總結(jié)是對(duì)自己所做工作和所取得成績(jī)的一種自我檢視和評(píng)估。如何進(jìn)行有效的時(shí)間管理，提高工作和學(xué)習(xí)的效率，是許多人需要解決的問(wèn)題?？偨Y(jié)的價(jià)值不僅僅在于總結(jié)本身，更在于思考和改進(jìn)的過(guò)程。
孔子學(xué)琴說(shuō)課稿篇一
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師：
大家好！
我任教的是語(yǔ)文s版四年級(jí)上冊(cè)第八單元的《孔子學(xué)琴》這篇課文，課文講述了偉大的思想家、教育家孔子五十歲時(shí)向師襄學(xué)琴，勤學(xué)苦練，最后琴藝達(dá)到爐火純青的故事，表現(xiàn)了孔子虛心好學(xué)、精益求精、不斷進(jìn)取的優(yōu)秀品質(zhì)。
1、知識(shí)與技能：認(rèn)識(shí)生字，理解新詞，掌握“厭倦、洋溢、沉浸、抑揚(yáng)、爐火純青”等詞語(yǔ)。
2、過(guò)程與方法：默讀課文，抓住描寫孔子學(xué)琴、師襄聽琴的語(yǔ)句，理解孔子的琴藝是怎樣達(dá)到爐火純青的。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)學(xué)習(xí)課文，學(xué)習(xí)孔子虛心好學(xué)、精益求精、不斷進(jìn)取的優(yōu)秀品質(zhì)。
重點(diǎn)：默讀課文，理解孔子的琴藝是怎樣達(dá)到爐火純青的，體會(huì)孔子精益求精、不斷進(jìn)取的優(yōu)秀品質(zhì)。
難點(diǎn)：抓住描寫孔子學(xué)琴的語(yǔ)句，讀中悟情，理解孔子的琴藝是怎樣達(dá)到爐火純青的。
本課的教學(xué)，我圍繞教學(xué)目標(biāo)，體現(xiàn)學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)的教學(xué)思想，體現(xiàn)以讀為本，以讀促學(xué)的教學(xué)方法，注重自讀品悟的教學(xué)理念，使學(xué)生掌握最基本的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法。
在教法上，我先采用孔子名言導(dǎo)入，進(jìn)而揭示課題。然后運(yùn)用孔子圖片及簡(jiǎn)介，拉近學(xué)生與課文人物的距離。教學(xué)中我以孔子是怎樣使自己的琴藝爐火純青的這一問(wèn)題統(tǒng)領(lǐng)全篇來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)主線，起到高屋建瓴、綱舉目張的作用。在分析這一問(wèn)題時(shí)，我先引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)前兩個(gè)步驟：學(xué)習(xí)曲譜和掌握技巧。然后有扶到放，讓學(xué)生按照老師交給的方法以小組的形式討論交流后兩步，最后小組匯報(bào)，得出正確答案。俗話說(shuō)：授人以魚，不如授人以漁。這樣學(xué)生不僅掌握了學(xué)習(xí)課文的好方法，又能更好、更準(zhǔn)、更深地把握教學(xué)中的重點(diǎn)、難點(diǎn)，從而深入地感悟課文內(nèi)容。
在學(xué)法上，以讀書訓(xùn)練為經(jīng)，語(yǔ)言文字訓(xùn)練為緯，引導(dǎo)學(xué)生采用“多讀、多悟、讀中悟情、合作探究”的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生用自由朗讀、默讀、小組讀、指名帶讀等方法，養(yǎng)成邊讀邊思考，邊讀邊批注等良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，在相互交流中進(jìn)行思維碰撞、在積極評(píng)價(jià)中不斷升華感悟，突出彰顯學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。
我的教學(xué)過(guò)程是：名言導(dǎo)入—初讀感知—自主探究—合作交流—感悟品質(zhì)—談?wù)劯惺??？梢詺w納為四個(gè)字：學(xué)-交-導(dǎo)-練。去年四月，在教育局領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下，我們學(xué)校派出一批教師到四川省東辰國(guó)際學(xué)校學(xué)習(xí)新課改,我很榮幸能參加學(xué)習(xí)。他們學(xué)校的課改進(jìn)行的轟轟烈烈，也取得了非常好的效果。每年都有來(lái)自全國(guó)許許多多學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)老師參觀學(xué)習(xí)。今天我的課正體現(xiàn)了四川省東辰國(guó)際學(xué)校新課改的四個(gè)步驟：學(xué)-交-導(dǎo)-練。學(xué)，指學(xué)生圍繞問(wèn)題自學(xué)、獨(dú)立思考；交，指學(xué)生把自己的所想及不懂的問(wèn)題在小組內(nèi)交流討論；導(dǎo)，指學(xué)生以小組的方式匯報(bào)答案，教師則加以指導(dǎo)，起點(diǎn)撥指導(dǎo)的作用；練，指的是課堂布置學(xué)習(xí)任務(wù)或者布置課外作業(yè)。本課的教學(xué)，我首先名言導(dǎo)入，然后初讀感知文章的主要內(nèi)容，接著我提出了兩個(gè)問(wèn)題：
1、本文是按什么順序?qū)懙?？找出相關(guān)詞語(yǔ)，畫上波浪線。
2、孔子的琴藝是怎樣達(dá)到爐火純青的？找出孔子練琴、師襄聽琴的句子，畫上橫線，讀一讀，說(shuō)說(shuō)自己的體會(huì)。我先讓學(xué)生默讀課文獨(dú)立思考這兩個(gè)問(wèn)題，然后在小組內(nèi)交流討論，接著以小組的形式匯報(bào)答案，教師加以點(diǎn)撥指導(dǎo)，然后得出正確答案。這樣以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，把課堂真正還給了學(xué)生。
在本課的教學(xué)中，我圍繞《抓住重點(diǎn)詞句，提高閱讀時(shí)效》的主題，在教學(xué)中重點(diǎn)通過(guò)以下教學(xué)策略達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。
1、注重學(xué)生的.自主探究能力的培養(yǎng)。本課的教學(xué)，我力求讓學(xué)生通過(guò)多種形式的讀，如自由讀、小聲讀、默讀、指名帶讀、小組讀等，圍繞“孔子是怎樣使自己的琴藝達(dá)到爐火純青”的統(tǒng)領(lǐng)全篇的核心問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生先獨(dú)立思考，一邊讀書一邊在書上圈畫，接著在小組內(nèi)交流，最后進(jìn)行全班交流，匯報(bào)。這樣，將讀、思、悟、說(shuō)很好的結(jié)合起來(lái)。引導(dǎo)學(xué)生在讀中理解、在讀中感悟，在讀中與圣賢進(jìn)行精神對(duì)話，了解他們的經(jīng)歷，解讀他們的人生，體會(huì)我們民族的文化和精神，在閱讀中受到啟發(fā)和教育，學(xué)習(xí)其精神、吸取其力量，為終身發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
2、抓住關(guān)鍵詞句品讀感悟、提高閱讀實(shí)效。先哲前賢的故事閃爍著智慧的光芒與生命的色彩，是后人成長(zhǎng)的營(yíng)養(yǎng)和學(xué)習(xí)的楷模。文章正是通過(guò)具體描述孔子學(xué)琴時(shí)的語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)，生動(dòng)地表現(xiàn)孔子勤學(xué)苦練、精益求精、不斷進(jìn)取的優(yōu)秀品質(zhì)，這是教材的中心、也是教學(xué)的重點(diǎn)，在教學(xué)中，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活體驗(yàn)、結(jié)合上下文、借助工具書等理解關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思，抓住孔子學(xué)琴、師襄聽琴的重點(diǎn)語(yǔ)句進(jìn)行反復(fù)朗讀，品讀感悟，讀中悟情，理解孔子的琴藝是怎樣達(dá)到爐火純青的，進(jìn)一步體會(huì)孔子虛心好學(xué)、精益求精、不斷進(jìn)取的品質(zhì)。
總之，在教學(xué)中，我處處以學(xué)生為主體，不斷引導(dǎo)學(xué)生在讀中想，在讀中悟，感悟語(yǔ)言的同時(shí)積累語(yǔ)言，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。在今后的教學(xué)中，我將不斷進(jìn)取，更加完善自己。
孔子學(xué)琴說(shuō)課稿篇二
《孔子學(xué)琴》講述了偉大的思想家、教育家孔子五十歲時(shí)向師襄學(xué)琴，勤學(xué)苦練，最后琴藝達(dá)到爐火純青的故事，表現(xiàn)了孔子虛心好學(xué)、精益求精、不斷進(jìn)取的優(yōu)秀品質(zhì)。文章語(yǔ)言樸實(shí)簡(jiǎn)練、人物形象鮮明，課文通過(guò)具體描述孔子學(xué)琴時(shí)的語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)，生動(dòng)的表現(xiàn)了孔子頑強(qiáng)進(jìn)取、追求卓越的藝術(shù)形象。
1、正確認(rèn)讀本課11個(gè)生字，掌握7個(gè)要求會(huì)寫的生字。理解“畢恭畢敬、誠(chéng)懇、爐火純青”等詞語(yǔ)的意思。正確、流利、有感情的朗讀課文。
