城市文化讀后感（精選12篇）

讀后感的寫作應該以個人的觀點為基礎，結合作品內容和作者意圖進行理性分析。如何寫一篇較為完美的讀后感是每個讀者都想探索的問題。以下是我為大家準備的一些優(yōu)秀讀后感范文，供大家參考。它們涵蓋了不同類型的作品，從文學經(jīng)典到影視大片，希望對大家寫作有所啟發(fā)。隨著閱讀的深入，你將會有更多的收獲和感悟?，F(xiàn)在就讓我們一起來看看這些精彩的讀后感吧！

城市文化讀后感篇一

在我生活的城市石家莊，雖然沒有高聳的大山，也沒有清澈的大河，但這里的人們淳樸、善良、樂于助人，人們生活在這座城市，出門一公里之內就能見到公園，有大的、小的，隨處可見綠油油的草坪，里面還有很多的健身器材，早上，很多愛鍛煉的爺爺奶奶、叔叔阿姨們就在公園里運動著，有小鳥為他們歌唱，有魚兒為他們伴舞，有花兒朝他們微笑，有小草為他們歡呼，一片熱鬧非凡的景象。

不知從什么時候開始，公園的草坪邊、馬路邊多了許多郁郁蔥蔥的`樹木。它們有：梧桐樹、桃樹、松樹、槐樹、海棠、紫薇、玉蘭等等，還有很多我叫不出名字的樹，總之，多種多樣，非常茂盛。

每當春天來臨的時候，許多的小綠芽就從樹枝上一叢一叢地冒了出來，剛開始是嫩綠色，慢慢地，芽芽在長大，就變成了翠綠色，再后來，隨著一點一點成熟，就變成了墨綠色，這樣，整個枝頭都變得生機勃勃起來。再過一段時間，桃樹、海棠、紫薇、玉蘭等就爭先恐后地開出花骨朵來了，整座城市仿佛變成了花的海洋，綠的草原，一切都是那么地充滿生機，充滿活力。坐在車里，打開車窗，一陣清新的花香迎面而來，深深地吸上一口，“好香??！”我不由自主地感嘆道。

夏天來了，樹木撐開它們綠油油的大傘，無私地為我們遮擋烈日，免受紫外線的傷害。一走到它們的下面，再強烈的太陽光我們都不怕了，尤其是微風拂過，頓時覺得神清氣爽。

有一天，我看到很多的工人師傅在草坪里植樹，這是為什么呢？草好好的，為什么要挖掉一些用來種樹呢？于是，我回家查了查資料，突然間恍然大悟。原來：盡管草坪的綠化功能不錯，但生態(tài)效應與樹木相比卻大打折扣，在調節(jié)氣候、制造氧氣、消音吸塵等方面，樹木要比同等面積的草坪高三十倍。此外，草坪的護養(yǎng)不僅耗水多，而且成本也高。樹木就不一樣了，樹木能夠調節(jié)氣候，保持生態(tài)平衡，通過光合作用，吸進二氧化碳，使空氣變得清潔、新鮮，一畝樹林放出的氧氣夠65人呼吸呢。

哦，原來樹木是我們城市的“綠肺”，能讓我們的生態(tài)環(huán)境變得更加優(yōu)美，空氣質量變得好轉，所以我們一定要好好地愛護它們。如果能多植一些樹，就一定能讓霧霾離我們遠遠的，讓藍天白云每天都陪伴著我們。

城市文化讀后感篇二

大城市的日益增長，工廠多多、汽車多多，那么，污染也就變得嚴重了。眾所周知，我們的肺可以吸進氧氣，呼出二氧化碳，而樹木卻可以吸進廢氣，呼出來的卻是氧氣。人類缺少了肺就不能活，城市也是，缺少了“肺”也不能活。

樹木慘遭破壞，這無私奉獻為我們人類服務的樹木，他們?yōu)榱私o人類制造氧氣，不惜自己，吸進去那會加速自己死亡的被污染了的空氣，呼出來的卻是給那“身在福中不知?！钡娜祟惖难鯕?。可能，那樹木也有思想，雖然人類一直傷害它，它也“俯首甘為孺子牛”。

小區(qū)樓下有四棵高大的柳樹，自從我記事起就有了，每天都可以見到他們，也不覺得什么?？墒怯幸惶欤瑡寢屚蝗桓嬖V我：“咱小區(qū)門口北面那兩棵大柳樹，好像因為污染太嚴重，快枯了。”聽了這話，好像心中有種莫名的傷感，仿佛就是陪伴了自己十年的老朋友突然離去了。媽媽那一月，每天拎兩桶水下樓，給柳樹澆水，可最終還是有一棵柳樹，因為實在是沒辦法了，最終搶救無效死亡。那幾天我的心情一直很低落。因為門口那四員大將突然少了一個，第二年夏天，那三棵柳樹剛長出來的柳枝隨風搖曳，仿佛在為那個枯了的柳樹哀悼。()。

