彰顯中國(guó)力量發(fā)言稿 傳承經(jīng)典文化(匯總14篇)

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彰顯中國(guó)力量發(fā)言稿 傳承經(jīng)典文化(匯總14篇)
時(shí)間:2023-12-01 19:21:07     小編:筆舞

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彰顯中國(guó)力量發(fā)言稿篇一

在當(dāng)今的時(shí)代背景下,經(jīng)典文化的傳承和發(fā)揚(yáng)顯得尤為重要。經(jīng)典文化是一個(gè)民族的精神財(cái)富,承載著深厚的歷史底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵。作為新時(shí)代的年輕人,我們應(yīng)該積極主動(dòng)地傳承和學(xué)習(xí)經(jīng)典文化,以便更好地傳承和發(fā)展自己的文化。

首先,了解和學(xué)習(xí)經(jīng)典文化對(duì)于我們的人生修養(yǎng)有著重要的作用。經(jīng)典文化代表了一個(gè)民族的智慧和精神追求,它具有獨(dú)特而深刻的思想內(nèi)涵。通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典文化,我們可以獲取到寶貴的道德教育和人生智慧。比如,我們可以通過(guò)讀書來(lái)了解古人的思想和哲學(xué),學(xué)習(xí)他們高尚的道德情操,提升我們的修養(yǎng)素質(zhì)。同時(shí),經(jīng)典文化還可以啟迪我們的思維,培養(yǎng)我們的審美能力,提高我們的綜合能力。只有通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典文化,我們才能夠真正成為有思想、有品位的人。

其次,傳承經(jīng)典文化是維護(hù)我們的文化自信的重要途徑。如今,我們所處的社會(huì)環(huán)境中,西方文化的沖擊無(wú)處不在,傳統(tǒng)文化逐漸淪為次要和附屬。但是,正是傳統(tǒng)文化才是我們民族的根本所在。因此,傳承經(jīng)典文化成為了我們維護(hù)我們的文化自信的重要途徑。只有通過(guò)傳承經(jīng)典文化,我們才能夠更好地了解和認(rèn)識(shí)自己的文化,構(gòu)建自己的文化自信。同時(shí),通過(guò)傳承經(jīng)典文化,我們可以更好地守護(hù)和傳播傳統(tǒng)的價(jià)值觀念,保護(hù)我們的文化底蘊(yùn)。

然后,傳承經(jīng)典文化是促進(jìn)我們的社會(huì)發(fā)展的重要手段。一國(guó)的繁榮與否,不僅僅取決于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,還取決于文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。傳承經(jīng)典文化可以培養(yǎng)出更多有才華、有藝術(shù)細(xì)胞的人才,推動(dòng)文化創(chuàng)新和科技發(fā)展。例如,在當(dāng)代戲劇領(lǐng)域,我們可以通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典戲劇作品中的精華,將其融入到現(xiàn)代戲劇創(chuàng)作中,打破陳規(guī)陋習(xí),形成具有現(xiàn)代特色的藝術(shù)形式。同時(shí),通過(guò)對(duì)古代文化的研究,我們可以創(chuàng)造出更多適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的科技成果,推動(dòng)經(jīng)濟(jì)繁榮和社會(huì)進(jìn)步。

最后,傳承經(jīng)典文化是傳播我們的民族精神的重要方式。每一個(gè)民族都有其獨(dú)特的精神追求和文化特點(diǎn)。通過(guò)傳承經(jīng)典文化,我們可以更好地傳播我們的民族精神,讓全世界了解和認(rèn)識(shí)我們的文化。比如,中國(guó)的茶文化和太極文化都是中國(guó)特有的文化現(xiàn)象,通過(guò)傳承和發(fā)揚(yáng)這些經(jīng)典文化,我們可以更好地展示出中國(guó)人民的獨(dú)特精神追求和價(jià)值觀念,增進(jìn)與其他國(guó)家的友好交流和互動(dòng)。

綜上所述,傳承經(jīng)典文化的重要性無(wú)法忽視。在當(dāng)代社會(huì)中,我們應(yīng)該積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)和傳承經(jīng)典文化,以便更好地傳承和發(fā)展自己的文化。通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典文化,我們可以提升自己的人生修養(yǎng),維護(hù)我們的文化自信,促進(jìn)社會(huì)發(fā)展,并傳播我們的民族精神。只有通過(guò)傳承經(jīng)典文化,我們才能夠真正成為有思想、有品位的人,推動(dòng)文化繁榮和社會(huì)進(jìn)步。讓我們共同努力,傳承經(jīng)典文化,鑄造中國(guó)文化新的輝煌!

彰顯中國(guó)力量發(fā)言稿篇二

文化建設(shè)工作亮點(diǎn)

2003年底獲得廣西“綠色學(xué)?!狈Q號(hào)的基礎(chǔ)上,南小不斷加大美化、綠化工作力度,幾年的努力使校園干凈整潔,果樹(shù)成排,綠草如蔭,鳥(niǎo)語(yǔ)花香,學(xué)校成了南小師生和諧共處的綠色家園。而美中不足的是缺少校園文化底蘊(yùn),如何進(jìn)一步提高校園文化品位,成為擺在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子面前的一大課題。一年多來(lái)學(xué)校校園文化建設(shè)以“誦讀經(jīng)典詩(shī)文”為突破口,并取得了一定的成績(jī),逐漸形成校園文化亮點(diǎn)。

一是創(chuàng)設(shè)人文環(huán)境。在校門口設(shè)置刻有“明德 勵(lì)志 樂(lè)學(xué) 尚美”八字校訓(xùn)的校訓(xùn)書,在校園草坪上放置造型奇特的校訓(xùn)石,在校門口顯眼處樹(shù)起孔子銅像,在教學(xué)樓走廊外鑲起校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng),在校園內(nèi)張貼大副《論語(yǔ)精選》《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《仁義禮智信―儒家思想精髓》板報(bào),在校門口和重要通道共制作12副永久性板報(bào),在教室、走廊、樓梯口懸掛師生書畫作品,各班、各宿舍設(shè)計(jì)“與圣賢同行”“榮譽(yù)殿堂”“溫馨提示”“我們是一家人”等欄目。一張張板報(bào)、一副副教生書畫作品、一句句名人名言、一條條警示標(biāo)語(yǔ)在青草綠樹(shù)紅花的映襯下形成了“喜有綠茵伴書香”的校園文化氛圍。

二是誦讀經(jīng)典詩(shī)文。學(xué)校組織骨干教師收集了具有代表性的詩(shī)文,分低、中、高年級(jí)三個(gè)版本,精心編印成《誦讀經(jīng)典詩(shī)文傳承中華文化》讀本發(fā)放到各班,印制《弟子規(guī)》發(fā)放到各班,要求各班學(xué)生每天利用每節(jié)課的課前三分鐘誦讀。學(xué)校廣播室每天下午2:05-2:10都播放《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》,周一專門播放《誦讀經(jīng)典詩(shī)文》欄目。學(xué)校還定期開(kāi)展誦讀經(jīng)典詩(shī)文比賽,今年6月9日我校舉行的“誦讀經(jīng)典詩(shī)文 爭(zhēng)做少年君子”文藝晚會(huì),以舞蹈、朗誦、獨(dú)唱等形式演繹了《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《明月幾時(shí)有》《萬(wàn)世師表》等24個(gè)節(jié)目,吸引了全校師生、家長(zhǎng)及社區(qū)群眾近3000人觀看。

三是利用網(wǎng)絡(luò)交流。學(xué)校利用隆安教育論壇《菁菁校園》的《南圩小學(xué)》版塊,發(fā)布《〈弟子規(guī)〉在南小》《不可不學(xué)的中國(guó)古典名句》《〈論語(yǔ)〉成語(yǔ)典故集錦》等主題,和廣大師生在網(wǎng)上共同交流誦讀古典詩(shī)文的感受和收獲。

四是活動(dòng)成效喜人。

一是激發(fā)了學(xué)生對(duì)中華詩(shī)詞的熱愛(ài),潛移默化地傳播了祖國(guó)優(yōu)秀文化。通過(guò)古典詩(shī)文的誦讀,學(xué)生認(rèn)識(shí)到中華民族有著燦爛的物質(zhì)文明和精神文明;認(rèn)識(shí)到熱愛(ài)祖國(guó),離不開(kāi)祖國(guó)語(yǔ)言文字的傳承和依托。所有這些,對(duì)學(xué)生的人格塑造、人生觀、價(jià)值觀、世界觀的形成,對(duì)學(xué)生良好道德觀的的形成,起到了積極的作用。

二是提升了學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。堅(jiān)持誦讀古詩(shī)文,使學(xué)生記誦能力不斷增強(qiáng),這對(duì)靠積累來(lái)提高的語(yǔ)文學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō),無(wú)疑起到了事半功倍的效果。不少學(xué)生能將平日積累、背誦過(guò)的古詩(shī)文中的名句,恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用到自己的言談和習(xí)作中去,或說(shuō)明事理,或抒情,為言談和習(xí)作增添了不少光彩。學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)有了明顯提升。

三是促進(jìn)了學(xué)生良好文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成。我國(guó)的經(jīng)典詩(shī)文是中華傳統(tǒng)美德和傳統(tǒng)文化的精髓,流淌著人類豐富的情感,凝結(jié)著一代代人最寶貴的生命體驗(yàn)。它能引導(dǎo)學(xué)生追求高尚的道德情操,陶冶健康的審美情趣,豐富精神世界,有益于學(xué)生健康人格的形成和良好文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成。(馬世原)

彰顯中國(guó)力量發(fā)言稿篇三

我們黨歷來(lái)高度重視文化工作和文化建設(shè),不斷以思想文化的新覺(jué)醒、理論創(chuàng)造的新成果、文化建設(shè)的新成就推動(dòng)黨和人民事業(yè)向前發(fā)展,文化工作在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期發(fā)揮了不可替代的重大作用。黨的全國(guó)代表大會(huì)尤其是改革開(kāi)放以來(lái)的歷次代表大會(huì),都把文化工作和文化建設(shè)放在黨和國(guó)家全局工作的重要戰(zhàn)略地位加以強(qiáng)調(diào)。

黨的十八大以來(lái),總書記多次強(qiáng)調(diào),文化是一個(gè)國(guó)家,一個(gè)民族的靈魂,文化興國(guó)運(yùn)興,文化強(qiáng)民族強(qiáng),沒(méi)有高度的文化自信,沒(méi)有文化的繁榮興盛,就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興。

中國(guó)特色社會(huì)主義文化,源自于中華民族5000多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命,建設(shè),改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化,植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。也就是說(shuō),中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的“特色”源流。

這其中,博大精深,燦爛輝煌的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深層的精神追求,包含著中華民族最根本的精神基因,代表著中華民族獨(dú)持的精神標(biāo)識(shí),不僅為中華民族發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng),也為人類文明進(jìn)步作出了卓越貢獻(xiàn)。激昂向上的革命文化和生機(jī)勃勃的社會(huì)主義先進(jìn)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的凝聚升華,是中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民偉大創(chuàng)造精神的生動(dòng)體現(xiàn),是激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。這是我們堅(jiān)定文化自信的堅(jiān)強(qiáng)基石??梢哉f(shuō),文化自信,是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信,是更基本,更深沉,更持久的力量。堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信,理論自信,制度自信,說(shuō)到底就是要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信。

由于文化概念非常寬泛,我們不可能一堂課把所有內(nèi)容都涉及到,今天著重談的是紅色文化的傳承與弘揚(yáng)。

一、什么是紅色文化

紅色文化有別于其他文化的根本點(diǎn)在于紅色。探究紅色文化的基本內(nèi)涵,就必須由紅色談起。

中國(guó)人的紅色情結(jié)與生俱來(lái),它流動(dòng)在民族的血脈里,遺傳在民族基因中。

華夏民族都是炎黃子孫。炎帝又稱赤帝,是中國(guó)的太陽(yáng)神。古時(shí)候,中原人稱南方為炎方,稱炎帝的國(guó)土為炎土,稱炎帝的子民為炎人,炎帝的下屬神是祝融,祝融是火神。黃帝的“黃”字,是太陽(yáng)初出之色?!包S”與“皇”字可以通假,在古書上,黃帝也經(jīng)常稱作皇帝。甲古文中的“皇”字,上面是光芒四射的太陽(yáng),下面是一個(gè)王字,因此,黃帝氏族也是崇拜太陽(yáng)神、火神和鸞鳳的民族。

炎黃二帝的傳說(shuō),表明中華民族在立族之初就有著強(qiáng)烈的“紅色崇拜”。而將這種“紅色崇拜”轉(zhuǎn)化到我們祖先的生活之中,應(yīng)該是從“過(guò)年”開(kāi)始。傳說(shuō)古時(shí)候,有一種叫“年”的怪獸,每到臘月三十夜,就要闖進(jìn)我們祖先居住的村落,傷害人畜。為了免遭“年”的攻擊,祖先們只好在這一夜逃離村莊,躲進(jìn)山林。有一年的臘月三十日下午,正當(dāng)祖先們扶老攜幼大撤離的時(shí)候,從村口走進(jìn)了一個(gè)仙風(fēng)道骨的白胡子老人,叫大家休要驚慌,他有辦法制服“年”。祖先們哪敢相信,還是迅速撤進(jìn)了山林,不聽(tīng)勸說(shuō)的老人獨(dú)自留在村子里。老人住進(jìn)一間屋子,在大門上貼上紅紙,在屋子里點(diǎn)起紅燈籠,靜候“年”的到來(lái)。是夜,“年”按慣例準(zhǔn)時(shí)入侵。可是,當(dāng)它看到老人門上貼的紅紙和屋里點(diǎn)亮的紅燈籠時(shí),大為驚恐,未敢搜尋人畜便狼狽逃竄了。正月初一早晨,“避年”的祖先們返回村莊,迎接他們的是安然無(wú)恙的老人。祖先們急問(wèn)其方,老人據(jù)實(shí)以告。從此,祖先們?cè)僖膊挥锰舆M(jìn)山林“避年”,而是效仿老人的方法,貼紅紙,點(diǎn)紅燈,安然度過(guò)“年”來(lái)之夜,叫做“過(guò)年”。從此,“紅色”就被賦予了“避邪”與“吉祥”的含義。中華民族因此與“紅色”結(jié)下了不解之緣,成為歲月無(wú)法流逝的“紅色情結(jié)”。

