我們會遇到一些機會和選擇，需要根據實際情況做出決策。如何加強國際間的合作與交流，推動世界和平與發(fā)展是國際政治的重要議題。在下面將介紹一些成功的總結案例，希望能給大家?guī)硪恍懽鞯膯l(fā)。
德育方法的論文篇一
班級集體是學校教學活動及各項管理活動的基本組成形式，初中學生的課堂學習、課間活動等都是以班級為單位。因而以班級為單位開展德育工作，能夠形成良好的班風，進而形成良好的校風，為學生全面素質的培養(yǎng)提供了優(yōu)質的教育環(huán)境。初中班級德育實施方法不盡相同，筆者結合初中化學教學實踐，對初中班級德育實施的有效途徑進行探究。
一、借助班級例會開展德育教育。
班級例會是實現教學溝通及師生交流的有效途徑，一般而言，班級例會有每周例會及每月例會兩種形式，教師，主要是班主任，要借助班級例會向學生開展德育教育，及時解決學生學習中的問題，鼓勵學生的學習信心。要使班級例會在德育實施中更加有效，教師要對日常教學過程中學生的各類學習行為加以整合反思，善于發(fā)掘各種隱藏的、不易察覺的問題[1]。初中學生的心理狀態(tài)并不穩(wěn)定，教師要了解學生的身心規(guī)律，在突發(fā)狀況時顧及學生的心理特點，采取較為柔和的處理方式，在每次班級例會上確定一個德育主題，切忌“千篇一律”或“照本宣科”，使學生心理上感覺可有可無，不利于師生的交流溝通，無法有效開展德育教育。
二、在學科教學中滲透德育教育。
在課程教學中不失時機地滲透德育教育，也是班級德育實施的有效方式之一。好的學科教師借助教學的良機進行德育教育，往往能取得比集中教育更好的效果。教師在學科教學中，通過結合課程特征，讓學生在學習中潛移默化地接受德育內容，從而實現“潤物于無聲”的教學效果。例如，在初中化學教學中，教師可以通過創(chuàng)設一定的教學情境，激發(fā)學生學習自主性，既培養(yǎng)了學生的學習興趣，又為德育的有效實施鋪平了道路。教師還可以利用生動形象的化學實驗，使學生產生探究欲望，在濃厚的學習氛圍中為德育教育創(chuàng)造條件。此外，各個學科的發(fā)展都有著階段性成就，通過向學生講述學科發(fā)展歷史，也可以有效滲透德育教育。例如，在學習元素周期表時，教師可以向學生闡述俄國化學家門捷列夫發(fā)現元素周期規(guī)律過程中的探索精神，鼓勵學生樹立學習的使命感，為化學發(fā)展貢獻力量。學生能夠在學習相關學科知識點的同時，培養(yǎng)自主探索、不懼艱難、奮發(fā)向上的學習精神，為德、智全面發(fā)展創(chuàng)造了條件。
三、合理分配學科教師角色，通過教師聯動深化德育工作。
班主任更多地參與到班級管理中。隨著時間的推移，德育教育的效果會有一定程度的弱化。此時，就要發(fā)揮其他學科教師的重要作用，合理分配德育教育的次序和角色，通過教師聯動，不斷深化初中班級德育工作[2]。由于學科教師不直接參與班級各項事務的管理，與學生在心理上距離更近，當班級德育工作收效不明顯時，學科教師的參與能夠有效增強德育工作的效果。例如，在德育實施中，班主任可以嚴厲，而其他教師，尤其是女教師，可以相對溫和，通過有機結合，及時解決班級管理過程中的難題，更好地推進德育的實施。
四、教師要樹立平等寬容的學生觀，培育班級先進典型。
教師在班級德育實施過程中，不管在何種情況下，采取哪種方式方法，都要樹立平等寬容的學生觀。平等，指要尊重學生，正視學生群體存在的客觀差異，在分析解決問題時，要從利于學生身心健康發(fā)展的角度出發(fā)，避免因為管理過嚴引發(fā)學生的逆反心理。寬容，指的是教師要正確看待學生在學習及生活中所犯的錯誤，不可過于簡單粗暴，要循序漸進，諄諄教導，在保護學生自尊心的情況下，有效增進師生之間的.感情交流，會使德育工作事半功倍。還要注重在班級中樹立培育先進的典型，用榜樣的力量帶動學生學習積極性的提高，同伴的激勵作用比各種名人警句的作用更加顯著，學生能夠在向典型借鑒學習的過程中自覺規(guī)范自身行為，提高競爭意識，從而實現班級德育的以點帶面。
五、通過各種學習實踐活動，構建德育教育新平臺。
初中班級德育借助多樣化的實踐活動，能夠有效構建德育教育的平臺，既包括了傳統(tǒng)的升國旗、奏國歌的活動形式，又包括了各個學科的教學實踐活動，如英語演講比賽等，還包括國家特定的節(jié)日，如勞動節(jié)等[4]。學校通過組織相關的實踐活動，如志愿者服務等活動方式，使學生在實踐過程中不斷強化自身行為，建立積極向上的世界觀、人生觀、價值觀。同時，這些積極價值觀念的形成又能促進學生的學習過程，形成良性循環(huán)，拓寬德育教育的平臺?，F階段素質教育的深化實施，給學生全面能力的培養(yǎng)提出了目標和方向。初中班級德育教育是促進學生學習效果，塑造學生綜合素質的有效途徑之一。教師、學生、學校都要積極參與到德育建設中。本文探討了德育實施的方法途徑，希望為初中德育教育的有效實施提供一定的參考。
德育方法的論文篇二
二、與當地教育行政部門和中小學校聯姻。
針對教育熱點問題開展有獎征文活動，普及相關知識，提高圖書館影響力隨著經濟的發(fā)展，家長們對中小學教育的要求越來越高，對教育資源的需求越來越旺盛，同時，對學校教育的誤解和家庭教育的誤區(qū)越來越大，家庭與學校的矛盾也越來越激烈。學校按照素質教育要求減少甚至取消家庭作業(yè)，要求孩子多參加社會實踐活動，多一些生活體驗，多一些自由活動，不少家長會說學校不負責任，課外時間學生滿世界亂跑；學校為滿足家長意愿，布置的.家庭作業(yè)多了，家長們又會抱怨教師布置的課外作業(yè)太多，學生活得太累。學校按照素質教育要求，開展體育活動和組織集體社會實踐活動，家長們一怕孩子累著、摔著，二怕孩子發(fā)生意外；學校為了保證學生絕對安全，取消了學生的體育活動和外出集體活動，家長們又會抱怨學生的身體素質太差，學校沒有盡到責任……總之，家庭與學校的矛盾，家長對教育的誤解，家庭教育的誤區(qū)，剪不斷，理還亂。因此，作為擁有豐富圖書資源的圖書館，應本著對教育負責，對家庭負責，對國家的未來負責的精神，可以與教育行政部門和中小學校聯手，聯合舉辦教育專題有獎讀書征文活動。縣域圖書館可以圍繞教育熱點問題，廣泛邀請教育專家、學校校長、一線教師和中小學生及其家長參與討論，通過擺事實，講道理，暢所欲言，見仁見智，獻計獻策，探討提高學校管理水平、提高教育教學水平、提高學生素質、增強學生家長理解的方法和途徑。結合征文，圖書館提供相關教育讀物，開展閱讀教育專著、思考教育大計活動。最后，縣域圖書館選擇那些具有真知灼見、文字優(yōu)美流暢的好文章集結成冊，對優(yōu)秀論文作者給予榮譽和物質獎勵?？h域圖書館可以把優(yōu)秀教育論文集免費發(fā)放給學校和學生家長，供學校領導、教師和家長學習參考，幫助他們提高教育理論水平，明白教育教學真諦，把握教育教學規(guī)律，減少學校教育教學失誤，走出教育教學誤區(qū)，化解學校和家長之間的矛盾。另外，縣域圖書館還可以與當地農業(yè)、工業(yè)、商業(yè)、環(huán)保、安全等行政部門聯姻，針對不同專業(yè)、不同人群，開展相關專題有獎讀書征文活動，普及相關專業(yè)知識?？傊?，縣域圖書館應該充分發(fā)揮自身圖書資源豐富優(yōu)勢，開闊視野，開門辦館，把自己的圖書優(yōu)勢轉化為資源優(yōu)勢，與相關部門聯姻，開展豐富多彩的專題讀書活動，引領全民讀書活動向縱深發(fā)展，為提高全民文化素質做出自己應有的貢獻。
德育方法的論文篇三
摘要：人的思想品德的形成發(fā)展，是知、情、信、意、行各內在因素演化發(fā)展的過程，也是內外因素互相作用的結果。正確理解道德認知、道德情感、道德信念、道德意志和道德行為的內涵及思想品德的形成發(fā)展規(guī)律，有針對性地選擇恰當的德育方法，有效提高外部因素對內在因素的影響力，是德育工作取得成效的關鍵。強化系統(tǒng)性、強調綜合性、突出針對性、增強融合性、注重全面性、重視開放性，是提升大學德育實效性的必由之路。
關鍵詞：思想品德；大學；德育。
人的思想品德的形成發(fā)展，有其自身的特點和規(guī)律。在實際的德育工作中，需要在深刻理解思想品德各要素的內涵和本質基礎上，全面認識各要素在思想品德形成過程中的地位和作用，充分掌握受教育者在心理年齡、發(fā)展水平、個體性格等方面特點的情況下，進行德育模式的合理采用和德育方法的正確選擇，如此才能提高德育工作的實效性。大學階段的學生都是成年人，其人生觀、世界觀、價值觀已經基本成型，心智發(fā)展也已達到了一定的水平，因而德育工作重在思想品德的發(fā)展而不是形成，此時德育方法的正確選擇顯得尤為重要。
一、思想品德形成與發(fā)展過程的基本認知。
（一）人的思想品德的形成與發(fā)展，是內在因素演化發(fā)展的過程。