2、通過(guò)課前查找資料，交流資料更好地學(xué)習(xí)課文，走近孔子。繼續(xù)進(jìn)行自主識(shí)字，學(xué)會(huì)結(jié)合具體的語(yǔ)言環(huán)境等方法，來(lái)理解重點(diǎn)詞句，同時(shí)提高學(xué)生的閱讀能力。
3、學(xué)習(xí)孔子謙遜好學(xué)、做事一絲不茍、精益求精的品質(zhì)。說(shuō)教學(xué)重、難點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)習(xí)默讀課文，理解孔子的琴藝是怎樣達(dá)到爐火純青的，體會(huì)孔子不斷進(jìn)取、精益求精的優(yōu)秀品質(zhì)。
教學(xué)難點(diǎn)：理解孔子刻苦練習(xí)，琴藝逐步達(dá)到最高境界的過(guò)程。
教法：
1、多媒體直觀法：我運(yùn)用多媒體直觀法，出示鮮活的人物形象，使學(xué)生完全置身于與偉人直面對(duì)話的情景，拉近學(xué)生與課文人物的距離。利用多媒體課件，輔助課堂教學(xué)，發(fā)散學(xué)生思維，我注意讓圖文并茂的課件充分發(fā)揮它的作用，從視覺、聽覺等多個(gè)角度來(lái)刺激學(xué)生的感觀，使其積極地參與到學(xué)習(xí)中來(lái)。
2、問(wèn)題教學(xué)法：以“孔子是怎樣使自己的琴藝爐火純青”的這一問(wèn)題統(tǒng)領(lǐng)全篇來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)主線，起到綱舉目張的作用。引導(dǎo)學(xué)生能更好、更快、更準(zhǔn)、更深地把握教學(xué)中的重點(diǎn)、難點(diǎn)，從而深入地感悟課文內(nèi)容。
3、情感朗讀法：圍繞本課的教學(xué)目標(biāo)，體現(xiàn)學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)的教學(xué)思想，體現(xiàn)以讀為本，以讀促學(xué)的教學(xué)方法，注重自讀品悟的教學(xué)理念，使學(xué)生掌握最基本的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法。
在學(xué)法上：以讀書訓(xùn)練為經(jīng)，語(yǔ)言文字訓(xùn)練為緯，引導(dǎo)學(xué)生采用“自讀、自悟、合作探究”的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生用稍快的速度默讀，養(yǎng)成邊讀邊思考，邊讀邊批注等良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，在相互交流中進(jìn)行思維碰撞、在積極評(píng)價(jià)中不斷升華感悟，突出彰顯學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。
我的教學(xué)流程統(tǒng)覽：
一、創(chuàng)設(shè)情境，激情導(dǎo)入。
二、自由讀文，大膽質(zhì)疑。
三、探究交流，感悟理解。
四、暢談收獲，升華情感。
第一步，播放視頻孔子生平，導(dǎo)入課題。小學(xué)生的情感極易受環(huán)境氣氛和他人情感的感染而產(chǎn)生共鳴，基于這點(diǎn)，（點(diǎn)擊）一開課我就通過(guò)播放視頻介紹孔子的生平。
第二步，自由讀文，大膽質(zhì)疑。緊接著，我讓學(xué)生自由大聲朗讀課文，把課文讀通讀順的基礎(chǔ)上，讓他們就課文內(nèi)容提出有價(jià)值和探討性的問(wèn)題。他們可能會(huì)提出：孔子為什么50歲還要學(xué)彈琴？孔子是怎樣學(xué)琴的？孔子學(xué)琴學(xué)到什么程度？通過(guò)歸納總結(jié)學(xué)生提出的問(wèn)題并應(yīng)道學(xué)生提出：孔子怎樣使自己的琴藝達(dá)到爐火純青的？這個(gè)問(wèn)題很有探究性，我順勢(shì)而導(dǎo)，設(shè)計(jì)問(wèn)題的梯度，先讓他們觀看煉丹的畫面，（出示）形象地理解“爐火純青”的本意及比喻義，然后請(qǐng)同學(xué)們就帶著“怎樣使琴藝爐火純青的”這一核心問(wèn)題默讀課文，先把描寫孔子彈琴的語(yǔ)句畫出，并在旁邊寫下批注。
第三步，探究交流，感悟理解。同學(xué)們寫完批注后，緊接著讓他們四人小組交流感受。交流后就讓同學(xué)匯報(bào)他們找到哪些關(guān)于孔子學(xué)琴的句子，并說(shuō)說(shuō)自己的感受，根據(jù)他們匯報(bào)，（課件隨機(jī)出示）孔子學(xué)琴時(shí)間順序的詞句；學(xué)琴的神態(tài)動(dòng)作句子；孔子和師襄的`四次對(duì)話，然后引導(dǎo)學(xué)生一邊讀書一邊思考一邊在書上圈畫，接著進(jìn)行全班交流，將讀、思、悟、說(shuō)很好地結(jié)合起來(lái)。特別在學(xué)習(xí)孔子和師襄的4次對(duì)話中，我還讓學(xué)生觀看視頻的范讀，（出示）聽完后出示四次對(duì)話的表格，讓他們分角色有感情朗讀。將孔子的四句話集中呈現(xiàn)在學(xué)生面前，通過(guò)反復(fù)對(duì)比朗讀，更容易體會(huì)孔子虛心好學(xué)、嚴(yán)格要求、不斷追求新的目標(biāo)的學(xué)習(xí)品質(zhì)。
在探究交流中，我還抓住關(guān)鍵詞句品讀感悟、提高閱讀實(shí)效。先哲前賢的故事閃爍著智慧的光芒與生命的色彩，是后人成長(zhǎng)的營(yíng)養(yǎng)和學(xué)習(xí)的楷模。文章正是通過(guò)具體描述孔子學(xué)琴時(shí)的語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)，生動(dòng)地表現(xiàn)孔子勤學(xué)苦練、精益求精、不斷進(jìn)取的優(yōu)秀品質(zhì)，這是教材的中心、也是教學(xué)的重點(diǎn)。在教學(xué)中，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生，學(xué)會(huì)聯(lián)系生活體驗(yàn)、結(jié)合上下文、借助字理，視頻畫面等方法理解關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思。如在理解孔子練琴的神態(tài)“畢恭畢敬”，我是這樣品詞的（出示），抓住了重點(diǎn)詞語(yǔ)更好感悟到孔子學(xué)琴時(shí)嚴(yán)肅、認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度?！笆谥贼~不如授之以漁”，我在這個(gè)環(huán)節(jié)除了引導(dǎo)學(xué)生感悟孔子的學(xué)習(xí)態(tài)度之外還讓他們領(lǐng)會(huì)作者抓住人物動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)突出人物個(gè)性的寫作方法。我緊接著讓學(xué)生完成一個(gè)小練筆：仿照課文中孔子學(xué)琴的句子描寫，結(jié)合我們平時(shí)的觀察，通過(guò)語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)描寫，表現(xiàn)某個(gè)同學(xué)認(rèn)真學(xué)習(xí)的一個(gè)片段。
第四步，暢談收獲，升華情感。課文學(xué)完了，說(shuō)說(shuō)你從孔子身上學(xué)到了什么？讓我們?cè)俅巫哌M(jìn)文本，走近孔子，感受他身上的優(yōu)秀品質(zhì)。接著用《文王操》配樂(lè)全班齊讀課文。
虛心好學(xué)。
孔子爐火純青。
精益求精。
孔子學(xué)琴說(shuō)課稿篇三
教學(xué)目標(biāo)：
1、抓住文中描寫孔子學(xué)琴的句子，畫出重點(diǎn)詞語(yǔ)，練習(xí)上下文推想重點(diǎn)詞語(yǔ)的含義，感悟孔子不斷進(jìn)取、精益求精的優(yōu)秀品質(zhì)。
2、默讀課文，邊讀邊思考，“孔子的琴藝是怎樣一步步的達(dá)到爐火純青的”。
3、在學(xué)習(xí)課文的過(guò)程中，積累重點(diǎn)句子和古人名言。
4、認(rèn)識(shí)3個(gè)生字，會(huì)寫4個(gè)字，掌握“厭倦、洋溢、抑揚(yáng)起伏、爐火純青”等詞。
教學(xué)重點(diǎn)：
感悟孔子不斷進(jìn)取、精益求精的優(yōu)秀品質(zhì)。
教學(xué)難點(diǎn)：
默讀課文，抓住描寫孔子學(xué)琴的語(yǔ)句，理解孔子的琴藝是怎樣達(dá)到爐火純青的。
教學(xué)準(zhǔn)備：
演示文稿(字詞卡片)。
第二課時(shí)。
教學(xué)目標(biāo)：
1、學(xué)習(xí)孔子不斷進(jìn)取、精益求精的優(yōu)秀品質(zhì)。
2、默讀課文，抓住描寫孔子學(xué)琴的語(yǔ)句，理解孔子的琴藝是怎樣達(dá)到爐火純青的。
教學(xué)重點(diǎn)：
學(xué)習(xí)孔子不斷進(jìn)取、精益求精的優(yōu)秀品質(zhì)。
教學(xué)難點(diǎn)：
默讀課文，抓住描寫孔子學(xué)琴的語(yǔ)句，理解孔子的琴藝是怎樣達(dá)到爐火純青的。
教學(xué)過(guò)程：
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入。
二、深入學(xué)習(xí)課文。
1、讀課文想一想，根據(jù)課文中描寫的孔子彈奏的樂(lè)曲給你留下了什么印象?試著用課文中的詞來(lái)回答。(爐火純青)。
2、爐火純青什么意思?(比喻學(xué)問(wèn)技術(shù)或辦事達(dá)到了純熟完美的地步。)。
3、孔子的琴?gòu)椀搅藸t火純青的地步，如此完美，看到這你有什么疑問(wèn)?
(為什么彈得這么好?他怎么練的?……)。
4、哪部分寫了孔子學(xué)琴的內(nèi)容?(2——6自然段)。
(1)自讀2——6自然段，畫出文中表示時(shí)間順序的詞語(yǔ)，想一想從中你體會(huì)到了什么?
