文化類畢業(yè)論文選題題目 文化畢業(yè)論文(匯總13篇)

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文化類畢業(yè)論文選題題目篇一

[1]網(wǎng)絡閱讀文化的.基本理論研究.柯平.

[2]顧健.試論網(wǎng)絡閱讀的特征及其對閱讀教學的啟示[j].中國電化教育..3.第24頁.

[3]袁建.《論網(wǎng)絡時代圖書館對大學生的閱讀引導》.新世紀圖書館，第5期，686.

[4]袁建娟.《論網(wǎng)絡時代圖書館對大學生的閱讀引導》.新世紀圖書館，20第5期，686.

[5]顧健.試論網(wǎng)絡閱讀的特征及其對閱讀教學的啟示[j].中國電化教育.

文化類畢業(yè)論文選題題目篇二

隨著中國改革開放的不斷深入，有著不同的中西文化背景的人們在進行跨文化交際中，文化沖突的事例層出不窮，嚴重影響了交往的順利進行，這大多是由于不同文化之間的差異所造成的。因此，我們很有必要找出其深層次的原因，避免文化沖突，使交流能順利進行。本文論述了中美文化的主要差異，分析了導致中美文化差異的淵源。旨在說明：了解中美兩種文化不僅有助于加深理解東西方文化，更有助于東西方文化的交流。

跨文化交際文化差異儒家思想

隨著我國改革開放的深入發(fā)展，不同國家、不同文化之間的人們的交往日益增加，特別是中國加入wto以后，中國和西方國家的交往日益頻繁，西方社會的人和事物越來越多地走進了我們的視野，在這種情況下，跨國域、跨民族、跨文化的經(jīng)濟和社會交往將會與日俱增，這對于加深我們的西方社會的理解是一件好事，但這并不是一件簡單的事情，因為我們所面對的是來自陌生的文化和國家，思維方式、生活習慣和行為方式與我們迥然不同的人，在與之交往的過程中，不可避免地會出現(xiàn)文化沖突的現(xiàn)象。例如，英語中的blueroom，如果不了解這是指美國白宮中總統(tǒng)接見至親好友的那個粉刷成天藍色的房間，你就不可能準確地把它翻譯成“內(nèi)客廳”。這種由于不了解對方文化而造成的跨文化交際方面的誤解與損失，簡直不勝枚舉。作為東西方文化的代表，中美兩國有著迥異的文化特征。

1、中國文化

中國是個有著五千年文明史的東方大國，歷史文化源遠流長。中華民族上下五千年，孕育了悠久燦爛的東方文明，形成了神秘而古樸的東方文化。它是一個獨特的文化體系，深深植根于儒家、道家和佛家思想。中國文化涉及到了人與自然、人與社會、物質(zhì)與精神的方方面面，是一種由善到美，帶有濃厚的人化色彩的文化。中國文化的核心是天人合一的宇宙觀，和而不同的哲學觀，剛健有為的進取觀，以天下為己任的價值觀，崇禮重德的倫理觀。其特點是相對內(nèi)斂、溫和、沉穩(wěn)。中國的傳統(tǒng)價值觀認為，個人的價值是通過個人對社會的貢獻體現(xiàn)出來的。個人不僅要對自己負責，還要對別人和社會負責。中國人強調(diào)集體主義，認為集體利益高于個人利益。當兩者產(chǎn)生沖突時，個人利益應該作出必要的犧牲以保全集體利益。以儒家思想為核心的中國傳統(tǒng)文化，歷來主張尊卑有別、長幼有序，尤其是在人與人交往時都必然要受到各自的地位和角色的制約，否則就是失禮。例如，晚輩見到長輩或下級見到上級時要主動先打招呼，以表示尊重。交談時，職位高或年長者常是談話的主導一方，另一方則要表現(xiàn)出洗耳恭聽的謙卑舉止。

2、美國文化

而相對歷時較短的美國文化，是一個受到眾多文化影響的多元文化，其文化特性受到盎格魯撒克遜民族殖民文化的影響，也受到其他眾多移民文化的影響。早期的清教主義思想居統(tǒng)治地位，隨著時間的推移，美國本土宗教萌發(fā)并成為具有影響力的文化要素。美國社會是比較開放的社會，其國民熱切希望實現(xiàn)個人奮斗目標，亦即“美國夢”的文化特性也非常顯著。

此外，美國文化特性中還存在著根深蒂固的資本主義民主制度下的“物質(zhì)主義”和“個人主義”。美國人認為，一切人生來都是平等的，都有追求自由和幸福的權(quán)力。在美國，父子、師生、不同職位的人并無尊卑之別。平等觀念滲透到美國人的生活和思想領(lǐng)域，他們的行為、工作、娛樂、語言、政治等無不體現(xiàn)平等觀念，現(xiàn)實生活中的各種關(guān)系無不受這種觀念的制約。在美國文化中，人與人交往時較少拘禮。熟人相見，不論輩分與地位，一律以平等的“你好”(hello)表示問候。

任何—個民族的文化形成最初時期都深受自然環(huán)境如氣候、地理位置的影響，是自然環(huán)境給文化發(fā)展提供了最初的可能框架。在不同的自然環(huán)境中，人們選擇不同的生存方式。文化作為一種社會現(xiàn)象，滋生于人類生活的整個過程，同時也受到政治、經(jīng)濟、地域及歷史等因素的影響，文化具有地域性、超地域性、時代性和繼承性。

而不主張突出個人。其歷史文化傳統(tǒng)強調(diào)群體意識，重視集體的作用，注重互相幫助，相互依靠，注重人際間的和諧。中國又是一個傳統(tǒng)導向的社會，幾千年來，儒家思想一直占統(tǒng)治地位，自秦始皇建立大一統(tǒng)的封建帝國以來，歷代統(tǒng)治者為了維護其自身利益，需要用倫理之說來教導人們忠于國君(家長)，恪守本分，謹守禮數(shù)，平安相處，以利于鞏固其政治統(tǒng)治，維持社會秩序的穩(wěn)定。傳統(tǒng)的思想規(guī)則、方法延續(xù)至今，為大家所認同，變成了集體的意識，規(guī)范著人們的行為。儒家文化的影響一直占主導地位，受其影響的文化觀念是中國傳統(tǒng)文化觀念的基礎(chǔ)。儒家倫理歷來講究尊卑有別，長幼有序，這是造成中國文化中等級觀念較強的根本原因。

美國文化則為地道的濱海商業(yè)文化，希臘、羅馬是這種文化的發(fā)源地，地處海濱及近海各島嶼。眾多的島嶼使人際往來不如平原方便，故強調(diào)充分發(fā)揮個人作用，形成了今天的美國文化注重個人主義。

這種個人主義包括個人的作用，個人的獨立性，自主選擇，注重自立和獨立；重視突出個人，追求個體差異。美國深受基督教文化的影響，有著強烈的自我中心觀念，信奉個人主義，充分享受個人的權(quán)力與自由。美國文化從一開始，就繼承了歐洲文化(西方文化)，而人權(quán)觀念正是西方思想傳統(tǒng)的產(chǎn)物。人權(quán)最早見于1628年英國議會向國王提出的權(quán)力請愿書，18世紀，法國思想家盧梭提出“天賦人權(quán)”并使其理論化。1776年，美國的《獨立宣言》則用政治綱領(lǐng)的形式宣布：“一切人生來都是平等的。”美國文化強調(diào)人權(quán)，因而等級觀念淡薄。

社會學家告訴我們，一切文化都是獨特的、互不相同的。不同文化背景的人們之間的交往，其間必然存在著文化差異，有文化差異就會造成交際障礙。東西方文化差異不可改變，但可以相互了解。中西兩種文化的形成是一個多種文化相互斗爭、融合與發(fā)展的過程。隨著全球化進程的加快，要進入西方社會，開拓西方市場就必須熟悉西方文化，了解差異的根源，以求知己知彼。因此，了解中美文化的差異，不僅有助于我們和美國的文化交流，也有助于我們和世界，特別是西方發(fā)達國家的往來?？缥幕浑H研究幫助我們把本民族文化置于全球大環(huán)境中，進行全方位、多層次的對比，這樣不僅可以在世界范圍內(nèi)傳播自己優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，同時也在研究中發(fā)現(xiàn)本民族文化需要健康發(fā)展，不僅可以拓寬視野，也促進了文化交流。

文化類畢業(yè)論文選題題目篇三

摘要：

茶文化的商業(yè)化運作不僅可以從茶葉生產(chǎn)文化中來展開，也可以從茶葉消費文化中來實現(xiàn)?；诋a(chǎn)業(yè)鏈條下的茶文化商業(yè)化運作，也就可以在實踐和空間緯度上涵蓋茶葉生產(chǎn)范疇和消費范疇的關(guān)聯(lián)要件了。通過在經(jīng)濟學視角下進行價值分析，并對商業(yè)化運作價值的環(huán)境植根性問題進行探討。有效措施可圍繞著：根據(jù)排序法整合商業(yè)環(huán)境、突出商業(yè)運作的文化特質(zhì)、充分論證商業(yè)運作的成本等三個方面來構(gòu)建。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟學視角；茶文化；商業(yè)化；措施

茶文化作為一種具有顯性特征的元素，能夠促進范圍經(jīng)濟效應的實現(xiàn)。根據(jù)經(jīng)濟學原理可知，通過將相互關(guān)聯(lián)的經(jīng)濟資源進行整合，便能發(fā)揮出一加一大于二的效果。因此，將茶文化的營造和展示納入到商業(yè)活動中，通過與其它經(jīng)濟資源進行互動和關(guān)聯(lián)，便能達到促進經(jīng)濟資源整體化有效配置的目標。我國是茶葉生產(chǎn)大國，也同樣是茶葉消費大國。茶文化的商業(yè)化運作不僅可以從茶葉生產(chǎn)文化中來展開，也可以從茶葉消費文化中來實現(xiàn)?；诋a(chǎn)業(yè)鏈條下的茶文化商業(yè)化運作，也就可以在實踐和空間緯度上涵蓋茶葉生產(chǎn)范疇和消費范疇的關(guān)聯(lián)要件了。

