讀后感是一種對(duì)自己閱讀過(guò)程進(jìn)行回顧和反思的方式，有助于鞏固閱讀所獲得的知識(shí)和體驗(yàn)。寫好一篇有深度的讀后感并不簡(jiǎn)單，需要我們有良好的閱讀素養(yǎng)和文筆，更需要我們有獨(dú)到的思考和感悟。首先，我們需要認(rèn)真閱讀書籍，深入理解其中的內(nèi)容與主題，同時(shí)結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)與感受進(jìn)行思考。其次，我們需要梳理出自己的觀點(diǎn)和感受，并用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，讓讀者能夠真正感受到我們的思考和情感。最后，我們需要對(duì)整篇讀后感進(jìn)行審閱和修改，確保語(yǔ)言得體、結(jié)構(gòu)清晰、重點(diǎn)突出。寫好一篇讀后感需要時(shí)間和耐心，但是它將成為一份珍貴的文字，記錄下我們與書籍的相遇與交流?！白x后感是表達(dá)讀者對(duì)所讀書籍、文章等內(nèi)容的理解、感受、評(píng)價(jià)和思考的一種文字表達(dá)方式。”
女人的夢(mèng)讀后感篇一
本書作者a.g.弗蘭克，出版于。英文名稱《reorient,globaleconomyintheasianage》，大意是重新認(rèn)識(shí)亞洲時(shí)代的全球貿(mào)易的意思。內(nèi)容，按章節(jié)來(lái)說(shuō)大致如下：
第一章）回顧前人理論。
這本書的很多篇幅用來(lái)描述14到1800年的、世界各地之間的國(guó)際貿(mào)易體系，剩下的篇幅則用來(lái)對(duì)這樣一個(gè)體系的某些方面做具體分析。這個(gè)問(wèn)題顯然不會(huì)被之前的歷史學(xué)研究者們給漏掉，于是第一章便用來(lái)回顧和分析早致斯密的大量世界各地的研究者們關(guān)于這個(gè)問(wèn)題、或其中某個(gè)片段的理論。
按作者所說(shuō)，之前的各種理論有各種各樣的問(wèn)題，比如：
“八卦”，比如各種依賴于人種優(yōu)越性學(xué)說(shuō)；
簡(jiǎn)單的說(shuō)就是在研究世界歷史時(shí)缺少“世界視野”。當(dāng)然，這種“缺少”可能還有不少研究者以外的因素，在史料或前人的研究成果積累到一定程度之前，只有好的研究態(tài)度仍然可能造出一棟空中樓閣。這一點(diǎn)可以從作者對(duì)自己之前研究成果的分析里看出點(diǎn)東西來(lái)。
此章還略為介紹了下之后章節(jié)的內(nèi)容等。
第二章）全球貿(mào)易流程。
造船業(yè)本身是東方貿(mào)易的重要產(chǎn)業(yè)；
“生態(tài)帝國(guó)主義”，也就是說(shuō)大規(guī)模蔓延的瘟疫的受害方，往往是相對(duì)封閉的一方；
等等。
作為總結(jié)，作者似乎把這個(gè)時(shí)期的貿(mào)易活動(dòng)描述成同心圓結(jié)構(gòu)。中國(guó)地區(qū)是一些廣受歡迎的商品的生產(chǎn)中心，中國(guó)朝貢體系中的國(guó)家與中國(guó)直接進(jìn)行貿(mào)易，南亞中亞等各有地區(qū)市場(chǎng)同時(shí)也做轉(zhuǎn)口貿(mào)易，非洲的貿(mào)易相對(duì)簡(jiǎn)單和孤立些，歐洲則用美洲得來(lái)的貴金屬參與上述的貿(mào)易圈。
這里，作者側(cè)重的是各地區(qū)之間的相互貿(mào)易，或者作為這些過(guò)程附屬的對(duì)外口岸和內(nèi)陸生產(chǎn)基地之間的貿(mào)易，各地區(qū)的內(nèi)部貿(mào)易似乎很少提到，可能是因?yàn)楹椭黝}無(wú)關(guān)。此外，作者之所以把各地的貿(mào)易聯(lián)系在一起，似乎是因?yàn)閮牲c(diǎn)：各地的同類產(chǎn)品之間有競(jìng)爭(zhēng)；各地進(jìn)口出口的貨物包括制成品，也有原材料。
第三章）白銀推動(dòng)貿(mào)易。
眾所周知，一般等價(jià)物促進(jìn)商品交換。作者在第二章中提到，1400年后的一百多年，是世界范圍貿(mào)易快速貨幣化的時(shí)期。這和歐洲殖民者首次將美洲納入世界貿(mào)易體系有關(guān)。之前的.時(shí)代里，世界各地的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，如作者在最后所總結(jié)的，達(dá)到了某種平衡，歐洲對(duì)美洲的控制則是在這個(gè)平衡/飽和之后的一個(gè)持續(xù)的改變因素。其后果，包括各地通過(guò)貿(mào)易獲得資本用于更大規(guī)模的商業(yè)生產(chǎn)，物價(jià)變化，人口增加，信貸發(fā)展等。簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是世界各地都開始“用錢做生意”。
第四章）經(jīng)濟(jì)體系的比較。
之前的章節(jié)不斷重復(fù)的主題之一是東洲主導(dǎo)世界。從這一章開始，作者把論述內(nèi)容從“怎么樣”變成“為什么”，第一步便是比較東西方的各方面的情況以試圖找出差別或反駁之前理論所推崇的、事實(shí)上按作者觀點(diǎn)并不存在差別。
首先作者總結(jié)了一下1400年-1800年這個(gè)發(fā)展過(guò)程的結(jié)果，即十八世紀(jì)末世界各地的基本經(jīng)濟(jì)狀況。結(jié)論是到此時(shí)為止，從各種史料看，東西方之間沒有巨大差距。當(dāng)然，這里說(shuō)的是某個(gè)時(shí)間段的狀態(tài)，而不是發(fā)展趨勢(shì)。后者作者作為本書的結(jié)論寫到了第六章。
經(jīng)過(guò)上面的史料比較，作者引出了這樣一個(gè)話題：東西方如果發(fā)展的結(jié)果無(wú)差別，那么是否說(shuō)明其各種社會(huì)特征也無(wú)差別？這里作者比較了東西方的主要技術(shù)成果。
最后一節(jié)比較的是東西方金融制度。
當(dāng)然，說(shuō)是“比較”，作者實(shí)際上偏重于介紹東方各地區(qū)的情況。同時(shí)，這一節(jié)的目的是為了反駁“不存在”，所以作者有時(shí)只是簡(jiǎn)單的列舉些說(shuō)明“存在”的前人研究成果、數(shù)據(jù)、引文等。
第五章）應(yīng)當(dāng)橫向整合。
感覺這一章是過(guò)渡性的。開篇引用了約瑟夫*弗來(lái)徹的觀點(diǎn)“近代早期世界各地的平行現(xiàn)象，可能意味著其背后有共同的規(guī)律在起作用”。這里所說(shuō)的平行現(xiàn)象似乎就是所謂的“十七世紀(jì)危機(jī)”。
具體的說(shuō)，在十七世紀(jì)，我國(guó)發(fā)生了明、清交替，英國(guó)發(fā)生了革命，葡萄牙獨(dú)立，一些歐洲和亞洲國(guó)家開始走下坡路。但是也有很多例外。作者的結(jié)論是，不存在普遍的、長(zhǎng)時(shí)間的十七世紀(jì)危機(jī)，但是當(dāng)時(shí)確實(shí)發(fā)生了一些事情導(dǎo)致世界各地的不同國(guó)家同時(shí)出現(xiàn)了類似的問(wèn)題。
作者所說(shuō)的“一些事情”是白銀供應(yīng)的變化。作者引用了斯密的說(shuō)法為左證之一：“礦山不斷發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致的貴金屬供應(yīng)量增長(zhǎng)停止，白銀等在1936年前后開始更加值錢”。同時(shí)作者也提到，貴金屬貨幣供應(yīng)問(wèn)題只是導(dǎo)致各國(guó)不同狀況的因素之一，其它如氣候、政府財(cái)政狀況、社會(huì)各界的對(duì)策等也是不可忽視的因素。