潘懋元先生認為，學生思想政治觀點、道德品質的形成，可以抽象為一個完整的過程，即“知—情—信—意—行”。如果道德從認識產生情感，進而形成了信念，有堅強的意志，最后已經自覺地成為行為習慣，這個道德形成過程就是一個完滿的過程。知、情、信、意、行是緊密聯系、互相制約、互相滲透、互相促進的。上述道德形成的過程是一個抽象化了的過程，實際的過程要復雜得多，它并不是一次能夠完成的，是不斷認識、不斷實踐的反復過程，是由易到難，由簡單到復雜，由低級到高級的一個螺旋式上升的過程[1]。陳萬柏、張耀燦認為，人的思想品德包含知、情、意、信、行幾個因素，人的思想品德形成與發(fā)展的內在轉化過程，就是人們自身知、情、意、信、行諸因素辯證發(fā)展，從不平衡到平衡，又到新的不平衡再到新的平衡這樣一個循環(huán)往復的矛盾運動過程，也是思想品德從簡單到復雜、從低級到高級、從舊質到新質的矛盾運動過程[2]。綜合以上觀點，人的思想品德的形成發(fā)展，是人在主體實踐的過程中，在主觀因素和客觀因素交互作用下，道德認知、道德情感、道德信念、道德意志和道德行為等內在因素演化發(fā)展、不斷形成新的品質的過程，我們不妨稱之為思想品德的迭代發(fā)展過程。迭代最初是源于數學領域的一個專有名詞，是數學中的一種算法，是指將初始值經過相應公式進行計算后得到新的值，并通過相同方法對新的值進行計算，經過幾次反復計算得到最終結果的一種方法，任何事物經過幾次迭代之后都會蛻變成新的事物。人的思想品德的形成與發(fā)展，就是在既有基礎上，在外在因素和內部因素的共同作用下，按照一定的規(guī)律、規(guī)則進行迭代，不斷達到新的水平、形成新的品質的過程。在思想品德循環(huán)往復、螺旋上升的迭代過程中，對于不同年齡階段、不同性格類型、不同發(fā)展水平的德育主體，知、情、意、信、行各因素的地位作用、相互關系是不一樣的。準確把握德育主體各因素的發(fā)展狀況、地位作用及相互聯系、相互滲透與相互促進的運行機制，是確定德育工作重心、選擇德育方法的基礎條件。
（二）人的思想品德的形成與發(fā)展，是內外因素互相作用的結果。
人的思想品德固然是內在因素運動、發(fā)展演化的結果，但它不是與生俱來的，其形成發(fā)展過程受到外部社會環(huán)境因素的重要影響。大到國家的政治、經濟、文化等制度環(huán)境，社區(qū)的自然條件、人文環(huán)境、日?；顒拥壬钜?，小到在學校、家庭等各類組織中學習、工作、生活過程中的人際交往，教師的引導、家長的教育、同學朋友的影響，廣播電視等媒體的熏染以及網絡的影響等，對個人思想品德的形成發(fā)展都會產生直接或間接的深刻影響。但人是具有自我意識的主體，對客觀外界因素不是采取消極、被動反映的方式，而是會主動選擇、消化、吸收，外部因素對人的思想品德形成發(fā)展的影響，需要通過內部因素的矛盾運動來得以實現。人的思想品德是在社會實踐的基礎上，內外因素互相作用、互相協(xié)調的結果。德育就是發(fā)揮外部因素在人的思想品德形成發(fā)展中的影響，通過教育者有目標、有計劃、有組織地規(guī)范學生知、情、信、意、行等內在因素的演化方向、促進內在因素的演化速度、提升演化水平，即把握思想品德迭代方向、提高迭代效率的過程。因此，如何充分尊重德育主客體的實際狀態(tài)，深入分析受教育者內在因素的真實情況，有針對性地選擇恰當的德育方法，有效提高外部因素對內在因素的影響力，是德育工作取得成效的關鍵。
二、思想品德形成發(fā)展過程與德育方法的選擇。
在不同的思想品德形成發(fā)展階段，需要結合學生德育發(fā)展的階段特點、實際水平和客觀環(huán)境，進行有針對性的德育方法選擇。
（一）道德認知與德育方法的選擇。
道德認知是當前學校德育工作最為重視，但也是理解偏差最大、教育效果最差的一個因素。對道德認知理解的偏差和教育方法選擇的方向性錯誤，是影響當前德育工作實效性的重要原因。對道德認知理解的偏差，首先是對道德認知中所指的“道德知識”的理解偏差。潘懋元先生認為，與智育教學過程有所不同的是，智育方面所說的知識，看重要求學生懂得“是什么”、“為什么”，即懂得“這個事物是什么”、“這個事物為什么是這個樣子”；而道德知識所要求的是學生對于是非、善惡、美丑能夠有所認識、做出判斷，是對于“是與非”、“善與惡”、“美與丑”的認識和評價，而不只是“是什么”、“為什么”那樣的一種認識。而且，道德知識和道德觀念是著重于對人與人之間、人與集體之間、人與社會之間的關系的認識和對待這些關系的態(tài)度[3]。但在德育工作中，把對道德知識與對智育中知識的理解相混淆，按照智育中知識學習的方法進行教學的現象比比皆是，最突出的是在德育課堂上往往只強調對知識的灌輸、記憶與復述，不重視學生對是非、善惡、美丑的認識、判斷能力的培養(yǎng)。教師把教材中的內容、甄別好的結論作為真理強加給學生要求接受，在低齡學生階段，或許是必要和有效的，但到了高中、大學階段，還不重視學生辨別能力的提升，通過喚醒學生主體意識、引導學生正確的判別方向、教會學生正確的思維方式，那樣的德育勢必是不被學生所接受的。其次，是對道德認知中所指“認知”的理解偏差。一是把記憶當成認知，讓學生把概念、原理、方法等道德書面知識機械地背下來，然后用考試的方式檢驗教學效果，似乎能夠復述、默寫出來，學生就懂了、會了，以后就能夠按照著去做了，殊不知表面的知識記憶，并不是真正的認知，并沒有為道德情感、道德意志的形成做好鋪墊，更不能導致道德行為的自覺實施。二是把敘述當成認知，典型的現象就是學生犯錯誤時，在沒有思想引導、是非辨別教育的情況下，就讓學生純粹地寫書面檢查，幾百上千字，寫的字數越多、敘述越深入透徹，就認為是認知越深刻，似乎學生寫出來的就是真正認識到的、今后就能夠做到的，殊不知這里有太多的口是心非，這樣做反而導致學生的逆反心理與偽善行為。三是認為認知是一蹴而就的，在教育過程中過度強調道德認知的重要作用，把德育的重點放在道德知識的學習上，通過灌輸、記憶、解讀、考試等手段，企圖讓學生一次性掌握道德理論、原則、規(guī)范，似乎學生只要道德認知到位了，道德情感、道德行為都會自然而然產生，似乎只有先掌握道德知識，才能夠有道德情感、道德行為，沒有認識到思想品德的形成與發(fā)展，是循環(huán)往復、螺旋式上升的迭代過程。根據以上的分析，道德認知環(huán)節(jié)選擇德育方法時，就不能生搬硬套智育知識的教育教學方法，而是要以道德知識的內化感悟而不是機械地記憶復述為掌握目標，以道德的認知、判斷能力培養(yǎng)為重點，以道德情感、道德意志和道德信念的培育為關鍵，以道德行為的實際踐行為歸宿。西方的價值澄清理論和道德認知發(fā)展理論，都認為德育過程是培養(yǎng)受教育者道德能力的過程，特別是在大學階段，學生已經具備了相當的獨立思考能力、是非辨別能力和較強的自我意識，德育工作者在進行德育方法選擇時，要以說服教育代替強行灌輸，強調正面引導和對理性思維的培養(yǎng)，采用專題講解、案例分析、討論辯論、談心談話等形式，要有充分的事實依據、詳細的理論分析和嚴密的邏輯論證，在培養(yǎng)學生道德知識判斷、辨別的能力的同時，使學生真心信服、自覺接受；要靈活使用情感教育法，通過真摯的情感、善意的言行，將道德知識與道德情感結合起來，激發(fā)學生的情感共鳴，深化對道德知識的理論認知，激發(fā)積極向上的動力；要靈活使用實踐教育法，將道德知識與道德意志磨煉結合起來，幫助學生在社會調查、實踐活動中感動、感悟，提升道德品質。
（二）道德情感、道德信念、道德意志與德育方法的選擇。
古人云，知易行難，道德認知轉化為相應的道德行為是人的思想品德形成發(fā)展過程的根本性問題。在知行轉換的過程中，道德情感、道德信念、道德意志既是思想品德形成發(fā)展中道德知識的內化過程又是共振過程，發(fā)揮著動機激發(fā)、方向引導、行動催化、強度保持等作用。道德情感，就是關于道德問題的愛憎、好惡、追求或舍棄、贊成或反對等這樣一些態(tài)度；道德信念，是指某些思想政治和道德觀念已經成為人們真心誠意的信心，成為人生所追求的崇高理想；道德意志，是把道德認識、道德情感、道德信念轉化為道德行為時自覺地克服各種困難的心理品質[4]。在西方的德育模式中，體諒模式是系統(tǒng)深刻探討以道德情感為主線的學校德育理論，既提倡教師在教育中對學生要“多關心，少評價”，又強調道德教育應使學生學會體諒別人。人本主義道德理論強調的“完善人格”、“自我實現”、“激發(fā)動機”、“心理體驗”等概念，對道德情感、道德信念、道德意志的培養(yǎng)理念和德育方法的選擇也具有較大的借鑒意義。在大學實際開展的德育工作中，對道德認知過度強調的同時，對道德情感的培養(yǎng)很大程度上處于自發(fā)、憑感覺的狀態(tài)，班主任、輔導員只是下意識地根據工作經驗與教師的職業(yè)本能地和學生進行情感交流；對于道德信念的教育則似乎僅是思想政治課專業(yè)教師的職責，而且主要是在課堂上從道德知識的層面進行灌輸，缺乏有效的載體和方法；而對道德意志的砥練，更是處于無計劃、無組織的狀態(tài)。因此，大學德育迫切需要系統(tǒng)性地設計、有針對性地開展道德情感培養(yǎng)、道德信念教育和道德意志磨煉，構建德育過程的動力機制。具體的德育方法可以選擇以下幾種類型：一是環(huán)境熏陶，通過催人奮進的大學校園、學生社區(qū)的物理環(huán)境布置，積極進取的優(yōu)良校風班風的建設，民主、團結、和諧的師生關系、同學關系、室友關系的構建等，以德育情境的創(chuàng)設來感染、影響學生；二是藝術感化，有計劃組織開展主題詩歌朗誦、電影欣賞以及正面典型榜樣的塑造與激勵等活動，從情感深處去激發(fā)學生的思想共鳴，在潛移默化中形成高尚情操和優(yōu)良品德；三是意志磨煉，通過開展拓展訓練、實施挫折教育、引導自省慎獨，幫助學生培養(yǎng)積極的人生態(tài)度，使他們在吃苦拼搏中堅定意志、堅韌性格；四是心理輔導，用心理學的方法解決學生思想上的困惑、緩解心理壓力、維護心理健康、促進品德發(fā)展。
