教案是教師進(jìn)行教學(xué)活動的工具，可以幫助教師有條不紊地組織教學(xué)過程。教案的編寫應(yīng)該注意語言表達(dá)的規(guī)范性和精煉性，以便學(xué)生更好地理解和吸收知識。接下來是一些教師們在教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)的一些教案經(jīng)驗(yàn)，希望可以幫到大家。
讀伊索寓言語文教案篇一
夜光透過窗戶，透露著一層寒意，讓我沒了睡意，便獨(dú)自走到書桌旁，隨手翻開《伊索寓言》閱讀起來，不經(jīng)意間就被《樵夫與赫耳墨斯》這篇文章給深深地吸引住了，產(chǎn)生了強(qiáng)烈地共鳴。
這個(gè)故事主要描寫了一個(gè)樵夫在河邊砍柴時(shí)，不小心把斧子掉到河里，被水沖了，誠實(shí)的樵夫在金斧、銀斧面前都不為所動，最后卻得到了三把斧子。另一個(gè)貪婪地人知道后，故意扔掉斧子，卻未能通過赫耳墨斯的試探，最后連自己的斧子也失去了。
這篇寓言通過鮮明的對比，告訴我們誠實(shí)、無私的重要性，這樣的人既能贏得別人的尊重，也能獲得意想不到的收獲。反之，只會讓人感到痛恨與不屑，最后，落得竹藍(lán)打水一場空。
聽老人們講，在戰(zhàn)爭年代里，我們的先輩們面對敵人高官厚祿的誘惑，卻從不為所動，他們以解放全中國、讓老百姓翻身作主、過上幸福生活為己任，不為眼前的利益所謎惑。最終贏得了全國人民的支持，戰(zhàn)勝了反動派，建立了屬于人民自己的國家。
其實(shí)，在我們的生活里，也不乏類似地事情發(fā)生。有一個(gè)同學(xué)在教室里撿到了一個(gè)裝有100元的錢包，這時(shí)，大家就七嘴八舌的議論開了，有的說買些書大家一起看，有的說買些新玩具大家共有……。最后班長大聲說：“我們都是少先隊(duì)員，要講誠信。再說失主也許也在等著錢急用呢？一定很著急。所以，我們應(yīng)當(dāng)交給老師，一起尋找失主?！边@時(shí)，大家才反應(yīng)過來，都表示贊同。
再如，前些天，我正在做作業(yè)，媽媽的手機(jī)突然提示有一個(gè)新短信息，上面寫著“張平出了車禍，已送醫(yī)院，急需醫(yī)藥費(fèi)等待治療，請匯款到×××帳號上”。我趕快提醒媽媽匯款，媽媽也著急，立即與爸爸聯(lián)系。爸爸卻說：“冷靜一下，聽說最近經(jīng)常有詐騙的。你先用電話聯(lián)系一下，問清情況再說?！惫?，張平舅舅電話接通后，真相大白，張平舅舅安然無恙，原來就是一個(gè)騙局。
誠信無價(jià)，大公無私。鐵斧頭能喚回金斧子，銀斧子。反之，失去別人的信任，甚至于連本來的鐵斧子也不見了。在今后的人生旅途上，我們一定要做一個(gè)誠信無私的人，一個(gè)有利于社會的人。
讀伊索寓言語文教案篇二
教學(xué)要求：
1、讓學(xué)生初步了解《伊索寓言集》及其作者。
2、了解《伊索寓言集》在世界文學(xué)史上的地位，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。
3、通過過導(dǎo)讀，讓學(xué)生學(xué)會讀整本的書的基本方法，培養(yǎng)讀書做筆記的習(xí)慣。
教學(xué)時(shí)間：一課時(shí)。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)讀引路，激發(fā)興趣。
1、請同學(xué)介紹《伊索寓言集》和伊索其人。
2、請一兩個(gè)同學(xué)講伊索寓言故事。
二、明確讀書要求，制訂讀書計(jì)劃。
1、伊索寓言版本較多，選擇合適自己的一本進(jìn)行閱讀，要持之以恒，讀完整本書。
2、養(yǎng)成不動筆墨不讀書的良好習(xí)慣。自己的書：可以在書上圈圈畫畫，也可以在書上隨手記下自己的感想和體會。借來的書：在自己的'讀書筆記上作記錄，也可自抽讀書卡片，抄寫點(diǎn)明故事寓言的語句。采用各種方式隨時(shí)留下自己的讀書思考痕跡。
3、制訂讀書計(jì)劃，鼓勵(lì)學(xué)生做到每天必看，根據(jù)自己的情況大體的、規(guī)定一個(gè)時(shí)間表，一般可在一個(gè)月左右完成。
三、后繼活動，深化閱讀效果。在全班同學(xué)都讀完《伊索寓言集》后，組織學(xué)生交流心得體會，聯(lián)系具體故事談?wù)勛约鹤x了以后的感受，有哪些心得，獲得怎樣的思想啟迪，對“我讀書我快樂”有哪些體會。
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讀伊索寓言語文教案篇三
“世界是寓言我們就是寓意”
美國詩人華倫說：“世界是寓言，我們就是寓意?！庇信d趣閱讀世界上那些精美的寓言，我們確實(shí)可以找到許多生活的答案。
“從前，有一個(gè)國王……”故事就開始了，小時(shí)候我們剛認(rèn)識世界也常常從這一句開始。正是大人們給我們講解的那些寓言，伴我們度過了美好的童年，給了我們一個(gè)個(gè)充滿遐想的小世界。
錢鐘書先生說：“伊索寓言，是大可一讀的……”在《讀伊索寓言》一文中，他以生花妙筆評點(diǎn)伊索寓言中的幾個(gè)小故事，這也許是對寓言最有趣、最深刻的評價(jià)。不僅是關(guān)于動物的伊索寓言如此，還有許多其它的美妙的寓言也是如此，都是大可一讀的。
教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生情況分析：
《讀伊索寓言》是人民教育出版教浙江省實(shí)驗(yàn)教材第四冊第五單元“名著解讀”中的自讀課文。
社會追求進(jìn)步，文化需要傳承，而名著正是優(yōu)秀文化的載體。《伊索寓言》是人類文學(xué)史上流傳下來的精華，而錢鐘書與眾不同的解讀，又成了我們閱讀過程中學(xué)習(xí)、賞鑒的范本。作為職業(yè)高中的學(xué)生，也許他們的閱讀范圍并不寬廣，也許他們的閱讀方法并不成熟，也許他們的閱讀并不具有一定的深度，但是，只要我們尋找一個(gè)合適的平臺，尋找一個(gè)適合他們學(xué)習(xí)現(xiàn)狀的閱讀角度，我想，名著依然可以走進(jìn)他們的心靈，以他們稚嫩的心，與作者、作品共生默契，從而思考人生的意義。
《讀伊索寓言》選自錢鐘書先生的散文集《寫在人生邊上》。在這篇文章中，錢鐘書借《伊索寓言》中的九個(gè)寓言故事聯(lián)類引申，洞燭世相，即通過伊索寓言與現(xiàn)代社會的人事比較，說明現(xiàn)代有些人狡猾的很，惡劣的很，我們的頭腦也要復(fù)雜一點(diǎn)，要防止碰壁上當(dāng)。
文章語言相當(dāng)含蓄甚至晦澀，并且具有辯證性，對職業(yè)高中學(xué)生的閱讀能力而言，是一大難點(diǎn)。但是文中所引的寓言，卻是學(xué)生所喜聞樂見的，因此，可將寓言的解讀作為閱讀重點(diǎn)，在此過程中帶入難句的理解，兩者結(jié)合來完成教學(xué)重點(diǎn);探討文章的中心思想，從而達(dá)到能力目標(biāo)：指導(dǎo)學(xué)生的閱讀方法，培養(yǎng)學(xué)生的研究探討能力。
教學(xué)設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容：
通過課前分組預(yù)習(xí)，圈劃關(guān)鍵詞句，初步了解九則寓言的本義和錢鐘書的閱讀結(jié)果。以對比表格的形式，概括出兩者的區(qū)別。
以課堂分組交流活動入手，呈現(xiàn)學(xué)生對文本的初步理解，質(zhì)疑解難，重點(diǎn)體會錢鐘書生花妙筆下對九則寓言的深刻、有趣的評價(jià)。
以“寡婦和母雞”和“徒勞的寒鴉”為重點(diǎn)進(jìn)行探究性閱讀，讓學(xué)生在各抒己見中得出自己的全新閱讀。
以《伊索寓言》的選讀作為作業(yè)，結(jié)合專業(yè)，強(qiáng)化學(xué)生的閱讀體驗(yàn)和創(chuàng)新，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與有個(gè)性的閱讀活動。
教學(xué)設(shè)計(jì)的依據(jù)：
讀《伊索寓言》，呈現(xiàn)的是錢鐘書的閱讀結(jié)果，是一家之言，而不是定論。
受啟示的是閱讀的方法：真正的閱讀，是一種創(chuàng)造性的活動。
讀寓言，也是讀一種生活。
教學(xué)過程：
(一)導(dǎo)入：
4月2日，安徒生誕辰二百周年(時(shí)事鏈接)。
童話和寓言，曾伴隨我們走過美好的童年。
向上，向善，這就是童話和寓言傳達(dá)給我們的積極的姿態(tài)。(我們眼中的閱讀結(jié)果)。
(二)錢鐘書讀寓言，他讀出什么?(指向：教材文本)。
1.九則寓言，另類解讀。(交流課前準(zhǔn)備的閱讀結(jié)果)。
2.核心：社會是復(fù)雜的，人心是險(xiǎn)惡的。不能天真地看待寓言。
3.方法：比較閱讀——九則中選取幾則，各用一句話概括寓言的本意和錢鐘書的意思。(探究一下錢鐘書到底想說什么?說了些什么?)。
4.能力指向：比較、分析和概括。
5.目的：寓言也是可以這樣被解讀的。
(三)你認(rèn)可錢鐘書的看法嗎?(指向：錢鐘書的閱讀)。
1.我們是否認(rèn)可錢鐘書的讀書結(jié)果?(你也可以像錢鐘書一樣有自己的解讀的。)。
方法：九則中選兩三個(gè)點(diǎn)，說說自己和錢鐘書理解的異同。
2.錢鐘書的解讀為什么和我們有那么大的不同?
閱讀，與閱讀者的學(xué)識、經(jīng)歷和思考有關(guān)。
應(yīng)證名言：一千個(gè)人心目中有一千個(gè)哈姆雷特。
可見，真正的閱讀是一種創(chuàng)造性的活動。仁者見仁，智者見智。
(四)我是這樣讀寓言的(指向：作品閱讀)。
既然錢鐘書可以另類解讀，我也能，我也行!