(2)孔子的琴藝是怎樣達(dá)到爐火純青的高超水平呢，邊讀邊把課文描寫孔子動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)的語(yǔ)句畫出來(lái)，認(rèn)真讀一讀，仔細(xì)體會(huì)。試著填表，小組之間交流交流。
出示表格：
時(shí)間孔子彈琴的程度孔子的想法。
一晃十天會(huì)彈沒有真正掌握彈琴的技巧。
過(guò)了幾天順暢自然、悅耳動(dòng)聽沒有領(lǐng)會(huì)曲子的思想內(nèi)容。
又過(guò)了幾天令師襄如癡如醉沒有體會(huì)出作者是一個(gè)怎樣的人。
不知過(guò)了多少天抑揚(yáng)的琴聲令感情起伏不平知道作者是誰(shuí)，心情激動(dòng)。
三、引導(dǎo)學(xué)生匯報(bào)交流，抓重點(diǎn)詞句逐步體會(huì)。
1、引導(dǎo)學(xué)生抓住“畢恭畢敬”“一遍又一遍”“絲毫沒有厭倦”體會(huì)孔子練琴的認(rèn)真、嚴(yán)肅。
課件：(對(duì)比讀)。
@他踏著琴聲來(lái)到孔子的窗前，只見孔子正畢恭畢敬地彈著那首曲子，彈完一遍又彈一遍，絲毫沒有厭倦的'樣子。
@他踏著琴聲來(lái)到孔子的窗前，只見孔子正彈著那首曲子。
2、練習(xí)朗讀。
3、孔子如此刻苦的練習(xí)彈琴，但他并不滿足于會(huì)彈琴，而是有更高的要求，根據(jù)孔子的動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)的描寫，和師襄聽琴后的語(yǔ)句，說(shuō)說(shuō)自己的體會(huì)。
四、朗讀課文，總結(jié)全文。
1、朗讀課文。
2、說(shuō)說(shuō)學(xué)習(xí)課文后受到的啟發(fā)。
五、課外拓展。
1、摘抄描寫孔子練琴、師襄聽琴的精彩語(yǔ)句。
2、積累孔子的名言。
孔子學(xué)琴說(shuō)課稿篇四
教學(xué)要求：
正確認(rèn)讀課本7個(gè)生字，掌握11個(gè)要求會(huì)寫的生字。
能抓住孔子的做法與語(yǔ)言，理解課文內(nèi)容，初步了解孔子，學(xué)習(xí)孔子謙遜好學(xué)，做事一絲不茍、精益求精的品質(zhì)。
按事情的發(fā)展順序講一講或演一演《孔子學(xué)琴》的故事，培養(yǎng)學(xué)生思維的條理性和口頭表達(dá)的能力。
課前預(yù)習(xí)：
讀熟課文，自學(xué)課文的生字、生詞。
搜集關(guān)于孔子的資料。
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)。
一、交流資料、了解孔子。
生：孔子。
師：對(duì)！他就是我國(guó)歷史上著名的思想家、教育家孔子。你對(duì)他有所了解嗎？
（學(xué)生展示自己在課前了解的關(guān)于孔子的資料。）。
如：
2．孔子生平簡(jiǎn)介。
3．孔子的思想成就簡(jiǎn)介。
4．歷代尊孔的簡(jiǎn)介。
5．世界文化遺產(chǎn)——“孔府”“孔廟”“孔林”簡(jiǎn)介。
6．孔子在世界的影響。
師：這樣一位偉人，在我國(guó)史書上是怎樣記載的？
引導(dǎo)學(xué)生閱讀《史記·孔子世家》。認(rèn)識(shí)古文、大致了解古文內(nèi)容。
師：從你們的眼神與驚訝中，我看出了你們對(duì)先賢的崇拜以及進(jìn)一步了解先哲的欲望?？鬃佑性鯓拥娜松?？他是怎樣成為圣賢的？……讓我們一起學(xué)習(xí)課文，從《孔子學(xué)琴》的故事中，我們一定會(huì)受到啟發(fā)、找到答案的！
二、自讀課文，初步感知課文。
1．指名分段朗讀，檢查課前預(yù)習(xí)的情況。
學(xué)習(xí)并初步理解的新詞有：琴、瑟、笙、磬、畢恭畢敬、厭倦、席地而坐、運(yùn)用自如、順暢、洋溢、如醉如癡、醒悟、沉浸、抑揚(yáng)、戛然而止、體恤、行善、爐火純青。
2．默讀課文，概括文章主要內(nèi)容。
課文主要講的是偉大的思想家、教育家孔子五十歲時(shí)向師襄學(xué)琴的故事?？鬃邮且晃灰魳?lè)的行家，彈得一手好琴，但他從不自滿，仍拜師學(xué)藝。學(xué)琴中他刻苦練習(xí)、不斷追求新的彈奏境界，最后琴藝達(dá)到爐火純青的地步。
根據(jù)課文內(nèi)容將課文分成兩段。
課文第一自然段概括介紹孔子。
課文第二至第六自然段寫的是孔子學(xué)琴的經(jīng)過(guò)，孔子學(xué)琴經(jīng)歷了四個(gè)層次。
三、學(xué)習(xí)生字。
1．讀準(zhǔn)生字字音，認(rèn)清字形，同桌合作識(shí)字。
2．學(xué)生交流識(shí)字方法。教師針對(duì)學(xué)生容易讀錯(cuò)和認(rèn)錯(cuò)的字作適當(dāng)指導(dǎo)。
第二課時(shí)。
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入。
二、深入學(xué)習(xí)，品味感悟。
1．默讀“孔子學(xué)琴”的部分。找出表示時(shí)間的詞語(yǔ)，說(shuō)說(shuō)作者是按什么順序?qū)懙摹?/p>
作者按時(shí)間順序?qū)懗隹鬃訉W(xué)琴的四個(gè)階段：
時(shí)間。
一晃十天。
會(huì)彈。
沒有真正掌握彈琴的技。
過(guò)了幾天。
順暢自然、悅耳動(dòng)聽。
沒有領(lǐng)會(huì)曲子的思想內(nèi)容。
又過(guò)了幾天。
令師襄如癡如醉。
沒有體會(huì)出作者是一個(gè)怎樣的人。
不知過(guò)了多少天。
抑揚(yáng)的琴聲令感情起伏不平。
知道作者是誰(shuí)，心情激動(dòng)。
2．結(jié)合自己的音樂(lè)常識(shí)以及學(xué)習(xí)音樂(lè)的實(shí)踐思考：這四個(gè)階段的內(nèi)容、難度有什么不同？孔子依次達(dá)到的目的說(shuō)明了什么？從這四個(gè)階段中，你體會(huì)出什么？（第一階段是學(xué)會(huì)曲譜，第二階段掌握技巧，第三階段是彈出感情、感動(dòng)別人，第四階段是曲中識(shí)人。這四個(gè)階段難度越來(lái)越大，我們從中體會(huì)出孔子學(xué)而不厭、精益求精的學(xué)習(xí)態(tài)度。）。
3．默讀，要求：邊讀書邊標(biāo)注，練習(xí)使用記錄符號(hào)，并且要把自己的體會(huì)用簡(jiǎn)潔的詞語(yǔ)標(biāo)注在書上的空白處?？梢来嗡伎家韵聠?wèn)題：
（2）找出孔子說(shuō)的話。思考：從這些詞語(yǔ)中你理解了什么？體會(huì)到孔子什么優(yōu)秀品質(zhì)？
三、復(fù)述故事。
師：這篇課文給了我們?nèi)绱硕嗟膯⑹荆阌涀∷藛?？試著把這個(gè)故事講給別人聽吧。
學(xué)生先在小組中講一講，然后派代表講給全班聽。
四、課外拓展。
搜集古今中外名人謙遜好學(xué)，做事一絲不茍、精益求精的事例，結(jié)合自己的學(xué)習(xí)、生活實(shí)際，寫一篇心得體會(huì)。
孔子學(xué)琴說(shuō)課稿篇五
今天上午，我讀了《孔子學(xué)琴》這個(gè)故事，覺得非常好，想分享一下我總覺得讀后感。
從前，孔子跟從師襄子學(xué)琴。師襄子教了一首曲子后，孔子每日彈奏，絲毫沒有厭倦。過(guò)了十天，師襄子說(shuō)：“這首曲子你彈得很不錯(cuò)，可以學(xué)新曲子了?！笨鬃诱f(shuō)：“我雖學(xué)會(huì)了曲譜，可還沒有掌握一些高難度的技巧?！?/p>
又過(guò)了許多天，師襄子說(shuō)：“你已掌握了彈奏技巧，可以學(xué)新曲子了?！笨鬃诱f(shuō)：“我還沒有品味出這首曲子的神韻?！?/p>
又過(guò)了許多天，師襄子說(shuō)：“你已領(lǐng)會(huì)了這首曲子的神韻，可以學(xué)新曲子了?！笨鬃诱f(shuō)：“我還沒體會(huì)出作曲者是怎樣一個(gè)人，尚未深入他的內(nèi)心世界?！?/p>
又過(guò)了很多天，孔子莊重地向遠(yuǎn)處眺望說(shuō)：“我現(xiàn)在知道作曲者是什么人了。這人長(zhǎng)得黑，身材魁梧，胸懷大志，要統(tǒng)一四方，一定是周文王?！睅熛遄勇牶螅⒓措x席行禮，說(shuō)：“這首曲子就叫做《文王操》啊！”
《孔子學(xué)琴》這個(gè)故事告訴我：學(xué)習(xí)需要用心專一，深入其中。倘若停留，或是學(xué)習(xí)的不徹底，便難以領(lǐng)悟其中更深的道理。學(xué)習(xí)也不是為別人學(xué)，是為自己學(xué)，為更好地掌握知識(shí)，提升能力，服務(wù)社會(huì)而學(xué)。因此，真正有志于學(xué)習(xí)的人，會(huì)用心投入，深入下去，不會(huì)輕易帶過(guò)或是半途而廢。
孔子學(xué)琴說(shuō)課稿篇六
師：誰(shuí)來(lái)說(shuō)一說(shuō)你畫出了哪些句子?這位女同學(xué)請(qǐng)你來(lái)。
生1：讀第二自然段有關(guān)句子。
師：：能說(shuō)一說(shuō)你畫這個(gè)句子的原因嗎?
生1;孔子彈琴時(shí)畢恭畢敬的說(shuō)明態(tài)度認(rèn)真，沒有厭倦說(shuō)明刻苦。
師：這位同學(xué)知道抓住重點(diǎn)詞語(yǔ)來(lái)理解文字中蘊(yùn)含的內(nèi)容，真會(huì)讀書。你接著來(lái)說(shuō)。
生2：對(duì)自己彈琴的要求很高。
師：你從那里體會(huì)到的?
生：無(wú)語(yǔ)。
師：畢恭畢敬讓你你體會(huì)到了什么?
生2：孔子很有耐心。
師：絲毫又說(shuō)明什么?