（三）道德行為、道德習慣養(yǎng)成與德育方法的選擇。
一切道德認識、道德情感、道德信念、道德意志都是內在的，最終必須外化為道德行為。所謂道德行為，是指在道德認識、道德情感、道德信念、道德意志的支配之下所采取的行動。道德行為如果經過反復實踐，就會成為一種自覺的行動，這就是道德習慣[5]。中國傳統(tǒng)思想對道德教育的要求比較強調“知行合一”，認為不僅要認識（“知”），尤其應當實踐（“行”），只有把“知”和“行”統(tǒng)一起來，才能稱得上“善”。在西方德育模式中，認知性道德發(fā)展模式強調促進學生行為與道德判斷的一致性，價值澄清模式鼓勵學生按照一種價值觀，以一種合理而一以貫之的方式待人處世，也都強調思想和行為相一致的德育理念。美國學者紐曼開發(fā)的道德教育社會行動模式，對學生通過社會調查、社會實踐、志愿者服務等實踐活動來發(fā)展道德認知和道德情感的做法，具有較好的參考價值。道德行為不僅是思想品德的外顯，而且對深化道德知識的理解、道德情感的激發(fā)、道德信念的堅定和道德意志的錘煉，也具有能動作用。因此，在日常的德育工作中，不僅要重視思想的引導、情感的培育，還要重視行為管理和素質養(yǎng)成教育，將道德認知與道德行為結合起來，強調實踐教育法，具體包括以下方面：一是言行的紀律約束，對于不文明甚至違規(guī)違紀的言行舉止，要顯示德育剛性的一面，必須堅決、及時予以查處，開展批評教育乃至行政處罰，防止不良言行導致紀律的渙散和思想的松懈；二是注重細節(jié)的養(yǎng)成教育，督促、幫助學生培養(yǎng)主動問候、隨手關燈關門、隨手帶離垃圾、集會提前等候、使用禮貌用語等良好行為習慣，做到了隨時表揚，做不到及時批評，從小處著手隨時隨地開展品德教育；三是實踐活動的組織開展，通過社會調研、參觀走訪、志愿者服務、公益活動等活動，指導學生在實踐中去感受感悟助人為樂的幸福感，在服務社會中品味高尚品德帶來的愉悅感，在辛勤付出中品味收獲勞動成果的滿足感，讓學生在實踐中提升自己的思想品德修養(yǎng)，并在活動結束后及時開展體會總結、感悟分享，激活更多的正能量，引導更多學生的向善行為。
根據以上對思想品德形成發(fā)展過程與德育方法選擇的討論，對大學德育工作提出以下建議，以提升德育的實效性和影響力。
（一）強化系統(tǒng)性，做好與基礎教育的銜接，并為走向社會奠定基礎。
人的思想品德的形成發(fā)展是一個貫穿終生的過程，在不同的年齡階段呈現不同的特點、具有不同的社會要求。大學時代，是大學生人生觀、價值觀定型的關鍵時期，大部分學生關心關注的重點逐步從中學階段的學習為主開始主動轉向國家民族進步、社會經濟發(fā)展以及與自己今后就業(yè)、擇業(yè)相關的行業(yè)要求與企業(yè)需求等方面，不再“兩耳不聞窗外事”。對于國際國內形勢、政治環(huán)境、社會現象等也有了更多的主動思考、客觀分析和理性判斷。因此大學階段的'德育工作，一方面，要做好與基礎教育階段德育工作的銜接，分析學生目前的德育總體水平，對應該具備但還比較薄弱的方面進行彌補性強化教育，進一步提升個人的思想素質和品德修養(yǎng)。在方法選擇上要堅決摒棄在基礎教育階段已經被用偏而導致學生反感的德育方法，如純理論灌輸、機械式記憶和概念性筆試等，更多采用情感教育法、實踐教育法、環(huán)境熏陶法、心理咨詢法等多種形式的體驗性教育方法，更多地重視學生道德判斷能力的培養(yǎng)。另一方面，要根據大學人才培養(yǎng)目標和德育目標要求，加強社會主義核心價值觀教育，以培養(yǎng)社會主義事業(yè)的合格建設者和可靠接班人為目標選擇德育內容。方法上要結合大學的環(huán)境氛圍和大學生的思想特點，重視學生的主體性，強調學生的自我教育。在畢業(yè)前階段，要加強敬業(yè)愛崗、遵章守紀、誠實守信等職業(yè)道德教育，為學生走向社會做好思想品德準備。
（二）強調綜合性，提升思想品德各要素的發(fā)展效率。
雖然本文分成三部分對思想品德形成發(fā)展及德育方法選擇開展討論，但并不是認為知、情、信、意、行各因素在思想品德的形成發(fā)展中是相互割裂的。日常德育活動的策劃設計、組織開展，要綜合考慮知、情、信、意、行各要素的協(xié)同發(fā)展，通過組合多類型的德育方法，調動各種積極因素為提升思想品德發(fā)展的效率服務，并盡可能在一個階段教育活動中就形成思想品德發(fā)展的閉環(huán)。特別是德育課程的教學整體設計和學校層面組織開展的集體性教育安排，不能成為零碎的、單項的、相互之間缺乏關聯的一大堆活動的簡單堆砌，而是要爭取幫助學生實現從品德的認知深化、情感觸動上升到意志磨煉、信念形成，并在日常行動做到自覺落實，內化于心、外化于行，從而完成思想品德螺旋上升中的一次完整迭代過程。
（三）突出針對性，目標、內容及方法的選擇因時因勢而變。
西方有各種德育模式，國內也有各種德育方法的總結，但每一種模式或方法都是在一定的背景下，針對不同的德育對象或德育對象發(fā)展的不同階段提出的，既具有相應的科學性和有效性，同時也有局限性，因此在具體使用時要有針對性地選擇。大學階段，學生通過基礎教育階段的學習已經獲得了大部分的道德知識，人生觀、世界觀、價值觀也基本成型，因此對于道德認知的教育，應該是對已有道德認知的改進、完善，是改造而不是從零開始的構建，是促進內化而不是背誦記憶。所以在整體方案的設計上，要更重視情、信、意、行的因素，重心放在體會、感悟、實踐、行為習慣養(yǎng)成等方面。在當前“互聯網+”時代，要與時俱進地分析網絡世界對大學生思想品德發(fā)展的巨大影響，創(chuàng)新基于網絡的德育工作方法，研究利用網路的積極因素為大學生德育工作服務的方案和措施。
（四）增強融合性，以大德育的視野深化德育內涵。
學生思想品德的提升不是孤立進行的，而是與專業(yè)學習和生活實踐都存在著內在的邏輯關聯。德育工作的開展，一是要加強與專業(yè)教學的融合，以思想素質的提升促進專業(yè)能力的培養(yǎng)，以專業(yè)學習與職業(yè)實踐來提高學生的理性思維與鑒別判斷能力，推進思想素質的內化與升華；二是要重視思想觀念的引導、思維模式的轉變、行為規(guī)范的教育與行為習慣的養(yǎng)成的融合，將德育融入日常生活與工作實踐之中。
（五）注重全面性，保證教育的參與度和受益面。
德育工作的全面性不僅指教育內容和德育過程的全面、系統(tǒng)，還應包括參與人員、規(guī)章制度、文化氛圍等德育對象、主體、環(huán)境的全面性，需要構建“全員參與、全要素融合、全過程推進”的德育工作模式。尤其是全員參與，要強調教師、管理人員乃至后勤服務人員都負有明確的育人職責，都需要因時、因地、因事對學生開展教育，特別是專業(yè)教師，不能認為自己僅僅需要開展專業(yè)教育而忽視對學生的品德教育，不能認為德育就是思想品德課教師和輔導員、班主任的工作。同時，還要保證所有學生都成為德育主體，特別需要關注沉溺于游戲、經常違規(guī)違紀以及存在心理問題等情況的特殊人群，要對他們進行重點教育引導。
（六）重視開放性，引入社會教育資源，形成德育工作合力。
在科技快速發(fā)展的時代，德育工作要充分利用新思維、新技術、新工具，重視構建互聯網+時代大學德育生態(tài)系統(tǒng)，整合學校、家庭、實習單位等各方教育資源和教育力量，形成德育工作合力。尤其是在學生的職業(yè)道德教育和職業(yè)素質養(yǎng)成方面，更是要利用專業(yè)實習機會，有針對性地引入優(yōu)秀的企業(yè)文化、典型的工作案例、感人的先進事跡等社會上具體生動的德育教育資源，邀請社會道德楷模、企業(yè)先進工作者、杰出校友代表等鮮活的榜樣人物與學生進行座談交流，讓學生在特定的工作情境中接受熏陶、促進感化，提升教育實效。
作者:王祝華單位:浙江金融職業(yè)學院。
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[2]陳萬柏，張耀燦.思想政治教育學原理［m］.北京：高等教育出版社，2007：122.
