天文學是一門跨學科的學科，它和物理學、數(shù)學、地理等學科密切相關。寫總結要注重語言的準確性和規(guī)范性，避免出現(xiàn)錯別字和語法錯誤。在寫總結時，可以從這些范文中借鑒一些表達方式和思維方式。
人生哲思錄讀書心得篇一
在看哲學方面是書籍。而且看了部分佛學。但看到《沉思錄》這本書的時候很是感慨。并不是因為像網(wǎng)上說的這本書是溫的最愛。而是作者馬可?奧勒留?安東尼那獨特的思想和對人生的參悟讓我久久不能自拔。下面是關于作者的一個簡單介紹。
公元120年，那是離現(xiàn)在無比遙遠的一段歲月。那一年在中國，造紙巨匠蔡倫自盡而亡。那一年在西方古羅馬，一個卓越的羅馬帝王哲學家，來到了世上，他就是馬可?奧勒留?安東尼(121—180)。他的偉大也許不在于他的戰(zhàn)功，不在于他的勵精圖治，而在于他留給后人的一本書，一本他寫給自己的書，一本200余年后的今天讀來依然震撼人心的書：《沉思錄》。
奧勒留作為曾經(jīng)盛極一時的羅馬帝國的最后一個皇帝，他的一生過得并不順心，在位二十余年的時間內(nèi)，國內(nèi)戰(zhàn)亂不斷、災難頻繁，他大部分的時間都在軍營度過。昔日輝煌的羅馬帝國內(nèi)憂外患，如染上了慢性病的病人漸臨風燭殘年，經(jīng)濟、政治狀況日漸衰落，致使羅馬人口銳減，民不聊生。大廈將傾，任他奧勒留有千般本事，夙興夜寐地工作，也無法阻擋古羅馬帝國的頹勢，只能眼睜睜看著古羅馬轟然倒下，也許正是常年征戰(zhàn)的經(jīng)歷使他以斯多葛派哲學的眼光開始思索生命、拷問自己的靈魂，與自己對話。
這是一本用靈魂寫成的書。人可以通過雙眼看世界，但是有個死角就是自己，所以看清自己、與自己對話從來就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過去，去反省過往。而反省自己，與自己對話從來就不是一件容易的事，它需要絕對真誠、平和的心態(tài)，需要超凡、決絕的勇氣。在這本《沉思錄》里，作者好似一個異常嚴峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己，書中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡單的內(nèi)心獨白和情緒傾訴，這是自己與自己的交談，這是解剖靈魂對自己進行告誡，比如他在書中這樣對自己說道：“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！彼偸沁@樣在書中狠狠地拷問自己。
美國一位教授、《一生的讀書計劃》的作者費迪曼認為《沉思錄》有一種不可思議的魅力，說它甜美、憂郁和高貴。我們可以同意他的話，并且說，它的高貴，也許是來自作者思想的嚴肅、莊重、純正和主題的崇高;它的憂郁，也許是來自作者對身羈宮廷的自己和自身所處的混亂世界的感受;而它的甜美，則只能是由于作者的心靈的安寧和靜謐了。這幾個特點往往是結合在一起的，比方說，當我們談到《沉思錄》的最后一段，即說從人生的舞臺上退場的一段，我們既感到憂郁，因為這就是人的命運，人難逃此劫。即使你覺得你的戲還沒有演完，新的演員已經(jīng)代替你成為主角了，這里的憂郁就象卓別林所演的《舞臺生涯》中那些老演員的心情：苦澀而又不無欣慰，黯然而又稍覺輕松;另一方面，我們又感到高貴，因為我們可以體面、莊嚴地退場，因為我們完成了自己的使命并給新來者騰出了地方。
我希望大家能在成長的迷茫期或者彷徨不安的時候好好拜讀此書。一定受益匪淺。
17歲那年，在語文課外讀本里讀到，“屬于身體的一切只是一道激流，屬于靈魂的只是一個夢幻，生命是一場戰(zhàn)爭，一個過客的旅居，身后的名聲也迅速落入忘川?！北懔⒓粗杂谶@般潔凈、高貴的文字。開始尋找他的書，我忘記是哪一年我第一次擁有了一本，何懷宏在1988年從gerogelong英譯轉譯過來的，他的譯本已經(jīng)給我留了深刻印象，我自這本后再無讀過其他譯者版本。
幾年間，我多次，反復地讀《沉思錄》，但始終沒能寫點什么。少年時期所能體會到，是一種語言本身的寬廣魔力，而并非真諦本身。也許恰如譯者前言里認為，斯多亞學派對于年輕人來說，可能是一件太早的事情。日漸成長所自我培養(yǎng)的判斷力，讓我每次重讀都覺得珍貴、又能開始學會主動去思考。
我是一個常常會過度焦慮的人，總希望所有的事情都在自己的控制或者期許之下發(fā)展，對于過去也時常會突然上泛起無法抑制的悔恨?！耙粋€人沒有的東西，有什么人能從他奪走呢。任何人失去的不是什么別的東西，而只是他現(xiàn)在所過的生活;任何人所過的也不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在失去的生活?！蔽以俅我笞约?，遠離對未來所有事情的焦慮，因為那些事情即使發(fā)生了，不發(fā)生，我也會照樣用我對待目前時的理性，在那一日對待它。而所有的故事都會在時光里消逝，你的記憶會消失，別人記憶中的你也將消失。
他的自省。他如此熱誠地從身邊人們身上學習他們最優(yōu)秀的品質，果敢、謙遜，仁愛……他希望人們?nèi)釔蹌谧鳎私庾约旱馁|料和藝術，尊重公共利益并為公共利益而努力。永遠想著最好的東西，偏愛最好的事物，給予自己的健康合理的關心，不沉溺他人強烈的感情……從十七歲以來，兩千年這位在馬背上的古羅馬皇帝，我一直在他顛簸戰(zhàn)場時寫就的文字里尋找解脫。
我深信一個孩子的成長，一定需要一個充滿智慧、擁有開放心態(tài)的成人。而命運讓我缺失了，我很慶幸自己能在17歲的語文讀本里知道馬可?奧勒留，在一本小說合集里讀到加繆的雅尼娜，從而初次知曉了自己的質料和內(nèi)心激流，在書店的角落看到了呂坤的《呻吟語》，我為那種文字，傳達千年、百年的緣分所感動。所以，這條人生道路我沒有走錯，并且一直也熱烈地開放自己的心，去尋找其他能發(fā)自內(nèi)心喜愛、信賴的一切。
人生哲思錄讀書心得篇二
在人的生活中，時間是瞬息即逝的一個點，實體處在流動之中，知覺是遲鈍的，整個身體的結構容易分解，靈魂是一渦流，命運之謎不可解，名聲并非根據(jù)明智的確定。一言以蔽之，屬于身體的一切只是一道激流，屬于靈魂的只是一個夢幻，生命是一場戰(zhàn)爭，一個過客的旅居，身后的名聲也迅速落入忘川?！?/p>
讀《沉思錄》是一種折磨，如一碗味道怪異的湯，在口腔內(nèi)充塞之際，只覺胃內(nèi)一陣陣的酸水泛出，卻又不得不入喉，仿佛相聲里御賜的“珍珠翡翠白玉湯”。試舉一例：“沒有一個人天性不可忍受的事情對那個人發(fā)生。同樣的事情發(fā)生于另一個人，或是因為他沒看到他們的發(fā)生，或是因為他表現(xiàn)一種偉大的精神而使他堅持堅定和不受傷害。那么無知和欺瞞竟然壓倒智慧就是一種羞愧。”如此佶屈聱牙，讓人懷疑《沉思錄》何以作為經(jīng)典流傳千年。
在現(xiàn)世中存活的蕓蕓眾生們，整日里為了蠅頭小利狗茍蠅營，為了金錢和物質的享受迷失了自我的本性。殊不知，靈魂先于身體早衰是一件讓人羞愧的事。浮生若夢，一切的虛名甚至身后的名聲都將不復。不要以為你將活一千年，死亡時刻在窺視著你。當你活著的時候，當你的行動在你力量控制范圍之內(nèi)的時候，思考一下什么才是值得你真正為之努力的東西。佛說涅磐，上帝說你能夠上天堂，是否真有所謂的靈魂，在人死之后變得輕靈超脫“如果靈魂繼續(xù)存在，大氣怎樣無窮地容納它們呢大地又怎樣容納那些古往今來被埋葬的人的尸體呢在此正像這些尸體在堅持一段時間之后變化一樣，不論它們變成什么樣貌，它們的分解都為別的尸體騰出了空間，那移入空氣中的靈魂也是如此，在繼續(xù)生存一段時間之后便被改變和分解了，經(jīng)過融入宇宙的一種再生的智慧而獲得一種如火焰一樣的性質，以這種方式為到達那里的具肉的靈魂騰出地方?！边@是馬可·奧勒留對靈魂繼續(xù)存在的這種假設給出的回答。
《沉思錄》是一部感傷的著作，感傷隱藏在文字背后那個無法過自我夢想生活的靈魂。盡管奧勒留以高貴的姿態(tài)來描述心中的哲學，以永恒的道德與理性指引人生，然而人生終究不能完全納入理性的軌道。奧勒留站在羅馬帝國衰亡的十字路口上，即便縱馬揚鞭撫平四海，也無法挽回日落的結局。
當無法改變的現(xiàn)實使我們裹足不前，人要做的是遵循自我的本性，“使自我堅持樸素、善良、純潔、嚴肅、不做作、愛正義、崇敬神靈、和善、溫柔、致力于所有恰當?shù)男袨榘伞?，自我道德的完善，不為他人的行為所左右，這是奧勒留應對的措施，退回到內(nèi)心中沉思。他的功過也許要歷史學家做更系統(tǒng)的論述，然而應對現(xiàn)實的壓迫，一個高尚靈魂的深深思索仍足以令千年后的人們動容。
“所有你看到的事情都將迅速的衰朽，那些目擊其分解的人們不久也將逝去?；畹米铋L的人將被帶到和早夭者同樣的地方。”斯人已逝，沉思仍將繼續(xù)。
人生哲思錄讀書心得篇三
初看，感覺這本書沒什么，艱澀而難讀。全書共十二卷，上下卷之間也沒什么關聯(lián)和遞進，同一文章中段落之間也沒什么很清晰的脈絡，甚至有時毫無關系，似乎作者思維很跳躍。語言上毫無華麗可言，非常平實、晦澀還有點反復和拗口（其實這是精華所在），如果不靜下心來讀，或許你就把它撂在一邊了。然后當你靜心讀它時，你會發(fā)現(xiàn)它的思想是很深睿的，平淡中表達了一位帝王對人生的思考，排除世塵的雜念，凈化人的靈魂。
這是一本富有哲學思想的書。作者受斯多葛學派的影響，書中充滿哲學的思辯。他認為“死亡與生殖一樣是自然的一個秘密，是同一些元素的組合與分解，而全然不是人應當羞愧的事情，因為它并不違反一個理性動物的本性，不違反我們的結構之理?！敝辽倌菚r的馬可·奧勒留對生命有一種理性的認識，而不依附于神學思想，這是難能可貴的。此外，他還認為事物總是不斷地運動變化的，而且相互聯(lián)系著，他說“正如一切存在的事物都被和諧地安排在一起，新出現(xiàn)的事物不僅表現(xiàn)出繼續(xù)，并且表現(xiàn)出某種奇妙的聯(lián)系?！薄拔沂怯尚问胶唾|料組成的，它們都不會消逝為非存在，正像它們都不可能由非存在變?yōu)榇嬖谝粯印Ｄ敲次业拿恳徊糠志投急蛔兓瘞Щ氐接钪娴哪骋粏柡梅?，并將再變?yōu)橛钪娴牧硪徊糠郑绱擞肋h生生不息。”由此作者發(fā)出要關愛人周邊的人。
這是一本有關道德教育的書。作為帝王，他熱愛學習，但學的不是用人御人之術，也不沉迷于權力情欲之中，他重視對自我更深層次的探索，也充滿對人類道德的思考。這對現(xiàn)代人有很大的啟發(fā)意義。我們不得不承認，隨著社會的發(fā)展，物質文明日益豐富的同時，現(xiàn)實社會的精神文明卻在悄悄退化，而《沉思錄》正是讓我們重新找回“逝去的文明”的鑰匙。在本書首卷中，我們便能讀到這樣的話，“從我的祖父維勒斯，我學習到弘德和制怒”?！皬奈腋赣H的名聲及對他的追憶，我懂得了謙虛和果敢?！薄皬鸟R克西默斯，我學會了自制，不為任何東西所左右。”他極力宏揚人性的真善美，認為這才是人的本性所在?！按藢挘熂簢馈钡墓庞柸巳硕贾?，但是在工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可說，“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當?shù)目紤]，不要分心，不要虛有學問的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人。”我們應該做的，是多將思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能為家人、為社會做些什么，“當你不把你的思想指向公共利益的某個目標時，不要把你剩下的生命浪費在思考別人上”，因為，注意別人的缺點和行為，將使我們忽略觀察我們自己的缺點和行為。在當今，以自我為中心，自我不斷膨脹的世代，這是一曲清涼劑，讓我們清醒，少埋怨社會，多想想自己為社會做了什么。
