huì)有一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的期間，而這個(gè)期間又不是想我們很多成人所認(rèn)為的那樣是白紙一張，那么，在這個(gè)時(shí)間段里，他(她)的心理信息應(yīng)該只有通過(guò)成人的解析和表述才能為外界所承認(rèn)。許多教育學(xué)者和兒童心理專家往往通過(guò)大量的心理測(cè)試和案例對(duì)比來(lái)分析和表述嬰幼兒的心理歷程，進(jìn)而形成科學(xué)理論，成為教學(xué)方法，應(yīng)用到所有的早教、幼教和義務(wù)教育中，兒童的可塑性也配合了教育理論的印證。于是，現(xiàn)代教育的成品在許多學(xué)者、教育家和社會(huì)工作者所組成的生產(chǎn)線上完成了生產(chǎn)再造過(guò)程，正式推向市場(chǎng)。
蒙臺(tái)梭利博士的教學(xué)方法被很多人列為典范，很多教育學(xué)者都將蒙氏教學(xué)認(rèn)為是一個(gè)劃時(shí)代的產(chǎn)物，是教育和人權(quán)趨于成熟的.標(biāo)志。蒙氏的教育理論在我看來(lái)，它的獨(dú)到之處是將嬰幼兒的心理發(fā)展演變成了開(kāi)放性的學(xué)科。它不再像以前一樣對(duì)兒童心理發(fā)展下較為生硬的定義和規(guī)定權(quán)威的概念，也不再像先前的心理學(xué)研究者一樣對(duì)所有兒童的行為進(jìn)行病理學(xué)一樣的研究?？傊?，蒙氏的貢獻(xiàn)首先是教育了教育者本身更加謙虛，就像序言所說(shuō)：“我們必須擺脫成年人的那種所謂無(wú)所不知的心理角色，披上蒙臺(tái)梭利所說(shuō)的‘謙遜的外衣’?！边@是《童年的秘密》給我的最為深刻的印象之一。
蒙臺(tái)梭利博士的教學(xué)思想，讓我們對(duì)嬰幼兒教育開(kāi)始小心翼翼起來(lái)，既不敢肆無(wú)忌憚的放任生命像野草一樣瘋長(zhǎng)，又不敢擅自劃分成長(zhǎng)的界限，因?yàn)楫?dāng)你面對(duì)剛剛來(lái)到這個(gè)世界的造訪者時(shí)，蒙臺(tái)梭利博士會(huì)在你每每想做出一個(gè)膽大妄為的行動(dòng)時(shí)，及時(shí)的在你耳邊叮囑：“這是一個(gè)生命。這個(gè)生命與你我的沒(méi)什么不同，想象下他(她)對(duì)你所做的會(huì)有何感想?”這時(shí)，我相信，即使你是西格蒙德·弗洛伊德或是皮亞杰，手心都會(huì)冒汗了。
但是，我們也應(yīng)看到，蒙臺(tái)梭利的教育方式和理論無(wú)論是多么經(jīng)典和具有指導(dǎo)意義，其研究方法依然沒(méi)有超出根據(jù)大量案例的統(tǒng)籌歸納。范例是蒙氏教學(xué)的主要依據(jù)。所以，對(duì)嬰幼兒教育者來(lái)講，我個(gè)人認(rèn)為蒙氏的教學(xué)方法應(yīng)建立在理論基礎(chǔ)上，并以此為平臺(tái)，探索出自己的社會(huì)，自己的人群，甚至是自己的社區(qū)的嬰幼兒心理健康教育模式。畢竟，一個(gè)在哥特式教堂穹頂下敬畏上帝的少年和一個(gè)遠(yuǎn)在東方泥土里耕田的孩子，對(duì)自由的概念的理解還是存在差別的。
蒙臺(tái)梭利童年的秘密讀后感篇四
《童年的秘密》一書(shū)是1936年7月第五次國(guó)際蒙臺(tái)梭利會(huì)議在英國(guó)牛津召開(kāi)之際出版的。全書(shū)除“導(dǎo)論”外分三個(gè)部分，共30章。
在這本著作中，蒙臺(tái)梭利對(duì)6歲以下兒童的生理和心理發(fā)展及其特點(diǎn)進(jìn)行了探討，并列舉了許多富有啟發(fā)性的例子，還對(duì)幼兒心理歧變的種種表現(xiàn)以及成人與兒童的沖突作了分析，同時(shí)對(duì)幼兒教育的原則及教師和父母的職責(zé)作了論述。因此，這本著作是蒙臺(tái)梭利對(duì)幼兒之謎的探索和解答，記錄了她在學(xué)前兒童研究方面所做的很多工作，闡述了她的兒童教育觀。在“導(dǎo)論”中，蒙臺(tái)梭利指出：“兒童并不是一個(gè)只可以從外表觀察的陌生人。更確切地說(shuō)，童年構(gòu)成了人一生中最重要的一部分，因?yàn)橐粋€(gè)人是在他的早期就形成的。”“為兒童的利益所作的孜孜不倦和真誠(chéng)的努力將使我們能夠發(fā)現(xiàn)人類的秘密，正如科學(xué)的調(diào)查研究能使我們洞察眾多的自然秘密一樣?！保ū緯?shū)第21、22頁(yè)。）正因?yàn)槿绱?，?dāng)蒙臺(tái)梭利1949年春訪問(wèn)巴基斯坦結(jié)束時(shí)，人們送給她一只大蛋糕，上面用奶油澆成一本書(shū)的形狀，寫(xiě)著：“感謝您發(fā)現(xiàn)了童年的秘密?！保╮.克雷默：《瑪麗亞·蒙臺(tái)梭利傳》，第356頁(yè)。）。
第一章兒童時(shí)代。
兒童正是作為一種精神上的存在而不是肉體上的存在，才給人類的發(fā)展提供了強(qiáng)大的原動(dòng)力。也正是兒童的精神，決定了人類發(fā)展的進(jìn)程，并有可能吧人類引向更高級(jí)的文明。
第二章成年人應(yīng)受到控告。
在于兒童打交道的過(guò)程中，成年人會(huì)慢慢變得自私自利，或以自我為中心。他們只從自己的角度出來(lái)看待與孩子有關(guān)的一切，結(jié)果使得他們之間的誤解越來(lái)越多。
正是這種自我中心的觀點(diǎn)，成年人把兒童看做是心靈里空無(wú)一物，有待于他們?nèi)ケM力填塞的某種東西。因?yàn)榘褍和醋鍪谴嗳鹾蜎](méi)有自理能力的某種東西，為此成人就覺(jué)得必須替他們做所有事情。因?yàn)榘褍和村e(cuò)是缺乏精神指導(dǎo)的某種東西，因而覺(jué)得是需要他們不斷的給予指導(dǎo)。
成年人如果這樣，即便自我覺(jué)得是為了孩子，且做出了自我犧牲，事實(shí)上都是在無(wú)意識(shí)的壓抑兒童的個(gè)性發(fā)展。
第三章新生命都有一種本能。
當(dāng)一個(gè)新的生命降生時(shí)，它本身包含了一種神秘的本能，這個(gè)本能將指導(dǎo)它如何活動(dòng)，形成什么樣的特性及怎樣適應(yīng)環(huán)境。
只有兒童才能揭開(kāi)人類發(fā)展之謎。這一發(fā)展看上去是自發(fā)的，其實(shí)是按照某種規(guī)律發(fā)展著。兒童就像所有的幼小生命一樣十分嬌嫩，他們需要得到保護(hù)，要讓他們置身于一種可以保護(hù)他們的環(huán)境中。
第四章新生兒的降生。
我們對(duì)待新生兒的態(tài)度不應(yīng)該是憐憫，而應(yīng)該是懷著一種對(duì)造神之物的崇敬，把這個(gè)小生命的心靈看成一個(gè)我們無(wú)法完全了解的神秘世界。
無(wú)論我們多么愛(ài)孩子，從他一出生，我們就本能的開(kāi)始對(duì)他提防。憑著一種本能的守財(cái)欲，保護(hù)每件東西，即使是破爛。
我們對(duì)人的生命中的第一個(gè)時(shí)期，尚未充分發(fā)掘，但是嬰兒如果在第一個(gè)月遭到痛苦和壓抑，將會(huì)影響他的一生。
第五章母性的天賦本能。
當(dāng)母親努力喚醒她后代的潛在本能時(shí)，表現(xiàn)出她不僅僅關(guān)心她們身體的需要。也許同樣可以說(shuō)，除了對(duì)新生兒的身體健康給予精心的照料之外，還應(yīng)該關(guān)心它們的心理需求。
第六章心靈的胚胎。
人們面臨的最大問(wèn)題之一，是他們沒(méi)有認(rèn)識(shí)到，兒童擁有一種積極的精神生活。盡管兒童當(dāng)時(shí)沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)，而且他也必須過(guò)相當(dāng)一段時(shí)間來(lái)秘密完善這種精神生活。
人的個(gè)性形成時(shí)實(shí)體化的一項(xiàng)秘密工作。能夠指引人類發(fā)展的恰恰是隱藏于兒童中的一種個(gè)人能力。兒童的精神生活是優(yōu)于和能夠激發(fā)所有外在活動(dòng)的。
兒童個(gè)性的發(fā)展的關(guān)鍵在于他自身。他有自己發(fā)展的方式和必須遵守的規(guī)律。
人的最大問(wèn)題之一是他們沒(méi)有意識(shí)到這種積極的精神生活。這個(gè)敏感的不斷變化的小生命在嘗試著體驗(yàn)一種自我意識(shí)的覺(jué)醒。
通過(guò)心理的覺(jué)醒，嬰兒逐漸長(zhǎng)大，并能夠從事復(fù)雜的活動(dòng)。但是嬰兒心中也保持警惕，以維護(hù)自己心靈的統(tǒng)治權(quán)，以免由于惰性而喪失活力。
那么父母能為孩子提供的是一個(gè)適宜的環(huán)境。
第七章兒童心理的發(fā)展。