紅色代表權(quán)威。中國(guó)歷代帝王雖然對(duì)顏色有著不同的嗜好,但對(duì)紅色則有著共同的愛(ài)好,紅色是主色調(diào)。72萬(wàn)平方米的北京紫禁城,建筑近千幢,房屋近萬(wàn)間,用得最多的是紅、黃兩種色彩。遠(yuǎn)眺故宮,最?yuàn)Z目的是紅色宮墻、紅色宮門,近看紫禁城,最醒目的是紅色的大立柱、紅色的門窗。紅色給人強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊,能襯托皇帝的權(quán)勢(shì)和威嚴(yán)。明朝規(guī)定,給皇帝的奏章必須為紅色,稱為“紅本”;清朝也有類似的制度,皇帝御批的本章統(tǒng)由內(nèi)閣朱書批發(fā),也稱為“紅本”。紅色成為皇帝批發(fā)文書的專一顏色,稱為“朱”批,具有無(wú)上的權(quán)威。紅色的權(quán)威一直延續(xù)到今天,如“紅頭文件”等。

紅色代表勇氣。軍人每每看到獵獵紅旗,無(wú)不熱血沸騰,英勇殺敵。紅色不僅是現(xiàn)代中國(guó)國(guó)旗的顏色,也是中國(guó)古代旗幟的顏色。中國(guó)的軍事家和將領(lǐng)們深悟紅色對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的作用,所以他們用紅旗凝聚軍心,鼓舞斗志,激發(fā)勇氣,召喚勇往直前,不畏犧牲的精神。電影插曲唱到:“為什么戰(zhàn)旗美如畫,英雄的鮮血染紅了它;為什么大地春常在,英雄的生命開(kāi)鮮花”。

紅色代表吉祥與喜慶。紅色是自古至今老百姓最喜歡的顏色。在中國(guó)人眼里,紅色是喜慶之色、高興之色,是吉祥之色,是發(fā)達(dá)之色,是陽(yáng)剛之色,是堅(jiān)強(qiáng)之色。所以,只要是喜慶之事,都離不開(kāi)紅色;沒(méi)有了紅色,便沒(méi)有了喜慶的氣氛。

紅色代表成功與光榮。在漢語(yǔ)里,“紅”經(jīng)常是成功的象征,事業(yè)開(kāi)頭順利叫“開(kāi)門紅”。受到上級(jí)賞識(shí)的人叫“紅人”,有名的歌星叫“紅歌星”,運(yùn)氣非常好叫“走紅運(yùn)”。紅色也代表光榮?!敖鸢耦}名”是紅榜,表彰先進(jìn)人物要戴大紅花。

紅色代表美麗。因?yàn)橄矚g紅色,便賦予了“紅”以美的含義?!凹t顏”一詞就是指美麗的女人,男人把女性摯友稱之為“紅顏知己”。

紅色代表革命。馬克思早年曾在被問(wèn)及“最喜愛(ài)的顏色”時(shí),明確回答為“紅色”。1864年,第一國(guó)際成立,其標(biāo)志的顏色是紅色?!秶?guó)際歌》中也唱到:“快把那爐火燒得通紅,趁熱打鐵才能成功!”回顧中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民鬧革命、打天下的光輝歷程,與紅息息相關(guān),時(shí)時(shí)刻刻未能分離過(guò)。譬如,組建的第一支軍隊(duì)命名為紅軍,開(kāi)辟的第一個(gè)革命根據(jù)地瑞金稱之為紅都……還有南湖的紅船,井岡的紅旗,長(zhǎng)征的鐵流,抗日的烽火……中國(guó)革命勝利后,我們的文藝工作者總以寫紅、唱紅、演紅而感到無(wú)上榮光。諸如:《紅旗飄飄》、《紅旗譜》、《紅燈記》、《紅色娘子軍》、《紅軍想念毛澤東》、《紅巖》、《太陽(yáng)最紅毛主席最親》、《紅梅贊》、《紅星照我去戰(zhàn)斗》等等,等等。

在西方人眼中,紅色即是中國(guó)的“國(guó)色”。中國(guó)人就是有著強(qiáng)烈紅色情結(jié)的民族。曾記得,2005年11月28日,胡錦濤總書記訪問(wèn)英國(guó),英國(guó)女王伊麗莎白二世特意穿了一身紅色衣服出來(lái)迎接,連她戴的帽子都是紅色的,表示對(duì)中國(guó)國(guó)家元首和中國(guó)文化的敬意。

列寧曾說(shuō)過(guò),無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化并不是從天上掉下來(lái)的,也不是什么人憑空杜撰出來(lái)的,而“應(yīng)當(dāng)是人類在資本主義社會(huì)、地主社會(huì)和官僚社會(huì)壓迫下創(chuàng)造出來(lái)的全部知識(shí)合乎規(guī)律的發(fā)展”。《中華人民共和國(guó)國(guó)歌》第一段中唱到:“把我們的血肉,筑成我們新的長(zhǎng)城?!毙轮袊?guó)的誕生,可以說(shuō)是用血換來(lái)的。據(jù)此,我們認(rèn)為紅色文化不是紅色和文化的簡(jiǎn)單相加,而是將中國(guó)歷史文化中紅色寓意與社會(huì)歷史實(shí)踐的思想有機(jī)的整合;紅色文化是中國(guó)人民在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中,不斷地選擇、融化、重組、整合中外優(yōu)秀文化思想的基礎(chǔ)上所形成的特定文化精神和文化形態(tài)。它蟄伏于近代,形成于“五四”以后,成熟和發(fā)展于新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期,新民主主義文化是紅色文化的主流,社會(huì)主義初級(jí)階段先進(jìn)文化是紅色文化的傳承、豐富與發(fā)展。

對(duì)紅色文化的定義,可以從以下2個(gè)方面進(jìn)行界定:

(一)紅色文化應(yīng)有廣義和狹義的理解。

從文化的邊界范圍來(lái)看,廣義的紅色文化是指世界社會(huì)主義和共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)整個(gè)歷史進(jìn)程中形成發(fā)展的人類進(jìn)步文明的總和。狹義的紅色文化是專指廣大人民群眾在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,在實(shí)現(xiàn)中華民族的解放與自由的歷史進(jìn)程中和新中國(guó)社會(huì)主義三大改造時(shí)期,整合、重組、吸收、優(yōu)化古今中外的先進(jìn)文化成果基礎(chǔ)上,以馬克思列寧主義的科學(xué)理論為指導(dǎo)而生成的革命文化。從文化的形態(tài)和形式來(lái)看,中國(guó)紅色文化又可分為廣義和狹義兩種,廣義的中國(guó)紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革和黨的自身建設(shè)歷史進(jìn)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和,包括物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明等各種文明形態(tài)。從狹義上講,紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革和黨的自身建設(shè)歷史進(jìn)程中所創(chuàng)造的精神財(cái)富的總和,包括研究、運(yùn)用、宣傳黨的歷史的過(guò)程和結(jié)果。是體現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義方向和目標(biāo)的文明形態(tài)。

(二)紅色文化作為一種重要資源,包括物質(zhì)和非物質(zhì)文化兩個(gè)方面。

革命志士或烈士所用之物,也包括他們生活或戰(zhàn)斗過(guò)的革命舊址和遺址;“事”是有著重大影響的革命建設(shè)活動(dòng)或歷史事件;“魂”則體現(xiàn)為革命精神即紅色精神。

中國(guó)紅色文化有一個(gè)形成、發(fā)展、積淀、豐富、創(chuàng)新的文化演進(jìn)過(guò)程,已經(jīng)經(jīng)歷或必將經(jīng)歷包括在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義等各個(gè)歷史時(shí)期,直到共產(chǎn)主義最終實(shí)現(xiàn)的整個(gè)歷史進(jìn)程。

二、紅色文化在當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化中的地位和作用

(一)紅色文化的興起

從精神需求效應(yīng)看,“紅色文化熱”的興起是發(fā)自人們內(nèi)心的渴望和心靈的呼喚。改革開(kāi)放以來(lái),人們的物質(zhì)生活得到極大的改善,在擁有豐裕物質(zhì)生活的同時(shí),一些人的心靈深處卻出現(xiàn)了“荒漠”。很長(zhǎng)一段時(shí)期以來(lái),許多人看膩了“風(fēng)花雪月、無(wú)病呻吟”的言情劇,厭煩了“虛無(wú)縹緲”的武俠劇和“兄弟反目、父子相殘”充滿血腥味的宮廷戲,轉(zhuǎn)而開(kāi)始羨慕那些有理想、有信仰和富有獻(xiàn)身精神的人,渴望從那些物質(zhì)貧乏但精神富足的革命者身上發(fā)現(xiàn)生命的意義和快樂(lè)的真諦。這一時(shí)期,紅色小說(shuō)的再版,紅色電影的播放,紅色之旅的推出,紅色歌謠的傳唱,收到了意想不到的效果,喚醒了儲(chǔ)藏在人們心底美好的記憶。

從社會(huì)實(shí)踐效應(yīng)看,紅色文化激勵(lì)了一代又一代中華兒女為理想和信仰拼搏奮斗。中國(guó)革命波瀾壯闊的歷史進(jìn)程,革命者感天動(dòng)地的豐功偉績(jī),革命舊址、遺物展現(xiàn)的震撼心魄的場(chǎng)景,永遠(yuǎn)都是感動(dòng)和教育后來(lái)人的最佳題材。小說(shuō)《紅巖》《野火春風(fēng)斗古城》,電影《紅色娘子軍》《英雄兒女》等紅色作品塑造和展現(xiàn)了在一個(gè)特殊的國(guó)度和社會(huì)時(shí)期里,民族和個(gè)人如何為生存和理想苦苦尋找解放道路的斗爭(zhēng)精神,揭示了一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族對(duì)幸福的向往和為理想而獻(xiàn)身的氣概,其鮮明的愛(ài)國(guó)主義、集體主義、舍生忘死的英雄主義在人們的腦海里烙下了深深的印記。雖然這些作品的創(chuàng)作受限于當(dāng)時(shí)技術(shù)條件、經(jīng)濟(jì)水平和創(chuàng)作環(huán)境,也存在一些遺憾,但正是這一特定時(shí)代勇于為理想而獻(xiàn)身的精神以及那些原汁原味的東西,更增添了一份無(wú)法復(fù)制的本色魅力,使不同時(shí)期、不同年齡的人在品味這些作品的時(shí)候會(huì)有不同的收獲和感悟,這就是紅色經(jīng)典超越時(shí)空的生命力所在,也是激勵(lì)后來(lái)者追求理想和信仰的動(dòng)力與源泉。

(二)紅色文化的地位作用

發(fā)掘和利用紅色文化獨(dú)特的價(jià)值功能,不僅有利于堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的實(shí)踐性,還對(duì)打造具有中國(guó)特色和世界影響的紅色文化產(chǎn)業(yè)新品牌具有重要的促進(jìn)作用。

1、紅色文化的歷史印證價(jià)值。其一,紅色文化見(jiàn)證了“沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)”的歷史。近代中國(guó),國(guó)家積貧積弱,人民飽受磨難。為拯救國(guó)家和人民,無(wú)數(shù)革命者進(jìn)行了長(zhǎng)期的探索和斗爭(zhēng)并為之流血犧牲,但都無(wú)法改變中國(guó)人民的悲慘命運(yùn)。是中國(guó)共產(chǎn)黨勇敢地?fù)?dān)負(fù)起歷史的重任,為中華民族的獨(dú)立解放,為中國(guó)人民的平等自由作出了不懈的努力并付出了重大犧牲。一部紅色文化史忠實(shí)地記載了中國(guó)共產(chǎn)黨為人民利益而奮斗的歷史。其二,紅色文化昭示了“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)”的真諦。新中國(guó)成立后,隨著社會(huì)主義制度的建立,實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最廣泛最深刻的社會(huì)變革。鄧小平曾指出:“如果不搞社會(huì)主義,而走資本主義道路,中國(guó)的混亂狀態(tài)就不能結(jié)束,貧困落后的狀態(tài)就不能改變?!敝袊?guó)共產(chǎn)黨人在建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)踐中進(jìn)行了艱辛的探索,取得了巨大成就,使中國(guó)的社會(huì)主義呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)。黨的十一屆三中全會(huì)以后,我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行改革開(kāi)放新的偉大革命,開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路,黨的面貌、國(guó)家的面貌、人民的面貌、軍隊(duì)的面貌、中華民族的面貌發(fā)生了前所未有的變化,中華民族迎來(lái)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。其三,弘揚(yáng)紅色文化有利于鞏固黨的執(zhí)政地位。中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位是歷史和人民賦予的。傳承紅色文化,解讀革命歷史,有利于幫助人們了解共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的來(lái)之不易,有利于鞏固黨的執(zhí)政地位。

2、紅色文化的文明傳承價(jià)值。一是紅色文化是馬克思主義中國(guó)化理論成果發(fā)展進(jìn)程中的重要環(huán)節(jié)。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立的第一天起,就以馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想。在中國(guó)革命的征程中,創(chuàng)造性地形成了指導(dǎo)中國(guó)革命走向勝利的先進(jìn)文化——毛澤東思想。毛澤東思想繼承了馬克思主義的基本原理,又傳承了中華民族五千年積淀而成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和“五四”以來(lái)形成的紅色文化,它們一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)。正由于馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品格,在毛澤東思想之后,又誕生了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。無(wú)疑,紅色文化具有鮮明的傳承性。二是紅色文化提煉和凝聚了中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命精神并在中國(guó)革命、建設(shè)和改革開(kāi)放的實(shí)踐中得以傳承。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的征程中形成了井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神紅巖精神等,這些精神是紅色文化的精髓,是激勵(lì)人們開(kāi)拓進(jìn)取、矢志不渝的強(qiáng)大精神支柱,實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興需要弘揚(yáng)這些紅色精神。和平建設(shè)時(shí)期形成的大慶精神、“兩彈一星”精神、抗洪精神、抗震救災(zāi)精神、載人航天精神以及雷鋒精神、鐵人精神、焦裕祿精神、南京路上好八連精神等艱苦奮斗、艱苦創(chuàng)業(yè)精神就是紅色文化得以傳承的體現(xiàn)。深入發(fā)掘紅色文化的傳承價(jià)值功能,是培育新的民族精神的現(xiàn)實(shí)需要。