這是一本對人生充滿思量的書。在馬可的時代，還是由神權所統(tǒng)治。但作者有勇氣挑戰(zhàn)自己內(nèi)心，這是悟性的開啟，是人認識自己和神靈的最關鍵一步。他想到這世界如果無法改變，那么只能選擇改變自己。他試著借助自己的創(chuàng)造力，用那些哲學、倫理和邏輯來擺脫內(nèi)心困境。他對善與惡的思考，痛苦與快樂的選擇，正直與陰謀，權力與義務等，其核心思想其實就是人類的道德。在人類幾千年歷史中，真正扮演救贖角色的其實便是我們?nèi)祟愖陨淼牡赖?。如此說來，人的一生，原也是同內(nèi)心欲望戰(zhàn)斗的一生，而戰(zhàn)斗的終極目標，不過是道德。如果我們能戰(zhàn)勝自我，由一個高尚的道德所引導，那么這個社會的丑陋面也會隨之淡去。
這是一本用靈魂寫成的書。馬可·奧勒留他告誡人們在輕看世俗的榮譽、名聲，他說“多少人在享受赫赫威名之后被人遺忘了”“不要老想著你沒有的和已有的東西，而要想著人認為最好的東西，然后思考如果你還未擁有它們，要多委熱切地追求它們?！?/p>
書中也充滿了心理學的知識，馬可·奧勒留認為引起我們情緒變化是不是事物本身，而是我們對事物的看法，這與abc理論是完全一致的。
本書的最后一章節(jié)還特別論述了死亡，提出“死亡不是一件可怕的事情”。他說：“希波克拉底在治愈許多病人之后自己病死了。占星家們預告了很多人的死亡，然后命運也把他們攫走。亞歷山大、龐培、凱撒在粉碎數(shù)以萬計的騎兵和步兵、頻繁地把整個城市夷為平地之后，他們最后也告別了人世?！弊髡咴偃蛉藗冋宫F(xiàn)，死亡是自然規(guī)律，是每個人的必然歸宿，是天命。圣賢也好，皇帝也好，平民也好，誰都無法逃脫。必然面對的事情，恐懼是沒有意義的。這就引發(fā)了我們對于死亡的思考：如何讓有限的人生活得更有價值、更精彩。要讓人生活得更有意義，就得從個人的修養(yǎng)著手，無論是品德修養(yǎng)還是業(yè)務素質，都需要不斷地自我提高。一個人只有奉獻于社會，有益于社會，才是有價值的。所以政府官員多讀此書很有必要。
在本書中，作者好似一個異常嚴峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己，書中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡單的內(nèi)心獨白和情緒傾訴，這是本我與自我的交談，這是解剖靈魂，對自己進行告誡。比如他在書中這樣對自己說道：“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！彼偸沁@樣在書中狠狠地拷問自己。如果我們的精神水平尚不能到達自我批評的高度，那至少，我們可以通過閱讀，接受《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。
人生哲思錄讀書心得篇四
“人生終究是漫長的，不求‘吾將上下而求索’，但求珍視自己，做到不忘初心，便已無憾。”
這是上海市向明中學高三(9)班學生賀志選讀《人生哲思錄》后寫下的感悟《不忘初心》中的一段，他也因此文獲得了“第十六屆滬、港、澳與新加坡、馬來西亞五地中學學生暨2015全球華人中小學生閱讀報告大賽”高中組的一等獎。
8月25日是上海書展的最后一天，上述大賽頒獎典禮在上海展覽中心舉行。中國作家協(xié)會副主席、著名作家葉辛，著名兒童文學作家張秋生，上海圖書館副館長周德明，復旦大學中文系教授吳兆路等出席了頒獎典禮。會上，葉辛先生和獲獎師生圍繞著“經(jīng)典閱讀與成長”，目前青少年的閱讀、寫作現(xiàn)狀等問題進行了交流。
每年的閱讀報告大賽都會有一個主題，今年中學組的主題是“對話經(jīng)典”。怎樣的文學作品稱得上是“經(jīng)典”?中國作家協(xié)會副主席葉辛認為，經(jīng)過一代又一代人的篩選，流傳下來的都是好作品，比如《紅樓夢》《西游記》，經(jīng)歷過幾百年，生活在各種狀態(tài)下的中國人都在讀它們，而且都讀出意味來了，這就證明這部作品是有養(yǎng)料的，是真正的經(jīng)典。
青少年為什么要讀經(jīng)典?葉辛說，經(jīng)典作品不管吃，不管穿，但是久而久之，它會作用于你的身心，改變你對世界的認識。作品里的精神，作者的情緒，作品描畫的人物個性等，都會潛移默化地影響你對人生的態(tài)度，并默默作用于整個人的氣質和素質。
廣泛的閱讀，尤其是閱讀經(jīng)典作品，還可以幫助讀者學會獨立思考。婁山中學語文教師湯雅華認為，當下人們熱衷于刷微博、微信、qq空間，收獲了巨大的信息量，但這些碎片化知識難以形成知識體系，對人益處甚微，甚至會阻礙我們深入、獨立思考，而經(jīng)典閱讀才能讓我們避免人云亦云，真正擁有獨立的靈魂。
通過這些讀書報告，葉辛等評委也發(fā)現(xiàn)，當今中學生的思考力大有提高的空間。對于缺少生活體驗的中小學生來說，如何提高自己的思考力?評委們給出的答案是：閱讀，廣泛地閱讀。
“一篇文章寫得好與否，關鍵是什么?”在互動環(huán)節(jié)，針對讀者的這一問題，評委們一致認為，獨特的思想和真實的情感最能打動人。
有評委表示，好文章往往在樸實的語言中，蘊藏著作者的觀點或感受。而辭藻華麗但內(nèi)容空洞、缺乏真情實感，正是當下不少學生寫作的“短板”，解決辦法仍是多讀書、讀好書。
全球華人中小學生閱讀報告大賽由上海作家協(xié)會、上海教育報刊總社、上海圖書館、商務印書館(香港)有限公司、《澳門日報》等聯(lián)合主辦，《少年日報》《上海中學生報》承辦，至今已連續(xù)舉辦16屆，旨在積極推動中華文化和中小學語文教育活動的交流，引導更多的青少年親近和熱愛華文母語，多讀書，讀好書，養(yǎng)成閱讀習慣;促進中小學校形成良好的閱讀風氣，以及全球華人中小學生的文化交流。
人生哲思錄讀書心得篇五
年初的時候購得此書，在這將近一年的時間里，這本書一直在我床頭陪伴著我，每天或每兩天讀一篇。漸漸地，這種閱讀成了睡前必不可少的一部分，這種閱讀對于生活是一種實實在在的洗禮。曾經(jīng)看到有人給這本書這樣的評價“讀了這本書，她使粗暴的人變得溫柔;使懦弱的人變得堅強;使無主心骨的人變得有主見;使破碎的心重新得到吻合;使矛盾的雙方重新言歸于好;使……”的確，《人生哲思錄》就是有這樣一種讓人無法抗拒的魅力。
在這么短短一篇中要細談此書給我的震憾與感動，那真的是天方夜潭了。這里我只能挑幾個給我印象特別深刻的詞，也是書中的幾個短篇書題，來談下自己的感受。
《獨處》——“獨處是靈魂生長的必要空間，在獨處時，我們從別人和事務中抽出身來，回到了自己”。
我也喜歡一個人周末沐浴在陽光下悠然看書喝茶的感覺，也渴望一個人住在大山里沒有電話騷擾沒有熟人滔滔不絕地交流自己安安靜靜地呆著的感覺。在家的時候，喜歡經(jīng)常體會外面下著雨坐在窗戶下，看著外面綠油油的樹木和莊稼。非常同意周先生的這句話“一種缺乏交往的生活是一種缺陷，一種缺乏獨處的生活則簡直是一種災難?！笨墒乾F(xiàn)在的生活總體來說還是一種群居生活，現(xiàn)在的人們總是缺乏了些許獨處的機會，我總覺得這是很大的遺憾。正如周先生在書中所述“太熱鬧的生活始終有一個危險，就是被熱鬧所占有，漸漸誤以為熱鬧就是生活，熱鬧之外別無生活，最后真的只剩下了熱鬧，沒有了生活”。直到今天，我仍然記得當時念到這段話時的震驚。
《溝通》——“我相信，一顆優(yōu)秀的靈魂，即使永遠孤獨，永遠無人理解，也仍然能從自身的充實中得到一種滿足，它在一定意義上是自足的。但是，前提是人類和人類精神的存在，人類精神的基本價值得到肯定。唯有置身于人類中，你才能堅持對于人類精神價值的信念，從而有精神上的充實自足。優(yōu)秀靈魂的自愛其實源于對人類精神的泛愛……”
這是《人生哲思錄》第259頁關于“溝通”這一主題中的一段話，我想這里談到了，人離不開人類，一個人再獨特，再獨立，你依然離不開人類這個種族，因為個人的精神的獨特都緣于對人類精神價值的追求，離開了人類群體，你的獨特的精神價值就失去了根，失去了存在的理由，雖然，有很多人能表現(xiàn)出與眾不同的獨特精神，正是依賴于它對人類精神的不斷探索，誰也不能保證你找到了人類精神的全部，人類的精神需要每個人根據(jù)自己獨特的視角去發(fā)現(xiàn)，去展現(xiàn)。
一個人的價值與整個人類的價值連在一起，才能散發(fā)出其魅力。只有一個個獨特的個體精神才能豐富和完善整個人類的精神領域，所以，個人的存在依賴于整個人類的存在，依賴于整個人類精神價值的存在和認同，人類的精神價值同樣離不開獨特個體的價值的展現(xiàn)和發(fā)揮，試想如果沒有諸子百家的百花齊放，怎能拓展出不同的思想領域。怎能啟發(fā)我們后人、沿著不同的方向去發(fā)現(xiàn)人類精神的秘密。誰又能保證或預言你就是人類全部精神的發(fā)現(xiàn)者。既然無法保證，任何人都有權利也有可能通過不同的視角尋找人類精神。所以，你再優(yōu)秀，也不要以為自己是上帝，是如來，是天神，懷有你自己的獨特性就足矣。尊重別人的獨特性。
《超脫》——周國平先生提倡人需要重視精神活動，需要給自己的心靈或精神留有一定的空間，而不是每時每刻都被瑣事所占據(jù)。他不反對事業(yè)和忙碌，但需要與自己從事的事情適時適當?shù)乇３忠欢ǖ摹熬嚯x”，我就是我，遭遇是遭遇。我自己也非常喜歡的一個詩句是“榮辱不驚，看庭前花開花落;去留無意，望天上云卷云舒”，很有意境，也很佩服主人的韜略。
超脫是要與忙碌保持一定的“距離”，距離產(chǎn)生美;給心靈一些空間和時間，來回味體會自己最近做的事情。但超脫又不能過于深刻，完全脫離于忙碌和世俗，游離于人間膚淺之外，甚至遁入空門，也不是最佳境界和結果。
《自足》――講的也是空靈。和作者一樣，我的性格也是兩個方面;一個好動，想嘗試各種新鮮和好奇，想體驗人生各種可能;一個好靜，經(jīng)常對自己的所作所為進行反省。記得好長時間的習慣是晚上睡覺之前回憶自己一天的事情，分析得失和利弊，有日省吾身的習慣。
閱讀一本好書，就等于在和一個靈魂溝通。很多特立獨行的人走了，但他留下了他的思想，啟迪著后人，我想即使在當代他沒有感覺到它的思想被認同，但他仍然堅信，仍然有一種期望，有朝一日，能與人溝通。書面文字可以引人深思，可以讓自己更有思想。
最后想以書中這樣一段話來結尾：“孤獨中有大快樂，溝通中也有大快樂，兩者都屬于靈魂。一顆靈魂發(fā)現(xiàn)、欣賞、享受自己所擁有的財富，這是孤獨的快樂。如果這財富也被另一顆靈魂發(fā)現(xiàn)了，便有了溝通的快樂。所以，前提是靈魂的富有。對于靈魂空虛之輩，不足以言這兩種快樂。”
不斷豐富自己的靈魂吧!你會享受到最大的快樂!