第六章）西方如何勝出。
首先，作為對(duì)之前章節(jié)的總結(jié)，作者說(shuō)到，“東方衰落，然后西方興起”。這之間誰(shuí)先誰(shuí)后會(huì)引出二種說(shuō)法：西方打壓了東方vs東方給西方讓出了位置。作者應(yīng)該是贊同后者的，但是他也說(shuō)到二者同屬于一個(gè)密切相關(guān)的世界經(jīng)濟(jì)體系里，二不是互相孤立的。
然后，作為對(duì)全書的總結(jié)，作者提出了一個(gè)基于人口vs土地關(guān)系的解釋。這可以說(shuō)是全書核心吧，下面仔細(xì)說(shuō)一下：
機(jī)器化大工業(yè)是很晚的事情，大約在十九世紀(jì)開始才大行其道吧。也就是說(shuō)，之前的時(shí)代，社會(huì)生產(chǎn)力表現(xiàn)為各種形式的勞動(dòng)密集型生產(chǎn)方式。簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是能養(yǎng)活的人越多，國(guó)力便越強(qiáng)。――當(dāng)然，古代不存在什么把汽車流水線改個(gè)摸組就能沖壓出廉價(jià)步槍的情況，所以社會(huì)生產(chǎn)力從一種產(chǎn)品轉(zhuǎn)到另一種產(chǎn)品上比今天困難得多。于是生產(chǎn)力強(qiáng)卻打不起仗的情況也隨時(shí)都是。
人力即國(guó)力，這個(gè)說(shuō)法很粗糙。因?yàn)榧词乖诠糯?，勞?dòng)也是很有技術(shù)含量的事情，這個(gè)大約可以從我國(guó)的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)上看出點(diǎn)端倪：首先是種子幾百年一變，然后是產(chǎn)量、耕作制度、水利工程設(shè)計(jì)建造技術(shù)，晚到近代早期還有商業(yè)作物混作制度和產(chǎn)品初級(jí)機(jī)械加工技術(shù)（哦...簡(jiǎn)單的說(shuō)就是黃道婆等的技術(shù)革新）。此外，讓所有的人力能夠充分發(fā)揮，各種社會(huì)組織制度也有不小的作用。
但是撇開這些零碎不談，最重要的因素還是人力。這可以從相反的角度來(lái)看：碰上天災(zāi)人禍，人口銳減，社會(huì)生產(chǎn)力必定大打折扣。書中提到的例子是明清交替時(shí)中國(guó)地區(qū)外貿(mào)的國(guó)際地位的變化。
如果“人力重要”的說(shuō)法成立，那么顯然可由此搞出個(gè)評(píng)價(jià)社會(huì)生產(chǎn)力狀況的指標(biāo)。書中提出的是人口/土地比例。個(gè)人覺得這里的土地應(yīng)該是在說(shuō)可養(yǎng)活人口的土地，比如牧場(chǎng)、耕地、沙漠中的綠洲等等。同時(shí)這個(gè)說(shuō)法似乎也有些可商榷之處，比如土地產(chǎn)出不同地區(qū)、時(shí)代是不同的――當(dāng)然，按書中所說(shuō)這也可以解釋成一個(gè)相對(duì)封閉的社會(huì)內(nèi)部對(duì)人口壓力所表現(xiàn)出的適應(yīng)過(guò)程，即人口/土地比例還是最基本的因素。此外，書中還提到了人口結(jié)構(gòu)的問(wèn)題，即在中國(guó)地區(qū)適齡勞動(dòng)力的比例可能還要更小些。也就是說(shuō)各種修正因素本身也相互抵消，合作用如何在下看不清楚。
按書中所表達(dá)的意思，人口/土地比例實(shí)際上反映了社會(huì)所能養(yǎng)活的生產(chǎn)力的規(guī)模。那么這樣一個(gè)數(shù)據(jù)如何反映出生產(chǎn)力狀況呢？由于老祖宗時(shí)的各種主觀客觀因素，我們有了養(yǎng)活一大家子人的實(shí)能力。這人一多，就有人可以不忙著土里刨食混日子；就不會(huì)動(dòng)不動(dòng)被天災(zāi)傾城、被人禍滅國(guó)；上一輩人的經(jīng)驗(yàn)?zāi)芨ｋU(xiǎn)的傳到下一輩而不斷檔。如是千年傳承，人多一點(diǎn)、書多一點(diǎn)、地方多一點(diǎn)、點(diǎn)子多一點(diǎn)，就都是自然而然的。而如上所說(shuō)，機(jī)器大工業(yè)時(shí)代之前，一個(gè)有大量人口能安穩(wěn)生活并從事勞動(dòng)的國(guó)家/地區(qū)，絕對(duì)能做出很多東西，尤其是當(dāng)?shù)啬軘鄶嗬m(xù)續(xù)維持個(gè)幾百上千年大致和平的社會(huì)環(huán)境的時(shí)候。
女人的夢(mèng)讀后感篇二
這是一個(gè)真實(shí)故事。主要講了：一位運(yùn)輸公司的老板來(lái)到一家汽車維修店，稱自己是一家運(yùn)輸公司的司機(jī)，讓店主在自己的賬單上多寫些維修零件，讓老板多給他報(bào)酬后，給店主一些錢。店主毅然地拒絕了，還發(fā)火把“司機(jī)”趕出維修店.這時(shí)，“司機(jī)”便講出自己的真實(shí)身份。原來(lái)，這位老板是想試探一下這位店主講不講誠(chéng)信，準(zhǔn)備與這家維修店簽合同，以后就長(zhǎng)期在這里維修。因?yàn)樵S多店都不誠(chéng)實(shí)，所以都沒有得到機(jī)會(huì)。這里待事的資本是誠(chéng)信。在我們身邊，處處可見這種機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)的事。看完這篇文章，讓我想起了一個(gè)對(duì)人講誠(chéng)信的故事：孟母搬家搬到了一個(gè)屠夫旁，那位屠夫天天剁肉，總引起孟子的注意。于是，孟子就好奇地問(wèn)孟母：“母親，這肉是給誰(shuí)吃的？”孟母不經(jīng)意地答道：“是給你吃的?！焙髞?lái)，孟子又問(wèn)孟母：“母親，今天怎么不吃肉呢？”孟母這時(shí)才想起自己對(duì)孟子的諾言，于是，她不得不賣肉給孟子吃。
可見，誠(chéng)信的本義就是要誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)懇、守信、有信，反對(duì)隱瞞欺詐、反對(duì)偽劣假冒、反對(duì)弄虛作假。
這兩個(gè)故事告訴我們：無(wú)論是對(duì)人還是待事都要以誠(chéng)信為資本。只要自己講誠(chéng)信，也會(huì)感染到別人。
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女人資本與資本女人，是一對(duì)時(shí)髦詞語(yǔ)。九州出版社的《女人的資本》正順應(yīng)了我們這個(gè)時(shí)代的潮流。這本書告訴我們：女人有資本，女人要發(fā)現(xiàn)自己的資本，善用自己的資本，實(shí)現(xiàn)自己的資本，至于為了什么，那是另一個(gè)問(wèn)題，無(wú)論是社會(huì)的成功，生活的適宜，還是個(gè)性的張揚(yáng)，男人似乎仍舊在主宰世界的運(yùn)行，但女人越來(lái)越發(fā)覺男人的所謂成功越發(fā)離不開女人。大約任何社會(huì)和時(shí)代的變遷過(guò)程中，女人都是一道風(fēng)采，靚麗也好，激進(jìn)也好，陪襯也好?！澳信P(guān)系”這個(gè)有人類以來(lái)的永恒主題，在社會(huì)變革過(guò)程中，往往以女性的覺悟和解放的方式不停地演繹著。而許多女性成功的事實(shí)正在證明著女性的力量正在這個(gè)以男性為主導(dǎo)的社會(huì)里迅速擴(kuò)張。女人在各個(gè)領(lǐng)域，尤其是商業(yè)領(lǐng)域，開始顯山露水。21世紀(jì)是一個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，競(jìng)爭(zhēng)的方式將不再是工業(yè)文明時(shí)代的體力，而是更多地表現(xiàn)為策劃、推廣、溝通、聯(lián)絡(luò)、互動(dòng)、服務(wù)、協(xié)調(diào)……而女性特有的敏感、細(xì)膩、靈活、韌性、關(guān)愛、情商、注意力以及第六感覺，正是掌握21世紀(jì)的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。這便是女人成功的獨(dú)具資本。
