讀后感可以激發(fā)我們內(nèi)心的共鳴和思考，幫助我們更好地發(fā)掘自我認(rèn)知和思維的深度。如何運(yùn)用細(xì)致入微的語(yǔ)言描述，讓讀者感受到你的思考與情感？下面是一些精彩的讀后感分享，讓我們一起來看看吧。
罪與罰讀后感為何殺人篇一
說到愛，我們腦海里通常會(huì)涌現(xiàn)出關(guān)心、溫暖、感動(dòng)、分享、包容、體諒等字眼，但絕對(duì)不會(huì)想到傷害一詞。因此當(dāng)我拿到《為何愛會(huì)傷人》這本書時(shí)，一口氣讀了兩遍，收獲頗多。
在離婚率日益增長(zhǎng)的今天，這本書從心理學(xué)的角度來闡釋兩性關(guān)系，并教會(huì)我們?nèi)绾稳邸?/p>
一段完整的感情有三個(gè)階段。
第一個(gè)階段稱為幻想階段。這個(gè)階段我們總是將完美另一半的形象投射到對(duì)方身上，自我感覺良好極了。這種情況一般在一見鐘情式男女和熱戀中男女比較常見。這個(gè)階段的男女，眼里的對(duì)方一切都是最好的，容不得旁觀者說對(duì)方一丁點(diǎn)壞話。在荷爾蒙的刺激下“武大郎賽潘安、母豬賽貂蟬”，“一日不見如隔三秋”。事實(shí)并非如此，只是因?yàn)槲覀儗⒆约盒闹谢孟氲耐昝狼槿说男蜗髲?qiáng)加到對(duì)方身上，實(shí)際上我們并不是跟真實(shí)的對(duì)方談情說愛。戀愛中的人都是傻瓜，這個(gè)論調(diào)并不是毫無根據(jù)。
第二個(gè)階段是幻想破滅階段。這個(gè)階段一般是男女關(guān)系發(fā)展到同居階段或者步入婚姻階段，這時(shí)對(duì)方的真實(shí)面目一點(diǎn)點(diǎn)暴露出來，一雙臭襪子、誰(shuí)洗衣誰(shuí)做飯、先去誰(shuí)家父母過節(jié)等瑣事都會(huì)成為吵架的導(dǎo)火索。這時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)初讓你愛得死去活來的人怎么是這樣一個(gè)人，這種反差會(huì)讓你不得不懷疑當(dāng)初自己怎么就選了他（她），真是瞎眼了。分開的念頭越來越強(qiáng)烈，正應(yīng)了那句話“因陌生而相愛，因了解而分開”。
第三個(gè)階段是互相接受對(duì)方真實(shí)存在階段。在這個(gè)階段，大家都對(duì)自己和對(duì)方有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，明白大家都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，都有自己的個(gè)性、需要自己的空間，不再妄想改變對(duì)方。接受了真實(shí)的自己和真實(shí)的對(duì)方，這時(shí)產(chǎn)生的愛才是最踏實(shí)、最真切和最成熟的愛。
實(shí)際上，大部分的愛情始于幻想階段死于幻想破滅階段，真正要走到第三階段很不容易。如何能走到第三階段，實(shí)現(xiàn)“執(zhí)子之手白頭偕老”的愿望，書中從心理學(xué)的角度剖析給了我們答案：愛情是一種輪回。在愛情中，我們想重溫童年的美好，修正童年的錯(cuò)誤。
為何愛會(huì)傷人？因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都帶著原生家庭或多或少的傷害來到世間，并把這種模式帶入到愛情中，沒有安全感、過度依賴對(duì)方、過度自卑、過度自戀等等表現(xiàn)都是可以追溯到童年時(shí)期。我們?cè)谕晁?jīng)歷的幸與不幸都將在愛情中找回來，童年時(shí)與異性父母的關(guān)系也決定了我們與愛人的關(guān)系。從這個(gè)角度說，我們不僅要關(guān)注與愛人的關(guān)系，也要關(guān)注與孩子的關(guān)系，因?yàn)槲覀內(nèi)绾螌?duì)孩子，將決定孩子的愛情結(jié)果。這個(gè)話題武志紅在《為何家會(huì)傷人》有詳細(xì)的探討。
為何愛會(huì)傷人？那是因?yàn)槭芰藧矍榻虠l主義的毒害。很多人談戀愛并不是靠感覺，而是信任別人所說的經(jīng)驗(yàn)，這就是為什么喝了那么多愛情心靈雞湯卻依然不幸福的原因。書中列舉了“一個(gè)人越愛我，會(huì)對(duì)我越好、越忘我的愛越珍貴、年齡越大，越懂得關(guān)愛、對(duì)朋友越好，對(duì)我會(huì)更好、他說我不行，那一定是他行、付出一定有回報(bào)”
為何愛會(huì)傷人？那是因?yàn)槲覀兛偸窍矚g拿自己的尺子去衡量對(duì)方。每個(gè)人都來自不同的家庭，都有自己的.世界觀、人生觀、價(jià)值觀，而我們經(jīng)常犯的錯(cuò)誤就是把自己的認(rèn)知強(qiáng)加到別人身上。我們是戀人，所以總是理所應(yīng)當(dāng)?shù)恼J(rèn)為不需要我開口你就會(huì)明白我所想知我所需，我喜歡的你也應(yīng)該喜歡，我能行的事你也應(yīng)該能行，我給你的你就應(yīng)該接受。正式因?yàn)樘嗟摹澳阋詾楹蛻?yīng)該”，導(dǎo)致了原本相愛的兩個(gè)人漸行漸遠(yuǎn)，即使不分開也是互相折磨。
為何愛會(huì)傷人？因?yàn)槲覀儫o法站在對(duì)方的角度去理解對(duì)方，我們?cè)谶@個(gè)社會(huì)上立足都不是單獨(dú)的個(gè)體，而是多重身份，肩負(fù)著不同的責(zé)任，人人都會(huì)有不同程度的壓力，偶爾發(fā)發(fā)牢騷、抱怨幾下也是很正常的?？珊芏鄷r(shí)候這樣做并不是需要對(duì)方出主意，而僅僅需要的是一句寬慰的話、一個(gè)溫暖的懷抱。但實(shí)際上每每遇到這種情況，我們的處理方式就是評(píng)判或者出主意或者爭(zhēng)辯，結(jié)果把簡(jiǎn)單的事復(fù)雜化，費(fèi)力不討好。在一段好的感情里，懂比愛更重要。
如書中所說：每一次緣分都是一個(gè)功課，愛情出了問題要在自己身上找答案。我們都曾執(zhí)著的認(rèn)為幸福就在于找對(duì)一個(gè)人，所以一直在尋找自己的正確先生或正確小姐。然而事實(shí)上沒那么容易，很多人一生都沒有找到還為此受了不少苦。因?yàn)槊總€(gè)生命都是受局限的，都有一套自我體系，任何希望對(duì)方改變或者改造對(duì)方的努力都是徒勞的。假如我們能明白，幸福在于內(nèi)心的和諧，而外部世界都是我們自己內(nèi)心的展現(xiàn)，那么我們可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來答案就在自己身邊，就是那個(gè)和我們一直廝守著的伴侶其實(shí)是我們自己。
這本書還有很多經(jīng)典的觀點(diǎn)，但由于自身經(jīng)歷和領(lǐng)悟有限，只能體會(huì)和分享這么幾點(diǎn)。
罪與罰讀后感為何殺人篇二
因?yàn)橘u房子的事，周三我們請(qǐng)假回了一趟家鄉(xiāng)。一下火車面對(duì)二十年沒變的場(chǎng)景，我跟charles先生說，我真的不理解為什么我爸希望我留在這個(gè)城市？難道僅僅因?yàn)檫@是我生長(zhǎng)的地方？他說他們沒走出過這里，所以內(nèi)心有一種抗拒改變的力量，未知帶來的恐懼大大超過了希望，所以寧愿固守原狀。