選取錢鐘書點(diǎn)評過的寓言中的兩則《徒勞的寒鴉》和《寡婦與母雞》，看看我們的理解和原著、錢鐘書的說法有什么不一樣，聽聽大家對你的理解能認(rèn)可多少。
(五)課后作業(yè)：(二選一)。
1.我思我評這堂課(指向：學(xué)習(xí)回顧)。
2.我是這樣讀寓言的(指向：作品閱讀)。
教學(xué)設(shè)計(jì)總結(jié)：
1.教學(xué)思路：(指向：閱讀是一個(gè)過程。閱讀在前進(jìn)。我在前進(jìn)。)。
2.感悟：
讀書，是讀一種思想，而不僅僅是讀一些文字;讀書，是讀一些方法，而不僅僅是讀一種結(jié)果;讀書，在前人的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，也在前人的經(jīng)驗(yàn)中前進(jìn)。
原來，讀書，是一件不必太迷信的事。
我思故我在。
我讀著，我快樂著。
我的教學(xué)繞過這些雷區(qū)：
1.兩種態(tài)度和前后歷史的關(guān)系。
理由：這兩段的內(nèi)容只是為了引出讀寓言的話題。既然道理拗口，學(xué)生難懂，先不說也罷。教學(xué)直指寓言本身的不同解讀，通過對比閱讀再迂回尋找錢鐘書對讀《伊索寓言》的態(tài)度。
2.錢鐘書認(rèn)為：〈伊索寓言〉不宜作為現(xiàn)代兒童的讀物，同時(shí)引用盧梭的話，是基于他的閱讀結(jié)果，也是一種錢氏的幽默，(自己說的話，怎可前后不一致?)不是一種定論。不必深究。
學(xué)生活動的原則：
課件只呈現(xiàn)活動環(huán)節(jié)，不呈現(xiàn)內(nèi)容。板塊清晰，指向明確。(由學(xué)生發(fā)揮去)。
教學(xué)的重心是：我們應(yīng)該怎樣去閱讀?所以，學(xué)生活動的重心，始終圍繞著“伊索寓言”這個(gè)途徑，呈現(xiàn)精彩紛呈的閱讀過程。
學(xué)生活動的方式：
小組合作，相互交流：圍繞寓言，確定講幾個(gè)方面的內(nèi)容。
各盡所能，展現(xiàn)最佳：或演(幾個(gè)人演寓言)，或說(阿六頭說寓言)，或爭(小組之間辯寓意)，或合(實(shí)話實(shí)說說所得)，也呈現(xiàn)學(xué)生課件(體現(xiàn)專業(yè)特點(diǎn)。)。
尾聲：(結(jié)合學(xué)生閱讀作業(yè))。
讀書的首要目的，是為了學(xué)到，而不是辯駁。
在這個(gè)腳步匆匆、信息云集的世界里，寓言是一種別致的快餐，它古老又新鮮，你隨時(shí)翻閱都可以讀到一個(gè)悠久而完整的世界。那些深刻睿智的人生哲理和啟發(fā)人的生活真義，使我們在歡笑中獲得智慧的情感的愉悅和滿足。
世界是什么?了解它并非不可能，我們永遠(yuǎn)無法把世界塞進(jìn)一只概念的口袋里，我們最終面對的只是自己的那一份生活。每一件瑣事，每一種境遇，每一條經(jīng)驗(yàn)和智慧，都隱藏著世界的奧秘，正如每一滴水珠都隱藏著海洋的奧妙一樣。如果說世界是個(gè)寓言，我們會從自己的那一條寓意中去發(fā)現(xiàn)它的本質(zhì)。至少，智慧與樂趣，在寓言中你隨時(shí)都可以得到。
讀書，也是為了促進(jìn)自我思考，敢于發(fā)出自己的聲音，表達(dá)自己的見地。
也許，也許讀完作品，你只有一些朦朧的感覺，只有一些若隱若現(xiàn)的人物身影，只有說不清的情感的涌動，只有道不明的思緒的感悟。這時(shí)候，你其實(shí)已經(jīng)“進(jìn)入”了文學(xué)的世界。這樣的感覺和沖動恰恰是最可貴與最重要的，它是文學(xué)欣賞最基本的要求，也是文學(xué)作品解讀的基礎(chǔ)。
捧讀名著，有聲，有色，有味，有情感，有厚度、力度和質(zhì)感。它值得我們細(xì)心地去體味、沉吟、把玩，從中感受生命發(fā)展的趣味。
讀伊索寓言語文教案篇四
教學(xué)目標(biāo)：
1、反復(fù)研讀課文，探討理解文章主旨。
2、深入領(lǐng)會作者對寓言新穎獨(dú)到的見解。
3、認(rèn)真揣摩文中意蘊(yùn)深刻的語句。
4、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，逐步具有從司空見慣的事物中獲取新認(rèn)識的能力。
教學(xué)重點(diǎn)。
1、理清思路，探討文章主旨。
2、結(jié)合語境，理解難句含意。
教學(xué)難點(diǎn)。
1、探討作者引用九則寓言故事闡發(fā)的新觀點(diǎn)、新看法。
2、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。
教學(xué)方法：
1、問答法。
2、討論法。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入：
(放映幻燈片）讓同學(xué)們猜出圖片中所顯示的寓言故事，再想一想，對這些故事大家是否有過新的看法？（學(xué)生各抒己見或什么也說不出）我國現(xiàn)代文學(xué)研究員、作家、學(xué)貫中西的錢鐘書先生讀了《伊索寓言》后，就對原有故事有了新的看法。他有怎樣的新見解，又是怎樣得出的呢？下面我們就來學(xué)習(xí)《讀》。
二、解題：
一種帶有諷喻性和諷刺性的小故事，常用夸張手法描寫人物或把動植物與無生物擬人化，使深?yuàn)W的生活哲理和道理教訓(xùn)從簡單而又明白易懂的故事中體現(xiàn)出來。在階級社會里，它是人民群眾在沒有言論自由的情況下，揭露統(tǒng)治階級的一種曲折、隱晦的斗爭手段，故又被稱為“奴隸的語言”。
古代希臘著名的寓言匯編。相傳是公元前6世紀(jì)薩摩斯島上一位名叫伊索的奴隸所作。傳說中的伊索，面貌丑陋，才智超群，善講寓言故事，曾爭得了自由。但最后因攻擊權(quán)貴，被加以“褻瀆神靈”的罪名，投巖處死。搜集有古希臘民間諷喻故事，并加入印度、阿拉伯及基督教故事，共350余篇。
這些小故事主要是受欺凌的下層平民和奴隸的斗爭經(jīng)驗(yàn)和生活教訓(xùn)的總結(jié)，寓言通過描寫動物之間的關(guān)系來表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會關(guān)系，主要是壓迫和被壓迫者之間、的不平等關(guān)系。
童話是一種比較適合兒童閱讀的文學(xué)體裁，它按照兒童的心理特點(diǎn)和需要，通過豐富的幻想，想象和夸張來塑造鮮明的形象，用曲折動人的故事情節(jié)和淺顯易懂的語言文字反映現(xiàn)實(shí)生活，抑惡揚(yáng)善，起到教育人的目的。
世界四大童話：《安徒生童話》、《格林童話》、《快樂王子》、《一千零一夜》（又名《天方夜譚》）。
童話一般有四種：擬人體童話（代表作如《木偶奇遇記》）、超人體童話（代表作如《巨人的花園》）、常人體童話（代表作如《皇帝的新裝》）、知識體童話等等。閱讀時(shí)，要深入作者幻想的世界，理解文章的內(nèi)容，體會作者的寫作意圖。有的童話在文章中借主人公之口或用總結(jié)性語言把要說的道理直接說出來了，有的則須認(rèn)真閱讀理解，深入分析文章，才能悟出其中的道理。因此閱讀童話時(shí)，要學(xué)會透過現(xiàn)象看本質(zhì)，領(lǐng)悟生活真諦。
而且童話表現(xiàn)出了我們對美好的向往和追求，因此那往往與生活的現(xiàn)實(shí)是相違背的。
另外，童話能讓人長知識，讓人快樂，人類就是在童話的指導(dǎo)下長大的。
人類童話發(fā)展源遠(yuǎn)流長，古代的神話與民間故事也可算是童話的一種。人類的童話作家兩大最杰出的代表是丹麥的安徒生和瑞典的拉格霍芙。
2.童話和寓言的關(guān)系。
相似之處:它們的故事是虛構(gòu)的，故事中的主人公既可以是人，也可以是人格化的動物、植物或自然界的其他東西和現(xiàn)象，同時(shí)都具有教育意義。
不同之處：寓言比較短小，語言簡練、樸素，重在教訓(xùn)和諷刺，使深?yuàn)W的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來。
童話是一種富有幻想色彩的故事。有幻想，才有童話，它以少年兒童認(rèn)識、理解的人或物為描寫對象，通過豐富的想象、夸張的手法來塑造形象。童話有詩一般優(yōu)美的意境和語言，能給人以美的享受。
三、作者簡介。
錢鐘書：（1910---）字默存，號槐聚，曾用筆名中書君。江蘇無錫人?，F(xiàn)代文學(xué)研究家、作家。錢鐘書是古文家錢基博的長子，自幼受到傳統(tǒng)經(jīng)史方面的教育。1929年考入清華大學(xué)外國語文系，又廣泛接受世界各國的文化學(xué)術(shù)成果。1933年大學(xué)畢業(yè)。先后在英國牛津大學(xué)和法國巴黎大學(xué)學(xué)習(xí)，歸國后一直從事教育與研究工作，1982年起任中國社會科學(xué)院副院長。作品：散文集《寫在人生邊上》（1941年）；短篇小說集《人·獸·鬼》（1946）；諷刺性長篇小說《圍城》（1947）。
四、課文內(nèi)容分析。
全文共分三部分：
第一部分（1----3）；從兩類人、兩種關(guān)系入手。
第二部分（4-----12）借《伊索寓言》里九個(gè)故事聯(lián)類引申，洞燭世相，
一一糾正淺薄的見解，表達(dá)作者獨(dú)到之見。
第三部分（13）。全文總結(jié)。（主體部分是第二部分，即作者對寓言新的解讀。）。
(一）徒勞的寒鴉。
讀伊索寓言語文教案篇五
1、在反復(fù)研讀的基礎(chǔ)上，理解文章主旨。
2、培養(yǎng)學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)、研究、探討問題的能力。
3、認(rèn)真揣摩、理解重點(diǎn)段落、語句，理解其深層含義。
4、培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維的能力。
[教學(xué)重點(diǎn)]。
1、探討中心意思。
2、理解難句含義。
[教學(xué)設(shè)想]。
1、方法構(gòu)想：
做好預(yù)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生課外讀《伊索寓言》，激起學(xué)習(xí)本課的興趣。
鼓勵(lì)發(fā)散思維，采用研討式，通過集體討論理解文章的句子和主旨。
學(xué)習(xí)時(shí)，可先整體把握，再抓住重點(diǎn)內(nèi)容評析學(xué)習(xí)。
2、課時(shí)安排：二課時(shí)。
第一課時(shí)，整體把握，了解文章基本內(nèi)容及結(jié)構(gòu)框架，探討作者對九則寓言的評語。
第二課時(shí)，重點(diǎn)段落語句的探討分析，深刻理解文章主旨，完成相關(guān)練習(xí)。
第一課時(shí)。
一、情景導(dǎo)入：
你讀過《伊索寓言》嗎？從談看法入手。
二、讀前提示：
1、關(guān)于作者錢鐘書：閱讀圈劃“附錄”材料。
2、關(guān)于寓言及《伊索寓言》：
[小黑板]提示：（1）寓言是一種帶有勸諭性的小故事。（2）《伊索寓言》，相傳為公元前6世紀(jì)古希臘的伊索編，共有寓言故事350余篇。
讀伊索寓言語文教案篇六
《伊索寓言》原名《埃索波斯故事集成》，是公元前6世紀(jì)古希臘薩摩斯島上一個(gè)丑陋無比，但智慧無窮的叫伊索的奴隸所作。伊索寓言膾炙人口，內(nèi)容豐富，題材廣泛，說理深邃，詼諧有趣，在全世界享有盛譽(yù)。
本課所選的三則寓言，故事情節(jié)緊湊，意蘊(yùn)豐厚，以淺顯的語言把角色刻畫得繪聲繪色，生動傳神，令人讀后興味盎然，從中獲得深刻的啟示和教益。
《狐貍和葡萄》講狐貍吃不到葡萄卻說葡萄“是酸的，不好吃”；《牧童和狼》講一個(gè)牧童屢次大叫“狼來了”欺騙村民，當(dāng)“狼真的來了”，誰也沒去幫助他；《蟬和狐貍》講狐貍想吃蟬，便假裝贊美蟬的歌聲美妙，但蟬看穿了狐貍的詭計(jì)，沒有上當(dāng)。每則寓言都以一句訓(xùn)誡作結(jié)，具有畫龍點(diǎn)睛之效。
教學(xué)目標(biāo)：
1、正確、流利、有感情地朗讀課文。
2、學(xué)會本課生字，理解由生字組成的詞語。
3、知道這三則寓言故事，能從寓意中獲得教益。
教學(xué)重點(diǎn)：
引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確理解寓意。
教學(xué)難點(diǎn)：
引導(dǎo)學(xué)生賞析理解“蟬和狐貍”中蟬為何能識破狐貍的騙局，避免上當(dāng)？
課時(shí)安排：兩課時(shí)。
教學(xué)過程：
第一課時(shí)。
教學(xué)內(nèi)容：
1、正確、流利、有感情地朗讀課文，學(xué)會本課生字，理解由生字組成的詞。
2、對伊索寓言有所了解。
3、弄清每則寓言中的角色和故事情節(jié)。
教學(xué)過程：
一、談話導(dǎo)入：
1、揭題：大家聽過《狐貍和烏鴉》《狼和小羊》《龜兔賽跑》的故事？講給大家聽聽。這些有趣的故事都是從伊索寓言里選出來的，今天我們來學(xué)習(xí)伊索寓言中的另外三則故事。
2、簡介寓言及伊索寓言。
二、感知三則寓言大意。
1、教師朗讀課文，學(xué)生聽讀。
2、學(xué)生自由讀課文，畫出不認(rèn)識的字及不理解的詞。
3、學(xué)生借助拼音或工具書自學(xué)生字。
4、每人選擇其中一則故事朗讀，思考：
（1）故事中的主人公是誰？
（2）故事的主要內(nèi)容是什么？用簡潔的語言給大家。
（3）每則寓言故事分別揭示了什么道理？
5、指名了解學(xué)生朗讀思考情況。
（1）指名三組有感情地朗讀三則寓言。
（2）指名學(xué)生對故事主人公、主要內(nèi)容的掌握。
6、有感情地朗讀整篇課文，從整體上抓住每則寓言的主要意思。
三、作業(yè)。
1、有感情地朗讀課文2、完成習(xí)字冊。3、課文中你對哪個(gè)故事感興趣，給同學(xué)、家長講一講。
第二課時(shí)。
教學(xué)內(nèi)容：
感受故事主人公形象，感悟寓意。
一、復(fù)習(xí)。
誰能用簡潔的語言說一說其中一兩則故事的主要內(nèi)容？
二、精讀課文。
（一）《狐貍和葡萄》。
1、引導(dǎo)學(xué)生觀察插圖，抓住文中關(guān)鍵詞語來體味葡萄的誘人。
2、一只狐貍看到了，讒得直流口水，他是怎樣做的？能通過想象說具體嗎？
（二）《牧童和狼》。
1、集體讀第一自然段，指名說一說你讀懂了什么？
（主人公是牧童，任務(wù)是在村邊放羊。閑得無聊，大喊“狼來了”，拿村民們的“驚慌失措”取樂。）。
2、到底有沒有狼？
（哪里有什么狼？）。
3、牧童“好幾次”大叫“狼來了”，是什么行為？
（欺騙、撒謊、不誠實(shí)、不老實(shí)。）。
4、引讀第二自然段，村民們好幾次上當(dāng)受騙后，會怎么想？怎樣說？
（村民們以為牧童在撒謊，不愿意再上當(dāng)。）。
5、以后村民們再聽到“慌忙大叫”后，會怎樣想？怎樣做呢？牧童的結(jié)果會是什么？
6、小組之間討論：牧童是一個(gè)怎樣的人？
（三）《蟬和狐貍》。
1、學(xué)生小組討論交流：
“圈套”本來指什么？在本則寓言中指什么？（使人上當(dāng)受騙的、壞的、害人的計(jì)謀、計(jì)策，陰謀詭計(jì)。把蟬從樹上騙下來，吃掉他。）。
2、怎樣騙的？（細(xì)讀第二自然段。并畫出突出表現(xiàn)狐貍會騙的詞語。）。
3、這是一只什么樣的蟬？從哪里看出來的？他是怎樣想？（細(xì)讀課文第三、四自然段。用不同的線畫出最能說明上述問題的內(nèi)容。拓展思維：想象蟬的思考過程。）。
4、對待狐貍這樣的*詐小人，我們應(yīng)該怎樣做？
三、理解寓意。
（一）1、齊讀第一則寓言的第三自然段。（聯(lián)系狐貍想吃葡萄的讒樣兒，狐貍的言行，剛才分析的狐貍的形象。）體會寓意。
2、現(xiàn)實(shí)生活中你還想到了哪些類似的話語？
3、對于這些不良話語和心理，我們應(yīng)該怎么辦?