進來，翻到了三年級的日記，寫柳樹的，有一段話：在我失落或傷心時，四棵柳樹搖著樹枝，像是在安穩(wěn)我，望著那柳樹，我覺得，我的心情（頓時）感到舒暢，我覺得柳樹就是朋友，就是家人！

保護樹木吧！這么有情義的樹木，砍之何忍？

城市文化讀后感篇三

本文基于對城市旅游意象理論的理性思考和筆者自身旅行體驗所產(chǎn)生的感性觀察，從成都名片、成都性格、成都形象三個方面對成都城市旅游文化進行全面解讀和分析，以求把握其精髓和核心。

城市，是人類文明的聚焦點和現(xiàn)代文化的搖籃，也是區(qū)域旅游文化的重要載體;旅游，是個體認識世界和認識自己的一種體驗。

當你在某個城市放慢腳步去體會她的節(jié)奏的時候，或許會突然覺得你是城市的一部分，感受城市的同時也在感受著自己，而這種歸屬感和親切感是無法言語的。

成都，就是如此，一座來了就不想走的城市。

因此，任何硬性指標都不足以描述這座城市的精髓，必須在理論基礎上加以感性體驗和思考。

文化是旅游的本質特征，其蘊藏著巨大的經(jīng)濟潛能，而且是旅游業(yè)提高競爭力的法寶。

而城市是旅游文化的重要載體，因此，城市旅游文化是對城市文化和旅游文化的進一步限定。

從城市文化的角度，城市既是客源地又是目的地，而城市旅游文化作為城市文化的精華和濃縮，是視覺文化，更是體驗文化，甚至代表城市形象。

從旅游文化的角度，城市旅游文化同樣具有旅游文化本身包含的物質層面、精神層面、制度層面等三個層面。

關于城市意象的研究，美國學者凱文?林奇在其著作《城市意象》中認為，它是人們對物質環(huán)境的知覺以及形成的心理意象和反映，其中物質環(huán)境應具有強烈的易識別性，以明顯的節(jié)點做區(qū)分。

但顯然，城市意象和城市旅游意象的觀察主體是不同的，前者是城市居民，后者則是旅游者。

因此，城市旅游意象是旅游者對城市旅游要素所表達的城市歷史文化風貌和時代特征所形成的公眾感知和綜合評價。

那么，旅游者對城市旅游文化的體驗形成了個人的旅游意象，而這種意象是對城市文化、社會風貌等無形資源的深刻感悟，從而匯集成城市印象和形象。

正所謂，歷史文化造就了城市的獨特性格。

筆者在幾次游歷成都亦有深切感受，按照城市旅游意象理論，將成都城市旅游文化的代表要素總結為三部分，即成都名片：獨具特色的旅游資源;成都性格：城市民眾性格和城市精神;成都形象：城市形象定位及形象宣傳。

二、成都名片――獨具特色的旅游資源。

成都是我國西南開發(fā)最早的地區(qū)，悠久的歷史文化和獨特的自然狀況孕育了極富魅力的城市文化，也形成了眾多歷史人文旅游景觀、飽含地域特色的川西民俗風情、豐富的餐飲文化;成都人樂觀豁達、積極向上的生活態(tài)度也造就了成都張弛有度的休閑文化，這些豐富的旅游文化互相融合共同構成了獨具特色的“成都名片”。

1.豐富的歷史人文景觀。

成都作為古代蜀族先民活動的中心和舞臺，一直處于蜀文化的核心地位。

古代蜀人在實踐中創(chuàng)造了巨大的物質財富和精神財富，演變?yōu)楝F(xiàn)代成都地區(qū)獨特而極具吸引力的旅游文化，而成都人文旅游資源便是“蜀文化”的綜合體現(xiàn)。

主要表現(xiàn)為：以武侯祠為代表的三國文化，武侯祠博物館是全國最大的三國遺跡博物館，從中延伸的三國文化已深入到成都的大街小巷，無論是旅游紀念品商店還是武侯大道的建筑風格，無論是街道名稱還是墻體雕塑，都將三國文化體現(xiàn)的淋漓盡致。

以杜甫草堂為代表的詩歌文化，成都杜甫草堂因詩歌名揚天下，借詩圣而后世流芳;也有司馬相如與卓文君演繹鳳求凰的琴臺路、薛濤的望江樓等詩歌文化勝跡。

以都江堰、青城山為代表的山水文化，都江堰詮釋了古代人民的智慧和開拓精神，青城山是道教文化圣地，和都江堰交相呼應更體驗了古人對山水理想的解讀。

此外，還有以寬窄巷子、錦里為代表的古建筑及仿古建筑群，將原有的歷史文化注入現(xiàn)代元素，融匯成都獨一無二的三國文化、熊貓文化、民俗文化、飲食文化、休閑文化等文化形式，綜合展現(xiàn)成都城市旅游文化。

2.獨具特色的民俗文化。

良好的歷史傳承使成都形成了獨具特色的民俗文化，廣泛涉及旅游的吃住行游購娛六大要素，尤其是茶館文化以其地方性、大眾性等獨特魅力吸引旅游者，茶館內往往附帶茶藝表演和川劇表演，滿足了異地旅游者了解和體驗成都民間文化和傳統(tǒng)風俗的.需要，而茶館正是最具平民性的公共娛樂場所，濃縮了成都人的市井生活和喜怒哀樂。