女人資本越多，成功的機(jī)會(huì)就越大越多。就我個(gè)人而言，現(xiàn)在正處于人生的十字路口需要做出的決定很多。而這些決定將會(huì)影響我的下半生，如何靠女人資本，作一位幸福女人呢，這本書告訴我：知識(shí)可以讓人解開思想的束縛，是實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的動(dòng)力源泉。不要理什么“女子無(wú)才便是德”的鬼話，那是極度缺乏自信的男人想出來(lái)的不平等條約。女人要充實(shí)自己，書讀的越多越好，知識(shí)可以讓你頭腦清晰，目標(biāo)明確，反映敏捷。
能力,不要害怕生活的改變，也不要害怕做一些從沒有嘗試的工作。你所有的經(jīng)歷會(huì)自動(dòng)成為你的資本，獲取資本的過(guò)程，就是你成熟、成長(zhǎng)、成材的過(guò)程。
關(guān)系,不要狹隘的去挑戰(zhàn)男性社會(huì)的尊嚴(yán)，女人獲取財(cái)富和成功不是去和男人硬拼，而是和諧相處成為親密戰(zhàn)友。學(xué)他之長(zhǎng)補(bǔ)己之短，善于處理各種人際關(guān)系。
我從事的是人事工作，每天接觸的都和生活密切相關(guān)的工作。使得我更加關(guān)注社會(huì)生活的方方面面，要求我溝通、聯(lián)絡(luò)、互動(dòng)、服務(wù)、協(xié)調(diào)。要具備敏感、細(xì)膩、靈活、韌性、關(guān)愛。怎么處理工作中存在的問(wèn)題，怎么在今后作一為好妻子，作一位好母親……都需要從現(xiàn)實(shí)生活中找依據(jù)。在現(xiàn)實(shí)生活中，很多女人無(wú)論是在職場(chǎng)還是在家庭生活各方面之所以不能成功，大體由于自身潛在的優(yōu)越性尚未開掘發(fā)揮，或客觀的環(huán)境、條件未開拓展現(xiàn)。她們面對(duì)男人們叱咤風(fēng)云的世界，總以為男人比女人強(qiáng)，卻看不到自己的強(qiáng)項(xiàng)所在，更談不上運(yùn)用它們?nèi)ラ_創(chuàng)幸福成功的人生了。多少曾經(jīng)恩愛的夫妻勞燕分飛，很多就是因?yàn)榕送耆珜⒆约航o了婚姻和家，失去了自我的女人沒有了自立自愛自強(qiáng)，在男人眼中她變成了家中的“超級(jí)保姆”，但這些可憐的女人們還渾然不知，自以為自己是對(duì)的，都是為了家??！其實(shí)這樣是大錯(cuò)特錯(cuò)的，沒有自我的女人不再美麗、不再可愛、不再有魅力！女人是應(yīng)該為了家庭婚姻多付出一些，但這是有前提的，就是在保持自身的自立、自愛、自強(qiáng)的基礎(chǔ)上的。一個(gè)完美的女人首先是自立的，不然后面的一切都仿佛是空中樓閣。因此，如果你是一個(gè)女人，如果你想獲得自由和夢(mèng)想，選擇事業(yè)、做自己的事業(yè)是追求自由與獨(dú)立生活的不二途徑。成功女人對(duì)待事物，不看消極的一面，只取積極的一面。一個(gè)女人面對(duì)失敗所持的心態(tài)如何，往往決定她一生的命運(yùn)好壞。
成功女人善于自我激勵(lì)。弱者任情緒控制行為，強(qiáng)者讓行為控制情緒。生活是不公平的，于是有了世間的窮與富，善與惡，美與丑，成功與失敗。生活又是公平的，它給了你金錢，往往就要奪走你的真誠(chéng)和善良；它給了你成熟，往往就要奪走你的年輕和純真；它給了你美貌，往往就要奪走你的智慧和毅力；它給了你成功，往往就要奪走你的健康和幸福。就讓我們女人豁達(dá)恬然，用心感受生活中的動(dòng)人底蘊(yùn)，品味自然，品味生活，品味人生。懂得調(diào)節(jié)自己的情緒，善于尋找快樂(lè)，把生活的磨難當(dāng)作人生寶貴的財(cái)富，把自信寫在臉上,藏在骨子里。在平淡的生活中發(fā)現(xiàn)情趣，發(fā)現(xiàn)詩(shī)意。
成功女人要學(xué)會(huì)了寬容。寬容是一種涵養(yǎng)，是繁亂紛雜歸于寧?kù)o的心靈升華，是被誤解中傷時(shí)的`心平氣和，是陽(yáng)光女性必不可少的一種美德。面對(duì)惡言惡語(yǔ)，心平氣和，一笑了之，是內(nèi)心世界最美麗，它將帶給一個(gè)人重新獲得生命的勇氣，鼓舞他信心百倍地去迎新人生中的另一個(gè)幸福的時(shí)刻。
成功女人學(xué)會(huì)了微笑。微笑傳遞著溫暖快樂(lè)的信號(hào)。世界是相同的，不同的是我們的心情，用微笑獲得快樂(lè)。記得有這樣一句話：“當(dāng)你笑的時(shí)候，你就擁有整個(gè)世界；當(dāng)你哭的時(shí)候，卻只有你自己?！痹缟掀饋?lái)，晨風(fēng)清涼，對(duì)著鏡子來(lái)一個(gè)微笑，微笑告別家人、孩子，心情愉悅。來(lái)到單位，對(duì)著同事，對(duì)著學(xué)生，盡展微笑，那份恬淡，那份雋逸，那份從容，讓你全身心都沐浴在春風(fēng)中，和同事們研討問(wèn)題。哦！在和諧的人際關(guān)系中，竟擁有了無(wú)窮樂(lè)趣。
成功女人學(xué)會(huì)了獨(dú)立自強(qiáng)。一個(gè)無(wú)所事事，貪圖享受的女人是永遠(yuǎn)不會(huì)擁有自已的幸福的。自食其力，有思想,再加上文明的舉止，高雅的談吐，得體的打扮，這樣的女人，無(wú)論她是如花芳齡還是徐娘半老，都無(wú)疑是城市最優(yōu)秀一族的亮點(diǎn)。
成功女人不斷學(xué)習(xí)。讀書是靈魂的壯游。讀到一本好書，就如同走進(jìn)了另一世界，隨時(shí)都可以發(fā)現(xiàn)瓊樓玉宇，名山大川。一個(gè)女人，如能拋開塵世的一切煩憂，每天拿出一點(diǎn)時(shí)間來(lái)讀書，那么，她的快樂(lè)將是不讀書的人所無(wú)法體會(huì)的。
這些都是取得成功所具備的，當(dāng)我在工作中遇到困難時(shí)我會(huì)想想向這些方向靠攏，有時(shí)事情果然解決了。讀這本書就象是一位良師更象是位益友在啟迪著我，在指導(dǎo)著我前進(jìn)的方向。當(dāng)然女人資本還有很多，要想獲得更多的女人資本，需要你認(rèn)真去經(jīng)營(yíng)自己的人生，學(xué)會(huì)把盛開的玫瑰變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的富貴。女人是一首詩(shī)，愿這首詩(shī)能讓人長(zhǎng)久吟誦；女人是一幅畫，愿這幅畫能讓人永遠(yuǎn)欣賞；女人是一首歌，愿這首歌世代有人傳唱；女人是一道風(fēng)景，愿這道美麗的風(fēng)景把世界裝扮得更加多姿多彩！愿女性朋友們善于營(yíng)運(yùn)你的“女人資本”，做生活和事業(yè)上幸福的成功者。
女人的夢(mèng)讀后感篇三
首先，在開篇我不得不說(shuō)我在沒有讀過(guò)白銀資本之前，從沒有真正的支持過(guò)歐洲中心論的觀點(diǎn)，但是在我讀過(guò)白銀資本之后，我發(fā)現(xiàn)我腦海中很多根深蒂固的思想皆以歐洲中心論為基礎(chǔ)以此發(fā)展成的.各種事件的結(jié)論和意義。白銀資本對(duì)于我的觸動(dòng)還是非常大的，首先它使我認(rèn)識(shí)到中國(guó)甚至是亞洲在全球所產(chǎn)生的巨大作用，了解到歐洲并不是如一些歷史學(xué)家所說(shuō)的那樣從很久以前就主宰了亞洲甚至是世界。
