讀后感是表達(dá)讀者對(duì)書(shū)籍內(nèi)容理解和感受的一種文學(xué)形式。如何寫(xiě)一篇較為完美的讀后感？這是一個(gè)需要細(xì)心思考和深入閱讀的問(wèn)題。以下是小編為大家精心搜集的讀后感范文，讓我們一起探尋其中的情感共鳴和人生感悟。
啊Q精神讀后感篇一
總之，態(tài)度決定一切，一個(gè)人的工作態(tài)度折射著他的人生態(tài)度，只有用心做事，才能把事情做得出色，才會(huì)為企業(yè)做出更多的貢獻(xiàn)。
工匠精神讀書(shū)心得（三）看過(guò)《工匠精神》這本書(shū)以后感觸很深，會(huì)讓我有時(shí)候浮躁的心情平靜下來(lái)。
態(tài)度的根本是：我是誰(shuí)不重要，我做的事才重要，如何讓自己做的事重要，要讓自己做事的結(jié)果超越直接領(lǐng)導(dǎo)的期望。這句話(huà)能讓我正確看待自己和自己的工作，而且做工作的結(jié)果是要超越領(lǐng)導(dǎo)的期望，而不僅僅是達(dá)到領(lǐng)導(dǎo)的期望，我們常常以為達(dá)到領(lǐng)導(dǎo)的期望就算完成工作了，其實(shí)我們要以更高的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)嚴(yán)格要求自己。
工作中，一個(gè)人把自己所有的焦點(diǎn)都放在自己做的事上，才會(huì)有人把你當(dāng)回事，對(duì)于大部分人想獲得的認(rèn)可，不是憑空而來(lái)的，而是建立在自己做出的事情的質(zhì)量上，如果你在為別人不認(rèn)可你而抱怨的話(huà)，不如提高自己做事的質(zhì)量，這樣工作上對(duì)你的認(rèn)可就是水到渠成的事情。做工作就是做結(jié)果。
老師講的挖坑和種樹(shù)的例子非常好，但是我們?cè)诠ぷ髦幸灿锌赡軙?huì)犯這樣的錯(cuò)誤，也許我們受了情緒的影響，也許我們?cè)诠ぷ鞯臅r(shí)候根本不知道要完成什么樣的結(jié)果，只管我在做這份工作，我做了這份工作，至于工作的結(jié)果和質(zhì)量跟我沒(méi)什么關(guān)系，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。
遇到問(wèn)題時(shí)，永遠(yuǎn)不給領(lǐng)導(dǎo)提問(wèn)答題，而只給出附帶多種備選方案的選擇題，作為員工必須清楚身在公司的最根本任務(wù)，是為公司解決問(wèn)題，而不是制造問(wèn)題；而一個(gè)最可怕的下屬就是總以為比老板聰明；其實(shí)，上班時(shí)間消極怠工，裝裝樣子，最終浪費(fèi)的還是自己的人生?？墒呛芏嗳斯ぷ髁艘惠呑?，都不會(huì)懂得這個(gè)道理，他會(huì)覺(jué)得工作的時(shí)間是老板付酬的，偷一點(diǎn)懶，就占一點(diǎn)便宜，其實(shí)，那消磨的都是自己的人生。凡事要積極主動(dòng)，凡事團(tuán)隊(duì)第一，凡事高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求。每天問(wèn)自己，今天我哪里做得很好，今天我哪里可以做得更好。
作為一個(gè)在胖東來(lái)工作四年的我，首先我在胖東來(lái)學(xué)會(huì)了做人，做一個(gè)善良坦誠(chéng)的人。通過(guò)這本書(shū)己受益匪淺，理解了許多，找到了自己工作的定位，明白只有把結(jié)果做好了，才是對(duì)自己和別人負(fù)責(zé)。只有用感恩的心去對(duì)待人和事，擁有良好的心態(tài)，才能把事情做得最好。
書(shū)中很多閃光點(diǎn)，值得我們?nèi)ンw會(huì)，關(guān)于書(shū)中的安排，表達(dá)，聲音，詞語(yǔ)等等都值得我們?nèi)ヂ?/p>
總結(jié)。
啊Q精神讀后感篇二
文/胡雁飛。
學(xué)習(xí)了人文精神，了解了它是一種普遍的人類(lèi)自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類(lèi)遺留下來(lái)的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造；而人文學(xué)科是集中表現(xiàn)人文精神的知識(shí)教育體系，它關(guān)注的是人類(lèi)價(jià)值和精神表現(xiàn)。從某種意義上說(shuō)，人之所以是萬(wàn)物之靈，就在于它有人文，有自己獨(dú)特的精神文化。人文精神不僅是精神文明的主要內(nèi)容，而且影響到物質(zhì)文明建設(shè)。它是構(gòu)成一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)文化個(gè)性的核心內(nèi)容；是衡量一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)的文明程度的重要尺度。一個(gè)國(guó)家的國(guó)民人文修養(yǎng)的水準(zhǔn)，在很大程度上取決于國(guó)民教育中人文教育的地位和水平?，F(xiàn)在我們?cè)跇?gòu)建主義和諧社會(huì)，胡錦濤總書(shū)記說(shuō)把共同建設(shè)、共同享有和諧社會(huì)貫穿于和諧社會(huì)建設(shè)的全過(guò)程的重要講話(huà)精神，對(duì)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要的指導(dǎo)作用。
我們常常要求說(shuō)的文明用語(yǔ)，有請(qǐng)、謝謝、別客氣等。這是執(zhí)政黨和政府要求推廣的，還搞過(guò)五、四、三運(yùn)動(dòng)。單從這一重視程度來(lái)看，說(shuō)明文明問(wèn)題是夠嚴(yán)重的了。
當(dāng)今的社會(huì)，是一個(gè)文明的社會(huì)。文明是路上相遇時(shí)的微笑，是平時(shí)與人相處的親切，是不小心撞到對(duì)方時(shí)的一聲對(duì)不起文明是一種品質(zhì)，文明是一種修養(yǎng)，文明是一種被大家廣泛推崇的優(yōu)良行為。
人文的核心是人，以人為本，關(guān)心人，愛(ài)護(hù)人，尊重人。這就是我們常常說(shuō)的人類(lèi)關(guān)懷、生命關(guān)懷。人是衡量一切的尺度，在人世間的各種權(quán)利，只有人權(quán)是天賦的，生來(lái)具有的，不可剝奪，也不可代替的。承認(rèn)人的價(jià)值，尊重人的個(gè)人利益，包括物質(zhì)的利益和精神的利益。
文明的時(shí)代呼喚文明的人，我們應(yīng)該和不文明的行為決裂，文明已被人們放在心里的一個(gè)重要位置，所以我們要時(shí)時(shí)刻刻與人文明交談。
文明，首先從與人對(duì)話(huà)做起。
與人對(duì)話(huà)，不要只顧自己說(shuō)，或者只顧說(shuō)自己，兜著圈子把話(huà)題往自己身上拉。向別人訴說(shuō)自己的情況，自己的喜怒，并一再追問(wèn)別人對(duì)自己的看法。不是真心聽(tīng)取意見(jiàn)，而是求得心理滿(mǎn)足，對(duì)別人的問(wèn)題則一概不感興趣，不予關(guān)注。反之，應(yīng)該主動(dòng)地尋找大家共同感興趣的話(huà)題，甚至重點(diǎn)談及對(duì)方關(guān)心的事情，并留心他人欲言又止的難堪。美國(guó)總統(tǒng)羅斯福接見(jiàn)社會(huì)各界人士時(shí)，都要先了解對(duì)方的情況，然后對(duì)別人的事情表示關(guān)切和敬重，由此，羅斯福總統(tǒng)在公眾之中贏得了很高的榮譽(yù)。同時(shí)，要注意說(shuō)話(huà)的角度和分寸，絕不擺出居高臨下的姿態(tài)說(shuō)教別人，甚至連你應(yīng)該、你必須、你馬上等指使性的口氣也不要用。同樣地，絕不在失落者面前談?wù)摮晒Γ^不使用嘲諷的尖刻的語(yǔ)言，絕不給人潑冷水，諸如你真可笑、回去翻翻字典吧等，以防傷及他人的短處。
文明的語(yǔ)言會(huì)使人們的聽(tīng)覺(jué)環(huán)境成為美麗的享受，從而在內(nèi)心深處產(chǎn)生良好的心理反應(yīng)，用同樣的語(yǔ)言來(lái)自覺(jué)維護(hù)這個(gè)環(huán)境的和諧與美麗；文明的語(yǔ)言使聽(tīng)者增加親切感，從而拉近彼此的距離而不是相反。
在公共場(chǎng)合，常聽(tīng)到有刺耳的語(yǔ)言在人們之間的對(duì)話(huà)中出現(xiàn)，甚至有些人將對(duì)別人的辱罵當(dāng)成口頭禪，不知不覺(jué)地就成為開(kāi)口說(shuō)話(huà)的信號(hào)或發(fā)語(yǔ)詞，自己很是自然，而全然不顧同一環(huán)境中其他人的感覺(jué)。古人說(shuō)：已所不欲，勿施于人。想必這些人雖然對(duì)別人出口成臟，但肯定不愿意聽(tīng)到別人與自己打招呼說(shuō)話(huà)的開(kāi)頭或者中間充著這些侮辱性的或不雅的語(yǔ)言的。既然這樣，那么從自己做起，試著用文明的語(yǔ)言來(lái)與別人交流，讓自身的修養(yǎng)在語(yǔ)言之中悄然流露，以一個(gè)受過(guò)教育，頭腦清醒，有著健全思維和正常心態(tài)的形象，在別人心中存在。
有意思的是，當(dāng)你對(duì)別人表達(dá)了善意，別人接受了，說(shuō)謝謝你時(shí)，我們的語(yǔ)言表達(dá)仿佛凝固住了。雷鋒的回答是：這是我應(yīng)該做的；宣傳品提示的叫做別客氣；我見(jiàn)到更多的是：抿嘴一笑。我們東方人很含蓄，也很羞澀。
請(qǐng)字通常，至少在普通話(huà)里，是比較正式的說(shuō)法。日常要是用的話(huà)里面也常要包含人情或金錢(qián)或吃喝。替代的日常用語(yǔ)，在北京過(guò)去叫勞駕、借光，天津說(shuō)法是麻煩您老。這些說(shuō)法現(xiàn)在越來(lái)越少了，新的流行語(yǔ)還沒(méi)有見(jiàn)有人統(tǒng)計(jì)過(guò)。