3、紅色文化的政治教育價(jià)值。紅色文化倡導(dǎo)的是崇高思想境界和革命道德情操,傳播其理念、彰顯其精神,有利于紅色革命精神深入人心。一是紅色文化是開(kāi)展青少年德育的有效載體。紅色文化資源內(nèi)容豐富,每一處革命遺址遺跡、每一件珍貴文物、每一堂傳統(tǒng)課程都是鮮活的教材,都折射著革命先輩崇高理想、堅(jiān)定信念、愛(ài)國(guó)情操的光芒。用鮮活的歷史告訴青少年,老一輩革命家的豐功偉績(jī)都是建立在他們對(duì)祖國(guó)深厚的熱愛(ài)之上。一個(gè)人對(duì)祖國(guó)愛(ài)得越深,歷史的責(zé)任感就越強(qiáng)烈,人生目標(biāo)就越明確,人生信念就越堅(jiān)定。古往今來(lái),彪炳史冊(cè)的無(wú)一不是忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者。紅色資源正是彰顯革命歷史的新平臺(tái)、新課堂,其感召力是學(xué)校和書本不可比擬的。二是紅色文化形式的多樣化,使人們?cè)谠⒔逃跇?lè)中受到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的熏陶。近年來(lái)興起的紅色旅游之火暴是始料未及的,除了人們對(duì)那段紅色年代充滿向往之外,其中一個(gè)不可忽視的因素就是人們熱愛(ài)一切美好的東西,敬仰那些為理想信念不惜犧牲生命的人。人們?cè)诩t色旅游中能真切地感受到祖國(guó)山河是美的,紅色熱土承載的紅色文化也是美的。革命老區(qū)豐富的山水人文資源和古樸淳厚的民俗民風(fēng),使旅游者在愉悅中感受山河之美,體驗(yàn)華夏民族的博大精深,感悟那段烽火連天斗爭(zhēng)歲月的艱辛和今天幸福生活的來(lái)之不易,從而主動(dòng)地、真誠(chéng)地接受紅色文化的洗禮和理想信念的教育。通過(guò)紅色旅游這一時(shí)尚方式將歷史知識(shí)、革命傳統(tǒng)和革命精神傳輸給大眾,會(huì)收到事半功倍的效果。

4、紅色文化的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)價(jià)值。文化產(chǎn)業(yè)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中已成為新的國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn),而紅色文化則是文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。紅色文化具有良好的知名度和品牌效應(yīng),革命老區(qū)保留下來(lái)的遺址和可歌可泣的革命故事,既是寶貴的精神財(cái)富,也是發(fā)展紅色文化產(chǎn)業(yè)的重要資源。革命老區(qū)多處于山區(qū),風(fēng)景優(yōu)美、生態(tài)宜人,把紅色文化、生態(tài)文化和古跡文化結(jié)合起來(lái),寓思想教育于文化娛樂(lè)和觀光游覽中,既有利于傳播先進(jìn)文化,又有利于把紅色資源轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)資源,從而推動(dòng)革命老區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,幫助老區(qū)人民脫貧致富。紅色旅游已成為推動(dòng)老區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/p>

三、當(dāng)前利用紅色文化開(kāi)展弘揚(yáng)傳承的基本途徑

紅色文化深深植根于黨的事業(yè)發(fā)展和黨的工作實(shí)踐,是不斷發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)的。今天黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)中蘊(yùn)含的先進(jìn)文化,就是明天的紅色文化。加強(qiáng)紅色文化建設(shè),要以深化研究為基礎(chǔ),以保護(hù)利用為前提,以宣傳普及為途徑,以改革創(chuàng)新為動(dòng)力,以人才建設(shè)為支撐,不斷增強(qiáng)紅色文化的凝聚力和感召力。

當(dāng)前,利用紅色文化開(kāi)展弘揚(yáng)傳承的基本途徑有以下2個(gè)方面:

(一)加強(qiáng)革命遺址遺跡和革命文物的保護(hù)利用,不斷豐富物質(zhì)層面的紅色文化。

首先,夯實(shí)革命文物基礎(chǔ)工作。加強(qiáng)對(duì)革命文物保護(hù)利用的總體規(guī)劃、宏觀指導(dǎo)和制度建設(shè)。實(shí)行革命文物定期排查制度;加強(qiáng)對(duì)革命文物和革命文獻(xiàn)檔案史料、口述資料的調(diào)查征集認(rèn)定、定級(jí)、建賬和建檔;建立革命文物大數(shù)據(jù)庫(kù),推進(jìn)革命文物資源信息開(kāi)放共享。鼓勵(lì)文物博物館機(jī)構(gòu)、高等學(xué)校、科研機(jī)構(gòu)開(kāi)展革命文物保護(hù)利用研究。第二,加大革命文物保護(hù)力度。堅(jiān)持搶救性和預(yù)防性保護(hù)并重,實(shí)施革命舊址維修保護(hù)行動(dòng)計(jì)劃和館藏革命文物保護(hù)修復(fù)計(jì)劃,加強(qiáng)革命文物安全防范設(shè)施建設(shè)。及時(shí)把具有重要價(jià)值的革命舊址核定公布為各級(jí)文物保護(hù)單位。新建改擴(kuò)建革命紀(jì)念設(shè)施應(yīng)嚴(yán)格履行報(bào)批手續(xù),不得未批先建、邊報(bào)邊建。第三,拓展革命文物利用途徑。做好革命文物的對(duì)外開(kāi)放,提升革命文物展示水平。完善革命文物改陳布展管理機(jī)制和支持政策,深化研究、及時(shí)補(bǔ)充體現(xiàn)時(shí)代精神的展陳內(nèi)容;建立展陳內(nèi)容和解說(shuō)詞研究審查制度,增強(qiáng)展陳說(shuō)明和講解內(nèi)容的準(zhǔn)確性、完整性、權(quán)威性;適度運(yùn)用現(xiàn)代科技手段,增強(qiáng)革命文物陳列展覽的互動(dòng)性體驗(yàn)性;融通多媒體資源,推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+”革命文物,對(duì)革命文物進(jìn)行全景式、立體式、延伸式展示宣傳,如用好新媒體技術(shù),通過(guò)掃描紀(jì)念館的景區(qū)公眾二維碼,即可用手機(jī)進(jìn)入“智慧紀(jì)念館”,通過(guò)vr等多媒體技術(shù),動(dòng)動(dòng)手指就可以了解館內(nèi)豐富多彩的紅色文化等。打造黨史、黨性等教育基地,鼓勵(lì)學(xué)校、黨校(行政學(xué)院)到革命舊址、革命博物館紀(jì)念館開(kāi)展現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)。結(jié)合重大歷史事件、重要?dú)v史人物和中華民族傳統(tǒng)節(jié)慶,依托革命文物資源組織開(kāi)展重大紀(jì)念活動(dòng);深入挖掘革命文物的價(jià)值內(nèi)涵和文化元素,運(yùn)用市場(chǎng)機(jī)制開(kāi)發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品,促進(jìn)文化消費(fèi);打造紅色旅游品牌,推出旅游精品線路,促進(jìn)革命老區(qū)振興發(fā)展。

(二)為人民群眾提供喜聞樂(lè)見(jiàn)的紅色文化作品。

新時(shí)期,如何講好紅色故事,讓百姓愛(ài)聽(tīng)愛(ài)看、產(chǎn)生共鳴,需要不斷創(chuàng)新路徑和模式。廣泛深入開(kāi)展紅色文化學(xué)習(xí)教育,推動(dòng)紅色文化進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。充分運(yùn)用報(bào)刊、廣播、電視等新聞媒體,精心謀劃、不斷推出有影響的紅色文化專題、專欄,實(shí)現(xiàn)紅色文化宣傳工作常態(tài)化。不斷推出深入淺出、雅俗共賞的紅色精品力作,正確回答人們的關(guān)切,引導(dǎo)干部群眾在重大黨史問(wèn)題上劃清是非界限、澄清模糊認(rèn)識(shí),有力抵制各種錯(cuò)誤思想和錯(cuò)誤觀點(diǎn)的影響。積極創(chuàng)作黨史題材的文學(xué)藝術(shù)作品特別是小說(shuō)、影視作品、話劇、情景劇、戲劇、文獻(xiàn)紀(jì)錄片、紅色歌曲等,借助重大革命和歷史題材創(chuàng)作工程、重點(diǎn)文學(xué)藝術(shù)作品扶持工程等,不斷推出積極向上、群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的紅色文學(xué)藝術(shù)精品,滿足廣大群眾的精神文化需求,使紅色文化為人民放歌、為時(shí)代抒情、為后世立范。進(jìn)一步創(chuàng)新有利于紅色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的體制機(jī)制。加快培養(yǎng)富有活力、實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力的黨史文化企業(yè),創(chuàng)新黨史文化的載體和傳播方式,積極探索發(fā)展文化創(chuàng)意、數(shù)字出版、移動(dòng)多媒體、動(dòng)漫游戲等新興紅色文化產(chǎn)業(yè),尤其鼓勵(lì)制作適合互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新興媒體傳播的黨史文化作品,加大史志網(wǎng)站和公眾號(hào)等媒體建設(shè)力度,規(guī)范紅色信息傳播秩序。

四、福州紅色文化資源的基本現(xiàn)狀和目前我們開(kāi)展的工作

近代以來(lái)的中國(guó)歷史,既是一部抗?fàn)幨?,又是一部奮斗史,涌現(xiàn)了無(wú)數(shù)可歌可泣的英烈,沉淀了深厚的紅色文化底蘊(yùn)。福州是福建省最早建立地方黨組織的地區(qū),是閩東土地革命的策源地和活動(dòng)中心、中國(guó)工農(nóng)紅軍北上抗日先遣隊(duì)途經(jīng)地、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期黨領(lǐng)導(dǎo)城市運(yùn)動(dòng)和游擊武裝最活躍的地區(qū)之一,紅色資源十分豐富。“把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好”,既有重大的現(xiàn)實(shí)意義,更有深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。改革開(kāi)放以來(lái),福州市大力保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)紅色文化,挖掘紅色資源,傳承紅色基因,講好紅色故事,傳播紅色能量,打造紅色文化品牌,為推動(dòng)紅色文化強(qiáng)市建設(shè)做出了積極努力,為建設(shè)新福州提供了強(qiáng)大的“紅色動(dòng)力”

一是突出“服務(wù)現(xiàn)實(shí)”,深化黨史研究,紅色文化的挖掘成果為福州文化的發(fā)展注入了源源不斷的新鮮血液。

福州市自1981年恢復(fù)黨史機(jī)構(gòu)以來(lái),堅(jiān)持“圍繞中心,服務(wù)現(xiàn)實(shí)”,響應(yīng)時(shí)代召喚,堅(jiān)定正確政治方向,在尊重歷史事實(shí)基礎(chǔ)上,緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)需要和群眾需求,研究、編寫紅色歷史;堅(jiān)持以正在做的事情為中心,不斷對(duì)革命歷史、紅色文化進(jìn)行新的審視和提煉,形成新認(rèn)識(shí)、得出新結(jié)論,在增強(qiáng)紅色文化生命力,為福州文化發(fā)展注入源動(dòng)力上發(fā)揮了積極作用。

注重突出地方特色開(kāi)展黨史正本研究。完成《福州革命史》《中國(guó)共產(chǎn)黨福州歷史》(1949-1978)《福州革命史畫冊(cè)》《福州革命老區(qū)》《福州革命遺址通覽》《十九路軍在福建》專著等。注重既寫人也寫事抓好黨史人物研究。編輯出版了《福州英烈》《福州革命烈土傳略》《中共福州黨史人物辭典》等書籍。注重對(duì)本地實(shí)際狀況的概括和對(duì)具體事件的分析加強(qiáng)專題研究。完成《二戰(zhàn)時(shí)期福州團(tuán)組織初探》《試論“大眾社”》《福州城市接管與社會(huì)改造》等數(shù)百篇研究成果。注重挖掘鮮活、生動(dòng)、典型的黨史資源加大資政研究。完成《習(xí)近平在格工作期間執(zhí)政理念與實(shí)踐專題資政研究成果匯編》等資政課題。

二是突出“創(chuàng)新發(fā)展”,加強(qiáng)黨史宣傳,紅色文化的精神內(nèi)涵在福州人民心中不斷獲得思想和情感的認(rèn)同。

充分運(yùn)用報(bào)刊、廣播、電視等新聞媒體和新媒體,精心謀劃,積極創(chuàng)新,不斷推出富有影響力和感染力的黨史文化專題、專欄和藝術(shù)作品,為廣大黨員干部群眾奮力開(kāi)創(chuàng)福州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供了豐富的精神滋養(yǎng)。

以各類展陳為依托,創(chuàng)造性傳播紅色文化精神內(nèi)涵。結(jié)合重大紀(jì)念活動(dòng),借力新技術(shù)、新科技、新興傳媒如紅色動(dòng)畫、紅色教育視頻、紅色歌曲等,開(kāi)展形式多樣的展覽,先后舉辦閩贛省委暨紫山革命斗爭(zhēng)史跡陳列展,福建新四軍抗戰(zhàn)史暨福州抗戰(zhàn)史陳列展,慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年暨中共福州組織成立90周年專題圖片展,以及紅色書畫剪紙作品展、主題展等多種展覽。

以藝術(shù)創(chuàng)作為著力點(diǎn),打造紅色文化宣傳精品工程。積極創(chuàng)作紅色影視作品,先后創(chuàng)作的《高家大院里的紅色故事》《地下航線》《新四軍孤膽英雄——王明星》《抗戰(zhàn)印記》等影視作品生動(dòng)地再現(xiàn)了福州革命歷史和革命先驅(qū)的堅(jiān)定信仰、執(zhí)著追求和無(wú)私奉獻(xiàn)。

開(kāi)展各類演講比賽、文藝演出等活動(dòng)。紅色文化的藝術(shù)創(chuàng)作成果使大家在喜聞樂(lè)見(jiàn)中不斷增強(qiáng)對(duì)紅色基因的思想和情感認(rèn)同。

以“六進(jìn)”活動(dòng)為觸手,推動(dòng)紅色文化宣傳深入普及。推進(jìn)黨史文化深入鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村、社區(qū)、學(xué)校、企業(yè)、機(jī)關(guān)、軍營(yíng)等單位,開(kāi)展形式多樣的紅色文化“六進(jìn)”主題活動(dòng)。發(fā)放紅色文化宣傳冊(cè)、黨史書籍、資料、刊物十余萬(wàn)冊(cè)。開(kāi)展主題宣講活動(dòng),深入鄉(xiāng)鎮(zhèn)村居、一線黨校、市縣直屬單位、高校、中小學(xué)等作黨史、國(guó)史等專題講座達(dá)數(shù)百場(chǎng)。

以新媒體為前沿載體,推進(jìn)紅色宣傳平臺(tái)多樣化發(fā)展。堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn),大膽實(shí)踐,創(chuàng)建黨史宣傳多樣化平臺(tái)。建設(shè)黨史網(wǎng)站,開(kāi)通“福州黨史”等微信公眾號(hào),建立短信宣傳平臺(tái)等,推進(jìn)紅色宣傳信息化建設(shè)不斷邁上新臺(tái)階。特別是通過(guò)新媒體等前沿載體,及時(shí)回應(yīng)人們關(guān)心、關(guān)注的歷史和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,引導(dǎo)干部群眾在重大黨史問(wèn)題上劃清是非界限、澄清模糊認(rèn)識(shí),有力抵制了各種錯(cuò)誤思想和錯(cuò)誤觀點(diǎn)的影響,堅(jiān)決抵制了歷史虛無(wú)主義的泛濫。