（三）1、這則寓言中蟬聰明在哪里？（讀“蟬和狐貍”的最后一自然段。）。
2、小組之間交流：你想對寓言中的蟬說些什么？對那些中了“圈套”的“蟬”說些什么？
3、用自己的話說說這則寓言的寓意。
四、對比“狐貍和蟬”與“狐貍和烏鴉”的主人公形象。
主要把握“烏鴉”愛聽奉承話，不能正確認(rèn)識自己，抵不住誘惑，失去戒心。而“蟬”善于思考，始終保持清醒的頭腦，存有戒心，識破了狐貍花言巧語的險(xiǎn)惡用心。
五、總結(jié)。
1、啟發(fā)學(xué)生把握文章結(jié)構(gòu)：先講故事，再揭示寓意。
2、本課通過學(xué)生朗讀故事、感知大意、分析形象、揭示寓意、拓展想象，使學(xué)生不但感受寓言的形象，感悟寄托的道理，還要從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。
六、板書設(shè)計(jì)。
“狐貍和葡萄”葡萄：誘人狐貍：讒得直流口水（揭示道理是什么？）。
“牧童和狼”牧童：不誠實(shí)，經(jīng)常說謊，自食其果。（一貫說謊的人即使說了真話，也沒人相信。）。
“狐貍和蟬”蟬：善于觀察、思考，保持警覺，存有戒心。（聰明的人，總能從別人的災(zāi)難中吸取教訓(xùn)。）。
六、作業(yè)。
1、完成課后練習(xí)4。2、選讀〈伊索寓言集。
教學(xué)后記:《伊索寓言》是一部寓言故事集。相傳伊索是公元前6世紀(jì)古希臘人，善于講動物故事?，F(xiàn)存的《伊索寓言》，是古希臘、古羅馬時(shí)代流傳下來的故事，經(jīng)后人匯集，統(tǒng)歸在伊索名下?！兑了髟⒀浴吠ㄟ^簡短的小寓言故事來體現(xiàn)日常生活中那些不為我們察覺的真理。這些小故事言簡意賅，平易近人。不但讀者眾多，在文學(xué)史上也具有重大影響。作家，詩人、哲學(xué)家、平常百姓都從得到過啟發(fā)和樂趣。許多故事真可以說是家喻戶曉：龜兔賽跑，牧童作劇，狼來了，狐貍吃不著葡萄說葡萄酸。到幾千年后的今天，伊索寓言已成為西方寓言文學(xué)的范本。亦是世界上流傳最廣的經(jīng)典作品之一。
[《伊索寓言》教案]。
讀伊索寓言語文教案篇七
教學(xué)目標(biāo)：
1、反復(fù)研讀課文，探討理解文章主旨。
2、深入領(lǐng)會作者對寓言新穎獨(dú)到的見解。
3、認(rèn)真揣摩文中意蘊(yùn)深刻的語句。
4、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，逐步具有從司空見慣的事物中獲取新認(rèn)識的能力。
教學(xué)重點(diǎn)。
1、理清思路，探討文章主旨。
2、結(jié)合語境，理解難句含意。
教學(xué)難點(diǎn)。
1、探討作者引用九則寓言故事闡發(fā)的新觀點(diǎn)、新看法。
2、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。
教學(xué)方法：
1、問答法。
2、討論法。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入：
(放映幻燈片）讓同學(xué)們猜出圖片中所顯示的寓言故事，再想一想，對這些故事大家是否有過新的看法？（學(xué)生各抒己見或什么也說不出）我國現(xiàn)代文學(xué)研究員、作家、學(xué)貫中西的錢鐘書先生讀了《伊索寓言》后，就對原有故事有了新的看法。他有怎樣的新見解，又是怎樣得出的呢？下面我們就來學(xué)習(xí)《讀伊索寓言》。
二、解題：
一種帶有諷喻性和諷刺性的小故事，常用夸張手法描寫人物或把動植物與無生物擬人化，使深?yuàn)W的生活哲理和道理教訓(xùn)從簡單而又明白易懂的故事中體現(xiàn)出來。在階級社會里，它是人民群眾在沒有言論自由的情況下，揭露統(tǒng)治階級的一種曲折、隱晦的斗爭手段，故又被稱為“奴隸的語言”。
古代希臘著名的寓言匯編。相傳是公元前6世紀(jì)薩摩斯島上一位名叫伊索的奴隸所作。傳說中的伊索，面貌丑陋，才智超群，善講寓言故事，曾爭得了自由。但最后因攻擊權(quán)貴，被加以“褻瀆神靈”的罪名，投巖處死。搜集有古希臘民間諷喻故事，并加入印度、阿拉伯及基督教故事，共350余篇。
這些小故事主要是受欺凌的下層平民和奴隸的斗爭經(jīng)驗(yàn)和生活教訓(xùn)的總結(jié)，寓言通過描寫動物之間的關(guān)系來表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會關(guān)系，主要是壓迫和被壓迫者之間、的不平等關(guān)系。
童話是一種比較適合兒童閱讀的文學(xué)體裁，它按照兒童的心理特點(diǎn)和需要，通過豐富的幻想，想象和夸張來塑造鮮明的形象，用曲折動人的故事情節(jié)和淺顯易懂的語言文字反映現(xiàn)實(shí)生活，抑惡揚(yáng)善，起到教育人的目的。
世界四大童話：《安徒生童話》、《格林童話》、《快樂王子》、《一千零一夜》（又名《天方夜譚》）。
童話一般有四種：擬人體童話（代表作如《木偶奇遇記》）、超人體童話（代表作如《巨人的花園》）、常人體童話（代表作如《皇帝的新裝》）、知識體童話等等。閱讀時(shí)，要深入作者幻想的世界，理解文章的內(nèi)容，體會作者的寫作意圖。有的童話在文章中借主人公之口或用總結(jié)性語言把要說的道理直接說出來了，有的則須認(rèn)真閱讀理解，深入分析文章，才能悟出其中的道理。因此閱讀童話時(shí)，要學(xué)會透過現(xiàn)象看本質(zhì)，領(lǐng)悟生活真諦。
而且童話表現(xiàn)出了我們對美好的向往和追求，因此那往往與生活的現(xiàn)實(shí)是相違背的。
另外，童話能讓人長知識，讓人快樂，人類就是在童話的指導(dǎo)下長大的。
人類童話發(fā)展源遠(yuǎn)流長，古代的神話與民間故事也可算是童話的一種。人類的童話作家兩大最杰出的代表是丹麥的安徒生和瑞典的拉格霍芙。
2.童話和寓言的關(guān)系。
相似之處:它們的故事是虛構(gòu)的，故事中的主人公既可以是人，也可以是人格化的動物、植物或自然界的其他東西和現(xiàn)象，同時(shí)都具有教育意義。
不同之處：寓言比較短小，語言簡練、樸素，重在教訓(xùn)和諷刺，使深?yuàn)W的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來。童話是一種富有幻想色彩的故事。有幻想，才有童話，它以少年兒童認(rèn)識、理解的人或物為描寫對象，通過豐富的想象、夸張的手法來塑造形象。童話有詩一般優(yōu)美的意境和語言，能給人以美的享受。
三、作者簡介。
錢鐘書：（1910---）字默存，號槐聚，曾用筆名中書君。江蘇無錫人?，F(xiàn)代文學(xué)研究家、作家。錢鐘書是古文家錢基博的長子，自幼受到傳統(tǒng)經(jīng)史方面的教育。1929年考入清華大學(xué)外國語文系，又廣泛接受世界各國的文化學(xué)術(shù)成果。1933年大學(xué)畢業(yè)。先后在英國牛津大學(xué)和法國巴黎大學(xué)學(xué)習(xí)，歸國后一直從事教育與研究工作，1982年起任中國社會科學(xué)院副院長。作品：散文集《寫在人生邊上》（1941年）；短篇小說集《人獸鬼》（1946）；諷刺性長篇小說《圍城》（1947）。
四、課文內(nèi)容分析。
全文共分三部分：
第一部分（1----3）；從兩類人、兩種關(guān)系入手。
第二部分（4-----12）借《伊索寓言》里九個(gè)故事聯(lián)類引申，洞燭世相，
一一糾正淺薄的見解，表達(dá)作者獨(dú)到之見。
第三部分（13）。全文總結(jié)。（主體部分是第二部分，即作者對寓言新的解讀。）。
(一）徒勞的寒鴉。
《伊索寓言》：
宙斯想要為鳥類立一個(gè)王，指定一個(gè)日期，要求眾鳥全都按時(shí)出席，以便選他們之中最美麗的為王。眾鳥都跑到河里去梳洗打扮。寒鴉知道自己沒一處漂亮，便來到河邊，撿起眾鳥脫落下的羽毛，小心翼翼地全插在自己身上，再用膠粘住。指定的日期到了，所有的鳥都一齊來到宙斯面前。宙斯一眼就看見花花綠綠的寒鴉，在眾鳥之中顯得格外漂亮，準(zhǔn)備立他為王。眾鳥十分氣憤，紛紛從寒鴉身上拔下本屬于自己的羽毛。于是，寒鴉身上美麗的羽毛一下全沒了，又變成了一只丑陋的寒鴉了。
錢鐘書：
烏鴉的故事：上帝要揀最美麗的鳥作禽類的王，烏鴉把孔雀的長毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去應(yīng)選，果然為上帝挑中，其它鳥類大怒，把它插上的毛羽都扯下來，依然現(xiàn)出烏鴉的本相。這就是說：披著長頭發(fā)的，未必就真是藝術(shù)家；反過來說，禿頂無發(fā)的人，當(dāng)然未必是學(xué)者或思想家，寸草也不生的頭腦，你想還會產(chǎn)生什麼旁的東西？這個(gè)寓言也不就此結(jié)束，這只烏鴉借來的羽毛全給人家拔去，現(xiàn)了原形，老羞成怒，提議索性大家把自己天生的毛羽也拔個(gè)干凈，到那時(shí)候，大家光著身子，看真正的孔雀、天鵝等跟烏鴉有何分別。這個(gè)遮羞的方法至少人類是常用的。
一、《伊索寓言》和錢鐘書的解讀有什么不同？
伊索寓言：偽裝者終于有一天要原形畢露。
錢鐘書：反其義觀之，大家都偽裝，你我都一樣。這世道，不管“孔雀”還是“烏鴉”，僅看表象是不夠的。
二、你有什么不同的解讀嗎？
1．從宙斯選才的角度看：
僅憑美麗就可以當(dāng)選鳥王，怪不得這年頭有那么多人去整容了！可見，領(lǐng)導(dǎo)的選才標(biāo)準(zhǔn)決定了普通人的價(jià)值觀。有本事不如有臉蛋。
社會選才標(biāo)準(zhǔn)的單一，是埋沒人才的罪魁禍?zhǔn)住?/p>
2．從眾鳥的反應(yīng)看：
木秀于林，風(fēng)必摧之。
記得誰說過，在中國，人與人之間的關(guān)系好比是一組釘子，如果哪一枚釘子想要冒上來，就會有無數(shù)的榔頭把它打下去。
踩著別人的肩膀上去，向來是令人厭惡的。
3．從寒鴉的角度看：
宙斯是白癡。俗話說得好，不管白貓黑貓，能抓老鼠就是好貓。寒鴉雖然天賦不足，但它讓自己美麗的辦法比其它鳥類新穎得多，是具有創(chuàng)新意識的人才。
有些鳥天生就有羽毛，有些鳥要靠后天自己努力裝飾才能獲得青睞。社會上有資歷的人排擠“新人”的現(xiàn)象無處不在。每個(gè)人的天賦是不一樣的，強(qiáng)者往往不能理解弱者的努力，當(dāng)然也就不能容忍弱者的成功。
（二）寡婦與母雞。
《伊索寓言》：
有個(gè)寡婦養(yǎng)著一只母雞，母雞每天下一個(gè)蛋。她以為多給雞喂些大麥，就會每天下兩個(gè)蛋。于是，她就每天這樣喂，結(jié)果母雞長得越來越肥，每天連一個(gè)蛋也不下了。
這故事說明，有些人因?yàn)樨澙罚氲玫礁嗟睦?，結(jié)果連現(xiàn)有的都失掉了。
錢鐘書：
老婆子和母雞的故事：老婆子養(yǎng)只母雞，每天下一個(gè)蛋。老婆子貪心不足，希望它一天下兩個(gè)蛋，加倍喂她。從此雞愈吃愈肥，不下蛋了－－所以戒之在貪。伊索錯(cuò)了！他該說，大胖子往往是小心眼。
一、錢鐘書轉(zhuǎn)述的寓言和寓言本身有什么不一樣？
錢鐘書不僅轉(zhuǎn)述了寓言，也同時(shí)轉(zhuǎn)述了伊索的寓意--貪心者沒有好結(jié)果。
二、錢鐘書的解讀有什么不同？
解讀對象不同。伊索從老婆子的角度看問題，而錢鐘書關(guān)注的是那只不下蛋的母雞。
三、假如我們也從不同的角度看問題，能看出什么？
1．從老婆子的角度：
寡婦并沒有做錯(cuò)，只是方法欠佳而已，方法不對就不會有好結(jié)果。
那個(gè)死命喂母雞的寡婦有點(diǎn)像現(xiàn)在的父母！他們拼命地給我們這個(gè)那個(gè)，希望我們能下出金蛋，全然不顧我們是否需要，能否接受！愛有時(shí)成了一種壓力，父母的愛有時(shí)又何嘗不帶著“望子成龍”的功利！
2．從母雞的角度。
這是一只笨雞！只知道自己得了便宜，而不知道付出，越養(yǎng)越肥，最后只能成為人的盤中餐，加快自己的死亡。
有錢人也未必都小氣，我們不能看片面，就像月亮缺時(shí)我們就斷定它不能圓一樣。比爾蓋茨就是一例。
說大胖子往往是小心眼實(shí)在也過分，其實(shí)只是大胖子更懂得精打細(xì)算的養(yǎng)生之道：既然能輕松得到自己想要的，何必再辛辛苦苦為別人去下蛋呢？--古來貪官大抵如此。
小結(jié)：
對同一則寓言，錢鐘書和我們?yōu)槭裁炊寄茏x出自己的看法？
可見，真正的閱讀，是一種創(chuàng)造性的活動。應(yīng)證名言：一千個(gè)人心目中有一千個(gè)哈姆雷特。
閱讀，與閱讀者的學(xué)識、經(jīng)歷和思考有關(guān)。
讀寓言，也是讀一種生活。文學(xué)中，處處有生活的影子。
對伊索寓言的不同看法：
1、通常的觀點(diǎn)：認(rèn)為是兒童讀物。
理由：可以教給孩子一些做人的道理。