人生哲思錄讀書心得篇六
《沉思錄》，書如其名，是一本需要人把心沉靜下來閱讀并思考的一本書，這是古羅馬哲學家帝王馬可·奧勒留的人生思考與感悟，是一部直抵人靈魂深處的西方經(jīng)典哲學著作。多年前，在網(wǎng)上搜索時，無意中得知此書是前國務院總理溫家寶精讀百回的枕邊書，心中頓生好奇，是怎樣的一本書，讓總理這樣的情有獨鐘、青睞有加呢？滿懷期待，四處找尋，在文化街上的一家期望書店里我找到了這本由北方聯(lián)合出版?zhèn)髅焦救f卷出版公司出版印制的微型書?；丶液箅S手翻閱，能讀懂的段落并不多，對于好多語句的理解只是停留在一知半解的程度。沒過幾天，這本書便被我遺忘在了書柜的角落里。時隔幾年以后整理書籍時，重又翻開了此書，細細品讀，才發(fā)現(xiàn)了這本書的真正價值?；蛟S是這幾年的生活積沉，讓我對人生有了更深的體悟，從而對這本書有了重新的認識。猶如醍醐灌頂，從前晦澀繞口的語句，而今成為了箴言警句、諄諄教誨，點亮了我的智慧和心靈之燈。
環(huán)視星球，仿佛你是和它們一齊運行，不斷地研究元素的嬗遞變化吧，因為這種思想將濯去你塵世生命中的污穢。
靈魂的力量在于讓人以最善的方式生活，它能對無關緊要的事物采取漠然的態(tài)度。
不要總去注意別人心里的想法，那么，一個人就很少會被看成是不幸福的，而那些不注意自我內(nèi)心活動的人就必然是不幸的。
以上幾段話摘自《沉思錄》，從宇宙到人生，從靈魂到死亡，馬可·奧勒留無所逃避，真抵人心。如今，這本書已經(jīng)成了我的隨身寶典，有空便翻開逐字逐句地精讀，其間的每一個字符，每一句教誨，都教導人類摒棄一切無用的思考，去正直的思考，過樸實的生活，從而抵達心靈的最大寧靜。
人生哲思錄讀書心得篇七
周國平的'《人生哲思錄》在篇幅上來說比較短，從語言風格上來說質樸平實而又不失詩的光華，從內(nèi)容上來說暢達深邃而又滲透著哲學思想，其思想深刻而又超然于世。它讓我知道了生命的不可重復性，要更加珍惜生命，讓我知道人生的短暫，要合理利用時間?；貧w簡單的生活必須有一顆淳樸的心，它讓我躁動的心沉靜安寧，它教我們淡泊名利沉淀自己。
《智慧》中告訴我們智慧和聰明完全是兩回事，聰明是指一個人在能力方面的素質，如具有機敏靈活的語言表達能力、思維想象能力、數(shù)學思維能力等。而智慧不是一種才能，而是一種人生覺悟，一種開闊的胸懷，足夠的勇氣和敏銳的眼光，成熟了，卻不世故，依然保持一顆平常的心，是一種超然的人生態(tài)度。這就教會我們大學生要有勇氣改變我們可以改變的事情，有度量接受不可改變的事情，更要有智慧來分辨二者的區(qū)別。
《真實》中告訴我們，人活的獨特、瀟灑一定要發(fā)自內(nèi)心。如果你太關注自己活的樣子，總是活給別人看，或者哪怕是活給自己看，不是自己真實的性格，那么，你愈是表演的真誠、獨特、瀟灑，你實際上卻活的愈是做作、平庸、拘謹。大學生正處于性格養(yǎng)成的關鍵時刻，太看重自己的外在形象無益于我們的成長。更重要的是周國平一直著重于內(nèi)在和靈魂的超脫，不難從《真實》中看出他強調的是一個真實的自我，即一個正直的性格，而性格是否正直也表現(xiàn)在一個人的語言和行動方面。
讀《安靜》時想到，現(xiàn)時社會上一些世俗觀念也進入了學校。利益的驅動超越了一切，物質的誘惑淹沒了精神的愉悅。我們很難再聽到來自心靈本真的呼喚――如此浮躁的環(huán)境中我們又如何做學問?擺脫外在的虛名、浮行，保持一份心靈的恬淡，守望自己的精神家園，沉淀自己，積蓄力量，成就自己的夢想，這是我們大學生正確的選擇。
《讀書》中周國平認為，讀書不在于破萬卷，重要的是讀書時的一種感覺，即讀書已經(jīng)成為生活用品的基本需要，不讀書就會感到欠缺和不安。人生有種種享受，讀書是其中之一，讀書破萬卷的快樂：一在求知欲的滿足，二是在于與活在書中的靈魂的交流，三是自身精神的豐富和成長。要領略讀書的快樂，就必須擺脫功利的考慮，要有從容的心境。大學時期是我們養(yǎng)成讀書習慣的關鍵時期。大學培養(yǎng)的就是我們讀書的習慣和無師自通的能力。同時讀書也提高了我們的覺悟，進化了我們的心靈，使我們從中得到某種教化。更重要的是，大學讀書的多少決定我們以后發(fā)展?jié)摿Φ拇笮?。讀的書越多我們的發(fā)展?jié)摿驮酱?，因為我們有厚度，這個文化底蘊的厚度，也決定了我們發(fā)展?jié)摿Φ母叨取?/p>
《人生哲思錄》的積極思想給我注入了前進的動力，在浩瀚的生命之岸，我自豪地告訴你――世界，我追求過，奮斗過，我從來沒有放棄過希望，沒有停止過拼搏，而這個造就了萬物的世界也將欣慰地回答：只要你奮斗不息，人生終將輝煌。
人生哲思錄讀書心得篇八
周國平的《人生哲思錄》在篇幅上來說比較短，從語言風格上來說質樸平實而又不失詩的光華，從內(nèi)容上來說暢達深邃而又滲透著哲學思想，其思想深刻而又超然于世。它讓我知道了生命的不可重復性，要更加珍惜生命，讓我知道人生的短暫，要合理利用時間。回歸簡單的生活必須有一顆淳樸的心，它讓我躁動的心沉靜安寧，它教我們淡泊名利沉淀自己。
《智慧》中告訴我們智慧和聰明完全是兩回事，聰明是指一個人在能力方面的素質，如具有機敏靈活的語言表達能力、思維想象能力、數(shù)學思維能力等。而智慧不是一種才能，而是一種人生覺悟，一種開闊的胸懷，足夠的勇氣和敏銳的眼光，成熟了，卻不世故，依然保持一顆平常的心，是一種超然的人生態(tài)度。這就教會我們大學生要有勇氣改變我們可以改變的事情，有度量接受不可改變的事情，更要有智慧來分辨二者的區(qū)別。
《真實》中告訴我們，人活的獨特、瀟灑一定要發(fā)自內(nèi)心。如果你太關注自己活的樣子，總是活給別人看，或者哪怕是活給自己看，不是自己真實的性格，那么，你愈是表演的真誠、獨特、瀟灑，你實際上卻活的愈是做作、平庸、拘謹。大學生正處于性格養(yǎng)成的關鍵時刻，太看重自己的外在形象無益于我們的成長。更重要的是周國平一直著重于內(nèi)在和靈魂的超脫，不難從《真實》中看出他強調的是一個真實的自我，即一個正直的性格，而性格是否正直也表現(xiàn)在一個人的語言和行動方面。
讀《安靜》時想到，現(xiàn)時社會上一些世俗觀念也進入了學校。利益的驅動超越了一切，物質的誘惑淹沒了精神的愉悅。我們很難再聽到來自心靈本真的呼喚――如此浮躁的環(huán)境中我們又如何做學問?擺脫外在的虛名、浮行，保持一份心靈的恬淡，守望自己的精神家園，沉淀自己，積蓄力量，成就自己的夢想，這是我們大學生正確的選擇。
《讀書》中周國平認為，讀書不在于破萬卷，重要的是讀書時的一種感覺，即讀書已經(jīng)成為生活用品的基本需要，不讀書就會感到欠缺和不安。人生有種種享受，讀書是其中之一，讀書破萬卷的快樂：一在求知欲的滿足，二是在于與活在書中的靈魂的交流，三是自身精神的豐富和成長。要領略讀書的快樂，就必須擺脫功利的考慮，要有從容的心境。大學時期是我們養(yǎng)成讀書習慣的關鍵時期。大學培養(yǎng)的就是我們讀書的習慣和無師自通的能力。同時讀書也提高了我們的覺悟，進化了我們的心靈，使我們從中得到某種教化。更重要的是，大學讀書的多少決定我們以后發(fā)展?jié)摿Φ拇笮 Ｗx的書越多我們的發(fā)展?jié)摿驮酱?，因為我們有厚度，這個文化底蘊的厚度，也決定了我們發(fā)展?jié)摿Φ母叨取?/p>
《人生哲思錄》的積極思想給我注入了前進的動力，在浩瀚的生命之岸，我自豪地告訴你――世界，我追求過，奮斗過，我從來沒有放棄過希望，沒有停止過拼搏，而這個造就了萬物的世界也將欣慰地回答：只要你奮斗不息，人生終將輝煌。
本人最近在看周國平的《人生哲思錄》，并不是我刻意變得深刻了，而是因為這幾天身體有些不適，于是就不上網(wǎng)，也不玩游戲，現(xiàn)代人沒有電腦就特無聊，便找找消遣的雜志，沒把雜志找出來，倒把這本書翻了出來，這一翻，我才知道，我錯過了一本怎樣的好書。
這本書是我在廣州深圳八卦嶺那個小小的書城買的，上面的扉頁邊角下，有我用纖細的圓珠筆記錄著“購于7。16日，有雨”的字樣，我似乎忘記了在四年前那個有點蒙蒙細雨的下午是怎樣的因緣拿起了這本書，也忘記了是怎樣的購買沖動買下了這本書，總之四年來，我從來，沒有翻過它，而它也靜靜的陪著我，從八卦嶺到布吉，從深圳到南寧，它陪著我搬了10多次家，直到我有了屬于自己的房子自己的家，它也終于安定下來，睡在我衣柜最底下的抽屜里。
當我把它翻出來，非常的好奇，不敢相信是自己買下了這本書!這是怎樣的書呢?淺灰色的封面畫著零星的幾枝枯枝，簡單而不耀眼的封面，有種淡淡的從容在里面。打開目錄，上面寫著這是一個探索境遇與心情，困惑與覺悟，執(zhí)著，自我發(fā)現(xiàn)等等的書，是關于人生境界生活質量的書，是一本在我那個年齡看不懂的書——現(xiàn)在，我竟然發(fā)現(xiàn)自己可以讀的明白了，有時候，它說的一些話，就象從自己心里走出來的一樣，我會對自己說，對了，就是這樣，就是這個意思，它怎么跟我想的一樣呢?也許，這是一本年輕的自己買給未來自己的書，是因為相信自己經(jīng)歷了許多的事情，會擁有了足夠的感悟和閱歷，會擁有足夠的智慧來與它共鳴，當我在閱讀的，我感受到了自己的靈魂在精神世界里自由的飛翔，仿佛整個世界都不在喧嘩，我很喜歡這樣的感覺，如果可以，我希望能讀到更多好的書，今后少一點玩無聊的游戲。
初識周國平，是通過他的散文集《安靜》;真正欽慕周國平，是因為他的紀實文學《妞妞：一個父親的札記》和隨感集《人與永恒》。就如王羲之在《蘭亭集序》中所言：“后之覽者，亦將有感于斯文?！薄度松芩间洝纺芙o人以醍醐灌頂之感源于周國平對人生和寫作的態(tài)度：“靈魂是一片園林，不知不覺會長出許多植物，然后又不知不覺地凋謝了。我感到惋惜，于是寫作?！薄胺彩俏也恍加诜胚M自己的精神倉庫里去的東西，我就堅決不寫，不管它們能給我換來怎樣的外在利益。”正是這種知行合一的品質，使他永遠散逸著自己對社會的人文關懷，熏陶漸染了一批靈魂的信徒。
我本能地排斥大而無當與隔靴搔癢的看似精深實則空洞的論說，而親近明白如話與曉之以理的貌不驚人的小文，因其作者有最懇切的態(tài)度與最誠實的思考，他們是真正的朝圣者。生命綿延永續(xù)，人類的精神追求之路將會永遠地走下去。掩藏在人群里的朝圣者，不管世風如何浮躁，他們始終存在著。我把周國平看作是他們的公開發(fā)言人。
這本書被分為四編：生命感悟，情感體驗，人性觀察，精神家園。分類是一項頗費斟酌的工作，但周國平很好地完成了。仔細推敲，人生的價值性事件已全部囊括。周國平說自己的寫作之路就是在困惑中尋求覺悟和走向超脫的心靈之路。若要深究，此話未必確切。文章本天成，妙手偶得之。大凡試圖解釋困惑云云者，無一能夠在思考中不跳出自己看自己，亦即跳出困惑看困惑，從而獲得一種上帝視角，以客觀和公正的心態(tài)對這一切作出評判。這時的人離動物性遠了，離神性近了。那些人類群星閃耀的時刻，正是人的精神積淀量變到一定程度的集中爆發(fā)。這關系到語言與存在的問題，在這里不多談。就像王安憶說的，讀書是“在持有自己的經(jīng)驗與結論的同時，善解并誠摯地去觀看別人的人生所得?！焙脮Ｗx常新，在冥然兀坐的子夜，我翻開了《人生哲思錄》，有些句子已不知是第幾次讀到，我仍為它的機智跳脫而擊掌叫好。實際上，整本書都是妙語迭出的。
看完此書，最大的感慨便是原來自己一直被一些表象所誤導。我現(xiàn)在并不是處在一個寫一篇三段論的，需要拿幾個漂亮的“哲學故事”來支撐中心論點的應試作文的時代。想到這里，并不禁為過去的自己感到悲哀。曾經(jīng)一度狂熱如“你不得不知道的__”“一生要做的__”這樣的書籍中，因為懂一點點所謂的處事哲學而沾沾自喜。如同作者所言，哲學是思考的過程而非知識的清單。就像希望是我們尋找希望的過程。我不想看到哲學的濫觴，不愿看到出版社在“哲學”二字上敲上金錢的鋼印。若要說語言是符號，我不希望哲學是那個充滿誘惑力和指向性的符號。成功的人從中看到可能的失敗，失敗的人從中看到可能的成功，失望的人能夠在絕望中得到希望，失落的人能夠在落寞中得到慰藉，足矣。
也許我們不再需要去討論“世界的本源是什么”的問題?！拔宜脊饰以凇边@樣的經(jīng)典命題也只不過偶爾在課上提及。其實，哲學是一種手段，而非目的。《小王子》里的一句話讓我印象很深：“使沙漠顯得美麗的，是它在什么地方藏著一口水井?！被蛟S懷揣著哲學之夢，走人生之路的人是幸福的，由于心中藏著永不枯竭的愛的源泉，最荒涼的沙漠也化作了美麗的風景。
我們隨意的生活，不大費腦筋去深入思考一些周圍的事情，例如哲學。當作者把一些經(jīng)過深思熟慮的生活感悟呈現(xiàn)在你面前，你會突然發(fā)現(xiàn)那些人生哲思是如此貼切的表述著你的情感，你的經(jīng)歷，你的精神家園……著名學者周國平新作《人生哲思錄》，圍繞人生這一主題，以語絲形式，選收他在這方面的相關論述，分類編排，充分體現(xiàn)了他對人生問題的思考和卓見。內(nèi)容精采，富有哲理，文句精煉。
我們每個人可能都說過：“那不是真正的我，其實我是……樣的”。這樣我們就有兩個自我，一個在應付外在的人和事，另一個才是真正的我們。如果外在的我與內(nèi)在的我背道而馳，那我們將會困惑，為什么我一直追求的東西，得到了我卻一點都不高興?如果我們想生活得開心，獲得內(nèi)心的平靜，那么讀這本書是不錯的選擇。
白天很多想不通的問題，回家讀大師的書，心里就會得到安撫。不用一頁一頁翻著讀，你可以遇到問題就翻到相關章節(jié)尋求解答，也可以隨手翻一頁讀下去?？傊痪湓挘喝绻阋呀?jīng)有了自己思想，那么你可以在里面吸收一部分精華。如果你還是個沒有自己主見的人，那么，這書是非常值得一看的，與其說是本書，不如說是本人生辭典!