我們不能再無(wú)視兒童的心理發(fā)展了，而必須從一開(kāi)始就去幫助兒童。這種幫助并不在于塑造兒童，因?yàn)檫@一任務(wù)屬于自然之神。而在于觀察兒童心理發(fā)展的外在表現(xiàn)，在于能為兒童的成長(zhǎng)提供必要的手段，因?yàn)檫@種手段單靠?jī)和约旱呐κ寝k不到的。
敏感期，指生物在其期初發(fā)育階段所具有的一種特殊敏感性。是一種靈光乍現(xiàn)的稟賦，并只在獲得某種特性時(shí)閃現(xiàn)，一旦獲得，并消失。
兒童在其敏感期，能學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié)和掌握某種東西。這一時(shí)刻，他們會(huì)對(duì)一切充滿活力和激情，學(xué)會(huì)每一件事情，并通過(guò)每一次努力使其自己的能力得到增強(qiáng)。
敏感期之后，人們心智的進(jìn)步，只能通過(guò)思維的加工，主管的努力和不倦的研究才能獲得。
當(dāng)兒童生機(jī)勃勃的活力受到外界的干擾和阻礙時(shí)，他們就會(huì)表現(xiàn)出來(lái)難過(guò)和憤怒。由于人們不知道原因，會(huì)認(rèn)為他們無(wú)理取鬧。
兒童在敏感期發(fā)脾氣，是因?yàn)樗麄兊男枨?，沒(méi)有得到外在的滿足的表現(xiàn)，表達(dá)了他對(duì)某種危機(jī)的警覺(jué)。
只有當(dāng)兒童所處的環(huán)境可以滿足孩子的需要，這一切都將悄然發(fā)生。
發(fā)脾氣本身是一種激動(dòng)和無(wú)目的的行為，是心理的發(fā)燒疾病。
兒童具有兩種秩序感：一種是外部的，與他所在的環(huán)境的體驗(yàn)有關(guān)；還有一種是內(nèi)在的，使得兒童意識(shí)到自己身體的不同部分及這些部分想要的位置。也稱為，內(nèi)部定位。
外在秩序：物品擺放的位置，做事情的方式。兒童有他們所在的環(huán)境塑造的，他需要精準(zhǔn)和確定不移的原則來(lái)引導(dǎo)，而不僅僅是一些模糊的，建設(shè)性的模式。秩序會(huì)產(chǎn)生一種自然的快樂(lè)。這種秩序感，是一種內(nèi)在的感覺(jué)，它能區(qū)分物體之間的關(guān)系，而不僅僅是物體本身。這種敏感性使得外界環(huán)境成為一個(gè)整體。一個(gè)讓人可以適應(yīng)這種環(huán)境，就可以指引自己的行動(dòng)去達(dá)到特定的目的。
人的智力不是憑空而來(lái)的，而是建立在兒童敏感期打下的基礎(chǔ)。
內(nèi)在秩序：使兒童意識(shí)到自己身體的不同部位已經(jīng)這些部分的相對(duì)位置。
第九章兒童智力的發(fā)展。
兒童有持續(xù)到5歲的敏感期，使得他以驚人的方式從環(huán)境中感知印象。兒童是一個(gè)積極的觀察者，通過(guò)感官努力去感知外部世界。一個(gè)真正的觀察者，是根據(jù)一種內(nèi)在沖動(dòng)，以某種感覺(jué)或者特殊的興趣來(lái)挑選他的感官對(duì)象。
同時(shí)，讓兒童保留他所獲得的清晰印象是絕對(duì)有必要的，因?yàn)樗挥蝎@得清晰的印象，并對(duì)他們進(jìn)行區(qū)分，才能發(fā)展自己的智力。
第十章兒童成長(zhǎng)的障礙。
成人保護(hù)自己的財(cái)產(chǎn)，使其免受侵犯，這種本能的自我保護(hù)，藏在心里的潛意識(shí)中。
成人應(yīng)該努力去理解兒童的需要，給他提供一個(gè)適宜成長(zhǎng)的環(huán)境，使他們得到滿足。成人不應(yīng)該把兒童當(dāng)做沒(méi)有生命力的物體，不應(yīng)該在他小的時(shí)候隨便支配他，在他長(zhǎng)大以后讓他惟命是從。成人必須要控制自己，傾聽(tīng)孩子的心聲，成人應(yīng)該把理解和傾聽(tīng)孩子作為一種職責(zé)。
第十一章行走。
照顧兒童中，成人應(yīng)該遵循的方式，是放棄自己的優(yōu)勢(shì)，以便適應(yīng)成長(zhǎng)中的兒童的需要。
兒童掌握走路的能力，不是等待這種能力的降臨，而是通過(guò)學(xué)習(xí)走路獲得的。學(xué)會(huì)走路，對(duì)兒童來(lái)說(shuō)，是第二次出生，從一個(gè)不能自助的人變成一個(gè)積極主動(dòng)的人，成功邁出第一步，是兒童正常發(fā)展的主要標(biāo)志之一。
第十二章手。
人的手如此精巧復(fù)雜，它不僅僅能展示人的心靈，而且使人與環(huán)境建立了特殊的關(guān)系。我們可以說(shuō)，人類靠手，征服了環(huán)境。人類的手在智慧的指引下改變了環(huán)境，并進(jìn)而完成了對(duì)整個(gè)世界的改造。許多時(shí)候，年齡幼小的孩子在適宜的環(huán)境中，練就的本領(lǐng)和謹(jǐn)小慎微的能力，讓我們驚嘆。
人的手是潛意識(shí)表達(dá)自我的方式。
一個(gè)成人如果不理解而讓他喜歡工作的本能的重要性，就會(huì)對(duì)兒童第一次表現(xiàn)出這種本能驚訝不已。
第十三章節(jié)奏。
行動(dòng)的節(jié)奏，并不是一個(gè)可以隨意改變的舊觀念，他幾乎就像是一個(gè)人的體型，一個(gè)人特有的特征。當(dāng)別人的節(jié)奏與我們接近時(shí)，我們就會(huì)高興，但是當(dāng)我們被迫去適應(yīng)別人的節(jié)奏時(shí)，我們就會(huì)感到痛苦。
成人看中的是行為的外在結(jié)果，并只依據(jù)自己的思維角度選擇用什么方法，對(duì)成人而言有一條自然法則，是“利益最大化”法則，使得他習(xí)慣用最直接的手段，最短的時(shí)間達(dá)到他的目的。當(dāng)成人看到兒童付出的巨大的努力卻收獲甚微的時(shí)候，就會(huì)忍不住想要去幫助這個(gè)兒童。
成人無(wú)意識(shí)的極力阻撓兒童進(jìn)行這種自然、緩慢、和不慌不忙的活動(dòng)，成人會(huì)像趕蒼蠅一樣，想擺脫這種煩惱。
第十四章人物角色的替換。
在兒童時(shí)期，當(dāng)兒童開(kāi)始意識(shí)到自我，他的本性處于一種創(chuàng)造性的狀態(tài)時(shí)，特別容易受到暗示，這個(gè)時(shí)候成人能夠悄悄潛入兒童的心智，用他的意識(shí)激發(fā)兒童的意志，使兒童發(fā)生變化。
兒童對(duì)暗示的敏感，可以理解為是一種內(nèi)在的敏感性表現(xiàn)，它有利于兒童的心理發(fā)展，可以稱之為，對(duì)周圍環(huán)境的喜愛(ài)。即使是感官對(duì)象，只要他們是有吸引力的，就能夠?qū)Χ屗a(chǎn)生一種強(qiáng)有力的暗示，就會(huì)像磁鐵一樣，引出各種各樣的活動(dòng)。
對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，有能力用一種審慎和沉思的方式活動(dòng)，實(shí)際上是正常的。這是內(nèi)心自律，外在有序的體現(xiàn)。當(dāng)缺乏這種自律時(shí)，他就無(wú)法控制自己的活動(dòng)，而受到別人意志的支配，就像漂泊的船一樣，成為外界影響的犧牲品。
當(dāng)一個(gè)人不得不靠別人的意志活動(dòng)時(shí)，我們就可以說(shuō)他的人格分裂了。
第十五章運(yùn)動(dòng)。
在心理發(fā)展過(guò)程中，身體運(yùn)動(dòng)的重要性應(yīng)該予以強(qiáng)調(diào)。一個(gè)人是通過(guò)他獲得的感官印象來(lái)形成智力的。
運(yùn)動(dòng)對(duì)兒童極為重要，是一種創(chuàng)造性能量的外在體現(xiàn)，使得人類更加玩站。通過(guò)運(yùn)動(dòng)，人類對(duì)外界環(huán)境起作用，進(jìn)而完成自己在這個(gè)世界上的使命。運(yùn)動(dòng)不僅僅是一種自我表現(xiàn)，更是意識(shí)發(fā)展不可或缺的因素，因此運(yùn)動(dòng)是自我與客觀環(huán)境建立一種明確關(guān)系的唯一真正途徑。
了解身體運(yùn)動(dòng)和意志之間的直接聯(lián)系，能使我們更充分的意識(shí)到身體運(yùn)動(dòng)的重要性。
在執(zhí)行意志的命令時(shí)，一個(gè)人的身體也許必須不斷的進(jìn)行復(fù)雜的動(dòng)作。猶豫意志只有通過(guò)運(yùn)動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)，因此，當(dāng)兒童試圖把意志付諸實(shí)踐時(shí)，我們應(yīng)該幫他。
蒙臺(tái)梭利童年的秘密讀后感篇五