生：毫不煩躁、不厭倦一直彈琴。
師：對(duì)。現(xiàn)在你把自己的理解完整表述出來(lái)。
生：談理解。
師：誰(shuí)能帶著你的理解來(lái)讀讀這句話?
生3：讀句子。
師：一個(gè)必恭必敬、又、絲毫的重讀，你讓我聽出了你理解了文字。誰(shuí)還想來(lái)讀讀。
生4：讀句子。
師：理解得好才能讀得好。那這一部分里你還畫了哪些句子?
生5：讀句子。并說(shuō)自己體會(huì)到孔子對(duì)自己又提出了更高的要求。
師：你從哪個(gè)地方看出了他對(duì)自己又提出了更高的要求。
生5：讀句子。
師：一個(gè)“只”讓你體會(huì)到了什么?
生5：孔子想讓自己達(dá)到爐火純青的地步。
師：也就是說(shuō)當(dāng)孔子學(xué)會(huì)了曲譜，師襄讓他再學(xué)一首新曲子的時(shí)候，他誠(chéng)懇地說(shuō)――師出示文字。
生：讀句子。
師：大家想，孔子這是在告訴師囊什么?
生6：他要告訴師襄他要把這首曲子彈到最好。
師：你從這句話里感受到了孔子的不滿足。那你用上這個(gè)關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)相信你會(huì)把孔子的意思表達(dá)的更清楚(出示)。誰(shuí)來(lái)看著大屏幕填一填。
生6：盡管已經(jīng)學(xué)會(huì)了曲譜，我還要掌握彈奏技巧。
師：當(dāng)師襄想勸孔子學(xué)一首新曲子的時(shí)候，他實(shí)際是說(shuō)——師引讀大屏幕出示的句子。
生：讀句子。
師：哦，師囊啊，看著孔子的做法，聽著他的話，你是怎么想的?
生7：我覺得孔子學(xué)得非?？炭唷?/p>
師：好，接下去說(shuō)。
生8：我覺得孔子學(xué)得非常用功。
生9：我覺得孔子非常謙虛。
師：很好學(xué)是嗎?課文當(dāng)中哪些地方又是在寫他掌握彈奏的技巧的呢?現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們?cè)賮?lái)自由讀讀第三自然段。
生自由讀句子，師巡視。
師：好，誰(shuí)來(lái)說(shuō)一說(shuō)?
生1：讀句子并談感受孔子已經(jīng)掌握了彈奏技巧。
師：哪些地方讓你感受這么深的?
生1：他彈得像小溪流水，悅耳動(dòng)聽。
生2：行云流水。
生齊讀句子。
師：那現(xiàn)在又是在告訴我們師囊什么呢?(大屏幕出示關(guān)聯(lián)詞語(yǔ))。
生3：盡管已經(jīng)掌握了彈奏技巧，我還要體會(huì)曲子的思想內(nèi)容。
師：對(duì)啊。他已經(jīng)掌握了彈奏技巧，在師襄看來(lái)，他可以再學(xué)一首新曲子了。可是沒想到孔子又說(shuō)――師引讀句子。
生讀句子。
師：這一次孔子又做到了嗎?
生：做到了。
師：課文當(dāng)中哪些句子讓你為之心動(dòng)呢?
生1：讀句子。
師：你談一談為什么會(huì)讓你心動(dòng)?
生1：他既然能讓師襄聽得如醉如癡，就說(shuō)明孔子已經(jīng)領(lǐng)悟了文章的思想感情。
師：也就是說(shuō)激情洋溢讓你想到了什么?
生1：孔子已經(jīng)領(lǐng)悟了文章的思想內(nèi)容。
師：激情洋溢什么意思?
生2：就是十分有激情。
師：也就是彈得曲子里面有什么?
生2：彈得有感情，孔子把自己的感情容到樂(lè)曲里了。
師：孔子已經(jīng)把自己的感情表達(dá)出來(lái)了。所以讓師襄聽得如醉如癡。如醉如癡怎么理解啊?
生3：形容神態(tài)失常，精神恍惚。
師：那是什么樣啊?
生3：晃晃悠悠的。
師：哦，她仿佛看到孔子晃晃悠悠地樣子。那你又仿佛看到孔子什么樣子?
生4：像喝醉了一樣。
師：仿佛看到孔子像喝醉了一樣癡迷。好，你再來(lái)說(shuō)。
生5：師襄被好聽的曲子迷住了，身體自然地?fù)u動(dòng)著，不被大腦所控制。
師：你理解的很好。那你能帶著你的理解把句子讀出來(lái)嗎?
生5：讀句子。
師：老師知道你仿佛看到師襄一進(jìn)門的樣子。誰(shuí)再來(lái)讀一讀。
生6：讀句子。
師：誰(shuí)還想讀?
生7：讀句子。
師：那看著孔子學(xué)琴的歷程，讀著他說(shuō)的這些話，你又想對(duì)孔子說(shuō)點(diǎn)什么?
生1：孔子你真厲害。我要學(xué)習(xí)你這種不斷給自己樹立新目標(biāo)，永不滿足的精神。
師：找到了學(xué)習(xí)的榜樣。誰(shuí)還想說(shuō)?
生2：孔子，我要向你學(xué)習(xí)刻苦鉆研的態(tài)度。
師：學(xué)習(xí)他的態(tài)度。你來(lái)說(shuō)。
生3：我要對(duì)孔子說(shuō)，我每次都要給自己提出更高的要求，每學(xué)一首曲子都刻苦鉆研。我要學(xué)習(xí)他這種精神。
師：精益求精的精神值得我們學(xué)習(xí)。我發(fā)現(xiàn)我們的同學(xué)都非常地愛學(xué)習(xí)，都把孔子當(dāng)作學(xué)習(xí)的榜樣。那么，從今天開始我們就嚴(yán)格按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去做，相信你們將來(lái)也能取得好成績(jī)。
同學(xué)們，這篇文章的原文選自《史記·孔子世家》老師也找到了它的原文。自己試著讀一讀。說(shuō)說(shuō)自己的感受。
生：讀起來(lái)比較拗口。
師：這就是古文的特點(diǎn)。古人講究錘煉語(yǔ)言，語(yǔ)言精煉。用最少的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)豐富的內(nèi)涵。想不想聽老師來(lái)讀一讀。
生：想。
師：(配樂(lè)范讀)課下同學(xué)們?cè)僮约鹤x一讀，細(xì)細(xì)地品味品味。下課!
孔子學(xué)琴說(shuō)課稿篇七
1、知識(shí)與技能目標(biāo)：會(huì)寫7個(gè)生字，會(huì)認(rèn)4個(gè)生字，理解“畢恭畢敬、爐火純青”等生詞的意思。
2、正確、流利、有感情的朗讀課文，提高學(xué)生的默讀速度。
1、通過(guò)對(duì)課文內(nèi)容的理解，學(xué)生能抓住孔子的做法與語(yǔ)言，初步了解孔子，學(xué)習(xí)孔子謙虛好學(xué)、做事一絲不茍、精益求精的品質(zhì)。
抓住課文重點(diǎn)詞句，理解孔子的琴藝是怎樣達(dá)到爐火純青的，體會(huì)孔子不斷進(jìn)取、精益求精的優(yōu)秀品質(zhì)。
理解孔子刻苦練習(xí)，琴藝逐步達(dá)到最高境界的過(guò)程。
一、圖片導(dǎo)入。
1、課件出示為紀(jì)念孔子而建的各地孔廟，引出孔子。
2、閱讀課文學(xué)習(xí)鏈接，初步了解孔子。
3、那么，孔子到底是怎樣一個(gè)人呢？這節(jié)課我們就來(lái)學(xué)習(xí)關(guān)于他的一個(gè)小故事《孔子學(xué)琴》（板書：孔子學(xué)琴）。我想通過(guò)這個(gè)故事我們對(duì)他會(huì)有更深的了解。
二、初讀課文，整體感知。
1、默讀課文，自學(xué)生字、新詞。
2、檢查學(xué)生生字、新詞的學(xué)習(xí)情況。（一看寬窄、二看高低、三看結(jié)構(gòu)）。
（1）出示生詞，引導(dǎo)學(xué)生邊讀邊記住生字。開火車讀生字、組詞讀、同桌互讀、全班讀。（提醒學(xué)生注意：哪些是翹舌音，哪些是前鼻音。）。
區(qū)別形近字：卷——倦懇——墾溢——益浸-——侵抑——仰——迎爐——廬。
純——噸。
區(qū)別同音字：溢——抑。
（2）練習(xí)書寫。指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己總結(jié)的記憶方法練習(xí)書寫生字。提醒：“抑”字右邊不是“卯”字，“溢”字右邊不是“興”字，“懇”的上面不是“良”字。（3）理解：琴瑟笙磬（可以用圖片的形式幫助學(xué)生理解。）（4）理解詞語(yǔ)：放在句子中理解。畢恭畢敬：形容十分恭敬有禮貌。
席地而坐：古代人鋪席于地以為坐，后泛指在地上坐。運(yùn)用自如：運(yùn)用得非常熟練自然。順暢自然：順利通暢，沒有阻礙。
如癡如醉：形容入迷于某種事物而失去自制的神態(tài)。戛然而止：形容聲音突然終止。
爐火純青：比喻技藝或?qū)W問(wèn)、修養(yǎng)達(dá)到完美的境界。
4、學(xué)生讀文，動(dòng)筆畫出有關(guān)的句子，討論交流。
5、學(xué)生匯報(bào)，教師點(diǎn)撥。
（1）課文主要講了講述了孔子不僅是歷史上偉大的思想家、教育家，還是一位音樂(lè)行家，尤其彈得一手好琴，但他還不滿足，50歲那年還向魯國(guó)著名的音樂(lè)家?guī)熛鍖W(xué)習(xí)彈琴?？鬃忧趯W(xué)苦練，最后琴藝達(dá)到爐火純青。2）課文是按時(shí)間順序?qū)懹洈⒌?。（表示時(shí)間的詞語(yǔ)：“一晃十天過(guò)去了”“過(guò)了幾天”“又過(guò)了些時(shí)候”“不知過(guò)了多少天”。提示學(xué)生在以后的.作文中可以使用按時(shí)間順序記敘的方式寫。）（3）孔子是個(gè)做事認(rèn)真、精益求精、不斷進(jìn)取的人。
三、課堂小結(jié)，置留問(wèn)題。
同學(xué)們讀書真的很仔細(xì)，不但了解了文章的記敘順序，而且對(duì)孔子也有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。那么文中是如何具體描寫孔子學(xué)琴的呢？下節(jié)課，我們?cè)賮?lái)研究。
四、布置作業(yè)。
1、抄寫生字、新詞。
2、繼續(xù)有感情地朗讀課文、默讀課文。
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入。
1、還記得上節(jié)課的內(nèi)容嗎？通過(guò)上節(jié)課的學(xué)習(xí)，你了解了什么呢？誰(shuí)來(lái)用自己的話復(fù)述課文。（溫故而知新）。
2、這節(jié)課讓我們繼續(xù)走進(jìn)文本走近孔子，在文章的字里行間中，繼續(xù)體會(huì)這位偉人的優(yōu)秀的學(xué)習(xí)品質(zhì)。