不知道這種解釋對(duì)不對(duì)，我們吃飯時(shí)遇到的一對(duì)中年夫妻再次引起了我的思考。
吃飯時(shí)的鄰桌是一對(duì)四十多歲的中年夫妻，落座后兩人一聲不吭，男人點(diǎn)完了菜單交給女人，女人看了一下無異議就交給服務(wù)員，接著男人開始沖茶水、擺餐盤，女人低頭玩手機(jī)，飯菜陸續(xù)上桌，兩人仍舊默默地吃飯。
到這時(shí)我才刻意留意這對(duì)夫妻，我對(duì)charles先生說，你注意看一下，鄰桌這兩個(gè)人是不是從開始到現(xiàn)在都沒有說過一句話，他說不僅如此，兩個(gè)人甚至沒有眼神交流。我們倆仍舊三言兩語(yǔ)的邊說邊吃，我還邊刻意觀察著這對(duì)夫妻。
男人帶著眼鏡，感覺是個(gè)文質(zhì)彬彬的知識(shí)分子，女人的衣著發(fā)型比較講究，干凈整潔有質(zhì)感，兩個(gè)人的長(zhǎng)相很般配。不知為何，女人除了吃飯外始終低頭玩手機(jī)的樣子讓我感覺她有些嫌棄坐在身邊的這個(gè)男人，而男人自始至終沒有嘗試與她說過一句話。兩個(gè)人似乎形成默契般默默的共同進(jìn)餐，無言、無眼神和身體接觸，冷冰冰的共處了近四十分鐘。
嘈雜的餐館環(huán)境和這對(duì)夫妻四周的'冷漠空氣形成鮮明的對(duì)比，這個(gè)情景讓我印象深刻。出門后我跟他說，這樣的夫妻倆、這樣的關(guān)系，是怎么堅(jiān)持共同生活在同一個(gè)屋檐下的？他說，也有可能人家吵架了呢？我說應(yīng)該不是，吵架的兩口子肯定帶著氣，至少有一個(gè)人在這個(gè)過程中會(huì)忍不住作出挑釁對(duì)方的行為，但是他們倆自始至終都像面對(duì)著一個(gè)透明人一樣。
從小我沒少遇見這樣的夫妻，彼此嫌棄、挑剔、冷漠，我的父母有幾年也是這樣的關(guān)系，即便這樣，他們邊相互折磨、相互忽視的過著生活，邊在生活中給自己找各種理由，其中一個(gè)就是：都是為了孩子。
這周我在看武志紅的《家為何會(huì)傷人》，書里就解答了我的疑問。
父母會(huì)轉(zhuǎn)移自己的壓力和矛盾，比如本身是自己的工作和人際關(guān)系帶來的壓力，但是卻在孩子不好好學(xué)習(xí)、成績(jī)考不好這個(gè)問題上表現(xiàn)出來。我上學(xué)的時(shí)候老爸就經(jīng)常訓(xùn)斥我們不看書、考試成績(jī)不好，時(shí)間久了我就非常怕他關(guān)注我的學(xué)習(xí)和成績(jī)，對(duì)學(xué)習(xí)非常抵觸、特別沒信心。
比如夫妻之間有矛盾，但是一方或雙方拉攏孩子抨擊另一方，或者將兩人的矛盾轉(zhuǎn)移成家庭矛盾，造成的結(jié)果是孩子在中間起著拯救和聯(lián)結(jié)父母關(guān)系的線，因?yàn)槿跣〉暮⒆右S護(hù)父母雙方在自己心目中的地位，所以不得不選擇做出犧牲自己感受的行為來維護(hù)家庭和諧。
《家為何會(huì)傷人》比起我之前看過的西方心理學(xué)書籍，更適合中國(guó)家庭和中國(guó)的現(xiàn)狀，非常推薦需要的朋友們看一看。
就像前面我對(duì)大人說，你們分開吧這樣對(duì)誰(shuí)都好。不是我不孝，而是我作為一個(gè)獨(dú)立會(huì)思考的人做出的最正當(dāng)最正確的決定，因?yàn)槲以诰S護(hù)自己的真實(shí)感受，我感覺家里讓我壓抑讓我痛苦，所以要提出方案解決這種痛苦。
但是父母從來沒有認(rèn)真思考過怎么面對(duì)和解決彼此的問題，才會(huì)把他們的矛盾升級(jí)成家庭矛盾，并且轉(zhuǎn)移到孩子（我們）身上，抱怨我們不聽話不孝順。他們用這種方式釋放自己的壓力，轉(zhuǎn)移自己的痛苦，重拾生活中錯(cuò)失的掌控感，在愛與不愛間掙扎糾結(jié)。
我估計(jì)我們吃飯遇到的這對(duì)夫妻，已經(jīng)過了彼此抱怨折磨的那一步，完全進(jìn)化到彼此冷漠和視而不見的地步。孩子大了離開家了，他們分手的成本太大，索性就這樣將就下去吧。跟誰(shuí)過日子不是過啊，這是我的家鄉(xiāng)中比較流行的觀念。
很難想象，夫妻關(guān)系冷漠的家庭會(huì)養(yǎng)育出什么樣的孩子？
或許孩子逃避愛情和婚姻，選擇不戀愛不結(jié)婚，那么父母會(huì)痛哭流涕的數(shù)落孩子不孝，說熬了這么多年委屈著自己不就是為了給他一個(gè)完整的家，不就是希望他能比自己幸福。
現(xiàn)在我明白了，首先父母沒有擺正位置，沒有明白兩個(gè)人的問題不應(yīng)該涉及孩子，不管彼此多么憤恨，都應(yīng)該各自給孩子自己能給的足夠的愛，并且保證不摻和夫妻的關(guān)系和情感。用法律的相對(duì)性來說，夫妻之間的合同約束夫妻兩人，彼此的矛盾只能找對(duì)方求償；而親子之間的合同約束父母和子女，夫妻關(guān)系出了問題，只能找對(duì)方理論，輪不到孩子承擔(dān)什么，但是中國(guó)的家庭很少有人能做到這一點(diǎn)。
其次就是父母對(duì)孩子的教育方式，總覺得是在犧牲自我成就他人。武志紅在書中說，溺愛不是父母對(duì)孩子真正的愛，而是父母在孩子身上滿足對(duì)于小時(shí)候的自己的愛，把對(duì)自己小時(shí)候的關(guān)系投射到孩子身上。所以父母死命的給，孩子死命的抵觸，因?yàn)閮烧叩男母揪蜎]有真正用愛和感受連接起來，親子關(guān)系中缺乏理解和有效交流。
最后是孩子在這樣的家庭中長(zhǎng)大，漸漸失去了真正的自我，即“本我”。他明明知道怎么樣才是自己真正感覺舒服和開心的狀態(tài)，但是父母告訴他這樣不對(duì)，那樣才是對(duì)的、好的，時(shí)間久了孩子活成了父母的影子，變成了“他我”。他感覺哪里不對(duì)，但是又不知道哪里不對(duì)，因?yàn)橐呀?jīng)喪失了用本我思考的能力。本我中天然帶著的激情、熱愛、積極向上，全部被置換掉了，所以孩子沉默、委屈，要不向外發(fā)泄，父母震驚失望，要不向內(nèi)發(fā)泄，自己自卑懷疑。
我屬于后者的孩子。不過好在一直沒有喪失對(duì)真實(shí)自我的渴望和追尋，所以我才在成年后通過自己的努力走出家庭的影響，逐漸找到遺失的本我，真正做到人我合一。
我一直追求的離開家離開父母，就是真實(shí)自我的迫切需求，我知道只有遠(yuǎn)離熟悉的已經(jīng)給我形成掌控力的環(huán)境，自己才有真正的自主權(quán)，才能真正活得開心。
大學(xué)時(shí)離開家讀書四年，畢業(yè)后離開家工作三年，是我和他我分割的時(shí)間。我從被迫的無意識(shí)的不懂反抗的服從父母的小孩，真正有機(jī)會(huì)磨練成長(zhǎng)為按照自己期望生活的大人，并且在我的第二次人生（戀愛）中自主選擇了自己的命運(yùn)。
父母期望我通過離家生活成長(zhǎng)為可以獨(dú)當(dāng)一面的大人，能夠讓他們放心，然后按照他們的期望結(jié)婚生子孝敬父母。但是他們?nèi)f萬沒有想到，離開家磨練的意義對(duì)我們彼此不一樣，對(duì)他們是放手讓我繼續(xù)按照他們的安排長(zhǎng)大（因?yàn)榍岸甑慕逃屗麄冋J(rèn)定了我非常聽話），對(duì)我卻是找回真我的開始。
看完《家為何會(huì)傷人》，我終于明白了自己所謂的工作前幾年和戀愛前幾年的自我掙扎、對(duì)父母的反叛、情感和意識(shí)的覺醒，其實(shí)是一種分離，是我與家庭的最后一步分離。