《童年的秘密》是20世紀(jì)最偉大的兒童教育家蒙臺(tái)梭利的著作，暑假期間，懷著虔誠(chéng)的學(xué)習(xí)之心閱讀了這本專著，本書(shū)研究了兒童的心理發(fā)展特點(diǎn)，分析了兒童在成長(zhǎng)過(guò)程中與成人的沖突，并通過(guò)一些富有啟發(fā)性的例子教會(huì)教師和家長(zhǎng)在兒童成長(zhǎng)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的正確角色和行為。可以說(shuō)通過(guò)閱讀我對(duì)兒童成長(zhǎng)過(guò)程中的心理發(fā)展特點(diǎn)有了更深刻的認(rèn)識(shí)，書(shū)中提到的有些觀點(diǎn)甚至顛覆了以前的認(rèn)知，下面我來(lái)談?wù)勛约旱捏w會(huì)。
從兒童出生起，我們的心理就被這種思想所支配：“當(dāng)心這小孩別讓他弄臟任何東西?？醋∷?！提防他”，我們成人對(duì)孩子的潛意識(shí)就是管控與支配，往往還把這種無(wú)盡的管控與支配冠為是對(duì)兒童的“愛(ài)”與“付出”，須知這種無(wú)知的愛(ài)往往就是限制兒童個(gè)性發(fā)展的根源，對(duì)于此書(shū)中形象的舉例：在早期階段，所有動(dòng)物的母親都會(huì)小心地保護(hù)它們的后代，并攻擊任何接近其后代的人。但是，家畜的這些母性本能常常會(huì)遭到破壞或失去。眾所周知，母豬甚至?xí)淌傻羲约核碌囊桓C小豬，相反地，野母豬卻是最溫柔和最富于感情的母親之一。動(dòng)物園里關(guān)在籠中的雌虎和雌獅也會(huì)吃掉它的幼崽。這就表明，天賦的保護(hù)本能只有在沒(méi)有人為束縛的環(huán)境中才能正常地發(fā)展。這形象的告訴我們，兒童的發(fā)展必須要賦予一定自由的環(huán)境，很多能力只有在沒(méi)有人為束縛的環(huán)境中才能正常發(fā)展，這也深深的啟示我們教育工作者，兒童的任何學(xué)習(xí)與能力發(fā)展過(guò)程需要其自己的空間，不能一味的講授、管控和支配，當(dāng)然也不是說(shuō)任其自由發(fā)展，我們應(yīng)該在這當(dāng)中找到一個(gè)平衡點(diǎn)，我覺(jué)得應(yīng)該是在一定規(guī)則的前提下的自由發(fā)展，規(guī)則不能太細(xì)。那在具體的教育教學(xué)中怎樣進(jìn)行操作呢？我認(rèn)為這兩個(gè)例子可以說(shuō)明。
例1：作為班主任的我，經(jīng)常會(huì)收到學(xué)生之間的告狀，比如說(shuō)某某把我的筆盒弄掉了，誰(shuí)和誰(shuí)鬧矛盾吵架了，這時(shí)老師往往會(huì)馬上把學(xué)生叫來(lái)，了解情況，批評(píng)教育，錯(cuò)的一方寫(xiě)檢討，甚至告知家長(zhǎng)等等，那么這樣做解決問(wèn)題了嗎？表面上看是解決了，可并沒(méi)有，兒童在這個(gè)過(guò)程中真正有成長(zhǎng)嗎？真正發(fā)展了解決與人產(chǎn)生矛盾的能力嗎？并沒(méi)有，原因就在與這一切過(guò)程都是在老師的支配下進(jìn)行的，沒(méi)有給兒童自己解決矛盾的空間，我想教師正確的做法應(yīng)該止步于了解情況，讓兒童自己嘗試來(lái)解決雙方的矛盾，在這個(gè)過(guò)程中教師應(yīng)該作為一個(gè)觀察者與引導(dǎo)者，不能作為裁判者。兒童在自主的環(huán)境下解決雙方矛盾，其人際交往能力才能得到健康的發(fā)展。
例2：在教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)有些老師為了完成教學(xué)任務(wù)，一提出問(wèn)題沒(méi)幾秒鐘就希望學(xué)生能馬上舉手，然后迫不及待的指名回答，或者干脆自己迫不及待的進(jìn)行講解，一部分學(xué)生還沒(méi)反應(yīng)過(guò)來(lái)，問(wèn)題就解決了，那么這種教學(xué)效果如何呢？可想而知是不好的，分析兒童的認(rèn)知發(fā)展心理，兒童對(duì)事物的認(rèn)知也需要自由的空間，教師把問(wèn)題提出后（特別是一些關(guān)鍵性的問(wèn)題），一定要給學(xué)生（特別是后進(jìn)生）認(rèn)知與思考的時(shí)間和空間，不能急于打斷學(xué)生的思考，強(qiáng)行的進(jìn)行支配講授。同樣對(duì)于學(xué)生的錯(cuò)誤我們也要留足夠的時(shí)間和空間給學(xué)生改正，只有在沒(méi)有人為束縛環(huán)境下的能力發(fā)展才是真正的發(fā)展。
在書(shū)中蒙臺(tái)梭利說(shuō)道：“一個(gè)人的個(gè)性特征是在他童年心靈的敏感和秘密時(shí)期形成的。在成人和兒童之間往往存在著一種潛意識(shí)的沖突，一個(gè)熱愛(ài)兒童但又潛意識(shí)傷害他們的成人，將會(huì)給兒童留下一種內(nèi)在的悲哀，這種悲哀其實(shí)正是成人自己錯(cuò)誤的反映。有些兒童之所以不能正常地發(fā)育和成長(zhǎng)，主要是因?yàn)槭艿匠赡耆说暮鲆暫蛪阂?。正因?yàn)槿绱耍改负徒處煴仨毰θチ私馍形幢蛔约赫J(rèn)識(shí)的兒童，并把他從所有的障礙物中解放出來(lái)。”
我想我們家長(zhǎng)與教師要做的就是給他們創(chuàng)造一個(gè)充滿愛(ài)的安全的環(huán)境，尊重并理解孩子的行為，對(duì)他們的行為盡量做最少的限制和“指導(dǎo)”。兒童自然會(huì)知道自己想做什么，該如何做。在一次又一次的探索中，他會(huì)逐漸成長(zhǎng)起來(lái)。
蒙臺(tái)梭利童年的秘密讀后感篇六
之所以選擇看這本書(shū)，是因?yàn)橥峦扑]給老師的。是一本深入剖析兒童心理、發(fā)人深省的好書(shū)；其次，因?yàn)樽髡呤且獯罄睦韺W(xué)家瑪麗亞蒙臺(tái)梭利。堪稱世界兒童教育界公認(rèn)的權(quán)威專家。由于這本書(shū)有這么多的光環(huán)，我懷著求知欲和好奇心開(kāi)始閱讀《童年的秘密》。
剛拿到這本書(shū)，翻了一下目錄，發(fā)現(xiàn)了很多重要的詞，比如：敏感期、秩序、智力、走路、手、節(jié)奏、依戀、占有欲、權(quán)力欲、自卑、恐慌和說(shuō)謊等等。我感覺(jué)這本書(shū)真的說(shuō)到點(diǎn)子上了，再一次增加了我對(duì)這本書(shū)的`向往，迫不及待地想要研究一下。但我很仔細(xì)地看了序言和正文前兩章，還是有些失望。我覺(jué)得蒙臺(tái)梭利只是揭示了兒童發(fā)展的一些特點(diǎn)和成人錯(cuò)誤或不當(dāng)?shù)男袨楹妥龇?，并沒(méi)有給出正確的方法。.那就是告訴你“什么”（what）和“為什么”（why），而不是“如何”（howtodoit）；告訴你這樣做是不可能或不合適的，而不是告訴你怎么做，這是合適的?？赡苁情_(kāi)始對(duì)這本書(shū)期望太高，受思維模式的影響，總想讓別人告訴你該怎么做，懶得去想，這其實(shí)是人性惰性的體現(xiàn)——懶惰的思考。在接下來(lái)的過(guò)程中，我頓悟了，發(fā)現(xiàn)書(shū)中之所以沒(méi)有給出具體的正確做法，是為了秉承書(shū)中的一個(gè)重要思想，給孩子一個(gè)自由充裕的成長(zhǎng)環(huán)境，而不是而不是限制規(guī)章制度。成人的角色應(yīng)該是幫助的角色，有時(shí)是旁觀者，理解和尊重孩子，根據(jù)孩子身心發(fā)展的規(guī)律，為孩子發(fā)揮潛能提供必要的幫助，更不要忽視和壓抑孩子的心理發(fā)展.所以這本書(shū)并沒(méi)有告訴我們作為成年人應(yīng)該怎么做，而是指出了我們經(jīng)常出錯(cuò)的地方，并警告我們。大家不要誤入歧途，重蹈覆轍，每個(gè)孩子都是獨(dú)一無(wú)二的，所以不用定規(guī)矩，每個(gè)大人都可以從自己孩子的特點(diǎn)來(lái)把握。
蒙臺(tái)梭利童年的秘密讀后感篇七
愛(ài)”是人類永恒的話題，我們總能感覺(jué)到它的存在，但要給愛(ài)下一個(gè)定義卻是非常困難的。因?yàn)槲覀兠總€(gè)人對(duì)愛(ài)的理解不盡相同，蒙臺(tái)梭利關(guān)于愛(ài)的理解是：愛(ài)不是原因，而是結(jié)果，它的動(dòng)力就是本能，是生命的創(chuàng)造力量，在創(chuàng)造過(guò)程中，他產(chǎn)生了愛(ài)，這種愛(ài)充滿了兒童的意識(shí)，并影響著兒童的自我實(shí)現(xiàn)。