二、細(xì)讀課文，理解品悟。
2、學(xué)生先自學(xué)，然后小組內(nèi)討論交流。[在交流中感悟文章思想感情]。
3、全班匯報(bào)，教師點(diǎn)撥，進(jìn)行朗讀指導(dǎo)。（按段落次序教學(xué)）。
（1）他樣樣都會(huì)，尤其是彈得一手好琴。但孔子從不滿足。五十歲那年，他還特意向著名音樂(lè)家?guī)熛鍖W(xué)彈琴。
（“尤其彈得一手好琴”“五十歲那年”還特意向著名音樂(lè)家?guī)熛鍖W(xué)彈琴“?？梢钥闯隹鬃訌牟蛔詽M、謙遜好學(xué)。）。
（4）剛一進(jìn)門，他就被激情洋溢的樂(lè)曲聲迷住了。師襄聽得如癡如醉，仿佛被帶到了一個(gè)從未有過(guò)的境地。
語(yǔ)言文字訓(xùn)練：
（此處滲透“通過(guò)側(cè)面描寫突出人物”的寫作方法。）。
（教學(xué)這些重點(diǎn)句時(shí)，讓學(xué)生思考抓住人物的哪個(gè)方面進(jìn)行描寫的？滲透“通過(guò)人物言行表現(xiàn)人物品質(zhì)”的寫作方法。）。
三、教師小結(jié)，拓展延伸。
1、孔子學(xué)琴共經(jīng)歷了四個(gè)層次，由師襄四看孔子彈琴表現(xiàn)得淋漓盡致：一是學(xué)曲譜；二是練技巧；三是領(lǐng)會(huì)內(nèi)容；四是體會(huì)作者，最終達(dá)到”爐火純青"。
4、積累孔子的名言學(xué)而不厭，誨人不倦。溫故而知新。
三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
知之為知之，不知為不知，是知也。
5、布置作業(yè)：學(xué)習(xí)運(yùn)用本課所學(xué)的人物描寫方法，用一句話（一段話）寫寫你身邊的人。
板書設(shè)計(jì)：
學(xué)曲譜學(xué)而不厭掌握技巧不斷進(jìn)取領(lǐng)會(huì)內(nèi)容精益求精體會(huì)作者爐火純青。
提醒。
1、注意讀的指導(dǎo)要有層次，讀的形式在教案中要有預(yù)設(shè)，如：個(gè)人讀、小組讀、男女生讀等，教師評(píng)價(jià)朗讀的語(yǔ)言也要預(yù)設(shè)好，讀得好的怎樣評(píng)價(jià)，讀得不好的怎樣引導(dǎo)，必要時(shí)教師范讀。
2、在什么時(shí)候板書、課件什么時(shí)候出示要心中有數(shù)，要在教案中體現(xiàn)。
3、每個(gè)環(huán)節(jié)之間的過(guò)渡語(yǔ)言要預(yù)設(shè)要，視教學(xué)實(shí)際隨機(jī)應(yīng)變。
孔子學(xué)琴說(shuō)課稿篇八
教學(xué)目標(biāo)：
1、學(xué)習(xí)孔子不斷進(jìn)取、精益求精的優(yōu)秀品質(zhì)。
2、默讀課文，抓住描寫孔子學(xué)琴的語(yǔ)句，理解孔子的琴藝是怎樣達(dá)到爐火純青的。
教學(xué)重點(diǎn)：
學(xué)習(xí)孔子不斷進(jìn)取、精益求精的優(yōu)秀品質(zhì)。
教學(xué)難點(diǎn)：
默讀課文，抓住描寫孔子學(xué)琴的語(yǔ)句，理解孔子的琴藝是怎樣達(dá)到爐火純青的。
教學(xué)過(guò)程：
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入。
二、深入學(xué)習(xí)課文。
1、讀課文想一想，根據(jù)課文中描寫的孔子彈奏的樂(lè)曲給你留下了什么印象?試著用課文中的詞來(lái)回答。(爐火純青)。
2、爐火純青什么意思?(比喻學(xué)問(wèn)技術(shù)或辦事達(dá)到了純熟完美的地步。)。
3、孔子的琴?gòu)椀搅藸t火純青的地步，如此完美，看到這你有什么疑問(wèn)?
(為什么彈得這么好?他怎么練的?……)。
4、哪部分寫了孔子學(xué)琴的內(nèi)容?(2——6自然段)。
(1)自讀2——6自然段，畫出文中表示時(shí)間順序的詞語(yǔ)，想一想從中你體會(huì)到了什么?
(2)孔子的琴藝是怎樣達(dá)到爐火純青的高超水平呢，邊讀邊把課文描寫孔子動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)的語(yǔ)句畫出來(lái)，認(rèn)真讀一讀，仔細(xì)體會(huì)。試著填表，小組之間交流交流。
出示表格：
時(shí)間孔子彈琴的程度孔子的想法。
一晃十天會(huì)彈沒有真正掌握彈琴的技巧。
過(guò)了幾天順暢自然、悅耳動(dòng)聽沒有領(lǐng)會(huì)曲子的思想內(nèi)容。
又過(guò)了幾天令師襄如癡如醉沒有體會(huì)出作者是一個(gè)怎樣的人。
不知過(guò)了多少天抑揚(yáng)的琴聲令感情起伏不平知道作者是誰(shuí)，心情激動(dòng)。
三、引導(dǎo)學(xué)生匯報(bào)交流，抓重點(diǎn)詞句逐步體會(huì)。
1、引導(dǎo)學(xué)生抓住“畢恭畢敬”“一遍又一遍”“絲毫沒有厭倦”體會(huì)孔子練琴的認(rèn)真、嚴(yán)肅。
課件：(對(duì)比讀)。
@他踏著琴聲來(lái)到孔子的窗前，只見孔子正畢恭畢敬地彈著那首曲子，彈完一遍又彈一遍，絲毫沒有厭倦的樣子。
@他踏著琴聲來(lái)到孔子的窗前，只見孔子正彈著那首曲子。
2、練習(xí)朗讀。
3、孔子如此刻苦的練習(xí)彈琴，但他并不滿足于會(huì)彈琴，而是有更高的要求，根據(jù)孔子的動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)的描寫，和師襄聽琴后的語(yǔ)句，說(shuō)說(shuō)自己的體會(huì)。
四、朗讀課文，總結(jié)全文。
1、朗讀課文。
2、說(shuō)說(shuō)學(xué)習(xí)課文后受到的啟發(fā)。
五、課外拓展。
1、摘抄描寫孔子練琴、師襄聽琴的精彩語(yǔ)句。
2、積累孔子的名言。
孔子學(xué)琴說(shuō)課稿篇九
7.加緊學(xué)習(xí)，抓住中心，寧精勿雜，寧專勿多。——《周恩來(lái)選集》。
8.讀書也象開礦一樣，"沙里淘金"。——趙樹理。
10.求知無(wú)坦途，學(xué)問(wèn)無(wú)捷徑。
11.學(xué)習(xí)不是純粹的模仿?！?/p>
12.一個(gè)人不能騎兩匹馬,騎上這匹,就要丟掉那匹。聰明人會(huì)把凡是分散精力的要求置之度外,只專心致志地去學(xué)一門。
13.為學(xué)患無(wú)疑,疑則有進(jìn),小疑則小進(jìn),大疑則大進(jìn)。
14.知不足者好學(xué),恥下問(wèn)者自滿。
15.學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。
20.好讀書，不求甚解;每有會(huì)意，便欣然忘食?！諟Y明：《五柳先生傳》。
21.讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神?！鸥Γ骸抖殴げ考?。
孔子學(xué)琴說(shuō)課稿篇十
對(duì)周禮的信心，源于對(duì)夏禮，商禮更深層的了解?！翱思簭?fù)禮，立大丈夫志向；己所不欲，勿施于人”，都是孔子的至理格言?！盀槿省?，是孔子思想的核心。那么，什么是“為仁”呢？孔子曰：克己，復(fù)禮，為仁。朝于斯，夕于斯，孔子盡可以飽食終日，無(wú)所用心，但是，珍饈羅前，何以下咽？的確，根植于心的性情只仁，是需要鍛煉的，猶如一塊璞玉，即使蘊(yùn)涵上好的玉質(zhì)，未經(jīng)開發(fā)之前，還不能說(shuō)是純善純美的藝術(shù)品。孔子以為，“為仁者，齊家治國(guó)平天下”，即要統(tǒng)治者施行仁政，道德之治。德治和法治，前者唯上，暴行虐施，只能“毀家滅國(guó)亂天下”。再說(shuō)“君子”，玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道?？鬃右詾椤皠傄?，木訥，近仁”是核定君子品行的準(zhǔn)則。君子，就要文質(zhì)彬彬，盡善盡美。
人是一根葦草，脆弱的草，但是一根有思想的草。文人迂腐而可愛，靈魂的孔子成了國(guó)寶，昭示著文化的不朽。進(jìn)則從政，兼及天下；退則歸隱，獨(dú)善其身?？鬃右苍噲D從政，情系蒼生。然而，他流離輾轉(zhuǎn)，總也“報(bào)國(guó)無(wú)門”。晚年的孔子私人辦學(xué)，撰寫術(shù)書，其著作也使瀚海書林，梅香千古！
孔子思想，恩惠千古，澤被后世，被稱為“萬(wàn)事師表”。古語(yǔ)說(shuō)：“半部《論語(yǔ)》治天下”。漢朝以來(lái)歷朝歷代都把儒學(xué)作為治世經(jīng)傳，極為推崇。伏爾泰，西方文藝復(fù)興的大師，如此的崇拜孔子，以至二十年如一日的始終懸掛孔子的畫像。他認(rèn)為，孔子訓(xùn)導(dǎo)的儒生講求氣節(jié)、尊嚴(yán)、坐懷不亂，道德永比巴黎人來(lái)得清爽。哈佛大學(xué)教授杜維明說(shuō)：孔子不僅是中國(guó)的，他是世界的。從全球意義上來(lái)說(shuō)，孔子的價(jià)值觀念超越國(guó)界，超越時(shí)代；屬于過(guò)去，也鑒照今天和未來(lái)。
流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉?！侗饼R書·文苑傳序》：“圣達(dá)立言！化成天下，人文也。”幾天前，北大教授張頤武說(shuō)“一個(gè)姚明，一個(gè)章子怡，比一萬(wàn)本孔子都有效果”。我以為，章子怡只不過(guò)是現(xiàn)代流行的一個(gè)符號(hào)，至多百年而已，而孔子則是永不過(guò)時(shí)的“萬(wàn)事師表”。當(dāng)然，章子怡的走紅，使西方更了解中國(guó)人，中國(guó)藝術(shù)，然而，中華文化的博大精深又豈是一個(gè)、一百個(gè)、一萬(wàn)個(gè)章子怡所能代表的。云山蒼蒼，江水泱泱。圣人之風(fēng)，山高水長(zhǎng)。圣人的精神、思想是無(wú)人可及的。
回眸歷史滄桑，掩卷長(zhǎng)思，蕩氣回腸?？资ト说男蜗螅缛赵抡颜?，如星辰離離，躍然紙上。顏淵嘆之“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)；瞻之在前，忽焉在后?！苯柚ト说墓饷?，我再一次擦亮我的眼睛！