一、經(jīng)濟學視角下茶文化商業(yè)化運作的價值分析。

在經(jīng)濟學視角下，可以從以下兩個方面對商業(yè)化運作價值進行分析：

1、茶葉生產(chǎn)文化的商業(yè)化運作價值分析。

（2）觀賞性。

茶葉生產(chǎn)本身就含有文化元素，其中手工炒茶在大多數(shù)茶葉生產(chǎn)企業(yè)中都有保留，且手工炒茶后茶葉商品的市價不菲。作為一種傳統(tǒng)手工工藝，手工炒茶具有較強的觀賞性，同時也能與以鄉(xiāng)村游、田園游為特色的商業(yè)旅游項目相融合。從范圍經(jīng)濟的視角來看，手工炒茶的觀賞板塊可以置于沿途觀光項目之中，并主要展示給區(qū)域外的游客。

（2）體驗性。

體驗性的主要內(nèi)容便是邀請參觀者參與到炒茶中來，游客可以“自炒自喝”。這種體驗性就使茶葉生產(chǎn)與茶葉消費在旅游項目中得到了融合，并且也提升了旅游項目的新奇性和個體體驗感。但從實踐來看，這種體驗性的商業(yè)運作價值并未得到足夠重視。

2、茶葉消費文化的商業(yè)化運作價值分析。

（1）關(guān)聯(lián)商品銷售。

茶葉消費文化的'商業(yè)化運作價值內(nèi)容更加豐富。首先提煉出關(guān)聯(lián)商品銷售運作模式。根據(jù)筆者的市場調(diào)研發(fā)現(xiàn)，許多文化產(chǎn)品在銷售中都會引入品茶項目，如書店專門開辟品茶區(qū)域，一方面方便讀者休息和閱讀，另一方面增加書店銷售環(huán)境的舒適性。再者，如我國西南地區(qū)民間存在著品茶、聽書等商業(yè)活動項目，從中也體現(xiàn)出了茶葉消費文化。

（2）關(guān)聯(lián)商品促銷。

從營銷原理中可知，促銷的目的在于鞏固現(xiàn)實消費者，并著力挖掘潛在消費者?？梢?，關(guān)聯(lián)商品促銷則可看作為，茶葉消費文化助力關(guān)聯(lián)商品的促銷，使得消費者在品茶或購買茶葉商品的同時，獲得目標商品的服務。

二、商業(yè)化運作的環(huán)境植根性問題探討。

在對茶文化進行商業(yè)化運作時，其價值的體現(xiàn)還依賴于是否與目標市場的消費環(huán)境相適應。若是僅僅從商家自身考慮來進行商業(yè)化運作，則無法充分與當?shù)叵M者的消費偏好相契合，這樣則不利于商業(yè)化運作價值的顯現(xiàn)。為此，以下從三個方面來討論環(huán)境植根性問題。

1、建立環(huán)境植根性的目的。

“目的”構(gòu)成了建立環(huán)境植根性的價值取向，也是茶文化商業(yè)化運作的切入點。具體而言，這里的“環(huán)境”主要指向商業(yè)環(huán)境，而商業(yè)環(huán)境又是由當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展狀況、旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)達程度、消費者偏好、社會人文環(huán)境等諸多要素整合而成。盡管所需整合的要素諸多，但唯有與環(huán)境植根性相契合才能充分發(fā)揮出茶文化的商業(yè)化運作價值。

2、建立環(huán)境植根性的手段與茶文化商業(yè)化運作價值形成途徑相對應，也需要分別從茶葉生產(chǎn)文化和茶葉消費文化兩個方面來建立。

針對茶葉生產(chǎn)文化而言，需要提煉出該文化中的顯性部分，即可以被游客的視覺所感知到，并借助文化載體來參與其中。相對而言，將茶葉消費文化通過商業(yè)化來與當?shù)丨h(huán)境相契合，則遠比茶葉生產(chǎn)文化部分復雜。從而，這也將成為下文闡述的重點。

3、建立環(huán)境植根性的效果。

一項商業(yè)化運作項目一定要考慮到它的實施成本和機會成本。若是項目最終的“經(jīng)濟利潤”小于“會計利潤—機會成本”，則意味著該項目不具有商業(yè)開發(fā)價值。因此，建立茶文化商業(yè)運作的環(huán)境植根性，則需要對經(jīng)濟利潤進行充分論證。

三、商業(yè)化運作與環(huán)境相契合的難點問題。

1、環(huán)境要素整合問題。

商業(yè)環(huán)境包括：經(jīng)濟發(fā)展狀況、旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)達程度、消費者偏好、社會人文環(huán)境等在內(nèi)的要素。是否在茶文化商業(yè)化運作時需要與之一一對應呢？筆者認為，這里需要借助經(jīng)濟學在談及消費者偏好時的排序理論，即在基數(shù)效用論基礎(chǔ)上，將影響茶文化商業(yè)運作價值的要素按其重要性進行排序，在整合時增大前三位所占的權(quán)重。根據(jù)筆者的市場調(diào)研結(jié)果可知，建立環(huán)境植根性應著力整合消費者偏好、社會人文環(huán)境、旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)達程度這三類要素。

2、消費文化植根性問題。

茶葉消費文化的商業(yè)化運作更具挑戰(zhàn)性，且也更具商業(yè)價值。茶葉消費內(nèi)容包括品茶和茶葉成品銷售等兩大環(huán)節(jié)，而各大環(huán)節(jié)又可與關(guān)聯(lián)經(jīng)濟資源進行聯(lián)合而發(fā)揮出范圍經(jīng)濟效應。為此，解決消費文化的植根性問題需要與環(huán)境要素整合相聯(lián)系，并突出消費者偏好和社會人文環(huán)境要素。之所以做出這樣的結(jié)論在于，茶文化商業(yè)運作的主線仍需圍繞著當?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的開發(fā)來展開，若是將茶葉僅僅作為一種商品進行銷售，那么商業(yè)化運作的價值將大打折扣。

3、機會成本論證問題。

從現(xiàn)有的相關(guān)文獻中可以感知到，許多作者在討論茶葉項目商業(yè)化運作時主要聚焦于會計成本范疇，從而來計算出運作的實施成本。實則不然，經(jīng)濟學視角下更關(guān)注經(jīng)濟利潤，即“會計利潤—機會成本”的部分。因此，論證機會成本則成為了應有之義。然而，機會成本屬于隱性成本范疇，無法通過常規(guī)方法進行測算，所以主要依賴于“期望值”測算來進行轉(zhuǎn)換。

四、應對措施構(gòu)建。

1、根據(jù)排序法整合商業(yè)環(huán)境。

若要充分實現(xiàn)茶文化商業(yè)化運作價值，則需要與當?shù)氐纳虡I(yè)環(huán)境相融合。建立環(huán)境植根性，便需要根據(jù)影響力因子大小進行排序來進行整合。無論是茶葉生產(chǎn)文化還是消費文化，都需要與消費者偏好、社會人文環(huán)境相適應。為此，我們首先就需要建立前置性調(diào)研機制，針對茶葉產(chǎn)地的消費者偏好和社會人文環(huán)境進行調(diào)研。然后，通過消費者偏好引導和適應來進行商業(yè)化運作。

2、突出商業(yè)運作的文化特質(zhì)。

突出商業(yè)化運作的文化特質(zhì)不僅是消費者消費升級的內(nèi)在要求，也是適應我國經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)型的外在需要。這就意味著，在商業(yè)化運作手段構(gòu)建上，針對茶葉生產(chǎn)文化需要突出它的觀賞性和參與性，并將其納入到當?shù)氐纳鷳B(tài)旅游項目之中。通過將綠色生活理念植入到商業(yè)化運作模式之中，來迎合當?shù)睾屯鈦碛慰偷男蓍e需要。針對茶葉消費文化，則應在獲取范圍經(jīng)濟效應目標下努力與文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合。如，與書店、茶社、文化主題場所等相關(guān)聯(lián)，通過提供品茶、茶道、茶具等顯性文化元素，來增強相關(guān)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟效益。

3、充分論證商業(yè)運作的成本。

機會成本的產(chǎn)生必須具有兩個條件：

第一，該經(jīng)濟資源具有稀缺性特征。

第二，該經(jīng)濟資源的用途具有多樣性。根據(jù)這兩個條件來剖析茶文化商業(yè)化運作發(fā)現(xiàn)，我們應對商業(yè)化的運作項目進行充分論證，因為項目運作包括資金投入和時間投入，這些都將產(chǎn)生高昂的機會成本。正因如此，應發(fā)揮當?shù)仄髽I(yè)在項目論證中的作用，從而降低政府部門運作所帶來的價值偏差。

筆者建議，茶文化商業(yè)化運作可采取ppp模式，來實現(xiàn)區(qū)域茶文化項目的品牌打造。綜上所述，如何發(fā)揚我國茶文化中的精髓來助力區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展，應成為業(yè)界和學界未來的思考重點。在我國持續(xù)推進文化體制改革的大背景下，我們應加大對區(qū)域性茶文化的解讀。

五、小結(jié)。

本文通過在經(jīng)濟學視角下對商業(yè)化運作價值進行分析，并對商業(yè)化運作價值的環(huán)境植根性問題進行探討后認為，有效措施可圍繞著：根據(jù)排序法整合商業(yè)環(huán)境、突出商業(yè)運作的文化特質(zhì)、充分論證商業(yè)運作的成本等三個方面來構(gòu)建。

參考文獻：

[1]朱海燕。試論湖南苗族茶俗的商業(yè)化運營[j]。江西農(nóng)業(yè)學報，（9）：184—186。

[2]尋桂蘭。流動的曉溪———婺源縣上曉起茶文化村的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查及傳承[j]。農(nóng)業(yè)考古，（2）：265—270。

[3]張信剛。茶葉與咖啡的商業(yè)尋蹤[j]。商界：評論，（5）：46—49。[4]蔡泉寶。茶文化研究的新思路[j]。農(nóng)業(yè)考古，2011（2）：7—8。

文化類畢業(yè)論文選題題目篇四

本論文是一篇關(guān)于招投標類工程碩士論文,關(guān)于建設(shè)工程招投標對工程造價的影響相關(guān)畢業(yè)論文提綱范文。免費優(yōu)秀的關(guān)于招投標及工程造價及建設(shè)工程招投標方面論文范文資料,適合招投標論文寫作的大學碩士及本科畢業(yè)論文開題報告范文和學術(shù)職稱論文參考文獻下載。

摘要：建設(shè)工程招投標制是我國建筑業(yè)改革的主要內(nèi)容之一,也是我國建筑市場走向規(guī)范化、完善化的重要舉措之一,建設(shè)工程招投標制的推行,使計劃經(jīng)濟條件下建設(shè)任務的發(fā)包從以計劃分配為主轉(zhuǎn)變到以投標竟爭為主,使我國承發(fā)包方式發(fā)生了質(zhì)的變化.