2、文中錢鐘書的觀點(diǎn)：認(rèn)為不宜做現(xiàn)代兒童讀物。
理由：它會把純樸的小孩教得愈簡單、幼稚了，以為人事里的是非善惡同禽獸界一樣公平清楚，以致于長大處處碰壁。
3、盧梭的觀點(diǎn)：3、盧梭的觀點(diǎn)：
理由：會把純樸的小孩教得很復(fù)雜，失去天真。
4、作者真的認(rèn)為“《伊索寓言》是不宜作現(xiàn)代兒童讀物的”嗎？
以上這些話，作者是說對兒童的教育不能只講真善美，不能把真善美簡單化和理想化，以致脫離了社會實(shí)際，這樣對孩子有害無益。同時(shí)，作者呼吁凈化社會環(huán)境，為下一代創(chuàng)造良好的生活空間。
這里作者順便抨擊了自封為英雄、以救世主自居、貪天之功據(jù)為己有的狂人。這種人像蒼蠅一樣可笑，實(shí)際上對歷史的前進(jìn)絲毫沒有推動作用，卻把一切功勞歸于自己。
六、課堂練習(xí)：
讓學(xué)生重新審視學(xué)過的寓言故事，試著重新翻出新意。
《農(nóng)夫和蛇》本是贊美農(nóng)夫的善心的，反過來可這樣說，蛇蝎心腸的人是不值得同情的?！逗偤蜑貘f》本是揭露批評狐貍的狡猾的，我們不妨說，在現(xiàn)在這樣復(fù)雜的社會中，人們也應(yīng)具備狐貍一樣的智慧。學(xué)生只要能自圓其說即可，不可強(qiáng)求一致。
其他訓(xùn)練題目，學(xué)生只要能用創(chuàng)新思維就可以。
禽言獸語。
虎的轉(zhuǎn)變：說敢摸我的屁股？不想活了！什么？給錢？這還差不多！
蛤蟆的理想：等我『發(fā)』了以后，一定天天吃天鵝肉。
鼠的竊喜：我們過街，人人喊打？其實(shí)有幾個(gè)人真打？不過喊喊罷了。
龜?shù)膲粝耄簠⒓淤惻艿耐米佣简湴痢?/p>
鱷的抗議：都說我兇殘，那人們使用的鱷魚皮具是怎么來的？
蝸牛的遺囑：如今這年頭，有座自己的房子多難啊！不珍惜行嗎？
母雞的秘訣：光下蛋不行，還要會吆喝。
鸚鵡的委屈：不學(xué)人話沒有飯吃??！
狼的惱怒：我和狽好招誰惹誰了？
獅的反思：如果我不當(dāng)獸王，我還能干些什么？
七、課堂小結(jié)。
達(dá)爾文曾說：“最好的學(xué)習(xí)是方法的學(xué)習(xí)。”學(xué)習(xí)本文，我們應(yīng)學(xué)習(xí)錢鐘書先生的讀書方法。不斷培養(yǎng)自己的創(chuàng)新意識，勤動善動腦筋，從前人的觀點(diǎn)中發(fā)現(xiàn)新見，才不至于人云亦云，步入后塵。
六、布置作業(yè)（出示投影）。
1“牽牛花”只知依附別人攀高枝。
2“向日葵”追求光明。
[《伊索寓言》教案]。
讀伊索寓言語文教案篇八
有個(gè)寡婦養(yǎng)著一只母雞，母雞每天下一個(gè)蛋。她以為多給雞喂些大麥，就會每天下兩個(gè)蛋。于是，她就每天這樣喂，結(jié)果母雞長得越來越肥，每天連一個(gè)蛋也不下了。
這故事說明，有些人因?yàn)樨澙?，想得到更多的利益，結(jié)果連現(xiàn)有的都失掉了。
錢鐘書：
老婆子和母雞的故事：老婆子養(yǎng)只母雞，每天下一個(gè)蛋。老婆子貪心不足，希望它一天下兩個(gè)蛋，加倍喂她。從此雞愈吃愈肥，不下蛋了－－所以戒之在貪。伊索錯(cuò)了！他該說，大胖子往往是小心眼。
一、錢鐘書轉(zhuǎn)述的寓言和寓言本身有什么不一樣？
錢鐘書不僅轉(zhuǎn)述了寓言，也同時(shí)轉(zhuǎn)述了伊索的寓意——貪心者沒有好結(jié)果。
二、錢鐘書的解讀有什么不同？
解讀對象不同。伊索從老婆子的角度看問題，而錢鐘書關(guān)注的是那只不下蛋的母雞。
三、假如我們也從不同的角度看問題，能看出什么？
1．從老婆子的角度：
寡婦并沒有做錯(cuò)，只是方法欠佳而已，方法不對就不會有好結(jié)果。
那個(gè)死命喂母雞的寡婦有點(diǎn)像現(xiàn)在的父母！他們拼命地給我們這個(gè)那個(gè)，希望我們能下出金蛋，全然不顧我們是否需要，能否接受！愛有時(shí)成了一種壓力，父母的愛有時(shí)又何嘗不帶著“望子成龍”的功利！
2．從母雞的角度。
這是一只笨雞！只知道自己得了便宜，而不知道付出，越養(yǎng)越肥，最后只能成為人的盤中餐，加快自己的死亡。
有錢人也未必都小氣，我們不能看片面，就像月亮缺時(shí)我們就斷定它不能圓一樣。比爾·蓋茨就是一例。
說大胖子往往是小心眼實(shí)在也過分，其實(shí)只是大胖子更懂得精打細(xì)算的養(yǎng)生之道：既然能輕松得到自己想要的，何必再辛辛苦苦為別人去下蛋呢？——古來貪官大抵如此。
小結(jié)：
對同一則寓言，錢鐘書和我們?yōu)槭裁炊寄茏x出自己的看法？
可見，
真正的閱讀，是一種創(chuàng)造性的活動。應(yīng)證名言：一千個(gè)人心目中有一千個(gè)哈姆雷特。
閱讀，與閱讀者的學(xué)識、經(jīng)歷和思考有關(guān)。
讀寓言，也是讀一種生活。文學(xué)中，處處有生活的影子。
對伊索寓言的不同看法：
1、通常的觀點(diǎn)：認(rèn)為是兒童讀物。
理由：可以教給孩子一些做人的道理。
2、文中錢鐘書的觀點(diǎn)：認(rèn)為不宜做現(xiàn)代兒童讀物。
理由：它會把純樸的小孩教得愈簡單、幼稚了，以為人事里的是非善惡同禽獸界一樣公平清楚，以致于長大處處碰壁。
3、盧梭的觀點(diǎn)：3、盧梭的觀點(diǎn)：
理由：會把純樸的小孩教得很復(fù)雜，失去天真。
4、作者真的認(rèn)為“《伊索寓言》是不。
宜作現(xiàn)代兒童讀物的”嗎？
以上這些話，作者是說對兒童的教育不能只講真善美，不能把真善美簡單化和理想化，以致脫離了社會實(shí)際，這樣對孩子有害無益。同時(shí)，作者呼吁凈化社會環(huán)境，為下一代創(chuàng)造良好的生活空間。
這里作者順便抨擊了自封為英雄、以救世主自居、貪天之功據(jù)為己有的狂人。這種人像蒼蠅一樣可笑，實(shí)際上對歷史的前進(jìn)絲毫沒有推動作用，卻把一切功勞歸于自己。
六、課堂練習(xí)：
讓學(xué)生重新審視學(xué)過的寓言故事，試著重新翻出新意。
《農(nóng)夫和蛇》本是贊美農(nóng)夫的善心的，反過來可這樣說，蛇蝎心腸的人是不值得同情的?！逗偤蜑貘f》本是揭露批評狐貍的狡猾的，我們不妨說，在現(xiàn)在這樣復(fù)雜的社會中，人們也應(yīng)具備狐貍一樣的智慧。學(xué)生只要能自圓其說即可，不可強(qiáng)求一致。
其他訓(xùn)練題目，學(xué)生只要能用創(chuàng)新思維就可以。
禽言獸語。
虎的轉(zhuǎn)變：說敢摸我的屁股？不想活了！什么？給錢？這還差不多！
蛤蟆的理想：等我『發(fā)』了以后，一定天天吃天鵝肉。
鼠的竊喜：我們過街，人人喊打？其實(shí)有幾個(gè)人真打？不過喊喊罷了。
龜?shù)膲粝耄簠⒓淤惻艿耐米佣简湴痢?/p>
鱷的抗議：都說我兇殘，那人們使用的鱷魚皮具是怎么來的？
蝸牛的遺囑：如今這年頭，有座自己的房子多難??！不珍惜行嗎？
母雞的秘訣：光下蛋不行，還要會吆喝。
鸚鵡的委屈：不學(xué)人話沒有飯吃??！
狼的惱怒：我和狽好招誰惹誰了？
獅的反思：如果我不當(dāng)獸王，我還能干些什么？
七、課堂小結(jié)。
達(dá)爾文曾說：“最好的學(xué)習(xí)是方法的學(xué)習(xí)。”學(xué)習(xí)本文，我們應(yīng)學(xué)習(xí)錢鐘書先生的讀書方法。不斷培養(yǎng)自己的創(chuàng)新意識，勤動善動腦筋，從前人的觀點(diǎn)中發(fā)現(xiàn)新見，才不至于人云亦云，步入后塵。
六、布置作業(yè)。
（出示投影）。
1“牽?；ā敝恢栏絼e人攀高枝。
2“向日葵”
追求光明。
讀伊索寓言語文教案篇九
宙斯想要為鳥類立一個(gè)王，指定一個(gè)日期，要求眾鳥全都按時(shí)出席，以便選他們之中最美麗的為王。眾鳥都跑到河里去梳洗打扮。寒鴉知道自己沒一處漂亮，便來到河邊，撿起眾鳥脫落下的羽毛，小心翼翼地全插在自己身上，再用膠粘住。指定的日期到了，所有的鳥都一齊來到宙斯面前。宙斯一眼就看見花花綠綠的寒鴉，在眾鳥之中顯得格外漂亮，準(zhǔn)備立他為王。眾鳥十分氣憤，紛紛從寒鴉身上拔下本屬于自己的羽毛。于是，寒鴉身上美麗的`羽毛一下全沒了，又變成了一只丑陋的寒鴉了。
錢鐘書：
烏鴉的故事：上帝要揀最美麗的鳥作禽類的王，烏鴉把孔雀的長毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去應(yīng)選，果然為上帝挑中，其它鳥類大怒，把它插上的毛羽都扯下來，依然現(xiàn)出烏鴉的本相。這就是說：披著長頭發(fā)的，未必就真是藝術(shù)家；反過來說，禿頂無發(fā)的人，當(dāng)然未必是學(xué)者或思想家，寸草也不生的頭腦，你想還會產(chǎn)生什麼旁的東西？這個(gè)寓言也不就此結(jié)束，這只烏鴉借來的羽毛全給人家拔去，現(xiàn)了原形，老羞成怒，提議索性大家把自己天生的毛羽也拔個(gè)干凈，到那時(shí)候，大家光著身子，看真正的孔雀、天鵝等跟烏鴉有何分別。這個(gè)遮羞的方法至少人類是常用的。
一、《伊索寓言》和錢鐘書的解讀有什么不同？
伊索寓言：偽裝者終于有一天要原形畢露。
錢鐘書：反其義觀之，大家都偽裝，你我都一樣。這世道，不管“孔雀”還是“烏鴉”，僅看表象是不夠的。
二、你有什么不同的解讀嗎？
1．從宙斯選才的角度看：
僅憑美麗就可以當(dāng)選鳥王，怪不得這年頭有那么多人去整容了！可見，領(lǐng)導(dǎo)的選才標(biāo)準(zhǔn)決定了普通人的價(jià)值觀。有本事不如有臉蛋。
社會選才標(biāo)準(zhǔn)的單一，是埋沒人才的罪魁禍?zhǔn)住?/p>
2．從眾鳥的反應(yīng)看：
木秀于林，風(fēng)必摧之。
記得誰說過，在中國，人與人之間的關(guān)系好比是一組釘子，如果哪一枚釘子想要冒上來，就會有無數(shù)的榔頭把它打下去。
踩著別人的肩膀上去，向來是令人厭惡的。
3．從寒鴉的角度看：
宙斯是白癡。俗話說得好，不管白貓黑貓，能抓老鼠就是好貓。寒鴉雖然天賦不足，但它讓自己美麗的辦法比其它鳥類新穎得多，是具有創(chuàng)新意識的人才。
有些鳥天生就有羽毛，有些鳥要靠后天自己努力裝飾才能獲得青睞。社會上有資歷的人排擠“新人”的現(xiàn)象無處不在。每個(gè)人的天賦是不一樣的，強(qiáng)者往往不能理解弱者的努力，當(dāng)然也就不能容忍弱者的成功。
（二）寡婦與母雞。
讀伊索寓言語文教案篇十
一、情景導(dǎo)入：
你讀過《伊索寓言》嗎？從談看法入手。
二、讀前提示：
1、關(guān)于作者錢鐘書：閱讀圈劃“附錄”材料。
2、關(guān)于寓言及《伊索寓言》：
[小黑板]提示：（1）寓言是一種帶有勸諭性的小故事。（2）《伊索寓言》，相傳為公元前6世紀(jì)古希臘的伊索編，共有寓言故事350余篇。
讀伊索寓言語文教案篇十一
1.突破傳統(tǒng)的寓言解讀模式,指導(dǎo)學(xué)生從新的角度去解讀寓言。
2.培養(yǎng)學(xué)生篩選信息的能力,指導(dǎo)學(xué)生研究探討把握中心,深入領(lǐng)會文章內(nèi)涵,要從文章中讀出自己的體悟。
方法一引用“狼來了”的寓言故事:如果是一個(gè)人這樣說你不相信,那么許多人說呢?許多人說的是真實(shí)的你可以相信,如果他們自己也沒有辨別真假,你又何去何從呢?有一句值得思考的話:謊言說一千遍也就成了真理。怎么解決這個(gè)問題呢?進(jìn)而思考:面對歷史流傳下來的東西,面對紛繁復(fù)雜的社會,你的選擇標(biāo)準(zhǔn)是什么呢?從寓言的解讀導(dǎo)入對錢鐘書的《讀〈伊索寓言〉》的學(xué)習(xí)。
方法二由寓言本身的解讀導(dǎo)入。
指導(dǎo)學(xué)生看課文題目:讀、寓言。(寓言學(xué)生并不陌生,可以讓學(xué)生談?wù)勛约簩υ⒀缘睦斫狻?錢鐘書先生讀《伊索寓言》提出了他的觀點(diǎn),你接受錢鐘書的觀點(diǎn)嗎?你有自己新的見解嗎?導(dǎo)入課文的解讀。
課前預(yù)習(xí),了解作者的主要情況:生平、作品、風(fēng)格、主要成就等,自我體會文章,寫出體會要點(diǎn)。錢鐘書(1910—1998年),現(xiàn)代文學(xué)研究家、作家。他深入研究中國的史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)經(jīng)典,同時(shí)不曾間斷過對西方新舊文學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)的閱覽和研究。融廣博的知識和精卓的見解于一體是他的所有學(xué)術(shù)著作的一個(gè)共同特點(diǎn)。閱讀課文要抓住這個(gè)特點(diǎn)。
依據(jù)方法一。
1.讀文章的九個(gè)寓言故事,了解錢鐘書的解讀有什么共同特點(diǎn)?