德育方法的論文篇四
應試教育是傳統(tǒng)教學的主要目的,因此在進行體育教學的過程中,一般只需要學生學習基礎的體育知識以及和體育有關的基本技能。但是,傳統(tǒng)的體育教學理念不具有全面性以及科學性,不能促進時代的發(fā)展,也與新時代的體育教學趨勢不相符合,不能滿足社會對體育人才的需要。換而言之,傳統(tǒng)的教學方式的主要目的是讓學生掌握基本的體育理論知識,而不是培養(yǎng)學生的心理素質以及對社會的適應能力。而傳統(tǒng)的體育教學方法正是由于缺乏對學生這兩方面的培養(yǎng),才會被新課程標準所淘汰?，F代社會需要我們培養(yǎng)出擁有較強心理素質以及良好的人際交流能力,還應該鍛煉出健康的身體以及對自身的文化知識進行豐富。只有培養(yǎng)出具備這些能力以及素質的人才,才能適應時代的發(fā)展,為時代的進步作出自己的貢獻。因此,新課程標準應運而生。其提出的主要目的是彌補傳統(tǒng)的體育教學中存在的不足,對傳統(tǒng)的體育教學理念進行創(chuàng)新。創(chuàng)新的體育教學方法,強調中小學的體育教學必須完成五個任務,分別是:身體健康、運動技能、運動參與、適應社會以及心理健康。
2以健康作為體育教學的基本理念。
新課程標準要求,健康是體育教學的主要目的。健康既是指身體健康,也包括心理以及其他方面的健康。因此,在進行體育教學的整個過程中需要體育教師將健康理念運用在其中,讓學生通過日常的體育學習健康的成長,并且積極主動的接受、完成體育學習任務。體育教師也應該對教學方法進行改革,研究出新穎的教學方式。由于學生的個體存在差異性,其主要在以下方面存在差異:智力、體重、身高、運動神經以及運動經歷等。因此需要根據學生本身的特質選取合適的方法進行教學,研究出包含選擇性的體育教學方法,讓學生可以進行選擇,找到適合自己身體特質的體育運動,使得所有的學生都可以在自己擅長的運動中充分的展示自己,提高自身的運動能力。這種教學方式既可以獲得生理的快感,也可以使心理得到滿足。除此之外,新穎的體育教學方法也可以將學生的社會適應能力進行提高。
3注重學生的差異,發(fā)展其個性。
由于學生的個體具有很大的差異性,因此,其在運動方面的參與度以及適應力各不相同,這在很大程度上會導致學生在體能以及運動技能方面具有差異性。當然先天遺傳也會影響差異性的形成。生活氛圍以及愛好的不同也可能影響學生的體育發(fā)展。新課程標準,除了對體育教學的目標以及有選擇的教學內容進行了明確,也研究出了一套新穎的評價體系,可以有利于學生的健康發(fā)展,當然也在其他方面作出了改革,例如教學方法、教學組織等。其根本目的是讓大部分學生可以自主的完成體育學習任務,感受成功的喜悅,有利于學生身心的健康發(fā)展。創(chuàng)新的教學方法主要將學生的個性培養(yǎng)作為目的.,從根本上使得學生的創(chuàng)新心理得到滿足,不能在體育教學的過程中強調統(tǒng)一性,應該加強學生自身的發(fā)展。體育教師也應該發(fā)揮其在教學過程中的主要作用,對學生進行鼓勵,在教學的過程中發(fā)掘學生的創(chuàng)新性以及潛能。
4學生是體育教學的主體。
新課程標準強調學生是體育教學的主體,其應該在體育教學的過程中發(fā)揮其主體性,基本表現是讓學生可以自覺學習體育知識、鍛煉身體,充分發(fā)掘創(chuàng)新精神,自主的選擇有興趣的體育運動,并且對這項運動進行學習,體育教師也需要進行適當的指導以及點撥。在遇到的問題時,首先學生應該嘗試自己動手解決,如果遇到自己解決不了的問題時,可以在教師以及同學的幫助下合作解決。在進行體育教學的過程中,教師應該讓學生發(fā)揮其主動性,對各種運動進行主動大膽的嘗試,而不是利用傳統(tǒng)的教學方式讓學生進行學習。
5開展特長教學。
新課程標準并沒有對教學內容進行具體的規(guī)定,這在很大程度上擴大了教學范圍,教師可以自主的選擇符合學生身心健康發(fā)展要求的體育教學內容。此外,體育教學內容還應該和生活息息相關,將課內以及課外的教學內容進行合理的結合。在運動器材的選擇方面學生也應該具有自主性,學生可以依據自己選擇的運動來選擇合適的運動器材。
6利用現代多媒體技術進行教育。
傳統(tǒng)的教學方法主要注重少講、多練,這種教學模式導致學生的主體性沒有得到很好的發(fā)揮,也使得體育教學的效率下降了很多。所以,在對體育進行教學的過程中,需要做到講與練的有效結合。適當的利用現代多媒體技術,加強學生對體育理論知識的掌握,通過播放其他方面的視頻來加深學生對體育這項運動的了解,例如健康知識、體育衛(wèi)生保健以及動作技術分析等。
7運動技能的創(chuàng)新。
新課程標準指出學生在學習體育知識以及技能的同時不能過分強調細節(jié)。除此之外,也不能過分的在教學的過程中要求運動的完整性以及連續(xù)性。這種規(guī)定既將運動技能的學習進行了擴展,也符合了新課程標準的要求,在保證學習學習的基礎上,也使得學生的身心健康得到很好的發(fā)展。身心的健康發(fā)展既是體育學習的主要目的,也是開展其他方面的學習的主要基礎。因此,其對體育教學中的運動技能的學習提出了很高的教學要求。新課程標準不同于以往的教學方法要求,其不再讓學生掌握統(tǒng)一規(guī)范的運動技能,而是以學生的健康發(fā)展為主要目的,在體育教學的過程中更加重視技能的學習。
8結語。
雖然傳統(tǒng)的體育教學方法以及理論已經得到部分改革,例如在教學層次方面以及在分析體育教學方法的根本方面等都做出了改進。但是,體育教學方式的改革與創(chuàng)新依然有很長的路要走,還有很多的問題需要解決,這些問題都值得我們進一步的探索以及研究,只有科學合理的解決這些問題,創(chuàng)新的體育教學方法才能得以實施。
德育方法的論文篇五
教師在課堂教學中只有使用合理的、科學的、有針對性的教學方法，才能實現創(chuàng)新教學的目標。本文主要對如何實現創(chuàng)新教育的目標，怎樣實施創(chuàng)新教育的方式作出詳細分析。
一、提升教師自身基本素質，更新教學觀念。
新世紀是一個信息與知識爆發(fā)的時代。處于新時期的教育事業(yè)需要面臨的挑戰(zhàn)也很多。人們獲取知識的主要途徑有傳統(tǒng)的課堂學習變成了通過互聯網學習。對于網絡時代的要求，傳統(tǒng)的教育方式已經不能充分滿足，課程改革就顯得理所當然。而為了達到創(chuàng)新教育的目標，就需要有一些基礎條件做保障。其中教師的高素質就是最基本的要求之一。作為一名語文教師，其應該具備的基本素質主要有以下幾點：
（一）對于語文課程改革要充滿信心，有足夠多的熱情。
對于當前的語文教學情況而言，教師要準確把握機遇，勇敢直面挑戰(zhàn)，不斷的應用實踐，堅持課程改革，同時要不斷提升自身的素質。
（二）要不斷更新教學觀念，對于語文教學資源要有足夠高的認識，對于語文教育資源要有足夠高的開發(fā)意識，同時要具有整合語文教科書資源的能力。
（三）教師要不停學習，提升自身的素質。
作為語文教師要要不斷提高自身的業(yè)務與政治的理論修養(yǎng)，不僅要適應時代的需要，同時要不停的對自身的創(chuàng)新能力進行創(chuàng)新，逐漸提升自身的教育能力。
二、突破傳統(tǒng)的串講串問舊模式，實現創(chuàng)新與學習相結合。
傳統(tǒng)的教學模式主要是依靠繁瑣的分析實現知識的講解，這種方式將原本充滿趣味、生動感人的課文分離的支離破碎，是語文教學失去了魅力、情趣與情感，這樣就違背了語文教學的初衷，同時也與學生的個性想違背。在語文閱讀教學中語文教師要給予學生自由發(fā)揮的空間，吸收學生的創(chuàng)新見解，做到課程材料與學生見解相結合的目的。
三、教師要因材施教，采取學生主動參與的探究式學習。
《語文課程標準》中強調指出“充分激發(fā)學生的主動意識和進取精神，倡導自主、合作、探究的學習方式?！薄罢Z文學習”作為一種學習生活，學習的主體就是學生，在語文學習中學生要充分發(fā)揮自己的主體作用，主要通過學生組織活動隔閡自行設計，特別注重研究與探索的過程。所謂探究式學習，簡單講就是在學生的學習過程中教師要合理引導學生主動探索，發(fā)現和探索，學生要學會思考問題、探究問題和解決問題，從而實現學生的創(chuàng)造力與思考力的提升。但是在現實語文教學中，教師的主要教學方式是“傳道、授業(yè)、解惑”，語文教學的最主要特點就是注重記憶性，在教學中缺少學生的分析性和探究式的思維過程。這種重視記憶忽視理解，著重知識的灌輸，忽視學生的思維的教育方式很難提起學生的學習積極性，枯燥乏味的課堂學習也會增加學生的學習負擔。這樣的教學方式對于學生培養(yǎng)學生興趣是很不利的，同時也不利于形成學生的創(chuàng)造能力與實踐能力。
四、創(chuàng)新教學模式，培養(yǎng)學生的合作與想象能力。
學生在學習中提出的質疑是語文教學中應該足夠重視的，這不是形式主義，也不是為了應付而做的表象，開發(fā)一些開放的、活潑的、生動的教學模式，引導學生提出合理的質疑。讀書有疑源于思，這是智慧的明燈也是思維的結晶。在最近這些年，社會各界對中國的語文教學的評價普遍不高，最嚴重的現象就是形式主義，讀書過于形式化，基礎知識不扎實。學習目標不現實。因此，是語文教學步入誤區(qū)，逐漸邁入低估。
在語文教學中要取得成功就要通過合理的方式誘發(fā)學生的學習動機，培養(yǎng)學生的學習興趣，培養(yǎng)學生堅毅的學習意志。同時，不能忽視學生的質疑能力的培養(yǎng)，合理利用激勵表揚，促進學生大膽提問，并且要善于提問。所謂抱著的孩子長不大，培養(yǎng)學生的各項能力要從小抓起。