關(guān)鍵詞：工程投標造價

中圖分類號：tu723.2

推行建設(shè)工程招投標制,對降低工程造價,進而使工程造價得到合理的控制具有非常重要的影響.主要表現(xiàn)在：

1.推行招投標制基本形成了由市場定價的價格機制,使工程價格更加趨于合理.推行招投標制最明顯的表現(xiàn)是若干投標人之間出現(xiàn)激烈競爭相互競標,這種市場競爭最直接、最集中的表現(xiàn)就是在價格上的競爭.通過竟爭確定出工程價格,使其趨于合理或下降,這將有利于節(jié)約投資、提高投資效益.

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關(guān)于招投標類論文范例0;別勞動消耗水平是有差異的.通過推行招投標總是那些個別勞動消耗水平最低或接近最低的投標者獲勝,這樣便實現(xiàn)了生產(chǎn)力資源較優(yōu)配置,也對不同投標者實行了優(yōu)勝劣汰.面對激烈競爭的壓力,為了自身的生存與發(fā)展,每個投標者都必須切實在降低自己個別勞動消耗水平上下功夫,這樣將逐步而全面地降低社會平均勞動消耗水平,使工程價格更為合理.

3.推行招投標制便于供求雙方更好地相互選擇,使工程價格更加符合價值基礎(chǔ),進而更好地控制工程造價.由于供求雙方各自出發(fā)點不同,存在利益矛盾,因而單純采用“一對一”的選擇方式,成功的可能性較小,采用招投標方式就為供求雙方在較大范圍內(nèi)進行相互選擇創(chuàng)造了條件,為需求者（如建設(shè)單位、業(yè)主）與供給者（如勘察設(shè)計單位、施工企業(yè)、監(jiān)理單位）在最佳點上結(jié)合提供了可能.需求者對供給者選擇（即建設(shè)單位、業(yè)主對勘察設(shè)計單位、施工單位和監(jiān)理單位的選擇）的基本出發(fā)點是“擇優(yōu)選擇”.即選擇那些報價較低、工期較短、具有良好業(yè)績和管理水平的供給者,這樣即為合理控制工程造價奠定了基礎(chǔ).

建設(shè)工程招投標對工程造價的影響參考屬性評定

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4.推行招投標制有利于規(guī)范價格行為,使公開、公平、公正的原則得以貫徹.

我國招投標活動有特定的機構(gòu)進行管理,有嚴格的程序必須遵循,有高素質(zhì)的專家支持系統(tǒng)、工程技術(shù)人員的群體評估與決策,能夠避免盲目過度的竟爭和營私舞弊現(xiàn)象的發(fā)生,對建筑領(lǐng)域中的腐敗現(xiàn)象也是強有力的遏制,使價格形成過程變得透明而較為規(guī)范.

5.推行招投標制能夠減少交易費用,節(jié)省人力、物力、財力,進而使工程造價有所降低.我國目前從招標、投標、開標、評標直至定標,均有一些法律、法規(guī)規(guī)定,已進入制度化操作.招投標中,若干投標人在同一時間、地點報價競爭,在專家支持系統(tǒng)的評估下,以群體決策方式確定中標者,必然減少交易過程的'費用,這本身就意味著招標人收益的增加,對工程造價必然產(chǎn)生積極的影響.

推行招投標制度不僅對工程造價有重要影響,對規(guī)范建設(shè)領(lǐng)域行為也起著反腐倡廉的積極推動作用.

大學招投標本科畢業(yè)論文怎么寫

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證的審核,工程招投標及資金撥付的管理,審核.1?？埔陨蠈W歷,工民建,工程造價等相關(guān)專業(yè);熟悉廣州地區(qū)預結(jié)。建設(shè)工程施工管理(復印件),,投標人基本結(jié)算戶開戶許可證復印件,,淳招管。

建設(shè)工程招投標與合同管理論文

方:_____(以下稱甲方)承包方:_____(以下稱乙方)甲,乙雙方就建設(shè)工程項目充分協(xié)商簽訂本合同,共同信守.1.工程名稱:______。建設(shè)工程造價咨詢合同建設(shè)工程造價咨。

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同實務》學習領(lǐng)。建設(shè)工程技術(shù)與計量,建筑工程技術(shù)資料20容以教材中的實訓任務書為主,通過練習,逐步加深對課程中建筑工程造價軟件,招投標軟件,建筑工程資料管理軟件,工程項目管理軟。

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縣街。建筑工程技術(shù)專業(yè)工技術(shù)資料管理》學習領(lǐng)域課程標準185,14.《建筑工程造價實務》學習領(lǐng)域課程標準196,15.《施工組織與管理實務》學習領(lǐng)域課程標準205,16.《招投標。

建筑工程施工招投標

5,16.《招投標與合同實務》學習領(lǐng)。建筑工程施工質(zhì)量寧夏建筑工程技術(shù)經(jīng)濟指標資料收集表,內(nèi)容,序號工程名稱建設(shè),地點工程類型基礎(chǔ)形式結(jié)構(gòu)形式層數(shù)建安造價(萬元)建筑面積(m2)平。

建筑工程造價的課程

業(yè)參加考試.兩科同時合格者方可取得造價員資格證書(符合免考條件的僅參。工程造價專業(yè)建設(shè)方案桌),椅子,投影儀,電腦,工程定額,建筑藍圖,文件柜,參考書籍,招投標標書.實訓室主要圍。

工程招投標論文

e,其他建設(shè)行政主管部門認可的證明材料(復印件,蓋推薦單位公章).,(二)取得注冊監(jiān)理工程師資格,并在監(jiān)理單位注冊執(zhí)業(yè)的可。工程造價畢業(yè)論文江蘇員3500余人,培訓質(zhì)檢員。

工程招投標論文

e,其他建設(shè)行政主管部門認可的證明材料(復印件,蓋推薦單位公章).,(二)取得注冊監(jiān)理工程師資格,并在監(jiān)理單位注冊執(zhí)業(yè)的可。工程造價畢業(yè)論文江蘇員3500余人,培訓質(zhì)檢員2000。

工程招投標管理辦法

式,采用年新評標辦法及示范格式文。山東省建設(shè)工程造價管理辦法體的意愿;,?(三)具有工程造價咨詢和招投標資質(zhì)的企業(yè)和有關(guān)建設(shè),施工,設(shè)計,監(jiān)理,科研,院校等單位;以及具。

建筑工程招投標法

表,內(nèi)容,序號工程名稱建設(shè),地點工程類型基礎(chǔ)形式結(jié)構(gòu)形式層數(shù)建安造價(萬元)建筑面積(m2)平米造價,(元/m2)編制日。申報建筑工程職稱專業(yè)劃分申報建筑工程職稱專業(yè)劃分,申報人。

文化類畢業(yè)論文選題題目篇五

陸賈與賈誼都是漢初聞人，掌承顧問，議論應對，均曾為太中大夫。陸子位顯于朝，竟以壽終。班固曾對他做出極高的評價，說他比之劉敬、叔孫通、酈食其、朱建諸人，“陸賈位止大夫，致仕諸呂，不受憂責，從容平、勃之間，附會將相以強社稷，其最優(yōu)乎”![1]賈生卻左遷冷落，自傷悼而早亡。陸子與賈生不同的人生命運，不僅與漢初時勢相關(guān)，而且與兩人各自的思想傾向及性格也有莫大的關(guān)系。

陳涉首難，群雄競起，陸賈、酈食其、叔孫通等有識之文士也不甘寂寞，史載：“高祖以征伐定天下，而縉紳之徒騁其知辯，并成大業(yè)?！盵2]“漢興，高祖躬神武之材，行寬仁之厚，總擥英雄，以誅秦項：任蕭曹之文，用良平之謀，騁陸酈之辯，明叔孫通之儀，文武相配，大略舉焉?！盵3]可見漢帝國的建立，文士武夫相競功，文士也功莫大焉。漢初實行軍功爵制，文士無軍功，自然不得受爵賞，但他們?nèi)詫佘姽κ芤骐A層無疑[4]。軍功受益集團是西漢初年政治權(quán)力的主導集團，參與漢帝國創(chuàng)建的文士與他們在利益要求上基本上是共同的。

文士不附驥于武將之后，自漢立后亦是如此?！白詽h興至孝文二十余年，會天下初定，將相公卿皆軍吏。張蒼為計相時，緒正律歷”[5]，叔孫通定朝儀，而陸子“乃祖述存亡之征，凡著十二篇，每奏一篇，高帝未嘗不稱善，左右呼萬歲”[6]，文士與武夫競功，以求與之侔，并為利益共同體，這與亡秦立漢之時是一脈相承的。呂后死，呂氏欲盡誅諸功臣武將，軍功受益階層先發(fā)制人，發(fā)動宮廷政變，誅呂興劉，保住了自己的政治利益。這次政變之所以成功，與陸子聯(lián)絡周勃與陳平這兩個政變關(guān)鍵人物有極大關(guān)系。這正說明陸子與軍功受益階層的利益同構(gòu)關(guān)系，陸子與絳、灌諸人關(guān)系深厚自不在言。參與劉邦集團的文士們與漢初軍功受益階層同屬一個政治集團，共同分享獲得的政治權(quán)力。