讀到《愛(ài)的智慧》這一章時(shí)，給我的觸動(dòng)是非常大的，書(shū)中列舉的孩子與父母的例子如此的熟悉，因?yàn)樵谖液团畠褐g也經(jīng)常有這種情形。例如：星期天，本想好好地睡一覺(jué)，可一大早就被孩子叫醒了，你是不是也會(huì)覺(jué)得很討厭呢？我們來(lái)聽(tīng)聽(tīng)蒙臺(tái)梭利是怎么說(shuō)的：早晨，兒童進(jìn)入父母的房間喚醒他們，這是件令父母極討厭的事情。但是，如果不是愛(ài)，還有什么東西會(huì)使一個(gè)小家伙一醒來(lái)就去尋找他的父母呢？黎明，當(dāng)一個(gè)兒童去找他的父母時(shí)似乎是要說(shuō)：“天已經(jīng)亮了！是早晨了！”但是，孩子走到父母跟前，不是為了去教導(dǎo)他們，而只是去看他所愛(ài)的那些人?？吹竭@些文字，你是不是心里有一種溫暖的東西在涌動(dòng)？蒙特梭利對(duì)兒童的細(xì)微觀察和心理探究真的是讓人佩服。也讓人不得不重新思考自己一些固有的觀念，我們是否真的了解兒童，是否知道他們的心里在想些什么？我們真該適時(shí)的轉(zhuǎn)換一下角色進(jìn)行思考，這樣才能讓自己更好地理解兒童的世界，了解童年的秘密。
暑假我品讀了一本《童年的秘密》，其中一段是這么說(shuō)的：人們對(duì)兒童心理上的創(chuàng)傷仍然知之甚少，但是他的傷痕大多數(shù)是由成人無(wú)意識(shí)地烙上去的。這些創(chuàng)傷，幾乎全部都是因?yàn)槲覀儾涣私鈨和男睦硭斐傻?，我們自以為是為了孩子好，但其?shí)卻造成了相反的后果。好心辦壞事的例子，太多了。而《童年的秘密》里，或者指出常識(shí)性做法的謬誤，或者提出了一些我們未曾想到過(guò)的地方，這本書(shū)對(duì)我來(lái)說(shuō)，是一本非常顛覆性的書(shū)籍。
其實(shí)有一個(gè)敏感期我們大家是都知道的，就是兒童的語(yǔ)言天賦。在兒童的某個(gè)階段，學(xué)語(yǔ)言是非常驚人的，所有的人都是他們的老師，他們只是沉默的聆聽(tīng)，直到某一天說(shuō)出他們的第一個(gè)字。這點(diǎn)成人體會(huì)最深，學(xué)外語(yǔ)現(xiàn)在對(duì)我也是一件頭大的事情，無(wú)論是聽(tīng)力還是單詞，都是需要持續(xù)的下苦功才可以。但是除此之外，兒童的敏感期還有很多。其中最重要的一個(gè)敏感期，就是對(duì)秩序的敏感。一個(gè)很重要和神秘的時(shí)期是兒童對(duì)秩序有極端敏感的時(shí)期。這種敏感在兒童出生后第一年就出現(xiàn)，并一直持續(xù)到第二年。
蒙臺(tái)梭利說(shuō)，這種敏感期的存在也許更清楚地表現(xiàn)在兒童所遇到的障礙上，在大多數(shù)情況下兒童發(fā)脾氣很可能都是由于這種敏感性秩序感在于認(rèn)識(shí)到每樣物品在它的環(huán)境中所處的位置，記住每件東西應(yīng)該放在哪里。這意味著一個(gè)人能夠適應(yīng)自己的環(huán)境，在所有的細(xì)節(jié)方面都能支配它。心靈的適宜環(huán)境是這樣的：一個(gè)人能閉著眼睛到處走動(dòng)，只要伸手就能拿到他所要的任何東西。這樣的環(huán)境是平靜和快樂(lè)所不可少的。很明顯，兒童對(duì)秩序的熱愛(ài)不同于成人對(duì)秩序的熱愛(ài)。秩序給成人某種外在的快樂(lè)。但對(duì)幼兒來(lái)講就完全不同了。它好像動(dòng)物漫步的大地，或魚(yú)兒游憩的水。
不過(guò)這一點(diǎn)，再深入想一想，是可以理解的。比如我們新到了一個(gè)環(huán)境，也是會(huì)經(jīng)歷很不適應(yīng)的時(shí)期，所謂的水土不服，但是兒童卻更加的敏感，敏感到桌子上放了一把沒(méi)見(jiàn)過(guò)的雨傘也會(huì)生氣的地步。而兒童的這個(gè)敏感期，據(jù)說(shuō)一直會(huì)持續(xù)到五歲。
一直以來(lái)在成人的腦海中，保護(hù)自己的財(cái)產(chǎn)使其免遭侵犯，這幾乎是成人的自然法則。所以，我們經(jīng)常會(huì)阻止我們的孩子不讓他們做很多事情，怕打壞東西總是讓孩子按照我們的節(jié)奏來(lái)生活。同時(shí)，對(duì)成人來(lái)說(shuō)，有一條自然法則，即最大效益法則，這誘使他運(yùn)用最直接的手段，在盡可能少的時(shí)間內(nèi)達(dá)到他的目的。當(dāng)他看到一個(gè)兒童正在作巨大的努力做某些似乎毫無(wú)成效的事情，而這些事情他本人一瞬間就可以做完，并且做得完美得多，這時(shí)他感到痛苦，就想去幫助這個(gè)兒童。還有我們迫不及待的教小孩子識(shí)字，剝奪了他們的樂(lè)趣。過(guò)早地強(qiáng)求他們通過(guò)閱讀書(shū)本來(lái)識(shí)字也會(huì)產(chǎn)生一種消極的影響。追求這些并不很重要的東西會(huì)削弱他們生氣勃勃的心靈的能量。這一點(diǎn)，在松居直的《圖畫(huà)書(shū)論》里也有所涉及。
每一個(gè)在孩子成長(zhǎng)道路上的成人，都是他們的教師，所以，并非有孩子的父母親，或者教授他們知識(shí)的老師才應(yīng)該來(lái)閱讀這本書(shū)。當(dāng)一個(gè)成人看到兒童端了一杯水，他就開(kāi)始害怕這只杯子可能會(huì)摔破，當(dāng)他感覺(jué)到這一點(diǎn)時(shí)，他的貪婪就使他把這杯子看作一件珍寶，并從兒童手中把它奪過(guò)來(lái)。另一方面，兒童還必須形成他的行為習(xí)慣，但是他從來(lái)也沒(méi)有得到許可去展現(xiàn)連續(xù)的行為過(guò)程。如果兒童正在游戲，成人就會(huì)打斷他，認(rèn)為該是散步的時(shí)間了。這小孩就被打扮一番帶出去了。這些都是不好的。當(dāng)兒童工作時(shí)，他并不是為了獲得某些進(jìn)一步的目的而如此做的。他工作的目的就是工作本身，當(dāng)他重復(fù)一項(xiàng)練習(xí)，使自己的活動(dòng)達(dá)到一個(gè)目的時(shí)，這個(gè)目的是不受外界因素支配的。就兒童個(gè)人的反應(yīng)而言，他停止工作跟勞累沒(méi)有聯(lián)系，因?yàn)槭顾墓ぷ魍耆拢錆M精力是兒童的特征。
實(shí)際上這本書(shū)里的珠玉比比皆是。我以為每一個(gè)人都應(yīng)該讀一讀她。我們大多數(shù)人的童年在某個(gè)地方被弄丟了，我們現(xiàn)在要做的，是重新認(rèn)識(shí)我們自己。
那我們應(yīng)該如何去做呢？《童年的秘密》這本書(shū)里給了我們答案。首先要把孩子置身于一個(gè)愉快的環(huán)境，在那里幾乎所有的東西都是他們自己的。小桌子、小凳子、小拖把等都是為他們所特別制的。這些對(duì)孩子很有吸引力。其次是教育者的沉靜。它是一種更深沉的平靜、一種空白，即我們所說(shuō)的客觀的心理。無(wú)需過(guò)多的語(yǔ)言和暗示。最后是要給兒童特殊的作業(yè)材料，使孩子能被材料所吸引，促使其分析和運(yùn)動(dòng)，從而使他們聚精會(huì)神，精力集中。兒童就會(huì)獲得一種滿足感和快樂(lè)感。這樣兒童就向正?；~進(jìn)。即學(xué)會(huì)克制自我、平靜地生活喜歡工作。這本書(shū)提高了我的思想境界和認(rèn)識(shí)水平，在今后的實(shí)踐中應(yīng)不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，尋求更好的教育方法，使孩子健康成長(zhǎng)。
《童年的秘密》是一本由中國(guó)人民大學(xué)出版社出版的由意大利當(dāng)代教育史上最偉大的幼兒教育思想家和改革家瑪利亞.蒙臺(tái)索利撰寫(xiě)的，本書(shū)蒙臺(tái)索利深刻地揭示了兒童心理發(fā)展的秘密，說(shuō)明成人對(duì)兒童的阻礙和壓抑是導(dǎo)致兒童出現(xiàn)心理偏差的根本原因，并通過(guò)自己在“兒童之家”的教育實(shí)踐指出了正確的教育方法和療救之方。通過(guò)對(duì)本書(shū)的閱讀，給我留下很深的啟示。
蒙臺(tái)梭利還從七個(gè)方面討論了兒童的發(fā)展以及成人是如何阻礙兒童的發(fā)展的。
首先：成人為了自己的方便而強(qiáng)迫兒童長(zhǎng)時(shí)間睡覺(jué)。蒙臺(tái)索利指出，如果我們要為兒童的個(gè)性發(fā)展提供幫助，鑒于兒童是一個(gè)弱者，那么有著更強(qiáng)個(gè)性的成人在指導(dǎo)兒童的時(shí)候必須控制自己。
第二：蒙臺(tái)索利認(rèn)為，兒童并非守株待兔般地等待行走能力的發(fā)展，而是通過(guò)練習(xí)獲得的，因此，成人必須調(diào)整自己以幫助兒童享受行走的樂(lè)趣。
第三：蒙臺(tái)索利表示，當(dāng)我們?cè)u(píng)價(jià)兒童的心理發(fā)展時(shí)，我們應(yīng)該根據(jù)言語(yǔ)的出現(xiàn)以及從工作中激發(fā)出的手部動(dòng)作的出現(xiàn)來(lái)考慮幼兒的心理發(fā)展。