三是突出“啟發(fā)示范

”,強(qiáng)化黨史教育,紅色文化的內(nèi)在基因在福州社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)踐中得到廣泛傳承。

打造特色基地,紅色資源的教育示范功能不斷增強(qiáng)。從1990年開(kāi)始,福州市利用革命遺址先后打造了青少年愛(ài)國(guó)主義教育基地50余處,市級(jí)黨史教育基地的47處,市級(jí)黨性教育基地的14處,國(guó)防教育基地、廉政建設(shè)教育基地、“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育基地、黨的群眾路線教育基地等50余處。通過(guò)基地開(kāi)展黨性黨史教育、愛(ài)國(guó)主義教育、廉政教育等,成為全市黨員干部和青少年接受紅色洗禮,繼承革命傳統(tǒng)的教育場(chǎng)所。

利用重大節(jié)慶和紀(jì)念日開(kāi)展教育的機(jī)制逐步形成。充分利用全市革命遺址資源,每逢

“七一”“八一”“國(guó)慶”“清明”等重大節(jié)日,部隊(duì)、大中小學(xué)校、機(jī)關(guān)事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體都組織人員到各類紀(jì)念設(shè)施等革命遺址現(xiàn)場(chǎng)開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育和革命傳統(tǒng)教育。

重走長(zhǎng)征路

”等體驗(yàn)活動(dòng),觀看珍貴歷史照片、塑像,以及戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)物如炸彈、手雷、槍械、大刀、馬燈、織布機(jī)等,生動(dòng)再現(xiàn)革命前輩和革命老區(qū)人民的英雄事績(jī),讓前來(lái)瞻仰的人對(duì)先輩的革命精神肅然起敬,激發(fā)干事創(chuàng)業(yè)的精氣神和奉獻(xiàn)使命。

四是突出“保護(hù)利用”,發(fā)展紅色旅游,紅色文化的軟實(shí)力在助推福州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中提供了強(qiáng)勁動(dòng)力。

加強(qiáng)革命遺址普查,加大分類保護(hù)利用力度。福州市自

290處。根據(jù)遺址情況,分清權(quán)屬,區(qū)分優(yōu)劣,進(jìn)行分類綜合保護(hù)。相當(dāng)數(shù)量的革命遺址申報(bào)成文物保護(hù)單位和愛(ài)國(guó)主義教育基地,全市革命遺址列為國(guó)家級(jí)和省、市、縣級(jí)文物保護(hù)單位和愛(ài)國(guó)主義教育基地的達(dá)102處。許多遺址列入到掛牌保護(hù),有的在遺址處建立了紀(jì)念碑、亭和石刻,不少遺址通過(guò)修繕建立了紀(jì)念場(chǎng)館,開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義和革命傳統(tǒng)教育。近年來(lái),各縣(市)區(qū)都加大投入,改造升級(jí)紀(jì)念設(shè)施,革命遺址的保護(hù)利用已逐步形成規(guī)劃合理、特色鮮明、教育功能完整、保障措施有力的格局。

發(fā)展紅色旅游,助推經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。一方面,通過(guò)打造永泰縣青龍瀑布全域旅游+紅色文化精品示范景點(diǎn)區(qū)、福清一都紅色旅游區(qū)、馬尾船政、三訪七巷歷史文化名街、長(zhǎng)樂(lè)南陽(yáng)省委舊址、連江透堡等紅色旅游精品線路,使民眾在參觀紅色景區(qū)、瞻仰革命遺址中,深受先輩們愛(ài)國(guó)精神和民族氣節(jié)的感染,激發(fā)受國(guó)熱忱,在重溫入黨誓詞、唱紅歌、著紅服,參加各類體驗(yàn)活動(dòng)中產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感和獻(xiàn)身民族偉業(yè)的責(zé)任感。另一方面,通過(guò)紅色旅游,紅色資源所蘊(yùn)含的革命精神不斷轉(zhuǎn)化為建設(shè)新福州的強(qiáng)大動(dòng)力,革命老區(qū)的歷史、文化和資源優(yōu)勢(shì)不斷轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。如連江縣透堡鎮(zhèn),福州著名的革命老區(qū),閩東革命的發(fā)源地,在這片紅色的沃土上寫滿了英雄的壯舉,灑滿了犧牲的血雨。近年來(lái),透堡人民圍繞傳承紅色基因,深挖紅色歷史,保護(hù)修繕改造紅色遺址群,編寫和推廣紅色鄉(xiāng)土教材,紅色領(lǐng)航工程成效凸顯,干部隊(duì)伍精氣神不斷提振,主要經(jīng)濟(jì)指標(biāo)持續(xù)多年高速增長(zhǎng)。2017年又引進(jìn)總投資四億多的紅色旅游、綠色生態(tài)農(nóng)業(yè)和民生養(yǎng)老等招商項(xiàng)目。在紅色引領(lǐng)下,透堡鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面騰飛,老區(qū)人民幸福感和自豪感大大增強(qiáng)。

五、當(dāng)前紅色文化傳承弘揚(yáng)存在的不足和下步的努力方向

總的來(lái)說(shuō),福州紅色文化資源非常豐富,推進(jìn)紅色文化資源的傳承弘揚(yáng)也取得了不小成績(jī)。但與其它各地、各省市相比,創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展還存在較大差距,主要表現(xiàn)在:

(一)從紅色資源的保護(hù)管理來(lái)看,首先,管理機(jī)制不夠健全。2016年7月,市委召開(kāi)協(xié)調(diào)會(huì),決定成立由市民政局、市文物局、市委黨史研究室、市委宣傳部、市財(cái)政局、編辦、市旅游局、市文廣新局等多部門參與的革命遺址保護(hù)利用工作聯(lián)席會(huì)議,定期開(kāi)會(huì)研究紅色文化傳承中的經(jīng)驗(yàn)做法和存在問(wèn)題,制定有關(guān)規(guī)章制度,針對(duì)問(wèn)題采取相應(yīng)整改和落實(shí)措施。通過(guò)聯(lián)席會(huì)議的部門聯(lián)動(dòng),強(qiáng)化責(zé)任分工,搞好部門協(xié)同,推動(dòng)包括革命遺址保護(hù)利用在內(nèi)的紅色文化傳承弘揚(yáng)的深入實(shí)施。2018年我的一篇進(jìn)一步加強(qiáng)革命遺址保護(hù)利用的紅色文化課題再次專門提及,并以市委黨史研究室的名義向市委辦公廳張忠秘書長(zhǎng)作了專項(xiàng)報(bào)告,但目前這項(xiàng)聯(lián)動(dòng)機(jī)制還未形成,聯(lián)席會(huì)議還未建立,作用難以有效發(fā)揮。

二是法律法規(guī)不完善。近年來(lái),各省市對(duì)革命遺址在紅色文化傳承中的引領(lǐng)作用越來(lái)越重視,不少地市制定并推動(dòng)革命遺址保護(hù)利用走上法治化軌道,2015年,全國(guó)人大代表、西安市人大常委會(huì)副主任韓寶生還建議盡快制定國(guó)家大遺址保護(hù)管理?xiàng)l例,明確大遺址保護(hù)法律地位,將其納入有法可依、有章可循的軌道。在我省,龍巖市2017年制定了《龍巖市紅色文化遺產(chǎn)保護(hù)條例(草案)》,將紅色文化保護(hù)、紅色基因傳承納入法制軌道,列入龍巖市人大常委會(huì)立法項(xiàng)目。三明市2017年也出臺(tái)了紅色文化遺址保護(hù)管理辦法,于3月1日起施行。而我市目前雖有組織制定《福州市紅色文化生態(tài)保護(hù)開(kāi)發(fā)規(guī)劃》《福州市歷史文化名城保護(hù)條例》等地方性法規(guī),但尚未制定革命遺址保護(hù)利用管理的法規(guī)性文件,不利于革命遺址保護(hù)管理走上法治化軌道。

三是保護(hù)措施還不夠有力。有的地方對(duì)革命遺址的管理重視不夠。有的權(quán)屬私人的革命遺址,因未受到保護(hù)管理上的指導(dǎo)、監(jiān)督,遺址內(nèi)設(shè)施損壞較重。比如,馬尾區(qū)亭江鎮(zhèn)象洋村的王助烈士紀(jì)念館,里面的照片、字畫、展板脫落掉地,有的都霉變看不清了,損毀程度令人震驚。有的革命遺址宣傳力度不夠,紅色基因在傳承中或被忽視,或被戲說(shuō)。閩清縣宏琳厝景區(qū)的項(xiàng)南住所暨《抗日救亡》周刊舊址,許多導(dǎo)游解說(shuō)員對(duì)項(xiàng)南、舒誠(chéng)、張徽等同志在此干革命的歷史不清楚。此外,不少革命遺址在郊縣山區(qū),復(fù)雜的地理位置和福州地區(qū)常年多潮濕暖熱的氣候?qū)z址保護(hù)帶來(lái)不少困難,現(xiàn)有革命遺址中,保護(hù)一般和較差的達(dá)111處,占遺址總數(shù)的38.3%。

四是開(kāi)發(fā)利用還不夠充分。有的革命遺址利用簡(jiǎn)單、展示形式單一。主要是陳列布展模式簡(jiǎn)單,特色不夠突出,缺乏對(duì)革命歷史內(nèi)涵的深度挖掘,社會(huì)影響力不夠。利用革命遺址開(kāi)發(fā)的紅色文化精品還不夠多。打造紅色旅游經(jīng)典線路不夠豐富,雖有一定成效,但總的來(lái)講,數(shù)量不足,挖掘不深。

(二)從紅色文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化來(lái)看

當(dāng)前,隨著新媒體的“連接一切”,傳統(tǒng)的紅色文化傳播生態(tài)發(fā)生了顛覆性的改變,人們獲取信息的方式不斷迭代,但宣傳的內(nèi)容卻還不夠豐富、形式還顯得保守、手段比較單一,日益增長(zhǎng)的用戶需求與進(jìn)步緩慢的產(chǎn)品供應(yīng)間的矛盾越來(lái)越大。同時(shí),在網(wǎng)絡(luò)信息的空間里,各種觀點(diǎn)泥沙俱下、魚目混雜,這都對(duì)主流宣傳帶來(lái)了沖擊與壓力。具體表現(xiàn)在:

傳播方式與技術(shù)的融合不足。福州紅色文化與vr、ar等信息技術(shù)融合的不足,難以吸引更多人特別是年輕人的關(guān)注,提升紅色文化的展示和傳承的成效。傳播方式與產(chǎn)業(yè)結(jié)合的不足。福州紅色文化與產(chǎn)業(yè)尤其是實(shí)體經(jīng)濟(jì)的結(jié)合上,如通過(guò)影視傳播,通過(guò)情景劇、歌舞劇、話劇的傳播明顯不足,難以增強(qiáng)紅色文化在傳播過(guò)程中的穿透力。傳播方式與群眾的聯(lián)合上不足。新時(shí)代的紅色文化傳播依托我市創(chuàng)建全國(guó)文明城市,將紅色文化以新穎的方式在廣大學(xué)生中扎下根、培養(yǎng)感情,用現(xiàn)代的方法如音樂(lè)舞蹈史詩(shī)、優(yōu)秀紅色書刊等引起年輕人的興趣上還不夠。

產(chǎn)生以上問(wèn)題的主要原因,既有體制機(jī)制的不完善,大黨史大史志的格局形成不夠,史志部門與其它各有關(guān)單位、有關(guān)部門的充分溝通、融合、協(xié)調(diào)、參與不足的問(wèn)題,也有各級(jí)各有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)注度、推動(dòng)度不夠的問(wèn)題。實(shí)際上,與全國(guó)各省、各地市相比,福州市積極利用紅色文化資源開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育和黨史、黨性、廉政、國(guó)防等教育,發(fā)展紅色文化產(chǎn)業(yè),助推經(jīng)濟(jì)社會(huì)跨越發(fā)展上是有不少差距的,總之,要讓福州的革命遺址“活起來(lái)”,紅色文化“轉(zhuǎn)起來(lái)”,紅色基因“揚(yáng)起來(lái)”,讓紅色文化直抵人心,持續(xù)綻放紅色光芒的路還很長(zhǎng),這方面,史志部門應(yīng)發(fā)揮好自身的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和縱橫向聯(lián)接作用。

六、紅色文化傳承弘揚(yáng)下步的努力方向

推動(dòng)紅色文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,下步主要努力方向我認(rèn)為應(yīng)具體體現(xiàn)在以下2個(gè)方面:

(一)從物質(zhì)層面來(lái)看

再版《福福州市革命遺址通覽》。州市2010年開(kāi)始革命遺址普查,2012年在初步成果的基礎(chǔ)上編纂出版了《福州市革命遺址通覽》,當(dāng)時(shí)編纂選入的革命遺址有近220處,經(jīng)過(guò)近年來(lái)的再挖掘補(bǔ)充,現(xiàn)有登記統(tǒng)計(jì)的革命遺址已達(dá)290余處,加上第一版通覽中,有的革命遺址史實(shí)敘述不夠完整,個(gè)別地方還有錯(cuò)漏之處,因此,再版《福州市革命遺址通覽》,保存珍貴文獻(xiàn)史料必須盡快提上日程。同時(shí),加強(qiáng)對(duì)革命文物和革命文獻(xiàn)檔案史料、口述資料的調(diào)查征集工作,做好館藏革命文物的認(rèn)定、定級(jí)、建賬和建檔工作;利用革命遺址配合組織、宣傳、文保等部門打造特色教育基地,編寫特色教材,開(kāi)發(fā)現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)、紅色故事會(huì)、訪談式教學(xué)、體驗(yàn)式教學(xué)等多種教學(xué)方式,讓全市黨員干部到革命遺址尋根問(wèn)本、錘煉黨性、觸及思想靈魂,堅(jiān)定理想信念。

編好紅色故事。這些年來(lái),中小學(xué)校鄉(xiāng)土教材中的紅色故事比較缺乏,展現(xiàn)我市紅色文化資源保護(hù)和利用的圖文影像資料不足。上世紀(jì)90年代,市委黨史室編纂出版了《福州英烈》系列叢書,這是一套非常好的適合青少年的愛(ài)國(guó)主義教育紅色文化教材,但因時(shí)間長(zhǎng),書稿紙張質(zhì)量差,字體小,字跡模糊,加上文字?jǐn)⑹鰡我?,?nèi)容不活潑,可讀性不強(qiáng),達(dá)不到宣傳普及效果。建議對(duì)這套叢書以青少年為主要受眾面進(jìn)行修訂再版和普及,通過(guò)圖文并茂等多種形式將福州革命英烈的英雄事跡充分展示出來(lái),在廣大青少年中產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴。