所以，我覺(jué)得，文明的語(yǔ)言，說(shuō)與不說(shuō)大不一樣。一個(gè)社會(huì)的文明，離不開(kāi)文明語(yǔ)言。生活在文明的環(huán)境里，人們會(huì)有一種幸福感。文明環(huán)境，會(huì)孕育出更多文明言行，讓文明得到延伸和升華。大家做一個(gè)語(yǔ)言文明的好市民，使當(dāng)今社會(huì)成為名副其實(shí)的文明社會(huì)。
啊Q精神讀后感篇三
工匠精神不是枯燥機(jī)械的、僵硬死板的，而是一種熱愛(ài)工作的精神，是一種精益求精的態(tài)度，它不只是一種付出，更是一種獲得。
起初拿到這本書(shū)時(shí)對(duì)于不愛(ài)閱讀的我只是想著完成任務(wù)，隨手翻開(kāi)第一頁(yè)序，小野二郎的話(huà)“一旦你選擇好職業(yè)，你必須全心投入工作中，你必須愛(ài)你的工作，千萬(wàn)不要有怨言，你必須窮盡一生磨練技能，這就是成功的秘訣，也是讓人敬重的關(guān)鍵”讓我對(duì)這本書(shū)起了興趣。
很久沒(méi)有這么認(rèn)真地去品讀了，這是一本值得花時(shí)間去“欣賞”的書(shū)?！昂沃^工匠精神”，讀之前和讀之后我都在問(wèn)自己，而兩次的理解都不一樣，閱讀前我認(rèn)為工匠精神就是用心做好專(zhuān)業(yè)的事，正所謂術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，將自己的工作做到最好，做到別人無(wú)法超越，這就是工匠精神?？砷喿x后我才發(fā)現(xiàn)之前的認(rèn)識(shí)是那么膚淺，其實(shí)工匠精神就是有信仰的踏實(shí)和認(rèn)真。小野二郎的壽司店、德勝洋樓、稻盛和夫六項(xiàng)精進(jìn)的修行之道等都是對(duì)工匠精神最純真的呈現(xiàn)。
在當(dāng)今社會(huì)，大到一個(gè)企業(yè)，小到個(gè)人都需要有工匠精神，就像書(shū)中所說(shuō)工匠精神是對(duì)工作的執(zhí)著，對(duì)所做的事情和產(chǎn)生的產(chǎn)品的精雕細(xì)琢，精益求精。用一生為代價(jià)去做一件事情，那是一種純粹的偉大。用修行的價(jià)值觀代替浮躁功利的工作觀，才能讓你的生命沉淀下來(lái)，才能讓你拒絕身邊無(wú)窮無(wú)盡的誘惑，才能抑制你的貪欲，才能讓你專(zhuān)注、聚焦，才能讓你把“簡(jiǎn)單的動(dòng)作練到極致就是絕招”。很多企業(yè)都在追求做大、做強(qiáng)；很多員工都在追求只想做“大事”而不想做“小事”。試問(wèn):什么是真正的大，什么是真正的小？小的事業(yè)做到極致并一直去追求更高的極致，這事業(yè)就是“大”，就是“強(qiáng)”，一旦你決定好職業(yè)，就必須全心投入到工作中去，你必須愛(ài)自己的工作，千萬(wàn)不要有怨言，怨言會(huì)扼殺你的激情和價(jià)值。成功其實(shí)很簡(jiǎn)單。成功不再大小。工作無(wú)論大小，如果畢其一生去做，那就是一種巨大的成功。敬畏自己的工作，用正確的工作理念指導(dǎo)自身工作，才會(huì)有善果。
我們一直在不斷追求自我價(jià)值的體現(xiàn)，面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，總是感覺(jué)很多事情并不是我們所想的那么簡(jiǎn)單，有人說(shuō)要是能把自己的興趣愛(ài)好當(dāng)作職業(yè)，那么你就會(huì)全身心的投入工作，可是很多時(shí)候我們工作并不是從興趣開(kāi)始，將自己的工作當(dāng)作興趣而不是把自己的興趣當(dāng)作工作，做好自己的本職工作，并將其做到極致，那你就是“工匠”。
給自己最好的定位，工作也是一種修行，“修正內(nèi)心，改變行為”，不要總是埋怨自己的工作，不要總是覺(jué)得自己默默無(wú)聞，改變自己對(duì)待工作的態(tài)度，先做人，后做事，先專(zhuān)注，后專(zhuān)業(yè)。明確目標(biāo)，把夢(mèng)想當(dāng)作信仰。一個(gè)人對(duì)待工作的態(tài)度也表現(xiàn)出了你對(duì)待生活的態(tài)度，既然選擇了現(xiàn)在的工作，我們應(yīng)該保持初學(xué)者的心態(tài)去對(duì)待工作，在自己平凡的崗位上散發(fā)你的人格魅力。
其實(shí)工作如此，生活亦如此，對(duì)待生活也應(yīng)該有“工匠精神”，生活中我們往往被欲望迷失自我，盲目的追求所謂的夢(mèng)想，等到迷失后才發(fā)現(xiàn)已被欲望操控了人生。人生需要扎根，生命需要沉淀，修行需要韌性。身心靈一致，才是真正的修行。我們只有不斷的修行，才能活出精彩的人生。
一個(gè)人的真正偉大之處，在于擁有一顆學(xué)習(xí)、謙卑的心，無(wú)論是工作還在生活，給自己最好的定位，認(rèn)真對(duì)待，用心做事，平靜、安適、充實(shí)、愉悅、幸福，活在當(dāng)下，強(qiáng)在內(nèi)心，你就是最好的“工匠”。
啊Q精神讀后感篇四
第一次讀到付守永先生的《工匠精神》一書(shū)，是在今年3月中旬到河南許昌胖東來(lái)游學(xué)參觀時(shí)，封面并不花哨的這本書(shū)卻用燙金工藝突出了“工匠精神”四個(gè)字，好奇引導(dǎo)我繼續(xù)讀下去。
我看書(shū)的習(xí)慣是先看目錄，翻開(kāi)目錄看到了我熟悉的企業(yè)案例，比如德勝洋樓，比如熱門(mén)的喬布斯。這都是讓我尊敬和敬畏的企業(yè)與企業(yè)家，我倒想看看作者都會(huì)怎樣來(lái)剖析和介紹。
重新翻開(kāi)封面，扉頁(yè)上的第一句話(huà)牢牢的吸引了我：“工匠平靜、安適、充實(shí)、愉悅、幸福，活在當(dāng)下，強(qiáng)在內(nèi)心;打工者焦躁、憂(yōu)郁、惶恐，永遠(yuǎn)為看不清的明天奔忙，外表強(qiáng)悍，內(nèi)心空虛?！痹诋?dāng)今這個(gè)浮躁的社會(huì)里，每時(shí)每刻都在熱議商業(yè)模式、盈利模式的這天，在時(shí)代熱情鼓噪快公司大跳躍的時(shí)刻，我們距離平靜、安適、充實(shí)、愉悅、幸福都貌似太遠(yuǎn)了，所以為什么中央電視臺(tái)會(huì)在新聞欄目中發(fā)起“你幸福嗎”的問(wèn)話(huà)。我也問(wèn)過(guò)身邊很多朋友，多數(shù)朋友都會(huì)覺(jué)得并沒(méi)有到達(dá)自我想象的幸福，問(wèn)及他們想要的幸福，回答是“農(nóng)婦、山泉、有點(diǎn)田”或者“在海邊有一套房，面朝大海，春暖花開(kāi)”。也許物質(zhì)程度能滿(mǎn)足，卻唯獨(dú)失去了內(nèi)心的幸福。前幾天羅永浩的錘子手機(jī)因?yàn)橘|(zhì)量問(wèn)題給當(dāng)初宣傳自我的工匠精神一個(gè)響亮的耳光，其實(shí)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，怎樣營(yíng)銷(xiāo)、推廣、吸引粉絲，那都是后話(huà)，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，產(chǎn)品仍然是最本質(zhì)的核心。
何謂工匠精神工匠精神就是有信仰的踏實(shí)和認(rèn)真!小野二郎的壽司店、蘇州德勝洋樓、河南許昌胖東來(lái)都是對(duì)工匠精神最純真的呈現(xiàn)。
用一生為代價(jià)去做一件事情，那是一種純粹的偉大。用修行的價(jià)值觀代替浮躁功利的工作觀，才能讓你的生命沉淀下來(lái)，才能讓你拒絕身邊無(wú)窮無(wú)盡的誘惑，才能抑制你的貪欲，才能讓你專(zhuān)注、聚焦，才能讓你把“簡(jiǎn)單的動(dòng)作練到極致就是絕招”。很多企業(yè)都在追求做大、做強(qiáng);很多員工都在追求只想做“大事”而不想做“小事”。試問(wèn)：什么是真正的大，什么是真正的小小的事業(yè)做到極致并一向去追求更高的極致，這事業(yè)就是“大”，就是“強(qiáng)”;一旦你決定好職業(yè)，就務(wù)必全心投入到工作中去，你務(wù)必愛(ài)自我的工作，千萬(wàn)不要有怨言，怨言會(huì)扼殺你的活力和價(jià)值。成功其實(shí)很簡(jiǎn)單。成功不在大小。工作無(wú)論大小，如果畢其一生去做，那就是一種巨大的成功。敬畏自我的工作，用正確的工作理念指導(dǎo)自身工作，才會(huì)有善果。
我們經(jīng)常被宣導(dǎo)，“知識(shí)就是生產(chǎn)力”“知識(shí)就是力量”其實(shí)這話(huà)是不對(duì)的，單純的知識(shí)儲(chǔ)備不會(huì)成為生產(chǎn)力，更不會(huì)給你力量，僅有將這些知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中才有可能產(chǎn)生生產(chǎn)力和力量。所謂明白并不必須會(huì)做到，做到不必須會(huì)做好，做好才能產(chǎn)生成就感。手工藝的匠人們從來(lái)不貪多求快，任何一點(diǎn)的小細(xì)節(jié)都會(huì)深思熟慮、仔細(xì)斟酌。匠人們把自我的一生奉獻(xiàn)給一門(mén)職業(yè)，埋頭苦干，孜孜不倦，精益求精，視工作為修行，視品質(zhì)如生命，這樣的人最有魅力，也最能打動(dòng)自我與別人的心弦，感動(dòng)自我的靈魂。所謂“慢就是快”“不走捷徑就是最快的捷徑”?！翱车羰Ｓ嗟囊靶?，專(zhuān)心地做一件事，要?jiǎng)龠^(guò)馬馬虎虎地做一堆事?！辈灰屪晕易叩奶?，有時(shí)也要停下來(lái)，等一等我們的靈魂。
西方人找工作的觀念是：只選對(duì)的，不選貴的;中國(guó)人找工作的觀念是：只選貴的，不選對(duì)的。其實(shí)，打工的狀態(tài)不可怕，打工的心態(tài)很可怕。敬畏自我的工作，因?yàn)槟闼龅墓ぷ骶褪悄闵鼉r(jià)值的體現(xiàn)，敬畏工作就是敬畏自我的生命。
實(shí)踐正確的為人之道，磨練自我的靈魂，提升自我的人格，在工作中體悟生命的正道。真正的踐行者，必須是工匠精神的受益者，推薦朋友們必須要有機(jī)會(huì)仔細(xì)品讀這本書(shū)。我做不到像人民幣一樣人人都喜歡，我更做不到像太陽(yáng)一樣普照大地，但我期望能做一盞明燈，哪怕只能照亮身邊的幾平米，也是對(duì)我生命價(jià)值的尊重與體現(xiàn)!做一名“明燈式”的合格匠人!