不是我們不思考人生，而是人生沒有給我們選擇的機會。哲人都說，要為正義而活，要為自己的良心而活?？墒悄軌蜃駨淖约簝?nèi)心的聲音而活，是多么艱難的一件事。
不是不想，而是不能。在生活面前，能或不能都顯得格外晦澀。周國平說，所謂成功是指把自己真正喜歡的事情做好。按照他的定義，成功基本上屬于稀缺物種。一個人顯露自己的真性情很簡單，但要真正出于公平和正義，那就不簡單了。人人都想活出個樣來，周國平卻認為人應該活出個味來。古人也說，人間有味是清歡。味都有，是否是清靜之味，歡喜之味，就不得而知了。
敬畏，是每個人都應該擁有的內(nèi)心情感，敬畏規(guī)則，敬畏制度，敬畏自然，敬畏生命。失去敬畏，人便淪落為原始狀態(tài)。自然之美，美在自然。萬事萬物皆有靈性，于天地間存在。
佛說，人生的三重境界：見天地，見眾生，見自己?？梢?，見自己是最為艱難。很多人終其一生，都沒有看見真正的自己。既然無法看見真實的自己，不如像李誕一樣，做一個淺薄的人，反而有趣。有趣的人，不管在任何時代，都能專注于自我，專注于靈魂，對于他們來說，乏味是人生最大的敗筆。每個人都熱愛生命，但怎樣才算珍惜生命?碌碌無為，得過且過，還是做一些有意義的事情?意義不在于外表，而在于我們的心，心往哪兒走，便決定了生命的意義。
喜歡周國平的思想文字，他的哲學觀有很多讓我產(chǎn)生共鳴，也有很多讓我開始思考。既簡單純粹，又有深度。
讀完周國平的《人生哲思錄》，讓我不得不審視自己的價值觀(或者說，之前沒有穩(wěn)定的價值觀，現(xiàn)在開始思考形成自己的價值觀)，重新梳理自己的生活態(tài)度。時不時翻翻這本書，讓我在快速前進的節(jié)奏中，慢下來沉淀一下，獲得內(nèi)心的一種淡定的滿足感。
生活態(tài)度。
熱愛生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本。人生的意義，在世俗層次上即幸福，在社會層次上即道德，在超越層次上即信仰，皆取決于對生命的態(tài)度。我想，我還算是個幸福的人。這種幸福，僅僅是因為內(nèi)心覺得，我熱愛生命，而跟外在的物質、標準等無關。因為熱愛生命，對這個世界仍充滿了好奇心和探索心，喜歡去發(fā)現(xiàn)身邊的美，而不是熟視無睹，覺得生活如死水一般沒活力;關于同情生命，我自己的理解是有一顆感恩之心，覺得能活著已經(jīng)是人生的萬幸，繼而要努力地好好的活著;關于敬畏生命，是我一直要學習的東西。有信仰是非常難能可貴的品質。尤其在普通這么浮躁的大環(huán)境中，能夠獨善其身，按照自己的節(jié)奏步伐來前行，若沒有內(nèi)心的信仰，是根本做不到的。信仰，并不只是宗教的信仰。比如堅持跑步，堅持早睡早起，堅持自省等等，這些在我看來都是信仰。重要的是你用心去感受到這些表面上的痛苦而實際上的美好。
生命所需要的，無非空氣、陽光、健康、營養(yǎng)、繁衍，千古如斯，古老而平凡。但是，驕傲的人啊，拋開你的虛榮心和野心吧，你就會知道，這些最簡單的享受才是最醇美的。的確，生命中最美好的都是簡單的、免費的，卻也是無價的東西。我們應該好好珍惜。
讓我們都安靜下來，每個人都向自己身體和心靈的內(nèi)部傾聽，聽一聽自己的生命在說什么，想一想自己的生命究竟需要什么。靜坐兩分鐘，看看自己在想些什么，聽聽自己的內(nèi)心說些什么。
長年累月關閉在窄屋里的人，大地和天空都不屬于他，不可能具有開闊的視野和豐富的想象力。對于每天夜晚守在電視機前的現(xiàn)代人來說，頭上的星空根本不存在，星空曾給予先哲的偉大其實已經(jīng)成為失落的遺產(chǎn)?？偸钦菚]自己的，要增長見識和開拓視野，必須要走出去和現(xiàn)實接觸，才能體味到世界如此之大。人，要自己親身經(jīng)歷一些事，學會思考。
活得簡單才能活得自由。
看海，必須是獨自一人。和別人在一起時，看不見海的真相。那海灘上嬉水的人群，那身邊親密的同伴，都會成為避難所，你的眼光和你的心躲在里面，逃避海的威脅。你必須無處可逃。作為一個喜歡看海的人來說，我覺得跟朋友們一起去和自己一個人去看海，都是有必要的，有不同的意義所在。有時，我們的確需要一種無心無肺，跟伙伴們一起放松一起瘋的節(jié)奏;有時，我們也的確需要獨自一人面對寬廣的大海，真實面對海，傾聽自己的心聲，讓大海把自己的情緒沖洗干凈。
人最寶貴的東西，一是生命，二是心靈，而若能享受本真的生命，擁有豐富的心靈，便是幸福。很好的詮釋了對幸福的理解。
人生有兩種快樂，一是沒有得到想要的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造;另一是得到了想要的東西，于是你可以去品味和體驗?？鞓酚^，大抵如此!同樣的東西，悲觀和樂觀者看到的是完全不同的兩個世界。此快樂觀跟王爾德的悲觀理解都是基于同一個事實，卻從不同的角度和眼光來看待，境遇也就大不同。王爾德認為，人生只有兩種悲劇，一是沒有得到想要的東西，另一是得到了想要的東西。
我已經(jīng)厭倦那種永遠深刻的靈魂，它是狹窄的無底洞，里面沒有光亮，沒有新鮮的空氣，也沒有玩笑和游戲。博大的深刻不避膚淺。走出深刻，這也是一種智慧。需要在簡單和深刻中找到一種平衡。
人生在世，不能沒有朋友。在所有朋友中，不能缺了最重要的一個，那就是自己。一個人是否自己的朋友，有一個可靠的測試標準，就是看他能否獨處，獨處是否感到充實。能否和自己做朋友，關鍵在于有沒有一個更高的'自我，這個自我以理性的態(tài)度關愛著那個在世上奮斗的自己。
獲得理解是人生的巨大歡樂。然而，一個孜孜以求理解、沒有旁人的理解便痛不欲生的人卻是個可憐蟲，把自己的價值完全寄托在他人的理解上面的人往往并無價值。人生其實就是一個人修行的路，自我理解最重要。
對于自己的經(jīng)歷應該采取這樣的態(tài)度：一是盡可能地誠實，正視自己的任何經(jīng)歷，尤其是不愉快的經(jīng)歷，把經(jīng)歷當做人生的寶貴財富;二是盡可能地超脫，從自己的經(jīng)歷中跳出來，站在一個比較高的位置上看它們，把經(jīng)歷當做認識人性的標本。去經(jīng)歷，再總結，提升自己。
日常生活是有惰性的。身邊的什物，手上的事物，很容易獲得一種支配我們的力量，奪走我們的自由。我們應該經(jīng)常跳出來想一想，審視他們是否真正必要。還是得多自省。
人生哲思錄讀書心得篇九
沉思錄讀書筆記從柏拉圖主義者亞歷山大，我學習到———在不必要時不可常對任何人說，或在信里說：“我太忙了！”也不可以此為借口而逃避我們對人應盡的義務。
一個人應該象一朵花，生得自然，長得純凈，無論是濃烈綻放，還是靜靜地搖曳，都只關乎自己。關乎自己是一朵花，應該象一朵花一樣生死輪回。
他既不魯莽，亦不驕橫，做事從容不迫，永無汗流浹背的狼狽之狀；每件事都是一人獨處考慮，好整以暇、平心靜氣、有條不紊，勇敢而堅定。有許多事他可以享受亦可以禁絕，但一般普通人則只是貪求而不能禁絕。
主意打定之前仔細考慮，主意打定之后堅決不移。
做事從容不迫，如何能做到？似乎都在腳步匆忙地追逐，似乎在生活中一直狼狽地行走，且有時覺得永無終結。卻原來有一些人可以從容不迫，可以勇敢堅定，可以堅決不移。是一種什么樣的力量？是對自己的肯定，是肯定的明確自己內(nèi)心的需求，是肯定后的勤勉付出，是付出后的自我肯定。是的，有些人一直從容不迫，勇敢堅定。
自恃自立的精神和堅定不移的決心，任何事都不聽從運氣，除了理性之外，絕不仰仗任何東西。
自恃自立的精神，少年青年中年老年歸去，人生任何一個階段都應如此。唯有如此，才能保有獨立的人格，才能讓我們更加肯定自己作為一個個體的存在，作為一個人的存在。
“所謂幸運的人乃是自己給自己安排命運的人，所謂幸運乃是靈魂之良好的趨向，良好的動機，良好的行為。"瑪克斯。奧勒留在另一章節(jié)中這樣解釋。
當你的環(huán)境好像是強迫你煩惱不安的時候，趕快斂神反省，切勿不停留在那不和諧的狀態(tài)之中。不斷地返回到內(nèi)省和諧的安靜，你便可得到更大的控制力量。
并不否認環(huán)境的力量。但不妨把那惡劣的環(huán)境當作一枚試金石，看看自己的力量，看看自己是否象自己想象的那樣有力優(yōu)秀或者無力平庸。自己是一切，一切是自己。
一個人不管別人的言行思想是否正確，只管注意自己的行為是否正確，那么這個人的生涯將是何等豐富！老實講，一個好人是不要窺察別人內(nèi)心的黑暗，而是"目不斜視地直赴目標。"《增廣賢文》中有這樣一句話：“以責人之心責己，以恕己之心恕人”，開始以為與此語有相通之處，后發(fā)現(xiàn)這兩句話強調的是兩件不同的事情。嚴于律己，寬以待人，指向和諧的人際關系，與人為善，容忍別人，克制自己。奧勒留指向自身修養(yǎng)，他認為一個有良好修養(yǎng)的人不會去八卦別人的是是非非，不會關注這些流傳在眾人之中的閑言碎語，不會在任何不必要的事情上浪費精力。他只關注自己前方的目標。
凡有所為不要出于違心、自私、輕率、強勉，不要用太好看的裝飾打扮你的思想；不要需求別人所能給你的寧靜。
墮落之一是：對任何發(fā)生的事情抱怨，便是對于自然的違逆，因為一切的事物都不過是自然的某一部分而已。之三是：被享樂或苦痛所征服。之五是：行為或意向漫無目標，對任何事都掉以輕心不加考慮，殊不知最瑣細的事也應顧慮到其結果。
一切發(fā)生的事情都是平常而熟悉的，猶如春天的玫瑰和夏天的果實。同樣的道理，適用于疾病、老化、死亡、毀謗、欺詐，以及一切使愚人欣喜或苦惱的事物。象接受日光雨露一樣接受那些已來的未來的事情。抱怨只會讓我們失去接受的勇氣與力量，無益于他。
苦痛與享樂，哪個更容易把你征服？古人已云"生于憂患，死于安樂?！笨嗤?，更容易激發(fā)斗志，如冬日之日的寒風，奔跑中感到力量的溫暖；享樂，更容易沉溺，如夏日之日的陽光，昏昏沉睡中忘了曾經(jīng)的夢想。
細節(jié)決定成敗，習慣決定性格。
“我的運氣不好，竟遇到這樣的事！”不，應該這樣說："我好幸運，雖然遇到這樣的事，我并未受傷，既未被現(xiàn)狀粉碎，對將來亦無恐懼?！?/p>
讓我想到一個小朋友某日丟了一百元，和我見面后很開心地說：“你今天差點見不著我了?！蔽乙苫?，她說：“要不是丟了一百元，還不知道我會出什么事呢?！倍嗝从腥さ南敕?！請記住這句格言：“沒有一樁不幸的事，不可由于勇敢擔當而變成為幸事?！?/p>
你時常怎樣想，你的心靈便是怎樣的模樣，因為靈魂是受思想的熏染的。不斷地用些思想去熏染它：“忠于自己的內(nèi)心，理性節(jié)制健康智慧地生活?！?/p>
要同樣的盡你的責任，無論你是凍得發(fā)抖或是溫暖，沉沉欲睡或是睡眠已足，被人毀謗或是贊美，正在要死或是做其他的事。因為要死也是人生中的一件事。所以做這一件事的時候也要把當前的工作做好。
被他深深感動，反復默念。
適應你命中注定的環(huán)境，愛你命中注定所要遇到的人，而且是要真心地愛。
愛這美麗的山村（喧嘩的城市），愛這落后純樸的鄉(xiāng)親（匆匆而過的陌生人），愛這蒼蒼白發(fā)的父母（嘮叨甚至對你還有些失望）......
