讀后感是一種對書中人物命運(yùn)的共鳴和對社會問題的思考。寫一篇較為完美的讀后感首先需要對所讀內(nèi)容進(jìn)行充分的理解和分析。以下是一些讀者自己撰寫的讀后感，與大家共享交流。
吾先生讀后感篇一
《藤野先生》回憶魯迅在仙臺留學(xué)時(shí)期的生活，記敘了魯迅與藤野先生的相識、相處，離別的過程跟對他的懷念。
魯迅初到東京時(shí)，看到的是清國留學(xué)生在飽含中國人的恥辱的上野公園的櫻花樹下的身影，聽到的是留學(xué)生們傍晚學(xué)跳舞的喧鬧。這讓魯迅甚為厭惡，也正是這樣，他去了仙臺，在那與藤野先生相識。
藤野先生的衣著模糊，他為魯迅添改講義，他就正解剖圖，他關(guān)心解剖實(shí)習(xí)，他了解中國女人裹腳。
在這一個(gè)個(gè)片斷中，我看到了那個(gè)對學(xué)生要求嚴(yán)格的藤野先生，那個(gè)對魯迅關(guān)愛有加，毫無民族偏見的藤野先生，那個(gè)對科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的藤野先生。
這樣一位有著高貴人格的老師，也難怪魯迅說：“在我所認(rèn)為我?guī)煹?之中，它是最使我感激，給我鼓勵的一個(gè)?！?/p>
吾先生讀后感篇二
《藤野先生》是魯迅先生寫的一篇回憶自己早年在日本留學(xué)時(shí)期的文章，藤野先生是他的老師。讀完這篇文章后給我感受最深的主要有兩點(diǎn):一是藤野先生的行為和品質(zhì);二是“看電影事件”。
通過文章中寫的藤野先生與“我”發(fā)生的四件事，我看出藤野先生的治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，教學(xué)認(rèn)真。而且他沒有民族偏見，對作者這樣一個(gè)弱國的學(xué)生一直給予關(guān)心、幫助、鼓勵，這在當(dāng)時(shí)的情況下是難能可貴的。
文中藤野先生為作者改講義的事、改血管圖事件和關(guān)心“我”解剖實(shí)習(xí)的事，都可看出藤野先生對“我”的關(guān)心，不倦的教誨和對“我”熱心的希望。魯迅先生有一句話寫出了藤野先生這么做的原由“小而言之，是為中國，就是希望中國有新的醫(yī)學(xué);大而言之，是為學(xué)術(shù)，是希望新的醫(yī)學(xué)傳到中國去?！碧僖跋壬鸀榱俗屷t(yī)學(xué)傳播的更遠(yuǎn)，讓新醫(yī)學(xué)更有所發(fā)展，所以對魯迅更有所愛護(hù)。從這幾點(diǎn)中展示了藤野先生一個(gè)正直學(xué)者的偉大。
但魯迅因?yàn)樵谙膳_那次“看電影事件”之后，改變了以醫(yī)救國的思想。的確，當(dāng)我讀到“看電影事件”的時(shí)候也有了更深的感觸。
《藤野先生》中提到他的日本同學(xué)看到中國人給俄國人做偵探，而被槍斃的幻燈片后，都拍手歡呼起來，嘴里還喊著“萬歲”。讀到這時(shí)我覺得日本人真是可惡和野蠻，但繼續(xù)讀下去，我的感覺又多了一條關(guān)于中國人的，“此后回到中國來，我看見那些閑看槍斃犯人的人們，他們也何嘗不酒醉似的喝彩，——鳴呼，無法可想!”的確無法可想，中國人看別人殺中國人而喝彩。那時(shí)的人們或許已經(jīng)麻木了，在長期殘酷的階級壓迫和思想統(tǒng)治后大腦不得不變得愚昧無知了。
魯迅先生在《吶喊自序》中寫到:“從那回以后，我便覺得醫(yī)學(xué)并非一件要緊的事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾材料和看客?！彼匀嗣竦挠X悟和思想有了提高，才會更加愛自己的國家，使自己的國家強(qiáng)大。
吾先生讀后感篇三
你存在我深深的腦海里，我的夢里，我的心里，我的回憶里。
——題記
初到島國日本，我們這些“清國留學(xué)生”就與你們有著明顯的差異：我們頭上盤著大辮子，頂?shù)脤W(xué)生制帽的頂上高高聳起，形成一座富士山。也有解散辮子，盤得平的，除下帽來，油光可鑒，宛如小姑娘的發(fā)髻一般，還要將脖子扭幾扭。我們想要趕時(shí)髦，但又要時(shí)刻表示效忠腐朽清王朝。
我們在文化差異的沖擊下不知所措地開始了學(xué)習(xí)生活。從此就看見許多陌生的先生。