啊Q精神讀后感篇五
讀藍(lán)血精神對(duì)于剛進(jìn)職場(chǎng)的我確實(shí)很有用，學(xué)到了不少東西。樹(shù)立正確的工作觀念這一點(diǎn)我以前一直很唾棄的，看到這句話(huà)就像看到政治課本在向我招手。澹不過(guò)在公司實(shí)習(xí)的這一段時(shí)間，我對(duì)自己之前的態(tài)度很汗顏。進(jìn)公司之前，我只把它當(dāng)做一向很普通的工作，并沒(méi)有釋放很多的真心?？墒沁@種無(wú)所謂的工作態(tài)度，不僅導(dǎo)致我的工作效率低下，還讓我對(duì)未來(lái)都產(chǎn)生了疲憊感。這樣的情況讓我意識(shí)到不能再這樣下去，江學(xué)長(zhǎng)離職之前一直對(duì)我說(shuō)我們公司很好，讓我用心工作，最重要的是用心感受。我試著將自己融入到漂亮寶貝，然后發(fā)現(xiàn)，這是一個(gè)可愛(ài)的集體，這是一群可愛(ài)的`人，我開(kāi)始喜歡上這里。我發(fā)現(xiàn)當(dāng)我真正喜歡上漂亮寶貝的時(shí)候，努力做到最好已經(jīng)理所當(dāng)然的。著名管理咨詢(xún)專(zhuān)家蒙迪.斯泰爾曾說(shuō)：“每個(gè)人都被賦予了工作的權(quán)利，一個(gè)人對(duì)待工作的態(tài)度決定了這個(gè)人對(duì)待生命的態(tài)度，工作是人的天職，是人類(lèi)共同擁有和崇尚的一種精神。當(dāng)我們把工作當(dāng)成一項(xiàng)使命時(shí)，就能從中學(xué)到更多的知識(shí)，積累更多的經(jīng)驗(yàn)，就能從全身心投入工作的過(guò)程中找到快樂(lè)，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。這種工作態(tài)度或許不會(huì)有立竿見(jiàn)影的效果，但可以肯定的是，當(dāng)“輕視工作”成為一種習(xí)慣時(shí)，其結(jié)果可想而知。工作上的日漸平庸算然表面上看起來(lái)只是損失一些金錢(qián)和時(shí)間，但是對(duì)你的人生將留下無(wú)可挽回的遺憾。”是啊，如果我一味將工作只當(dāng)做一項(xiàng)任務(wù)而不是使命，那我只會(huì)越工作越乏味，越平庸。因此愛(ài)上漂亮寶貝，那么在工作時(shí)，我會(huì)有一種自豪感：我為我熱愛(ài)的漂亮寶貝又出了一份力！樹(shù)立工作目標(biāo)藍(lán)血精神講的這一點(diǎn)我很認(rèn)同。記得以前跑步時(shí)，我總是習(xí)慣性的將不遠(yuǎn)處的建筑或樹(shù)當(dāng)成目標(biāo)物，然后告訴自己跑到那里就可以休息了，等跑過(guò)那個(gè)目標(biāo)物時(shí)，我在快速找到下一個(gè)目標(biāo)物，告訴自己同樣的話(huà)，然后在不知不覺(jué)中就完成了所有的路程。用在工作上也一樣。沒(méi)有目標(biāo)的工作總是讓人越做越多，越做越亂，越亂越做不下去。王蒙說(shuō)：“所謂天才，就是集中時(shí)間，就是集中精力?！蔽也恢竿约菏翘觳?，但我知道每天下班前設(shè)定好第二天的工作內(nèi)容工作目標(biāo)，會(huì)過(guò)得很輕松，用小月月的話(huà)說(shuō)：神馬都是浮云!設(shè)定了工作目標(biāo)，一步一步在不知不覺(jué)中工作就很好的完成了。保證完成任務(wù)對(duì)結(jié)果負(fù)責(zé)是藍(lán)血精神的內(nèi)涵之一，其實(shí)工作中我也要做到：保證完成任務(wù)！這是一個(gè)成熟的企業(yè)最喜歡聽(tīng)到的聲音。也許達(dá)成結(jié)果的過(guò)程很辛苦，不過(guò)只有苦了、累過(guò)了，才會(huì)有由衷的成就感，工作才會(huì)更加有激情。讀藍(lán)血精神學(xué)到了很多，不過(guò)更重要的不是在文字上感慨一下，能在工作中現(xiàn)實(shí)實(shí)踐才是王道！
啊Q精神讀后感篇六
一個(gè)人如果沒(méi)有團(tuán)隊(duì)精神將難成大事，一個(gè)企業(yè)如果沒(méi)有團(tuán)隊(duì)精神將成為一盤(pán)散沙、無(wú)所作為，僅有發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神，才能創(chuàng)造輝煌。
中國(guó)古代很早就有。
“一支箭易折斷，一把箭難折斷”的寓言，團(tuán)隊(duì)精神在企業(yè)中的重要性很多人都明白，而要營(yíng)造一個(gè)企業(yè)的團(tuán)隊(duì)精神卻非易事，人多并不意味著力量就大，缺乏“團(tuán)隊(duì)精神”和協(xié)作的群體可是是烏合之眾，每個(gè)人都有自我的個(gè)性，靠自然的力量去營(yíng)造一個(gè)團(tuán)結(jié)的群體顯然是不現(xiàn)實(shí)的，企業(yè)最終是一盤(pán)散沙。還應(yīng)擰成一股繩，這其中的學(xué)問(wèn)可不是一點(diǎn)半點(diǎn)。讀罷《團(tuán)隊(duì)精神》，一句句富有哲理的話(huà)在耳邊回響，作為一名房地產(chǎn)從業(yè)人員，思緒自然向著銷(xiāo)售團(tuán)隊(duì)精神如何鑄造的思路傾斜，心中所感所悟。
感情與凝聚力。
《團(tuán)隊(duì)精神》一書(shū)中，有一章專(zhuān)門(mén)講到感情。因?yàn)橐粋€(gè)團(tuán)隊(duì)要有凝聚力，團(tuán)隊(duì)成員之間必須有感情，把一些互相之間有很深矛盾和隔閡的人放在一齊，無(wú)論如何是構(gòu)成不了很強(qiáng)的凝聚力的。地產(chǎn)這個(gè)團(tuán)隊(duì)是講感情的，也正是這種濃濃的人與人之間的感情，吸引著你我。但感情不等于凝聚力。凝聚力需要多方面的因素結(jié)合，有時(shí)過(guò)分地講感情，不分是非，不講原則，反而會(huì)破壞凝聚力。
凝聚力與競(jìng)爭(zhēng)力。
凝聚力與競(jìng)爭(zhēng)力，由字面理解，應(yīng)當(dāng)是一種合力，但它們有各自的著力點(diǎn)。凝聚力對(duì)外來(lái)說(shuō)，有一首革命老歌頗能說(shuō)明問(wèn)題———《團(tuán)結(jié)就是力量》。這力量是鐵，這力量是鋼，比鐵還硬，比鋼還強(qiáng)。一個(gè)團(tuán)隊(duì)有很強(qiáng)的凝聚力，無(wú)疑會(huì)構(gòu)成這個(gè)團(tuán)隊(duì)較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力?！氨F(tuán)打天下”必然比單打獨(dú)斗要強(qiáng)得多。古代的兵法中就講，要想殲滅敵人，分而殲之乃之上策。但對(duì)企業(yè)內(nèi)部小環(huán)境而言，凝聚力并不等同于競(jìng)爭(zhēng)力。團(tuán)隊(duì)優(yōu)勢(shì)的構(gòu)成需要內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng)力。所謂“戶(hù)樞不蠹，流水不腐”，一個(gè)團(tuán)隊(duì)參與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，要優(yōu)勝劣汰;同樣，在團(tuán)隊(duì)內(nèi)部也要有優(yōu)勝劣汰，這樣這個(gè)團(tuán)隊(duì)才能有競(jìng)爭(zhēng)力，才能在參與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)不被淘汰，畢竟優(yōu)勝劣汰是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律。
活力與戰(zhàn)斗力。