編纂《福州市紅色文化圖錄》。根據(jù)市委宣傳部《福州紅色文化保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)工程任務(wù)分解方案》,黨史部門應(yīng)積極參加紅色文化圖錄的編纂工作,圖錄相對(duì)于革命遺址通覽,內(nèi)容更加豐富完善,除了硬件資源外,還有紅色標(biāo)語(yǔ)、故事、抗戰(zhàn)解放等軟件文化資源,還有紅色文物的定期排查并建立排查檔案機(jī)制等。這項(xiàng)工作史志部門雖不是牽頭單位,但紅色文化圖錄實(shí)際上是黨史部門必須收集整理和保存的重要紅色文獻(xiàn)資料,對(duì)于保護(hù)和利用這些紅色文化資源具有重要意義,積極參與其中是我們義不容辭的責(zé)任。為此,要積極與市民政局、市文廣新局等有關(guān)單位溝通,大力參與、抓緊推動(dòng)這項(xiàng)工作的盡快落實(shí)。

編輯出版《紅色記憶》系列圖書。近些年來(lái),各縣(市)區(qū)搜集整理的紅色文化相關(guān)文物和文史資料、口述歷史資料十分豐富,編輯出版了許多有價(jià)值的成果材料,如《業(yè)績(jī)長(zhǎng)留山水間,丹心永志史冊(cè)中——記連大妹同志的革命事跡》《黨的好兒女,人民的忠誠(chéng)戰(zhàn)士——俞洪慶同志光輝的革命一生》《抗日功勛昭日月——緬懷抗戰(zhàn)英雄陳金來(lái)烈士》《中共福清縣委機(jī)關(guān)原址修繕感言》《留取丹心照汗青——記為革命事業(yè)英勇獻(xiàn)身陳嚇垱烈士》《羅源紅色記憶》《民運(yùn)春秋》《高家大院的紅色記憶》《永不消失的彩虹》《暗夜里閃爍的簇族星光》等等。如果把這些散存的資料進(jìn)行加工處理,編輯形成一套具有整個(gè)福州特色的《紅色記憶》系列圖書并開(kāi)展“六進(jìn)”,將極大地推動(dòng)紅色文化研究、保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)的進(jìn)一步深入。

(二)從非物質(zhì)層面來(lái)看。

一是健全管理體制,推動(dòng)形成大史志格局。

加強(qiáng)請(qǐng)示報(bào)告,推動(dòng)盡快建立紅色文化保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)工程聯(lián)席會(huì)議制度。

聯(lián)席會(huì)議制度也不只是我們提出來(lái),全國(guó)重視紅色文化傳承的不少省市縣都建立了類似機(jī)制,去年,中辦國(guó)辦印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施革命文物保護(hù)利用工程(2018—2022年)的意見(jiàn)》也提出成立革命文物保護(hù)聯(lián)盟組織,和聯(lián)席會(huì)議制度作用相近。因此,推動(dòng)建立聯(lián)席會(huì)議制度應(yīng)刻不容緩,史志部門在這項(xiàng)工作上應(yīng)主動(dòng)靠前作為。

通過(guò)聯(lián)席會(huì)議制度,形成以傳承弘揚(yáng)紅色文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主的大史志格局,為建設(shè)有福之州提供強(qiáng)大的“紅色動(dòng)力”。從職能和作用發(fā)揮上看,建議由一位市領(lǐng)導(dǎo)主抓,由市委宣傳部或市委辦公廳牽頭并處理日常工作,文廣新局、名城委、民政局、文物局、數(shù)字辦、史志研究室、財(cái)政局、編辦、規(guī)劃局、旅發(fā)委、文聯(lián)、建委、教育局、科協(xié)、社科、經(jīng)信委、市屬相關(guān)高校、研究機(jī)構(gòu)、媒體等部門共同參與。同時(shí),各縣(市)區(qū)也成立相應(yīng)機(jī)構(gòu),形成上下聯(lián)動(dòng),齊抓共管的有效機(jī)制。

通過(guò)聯(lián)席會(huì)議,制定紅色文化保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)工程的短、中、長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)劃,訂立規(guī)章制度;精心部署各項(xiàng)工作,抓好分工落實(shí),并強(qiáng)化主動(dòng)作為、相互配合、形成合力。

當(dāng)前要解決的問(wèn)題有:(聯(lián)席會(huì)議制度建立起來(lái)之前,史志部門有責(zé)任去推動(dòng)這些問(wèn)題落實(shí))

出臺(tái)法律法規(guī),推動(dòng)革命遺址走上法治化管理軌道。編制《福州市革命遺址挖掘保護(hù)利用規(guī)定》,對(duì)革命遺址遺跡的范圍、保護(hù)管理模式、經(jīng)費(fèi)保障、保護(hù)管理的措施(包括革命遺址遺跡的普查、認(rèn)定、公布、保護(hù)規(guī)劃和保護(hù)方案、日常巡查及報(bào)告制度、責(zé)任人的確定等)、開(kāi)發(fā)利用的規(guī)定、處罰辦法等進(jìn)行立法,推進(jìn)紅色文物的保護(hù)、利用和提升。

提煉福州市革命老區(qū)精神。近些年來(lái),全國(guó)各省、市、縣都加大了對(duì)本地區(qū)紅色文化精神的研究,闡發(fā)本地區(qū)的紅色文化精神,宣傳、推動(dòng)本地區(qū)紅色文化精神深入學(xué)校、鄉(xiāng)鎮(zhèn)村、社區(qū)、企業(yè)、機(jī)關(guān)、軍營(yíng)等,發(fā)揮了適合本地域特色的獨(dú)到的宣教作用。福州市多年來(lái)紅色文化研究成果雖然比較豐富,但對(duì)于本地區(qū)革命老區(qū)精神的提煉研究和闡發(fā)還是空缺,我認(rèn)為這塊研究應(yīng)盡快填補(bǔ),建議設(shè)立“福州市革命老區(qū)精神研究”專項(xiàng),組建研究課題組,加強(qiáng)與中央和省市有關(guān)學(xué)院的合作,調(diào)動(dòng)各方力量深入研究闡發(fā)福州革命老區(qū)精神。這方面也要發(fā)揮好史志學(xué)會(huì)、閩浙贛革命歷史研究會(huì)等社會(huì)團(tuán)體的作用。

加大紅色精品旅游線路挖掘利用。多部門協(xié)同,加快打造更多有深度、有廣度的福州特色紅色精品旅游線路。在延展旅游項(xiàng)目、豐富旅游內(nèi)容、延長(zhǎng)旅游時(shí)段從而增加旅游客流量上下功夫。此外,嘗試舉辦一些高規(guī)格、有一定影響力的全國(guó)性、全省性重大旅游文化節(jié),提升我市紅色旅游品牌影響力。加大對(duì)導(dǎo)游解說(shuō)員的紅色文化普及,提高導(dǎo)游自身素質(zhì)和解說(shuō)質(zhì)量,防止在紅色旅游景區(qū)出現(xiàn)“一問(wèn)三不知”的情況。

聯(lián)席會(huì)議制度可心解決的問(wèn)題很多,包括大力發(fā)展影視動(dòng)漫產(chǎn)品都可以通過(guò)聯(lián)席會(huì)議得到解決。

二是大力發(fā)展影視動(dòng)漫等產(chǎn)品,講好福州紅色故事。

福州市紅色文化資源雖然豐富,但長(zhǎng)期以來(lái)缺乏震撼人心的紅色影視動(dòng)漫等產(chǎn)品,紅色文化的宣傳普及功能一度比較弱勢(shì)。實(shí)際上,能搬上影視屏幕的福州紅色文化資源內(nèi)容非常多,比如,位于福州市西洪路邊的雞角弄,被市民稱為“福州的雨花臺(tái)”,先后有180多位優(yōu)秀的中國(guó)共產(chǎn)黨人在此英勇就義,他們?yōu)榱嗣褡濯?dú)立和人民解放不惜拋頭顱灑熱血的革命事跡長(zhǎng)年不為多數(shù)人所知。再比如,紅軍北上抗日先遣隊(duì)征戰(zhàn)福州,血戰(zhàn)降虎,解放羅源縣城,特別是600多位英烈遺骸長(zhǎng)眠于連江桃源梧桐戰(zhàn)場(chǎng),慘烈的戰(zhàn)斗和紅軍戰(zhàn)士不畏犧牲的革命精神同樣不為福州人民所熟知。閩東革命策源地的連江,是福州最早建立革命政權(quán)的地方,福州人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)動(dòng)暴動(dòng)、建立政權(quán)和武裝,開(kāi)展新民主主義革命運(yùn)動(dòng)同樣不為多數(shù)人所悉。等等紅色文化故事都是搬上熒屏等紅色產(chǎn)業(yè)的有力素材。史志部門有責(zé)任和義務(wù)去推動(dòng)甚至主導(dǎo)這些紅色文化走上屏幕等各類文化產(chǎn)業(yè),用百姓的視角講故事,以藝術(shù)的方式講故事,讓紅色文化直抵人心,讓紅色精神潤(rùn)物無(wú)聲。重點(diǎn)在以下幾個(gè)方面進(jìn)行努力:

紀(jì)錄影片,結(jié)合福州解放70周年口述史文獻(xiàn)資料搜集整理,拍攝制作《福州解放》紀(jì)錄影片,為保證質(zhì)量,影片制作不必要限定在“八一七”福州解放日播出。制作完成后,引入各級(jí)黨校、大中小學(xué)校和全市各類教育基地,作為福州市黨員干部群眾和青少年學(xué)生的紅色文化宣傳教育的電教片長(zhǎng)期使用。

話劇或舞蹈劇作品,如《福州“雨花石”》《地下航線》《暴動(dòng)》或《方爾灝》等人物話劇作品。

戲劇、音樂(lè)劇作品,如《根據(jù)地》《紅色記憶》等。

動(dòng)漫、動(dòng)畫、vr、ar等產(chǎn)品,從群眾需要出發(fā),精選紅色文化成果,開(kāi)發(fā)形式多樣的作品,以適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、廣播電視等不同載體的傳播需要,以動(dòng)感內(nèi)容激發(fā)群眾動(dòng)心動(dòng)情,讓群眾在短時(shí)間內(nèi)能夠基本了解福州紅色文化。

開(kāi)發(fā)紅色游戲項(xiàng)目,讓網(wǎng)民在游戲中了解福州革命歷史,體驗(yàn)革命情懷和革命經(jīng)歷,接受紅色洗禮。

三是建設(shè)網(wǎng)上紀(jì)念場(chǎng)館。

在實(shí)體紀(jì)念場(chǎng)館建設(shè)推動(dòng)緩慢的情況下,可以嘗試先行建設(shè)網(wǎng)上紀(jì)念場(chǎng)館,以創(chuàng)新紅色文化傳播載體方式。比如先嘗試建設(shè)比較簡(jiǎn)單的福州抗戰(zhàn)網(wǎng)上紀(jì)念館,通過(guò)3d全景式展示,讓用戶身臨其境體驗(yàn)抗戰(zhàn)。根據(jù)成熟后的推廣情況,再考慮建設(shè)網(wǎng)上福州革命歷史紀(jì)念館或史志館等,網(wǎng)上紀(jì)念場(chǎng)館的建設(shè)既可以作為實(shí)體紀(jì)念場(chǎng)館的一個(gè)重要內(nèi)容,也為實(shí)體紀(jì)念場(chǎng)館建設(shè)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。網(wǎng)上紀(jì)念館的生動(dòng)展示與傳播,將有力吸引我市廣大干部群眾和青少年學(xué)生的關(guān)注和體驗(yàn),對(duì)推進(jìn)愛(ài)國(guó)主義和黨史黨性宣傳教育,促進(jìn)我市紅色文化的傳承弘揚(yáng)起到極大的助力作用。

四是推動(dòng)史志講壇盡快走出去。

史志講壇是成果轉(zhuǎn)化交流的一個(gè)好場(chǎng)所,但包括紅色文化在內(nèi)的史志成果轉(zhuǎn)化不能僅在系統(tǒng)內(nèi)部作局部交流,應(yīng)盡快推動(dòng)走向機(jī)關(guān)、各大中小校、黨校、鄉(xiāng)鎮(zhèn)(村)、社區(qū)、企業(yè)、軍營(yíng)等社會(huì)各領(lǐng)域。這方面除加強(qiáng)自身素質(zhì)的錘煉提高外,重要的是加強(qiáng)與社會(huì)各領(lǐng)域的縱橫向聯(lián)系,讓全社會(huì)了解福州紅色文化,感受福州紅色文化精神,在紅色文化的浸染熏陶中汲取不斷向上的前進(jìn)動(dòng)力。

最后對(duì)當(dāng)前史志文化的期刊、公眾號(hào)、網(wǎng)站的傳播方式談一點(diǎn)看法和建議。期刊是最傳統(tǒng)的傳播方式,從實(shí)際情況來(lái)看,在新媒體的大量涌入的情況下,這種方式已明顯落后,許多部門的期刊已不為人欣賞,免費(fèi)贈(zèng)閱的編得再好的雜志,好多連封簽都沒(méi)有打開(kāi)就扔到垃圾箱去了,因此包括史志在內(nèi)的很多刊物受眾面都不廣,大多也只在系統(tǒng)內(nèi)發(fā)放交流,另外作為文獻(xiàn)資料予以保存。所以對(duì)這種傳播方式期望值不能高,不出錯(cuò)是最基本的原則,當(dāng)然編得精致一些自己也可以陶醉欣賞一下。

微信公眾號(hào)是近幾年出來(lái)的新生事物,一經(jīng)面世就有門類繁多的各類公眾號(hào)充斥互聯(lián)網(wǎng),人們接受公眾號(hào)信息已經(jīng)應(yīng)接不暇,給史志公眾號(hào)的傳播帶來(lái)極大壓力。實(shí)際上黨史公眾號(hào)推出來(lái)時(shí),從時(shí)間上講就已經(jīng)是馬后炮了,加上推出的力度也不大(領(lǐng)導(dǎo)實(shí)際上也不夠關(guān)注),其傳播的點(diǎn)擊率、影響力早就大打折扣。目前,整合后史志公眾號(hào)仍然受到其它各類公眾號(hào)的沖擊,其紅色和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播力靠自身是難以根本扭轉(zhuǎn)的。我的設(shè)想是,主動(dòng)與市直機(jī)關(guān)工委或市委組織部溝通,將我們的公眾號(hào)關(guān)鍵內(nèi)容與“一線福州”“福州機(jī)關(guān)”等公眾號(hào)進(jìn)行充分融合。通過(guò)這種抱團(tuán)式的打造整合,才有可能快速提高紅色和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播影響力。

史志網(wǎng)站的傳播實(shí)際上也存在這種問(wèn)題,普通的網(wǎng)站受各類新媒體的沖擊,受關(guān)注度一樣越來(lái)越式微。同樣,在發(fā)展自身的情況下,也要考慮主動(dòng)參與其它大的門戶網(wǎng)站的融合,才能進(jìn)一步推進(jìn)紅色和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承弘揚(yáng)。

當(dāng)然還有一個(gè)學(xué)會(huì),但因?yàn)槭强占茏?,?shí)際上也起不了什么作用,但是可以利用學(xué)會(huì)的名號(hào)辦一些諸如系統(tǒng)內(nèi)學(xué)術(shù)討論等方面的事情的。

以上關(guān)于紅色文化傳承弘揚(yáng)的規(guī)劃設(shè)想,有的內(nèi)容因工作職責(zé)的劃分,如前面提到的幾本書的編纂,今后應(yīng)由文獻(xiàn)處負(fù)責(zé)。當(dāng)然,如果室領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)緩一緩或暫時(shí)沒(méi)必要做,這些工作就往后推,需要的時(shí)候再與文獻(xiàn)處作詳細(xì)交接。其它工作,實(shí)際上每一項(xiàng)的實(shí)施都有很多困難,都不是短平快能解決的,包括編書在內(nèi),需要一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃比如說(shuō)五年甚至更長(zhǎng)時(shí)間的規(guī)劃來(lái)分步進(jìn)行,一項(xiàng)一項(xiàng)落實(shí)。有志者事盡成,講紅色文化我想說(shuō)的是史志部門的工作重點(diǎn)不能僅停留在研究、編書、編志和存史存志上,還要多考慮成果的轉(zhuǎn)化、走向社會(huì)和文化的傳承弘揚(yáng),做好這項(xiàng)工作,就要靠創(chuàng)新,傳統(tǒng)的一般式的傳播方式要改造。但終究還是要靠各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的重視、支持和推動(dòng),否則一切規(guī)劃設(shè)想都只能是空談,在嘴上說(shuō)說(shuō)而已。

彰顯中國(guó)力量發(fā)言稿篇四

敬愛(ài)的老師,親愛(ài)的同學(xué)們:

大家早上好!