第四：蒙臺(tái)索利批評(píng)成人并不是從兒童最基本的心理需要出發(fā)去幫助兒童，而是取代兒童完成了所有他們想要自己獨(dú)立完成的活動(dòng)。
第五：蒙臺(tái)索利指出，成人用自己的行動(dòng)取代兒童的行動(dòng)不僅表現(xiàn)在行動(dòng)方式上，還表現(xiàn)為通過(guò)暗示把自己的意識(shí)滲透到兒童的意識(shí)中，把自己的意志強(qiáng)加給兒童。
第六：蒙臺(tái)索利認(rèn)為，由于成人不理解運(yùn)動(dòng)對(duì)于兒童的重要性，所以他們阻止兒童的身體活動(dòng)。而一個(gè)“失去肉體自由”的人要比聾子和盲人承受的痛苦更悲慘也更嚴(yán)重。
第七：蒙臺(tái)索利獨(dú)辟蹊徑地提出，兒童具有天賦的特殊的“愛(ài)心智力”，這種愛(ài)賦予了兒童觀察的能力，兒童以一種熱情的、注意細(xì)節(jié)的方式賦予了兒童觀察的能力，兒童以一種熱情的、注意細(xì)節(jié)的方式觀察他們周圍環(huán)境中的一切，包括成人。正是由于兒童對(duì)我們成人的愛(ài)，我們的精神世界才被喚醒。如果沒(méi)有兒童幫助成人振奮精神，那么人類就會(huì)頹廢。
看本書(shū)時(shí)。讓我想起趙嶺老師在課堂上說(shuō)起兒童享有的權(quán)利——這是《兒童權(quán)利公約》賦予與規(guī)定的。
1.有生存權(quán)——每個(gè)兒童都有其固有的生命權(quán)和健康權(quán)；
2.受保護(hù)的權(quán)利——不受危害自身發(fā)展影響，被保護(hù)的權(quán)利。
3.發(fā)展權(quán)——充分發(fā)展其全部體能和智能的權(quán)利。
兒童有權(quán)接受正規(guī)和非正規(guī)的教育，以及兒童有權(quán)享有促進(jìn)身體、心理、精神道德、智能的權(quán)利。
4.參與權(quán)——參與家庭、文化和社會(huì)生活的權(quán)利。
兒童最佳利益的原則。
尊重兒童尊嚴(yán)的原則。
尊重兒童的觀點(diǎn)與意見(jiàn)的原則。
無(wú)歧視原則。
蒙臺(tái)梭利童年的秘密讀后感篇八
她在書(shū)中批評(píng)成人并不是從兒童最基本的心理需要出發(fā)去幫助兒童，而是取代兒童完成了所有他們想要自己獨(dú)立完成的活動(dòng)。同時(shí)指出，成人用自己的行動(dòng)取代兒童的行動(dòng)不僅表現(xiàn)在行動(dòng)方式上，還表現(xiàn)為通過(guò)暗示把自己的意識(shí)滲透到兒童的意識(shí)中，把自己的意志強(qiáng)加給兒童。由此我想，面對(duì)兒童的成長(zhǎng)，我們應(yīng)該像蒙臺(tái)梭利那樣，學(xué)會(huì)觀察、學(xué)會(huì)引導(dǎo)、學(xué)會(huì)等待，用“有準(zhǔn)備的”適宜環(huán)境導(dǎo)引兒童的內(nèi)在生命力，并耐心的等待兒童完成其內(nèi)在的心理變化，而不是用我們成人自以為是的“對(duì)兒童的幫助”去打擾其破繭而出的過(guò)程，造成人所皆知的“拔苗助長(zhǎng)”的嚴(yán)重后果。
在傳統(tǒng)教育中，往往將兒童處于在教師主導(dǎo)地位下的被動(dòng)發(fā)展地位，即使有的學(xué)者強(qiáng)調(diào)教師只是處在主導(dǎo)地位，兒童才是主體，是充分發(fā)揮自己的主動(dòng)性和積極性來(lái)發(fā)展自己，但是，在實(shí)際的操作過(guò)程中，教師的“主導(dǎo)”作用實(shí)際上演變成教師控制教育環(huán)節(jié)的各個(gè)過(guò)程，包括教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段甚至是直接將自己的知識(shí)體系不加修改的復(fù)制到一個(gè)處在由“空白板”向“豐富板”發(fā)展兒童的思維體系中。
在閱讀《童年的秘密》一書(shū)時(shí)，我對(duì)蒙臺(tái)梭利的觀點(diǎn)十分認(rèn)同，我覺(jué)得兒童本身?yè)碛幸环N探求外界的沖動(dòng)和本能，這種主動(dòng)性賦予了兒童積極發(fā)展的生命力，兒童正是通過(guò)主動(dòng)地探索來(lái)使自己在各方面適應(yīng)由復(fù)雜的因素構(gòu)成的環(huán)境，由此我覺(jué)得此階段的教師不應(yīng)將環(huán)境加以人為改變或安排，而是將兒童放在其所處的任意自然環(huán)境中，因?yàn)槊恳粋€(gè)環(huán)境都是由不同的因素組成，不同因素組成的環(huán)境，都會(huì)對(duì)處于此環(huán)境中的個(gè)體提出一定的適應(yīng)要求，也就是每個(gè)個(gè)體都會(huì)針對(duì)相應(yīng)環(huán)境發(fā)展相應(yīng)的適應(yīng)能力，當(dāng)然了，此時(shí)教師應(yīng)該作為一個(gè)外圍觀察者和輔導(dǎo)者，主要是對(duì)兒童的適應(yīng)動(dòng)力予以保持和強(qiáng)化及兒童出現(xiàn)的各種困難予以幫助，以保證兒童在此環(huán)境中形成一定自己能夠憑借主觀能動(dòng)性他駕馭的能力。這樣能夠最大限度的在“關(guān)鍵期”內(nèi)，發(fā)展兒童所能夠發(fā)展的各種智力。
實(shí)際上這本書(shū)里的珠玉比比皆是。我們大多數(shù)人的童年在某個(gè)地方被弄丟了，我們現(xiàn)在要做的，是重新認(rèn)識(shí)我們自己。不能再習(xí)慣性的用父輩們教育我們的方式去對(duì)待自己的孩子和學(xué)生，而應(yīng)遵循教育科學(xué)，沿著兒童成長(zhǎng)的規(guī)律和精神世界的需求順勢(shì)而教。
蒙臺(tái)梭利童年的秘密讀后感篇九
《童年的秘密》一書(shū)，講述了童年時(shí)期是人生中的一個(gè)最重要時(shí)期，除生理發(fā)展外，幼兒的心理發(fā)展更需要得到重視。書(shū)中收集了許多生動(dòng)而具體的例子，使人們更好的理解兒童，幫忙兒童的發(fā)展，使兒童的個(gè)體潛能最充分地得以實(shí)現(xiàn)。
書(shū)中有一段是這么說(shuō)的：人們對(duì)兒童心理上的創(chuàng)傷仍然知之甚少，可是他的傷痕大多數(shù)是由成人無(wú)意識(shí)地烙上去的。這些創(chuàng)傷，幾乎全部都是因?yàn)槲覀儾涣私鈨和男睦硭斐傻模覀冏砸詾槭菫榱撕⒆雍?，但其?shí)卻造成了相反的后果。好心辦壞事的例子，太多了。而《童年的秘密》里，或者指出常識(shí)性做法的謬誤，或者提出了一些我們未曾想到過(guò)的地方，這本書(shū)對(duì)我來(lái)說(shuō)，是一本顛覆常識(shí)的書(shū)籍。
《愛(ài)的智慧》這一章給我的觸動(dòng)是十分大的，書(shū)中列舉的孩子與父母的例子如此的熟悉。早晨，兒童進(jìn)入父母的房間喚醒他們，這是件令父母極厭惡的事情?？墒?，如果不是愛(ài)，還有什么東西會(huì)使一個(gè)小家伙一醒來(lái)就去尋找他的父母呢？黎明，當(dāng)一個(gè)兒童去找他的父母時(shí)似乎是要說(shuō)：“天已經(jīng)亮了!是早晨了!”可是，孩子走到父母跟前，不是為了去教導(dǎo)他們，而只是去看他所愛(ài)的那些人?？吹竭@些文字，你是不是心里有一種溫暖的東西在涌動(dòng)蒙特梭利對(duì)兒童的細(xì)微觀察和心理探究真的是讓人佩服。也讓人不得不重新思考自我一些固有的觀念，我們是否真的了解兒童，是否明白他們的心里在想些什么？我們真該適時(shí)的轉(zhuǎn)換一下主角進(jìn)行思考，這樣才能讓自我更好地理解兒童的世界，了解童年的秘密。
每一個(gè)在孩子成長(zhǎng)道路上的成人，都是他們的教師，所以，并非有孩子的父母，或者教授他們知識(shí)的教師才應(yīng)當(dāng)來(lái)閱讀這本書(shū)。當(dāng)一個(gè)成人看到兒童端了一杯水，他就開(kāi)始害怕這只杯子可能會(huì)摔破，當(dāng)他感覺(jué)到這一點(diǎn)時(shí)，他的貪婪就使他把這杯子看作一件珍寶，并從兒童手中把它奪過(guò)來(lái)。另一方面，兒童還必須構(gòu)成他的行為習(xí)慣，可是他從來(lái)也沒(méi)有得到許可去展現(xiàn)連續(xù)的行為過(guò)程。如果兒童正在游戲，成人就會(huì)打斷他，認(rèn)為該是散步的時(shí)間了。這小孩就被打扮一番帶出去了。這些都是不好的。當(dāng)兒童工作時(shí)，他并不是為了獲得某些進(jìn)一步的目的而如此做的。