作者一上來(lái)就是以十分鮮明的觀點(diǎn)批判了傳統(tǒng)的歐洲中心論思想，并對(duì)一些我們所熟知的歷史學(xué)家或思想家的思想和言論進(jìn)行反駁。弗蘭克認(rèn)為即使那些聲稱反對(duì)歐洲中心論的人們?cè)谡撌銎渌枷霑r(shí)也無(wú)法逃出這個(gè)桎梏，弗蘭克接下來(lái)分別從不同的方面來(lái)駁斥傳統(tǒng)的歐洲中心論學(xué)說(shuō)，并從新分析有關(guān)史料，找出與以往截然不同的觀點(diǎn)。
弗蘭克通過(guò)重新對(duì)史料進(jìn)行分析，為讀者描述在亞洲的地域里，有海上貿(mào)易和陸地貿(mào)易，并且這種貿(mào)易活動(dòng)范圍廣、持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)、貨物的成交量大。通過(guò)這些海上與陸上的貿(mào)易促進(jìn)并帶動(dòng)了一個(gè)個(gè)的港口城市和內(nèi)陸中轉(zhuǎn)地區(qū)的興旺繁榮。在此基礎(chǔ)上弗蘭克又統(tǒng)計(jì)了所要論證地區(qū)的人口數(shù)量、城市化水平，發(fā)現(xiàn)即使在三個(gè)世紀(jì)以前的印度某地的城市化水平也依然比歐洲18世紀(jì)初的水平要高。
弗蘭克在文章中接著論述道在亞洲，各地的商人自有其活動(dòng)的范圍和經(jīng)營(yíng)的種類。而且歐洲在與亞洲的貿(mào)易過(guò)程中一直處于逆差，實(shí)際上是歐洲更需要與亞洲進(jìn)行貿(mào)易合作，歐洲需要大量亞洲的貨物，但是歐洲本身能出口的東西并不是很多。而且，在亞洲的范圍內(nèi)都是由亞洲人來(lái)操控的，歐洲人根本無(wú)法進(jìn)入到這一貿(mào)易活動(dòng)中。歐洲人僅僅是靠在歐、亞、美洲之間來(lái)回倒手轉(zhuǎn)賣一些物品才能夠在全球的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中占有很小的一部分經(jīng)濟(jì)額。如果不是依靠歐洲在美洲所得到的重金屬產(chǎn)品，或許歐洲連一席之地都無(wú)法占據(jù)，但事實(shí)顯示就是如此，長(zhǎng)期以來(lái)有歐洲主宰世界經(jīng)濟(jì)的說(shuō)法在此觀點(diǎn)下不禁顯得有些可笑了。
以上是我在讀白銀資本時(shí)最為深刻的一些印象，在此寫出我的一些感想。通過(guò)弗蘭克的論證打破了原有歐洲中心論的思想，他將亞洲、美洲拉入到全球經(jīng)濟(jì)貿(mào)易體系中來(lái)，這樣“全球貿(mào)易”才更具有全球的意味。但是我在閱讀過(guò)程中，注意到作者有時(shí)會(huì)使用一些較為現(xiàn)代的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量幾個(gè)世紀(jì)以前的一些數(shù)據(jù)，如城市化。不知道這樣做是否具有合理性。
女人的夢(mèng)讀后感篇四
如果要用一種事物來(lái)形容女人的話，那么沒有比水更合適的了，因?yàn)榕伺c水有一個(gè)共同的代名詞：柔弱。
老子日：“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之?！敝匀绱?，是因?yàn)樗鼙芨叨呄?、因地而制流。女人如水，囚柔弱而?jiān)強(qiáng)。于是，俄國(guó)作家托爾斯泰嘆道：“女人是旋轉(zhuǎn)一切的樞紐?！比欢?，在這堅(jiān)強(qiáng)和旋轉(zhuǎn)一切的背后，女人卻需要承受多少痛楚!巴爾扎克飽含深意地說(shuō)：“不論處于什么的境地，女人的痛苦總會(huì)比男人多，而目痛苦的程度也會(huì)比男人深?！比绻恢痹谕闯Ｑ笾忻つ繏暝?，那么何時(shí)才九在幸福森林中漫步呢?面對(duì)如此的抉擇，女人必須要干脆利落、擲他有聲地回答：“給我一雙翅膀，讓我飛越痛楚之海，落入幸福之林!”
女人的夢(mèng)讀后感篇五
讀書，一直是我生命中不可或缺的一部分。讀書，將使你通曉古今中外，使你不斷提升自身的文化素養(yǎng)。和書交朋友，就如同和一位良師、一位摯友促膝交談，你將會(huì)受益非淺。讀書的好處真是一言難盡。
這段日子利用業(yè)余時(shí)間，細(xì)細(xì)品讀了九州出版社出版的《女人的資本》一書，該書副標(biāo)題是——幸福女人的11種生存優(yōu)勢(shì)。該書是本勵(lì)志類書籍，僅有一位主編，但該書帶給我的收獲卻是巨大的。
眾所周知，女人與男人是不一樣的，這不同，包含生理、心理、情感、性格以及其他能力等等方面。在人類幾千年的歷史演變中，女人命運(yùn)與男人不同，女人的特點(diǎn)注定成為劣勢(shì)。她們的命運(yùn)一直十分可憐、可悲。但是，隨著時(shí)代的發(fā)展，女人是弱者的時(shí)代也永遠(yuǎn)結(jié)束了，女人的天生特點(diǎn)反而變成了在許多方面勝過(guò)男人的優(yōu)勢(shì)。如今，許多女人在政界、商界、學(xué)界以及其他領(lǐng)域取得了空前未有的成功。
《女人的資本》一書，主要就是明白告訴你女人的優(yōu)勢(shì)所在。該書中，令我印象最深刻的是，提到了我最喜歡的香港財(cái)經(jīng)女作家——梁鳳儀的故事：
梁鳳儀1972年大學(xué)畢業(yè)后，立即與何文匯先生步入婚姻殿堂。她成為一個(gè)純粹的家庭主婦。兩年后，她與丈夫同赴美國(guó)，但丈夫的薪水不足以養(yǎng)家，她只得在一家餐館做了近一年的侍應(yīng)生。1975年她應(yīng)香港朋友的邀請(qǐng)，回到香港任編劇及戲劇制作人，隨后她便成立了一家“菲傭介紹公司”，雖然該公司并沒有賺很多錢，但卻引起了新鴻基證券集團(tuán)董事局的注意。新鴻基的老板聘請(qǐng)她任高級(jí)職員。從此，梁鳳儀正式踏入香港財(cái)經(jīng)界，她從零開始，勤奮學(xué)習(xí)，很快成為老板的得力干將。而此時(shí)，她的婚姻生活卻亮起了紅燈，她在一番傷心和困惑之后，作出了痛苦的抉擇。她們的離婚是君子式的，理智而坦然。1985年底，她又面臨一個(gè)新的機(jī)遇，香港聯(lián)合交易所即將成立，緣于以前她在金融方面的業(yè)績(jī)，聯(lián)交所聘請(qǐng)她回香港工作。梁鳳儀在穩(wěn)定該工作后，業(yè)余時(shí)間對(duì)寫作的熱情得到了升華，一開始她寫散文，后來(lái)《明報(bào)》為了連載她的散文，需要取一個(gè)欄目名稱，她去找了著名的武俠小說(shuō)作家金庸先生，金先生略加沉吟后，在宣紙上寫下了“勤+緣”。不久后，梁鳳儀又以近乎批量生產(chǎn)的方式創(chuàng)作起小說(shuō)，出她的書的出版商都賺了錢。她又想，為什么不自己辦出版社呢?說(shuō)干就干，她親任董事長(zhǎng)和總經(jīng)理，著名的“勤+緣”出版社誕生了。1992年她托人將幾本財(cái)經(jīng)小說(shuō)帶到了內(nèi)地的人民文學(xué)出版社，就這樣，她走紅了。1995年，她和相愛多年的摯友黃先生喜結(jié)良緣。這正像她自己小說(shuō)中美滿的大結(jié)局——以悲劇開始，以喜劇收?qǐng)觥?/p>
通過(guò)梁鳳儀這位成功女性的故事，我認(rèn)為，成功女人之所以成功，是因?yàn)樗齻兡苤铝τ诹λ芗暗幕蚪?jīng)過(guò)拼搏才能勝任的工作，積極地與著名的成功者相比較，把她們當(dāng)成楷模。在別人說(shuō)她不具備條件時(shí)，也絕不放棄希望和努力，相信只有行動(dòng)才能把人生引向成功，即使有點(diǎn)灰心，也絕不后退。一個(gè)成功女性，要時(shí)時(shí)注意去觀察你的生活和事業(yè)中發(fā)生的多種現(xiàn)象，并勤于運(yùn)用直覺去判斷它們的本質(zhì)和結(jié)局。梁鳳儀正是如此，當(dāng)她面臨第一次婚姻失敗，她并不是自暴自棄，而是重新開始。當(dāng)她的事業(yè)成功時(shí)，她把握機(jī)遇，將自己喜愛的寫作進(jìn)行到底，同時(shí)又在自己作品贏得廣大讀者群時(shí)，發(fā)現(xiàn)了自辦出版社的商機(jī)，又將作品通過(guò)朋友介紹到大陸市場(chǎng)。當(dāng)她的事業(yè)如日中天時(shí)，她的第二次婚姻也悄悄地降臨，她的人生可謂圓滿。