除此之外，近年來川西民俗也通過不同主題的民間廟會和節(jié)慶活動得以集中體現(xiàn)，元宵燈會、三國文化節(jié)、桃花節(jié)等都吸引著游客去觀賞和參與了解老成都，將民俗文化不斷傳播。

3.聞名世界的餐飲文化。

“最成都”的生活大概莫過于打麻將、喝茶、擺龍門陣，最重要的當然是吃火鍋。

延伸開來，成都飲食三大代表就是川菜、成都火鍋和成都小吃。

川菜是中國四大菜系之一，注重滋味、選料廣泛、制作講究色香味形，并且川菜基本都是大眾菜，水煮肉片、宮保雞丁等都是普通人家的家常菜。

成都火鍋花樣百出、包羅萬象，熱情似火而又平易近人，并且根據(jù)現(xiàn)代的飲食習慣不斷追求創(chuàng)新，讓人們百吃不厭、其樂無窮。

成都小吃則深入到大街小巷，甚至全天不打烊，種類繁多，龍抄手、鐘水餃、夫妻肺片等已成為成都小吃的名片，餐飲文化為成都增添了一種活色生香的獨特魅力。

4.張弛有度的休閑文化。

優(yōu)越的自然條件和富饒的物產(chǎn)讓成都的休閑氣氛達到極致，人們享受生活、享受自然、享受文化的性格，讓成都成為了名副其實的休閑之都。

尤其是節(jié)假日，著名的春熙路、鹽市口等商業(yè)區(qū)以及錦里、文殊坊等仿古街區(qū)都成為人們出游的選擇，較為完善的綜合服務商業(yè)區(qū)為人們提供了游購娛吃住等綜合消費服務，歷史景觀與現(xiàn)代景觀融合，本土文化與西方文化銜接，達到處處有休閑的境界和效果，因此，成都也被稱為“耍都”。

三、成都性格――城市民眾性格和城市精神。

20，由中國網(wǎng)評出的“城市性格榜樣”中這樣描述成都：儼然一個耍家天堂：不怕好耍，只怕耍不好。

身處天府之國，生活滋潤兼好耍。

成都人有好耍的性格，但在好耍中延續(xù)傳統(tǒng)又敢為人先去追求新鮮，忙中偷閑，樂享生活。

這種“閑”由來已久，唐時有“揚一益二”(揚：揚州;益：成都)，當時成都被譽為音樂之城，可見成都古時就與娛樂結緣了。

成都人敢為人先，追求創(chuàng)新。

司馬相如和卓文君追求自由戀愛為后世所贊嘆，為紀念才子佳人，成都至今還遺留著琴臺路和駟馬橋兩個地名。

秦代李冰父子修建了著名的都江堰水利工程，造福后代，堪稱經(jīng)典。

唐宋時期，成都的造紙、印刷、蜀錦、茶藝等就已聞名全國。

即使是到了近代，敢為人先的性格依然保鮮，被孫中山譽為立下辛亥革命第一功的保路運動引起全川起義，至今“辛亥秋保路死事紀念碑”依然屹立于成都人民公園。

解放后及改革開放以來，成都更是發(fā)揮這巨大的潛力，成為西部最具競爭力的城市之一。

成都人樂容天下，進退自如。

成都這座具有強大休閑功能的城市，悠然恬適的生活理念，讓她始終保持樂觀豁達、積極向上的態(tài)度。

從歷史上看，成都是一座移民城市，本身就具有胸懷寬廣、兼容并蓄的性格。

這種性格或許和成都茶文化也有關系，成千上萬的各式茶館貼近人們生活，雅俗共賞、鬧中有靜，聚三教九流、知休閑之道。

因此，成都人的性格便可以用“喜為人先，樂容天下，進退自如，浮沉自安”來描述。

而成都在經(jīng)歷了“5?12”地震的洗禮后，更迸發(fā)出巨大的能量，堅韌、仁愛、從容。

筆者認為，成都是有資本驕傲的，年，成都正式發(fā)布其城市精神為：和諧包容、智慧誠信、務實創(chuàng)新，歷經(jīng)劫難涅再生，成都不負眾望。

四、成都形象：城市旅游形象定位。

1.形象標識。

12月30日，成都城市形象標識正式揭曉，以“太陽神鳥”金飾圖案為成都市城市形象標識，代表永遠翱翔的動力(見圖1)。

另外，還專門設計了四種不同顏色的輔助圖形，分別用于宣傳城市整體形象、宜居形象、投資形象和旅游形象。

在激烈的市場競爭環(huán)境中，城市旅游產(chǎn)品發(fā)展日益同質化的情況下，鮮明而獨特的城市形象將對城市旅游業(yè)發(fā)展起到關鍵的作用。