而賈生則不然。文帝之時，漢廷內(nèi)政治結(jié)構(gòu)稍有變化。即法吏官僚階層開始萌現(xiàn)，賈生正是此階層的突出人物。賈生為專制皇權(quán)計，主張力黜軍功受益階層，遷徙諸侯國，使“列侯悉就國”，因此，激發(fā)了自己與之的矛盾。但此時，軍功受益集團仍壟斷著朝廷大權(quán)，直至漢文帝晚期，這一狀況還沒有根本的變化[7]。所以，“天子議以為賈生任公卿之位。絳、灌、東陽侯、馮敬之屬盡害之，乃短賈生曰：‘洛陽之人，年少初學，專欲擅權(quán)，紛亂諸事’。于是天子后亦疏之，不用其議”[8]。賈生與主政的軍功受益集團交惡，其政治前途可想而知。

賈生不僅在政治利益上與軍功受益集團有所抵牾，其思想對于當世來說也過于激進。漢初以至文帝，朝野仍以清靜無為為主流思潮。而且文帝初即位，因以代王入繼，又是受功臣擁立，對功臣存狐疑之心，因此，政治上必求抑制勢力過于強大的軍功受階層，而致政治平衡和政權(quán)安定。以是，文帝雖“好刑名之學”[9]，但仍不得不稍作收斂。而賈生主張大舉改弦更張，遍觀其策論，屢屢攻擊主張“毋動”、“毋為”之人，而這些人，皆是漢文帝周遭之近臣，他們立論制策慎重且保守，追求政治穩(wěn)定[10]。他們難于茍同賈生的政論。如此，賈生孤立于朝，無所援籍，文帝雖好賈生，卻無奈何于朝臣壓力。賈生終于左遷長沙王太傅。從此，就再未返回中央權(quán)力中心。

與陸子構(gòu)結(jié)軍功受益階層主勢者不同，賈生與之持疏離、黜難的態(tài)度。這不僅是利益、思想、意念的問題，實與其人性格有很大的關(guān)聯(lián)。

陸子老于世故，善于談辯縱橫，深得應酬變通之道，與叔孫通諸文士一樣，“知當世之要務”，且“進退與時變化”。太史公亦不得不承認他們行事“大直若詘，道固委蛇”[11]。楚漢交戰(zhàn)之時，陸子“居左右，常使諸侯”[12];漢興，又和南越，上《新語》;呂氏執(zhí)政，又溝通功臣受益階層領(lǐng)袖周勃、陳平，“游漢廷公卿間，名聲藉甚”[13]，陸子以自己的辯才及縱橫之術(shù)，取得了各方的支持，終助周勃、陳平平滅諸呂。

賈生則為人伉直，不假虛飾，這可能與賈生深受法家思想之染有關(guān)，具有法家刻薄真樸的性格。賈生初受吳公推薦入朝，“最為少，每詔令議下，諸老先生不能言，賈生盡為之對”，恃才放曠，鋒芒畢露;又議正朔服色，“悉更秦之法”，遷徙諸侯，使列侯就國，全然不顧軍功受益集團的強大勢力[14]。賈生為人至剛，以己意更張社會，操之過急，過秦而又入秦之窠臼，及放流長沙，吊屈原以自喻，尚

勵志

賈生的悲劇是中國古代具有獨立性格文人的共同悲劇。他們志潔行廉，與俗人俗政不可并立，但若流入莊子之脈，不僅可惜，而且可嘆!他們遁離人世，放棄了對社會的責任感，不能以身正世，讓不賢之人掌控社會，使社會日益腐敗。而陸子之屬交構(gòu)權(quán)勢甚急，其心正其意誠則政事大治，反之則政事大壞。古代政治思想皆高德義而黜詐偽，在當時的政治體制下，亦不失為現(xiàn)實之舉。

文化類畢業(yè)論文選題題目篇六

2、論旅游產(chǎn)品開發(fā)策略

3、試述旅游經(jīng)濟運動的主要矛盾和內(nèi)在動力

4、試述現(xiàn)代旅游業(yè)在國民經(jīng)濟發(fā)展中的地位和作用

5、論旅游經(jīng)濟與文化的密切聯(lián)系

6、論旅游經(jīng)濟對社會的作用與影響

7、論旅游經(jīng)濟對生態(tài)環(huán)境的作用與影響

8、試論目前我國旅游產(chǎn)品開發(fā)中存在的主要問題及其對策

9、試述旅游需求規(guī)律的內(nèi)容和作用

10、試論旅游供求矛盾的制度調(diào)節(jié)

11、試論旅游市場的競爭與合作機制

12、試論旅游市場競爭戰(zhàn)略的制定與實施

13、試論如何測算旅游業(yè)對國民經(jīng)濟的貢獻率

14、試述提高我國旅游經(jīng)濟效益的意義和主要途徑

15、試析中國旅游經(jīng)濟發(fā)展模式的區(qū)域差異

16、試述我國旅游經(jīng)濟發(fā)展模式的特點

17、試論世界各國旅游經(jīng)濟發(fā)展的主要模式

18、試論我國旅游創(chuàng)新戰(zhàn)略的制定與實施

19、試述目前中國旅游經(jīng)濟的發(fā)展現(xiàn)狀與趨勢

20、試論旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略對中國經(jīng)濟社會發(fā)展的特殊意義

文化類畢業(yè)論文選題題目篇七

車在中國歷史的浮沉中，在所有的歷史變遷中，蛻變衍生逐漸發(fā)展成適應現(xiàn)代社會生活發(fā)展。

車的變遷，與人們生活息息相關(guān)，且具備時代的個性。

汽車，這是一個家喻戶曉的名詞，是一種馳騁世界的工具，是一方歷史悠久的文化，更是一類風靡全球的潮流。

它來源于人們對于“打破空間、時間限制”的需求。

它的出現(xiàn)給人類的發(fā)展提供了便利，提升了時間的價值。

汽車作為現(xiàn)代交通工具不可或缺的一份子，與人們的生活息息相關(guān)。

所以，對于汽車的認識，已成為我們生活中的常識。

一、中國的車文化的變遷與汽車文化的發(fā)展

雖然汽車起源于歐洲，但在中國古代車文化就已經(jīng)產(chǎn)生并發(fā)展壯大，中國古代的車文化對于現(xiàn)代的汽車文化也具有深遠的影響。

在中國歷史變遷中，車的變遷，可謂與人們生活息息相關(guān)，都具有時代個性，代表著一種文化背景和品位。

車的發(fā)展由簡到繁、由人畜力到機械、由慢到快的滄桑巨變，在我國就有幾千年的歷史。

中國古代英雄好漢馳騁沙場英勇殺敵騎的是馬;后來應皇上出游或戰(zhàn)爭的需要，人們發(fā)明馬、牛、驢拉的兩輪車，從兵馬桶的出土和許多古跡壁畫上也恰恰反映了這點。

到了漢代，四川民間出現(xiàn)了“雞公車”是用硬木制造而成，在獨輪兩側(cè)安設(shè)車架，用于載人或者載物，長大約4村，由一人掌握兩個車把推動前進，也可以前拉后推，車子看著小巧，卻可以載重幾百斤。

“雞公車”因為是獨輪著地，不管平原還是山地小道都可以暢行無阻，這是一種勝過人力擔挑和畜力馱載的既經(jīng)濟又實用的交通運輸工具，更是人類交通史上一項重要發(fā)明。

到了三國時期，諸葛亮發(fā)明了“木牛流馬”。

在《三國演義》中提到“司馬懿占北原謂橋，諸葛亮造木牛流馬。

”這一項發(fā)明比“雞公車”進了一大步，可以爬坡上坎。

到了宋代，“雞公車又進行了一次改革，一人掌握變成兩旁扶推，前面用驢拉，這就稱為“串車”。

到了明代，在“串車”的基礎(chǔ)上加上拱形的席作頂，用來拉客，被稱為“雙繾獨輪車”。

到了清代，在明代的基礎(chǔ)上增加了風帆，巧妙地利用了風力。

在戰(zhàn)爭時期，將糧草運往前線，起到巨大的作用。

到了20世紀初，城市里出現(xiàn)了雙輪的人力黃包車，可以說翻開了城市客運的新篇章，通行便捷，至今仍然是城市客運的一道亮麗的風景，頗受旅游者青睞。

作為新時代的人類，相信沒有人會拒絕時代的產(chǎn)物。

在中國，汽車產(chǎn)業(yè)的興起更是帶動了成千上萬個子產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

由此可見，我國汽車產(chǎn)業(yè)對我國經(jīng)濟發(fā)展具有重大而深遠的意義。

1929年5月我國第一輛汽車在沈陽問世，由張學良掌管的遼寧迫擊炮廠制造而成，命名為民生牌75型汽車，這一次試驗成功開辟了中國自制汽車的先河，為我國現(xiàn)代汽車行業(yè)的崛起奠定了基礎(chǔ)。

自1953年7月第一汽車制造廠動工興建，1956年7月投產(chǎn)，1957年7月13日我國生產(chǎn)出了第一輛載貨用的汽車，被稱為解放牌汽車。

1958年5月，我國第一汽車制造廠自行研制設(shè)計生產(chǎn)了第一輛紅旗牌轎車，被譽為“東方神韻”。

中國汽車工業(yè)發(fā)展我認為大致可以分成三個階段：第一個階段，1953中國汽車行業(yè)的誕生到1978年改革開放前。

中國第一次正式建造汽車的這一階段初步奠定了汽車工業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。

第二個階段，1978年到20世紀末。

在這一階段中國汽車工業(yè)獲得了長足的發(fā)展，形成了完整的汽車工業(yè)體系。

從載重汽車到轎車等各類汽車都有了全面發(fā)展。

而這一階段也被稱為是我國汽車工業(yè)由計劃經(jīng)濟體制向市場經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)變的轉(zhuǎn)型期。