我是高二六班的x,今天我演講的目題是:傳承文化,誦讀經(jīng)典。

經(jīng)典是中國(guó)的瑰寶,是中華民族生生不息,傳承國(guó)脈的精神紐帶,是炎黃子孫奮斗不息,富國(guó)強(qiáng)兵的力量源泉!它猶如一束光芒潤(rùn)澤著一代又一代華夏兒女!

大家是否還記得精忠報(bào)國(guó)的岳飛,他力抗金兵,保家衛(wèi)國(guó),即使皇帝昏庸,奸臣當(dāng)?shù)?,卻依然誦出三十功名塵與土,八千里路云和月的民族氣概!是否還記得一代梟雄曹操,東臨碣石,釃酒臨江,即使歲月染白了他的須發(fā),仍舊高唱&qut老驥伏櫪,志在千里。烈士暮年,壯心不已。的壯懷好歌!是否還記得亂世漂泊的李清照,將國(guó)家之恨紡成染柳煙濃,吹梅笛怨的哀愁,縱然簾卷西風(fēng),瘦比黃花,仍舊吟出生當(dāng)做人杰,死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽,不肯過(guò)江東”的豪言壯語(yǔ)!

中華文化博大精深,五千年的文明給我們留下了巨大的精神寶典,誦讀中華經(jīng)典詩(shī)文可以加深我們對(duì)民族精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解,在誦讀中親近中華經(jīng)典,在親近中接受中國(guó)文化,在熱愛(ài)中弘揚(yáng)中華文明。

誦讀經(jīng)典的目的在于啟迪同學(xué)們心智,培養(yǎng)大家良好的思想品質(zhì),形成良好的生活習(xí)慣,并懂得愛(ài)國(guó)、愛(ài)家、愛(ài)父母的人生道理。經(jīng)過(guò)一階段的誦讀,雖“滿腹經(jīng)綸”但只能悶在肚里,或“紙上空談”,誦讀也就沒(méi)有什么意義了。因此,我們必須要學(xué)以致用,用經(jīng)典來(lái)指導(dǎo)自己的言行,從“幼不學(xué),老何為”的教誨中了解時(shí)間的.重要性,勤學(xué)需趁早;在“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”的吶喊中明白生命的價(jià)值……其實(shí)千教萬(wàn)教,教人求真;千學(xué)萬(wàn)學(xué),學(xué)做真人。我們要能在經(jīng)典誦讀中真正理解為人處事的道理,升華自己的思想。

國(guó)學(xué)的經(jīng)典,華夏的輝煌,成就了偉人的不朽,締造了民族的昌盛。國(guó)學(xué)文化,是華夏民族的靈魂,是炎黃子孫的精神脊梁!讓我們一起誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典,傳承中華文化,肩起民族復(fù)興的偉業(yè),讓中國(guó)這條龍騰飛在世界東方!

“最是書香能致遠(yuǎn),腹有詩(shī)書氣自華?!蓖瑢W(xué)們,讓我們與經(jīng)典同行,與圣賢為友,用最高亢的聲音誦讀經(jīng)典,用最昂揚(yáng)的激情書寫青春,用最執(zhí)著的信念成長(zhǎng)為中華文明的傳承者。

彰顯中國(guó)力量發(fā)言稿篇五

尊敬的老師,親愛(ài)的同學(xué)們:

大家好!我今天演講的題目是“保護(hù)傳統(tǒng)文化,參與文化傳承”。

同學(xué)們,保護(hù)傳統(tǒng)文化,呵護(hù)我們的民族記憶。氣勢(shì)恢宏的萬(wàn)里長(zhǎng)城,訴說(shuō)著中華民族的不屈脊梁;《論語(yǔ)》《莊子》等一部部傳統(tǒng)典籍,承載著中華民族的文化基因;古老堅(jiān)固的都江堰,展示著中華兒女的智慧……優(yōu)秀傳統(tǒng)歷史文化,是中華民族文化的“活化石”,是中華民族的精神密碼,因此,我們必須用心呵護(hù),才能讓傳統(tǒng)文化代代傳承。

同學(xué)們,文化的“活化石”如何傳承?

我們變革傳承的方式,讓傳統(tǒng)文化以觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式傳承下去。

近年來(lái),《上新了?故宮》《我在頤和園等你》《非凡匠心》等節(jié)目所帶有的“沉浸”性質(zhì),采用vr技術(shù)、人機(jī)交互技術(shù)、人工智能技術(shù)、全息等技術(shù)突破傳統(tǒng)意義的旅游方式,將真實(shí)場(chǎng)景和虛擬場(chǎng)景結(jié)合在一起,讓旅游景點(diǎn)呈現(xiàn)全景式的視覺(jué)、觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)的交互體驗(yàn),讓歷史典故從枯燥的文字變成了生動(dòng)的影像,兼具鮮明的主題性、參與的互動(dòng)性、過(guò)程的愉悅性和內(nèi)容的文化性,使游客達(dá)到一種“身臨其境”的感覺(jué),感受到氤氳在古老歷史中的文化氣韻。

但是文旅項(xiàng)目的開(kāi)展要以保護(hù)和傳承文化為宗旨,不能為文旅而文旅。

20xx年4月,北京市文物局叫停了八達(dá)嶺古長(zhǎng)城沉浸式實(shí)景遺產(chǎn)游覽項(xiàng)目,認(rèn)為其對(duì)長(zhǎng)城整體景觀風(fēng)貌存在一定負(fù)面影響。這對(duì)方興未艾的沉浸式文旅提出了一系列思考題。八達(dá)嶺長(zhǎng)城是我國(guó)幾千年保留下來(lái)的文化遺產(chǎn),和普通旅游景點(diǎn)的歷史文化價(jià)值不可同日而語(yǔ),在進(jìn)行旅游產(chǎn)業(yè)革新和旅游方式升級(jí)的同時(shí),如果對(duì)古長(zhǎng)城建設(shè)的模式和場(chǎng)景呈現(xiàn)方面產(chǎn)生一定的負(fù)面影響,就要堅(jiān)決反對(duì)。所有文旅項(xiàng)目都是如此。

但叫停不是因噎廢食,而是考慮新的.解決手段。

“數(shù)字敦煌”技術(shù),不僅讓游客足不出戶就能詳細(xì)了解敦煌歷史,欣賞敦煌精美的雕刻、壁畫,還能減少客流,有效保護(hù)洞窟文物。與此同時(shí),“數(shù)字敦煌”還通過(guò)網(wǎng)絡(luò)走向世界,增強(qiáng)了中華文化的影響力。2021河南春晚,“唐宮夜宴”節(jié)目借助數(shù)字技術(shù),將中國(guó)傳統(tǒng)繪畫,書法等文化形式與唐裝舞蹈結(jié)合,驚艷了國(guó)人,也通過(guò)社交網(wǎng)絡(luò)驚艷了世界。傳統(tǒng)建筑技藝,國(guó)粹京劇,各種傳統(tǒng)手工藝品都通過(guò)信息技術(shù)傳播,吸引越來(lái)越多的年輕人。數(shù)字文旅也許是我們?cè)谖穆煤捅Wo(hù)傳承文化之間更好的選擇。

同學(xué)們,九百六十萬(wàn)平方公里的中華大地,散落著各種各樣的文化古跡,它們?cè)V說(shuō)著中華民族悠久、燦爛的歷史。在文旅發(fā)展和保護(hù)傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之間,我們首先要考慮的是保護(hù),然后是傳承,之后才是文旅。如果以破壞的方式搞文旅,最終就沒(méi)有文旅。

我的發(fā)言完畢,謝謝大家!

彰顯中國(guó)力量發(fā)言稿篇六

尊敬的老師、親愛(ài)的同學(xué)們:

你們好!

中華文化是一種中華民族的血脈,是中華民族共同的精神家園。從我們的祖先開(kāi)始創(chuàng)造發(fā)明甲骨文開(kāi)始,到老子、孔子、墨子等諸子百家盛況,再到范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù),都是無(wú)一不是中華文化貫穿始終、一脈相承,都是歷史責(zé)任,更是光榮使命。中國(guó)的文化,博大精深,我們身為中國(guó)人不僅應(yīng)該學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化,還要傳承傳統(tǒng)美德。

中華上下五千年,通過(guò)這五千年的延續(xù)和發(fā)展,我國(guó)形成了泱泱大國(guó)的民族精神。我們也要學(xué)習(xí)這種民族精神。

我們中華文化亦稱華夏文化,是世界上最古老的文化之一,也是世界上持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的文化。

中國(guó)神話,中華文化與歷史的瑰寶,通過(guò)口耳相傳或書面文字記載等各種形式流傳在寓言,小說(shuō),宗教,舞蹈,戲曲中。某方面而言,上古神話會(huì)被假定是歷史真實(shí)的一部分。

中國(guó)人是“龍的傳人”。龍也是作為中華民族信奉的圖騰,龍身上寄予了美好的品質(zhì)和神奇的傳說(shuō)。在龍的身上集中了人們美好的愿望,也常把世間的杰出人物稱為人中之龍。

無(wú)論是什么中華文化,我們都應(yīng)傳承下去,從現(xiàn)在開(kāi)始,"讀圣賢書,立君子品,做有德人?!耙械谜?,坐得端?!币小疤煜屡d亡,匹夫有責(zé)?!钡膼?ài)國(guó)主義精神,“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)?!钡臒o(wú)私奉獻(xiàn)境界。努力學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化,傳承傳統(tǒng)美德。

二十一世紀(jì),人類第三次站在了世紀(jì)的起跑線上,未來(lái)的中國(guó)面臨嚴(yán)重的挑戰(zhàn),迎接跨世紀(jì)的.挑戰(zhàn),關(guān)鍵在于人的素質(zhì)。試想一下如果未來(lái)的接班人連修身也做不好,更不用說(shuō)什么“齊家、治國(guó)、平天下”了。

時(shí)間匆匆,但唯一不變的是人們心中的美德。我們要努力,要讓中華民族的文化在歷史長(zhǎng)河中留下深刻的印記,要讓自己的美德在中華文化中熠熠發(fā)光。讓我們攜手來(lái),眾志成城,把中華文化傳承好、發(fā)展好,共同筑牢中華民族的精神家園,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚強(qiáng)大的文化力量。

彰顯中國(guó)力量發(fā)言稿篇七

我非常之榮幸的參加了寧??h的首屆公民道德公益大講堂,本次大講堂的主題是“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化,做有道德的人”,大講堂的目的是“構(gòu)建和諧社會(huì),再現(xiàn)中華盛世”。

談起“中華文化”這四個(gè)字,使人自然而然的想起了一句話叫“中華文化,歷史悠久,博大精深”,這是教科書中常見(jiàn)的用來(lái)描述中華傳統(tǒng)文化的一句話,可是,要是問(wèn)到什么是中華傳統(tǒng)文化,又有幾個(gè)人能回答上來(lái)呢?就是這樣一個(gè)問(wèn)題,引起了我的反思,身為一名中國(guó)人,炎黃子孫,華夏兒女,卻不知道什么是中華傳統(tǒng)文化,我想這是讓我自愧的事情,更是讓我痛心的事情。

雖是短短四天的學(xué)習(xí)時(shí)間,卻是讓我受益匪淺,感悟頗深,我是沒(méi)有什么資格和能力來(lái)向大家闡述什么是中華傳統(tǒng)文化的,因?yàn)檫B我也正處在認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)中華文傳統(tǒng)化的道路上,我知道,要想要真正的領(lǐng)悟幾千年前的古圣先賢傳承下來(lái)的智慧和真理,是要我的用一生時(shí)光來(lái)學(xué)習(xí)和踐行的!我能做的就是做好一個(gè)中國(guó)人的本分——弘揚(yáng)傳承中華傳統(tǒng)文化和做一個(gè)有道德的.中國(guó)人!

就談?wù)勎疫@四天來(lái)學(xué)習(xí)的感受吧!

大講堂的整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程是不收取任何費(fèi)用的,除此之外還有免費(fèi)的午餐和學(xué)習(xí)資料,還有免費(fèi)的紀(jì)念品!這樣的公益活動(dòng)已經(jīng)很少見(jiàn)了。據(jù)我所知,參加大講堂的義工是五百多人,想必大家都知道什么是“義工”,就是除了要干最臟最累的活以外,他們的付出是沒(méi)有任何報(bào)酬的,我所要講的不僅僅是義工的概念,而是他們身上令人尊敬的品德,見(jiàn)人鞠躬一定達(dá)到九十度,無(wú)論對(duì)方年齡大小都稱呼為“老師”,每一次臺(tái)下觀眾鼓掌,站在一旁的義工們必是鞠躬表示感謝,四天來(lái),我看見(jiàn)的加上我沒(méi)看見(jiàn)的,我不知道他們每一個(gè)義工鞠了多少次躬,真的是數(shù)也數(shù)不清。在這些義工當(dāng)中,上至八十多歲的老人,下至十一二歲的兒童,在我看來(lái),我們這些人哪里稱得上是“老師”啊?他們,才是我要學(xué)習(xí)和尊重的老師啊!