因此，成都正式公布統(tǒng)一的城市形象標識，將會在旅游者心中形成生動、鮮明而深刻的感知意象，從而推動成都旅游業(yè)的深入發(fā)展。

但值得注意的問題是，一直以來熊貓形象已形成大眾印象，戶外宣傳大多以熊貓為主角，體現(xiàn)熊貓之鄉(xiāng)的特色。

旅游品牌開發(fā)較為成功的熊貓屋其商品全部以熊貓為創(chuàng)作元素，還附加一個溫暖的宣傳語“takechengduhome”(把成都帶回家)。

可以說熊貓已成為成都的代言人，也被用于世界自然基金會的標志，可見其珍貴之處。

然而，熊貓被廣泛應用于標志設計且形式多樣，共享性或相似性極強，如果成都總是以熊貓為形象標志的話，一方面識別性不強，另一方面熊貓在外國旅游者看來往往是代表中國名片的一部分，無法區(qū)分。

此外，自成都發(fā)掘出太陽神鳥文物以來，該標識就開始廣泛使用，天府廣場太陽鳥雕塑、出租車車身圖案等逐漸為市民所接受，不僅極富歷史內涵而且很好地詮釋了包容、進取的氣質，這是熊貓圖案所無法體現(xiàn)的。

而以太陽神鳥圖案為城市形象標志也讓成都成為了全球唯一以本地出土文物為城市標志的城市，意義深遠。

2.旅游形象宣傳。

確定了城市形象之后，通常會針對形象的不同側面進行差異化設計和宣傳。

所以，旅游形象定位和宣傳需要根據(jù)區(qū)域旅游文化特色及內涵挖掘其精髓和核心，還要綜合考慮旅游者的心理偏好和需求，進而將旅游形象從視覺、意象轉化為膾炙人口的口號和宣傳語，達到迅速傳播的效果，也就是將旅游形象視覺識別轉化為行為識別，形成良好的口碑效應。

成都旅游形象的定位一直以來和全國其他城市一樣，都經(jīng)歷了形象模糊、形象類同的過程。

歷經(jīng)了“天府之都”、“熊貓故鄉(xiāng)”、“休閑之都”等缺乏統(tǒng)一性的旅游宣傳語后，“5?12”地震后，為樹立重建家園的信心和宣傳成都精神，成都充分利用全市各大媒體、戶外電子廣告、居民區(qū)墻體電視、交通工具等資源，投放震后宣傳片和平面海報，宣傳語為：因為有你，成都更美好!并不間斷播放以《ilovemycity》為主題曲的形象宣傳片。

每個震后進入成都的人應該都能體會到她依然極具魅力，這座城市有浴火重生的力量和堅強不屈的精神，人們樂觀向上、自信生活，這是對成都最好的詮釋和解讀。

而這次形象宣傳十分及時又恰到好處地彰顯了成都的城市精神，讓旅游者放心入川，這無疑是成功的，堪稱危機事件中成功樹立形象和進行文化營銷的經(jīng)典。

但隨著震后傷口慢慢的愈合，依然播放此宣傳片已顯得不合時宜，在區(qū)域經(jīng)濟和社會發(fā)展進入正常軌道后，應重新定位旅游形象和宣傳語，向世界展示歷經(jīng)洗禮后的成都新形象，以吸引更多關注的目光。

值得贊許的是，20成都形象宣傳片在cnn、bbc等國際著名媒體播出后，引起了各界高度關注。

年8月1日，成都城市形象宣傳片亮相美國紐約時報廣場電子屏，宣傳語是“wherepandasu，realchina”，即：典型中國，熊貓故鄉(xiāng)。

展示了杜甫草堂、三圣花鄉(xiāng)、成都老茶館、春熙路等極具成都韻味的代表景點，向世界詮釋了一個文化底蘊與時尚氣息完美交融的中國城市形象。

至此，成都城市形象海外版宣傳語最終確定，該宣傳語不僅體現(xiàn)了成都作為中國特色城市的一面，濃縮了中國特色且獨一無二的元素，而且進一步確定了熊貓故鄉(xiāng)這一定位。

當然，在面向國內宣傳的形象定位方面，仍需要深入挖掘和調研，以期與其他國內城市宣傳主題區(qū)分開，形成自身獨有的形象。

五、總結。

成都城市旅游文化不僅體現(xiàn)在其豐富而形式多樣的歷史文化旅游資源上，也越來越多地體現(xiàn)在其本身的城市精神和民眾性格里，有形的旅游資源特色和無形的城市精神相互融合和作用，共同形成了成都城市旅游形象。

當然，本文只選取了最具代表性的旅游文化元素，真正深刻全面地論述成都城市旅游文化仍需要做許多努力和嘗試，在此只做重點分析，若能為讀者理解成都城市旅游文化作出一些貢獻，于我將是一大幸事。