當(dāng)時(shí)的我就像書中所說：“無意識(shí)中，我們都將戀愛當(dāng)成了治療，希望戀人能扮演理想父母的角色，將我們治好?！?/p>
后來的磨合，就是我們彼此暴露缺點(diǎn)、展示傷口、表達(dá)脆弱的過程，我們都變成了小時(shí)候的自己，用最真實(shí)的需求去要求對(duì)方。這一步磨合的好結(jié)果就好，但是磨合的過程不僅僅需要彼此發(fā)現(xiàn)對(duì)方的脆弱，理解對(duì)方的理由，更需要自己做出改變的努力，否則戀愛對(duì)象再好再寬容再理解，永遠(yuǎn)拯救不了一個(gè)放棄自我的病人。
現(xiàn)在回味很多事，會(huì)發(fā)現(xiàn)我遇到的很多人，就如吃飯時(shí)遇到的那對(duì)夫妻一樣，早早放棄了掙扎，安心的接受自己就是那樣的人的命運(yùn)。他們一開始不知道自己的真實(shí)需求是什么（因?yàn)楸疚业娜笔В?，后來不學(xué)習(xí)怎么在戀愛和婚姻中遠(yuǎn)離家庭影響將自己打破重塑，最后只能放手接受不幸福的婚姻和不甘心的人生。
為什么？這是很多人不會(huì)思考的問題，或許是不愿意思考。比起隨波逐流和聽之任之，畢竟反抗和證明自己的代價(jià)太大了，一次次的幼時(shí)打擊已經(jīng)形成了徹底的創(chuàng)傷，本我徹底喪失，一個(gè)人的真實(shí)人格就在家庭和教育中被扭曲了。
連岳說：愛情的劇本太差，所以我們都成了蹩腳的演員。真是對(duì)遺傳自家庭的親子關(guān)系投射到戀愛關(guān)系的行為最形象的表達(dá)。
他還說：稍稍有點(diǎn)反省精神的人都像百合長(zhǎng)在荊棘叢中，因?yàn)閰⒄瘴锍舐?，百合總是要懷疑自己的柔弱與美麗不合時(shí)宜。真是對(duì)有改變?cè)竿淖晕覒岩尚膽B(tài)的準(zhǔn)確描述。
我很感激遇到這些話和這些書，讓我知道自己的想法沒有錯(cuò)，讓我有力量在荊棘叢中堅(jiān)持，只因?yàn)檫h(yuǎn)方有些許的光亮。
我還想對(duì)所有想改變，或者只覺得哪里不對(duì)但是不知道到底怎么了的人說，尊重自己最真實(shí)的感受，那一定是你內(nèi)心深處最本真的聲音，找到它、聽到它、看到它，你才能找到真正的快樂。
還有，武志紅老師有篇轉(zhuǎn)發(fā)率很高的文章《謊言中的no。1：沒有父母不愛自己的孩子》，我最近才看到，但是道理很早之前就懂得，就因?yàn)槲业母惺芎透改感Q的不一樣，所以我沒辦法騙自己父母很愛很愛我，因?yàn)樗麄冸m然愛，但是我感覺不到那么愛。僅此而已。
所以你應(yīng)該知道，尊重自己的意愿有多么重要了。如果不是有這個(gè)觀念，我不會(huì)養(yǎng)成獨(dú)立的性格和人格，也早早就丟失了找回真我的能力。所以，我感激經(jīng)歷的一切，但是最感激自己，這是我應(yīng)得的榮耀。
罪與罰讀后感為何殺人篇三
羅提亞殺了一個(gè)放高利貸的老太婆，這是他“蓄謀已久”的大事，作為一個(gè)大學(xué)生他首先從理論上為自己找到了支撐，并且寫論文論證了殺死一個(gè)“虱子”的正當(dāng)性，然后才從學(xué)習(xí)法律的專業(yè)角度，計(jì)劃了整個(gè)殺人過程?？墒恰坝?jì)劃趕不上變化”，在殺死高利貸老太婆亞里昂娜·伊凡諾夫娜之后，其胞妹理薩威泰亂入，他為了活命，不得不把理薩威泰也殘忍地殺害，可是理薩威泰是一個(gè)老實(shí)厚道的人，并不在他所認(rèn)為的“虱子”之列。他殺了兩個(gè)人，這是一個(gè)不容置疑的事實(shí)，但是他究竟為何要?dú)⑷四?這是一個(gè)值得思考的問題，單從他自己的懺悔來看，他殺人的動(dòng)機(jī)大致有兩個(gè)，截然不同的兩個(gè)理由——一個(gè)是為了成就自己的“拿破侖之夢(mèng)”;一個(gè)是為貧窮所迫。這是兩個(gè)極其矛盾的理由，但如果放在一起看，卻可以看到一個(gè)十分讓人信服的理由——他自己處在水深火熱的現(xiàn)實(shí)與雄心勃勃的期待之間，最終自己被撕裂了，所以殺了人。
貧窮和野心，看似兩個(gè)獨(dú)立的理由，其實(shí)才構(gòu)成一個(gè)完整的理由。他渴望自己有3000盧布的資金，以成就自己的“拿破侖之夢(mèng)”，并且在他看來放高利貸的老太婆，不過是一個(gè)“虱子”，存在于世界之上對(duì)人不僅無利反而有害，所以殺死她不僅無罪，反而是有功的——這種意識(shí)是凌駕于法律之上的，而偉大的人就應(yīng)該凌駕于法律之上，這就是他的理論，這種理論為他殺人提供了突破口，他不信上帝，或者說他認(rèn)為自己就是上帝。然而，另一方面他無法獲得自己想要的3000盧布，甚至自己也被迫休學(xué)了，而深愛著自己的母親和妹妹也為了支持自己上大學(xué)受盡了折磨，卻把所有的希望都寄托在他的身上——他久久不能擺脫這種窘迫的狀況。最后鋌而走險(xiǎn)，在一個(gè)月黑風(fēng)高的晚上，殺死了人類中的“虱子”——亞里昂娜·伊凡諾夫娜。如果不是法律不允許殺人，我甚至也認(rèn)為他是無罪的。
殺死亞里昂娜·伊凡諾夫娜是在他計(jì)劃之中的事情，以上的理由可以支撐他的行動(dòng)。但是殺死亂入者理薩威泰，卻是出乎他的預(yù)料的——他是不愿意殺死理薩威泰的，但是他卻在她面前揮動(dòng)了斧頭。這對(duì)羅提亞而言，無疑是一個(gè)意外，但是因?yàn)橐馔鈿⑷藚s要受到良心的譴責(zé)——如果他知道曹孟德“寧可我負(fù)天下人，不可天下人負(fù)我”的思路，或許他不會(huì)那么痛苦，可惜他不知道。他究竟為什么殺死她呢?或許在揮下斧頭的那一瞬間，有千萬條理由從他腦海中閃過，不過有一條是最致命的——?dú)⑷艘宰员?。為了自己活命，他殺了人——如果說適者生存的邏輯成立的話，他殺死了別人就證明他是一個(gè)適者，而被殺的人不過是被淘汰者，也沒什么值得可惜的。但是他又似乎不是一個(gè)徹底的唯物主義者，他不能饒恕自己這種行為，卻把這種行為歸結(jié)為懦弱。不過這種說法，也有其合理的成分——他本來是對(duì)拿破侖五體投地的，在他看來就算是拿破侖殺了人，如果有一個(gè)更加高尚的目標(biāo)，則是超越法律的——事實(shí)似乎也正是這樣，“竊鉤者誅，竊國(guó)者侯”是自古以來的潛規(guī)則。但他對(duì)自己的理論并不完全信任，所以他害怕法律，害怕見證自己犯罪的目擊者，所以他對(duì)目擊者痛下殺手——他的懦弱不是表現(xiàn)在行動(dòng)上，而是思想上的不自信。
羅提亞不過是個(gè)表面的唯物主義者，內(nèi)心卻潛伏者一個(gè)上帝，這就是他懦弱與殺人的真相。
罪與罰讀后感為何殺人篇四
羅提亞殺了一個(gè)放高利貸的老太婆，這是他“蓄謀已久”的大事，作為一個(gè)大學(xué)生他首先從理論上為自己找到了支撐，并且寫論文論證了殺死一個(gè)“虱子”的正當(dāng)性，然后才從學(xué)習(xí)法律的專業(yè)角度，計(jì)劃了整個(gè)殺人過程?？墒恰坝?jì)劃趕不上變化”，在殺死高利貸老太婆亞里昂娜·伊凡諾夫娜之后，其胞妹理薩威泰亂入，他為了活命，不得不把理薩威泰也殘忍地殺害，可是理薩威泰是一個(gè)老實(shí)厚道的人，并不在他所認(rèn)為的“虱子”之列。他殺了兩個(gè)人，這是一個(gè)不容置疑的事實(shí)，但是他究竟為何要?dú)⑷四?這是一個(gè)值得思考的問題，單從他自己的懺悔來看，他殺人的動(dòng)機(jī)大致有兩個(gè)，截然不同的兩個(gè)理由——一個(gè)是為了成就自己的“拿破侖之夢(mèng)”;一個(gè)是為貧窮所迫。這是兩個(gè)極其矛盾的理由，但如果放在一起看，卻可以看到一個(gè)十分讓人信服的理由——他自己處在水深火熱的現(xiàn)實(shí)與雄心勃勃的期待之間，最終自己被撕裂了，所以殺了人。