該書中，提到的女人資本，主要包括：女人的心理資本——心中有希望，就是成功者;女人的個(gè)性資本——成功人格塑造;女人的情商資本——高情商女人贏取成功的方法;女人的品味資本——坐擁書城鑄內(nèi)秀;女人的直覺資本——把直覺放在第一位;女人的才學(xué)資本——靠學(xué)習(xí)知識(shí)出人頭地;女人的紅顏資本——做富有魅力的成熟女性;女人的職業(yè)資本——認(rèn)識(shí)自己的職業(yè)優(yōu)勢(shì);女人的財(cái)商資本——女性將是財(cái)富新人類;女人的社交資本——打造成功人際關(guān)系網(wǎng);女人的領(lǐng)袖資本——利用自身優(yōu)勢(shì)聯(lián)絡(luò)人心。
人生中，難免會(huì)有眾多的不如意。有的女性跌倒后不能爬起，消極度日;而有的女性跌倒后總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，積極地重新開始……通過(guò)閱讀該書，我覺得現(xiàn)代女性，既然具備這么多資本，就應(yīng)該更加自立自強(qiáng)，爭(zhēng)取全方位成功。
女人的夢(mèng)讀后感篇六
文章開頭說(shuō)，這五篇文章幾乎梳理了茨威格一生的寫作脈絡(luò)。那如此看來(lái)，只能說(shuō)，寫作的風(fēng)格和個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷并不能總是貼合無(wú)縫。在《女人和大地》這篇文章中，茨維格大量描寫了女人和男人的心理狀態(tài)，但需要知道，過(guò)分的詞語(yǔ)堆積會(huì)淡化整個(gè)文章的脈絡(luò)，用力過(guò)猛反成一片拖沓，讓讀者頭暈?zāi)X脹不知所云，因而這篇文章，我只草草過(guò)了一遍，個(gè)人感覺，言之無(wú)物。
至于剩下的四篇，包括《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》，《象棋的故事》，《馬來(lái)狂人》和《夜色朦朧》，個(gè)人感覺第一篇和最后一片最好，也許是因?yàn)楸容^貼近我們的生活實(shí)際吧，好多描述感覺似曾相識(shí)，仿佛自己也曾至于這樣兩難的境地中，放下是舍不得，放不下，又成為一生的朱砂痣。
《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》在網(wǎng)上被炒成一個(gè)女人一生必讀的經(jīng)典之一，原因無(wú)從查起，只從我個(gè)人感覺來(lái)看，少女用一生來(lái)惦念一個(gè)甚至不記得她樣子的陌生人無(wú)疑是滑稽可笑的，然而事實(shí)卻總是與想象背道而馳，我們用了多少年才忘記過(guò)的人，又總是在夜深人靜時(shí)不自覺的爬上你的心頭？無(wú)論是《來(lái)信》還是《夜色朦朧》，關(guān)于最初心動(dòng)的那個(gè)人，都會(huì)在我們這一生中扮演作用巨大又不輕易顯山露水的角色，就像背后的操刀者，不經(jīng)意間就對(duì)你橫加干涉，我們對(duì)他的反抗卻就像一個(gè)牢籠，徒做困獸之斗而毫無(wú)用處。但也正是這種不可多得的經(jīng)歷，讓我們從男孩女孩，成長(zhǎng)為男人女人。
至于剩下的《象棋的故事》和《馬來(lái)狂人》，則更像是經(jīng)歷所賦予我們這一生必然要經(jīng)歷的傳奇色彩，無(wú)論是閃閃發(fā)光，還是使人崩潰，都無(wú)處可逃。
總結(jié)一句話：現(xiàn)在的你做的事，也許不能讓你看清未來(lái)，卻讓你讀懂了過(guò)去。
女人的夢(mèng)讀后感篇七
女人，永遠(yuǎn)是一種感性動(dòng)物。為了愛情，總是可以?shī)^不顧身到失去自己，卻偏執(zhí)的認(rèn)為愛上心中的那個(gè)他是找到了自己存在的意義。
我開始讀《一個(gè)陌生女子的來(lái)信》的時(shí)候，還在想是不是只是敘述一個(gè)失去心愛的兒子的女人向一個(gè)陌生人傾訴其對(duì)兒子的愛與不舍的故事，可故事的發(fā)展與我想象的完全不同，這個(gè)女人，卻是向那位收信的作家吐露了自己對(duì)他窮盡一生的愛戀。
從十三歲開始，那個(gè)女人便無(wú)可救藥的愛上這位在她看來(lái)是風(fēng)度翩翩、儒雅、富有的男人，對(duì)了，他還是個(gè)作家，一個(gè)比她身邊那些臟兮兮或是沒素質(zhì)的男人要牛逼的多的上流社會(huì)人士。他不像之前的鄰居會(huì)欺凌她，會(huì)拿雪球把她的頭砸的頭破血流，他會(huì)發(fā)出迷人的、溫暖的微笑，他會(huì)看很多的書，盡管他也經(jīng)常帶各色各樣的女人回到住所。從十三開始，他就是她的世界，她會(huì)親吻他摸過(guò)的門把手，嗅他吸過(guò)的煙頭，她愛他愛得無(wú)可救藥，即使是在隨媽媽改嫁到斯魯巴克，即使繼父待她如親生女兒，生活無(wú)憂，她卻認(rèn)為離開他生活便失去了陽(yáng)光，整日郁郁寡歡，甚至十七八歲的時(shí)候孤身一人跑到原來(lái)的住所旁邊工作，無(wú)數(shù)次站在路口只想讓他想起他，想不起也罷，注意到也便是莫大的欣慰。
為了愛他，她把自己的姿態(tài)放得那么低，低到了塵埃里，終于，作家注意到這個(gè)美麗的女孩，帶回了住所，一夜春宵，女孩只帶走了四朵白玫瑰。肉體的欲望終究是人類致命的弱點(diǎn)，他們又有了兩次，女孩把她當(dāng)做一生中最美好的日子，在她的心里，作家是最高尚的，甚至后來(lái)她說(shuō)，在生下孩子之前和之后的很長(zhǎng)一段時(shí)間，她發(fā)誓沒讓別的男人碰過(guò)她的身體，她覺得，他碰過(guò)的身體多么圣潔啊，怎能讓別人猥褻。自此，我不知道我抱得是一種什么心態(tài)，對(duì)于一個(gè)隨意將各種各樣的男人，這個(gè)女人還將他視為神祗，是該贊美的堅(jiān)定的少女情懷還是愛的盲目?我真的不懂。為了作家的兒子能夠像他所謂的上流社會(huì)的爸爸一樣吃的舒心，穿的體面，女人去賣身。因?yàn)樽骷?，女人拒絕過(guò)很多男人的求婚，甚至是在多年后再次碰到作家時(shí)，她都要撇下一個(gè)對(duì)他的極好的工廠主，卻急于向作家獻(xiàn)身，只想要作家想起她來(lái)，想起那個(gè)十三歲的小女孩，那個(gè)十七歲的少女，可惜，一夜春宵后作家卻給了她錢，多么可笑的結(jié)果。
女人最終還是和她的孩子一同死去了。作家看完信后亦只是震驚，卻想不起那個(gè)為他耗盡一生的女人是誰(shuí)，亦才發(fā)現(xiàn)，今年的生日沒有了女人默默送的白玫瑰?？赐旰?，我不知道自己有沒有看懂，我不知道對(duì)于這個(gè)女人的這一生是否該用值不值去評(píng)價(jià)，自始至終她都沒有責(zé)怪過(guò)作家，自始至終都在為作家著想，可是誰(shuí)又能鄙夷她?誰(shuí)又能說(shuō)她不值得呢?她有信仰，她愛他，她的喜怒哀樂(lè)都是因?yàn)樗龅乃兄皇菫榱俗屗⒁馑拖肫鹚?，即使沒有成功過(guò)。因此，我們不能簡(jiǎn)單的用理性或感性的思維去評(píng)判她，畢竟，愛，不忍心責(zé)怪。畢竟，我們自己，亦做不到她那般的奮不顧身。
作為小說(shuō)來(lái)說(shuō)，用“擊節(jié)之作”來(lái)形容它毫不過(guò)分，我很訝異于一個(gè)男性作家能將一個(gè)女人的心思描述的這么細(xì)膩，絕望、欣喜，少女的繾綣情懷，早年徐靜蕾將他翻拍成電影，不知曉效果如何。其實(shí)在開始的時(shí)候不免覺得與巖井俊二的《情書》有一點(diǎn)點(diǎn)相似之處，因?yàn)闊o(wú)法抑制住對(duì)已逝戀人的思念，渡邊博子在其中學(xué)同學(xué)錄里發(fā)現(xiàn)“藤井樹”在小樽市讀書時(shí)的地址時(shí)，并寄了封信過(guò)去，而收到情書的女生并不認(rèn)識(shí)渡邊。