參考文獻。

[3]城市性格榜樣2009-6-4。

[5]李影.成都城市形象《熊貓篇》亮相紐約時報廣場[n].成都日報.2011-8-3(1)。

城市文化讀后感篇四

《天空之城》是一本奇幻故事的書，也是一本充滿童趣的書。

主人公小卡洛是一個小男孩，在一次郊游中，他的姐姐尤麗神秘地失蹤了，經(jīng)過阿登陸奶奶的考證，尤麗被帶到了天堂。

為了救回尤麗，小卡洛帶上阿登陸奶奶的魔法工具，到天空之城去收集笑氣。只有天空之城的笑氣才能帶小卡洛飛向天堂。

笑氣是由天空之城那些不快樂的人快懷大笑而產(chǎn)生的氣體。小卡洛必須想方設法讓那些人快懷大笑，這樣他才能收集到笑氣。

我非常佩服主人公小卡洛，他沒有因為一次又一次的危險而害怕想要退縮，反而尋找尤麗的決心更加強烈了。小卡洛在天空之城交了許多朋友，也獲得了許多珍貴的友情。友情也是我們生活中不可缺少的東西，有了友情，就等于有了一份快樂。

在我們現(xiàn)實生活中也一樣，不要因為一點點困難或害怕就要前功盡棄，世上無難事，只怕有心人。只要我們朝著目標去行動，一定會有收獲的。主人公巴魯是一位住在礦坑的男孩，他的爸爸是一位飛行冒險家，在一次飛行冒險中，拍攝下一張?zhí)炜罩堑恼掌瑓s遭受人們的質疑。而巴魯卻依然堅信著他爸爸的話，下定決心找到天空之城，向大家證明它的存在。

在這時她遇到了女孩子希達，希達擁有一顆神奇的飛行石，傳說飛行石能指引擁有者到達天空之城。因此許多人都想獲得這不可思議的力量便想方設法的抓住希達。巴魯不愿希達受到傷害勇敢地挺身而出，毫不猶豫的擋在希達的前面，一次次的逃出重圍。終于希達還是被抓住了，海盜們被巴魯堅定的一直所感動，答應巴魯乘坐飛艇救出希達，并前往天空之城。

“只有毅力才會使我們成功。而毅力來源于毫不動搖，堅決采取為達到成功所需要的手段?！嚑柲嵫┓蛩够睘槟繕伺^斗就像希達和巴魯一樣，不向命運低頭，世界就會讓步。

城市文化讀后感篇五

《城市之肺》是一篇說明文，語言生動形象，條理清晰，考慮到學生在以前的課文學習中已經(jīng)接觸過說明文并且熟悉了幾種基本的說明方法，于是在本課的教學中我采用了小組合作學習的方法，我把課堂的主動權交給學生，讓學生自己通過相互交流、討論，自己完成課文內容的學習。對于在本課中學生感到困惑的地方，我做了實時的引導和解惑，并且借助多媒體課件讓學生有了直觀的感受。

考慮到我班學生活躍的特點，結合本課的教學內容，在課堂上，導入新課之后，我利用多媒體課件出示了課文問題，接下來學生小組合作，開始了認真的討論和學習，最后積極發(fā)言，在指導下得出結論，確定最合理的答案，充分發(fā)揮了學生的學習自主性。通過學習課文，學生充分認識到了城市之肺的作用是調節(jié)空氣、降低污染、消滅細菌、抗擊風沙、減弱噪音、保護土壤和建筑物、調節(jié)氣溫、維護健康。學習了本課之后，學生們紛紛表示，城市之肺的功能實在是太強大了，正式因為有了它，我們人類才可以正常的生活和工作。

總之，一節(jié)課下來，課堂整體效果比較好，課堂效率也高，學生也積極參與到課堂中來，唯一不足的地方，學生在課堂上說的多，寫的少，在今后的教育教學中，我會多留一些時間，讓學生把自己的所想所說用自己的筆寫下來，這樣可以鍛煉學生的聽說讀寫能力。

城市文化讀后感篇六

武漢，是一個英雄輩出，群星燦爛的城市，是一個追求高尚境界的城市。特別是在近幾年里，各個行業(yè)都涌現(xiàn)出了一批自覺踐行社會主義榮辱觀，體現(xiàn)時代精神的先進典型。他們雖然崗位不同、職業(yè)不同、事跡不同，但他們崇高的精神和優(yōu)良的品質感染了一代又一代的人。今天，讀了這本《城市英雄》，我對“媽媽法官”邱建軍、交通警察徐斌和優(yōu)秀教師桂賢娣印象很深，或許一輩子都不會忘記呢！

no.1“媽媽法官”邱建軍。

邱建軍是武漢市漢陽區(qū)人民法院刑事審判第二庭副處級審判員，一級法官。自1996年從事少年刑事案件審判工作以來，先后審理了各類青少年刑事案件500余起，涉及700余人。幫教成功律到百分之90。300余名少年犯由緩刑走向新生，186名少年犯重返學堂，16名少年犯被大學錄取，1人考上研究生，一人緩刑時為救人追認為烈士。

她慈母般的原諒使一個個失足的少年犯從邪路走向新生。就像把一個個歪斜的苗子慢慢扶正。認識她的少年犯都親切地叫她：“法官媽媽”和“邱媽媽”。

no.2交通警察：徐斌。

徐斌是全國特級優(yōu)秀人民警察，現(xiàn)任武漢市公安局交通管理局青山大隊一中隊的副處級中隊長。他參警30年，個人立一等功一次，二等功兩次。先后榮獲“武漢市十大愛民警官”、“武漢市勞動模范”、“全國五一勞動獎章”、“全國特級優(yōu)秀人民警察”等榮譽。