人生哲思錄讀書心得篇十
讀了《沉思錄》一書，對于如何正確看待人生和待人處事頗有啟發(fā)和收獲。
這本書以莊嚴不屈的精神負起做人的重荷，直接幫助人們?nèi)ミ^更加美好的生活。法國雷朗指出，馬可.奧勒使人有這么一種樸實的信仰:面對宇宙自然，一顆高貴的道德良心，是任何種族、國家，是任何革命、任何遷流、任何發(fā)現(xiàn)都不能改變的。《沉思錄》所述，所有事物都是互相聯(lián)結的，這一紐帶是神圣的，幾乎沒有一個事物與任何別的事物沒有聯(lián)系。因為事物都是合作的，它們結合起來形成同一宇宙。他還指出，理性的動物是彼此為對方而存在，所以在人的結構中首要的原則就是友愛的原則，每個人都要對自己的同類友好，意識到他們來自同一根源，趨向同一目標，都要做出有益社會的行為。他除了強調人的理性以外，還強調人的社會性，認為人不能脫離社會、脫離整體而存在。使自己脫離他人，或做出反社會的事情來，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。如果發(fā)生了這樣的事情，就要致力于使自己與整體重新統(tǒng)一起來。他關于人的德行的強調中有許多感人的哲理，如要求人要按照本性生活，做一個真正、高尚、有道德的人。特別強調的是:德行是不要求報酬的，是不希望別人指導的，不僅要使行為高貴，而且要使動機純正，要放棄一切無用和瑣屑的思想。
讀完該書之后，以下幾點對己有很大啟示:。
1、博采眾長，傳承美德。
正如在《沉思錄》中指出的，好的品德閃耀在良好的傳承中。我們也要以此為鑒，學會善于取人之長，豐富知識、提升境界、弘揚美德。
2、正確對待自己、他人，有一種包容的心。
《沉思錄》作者反復強調人的社會性，人不是孤獨存在，因果的織機永恒地織著與你相關聯(lián)的線。人們是彼此為了對方而存在的。我們每天都要準備碰到各種各樣不好的人，但由于他們是我的同類，我們?nèi)砸拼麄?。不要以惡報惡，而是要忍耐和寬容，人天生就要忍受一切，這就是人的義務。碰到任何事情都首先要檢查自己做得對不對，不要隨意責怪他人，要有一種克己忍讓和包容的心。要懂得在人的關系結構中，首先的原則就是友愛。我們正確處理人際關系，構建文明和諧社會將起著重要的促進作用。
3、堅持顧全大局、維護社會利益。
《沉思錄》作者提醒自己和他人，要讓你的行為和活動限定于有益社會行為，因為這符合你的本性。正由于我是一部分，對于一切出于整體而分配給我的事物，我不會不滿意的。由于記住，我是整體的一部分，我就會對所有發(fā)生的事情就滿意了。這是作者顧全大局、維護社會整體利益的一種崇高精神境界。當今，我們作為每一個社會人，很需要發(fā)揚這種精神，以自己的實際行動去維護國家、社會、集體的利益。
4、正確對待人生，樂觀面對生死，抓緊實現(xiàn)人生價值。
死亡不是一件可怕的事情。要以一種歡樂的心情等待死亡，把死亡看做不是別的，只是組成一切生物元素的分解。而如果在一個事物不斷變化的過程中元素本身并沒有受到損害，為什么一個人竟憂慮所有這些元素的變化和分解呢?因為死是合乎本性的、而合乎本性的東西都不是惡?？傊?，生與死之間的距離是很短暫的，看看在你之后的時間，再看看在你之前的時間，在這種無限面前，活三天和活三代之間有什么差距呢?當然，作者把生死看成是自然現(xiàn)象和自然規(guī)律，坦然面對它，并不是消極等待死亡，而是珍惜生命、正視人生價值。我們必須抓緊時間，這不僅是因為我們在一天天地接近死亡，而且因為對事物的觀照和理解能力將先行消失。這就告訴我們，人的生命不僅是短暫的、有限的，而且隨著人的衰老，在死亡之前就喪失了對事物的觀察理解能力和繼續(xù)工作的能力。因此要在有限而寶貴的生命里，抓緊做好每一件事，以自己的勤奮努力實現(xiàn)自己的人生價值。
人生哲思錄讀書心得篇十一
《沉思錄》是公元2世紀后期古代羅馬皇帝馬可·奧勒留傳下來的一部個人哲學思考錄。我今天有幸讀到了這本書給了自己一些人生啟發(fā)。
《沉思錄》可以說是一部自己對話錄，一個人的自剖之語，一部私人日記。多年來他的帝國一直動蕩不安，危機四伏，甚至可以說兵荒馬亂，加上軍隊的內(nèi)訌，他的年輪幾乎是在戰(zhàn)車下轉動的，他的身體也十分疲憊。盡管所到之處，人們都在高呼“皇帝萬歲！”但皇帝本人卻深知來日不多，一種壯士一去不復還的預感徘徊在他心頭。不過他早已作好隨時放棄生命的充分準備。作者利用四方征戰(zhàn)與政事辛勞之間的片暇，記錄下與自己的心靈對話，為后世在人生向度上開啟了別樣的風景。遠古與當代，帝王或凡人，外部世界的進取終難替代內(nèi)部心靈的安頓。今天，當工具理性與世俗浪潮蔓延至地球的每一個角落時，我們更有必要從這穿越千年的不朽文字中，探望人生，尋找精神的故園。
馬可·奧勒留在書中闡述了靈魂與死亡的關系，解析了個人的德行、個人的解脫以及個人對社會的責任，要求常常自省以達到內(nèi)心的平靜，要擯棄一切無用和瑣屑的思想、正值地思考。而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動。，認為痛苦和不安僅僅是來自內(nèi)心的意見，并且是可以由心靈加以消除的。作者對自己說：我將遇見好管閑事的人、忘恩負義的人、傲慢的人、欺詐的人、嫉妒的人和孤僻的人。他們?nèi)居羞@些品性不是因為他們不知道什么是善，什么是惡。但是我作為知道善惡性質，知道前者美，后者丑的人。作為知道做錯了事的人的本性是與我相似。
在這個世界上確實有很多人，就像作者說得一樣，人畢竟知道什么是善，什么是惡，也知道善惡美丑。但有人卻偏偏選擇了從惡。作者說：不論我是什么人，都只是一小小的肉體、呼吸和支配部分。人的生命是有限的，只有用這段時間來清除靈感上的陰霾，才能獲得真正的解脫。
我們每天都要進行反思，我們每天做了什么。所有的事物都可能消失，而人類在這個世界上存在的時間也是非常短暫的。我們生命的長度是有限的，我們剩下的時間是越來越少，在衰老之前，我們應該要保持理智。
讀了《沉思錄》我深深感到了古人的智慧，范仲淹說“不以物喜，不以己悲”，大概就是這個意思吧。
人生哲思錄讀書心得篇十二
據(jù)說這是古羅馬皇帝在馬背上寫出來的一本書，我對這本書最初的印象是大學期間在好友那里看到，她推薦了。當時天真的我看到這個書名翻了翻就放棄了，轉而到穿越都市小說海洋中了。重新拾起是過年期間閑來無事，想到董事長提倡讀一本經(jīng)典，在書架上搜索居然發(fā)現(xiàn)了。我問書架的主人這算經(jīng)典嗎，人家回答你看看封底寫的什么。我一看推薦語說他讀了很多遍，每晚睡前都會讀幾句，再看署名是溫家寶。
這本書是一段段話，各段之間關聯(lián)性不大，讀起來不存在串聯(lián)故事情節(jié)的顧慮。仔細想想，奧勒留皇帝在治國作戰(zhàn)的零碎時間中，記錄了自己的想法，行文倒也相符，幸運的是居然留傳下來了，我摘抄了感觸比較深的幾段話，自己的感想也在其中了。
在天亮的時候，如果你懶得起床，要隨時做如是想：“我要起來，去做一個人的工作”。我生下來就是為了做那工作的，我來到時間就是為了做那工作的，那么現(xiàn)在我就去做那工作又有什么可猶豫的呢？我既是為了這工作而生，那么我應該蜷臥在被窩里取暖嗎？被窩里較為舒適呀，那么你是生來就為了享樂的嗎？簡言之，我且問你，你是被動的還是主動的要有所作為？但是一些休息也是必要的呀！這我不否認，但是根據(jù)自然之道，這也要有個限制。
做事不可遲緩，言談不可雜亂，思想不可模糊，心靈不可完全傾注在本身上面，不可任其激動。
在談話中要注意所說的話，在行動中要注意所做的事，在后者中要于開始時洞察其所能引起的結果，在前者中要小心地把握含義。
向內(nèi)看，善的源泉是內(nèi)在的，如果你肯發(fā)掘，它便會不斷地噴涌。
人生哲思錄讀書心得篇十三
《沉思錄》是一本啟迪智慧、發(fā)人深省、可以促使人的世界觀與人生觀得以純潔而高尚的哲學自省書，是古羅馬皇帝先哲馬可.奧勒留對人生的思考與感悟。下面是本站帶來的沉思錄讀書。
心得體會。
僅供參考。
“這本書天天放在我的床頭，我可能讀了有100遍，天天都在讀?！?--溫家寶。
在溫家寶的推薦下，我讀了這本書。而每一次翻閱，總帶著給我不同的感受……這本書講的是羅馬教皇對于個人修養(yǎng)的一些事情。內(nèi)容大部分是他在鞍馬勞頓中所寫，是斯多葛派哲學的一個里程碑。他寫出了作者對身羈宮廷和自己所處混亂世界的感受，追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達觀的生活。
曾經(jīng)的我被這句話震撼著：“環(huán)顧歷史，那些赫赫有名的人物都到哪里去了?他們像一股青煙一樣消失了?！笔前?，有什么東西能勝過名利對于人的誘惑，名利又能給別人留下什么?看了這本書，就是我內(nèi)心靈魂的一次凈化。他引起我對于人生的思考。通過讀這本書我在思考，我到底要成為一個什么樣的人。
小時候，曾經(jīng)認為，名利雙收就是人生最大的成功。但是，現(xiàn)在想想，名利雙收又能怎么樣，是不是就真的意味著這個人的成功呢?在一定程度上可以這么說，可是在現(xiàn)在這個社會，在這個浮躁的社會，獲得榮譽很容易。當你捧起這個榮譽的時候，你就真的值么?我想這個問題鮮有人想過。
上大學后，我看到了這本書，他給我的人生指明了方向：他告訴我，我們應該正確的看待自己，作者常說，人們是彼此為了對方而存在的。我們每天都要準備碰到各種各樣不好的人，但由于他們是我的同類，我們?nèi)砸拼麄?。不要以惡報惡，而是要忍耐和寬容，人天生就要忍受一切，這就是人的義務。對于生死，他告訴我，死亡不是一件可怕的事情。要以一種歡樂的心情等待死亡，把死亡看作一切生物元素的分解。我們學會的是豁達與坦然，而不是逃避。很多的人怕死亡，很多的人怕得不到，因為他們做的不坦蕩，因為他們怕失去。有的人總是以卑鄙的手段得到想得的結果，卻從來沒有考慮過后果。有的人從來都是得過且過，卻沒想過生活最終也將以這樣的方式回報他。
凈空法師曾經(jīng)說過，存好心，說好話，做好人，行好事。我一直把這句話作為我人生的。
座右銘。
因為這樣的信條，我開始學會兼愛，用沒有差別的愛去愛所有的人現(xiàn)在我明白了，有些東西不是爭能爭到的，很多的東西都是功到自然成，前期的積累到那里，后期就水到渠成了。
沉思萬物，你看到的是天地五彩斑斕的色彩，沉思生命，你看到的是人性最純潔的一面，沉思生活，你將在無窮的哲理中慢慢探求著人生的真諦。
《沉思錄》古羅馬唯一一位哲學家皇帝馬可·奧勒留所著，是自己與自己的十二卷對話，貫穿整本書的一個觀念就是斯多葛派哲人所追求的生活，一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達觀的生活。把一切對他們發(fā)生的事情都不看成是惡，認為痛苦和不安僅僅是來自內(nèi)心的意見，而這是可以由心靈加以消除的。