女人的夢(mèng)讀后感篇八
最近幾年，一些西方學(xué)者對(duì)于中國(guó)近代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了與傳統(tǒng)觀點(diǎn)截然相反的評(píng)價(jià)，其中經(jīng)典的代表就是弗蘭克的《白銀資本》。出于對(duì)弗蘭克此番評(píng)價(jià)的好奇以及對(duì)中國(guó)近代歷史的興趣，我翻開了《白銀資本》這本書。在閱讀作者文字，認(rèn)識(shí)作者思想的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)《白銀資本》確實(shí)是弗蘭克向當(dāng)今學(xué)術(shù)界扔下的一枚“重磅炸彈”。無(wú)論是語(yǔ)言風(fēng)格還是理論假設(shè)，都是對(duì)主流的大膽顛覆。
《白銀資本》用大量的歷史資料和篇幅來(lái)闡述一個(gè)觀點(diǎn)：中國(guó)在14―1800年期間，對(duì)外貿(mào)易大量出超，白銀作為貿(mào)易順差流入中國(guó)，并以此為依據(jù)推出了一個(gè)獨(dú)創(chuàng)性的見解，即當(dāng)時(shí)中國(guó)是世界經(jīng)濟(jì)體系的中心，而西方只是中國(guó)的邊緣地帶?！栋足y資本》摒棄了被西方奉為圣經(jīng)的“歐洲中心論”，提出來(lái)“亞洲中心論”，甚至是“中國(guó)中心論”。雖然弗蘭克在書中極力避免出現(xiàn)諸如此類的名詞，但仔細(xì)閱讀可以發(fā)現(xiàn)，這種思想貫穿全書。
雖然弗蘭克這一獨(dú)創(chuàng)推論既沒有實(shí)證基礎(chǔ)也缺少邏輯依據(jù)，甚至對(duì)許多理論著作和歷史資料斷章取義用來(lái)支撐自己的理論框架，但在書中我還是看到了一些承襲傳統(tǒng)理論的思想，并在有些方面給我們提供了有益啟示。比如，弗蘭克借用法國(guó)年鑒學(xué)派長(zhǎng)時(shí)段和大范圍的研究方法、康德拉捷耶夫的經(jīng)濟(jì)周期分析法以及馬克思的資本積累理論來(lái)架構(gòu)他的整體主義研究，將長(zhǎng)時(shí)段大范圍的研究方法應(yīng)用于1400年―1800年以及大航海時(shí)代之前的亞洲，尤其是中國(guó)和印度，這成為弗蘭克在時(shí)間和空間上的突破。還把150年至300年的長(zhǎng)周期繼續(xù)擴(kuò)大為500年的“特長(zhǎng)周期”，并據(jù)此預(yù)言了亞洲的再次興起。同時(shí)，弗蘭克認(rèn)可馬克思主義的理論范式，他認(rèn)為過(guò)去和現(xiàn)在都混合著各種生產(chǎn)關(guān)系，并不存在生產(chǎn)方式依次轉(zhuǎn)換的線形圖式，于是用“積累方式”這一概念取代了“生產(chǎn)方式”。因?yàn)樵谑澜珞w系中，生產(chǎn)只是通向目的的手段，而這個(gè)目的就是消費(fèi)和積累。再比如，弗蘭克提出中國(guó)的農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)曾經(jīng)達(dá)到相當(dāng)高的水平，是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)時(shí)代世界許多地方（包括歐洲）都難以企及的程度；明清時(shí)期中國(guó)區(qū)域間的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和對(duì)外貿(mào)易（特別是在亞洲地區(qū)）也有一定程度的發(fā)展，其水平并不比當(dāng)期歐洲低等論點(diǎn)，也具有一定合理性，這讓我們看到在東方?jīng)]落的時(shí)期還有些許光芒閃耀。
《白銀資本》確實(shí)是一部具有爭(zhēng)議的作品，拋開一切好與壞的評(píng)價(jià)，我們可以從中想到很多。研讀歷史不是為了爭(zhēng)論到底是東方還是西方領(lǐng)導(dǎo)世界，而是要以史為鏡、以史為鑒，尋求對(duì)當(dāng)下、對(duì)未來(lái)有利的東西。任何國(guó)家、地區(qū)都不能代表整個(gè)人類的發(fā)展，作用在特定時(shí)期、特定地區(qū)的制度或規(guī)律也無(wú)法應(yīng)用于全世界。我們必須看到自身的特點(diǎn)和優(yōu)劣勢(shì)，看清自己未來(lái)的發(fā)展方向，才能不斷調(diào)整我們的制度，找出適合自身發(fā)展的路徑，站在全局的高度分析問(wèn)題，取其精華，去其糟粕，才能真正實(shí)現(xiàn)中華復(fù)興，中國(guó)崛起。
女人的夢(mèng)讀后感篇九
書中講到，任何人生的成功和經(jīng)驗(yàn)都不可復(fù)制，都要結(jié)合所處的時(shí)代背景、面臨的現(xiàn)實(shí)困難和自己的實(shí)際狀況等來(lái)尋求人生定位和發(fā)展途徑。任何人只要養(yǎng)成了勤勞刻苦的工作習(xí)慣，具有誠(chéng)實(shí)守信的人格，采取合理明智的做事方式，并通過(guò)不斷激發(fā)自己潛能的心理訓(xùn)練，他一定能夠取得成功。知識(shí)是一把金鑰匙，開啟著人生的夢(mèng)想，知識(shí)給了我們力量，知識(shí)助推社會(huì)進(jìn)步，知識(shí)改變命運(yùn)，讓我們乘著知識(shí)的翅膀，在蔚藍(lán)的天空中自由翱翔。
隨著社會(huì)的日益發(fā)展，科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異，對(duì)我們自身的素質(zhì)要求也越來(lái)越高，現(xiàn)在社會(huì)已以更快的頻率走向現(xiàn)代化，智能化，科技化。只有不斷學(xué)習(xí)，不斷更新知識(shí)，才能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，才能符合企業(yè)的要求。
勤奮是獲得成功的唯一途徑。自古以來(lái)功名成就的人，都離不開一個(gè)“勤”字。人的一生在于勤，勤能補(bǔ)拙。人生不得勤奮，不明智理。天才源于勤奮，蠢人出自懶惰，明智之人甘當(dāng)勤奮的小蜜蜂。
勤奮，是智慧的雙胞胎，懶惰，是愚蠢的親兄弟。勤奮的人，擅于利用時(shí)間，懶惰的人，總是沒有時(shí)間。勤奮，是時(shí)間的主人，懶惰，是時(shí)間的奴隸。一個(gè)人要在競(jìng)爭(zhēng)中生存，便要勤奮，要在社會(huì)中發(fā)展，便要奮斗。
我們對(duì)自己要有信心，要堅(jiān)信所有的事情都不會(huì)向壞的方向發(fā)展，堅(jiān)信一切都會(huì)好起來(lái)，勝利將最終來(lái)臨。
作為一個(gè)企業(yè)員工，我認(rèn)為品德是首要的素質(zhì)，主要體現(xiàn)在對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)、對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的忠實(shí)、對(duì)職業(yè)的執(zhí)著、對(duì)紀(jì)律的敬畏、對(duì)同事的愛心、對(duì)客戶的誠(chéng)信等。一個(gè)人品德越好，他的工作業(yè)績(jī)一定會(huì)更優(yōu)秀。如果一個(gè)人德不配位，表里不一，無(wú)論在什么崗位，無(wú)論從事什么工作，遲早會(huì)被組織淘汰。因此，我們每個(gè)人都要加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，摒棄人性的弱點(diǎn)，始終忠誠(chéng)于企業(yè)，始終把企業(yè)的利益放在首位，誠(chéng)心待人，誠(chéng)實(shí)做事，就會(huì)養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，也一定會(huì)立足于職場(chǎng)，做出不凡的業(yè)績(jī)。