孔子學(xué)琴說(shuō)課稿篇十一
1、正確、流利、有感情地朗讀課文。
2、初步掌握文章內(nèi)容。
3、認(rèn)識(shí)3個(gè)生字，會(huì)寫4個(gè)字，掌握“厭倦、洋溢、抑揚(yáng)起伏、爐火純青”等詞。
聯(lián)系上下文理解詞語(yǔ)。
能概括文章主要內(nèi)容。
演示文稿（字詞卡片）。
一、板書課題，談話導(dǎo)入。
1、同學(xué)們，你們知道他是誰(shuí)嗎？（出示孔子照片）。
2、他就是我國(guó)儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子，他一生致力于教育。相傳他的學(xué)生有三千多人，他是偉大的教育學(xué)家，思想家。今天就讓我們一起走近孔子。（板書課題）。
二、自讀課文，整體感知。
學(xué)生自由朗讀，教師提醒學(xué)生借助拼音把字音讀準(zhǔn)，把句子讀通順。
三、學(xué)習(xí)生字、新詞。
1、默讀課文，邊讀邊畫出生字。
2、讀準(zhǔn)生字字音，認(rèn)清字形，同桌合作識(shí)字。
3、學(xué)生交流識(shí)字方法。教師針對(duì)學(xué)生容易讀錯(cuò)和認(rèn)錯(cuò)的`字作適當(dāng)指導(dǎo)。
4、認(rèn)讀詞語(yǔ)，聯(lián)系上下文和生活實(shí)際理解詞義。
四、練習(xí)朗讀，初步感知課文的主要內(nèi)容。
1、初讀課文，讀通讀順。
2、輕聲朗讀，想想課文寫了一件什么事？
3、同組互讀，回答自己提出的問(wèn)題。
4、指名讀。
五、布置作業(yè)。
1、抄寫生字。
2、有感情地朗讀課文。
孔子學(xué)琴說(shuō)課稿篇十二
1、死去的仿佛，不愿日夜放棄。
2、能夠在不可能的事情上提出要求，在少數(shù)事情上提出更多要求；如果什么都沒有，如果什么都沒有，那就犯罪而不受懲罰。
3、這位紳士沒有東西吃，沒有東西住，也沒有東西住。
4、知道就是知道，知道就是知道。
5、你能說(shuō)法語(yǔ)而不懂嗎？使它昂貴。巽他能無(wú)話可說(shuō)嗎？它是昂貴的。如果你不改變你說(shuō)的話，你就永遠(yuǎn)不會(huì)改變。
6、可以托付六尺的寂寞，可以送一百里的人生，在偉大的地段卻拿不走。
7、有崇高理想的.人，沒有生存才能傷害仁，只有殺戮才能成為仁。
8、秀才下定決心上路，卻羞于衣衫襤褸和飲食不佳，不夠和議論。
9、我整天什么都不吃，整晚都在睡覺。
10、沒有利潤(rùn)就沒有速度。如果你想加速，你將達(dá)不到；微小的利潤(rùn)使偉大的事情不可能。
11、富有而昂貴，是人類的欲望；如果你不遵循正確的道路，你就不會(huì)得到正確的地方。貧窮和廉價(jià)，是人類的罪惡；如果你不沿著這條路走，你就不會(huì)去。
12、不怒不開，不細(xì)不發(fā)。把一個(gè)角落抬高到不了三個(gè)角落，那么就再也抬不動(dòng)了。
13、我不是生來(lái)就知道的，善良的老人，敏感的追求著的人。
14、賢哉，還！吃一把米，喝一瓢水，走在一條簡(jiǎn)陋的街上。我永遠(yuǎn)不會(huì)改變主意。賢哉，還！
15、學(xué)而不思則罔；學(xué)而不思則殆。
16、持德不弘，信不篤，我們?cè)跄軗碛?，我們?cè)跄芩廊ァ?/p>
孔子學(xué)琴說(shuō)課稿篇十三
【釋義】孔子說(shuō)：“生來(lái)就知道的人，是上等；通過(guò)學(xué)習(xí)才知道的人，次一等；遇到困難才去學(xué)習(xí)的人，又次一等；遇到困難也不學(xué)習(xí)，這種人是最下等的了?！?/p>
【釋義】孔子說(shuō)：“我十五歲開始立志做學(xué)問(wèn)，三十歲上立身處世站穩(wěn)腳跟，四十歲上學(xué)識(shí)多起來(lái)遇事不致迷惑，五十歲上知道了上天賦予我的使命，六十歲上對(duì)聽到的言論能辨別真假是非，七十歲上怎么想就能怎么做，而不會(huì)越出規(guī)矩。”
3．子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。”——《衛(wèi)靈公》。
【釋義】孔子說(shuō)：“我曾經(jīng)整天不吃飯，整夜不睡覺，去反復(fù)思考，結(jié)果卻沒有什么益處，不如去學(xué)習(xí)。”
4．子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄稙檎贰?/p>
【釋義】孔子說(shuō)：“只一味讀書而不知思考，就容易受騙；只一味思考而不去讀書，仍然不能解除疑惑?！?/p>
5．子曰：“學(xué)如不及，猶恐失之。”——《泰伯》。
【釋義】孔子說(shuō)：“我做學(xué)問(wèn)的急迫感，就像追趕什么東西唯恐趕不上那樣，而趕上了還又怕失掉?！?/p>
【釋義】孔子說(shuō)：“對(duì)學(xué)得的只是按時(shí)去溫習(xí)它，不是很高興的事嗎？有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來(lái)到，不是很快樂(lè)嗎？別人不理解自己，自己也不怨怒，不是個(gè)有修養(yǎng)的君子嗎？”
7．子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！薄稙檎?。
【釋義】孔子說(shuō)：“溫習(xí)舊有的知識(shí)時(shí)，能有新的體會(huì)、新的見解，這樣的人就可以做老師了。”
【釋義】孔子說(shuō)：“君子在飲食上不要求飽足，居住上不要求安逸，做事勤快，說(shuō)話謹(jǐn)慎，主動(dòng)向有道德的人學(xué)習(xí)，從而改正自己的不足方面，這樣就可以說(shuō)是好學(xué)的人了?！?/p>
9．子曰：“苗而不秀這憂矣夫！秀而不實(shí)者憂矣夫！”——《子罕》。
【釋義】孔子說(shuō)：“像莊稼那樣只長(zhǎng)苗而不開花的是有的吧！只開花而不結(jié)果的也是有的吧！”
10．子曰：“士而懷居，不足以為士矣。”——《憲問(wèn)》。
【釋義】孔子說(shuō)：“讀書人如果留戀安逸的生活，就不配做讀書人了。”
11．子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。?/p>
——《述而》。
【釋義】孔子說(shuō)：“有幾個(gè)人一起走路，其中一定有值得我看作老師的人。我選擇他們的優(yōu)點(diǎn)供自己學(xué)習(xí)，看到他們的缺點(diǎn)就檢查自己，加以改正。”
12．子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”——《雍也》。
【釋義】孔子曰：“對(duì)于學(xué)問(wèn)和事業(yè)，懂得它的人不如喜愛它的人，而喜愛它的人又不如從中深感快樂(lè)的人?！?/p>
13．子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！薄稇梿?wèn)》。
【釋義】孔子說(shuō)：“古時(shí)的人學(xué)習(xí)是為了提高自己，現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)是為了裝飾自己給別人看?！?/p>
孔子學(xué)琴說(shuō)課稿篇十四
【翻譯】孔子杜絕了四種毛病，做到：不憑空臆測(cè)，不絕對(duì)肯定，不拘泥固執(zhí)，不自以為是。
二、子曰：“加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無(wú)大過(guò)矣?！?-《述而》。
【翻譯】孔子說(shuō)：“如能讓我多活幾年，到五十歲去學(xué)習(xí)《周易》，便可以不再有大的過(guò)錯(cuò)了?！?/p>
三、子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！?-《雍也》。
【翻譯】孔子說(shuō)：“一個(gè)人的質(zhì)樸要是超過(guò)他的文采，就未免有些粗野;文采要是超過(guò)他的質(zhì)樸，又未免有些浮華。只有文采和質(zhì)樸結(jié)合的勻稱均衡，那才稱得上大雅君子?！?/p>
四、子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！?-《為政》。
【翻譯】孔子說(shuō)：“君子團(tuán)結(jié)人而不搞勾結(jié)拉攏，小人只搞勾結(jié)拉攏而不團(tuán)結(jié)人?！?/p>
【翻譯】孔子說(shuō)：“孟之反這個(gè)人不夸耀自己，他在隊(duì)伍敗退時(shí)留在最后作掩護(hù)，將要退進(jìn)城門時(shí)，他鞭打著馬匹說(shuō)：‘不是我敢于斷后，是馬不肯走哇。”
【翻譯】孔子說(shuō)：“生來(lái)就知道的人，是上等;通過(guò)學(xué)習(xí)才知道的人，次一等;遇到困難才去學(xué)習(xí)的人，又次一等;遇到困難也不學(xué)習(xí)，這種人是最下等的了。”
七、子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”--《雍也》。
【翻譯】孔子說(shuō)：“人能夠問(wèn)心無(wú)愧地活在世上，是因?yàn)樗?不正值的人也能活在世上，那是因?yàn)樗麅e幸地避免了禍害。”
八、子曰：“士而懷居，不足以為士矣。”--《憲問(wèn)》。
【翻譯】孔子說(shuō)：“讀書人如果留戀安逸的生活，就不配做讀書人了。”
九、子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?-《述而》。
【翻譯】孔子說(shuō)：“有幾個(gè)人一起走路，其中一定有值得我看作老師的人。我選擇他們的優(yōu)點(diǎn)供自己學(xué)習(xí)，看到他們的缺點(diǎn)就檢查自己，加以改正?！?/p>
十、子曰：“志于道，據(jù)于徳，依于仁，游于藝。”--《述而》。
【翻譯】孔子曰：“志向在道上，根據(jù)在徳上，依靠在仁上，而在禮儀、音樂(lè)、射箭、駕車、文字、算術(shù)這六藝之中研習(xí)游樂(lè)來(lái)陶冶身心?！?/p>
【翻譯】孔子說(shuō)：“聰明的人喜歡水，有仁德的人喜歡山。聰明的人活躍，有仁德的人沉靜。聰明的人生活快樂(lè)，有仁德的人容易長(zhǎng)壽?！?/p>