第三個階段，進入21世紀以后。

中國汽車工業(yè)在中國加入wto，全面融入世界的汽車工業(yè)體。

二、歐洲汽車文化的發(fā)展

汽車作為工業(yè)文明之境，深刻的反映了社會的變遷。

16由荷蘭工程師史文發(fā)明制造，順風時速可達30km的世界上最早的“風力大車”。

1769年法國陸軍技術(shù)軍官居諾花了6年時間制成，時速為4km世界上最早的一輛蒸汽汽車。

1860年卡爾-本茨制造了世界上第一輛汽油汽車。

回顧歐洲的歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)賽車的“競賽”意識是深植在他們的文化中。

歐洲作為汽車產(chǎn)生的先驅(qū)者，其政治文化多起源于古希臘，在政治方面“競爭”成為整個歐洲政治體制主流;在民俗方面，賽馬等競技體育競賽轉(zhuǎn)化為風靡全球的賽車運動，并成為了歐洲汽車文化的核心。

因此我們發(fā)現(xiàn)其汽車工業(yè)的發(fā)展與賽車是不可分割的。

因為賽場是檢測一輛車的性能、品質(zhì)和安全性極好的場所，這是現(xiàn)代意義上的汽車。

三、汽車文化的發(fā)展帶來的利弊

汽車的出現(xiàn)對于我們的影響是巨大的，這一點是毋庸置疑的，無論世界各國的汽車形態(tài)、功能有什么差異。

隨著科學技術(shù)的不斷提高，汽車的速度、性能等也不斷提升，人們的生活節(jié)奏也不斷發(fā)生改變。

在人類社會的發(fā)展中，汽車從誕生到融入社會機體，不斷地改變著人類的各個方面，凝聚并豐富著人類文化，推進著人類文明進程。

汽車文化遍及在社會生活中的各個角落，成為現(xiàn)代文明的重要體現(xiàn)。

隨著汽車技術(shù)的不斷發(fā)展和人們生活的不斷追求，汽車文化的內(nèi)容和形式會不斷延伸，將越來越深入地改變世界，影響人們的社會生活。

當然無論什么東西，什么事情，它總是有利有弊的，汽車也是一樣。

人類在享受汽車文明的同時，也承受著汽車社會所帶來的能源、環(huán)境和安全等負面影響。

汽車排放的汽車尾氣無時無刻不再污染著我們呼吸的空氣，汽車的噪音在一定程度上也危害了我們的身體健康，汽車行駛中發(fā)生的交通事故也危害著人們的身體和財產(chǎn)。

我認為只有建立健康和諧的汽車文化，人類才能更好地享受汽車文明，才能更快實現(xiàn)人車和平共處，達到“人車合一”的理想境界。

我相信隨著中國經(jīng)濟的高速發(fā)展，科技的不斷進步，汽車文化的逐步完善，中國的汽車強國之路將勢不可擋，我們也終將走進真正的汽車時代!

參考文獻

[1]葉挺寧.中國汽車產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢[eb/ol].2008.

[2]王鳳蘭.現(xiàn)代汽車與汽車文化(第二版)[m].清華大學出版社，2012.

文化類畢業(yè)論文選題題目篇八

全面質(zhì)量管理是1961年費根堡姆提出的一種質(zhì)量管理理論。全面質(zhì)量管理的基本思想是一切按照pdca循環(huán)辦事，pdca循環(huán)包括四個階段若干步驟：即計劃執(zhí)行檢查總結(jié)，具體包括分析現(xiàn)狀找出問題、分析原因、找出關(guān)鍵因素、制定措施計劃、執(zhí)行計劃、調(diào)查結(jié)果等步驟。其核心思想和基本特點是：全員參加、全過程、全面運用一切有效方法、全方位控制質(zhì)量因素，將工作質(zhì)量作為管理的重點，以此保證產(chǎn)品和服務質(zhì)量。最終要領(lǐng)就是要求流程規(guī)范化、管理制度化、實施文檔化。

2.2畢業(yè)論文的全面質(zhì)量管理

畢業(yè)論文質(zhì)量方針是學校教學總方針的重要組成部分，是學校畢業(yè)論文教學質(zhì)量方面的宗旨和行動準則。質(zhì)量方針主要包括質(zhì)量標準和質(zhì)量監(jiān)控兩個方面的內(nèi)容，質(zhì)量標準是對畢業(yè)論文質(zhì)量的全面描述和具體細化;質(zhì)量監(jiān)控包括對質(zhì)量標準的執(zhí)行情況監(jiān)控和過程監(jiān)控。主要內(nèi)容包括設(shè)計管理、設(shè)計過程、設(shè)計結(jié)果、師資和設(shè)備等質(zhì)量特性;要求畢業(yè)論文質(zhì)量持續(xù)提高，對各種不合格的情況進行糾正、改進和預防等。

3加強標準建設(shè)，全面提高質(zhì)量

質(zhì)量標準是闡明學校畢業(yè)論文質(zhì)量管理體系的綱領(lǐng)性文件，是畢業(yè)論文執(zhí)行過程的基本規(guī)程，具有嚴肅性和權(quán)威性。對內(nèi)，它用于規(guī)范教學及服務質(zhì)量管理活動;對外，它用于展示學校畢業(yè)論文管理體系結(jié)構(gòu)、運作狀態(tài)和向教學質(zhì)量。

從全面質(zhì)量管理的思想角度來看，畢業(yè)論文質(zhì)量標準的制定首先應該包括過程控制流，即畢業(yè)論文設(shè)計應該經(jīng)過哪些基本過程及各過程間的前驅(qū)后繼關(guān)系。其次，應有具體的質(zhì)量標準，針對每一個基本過程的主體和客體設(shè)計切實的質(zhì)量控制標準及監(jiān)控措施。

具體地說，根據(jù)全面質(zhì)量的思想，畢業(yè)論文基本過程可分為教學準備、選題、論文指導、基本訓練、質(zhì)量檢查、成績評定、答辯、材料總結(jié)和存檔等環(huán)節(jié)。針對每一環(huán)節(jié)，選擇最能直接影響論文質(zhì)量的關(guān)鍵要素作為觀測點，建立相應的質(zhì)量標準。該質(zhì)量標準符合全面質(zhì)量管理思想，遵照pdca基本流程，可以分解為目標系統(tǒng)、執(zhí)行系統(tǒng)、檢查系統(tǒng)和總結(jié)系統(tǒng)，該標準的建立實際上就是pdca四個子系統(tǒng)的建立過程。

3.1目標系統(tǒng)的建立(plan)

在調(diào)研基礎(chǔ)上制定計劃、明確目標，包括教學計劃和教學準備兩部分。要求教務部門組織修訂各專業(yè)畢業(yè)論文大綱，提高本科畢業(yè)論文工作的科學化、規(guī)范化水平。制訂一系列教學管理文件，對畢業(yè)論文的全程組織管理進行規(guī)范。

3.2執(zhí)行系統(tǒng)的建立(do)

該子系統(tǒng)包括選題、開題和指導。執(zhí)行系統(tǒng)的`作用是按目標系統(tǒng)的各項要求完成所規(guī)定的任務。按照三全質(zhì)量管理思想，產(chǎn)品質(zhì)量的主體是人，要求院系、教研室、指導教師及學生都要加入到畢業(yè)論文工作中，各司其職，做到層層落實，實現(xiàn)全員思想。另外，質(zhì)量的優(yōu)劣體現(xiàn)在客體――畢業(yè)論文上，因此對主體如何作用于客體應進行詳盡的規(guī)定，即怎樣進行論文選題、開題、指導。

3.3檢查系統(tǒng)的建立(check)

檢查系統(tǒng)的作用是及時了解執(zhí)行系統(tǒng)按目標系統(tǒng)要求完成任務的情況。該子系統(tǒng)包括論文質(zhì)量和評定。論文質(zhì)量重在檢查，主要檢查項目有論點正確性、論據(jù)充分性、格式規(guī)范性、論文實用性等。建立畢業(yè)設(shè)計的檢查制度，包括學院自查、專家組抽查、定期檢查、不定期檢查等。

3.4總結(jié)系統(tǒng)的建立(act)

總結(jié)系統(tǒng)的作用是信息反饋，以此進行偏差修訂、錯誤更正。在各階段分析的基礎(chǔ)上進行材料總結(jié)，肯定成績，明確存在的問題和改進方向。不斷地充實修改文件，不斷完善目標系統(tǒng)使其更符合實際情況，并對論文進行及時規(guī)范地歸類存檔。

4結(jié)論

畢業(yè)論文工作是全面系統(tǒng)工程，將tqm引入畢業(yè)論文管理具有積極意義。它的核心是質(zhì)量標準的建立和監(jiān)控，這種全面質(zhì)量管理的畢業(yè)論文質(zhì)量標準有利于學校明確每個角色在畢業(yè)論文中的任務、職責和工作程序，把一切工作的出發(fā)點落實到質(zhì)量上，主動地根據(jù)質(zhì)量標準自查和互查、自評和互評，及時預防、糾正錯誤;從而提高畢業(yè)論文的質(zhì)量，提高教育服務質(zhì)量和管理水平，增強社會對學校的滿意度和信任度，提高學校聲譽和競爭力。

參考文獻：

[1]向華.淺析高等教育產(chǎn)品的全面質(zhì)量管理[j].教育教學論壇，2013，(13).

[2]周彩云.基于全面質(zhì)量管理的教學管理改革研究[j].教育管理研究，2011，(6).

[3]袁愛芝.我國高等教育質(zhì)量保證的進展及趨勢[j].高等理科教育，2010，(2).

[4]陳申華.論高等教育全面質(zhì)量管理[j].國家教育行政學院學報，2010，(3).