在日常工作中，我們的銷售模式如果沒有創(chuàng)新的話，應(yīng)該利用銷售的“推”，營(yíng)銷的“拉”，來(lái)激發(fā)客戶的潛力。例如我們利用一個(gè)月的戰(zhàn)馬鋪市，對(duì)成功鋪市戰(zhàn)馬的網(wǎng)點(diǎn)進(jìn)行篩選，利用市場(chǎng)部的資源對(duì)動(dòng)銷較好的網(wǎng)點(diǎn)進(jìn)行有人促銷活動(dòng)，培育該區(qū)域的消費(fèi)人群，來(lái)應(yīng)對(duì)目前市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)較強(qiáng)的對(duì)手。
鐘不敲不響，人不學(xué)不靈。而人生不是日歷，翻過(guò)去還能再翻回來(lái)。所以我們應(yīng)該更加感謝那些困難，是它們讓我們擁有了磨練自己的機(jī)會(huì)。（張曉敏）。
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女人的夢(mèng)讀后感篇十
這本書告訴我們要了解同一個(gè)時(shí)候全世界各地在發(fā)生什么，這些事情又怎么串聯(lián)起來(lái)，要有一個(gè)更長(zhǎng)的世界史的眼光看這個(gè)世界。一千年甚至五千年來(lái)世界各地的交互移動(dòng)，交互貿(mào)易買賣之間產(chǎn)生了什么樣的效果跟變化。你要解釋西班牙為什么衰弱，不是因?yàn)槲靼嘌廊藨辛?，西班牙腐敗了，西班牙?dāng)時(shí)的國(guó)王的經(jīng)濟(jì)政策錯(cuò)誤了，而是因?yàn)橹袊?guó)這里有一些變化，全世界的經(jīng)濟(jì)也有一些變化，使得它不得不衰敗。
世界風(fēng)云變幻的環(huán)境中就像一個(gè)舞臺(tái)，而我們每一個(gè)人在里面扮演一個(gè)角色，它真正發(fā)揮影響歷史的作用是微乎其微的。沒錯(cuò)，個(gè)人是有選擇，個(gè)人是有能力，領(lǐng)導(dǎo)人也是有他的選擇空間，一個(gè)國(guó)家的制度該怎么走，經(jīng)濟(jì)政策該怎么走也真的會(huì)起到影響。但是問(wèn)題在于，是什么樣的環(huán)境讓你做出這樣的選擇呢？當(dāng)我要做這個(gè)選擇的時(shí)候，我手上有什么選項(xiàng)可以供我挑選呢？這些是外在的環(huán)境決定的，而這些外在的環(huán)境又決定于一個(gè)更廣泛、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的一個(gè)大的全球背景，這樣的一個(gè)全球眼光恰恰能夠突破我們從小從歷史課本里面學(xué)到的一種單純的從一個(gè)國(guó)別史，一個(gè)國(guó)家單獨(dú)發(fā)展的歷史來(lái)看一個(gè)國(guó)家的一個(gè)狹隘的偏見。
女人的夢(mèng)讀后感篇十一
許久未見，一見便感冒發(fā)燒，數(shù)日不愿出門，窩在宿舍里終于看完了這本拖上一個(gè)星期的書——朱武祥等三位老師合寫的《透析盈利模式》。書中的案例讓人對(duì)概念性的東西理解更為透徹，為了保護(hù)著書老師的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，我在此就不引用任何書中的案例了。
盈利模式背后是實(shí)力差異所導(dǎo)致的博弈結(jié)構(gòu)差異，花樣的盈利模式設(shè)計(jì)凸顯著模式設(shè)計(jì)的多樣性。如今app頻頻出，無(wú)論是外賣app餓了么還是新聞端口今日頭條，前者靠外賣需求帶來(lái)流量，后者用內(nèi)容的免費(fèi)吸引流量，利用廣告的精準(zhǔn)投放獲取利潤(rùn)。我賣你的書可能是薄利的，但是將書店變成書咖，利用書咖的客流量帶來(lái)咖啡售賣的高盈利。
作者提出的盈利矩陣(如下)，說(shuō)明了12種不同的成本-收入結(jié)構(gòu)。其中比較常見的可能是pm0(profitmodel)，但是隨著商業(yè)的繁榮與變革，商業(yè)中涌現(xiàn)出各種各樣不同的盈利模式，以及不同企業(yè)或者企業(yè)與個(gè)體戶之間的合作。比如以賣養(yǎng)租的萬(wàn)達(dá)商業(yè)地產(chǎn)盈利模式，就是很典型的pm4。不過(guò)萬(wàn)達(dá)、soho中國(guó)、深國(guó)投商置三家商業(yè)地產(chǎn)公司截然不同的盈利方式也同時(shí)證明，盈利模式雖然不同，但企業(yè)仍然可以活得很好。
01合作者的盈利模式合作者之間的盈利模式基本在這三種之中：固定、剩余、分成。
固定收益：收益不受產(chǎn)出大小的影響。
剩余收益：收益和銷售有一定的比例關(guān)系。
分成收益：當(dāng)合作體雙方拿到的都是剩余收益。
影響合作體對(duì)固定、剩余、分成的盈利模式設(shè)計(jì)因素包括其手中擁有的資源，即是“議價(jià)權(quán)”。市場(chǎng)的壟斷者在盈利模式上有更高的話語(yǔ)權(quán)。資源能力在合作體總貢獻(xiàn)的比例越高，利益主體往往會(huì)要求更高的固定收益或剩余收益。
02盈利模式的不同定價(jià)標(biāo)的根據(jù)定價(jià)標(biāo)的的不同，盈利模式可分為進(jìn)場(chǎng)費(fèi)、過(guò)路費(fèi)、停車費(fèi)、油費(fèi)、分享費(fèi)。
進(jìn)場(chǎng)費(fèi)：賦予了消費(fèi)者某種資格，如會(huì)員費(fèi)、訂閱費(fèi)等等;。
過(guò)路費(fèi)：按消費(fèi)次數(shù)計(jì)費(fèi)，如網(wǎng)絡(luò)廣告按點(diǎn)擊量收費(fèi);。
停車費(fèi)：按消費(fèi)時(shí)長(zhǎng)計(jì)費(fèi)，如手機(jī)通話按時(shí)長(zhǎng)收費(fèi);。
油費(fèi)：按消費(fèi)價(jià)值計(jì)費(fèi)，如網(wǎng)絡(luò)游戲中的道具;。
分享費(fèi)：按價(jià)值增值計(jì)費(fèi)，如pe，vc;。
從進(jìn)場(chǎng)費(fèi)、過(guò)路費(fèi)一直到分享費(fèi)，這種越來(lái)越精確的定價(jià)，一般意味著交易價(jià)值的提升。米其林輪胎轉(zhuǎn)賣為租，收取租金+維修費(fèi)(停車費(fèi))，業(yè)界流傳“以新胎價(jià)格的50%購(gòu)買米其林翻新胎可以帶來(lái)相當(dāng)于新胎90%的使用壽命”。
與此同時(shí)，進(jìn)場(chǎng)費(fèi)在這幾類盈利模式中也是交易成本最低的一種，如果需要大量的成本對(duì)消費(fèi)時(shí)長(zhǎng)或者次數(shù)進(jìn)行核算，進(jìn)場(chǎng)費(fèi)無(wú)疑更為合理。
此番說(shuō)得很多，總結(jié)了一些概念，不過(guò)實(shí)際去觀察身邊的案例會(huì)成長(zhǎng)得更快，而且作者在書中所提到的其他定價(jià)和盈利的方式我也尚未總結(jié)，有興趣的同學(xué)可以去看看：顧客定價(jià)、拍賣、組合定價(jià)等等。
周末愉快~馬上開學(xué)啦~新學(xué)期新氣象!