戰(zhàn)斗需要活力，活力激發(fā)戰(zhàn)斗力。兩軍相逢勇者勝，戰(zhàn)斗中活力高昂的一方會(huì)一鼓作氣，贏得勝利。但活力也不等于戰(zhàn)斗力?；蛘哒f(shuō)現(xiàn)代商業(yè)戰(zhàn)場(chǎng)上，僅有活力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，活力只能是一段時(shí)間內(nèi)的產(chǎn)物，它更需要聰明、智慧和果敢。地產(chǎn)銷(xiāo)售在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的汪洋大海中，雖然算不上“空艦”，但也絕不是一艘“小帆船”，它是一艘“戰(zhàn)艦”。我們要使地產(chǎn)銷(xiāo)售這艘“戰(zhàn)艦”向前，既需要活力來(lái)全力打造，更需要智慧和理性地掌好舵。響亮的口號(hào)與宏偉的規(guī)劃并不能使企業(yè)快速發(fā)展;而每個(gè)人踏踏實(shí)實(shí)做好自我手頭的事，才能使郵政這艘“戰(zhàn)艦”破浪前行。
奉獻(xiàn)與獲取。
一個(gè)團(tuán)隊(duì)全體成員都無(wú)私地付出自我的智慧和力量，這個(gè)團(tuán)隊(duì)無(wú)疑是有無(wú)窮的戰(zhàn)斗力的。這種無(wú)私的奉獻(xiàn)，短時(shí)間是能夠的，但如果長(zhǎng)期沒(méi)有回報(bào)，或者回報(bào)很少，那么這個(gè)團(tuán)隊(duì)的戰(zhàn)斗力也是不會(huì)長(zhǎng)久的。很簡(jiǎn)單，付出智慧需要知識(shí)的補(bǔ)充，否則智慧會(huì)枯竭;付出力量需要能量的補(bǔ)充，否則力量會(huì)耗盡。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，企業(yè)要求員工的奉獻(xiàn)精神，必須有合理的回報(bào)，奉獻(xiàn)與獲取必須有種平衡。否則這樣的企業(yè)不會(huì)具有長(zhǎng)久的發(fā)展能量，自然也談不上團(tuán)隊(duì)精神。
團(tuán)隊(duì)是大家的團(tuán)隊(duì)，優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)當(dāng)是一個(gè)和諧統(tǒng)一又充滿(mǎn)活力的團(tuán)體?！秷F(tuán)隊(duì)精神》恰好用一種言簡(jiǎn)意賅的方式詮釋了這一點(diǎn)，其中滋味值得我們每一個(gè)人細(xì)細(xì)品味。地產(chǎn)團(tuán)隊(duì)精神的建設(shè)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，并且永遠(yuǎn)沒(méi)有止境，同樣我們的思考也在繼續(xù)，也永無(wú)止境。惟望你我攜起手來(lái)打造我們的地產(chǎn)“戰(zhàn)艦”，使它能夠“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！薄?/p>
啊Q精神讀后感篇七
要談法的制定與執(zhí)行，就不得不提孟德斯鳩這部書(shū)“法與一切存在物的關(guān)系”的觀點(diǎn)：
從最大限度的廣義上說(shuō)，法是源于客觀事物性質(zhì)的必然關(guān)系。從這個(gè)意義上推斷，所有的存在物都有屬于自己的法；上帝[1]有他的法；物質(zhì)世界也有它的法；高于人類(lèi)的“先知圣人們”有著他們的法；畜類(lèi)也有自己的法；人類(lèi)擁有他們的法。
如同我們看到的一樣，我們所在的世界是由物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)而構(gòu)成的，它在一個(gè)。
非智能的狀態(tài)中永恒地生存著。它的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)必然具有某種固定的規(guī)律。
因此，我們應(yīng)該承認(rèn)，在人為法確定之前，已存在著公正。
（第一章一般的法第—節(jié)法與一切存在物的關(guān)系）。
對(duì)于天地間在出現(xiàn)人為法之前，已經(jīng)有“法”來(lái)支配萬(wàn)物的看法，與我國(guó)戰(zhàn)。
國(guó)時(shí)期老子的“道”的思想有相通之處：
無(wú)，名天地之始；有，名天地之母。
大道無(wú)形，生育天地；大道無(wú)情，運(yùn)行日月；大道無(wú)名，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物。
但是老子并未提出從“大道”中找到一定的規(guī)范，即法律來(lái)維持社會(huì)的穩(wěn)定。
與公平。相反，他提倡：
為道者，非以明民也，將以愚之也。民之難治也，以其知也。
當(dāng)然，身處動(dòng)蕩年代的老子，最高的理想不過(guò)制止紛爭(zhēng)，使民無(wú)爭(zhēng)，太平一。
世罷了。
而中國(guó)法家代表韓非提倡的“法、術(shù)、勢(shì)”不過(guò)是君王統(tǒng)治的工具罷了，并。
未見(jiàn)得就真的要符合天地間的和諧的“道”。
進(jìn)一步引出自然法與人為法的合理性，從而法不在是老子口中看似，盡管也具有一定的理性主義：
所有規(guī)律產(chǎn)生前，便有了自然法。
顯然人類(lèi)最初的思維毫無(wú)思辨性可言；在探求自己的生命起源之前，他想到的只是如何保存自己的生命。這樣一個(gè)人最初的感覺(jué)只有懦弱；甚至懦弱至極。在這種境況之下，每個(gè)人都自感卑微，每個(gè)人幾乎沒(méi)有平等感。人們也沒(méi)有任何相互攻擊的意愿，因此，和平應(yīng)該是自然法的頭條規(guī)則。
人類(lèi)脆弱的感覺(jué)中又不乏需求的感覺(jué)。于是自然法中的另一條便是啟發(fā)人類(lèi)。
去覓食。
人類(lèi)相互間的自然需求和愛(ài)慕，應(yīng)該是自然法的第三條。
人類(lèi)除了具有最初的情感之外，他們還能逐漸獲得知識(shí)。這樣他們便有了其。
他動(dòng)物所不具備的第二種聯(lián)系。于是他們隨之產(chǎn)生了一種相互結(jié)合的新動(dòng)機(jī)：生活在社會(huì)中的意愿。這就是自然法中的第四條。（自然法）。
人類(lèi)一旦置身于社會(huì)，軟弱的情感便蕩然無(wú)存；原本存在于人們之間的平等。
也隨之消失，他們力圖將這個(gè)社會(huì)的主要利益竊為已有，于是便產(chǎn)生某些個(gè)人之間的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)。（第三節(jié)人為法）。
而關(guān)于如何去制定和實(shí)施我們依據(jù)自然法為人而立的各種法律，我讀孟德斯鳩的這部書(shū)后認(rèn)為，主要看自由與權(quán)力的分配的合理性。
一、自由的分配。
確實(shí)在民主國(guó)家里，人民好像想于什么就干什么。然而，政治自由并不是想干什么就干什么的。在一個(gè)國(guó)家里，即在一個(gè)有法律的社會(huì)里，自由只能是人們能夠做應(yīng)該做的事，而不是被迫做不應(yīng)該做的事。
應(yīng)該記住什么是獨(dú)立，什么是自由。自由是做一切法律所允許做的事情的權(quán)利。然而，如果一個(gè)公民能夠做法律所禁止做的事情話(huà)，那么他就不再有自由了，因?yàn)槠渌送瑯佑羞@個(gè)權(quán)利。
只有那里的國(guó)家權(quán)力不被濫用的時(shí)候才存在。不過(guò)一切有權(quán)力的人都容易走向?yàn)E用權(quán)力，這是一條千古不變的經(jīng)驗(yàn)。有權(quán)力的人直到把權(quán)用到極限方可休止從對(duì)事物的支配來(lái)看，要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力制約權(quán)力。
（第十一章建立政治自由的法律與政體的關(guān)系第三節(jié)什么是自由）的確如書(shū)中所說(shuō)，自由是有一定的限定的，否則“他就不再有自由了”。自由是人人都向往的，想最大化的。但人作為社會(huì)性極強(qiáng)的群體，不可避免地要受到同他一樣享有自由權(quán)利的人的約束。而個(gè)人自由的過(guò)分放縱，必然要傷害他人的自由，從而受到敵視與打壓。因而，在一個(gè)民主的國(guó)家里，絕對(duì)的自由不可能對(duì)每個(gè)人開(kāi)放。