那我們應(yīng)當(dāng)如何去做呢《童年的秘密》這本書(shū)里給了我們答案。首先要把孩子置身于一個(gè)愉快的環(huán)境，在那里幾乎所有的東西都是他們自我的。小桌子、小凳子、小拖把等都是為他們所異常制的。這些對(duì)孩子很有吸引力。其次是教育者的沉靜。它是一種更深沉的平靜、一種空白，即我們所說(shuō)的客觀的心理。無(wú)需過(guò)多的語(yǔ)言和暗示。最終是要給兒童特殊的作業(yè)材料，使孩子能被材料所吸引，促使其分析和運(yùn)動(dòng)，從而使他們聚精會(huì)神，精力集中。兒童就會(huì)獲得一種滿足感和歡樂(lè)感。這樣兒童就向正?；~進(jìn)。即學(xué)會(huì)克制自我、平靜地生活喜歡工作。
而作為師范生，我們今后應(yīng)當(dāng)盡最多的努力幫忙孩子創(chuàng)立一個(gè)與他年齡相適合的環(huán)境，使他們的心理生活自然地發(fā)展，傾聽(tīng)孩子的心聲，把理解和傾聽(tīng)孩子作為一種職責(zé)，使他們健康歡樂(lè)地成長(zhǎng)，僅有這樣才能維護(hù)兒童的權(quán)利，才能開(kāi)辟教育的新紀(jì)元，才能真正給人類帶來(lái)幫忙！
蒙臺(tái)梭利童年的秘密讀后感篇十
《童年的秘密》是由意大利當(dāng)代史上最偉大的幼兒教育家和改革家瑪利亞·蒙臺(tái)索利撰寫(xiě)的，經(jīng)過(guò)自我在“之家”的教育實(shí)踐得出了正確的教育方法和療救之方，揭示了兒童心理發(fā)展的秘密，說(shuō)明對(duì)兒童的阻礙和壓抑是導(dǎo)致兒童出現(xiàn)心理偏差的根本原因，經(jīng)過(guò)對(duì)本書(shū)的閱讀，給我留下很深的印象。
蒙臺(tái)梭利講到的關(guān)于對(duì)幼兒的教育，無(wú)一不是以尊重幼兒為前提下，盡量讓幼兒在最自然的環(huán)境下，在自愿與自我選擇的條件下進(jìn)行的，從而總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，完成自我認(rèn)知的提升！我想，這時(shí)，的心里肯定是最簡(jiǎn)便愉快的，而明白歡樂(lè)容易產(chǎn)生興趣，而興趣是最好的教師，只要孩子有興趣，還怕他不會(huì)學(xué)習(xí)嗎？所以，作為一個(gè)孩子的教育者，首先就要調(diào)動(dòng)孩子的學(xué)習(xí)興趣，有了興趣，會(huì)讓你的教育得到事半功倍的效果！相反，如果只是一味被動(dòng)理解教育，勢(shì)必會(huì)造成煩躁與抵觸的心理，即使是成人也不會(huì)有什么學(xué)習(xí)熱情，更不要說(shuō)是孩子了！
所以，作為一名小學(xué)教師，學(xué)習(xí)對(duì)兒童進(jìn)行心理分析是十分有必要的，這樣我們教師對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)將會(huì)游刃有余，還怕孩子調(diào)皮，會(huì)造成教育失敗嗎？我相信，教師的行為、教育方法及理念無(wú)疑會(huì)潛移默化的傳導(dǎo)給學(xué)生，從而影響到一代人的一生。兒童內(nèi)心的真實(shí)景象，它與我們對(duì)兒童習(xí)以為常的理解是不一樣的，這就是“童年的秘密”。
那我們應(yīng)當(dāng)如何去做呢？
首先要把孩子置身于一個(gè)愉快的環(huán)境，所學(xué)的資料要對(duì)孩子很有吸引力的。作為教師要想把課上好，首先就要把課設(shè)計(jì)好，要吸引孩子的目光，是孩子想要明白的、感興趣的！
其次是教育者的沉靜。它是一種更深沉的平靜、一種空白，即我們所說(shuō)的客觀的心理。不論做什么事都要先想好再做，多去看、去觀察，少去說(shuō)、去批評(píng)！孩子不喜歡一個(gè)愛(ài)嘮叨的教師。
最終是要給兒童特殊的作業(yè)材料，使孩子能被材料所吸引，促使其分析和運(yùn)動(dòng)，從而使他們聚精會(huì)神，精力集中。兒童就會(huì)獲得一種滿足感和歡樂(lè)感。這樣兒童就向正?；~進(jìn)。即學(xué)會(huì)克制自我、平靜地生活及喜歡學(xué)習(xí)。
關(guān)于這本書(shū)，還有很多需要我們?nèi)チ私獾闹R(shí)與資料，雖然這些方法運(yùn)用到實(shí)際的教育中未必實(shí)用，但卻提高了我對(duì)孩子教育的認(rèn)識(shí)，在今后的實(shí)踐中應(yīng)不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，尋求更好的教育方法，使孩子健康成長(zhǎng)。
蒙臺(tái)梭利童年的秘密讀后感篇十一
讀了《童年得秘密》得幾個(gè)章節(jié)，我首先感覺(jué)到得是兒童教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)比高等教育以及精英教育要復(fù)雜得多，教育者得責(zé)任也重得多。
嬰幼兒教育所探索得信息點(diǎn)更隱秘，也更加易變。如果說(shuō)嬰幼兒在思維成熟前會(huì)有一個(gè)相對(duì)獨(dú)立得期間，而這個(gè)期間又不是想我們很多成人所認(rèn)為得那樣是白紙一張，那么，在這個(gè)時(shí)間段里，他（她）得心理信息應(yīng)該只有通過(guò)成人得解析和表述才能為外界所承認(rèn)。許多教育學(xué)者和兒童心理專家往往通過(guò)大量得心理測(cè)試和案例對(duì)比來(lái)分析和表述嬰幼兒得心理歷程，進(jìn)而形成科學(xué)理論，成為教學(xué)方法，應(yīng)用到所有得早教、幼教和義務(wù)教育中，兒童得可塑性也配合了教育理論得印證。于是，現(xiàn)代教育得成品在許多學(xué)者、教育家和社會(huì)工作者所組成得生產(chǎn)線上完成了生產(chǎn)再造過(guò)程，正式推向市場(chǎng)。
蒙臺(tái)梭利博士得教學(xué)方法被很多人列為典范，很多教育學(xué)者都將蒙氏教學(xué)認(rèn)為是一個(gè)劃時(shí)代得產(chǎn)物，是教育和人權(quán)趨于成熟得標(biāo)志。蒙氏得教育理論在我看來(lái)，它得獨(dú)到之處是將嬰幼兒得心理發(fā)展演變成了開(kāi)放性得學(xué)科。它不再像以前一樣對(duì)兒童心理發(fā)展下較為生硬得定義和規(guī)定權(quán)威得概念，也不再像先前得心理學(xué)研究者一樣對(duì)所有兒童得行為進(jìn)行病理學(xué)一樣得研究。總之，蒙氏得貢獻(xiàn)首先是教育了教育者本身更加謙虛，就像序言所說(shuō)：“我們必須擺脫成年人得那種所謂無(wú)所不知得心理角色，披上蒙臺(tái)梭利所說(shuō)得‘謙遜得外衣’?！边@是《童年得秘密》給我得最為深刻得印象之一。
蒙臺(tái)梭利博士得教學(xué)思想，讓我們對(duì)嬰幼兒教育開(kāi)始小心翼翼起來(lái)，既不敢肆無(wú)忌憚得放任生命像野草一樣瘋長(zhǎng)，又不敢擅自劃分成長(zhǎng)得界限，因?yàn)楫?dāng)你面對(duì)剛剛來(lái)到這個(gè)世界得造訪者時(shí)，蒙臺(tái)梭利博士會(huì)在你每每想做出一個(gè)膽大妄為得行動(dòng)時(shí)，及時(shí)得在你耳邊叮囑：“這是一個(gè)生命。這個(gè)生命與你我得沒(méi)什么不同，想象下他（她）對(duì)你所做得會(huì)有何感想？”這時(shí)，我相信，即使你是西格蒙德·弗洛伊德或是皮亞杰，手心都會(huì)冒汗了。
但是，我們也應(yīng)看到，蒙臺(tái)梭利得教育方式和理論無(wú)論是多么經(jīng)典和具有指導(dǎo)意義，其研究方法依然沒(méi)有超出根據(jù)大量案例得統(tǒng)籌歸納。范例是蒙氏教學(xué)得主要依據(jù)。所以，對(duì)嬰幼兒教育者來(lái)講，我個(gè)人認(rèn)為蒙氏得教學(xué)方法應(yīng)建立在理論基礎(chǔ)上，并以此為平臺(tái)，探索出自己得社會(huì)，自己得人群，甚至是自己得社區(qū)得嬰幼兒心理健康教育模式。畢竟，一個(gè)在哥特式教堂穹頂下敬畏上帝得少年和一個(gè)遠(yuǎn)在東方泥土里耕田得孩子，對(duì)自由得概念得理解還是存在差別得。
蒙臺(tái)梭利童年的秘密讀后感篇十二
蒙臺(tái)梭利在《童年的秘密》里從生理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)和教育學(xué)的角度為我們提示了成人對(duì)兒童心理發(fā)育的忽視和抑制，提出了“敏感期”的概念，描述了兒童在智力、秩序感、行走、節(jié)奏感、觀察力等方面的發(fā)育特征，下面我就從書(shū)中提到的三個(gè)方面作出強(qiáng)調(diào)：