我不知道這本書給溫、克林頓偉大的頭腦多大精神上的啟迪和支持，我從中受益最深的概括起來有三點。首先，生命短暫，變化無常，死亡不可怕的認識。永恒的紀念只是一個虛無，一切都只持續(xù)一天，任何人失去的不是什么別的生活，而只是現(xiàn)在過的生活，死后，身后的名聲也迅速落入忘川。一個人只擁有現(xiàn)在，那么就不可能喪失一件他并不擁有的東西。宇宙是流變，思考這種變化的迅速性，你將看不起一切會衰朽的東西。把每一天都作為最后一天度過，既不對刺激做出猛烈的反應，也不麻木不仁或者表現(xiàn)虛偽。
其次，對惡的認識。惡其實是司空見慣的東西。當你碰到騙子、背信棄義的人以及一切以某種方式行惡的人時，也使同樣的思想在你心中呈現(xiàn)，因為這樣你馬上可以提醒自己，不存在這種人是不可能的，你將變得對每個人都更為和善。沒有必要譴責他人，因為錯誤顯然是你自己的，你相信了一個有這些傾向的人將遵守他的諾言。親自報復的最好方式就是不要變成一個像作惡者一樣的人，不要煩惱和生氣地對待那些生你氣的人，用你的善讓他們看到自己的錯誤，并且繼續(xù)走你的路，完成擺在你面前的工作。
第三是忍受事物的變化，接受宇宙本性。任何事物都是按照宇宙的本性發(fā)生的，當你十分煩惱或悲傷時，想一下人的生命只是一瞬間，我們都很快就要死去。由一種行為引起的憤怒和煩惱帶給我們的痛苦，要比這種行為本身帶給我們的痛苦多得多。如果你因什么外在的事物而感到痛苦，打擾你的不是這一事物，而是你自己對它的判斷。一個人退到任何一個地方都不如退人自己的心靈更為寧靜和更少苦惱，寧靜不過是心靈的井然有序。當你受到困擾時，迅速轉入自己的內(nèi)心。
看這本書的確讓我內(nèi)心平靜許多，平靜地看待死亡，同時珍惜現(xiàn)在;平靜地對待惡，并做好自己;平靜地接受變化，并追求真正有價值的人生。
《沉思錄》是一本啟迪智慧、發(fā)人深省、可以促使人的世界觀與人生觀得以純潔而高尚的哲學自省書，是古羅馬皇帝先哲馬可.奧勒留對人生的思考與感悟。它使人建立樸實的信仰和高貴的道德，在歷史的長河中散發(fā)出莊嚴不屈的精神魅力。溫給予它很高的評價，并把它作為床頭必讀書籍。
《沉思錄》中沒有華麗的辭藻，沒有冗長的說教，卻處處閃爍著智慧的火花。書中的許多思想，即使在兩千年后今天也能引起我們的共鳴。作者從哲學高度對人生真諦進行思考，深刻、睿智，讓人高山仰止。讀《沉思錄》會讓人在高雅思想和純凈心靈中得到慰藉。初讀之下，我有以下幾點心得體會：
1、辯證的看待尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性。
奧勒留是位自然主義者。他對大自然懷有深深的熱愛與敬畏之情，但不僅僅限于它的山山水水，而更強調尊重其客觀規(guī)律。他在《沉思錄》中寫道：“一切事物都是互有關聯(lián)的，連接萬物的紐帶是神圣的，幾乎沒有一個事物能夠獨立存在，因為它們聯(lián)系在一起，有秩序地組成同一個宇宙。只有一個由萬物集合組成的宇宙，也只有一位存在于萬物之中的神明，萬物本是一體，遵循同一法則，有智性的生物中存在共同的理性，共同的真理，對于這些本源歸一、共享同一理性的生靈而言，也就只有一個唯一的盡善盡美之境”。這一觀點與我們中華民族的先哲老子“人法地，地法天，天法道，道法自然”的唯物主義哲學觀有著異曲同工之妙。
為人處事遵循客觀規(guī)律，合乎自然法則，這就是人的理性，而這種理性正是人生最大幸福之源泉，奧勒留對自己如是說?！靶惺氯裟茏駨睦硇裕恍囊灰猓瑘远ú挥?，不急不躁，不隨便分心在別的事情上，保持內(nèi)心的純凈正直，即使你隨時可能放棄生命——如果能做到這些，不奢求什么，也無所畏懼，如果你現(xiàn)在的行為合乎自然，你從小到大所說的話沒有任何虛假，那么，你就能過得幸福;誰也不能阻止你獲得這樣的幸?！?。他還寫道：“只要我們遵循著理性行事，便無需畏懼，因為只要我們是向著正確的方向前進，我們所做的合乎本分，我們必定能得到自身的福利，也必定不會受到傷害”。這是何等高度的思想境界。
通過上述思考，結合科學發(fā)展觀的深入學習，我更加深刻的認識到，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎，發(fā)揮人的主觀能動性是認識、掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件，尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性是相輔相成的，辯證統(tǒng)一的。既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能動性，把堅持唯物論和辯證法有機統(tǒng)一起來。只有堅定唯物主義哲學觀，積極行動合乎自然，才能真正實現(xiàn)人生價值并獲得幸福。
2、如何看待“勞動成為生活的第一需要”
奧勒留在書中寫道：“不要像一個被強迫者那樣勞動，也不要像一個將受到憐憫或贊揚的人那樣勞動，而要使你的意志直指一件事情，即像社會理性所要求的使你活動和抑制自身?！?/p>
相應的，馬克思“勞動成為生活的第一需要”的思想，是從真正的自由勞動所具有的特質出發(fā),得出其成為人們生活的第一需要這一命題:當生存的需要和享受的需要得到滿足之后，真正自由的勞動作為自我實現(xiàn)的過程將成為人們生活中最重要的需求;真正自由的勞動在于真、善在勞動中的統(tǒng)一,使得勞動具有美的性質;到了共產(chǎn)主義社會,自由勞動將對應著人的自由全面發(fā)展，是無可阻擋的歷史規(guī)律。
我認真的思索，勞動自然首先是為了生存。當生存被勞動滿足之后，勞動又是為了什么。多少人是為了所謂的“舒適”，又有多少人是為了取悅他人?我想兩者都不會從勞動本身得到快樂。勞動也是生存的方式和目的，本質是自然。能夠符合自然的勞動者才是快樂的，能夠創(chuàng)造這樣勞動氛圍的人才是高尚的。
3、注重自身的道德修養(yǎng)。
《沉思錄》非常關注人的修身養(yǎng)性。作者要求自己至少應該做到：其一，意志要堅強?！懊繒r每刻都要保持意志堅定，像一個羅馬人、一個大丈夫那樣，一絲不茍地、保持尊嚴去完成要做的事情，始終懷著友愛、自由和正義之情感去行事，心理不要存有其他念頭”。其二，貪欲要抑制?！白非蟛豢赡艿氖虑楸闶钳偪?，但惡人做事不可能不瘋狂”，他認為：“由欲望而引起的過錯比憤怒引起的過錯更應該受到譴責。因為當一個人憤怒時，他是由于某種痛苦或內(nèi)心的煎熬而失去了理智，但那些受欲望驅使而犯罪的人卻是因為經(jīng)不住快樂的誘惑，他的過錯也就更不道德、缺乏男人應有的自制力”。他告誡自己：“你所沒有的東西，不要想入非非，夢想著已經(jīng)得到了，要從你已經(jīng)擁有的東西里面挑出那最好的，想想看，這些東西倘若你現(xiàn)在不是已經(jīng)擁有，你該多么渴望得到啊”。其三，思想要公正?！笆裁床攀侵档梦覀冏非蟮哪?只有一件：思想公正，行為無私，為人誠實。對于所經(jīng)歷的一切都淡然愉快地接受，從不大驚小怪，因為這一切都源于同一個命運的安排”。他在內(nèi)心里始終嚴格要求自己：“做事不要違心，不要自私，不要輕率，不要三心二意;不要用華麗的言詞來裝飾你的思想，也不要喋喋不休，或好管閑事”。
堅強意志、克服貪欲、端正思想。說的多好啊!內(nèi)心的自由，來自于執(zhí)著，不是對表象的執(zhí)迷，而是對內(nèi)心準則的堅持。壁立千仞，無欲則剛，只有不斷的自省，加強自身的道德修養(yǎng)，才會產(chǎn)生堅定執(zhí)著追求的勇氣，才會獲得內(nèi)心自由的幸福。
這部哲學著作博大精深，本人閱讀欣賞獲得點滴體會，留做溫故知新。奧勒留的《沉思錄》，幫助我們反省過往、思考未來，我也必將常讀?？?，以作鞭策。
人生哲思錄讀書心得篇十四
《沉思錄》是古羅馬唯一一位哲學家皇帝馬可·奧勒留·安東尼所著的，是一本寫給自己的書，內(nèi)容大部分是他在鞍馬勞頓中寫成的。它來自作者對身羈宮廷的自己和自己所處混亂世界的感受，追求一種冷靜而達觀的生活。這本書是斯多葛學派的一個里程碑。
當我每晚躺在床上，安安靜靜地品讀時如獲珍寶似的不忍釋手。持續(xù)下來，或多或少有些感悟。
我不曾時刻地讀也不曾口口聲聲地去解釋它，而是在我覺得心情愉快、沉重，抑或需要有種精神支持我走下去的時候，抑或沒有人能幫我解決問題的時候，我就可以慢慢地去品讀，并能從中領悟到一些人生的意義。
很多時候，我們面對生活、感情、學習等等，不要總想著沒有的和已有的東西，而要想著你認為最好的東西。人，都是有追求的x，總想著讓某種東西來滿足自己的x，這也是人是自私的原因。而這也要求我們面對現(xiàn)實。有些東西是虛無縹緲的，過了就煙消云散。這和佛家所說的：“色即是空，空即是色”，在某種程度上是一致的。如果能做到這一點似乎我們就能快樂生活一生了。
人的追求愿望強烈時，往往會忘記了道德的約束。就像追求一個喜歡的人，剛開始用“糖衣炮彈”轟炸，得手之后就用像白色垃圾一樣置之于荒原之中，不再醒悟，而那些美好的值得回憶值得珍惜的東西就沒有回來過了。這也是為什么許多人往往到了失去之后才懂得珍惜。
這也違背了《沉思錄》中說：“人要熱烈追求那些你認為最值得珍惜的東西和人，甚至是執(zhí)著?！?/p>
人的品德性質是人內(nèi)心深處擁有的將每一天當作最后一天度過，不是急切，也不是麻木不仁地度過。
因此，我會選擇更好適合我走下去的路，連帶自己的情感也放進受傷的心里。按照書中說的：“痛苦不是不可忍受或持續(xù)不完的?！边@就是有些人為了某個人而付出一切之后傷痕累累時，而不會那么痛苦的原因了。
于是我在傷心后不痛苦時看了書?；貧w前面的《沉思錄》那是在需要的時候讀的，而此時看了就是能助自己走出那條充斥悲傷的深溝。這也讓我明白了，人嘛就是在痛苦之后才會知道現(xiàn)在的`幸福，在失去什么之后才會懂得珍惜，沒有了什么之后才會尋找什么……而一生之中除了忙碌之外就是空閑的胡思亂想了，才會擁有那么多的煩惱。
而自己情感上的失敗不曾像失去牽過手的女孩那么傷痛，就像拖鞋的作用，有與沒有就是不一樣。
始終學業(yè)還是更值得深思，就業(yè)怎么辦?我已經(jīng)沒有時間為失去而哀，我也不能讓人輕易記住和輕易忘記，按照書中說的：“你忘記所有東西的時刻已經(jīng)臨近，你被所有人忘記的時刻也已經(jīng)臨近?！?/p>
于是我漸漸地退回了自己的世界，和《沉思錄》一起。
人生哲思錄讀書心得篇十五
春節(jié)，在我重新思考人生的時候，有幸讀得一本書，一位古羅馬皇帝馬可·奧勒留在戎馬倥傯間寫下的人生感悟——《沉思錄》。一個是兩千年前的帝國首領，一個是新世紀社會主義國家的小職員，居然有著意想不到的思想共鳴，好不快哉!