自由是人人向往的，而自由又不能完全由著個(gè)人意志來(lái)分配，因而在孟德斯鳩提到的三種國(guó)家（民主國(guó)家、君主制國(guó)家、專(zhuān)制國(guó)家）里，關(guān)于自由的分配的問(wèn)題是明顯的社會(huì)問(wèn)題。而由民主國(guó)家到專(zhuān)制國(guó)家，自由的分配越來(lái)越集中，而因此造成的社會(huì)矛盾也是越來(lái)越尖銳。
關(guān)于如何實(shí)現(xiàn)自由在社會(huì)上的合理的分配以建造一個(gè)理想的社會(huì)，孟德斯鳩認(rèn)為，只有合理的相應(yīng)的人為制定的法的實(shí)施才能實(shí)現(xiàn)這一理想目標(biāo)。這恐怕也是他開(kāi)篇就將法的思想提出的解釋吧。
二、權(quán)力的合理分配。
而如何制定和實(shí)施法的，即如何來(lái)實(shí)現(xiàn)自由的合理分配，則是由權(quán)力的合理分配所完成的：
我說(shuō)過(guò)，在第一種情況下，政治自由是通過(guò)三種權(quán)力的某種分配方式而形成的。
因此，公民的自由主張要取決于好的刑法。
單憑一個(gè)證人就可以把人處死的法律，對(duì)自由的危害是極大的。理性上要求兩個(gè)證人，因?yàn)橐粋€(gè)證人證明犯罪，被告加以否認(rèn)，于是就產(chǎn)生了分歧，因而需要一個(gè)第三者出來(lái)。
變幻無(wú)常的喜好管理國(guó)家。這使我探尋出三種政體的原則。這些原則十分自然地派生而出。我從共和政體說(shuō)起，而且，我首先論述民主政治。
由于合適的法在自由的合理分配下完成了，而一般的民眾并不能完全了解和自覺(jué)配合。所以在法律制定后，要有一定的權(quán)力機(jī)構(gòu)，接受?chē)?guó)民的委托，行使行政的權(quán)力，以期能夠?qū)崿F(xiàn)總的自由與公平。
為了維護(hù)自己的自由權(quán)利，公民要是沒(méi)有一點(diǎn)權(quán)力是不可能的。那意味著把自己的自由完全交給他人，而人的普遍心理是追求自由的最大化。但如果每個(gè)人平均的分配權(quán)力，在需要作出重大決定的時(shí)候意見(jiàn)實(shí)難統(tǒng)一，而有些人的確有這方面的才能，適合管理。
但權(quán)力的集中，不應(yīng)只是個(gè)人的私欲，而應(yīng)由有自由意愿的人們進(jìn)行委托的形式進(jìn)行。在孟德斯鳩看來(lái)，權(quán)力是用來(lái)維護(hù)公民的政治自由的工具。而在世俗開(kāi)來(lái)，有了權(quán)力就意味著有超出普通人的自由，就容易為了個(gè)人的自由最大化而違背公民的自由，這是孟德斯鳩所擔(dān)心的：
在所有的官職中，給予重權(quán)可以補(bǔ)償其短暫的任期。大部分立法者將官職的任期確定為一年。若長(zhǎng)于一年，便會(huì)產(chǎn)生危險(xiǎn)。若短于一年則與事物的特性相悖。有誰(shuí)情愿這樣管理自己的家務(wù)呢?在臘古禮國(guó)家元首每個(gè)月更換，其他的官吏每星期更換；城堡首領(lǐng)每月更換。這種情形也只能在一個(gè)被某些列強(qiáng)包圍的小共和國(guó)里發(fā)生；那些強(qiáng)國(guó)可以輕而易舉地賄賂共和國(guó)的小官吏們，使其腐敗。在孟德斯鳩的書(shū)中，三權(quán)分立可謂是他的獨(dú)特發(fā)明。在他看來(lái)，只有以權(quán)力來(lái)對(duì)權(quán)力的濫用進(jìn)行制衡才是解決之道。
但立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)構(gòu)之手，自由便不復(fù)產(chǎn)在了；因?yàn)槿藗円ε逻@個(gè)國(guó)王或議會(huì)制定暴虐的法律，并暴虐的執(zhí)行這些法律。
如果司法權(quán)不同立法權(quán)與行政權(quán)分立，自由也不復(fù)存在了。如果司法權(quán)同立法權(quán)合而為一，將對(duì)公民的生命和自由實(shí)行專(zhuān)斷的權(quán)力，因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ?。如果司法?quán)同行政權(quán)合而為一，法官便將握有壓迫者的力量。
如果同一個(gè)人或是由重要人物、貴族或平民組成的同一個(gè)機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)力，及制定法律權(quán)、執(zhí)行公共決議權(quán)和裁判私人犯罪或訟議權(quán)，則一切都完了。
所以我認(rèn)為可以這樣理解：權(quán)力的掌握者在一定程度上已不是普通公民，而更類(lèi)似于維護(hù)公民自由的機(jī)器。而我們交的稅務(wù)和給予他們的權(quán)力則猶如動(dòng)力能源，公民給予這些并不是要使機(jī)器空轉(zhuǎn)，而是期望從中得到自己應(yīng)有的自由。如果機(jī)器把給他供能的人們榨干了，那多半的檢查一下是否損壞（改革）。如果檢修的結(jié)果并不能使人滿(mǎn)意，則有更換機(jī)器的必要了（政府倒臺(tái)）。而權(quán)力的合理分配是要保障公民能夠?qū)樽约航ㄔ斓臋C(jī)器進(jìn)行評(píng)估取舍的權(quán)力。三權(quán)分立的理想結(jié)果是使這臺(tái)機(jī)器不具備攻擊性，能夠接受公民的改造，而不是脫離民眾的需求，最終使民眾得到最大化的自由：
但是，如果那些代理者并非人民所指派，他們便不能成為人民的代理者。因此這種政體中存在著一個(gè)基本的準(zhǔn)則，那就是由人民指派自己的代理者，他們被稱(chēng)之為行政官吏。
三、
贊作者。
最后要談一下我對(duì)孟德斯鳩這部書(shū)的整體感受，這部書(shū)包含的內(nèi)容十分豐富，作者就各個(gè)時(shí)期，各個(gè)國(guó)家的政體進(jìn)行評(píng)說(shuō)，娓娓道來(lái)，淺顯易懂的語(yǔ)言，富有啟發(fā)性的思維，都令人折服。而且作者把地理、氣候、宗教、經(jīng)濟(jì)、教育等諸多社會(huì)地理因素考慮在內(nèi)，的確符合他開(kāi)篇對(duì)法存于萬(wàn)物的觀點(diǎn)，使人讀后獲益良多。
孟德斯鳩對(duì)讀者于來(lái)說(shuō)，是優(yōu)秀的作者；對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)革命來(lái)說(shuō)，他也是一位勇敢的開(kāi)拓者，實(shí)在令人欽佩。
啊Q精神讀后感篇八
前幾天公司組織職工觀看了央視新聞播出的一檔《大國(guó)工匠》節(jié)目，講述了那些勞動(dòng)者用雙手筑夢(mèng)的震撼而感人的故事。這群勞動(dòng)者，他們的成功之路不是上名高中，進(jìn)名大學(xué)，而是追求職業(yè)技能的完美和極致。靠著傳承和鉆研，憑著專(zhuān)注和堅(jiān)守，他們成為國(guó)寶級(jí)的頂級(jí)技工，成為一個(gè)領(lǐng)域不可或缺的人才?？赐曛?，那些感人的事跡深深打動(dòng)我的心。
大國(guó)工匠，匠心筑夢(mèng)。有的人能在牛皮紙一樣的鋼板上焊接而不出現(xiàn)一點(diǎn)漏點(diǎn)，有的人能密封精度控制在頭發(fā)絲五十分之一。就拿中國(guó)航天科技集團(tuán)一院火箭總裝廠高級(jí)技師高鳳林來(lái)講，它是火箭心臟發(fā)動(dòng)機(jī)的焊接第一人。0.16毫米，是火箭發(fā)動(dòng)機(jī)上一個(gè)焊點(diǎn)的寬度。0.1秒，是完成焊接允許的時(shí)間誤差。如此高超的焊接技術(shù)，不由讓人折服。