文化類畢業(yè)論文選題題目篇九

勢必加快汽車維修企業(yè)采用先進的`經(jīng)營模式和管理手段來武裝自己，圍繞著企業(yè)經(jīng)營理念樹立好正確而積極向上的企業(yè)文化是很有必要的，打造健康的企業(yè)品牌形象，才能真正成為一個成功的企業(yè)。

目前，我國汽車工業(yè)取得了巨大的進步，出現(xiàn)了前所未有的大發(fā)展，汽車維修服務與管理模式也在不斷的創(chuàng)新，提高員工素質(zhì)、增強服務水平意識已不在話下了。

現(xiàn)代先進汽車維修檢測技術(shù)裝備投入運用，推動著汽車維修企業(yè)的發(fā)展和轉(zhuǎn)變。

那么，汽車維修企業(yè)如要永久生存必須在經(jīng)營中倡導、積累、篩選、提煉形成一套規(guī)范化的企業(yè)文化，提升企業(yè)與員工的親和力和凝聚力，樹立良好的企業(yè)形象。

因此，構(gòu)建汽車維修企業(yè)文化是企業(yè)自身發(fā)展的需要，也是一種全方位、優(yōu)質(zhì)快捷的現(xiàn)代化汽車維修服務理念。

1以人為本促進汽車維修企業(yè)和諧發(fā)展

人才是發(fā)展企業(yè)文化不可或缺的主要因素，這些年由于大量的需求，造成汽車維修后市場各種人才越來越短缺，行業(yè)內(nèi)越來越重視起來專業(yè)技術(shù)型人才的教育和培訓。

從國外汽車維修業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗來看，員工專業(yè)技術(shù)培訓放在了企業(yè)經(jīng)營理念中十分重要的位置，因此汽車維修企業(yè)就提高員工基本素質(zhì)，培養(yǎng)一支優(yōu)秀的人才隊伍是至關(guān)重要的，不斷加大人力資源的開發(fā)力度，通過“感情留人、事業(yè)留人、待遇留人，積極營造有利于吸引人才、用好人才、留住人才的良好環(huán)境和氛圍，促進汽車維修企業(yè)文化的構(gòu)建向更高水平和規(guī)范化發(fā)展。

作為現(xiàn)代汽車維修企業(yè)怎么樣提高自己的競爭力呢?提高維修人員專業(yè)技術(shù)能力，提高管理與服務的工作效率，提高人文基本素質(zhì)，其實還是說汽車維修企業(yè)的文化建設(shè)!可見汽車維修企業(yè)合理運用各種綜合資源要素，以取得最大的經(jīng)濟效益，企業(yè)文化的構(gòu)建是多么重要的!

現(xiàn)代汽車維修技術(shù)的更新日新月異，各種專業(yè)技術(shù)資料種類繁多，信息資料處理都要通過電腦網(wǎng)絡才能達到更優(yōu)化處理。

同時大量的國外高級汽車涌入國內(nèi)，對汽車維修企業(yè)要求不僅要有精湛的業(yè)務技能隊伍還要有一定外文基礎(chǔ)的綜合性人才，對現(xiàn)代汽車維修來說對增強員工的主人翁意識，才能更好滴使員工與企業(yè)同呼吸、同成長、同發(fā)展、共生死，從某種意義上說汽車維修企業(yè)今后能夠做大做強、做的更遠不是產(chǎn)品或服務，而是企業(yè)文化。

2建立汽車維修后市場競爭機制推動企業(yè)文化健康發(fā)展

隨著我國汽車市場的蓬勃興起，汽車后市場的競爭日益激烈，加快了新形勢下的汽車維修企業(yè)快速發(fā)展和模式化轉(zhuǎn)變，對納入競爭機制勢也是在必行的。

汽車維修行業(yè)管理處和行業(yè)協(xié)會不斷的廣泛開展誠信修車優(yōu)質(zhì)服務，推出了一些列的汽車維修行業(yè)誠信經(jīng)營企業(yè)評估指標體系，對汽車維修企業(yè)構(gòu)建企業(yè)文化建設(shè)起到了很大的促進互助作用。

隨著市場機制的快速發(fā)展，汽車維修企業(yè)也有了新的變化，從深層上明確了維修企業(yè)的經(jīng)營方向，規(guī)范了維修服務流程，強化了企業(yè)的內(nèi)部質(zhì)量管理，重視人才教育和培養(yǎng)，依托更先進的機制建設(shè)提高汽車維修的企業(yè)發(fā)展步伐。

實踐中，汽車維修企業(yè)經(jīng)營服務理念創(chuàng)新發(fā)展都是企業(yè)文化進步的具體體現(xiàn)，每一次的企業(yè)變革都要思考是否有利于企業(yè)持續(xù)健康發(fā)展，是否有利于員工的精神和物質(zhì)需要，是否在搞形式主義，是否在實事求是地塑造具有汽車維修企業(yè)文化的特色。

在市場競爭如此激烈的今天，資源環(huán)境不占優(yōu)勢的情況下，只有不斷引入競爭機制和模式創(chuàng)新才能給企業(yè)更好的重生機會，促進汽車維修企業(yè)適應市場發(fā)展，塑造健康良性可行的企業(yè)文化。

3加強汽車維修企業(yè)品牌服務理念助力企業(yè)文化的發(fā)展

隨著市場經(jīng)濟的深入發(fā)展和經(jīng)濟全球化趨勢到來，企業(yè)競爭更多地體現(xiàn)在品牌競爭，品牌形象的提升卻孕育著企業(yè)文化的內(nèi)涵，企業(yè)經(jīng)營發(fā)展軟實力是建立在企業(yè)文化的基礎(chǔ)上，凝聚著企業(yè)的“精、氣、神”，是企業(yè)品牌建設(shè)的主動力。

加強汽車維修服務品牌建設(shè)是企業(yè)一項長久繼續(xù)堅持的重要任務，一個好的品牌往往給人一種信得過的依靠，對于汽車維修企業(yè)硬實力如先進的檢測設(shè)備、良好的服務環(huán)境、最優(yōu)質(zhì)的價廉收費項目等是取得消費者對企業(yè)信任感的一種表現(xiàn)。

汽車維修企業(yè)是一個服務型企業(yè)，以服務謀生存，服務任務也就變?yōu)槿绾卧诟偁幍氖袌鲋猩嫦氯ィ蛳M者提供良好的優(yōu)質(zhì)服務，多方渠道贏得更多的客戶群體。

現(xiàn)代汽車修理企業(yè)就比較重視服務的內(nèi)在品質(zhì)與外觀質(zhì)量，努力塑造企業(yè)優(yōu)秀的服務區(qū)品牌形象，不斷加大質(zhì)量管理力度，最大限度地挖掘出優(yōu)質(zhì)的過程服務，追求企業(yè)品牌的影響力度。

4加快信息化技術(shù)在汽車維修企業(yè)中的運用

隨著汽車后市場的日益壯大，汽車維修企業(yè)也越來越多，維修行業(yè)管理任務也越來越艱巨，利用信息化技術(shù)提高行業(yè)管理水平得到了很大程度的重視和運用，促進了汽車維修企業(yè)經(jīng)營理念的革新發(fā)展，推動了汽車維修企業(yè)文化的發(fā)展。

文化類畢業(yè)論文選題題目篇十

跨文化交際能力已經(jīng)成為全球化語境下公民素質(zhì)的重要組成部分，培養(yǎng)跨文化交際能力的關(guān)鍵是培養(yǎng)文化移情能力。通過文化教學，對書刊、網(wǎng)絡資源的學習以及跨文化交際實踐可以更好地使學習者在跨文化知識能力、跨文化思維能力、跨文化行為能力以及情感能力等方面得到提高。

不同種族、民族的人們由于不同的地理環(huán)境和氣候特征，長期以來形成了不同的生活方式和性格特點。在漫長的歷史進程中由于自然界對不同地域人類社會的隔離使得世界各地的人們形成了各具特色的習俗和文化，進而導致了他們不同的思維方式和價值觀念。比如：中國人看重禮儀和謙卑的為人態(tài)度，將集體的利益視作高于個人的得失；而西方人更注重平等觀念，不分老幼尊卑人人都有同等的地位，個人價值的充分發(fā)揮和個人能力的表現(xiàn)被放在很高的位置。生活習俗方面的差異就更多樣、更豐富了。比如：中國人看重飲食，有“民以食為天”的說法，對于食物的選材、烹飪都非常講究，擁有諸多菜系和繁復的烹飪方法，并將菜肴賦予豐富的寓意，寄托了人們對生活的熱愛和對幸福的渴望；相比較而言，西方人對食物本身并不看重，而是將飲食作為一種社交手段，在宴會的禮儀方面特別講究。不同的地域特征、風俗習慣、思維方式和價值觀念構(gòu)成了中西方的主要文化差異，〔1〕而這些差異影響著政治、經(jīng)濟、科學、藝術(shù)等社會生活的方方面面。

正是因為不同文化的差異性構(gòu)成了世界文化的豐富性，也給不同文化的良性發(fā)展提供了更多可能。每一種文化都能夠從其他文化中汲取有益的營養(yǎng)，作為對自身文化的補充。每一種文化都能從與他國文化的對比中意識到自身文化的優(yōu)勢與缺陷，通過互相學習使雙方的文化發(fā)展更加完善。同時，隨著世界經(jīng)濟一體化進程的加快，不同國家不僅在經(jīng)濟方面的交往日益頻繁，隨之而來的文化交往也越來越多，幾乎滲透到了社會生活的各個領(lǐng)域。在感受異國文化不同魅力的同時，在文化交往中也不可避免地會產(chǎn)生這樣或者那樣的溝通障礙和由于文化背景不同而產(chǎn)生的誤解、摩擦，甚至矛盾和糾紛。較好的跨文化交際能力不僅能使溝通更加順暢，減少不同文化背景的人們的交流阻礙，還能化解矛盾，增進信任，加強雙方的友好感情，不僅會促進經(jīng)濟合作，也會促進各國人民之間的友誼。