讀完《沉思錄》，感受到的是一種人生智慧與精神鼓舞。留給我印象最深的有以下幾個觀點：
1、沉思的人是有尊嚴的人，人在沉思時最能表現(xiàn)出它的特性。
2、在人生的大風浪中，要學學船長的樣子，把笨重的貨物扔掉，輕裝上陣才不至于中途擱淺或沉沒。
3、理性的進取應該以知足常樂的心態(tài)為基礎。
4、人生應該在向往中生存，過去只代表過去。
5、我們不能決定生命的長短，但可以決定生命的深度和寬度。
6、苦難既不是不可忍受的也不是持久的，“挺住”便能擁有一切。
7、一個人將自我的價值置于別人的控制之下，這不是謙虛謹慎，而是缺乏獨立自主的意識，由別人隨意抬高或貶低自我價值。
8、人生沒有定局，一切皆有可能。
9、每一件失敗的事物里，都伴隨著一顆和成功大小相當?shù)姆N子。
10、冒險是一種深層含義的立體思維，是每個人都無法逃避的生存法則。
當一個人每天都在繁忙的工作、復雜的人際交往以及各種家庭瑣事中穿梭的時候，究竟還有多少時間留給自己，思考或者暢想。日復一日，年復一年，久而久之，盡管生活慢慢“滋潤”了，可是精神卻枯萎了。我們需要將自己置身空曠綠地或是寧靜夜色，感受自然的靈氣，盤點人生，把握現(xiàn)在，思考未來。
從《沉思錄》中，我受到了以下四個啟示：
一是適者生存。以前只知道“末位淘汰”的道理，一直害怕自己成為最后幾名，于是勤學苦練沒日沒夜拼命往前擠，終于有一天當自己走在了最前列，卻仍然沒能很好地生存，突然間感到自己在無形之中被孤立了，成為一個并不受歡迎的“異類”，沒有朋友，沒有社交，只是生活在自己狹小的空間里，最后還難免被淘汰。我想不通，感到不平，后來在無數(shù)次孤獨的寂寞和慘痛的教訓中，才悟出了“適者生存”的道理?！斑m”，就是適應周圍環(huán)境、適應整個社會?！皬娬呱妗彼坪踔辉趧游锸澜缋?，在人類社會中，還是要學會“適者生存”，任何不能適應者最終都將被淘汰。
二是挺住精神。人生需要沉住氣。我們不再是十歲的毛孩子，也不再是二十歲的小青年，我們不需要那種懵懵懂懂的莽撞，或者鋒芒畢露的沖動，我們需要的是不到最后不言敗的精神與毅力，看誰笑到最后，笑得最好。這一過程中，各種困難與折磨都將接踵而至，我們需要有一種被煎熬的能力，鍛煉自己的容忍力與堅持力，等待最佳時機扭轉局面。所以，當你在苦難之中度日如年的時候，你要對自己說：“堅持吧，挺一挺就過去了”。
三是寡欲多福。人是動物，欲望是人的本性。我們從出生的那一天起，就有了各種形形色色和千奇百怪的欲望。在這無數(shù)欲望的驅使下，我們開始了各種競爭與角逐，將人生和心靈攪得不可安寧?？墒钱斢麑崿F(xiàn)的時候，我們并沒有感到多少快樂，得到多少幸福，相反苦惱不堪。原因何在？因為新的欲望又產(chǎn)生了。欲望止于心。適當正確的追求不要滋生太多無聊的欲望，欲望太多會使心智過度勞累，生活質量大大下降，最后于幸福失之交臂。所謂，“放下就是最好的承擔”是也。
四是辯證思考。《沉思錄》是一部很好的人生哲學書。它告訴我們，凡事要辯證思考，好的事情有壞的一面，壞的事情也有好的一面，只是看哪一方面占得比重多一點。生活中，不存在絕對好和絕對壞的事情，好與壞只是相對的。所以，我們失敗時要想想得到了什么，成功時要想想失去了什么，這樣就不會大喜大悲?！冻了间洝忿q證法，基本上適用于人生遇到的所有事情，當你運用這部哲學思考的時候，你的眼睛會更加明亮，人生會更加精彩！
“問渠哪得清如許，唯有源頭活水來”，人生不怕生活過得“不滋潤”，就怕在這個物欲時代，精神家園慢慢干涸，只有多讀像《沉思錄》一樣的好書，才能為精神旱地澆灌一場場及時雨。
人生哲思錄讀書心得篇十六
養(yǎng)成我們性格的原因還有我們的自信心，我們堅信這樣一句名言：天生我材必有用。今天我常想這樣一個問題：如果從孩提時代起就培養(yǎng)孩子們對家庭的和幸福的責任感，使他們認識到自己也是家中的勞動者貢獻者，是一個有用的人，那么，他們一旦走上社會，就能夠主動地發(fā)揮創(chuàng)造性的才干，為國家做出貢獻。
二、理性。
理性和真理是人所共具的，屬于那先說出來的人并不多于那引用的人。也不是根據(jù)柏拉圖多于根據(jù)我自己，既然他和我一樣看見和了解它。蜜蜂到處掠取各種花朵，但后來釀成蜜糖，便完全是他。
三、規(guī)律。
人是社會性的動物，誰說自己完全不在乎其他所有人，那純粹是瞎扯談?？释蛔鹬?，是人性最基本的需要，只要你的孩子是人類，他就一定不會喜歡這種感覺?！凹核挥?，勿施于人”，這不僅是儒家的規(guī)則，也是具有普世價值的規(guī)則。
四、生死。
人生不過是一瞬間的事，死也是一剎那的事。在我心目中，生命不僅是肉體的東西，精神東西也是有生命的，是更需要珍惜的，生命并不在于長短，行尸走肉地延長生命，不如有真摯追求、哪怕是短暫的生命。生是一所學校，在那里，不幸比起幸福來是更好的老師。
五、做好自己。
吉勒魯普說“我是自己的主人”。有勇氣做真正的自己，單獨屹立，不要想做別人。所謂活著的人，就是不斷的挑戰(zhàn)的人，不斷攀登命運險峰的人。
人生哲思錄讀書心得篇十七
《沉思錄》是一本需要用心慢慢品讀的書，它為古羅馬帝國皇帝馬可。奧勒留。安東尼所著，該書充滿睿智而富而哲理，樸素無華，平淡無奇，卻直達心靈。它引導我們冷靜而達觀地對待工作和人生。作為從一名紀檢干部，《沉思錄》啟迪我，要干好紀檢工作，先從內(nèi)心的.修煉開始：
一、持續(xù)一顆寧靜的心。
《沉思錄》告訴我們“寧靜但是是心靈的井然有序”，“如果你因什么外在的事物感到痛苦，打擾你的不是這一事物，而是你自己對他的決定”。紅塵滾滾，世界喧囂，紀檢干部要持續(xù)一種淡泊明志，寧靜致遠的氣質，守護心靈的凈土，歷練內(nèi)心的從容。這需要我們靜下心來，照照“黨章”的鏡子，學學“廉潔準則”的標準，按照“自重、自省、自警、自勵”的要求，常作思考，反省過去，審視自己，清理一下思想的污垢，找找自己的不足，看看應對名和利，能否持續(xù)平常心，瞧瞧對待功和祿，是否迷失方向。“人到無求品自高”，紀檢干部要始終持續(xù)一種沉穩(wěn)、寧靜和清醒的心，耐得住寂寞，守得住清貧，要用平常心對待自己，以心靈的超越對待個人得失，以高貴的品質和崇高的境界不斷塑造自己。
“一個人退到任何一個地方都不如退入自己的心靈更為寧靜和更少苦惱”，我們要不斷地審視自己的思想，洗滌自己的靈魂，守住心靈的寧靜，不斷地提升自己的思想境界和道德品質，不爭名奪利，不沽名釣譽，不以物喜，不以已悲，不為利所動，不為名所惑，時刻持續(xù)清醒的頭腦和冷靜的認識，不斷磨礪情操，持續(xù)一身正氣，做一個正直、高尚和有道德和的人。
二、常守一顆堅定的心。
“那操縱你的是隱蔽在內(nèi)部的信念”。一個人的理想和信念，是一個人的行為和思想的總開關。一個紀檢干部，他選取了這個工作，他也就選取了一種人生方式和態(tài)度，這就要求紀檢干部無論在任何時候都要堅守內(nèi)心的信念，堅持原則，旗幟鮮明，立場堅定，不趨利媚俗，不畏權貴?！耙裰帕⒂诓粩嗯拇虻木蘩酥暗慕甘∪徊粍?，馴服著它周圍海浪的狂暴”。
不可否認，在巨大的誘惑面前，一些干部喪失了立場和原則，一失足成千古恨，令人痛恨和腕惜。一個人如果理想漂浮，信念缺失，失去立場，迷失方向，《沉思錄》告訴我們，那他的結果將是“你錯待了自己，我的靈魂，你將是不再有機會來榮耀自身”。
信念決定方向，我們要堅守信仰，身處逆境時不泄氣，不放下，身處順境時不驕傲、不折騰。要持續(xù)一種平和的心態(tài)，正確認識自己，正確認識社會，講黨性，顧大局，克服急躁、消極和抱怨的情緒，要堅定心中的理想和信念，理性地認識自己的職責和義務。正確地運用好手中的權力，履行好神圣職責，以勇往直前、百折不撓的氣概和勇氣去完成理想，成就事業(yè)。
三、激發(fā)一顆向上的心。
紀檢工作是一種特殊的事業(yè)，應對形形色色的人和事，我們不能冷眼旁觀，更不能消極和泄怠?！冻了间洝犯嬖V我們“當你做擺在面前的工作時，你要認真地遵循正確的理性，精力充沛，寧靜致遠，不分心于任何別的事情?！薄爸灰覀冏裱硇孕惺?，便無所畏俱，因為只要我們是向著正確的方向前進”。對于人民賦予我們的神圣使命，我們每時每刻都要持續(xù)著一顆用心向上的心，堅定地“懷著友愛、自由和正義之情感去做手頭要做的事情”，真正做到權為民所用，情為民所系，利為民所謀。我們要珍惜好崗位，持續(xù)清醒，遇到詆毀不失志，遇到苦難不自卑，要榮辱不驚，經(jīng)得起風浪;一份權力就是一份職責，在其位謀其職，我們要加強學習，不斷進取，在實踐中總結新經(jīng)驗，探索新辦法，以認真負責的態(tài)度耕好手中的“職責田”。
引用書評的話：“《深思錄》是一本能夠安頓靈魂的書，是一本能夠啟迪智慧的書，更是一本能夠讓我們的心靈變得純凈和高貴的哲學自省書”。愿各位紀檢干部能從此書中得到啟發(fā)，不斷修煉自我的精神境界，完善自己的人格，加強道德和人文修養(yǎng)，持續(xù)寬廣的胸懷，以從容豁達的心態(tài)、理性清醒的認識，飽滿向上的精神投入到學習和工作中，創(chuàng)造更加完美的人生。
人生哲思錄讀書心得篇十八
這是一種屬于人類的潛志。它在我們內(nèi)心深處存活著，時刻等待著爆發(fā)。神明對于人類的安排是各不相同的，但請不要抱怨或是慶幸，因為你現(xiàn)在的狀態(tài)都只是暫時的，每個人都擁有那種潛志，每個人都是有機會的，只要你去爭取，只要你好好把握。
在中國綿延的歷史長河中，也有著許許多多的英雄。名震古今中外的史學臣著《史記》就有著一位偉大的作者。
司馬遷，因直言進諫而遭宮刑，但他并沒有因此放棄自己，也沒有放棄寫書。在他寫完《史記》的同時，實際也為自己寫出了精彩的人格。
在我看來，這本《史記》的歷史意義，已不僅僅停留在文化上了，它的精神，從窄而言，是司馬遷的精神，從廣而言，是中華民族的精神。
這條巨龍，在磨難中存活，歷經(jīng)五千年的風雨，蒸蒸日上。我們可以看到，在它的脊梁上，屹立著多少不滅的靈魂，它們將英雄的堅強詮釋，它們將英雄的精神發(fā)揚。
在神明的安排下行走，一路上，不停。
不屈于苦難的壓迫，不屈于遭遇的不公，挺起胸膛走下去。
讀《沉思錄》有一種寫點東西的沖動。瀏覽一下朋友寫的。
讀后感。
總感覺有一種模式哪就是主觀的希望能用自己的文字以濃縮的的方式將一部偉大的哲學著作縮小為一篇讀后感其實有這種想法本身和結果來看都是即脫離違背原著的思想也是自己主觀的以自己的方式在解讀原著。實際上就是沒有跳出我在讀原著時所產(chǎn)生的思想和原著思想本身是我的思想在影響和左右著原著的思想而不是相反。我要做的就是如何縮小與原著思想的距離或接近《沉思錄》本身的思想或干脆沒有了自己的思想平靜安寧和無我的進入原著這實際上是拋棄哪個有色眼鏡象個小孩子式的直接的進入《沉思錄》。