胡雙錢(qián)就是其中一位擁有非凡技術(shù)的匠人。至今他都是一名工人身份的老師傅，但這并不妨礙他成為制造中國(guó)大飛機(jī)團(tuán)隊(duì)里必不可少的一份子。20xx年中國(guó)新一代大飛機(jī)c919立項(xiàng)，對(duì)胡雙錢(qián)來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)要做百萬(wàn)零件的大工程。不僅僅意味著要做各種形狀各異的零件，有時(shí)還要零時(shí)救急。胡雙錢(qián)所講述的任務(wù)難度極大，令人難以想象，一個(gè)零件要一百多萬(wàn)元，關(guān)鍵它是精鍛出來(lái)的，所以成本相當(dāng)高，因?yàn)橛?6個(gè)孔，大小不一樣，孔的要求是0.24毫末，相當(dāng)于人頭發(fā)絲的直徑，這個(gè)本來(lái)要靠細(xì)致編程的數(shù)控車(chē)床來(lái)完成的零件。但是只能依靠胡雙錢(qián)的一雙手，和一臺(tái)傳統(tǒng)的鐵鉆床，僅用一個(gè)多小時(shí)，36個(gè)孔悉數(shù)打造完畢，一次性通過(guò)檢驗(yàn)，也證明胡雙錢(qián)的金屬雕花技能。
這些打過(guò)工匠，基本都是奮斗在生產(chǎn)第一線(xiàn)的杰出勞動(dòng)者，他們以聰明才智，敬業(yè)勤勉。書(shū)寫(xiě)著一線(xiàn)勞動(dòng)者的不平凡，他們?yōu)橥昝赖臅r(shí)代，為我們的社會(huì)做出突出貢獻(xiàn)，讓我們?yōu)橹痼@，為之嘆服，為之激動(dòng)，為之點(diǎn)贊。感謝公司領(lǐng)導(dǎo)組織的這次觀看，讓我們深刻認(rèn)識(shí)到當(dāng)前的我們?nèi)笔Чそ尘瘛Ｎ覀円么笈夹g(shù)人才作為支撐，讓享譽(yù)全球的“中國(guó)制造”升級(jí)為“優(yōu)質(zhì)制造”。而在這個(gè)過(guò)程中代表中國(guó)實(shí)力的制造工程。其頂級(jí)工藝技術(shù)確實(shí)十分精良，但對(duì)于更多的中國(guó)制造領(lǐng)域，我們?nèi)匀蝗狈懏?dāng)當(dāng)?shù)摹爸袊?guó)名片”，其背后所折射的又恰恰是基礎(chǔ)制造業(yè)優(yōu)質(zhì)技術(shù)人才——大國(guó)工匠的缺失。
寶劍鋒從磨礪出，在收看該系列節(jié)目時(shí)。發(fā)現(xiàn)他們文化程度不同，年齡有別，但都有一個(gè)共同的閃光點(diǎn)——熱愛(ài)本職，敬業(yè)奉獻(xiàn)。他們技藝精湛，由得人能在牛皮紙一樣薄的鋼板上焊接而不出現(xiàn)一點(diǎn)漏點(diǎn)，有的人能密封精度控制在頭發(fā)絲五十分之一，還有人檢測(cè)手感堪比x光，令人嘆服。他們之所以能夠匠心筑夢(mèng)，憑的是傳承和鉆研，靠的是專(zhuān)注于磨礪?！皢?wèn)渠哪得清如許，唯有源頭活水來(lái)。”人的心靈深處一旦有了源源流淌的“活水”，便有了創(chuàng)業(yè)創(chuàng)造，建功建樹(shù)的“源泉。我把它稱(chēng)為“成功之源”。這個(gè)“成功之源”就是——愛(ài)崗敬業(yè)，敬業(yè)自覺(jué)。有那么一些人，他們也希望能功成名就，缺少必備的“成功之源”。表現(xiàn)在，既不愛(ài)崗，更不敬業(yè)。有的挑肥揀瘦，這山望那山高：有的不務(wù)正業(yè)，把主要精力放在“第三職業(yè)”上，有的粗枝大葉不求“過(guò)的硬”，但求“過(guò)的去”;有的濫竽充數(shù)，長(zhǎng)年累月“站著茅坑不拉屎”。所以大國(guó)工匠的感人故事生動(dòng)實(shí)踐證明。只有那些熱愛(ài)本職，腳踏實(shí)地，勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，盡職盡責(zé)，精益求精的人，才能成就一番事業(yè)，才渴望拓展人生價(jià)值。
未來(lái)的高技術(shù)工人會(huì)大有作為。中國(guó)經(jīng)濟(jì)經(jīng)過(guò)三十年的飛速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)總量已顯著提高，已躍居世界第二。但粗放式的發(fā)展，過(guò)度依賴(lài)于消費(fèi)資源和破壞環(huán)境為代價(jià)，也使得中國(guó)的制造業(yè)量大而不精。因此，制造業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)是必然趨勢(shì)。要轉(zhuǎn)型升級(jí)，就必須有一批高水平的技術(shù)工人，再先進(jìn)的機(jī)器也是通過(guò)人制造出來(lái)的。沒(méi)有人，產(chǎn)品永遠(yuǎn)也不可能升級(jí)。我們企業(yè)是制造型技術(shù)含量高的發(fā)動(dòng)機(jī)制造企業(yè)，這些都要求我們這些一線(xiàn)職工要提高自身素養(yǎng)，學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)，不斷完善自己，提高自己。學(xué)習(xí)“大國(guó)工匠”精神，爭(zhēng)做企業(yè)的鈑金工匠。
啊Q精神讀后感篇九
《團(tuán)隊(duì)精神》這本書(shū)中看到了“曹操用將，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)”的說(shuō)法，感覺(jué)很有借鑒：企業(yè)用人和古代的曹操用將其實(shí)是一樣的道理。
“不怕狼一樣的對(duì)手，只怕豬一樣的隊(duì)友”，這句話(huà)完美的說(shuō)出了團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)的重要性，在日益競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，只靠自己一人是無(wú)法在社會(huì)中取得重大的成績(jī)的，只有越來(lái)越多的好的隊(duì)友才能夠和自己一起，戰(zhàn)勝困難，迎來(lái)成功。
學(xué)習(xí)《團(tuán)隊(duì)精神》一書(shū)后感觸最深的是一句話(huà)“規(guī)則是給別人定的，更是給自己定的”在我們天天喊“團(tuán)隊(duì)精神”的時(shí)候，很多人，尤其是領(lǐng)導(dǎo)人本身沒(méi)有重視到這個(gè)問(wèn)題：團(tuán)隊(duì)精神不只是向員工講的，也不只是要求員工做的，更是要求領(lǐng)導(dǎo)人身先士卒的，而最基礎(chǔ)的就是遵守規(guī)則。
君不見(jiàn)，現(xiàn)在很多領(lǐng)導(dǎo)享有特權(quán)，對(duì)下屬的要求嚴(yán)對(duì)自己的要求松，對(duì)別人的要求嚴(yán)對(duì)自己的要求松，制定了很多的規(guī)章制度，但是真正的進(jìn)行執(zhí)行的時(shí)候都是雷聲大雨點(diǎn)小，根本原因在哪里?就是領(lǐng)導(dǎo)人本身就沒(méi)有從內(nèi)心準(zhǔn)備去遵守。
很多規(guī)章制度制定以后首先被限制的不是下屬而是領(lǐng)導(dǎo)人本身，因此最早去破壞制度的常常也是領(lǐng)導(dǎo)本人。
制度的執(zhí)行監(jiān)督者礙于是領(lǐng)導(dǎo)就沒(méi)有辦法去執(zhí)行監(jiān)督，既然監(jiān)督的人員沒(méi)有去監(jiān)督，也默認(rèn)領(lǐng)導(dǎo)這種破壞制度的行為，那么別人也就隨著去破壞這項(xiàng)制度，最終導(dǎo)致的就是制度形同虛設(shè)!
所以，所有的領(lǐng)導(dǎo)人在制定制度并準(zhǔn)備讓制度起到足夠作用的時(shí)候請(qǐng)三思：我是否能夠是否能夠不破壞這項(xiàng)制度?我是否能夠模范的遵守并執(zhí)行這項(xiàng)制度?假如能，那么我們就去起草制定、認(rèn)真完善細(xì)化，然后頒布并堅(jiān)決的執(zhí)行!假如不能那么我們還是不要去“光打雷不下雨”，因?yàn)榧偃缒悴粓?zhí)行那個(gè)東西就是假的，就是擺設(shè)，這樣這項(xiàng)制度就可能降低你的威信!