先生，第一次見到您，您黑黑瘦瘦的，八字須，戴著眼鏡，挾著一疊大大小小的書。像是一個(gè)極古板，民族意識極強(qiáng)的一個(gè)人。我以為您也會像其他日本人一樣，認(rèn)為中國是弱國，中國人都是低能兒。但是您沒有。您反而更加關(guān)注我，更在我身上傾注心血，每星期都會細(xì)細(xì)地閱讀并改正我記錯的講義，滿滿的紅筆印盡力的擠在每一個(gè)空隙，像是想要帶給我更多的知識。當(dāng)時(shí)的我，有些任性，總是不用功。
先生，我以為我會在您的幫助下成為一位大夫，回國治療人們的病痛。但是，在那節(jié)講堂后，那節(jié)刻骨銘心的講堂之后，我改變了想法。當(dāng)時(shí)電影中的中國人和身邊的日本人一起圍觀槍殺中國人，電影中的中國人面無表情麻木不仁地看著，身邊的日本人歡呼雀躍著。我的心中一片凄涼。這時(shí)我意識到了，我要棄醫(yī)從文！
先生，當(dāng)您知道我不再從醫(yī)時(shí)，您神情仿佛有些悲哀，您送我了一張你的.照片，并希望我也可以寄給您一張并時(shí)常寫信給您。但是，先生，我并不是不愿與您聯(lián)系，而是我的境況實(shí)在無聊，況且對于您的想念每每都是提筆卻無從說起。
先生，在我所認(rèn)為我?guī)煹闹?，您是最使我感激，給我鼓勵的一個(gè)。您的照片就掛在我的書桌前，每每夜深人靜我伏案寫作想要偷懶時(shí)，總會看看您的照片，我心中便會重新點(diǎn)燃繼續(xù)寫作的勇氣。
先生，就算我趟過再湍急的河流，攀爬再陡峭的山峰，只要有您在我的心中，我就永遠(yuǎn)不會放棄，心中就永遠(yuǎn)都會充滿向上的火焰。
吾先生讀后感篇四
愛，可以戰(zhàn)勝一切。
近來，我讀了一本關(guān)于愛”的書籍，書名叫做《狗先生》，這本書的作者是常熟的顧鷹姐姐。這樣吸引眼球的題目令我十分喜愛，翻開書本的第一頁，我便迎來了一個(gè)跌宕起伏的親情故事。
書中的主人公叫做魯明，他在一場大火中失去了生命，變成幽靈的他心有不甘，便附身在自己家的狗狗身上，為了老婆和女兒，他一次又一次地違犯幽靈界的'規(guī)定，甚至是永遠(yuǎn)消失的代價(jià)，不過，他所做的一切都是為了能緩解他親人們的痛苦?。?/p>
讀完了這個(gè)故事，感動使我渾身上下不住地顫抖。原來，一個(gè)人如果有真的愛是可以完全跨越幻象與現(xiàn)實(shí)的，不管是怎樣的困難他都能堅(jiān)持到底。愛，是種良藥，治好每個(gè)人的心病；愛，是一滴甘甜的水，滋潤孤單的心靈：愛還像桃花，生早春而不媚真愛是偉大的，是無與倫比的。就好比我們的父母親，有一次，學(xué)校外正下著傾盆大雨，我望著雨，心中有些惆悵。當(dāng)我抬起頭，就看見媽媽那瘦小的身體被夾雜在熙熙攘攘的人群里，頭發(fā)已經(jīng)被雨水浸濕，她看起來那么無助、弱小。剎那間，我的睫毛上已經(jīng)掛滿晶瑩的淚珠，媽媽是多么愛我呀，她寧愿自己淋著雨，也不愿意再讓我多等一分一秒，原來愛就是一種不怕困難，無私奉獻(xiàn)的精神呀！
在愛面前，苦難只不過是滄海一粟，不值一提罷了。一個(gè)人如果擁有真愛，他的心靈一定會是善良的。愛的力量是強(qiáng)大的，如果你有愛，那么請用它去治療每一個(gè)受傷的心靈吧！
吾先生讀后感篇五
今天我讀了《藤野先生》這本書，這篇文章是魯迅先生寫的，這篇文章結(jié)構(gòu)緊湊，感情真摯，用語精煉，遣詞含蓄。
《藤野先生》選自魯迅的散文集《朝花夕拾》，原先讀時(shí)并沒有什么感觸，只當(dāng)是普通的回憶老師的文章來看而已。但我想魯迅的作品是值得我們摘錄在自己珍藏的小本子里，反復(fù)閱讀的。在一遍遍的品味中，我似乎不斷地從每個(gè)句子里都能發(fā)現(xiàn)新的瑰寶，對于這篇文章也有了更深入些的體會。
恩師是讓人懷念的，特別是當(dāng)你身處異國時(shí)，經(jīng)常會讓你覺得孤獨(dú)。而在那時(shí)，卻有一位老師喚醒你的靈魂，給予你關(guān)愛和鼓勵。
魯迅先生從他父親的病中受到了影響，從而去東京留學(xué)。他從為父親看病的中醫(yī)身上，看到了那些人的自私自利，甚至為了錢財(cái)利益，不惜草菅人命！這讓他覺得失望，從而踏上了東京留學(xué)之旅。
雖然魯迅在他的指導(dǎo)下懂得了許多。但從后來的匿名信和看電影事件中，他選擇了棄醫(yī)從文這條道路！
從這課當(dāng)中，我們不難知道，魯迅他所表達(dá)的是要想真正的救國，就必須先改變?nèi)嗣竦乃枷耄?/p>
確實(shí)，一個(gè)人如果頭腦簡單，四肢發(fā)達(dá)，那根本達(dá)不到國家的人才標(biāo)準(zhǔn)。相反的一個(gè)人如果勤奮好思，求知欲強(qiáng)，那必定會為祖國的建設(shè)增添光彩！