貧窮和野心，看似兩個(gè)獨(dú)立的理由，其實(shí)才構(gòu)成一個(gè)完整的理由。他渴望自己有3000盧布的資金，以成就自己的“拿破侖之夢(mèng)”，并且在他看來放高利貸的老太婆，不過是一個(gè)“虱子”，存在于世界之上對(duì)人不僅無利反而有害，所以殺死她不僅無罪，反而是有功的——這種意識(shí)是凌駕于法律之上的，而偉大的人就應(yīng)該凌駕于法律之上，這就是他的理論，這種理論為他殺人提供了突破口，他不信上帝，或者說他認(rèn)為自己就是上帝。然而，另一方面他無法獲得自己想要的3000盧布，甚至自己也被迫休學(xué)了，而深愛著自己的母親和妹妹也為了支持自己上大學(xué)受盡了折磨，卻把所有的希望都寄托在他的身上——他久久不能擺脫這種窘迫的狀況。最后鋌而走險(xiǎn)，在一個(gè)月黑風(fēng)高的晚上，殺死了人類中的“虱子”——亞里昂娜·伊凡諾夫娜。如果不是法律不允許殺人，我甚至也認(rèn)為他是無罪的。
殺死亞里昂娜·伊凡諾夫娜是在他計(jì)劃之中的事情，以上的理由可以支撐他的行動(dòng)。但是殺死亂入者理薩威泰，卻是出乎他的預(yù)料的——他是不愿意殺死理薩威泰的，但是他卻在她面前揮動(dòng)了斧頭。這對(duì)羅提亞而言，無疑是一個(gè)意外，但是因?yàn)橐馔鈿⑷藚s要受到良心的譴責(zé)——如果他知道曹孟德“寧可我負(fù)天下人，不可天下人負(fù)我”的思路，或許他不會(huì)那么痛苦，可惜他不知道。他究竟為什么殺死她呢?或許在揮下斧頭的那一瞬間，有千萬條理由從他腦海中閃過，不過有一條是最致命的——?dú)⑷艘宰员?。為了自己活命，他殺了人——如果說適者生存的邏輯成立的話，他殺死了別人就證明他是一個(gè)適者，而被殺的人不過是被淘汰者，也沒什么值得可惜的。但是他又似乎不是一個(gè)徹底的唯物主義者，他不能饒恕自己這種行為，卻把這種行為歸結(jié)為懦弱。不過這種說法，也有其合理的成分——他本來是對(duì)拿破侖五體投地的，在他看來就算是拿破侖殺了人，如果有一個(gè)更加高尚的目標(biāo)，則是超越法律的——事實(shí)似乎也正是這樣，“竊鉤者誅，竊國(guó)者侯”是自古以來的潛規(guī)則。但他對(duì)自己的理論并不完全信任，所以他害怕法律，害怕見證自己犯罪的目擊者，所以他對(duì)目擊者痛下殺手——他的懦弱不是表現(xiàn)在行動(dòng)上，而是思想上的不自信。
羅提亞不過是個(gè)表面的唯物主義者，內(nèi)心卻潛伏者一個(gè)上帝，這就是他懦弱與殺人的真相。
簫爻。
風(fēng)雨書桌。
罪與罰讀后感為何殺人篇五
很久沒有如此酣暢淋漓的看一本書了，先補(bǔ)了一覺然后來寫感受。
1對(duì)生活到底要不要追本溯源，心理學(xué)要不要看。有些事要，有些事不要。比如如果發(fā)現(xiàn)遇到的人，事，談過的戀愛模式在重復(fù)，那么對(duì)自己嘗試進(jìn)行下深入了解沒壞處。
2原生家庭烙在我們身上的印記在潛移默化的指引我們做每一次選擇。總以為自己是痛苦的，其實(shí)有可能是主觀在為自己創(chuàng)造痛苦。
3觀察自己時(shí)，把自己放到整體家庭環(huán)境里。如果覺得父母對(duì)你有不妥之處，不用覺得不應(yīng)該這么想，這是無法割裂的一部分，至少可以努力將自己作為一個(gè)個(gè)體來思考。你只是你，不是父母的誰(shuí)，也不是誰(shuí)的誰(shuí)。
4完全接納自己，哪怕你自己覺得自己很糟糕，那是一種錯(cuò)覺。可能是兒時(shí)不被關(guān)注，可能過早被拉入到父母之間的爭(zhēng)執(zhí)里，那么不被愛，被否定實(shí)際是過往的經(jīng)歷在潛意識(shí)給你留下的記憶，而你帶到了現(xiàn)在的生活里。
5看到真實(shí)的對(duì)方，而非你自己的投射。
其實(shí)遇到內(nèi)心的問題時(shí)看些心理書籍比去看雞湯，去不斷傾訴，或者忍者讓不愉快的記憶留在身體里要舒服的多。跌倒的地方，看看坑怎么挖的，駐足填些土。心里踏實(shí)了，再走。
罪與罰讀后感為何殺人篇六
這周集中看這本書，現(xiàn)已讀完。貫穿全書，好似在闡述中國(guó)社會(huì)的巨嬰現(xiàn)象，以及成年人所停留的心理發(fā)展水平。那源于最原始的傷害，每個(gè)成年人的心理文化都停留在嬰兒水平，絕大多數(shù)的`愛與痛苦，都與原始的基本事實(shí)聯(lián)系在一起。嬰兒時(shí)期媽媽角色的缺失，是無法彌補(bǔ)的，即已成年，也在尋找一個(gè)無條件滿足自己，照顧自己的“媽媽”，而那個(gè)認(rèn)為對(duì)的人，便是一個(gè)好角色，完美的，拯救他的人。
前幾天跟弟弟陪媽媽去體檢，那是因膽囊切除后多年的胃病，做胃鏡前媽媽害怕的不得了，要選擇無痛。當(dāng)護(hù)士過來給她扎留置針的時(shí)候，嚇得說疼嗎？眼神還不住的投向我，我過來?yè)肀В屗灰o張。媽媽依著我，好像撒嬌不讓扎針，當(dāng)時(shí)不理解，為什么媽媽像個(gè)怕打針的孩子一樣?；貞浲?，她在我們成長(zhǎng)的過程就是這樣過分寵愛著我們，一點(diǎn)疼痛都被她心疼的不得了，孩提時(shí)也曾詫異，沒有多疼，那時(shí)媽媽說是心疼。后來終于明白媽媽在童年的時(shí)候就失去了媽媽，沒有母愛卻堅(jiān)強(qiáng)的長(zhǎng)大。而現(xiàn)在，媽媽一方面對(duì)我們百般疼愛，另一方面是渴望得到童年逝去的母愛。此時(shí)真想走到媽媽身邊，再給她一個(gè)擁抱。
從缺失的愛中成長(zhǎng)起來，即使體格健全，心理仍是那個(gè)內(nèi)在小孩，讀的過程中，懂了許多，因?yàn)槭切睦頃?，所以明白越多可能也?huì)有點(diǎn)壞心情和自卑感，甚至失眠。所以內(nèi)化能量很重要，認(rèn)識(shí)自己，沒有糟糕和卓越之分，只有擁抱自己才能內(nèi)化這部分的能量，告別假自我，活出真自我！
罪與罰讀后感為何殺人篇七
因?yàn)榭戳似孑庹f的一期節(jié)目，對(duì)于原生家庭問題產(chǎn)生了興趣，于是看了武志紅的《家為何會(huì)傷人》。以前從未想過原生家庭會(huì)對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生多大的影響；’也沒有思考過自身的性格，對(duì)待事物的反應(yīng)與態(tài)度竟然都是父母的翻版。
看完這本書讓我對(duì)家庭有了重新的理解。父母之間的關(guān)系是這個(gè)家庭中最重要及穩(wěn)定的部分。父母不健康的關(guān)系會(huì)對(duì)于孩子產(chǎn)生不可逆的影響。在我們生活中常見的媽寶男，啃老族都是由此造成的。這讓我對(duì)于選擇未來的另一半持有更謹(jǐn)慎的態(tài)度。
“戀愛，其主要意義不是讓我們找到一個(gè)能黏一輩子的伴侶，而是讓我們真正明白自己是一個(gè)獨(dú)立的人，伴侶是另外一個(gè)和自己一樣獨(dú)立、一樣重要的人。而且，我們還深深地懂得，這兩個(gè)人相互獨(dú)立的人，又能無比親密地相處”。