從這里我們可以看出制定制度是很重要的，這一點(diǎn)在《團(tuán)隊(duì)精神》這本書(shū)中作者也提到了。
對(duì)于大多數(shù)的企業(yè)和企業(yè)部門(mén)來(lái)說(shuō)，制度的制定都是很簡(jiǎn)單的，僅僅就是出現(xiàn)了一件事情然后去尋找一下其他企業(yè)的類(lèi)似或者相關(guān)制度，進(jìn)行一下修改就變成了自己的制度。
其實(shí)，借鑒是很好的方法，但是沒(méi)有目的性沒(méi)有區(qū)別性的去借鑒，形成不了自己的特色也就沒(méi)有核心競(jìng)爭(zhēng)力。
我們制定制度以前一定要以形成我們自己的特色，通過(guò)這種特色來(lái)塑造企業(yè)自身的核心競(jìng)爭(zhēng)力為目標(biāo)，不要僅僅的借鑒或者照搬。
在制度制定和借鑒之前要首先去調(diào)研一下企業(yè)自身的實(shí)際情況，自實(shí)際情況掌握翔實(shí)的基礎(chǔ)上再考慮進(jìn)行借鑒，根據(jù)我們自身實(shí)際情況制定出來(lái)的制度才能真正順利解決我們企業(yè)中的實(shí)際問(wèn)題，才能真正的適應(yīng)企業(yè)。
另外，在《團(tuán)隊(duì)精神》這本書(shū)中看到了“曹操用將，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)”的說(shuō)法，感覺(jué)很有借鑒：企業(yè)用人和古代的曹操用將其實(shí)是一樣的道理。
企業(yè)中的員工是每人有每人的特點(diǎn)，每人有每人的性格，可以說(shuō)千差萬(wàn)別，軍隊(duì)中的將領(lǐng)當(dāng)然也是一樣，但是曹操的用人是獨(dú)具匠心的，注意了各個(gè)將領(lǐng)的性格互補(bǔ)，我們?cè)谄髽I(yè)的運(yùn)營(yíng)過(guò)程中對(duì)人員的安排也應(yīng)該象曹丞相一樣，進(jìn)行差異化的安排，保證發(fā)揮出每個(gè)人的優(yōu)勢(shì)，又避免人員存在的劣勢(shì)，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，無(wú)論是年齡互補(bǔ)、個(gè)性互補(bǔ)、能力互補(bǔ)等等都要圍繞不出現(xiàn)問(wèn)題，組建高效團(tuán)隊(duì)為核心，避免使企業(yè)運(yùn)作過(guò)程中在用人上出現(xiàn)軟肋，假如真正的出現(xiàn)了這種軟肋就應(yīng)該盡快去彌補(bǔ)，通過(guò)輔助人員的優(yōu)勢(shì)來(lái)彌補(bǔ)“主官”的缺陷。
畢竟世界上每個(gè)人完美的都只是某些方面不可能處處完美，但是我們可以用大家的完美來(lái)塑造一個(gè)完美的團(tuán)隊(duì)。
置之死地而后生，在現(xiàn)有的企業(yè)中經(jīng)常出現(xiàn)老好人，他們不愿意去落實(shí)未完成工作的原因，不愿意去考察到底是誰(shuí)沒(méi)有績(jī)效，不愿意去損害任何人既得的但是不合理的利益，不愿意去得罪任何人，其實(shí)我覺(jué)得老好人有的時(shí)候也是被逼的，被自己的思想逼得，他們想多邊討好，避免因?yàn)樽约旱米锪藙e人而遭殃，很多老好人就是契可夫筆下“裝在套子里的人”，他們謹(jǐn)遵的原則就是“不要出現(xiàn)問(wèn)題”，不會(huì)去考慮突破。
團(tuán)隊(duì)精神有兩層含義，一是與別人溝通、交流的能力;二是與人合作的能力。
團(tuán)隊(duì)精神的基礎(chǔ)——揮灑個(gè)性。
團(tuán)隊(duì)創(chuàng)造團(tuán)隊(duì)業(yè)績(jī)。
團(tuán)隊(duì)業(yè)績(jī)來(lái)自于哪里從根本上說(shuō)，首先來(lái)自于團(tuán)隊(duì)成員一句話(huà)，團(tuán)隊(duì)所依賴(lài)的是個(gè)體成員的共同貢獻(xiàn)而得到的實(shí)實(shí)在在的集體成果。
這里恰恰不要求團(tuán)隊(duì)成員都犧牲自我去完成同一件事情，而要求團(tuán)隊(duì)成員都發(fā)揮自我去做好這一件事情。
也就是說(shuō)，團(tuán)隊(duì)精神的形成，其基礎(chǔ)是尊重個(gè)人的興趣和成就。
設(shè)置不同的崗位，選拔不同的人才，給予不同的待遇、培養(yǎng)和肯定，讓每一個(gè)成員都擁有特長(zhǎng)，都表現(xiàn)特長(zhǎng)。
這樣的氛圍越濃厚越好。
團(tuán)隊(duì)精神的核心———協(xié)同合作。
一次，聯(lián)想運(yùn)動(dòng)隊(duì)和惠普運(yùn)動(dòng)隊(duì)進(jìn)行攀巖比賽。
惠普隊(duì)強(qiáng)調(diào)的是齊心協(xié)力，注意安全，共同完成任務(wù)。
聯(lián)想隊(duì)在一旁，沒(méi)有做太多的士氣鼓動(dòng)，而是一直在合計(jì)著什么。
比賽開(kāi)始了，惠普隊(duì)在全過(guò)程中幾處碰到險(xiǎn)情，盡管大家齊心協(xié)力，排除險(xiǎn)情，完成了任務(wù)，但因時(shí)間拉長(zhǎng)最后輸給了聯(lián)想隊(duì)。
那么聯(lián)想隊(duì)在比賽前合計(jì)著什么呢原來(lái)他們把隊(duì)員個(gè)人的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)進(jìn)行了精心組合：第一個(gè)是動(dòng)作機(jī)靈的小個(gè)子隊(duì)員，第二個(gè)是一位高個(gè)子隊(duì)員，女士和身體龐大的隊(duì)員放在中間，殿后的當(dāng)然是具有獨(dú)立攀巖實(shí)力的隊(duì)員。
于是，他們幾乎沒(méi)有險(xiǎn)情地迅速完成了任務(wù)。
可見(jiàn)團(tuán)隊(duì)的一大特色：團(tuán)隊(duì)成員在才能上是互補(bǔ)的。
共同完成目標(biāo)任務(wù)的保證就在于發(fā)揮每個(gè)人的特長(zhǎng)，并注重流程，使之產(chǎn)生協(xié)同效應(yīng)。
團(tuán)隊(duì)精神的最高境界———凝聚力。
全體成員的向心力、凝聚力是從松散的個(gè)人集合走向團(tuán)隊(duì)最重要的標(biāo)志。
在這里，有著一個(gè)共同的目標(biāo)并鼓勵(lì)所有成員為之而奮斗固然是重要的，但是，向心力、凝聚力來(lái)自于團(tuán)隊(duì)成員自覺(jué)的內(nèi)心動(dòng)力，來(lái)自于共識(shí)的價(jià)值觀，很難想象在沒(méi)有展示自我機(jī)會(huì)的團(tuán)隊(duì)里能形成真正的向心力;同樣也很難想象，在沒(méi)有明了的協(xié)作意愿和協(xié)作方式下能形成真正的凝聚力。
那么，確保沒(méi)有信任危機(jī)就成為問(wèn)題的關(guān)鍵所在，而損害最大的莫過(guò)于團(tuán)隊(duì)成員對(duì)組織信任的喪失。
中國(guó)古代很早就有“一支箭易折斷，一把箭難折斷”的寓言，團(tuán)隊(duì)精神在企業(yè)中的重要性很多人都知道，而要營(yíng)造一個(gè)企業(yè)的團(tuán)隊(duì)精神卻非易事，人多并不意味著力量就大，缺乏“團(tuán)隊(duì)精神”和協(xié)作的群體不過(guò)是烏合之眾，每個(gè)人都有自己的個(gè)性，靠自然的力量去營(yíng)造一個(gè)團(tuán)結(jié)的群體顯然是不現(xiàn)實(shí)的，企業(yè)最終是一盤(pán)散沙。
還應(yīng)擰成一股繩，這其中的學(xué)問(wèn)可不是一點(diǎn)半點(diǎn)。
讀罷《團(tuán)隊(duì)精神》，一句句富有哲理的話(huà)在耳邊回響，作為一名房地產(chǎn)從業(yè)人員，思緒自然向著銷(xiāo)售團(tuán)隊(duì)精神如何鑄造的思路傾斜，心中所感所悟。
感情與凝聚力
《團(tuán)隊(duì)精神》一書(shū)中，有一章專(zhuān)門(mén)講到感情。
因?yàn)橐粋€(gè)團(tuán)隊(duì)要有凝聚力，團(tuán)隊(duì)成員之間必須有感情，把一些互相之間有很深矛盾和隔閡的人放在一起，無(wú)論如何是形成不了很強(qiáng)的凝聚力的。
地產(chǎn)這個(gè)團(tuán)隊(duì)是講感情的，也正是這種濃濃的人與人之間的感情，吸引著你我。
但感情不等于凝聚力。
凝聚力需要多方面的因素結(jié)合，有時(shí)過(guò)分地講感情，不分是非，不講原則，反而會(huì)破壞凝聚力。
凝聚力與競(jìng)爭(zhēng)力
凝聚力與競(jìng)爭(zhēng)力，由字面理解，應(yīng)該是一種合力，但它們有各自的著力點(diǎn)。
凝聚力對(duì)外來(lái)說(shuō)，有一首革命老歌頗能說(shuō)明問(wèn)題———《團(tuán)結(jié)就是力量》。
這力量是鐵，這力量是鋼，比鐵還硬，比鋼還強(qiáng)。
一個(gè)團(tuán)隊(duì)有很強(qiáng)的凝聚力，無(wú)疑會(huì)形成這個(gè)團(tuán)隊(duì)較強(qiáng)的'競(jìng)爭(zhēng)力。
“抱團(tuán)打天下”必然比單打獨(dú)斗要強(qiáng)得多。
古代的兵法中就講，要想殲滅敵人，分而殲之乃之上策。
啊Q精神讀后感篇十
這一條我覺(jué)得屬于做好工作的基本素質(zhì)，首先確定自己的工作職責(zé)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，或者需要聯(lián)絡(luò)，或者需要報(bào)告，協(xié)商，減少錯(cuò)誤的決策，錯(cuò)誤的判斷，這樣才能更好的解決問(wèn)題，提高工作效率，減少重復(fù)的工作。
進(jìn)入作業(yè)場(chǎng)所前，必須成為注重儀容的人。
儀容整潔的人，說(shuō)明他是能夠管理好自己，有素養(yǎng)的，意氣風(fēng)發(fā)的人。想要把工作做好，提高工作效率，首先要是一位講求職業(yè)道德，精益求精，嚴(yán)于律己的人。儀容整潔的人，可以給同事朋友更好的視覺(jué)感，不會(huì)產(chǎn)生厭惡，討厭的人，這樣才能和他們有更好的溝通，了解問(wèn)題解決問(wèn)題，提高工作效率。