提示:錢先生對傳統(tǒng)的淺薄見解一一做了糾正,從新的角度提出了自己不同于他人的見解。
2.思考這些觀點(diǎn)與你自己以前讀寓言的感受一樣嗎?并從文章中找出作者的觀點(diǎn)?！拔艺J(rèn)為寓言要不得,因?yàn)樗鸭儤愕男『⒔痰糜唵瘟?愈幼稚了,以為人事里是非的分別、善惡的果報(bào),也像在禽獸中間一樣公平清楚,長大了就處處碰壁上當(dāng)?！?/p>
3.結(jié)合全文以及你自己的人生體會,談?wù)勀銓ψ髡哂^點(diǎn)的理解。
(1)可以指導(dǎo)學(xué)生從文章的結(jié)構(gòu)層次入手:由每一段的關(guān)鍵句可以把全文大致劃分為三部分:1-3自然段;九個(gè)故事;最后的結(jié)論。
(2)通過文章內(nèi)容讓學(xué)生了解:如果把人類歷史比做人的一生,古代乃是人類的童年時(shí)期,現(xiàn)代則是成人了。那么就容易明白,古代的《伊索寓言》為什么那么淺薄、幼稚、簡單。同時(shí)成人是喜歡小孩子的。從而理解人們?yōu)槭裁聪矚g《伊索寓言》又是在什么意義上喜歡它的。
(3)在引導(dǎo)的基礎(chǔ)上學(xué)生自由討論,思考作者觀點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)意義?？梢跃x最后一段強(qiáng)化理解。
提示:現(xiàn)代社會的人事是非的分別,善惡的果報(bào),并不像寓言所講的在禽獸中間一樣公平清楚,情形要復(fù)雜得多,是非顛倒、善無善報(bào)、惡無惡報(bào)的情形是常有的。
生活在現(xiàn)代社會,要避免碰壁上當(dāng),頭腦就不能那么簡單幼稚。人事是復(fù)雜的,我們的頭腦也要復(fù)雜一點(diǎn),才會有清醒的認(rèn)識,才有適當(dāng)?shù)膶Σ摺?/p>
(4)在以上理解的基礎(chǔ)上指導(dǎo)學(xué)生思考:怎么重新審視寓言的“寓意”?可以從九個(gè)例子中選一到兩個(gè)例子的解讀來分析。學(xué)生談自己的理解,教師適當(dāng)點(diǎn)撥,不拘一格。
4.深入探究。
(1)成人、小孩和寓言的關(guān)系。
(2)思考盧梭反對兒童讀寓言與錢鐘書反對之間的差異。
(3)對蒼蠅的話“車子的前進(jìn),都是我的力量”的自我理解。
注意:教師在學(xué)生思維開發(fā)上做方法指導(dǎo)。
依據(jù)方法二:。
從寓言對人的教育作用角度思考:寓言果真能起到那樣的作用嗎?引出錢鐘書的觀點(diǎn),再從結(jié)構(gòu)上結(jié)合學(xué)生自己的人生社會體會入手解讀文章。以下步驟同方法一。
引用20xx年高考作文題中“智子疑鄰”的故事:。
宋國有個(gè)富人,一天大雨把他家的墻淋壞了。他的兒子說:“不修好,一定會有人來偷竊?！编従蛹业囊晃焕先艘策@樣說。晚上富人家里果然丟失了很多東西。富人覺得他的兒子很聰明而懷疑是鄰居家的老人偷的。
以上是《韓非子》中的一個(gè)寓言。直到今天,我們?nèi)匀豢梢栽诂F(xiàn)實(shí)生活中聽到類似的故事;但是,也常見到許多不同的甚至相反的情況。我們在認(rèn)識事物和處理問題的時(shí)候應(yīng)該如何去做呢?談?wù)勛约旱捏w會。
注意:要有新意,不要就事論事,應(yīng)從新的觀點(diǎn)角度解讀;寫出要點(diǎn)、文章均可,字?jǐn)?shù)不限。
1.教學(xué)中一定要權(quán)責(zé)明確:教的主體是教師;學(xué)的主體是學(xué)生。各自做好自己的工作。重新審視教學(xué)中學(xué)生的地位。
2.抓住關(guān)鍵的問題即要點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行理解探究,不糾纏小的枝節(jié)問題。
3.重點(diǎn)放在錢鐘書先生對寓言的重新審視的思考方法上。(陜西/楊巖)。
讀伊索寓言語文教案篇十二
1.突破傳統(tǒng)的寓言解讀模式,指導(dǎo)學(xué)生從新的角度去解讀寓言。
2.培養(yǎng)學(xué)生篩選信息的能力,指導(dǎo)學(xué)生研究探討把握中心,深入領(lǐng)會文章內(nèi)涵,要從文章中讀出自己的體悟。
【切入】。
方法一引用“狼來了”的寓言故事:如果是一個(gè)人這樣說你不相信,那么許多人說呢?許多人說的是真實(shí)的你可以相信,如果他們自己也沒有辨別真假,你又何去何從呢?有一句值得思考的話:謊言說一千遍也就成了真理。怎么解決這個(gè)問題呢?進(jìn)而思考:面對歷史流傳下來的東西,面對紛繁復(fù)雜的社會,你的選擇標(biāo)準(zhǔn)是什么呢?從寓言的解讀導(dǎo)入對錢鐘書的《讀〈伊索寓言〉》的學(xué)習(xí)。
方法二由寓言本身的解讀導(dǎo)入。
指導(dǎo)學(xué)生看課文題目:讀、寓言。(寓言學(xué)生并不陌生,可以讓學(xué)生談?wù)勛约簩υ⒀缘睦斫狻?錢鐘書先生讀《伊索寓言》提出了他的觀點(diǎn),你接受錢鐘書的觀點(diǎn)嗎?你有自己新的見解嗎?導(dǎo)入課文的解讀。
【探究】。
課前預(yù)習(xí),了解作者的主要情況:生平、作品、風(fēng)格、主要成就等,自我體會文章,寫出體會要點(diǎn)。錢鐘書(1910—1998年),現(xiàn)代文學(xué)研究家、作家。他深入研究中國的史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)經(jīng)典,同時(shí)不曾間斷過對西方新舊文學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)的閱覽和研究。融廣博的知識和精卓的見解于一體是他的`所有學(xué)術(shù)著作的一個(gè)共同特點(diǎn)。閱讀課文要抓住這個(gè)特點(diǎn)。
依據(jù)方法一。
1.讀文章的九個(gè)寓言故事,了解錢鐘書的解讀有什么共同特點(diǎn)?
提示:錢先生對傳統(tǒng)的淺薄見解一一做了糾正,從新的角度提出了自己不同于他人的見解。
2.思考這些觀點(diǎn)與你自己以前讀寓言的感受一樣嗎?并從文章中找出作者的觀點(diǎn)?！拔艺J(rèn)為寓言要不得,因?yàn)樗鸭儤愕男『⒔痰糜唵瘟?愈幼稚了,以為人事里是非的分別、善惡的果報(bào),也像在禽獸中間一樣公平清楚,長大了就處處碰壁上當(dāng)?！?/p>
3.結(jié)合全文以及你自己的人生體會,談?wù)勀銓ψ髡哂^點(diǎn)的理解。
(1)可以指導(dǎo)學(xué)生從文章的結(jié)構(gòu)層次入手:由每一段的關(guān)鍵句可以把全文大致劃分為三部分:1-3自然段;九個(gè)故事;最后的結(jié)論。
(2)通過文章內(nèi)容讓學(xué)生了解:如果把人類歷史比做人的一生,古代乃是人類的童年時(shí)期,現(xiàn)代則是成人了。那么就容易明白,古代的《伊索寓言》為什么那么淺薄、幼稚、簡單。同時(shí)成人是喜歡小孩子的。從而理解人們?yōu)槭裁聪矚g《伊索寓言》又是在什么意義上喜歡它的。
(3)在引導(dǎo)的基礎(chǔ)上學(xué)生自由討論,思考作者觀點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。可以精讀最后一段強(qiáng)化理解。
提示:現(xiàn)代社會的人事是非的分別,善惡的果報(bào),并不像寓言所講的在禽獸中間一樣公平清楚,情形要復(fù)雜得多,是非顛倒、善無善報(bào)、惡無惡報(bào)的情形是常有的。
生活在現(xiàn)代社會,要避免碰壁上當(dāng),頭腦就不能那么簡單幼稚。人事是復(fù)雜的,我們的頭腦也要復(fù)雜一點(diǎn),才會有清醒的認(rèn)識,才有適當(dāng)?shù)膶Σ摺?/p>
(4)在以上理解的基礎(chǔ)上指導(dǎo)學(xué)生思考:怎么重新審視寓言的“寓意”?可以從九個(gè)例子中選一到兩個(gè)例子的解讀來分析。學(xué)生談自己的理解,教師適當(dāng)點(diǎn)撥,不拘一格。
4.深入探究。
(1)成人、小孩和寓言的關(guān)系。
(2)思考盧梭反對兒童讀寓言與錢鐘書反對之間的差異。
(3)對蒼蠅的話“車子的前進(jìn),都是我的力量”的自我理解。
注意:教師在學(xué)生思維開發(fā)上做方法指導(dǎo)。
依據(jù)方法二:。
從寓言對人的教育作用角度思考:寓言果真能起到那樣的作用嗎?引出錢鐘書的觀點(diǎn),再從結(jié)構(gòu)上結(jié)合學(xué)生自己的人生社會體會入手解讀文章。以下步驟同方法一。
【拓展】。
引用2003年高考作文題中“智子疑鄰”的故事:。
宋國有個(gè)富人,一天大雨把他家的墻淋壞了。他的兒子說:“不修好,一定會有人來偷竊?！编従蛹业囊晃焕先艘策@樣說。晚上富人家里果然丟失了很多東西。富人覺得他的兒子很聰明而懷疑是鄰居家的老人偷的。
以上是《韓非子》中的一個(gè)寓言。直到今天,我們?nèi)匀豢梢栽诂F(xiàn)實(shí)生活中聽到類似的故事;但是,也常見到許多不同的甚至相反的情況。我們在認(rèn)識事物和處理問題的時(shí)候應(yīng)該如何去做呢?談?wù)勛约旱捏w會。
注意:要有新意,不要就事論事,應(yīng)從新的觀點(diǎn)角度解讀;寫出要點(diǎn)、文章均可,字?jǐn)?shù)不限。
【實(shí)踐要點(diǎn)】。
1.教學(xué)中一定要權(quán)責(zé)明確:教的主體是教師;學(xué)的主體是學(xué)生。各自做好自己的工作。重新審視教學(xué)中學(xué)生的地位。
2.抓住關(guān)鍵的問題即要點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行理解探究,不糾纏小的枝節(jié)問題。
3.重點(diǎn)放在錢鐘書先生對寓言的重新審視的思考方法上。
讀伊索寓言語文教案篇十三
2.學(xué)會讀寓言故事的方法。
3.根據(jù)理解多角度地概括寓意。
4.培養(yǎng)學(xué)生的課外閱讀能力，學(xué)會積累等。
使學(xué)生在閱讀寓言故事的過程中深深感受到寓意對人的教化作用，在名著的閱讀中體會深刻的思想精髓，同時(shí)學(xué)會用質(zhì)疑的眼光分析故事內(nèi)容。
注重教師的引導(dǎo)，用朗讀法、品讀法、分析法、質(zhì)疑法等品讀作品。
引導(dǎo)學(xué)生閱讀寓言故事集的方法，亦即“讀什么、怎么讀”。
學(xué)會閱讀寓言故事的方法。
一、激趣引導(dǎo)。
1、激趣導(dǎo)入。學(xué)生講自己讀過的伊索寓言故事，引出《伊索寓言》。
2、出示故事，學(xué)生自讀，歸納《伊索寓言》的特點(diǎn)。