武漢市鐘家村小學教師、湖北省特級教師、湖北省人大代表和黨代表、曾榮獲全國模范教師、全國優(yōu)秀班主任、全國五一勞動獎章、全國三八紅旗手、全國巾幗建功標兵、全國十大杰出中青年教師（提名獎）、省市名教師等多項榮譽稱號的獲得者――桂賢娣。她探索的“情感教育法”，成效明顯，培養(yǎng)了一批又一批優(yōu)秀的學生。

俗話說：“老師家訪，學生遭殃”，為什么呀？當然是因為學生怕老師向家長告狀唄！可桂賢娣這位老師家訪不是告狀，而是表揚。一些差生偶爾表現(xiàn)好一下，老師就大大表揚這位學生，使一些差生對學習再次充滿信心。

桂賢娣為了努力成為人民認可的好教師，她就這樣求索著、跋涉著、艱辛著、快樂著，她用愛心感染愛心，用人格影響人格，用心靈照亮心靈，用真情培育真情，用“情感育人”，為孩子們照亮世界，奠基人生。

作為小學生的我，被他們的行動所折服。要知道“英雄”這個詞可不是掛在嘴上的。是英雄，就要用行動來證明！我決心要好好學習，以他們?yōu)榘駱?，躋身于英雄這個行列！

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城市文化讀后感篇七

如果問我為什么會選擇閱讀《城市與狗》，我的理由是它的文學評價非常之高。在我看來，它的評價之所以高是有原因的，說明它是值得世人去了解和細細品位的。

《城市與狗》是諾貝爾獎得主略薩的第一部長篇小說，也是他的成名之作。同時也是標志著拉丁美洲“文學爆炸”展開的四部里程碑小說之一。

小說從卡瓦到教學樓偷五年級化學雙月考試試卷題入手，一步步拉開了萊昂西奧?普拉多軍事生活的序幕。

小說在敘述現(xiàn)實的時候插入回憶……軍校內生活和軍校外的生活形成了鮮明的對比。校外的生活是開心的，可以和朋友一起喝酒跳舞，一起策劃著追求自己喜歡的女孩；而校內的生活是非常規(guī)的。表面上，學校管理嚴格，其實私底下，士官生吃喝嫖賭、打架斗毆、考試作弊都是家常便飯。變賣偷竊而來的財物，賣酒、賣煙、聚賭等地下經(jīng)濟活動已經(jīng)變得習以為常。而這些丑惡的行為正是當時處于底層人生存的艱難處境反映。

看完這本書后，給我留下最深印象的有兩個人，一個是主人公“詩人”阿爾貝托，一個是“奴隸”阿納德。

阿爾貝托由于成績差被父親逼迫考進萊昂西奧?普拉多軍校。他是“他是一個中立者，他來自上層社會，同時又和黑人、妓女等混在一起。他既看到了上層社會的偽善、欺詐和糜爛的生活，也了解了貧苦階層的悲慘處境。(www.fwsir.com)他遭遇了社會上的種種偽善和不公，并用文學的手段，來阻擋現(xiàn)實的丑惡，文學成為他反抗的武器。

另一個角色阿納德，軍校中的`人都稱呼他為“奴隸”，他的性格是懦弱的，他不像阿爾貝托那樣不卑不亢，善于偽裝。對于他，別人一眼就能看穿，軟弱無能，不能自衛(wèi)，像個奴隸。但同時，他也是一個溫順，善良、默默無聞的人。雖然沒有做過惡事，但依然被茫茫人海所吞噬，被人們漸漸淡忘。

小說中的最大的事件莫過于“奴隸”在演習中被槍殺，搶救無效死亡。對此意外大部分教官對此不知情，協(xié)助管理的士兵也視而不見。在這種悲痛的時刻而學校在意的卻是自己的名譽和利益，為避免丑聞外露，立即封鎖了消息，并將一切過錯歸結于他沒有服從命令而造成的差錯。軍校領導中，甘博亞中尉是唯一一個恪守職責，堅持真理的人。在“奴隸”死后，他想查清死亡的真正原因，卻因遇到來自各個層面的阻撓而無奈放棄。阿爾貝托開始時一心要為奴隸報仇，卻在校長的威脅下放棄了。他們倆的反抗沒有得到任何補償，毫無作用，“奴隸”的死就這樣不了了之。這或許就是“奴隸”軟弱無能、毫無尊嚴、不知反抗的下場。這種結局不是我們所想要的。