把握現(xiàn)在，努力學(xué)習(xí)，你就會感受到世界的精彩，人生的美妙！
吾先生讀后感篇六
日本，一直以來是中國，中華民族很是深仇大恨的一個(gè)國家，所以在魯迅先生筆下，藤野先生的形象才那么高大，偉岸。但我發(fā)現(xiàn)的一點(diǎn)，就是魯迅先生即使在美好回憶文中也捎帶了對的，對“正人君子”的。魯迅先生似乎早已發(fā)覺了人們的病根——思想及行動，不管是日本軍民狂熱的思想，還是中國不仁的，又或是見利忘義或頑蒂根深的“正人君子”，無不透露出惘然恍然的思想。
思想，又是思想，魯迅先生成為了思想的巨人。
藤野先生，在魯迅先生日本求學(xué)道上引了一道光。是啊，連藤野先生這樣一個(gè)日本教師也為中國獻(xiàn)一份力--希望學(xué)術(shù)傳往中國，那中國人自己呢?是啊，中國人都為自己國家擔(dān)憂，那么哪有什么光亮可以中國那一片歇斯底里的吶喊再頹喪。對于魯迅先生，藤野先生給了他許多，以及信心。魯迅先生亦也成為了一道光，一道銳而刺目的光，他使中華之興起有了方向。在《藤野先生》一文中，最精彩的內(nèi)容莫過于藤野先生的悉心。但更重要的是藤野先生為中國學(xué)術(shù)獻(xiàn)出一份心力，對魯迅先生的鼓勵。
作家維克多.雨果曾講：“既然是從王座上覆蓋出的，那就讓從焚燼的墓里出來，讓人類再見”
對于魯迅先生來講，這樣一份又是多么珍貴。凡是希望中國興起的反封建新生代，如青年作家蕭紅等人，魯迅先生都舍盡全力去幫助他們，使微光點(diǎn)燃蠟燭，讓茫茫曠野上，出現(xiàn)那遠(yuǎn)處耀眼的。在中，在茫茫中，在藤野先生的激勵下，魯迅先生舉起鋒銳的筆。但在這時(shí)候，也出現(xiàn)了由發(fā)出的另一支寫作隊(duì)伍。
他們自命不凡，是接受沙俄，資本主義思想的一批“”。他們著一切，指揮他們的人。
生活中何嘗不存在這么一批看客，不，是“說客”呢?
在現(xiàn)如今的網(wǎng)絡(luò)，在一切凌然的事件中，這些“者”的影子層出不窮。這些“者”為了一人之情緒而公然喧罵。那么這又何嘗不是我們自己呢?在人類心安理得化思想遍及的同時(shí)，“者”們開始在可以不負(fù)任何后果。
現(xiàn)實(shí)的“狹義”，只是魯迅先生所的那群人的縮影。
那么是否要有另一位藤野先生，來引導(dǎo)思想呢?不，思想早已構(gòu)建，只是沒有成為一個(gè)要求。
吾先生讀后感篇七
《藤野先生》中的藤野一向鼓舞著魯迅從事反帝反封建的斗爭，"每當(dāng)夜間疲倦，正想偷懶時(shí)，仰面在燈光下瞥見他黑瘦的面貌，似乎正要說出抑揚(yáng)頓挫的話來，便使我忽又良心發(fā)現(xiàn)，并且增加了勇氣了，于是點(diǎn)上一枝煙，再繼續(xù)寫些為正人君子之流所深惡痛疾的文字。"藤野先生影響了魯迅的一生，一個(gè)重要原因就是藤野對魯迅傾注了無私的愛。他平等公正、一絲不茍的為一個(gè)清國留學(xué)生改作業(yè)，連一根畫錯位置的血管也要當(dāng)面替學(xué)生改過來；他關(guān)心學(xué)生的個(gè)體差異，聽說中國人敬鬼，擔(dān)心魯迅不肯上解剖課；他尊重學(xué)生，盡管替魯迅棄醫(yī)從文感到惋惜，但理解魯迅這位弱國子民的強(qiáng)國夢，臨別還贈與題寫了"惜別"二字的相片。這些對一個(gè)受盡了歧視和污辱的清國留學(xué)生是多么大的鞭策和鼓舞啊。熱愛學(xué)生、理解學(xué)生，使藤野具有了強(qiáng)大的人格魅力，以至于影響學(xué)生的一生。
所以，作為教師，高尚的人格魅力有利于建立和諧的師生關(guān)系，促進(jìn)教學(xué)上的師生互動，為學(xué)生的終生發(fā)展打下精神的底子在學(xué)校人際關(guān)系中，居首位的是師生關(guān)系。美國羅杰斯的"人際關(guān)系"理論、前蘇聯(lián)的"合作教育學(xué)"，都把師生關(guān)系提到辦學(xué)水平的高度來認(rèn)識。良好的師生關(guān)系必須依靠深厚的師生情感來維系，教師對學(xué)生的關(guān)心和熱愛、學(xué)生對教師的敬佩和愛戴，是產(chǎn)生師生情感的源泉，也是和諧師生關(guān)系的基礎(chǔ)。蔡云芝先生與學(xué)生的關(guān)系就十分和諧，他愛學(xué)生，教學(xué)生唱歌跳舞，和學(xué)生打成一片，關(guān)心愛護(hù)弱勢學(xué)生，為受到不公平待遇的學(xué)生"打抱不平"，難怪學(xué)生做夢都想到他，幾十年以后仍然惦念著他。