4月份開始，看了三本理財(cái)?shù)臅５谝槐揪褪墙o小白看的入門款《小狗錢錢》。書中的語(yǔ)言非常質(zhì)樸，沒有任何理財(cái)基礎(chǔ)的人都可以看的懂。
這本書中有個(gè)重要的概念就是夢(mèng)想儲(chǔ)蓄罐。意思就是讓我們明確目標(biāo)，有了目標(biāo)之后再付諸實(shí)踐，切實(shí)努力的進(jìn)行儲(chǔ)蓄。當(dāng)然，除了儲(chǔ)蓄之外，還要開動(dòng)腦筋學(xué)會(huì)開源，用心發(fā)現(xiàn)別人所看不到的賺錢之道。
第一，無論什么時(shí)候都不能把希望只寄托在一份工作上，它持續(xù)的時(shí)間不會(huì)像你設(shè)想的那么長(zhǎng)，所以你要立即尋找另一份替代的工作。除此之外，作者還告訴我們，要分期用最少的錢還款，這樣手中才有余錢進(jìn)行儲(chǔ)蓄，才能早日擺脫債務(wù)?！陡话职?，窮爸爸》這本更進(jìn)階一些。講述了兩個(gè)爸爸之間的不同思維，看待事物的不同方式，導(dǎo)致了最后的財(cái)富差距。
看完之后最大的收獲是讓我們分清了資產(chǎn)與負(fù)債的區(qū)別。資產(chǎn)是把錢放進(jìn)你口袋里的東西，負(fù)債是把錢從你口袋里取走的東西。窮人永遠(yuǎn)在負(fù)債，中產(chǎn)階級(jí)會(huì)購(gòu)入自以為資產(chǎn)的負(fù)債，而富人永遠(yuǎn)在購(gòu)買資產(chǎn)。此外還分清了職業(yè)與事業(yè)。我的職業(yè)可以是老師，但這絕不是我的事業(yè)。這告訴我們不要只依靠一份工作去賺錢，這樣你永遠(yuǎn)在為公司、政府和銀行工作。
同時(shí)也讓我明白，應(yīng)該先構(gòu)筑自己的資產(chǎn)項(xiàng)，然后用資產(chǎn)所產(chǎn)生的收入購(gòu)買奢侈品，而不是本末倒置。除了以上提到的，書中舉出了大量作者投資的案例，當(dāng)然我們不能一味地模仿，但其方法我們可以借鑒。三公子的這本暢銷書，詳細(xì)地記載了她如何在五年內(nèi)有了自己的第一桶金。
首先是積累。三公子將自己的每月收入分到了三張卡中。第一張用于日?；ㄤN，第二張用于應(yīng)急，第三張是存款卡。只有先通過強(qiáng)制儲(chǔ)蓄，嚴(yán)格控制不必要的花銷，才能有一定的存款數(shù)。
積攢了一定的存款數(shù)，那么就可以進(jìn)入市場(chǎng)，進(jìn)行初步投資。貨幣基金，債券基金，股票基金，指數(shù)基金等都是在這本書中學(xué)到的知識(shí)，讓我對(duì)于基金有了初步的了解。
此外，還認(rèn)識(shí)到了復(fù)利的力量，也讓我更加明確了儲(chǔ)蓄的重要性。從現(xiàn)在開始就要貫徹落實(shí)我的五年計(jì)劃，擁有自己的第一桶金。
罪與罰讀后感為何殺人篇八
自己一直以為深受，傳統(tǒng)教育的影響，比如：棍棒教育等，但是，隨著自己越來越多的讀書，越來越多的思考，已經(jīng)不太認(rèn)同所謂傳統(tǒng)的教育方式了，但是，自己在具體的執(zhí)行上，有時(shí)候還是難以控制自己的情緒，這是自己一直以來做的不太好的地方。
看完這本書之后，自己覺得一定要改，而且，要有行動(dòng)地改變。這本書給我?guī)淼乃伎加腥缦聨c(diǎn)：
第一，嬰幼兒時(shí)間的教育。這個(gè)時(shí)期的孩子由于太小了，也談不上所謂的教育，更多的是陪伴，但是，陪伴也不僅僅只是每天陪在孩子身邊就行了。中國(guó)的一大特點(diǎn)就是，父母外出打工，孩子留在老家，由爺爺奶奶帶，這是廣大中國(guó)農(nóng)村的特色。
城市里的工薪人員，可能要好點(diǎn)，至少下班回家能陪陪孩子。所以，對(duì)于農(nóng)村的父母，首先，要解決的是如何能陪伴孩子成長(zhǎng)，書中強(qiáng)調(diào)，特別是孩子在3歲內(nèi)，一定要有媽媽的全程陪伴成長(zhǎng)。
光是陪伴還不行，還要能做到足夠好的媽媽與原始母愛貫注，媽媽能非常敏感，能與孩子建立起一種類似于“心靈感應(yīng)”的交流。這樣就會(huì)讓孩子在陪伴的過程中，慢慢形成自己的人格，非常有益于孩子心理健康的成長(zhǎng)。
對(duì)于這一點(diǎn)，我相信很多城市中的工薪階層，應(yīng)該比農(nóng)村的父母?jìng)儯埠貌坏侥睦锶グ?。陪伴孩子的成長(zhǎng)，可不僅僅就是一直在孩子身邊，而是要“用心”去陪伴。對(duì)于這點(diǎn)，我個(gè)人的思考是：高質(zhì)量的陪伴。就是那怕我是一個(gè)月，兩個(gè)月和孩子的分離，但是，每次和孩子在一起的幾天，都是用心在和孩子交流，也要比只是人在而心不在孩子身邊的要好，當(dāng)然，這僅僅只是我個(gè)人的思考。
第二，青春期的教育。當(dāng)孩子們進(jìn)入青春期后，都會(huì)出現(xiàn)一些叛逆，而這些叛逆，正是從小父母教育的問題導(dǎo)致的，父母從小對(duì)孩子的控制欲越強(qiáng)，孩子青春期的叛逆越強(qiáng)烈。
所以，從小就要學(xué)會(huì)，主動(dòng)讓孩子發(fā)揮，要引導(dǎo)孩子自主選擇，獨(dú)立思考，給予孩子充分的自主權(quán)，而不是一味地去按著父母的意愿安排孩子做選擇，還美其名曰：都是為了孩子好。
青春期，要以引導(dǎo)、溝通、聊天為主，做孩子的朋友，充分尊重孩子的私人空間，這點(diǎn)對(duì)于中國(guó)家長(zhǎng)來說，就是權(quán)威的挑戰(zhàn)，所以，真正要改變的是中國(guó)家長(zhǎng)父母，而不是孩子。
第三，成年之后，應(yīng)該盡早讓其與自己分離，不要把孩子用愛的名義，拴在自己的身邊，這樣即害了孩子，又害了自己。網(wǎng)絡(luò)上被網(wǎng)友們吐槽的巨嬰是如何產(chǎn)生的，就是以上三步都沒有做好，一步一步地，父母把自己的孩子養(yǎng)成了巨嬰。
對(duì)于孩子，整部書，首先，以高質(zhì)量的媽愛陪伴為主，其次，當(dāng)孩子慢慢長(zhǎng)大之后，就要學(xué)會(huì)培養(yǎng)孩子獨(dú)立思考的能力，只有當(dāng)孩子形成了自己獨(dú)立思考的能力后，很多的決定、選擇，才不需要父母幫其完成，這樣孩子自然而然地就“獨(dú)立成人”了。
書中也有了對(duì)于夫妻關(guān)系的描述，但是，主要還是以家庭教育中的孩子為主，特別是母親這一角色對(duì)孩子成長(zhǎng)的至關(guān)重要性，所以，這也導(dǎo)致了看完這本書的女性朋友們，都覺得太不公平了，感受養(yǎng)孩子、教育孩子都是母親的事了。在我看來，想要孩子健康的成長(zhǎng)，父親的角色同樣重要，只不過，本書是以母親與孩子為主線來講述的。
罪與罰讀后感為何殺人篇九
對(duì)武志紅和這本書都聽說了很久，終于看完了。本書既有鮮活又真實(shí)的事例，又夾雜一些心理學(xué)理論介紹，偶爾還有作者近乎抒情式的感慨，比一般的心理學(xué)專著有趣易讀得多，怪不得那么受歡迎。書中還是有很多閃光的點(diǎn)或句子戳中我的。有些道理是我以前懵懂知道的，現(xiàn)在更強(qiáng)化一下；有些是我也明白認(rèn)同但忘了實(shí)踐的，現(xiàn)在看到又提醒了我一下?，F(xiàn)在就隨便總結(jié)幾點(diǎn)我的感悟。