這個故事是悲劇的，是當時麻木無情的黑暗社會所造成的。對比如今的社會，我們該是多么幸福的一代人??！

城市文化讀后感篇八

株洲六0一中英文小學六年級275班歐陽含雅。

指導老師：邱霞。

樹木是人類生活中必不可少的，它們不僅可以凈化空氣，還可以殺菌，是人類最好的朋友。但在它們成長并幫助人類的過程中，卻遭到了侵害……《城市之肺》解開了這些謎團。

在大街上，誰會為混濁的空氣嘆息？誰會為一片孤單的落葉默哀？又有誰會為一滴滴骯臟的污水而悲嘆？植物為我們奉獻了這么多，不惜縮短壽命也要為人類服務。可人類呢？卻手持鐵斧電鋸，用鋼筋水泥埋沒了這片“綠傘”.難道，只有當最后一片綠只停留在人類回憶里的時候，人類才會醒悟嗎？誰都會講大道理，可誰又會在意這些生活瑣事呢？好在人類已經(jīng)醒悟，有了環(huán)保日等保衛(wèi)環(huán)境的節(jié)日。相信在不久的將來，地球一定會再次披上綠色的大衣！

不要辜負那片綠！那片辛酸的綠……。

城市文化讀后感篇九

“如同歐洲與北美的大部分地區(qū)，宗教已成為一種個人認同與榮譽，是一種自我肯定而且超越于國家之上的團體身份，而不是一種統(tǒng)攝一切的意識形態(tài)，也不是一種全面性的社會控制?！?/p>

這一段讓我想起《youngsheldon》里美國人對于信仰的`態(tài)度與價值觀，這是一種群體壓力，是一種種族信仰的群體壓力。中國是不存在的，因此某種程度上，中國很少有社區(qū)這種說法，我們靠的是鄉(xiāng)土社會。

城市文化讀后感篇十

凱恩說：“有人扮演英雄，因為他是怯懦的。有人扮演圣徒，因為他是兇惡的。有人扮演殺人犯，因為他有強烈的害人欲望。人們之所以欺騙，是因為生來便是說謊的?！?/p>

《城市與狗》是作者根據(jù)自己少年時在軍校

學習

生活

“生活”這一個詞似乎很深奧，因為我們總是無法說清，然而它也是那么的簡單，因為我們每一個人每一天都在經(jīng)歷著。我們一出生便擁有了家庭生活，因此家庭會深刻地影響我們的一生。書中詳致地描述了“美洲豹”、阿爾貝托、“奴隸”以及特萊莎的家庭環(huán)境。我不由得想起了一句話“

幸福

對于“美洲豹”而言，家庭沒有給他任何的保障，自從懂事的那時候起，母親就一直得為生計而奔波。艱辛的生活讓母親有了太多的抱怨，抱怨社會的不公平，抱怨政府的吝嗇，抱怨父親的愚昧。因為父親的死，只得到一丁點的撫恤金，這令母親超負荷地承擔著這個家庭。于是母親默許他和哥哥去偷，去搶，只要能夠給她錢，她甚至可以失去做母親的威嚴。家庭中對他影響最大的應該是他哥哥。哥哥教會了他用暴力去爭取一切，教會了他如何在暴力中取勝。而這也讓他在以后的生活中得以生存下來。而哥哥的好朋友瘦子依蓋拉斯作為一個引路人將他引入社會這個大家庭，于是他有了第一次偷，有了第一次性經(jīng)歷，也有了第一次被背叛的滋味。他過早地進入了社會這個大染缸，在近乎殘酷的環(huán)境中成長起來。他學會了生存也有了自己的堅守的信念：忠義。由于親眼目睹了伙伴被捕的情景，他恨透了背叛的人，而且也有了報復的心。那顆簡簡單單的純粹的

愛

童年

與“美洲豹”一樣，特萊莎也出生于一個貧困的家庭，父親嗜酒如命，并且不斷地換女人，可是她依舊感激父親，因為至少他還沒有拋棄她，讓她擁有一個所謂的家。后來父親去世了，而母親也去尋求自己的新生活，將她拋給了姑媽。從此以后，她和姑媽相依為命。

阿爾貝托則與他倆不同，他有家庭的.庇護，不必為生存而自立。他有一個可以讓他的生活物質無憂的父親，他也有一個對他無微不至的母親。父母的關系很不好，因為父親總是背著母親去外邊亂來，但是對于他而言，這一切都無所謂，他甚至于覺得母親太固執(zhí)于所謂的忠誠，他在乎的是能否從父親那里拿到錢，然后如何用這錢去取樂。而對于父母司空見慣的爭吵，他顯得就像局外人一樣無動于衷。面對越來越柔弱、蒼老的母親，他更喜歡父親，“顯得年輕、健康、精神飽滿。在他的舉止和言談之中，有著某種難以抑制、急于表白的東西。”他一直以來認為父親是不幸福的，可是突然他懷疑起來，“難道他很幸福？”難道像父親這樣也會幸福？父親對于他的影響是潛移默化的，父親的言語，父親的行為仿佛又會在他身上顯現(xiàn)。面對母親的嚎啕，面對母親的詛咒，父親可以非常平靜地說：“我要求絕對自由：我希望支配自己的生活?！?/p>