在教師人格魅力的感召下，和諧的師生一旦建立，很容易促進(jìn)教學(xué)效率的提高。親其師然后樂其教。韓麥爾先生的愛國情緒感染了小佛朗士，他聽得異常認(rèn)真，感覺"真奇怪，今日聽講我會都懂，他講的似乎挺容易，挺容易"。在莎利文的愛心感召下，失聰又失明的海倫最終理解了抽象的"愛"，突破了認(rèn)識上由具體到抽象的瓶頸。
對學(xué)生而言，教師一般都具有天然的.影響力，如果這種影響力是建立在教師身份所賦予的權(quán)力基礎(chǔ)之上的，那是不穩(wěn)固的。而如果這種影響力是靠教師的人格魅力贏得的，那就相當(dāng)持久并且強(qiáng)大了，這種影響甚至強(qiáng)大到足以影響學(xué)生的一生，教師高尚的德行和追求，深入學(xué)生心田，為學(xué)生奠定堅(jiān)實(shí)的精神基礎(chǔ)。魯迅就是時(shí)時(shí)受著藤野先生的鞭策，幾十年過去了，仍不敢有絲毫懈怠，他堅(jiān)韌的斗爭著，為民族的覺醒和解放而奮斗。在魯迅的精神家園里，有藤野播下的種子。
桃李不言，下自成蹊。教材中出現(xiàn)的教師形象以他們獨(dú)特的人格魅力影響著他們的學(xué)生，也啟發(fā)著我們當(dāng)代教師：提高自身修養(yǎng)，增強(qiáng)人格魅力，努力提高教學(xué)質(zhì)量，給學(xué)生以影響一生的精神食糧。
吾先生讀后感篇八
年前無聊看了一部小說《我是算命先生》，人喜歡算命，無非是生活讓人無奈，沒有辦法改變現(xiàn)態(tài)的情況下，把希望寄托在命運(yùn)，期望絕處逢生。算命先生抓住人性的弱點(diǎn)，步步為營，環(huán)環(huán)相扣，讓人身在局中不知局。
什么事情都是相對的，做為銷售者，站在銷售者的角色，是非常欣賞算命的營銷技巧；同時(shí)作為管理者，思路決定出路，計(jì)劃決定目標(biāo)的價(jià)值，價(jià)格圍繞價(jià)值在轉(zhuǎn)，行動決定目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
按照邏輯倒退，現(xiàn)在您收入不夠，那是您把自身的價(jià)值定位太低，再則您是自己的思維邏輯不清，最后就是您的行為不夠勤奮。
學(xué)習(xí)有“五道”知道學(xué)到用到悟道得到，5個(gè)環(huán)節(jié)取其適合自己的精華祛其糟粕，下面分享給大家。
審、敲、打、千、隆、賣。
使用規(guī)則：
先審后敲，急打慢千；
隆賣齊施，敲打并用；
十千就響，十隆就成；
先千后往，無往不利；
有千無隆，帝壽之才。
審：即是審度又是傾聽。
敲：試探。
打：表面是肯定，再深層次摧毀對方的心里防線。
?。悍畛?，逢人減歲逢物加價(jià)，說別人愛聽的，許之希望。
賣：揮灑自如的境界，暗含到了完成任務(wù)的時(shí)候，該收單了。
千：布局，通過一系列的準(zhǔn)備一定的時(shí)間，形成一個(gè)可以實(shí)現(xiàn)的計(jì)劃?！扒А比诤显谄渌?個(gè)環(huán)節(jié)，“打”和“隆”是都是布局的變化手段，兩種方法并用是不能分開的；“打”和“隆”是對應(yīng)的，先摧毀對方的心里防線，再許之希望動用行動達(dá)成目標(biāo)。
銷售過程中，審度對方的衣著、氣質(zhì)、貧賤富貴都是通過自己的眼光給客戶定位，傾聽對方的活話，客戶說得多您知道得越多。聽到客戶有需求時(shí)見縫插針提出解決的方法，如果不采納時(shí)就可以用生活中出現(xiàn)的負(fù)面影響，讓她明白生活是殘酷的，您無法掌控不由您做主。常說靠山山倒，靠人人跑，唯有靠自己最好，您自己都不為自己未來做個(gè)計(jì)劃，怎么行。
銷售就是一種感覺，銷售產(chǎn)品之前先銷售自己，產(chǎn)品的理解人格魅力都是自己氣場的基礎(chǔ)，控場能力非常重要，也是價(jià)值的體現(xiàn)。
以上就是我的感悟，多用多得。
吾先生讀后感篇九
“一個(gè)黑瘦的先生，八字須，戴著眼鏡，挾著一疊大大小小的書。一將書放在講臺上，便用緩緩而很有頓挫的聲調(diào)，向?qū)W生介紹自己……”
這是初遇藤野的魯迅對他的.印象，如此平凡而又不平凡的外貌給藤野先生增添了不少的神秘感。
藤野與魯迅的正式接觸從一個(gè)星期后開始，他為魯迅修改講義“從頭到末，都用紅筆添改過了，不但增加了許多脫漏的地方，連文法的錯誤，也都一一訂正”并且一直這樣持續(xù)到他所擔(dān)任的課程全都教完為止。