馬可?奧勒留是古羅馬帝國的“帝王哲學家”，于公元162年四十歲時繼承王位，他戎馬倥傯一生，美國大片《角斗士》中留有他的形象。他的“沉思錄”名副其實，是思想的沉思，是靈魂的低語，是心靈的反觀自照和去污染劑。它是鞍馬勞頓中記錄的所悟，所思，所想，故可稱《馬上沉思錄》。是斯多葛派哲學(斯多亞哲學)的一個里程碑。原書用古希臘文寫就，由一個個片段連綴而成，本來是奧勒留自己寫給自己看的。今天我們讀它，必須心平氣和的靜下來讀時，但你分明會清晰地聽見它樸實的聲音。它是多么寧靜，甚至是喃喃細語。一種可以穿透千年的靜水深流的思想力量。真可謂水深則流緩，人高則平靜啊。瘋狂只能一時，平靜卻可致遠。這本自己與自己的十二卷對話，是作者對身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受，沉重的公共職責負擔和個人際遇的沉痛經(jīng)歷使他陷入了極大的悲痛中，現(xiàn)實與理想的矛盾，深深的折磨著作者，“哲學的沉思”成為避開人世的紛擾，追求內(nèi)心的安寧。追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達觀的生活。馬可·奧勒留在書中闡述了靈魂與死亡的關系，解析了個人的德行、個人的解脫以及個人對社會的責任，要求常常自省以達到內(nèi)心的平靜。而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動。因此，貫穿在《沉思錄》中最為明顯的，是一種隱忍而無奈的恬淡和達觀，以及對人在時間的流動中展開的悲劇命運充滿憂郁的深刻洞察。
美國一位教授、《一生的讀書計劃》的作者費迪曼認為《沉思錄》有一種不可思議的魅力，說它甜美、憂郁和高貴?！冻了间洝肪哂惺裁礃拥镊攘Ρ缓芏鄧H領導人包括丘吉爾，克林頓將之作為“床頭書”，被今天的人們贊譽為“甜美、憂郁而高貴”?也許法國人雷郎的一席話道明了其中根源：“馬可?奧勒留使人有這么一種樸實的信仰：面對宇宙自然，一顆高貴的道德良心，是任何民族、國家、是任何革命、任何遷流、任何發(fā)現(xiàn)都不能改變的。
一，反觀自照，扣問靈魂。
主動的敞開自己心靈世界的大門，自覺的擦拭自己心靈深處污垢，一種心靈與心靈的低語，一種靈魂的對白。這是一本用追求靈魂不朽的思想，精神和力量寫成的書。又是一部嚴以解剖自己，將自己做為思索標本的自我反省的杰作。只有當我們靜下心來，五次，十次的閱讀才能有這樣的體會。人可以通過雙眼看世界，但是有個死角就是自己，所以看清自己、與自己對話從來就不是用眼睛能夠做到的，人們總是在擦玻璃在找別人的毛病，從來不去關照自己的問題，而照顧自己只有用逆光求源的方式才能獲得，它唯有用心靈去審視過去，去反省過往。而反省自己，與自己對話從來就不是一件容易的事，它決不僅僅需要絕對真誠、平和的心態(tài)，需要超凡、決絕的勇氣。還需要人具有入世哲學中的平靜，安寧，還需要有一個從本我到無我的跨越，一種在思想或思維上的從經(jīng)驗進入到超驗的自覺，一種形而上的境界，一種大徹大悟后的空，無的淡的禪境，而又決非如此的是一種空中的無中的順理成章責任，這就是《沉思錄》一個黃帝的沉思，一個哲人的深思，一個覺悟了的人的心靈的低語，一個真正意義上的人的思想，觀念和責任的對白。透過《沉思錄》，你分明看到一位深刻而又平靜的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己,“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！薄耙粋€人退到任何一個地方不如退入自己的心靈更為寧靜和更少苦惱，特別是當他在心里有這種思想的時候，通過考慮他們，他馬上進入了完全的寧靜?！薄！澳菙[脫了激情的心靈就是一座堡壘，因為人再沒有什么比這更安全的地方可以使他得到庇護，在此靜候將來。這一堡壘是不可摧毀的。而不知道這一點的就是一個無知的人，知道這一點卻不飛向這一庇護所的人則是不幸的人?！薄皞ト撕托∪恕⒂⑿酆推矫穸紝⒒癁閴m土，死亡最終使所有人平等，但理性的人應當真誠而正直地度過一生。人生幸福，不是感性的快樂，而是一種心靈的寧靜”這是簡簡單單的平等思想嗎?這是一般的自我低語嗎?這何止是簡單的內(nèi)心獨白和情緒傾訴，這是自我的心里獨白啊，這是心靈大門的敞開，這是解剖自己的靈魂對自己進行告誡，拷問。深深的觸動和震撼著我跳動不安的靈魂。我真的感覺到了一位哲人心靈寧靜，寧靜到了偉大的程度。你只能滿懷敬畏之情虔誠的凝視著頭頂上的星空,是想詩意的棲居在大地上,承受著生命之輕,搭載著生命之重.。這個星空不就是哪靈魂的對白和敞開嗎?我象人一樣的生活在大地上難道不需要進行一次心靈的低語?難道不需要靈魂的清掃嗎?難道不需要沉思嗎?需要，需要，太需要了!
二，甜美和憂郁的力作感人至深的偉大佳作。
羅素說，“馬可·奧勒留是一個悲愴的人，在一系列必須加以抗拒的欲望里，他感到其中最具吸引力的就是想要隱退去過一種寧靜的鄉(xiāng)村生活的那種愿望。但是實現(xiàn)這種愿望的機會始終沒有來臨”，是的，人們總會情不自禁的說悲憤出詩人，卻少有人領悟到生活的現(xiàn)實的這位老師同樣的能促成一位偉大哲學家的思想的形成。而這個思想形成過程中從憂郁中你看到了通過經(jīng)驗感悟先驗最后到達超驗的哪種美麗，哪種從容，哪種邏輯般的順理成章的求索!
“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！蔽闹形夷芨杏X到哲學家的思想在憂郁中沖破迷茫，困惑和不解后的哪位快樂，靈魂的哪種美麗，哪種求索靈魂不朽的方式和過程是哪樣的甜美和可愛，也能感覺到哲學家思想的深刻。
“雖然你打算活三千年，活數(shù)萬年，但還是要記?。喝魏稳耸サ牟皇鞘裁磩e的生活，而只是他現(xiàn)在所過的生活;任何人所過的也不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在失去的生活。最長和最短的生命就如此成為同一。”讀了這段文字你能感覺到憂郁嗎?你會說這是在憂郁之中或之后形成的，是的，這種活在當下的現(xiàn)實主義思想多么符合古羅馬人注重實踐、崇尚理性的性格，對我們今天的思想影響也是深遠的。其實我們生活在經(jīng)驗性的世界里，只能以入世的態(tài)度來生活，來做事，來責任性的待人和處事。因為我們沒有辦法脫離先驗性的時空，只能盡量的避免有色眼境的干擾而已。可我們卻可以從經(jīng)驗的世界中去體會和求索我們建立的預設的哪個經(jīng)驗性的世界得以存在的前韙和條件?當我們獲得了超驗的世界就要象奧勒留哪樣以出世的態(tài)度做人，以入世的態(tài)度做事。責任性的活在當下，做在當下，在當下和自我中建立一座通達彼此的橋梁。
三，超越存在本身走向高貴豐碑。
讀后的感覺是作者和我們一樣，擺脫和脫離不了經(jīng)驗性世界的干擾，也不明能排除先驗性世界的存在。而他的卓越和偉大就是在于立于經(jīng)驗世界，存在于當下之中卻反觀自照的敞開和解剖自已的靈魂，這種在塵世間用清掃的方式清除自己心靈上的拉圾的方式使自己智慧起來，走向了通達彼岸的形而上的世界，一種人的存在的世界，這種將自我性的屏蔽敞開，完完全全的以直接性的方式呈現(xiàn)在我們面前，已經(jīng)用不著我們移去眼前的有色眼境了，這樣的無私還不是一種高貴嗎?我理解《沉思錄》的高貴源自作者自身思想的純樸，思維的敏銳，意志的頑強和批判的徹底。最終落實到主題上就是對人的存在的根據(jù)，標準和尺度這一崇高的追求。多源于此;而它的甜美，則只能是由于作者的心靈的安寧和靜謐了。
當我的思緒進入《沉思錄》時，我想起了神秀和慧能一段對話。
“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃?！?/p>
眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹，
眾生的心靈就象一座明亮的臺鏡，
要時時不斷地將它撣拂擦試，
不讓它被塵垢污染障蔽了光明的本性。
“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃?”
菩提原本就沒有樹，
明亮的鏡子也并不是臺。
《沉思錄》作為哲學著作，是論證靈魂不朽著作，是有關人的哲學。奧勒留在書中沉思個人倫理、社會倫理、精神信仰、國家與人民、靈魂與死亡……當我的思緒和作者一起進入到靈魂與死亡或靈魂的永恒時，我感覺到了哲學家的無奈，一種對我的屬性即先天的時空的存在的無助，我的對象性世界和我的世界間矛盾，自在之物一樣的世界冷冷的存在著的哪樣的讓我退卻，我心靈的世界與我的世界的矛盾深深的影響著作者，使得我在先驗的世界，經(jīng)驗的世界和超驗的世界中游走，穿梭和停留?？墒钱斘艺f哲學就是讓人更好的活在當下或詩意的生活在當下的話，哪么我的當下就是做每一件事都像做第一次和最后一件事一樣、其實人唯一能被剝奪的只有現(xiàn)在、而面死而思生的言外之意就是現(xiàn)在，存在本身就是為了存在的。這不就是哲學嗎?還是讓我們的心靈并無傷害、少有干擾的美麗的存在吧，也讓我們的靈魂保持并遵守著哪份寧靜，哪份不朽，哪份永恒，也讓我們快樂的幸福的永久過著最高貴的內(nèi)心生活吧!
當我隨哲學家的思想進入到由20xx年前古羅馬的皇帝奧勒留編織，建構一個個思想組成的海洋時，我在沐浴，我在淌樣，我在淘醉，我在沉思!我對先驗的反思使我不得不敞開屏蔽著的自我，我屏蔽許久思想大門敞開了，好象我自覺的打通了先驗，經(jīng)驗和超驗的渠道，覺解了很多。我在超驗讓我也高到貴起來了。這可能就是在高雅的思想和純凈的心靈慰藉的力量吧?可是我有沒有擺脫朋友們哪固有的模式哪?我只想將我的寫作定義為開放的接近的自我感情的表達。最后，我還是想用哲學家的話結束我的寫作：“一個人退到任何一個地方都不如退入自己的心靈更為寧靜而更少苦惱”
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人生哲思錄讀書心得篇十九
《沉思錄》的作者是馬可·奧勒留，被譽為“帝王哲學家”。作為古羅馬帝國晚期的一名有名的君主，也是著名學派斯多葛學派學派的代表人物之一。他幼時坦率真誠便贏得了赫德利安皇帝的好感，之后便成為了皇帝的后嗣，最終與維勒斯共享皇權，但是顯然后者不如奧勒留名垂千古。
馬可·奧勒留在位的二十余年，羅馬帝國正處于一個衰亡崩潰的時代，戰(zhàn)亂頻繁、災害不斷更為加劇了這一趨勢。即使他夙興夜寐，堅定不已地工作，也無法挽救一個病入膏肓的帝國。面對一個時代的悲劇，他大多數(shù)時間不是呆在羅馬，而是在邊疆或行省的軍營里?！冻了间洝芬簿褪撬麑懡o自己的書，其中便可以看出很多“你……”而不是一般寫給讀者的“我……”由此，他對于人生、宇宙與帝國的思考也摻雜了斯多葛學派的特色，面對亂世，更希冀個人的品德來獲得自己撫慰。
他是羅馬皇帝，也作為這一哲學學派的一個代表，另一個著名代表是奴隸出身的愛比克泰德。兩個人的出身與社會地位極為懸殊，但是并不妨礙他們擁有共同的一個生活狀態(tài)。從書中隱約透露出來的，對于人自身精神力量的巨大作用，有著極為繁重具體的描述，但是對于一個時代來說，并不足夠。
這本書對于大多數(shù)人來說，尤其是積極進取的年輕人來說，并不是一個好的選擇。因為這里面強調的是個人努力接受宇宙的一切，忍受生活的一切，并把這個作為磨礪自己的存在。如果有可能的話，也可以嘗試運用你的觀察與理智去教化他人。當然，這種處事方式需要極大的克制與自持。因而，他更適應一些需要時刻謹慎與保守主義傾向的人群，可以提供個人一個自己反省與避免犯錯的參照。而且作為一個龐大帝國的皇帝，其中很多君主的思考層面也適用于國家層面的治理。其中提及的一種世界主義的包容心態(tài)，也確實值得后世借鑒。
我們每個人都像是出演一臺戲，終究有謝幕退場。這就是人的命運，不管準備好與否，都該為后來人騰出地方。或許從這個角度來說，這本書提供我們的人生思考是極其有益的：幸福在于做好你能力范圍之內(nèi)的事情，享受你的本性自由。這也是福柯所說的“生活美學”與“自由實踐”。換言之，運用你的理性與道德智慧，追求一種井然有序的生活。
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