故事：《小蟹與母蟹》《狼與羊群》。
3、《伊索寓言》的特點(diǎn)：（主人公：以擬人化的動物為主；篇幅：短小；寓意：深刻；表現(xiàn)手法：比喻、擬人、夸張、對比）。
二、品讀作品，掌握方法。
1.品析形象；2.了解手法；3.歸納寓意；4.學(xué)會設(shè)疑。
讀伊索寓言語文教案篇十四
有一次，月亮要媽媽給她做一件斗篷。媽媽回答說：“我怎么能給你做一件合身的斗篷呢?你現(xiàn)在是新月，然后又是滿月;再接著既不是新月，又不是滿月了。”
這說是，事物總在不斷變化，不可能一勞永逸。
驢子與蟬。
驢子聽見蟬唱歌，被美妙動聽的歌聲所打動，自己也想能發(fā)出同樣悅耳動聽的聲音，便羨慕地問他們吃些什么，才能發(fā)出如此美妙的聲音來。蟬答道：“吃露水。”驢子便也只吃露水，沒多久就餓死了。
這個(gè)故事告訴人們不要企望非份之物。
狐貍和樵夫。
狐貍為躲避獵人們追趕而逃竄，恰巧遇見了一個(gè)樵夫，便請求讓他躲藏起來，樵夫叫狐貍?cè)ニ男∥堇锒阒?。一會兒，許多獵人趕來，向樵夫打聽狐貍的下落，他嘴里一邊大聲說不知道，又一邊做手勢，告訴他們狐貍躲藏的地方。獵人們相信了他的話，并沒留意他的手勢。狐貍見獵人們都走遠(yuǎn)了，便從小屋出來，什么都沒說就走。樵夫責(zé)備狐貍，說自己救了他一命，一點(diǎn)謝意都不表示。狐貍回答說：“如果你的手勢與你的語言是一致的，我就該好好地感謝你了?！?/p>
這故事適用于那些嘴里說要做好事，而行為上卻作惡的人。
狼與逃進(jìn)神廟的小羊。
一只小羊被狼追趕，逃進(jìn)了一個(gè)神廟里。狼對小羊說，如不趕快出來，祭司會抓住你，把你獻(xiàn)給神。小羊回答說：“我寧愿獻(xiàn)給神，也比被你吃掉好?！?/p>
這故事說明，對要死的人來說，應(yīng)選擇有價(jià)值的死。
賣神像的人。
有人雕刻了一個(gè)赫耳墨斯的木像，拿到市場去賣。因?yàn)闆]有一個(gè)買主上前，他便大聲叫喊，想招攬生意，說有賜福招財(cái)?shù)纳癯鍪邸＿@時(shí)旁邊有一個(gè)人對他說道：“喂，朋友，既然這樣，你自己應(yīng)該享受他的好處，為什么還要賣掉他呢?”他回答說：“我要的是現(xiàn)在馬上能兌現(xiàn)利益，這神的利益卻來得很慢。”
這故事正是說那種不擇手段地求利，連神也不尊敬的人。
牛和蛙。
一頭牛到水潭邊去喝水，踩著了一群小蛙，并踩死了其中一只。小蛙媽媽回來后，見到少了一個(gè)兒子，便問他的兄弟們，他到哪里去了。一只小蛙說：“親愛的媽媽，他死了。剛才有一頭巨大的四足獸來到潭邊，用他的`蹄子踩死了我們的兄弟?！蓖軏寢屢贿叡M力鼓氣，一邊問道：“那野獸是不是這個(gè)樣子，這般大小呢?”小蛙說：“媽媽，您別再鼓氣了。我想您不可能和那怪物一樣大小，再鼓氣就會把肚子脹破?！?/p>
這是說，渺小無論如何也不能與偉大相比。
眾樹與荊棘。
石榴樹、蘋果樹、橄欖樹相互為誰的果實(shí)最好而爭吵不休。正當(dāng)他們激烈爭鬧時(shí)，籬笆邊的荊棘聽到了，便說：“朋友們，我們不要再爭吵?！?/p>
這是說，有些微不足道的人，在強(qiáng)者相互爭斗中，也自不量力地極想表現(xiàn)一番。
烏龜與鷹。
烏龜看見鷹在空中飛翔，便請求鷹教他飛行。鷹勸告他，說他不能飛行。可烏龜再三懇求，鷹便抓住他，飛到高空，然后將他松開。烏龜落在巖石上，被摔得粉身碎骨。
這故事說明，那些好高鶩遠(yuǎn)，不切實(shí)際的人必將失敗。
騾子。
有匹吃大麥長大的騾子很強(qiáng)壯。每當(dāng)他跳躍時(shí)，總是自言自語說：“我父親一定是一匹能奔善跑的馬，我非常像他?！庇幸惶欤?yàn)樾枰?，騾子不得不被拉去不停地跑路?；貋砗?，他才愁眉苦臉地想起自己的父親是驢子。
這故事說明，人們?nèi)缬龊眠\(yùn)出了名，也千萬不要忘記自己的本性，因?yàn)樯钊缤逼鸪甭?，前途難以預(yù)測。
烏龜與兔。
烏龜與兔為他們倆誰跑得快而爭論不休。于是，他們定好了比賽的時(shí)間和地點(diǎn)。比賽一開始，兔覺得自己是天生的飛毛腿，跑得快，對比賽掉以輕心，躺在路旁睡著了。烏龜深知自己走得慢，毫不氣餒，不停地朝前奔跑。結(jié)果，烏龜超過了睡熟了的兔子，奪得了勝利的獎(jiǎng)品。
這故事說明，奮發(fā)圖強(qiáng)的弱者也能戰(zhàn)勝驕傲自滿的強(qiáng)者。
貓和雞。
有一天，貓不懷好意地、假惺惺地舉辦生日宴會，請來許多雞赴宴。雞剛一到齊，貓立刻就關(guān)上大門，把他們統(tǒng)統(tǒng)吃掉了。
這是說，對于敵人不要抱有任何美好的希望，否則將遭受更大的不幸。
說謊的放羊娃。
有個(gè)放羊娃趕著他的羊群到村外很遠(yuǎn)的地方去放牧。他老是喜歡說謊，開玩笑，時(shí)常大聲向村里人呼救，謊稱有狼來襲擊他的羊群。開始兩三回，村里人都驚慌得立刻跑來，被他嘲笑后，沒趣地走了回去。后來，有一天，狼真的來了，竄入羊群，大肆咬殺。牧羊娃對著村里拼命呼喊救命，村里人卻認(rèn)為他又在像往常一樣說謊，開玩笑，沒有人再理他。結(jié)果，他的羊群全被狼吃掉了。
這故事說明，那些常常說謊話的人，即使再說真話也無人相信。
病鹿。
有只生病的鹿躺在草地上。眾多野獸前去看望他，并吃光了那附近的草。鹿病好后，因找不到草，缺少食物而體弱至死。
故事是說，過多地結(jié)交毫無益處的朋友是有害無益的。
老太婆和酒瓶。
一個(gè)老太婆找到一個(gè)不久前曾裝過最好陳酒的空酒瓶。這酒瓶仍帶著濃濃的酒香，她多次把酒瓶放在鼻尖下，不斷搖晃，貪婪地吮吸酒香，并說：“啊，多么甜美!裝過酒的空瓶都留下這樣甘美難忘的香味，那酒真不知有多么美味芬香?！?/p>
這是說美好的事物留下深遠(yuǎn)的影響，使人們永遠(yuǎn)難以忘記。
讀伊索寓言語文教案篇十五
宙斯與普羅米修斯與雅典娜創(chuàng)造萬物時(shí)，宙斯創(chuàng)造了牛，普羅米修斯創(chuàng)造了人，雅典娜創(chuàng)造了房子。他們選舉莫摩斯來評判他們的杰作。莫摩斯卻嫉妒他們的創(chuàng)造物，便說宙斯犯了錯(cuò)誤，應(yīng)該把牛的眼睛放在角上，讓牛能看見撞到什么地方。接著，他又說普羅米修斯也做錯(cuò)了，沒有把人的心掛在體外，好讓各人心里的所有想法都能表露出來，使壞人無法偽裝。最后他說雅典娜應(yīng)該把房屋裝上輪子，若有壞人作鄰居，便很容易搬遷。宙斯對莫摩斯無端的誹謗十分氣憤，便把他轟出了奧林匹斯山。
這故事說明，世界上沒有十全十美、完美無缺的東西。
樵夫與赫耳墨斯。
有個(gè)樵夫在河邊砍柴，不小心把斧子掉到河里，被河水沖走了。他坐在河岸上失聲痛哭。赫耳墨斯知道了此事，很可憐他，走來問明原因后，便下到河里，撈起一把金斧子來，問是否是他的，他說不是;接著赫耳墨斯又撈起一把銀斧子來問是不是他掉下去的，他仍說不是;赫耳墨斯第三次下去，撈起樵夫自己的斧子來時(shí)，樵夫說這才是自己所失掉的那一把。赫耳墨斯很贊賞樵夫?yàn)槿苏\實(shí)，便把金斧、銀斧都作為禮物送給他。樵夫帶著三把斧子回到家里，把事情經(jīng)過詳細(xì)地告訴了朋友們。其中有一個(gè)人十分眼紅，決定也去碰碰運(yùn)氣，跑到河邊，故意把自己的斧子丟到急流中，然后坐在那兒痛哭起來。赫耳墨斯來到在他面前，問明了他痛哭的原因，便下河撈起一把金斧子來，問是不是他所丟失的。那人高興地說：“呀，正是;正是!”然而他那貪婪和不誠實(shí)的樣子卻遭到了赫耳墨斯的痛恨，不但沒賞給他那把金斧子，就連他自己的那把斧子也沒給他。
這故事說明，誠實(shí)人會得到人們幫助，狡詐的人必遭到人們唾棄。
鵝與鶴。
鵝與鶴一起在田野上覓食。突然獵人們來了，輕盈的鶴很快飛走了。身體沉重的鵝，沒來得及飛，就被捉住了。
這故事是說，一無所有的人無牽無掛一身輕;而那些擁有萬貫家財(cái)?shù)娜素?cái)富卻成了他們的負(fù)擔(dān)。
蜜蜂與宙斯。
蜜蜂不愿把自己的蜂蜜給人類，便飛到宙斯面前，請求給他強(qiáng)大的力量，可以用針刺死那些接近蜂窩的人。宙斯對他的惡意十分氣憤，便使蜜蜂只要刺一回人，蜂針就斷了，自己也隨之死了。
這故事適用于不懷好意、自食惡果的人。
獅子與驢子合作打獵。
獅子與驢子聯(lián)合，一起外出打獵。他們來到野羊居住的山洞。獅子守在洞口監(jiān)視著，驢子則跑進(jìn)洞里，亂喊亂跳，嚇唬野羊，把他們趕出去，守候在洞口的獅子捕捉了許多野羊。之后，驢子跑出洞來，問獅子他是否很勇敢，野羊都被轟趕出來了。獅子答道：“是呀!如果我不知道你是野驢子，我也許會害怕你?！?/p>
這是說，那些在能人和行家面前自吹自擂的人，自然會被世人譏笑。
山羊與牧羊人。
很多山羊被牧羊人趕到羊圈里。有一只山羊不知在吃什么好東西，單獨(dú)落在后面。牧羊人拿起一塊石頭扔了過去，正巧打斷了山羊的一只角。牧羊人嚇得請求山羊不要告訴主人，山羊說：“即使我不說，又怎能隱瞞下去呢?我的角已斷了，這是十分明顯的事實(shí)。”
這故事說明，明顯的罪狀是無法隱瞞的。
擠牛奶的姑娘。
一個(gè)農(nóng)家擠奶姑娘頭頂著一桶牛奶，從田野里走回農(nóng)莊。她忽然想入非非：“這桶牛奶賣得的錢，至少可以買回三百個(gè)雞蛋。除去意外損失，這些雞蛋可以孵得二百五十只小雞。到雞價(jià)漲得最高時(shí)，便可以拿這些小雞到市場中去賣。那么這樣一年到頭，我便可分得很多賞錢，用這些錢足夠買一條漂亮的新裙子。圣誕節(jié)晚宴上，我穿上漂亮迷人的新裙子，年青的小伙子們都會向我求婚，而我卻要搖搖頭拒絕他們?！毕氲竭@里，她真的搖起頭來，頭頂?shù)呐Ｄ痰乖诘厣稀Ｋ拿烂罨孟胍搽S之消失了。
這是說，想入非非不會給自己帶來任何實(shí)惠。
牛和屠夫。
有一天，許多牛想殺死宰牛的屠夫，因?yàn)橥婪驈氖峦罋⑺麄兊腵職業(yè)。他們聚集在一起，商討辦法，磨礪他們的角，準(zhǔn)備戰(zhàn)斗。有一頭耕過許多田地的老牛說：“屠夫們確實(shí)宰殺我們，但他們是用精巧的手藝來殺我們，減少了我們的痛苦。如果沒有這些手藝高明的屠夫，而讓其他人來宰殺，我們便更加痛苦了。你們要知道，雖然屠夫可以殺死，但人們總是要吃牛肉的。”
這是說如果災(zāi)難和死亡是不可避免時(shí)，就要勇敢地面對它，與其痛苦而死，不如痛快而死。
小時(shí)偷針。
有個(gè)小孩在學(xué)校里偷了同學(xué)一塊寫字石板，拿回家交給母親。母親不但沒批評，反而還夸他能干。第二次他偷回家一件大衣，交給母親，母親很滿意，更加夸獎(jiǎng)他。隨著歲月的流逝，小孩長大成小伙子了，便開始去偷更大的東西。有一次，他被當(dāng)場捉住，反綁著雙手，被押送到劊子手那里。他母親跟在后面，捶胸痛哭。這時(shí)，小偷說，他想和母親貼耳說一句話。他母親馬上走了上去，兒子一下猛地用力咬住她的耳朵，并撕了下來。母親罵他不孝，犯殺頭之罪還不夠，還要使母親致殘。兒子說道：“我初次偷石板交給你時(shí)，如果你能打我一頓，今天我何至于落到這種可悲的結(jié)局，被押去處死呢?”