這些義工們,給我留下了深刻的印象,只想說(shuō)一句,感恩,感謝!

傳承中華傳統(tǒng)文化:

上下五千年,中國(guó)一路風(fēng)塵仆仆走來(lái),腳下踏的是深厚的文化底蘊(yùn)。但在今天,一提及中國(guó)傳統(tǒng)禮儀,大多數(shù)人并沒(méi)有什么清晰概念,甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過(guò)時(shí)的東西。因此,中國(guó)禮儀文化正在遭受著史無(wú)前例的以往與不屑。

然而,中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國(guó)人民幾千年來(lái)處理人際關(guān)系的實(shí)踐結(jié)晶,是人與人之間行為規(guī)范的準(zhǔn)則。

楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請(qǐng)教。時(shí)值隆冬,天寒地凍,來(lái)到程家時(shí),適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神,楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)老師,就恭恭敬敬立在門外,等候先生醒來(lái),過(guò)來(lái)良久,程一覺(jué)醒來(lái),從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí),只見(jiàn)她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后,“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。

禮儀是律己,進(jìn)人是一種規(guī)范,是表現(xiàn)了對(duì)他人的尊重。古人云“不學(xué)禮,無(wú)以立”文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn),也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。

東漢黃香僅僅九歲,就懂得尊老愛(ài)幼,孝順父母。在冬天嚴(yán)寒之時(shí),就用自己的身體將父母的被子溫暖后,再請(qǐng)父母安寢;在夏日炎熱之際,則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊,以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國(guó)傳統(tǒng)孝之禮儀,孝順父母,從小事做起。

近百年來(lái),由于種。種原因,一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過(guò)去更為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來(lái)孝敬老人,心已經(jīng)沒(méi)了,孝敬父母不是有心無(wú)力,而是有力無(wú)心。

唐朝貞觀年間,西城回綸國(guó)是大唐的藩國(guó),一次,回綸國(guó)為了表示對(duì)大唐的友好,派使者帶一批珍寶見(jiàn)唐王,其中最珍貴的是白天鵝。途中,白天鵝不謹(jǐn)飛走,使者只拔下幾根鵝毛,卻沒(méi)能抓住白天鵝,使者在擔(dān)心害怕之余吧鵝毛獻(xiàn)給了唐太宗,唐代宗并沒(méi)有怪罪他,反而覺(jué)得他忠誠(chéng)老實(shí),不辱使命,從此,“千里送鵝毛,禮輕情意重”的故事干為流傳開(kāi)來(lái)。

中國(guó)傳統(tǒng)禮儀,應(yīng)是體現(xiàn)精神價(jià)值的生活方式,傳錄它可以使我們的禮儀化發(fā)揚(yáng)光大。

傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國(guó)傳續(xù)了幾千年的血脈,若血脈堵塞,中國(guó)只能被稱為是一個(gè)現(xiàn)代國(guó),而不能稱其為中國(guó)了。中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化博大精深,它足以使國(guó)人和海外人引來(lái)容耀和自豪,它是中華民族重要的凝聚力,沒(méi)有它,國(guó)人將迷失自我;沒(méi)有它,中國(guó)便只剩下一個(gè)空殼。

縱觀古今中外各國(guó)發(fā)展,世上沒(méi)有一個(gè)民族失否定自身傳統(tǒng)禮儀的,沒(méi)有任何一個(gè)民族會(huì)認(rèn)為自己的優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀是過(guò)時(shí)的,有害的。而傳來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化。是每個(gè)華夏兒女的責(zé)任,只有這樣,我們才能無(wú)愧地大聲說(shuō):“我是中國(guó)人!”

彰顯中國(guó)力量發(fā)言稿篇八

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、友愛(ài)的老師們:

大家好!今日我演講的題目是“學(xué)習(xí)老子《道德經(jīng)》,弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”,目的是要把我的學(xué)習(xí)體會(huì)告知大家,與大家一起共享,相互溝通,共同勉勵(lì),促進(jìn)我們高職訓(xùn)練深化進(jìn)展。

其中一個(gè)重要內(nèi)容是繼承、弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。老子的《道德經(jīng)》是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的珍寶,它博大精深,充分體現(xiàn)了中國(guó)古代的樸實(shí)辯證法,揭示了事物的產(chǎn)生、進(jìn)展、變化的規(guī)律。學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》,對(duì)于加強(qiáng)文化建設(shè),提高人們素養(yǎng),促進(jìn)社會(huì)和諧,具有極其重要的意義。

《道德經(jīng)》里的道指的是規(guī)律,道家認(rèn)為“規(guī)律是自然的,變化的,不為人所掌握的?!币俺浞肿鹁匆?guī)律,然后才是利用規(guī)律?!边@是一種特別樸實(shí)的辯證思想,全面體現(xiàn)了我國(guó)古代人民對(duì)大自然的探究與思索,具有很強(qiáng)的科學(xué)性。道家對(duì)規(guī)律的熟悉,不僅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,而且至今仍具有深遠(yuǎn)的意義,仍舊是我們熟悉世界、改造世界、利用世界的有力武器。道家對(duì)規(guī)律的科學(xué)熟悉,從小的方面說(shuō),對(duì)每個(gè)人的生活、工作、學(xué)習(xí)具有指導(dǎo)意義;從大的方面說(shuō),對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)展,具有特別久遠(yuǎn)的指導(dǎo)性。

“善者,吾善之。不善者,吾亦善之,善德?!边@句話告知我們,不管別人是善是惡,都能一視同仁,這是一種美妙的品德。它的真正涵義是,不僅在于教善人和圣人如何不與不善人同流合污,而是要教善人和圣人如何教化不善之人,使人改惡從善,最終達(dá)到人人向善修道,天下太平。所以,我們學(xué)習(xí)老子這句話后,在與別人交往時(shí),不能以自己的原則去推斷別人,然后打算是否與之交往;而是在樂(lè)觀與善人和圣人交往,向善人和圣人學(xué)習(xí)的同時(shí),也要與不善之人交往,通過(guò)自己的日常行為去教化不善之人,使大家都成為善人。假如我們的社會(huì)真能做到這一點(diǎn),將是一個(gè)和善社會(huì),給每個(gè)人帶來(lái)無(wú)窮的幸福,享受人生的歡樂(lè)。

“合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于累土;千里之行,始于足下?!边@是《道德經(jīng)》中很有影響力的句子,也是被人們廣泛傳誦的`。它告知我們,任何宏大人物的成長(zhǎng),任何宏大事業(yè)的成就,都是從細(xì)小做起,要腳踏實(shí)地,勤學(xué)苦練,不斷耕耘。任何好高鶩遠(yuǎn)、不切實(shí)際的想法都要不得,也是不行能實(shí)現(xiàn)的。我們每個(gè)人要成就自己的事業(yè),實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)與人生價(jià)值,就必需記住老子這句話,做到“千里之行,始于足下?!闭J(rèn)仔細(xì)真學(xué)習(xí),兢兢業(yè)業(yè)工作,朝著既定目標(biāo),一步一步邁進(jìn),那就能干出一番事業(yè),不虛度人生,實(shí)現(xiàn)輝煌。

各位領(lǐng)導(dǎo)、老師們,老師是人類社會(huì)進(jìn)步和人類文明進(jìn)展的傳播者和建設(shè)者,是學(xué)校工作的主體,是同學(xué)成長(zhǎng)前進(jìn)的領(lǐng)路人,身為老師擔(dān)負(fù)著承上啟下、繼往開(kāi)來(lái)的重大責(zé)任。所以,在當(dāng)前中央號(hào)召加強(qiáng)文化建設(shè)的深厚氛圍中,我們老師要靜下心來(lái),多學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,特殊要多學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》這樣的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的珍寶,提高自身素養(yǎng),爭(zhēng)當(dāng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者與傳播者。

我的演講完了,感謝大家!

彰顯中國(guó)力量發(fā)言稿篇九

老師們同學(xué)們:

早上好!今天我為大家演講的主題是:傳承文化,誦讀經(jīng)典。

同學(xué)們,你們是否從君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái),奔流到海不復(fù)回感受過(guò)李白的豪放;你門是否從天長(zhǎng)地久有時(shí)盡,此恨綿綿無(wú)絕期中讀出了白居易的執(zhí)著;你們又是否從江畔何人初見(jiàn)月?江月何年初照人?人生代代無(wú)窮已,江月年年望相似。感受到張若虛對(duì)人生的探詢。

中華文化博大精深,五千年的文明給我們留下了巨大的精神寶典,誦讀中華經(jīng)典詩(shī)文可以加深我們對(duì)民族精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解,在誦讀中親近中華經(jīng)典,在親近中接受中國(guó)文化,在熱愛(ài)中宏揚(yáng)中華文明。

常言道:經(jīng)書不厭百回讀,熟讀深思子自知。讀是非常有必要的,通過(guò)誦讀經(jīng)典詩(shī)文,積累精美的詩(shī)詞句段,進(jìn)而用心誦,慢慢讀,字字清的`原則,大聲地朗誦經(jīng)典,讓自己在朗朗書聲中積累經(jīng)典名言,陶冶情操。同時(shí),大家還要做一個(gè)有心人,平時(shí)在閱讀時(shí)遇到的名言經(jīng)典,可以及時(shí)地記錄在專門的本子上,有時(shí)間就可以拿出來(lái)認(rèn)真地誦讀,這樣既可以提高自己的文學(xué)素質(zhì),也可以為我們寫作文提供積累豐厚的素材和深邃的思想源泉,一舉兩得,何樂(lè)而不為呢。

誦讀經(jīng)典的目的在于啟迪同學(xué)們心智,培養(yǎng)大家良好的思想品質(zhì),形成良好的生活習(xí)慣,并懂得愛(ài)國(guó)、愛(ài)家、愛(ài)父母的人生道理。經(jīng)過(guò)一階段的誦讀,雖滿腹經(jīng)綸但只能悶在肚里,或者紙上空談,誦讀也就沒(méi)有什么意義了。因此,我們必須要學(xué)以致用,用經(jīng)典來(lái)指導(dǎo)自己的言行,從幼不學(xué),老何為的教誨中了解時(shí)間的重要性,勤學(xué)需趁早;在人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青的吶喊中明白生命的價(jià)值其實(shí)千教萬(wàn)教,教人求真;千學(xué)萬(wàn)學(xué),學(xué)做真人。我們要能在經(jīng)典誦讀中真正理解為人處事的道理,升華自己的思想。

最是書香能致遠(yuǎn),腹有詩(shī)書氣自華。同學(xué)們,讓我們與經(jīng)典同行,與圣賢為友,用最高亢的聲音誦讀經(jīng)典,用最昂揚(yáng)的激情書寫青春,用最執(zhí)著的信念成長(zhǎng)為中華文明的傳承者。

謝謝大家!

彰顯中國(guó)力量發(fā)言稿篇十

大家好,今天我演講的題目是《經(jīng)典文化傳承》。同學(xué)們,中華的文化博大精深,我國(guó)的經(jīng)典浩如煙海。傳承經(jīng)典,會(huì)讓你更加的多才多藝,傳承經(jīng)典,會(huì)讓你感悟到生活的藝術(shù)。

原來(lái),傳承經(jīng)典文化有那么多的好處,有些同學(xué)不禁要問(wèn)了,什么樣的文化才算的上是經(jīng)典文化呢?經(jīng)典文化是人類社會(huì)最有價(jià)值的,最能經(jīng)過(guò)時(shí)間歷練的,經(jīng)過(guò)世人多次好評(píng)的文化,就像我們六年級(jí)現(xiàn)在所學(xué)的`弟子規(guī),它就是從古流傳至今,代代教育我們學(xué)習(xí)高尚品德的書。傳承下來(lái)這種高尚品質(zhì),從一人影響至一周,從一個(gè)人的小文明,到社會(huì)的大文明,其實(shí)也就是那么一個(gè)動(dòng)作,一句話,就能改變這個(gè)人的態(tài)度,這個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣。

那如何去傳承經(jīng)典文化呢?我送大家十六個(gè)字:漢語(yǔ)是關(guān)鍵,歷史是線索,心情是動(dòng)力。只有對(duì)國(guó)語(yǔ)的精深,對(duì)歷史理解的透徹,再加上一個(gè)堅(jiān)持不懈的心,就能使你好好的把經(jīng)典傳承下去。

學(xué)習(xí)經(jīng)典,你就能更快的完善自己,傳承經(jīng)典,能為弘揚(yáng)中華文化盡一份力,讓我們行動(dòng)起來(lái),學(xué)習(xí)經(jīng)典,傳承文化,弘揚(yáng)傳統(tǒng),完善自我。

謝謝大家!

彰顯中國(guó)力量發(fā)言稿篇十一

大家好!今天我演講的題目是:宏揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化之針尖上的中國(guó)。

作為中華兒女炎黃子孫的一員,我們有責(zé)任去了解,去宣揚(yáng)博大精深的中華民族傳統(tǒng)文化。

在現(xiàn)今忙繁忙碌快節(jié)奏的社會(huì)上,很難再有人去關(guān)注中華的傳統(tǒng)文化。人們也很難再去倘佯在歷史的海洋中淡淡淺品中華文化的醇香。頭幾天,我們?nèi)チ耸锥疾┪镳^,感遭到了歷史悠久的傳統(tǒng)文化,隨之也尤其震動(dòng)。

刺繡,中國(guó)民間傳統(tǒng)手工藝之一,它是用針和線把人的設(shè)計(jì)和制作添加在任何存在的織物上的一種藝術(shù)。刺繡起源于黃帝時(shí)期。那時(shí),古人為了美麗,是將色彩涂在身上,稱“彰身”;再進(jìn)一步刺在身上,稱“文身”;后來(lái)就畫在衣服上,再發(fā)展成繡在服裝上。刺繡這一藝術(shù)文化便由此而來(lái)。刺繡因此能夠得到中華子孫世代的`認(rèn)可,它一定有它的奧妙的地方——下面就由我來(lái)給大家講講刺繡的好處吧!在人們刺繡的同時(shí),能令人心靜如水,得到陶冶情操,修身養(yǎng)性的目的。惋惜,現(xiàn)代社會(huì),每一個(gè)人都沉醉于忙繁忙碌的上班與學(xué)習(xí)中,卻忘了刺繡是我國(guó)傳統(tǒng)文化之一。因此,我們要宏揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化,由于這樣才能夠更好地保護(hù)我們的中國(guó)母親。

這些刺繡呢,很早就出現(xiàn)在我國(guó),透繡、紙繡、平金繡等繡的種類更是在明代就已出現(xiàn)。從這就可以簡(jiǎn)單地看出中華人民具有聰明的頭腦與靈敏的雙手,這些傳統(tǒng)項(xiàng)目更是中國(guó)人民智慧的結(jié)晶。

“繡成安向春園里,引得黃鶯下柳條?!碧瞥?shī)人胡令能就吟過(guò)這樣一首詩(shī)。名為《詠繡障》。此詩(shī)描繪出了刺繡的艷麗與逼真,連黃鸝都不由自主被吸引了過(guò)來(lái)。

外國(guó)人來(lái)到中國(guó),總會(huì)想了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化,體會(huì)異域的風(fēng)土人情。自然,各種刺繡也被列入到了國(guó)家級(jí)保護(hù)文物。生長(zhǎng)在如此一片歷史悠久的土地上,作為一名中華兒女,我們?cè)跄懿灰詾樽院滥??傳統(tǒng)文化是我們的靈魂,是我們中國(guó)人引以為自豪的地方。我們要先自己多學(xué)習(xí),多了解,并且向外人宣揚(yáng)我們中國(guó)人具有的傳統(tǒng)文化。我們不能讓我們的傳統(tǒng)文化離去世界的舞臺(tái)。由于它使我們中國(guó)人凝聚,使我們中國(guó)人團(tuán)結(jié)!我們要把中華文化推向世界!朋友!