進(jìn)入作業(yè)場(chǎng)所前，必須成為能夠撰寫(xiě)簡(jiǎn)要工作報(bào)告的人。
每日撰寫(xiě)工單反饋，得失心得，是我們現(xiàn)在每日必做的功課，讓同事領(lǐng)導(dǎo)過(guò)目改正，做的好的大家分享，做的不好的進(jìn)行改正，解決工作中產(chǎn)生的問(wèn)題。通過(guò)這種方式，形成領(lǐng)導(dǎo)，同事的合力氛圍，使大家意識(shí)到周?chē)腥硕贾С肿约?，大家共同學(xué)習(xí)進(jìn)步，提高自己。
進(jìn)入作業(yè)場(chǎng)所前，必須成為能夠積極思考的人。
積極地思考，不僅會(huì)幫你掌控自己的生活，使你每天活得更加快樂(lè)，也會(huì)對(duì)你的精神和生理健康、處理事情的能力帶來(lái)無(wú)窮的好處。積極地考慮問(wèn)題是一個(gè)選擇。選擇一個(gè)積極的生活態(tài)度，你可以消除心中消極的想法，讓你自己的生活充滿(mǎn)可能性，而不是充斥著憂(yōu)愁和苦難。積極思考，才能發(fā)揮自己最大潛能。學(xué)會(huì)思考，做事前思考可以提高工作效率。
啊Q精神讀后感篇十一
工匠對(duì)自己的產(chǎn)品精雕細(xì)琢、精益求精，不斷追求完美的精神理念；顯然這里不單單指工匠。聯(lián)想到企業(yè)文化與價(jià)值理念，企業(yè)不斷追求科技進(jìn)步，技術(shù)創(chuàng)新，在任何艱難時(shí)期與困難境遇中堅(jiān)持不懈，尋求突破，正是這種“工匠精神”的詮釋與體現(xiàn)；企業(yè)員工對(duì)工作抱有滿(mǎn)腔熱情，在實(shí)際工作中不斷提升自己，奉獻(xiàn)自己，服務(wù)他人，也是“工匠精神”的解讀。
國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)今年的政府工作報(bào)告中也提到鼓勵(lì)企業(yè)培育精益求精的工匠精神，這足以證明工匠精神對(duì)于企業(yè)發(fā)展的重要性。國(guó)家企業(yè)能夠在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地必先修工匠精神，而員工能夠在職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中永遠(yuǎn)被公司倚重，也要先學(xué)會(huì)工匠精神。
本書(shū)作者從魂、道、術(shù)的多維立體角度，從國(guó)內(nèi)外成功企業(yè)的立場(chǎng)全面深刻闡述了工匠精神的來(lái)歷、立場(chǎng)和實(shí)踐應(yīng)用，揭示了成功的本源。就我個(gè)人而言，我需要修行的地方還有很多，需要走的路還很長(zhǎng)。工作的“修行”便是修正內(nèi)心，改變行為?！靶扌小钡谝徽n便是樹(shù)立正確的工作觀，正如作者所說(shuō)價(jià)值觀是發(fā)動(dòng)機(jī)，人品是方向盤(pán)，能力是燃料。首先，擁有正確的金錢(qián)觀，想到書(shū)中小仲馬的一句話(huà)：“金錢(qián)是好仆人、壞主人”。所以我們要奴役金錢(qián)，而不要讓金錢(qián)奴役；而高爾基的“工作是快樂(lè)的，人生便是幸福；工作是義務(wù)時(shí)，人生便是苦役?！本臀覀冃袠I(yè)而言，雖然很多時(shí)候很苦很累，經(jīng)常奔波勞頓，但當(dāng)看到經(jīng)過(guò)自己的勞動(dòng)一份成果出現(xiàn)在眼前，一份作品誕生，它能擁有自己的價(jià)值，就會(huì)覺(jué)得一切的艱辛困苦都是值得的。任何時(shí)候，對(duì)自己的工作抱有一顆熱愛(ài)的心，學(xué)會(huì)享受，那么每天的工作便是快樂(lè)的修行。
重復(fù)的事情用心做，你就是贏家。還有就是用對(duì)方法創(chuàng)造價(jià)值。慢慢來(lái)比較快，有句諺語(yǔ)“慢工出細(xì)活”，細(xì)便是精，精便是快。誰(shuí)的東西好，誰(shuí)就趕到前列，引領(lǐng)潮流。
這便是我對(duì)《工匠精神》的感悟與理解。
啊Q精神讀后感篇十二
“不怕狼一樣的對(duì)手，只怕豬一樣的隊(duì)友”，這句話(huà)完美的說(shuō)出了團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)的重要性，在日益競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，只靠自我一人是無(wú)法在社會(huì)中取得重大的成績(jī)的，僅有越來(lái)越多的好的隊(duì)友才能夠和自我一齊，戰(zhàn)勝困難，迎來(lái)成功。
學(xué)習(xí)《團(tuán)隊(duì)精神》一書(shū)后感觸最深的是一句話(huà)“規(guī)則是給別人定的，更是給自我定的”在我們天天喊“團(tuán)隊(duì)精神”的時(shí)候，很多人，尤其是領(lǐng)導(dǎo)人本身沒(méi)有重視到這個(gè)問(wèn)題：團(tuán)隊(duì)精神不只是向員工講的，也不只是要求員工做的，更是要求領(lǐng)導(dǎo)人身先士卒的，而最基礎(chǔ)的就是遵守規(guī)則。
君不見(jiàn)，此刻很多領(lǐng)導(dǎo)享有特權(quán)，對(duì)下屬的要求嚴(yán)對(duì)自我的要求松，對(duì)別人的要求嚴(yán)對(duì)自我的要求松，制定了很多的規(guī)章制度，可是真正的進(jìn)行執(zhí)行的時(shí)候都是雷聲大雨點(diǎn)小，根本原因在哪里就是領(lǐng)導(dǎo)人本身就沒(méi)有從內(nèi)心準(zhǔn)備去遵守。很多規(guī)章制度制定以后首先被限制的不是下屬而是領(lǐng)導(dǎo)人本身，所以最早去破壞制度的常常也是領(lǐng)導(dǎo)本人。制度的執(zhí)行監(jiān)督者礙于是領(lǐng)導(dǎo)就沒(méi)有辦法去執(zhí)行監(jiān)督，既然監(jiān)督的人員沒(méi)有去監(jiān)督，也默認(rèn)領(lǐng)導(dǎo)這種破壞制度的行為，那么別人也就隨著去破壞這項(xiàng)制度，最終導(dǎo)致的就是制度形同虛設(shè)!
所以，所有的領(lǐng)導(dǎo)人在制定制度并準(zhǔn)備讓制度起到足夠作用的時(shí)候請(qǐng)三思：我是否能夠是否能夠不破壞這項(xiàng)制度我是否能夠模范的遵守并執(zhí)行這項(xiàng)制度假如能，那么我們就去起草制定、認(rèn)真完善細(xì)化，然后頒布并堅(jiān)決的執(zhí)行!假如不能那么我們還是不要去“光打雷不下雨”，因?yàn)榧偃缒悴粓?zhí)行那個(gè)東西就是假的，就是擺設(shè)，這樣這項(xiàng)制度就可能降低你的威信!
從那里我們能夠看出制定制度是很重要的，這一點(diǎn)在《團(tuán)隊(duì)精神》這本書(shū)中作者也提到了。對(duì)于大多數(shù)的企業(yè)和企業(yè)部門(mén)來(lái)說(shuō)，制度的制定都是很簡(jiǎn)單的，僅僅就是出現(xiàn)了一件事情然后去尋找一下其他企業(yè)的類(lèi)似或者相關(guān)制度，進(jìn)行一下修改就變成了自我的制度。其實(shí)，借鑒是很好的方法，可是沒(méi)有目的性沒(méi)有區(qū)別性的去借鑒，構(gòu)成不了自我的特色也就沒(méi)有核心競(jìng)爭(zhēng)力。
我們制定制度以前必須要以構(gòu)成我們自我的特色，透過(guò)這種特色來(lái)塑造企業(yè)自身的核心競(jìng)爭(zhēng)力為目標(biāo)，不要僅僅的借鑒或者照搬。在制度制定和借鑒之前要首先去調(diào)研一下企業(yè)自身的實(shí)際狀況，自實(shí)際狀況掌握翔實(shí)的基礎(chǔ)上再思考進(jìn)行借鑒，根據(jù)我們自身實(shí)際狀況制定出來(lái)的制度才能真正順利解決我們企業(yè)中的實(shí)際問(wèn)題，才能真正的適應(yīng)企業(yè)。
另外，在《團(tuán)隊(duì)精神》這本書(shū)中看到了“曹操用將，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)”的說(shuō)法，感覺(jué)很有借鑒：企業(yè)用人和古代的曹操用將其實(shí)是一樣的道理。
企業(yè)中的員工是每人有每人的特點(diǎn)，每人有每人的性格，能夠說(shuō)千差萬(wàn)別，軍隊(duì)中的將領(lǐng)當(dāng)然也是一樣，可是曹操的用人是獨(dú)具匠心的，注意了各個(gè)將領(lǐng)的性格互補(bǔ)，我們?cè)谄髽I(yè)的運(yùn)營(yíng)過(guò)程中對(duì)人員的安排也就應(yīng)象曹丞相一樣，進(jìn)行差異化的安排，保證發(fā)揮出每個(gè)人的優(yōu)勢(shì)，又避免人員存在的劣勢(shì)，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，無(wú)論是年齡互補(bǔ)、個(gè)性互補(bǔ)、潛力互補(bǔ)等等都要圍繞不出現(xiàn)問(wèn)題，組建高效團(tuán)隊(duì)為核心，避免使企業(yè)運(yùn)作過(guò)程中在用人上出現(xiàn)軟肋，假如真正的出現(xiàn)了這種軟肋就就應(yīng)盡快去彌補(bǔ)，透過(guò)輔助人員的優(yōu)勢(shì)來(lái)彌補(bǔ)“主官”的缺陷。畢竟世界上每個(gè)人完美的都只是某些方面不可能處處完美，可是我們能夠用大家的完美來(lái)塑造一個(gè)完美的團(tuán)隊(duì)。
置之死地而后生，在現(xiàn)有的企業(yè)中經(jīng)常出現(xiàn)老好人，他們不愿意去落實(shí)未完成工作的原因，不愿意去考察到底是誰(shuí)沒(méi)有績(jī)效，不愿意去損害任何人既得的可是不合理的利益，不愿意去得罪任何人，其實(shí)我覺(jué)得老好人有的時(shí)候也是被逼的，被自我的思想逼得，他們想多邊討好，避免因?yàn)樽晕业米锪藙e人而遭殃，很多老好人就是契可夫筆下“裝在套子里的人”，他們謹(jǐn)遵的原則就是“不要出現(xiàn)問(wèn)題”，不會(huì)去思考突破。
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