這故事說明，小錯(cuò)起初不懲治，必將釀成大錯(cuò)。
貓和鼠。
從前，有一戶人，家里有許多老鼠。貓知道后，便跑到那里去，毫不留情地抓住一只消滅一只。老鼠因?yàn)椴粩啾粴?，都躲入鼠洞里。貓?jiān)僖膊荒茏サ剿麄?，就想出妙?jì)來引鼠出洞。貓爬在一把木橛上，吊在上面裝死。有只老鼠出來窺探一下，見到貓的情形，說，“呵，伙計(jì)，你哪怕變成一只皮袋，我也決不到你的跟前去呢?！?/p>
這故事說明，聰明人吃一虧，長一智，不會再受偽裝的欺騙了。
太陽結(jié)婚。
夏天，太陽舉行了婚禮。所有的動物都高高興興，青蛙也歡天喜地。有一只青蛙卻說：“傻子們，你們?yōu)槭裁催€高興呢?一個(gè)太陽都能把爛泥曬干，現(xiàn)在他又結(jié)了婚，如再生下一個(gè)與他一樣的兒子，那我們不知還要吃怎樣的苦呢?”
這就是說，許多缺乏思想的人，只會跟隨他人瞎起哄。
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讀伊索寓言語文教案篇十六
教學(xué)理念：
1、“少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書?！?/p>
2、會讀書，不動筆墨不讀書?！拔易x書，我快樂”（愛讀書）。
教學(xué)目標(biāo)預(yù)設(shè)：
2、了解《伊索寓言集》在世界文學(xué)史上的地位，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。
3、通過導(dǎo)讀，讓學(xué)生學(xué)會讀整本的書的基本方法，訂立讀書計(jì)劃，培養(yǎng)讀書做筆記的習(xí)慣。
教學(xué)準(zhǔn)備：
教師準(zhǔn)備：
1、通讀《伊索寓言集》，了解其內(nèi)容，知道伊索寓言在種程度上世界文學(xué)史上的地位。
2、設(shè)計(jì)讀書計(jì)劃表樣表，讀書卡樣卡。(樣表、讀書卡附后)。
學(xué)生準(zhǔn)備：
1搜集整理伊索寓言（課內(nèi)外）（已讀或未讀的），準(zhǔn)備匯報(bào)自己的讀后感。
2、討論：我們應(yīng)如何讀書、設(shè)計(jì)讀書計(jì)劃表、讀書卡、準(zhǔn)備交流。
教師導(dǎo)引。
民間俗語導(dǎo)入：日常生活中，人們口頭流傳著許多含著深刻道理的名句和寓言故事，如吃不到葡萄說葡萄是酸的、龜兔賽跑、老鼠與青蛙、叼著肉的狗、狼與小羊、熊與狐貍……這當(dāng)中不少是來源于《伊索寓言集》。
問題激趣：有了解《伊索寓言集》和其作者的嗎？
師生互動。
交流。
簡介《伊索寓言集》和作者：（盡量讓學(xué)生有充分的展示機(jī)會）。
生：………………。
（掌聲鼓勵(lì)）。
師生點(diǎn)評或補(bǔ)充：
生：我覺得………………。
師：………………。
生：……………………。
……………………（掌聲）。
…………………………。
………………………………。
（掌聲）。
教師小結(jié)：
（公元前6世紀(jì)的希臘寓言家伊索是世界上最著名的，被后人譽(yù)為“寓言之父”！相傳伊索原來是奴隸，后來獲得自由，他善于講寓言故事，諷刺權(quán)貴，終于遭到殺害?！兑了髟⒀浴肥呛笕送幸了髦占淼南ＥD寓言故事。）。
討論：
1、你所讀過的《伊索寓言》中的故事有哪些共同特點(diǎn)呢？舉例說明。
提示：從故事的主人公方面、故事的結(jié)果方面、故事中的人物雙方的情況……多方面去思考。
小組討論交流班級匯報(bào)。師生小結(jié)。
2、你都是怎樣去讀所讀的故事的？你建議同學(xué)們讀書時(shí)要注意什么？
討論預(yù)設(shè)：根據(jù)學(xué)生的討論情況導(dǎo)入讀書要求---------。
（1）讀書做記號，不動筆墨不讀書。
如是自己的書，可以在書上圈圈畫畫，也可以在書上隨手記下自己的感想和體會；如是別人的書，就要在自己的讀書筆記上作記錄，也可以自制讀書卡，抄寫點(diǎn)明故事寓意的語句。
（2）采用各種方式隨時(shí)留下自己的讀書思考痕跡。這樣一來不但豐富了自己的語文積累，而且給自己留下特別愉快的回憶。
(3）整本的書怎樣讀？
讀伊索寓言語文教案篇十七
教材分析：寓言，是一種帶有勸諭性或諷刺性的小故事，常用比喻、擬人、夸張等手法描寫人物、或把動植物與無生物擬人化，使深?yuàn)W的生活哲理和道德教訓(xùn)，從簡單而又明白易懂的故事中體現(xiàn)出來。
《伊索寓言》原名《埃索波斯故事集成》，是公元前6世紀(jì)古希臘薩摩斯島上一個(gè)丑陋無比，但智慧無窮的叫伊索的奴隸所作。伊索寓言膾炙人口，內(nèi)容豐富，題材廣泛，說理深邃，詼諧有趣，在全世界享有盛譽(yù)。
本課所選的三則寓言，故事情節(jié)緊湊，意蘊(yùn)豐厚，以淺顯的語言把角色刻畫得繪聲繪色，生動傳神，令人讀后興味盎然，從中獲得深刻的啟示和教益。
《狐貍和葡萄》講狐貍吃不到葡萄卻說葡萄“是酸的，不好吃”；《牧童和狼》講一個(gè)牧童屢次大叫“狼來了”欺騙村民，當(dāng)“狼真的來了”，誰也沒去幫助他；《蟬和狐貍》講狐貍想吃蟬，便假裝贊美蟬的歌聲美妙，但蟬看穿了狐貍的詭計(jì)，沒有上當(dāng)。每則寓言都以一句訓(xùn)誡作結(jié)，具有畫龍點(diǎn)睛之效。
教學(xué)目標(biāo)：
1、正確、流利、有感情地朗讀課文。
2、學(xué)會本課生字，理解由生字組成的詞語。
3、知道這三則寓言故事，能從寓意中獲得教益。
教學(xué)重點(diǎn)：
引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確理解寓意。
教學(xué)難點(diǎn)：
引導(dǎo)學(xué)生賞析理解“蟬和狐貍”中蟬為何能識破狐貍的騙局，避免上當(dāng)？
課時(shí)安排：兩課時(shí)。
教學(xué)過程：
第一課時(shí)。
教學(xué)內(nèi)容：
1、正確、流利、有感情地朗讀課文，學(xué)會本課生字，理解由生字組成的詞。
3、弄清每則寓言中的角色和故事情節(jié)。
教學(xué)過程：
一、談話導(dǎo)入：
1、揭題：大家聽過《狐貍和烏鴉》《狼和小羊》《龜兔賽跑》的故事？講給大家聽聽。這些有趣的故事都是從伊索寓言里選出來的，今天我們來學(xué)習(xí)伊索寓言中的另外三則故事。
二、感知三則寓言大意。
1、教師朗讀課文，學(xué)生聽讀。
2、學(xué)生自由讀課文，畫出不認(rèn)識的字及不理解的詞。
3、學(xué)生借助拼音或工具書自學(xué)生字。
4、每人選擇其中一則故事朗讀，思考：
（1）故事中的主人公是誰？
（2）故事的主要內(nèi)容是什么？用簡潔的語言給大家。
（3）每則寓言故事分別揭示了什么道理？
5、指名了解學(xué)生朗讀思考情況。
（1）指名三組有感情地朗讀三則寓言。
（2）指名學(xué)生對故事主人公、主要內(nèi)容的掌握。
6、有感情地朗讀整篇課文，從整體上抓住每則寓言的主要意思。
三、作業(yè)。
1、有感情地朗讀課文2、完成習(xí)字冊。3、課文中你對哪個(gè)故事感興趣，給同學(xué)、家長講一講。
第二課時(shí)。
教學(xué)內(nèi)容：
感受故事主人公形象，感悟寓意。
一、復(fù)習(xí)。
誰能用簡潔的語言說一說其中一兩則故事的主要內(nèi)容？
二、精讀課文。
（一）《狐貍和葡萄》。
1、引導(dǎo)學(xué)生觀察插圖，抓住文中關(guān)鍵詞語來體味葡萄的誘人。
2、一只狐貍看到了，讒得直流口水，他是怎樣做的？能通過想象說具體嗎？
（二）《牧童和狼》。
1、集體讀第一自然段，指名說一說你讀懂了什么？
（主人公是牧童，任務(wù)是在村邊放羊。閑得無聊，大喊“狼來了”，拿村民們的“驚慌失措”取樂。）。
2、到底有沒有狼？
（哪里有什么狼？）。
3、牧童“好幾次”大叫“狼來了”，是什么行為？
（欺騙、撒謊、不誠實(shí)、不老實(shí)。）。
4、引讀第二自然段，村民們好幾次上當(dāng)受騙后，會怎么想？怎樣說？
（村民們以為牧童在撒謊，不愿意再上當(dāng)。）。
5、以后村民們再聽到“慌忙大叫”后，會怎樣想？怎樣做呢？牧童的結(jié)果會是什么？
6、小組之間討論：牧童是一個(gè)怎樣的人？
（三）《蟬和狐貍》。
1、學(xué)生小組討論交流：
“圈套”本來指什么？在本則寓言中指什么？（使人上當(dāng)受騙的、壞的、害人的計(jì)謀、計(jì)策，陰謀詭計(jì)。把蟬從樹上騙下來，吃掉他。）。
2、怎樣騙的？（細(xì)讀第二自然段。并畫出突出表現(xiàn)狐貍會騙的詞語。）。
3、這是一只什么樣的蟬？從哪里看出來的？他是怎樣想？（細(xì)讀課文第三、四自然段。用不同的線畫出最能說明上述問題的內(nèi)容。拓展思維：想象蟬的思考過程。）。
4、對待狐貍這樣的*詐小人，我們應(yīng)該怎樣做？
三、理解寓意。
（一）1、齊讀第一則寓言的第三自然段。（聯(lián)系狐貍想吃葡萄的讒樣兒，狐貍的言行，剛才分析的狐貍的形象。）體會寓意。
2、現(xiàn)實(shí)生活中你還想到了哪些類似的話語？
3、對于這些不良話語和心理，我們應(yīng)該怎么辦?
（三）1、這則寓言中蟬聰明在哪里？（讀“蟬和狐貍”的最后一自然段。）。
3、用自己的話說說這則寓言的寓意。
四、對比“狐貍和蟬”與“狐貍和烏鴉”的主人公形象。
主要把握“烏鴉”愛聽奉承話，不能正確認(rèn)識自己，抵不住誘惑，失去戒心。而“蟬”善于思考，始終保持清醒的頭腦，存有戒心，識破了狐貍花言巧語的險(xiǎn)惡用心。
五、總結(jié)。
1、啟發(fā)學(xué)生把握文章結(jié)構(gòu)：先講故事，再揭示寓意。
2、本課通過學(xué)生朗讀故事、感知大意、分析形象、揭示寓意、拓展想象，使學(xué)生不但感受寓言的形象，感悟寄托的道理，還要從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。
六、板書設(shè)計(jì)。
“狐貍和葡萄”葡萄：誘人狐貍：讒得直流口水（揭示道理是什么？）。
“牧童和狼”牧童：不誠實(shí)，經(jīng)常說謊，自食其果。（一貫說謊的人即使說了真話，也沒人相信。）。
“狐貍和蟬”蟬：善于觀察、思考，保持警覺，存有戒心。（聰明的人，總能從別人的災(zāi)難中吸取教訓(xùn)。）。
六、作業(yè)。
1、完成課后練習(xí)4。2、選讀〈伊索寓言集。
教學(xué)后記:《伊索寓言》是一部寓言故事集。相傳伊索是公元前6世紀(jì)古希臘人，善于講動物故事?，F(xiàn)存的《伊索寓言》，是古希臘、古羅馬時(shí)代流傳下來的故事，經(jīng)后人匯集，統(tǒng)歸在伊索名下?！兑了髟⒀浴吠ㄟ^簡短的小寓言故事來體現(xiàn)日常生活中那些不為我們察覺的真理。這些小故事言簡意賅，平易近人。不但讀者眾多，在文學(xué)史上也具有重大影響。作家，詩人、哲學(xué)家、平常百姓都從得到過啟發(fā)和樂趣。許多故事真可以說是家喻戶曉：龜兔賽跑，牧童作劇，狼來了，狐貍吃不著葡萄說葡萄酸。到幾千年后的今天，伊索寓言已成為西方寓言文學(xué)的范本。亦是世界上流傳最廣的經(jīng)典作品之一。
讀伊索寓言語文教案篇十八
(一)研讀本文，了解和體會作者散文的寫作特色。本文“言人所未言，見人所未見”，“玉想瓊思，妙喻珠聯(lián)，警句泉涌，諧誰天生，涉筆成趣。”“是一棵人生道旁，歷盡春秋，枝繁葉茂的智慧樹，鐘靈毓秀，滿樹的玄想之花，心靈之果，任人隨意觀賞?！?/p>
為了達(dá)到這一目的，學(xué)生在閱讀過程中要能提出疑難問題，并盡量靠自己的力量解決這些問題。讓學(xué)生“于無疑處生疑”，多問幾個(gè)“為什么”，經(jīng)過質(zhì)疑解難，深入理解文章的寫作特色。
(二)研讀作者關(guān)于九個(gè)故事的議論，解決疑點(diǎn)，讀懂這篇含蓄甚至隱晦的文章。在研讀過程中理清思路，揣摩語言，概括要點(diǎn)，篩選信息，把握文意。這樣來發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，質(zhì)疑解難，進(jìn)而把握文章的中心意思。
(三)積累下列詞語。
(-)第一部分(前兩個(gè)自然段)為什么要從兩類人、兩種關(guān)系說起?分析：
(1)為了糾正(伊索寓言)淺薄的見解，首先要樹立一個(gè)觀點(diǎn)，把人類歷史比作人的一生，古代是人類的童年時(shí)期，現(xiàn)代是成人時(shí)期。這就使人明白了《伊索寓言》那樣淺薄、幼稚的原因。又由于成人總是喜歡小孩子，這就使人明白了人們喜歡《伊索寓言》的原因，即：我們反比古人復(fù)雜了，思慕古代也許只是喜歡其幼稚，也許是為了顯示自己的成熟。作者洞燭世相，就從第一部分開始。
(2)這是人們?nèi)粘Ｉ钪械钠毡榻?jīng)驗(yàn)，以此入題，容易理解我們思慕古代，有如大人喜歡小孩子一樣。說兩類人，目的是說大人與小孩子的關(guān)系，第二種人只是一個(gè)比較，有比較，就清楚大人對小孩子的喜歡含有賣老(居高臨下，擺老資格)的成分。作者對下面九個(gè)寓言故事的糾正，在第一部分中立下了基調(diào)。
(3)對“沒有老頭子肯承認(rèn)自己是衰朽頑固的，所以我們也相信現(xiàn)代一切，在價(jià)值上、品格上都比古代進(jìn)步?！边@句話如何理解?這句話是反語，用于諷刺?，F(xiàn)代與古代相比，物質(zhì)文明和精神文明當(dāng)然大大進(jìn)步了，但現(xiàn)代社會的陰暗面也遠(yuǎn)比古代丑惡復(fù)雜。在這方面，所謂“進(jìn)步”只是越來越狡猾，把狡猾也看作進(jìn)步，以至“相信現(xiàn)代一切，在價(jià)值上、品格上都比古代進(jìn)步”。顯然是自以為是，缺乏自知之明，作者的批判精神已躍然紙上，呼之欲出。
(二)第三部分(最后一段)怎樣理解?