第一，生命的意義在于自由選擇和創(chuàng)造，所以要尊重孩子，給他們自由。
第二，真正的親密關(guān)系——無論是夫妻關(guān)系還是親子關(guān)系——都不能建立在要求上，而是建立在彼此之間的愛上，愛又來自深深的心的鏈接，鏈接又來自于真正看到并尊重彼此的感受。
第三，父母要克制自己的欲望，不要變成《漁夫和小金魚》里面的那個(gè)可憐又可悲的漁夫。
不要把自己的夢(mèng)想和焦慮轉(zhuǎn)嫁到孩子身上。孩子不是拿來給父母爭(zhēng)面子和實(shí)行人生價(jià)值的，他們是獨(dú)立的生命，他們有他們自己的生活要過，不要接著愛的名義扼殺他們尋求自己的人生使命的機(jī)會(huì)。第四，不要一味強(qiáng)調(diào)孩子要乖、聽話、孝順，也要允許孩子表達(dá)對(duì)父母的負(fù)面情緒（當(dāng)然方式可以講究）。好的家庭氛圍應(yīng)該是允許情緒流動(dòng)的。人都會(huì)有情緒起伏，家長(zhǎng)可以發(fā)脾氣，那為什么不讓孩子發(fā)脾氣呢？難道是誰(shuí)強(qiáng)大誰(shuí)才能發(fā)火嗎？所以，以后我要鼓勵(lì)我的孩子表達(dá)她的情緒和感受，接受她發(fā)脾氣。
罪與罰讀后感為何殺人篇十
這是一本能夠解決問題的好書。
它解決的問題是：能夠讓人認(rèn)識(shí)自我，理解自我，并進(jìn)一步剖析自我，完善自我。
在以上的基礎(chǔ)上再去正視并處理戀愛關(guān)系，夫妻關(guān)系，親子關(guān)系，父母關(guān)系等等，會(huì)從根本上抓住問題的癥結(jié)并給予解決。
書中案例很多，每一個(gè)案例幾乎都能夠從身邊找到原型。原來都是為了你好，所以你要聽我的，沒有父母不愛孩子，我很愛你，所以我們不分離等等，這種以愛的名義經(jīng)常對(duì)孩子或愛人說的話，不過是自私以及自我潛在欲望的體現(xiàn)，是家為何會(huì)傷人的真相！
我老早就知道了自己的性格缺陷，比如太容易把別人的感受當(dāng)作自己的感受，把別人的追求當(dāng)成自己的追求，非常在意他人的看法，總是用他人的看法來獲取自我短暫的存在感和滿足感。
這本書，讓我找到了問題的根源，童年多次寄人籬下，與父母的過早分離，極度缺乏愛的我，成長(zhǎng)為了一個(gè)沒有安全感和存在感的孩子。
而為了獲得安全感和存在感，只能無視自我感受，通過一次次討好別人來獲取一句夸贊，別人的答案就是評(píng)判自我的答案，久而久之便迷失了自我，變得容易自我否定，敏感，焦慮而自卑。因?yàn)闆]有被愛照亮過，所以內(nèi)心一直是一片黑暗。
原生家庭造就的性格缺陷只能用后半生的努力去彌補(bǔ)，無論如何，逃避不是辦法，還是要勇敢地投身于外部世界，讓豐富的事情激活自我感受能力，以此不斷碰觸自己的感受，身心合一，活出真自我！
罪與罰讀后感為何殺人篇十一
曾經(jīng)看到這樣一句話：為了看到每天的太陽(yáng)，我來到這個(gè)世界。大概意思是這個(gè)，是哪位作家說的也記不清了。只記得當(dāng)時(shí)讀到這里時(shí)有幾分激動(dòng)。
看羅素的《我為何而生》也感動(dòng)于他的執(zhí)著，但引不起什么共鳴。人的經(jīng)歷、閱歷不同，所處的年代不同，思想就會(huì)有千差萬別。只能說我和羅素有很大的差別，并難以逾越。
一天的學(xué)習(xí)，照例應(yīng)當(dāng)好好休息一下了，但事實(shí)上，是沒辦法停頓的，因?yàn)槊魈爝€有許多事情在等著我們，學(xué)習(xí)這場(chǎng)激烈競(jìng)爭(zhēng)的序幕才剛剛拉開，誰(shuí)能大意的可以高枕無憂呢?更何況高考是我們的爹娘!
我現(xiàn)在的學(xué)習(xí)，其實(shí)是讓自己的心踏實(shí)一些，我今天的努力，就是今天的從容，明日的從容又是為了后日的準(zhǔn)備，誰(shuí)又知道后天又是什么樣子呢?某些預(yù)言家說，后天就是世界末日了，不趁著現(xiàn)在好好享受，到那末日到來之時(shí)，人就無法再享受到美妙的事物了。也許后天就是世界末日，但真正得人是不會(huì)因?yàn)槟┤盏牡絹矶畔率种械膶W(xué)習(xí)，工作的。輕易放下手中學(xué)習(xí)，工作的是那些心中沒有主見的人，是那些沒有寄托的人，是那些隨波逐流得人。
但是，我認(rèn)為認(rèn)識(shí)應(yīng)該享受美妙的事物的，不管何時(shí)何地，也不管身陷在何種壓力之中，他都要有一顆欣賞美妙事物的心靈，因?yàn)槿耸菫榱嗣烂畹氖挛锒嬖?，人是有著美的感覺得動(dòng)物，沒有了美的感覺，沒有了美的事物，人就是去了自身的意義。()。
人生是一條無法選擇的路，人需要美妙的事物，因?yàn)槊烂畹氖挛?，可以是我們心情舒暢。我們也許會(huì)為了某一刻的美妙怡人的感覺而獨(dú)自心醉神迷，也許會(huì)為了某一次的慷慨悲歌而痛哭流涕，發(fā)現(xiàn)了人生的短暫。
罪與罰讀后感為何殺人篇十二
《為何家會(huì)傷人》這是一本能夠解決問題的好書。它解決的問題是：能夠讓人認(rèn)識(shí)自我，理解自我，并進(jìn)一步剖析自我，完善自我。
在以上的基礎(chǔ)上再去正視并處理戀愛關(guān)系，夫妻關(guān)系，親子關(guān)系，父母關(guān)系等等，會(huì)從根本上抓住問題的癥結(jié)并給予解決。
書中案例很多，每一個(gè)案例幾乎都能夠從身邊找到原型。原來都是為了你好，所以你要聽我的，沒有父母不愛孩子，我很愛你，所以我們不分離等等，這種以愛的名義經(jīng)常對(duì)孩子或愛人說的話，不過是自私以及自我潛在欲望的'體現(xiàn)，是家為何會(huì)傷人的真相！
我老早就知道了自己的性格缺陷，比如太容易把別人的感受當(dāng)作自己的感受，把別人的追求當(dāng)成自己的追求，非常在意他人的看法，總是用他人的看法來獲取自我短暫的存在感和滿足感。
這本書，讓我找到了問題的根源，童年多次寄人籬下，與父母的過早分離，極度缺乏愛的我，成長(zhǎng)為了一個(gè)沒有安全感和存在感的孩子。
而為了獲得安全感和存在感，只能無視自我感受，通過一次次討好別人來獲取一句夸贊，別人的答案就是評(píng)判自我的答案，久而久之便迷失了自我，變得容易自我否定，敏感，焦慮而自卑。因?yàn)闆]有被愛照亮過，所以內(nèi)心一直是一片黑暗。
原生家庭造就的性格缺陷只能用后半生的努力去彌補(bǔ)，無論如何，逃避不是辦法，還是要勇敢地投身于外部世界，讓豐富的事情激活自我感受能力，以此不斷碰觸自己的感受，身心合一，活出真自我！
罪與罰讀后感為何殺人篇十三
《孩子為何失敗》一書是約翰·霍特根據(jù)他的教學(xué)日記寫出的一本書，這本書記錄了約翰·霍特在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)的種種問題，可是現(xiàn)在這些問題正在我們周圍發(fā)生著。這本書雖然在講孩子為何失敗，其實(shí)本質(zhì)上不正是在探討老師為何失敗或教育為何失敗嗎？正如書中所說的“我們不應(yīng)該認(rèn)為學(xué)校是強(qiáng)迫學(xué)生聽話做事的地方。如果學(xué)校只是教導(dǎo)學(xué)生必須學(xué)習(xí)的知識(shí)，那我們實(shí)在沒有真正的教育可言?！?/p>