移情概念由德國的羅伯特·費肖爾提出，是指對他人情感的一種共鳴，即能夠從對方的立場和情感出發(fā)去思考問題。移情概念現(xiàn)已從美學領(lǐng)域擴大到了認知心理學和跨文化交際學等諸多領(lǐng)域。跨文化交際中的文化移情是一種有效溝通的技巧和能力，一般指交際雙方有意識地擺脫自身文化的束縛，自覺地轉(zhuǎn)換文化立場，置身于對方文化模式之中，從而真實地感受并尊重對方的風俗習慣、生活方式以及價值觀等。

“各民族文化雖然存在區(qū)別，但是由于人類的本質(zhì)從根本上具有同一性以及人類實踐方式存在著共同性，決定了各民族各具特色的`文化即使存在著這樣或那樣的差異性，也并不表現(xiàn)為冰炭不同爐的特性，而是可以交融和互補”。

這就是說，文化移情有著人類的共性作為基礎(chǔ)，通過文化移情這條文化溝通的紐帶，交際主體自覺地轉(zhuǎn)換文化立場，擺脫自身積淀的本民族文化的影響，有意識地將自己置身于他種文化的語境中，就能夠更好地感受、領(lǐng)悟和欣賞另一種文化，達到更加有效的溝通。文化移情成為跨文化溝通中的關(guān)鍵。然而，移情能力的培養(yǎng)絕非易事，不能一蹴而就，它不僅需要交流主體在知識層面對他國文化有足夠的了解，對對方的習俗和和社會交往規(guī)則有準確的把握，還需要在不斷的實踐中積累經(jīng)驗，增強跨文化交際的靈活性和應變能力，不斷地提高跨文化交際技巧。也就是說，跨文化交際能力是一個綜合的、多向度的概念，具體來講可劃分為知識向度、思維向度、行為向度和情感、個性向度。知識向度是指文化既有的、外顯的、客觀的和組織的一面。但在現(xiàn)實的跨文化交際中，這是遠遠不夠的。許多復雜多變的因素要求交際者在現(xiàn)實的交際情景中做出獨立的分析，透過現(xiàn)象洞察事物的本質(zhì)，形成正確的判斷，這就要求交際者具有較好的“思維能力”。要將這種思維能力付諸實踐，達成較好的交際效果，還離不開交際者的“行為能力”，即人際認知、溝通、協(xié)商等能力以及熱情開朗、樂于交往等個性特質(zhì)。

文化移情貫穿著從知識到思維到行為和情感、個性的所有向度。每一個向度能力的培養(yǎng)都需要交際者不斷地調(diào)整自己的移情策略，進行適度移情，避免移情缺位和移情過度。移情缺位和移情過度雖然是完全不同的兩極，但都阻礙著跨文化交際的有效開展，是在文化移情過程中應當努力克服的。移情缺位主要是由于交際者受長期積淀的本民族語言文化及交際模式的影響與制約而不能夠從對方的立場上思考問題，將自己的心理調(diào)試到對方的角度上去，這就導致與跨文化交際的客體出現(xiàn)隔膜、矛盾甚至沖突。移情過度與此相反，是交際主體對客體的過分認同，交際者丟棄了自己的民族文化立場，一味地迎合他者，這使得主體和客體的邊界模糊，反而喪失了移情的目的和交際的有效性。避免移情過度，才能夠“突破特定文化給交際設(shè)定的程式和范圍，使交際雙方能夠充分發(fā)出屬于自己文化的聲音，又能夠最大限度地相互接近和理解，以獲得真正意義上的溝通”。

（一）文化教學

當前，外語是大學里的必修科目，在語言教學的過程中適時適量地加入文化教學，不僅能使文化教學自然地發(fā)生，為學生所接受，也對他們學習語言本身大有裨益。學生會在潛移默化中對異國文化有循序漸進的認識，獲得跨文化交際所需的原始知識儲備。另外，還可以通過開設(shè)英美概況、跨文化交際等選修課為學生提供系統(tǒng)學習西方歷史文化和跨文化交際方法的機會。隨著多媒體教學手段的不斷普及，課堂文化教學可容納的教學內(nèi)容的種類越來越豐富多彩。通過試聽材料，教師可以直觀地讓學生了解到西方的地理、歷史、習俗等文化內(nèi)容。也可以通過電影素材，讓學生從側(cè)面體會西方的風土人情、生活習慣、價值觀念等。無論如何，課堂文化教學是非常直接而有效率的，是進行文化學習和跨文化交際能力培養(yǎng)的重要手段。

（二）通過書刊和網(wǎng)絡進行學習

跨文化交際的學習者可以通過對國外的書籍、報紙、雜志的閱讀不斷地了解西方文化，積累多方面的知識，也可以通過瀏覽國外網(wǎng)站，體會西方人的文化氛圍。這種學習方式也包括對廣播和電視節(jié)目的收聽、收看，這是一種積少成多的學習方法，學習者不會有太多的學習壓力。只要長時間地堅持關(guān)注具有代表性的西方媒體就可以越來越多地了解西方的政治、經(jīng)濟、社會和文化。這種學習方法是課堂學習的有益補充，能進一步開闊學習者的視野，使其接觸到更豐富、更生動的文化內(nèi)容，增強學習者的文化理解力和敏感性。

（三）加強跨文化交際實踐活動

隨著各國交往的日益增多，學習、工作中的跨文化交際機會也越來越多。學習者應把握好這些機會，主動進行跨文化交際的實踐?？梢酝ㄟ^參加國際會議、參加外籍學者的講座、旁聽外教課程等方式獲得跨文化交際的機會，也可以通過兼職翻譯、對外漢語教學等工作方式獲得更多跨文化交際的經(jīng)驗。

〔1〕王智玲，谷萍。文化差異對跨文化外語教學的啟示〔j〕.外國語文，2013(2).

〔2〕易斌。多元文化背景下文化移情對跨文化交際的影響及對策〔j〕.河北學刊，2014(4).

〔3〕高永晨。跨文化交際中文化移情的適度原則〔j〕.外語與外語教學，2003(8).

〔4〕劉學惠?？缥幕浑H能力及其培養(yǎng)：一種建構(gòu)主義的觀點〔j〕.外語與外語教學，2003(1).

〔5〕許力生?？缥幕慕浑H能力問題探討〔j〕.外語與外語教學，2000(7).

文化類畢業(yè)論文選題題目篇十一

摘要：針對軍校教育目的、教學背景、教學對象和教學條件的特殊性，探索軍校汽車文化有效教學的策略。

提出四個策略：把握學員特點和學習需求，以校本為原則構(gòu)建教學理念，以素質(zhì)為核心規(guī)劃教學內(nèi)容，以學員為中心實施教學。

教學實踐表明，在這四個策略的規(guī)范下，軍校汽車文化教學體現(xiàn)出了有效教學的特征。

關(guān)鍵詞：軍校;汽車文化;選修課;有效教學;校本;策略

0引言

有效教學是“規(guī)范教師教學行為的標準條件”[1]，有效教學的策略是指“可以在教學實施中推廣的研究成果或結(jié)論”[1]。

教育目的不同，有效教學的涵義和評價標準也會隨之變化[1]。

隨著汽車在越來越多的城市普及，我國已經(jīng)從整體上逐漸進入汽車社會，地方高校汽車文化教學成為“普及汽車文化的有效手段、引導廣大學生掌握汽車基礎(chǔ)知識的有效途徑、提升社會汽車文化素養(yǎng)的有力舉措”[2]。

在社會和汽車工業(yè)發(fā)展背景下，軍人生活中與汽車的關(guān)系越來越密切，同時由于軍用車輛裝備增多，軍人在工作中涉及汽車的機會也增多了。

為此，軍事交通學院從開始推出汽車文化選修課，并針對軍校教育目的、教學背景、教學對象和教學條件的特殊性探索有效教學的策略。

1把握學員特點和學習需求

汽車文化選修課作為全院公共選修課，選課學員來自不同的本科專業(yè)、不同年級，包括士兵學員和青年學員以及有地方院校學習經(jīng)歷的學員。

通過對數(shù)百名學員的調(diào)查和了解，發(fā)現(xiàn)每次選課學員總體情況雖然不完全相同甚至差別很大，但是有一些共同點，例如，普遍喜歡汽車但是感情不深厚、不穩(wěn)定，沒有把對汽車自發(fā)的、外在的情感轉(zhuǎn)化為促進專業(yè)學習的自覺的、內(nèi)在的動力;不清楚安全出行、文明交通的社會背景和必要性，對當前道路交通中出現(xiàn)的問題動輒成為社會熱點缺乏深刻的思考;學習過專業(yè)課的學員，他們的知識和技能不同程度地被課程與學科所分割，沒有內(nèi)化為自身的`崗位任職素質(zhì);等等。

進行有效教學，首先要在了解學員總體特點的基礎(chǔ)上，通過課堂教學和課下的交流，盡快掌握本次x課學員的具體特點，根據(jù)學員專業(yè)、年級、經(jīng)歷等方面決定的學習基礎(chǔ)，明確選課學員總體的學習需求，依此確定課堂教學內(nèi)容，并把具有代表性的學員個體的學習需求融入課外任務中引導學員自主學習實現(xiàn)差異化教學。

2以校本為原則構(gòu)建教學理念

汽車文化選修課是具有專業(yè)性質(zhì)的文化素質(zhì)教育課程，地方高校的教學成功經(jīng)驗表明，結(jié)合本校優(yōu)勢特色和學生具體情況的教學模式容易達到預期效果。

軍校汽車文化選修課，應該符合軍校的辦學定位和人才培養(yǎng)目標，那就要以校本為原則，即從“為了學校、在學校中、基于學校”[3]三個方面，構(gòu)建教學理念。

軍事交通學院軍事交通運輸特色明顯，近年來更加突出“貼近部隊、貼近裝備、貼近實戰(zhàn)”的教學導向，強調(diào)教學“向?qū)崙?zhàn)聚焦，向部隊靠攏”，大力推進實戰(zhàn)化教學改革，加快向戰(zhàn)略投送能力支撐性院校的轉(zhuǎn)型。