分析：
(1)作者真的認(rèn)為“《伊索寓言》是不宜作現(xiàn)代兒童讀物的”嗎?并非如此。
盧梭反對小孩子讀寓言，認(rèn)為有壞心術(shù)，他認(rèn)為小孩子不辨是非，有可能學(xué)壞。這里盧梭是指出了讀寓言可能發(fā)生的負(fù)面作用。而本文作者認(rèn)為，“小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什么一個(gè)世界、什么一個(gè)社會，給小孩子長大了來過活?！币簿褪钦f，如果社會具備高度的精神文明，孩子們讀寓言，會有益于身心發(fā)展。
至于作者提到盧梭說小孩子不同情被騙的烏鴉，反會羨慕善騙的狐貍，證明孩子的居心本來欠好。這并非作者同意此說法，而正是借此指出了戰(zhàn)害小孩子心靈的社會風(fēng)氣、社會原因。
(2)“盧梭認(rèn)為寓言會把純樸的小孩教得復(fù)雜了，失去了天真，所以要不得?！弊髡叩挠^點(diǎn)恰恰相反，作者認(rèn)為“寓言要不得，因?yàn)樗鸭儤愕男『⒔痰糜唵瘟?，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報(bào)，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就處處碰壁上當(dāng)。”
以上這些話，作者是說對兒童的教育不能只講真善美，不能把真善美簡單化和理想化，以致脫離了社會實(shí)際，這樣對孩子有害無益。同時(shí)，作者呼吁凈化社會環(huán)境，為下一代創(chuàng)造良好的生活空間。
(3)“盧梭……主張復(fù)古”認(rèn)為社會應(yīng)回到原始狀態(tài)，那是倒退，也是不可能的。作者相信進(jìn)步，相信社會總是向前發(fā)展的。相信真善美終將戰(zhàn)勝假惡丑。盡管伴隨文明的進(jìn)步，有些人的心越來越壞，但假惡丑終究是站不住的，而要戰(zhàn)勝假惡丑，就要認(rèn)識假惡丑，世界是復(fù)雜的，我們的頭腦也要復(fù)雜一點(diǎn)。
這里作者順便抨擊了自封為英雄、以救世主自居、貪天之功據(jù)為己有的狂人。這種人像蒼蠅一樣可笑，實(shí)際上對歷史的前進(jìn)絲毫沒有推動作用，卻把一切功勞歸于自己。
(一)學(xué)生默讀全文，思考總體結(jié)構(gòu)、研討。
[作者簡介]伊索(約公元前六世紀(jì))古希臘寓言作家。傳說原為奴隸，后獲得自由。善講寓言故事，諷刺權(quán)貴，終遭殺害。所編的寓言陸續(xù)經(jīng)后人加工，以詩或散文形式發(fā)表，成為現(xiàn)在流傳的《伊索寓言》，其中《農(nóng)夫和蛇》、《狼和小羊》等寓意深刻，常被引用。有各種文字譯本，對歐洲文學(xué)中的寓言創(chuàng)作，影響很大。
教師明確：本文是一篇讀后感。讀后感的`一般結(jié)構(gòu)為“導(dǎo)入——讀后之感——總結(jié)”三部分。
第一部分為1、2兩段，從兩類人、兩種關(guān)系說起。第二部分為第3到第12段。借《伊索寓言》里九個(gè)故事聯(lián)類引申，洞燭世相，—一糾正淺薄的見解，表達(dá)作者獨(dú)到之見，是全文的主體。第三部分為最末一段，是全文的總結(jié)。
(二)學(xué)生朗讀1、2自然段，質(zhì)疑解難。
教師在學(xué)生研討之后明確：這一部分內(nèi)容可參見“難點(diǎn)、重點(diǎn)分析”之(一)。
(三)學(xué)生朗讀第3自然段，質(zhì)疑解難。
1.“它至少給予我們?nèi)匕参俊睉?yīng)如何理解?明確：“三重安慰”都是諷刺。(1)“增進(jìn)我們對于現(xiàn)代文明的驕傲”，實(shí)質(zhì)上就是對于狡猾的智慧不以為恥，反以為榮。(2)“愈覺得我們是成人了”，“已超出那些幼稚的見解”，實(shí)質(zhì)上是遠(yuǎn)比古代的人狡猾。(3)我們“進(jìn)化”了，把人類的早期看做“窮朋友”、“小孩子”，這“進(jìn)化”，實(shí)質(zhì)上是越來越狡猾。
2.“覺得有好多淺薄的見解，非加以糾正不可”是不是反語。
明確：不是反語。是將要對以下九個(gè)故事，進(jìn)行獨(dú)到、深刻的分析，針對當(dāng)時(shí)社會現(xiàn)實(shí)提出新的見解。作用是引起下文。
(四)引導(dǎo)學(xué)生對九個(gè)故事進(jìn)行研讀、解決疑點(diǎn)。
1.學(xué)生讀蝙蝠的故事，讓學(xué)生研讀后，說一說寓言的原意是什么，作者提出了什么新的見解(以下八個(gè)故事，研讀的步驟同此)。
教師明確：原意是諷刺沒有獨(dú)立人格的人，他們附炎趨勢，仰人鼻息，毫無原則可言。
作者議論“人比蝙蝠就聰明多了。他會把蝙蝠的方法反過來施用”，是諷刺故意標(biāo)新立異、以求虛名的人，他們自吹自擂，總吹噓自己與眾不同，比別人高明。他們以己之長，貶人之短，(這“長”也未必是真有所長)從不虛心學(xué)習(xí)別人，總以為自己有驕傲的資本，在不同場合使出不同的驕傲資本，自高自大，傲視別人。)2.學(xué)生讀螞蟻和促織的故事，研讀、討論。
教師明確：原意是諷刺只圖安逸，只想不勞而獲的人。作者議論“促織餓死了，本身就做螞蟻的糧食;同樣，生前養(yǎng)不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如寫回憶懷念文字的親戚和朋友，寫研究論文的批評家和學(xué)者等?！弊髡咧赋?，大作家死后成為別人賺錢的資本。這些文章的作者們往往在作家生前與作家并無深交，甚至關(guān)系不睦。這些人在作家死后寫些不負(fù)責(zé)任的文字，是以“介紹”為名，行“養(yǎng)活”自己之實(shí)。五十年代周作人化名周遐壽寫了些介紹和回憶魯迅的文章，當(dāng)屬此類。但應(yīng)注意的是，一些嚴(yán)肅的、實(shí)事求是的評介作家的文章，其作者不應(yīng)受到指責(zé)。
讀伊索寓言語文教案篇十九
有只冠雀被捕鳥夾夾住了，他悲哀地說：“我真是最不幸的鳥呀!我沒偷別人的金子、銀子，更沒偷別的貴重的東西，僅僅一顆小谷子卻使我喪失了性命。”
這故事是說那些貪小便宜而招來巨大災(zāi)難的人。
猿猴和兩個(gè)人。
從前有兩個(gè)人，一個(gè)總愛說實(shí)話，一個(gè)卻只說謊話。有一次，他們偶然來到了猿猴國。一只自稱為國王的猿猴吩咐手下捉住這兩個(gè)人，他要詢問這兩人對他的看法。同時(shí)他還下令，所有的猿猴都要像人類的朝廷儀式那樣，將在他左右分列成兩行，中間給他放一個(gè)王位。一切準(zhǔn)備妥當(dāng)后，他發(fā)令，將那兩人帶到面前來，對那兩個(gè)人說：“先生們，你們看，我是怎樣的國王?”說謊的人回答說：“在我看來，你就像一個(gè)最有權(quán)力的國王?！薄澳桥赃叺倪@些猿猴呢?”那人連忙說：“他們都是你的棟梁之材，至少都能做大使和將帥?！蹦窃澈飮鹾退氖窒侣牭竭@番謊話，十分得意，高興地吩咐將美好的禮物送給這個(gè)阿諛奉承的人。那位說真話的人見到這般情形，心想：“一番謊話可得這般豐厚的報(bào)酬，那么，若我依照習(xí)慣，說了真話，又將怎樣呢?”這時(shí)，那猿猴國王轉(zhuǎn)過身來問他：“請問你覺得我和我的這些朋友怎么樣呢?”他說道：“你是一只最優(yōu)秀的猿猴，依此類推，你的所有同伴都是優(yōu)秀的'猿猴。”猿猴國王聽到這些真話后，惱羞成怒，將說真話的人扔給手下去處置。
這故事是說，許多人寧愿相信謟媚的假話，卻不愛聽道出實(shí)質(zhì)的真話。
猴子與駱駝。
在動物們的集會上，猴子登臺跳舞，深受歡迎，贏得大家的稱贊，個(gè)個(gè)為之喝彩。駱駝卻十分嫉妒猴子，他也想獲得大家的喝彩。于是，他站了起來，自我得意地顯示自己的舞技，結(jié)果，他那怪模怪樣的舞姿，洋相百出，使動物們大為掃興，他們用棍棒打他，把他趕跑了。
這故事適用于那些不顧自身?xiàng)l件盲目模仿他人的人。
猴子與小猴。
一個(gè)猴子生了雙胞胎，她只寵愛其中的一個(gè)，細(xì)心撫養(yǎng)，特別愛護(hù)，而對另一個(gè)卻十分嫌棄，毫不經(jīng)心?？刹恢鞘裁瓷竦牧α?，那個(gè)為母親寵愛、細(xì)心撫養(yǎng)的小猴，被緊緊抱在懷里而窒息死了，那個(gè)被嫌棄的卻茁壯成長。
這故事說明，過分的關(guān)心寵愛對孩子的成長不利。
狼與狗。
狼對狗說：“你們和我們幾乎完全一樣，咱們?yōu)槭裁淳筒荒苡H如兄弟?我們和你們其他方面毫無差別，可是你們卻要屈服于主人，被套上頸圈，保護(hù)羊群。盡管你們勞累工作，甘心做奴隸，但仍免不了遭鞭打。你們?nèi)粽J(rèn)為我說得對，那羊群就都?xì)w我們了?！蹦切┕吠饬?，狼走進(jìn)羊圈里，首先把狗全咬死了。
這是說，那些背叛朋友的人，都會受到嚴(yán)厲的懲罰。
讀伊索寓言語文教案篇二十
教學(xué)目標(biāo)：
1、讓學(xué)生初步了解《伊索寓言集》及其作者。
2、了解《伊索寓言集》在世界文學(xué)史上的地位，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。
3、通過過導(dǎo)讀，讓學(xué)生學(xué)會讀整本的書的基本方法，培養(yǎng)讀書做筆記的習(xí)慣。
4、在活動過程中，引導(dǎo)學(xué)生喜愛閱讀課外書籍，對優(yōu)秀讀物產(chǎn)生興趣。
教學(xué)時(shí)間：一課時(shí)
教學(xué)過程
一、名言導(dǎo)入、交流閱讀感受
1、出示高爾基讀書名言：書籍是人類進(jìn)步的階梯。
2、出示本班讀書口號：讀書的孩子最美麗
2、最近讀了什么好書？有什么收獲？
二、導(dǎo)讀引路，激發(fā)興趣。
1、教師簡介《伊索寓言集》和伊索其人。
2、認(rèn)真閱讀導(dǎo)讀，想想你從中知道了什么？
2、教師選擇一兩個(gè)講伊索寓言故事。
二、明確讀書要求，制訂讀書計(jì)劃。
1、伊索寓言版本較多，選擇合適自己的一本進(jìn)行閱讀，要持之以恒，讀完整本書。
2、養(yǎng)成不動筆墨不讀書的'良好習(xí)慣。
自己的書：可以在書上圈圈畫畫，也可以在書上隨手記下自己的感想和體會。
借來的書：在自己的讀書筆記上作記錄，也可自抽讀書卡片，抄寫點(diǎn)明故事寓言的語句。
采用各種方式隨時(shí)留下自己的讀書思考痕跡。
3、制訂讀書計(jì)劃，鼓勵(lì)學(xué)生做到每天必看，根據(jù)自己的情況大體的、規(guī)定一個(gè)時(shí)間表，一般可在一個(gè)月左右完成。
三、布置后繼活動，深化閱讀效果。
1、在全班同學(xué)都讀完《伊索寓言集》后，組織學(xué)生交流心得體會，聯(lián)系具體故事談?wù)勛约鹤x了以后的感受，有哪些心得，獲得怎樣的思想啟迪，對我讀書我快樂有哪些體會。
2、出示本學(xué)期班級推薦閱讀書目
3、宣讀本班讀書計(jì)劃
4、小結(jié)。齊說口號.
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