五、結合網絡技術，增加對學生的吸引力。
注意力是教學藝術的光亮，只有注意力，才能保證學生在學習中不走神，才能將眼前的所有知識記在心里。獲得好的學習效果的前提條件就是注意力，而現代教育技術在這一方面有很強的優(yōu)勢。
在云紋教學中合理運用計算機進行輔助教學，不僅將學生從單調的黑板與芬必得世界中解脫出來，同時聲情并茂的語文教學對增加學生的注意力是十分有效的。從視覺與聽覺上給學生全方位的感受，吸引學生的注意力，提升教學效果。
六、結語。
當前教育的主要旋律就是創(chuàng)新教育，小學教育中最基礎的學科就是小學語文，創(chuàng)新教育應充分應用到小學語文課堂中。因此，必須全面掌握小學語文課堂的特點，抓住機遇，將創(chuàng)新教育深入到小學語文教學當中，提升教師的自身素質，將素質教育更好的落實到教學實踐中。
參考文獻：
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德育方法的論文篇六
摘要：新課改的實行和不斷深化，對我國初中物理教學也提出了新的要求，不僅僅需要學生在學習中掌握和應用物理知識，還需要在教師開展物理教學的過程中培養(yǎng)和鍛煉自己的思維能力和動手能力，以此推動全面綜合發(fā)展?；诖耍處熅托枰槍Ξ斍俺踔形锢斫虒W現狀，創(chuàng)新當前應用的傳統(tǒng)教學方法，應用新的策略，以提高學生物理學習興趣，使其準確掌握和應用物理知識。
物理是學生在初中階段首次接觸的一門課程，對學生思維發(fā)展和能力鍛煉具有十分重要的作用。教師對學生開展物理教學的主要目的是促使學生對物理現象和知識進行了解，并且可以在實際生活中進行應用。然而，在當前的初中物理教學中，整體的教學成果不夠理想，學生的學習興趣不濃，為有效提升物理教學效果，教師要根據物理教學現狀，更新教學觀念，創(chuàng)新教學方法，促使學生在物理學習的過程中樹立科學探索精神。
一、當前初中物理教學現狀分析。
（一）課堂枯燥乏味。
在初中物理教學中，仍有一部分教師運用傳統(tǒng)的填鴨式教學方法，使學生的學習興趣逐漸降低。再加上教師課堂上著重對物理基礎理論知識講解，整個課堂顯得沉悶、乏味，無法達到預期的教學效果。
教師作為課堂教學的引導者，在物理課堂上扮演著十分重要的角色，但是還是有一些教師受到傳統(tǒng)教學方法的影響，運用照本宣科的方式開展物理教學，從長遠來看，無法實現對學生科學探索精神的培養(yǎng)。
（三）實驗設備老舊。
物理實驗作為物理教學中的重點內容，很多的物理結論都是通過物理實驗得出的。這表明了物理實驗是物理課堂中必不可少的環(huán)節(jié)。但是在當前的物理教學中，存在著課程教學比例不均衡的情況，并且進行物理實驗的設備較為老舊，進而影響學生探究精神的培養(yǎng)和發(fā)展。
（一）以學生為主體。
新課改主張學生為課堂教學的主體，教師在整個教學中發(fā)揮引導者的作用，促使學生在學習的過程中充分發(fā)揮自身獨立性和自主探究精神，對物理問題進行分析和探究，從而提高學生物理知識的掌握和應用能力，同時在學生自主探究的過程中也起到培養(yǎng)思維和鍛煉能力的作用。
（二）物理課堂教學方法的選擇。
1.實驗法。物理作為一門自然科學，需要運用實驗方法對物理結論進行驗證，也只有讓學生親自動手參與到實驗中，驗證物理結論，并且以這種方法充分調動學生物理學習的積極性，提高物理學習效果。如：在對凝化、液化等現象教學中，就可以將實驗法運用到教學中，教師可以在課堂教學之前在冰箱中凍一瓶水，再將這瓶水實施解凍，最后拿出來讓學生觀察露和霜的形成原理，促使學生更好地掌握這部分知識點。2.比較法。比較法在初中物理教學中進行應用，主要是促使學生對相似的物理知識進行對比分析，探討他們之間的異同點，從而準確掌握不同的物理知識。如：聲和光的傳播，就可以運用比較法，促使學生對聲和光的原理和內容進行比較分析，從而發(fā)現兩者之間的異同點：聲音進行傳播需要介質，光則不需要，并且聲和光的傳播速度相比較，光大于聲等。
（一）營造良好的探究式學習氛圍。
初中階段的學習，總是對未知的事物抱有一定的興趣，為培養(yǎng)和鍛煉學生的創(chuàng)新能力，就可以通過對學生鼓勵的方式，促使他們主動進行創(chuàng)新。學生在對初中物理知識自主學習的過程中，對遇到的物理難題進行自主分析和探究，并在教師的引導和同學的幫助下解決問題，加強對物理知識點的記憶，總結出學習物理的規(guī)律，進而激發(fā)學生物理學習的興趣。
（二）情景創(chuàng)設法，提高學生物理學習興趣。
在初中物理教學中應用情景創(chuàng)設法，可以根據實際教學課題開展，使抽象化的物理知識通過情境設置具體化，并將學生帶入到情景中對物理問題進行學習和思考。這一方法可激發(fā)學生學習興趣、增強學生求知欲和營造輕松、愉悅的教學氛圍。如：在聲音和介質開展教學中，教師進行提問：水滴在盆里隨著時間的推移會發(fā)生什么變化？水滴在塑料瓶、玻璃瓶中發(fā)出的聲音有什么區(qū)別？這些問題就可以通過創(chuàng)設生活情景的方式，引導學生結合生活經驗進行解決和掌握。同時也可以借助于現代多媒體技術，創(chuàng)設情景，提高物理教學效果，如：在對平面鏡成像進行學習時，教師就可以運用加菲貓照鏡子的視頻開展教學，促使學生在視頻觀賞中發(fā)現成像原理，并且以這種教學方法，給予學生更加直觀、形象的學習體驗。
（三）分層教學法，滿足不同學生物理學習需求。
在物理教學中，學生之間存在學習能力差距，導致其最終的學習成果也呈現出不一致的特點。為促使每一位學生在初中物理知識學習中都有所獲得，教師就可以對班級學生采用分層教學方法，教師根據學生的學習能力、個性特征等進行分層，對不同層次的學生制定不同的教學目標。如：在對聲現象開展教學的過程中，就可以對學生分配任務：一些學生收集日常生活中出現的聲現象，一些學生對聲音的特性或者是聲的有效利用進行課前預習和思考，從而促使學生將自身優(yōu)勢充分發(fā)揮出來。在課后作業(yè)布置時，對學生能力較差的層次就可以針對課堂教學內容進行做題和復習，以達到鞏固知識的目的；對學習能力較高的層次就可以布置一些難度較高的作業(yè)，如：聲現象和光現象兩者之間的聯系和不同點，進而對學生物理知識層面進行拓展和延伸，提高學生物理知識水平和能力，從而推動每一位學生在自身領域中都能夠得到發(fā)展。對初中物理教學方法選擇和創(chuàng)新，首先就需要教師創(chuàng)新教學觀念，根據當前新課改提出教學要求，開展教學改革，通過營造良好的學習環(huán)境，將探究式教學方法、情景創(chuàng)設法等應用到教學中，使學生在這些教學方法下感受到物理學科的美妙，促進學生物理綜合能力提高。
參考文獻：
德育方法的論文篇七
眾所周知，職高教育的培養(yǎng)目標是培養(yǎng)一線的技能型、應用型人才，但目前的實際情況與預期相差甚多，學生在入職初期難以適應全新的角色。特別是因為在職高教育中缺乏企業(yè)文化知識的滲透，導致職高學生對企業(yè)文化不了解甚至不認同。因此，職高德育教學不能只關注知識和技能的培訓，還必須關注企業(yè)文化在教學中的滲透，在日常德育教學的基礎上，把企業(yè)的價值觀、理念以及蘊含于企業(yè)內部制度和產品中的文化特色和基因教給學生，從而引導學生主動接受優(yōu)秀企業(yè)文化的熏陶，最終成長為受企業(yè)歡迎的合格員工。
一、企業(yè)文化與職高德育教學。
1.企業(yè)文化的概念。
在現代市場經濟條件下，企業(yè)文化應當有廣義和狹義兩個概念。從廣義來講，企業(yè)文化是我們在商品經濟特別是市場經濟條件下各個行為主體應當遵循和追求的共同價值觀念、行為準則和精神訴求，如平等交換、積極主動的實干精神等。所以在這個層面上，企業(yè)文化更多地應當稱之為市場文化，不過由于企業(yè)是現代市場經濟的主體，所以用廣義的企業(yè)文化來指稱。狹義的企業(yè)文化是在一定的社會歷史條件下，在企業(yè)生產經營和管理活動中所創(chuàng)造的具有該企業(yè)特色的精神財富和物質形態(tài)。它包括企業(yè)的文化觀念、價值觀念、企業(yè)精神、道德規(guī)范、行為準則、歷史傳統(tǒng)、企業(yè)制度、文化環(huán)境、企業(yè)產品等。其中價值觀是企業(yè)文化的核心。
2.職高德育教學的概念。
按照20xx年教育部修訂的《職高德育教學大綱》（以下簡稱《大綱》），中等職業(yè)學校德育目標是：“把學生培養(yǎng)成為愛黨愛國、擁有夢想、遵紀守法、具有良好道德品質和文明行為習慣的社會主義合格公民，成為敬業(yè)愛崗、誠信友善，具有社會責任感、創(chuàng)新精神和實踐能力的高素質勞動者和技術技能人才，成為中國特色社會主義事業(yè)合格建設者和可靠接班人?！蓖ㄟ^企業(yè)文化的定義和職高德育的目標我們可以發(fā)現，企業(yè)文化和德育教育二者基礎都是“德”，都是在價值觀、品德、精神等方面對人的一些要求，這是在職高德育教學中進行企業(yè)文化滲透的基礎。
二、在職高德育教學滲透企業(yè)文化的原因。
1.培養(yǎng)職高生良好職業(yè)素養(yǎng)的需要。