十二、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?-《里仁》。
【翻譯】孔子說(shuō)：“見到賢人，就想向他看齊;見到不賢的人，就應(yīng)該在內(nèi)心自我反省有沒有他那樣的毛病。”
十三、子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?-《里仁》。
【翻譯】孔子說(shuō)：“君子懂得的是義，小人懂得的是利?！?/p>
十四、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”--《雍也》。
【翻譯】孔子曰：“對(duì)于學(xué)問(wèn)和事業(yè)，懂得它的人不如喜愛它的人，而喜愛它的人又不如從中深感快樂(lè)的人?！?/p>
十五、子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！?-《憲問(wèn)》。
【翻譯】孔子說(shuō)：“古時(shí)的人學(xué)習(xí)是為了提高自己，現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)是為了裝飾自己給別人看?！?/p>
孔子學(xué)琴說(shuō)課稿篇十五
1、法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴。巽與之言，能無(wú)說(shuō)乎？繹之為貴。說(shuō)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
2、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
3、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂?；匾膊桓钠錁?lè)。賢哉，回也！
4、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
5、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。
6、修己以敬修己以安人修己以安百姓。
7、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>
8、放于利而行，多怨。
9、見善無(wú)不及，見不善如探湯。
10、無(wú)欲速，無(wú)見小利。欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成。
11、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無(wú)所茍而已矣。
12、士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠(yuǎn)乎？
13、以文會(huì)友，以友輔仁。
14、好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
15、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
16、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
17、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
18、由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。
19、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
20、求仁而得仁，又何怨。
21、見利思義，見危授命。
22、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！
23、逝者如斯夫，不舍晝夜。
24、學(xué)而不思則閏；思而不學(xué)則殆。
25、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
26、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。
27、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
28、富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不去也。
29、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
孔子學(xué)琴說(shuō)課稿篇十六
摘要:儒家文化在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有統(tǒng)治地位?？鬃幼鳛槲覈?guó)古代儒家文化的代表人物，為儒家文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。要考查中國(guó)古代的美學(xué)思想，就不能避開孔子?？鬃拥拿缹W(xué)思想主要有三點(diǎn):真美善統(tǒng)一、中和之美、理想的人格美。
關(guān)鍵詞:孔子;真美善;中和之美;人格美。
美學(xué)思想產(chǎn)生于西方，最初以哲學(xué)形式或文藝評(píng)論、創(chuàng)作理論的形式出現(xiàn)，比中國(guó)古典美學(xué)有更加明確清晰的發(fā)展線索，也更為復(fù)雜豐富。傳入中國(guó)后，美學(xué)由最初的味覺擴(kuò)充到個(gè)人主觀的各種官能感受，后又向人類的經(jīng)濟(jì)生活、倫理生活、精神生活乃至藝術(shù)領(lǐng)域擴(kuò)展。以孔子為代表建立的儒家文化對(duì)美學(xué)的提升起了積極作用，他更加注重具有社會(huì)倫理意義的東西，將從精神、理性方面得到的滿足感和充實(shí)感作為審美對(duì)象。日本學(xué)者笠元仲二認(rèn)為，中國(guó)人最初的美的觀念始于味覺，美字的最早含義也是指味覺引起的甜美感受。朱立元教授在《美學(xué)》中引用東漢許慎《說(shuō)文解字》觀點(diǎn):“美，甘也。從羊從大，羊在六畜主給膳也，美與善同意?！?/p>
1真美善統(tǒng)一。
真美善是哲學(xué)討論的重要范疇，是中國(guó)古代文論關(guān)于文學(xué)賞評(píng)的重要標(biāo)準(zhǔn)。真實(shí)性是文學(xué)賞評(píng)中一個(gè)重要的標(biāo)準(zhǔn)，而文學(xué)的“美”“善”是建立在“真”的基礎(chǔ)上的。文學(xué)作品中的“真”，主要表現(xiàn)在真實(shí)地再現(xiàn)和真實(shí)地表現(xiàn)上，這相當(dāng)于通常探討生活、藝術(shù)的真實(shí)問(wèn)題。真實(shí)再現(xiàn)，即文藝作品真實(shí)地描寫社會(huì)生活;真實(shí)地表現(xiàn)，即文藝作品真實(shí)地抒發(fā)作者的真實(shí)情感。詩(shī)真實(shí)地再現(xiàn)生活，孔子說(shuō)詩(shī)“可以觀”，鄭玄理解為“觀風(fēng)俗之盛衰”(何晏注《論語(yǔ)集注》)，朱熹理解為“考見得失”(《論語(yǔ)集注》)，楊伯峻理解為“可以提高觀察力”(《論語(yǔ)譯注》)。那么詩(shī)如何做到這些呢?孔子認(rèn)為詩(shī)應(yīng)該真實(shí)地反映社會(huì)生活?？鬃釉凇抖Y記表計(jì)》中說(shuō):“情欲信，辭欲巧。”《易乾文言》里引用“孔子的話說(shuō):‘修辭立其誠(chéng)?！@個(gè)‘誠(chéng)’就是真實(shí)的意思，修辭要注重事實(shí)”〔2〕。孔穎達(dá)在《禮記正義》里將其理解為“情貌欲得信實(shí)，言辭欲得和順美好”。文學(xué)作品既要抒發(fā)真情實(shí)感，也要使用美的形式技巧。由此看出，孔子對(duì)文藝創(chuàng)作所要求的是真與美的統(tǒng)一。另外，孔子在他的表述中包含著一些與“真”相同或相近的內(nèi)涵。孔子說(shuō)“言忠信，行篤敬”(《衛(wèi)靈公》)，邢昞解為“言盡忠誠(chéng)不欺于物，行唯敦厚而常謹(jǐn)敬”(《論語(yǔ)注疏》)。其中的“忠信”即忠誠(chéng)不欺，“篤敬”即敦厚謹(jǐn)敬，含有“真”義?？鬃诱f(shuō)“君子貞而不諒”(《衛(wèi)靈公》)，“貞”是言行一致的“大信”，包含有“真”義。楊伯峻認(rèn)為，“君子講大信，卻不講小信?！贝送饪鬃舆€說(shuō)“修辭立其誠(chéng)”(《易乾卦文言》)，孔穎達(dá)理解為“辭謂文教，誠(chéng)謂誠(chéng)實(shí)也。外則修理文教，內(nèi)則立其誠(chéng)實(shí)”(《周易正義》)。由此可知，孔子所說(shuō)的忠、信、貞、篤、敬、誠(chéng)等概念包含有“真”義，這既有孔子對(duì)人的修身的“真”、文藝真實(shí)表現(xiàn)生活的“真”，又有對(duì)文藝作品要求作者抒發(fā)自己的真情實(shí)感的“真”。在儒家重視倫理的哲學(xué)思想中，孔子所說(shuō)的“真”是與“善”密切聯(lián)系的。李玉芝在《文學(xué)與美———中國(guó)古代文學(xué)鑒賞》一書中表示:“最好的文學(xué)作品，必須是以人的至善為前提，或表現(xiàn)人的至善的愿望、精神，或表現(xiàn)自然物為人欣賞的形狀、本質(zhì)。”〔3〕43孔子《論語(yǔ)》中所提倡的仁、義、禮、智、信，則是追求善的最好證明。如孔子所說(shuō):“里仁為美”(《里仁》)、“君子成人之美，不成人之惡”(《顏淵》)、“如有周公之才之美”(《泰伯》)、“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”〔4〕50(《雍也》)。此外，孔子提倡“文以載道”，即要求文章以傳播道德為美，以追求善為美，這與康德“真美善”的美學(xué)思想有相似之處?？鬃诱J(rèn)為“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰:‘思無(wú)邪’”〔4〕8(《為政》)，即是說(shuō)《詩(shī)》三百篇，用一句話來(lái)概括總結(jié)，就是“思想主旨純正無(wú)邪”，足見他對(duì)于藝術(shù)做出的倫理道德的要求。“子謂《韶》:‘盡美矣，又盡善也?！^《武》:‘盡美矣，未盡善也?！薄?〕22(《八佾》)孔安國(guó)指出:“《韶》，舜樂(lè)名也。謂以圣德受禪，故曰盡善也?！段洹罚渫鯓?lè)也。以征伐取天下，故曰未盡善也。”〔4〕49從這里可以看出，孔子不僅不否認(rèn)事物外在的聲色之美，還強(qiáng)調(diào)了善的作用。孔子除了不否認(rèn)聲色美，還不否認(rèn)雕琢美，教導(dǎo)子貢“《詩(shī)》云:‘如切如磋，如琢如磨’”(《學(xué)而》)〔4〕6。中國(guó)古代文論關(guān)于“真”的賞評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，從講究“言辭真”“情志真”“事物真”到重視藝術(shù)真，孔子起到一定的積極作用。在以孔子為代表建立的美學(xué)體系中，他實(shí)現(xiàn)了真美善的統(tǒng)一。其真善美統(tǒng)一的美學(xué)思想可概括為:文藝應(yīng)以真為基礎(chǔ)，以善為主要衡量標(biāo)準(zhǔn)，以美為外觀。