基于該院的學科優(yōu)勢和專業(yè)特色，例如無人駕駛汽車等科研成果和汽車運輸勤務等特色教學內(nèi)容，在軍隊和院校改革背景下，構(gòu)建“要求為依據(jù)，素質(zhì)為核心”的指導性教學理念，明確“教什么”的問題。

軍校學員自由活動時間少，接觸互聯(lián)網(wǎng)機會少，組織很多課外活動的難度大，不像地方高校學生可以通過網(wǎng)絡等各種媒體、競賽活動或社會實踐更深刻地理解汽車文化，但是他們同樣渴望了解最新的社會熱點問題，也希望了解部隊崗位需求。

基于軍校特殊教學環(huán)境，考慮軍校學員與地方高校學生學習條件的差別，構(gòu)建“課堂為陣地，媒體為前哨”的方向性教學理念，明確“在哪里教”的問題。

軍事交通學院《汽車文化》選課學員來自不同專業(yè)和年級，其中不乏汽車愛好者甚至“發(fā)燒友”、汽車游戲高手、駕駛技能高超的汽車兵，也有的幾乎為零基礎(chǔ);有高中畢業(yè)入學的學員，有經(jīng)歷過部隊歷練的學員，有曾就讀于其他學校的學員;有的學員具備一定的汽車專業(yè)知識，有的學員即將學習汽車專業(yè)課程，還有的學員沒有機會學習汽車專業(yè)課程。

同一課堂的學員學習基礎(chǔ)不同，學習期望不同，傳統(tǒng)的講授方式無法滿足他們的學習目標。

文化類畢業(yè)論文選題題目篇十二

徽州文化信息資源的保護管理與開發(fā)利用研究

隨州市新農(nóng)村文化建設(shè)的研究

視聽產(chǎn)品進出口貿(mào)易法律規(guī)制問題研究

國家出版基金專題研究

鄉(xiāng)村綜合治理中的新農(nóng)村文化建設(shè)研究

兩型社會建設(shè)背景下農(nóng)村文化建設(shè)研究

北婦社圖書編校項目質(zhì)量控制研究

文化型旅游景區(qū)游客體驗研究

煙臺市普通高校網(wǎng)球運動開展現(xiàn)狀及發(fā)展對策研究

南陽文化旅游發(fā)展研究

舟山農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式研究

我國創(chuàng)意城市創(chuàng)意能力評價及提升對策研究

中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的政府職能研究

文化類畢業(yè)論文選題題目篇十三

英語是一門語言學科,英語的教學除語法及詞匯量以外,其與西方文化之間也存在十分密切的關(guān)系。語言屬于文化的一個重要組成部分,了解民族文化對于民族語言的學習有著不可替代的作用。在大學英語教學過程中導入西方文化已經(jīng)成為一種必要,其對于教學水平的提高有著十分積極意義。在導入西方文化過程中應當掌握合理策略及途徑,從而使其能夠真正實現(xiàn),促進大學英語教學發(fā)展。

1大學英語教學過程中西方文化的導入十分必要

1.1中西方在語言上存在差異。

中西方在語言方面有著十分明顯差異,特別是在詞義上所表現(xiàn)出差異,對于有些詞語而言,其存在文化差異,在對其進行理解時應當從文化角度作為出發(fā)點,才能夠?qū)⑵鋵嶋H含義理解。比如說關(guān)于動物詞語,中英在語言上就存在很大差異“,mouse”的漢語意思為老鼠,該詞在漢語中所表示為貶義,但是在英語中存在很大不同,其象征著機智以及智慧。另外,比如一些與顏色有關(guān)詞語,對于不同文化環(huán)境,其含義也存在很大不同,比如“red”漢語意思為紅色,在漢語所表示的為熱情與吉祥,但在西方代表不詳。中西方在詞語方面存在很多差異,在跨文化交往過程中,由于文化背景存在差異,在對詞語理解方面也有一定差異存在,從而在溝通過程中增加障礙。所以,在大學英語實際教學過程中,應當與西方文化背景相結(jié)合,從而能夠?qū)W習地道英語。

1.2中西方在思維方式以及文化心理方面存在差異。

思維方式在聯(lián)系文化及語言方面屬于一個重要基礎(chǔ),對于思維方式的體現(xiàn)要通過一定方式,并且其在某種語言形式中有所表現(xiàn)。從本質(zhì)而言,在思維方式方面所存在差異即為文化差異。人們所處地區(qū)不同,其所具有的文化特征也各不相同,從而使不同思維方式以及文化心理得以形成。而對于中西方思維方式以及文化心理,兩者之間存在十分明顯的差異。比如中國思維方式多偏于女性溫柔,而對于西方思維方式而言,其多偏于男性陽剛。而在文化心理方面,對于中國文化心理其特點主要就是和諧人際關(guān)系,而對于西方文化心理而言,其更加主張自我,對獨立人格以及個性更加重視。思維方式以及文化心理方面所存在差異,這在導致語言差異方面屬于重要原因,在大學英語實際教學過程中,只有使學生對于中西方文化之間所存差異能夠理解,才能夠使其更加深刻地理解英語。

2大學英語教學中西方文化導入途徑及策略

對于當前大學英語教材而言,其編寫大部分都是以“結(jié)構(gòu)-功能”理論為基礎(chǔ),其內(nèi)容涉及到很多西方國家的文化背景知識,這在學生對西方文化了解方面是十分有利的。隨著當前科學技術(shù)不斷發(fā)展,我國高校英語教學模式也已經(jīng)轉(zhuǎn)變成為新型教學模式,實現(xiàn)教師授課結(jié)合多媒體網(wǎng)絡方式。通過該新型教學模式,教師可通過網(wǎng)絡實現(xiàn)資源共享,并且能夠利用網(wǎng)絡傳媒使學生能夠?qū)τ⒄Z國家文化進行更好了解。但是,除此之外,在大學英語教學過程中教師還應當通過其它策略及途徑使學生對英語國家文化進行更好了解,從而使學生跨文化交際能力得到有效提高。

2.1通過功能意念法對學生文化意識培養(yǎng)。

功能意念法也叫做交互式教學法,其所強調(diào)的為在外語教學中其基礎(chǔ)為功能項目以及意念,其注重語言材料內(nèi)容應當保證真實與自然,強調(diào)在實際教學活動中應當將學生作為中心。在實際教學過程中,教師應當對學生意識進行合理培養(yǎng),使其能夠通過文化促進英語學習,在實際學習過程中使學生能夠有意識地中西方文化所存在差異進行比較,并且對差異根源進行有效分析,而教學開展過程應當將語言功能特定任務作為核心。在實際教學過程中,教師可對實用性及真實性單元話題材料進行選擇,通過組織各種活動,使學生能夠在真實語言環(huán)境中對西方文化進行了解,對語言知識學會運用。

2.2教師應當將教學觀念轉(zhuǎn)變。

大學英語教學屬于綜合性教學活動,其具有多層次及多功能特點,其屬于教和學雙向作用的一個過程。在實際教學過程中,應當對激發(fā)學生學習興趣以及調(diào)動學習積極性加強重視。從當前我國大學英語教學實際情況而言,在實際教學過程中教師所占據(jù)的為絕對主導地位,在實際教學過程中并未意識到學生主體地位,另外在教學內(nèi)容方面主要也是學習詞匯以及語法,學生在實際應用語言方面的能力相對比較弱。在大學英語實際教學過程中,要想真正導入西方文化,教師應當在一定程度上具備文化意識,這樣才能夠幫助學生將學習過程中所存在困難以及障礙解決,并且也能夠?qū)W生文化意識進行有效培養(yǎng)。轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學觀念在導入西方文化方面是十分重要的,教師應當盡可能將良好語言學習環(huán)境創(chuàng)造出來。在實際教學過程中可對多媒體教學設(shè)備進行應用,從而使教學手段更加豐富,利用英語歌曲方式使學生理解能力以及聽力能力得到有效提高。另外,在課堂上教師及學生應盡量使用英語,從而將學生傳統(tǒng)思維方式逐漸轉(zhuǎn)變,進而使英語教學目的得到真正實現(xiàn)。

2.3選擇任務驅(qū)動式教學法。

在實際教學過程中,可選擇任務驅(qū)動式教學方法,從而使學生學習積極主動性得到提高。在建構(gòu)主義學習理論中,其強調(diào)學生學習活動應當結(jié)合問題或者任務,通過探索問題對學生學習興趣以及動機進行引導及維持。對于學生學習,其不僅僅是由外及內(nèi)對知識的傳遞以及轉(zhuǎn)移,更應當是學生對自身知識經(jīng)驗的主動構(gòu)建。在大學英語實際教學過程中,教師可通過任務式教學方法使學生對與西方文化背景以及社會習俗相關(guān)知識留心積累,另外還可以利用組織知識競賽方式使學生能夠真正意識到了解西方文化在英語學習方面重要性,特別是在跨文化交際方面重要性。

2.4使學生對西方文化材料多接觸。

在大學英語學習方面,其并非僅僅局限于課堂教學,要能夠真正做到學以致用。在傳統(tǒng)大學英語教學過程中,其有關(guān)知識比較狹窄,對學生學習視野在一定程度上有所限制。隨著當前科學技術(shù)不斷進步以及發(fā)展,在現(xiàn)代英語學習過程中學生能夠有更多機會進行自主學習,從而得到更加廣泛知識。在學習過程中可使學生通過對課余時間的充分利用,使其閱讀西方文學名著,從而理解西方文化特點,使自身文化素養(yǎng)得到提高。另外,還可以利用英語與其他同學就某一文學作品或西方文化中某一習慣展開討論,從而使自身實際運用語言能力得到提高,同時在該過程中能夠?qū)ξ鞣轿幕由盍私狻?/p>

3結(jié)論

在大學英語教學過程中,西方文化對于更好學習以及理解英語有著十分重要的作用,因此在教學過程中導入西方文化有著十分重要的作用。在實際教學過程中,英語教師應當對導入西方文化必要性清楚認識,并且要能夠選擇有效策略及途徑將西方文化導入,從而使教學質(zhì)量及效率得到有效提高。

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