雖然藤野先生在此沒有與魯迅多說什么，但這一經(jīng)他細(xì)致改正過的講義就已經(jīng)勝過了千言萬語，是啊，還有什么可以說的呢，老師對學(xué)生的愛與希望都已經(jīng)傾注在這添改過的講義之中了。
“我因?yàn)槁犝f中國人是很敬重鬼的，所以很擔(dān)心，怕你不肯解剖尸體?，F(xiàn)在總算是放心了，沒有這回事?！?/p>
這是藤野先生對魯迅說的話，當(dāng)時(shí)正處于中國鬧革命的時(shí)期，中國人一向被外人所瞧不起，魯迅所在學(xué)校的日本同學(xué)甚至認(rèn)為中國人都是低能兒，而藤野先生卻不以為然，他能夠尊重中國人的民族信仰習(xí)慣，主動爭取學(xué)生的意見，可見在他眼中人人平等。
吾先生讀后感篇十
讀了《五柳先生傳》后感悟到，陶淵明真的是一個(gè)心靈非常簡單的人，用他自己的話說就是“素心人”。顏延之曾稱許他，“弱不好弄，長實(shí)素心”，說他小時(shí)候不愛耍弄小聰明，長大了也保持著一顆赤子之心。在陶淵明看來，人根本不要用那么復(fù)雜的心機(jī)去追名逐利、爭先恐后。那不過是“塵網(wǎng)”，是“樊籠”，當(dāng)“誤落塵網(wǎng)中”、“久在樊籠里”的時(shí)候，你束縛了自己、壓抑了自己，喪失了比生命、比愛情都要可貴的自由。
另外陶淵明的歸隱并不是消極避世，《五柳先生傳》自傳，有“五柳先生者，不知何許人也，亦不詳其姓字”的句子。這一句，即把這位先生排除在名門望族之外，不僅不知他的出身和籍貫，“亦不詳其姓字”，說明五柳先生是一位隱姓埋名的人。除此之外對于文章的特點(diǎn)，錢鐘書先生曾說：“正激于世之賣聲名、夸門地者而破除之爾?！贝宋挠钟兄貜?fù)率極極高的一個(gè)字眼——“不”，除前面的“不知何許人也，亦不詳其姓字”之外還有“不慕榮利”、“不求甚解”、“家貧不能恒得”、“曾不吝情去留”、“不蔽風(fēng)日”、“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，為什么？要知道這一點(diǎn)就需要知道孔夫子的一句話：“狂者進(jìn)取，狷者有所不為”。淵明以“不”字作為此文的關(guān)鍵性字眼實(shí)際上是有意無意地流露出他的“狷者”本色。在無力回天的亂世中，先生的“有所不為”也是難能可貴的，是一種人格的獨(dú)立，是一種高潔的品格。陶淵明敢于向世風(fēng)時(shí)俗說“不”，“不”字后面的社會背景、身世背景、現(xiàn)狀情境、理想情境，都證明陶淵明是走著另路的血性漢子；“不”字后面，有著一股批判精神，有著一種詩意的棲居，有著與世俗一線分界的倔強(qiáng)。陶淵明看淡一切，他追求的恰恰就是這個(gè)“不”，這個(gè)“不”就是他的精神本質(zhì)，有了這個(gè)“不”，就有了身心的自由，就有了“采菊東籬下，悠然見南山”的超脫和飄逸。只有這樣解讀，才能走進(jìn)一千多年前陶淵明的心靈深處。
當(dāng)然，我可以對陶淵明求一己身心之安適的逃避和退縮不以為然，然而，陶淵明不趨時(shí)流，獨(dú)標(biāo)新格，睥睨世俗，遺世獨(dú)立，《五柳先生傳》處處表明了與現(xiàn)實(shí)社會的格格不入，告白著與現(xiàn)實(shí)世界的種種不調(diào)和，寄寓著對當(dāng)今社會的強(qiáng)烈不滿，折射出對黑暗現(xiàn)實(shí)的一種抗?fàn)?，表達(dá)了與世俗觀念的徹底決裂？？無論怎么說，其中閃爍的批判的鋒芒對我們永遠(yuǎn)有著警醒作用。
陶淵明永遠(yuǎn)代表著一種可貴的意識形態(tài)，他盡管不會成為激勵我們在崎嶇的道路上前進(jìn)的動力，但是，他可以成為防止我們在山道上滑坡的柵欄。我們首先要保持一份清潔的精神，保持一點(diǎn)獨(dú)立和自由，而不是太多的屈從和盲從。陶淵明讓生命化著了那朵菊花，也讓我們的生命從世俗的塵網(wǎng)中掙脫出來，不為智累，不為情牽，不為利擾，從而使我們能夠找回自由清潔的精神，堅(jiān)守住做人的精神底線。陶淵明所開拓的那一片精神的田園，久遠(yuǎn)地沉積在讀書人的心底，成為讀書人精神上的歸宿。
陶淵明不為五斗米折腰，先生之風(fēng)，山高水長。
吾先生讀后感篇十一
讀完這篇文章后，我知道了仁慈是好事，但是，仁慈也要看清楚對象。東郭先生京昊沒看清楚對象，所以差一點(diǎn)兒送了命。一天，東郭先生騎著毛驢在路上走，驢背上馱著個(gè)口袋，口袋里裝著書。