2“中和”之美。
“中和”是中國(guó)文學(xué)批評(píng)的核心之一?？鬃?“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。”〔5〕6《禮記中庸》:“中也者，天下之大本也;和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！薄?〕199“中”是適中折中，“和”是平和融合。朱立元教授引用董仲舒《春秋繁露循天之道》觀點(diǎn):“天地之美惡，在兩和之處，二中之所來(lái)歸而遂其為也……中者，天之用也，和者，天之功也，舉天地之道而美于和?！边@里“中和”超出倫理意義而具有哲學(xué)高度和美學(xué)意義?？鬃铀f(shuō)的“中和”強(qiáng)調(diào)人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧。他說(shuō):“不得中行而與之，必也狂狷乎!狂者進(jìn)取，狷者有所不為也?！薄?〕122“過(guò)猶不及”〔5〕96，將“中和”提高到了形而上學(xué)程度。從美學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，“中和”實(shí)質(zhì)是美的合規(guī)律性與合目的性的完美統(tǒng)一，即辯證地把握和處理藝術(shù)內(nèi)部的各種對(duì)立因素，使之彼此制約而又相互依存、滲透，任何一方都無(wú)“過(guò)”或“不及”，從而使文藝整體達(dá)到一種適當(dāng)、淳樸的理想境界?？鬃犹岢龅摹爸泻汀敝谰哂写祟惷缹W(xué)意義，它主要表現(xiàn)為“思無(wú)邪”“文質(zhì)彬彬”“樂(lè)而不淫，哀而不傷”等美學(xué)思想。首先，孔子說(shuō):“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰:‘思無(wú)邪’。”楊伯峻認(rèn)為“《詩(shī)經(jīng)》三百篇，用一句話來(lái)概括它，就是‘思想純正’?！薄?〕11“思無(wú)邪”一詞出自《詩(shī)經(jīng)魯頌駉篇》，原句中的“思”為句首語(yǔ)氣詞，并無(wú)實(shí)意，“無(wú)邪”是對(duì)牧馬人放牧?xí)r神情專注的樣子的描寫，并無(wú)其他的意思?！翱鬃釉诖私栌谩紵o(wú)邪’概括《詩(shī)經(jīng)》的特征，認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》各篇都符合儒家政治、倫理和審美的標(biāo)準(zhǔn)。從藝術(shù)角度看，孔子的‘思無(wú)邪’體現(xiàn)了中和之美的思想?！薄?〕44這里實(shí)際上是對(duì)“思無(wú)邪”思想的延伸和發(fā)揮，即要求文學(xué)作品的思想內(nèi)容要不偏不倚、純正無(wú)邪、無(wú)過(guò)不及。其次，孔子提出:“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！敝祆洹墩撜Z(yǔ)集注》解釋為:“質(zhì)樸超過(guò)文采就顯得粗俗，文采超過(guò)質(zhì)樸就顯得虛浮，文采和質(zhì)樸要搭配得當(dāng)，這樣才可以成為君子?！薄?〕47“文質(zhì)彬彬”是用于衡量和判斷人的標(biāo)準(zhǔn)，后被推演開來(lái)用作藝術(shù)作品，尤其是評(píng)判文學(xué)作品，要求文學(xué)中內(nèi)容和形式的完美結(jié)合。如果只偏重于形式就顯得虛浮，“文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也，虎豹之鞟猶犬羊之鞟”〔4〕106。由此可見，孔子重視文學(xué)作品的思想內(nèi)容、藝術(shù)形式，二者比肩、缺一不可。再次，孔子說(shuō):“《關(guān)雎》樂(lè)而不淫，哀而不傷?！敝祆溽尀?“《關(guān)雎》這一樂(lè)章，歡樂(lè)而不過(guò)分，悲哀而不傷情?！薄?〕21孔安國(guó)釋為:“樂(lè)不至淫，哀不至傷，言其和也?！薄?〕45此觀點(diǎn)以中庸之道為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)真正美的、有益于人的文藝作品，其感情表現(xiàn)應(yīng)當(dāng)適度，不能過(guò)于放肆，否則就有害無(wú)益。因此孔子主張“臨哀不傷”〔4〕22。從某種意義上說(shuō)，孔子這一思想不僅奠定了儒家文化的美學(xué)基礎(chǔ)，還將儒家文化的理想美推到了極致，并對(duì)后世美學(xué)理論體系的形成起到了奠基的作用。中國(guó)的宮殿建筑以中軸線為中心而向兩邊對(duì)稱展開的形象、中國(guó)書法不肥不瘦的章法、中國(guó)詩(shī)畫的抒情達(dá)意等均源于此思想。
3理想的人格美。
中國(guó)文化重視倫理道德，以孔子為代表的儒家文化從倫理道德入手，圍繞怎樣做人、做一個(gè)什么樣的人而展開。孔子認(rèn)為，外界的萬(wàn)事萬(wàn)物都含有人格的意蘊(yùn)，無(wú)不與自己的性情相通。如子貢說(shuō):“君子之過(guò)也，如日月之食焉:過(guò)也，人皆見之;更也，人皆仰之?！?《子張》)〔4〕184孔子將君子的過(guò)錯(cuò)比作日蝕月蝕，犯了過(guò)錯(cuò)人人都能看到，改了過(guò)錯(cuò)人人都能敬仰。然而，儒家的審美，實(shí)質(zhì)上并不強(qiáng)調(diào)對(duì)所謂美的事物的欣賞，而是強(qiáng)調(diào)從外界事物中感受到人格理想，對(duì)自己人格或人格理想的欣賞。在《論語(yǔ)》中孔子塑造了具有理想人格美的君子形象，君子集智慧、勇敢、清心寡欲、多才多藝于一身，是德才兼?zhèn)涞娜?。孔子認(rèn)為以人為本的道德美是首要的，同時(shí)不能忽視外在美，他說(shuō):“君子不以紺緅飾。紅紫不以為褻服。”〔4〕84(《鄉(xiāng)黨》)因?yàn)槿说耐庑稳毕菔侨菀卓吹贸龅?，而?nèi)在美卻是不易察覺的。因此君子應(yīng)具有仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓等美好品質(zhì)。孔子說(shuō):“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山;知者動(dòng)，仁者靜;知者樂(lè)，仁者壽?！薄?〕48(《雍也》)孔子認(rèn)為，聰明人喜歡流動(dòng)的水，有仁之人喜歡穩(wěn)重的山;聰明人性好動(dòng)，仁者性好靜;聰明人比較快樂(lè)，仁者比較長(zhǎng)壽。這與儒家文化所倡導(dǎo)的道德品質(zhì)是一脈相承的，無(wú)論是智者還是仁者，他們不是因?yàn)樯剿男螒B(tài)如何美而喜歡，更重要的是因?yàn)樯降奶攸c(diǎn)是重而不遷、山至川流。他們可以從山水中看出一些基本的自然規(guī)律，然后通過(guò)這些規(guī)律去了解萬(wàn)事萬(wàn)物，而不是將自己的理解局限在某一范圍內(nèi)。此外，孔子還說(shuō):“人而不仁，如禮何?如樂(lè)何?”(《八佾》)〔4〕16，“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛”(《堯曰》)〔4〕190，“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉”(《衛(wèi)靈公》)〔4〕144，“君子和而不同，小人同而不和”(《子路》)等。李澤厚先生在《美的歷程》中指出，“中國(guó)美學(xué)異于西方美學(xué)的許多特征主要由儒家的美學(xué)思想所鑄成”〔9〕65，“漢文化所以不同于其他民族的文化，中國(guó)人所以不同于外國(guó)人，中華藝術(shù)所以不同于其他藝術(shù)，其思想來(lái)由應(yīng)追溯的先秦孔學(xué)……孔子在塑造中華民族性格和文化心理結(jié)構(gòu)上的歷史地位，已是一種難以否認(rèn)的客觀事實(shí)”〔9〕270。從中可以看出，作為儒家創(chuàng)始人和中國(guó)古典美學(xué)主要代表人物的孔子，其關(guān)心現(xiàn)實(shí)、服務(wù)政治的文藝觀念直接或間接地影響了中國(guó)文學(xué)批評(píng)的產(chǎn)生、形成和發(fā)展。他把文藝思想、美學(xué)思想與倫理學(xué)、心理學(xué)聯(lián)系在一起，最終奠定了以情感與理智、個(gè)人與社會(huì)、文與質(zhì)和諧統(tǒng)一為核心的儒家古代文學(xué)評(píng)判思想體系。當(dāng)代學(xué)者應(yīng)該吸收其理論和思想的精華，培養(yǎng)一分為二地、辯證地看待問(wèn)題的能力。
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