《大綱》指出，要“積極推進優(yōu)秀企業(yè)文化進校園，通過宣傳學習行業(yè)勞動模范、學校優(yōu)秀畢業(yè)生事跡等，培養(yǎng)學生職業(yè)興趣和職業(yè)精神，增強就業(yè)創(chuàng)業(yè)信心?！薄洞缶V》要求，“學校要在職業(yè)指導工作中全面滲透德育內容，加強職業(yè)意識、職業(yè)理想、職業(yè)道德和創(chuàng)業(yè)教育，引導學生樹立正確的擇業(yè)觀，養(yǎng)成良好的職業(yè)道德行為，提高就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力。加強就業(yè)服務，提高就業(yè)服務的水平和質量?！彼?，在職高教育中滲透企業(yè)文化是貫徹《大綱》的培養(yǎng)目標的要求，也是切實提升職高學生良好職業(yè)素養(yǎng)的題中之意。
2.激發(fā)職高生學習熱情的需要。
好學不如樂學，興趣是最好的老師，興趣是人對客觀事物的一種積極認識傾向，是一種復雜的個性品質，它推動人去探求新的知識，發(fā)展新的能力。學生是學習的主人，教師是學習的組織者、引導者和合作者。所以在教學過程中應發(fā)揮學生這個學習主體作用，培養(yǎng)其學習興趣，激發(fā)其學習熱情，提前讓學生了解企業(yè)文化的相關知識，洞悉企業(yè)文化的相關作用，從而讓職高學生在畢業(yè)前就能夠切實感受到企業(yè)的價值觀以及企業(yè)的工匠精神、企業(yè)的質量管理意識和競爭意識，從而體驗在企業(yè)中個人所肩負的職業(yè)責任和面臨的市場挑戰(zhàn)，進而以更大的熱情投入到專業(yè)知識和技能的學習中去，最終為就業(yè)后的角色轉變打下良好的基礎。
3.職高德育教學的內在要求。
職高學校應當以培養(yǎng)合格的技能型、應用型人才為己任?，F在不少職高學生在去企業(yè)工作時，面對與學校全然不同的環(huán)境，一定程度上沒有做好心理準備，不能很好地適應一線的工作崗位，從而使其在學校所學知識在工作中起不到作用，相關職業(yè)意識缺乏，無法在企業(yè)這個新環(huán)境里找到自己的位置，對企業(yè)的管理方法不習慣。實際上，好多剛畢業(yè)的職高學生并不是不具備相關的相應的知識和能力，只是他們對企業(yè)環(huán)境暫時不適應，使其在學校所學知識不能迅速轉換為專業(yè)技能，甚至遭到企業(yè)的淘汰。所以，職高畢業(yè)生進入企業(yè)后要盡快轉變角色，而這個角色轉換就需要我們在職高教學中提供條件，打好基礎，而不能讓學生在企業(yè)自生自滅。從這點來看，在職高德育教學中進行企業(yè)文化的滲透教育是職高教育的內在要求，也是企業(yè)和市場對人才的要求。
三、職高德育教學中企業(yè)文化滲透的對策。
1.培養(yǎng)學生對企業(yè)的合理心理預期。
在中國普通的老百姓眼中，大學生、“上過學”的年輕人就不應當在生產或技能一線工作，而應當是“坐辦公室”或“管人”的，加上許多職高生對企業(yè)的真實運行缺乏了解，這樣就使得許多學生在入職后產生了巨大的心理落差。因此，學校在德育教學中，要對現代企業(yè)分工和人才梯隊進行介紹，也可以組織實地參觀。通過這種介紹、學習和參觀讓學生了解企業(yè)的人才梯隊是由不同學歷、年齡、技術的人分工組成的。在企業(yè)中，職高生更多的起的是承上啟下的作用。對于這個角色與定位，學校要在德育教學中給予引導、明確，從而使學生在就業(yè)前能夠調整好心態(tài)，選擇好定位，建立恰當的心理預期，避免在就業(yè)后出現巨大的心理落差而影響工作和學生個人發(fā)展。
2.探索企業(yè)式教學。
企業(yè)畢竟是企業(yè)，無論在節(jié)奏還是其他方面都有著它不同于學校的特征。所以在教學中進行企業(yè)文化的滲透，除了傳統(tǒng)的課堂講授之外，德育老師應當積極進行教學形式的創(chuàng)新，使得教學內容更貼近實際。要營造氛圍，在教學與管理中自覺或不自覺地體現企業(yè)文化的要求，培養(yǎng)學生良好的職業(yè)素養(yǎng)。而良好的職業(yè)素養(yǎng)有利于學生在未來的職業(yè)發(fā)展，也有利于學生早日融入企業(yè)。但良好的職業(yè)素養(yǎng)是無法通過單純的課堂講授實現的，它需要的是一種環(huán)境，一種氛圍，是潛移默化，“潤物細無聲”。這是職高德育課堂企業(yè)文化滲透的目的，也是其中一項重要內容。在職高德育教學中，企業(yè)式教學主要表現在突出職業(yè)精神上。要積極探索職業(yè)教育規(guī)律，在學校德育課堂中融入和體現企業(yè)文化。可以提前引入企業(yè)管理的方法，模擬企業(yè)管理的方式對學生進行類企業(yè)的管理，把學生當員工，把教室當車間，把教師當師傅，使學生在模擬環(huán)境中體會企業(yè)的運作流程和人際關系，從而早日適應企業(yè)需要，早日融入職場。
3.校企聯合進行德育教育。
學生畢業(yè)后的目的地是市場，市場的主體是企業(yè)。所以，校企合作進行德育教育可以實現職業(yè)教育培養(yǎng)人才與市場需求人才的無縫對接；同時也使得課程內容與職業(yè)標準對接、生產過程與學習過程對接，最終培養(yǎng)出符合市場需求的技能人才。校企聯合進行德育教育，可從以下兩方面來進行：一是邀請企業(yè)各級別人員到學校以課堂講授、座談、討論等形式和學生溝通企業(yè)的相關運作方式、價值理念、道德規(guī)范、行為準則等內容，通過現身說法使學生逐步了解、學習、認同企業(yè)文化，至少是廣義的企業(yè)文化；二是對實習實訓基地進行相關建設和展示，體現企業(yè)的生產經營等方面的流程、紀律、規(guī)范等，展現企業(yè)的奮斗發(fā)展歷程，展現企業(yè)員工良好的精神風貌，增進學生對企業(yè)的了解，增強學生為企業(yè)做貢獻的信心，從而為學生快速融入企業(yè)文化打下良好的基礎。
德育方法的論文篇八
摘要：在價值取向多元化的當代社會，高中生的心理問題已成為社會關注的重點和熱點。高中生缺乏的不是物質需求，而是缺乏精神和心靈的關愛和理解。本文通過對高中生存在的心理問題闡述，提出了怎樣改善目前高中生心理健康狀況的幾點建議。
關鍵詞：高中生;心理健康;德育教育。
高中生是一個特殊的群體，脫離青少年的青澀，但沒有成年人的成熟與穩(wěn)重。青少年在高中階段正處于身心發(fā)展的關鍵時期，他們已初步建立起了自己的世界觀、人生觀和價值觀，但如果社會、學校和教師不給予正面積極的引導，很容易使得高中生誤入歧途。
一、當前高中生存在的心理問題。
社會的飛速發(fā)展帶來的種種問題影響著每一個人，心理問題已不再是一個理論上的概念，它已經逐漸成為我們工作生活的一部分，高中生也不例外。學習、娛樂、升學等原因影響著高中生的身心健康發(fā)展。
（一）學習壓力大，心理壓力得不到緩解。
高考是目前我國學生進入高等學府的唯一途徑，真可謂是“千軍萬馬過獨木橋”，學校為了升學率，家長為了孩子能夠上一個好的大學，往往只注重學生的成績，忽視了學生的心理健康。高中學業(yè)緊張，每天奔波于家里、學校和各大補習班之間，學生沒有一點私人的時間和空間，積累在心里的壓力長期找不到適當的渠道發(fā)泄，時間長了學生心理容易出現各種問題。
（二）社會風氣對高中生心理的影響。
當今社會是一個文化、價值多元化的社會，比如20xx年流行的“高富帥”“白富美”，“土豪”等詞都是對當前社會風氣的一種反應。社會上拜金主義、個人主義等思想風行，再加上新聞和網絡媒體的宣傳引導，使得不少高中生的三觀深受影響。學生不再覺得勤儉節(jié)約是一種美德，取而代之的是各種攀比和炫耀，不再覺得尊老愛幼是一種美德，取而代之的是自我為中心。曾有高中老師說到現在學校要求學生在校統(tǒng)一著校服，學生不能再衣著上相互炫耀便轉向鞋上進行相互攀比。當前的一些不良社會風氣影響了學生的價值觀取向，也折射出學校德育教育的空白和漏洞。
（三）家庭學校忽視學生心理需求。
現在很困擾家長和老師的一個問題就是高中生“早戀”，如野草般“野火燒不盡，春風吹又生”。家長和老師只是一味的責備孩子，但不妨深入思考一下這背后的原因。不排除其中有一些是因為攀比或者好奇，但更多的是因為現在的學生缺“愛”。父母工作繁忙沒有時間陪伴孩子，更不要說與孩子溝通聊天，父母認為只要滿足孩子物質上的要求即可，殊不知孩子需要的往往是心靈上的理解和關愛。教師往往更看重學生的成績，對于學生難以做到“一碗水端平”，常常無意識的傷害了學生敏感的心。
二、關注高中生心理健康的途徑。
在這個物質充足價值取向多元化的社會，高中生出現心靈的孤獨感等心理問題多半是由于精神上缺乏關愛和理解，心里的壓力找不到適當的渠道宣泄，關注高中生的心理健康是一個長期而持續(xù)的過程，需要學校、老師、家長和社會多方面努力。
（一）轉變父母教育理念是關注學生心理健康的前提。
家庭是學生最初成長和生活的地方，父母也是孩子成長的第一位老師。父母不僅是孩子的良師，還應該是孩子的益友，不僅關注孩子身體的發(fā)育，更應該關注孩子心理的需求。高中生正處于心理和思想的重要“轉型期”，良好的家庭氛圍和父母關系對于高中生的身心健康發(fā)展有著不可忽視的意義。家長應該轉變傳統(tǒng)的教育理念，不要將自己的觀念強加在孩子身上，孩子是一個獨立的個體，父母要學會理解孩子，多與孩子進行心靈上的交流和溝通。
（二）教師的理解和包容是關注學生心理健康的基礎。
教師是教育三個必備的因素之一，承擔著塑造學生，為國家和社會承擔著培養(yǎng)優(yōu)秀人才的艱巨使命。雅斯貝爾斯曾在《教育是什么》一書中說道：教育就是一棵樹去晃動另一棵樹，一朵云去觸碰另一朵云，一個靈魂去喚醒另外一個靈魂。教師不僅僅要教給學生知識更要關注學生的心理成長，教師要喚醒學生的靈魂，需要的是愛心和耐心教育。愛心教育就是要求老師能夠理解和尊重學生相信學生，將學生放在與教師同等的位置，耐心教育就是要求老師能夠包容和寬容學生，給予學生精神上的關愛，關注學生的心理健康。