忽然，從后面跑來一只狼，慌慌張張地說：“先生，救救我吧!獵人在后邊追我，讓我躲在你的口袋里吧。躲過這場災(zāi)難，我不會忘了你的'恩情的”。東郭先生心腸軟，再看看狼那種可憐的樣子，就答應(yīng)了。他把口袋里的書取出來，想辦法把狼往里裝，可是口袋小，裝不下，狼就蜷成一團(tuán)，讓東郭先生把自己捆起來，東郭先生依照狼的意思，把狼捆起來，裝進(jìn)口袋。獵人追上來發(fā)現(xiàn)狼不見了，問東郭先生：“看沒看見一只狼”?東郭說：“沒看到，它也許從岔道上跑了”。
獵人走了，狼出來了，狼剛出來，馬上露出兇相，向東郭撲去。東郭躲到哪里，狼就撲到哪里。正在危險(xiǎn)的時(shí)候，有個(gè)農(nóng)民扛著鋤頭走來，東郭向農(nóng)民求救，農(nóng)民想了想說：“我不相信狼能進(jìn)去”。狼看到他不相信，就蜷成一團(tuán)，讓東郭像上次一樣，把捆起來，裝進(jìn)袋子里，農(nóng)民拿起鋤頭把狼打死了。讀完后，我明白了對兇狠的敵人講仁慈，只能給自己帶來災(zāi)禍，講仁慈也要看清楚對象。
吾先生讀后感篇十二
本以為主人公是一個(gè)叫漢修先生的男子，讀了才知道這是一個(gè)叫做雷伊的男孩子的成長的故事。關(guān)于漢修先生的正面描寫并不多，只能從他的信以及那位女作家的口中了解到這是一個(gè)智慧的作家：他用巧妙的方式帶動了雷伊，激發(fā)了雷伊的表達(dá)欲望，再現(xiàn)了雷伊從討厭寫作到愛上寫作的過程；他是一個(gè)幽默的作家，從他的回信中可見一斑，雷伊也受到了他的影響，他的文筆也有了幽默的因子。
他是一點(diǎn)懂孩子的作家，所以雷伊愿意向他傾訴。小說把雷伊的信與雷伊的日記按照章節(jié)交叉排列，從第一章還有錯別字的短短的書信，到后面有精彩的場景描寫，情景交融的表達(dá)，我們看到了雷伊的進(jìn)步。
在小說中的確有給大家習(xí)作的建議，都是通過雷伊的回信和日記呈現(xiàn)出來的，包括多看書、多觀察、多聽、多看、多寫。在雷伊不知道怎樣寫日記時(shí)，漢修先生建議雷伊假想一個(gè)人物，以寫信的方式來傾述，于是有了"親愛的‘假’漢修先生"這樣的書信體的日記。
書的結(jié)尾，雷伊的爸爸回來了，還帶回了小狗土匪，可最終媽媽沒有答應(yīng)復(fù)合，這種構(gòu)思還原了生活的真實(shí)，這時(shí)的雷伊已經(jīng)走出了自我的煩惱，相信自己已經(jīng)能應(yīng)對一切了，如果改為大團(tuán)圓的結(jié)尾個(gè)人覺得反倒不太好。
二、薄薄的一本書，濃濃的一份情。
雷伊沒有因?yàn)榇驌舳货瓴徽?，是因?yàn)樗纳磉呌袗鬯?、帶給他正面影響的人：
雷伊的媽媽離異后自己帶著孩子，談及離婚的原因，她說是因?yàn)槔滓恋陌职痔珶釔鬯目ㄜ?，在雷伊出生前她也是如此，但是后來因?yàn)橛辛死滓?，媽媽長大了，而爸爸還沒有長大。她沒有埋怨，更沒有數(shù)落前夫的不是，讓自己變成一個(gè)怨婦。她讓雷伊明白彼時(shí)他們是有愛的，現(xiàn)在的分開是有原因的，雖然他們的生活是辛苦的。
校工法蘭德林先生寬容、樂觀、善解人意，他樂呵呵地清掃孩子的嘔吐物，和雷伊交流，時(shí)刻關(guān)注他、提醒他，是雷伊在學(xué)校最喜歡人。
那位共進(jìn)午餐的女作家貝喬稱呼雷伊為"小作家",盡管雷伊說自己只得到了榮譽(yù)入圍獎，貝喬卻說："那有什么差別？每個(gè)評審的意見都不同。我就很喜歡你那篇文章，因?yàn)樗淖髡吆苷\實(shí)地寫出自己熟悉的事物，而且表現(xiàn)出很質(zhì)樸的感情。你讓我覺得身臨其境，感覺自己好像開著卡車在陡坡上載著好幾噸葡萄。"這樣的稱呼，這樣的話語，這樣的肯定，給了雷伊無限的鼓勵。
小說中呈現(xiàn)出的愛與痛的掙扎，不正是生活的真實(shí)嗎？我注意到，雷伊在校園內(nèi)的孤獨(dú)，注意到他沒有提到一個(gè)自己喜歡的老師。其實(shí)雷伊就是我們身邊一個(gè)普普通通的男孩子，愿在今后的人生旅途中，給予每一個(gè)孩子，不論是男孩子還是女孩子，都能給予他們陽光、雨露，愿他們像雷伊一樣完成自我成長！
吾先生讀后感篇十三
今天，我們上完作文課后，老師帶領(lǐng)我們品讀了一個(gè)故事，名為《小馬虎》。
“馬小虎”人送外號“小馬虎”，他的數(shù)學(xué)課，即使是老師反復(fù)強(qiáng)調(diào)計(jì)算時(shí)要細(xì)心，可是小馬虎就出了錯誤。應(yīng)該是1.1＋0.2=1.3米。第一遍他用11+2=13米，第二遍0.11+0.02=0.13米，他這可真是馬虎??！后來他才知道馬虎是多么可怕啊！