我們的教育想要達(dá)到什么目的？我覺得目的之一就是讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)?？墒强v觀我們的課堂，很多時(shí)候?qū)W生無奈的被教師牽著鼻子一路前行，不是他們沒有想法，是教師不給他們有想法的機(jī)會(huì)。所以我們的課堂首相要給孩子自由，要在允許的范圍內(nèi)最大限度的給學(xué)生思想、言語(yǔ)和行動(dòng)上的自由。那么首先表現(xiàn)在課堂上，教師應(yīng)該少講。我們作為老師的，總是怕學(xué)生學(xué)不會(huì)其中的知識(shí)，總是一遍又一遍不厭其煩的講解著重要的內(nèi)容，其實(shí)不知道這對(duì)孩子也是一種傷害。有的時(shí)候孩子只要自己靜下心來仔細(xì)思考下，也許有些問題都能理解?？墒俏覀兊慕處熆偸前褨|西嚼爛了再喂給孩子吃，好讓孩子只要張口就能把東西吃下去，就能一手營(yíng)養(yǎng)，殊不知這種行為漸漸地會(huì)使孩子失去了咀嚼東西的能力，那么長(zhǎng)此以往，思考對(duì)于孩子來說就是一件十分困難的事情了。其次，課后教師也要給孩子自由。教師在布置作業(yè)的時(shí)候要讓孩子也有發(fā)言權(quán)，當(dāng)然不是隨便的瞎說，而是有針對(duì)性的發(fā)言。有的孩子已經(jīng)掌握了知識(shí)，可是教師卻仍然要孩子抄寫好幾遍，這對(duì)孩子來說也是不公平的。所以在這些問題的處理上，教師也要給孩子自由，讓孩子自主決定自己的作業(yè)，從而有大量可以自由支配的時(shí)間，讓孩子可以去探索自己感興趣的'事情。對(duì)世界形成自己的認(rèn)識(shí)，有助于孩子今后的學(xué)習(xí)以及生活。
教育并不僅僅是教師一人的責(zé)任，更重要的是孩子自己的事情。所以我們座位孩子成長(zhǎng)路上的領(lǐng)路人，應(yīng)該呵護(hù)孩子的好奇心，給孩子提供最大限度上的自由，讓孩子能夠自由發(fā)揮，自主探索，那么孩子才能獲得學(xué)習(xí)上的成功。
罪與罰讀后感為何殺人篇十四
回想我與兒子的相處，更多的時(shí)候我是站在自己的立場(chǎng)上去看問題，沒有考慮兒子的感受?？傄浴拔沂菫槟愫谩钡拿x，大包大攬他的相關(guān)問題，沒有聽聽他自己的想法。殊不知，即便是十幾歲的他也是獨(dú)立的個(gè)體，有自己的思想、靈魂，應(yīng)該讓兒子展現(xiàn)自己的想法，哪怕是錯(cuò)了，那也是他在對(duì)外界事物的做出的探索。記得在兒子蹣跚學(xué)步的時(shí)候，我總是鼓勵(lì)他嘗試，在孩子懵懵懂懂初識(shí)這個(gè)世界的時(shí)候，我也是很有耐心。為什么到現(xiàn)在，孩子才十幾歲的時(shí)候，我卻拿成人的眼界、標(biāo)準(zhǔn)來要求、約束他，不能等他慢慢成長(zhǎng)。最終是孩子要學(xué)會(huì)走路、吃飯、認(rèn)識(shí)世界，適應(yīng)周圍。我不能代替他成長(zhǎng)，我要放手，慢慢培養(yǎng)他成長(zhǎng)適應(yīng)能力、處理問題的能力。
聽了老師的答疑解惑，忽然明白，孩子的問題，都能從家長(zhǎng)身上找出相關(guān)原因。孩子在模仿父母的言行舉止。還在會(huì)將與父親的相處方式延伸至與他人的相處方式上來。平時(shí)，在家我愛嘮叨，當(dāng)著兒子的面數(shù)落丈夫的不是，抱怨聲聲。現(xiàn)在從兒子的形容動(dòng)作里我可以看到我的影子。通過孩子這一面鏡子，我可以照出自己，原來真的不是孩子的原因，是我自己錯(cuò)了。
的確，兒子長(zhǎng)大了，不再是小時(shí)候的跟屁蟲了，作為母親的我沒有及時(shí)成長(zhǎng)，調(diào)整心態(tài)，潛意識(shí)里怕失去兒子，想依舊掌控他，就以愛的名義，轉(zhuǎn)嫁壓力給他，通過這種方式達(dá)到控制他的目的。不分析不知道，原來如此，我依舊是為了滿足我自己的的需要。
知曉這一點(diǎn)后，我盡量不去嘮叨兒子，告訴他只要他天天快樂著就好，十幾歲的青春歲月，不要老是擰巴這過日子。想想我也是從那個(gè)時(shí)候過來的，那時(shí)我們最煩惱父母什么?，F(xiàn)在我卻不由自主地做那些曾經(jīng)令人討厭的事。
在原生家庭里，應(yīng)該是等邊三角線的模式。而我卻忽視了夫妻關(guān)系，情感的天平傾斜于孩子。經(jīng)常與丈夫發(fā)生大小矛盾，覺得有孩子足矣，與兒子關(guān)系密切，站在一條線上，與丈夫是對(duì)立的。卻沒有想到，兒子會(huì)模仿我們的行為方式，并潛移默化的用于他的行為方式上。與其指責(zé)孩子，不如改變自己。通過我自己的改變，不斷地細(xì)小的變化，帶動(dòng)影響丈夫，促成家庭關(guān)系的和諧。當(dāng)家庭關(guān)系和諧了，其他的問題都會(huì)迎刃而解。這是根本。
罪與罰讀后感為何殺人篇十五
《為何家會(huì)傷人》這本書是何老師推薦的，由北京大學(xué)心理學(xué)系資深心理咨詢師武志紅著。全書共四章，每一章節(jié)之下都包含了家庭關(guān)系中對(duì)這一主題的認(rèn)知。
單從書名上看就感覺有很大的噱頭，“家”是由每一個(gè)個(gè)體組成的共體，這就像把不同質(zhì)量的液體倒在一個(gè)容器之中，有的能夠相融合，而有的卻怎么也融合不了。正如本書的扉頁(yè)所寫，“這是一本溫柔的書，也是一本有用的書”。
作者編寫的目的是希望通過這樣一本溫柔的書、有用的書，讓閱讀者感受到“家是港灣，愛是退路”。
全書共四章，第一章的主體是夫妻關(guān)系。武志紅說夫妻關(guān)系是家庭的核心。他認(rèn)為從戀愛到婚姻到生育再到婆媳關(guān)系，這些都是家庭中夫妻關(guān)系的折射。通過舉例論證想要營(yíng)造一個(gè)健康的家庭系統(tǒng)，必須將夫妻關(guān)系置于家庭中最重要的位置。
這一點(diǎn)正如我之前所強(qiáng)調(diào)的那樣，教孩子的時(shí)候，我們要告訴他爸爸愛媽媽，媽媽愛寶寶，寶寶愛全家。一個(gè)家庭之中，能把夫妻關(guān)系放在第一，想必家庭氛圍不會(huì)差，孩子在模仿和影響之下也會(huì)如對(duì)待他日后的伴侶和孩子。這是一種良性的循環(huán)。
第二章講的是分離。他說，“分離是生命中永恒的主題”。確實(shí)如此，孩子從媽媽子宮出來的那一刻就已經(jīng)感受到了分離的痛楚，這是給它上的第一堂課。然后是上幼兒園、小學(xué)、初中、高中、大學(xué)、工作、婚姻。似乎人生的每一件大事都是伴隨著分離而開始的。如果不能夠很好的分離，那么一定不能很好的成長(zhǎng)。給我印象較深刻的是，某一個(gè)媽媽送孩子上學(xué)，每一次孩子都哭得像個(gè)淚人，她哭得比孩子還要兇。她說她從未跟孩子分開過，甚至幼兒園也沒有。我想這對(duì)孩子來說并不是一件好事，沒有分離就沒有獨(dú)立，沒有獨(dú)立也就沒有了成長(zhǎng)。
我們懼怕的不是分離，而是過渡分離。
有些家長(zhǎng)一直在跟孩子“分離”，他們的“分離”是不在乎孩子的感受的，他們總是給自己找各式各樣的借口去遠(yuǎn)離孩子。他們賺了很多錢，很多名譽(yù)，但是卻丟失了孩子想與他們靠近的心，想獲得愛的一顆童心。