其他

城市文化讀后感篇十一

樹木是人類生活中必不可少的，它們不僅可以凈化空氣，還可以殺菌，是人類最好的朋友。但在它們成長并幫助人類的過程中，卻遭到了侵害……《城市之肺》解開了這些謎團。

在大街上，誰會為混濁的空氣嘆息？誰會為一片孤單的落葉默哀？又有誰會為一滴滴骯臟的污水而悲嘆？植物為我們奉獻了這么多，不惜縮短壽命也要為人類服務?？扇祟惸?？卻手持鐵斧電鋸，用鋼筋水泥埋沒了這片“綠傘”.難道，只有當最后一片綠只停留在人類回憶里的時候，人類才會醒悟嗎？誰都會講大道理，可誰又會在意這些生活瑣事呢？好在人類已經(jīng)醒悟，有了環(huán)保日等保衛(wèi)環(huán)境的節(jié)日。相信在不久的將來，地球一定會再次披上綠色的大衣！

不要辜負那片綠！那片辛酸的綠……。

城市文化讀后感篇十二

馬里奧。巴爾加斯。略薩，2010年“諾貝爾文學獎”獲獎者。他的作品保持著現(xiàn)實主義的風格，以抨擊權力，刻畫反抗形象為主。《城市與狗》是他眾多作品中的其中一部，也是他的成名作。這部作品秉承著他的風格，具有濃厚的現(xiàn)實風，鮮明的人物個性，尖銳的話語，無不在訴說著那個時代的黑暗。其中作品中描繪著許多斗毆和交易場景，一些人類的負面，丑惡行為等，揭露了當時社會底層的窘迫的生活，以及權貴的丑惡行徑。

這部作品，刻畫了許多鮮明的形象，作者以這些形象，映襯著這個社會，以這些角色的經(jīng)歷和話語，訴說著這個社會。其中作者刻畫了幾個鮮明的人物讓我印象深刻。

在第一章便有出現(xiàn)的羊駝，這一形象的刻畫是通過周圍人的動作完成的，或許我們會感覺羊駝在文章中完全沒有存在的必要，但是，我覺得這一形象，羊駝的遭遇，正是這個社會底層的縮影。當時，卡瓦是在偷化學試卷時，遇到了羊駝，在卡瓦的口述中，我們得知了羊駝的境況。是誰把這只小羊駝帶到學校里來的？是從安第斯山哪個地方來的？是的，沒人知道羊駝從哪里來，即使它呆在這里已經(jīng)很久了，在人們眼中，羊駝只是一個渺小的存在，只是一個欺凌發(fā)泄的玩偶。士官生們常常拿它當做投擲石塊的靶子來打賭。它被石頭打中時，毫不驚慌，而是露出一副無可奈何的表情，慢吞吞地躲開扔石塊的人們。羊駝還會在士官生們吃餐時，穿行在三三兩兩靠在一起的一堆堆槍支中，無言地嗅著。()羊駝默默地忍受著人們的欺凌，沒有怨言，也不反抗，但也沒因此丟失生活。羊駝正是那個時代，社會底層的映照，無法反抗，只有默默忍受，但絕不放棄生活。

其次便是阿爾貝托，這一人物個性最為鮮明，不卑不亢，尊重弱者，不與其他士兵官同流合污，也不容許他人的侮辱?？梢哉f，這一角色是作者略薩所向往的自己，略薩希望自己成為這樣的'人，在這個吃人的社會，他想以一個超脫的形象立足，但卻不被社會所允許?？吹桨栘愅袨椤芭`”偷軍裝的那幕，我感到有一絲感動。在所有人都欺侮“奴隸”的時候，阿爾貝托能夠像兄弟般地冒著風險幫助他。阿爾貝托，作為一個上層社會的人，又在底層社會生活著，以一種超脫世俗的方式生活于黑暗的軍官學校。輾轉于兩個社會間，見證著，連接著兩個社會。

最后便是“奴隸”這個角色，可以說，“奴隸”是另一個“羊駝”，雖然作為人活著，但是卻被欺侮得失去了做人的尊嚴。說實在，對于“奴隸”這一形象，我是比較欣賞的，只是因為社會因素，不被當時所認可罷了。在故事中，“奴隸”有自己的堅持，就是不和其他軍官同流合污，即使受到他們的欺凌，也不改變自己的初衷。在這個吃人的軍官學校里，不變成魔鬼，便得被魔鬼所吃，即便這樣，“奴隸”還是選擇了心靈的那片凈土?？墒巧鐣男皭?，不容許這片凈土的存在，“奴隸”最后也是悲劇收場。這是那個社會的錯，作者以這個形象很好地抨擊了那個社會。

總觀全文，可以說，軍官學校是整個秘魯社會的縮影，里面充斥著金錢，權勢，腐朽，黑暗。幾乎所有人都被這種風氣所同化，比如“美洲豹”。即使有不想被污染而極力反抗的凈土，也是不得而終，比如“奴隸”。一個個個性鮮明的人物，構成了這個社會的縮影，訴說著這個社會的黑暗。充斥著現(xiàn)實的這部小說，無不在抨擊這個社會，而作者所做的便是寄托于“阿爾貝托”這一形象，希望自己能夠成為這樣的人，來喚醒這個社會。

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