（三）學校加強德育教育是關注學生心理健康的保障。
學校是培養(yǎng)人才的地方，也是學生學習知識和做人的重要場所，近年來高中生心理健康問題突出，學校加強德育教育勢在必行。學校的德育教育不僅僅表現在思想品德的教育上，更重要的是要學生建立正確的世界觀、人生觀、價值觀，讓學生有健康的心理狀態(tài)。學?？梢酝ㄟ^開設關于心理健康的選修課或者知識講座向學生普及心理方面的知識，利用課余時間開展心理拓展訓練，給學生建立心理檔案等方法加強對學生心理健康的關注。
（四）社會要為學生心理健康的發(fā)展保駕護航。
高中生除了接受學校教育之外，另外一個接受教育的渠道就是社會教育，社會也要為中學生的心理健康發(fā)展承擔部分責任。社會媒體和網絡對高中生的心理發(fā)展起重要的導向作用，如近年發(fā)生的“郭美美”事件以及電視上熱播的選秀節(jié)目和相親的節(jié)目對高中生的價值觀和心理發(fā)展都會產生一定的負面作用。網絡、報紙、電視應加強對信息的篩選工作，建設青少年綠色網絡平臺，完善網絡監(jiān)管機制，減少負面信息對高中生心理的影響。同時也要樹立更多的模范人物和表彰先進典型事例，加大宣傳力度，提高民眾的道德水平，為高中生的心理健康生長營造一個良好的社會氛圍。
三、總結。
高中生的心理健康與否是學生良好學習和生活的前提和基礎?！吧倌陱妱t國強，少年弱則國弱?！备咧猩菄椅磥淼慕ㄔO者和接班人，關心高中生的心靈健康就是關心國家未來的前途命運。
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[6]潘慧榮。高中德育教育與心理健康教育的融合[j]。文學教育。20xx。（11）。
德育方法的論文篇九
德育作為教育的重要組成部分，對學生的品德素質培養(yǎng)起著至關重要的作用。而德育方法則是實施德育的關鍵所在。在長期的德育實踐中，我深刻體會到了一些有效的德育方法，并從中獲得了一些寶貴的心得體會。以下將從培養(yǎng)思想道德意識、塑造行為規(guī)范、開展實踐活動、建設和諧校園、營造良好環(huán)境等五個方面，詳細敘述我在實施德育工作中的心得體會。
首先，培養(yǎng)思想道德意識是德育的首要任務。在教育過程中，要注重培養(yǎng)學生正確的價值觀念和思想觀念，使他們具備良好的思想道德品質。我發(fā)現，多與學生進行價值觀引導和品德培養(yǎng)的討論，可以激發(fā)他們對于道德問題的思考。同時，引導學生進行自我評價和反思，追求高尚的德行，也是一種非常有效的手段。我曾經通過讓學生手寫小報告，對自己的德育進步進行總結和展望，以此激勵他們在德育方面取得更大的進步。
其次，塑造行為規(guī)范是德育的重要內容。學校是培養(yǎng)學生良好行為習慣和規(guī)范意識的基地，而行為規(guī)范則是學校管理和德育的依據。我注意到，制定明確的行為規(guī)范對于學生行為的規(guī)范化和規(guī)范的執(zhí)行起到了至關重要的作用。因此，我在班級里制定了一份詳細的行為規(guī)范，并與學生共同約定遵守。這樣，學生對于不良行為有了明確的界限，也更容易自覺遵守規(guī)范，養(yǎng)成良好的行為習慣。
第三，開展實踐活動是激發(fā)學生德育意識的有效方式。德育工作不能僅停留在理論教育上，而是要結合實際情況，通過實踐活動來引導學生學會思考和行動。例如，我曾組織學生參加過環(huán)保志愿者活動，讓他們親身體驗到保護環(huán)境的重要性。通過活動的實踐，學生們不僅增加了對環(huán)境保護的關注，也提升了他們負責任的道德意識。同時，通過參與實踐活動，學生們也會感受到自己的力量和價值，從而更加積極地參與到德育行動中來。
其次，建設和諧校園是德育工作的重要目標。和諧校園是學生身心健康發(fā)展的基礎，也是學校提高德育成效的關鍵所在。為了建設和諧校園，我積極推行班級和校園文化建設。通過開展團隊合作活動、班級文化建設等形式，增強班級凝聚力和學生的歸屬感。此外，我還注重校園風氣的塑造，鼓勵學生樹立光明的人際交往方式，積極參與公益活動，以期營造一個和諧、積極向上的校園氛圍。
最后，營造良好環(huán)境是德育工作的重要保障。良好的學習環(huán)境和生活環(huán)境可以更好地培養(yǎng)學生的品德素養(yǎng)。為此，我注重營造一個秩序井然、整潔干凈的學習環(huán)境。對于規(guī)范學生日常生活方面，我也注重從小事做起，提醒學生注意公德意識和個人衛(wèi)生習慣。只有在良好的環(huán)境下，學生才能得以全面發(fā)展，并進一步提升自己的德育水平。
總結起來，德育方法應該注重培養(yǎng)學生的思想道德意識，塑造他們良好的行為規(guī)范，提供實踐活動的機會，建設和諧校園，以及營造良好的學習和生活環(huán)境等方面。在德育實踐中，我深刻感受到了以上方法的重要性和有效性。通過堅持并不斷完善這些方法，我們可以更好地實施德育工作，培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的德育人才，為社會發(fā)展做出更大的貢獻。
德育方法的論文篇十
4”校本德育”的內涵研究與實踐探索
5德育工作與學科教學,研究性學習的關系研究與滲透實踐
6新課程背景下的全員德育研究與實踐
二家庭教育與學校教育關系建設研究
1整體構建學校,家庭,社會和諧德育的研究與探索
2學校德育與家長學校發(fā)展研究
3家庭教育成功模式創(chuàng)建與推廣研究
4”問題學生”家庭教育的個案研究
5學校,家庭,社會青春期一體化模式的實踐研究
三學校德育方法,途徑,評價研究
1道德教育方法,途徑年級層次探索
2構建學校與德育基地合作互動工作機制的研究
3發(fā)揮社會實踐活動的綜合德育功能的研究與探索
4新時期社區(qū)教育有效模式探索
5學生綜合素質評價的實踐與研究
6校園文化建設與學校德育的研究
7以社會實踐為德育載體的可操作研究
四學生教育工作研究
1特殊生教育的有效嘗試(單親家庭學生,學習困難型學生,行為習慣偏差型學生,心理狀態(tài)失衡型學生,留守子女學生,外來工學生,弱勢群體子女學生)
2學生養(yǎng)成教育,感恩教育,挫折教育,生命教育,青春教育期性健康教育等研究與探索
五班主任工作及德育隊伍建設研究
1班主任專業(yè)化成長及培訓工作的路徑研究與嘗試
2班主任工作管理與考核實踐研究
3新時期主題班會,家訪,家長會形式探索
4建立激勵機制,優(yōu)化班級管理的創(chuàng)新實踐
1學校心理教育與新型師生關系的構建
2減少師源性心理傷害的對策研究
3中小學生心理健康問題及對策
4學校心理團訓的嘗試與反思
5心理健康教育與綜合實踐活動整合模式的研究
七網絡德育研究
1大眾傳媒,互聯網對青少年影響及對策研究
2校園網絡陣地建設與管理研究
3德育與學校網絡生活切入點的研究與實踐
德育方法的論文篇十一
一、舞蹈基本功與技術技巧方向：
1.試探舞蹈技術技巧在舞蹈作品中的作用
2.淺談舞蹈技術技巧筋斗的訓練價值
3.淺談舞蹈筋斗的教學解剖和生理特點
4.淺談舞蹈筋斗的教學原則
5.試探舞蹈筋斗在舞臺上空間的運用和作用
6.淺談舞蹈筋斗教學中基本訓練和身體素質訓練的組成部分
7.淺談舞蹈運動創(chuàng)傷的預防及措施
8.淺談中國古典舞與西方舞蹈技術技巧的差別
9.淺談舞蹈技術技巧的“肌肉記憶”
10.試探舞蹈技術技巧“跳 轉 翻”的特點及作用
11.、試探舞蹈技術技巧的發(fā)展歷程
二、 中國古典舞蹈基訓部分:
1、淺談中國古典舞與芭蕾舞基訓的訓練意義及價值
2、淺談中國古典舞的美學規(guī)范
3、淺談中國古典舞基訓的訓練體系
4、試探中國古典舞基訓教與學的方法
5、淺談中國古典舞課堂教學組織
6、淺談中國古典舞基訓的空間占有形式
7、淺談中國古典舞及基訓課的發(fā)展歷程
8、淺談中國古典舞“腰”的作用及特點
三、中國古典舞身韻部分
1、淺談中國古典舞身韻的發(fā)展歷程
2、淺談中國古典舞美學身韻的原則
3、淺談中國古典舞訓練價值及訓練體系
4、淺談中國古典舞“呼吸”的作用及特點
5、淺談中國古典舞“擰、傾、圓、曲”的美學原則
6、淺談中國古典舞“提沉”對舞蹈作品的重要性
7、淺談中國古典舞“劍舞”的來源及發(fā)展歷程
8、淺談中國古典舞“劍花”的訓練價值及空間形式
9、淺談中國古典舞“神韻”的特點
10、淺談中國古典舞“云肩轉腰”的美學規(guī)范
11、淺析在中國古典舞中山膀手位起范中提沉的作用
12、淺談在中國古典舞擦地訓練中重心的作用
13、試論腰在踏步翻身技巧中的作用
14、試論射燕舞姿在中國古典舞中的審美特性
15、淺析順風旗手位在古典舞手位中的獨特審美意蘊
16、淺析大三節(jié)在水袖技法的運用
17、淺析“云間轉腰”動作的動態(tài)特點
18、《旦角》《扇舞丹青》試論中國古典舞的審美轉變
19、淺談音樂與舞蹈的關系
20、淺談中國古典舞隊戲曲舞蹈的借鑒
21、淺析中國古典舞水袖與戲曲舞蹈水袖表演的異同
22、淺談古典舞身韻與袖舞的關系
23、淺談彈跳訓練在古典舞訓練的重要性
24、淺談旋轉訓練在中國古典舞技巧的重要位置
25、淺析點翻身的技法特點和運動規(guī)律
26、淺析控制在技巧中訓練中的重要性
27、淺析手臂練習中大三節(jié)的作用
28、淺析意識能動性在技術技巧中的作用
29、淺析古典舞身韻步伐圓場與花幫步的異同
四、中國民族民間舞方面