彰顯中國(guó)力量發(fā)言稿篇十二

說(shuō)到傳承,我就會(huì)想到一位和藹可親的老人。他的身世十分平凡,相貌也十分普通,但是在我眼中,他傳承給我的不僅是一門手藝更是一種信念。

在隨后幾天,這個(gè)聲音總是如期而至。每當(dāng)聽(tīng)到這深邃而又滄桑的聲音時(shí),心中總會(huì)感到一份充實(shí)與慰藉:原來(lái)我們現(xiàn)代化的城市中,還有一位堅(jiān)持傳承那份古老行業(yè)的人。

一天傍晚,家中的剪子恰好鈍了。我一聽(tīng)到他那熟悉的聲音就飛奔下樓。迎接我的是一位和藹的老人,推著一輛“上海永久”吱呀吱呀地走來(lái),“小朋友,來(lái)磨剪子?嗎”說(shuō)完便接過(guò)我的剪子,端詳了一番后,慈祥地說(shuō):“用到這么鈍才來(lái)磨呀?”,我不好意思地說(shuō):“我家的剪子已經(jīng)用了好幾年。”只見(jiàn)他將剪子拿到一塊磨平的粗砂輪上先磨去經(jīng)年的鐵銹,再用磚磨細(xì)細(xì)打磨。最后用一把小鐵錘在鐵砧上敲敲打打,從剪刀尖刀刀刃再到螺栓。此時(shí)的剪刀已經(jīng)寒光閃閃,鋒利無(wú)比了。望著老人一絲不茍的神情和專注的眼神,我的心中充滿了疑惑:這門即將失傳的手藝他是如何學(xué)到的?他為什么選擇了這門的職業(yè)來(lái)傳承。

老人看我久久不肯離去,一直圍著他專注地看,老人忙完了手中的活以后,向我訴說(shuō)了一段不為人知的歷史:他的祖上都是磨剪子的,磨剪子是一門技術(shù)活,那個(gè)年代會(huì)這種技術(shù)的人在縣城中很受人敬重。他的祖上去世之前,唯一的愿望就是讓后人學(xué)會(huì)這門手藝,這樣后人們就不必?fù)?dān)心吃飽穿暖的問(wèn)題。但是,隨著現(xiàn)代化地發(fā)展,越來(lái)越多機(jī)器出現(xiàn)讓這個(gè)靠手藝吃飯的家族走向了沒(méi)落。他忽然停止了,那份寂靜就好像世界只剩下了我們一樣。良久之后,他緩緩開(kāi)口:“我來(lái)把這門手藝傳授給你吧,因?yàn)槲乙部臁庇质且黄良拧?/p>

就這樣,我成了老人的“徒弟”。他興致勃勃地講著這門手藝,他臉上那歲月雕琢的痕跡掩蓋不住那發(fā)自內(nèi)心的喜悅,他一遍又一遍為我演示著繁瑣的細(xì)節(jié),記住“磨剪子其實(shí)比較枯燥,一連幾個(gè)小時(shí)站那兒,在粗砂輪邊上一遍遍地打磨,也會(huì)焦慮,怕做不好。專心致志做一件事,聽(tīng)起來(lái)很好,實(shí)行很難,而日子的功勞和造化便在堅(jiān)持之間呈現(xiàn)?!崩先擞掷^續(xù)跟我講:“日復(fù)一日地打磨工具,修煉自己,最終成為一個(gè)不僅知道怎樣做技藝,更知道為何而做的匠人,匠人精神終究不過(guò)是這樣一句話:給時(shí)間以生命,而非給生命以時(shí)間。”我聚精會(huì)神地聆聽(tīng)著,牢牢記住了上面那段話。老人眼睛里散發(fā)出明亮的光芒,因?yàn)樗溃@門手藝已經(jīng)傳承了下去。

聆聽(tīng)了老人的教誨后,我面對(duì)著夜空思緒萬(wàn)千?,F(xiàn)代人在這個(gè)浮躁的社會(huì)下,沒(méi)有耐心腳踏實(shí)地奮斗了。然而這位老人卻能夠因?yàn)榍拜叺膰谕卸鴪?jiān)持自己那份淳樸的信仰,實(shí)在值得敬佩。我更加堅(jiān)定了我的信念:把這門手藝傳承下去。因?yàn)閺睦先松砩衔也坏珜W(xué)會(huì)了這門手藝,還從他身上傳承到了許多匠人精神的品質(zhì)。

每當(dāng)夜深人靜,我總能想起老人和他那輛吱呀吱呀的上海永久。老人的囑托已經(jīng)在我心中留下了深刻的印象。

那“吱呀吱呀---”的聲音一直回蕩在我的腦海里,而那就是傳承的聲音,這聲音令我刻骨銘心,永生難忘。

彰顯中國(guó)力量發(fā)言稿篇十三

尊敬的老師,親愛(ài)的同學(xué)們:

大家好,今天我演講的題目是《文化保護(hù)或文化傳承》,近年來(lái),我們博大精深的民族文化不斷出現(xiàn)在許多外國(guó)知名影片中。不知道這些制片商是本著向世界宣傳我們中華文明的目的,還是他們自己出于對(duì)中華文明的熱衷,最終這些外國(guó)友人對(duì)中華文明有了多深的了解我們暫且不說(shuō),總之這些影片在全球票房都取得了不錯(cuò)的成績(jī),最終大把大把的鈔票都流入了他們的腰包,這其中,咱們中國(guó)觀眾貢獻(xiàn)的力量也不可小視。

所以我認(rèn)為,現(xiàn)階段我們要做的不是想著怎樣去保護(hù)我們的文化,不讓別人了解和占用,而是應(yīng)該想想怎樣去傳承我們的文化并且加以利用。我們把自己的大熊貓送到世界各國(guó),宣傳中國(guó)文化,加強(qiáng)友好來(lái)往,可是這樣的效果卻比不上夢(mèng)工廠一部影片。這不能不說(shuō)明我們?cè)谖幕膫鞒蟹矫孀龅墓ぷ鞔_實(shí)不夠。我希望有一天,我們的課本在講述完柯西準(zhǔn)則,阿貝爾判別法后可以加一點(diǎn)中國(guó)科學(xué)家在這些方面作出的貢獻(xiàn);我希望有一天,我們衣服前面出現(xiàn)更多的不再是圣斗士,而是我們自己的卡通形象;我希望有一天,我們的男孩子之間討論的不再是麥克阿瑟、蒙哥馬利,而是衛(wèi)青、霍去病;我希望有一天我們的女孩子眼中的偶像不再是碧昂絲和維多利亞,而是文成公主和花木蘭,只有這樣,我們的文化才能夠真正傳承下去,繼而發(fā)揚(yáng)光大。

到那時(shí),當(dāng)我們?cè)诳吹街T如此類的影片時(shí),心中或許就會(huì)充滿自豪與光榮,而不像現(xiàn)在這樣的羨慕嫉妒恨了。

我的演講到此結(jié)束,謝謝大家。

彰顯中國(guó)力量發(fā)言稿篇十四

非常有幸,今天能在這個(gè)講臺(tái)上和大家一起談?wù)?,我心中的?guó)學(xué)。

所謂國(guó)學(xué),從字面上理解,指我國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)文化,包括哲學(xué),歷史學(xué),考古學(xué),文學(xué)等。對(duì)于我來(lái)說(shuō),國(guó)學(xué)一直是以文學(xué)的形式扎根在心底,從為萌發(fā)的種子,到后來(lái)的發(fā)芽,抽枝,長(zhǎng)葉,終成了一朵在神州大地上翩躚起舞的文學(xué)奇葩。

其實(shí)從文字在倉(cāng)頡手中誕生的那一刻起,文學(xué)便注定要以無(wú)限的魅力,支撐起一個(gè)民族的脊梁。請(qǐng)留心看看,在斑駁歲月的甲骨上,在風(fēng)塵歷史的竹片里,在絢爛千年的錦帛中,處處記錄著文學(xué)的美麗容顏。

國(guó)學(xué)之根——《詩(shī)經(jīng)》詩(shī)經(jīng)如彼岸花,即使無(wú)法摘取,也一直存活于心。其中,一句爛熟于耳的"蒹葭蒼蒼白露為霜所謂伊人在水一方"寫愛(ài)情,算是到了某種極致,至今,甚少言語(yǔ)能出其右。想想在幾千年前,便有如此絕妙的語(yǔ)句,單從這一點(diǎn)看,就可看出,國(guó)學(xué)一詞背后,是以深厚的文化為底蘊(yùn)形成的。但詩(shī)經(jīng)并不會(huì)因此而同想象中那般疏遠(yuǎn)而不可親近,其實(shí)它只是民歌。只不過(guò),在我們渡河的時(shí)候,被無(wú)聲地遺忘在另一個(gè)時(shí)代,當(dāng)我們想起,返身去尋找時(shí),它已經(jīng)沒(méi)入歷史的河流之中。于是現(xiàn)在大家漸漸習(xí)慣于唱"小老鼠,上燈臺(tái),偷油吃,下不來(lái)。"而但忘了"碩鼠碩鼠,無(wú)食我黍。"

對(duì)于詩(shī)經(jīng),我們用詩(shī)的清雅去尋找,用經(jīng)的深邃去看待,它也許是我們前世的前世,我們心底曾經(jīng)響過(guò)的聲音。我們?cè)黄鹨髡b的歌謠。

詩(shī)經(jīng)三百,不過(guò)是前生無(wú)邪的記憶。

國(guó)學(xué)之莖——唐詩(shī)

漢唐,中國(guó)民族五千年里最輝煌的歲月,它遺留下的風(fēng)韻灑入我們的血液里,像金子一樣熠熠生輝唐朝是我國(guó)古典詩(shī)詞發(fā)展的全盛時(shí)期。唐詩(shī)在所有的古代文學(xué)體裁中,興許是我們最熟悉的。很小的時(shí)候,我們的父母或老師就一字一句教予我們"床前明月,春眠不覺(jué)曉。"但當(dāng)時(shí)也只是學(xué)得囫圇吞棗,不求甚解。殊不知,唐詩(shī)也有它的美麗與哀愁。

"空山新雨后,天氣晚來(lái)秋。明月松間照,清泉石上流。"王維的《山居秋暝》。詩(shī)中有畫,畫中有詩(shī)。天色已暝,卻有皓月當(dāng)空;群芳已謝,卻有青松如蓋。山泉清冽,淙淙流瀉于山石之上,清幽明凈的自然美,宛若一縷清風(fēng),滲入心扉。

"花間一壺酒,獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月,對(duì)影成三人。"李白的《月下獨(dú)酌》。月和酒,一直是李白的最愛(ài),可兩者都蘊(yùn)含孤獨(dú),不得志,愁悶之意。前一句"獨(dú)",后一句"孤",李白在塵世中活得無(wú)可奈何,唯一可以陪伴左右的,只是影子,單薄且虛妄。

不同的詩(shī)人,會(huì)有不同的人生經(jīng)歷,筆下詩(shī)句的情感也會(huì)迥然不同。而唐詩(shī),也正因此變的瑰麗多彩。

國(guó)學(xué)之枝——宋詞

宋詞從唐詩(shī)發(fā)展而來(lái),汲取了《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》的營(yíng)養(yǎng),一直到現(xiàn)在,仍陶冶著人們的情操。

柳永,李清照,晏殊用柔婉的文筆,細(xì)密的心思,寫盡人性感情中委婉哀愁的'一面。《雨霖鈴》中的一句"多情自古傷離別"在秋風(fēng)蕭瑟時(shí),柳永將自己的真實(shí)情感用文字表達(dá)得如此凄婉動(dòng)人。而晏殊用"夕陽(yáng)西下幾時(shí)回"的慨問(wèn)道對(duì)美好景物的留戀。反之,蘇軾,辛棄疾的氣魄便如虹,慷慨的高昂之調(diào)用一句"羽扇綸巾,談笑間,檣櫓灰飛煙滅。"便能震撼住人心。

國(guó)學(xué)之葉——元曲

元曲給我的印象一直以來(lái)都是十分獨(dú)特的,所以它才有資格與唐詩(shī)宋詞鼎足并舉。

從馬致遠(yuǎn)一人,影射出元代作曲家水平之高超。一方面,元曲繼承了詩(shī)詞的清麗婉轉(zhuǎn);一方面,元代社會(huì)使讀書人位于"八娼九儒十丐"的地位,因而使元曲放射出極為奪目的戰(zhàn)斗光彩,透出反抗的情緒。這些均是元曲用葆其藝術(shù)魅力。

國(guó)學(xué)之花——文學(xué)

我心中的國(guó)學(xué),是古代文學(xué)這株攝人心魂的美麗花朵。從清雅的詩(shī)經(jīng)。到瑰麗的唐詩(shī)宋詞,纏綿的元曲,無(wú)一不詮釋華夏五千年的文明。大家也許都讀過(guò)中國(guó)的四大名著,那就更應(yīng)能深體會(huì)到古代文學(xué)的吸引力,且不言水滸紅樓的忠義與酸辛,但是三國(guó)里曲折的情節(jié),令人驚嘆的韜略,就是如此引人入勝。何等華麗的辭藻,也難以形容其藝術(shù)程度之高。

因此,古代文學(xué)無(wú)疑是中國(guó)國(guó)學(xué)中猶唯突出的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化。它罩著迷離唯美的光環(huán),溢出清淡純粹的芬芳,卻又不失歷史沉香的氣息,即使在世界上,也占有舉足輕重的地位。

最后,愿我心中的國(guó)學(xué)能如沖天的火焰,點(diǎn)燃越來(lái)越多龍之傳人的瞳孔!

謝謝大家。

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