看完這則故事后，自己也很慚愧。好像我也有這樣的“馬虎故事”。
有一次，在數(shù)學(xué)課上老師出了很多道口算題，都是很容易出錯的。我一道一道地慢慢地做，不一會兒就做完了。連檢查都沒檢查，馬上就交給了老師。后來成績出來了我得了99.5分，主要因?yàn)閷懙臅r(shí)候就是不認(rèn)真，最后一道題少寫了個(gè)0，哎！真是不認(rèn)真。
還有一次，老師考了一張語文卷子我大概看了一下卷子。一看特別簡單，沒什么難的。我慢慢地做，發(fā)現(xiàn)閱讀里面就給我設(shè)了一個(gè)陷阱，還好發(fā)現(xiàn)了要不然又該錯了。后來成績出來了，但是我就是不認(rèn)真又得了99.5分，因?yàn)樵谠炀渥拥哪堑李}忘記加標(biāo)點(diǎn)符號了，所以得了99.5分。那0.5分可是在排名上就差一名??！這我才感受到馬虎是多么可怕??！
馬虎帶給我的是有驚無喜，馬虎帶給我的有悲無樂，馬虎帶給我的有苦無甜。馬虎是一種懷習(xí)慣，我要改正這種懷習(xí)慣，讓好的習(xí)慣伴我同行，我要向馬虎說：“再見！”
吾先生讀后感篇十四
差不多先生的故事大家可能知道，這位先生姓差，名不多。差不多先生可是咱中國人的一個(gè)代表呀，我原來并不是了解，這不今天有幸讀了一下，才知道，原來，中國人的代表是做了這樣一些事??！
差不多先生是一位相貌和我們一樣，只不過眼睛看東西看不太清楚，耳朵聽得不很分明，鼻子對于氣味不很敏感，嘴巴對于口味不很講究的這樣一個(gè)人，他的口頭語是“有什么事，只要差不多就可以，何必那樣精明呢？”在差不多先生的嘴里是不時(shí)冒出這名話?？上攵?，差不多先生有多大的“優(yōu)點(diǎn)”呀！就是因?yàn)椴畈欢嗳齻€(gè)字，在差不多先生的生活中，就是出現(xiàn)了很大的麻煩。
差不多先生小的時(shí)候，她的媽媽叫他出去買一袋紅糖回來，可差不多這三字可出了麻煩，因?yàn)椴畈欢嘞壬粫r(shí)感覺紅糖和白糖都差不多，就把白糖買回了家。差不多先生在學(xué)堂時(shí)，教書的先生問他：“你知道直隸省的西邊是哪一省嗎？”他說是陜西省，可先生說是山西，他又說了：“山西和陜西不是差不多嗎？”這不差不多先生的老毛病又犯了，“差不多，差不多”好像已經(jīng)成為了差不多先生的一個(gè)生活習(xí)慣。
不久，差不多先生找上了工作，是在錢鋪里當(dāng)伙計(jì)，他總是把千當(dāng)成十，把十當(dāng)成千，可掌柜的不愿意了，差不多先生說：“這不都差不多嗎？”
有一天早上，差不多先生趕火車，卻晚到了2分鐘，火車開走了，他感嘆道：“不就是2分鐘嗎，不是差不多嗎？明天再來吧。”
不久，差不多先生得了病，他立刻叫家人去找一位姓汪的中醫(yī)，可家人沒有找到汪醫(yī)生，卻找到了王獸醫(yī)，差不多先生說：“不就是一個(gè)三點(diǎn)水的問題嗎，差不多嘛。”可獸醫(yī)給治了不到一個(gè)小時(shí)，差不多先生就命歸黃泉了。
讀完《差不多先生傳》，我覺得他真是可悲又可笑，讓人哭笑不得。笑過之后，覺得這篇文章有讓人回味的地方，他照出了那些用“差不多”來掩飾自己錯誤的人的可悲可笑之處。一些差錯，只不過是少了幾秒，少了幾斤，點(diǎn)錯了一個(gè)小數(shù)點(diǎn)……但覺不能用“差不多”來敷衍。對照自己，對照大家，對照社會上的一些現(xiàn)象，我深深感到，這“差不多”就在我們身邊。
一天晚上，我已經(jīng)上床睡覺了，可牙還沒刷，我瞇著眼睛走下床，來到洗手間，連燈都沒有開。我拿起牙刷，左蹭蹭，右蹭蹭，隨便兩下子就行了，媽媽問：“刷完了？”“嗯，差不多就行了”，可是沒有想到過了幾天，我的牙上卻有了一位新朋友，它就是蛀牙。
我過生日的一個(gè)中午，我想給爸爸、媽媽做一次飯，可我沒有經(jīng)驗(yàn)，就是隨隨便便加了一勺鹽，又炒了個(gè)4分熟，就把盤子端上了餐桌，可我就因?yàn)檫@個(gè)“差不多”就沒完成了我的心愿。
“差不多”，有人把它掛在嘴邊，往往就是“差不多”造成了極大的損失，媒體曾經(jīng)報(bào)道說，一個(gè)工程，挖隧道承包人把水泥柱改成了木樁，以為這樣“差不多”。不久隧道倒塌了，不光損失了錢，還造成了人員傷亡。這個(gè)“差不多”換來的慘重的損失。