1、淺談東北秧歌的“哏”勁在舞蹈中的意義
2、試論東北秧歌的“浪”在舞蹈中的作用
3、淺談東北秧歌的“叫鼓”與舞蹈動作連接的重要意義
4、試論東北秧歌的“前踢步”在舞蹈中的運用意義
5、淺談東北秧歌男女之間的“逗”在漢族舞蹈中的重要意義
6、試論山東鼓子秧歌的基本體態(tài)的由來
7、淺談山東鼓子秧歌中“穩(wěn)”在舞蹈中的重要意義
8、試論山東鼓子秧歌中的“上晃”與“下晃”有無相同之處
9、淺談山東膠州秧歌的“扭”的由來
10、試論山東海陽秧歌中的“頓”在舞蹈中的作用
11、淺談藏族舞蹈中“踢踏舞”的訓練價值
12、試論藏族舞蹈中“鍋莊”的由來
13、淺談藏族舞蹈中“弦子”的膝蓋運用特點
14、試論藏族舞蹈與蒙族舞蹈的相似之處
15、淺談藏族舞蹈的“順”在舞蹈中的意義
16、試論蒙族舞蹈的基本體態(tài)的特點
17、淺談蒙族舞蹈的“圓”和“遠”在舞蹈中的重要意義
18、試論蒙族舞蹈的“馬步”在舞蹈中的運用
19、淺談蒙族舞蹈中的“柔臂”與該民族的信仰關系
20、試論蒙族舞蹈的“安代”與本民族的宗教關系
21、淺談維族舞蹈的基本體態(tài)的特點
22、試論維族舞蹈中的“托帽式”在舞蹈中的意義
23、淺談維族舞蹈中的“扶胸禮”在舞蹈中的重要意義
24、試論維族舞蹈中的“搖身點晃”在舞蹈中的作用
25、淺談維族舞蹈與其他少數民族舞蹈最大的差異
26、試論傣族舞蹈的“三道彎”在舞蹈中的意義
27、淺談傣族舞蹈中模仿的孔雀對傣族舞蹈的影響
28、試論傣族舞蹈的“屈伸”動律在舞蹈中起到的重要作用
29、淺談傣族舞蹈的“頭眼”訓練在舞蹈的重要作用
30、試論朝鮮族舞蹈中的“呼吸”與動作的結合
五、舞蹈編導理論方面
1、淺談獨舞的創(chuàng)作體會
2、淺談如何編創(chuàng)有意味的舞蹈語言
3、淺談雙人舞的題材趨勢
4、淺談獨舞對舞蹈形象塑造的要求
5、淺談舞蹈作品的選材與構思
6、淺談舞蹈構思在舞蹈創(chuàng)作中的重要性
7、淺談舞蹈構思與動機的關系
8、淺談舞蹈作品的結構方式
9、淺談舞蹈的結構和作品的意義
10、淺談舞蹈音樂的選擇
11、淺談音樂形象對舞蹈動作的啟發(fā)
12、淺談舞蹈動作節(jié)奏的情感表現
13、淺談舞蹈道具的妙用
14、淺談群舞的構圖
15、淺談群舞的調度
16、淺談舞蹈作品如何貼近觀眾
17、淺談舞蹈編導應具備的創(chuàng)作技巧與思維能力
18、淺談舞蹈思維在創(chuàng)作中的重要性
19、淺談舞蹈編導的思維創(chuàng)新
20、淺談舞蹈創(chuàng)作中的想象力
21、試論點子在舞蹈創(chuàng)作中的作用
22、淺談編舞中的創(chuàng)造性意識
23、淺談舞蹈編導的專業(yè)素養(yǎng)
24、試論在編創(chuàng)舞蹈作品中如何體現其精髓
25、試論怎樣創(chuàng)作出優(yōu)秀的舞蹈作品
26、淺談如何塑造靈動的舞蹈形象
27、淺談動律在民間舞創(chuàng)作中的重要性
28、淺談即興舞在舞蹈創(chuàng)作中的重要性
29、淺談如何塑造舞蹈作品的意境
30、淺談編舞技法在舞蹈中的運用
德育方法的論文篇十二
德育是培養(yǎng)學生道德品質和道德修養(yǎng)的過程，是教師在教育中對學生進行有選擇性的引導和教育的重要內容。在德育工作中，采用適當的方法和手段是至關重要的。在我多年的德育實踐中，我總結了一些心得體會，希望能與大家分享。
首先，德育工作最重要的是榜樣的力量。作為一名教師，我們處于學生的第一指導者的角色，我們的行為和言行對學生的影響是巨大的。因此，我們要時刻注意我們自己的言行舉止，做到言行一致。只有我們自己做到了，才能更好地去引導學生。同時，我們也要注重培養(yǎng)學生的榜樣意識，鼓勵他們在學習、生活中樹立良好的行為榜樣。
其次，德育工作需要因材施教。每個學生都有自己的個性特點和背景，所以我們不能一刀切地對待他們。在德育過程中，我們要充分了解每個學生的具體情況，針對不同的學生采取不同的教育方法。對于表現優(yōu)秀的學生，我們應給予充分的肯定和支持，鼓勵他們繼續(xù)發(fā)揚光大。而對于一些懶散怠工的學生，我們則需要耐心教育，引導他們認識到自己的問題，并給予適當的引導。
第三，德育工作需要注重培養(yǎng)學生的主體意識。我們不能只是簡單地灌輸道德知識給學生，更要讓他們從內心深處理解和接受這些道德規(guī)范。因此，在德育過程中，我們要給予學生更多的自主選擇機會，鼓勵他們思考和表達自己的意見。鼓勵學生參加學校的社團活動、社會實踐和志愿者工作等，讓他們親身體驗到做好事的樂趣和價值。只有真正引導學生發(fā)展自己的主體意識，他們才能夠真正成為道德行為的主體。
第四，德育工作需要與課程教學相結合。在德育過程中，我們不能割裂學科知識與道德修養(yǎng)的教育。相反，我們應該將德育融入到各個學科的教學中。比如，在語文教學中，我們可以通過講解優(yōu)秀作品中的道德思想和道德情感來培養(yǎng)學生的道德意識；在歷史教學中，我們可以通過案例剖析和討論學習歷史人物的品德和行為。只有這樣，學生才能感受到德育的存在和意義。
最后，德育工作需要家校合作。學校和家庭是學生成長的兩個重要方面，家庭對于學生的道德教育起著至關重要的作用。因此，在德育工作中，學校和家庭應該加強合作，共同營造良好的德育氛圍。學校應該與家長保持良好的溝通，及時反饋學生的學習和行為情況，尋求家長的理解和支持。家長則應積極參與學校的德育活動，與學校共同教育孩子，形成合力。
總之，德育工作是學校教育中不可或缺的一部分，而采取適當的方法和手段去進行德育工作是十分重要的。我們要以身作則，因材施教，培養(yǎng)學生的主體意識以及與課程教學相結合。同時，要加強學校和家庭的合作，共同培養(yǎng)學生優(yōu)秀的道德品質和修養(yǎng)。只有這樣，我們才能夠更好地為學生的健康成長和全面發(fā)展做出貢獻。
德育方法的論文篇十三
這個題目是不是廢話？這需要讀完文章后下結論，創(chuàng)新成了時代的主題，世界被創(chuàng)新搞得日新月異，也搞得亂七八糟，你說是進步吧，整個人類面對的生存環(huán)境日見惡劣，你說是退步吧，科技在不斷的發(fā)展，上天有神九，入地有蛟龍！營銷工作也是這樣，創(chuàng)新的東西隨手可拾，把市場做得一弄就是幾十億，上百個億，但是食品不安全，環(huán)保不過關，求利失良心的事情也是此起彼伏。究竟創(chuàng)不創(chuàng)新，怎么創(chuàng)新，銷售者也都面臨著這個問題！
第一、現代營銷從產品為中心到產品與客戶雙中心，一些企業(yè)還在向以客戶為中心過渡。那么我們的創(chuàng)新是不是這種營銷模式上變成一切以客戶為中心呢？我想，那不是。一切以客戶為中心那是廣告，那是宣傳，那是不可能的！客戶說用最好的原料，最好的服務，最低的價格，你同意嗎？顯然不能！我們營銷的創(chuàng)新應該集中在怎么樣讓產品找到合適的客戶，怎么樣在合適的地點，合適的時機展示我們產品合理的特點，合格的品質。在4p、4c的各項工作中找差距，尋方法！比如我們的發(fā)布會開在郊外，一邊釣魚，一邊談伊朗局勢，一邊品嘗我們的新產品。你通過創(chuàng)新使營銷氛圍更親和，使感知產品更容易。
第二、現代營銷的創(chuàng)新要從銷售人員的管理開始。創(chuàng)新的主體是人，營銷的主體是營銷人，所以營銷創(chuàng)新的主體就是我們每一個銷售人員。比如我們與大超合作的快銷品，從代銷制到經銷商，再到聯營再到專柜，不斷的創(chuàng)新使雙方責權不斷清晰，利益分別得到保證，這此方法都是人的思想結果！銷售人員的管理創(chuàng)新，才能解放大家的思想，大家看微軟隨隨便便的穿著拖鞋，帶著寵物工作，再看一下我們辦公室工服一色，業(yè)務員包裝統(tǒng)一，就知道什么是差距！這只是說一點，解放思想不夠！每天打卡-報道-外出-匯報的程式化，多少創(chuàng)意都被消磨殆盡？銷售人員本身都是科學家，他們要精密計算客戶與消費者的心理，甚至客戶的庫存，賬戶存款余額，下游客戶的終端情況，他怎么可以每天循規(guī)蹈矩？所以創(chuàng)新先從領導們僵化的思想開始，改變管理模式！
第三、創(chuàng)新先從易到難，
第四、創(chuàng)新的目的是改善，善則改之，不善則不改，不能為了創(chuàng)新而創(chuàng)新，騙人騙自己，營銷的創(chuàng)新目標要清楚，一個是改善流程，方便大家的，提高效率，二是節(jié)約成本，三是增加利潤，四是擴大市場。你這四方面沒有積極變化，說明創(chuàng)錯了，或創(chuàng)超前了！這不行，不解決實際問題的創(chuàng)新都是浪費！偏離軌道的創(chuàng)新都是嘩眾取寵，瞎扯淡！
第五、創(chuàng)新不能喜新厭舊，拋棄主義。我們講創(chuàng)新的同時，必須會守舊，能守舊，我們要改變一種觀念，守舊是壞名詞，是貶意。舊的東西是好的，是善的，我們當然要守，要保護，要守衛(wèi)，這就是保守。比如說產品質量是生命這種觀點，我們無論怎么創(chuàng)新都不能棄之，比如誠信，雖是舊話，也是丟不得的。不以理想這一點，鞏怕也不會懂得新生于舊的道理，最后的創(chuàng)新也是華而不實，不能掌握精髓。
營銷人士創(chuàng)不創(chuàng)新，怎么創(chuàng)新，哪些方面要創(chuàng)新？都要因地制時因人而宜。如同我們行路一樣，你要有個方向，然后才有選擇。
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