1、兒童對(duì)秩序的敏感，這是一種內(nèi)心的感覺(jué)，用來(lái)區(qū)分各種不同東西之間的關(guān)系而不是這件東西本身。它把相互依存的幾個(gè)部分組合成個(gè)完整的環(huán)境，當(dāng)一個(gè)人適應(yīng)了這樣的環(huán)境，他就能管理他的行動(dòng)以達(dá)成特定的目標(biāo)。這樣一種環(huán)境為和諧生活提供了基礎(chǔ)。人類的智慧不是憑空而來(lái)，而是建筑在兒童敏感期的基礎(chǔ)上。秩序產(chǎn)生一種自然的快樂(lè)，這可以從兒童玩的游戲中看出來(lái)。他們希望有邏輯，這讓我們很驚訝，這些游戲的唯一快樂(lè)就是發(fā)現(xiàn)物品各歸其位。比如：兒童頭腦里對(duì)成人聲音的重現(xiàn)，又如我不滿三歲女兒第二天能清楚記得衣服口袋里昨天中午自己裝的四件很小的東西。
2、兒童在敏感期里學(xué)習(xí)自我調(diào)整并獲得知識(shí)和技能，這種敏感性使兒童以一種尤為熱切的方式與外部世界進(jìn)行接觸。這個(gè)時(shí)候，什么都難不住他們，他們對(duì)一切都充滿活力和熱情。每一分努力的成果都標(biāo)志著他們能力上的增強(qiáng)，只有當(dāng)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)時(shí)才會(huì)使他們產(chǎn)生疲倦和麻木的感覺(jué)。當(dāng)敏感期消失時(shí)，智力發(fā)展只能通過(guò)推理論證過(guò)程、自發(fā)的努力和辛勤的研究才能實(shí)現(xiàn)，而且對(duì)工作的厭倦會(huì)產(chǎn)生麻木冷淡的情緒，這就是兒童心理和成年人心理的本質(zhì)區(qū)別。兒童有一種特殊的內(nèi)在活力，能讓他以不可思議的方式自然而然地征服困難。
3、如果在兒童的敏感期內(nèi)遇到了障礙，讓他過(guò)于費(fèi)力，他就會(huì)遭受某種困擾，甚至他的個(gè)性會(huì)被扭曲。通過(guò)長(zhǎng)期實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，在他們極為重要的活動(dòng)受到外部阻礙干擾時(shí)，兒童會(huì)產(chǎn)生悲傷和暴力反應(yīng)。在我們?cè)噲D安慰孩子時(shí)他會(huì)表現(xiàn)出抗拒，而我們會(huì)認(rèn)為是孩子在“發(fā)脾氣”或“任性”。其實(shí)這是沒(méi)有理解好孩子需要幫助與支持。
兒童通過(guò)工作回歸到正常狀態(tài)。這是我們已經(jīng)在心理學(xué)和教育學(xué)領(lǐng)域獲得的最有把握的事實(shí)依據(jù)。兒童對(duì)工作的渴望代表著一種至關(guān)重要的本能，因?yàn)椴还ぷ魉蜔o(wú)法形成自己的人格，“人是通過(guò)工作來(lái)塑造自己的”。沒(méi)有什么事情能夠代替工作，無(wú)論是愛(ài)還是身體健康都不能代替工作的作用。讓人印象最為深刻的是兒童專注于某些工作任務(wù)時(shí)的活動(dòng)，這種活動(dòng)幾乎像一支魔杖，打開(kāi)了兒童正常表達(dá)自然天性的大門(mén)，引起了兒童內(nèi)心更深處的更多活動(dòng)，例如：“重復(fù)練習(xí)"和"自由選擇"揭示出了真實(shí)的兒童。我們看到他們?cè)谛量喙ぷ髦械目鞓?lè)和不知疲倦。
1、在一個(gè)開(kāi)放適齡的環(huán)境中，兒童的精神生活就可以得到自然發(fā)展，并顯示出其內(nèi)在的秘密。
2、提供一些選擇，比如玩具，比如教具等，發(fā)現(xiàn)兒童興趣所在，再提供支持與幫助，這樣兒童就有機(jī)會(huì)獲得極大的發(fā)展。
3、教師應(yīng)清除自己的活動(dòng)和權(quán)威給孩子造成的障礙，必須消除內(nèi)心的傲慢和憤怒，必須學(xué)習(xí)如何讓自己謙卑起來(lái)，必須抑制那些阻礙我們理解兒童的成年人特有的心態(tài)特點(diǎn)，并且變得慈愛(ài)寬容。這種內(nèi)心的準(zhǔn)備會(huì)給予兒童所需要的平和與寧?kù)o，這樣孩子們就可以變得積極活躍起來(lái)。
最后希望通過(guò)學(xué)習(xí)與實(shí)踐，讓我們更加深入地發(fā)現(xiàn)兒童、理解兒童，解放兒童天性，并形成完整的兒童教育觀。
蒙臺(tái)梭利童年的秘密讀后感篇十三
一位從事幼兒教育三十多年的朋友夢(mèng)，在一篇分享她自己的育兒經(jīng)驗(yàn)的文章《用心陪伴孩子的成長(zhǎng)》里強(qiáng)烈推薦蒙臺(tái)梭利女士的《童年的秘密》為父母必讀書(shū)目，使我有幸在即將退休的年齡拜讀這本偉大的影響全球數(shù)億孩子的教育圣經(jīng)，掩卷沉思，感慨良多。這本1936年出版的書(shū)對(duì)于我們國(guó)家目前的學(xué)校教育和家庭教育依然有著極強(qiáng)的學(xué)習(xí)價(jià)值和指導(dǎo)意義。
這本書(shū)對(duì)我觸動(dòng)最大的是下篇《兒童與社會(huì)》。
通過(guò)閱讀，讓我知道養(yǎng)育和教育兒童都必須遵守大自然的生命規(guī)律，認(rèn)識(shí)到研究對(duì)兒童成長(zhǎng)發(fā)育具有重大影響的“敏感期”的重要意義。在教育過(guò)程中，我們往往犯下一個(gè)錯(cuò)誤，就是認(rèn)識(shí)到兒童是獨(dú)立于成人的個(gè)體，卻沒(méi)有為他們創(chuàng)造一個(gè)適宜的環(huán)境，沒(méi)有給兒童構(gòu)建起一個(gè)他們心理成長(zhǎng)所需要的環(huán)境，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到“勞動(dòng)”可以使兒童回歸正?；?，不知道兒童具有“勞動(dòng)”的本能，不知道兒童是在“勞動(dòng)”中成長(zhǎng)起來(lái)的，正如作者所言：“無(wú)論是福祉還是感情都無(wú)法替代勞動(dòng)的作用，無(wú)論是懲罰還是獎(jiǎng)勵(lì)都無(wú)法消除心理的偏差?！?/p>
成人和兒童之間本應(yīng)該互敬互愛(ài)，和諧相處，但現(xiàn)實(shí)是他們之間不斷發(fā)生沖突，沖突的根源在于他們彼此不理解。成人每天緊張工作，需要完成很多任務(wù)，就像緊繃的發(fā)條沒(méi)有一刻閑暇，沒(méi)有精力去關(guān)注兒童的心理需求，順應(yīng)兒童緩慢的節(jié)奏，滿足兒童的需要。另一方面，兒童也越來(lái)越不適應(yīng)成人那種復(fù)雜而緊張的生活?，F(xiàn)代文明讓自然的生活狀態(tài)——簡(jiǎn)單、平和、緩慢的生活狀態(tài)遙不可及，成人為了避免兒童受到外來(lái)的傷害，細(xì)心呵護(hù)孩子，甚至包辦代替孩子完成很多本應(yīng)該由孩子自我成長(zhǎng)的事情，于是很多孩子不幸的成了一個(gè)沒(méi)有活力的人，成了大人的奴隸，成了隨波逐流的浪人。殊不知兒童也是勞動(dòng)者和生產(chǎn)者，他們也承擔(dān)者非常艱巨和重要的任務(wù)，那就是自我塑造。他們的心理發(fā)展過(guò)程是一種無(wú)意識(shí)的勞動(dòng)，兒童不歡迎成人的干涉。
我有時(shí)候也在想：人究竟是如何被創(chuàng)造出來(lái)的？人如何完成從一無(wú)所有到擁有無(wú)窮的智慧和力量？蒙臺(tái)梭利女士給了我很好的答案。我們可以從每一個(gè)兒童身上觀察到這個(gè)驚人的創(chuàng)造過(guò)程的全部細(xì)節(jié)，我們的眼睛每天都可以領(lǐng)略到這些奇跡的發(fā)生，正如作者所言：“兒童是人類之父?！辈豢煞裾J(rèn)，兒童是成人的前身，在兒童的世界里成人應(yīng)該是附屬品，而不應(yīng)該是統(tǒng)治者，兒童應(yīng)該成為他們王國(guó)的主人，兒童的王國(guó)應(yīng)該與成人的王國(guó)相互依存，這是整個(gè)人類和諧的實(shí)質(zhì)。
通過(guò)本書(shū)的閱讀，我第一次認(rèn)識(shí)“主導(dǎo)本能”這個(gè)概念：個(gè)體和物種為了生存需要而表現(xiàn)出來(lái)的持久性的本能。它是生物內(nèi)在的敏感性，它可以被視作生命內(nèi)在形成的思想意識(shí)在外部世界被付諸實(shí)踐，它是引導(dǎo)生物從短暫（個(gè)體）走向永恒（物質(zhì)）的持久性的智慧，而不是一種暫時(shí)性的沖動(dòng)。主導(dǎo)本能在引導(dǎo)幼體生命成長(zhǎng)方面有著不可思議的力量。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為：大自然遍布神跡，而生物就是這些神跡的創(chuàng)造者……新生命降生以后沒(méi)有任何生存經(jīng)驗(yàn)，面對(duì)外部環(huán)境無(wú)法自我保護(hù)。但是主導(dǎo)本能用激情點(diǎn)燃了生命的力量，讓它們不斷克服重重困難煥發(fā)活力，即使有成年生命的呵護(hù)，大自然也不會(huì)讓弱小的新生們享受安逸，成年生命只能配合后代盡快完成“化繭成蝶”的過(guò)程，而不能替代這個(gè)過(guò)程。