分離在夫妻關(guān)系中也是適用的，不然也就不會(huì)有“小別勝新婚”這樣一說了，很多夫妻之間的問題的產(chǎn)生要不就是不懂得分離，要不就是不懂得親密。如何把握好尺度，還需要自己去衡量。
第三章講述的是親子關(guān)系。與其說是親子關(guān)系，倒不如說是夫妻對(duì)孩子的期望，其中講述了網(wǎng)絡(luò)問題、考試問題、教育問題等等，這些都是當(dāng)下最熱門的話題。我總是記得一本愛情小說中女主人翁說的那句話“你越功利，世界對(duì)你越神秘”，是的。雖然我們一直在呼吁自由，呼吁減負(fù)，但是面對(duì)著“別人的孩子”，我們還能本著初心嗎？還能繼續(xù)保持自己的初心嗎？“你越功利，世界對(duì)你越神秘”但是誰(shuí)又說結(jié)果不重要呢？看！我們的人生多矛盾。
第四章講述的是中國(guó)家庭中所出現(xiàn)的問題，比如婆媳關(guān)系，所思并非所行、愚孝等。
看完此書，武志紅將夫妻關(guān)系放在家庭的核心位置，讓每個(gè)人學(xué)會(huì)“分離”，注重孩子的感受，這些我非常的贊同，每一個(gè)案例和分析都非常出彩。但是，在某些部分上，我是持懷疑態(tài)度的。武志紅在本書后面特別強(qiáng)調(diào)了母親對(duì)育兒的作用，這點(diǎn)我不否認(rèn)，但是缺少父親在育兒中的角色。他說，“孩子越小就越需要媽媽的關(guān)注和愛，在嬰兒一歲之前，怎么愛他都不過分”；他說“孩子至少要讓媽媽帶到九個(gè)月，才能保證真孩子有一個(gè)最低的心理健康基礎(chǔ)”；他還說，“如孩子三歲前，媽媽與孩子有兩星期以上的分離，就會(huì)造成不可逆轉(zhuǎn)的被拋棄創(chuàng)傷”。作者似乎放大了母親的作用，而基本上看不到父親對(duì)孩子的作用，難道孩子不需要父親的關(guān)注和愛？不需要父親帶到九個(gè)月？不需要關(guān)注分離？這點(diǎn)我非常質(zhì)疑！
一個(gè)不在乎父親這個(gè)角色，將責(zé)任全歸結(jié)于母親的心理學(xué)作者。他要不就是關(guān)注市場(chǎng)的價(jià)值，要不就是自身的家庭也是需要幫助的！
罪與罰讀后感為何殺人篇十六
1.雖然寫下這標(biāo)題，現(xiàn)在所想到的卻是一個(gè)孩童時(shí)期的疑問。
在我們很小的時(shí)候，大概都有一個(gè)疑問就是
“如果沒被生下來，我們將在哪兒?……”
如今，我們懂事了，自然不會(huì)為了這問題，再對(duì)著深邃的夜空凝想和遐思。
那是因?yàn)橐呀?jīng)有了這么一次生活的機(jī)會(huì)。
而考慮更多的是為何而生，人為什么值得活著?
也許每個(gè)人都支配一生的單純而強(qiáng)烈的感情。
對(duì)**的追求，對(duì)**的渴望，對(duì)**的展望，是我目前奮斗中三種主要感情。
我也許沒有像羅素那樣的執(zhí)著追求，思想境界，博大的胸懷，令人蕭然起敬。
正如羅素所描述的那樣，他三種支配一生的單純而強(qiáng)烈的感情如同陣陣巨風(fēng)，吹拂在我動(dòng)蕩不安的生涯中，有時(shí)甚至吹過深沉痛苦的海洋，直抵絕望的邊緣。
對(duì)于心頭迷漫著“我為何而生”這樣的疑問的我來說，羅素的這些感情的抒發(fā)，絕對(duì)是最為貼近和親切的了。
說到這，自己的人生軌跡和心路歷程也漸漸的清晰展現(xiàn)出來：
無論從迷茫到清晰再到迷茫再到清晰，從快樂到痛苦再到快樂。
我們渴望去駕馭生活，駕馭情感，同時(shí)我們也理解。
生活就是這樣的，我們必須欣然接受這難得的賜予。
而知道了自己為何而生，為何而活時(shí)，我們將更明確生活的目的和人生的意義。
這樣我們才能在歡聲笑語(yǔ)中寄語(yǔ)生活與未來。
故寥寥幾筆寫下此讀后感一篇，以慰藉心靈。
人生是一條無法選擇的路，人需要美妙的事物，因?yàn)槊烂畹氖挛铮梢允俏覀冃那槭鏁?。我們也許會(huì)為了某一刻的美妙怡人的感覺而獨(dú)自心醉神迷，也許會(huì)為了某一次的慷慨悲歌而痛哭流涕，發(fā)現(xiàn)了人生的短暫。
對(duì)羅素的關(guān)注源于對(duì)哲學(xué)的朦朧興趣，很久以前就有想法想了解西方的哲學(xué)發(fā)展歷程，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)拿到了《西方哲學(xué)史》這套書，這本書的作者正是伯特蘭·羅素，苦于對(duì)西方哲學(xué)了解的甚少，恐難以讀懂，所有便想到尋找羅素的傳記閱讀。這便是我閱讀《羅素自傳》的初始目的。
95歲的.生命歷程，造就了傳奇的一生。貴族家庭的出身，但一生的歷程也是跌宕起伏，曾經(jīng)有過自殺的想法，也經(jīng)歷過飛機(jī)失事的危險(xiǎn)，有過牢獄的經(jīng)歷，婚姻上四次的變故，所有的這些從生活到情感，他的經(jīng)歷應(yīng)該比任何人都豐富，所以，才能有晚年的從容和淡定，才能有他對(duì)這個(gè)世界和人生的最為獨(dú)樹一幟的看法。
早年的羅素致力于數(shù)學(xué)的研究，曾經(jīng)有《數(shù)學(xué)原理》的重要論著，中年以后致力于哲學(xué)研究，也許是因?yàn)樵缙诘臄?shù)學(xué)研究經(jīng)歷，所以，他成了分析哲學(xué)的創(chuàng)始人之一，因?yàn)樗恼軐W(xué)思想基于數(shù)學(xué)思想的研究和發(fā)展，所以，他寫下的文字對(duì)于自然科學(xué)知識(shí)貧乏的人閱讀起來很是費(fèi)力，盡管是個(gè)人的傳記，我個(gè)人閱讀這套書的時(shí)候就是這個(gè)感受。加上這部傳記的一個(gè)很大的特點(diǎn)就是其中穿插了大量的私人交往的信件，有些時(shí)候需要搞清楚他及與他交往的那些人的歷史背景，所以，就更是感到費(fèi)力。
第一卷講述的是1872年到1914年，羅素的家庭背景，所受的教育，青少年時(shí)代，他最初的婚姻(22歲與愛麗絲結(jié)婚)和寫作《數(shù)學(xué)原理》一書的背景，共42年的生命歷程。
第二卷講述的是1914年到1944年42歲到72歲30年間的生活，介紹了他在第一次世界大戰(zhàn)期間的和平主義立場(chǎng)，他的第二次婚姻(1926年9月27日54歲時(shí)，與多拉結(jié)婚)，他對(duì)蘇聯(lián)的態(tài)度，他在中國(guó)的經(jīng)歷和與中國(guó)各界的交往，以及他在第二次世界大戰(zhàn)期間滯留美國(guó)講學(xué)時(shí)發(fā)生的一系列事件。
第三卷記敘了羅素在1944年至1967年從72歲到95歲23年間的生活，其中介紹了他反對(duì)核武器試驗(yàn)、防止核戰(zhàn)爭(zhēng)、解決世界爭(zhēng)端、參加和平抵抗活動(dòng)等一系列事件，體現(xiàn)了他和平主義主張，還描述了他獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)和90歲壽慶活動(dòng)的熱烈場(chǎng)面，介紹了他發(fā)起成立基金會(huì)等有關(guān)情況。
這部書對(duì)于哲學(xué)有興致的人，還是與必要了解和閱讀的，因?yàn)榱_素在西方哲學(xué)史上是一個(gè)不能缺少的人物。
【本文地址：http://m.aiweibaby.com/zuowen/16775361.html】