“差不多”實(shí)際上是差多了，這種思想不能要，如果仍是把“差不多”掛在嘴邊，好你必定要吃苦頭，做為一個(gè)國家，大家伙都“差不多”那么這個(gè)國家必定走向滅亡。
吾先生讀后感篇十五
范仲淹有云：“山云蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，上高水長。”在某些特定歷史時(shí)期，先生是老師的又一稱謂。師者，先生于人，他們經(jīng)歷了更多，白云蒼狗間由黑發(fā)少年成長為睿智長者，他們曾切身感受過這個(gè)世界的溫柔與殘酷，在歲月的長河中撐一葉小舟，爭渡出一條條窄窄的航道，這中間凝結(jié)著他們的汗水甚至血淚。他們曾執(zhí)著于歲月，卻并不因此而狹隘，當(dāng)再有后來者的時(shí)候，這些先生們無私地出讓自己全部的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，只為了新一代的成長，恨不得讓廣大的青年們踏著他們和著血淚的腳印向前向上。這是先生們的堅(jiān)守，亦是先生們的博大。
在這個(gè)假期中，我仔細(xì)閱讀了《先生》一書，那些先生們的身影也照亮了我目前短暫而終將漫長的教學(xué)之旅。在未來漫漫的征途中，先生們將如同佛前的一豆青燈，照亮我漫長的等待，沉著的堅(jiān)持，和無數(shù)個(gè)枯守的歲月。世事如洪流，正如書中所說：“如果說民國是最近的春秋，先生猶如華夏的背影，漸行漸遠(yuǎn)”。而先生們的那些被歲月的刀斧不斷砍斫的精神卻透過時(shí)光的紙背，留下亙古綿長的墨香。
蔡元培、胡適、馬相伯、陳寅恪、梁漱溟、陶行知……先生們是勇敢奮進(jìn)的一代，也是于無望中創(chuàng)造希望的一代，在他們所生存或是掙扎過的歲月里，中華民族正湮沒于漫漫的征塵和喧嚷的鬧劇之中，而先生們卻用他們一身悍勇的氣魄劈開重重迷霧，為中華民族之繁衍掙得一次又一次的喘息之機(jī)。就如同蔡元培出任北大校長時(shí)《中華新報(bào)》發(fā)來的致電：大風(fēng)雪中來此學(xué)界泰斗，如晦霧之時(shí)，忽睹一顆明星也。而實(shí)際上，如同明星般照亮了那個(gè)時(shí)代的人并不只蔡元培一人。魯迅先生說：“真的勇士敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的獻(xiàn)血?！毕壬鷤冋侨绱恕Ｒ舱撬麄兊膱?jiān)持才使得這個(gè)民族在經(jīng)歷了一次次的戰(zhàn)亂，一次次的流血，一次次的自毀自戧之后，煥發(fā)出蓬勃的生機(jī)。
就是這樣的一群先生們，他們是書生，是筆者，是亂世中柔弱的飛蓬，亦是塵埃中細(xì)小的纖塵，他們也被投入到時(shí)代的洪流里，隨之斡旋不息，卻不甘就此沉淪。而他們所堅(jiān)守的無非是教育，也只有教育的事業(yè)才能有這般改天換地的勇氣，才能有這般脫胎換骨的決然。面對死氣沉沉的中國，維新者誓言鏗鏘：“彼老朽者何足道，彼與此世界作別之日不遠(yuǎn)矣，而我少年乃新來而與世界為緣。”他們希望新生的少年帶著少年的中國走向更遠(yuǎn)更美好的未來世界，為此他們甘為人梯，甘愿后輩們能夠踏著他們的肩膀奮進(jìn)，哪怕被人踐踏也支撐起一個(gè)更美麗更富饒的中國：這其中有思想自由、兼容并包最終成就了桃李芬芳的學(xué)者之北大的蔡元培；有惟愿教育之花常美艷，不辭身是挑糞人的南開校長張伯苓；有提出“所謂大學(xué)者，所謂大學(xué)者，非為大樓之謂也，有大師之謂也”的清華校長梅貽琦；有辦平民學(xué)校，教授一戰(zhàn)華工，以造就“新民”，立志不為官、不發(fā)財(cái)終身先給勞苦大眾的平民教育家晏陽初……先生們不是力可拔山氣可蓋世的勇士，不是運(yùn)籌帷幄、決勝千里的智者，他們唯有一身青山處處可埋之忠骨，唯有一顆甘將熱血沃中華之心。
那是的教育與國運(yùn)相連，國破山河在華夏兒女，仁人志士在戰(zhàn)火硝煙中撐起一面希望的大旗，指引著少年青年們想著未來大步邁進(jìn)，時(shí)光飛逝歷史的車輪旋轉(zhuǎn)至今日，我們迎來個(gè)一個(gè)更加繁盛更加美好的嶄新的紀(jì)元，身為后來者的我們沒有改天換地的勇氣，沒有背水一戰(zhàn)的決絕，但我們卻沒有絲毫理由可以退縮，新的使命在召喚我們，趁著這東風(fēng)，迎著這朝陽，踏著前輩的足跡，揚(yáng)鞭躍馬，一步一個(gè)腳印的向前邁進(jìn)。
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