不幸的是人類卻在破壞這些自然規(guī)律。現(xiàn)實(shí)世界充滿競(jìng)爭(zhēng)，現(xiàn)實(shí)迫使很多人不得不為了生存不停努力不停奮斗，很多人由于忙碌而無(wú)暇思考。于是很多成人用自己的生活邏輯對(duì)待兒童，沒(méi)有耐心蹲下來(lái)以兒童的眼光看世界。我自己就是這樣一個(gè)愚蠢的成人，我也曾經(jīng)把孩子當(dāng)做一個(gè)麻煩制造者，由于工作辛苦或者生活辛苦根本不愿意理解孩子，不允許孩子親昵我，常常一句：“去去去，媽媽忙著呢！”或者一句：“不要打擾我！”常常毫不客氣地把孩子驅(qū)趕開(kāi)去。我也曾想讓孩子按照我（成人）的節(jié)奏去行事為人，讀這本書(shū)的過(guò)程中我不斷反思自己的教育，感到深深的自責(zé)。
我想和我一樣的成人一定不在少數(shù)。我們的這些行為就像在用外力打破蝴蝶幼蟲(chóng)的繭，強(qiáng)迫它飛翔；也像是把蝌蚪拉出水面，迫不及待地讓它用肺呼吸，讓它褪去令人討厭的灰色換上綠色的“新裝”。這個(gè)時(shí)候我們成人根本沒(méi)有注意到兒童身上不同于成人的特點(diǎn)，也沒(méi)有意識(shí)到兒童需要一個(gè)適合他們成長(zhǎng)的節(jié)奏和環(huán)境。
是的，愛(ài)是人世間最高尚的藝術(shù)形式，我們給予兒童的愛(ài)不應(yīng)該摻雜任何虛偽的成分。慷慨的愛(ài)可以生成寶貴的精神財(cái)富。可是我們有多少人可以做到呢？放眼望去，能做到這一點(diǎn)的人，孩子的教育都比較成功，相反，做不到這一點(diǎn)的人，制造了多少教育的悲??？“親子關(guān)系危機(jī)”司空見(jiàn)慣。是到了我們?cè)摲此甲约旱臅r(shí)候了。成人與兒童的競(jìng)爭(zhēng)不是維系生命的那根紐帶，成人與兒童斗爭(zhēng)不是我們內(nèi)心真實(shí)的呼喚，成人“打敗”兒童不是生存的秘訣，只有犧牲或者說(shuō)拋棄自我才能使生命得到重生。我們必須思考：在養(yǎng)育教育孩子過(guò)程中，遵循自然規(guī)律，成人需要犧牲什么？成人需要拋棄什么？如果沒(méi)有成人的自我救贖，我們很難成就孩子，弄不好會(huì)給孩子一生的發(fā)展埋下不好的禍根，阻礙他們健康成長(zhǎng)。
通過(guò)本書(shū)的閱讀，我重新認(rèn)識(shí)什么是父母的使命。作者認(rèn)為父母不是兒童的締造者，而是守護(hù)神。父母應(yīng)該凈化自己的愛(ài)，摒棄一切自私自利或者懶惰懈怠的思想，將人世間最深厚的愛(ài)傾注在孩子身上。父母應(yīng)當(dāng)積極面對(duì)當(dāng)前社會(huì)上出現(xiàn)的兒童教育問(wèn)題。家庭除了給兒童提供物質(zhì)支持，更要給孩子提供精神和智力支持，盡力保證孩子健康成長(zhǎng)。
曾幾何時(shí)，教育成了懲罰的代名詞。在教育者心中，教育的目的就是讓兒童服從成人，成人制定的規(guī)則代替了自然規(guī)律。不可否認(rèn)，目前的學(xué)校教育給一些孩子帶來(lái)痛苦，繁重的學(xué)習(xí)壓力讓一些孩子產(chǎn)生恐懼、厭惡心理，導(dǎo)致神經(jīng)衰弱，這些孩子失去信心和快樂(lè)，心中充滿沮喪和憂郁。很多父母會(huì)忽視孩子的這些痛苦，他們更關(guān)心孩子的學(xué)業(yè)成績(jī)，因?yàn)楣餐P(guān)注學(xué)業(yè)成績(jī)，很多父母會(huì)和學(xué)校結(jié)成聯(lián)盟披著教育的外衣共同懲罰和折磨孩子，不自覺(jué)地加重孩子的心理負(fù)擔(dān)加深孩子的痛苦。到目前為止，還有人信奉“棍棒底下出孝子”，殊不知棍棒使孩子的心離你越來(lái)越遠(yuǎn)，父母有可能正是用棍棒為孩子打開(kāi)地獄之門(mén)。
我有一個(gè)非常聰明的學(xué)生，他的爸爸就把懲罰當(dāng)做天賦的權(quán)利，口頭禪就是“該打就打”，竟然送給我一把“戒尺”讓我替他“該打就打”，據(jù)孩子說(shuō)他家門(mén)背后放著各種棍子，長(zhǎng)的短短、粗的細(xì)的、木頭的金屬的……應(yīng)有盡有，從他記事起，父母常常會(huì)掄起棍子修理他。這個(gè)被修理大的孩子學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣都不好，上課要么睡覺(jué)要么故意搗亂引起老師和同學(xué)們注意，很少認(rèn)真聽(tīng)課，靠著天賦的聰明學(xué)業(yè)成績(jī)還不是很差。我想如果他的父母不是濫用天職，有耐心用愛(ài)按照蒙臺(tái)梭利女士的理念去教養(yǎng)孩子，這個(gè)孩子一定會(huì)更優(yōu)秀。
另外，學(xué)校教育不是為每個(gè)孩子量身定做的，總有孩子不適應(yīng)，就像《窗邊的小豆豆》里的小豆豆，她還被就讀的第一所小學(xué)“退學(xué)”呢，但是她的父母是真正愛(ài)孩子會(huì)教育孩子的，他們沒(méi)有成為學(xué)校的聯(lián)盟一起糾正小豆豆，而是選擇了同樣尊重和接納孩子天性的巴學(xué)園，共同把小豆豆培養(yǎng)成為一位杰出的電視節(jié)目主持人（小豆豆天生愛(ài)說(shuō)話，第一次見(jiàn)小林老師一口氣說(shuō)了四個(gè)小時(shí)）。父母?jìng)儜?yīng)該學(xué)習(xí)小豆豆的父母，即便找不到巴學(xué)園這樣的學(xué)校，也要幫助孩子一起克服困難解決問(wèn)題，而不是簡(jiǎn)單粗暴的和學(xué)習(xí)聯(lián)合起來(lái)“修理”孩子。
父母大都沒(méi)有經(jīng)過(guò)培訓(xùn)就上崗，孩子是上帝交托給我們的珍貴禮物，如何完成教養(yǎng)他們的神圣使命？學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)。
蒙臺(tái)梭利童年的秘密讀后感篇十四
這是一本育兒或者說(shuō)心理分析的書(shū)，以上就是讀后感。的確，關(guān)于這本書(shū)，無(wú)論說(shuō)它的作者多么成熟，說(shuō)里面講的道理多么有用。隨著我做了越來(lái)越多次的讀書(shū)會(huì)，我逐漸感覺(jué)，說(shuō)這些，很無(wú)力。
所以我這次，決定偏個(gè)樓，說(shuō)點(diǎn)別的。有個(gè)提法，孩子三歲前學(xué)到的東西，大約是我們往后人生里所有知識(shí)的總和。這三年里，他(她)學(xué)會(huì)的東西，未來(lái)一生我們都不太可能學(xué)到那種程度。
比如靈活的操作自己的四肢，在我們的成人世界里，絕少見(jiàn)到操作某樣工具如指臂使，這樣的人古代叫做大匠，現(xiàn)代大約是叫高級(jí)工程師吧。
比如用喉嚨發(fā)出有意義的音節(jié)，同時(shí)理解它的'含義，學(xué)會(huì)說(shuō)，并且理解一種語(yǔ)言文化的人，在我們的世界被稱為大師。再比如認(rèn)識(shí)到墻是墻，人是人，玩具是玩具，還有獨(dú)立認(rèn)識(shí)這些事物的能力，現(xiàn)實(shí)里能這么做的人，叫做科學(xué)家。
這是很有趣的角度：我們從0艱難的跨越到1，開(kāi)始了從1到10000的人生旅程，很奇怪的失去了這種跨越的能力。就像年少時(shí)的懵懂，當(dāng)你懂了，懵懂就失去了，同時(shí)失去的，還有懵懂時(shí)的無(wú)來(lái)由的，莫名的感覺(jué)。我把這種感覺(jué)，叫做天性。
佛教里有種說(shuō)法，叫做“所知障”，大意是，你知道的越多，障礙就越大。當(dāng)知識(shí)、技能、閱歷等幫助我們?cè)谶@個(gè)世界和諸多事物更順利的相處的時(shí)候，我們那種無(wú)知無(wú)畏、那種穿透迷霧的激情和快意、那種拂塵見(jiàn)珠光華燦的幸福和感動(dòng)，那種人性，也被驅(qū)趕出了伊甸園。
所有我們知道的，就這樣變成了鐐銬、牢籠和枷鎖。而無(wú)意識(shí)時(shí)的那種不明所以，蕩然無(wú)存。道德經(jīng)中，“專氣致柔，如嬰兒”，大約是想描述那種狀態(tài)。
有些藝術(shù)家或者修行人，會(huì)選擇放逐自己，或者讓自己放浪一些，或者讓自己緊緊束縛，來(lái)嘗試感受曾經(jīng)的真摯。
這些行為或者方式，不予置評(píng)。我只是想起了一些看過(guò)的話：在未來(lái)面前，我們都是孩子。我從未長(zhǎng)大，但從未停止生長(zhǎng)。與諸君共勉。
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