心雨奶奶敬上。
女人的夢(mèng)讀后感篇十二
耕讀傳家久，詩(shī)書濟(jì)世長(zhǎng)。一本帶著濃濃墨香的《聞書香識(shí)女人》走進(jìn)了我的視線，作者用其細(xì)膩的文筆，輕松幽默的筆風(fēng)，深入淺出的與讀者分享了一些故事，一些感悟，引起了我的深深共鳴。讀書，對(duì)我來(lái)說(shuō)曾經(jīng)只是一個(gè)經(jīng)歷。也就是真的在學(xué)校的時(shí)候叫做讀書。那時(shí)候把讀書當(dāng)成了任務(wù)，而其實(shí)讀的書除了課本外真的很少。
工作了，為了生活鎖事奔波，似乎更加忽略了書的存在。隨著對(duì)《聞書香識(shí)女人》慢慢的品讀，我又悄悄走進(jìn)了久違的書的世界，重新體味著讀書帶給我的悸動(dòng)。原來(lái)真正讀書的女人從不會(huì)為不讀書找借口，都用自己的心來(lái)讀出每一個(gè)文字，將自己的心融入到文字里，故事里。
《廚房》中的新時(shí)代女人枝子，不甘心相夫教子，圍著鍋臺(tái)的轉(zhuǎn)的日子，走出圍城，去打拼自己的世界。待到功成名就，自身價(jià)值得到了體現(xiàn)，卻厭倦了商場(chǎng)的爾虞我詐，厭倦了各種飯局上的強(qiáng)顏歡笑，食不甘味，懷念起了家中廚房的溫暖燈光。作者的主旨是在詮釋女人的核心還是在家庭，再能干、再?gòu)?qiáng)勢(shì)的女人最向往的還是家?guī)?lái)的溫馨。
對(duì)于女性側(cè)重于家庭，還是事業(yè)方面，雖然一直是仁者見仁，智者見智，各有不同。卻也從一個(gè)小小的廚房反映出了中國(guó)現(xiàn)階段許多女性的生活現(xiàn)狀，引起了許多女性對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的思考。社會(huì)分工各有不同，女強(qiáng)人、女學(xué)者、家庭主婦的角色都需要有人扮演，每個(gè)女人可以根據(jù)自己的能力選擇自己的發(fā)展方向，既不要因?yàn)閭鹘y(tǒng)觀念的影響束縛了手腳，也沒有必要拋棄家庭去追求不切實(shí)際的夢(mèng)想，多讀書，勤思考，走好自己的路。
時(shí)代在發(fā)展，女性的人生觀、價(jià)值觀也在與時(shí)俱進(jìn)，讀書不僅僅是大多數(shù)女人獲取知識(shí)，增長(zhǎng)見識(shí)和才干，拓寬就業(yè)渠道的一種途徑，更能幫助女人樹立人生價(jià)值觀，構(gòu)建我們強(qiáng)大內(nèi)心世界。飽讀詩(shī)書的女性，在工作和生活中善于思考、莊重大方、充滿自信、勇于決斷，這樣的女人本身就如一本哲學(xué)書。
古人云：讀書讓女人變得聰慧，變得堅(jiān)韌，變得成熟。讀書的女人有書的氣質(zhì)和永恒，讀書的女人讀書時(shí)就給自己的心靈不斷地做著體操，天長(zhǎng)日久女人滿身的書卷氣就如書一樣使人想讀、可讀、耐讀。你能夠想象到一個(gè)女人，在結(jié)束了一天忙碌的工作，家里繁瑣的家務(wù)后，深夜靜坐書桌前，聽一曲安然的音樂(lè)，讀一篇淡雅的文章，那般安逸，那樣恬靜……你能夠體味到她們?cè)陟o心品讀文章時(shí)，心里的那種放松，思緒的那種輕柔。假如你在她們讀書時(shí)能看到她，你就會(huì)明白塵世中脫俗的味道。
走進(jìn)讀書的女人，她會(huì)用文字帶你從薄霧繚繞的清晨走進(jìn)陽(yáng)光燦爛的午間，帶你徜徉在風(fēng)里追逐思戀的味道，陪你在如水的月光下與星光一起舞蹈；走進(jìn)讀書的女人，她會(huì)用她的聲音讓你乘著春風(fēng)從江南暖到塞北，她會(huì)用她的氣息牽引你從珠穆朗瑪一路奔馳到漠北平原。走進(jìn)讀書的女人請(qǐng)你用心聆聽她們的聲音，那不是單純的發(fā)聲，那是思緒和靈魂在碰撞敲擊。
女人的夢(mèng)讀后感篇十三
一個(gè)不斷提升個(gè)人的魅力，不斷豐富自身內(nèi)涵的女性，才有可能成為幸福一生的贏家。
而一個(gè)女人如果擁有自我，有自己的事業(yè)、工作、愛好、有屬于自己的空間、時(shí)間、有自己的朋友，那她的處境將大大不同。因?yàn)椋诮?jīng)營(yíng)自我的過(guò)程中，女人同時(shí)也收獲了信心、能力、財(cái)富和樂(lè)趣。有了信心和能力，她們有足夠的力量將未來(lái)掌握在自己手中；有了財(cái)富，她們獲得了更多的自由和社會(huì)尊重；有了樂(lè)趣，她們的生活永遠(yuǎn)不會(huì)匱乏而無(wú)意義。當(dāng)然，并不是說(shuō)女人只有成名了，或者賺到錢了，就是實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值。其實(shí)，一個(gè)女人的自我價(jià)值還體現(xiàn)在她自己的價(jià)值觀、認(rèn)知和文化理念上。心理學(xué)家認(rèn)為，懶惰是一種病，它會(huì)慢慢地在一個(gè)人的身體里蔓延，然后漸漸地侵蝕身體，心靈，甚至是每一個(gè)細(xì)胞，最終統(tǒng)治了這個(gè)人的全部生活和意志。一個(gè)人一旦被懶惰牽制，就會(huì)產(chǎn)生逃避困難，怕苦、怕累的情緒，變得不思進(jìn)取起來(lái)。對(duì)于女人來(lái)說(shuō)，要想獲得成功，就需要不斷地學(xué)習(xí)、提升自己，不斷地修煉、調(diào)整自己，即不斷地“成長(zhǎng)”。
一個(gè)女人只要學(xué)會(huì)自己成長(zhǎng)，把成長(zhǎng)作為人生目標(biāo)去完成，成功也就隨之而至。自信不僅僅是一種從容不迫的淡定，更是一種最堅(jiān)強(qiáng)的內(nèi)在力量。自信的女人處世必然樂(lè)觀進(jìn)取，做事也一定主動(dòng)積極，勇于嘗試。而信心也從未令女人失望，它會(huì)使她發(fā)現(xiàn)自身的價(jià)值和潛能。山因蘊(yùn)玉而輝，水因環(huán)珠而媚，女性因自信而美“不要管別人怎么說(shuō)，只要你自己心里知道你是對(duì)的就行了。”避免所有批評(píng)的惟一方法就是只管做你心里認(rèn)為對(duì)的事——因?yàn)槟惴凑偸菚?huì)受到批評(píng)的。真正聰明的女人一定懂得，自己不可能讓所有的人都滿意，所以不能某些人的意見來(lái)左右自己的意志，更不要因?yàn)樗说恼摂嗤Ｖ棺约呵斑M(jìn)的步伐。其實(shí)，只有自己最了解自己，別人并不見得比我們高明多少，也不會(huì)比我們更了解自己的實(shí)力，只有我們自己的決定才是最好的。
拿破侖·希爾——成功學(xué)的創(chuàng)始人曾說(shuō)過(guò)：“自制是一個(gè)人最難得的美德，成功的最大敵人是對(duì)自己情緒失去有效的控制。當(dāng)憤怒時(shí)，無(wú)法遏制怒火，使周圍的合作者畏懼不已，只好敬而遠(yuǎn)之；當(dāng)消沉?xí)r，放任自己委靡頹喪，讓稍縱即逝的機(jī)會(huì)白白浪費(fèi)。因此我認(rèn)為，職場(chǎng)成功的關(guān)鍵就是控制好自己情緒的能力。”有愛好的女人，才能活得更精彩。女人，一定要學(xué)會(huì)拒絕的藝術(shù)，要明白自己為自己而活。很多女人一旦結(jié)了婚，有了孩子，就把整個(gè)身心都放在老公、孩子的身上，生活圈子的圈子變小了，朋友聯(lián)系的少了，曾經(jīng)的愛好也被生活中的柴米油鹽消磨的沒有了形狀，而煩惱也隨之而來(lái)。其實(shí)，女人大可不必為了老公，為了孩子，為了家庭“犧牲”掉自己的愛好。因?yàn)椋袗酆玫呐瞬拍芑畹镁逝吮仨毑粩嗟靥岣咦约?、修飾自己，培養(yǎng)自己多方面的興趣和愛好，這樣不但可以充實(shí)自己的精神生活，而且能讓他人另眼相看，也是對(duì)自身素質(zhì)的`提高一個(gè)在青春年華卻不懂得成長(zhǎng)的女孩子，到了年老的時(shí)候，你真的就什么也沒有了。不要盲目埋怨現(xiàn)實(shí)生活的冷酷無(wú)情。生活中欺騙你的往往不是別人，而是你自己的雙眼被冰冷的心靈蒙蔽。有時(shí)，女人變得焦躁不安是由于碰到自己所無(wú)法控制的局面。
此時(shí)，你應(yīng)承認(rèn)現(xiàn)實(shí)，然后設(shè)法創(chuàng)造條件，使之向著有利的方向轉(zhuǎn)化。此外，還可以把思路轉(zhuǎn)向別的什么事上，諸如回憶一段令人愉快的往事。人生之路，風(fēng)云變幻，沉浮不定；有坎坷的山路，也有隱晦的沼澤。但是只要我們的心靈選擇了陽(yáng)光，那么在人生通往成功與幸福的道路上，我們就已經(jīng)遠(yuǎn)離了黑暗和沉淪。樂(lè)觀、積極的心態(tài)能使人看到希望，激發(fā)自身的潛能，有助于克服困難，保持進(jìn)取的旺盛斗志。而消極的心態(tài)則是人沮喪、抱怨、失望，自我封閉，限制和扼殺自己的創(chuàng)造力一個(gè)內(nèi)心強(qiáng)大的女人，是不會(huì)被這些不幸的經(jīng)歷、瑣碎的生活壓倒的，她會(huì)把自己的經(jīng)歷當(dāng)作人生的一筆財(cái)富，當(dāng)作成熟的代價(jià)。堅(jiān)強(qiáng)地生活，不怨天尤人，并且對(duì)生活和未來(lái)報(bào)著無(wú)限美好的希望。如果說(shuō)活著是一種心態(tài)，那么不抱怨的人生就是一種境界了！作為一個(gè)女人，你不一定要有天使般的面孔，但一定要有一顆經(jīng)得起磨礪的內(nèi)心。經(jīng)得起生活考驗(yàn)的人，一定是個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的女人，一個(gè)內(nèi)心淡定的女人，她在生活的磨礪中，越來(lái)越有魅力，就像鉆石一樣散發(fā)出璀璨的光芒。生活，有悲有喜，起伏不定，但是太陽(yáng)卻依然光亮，月亮仍然美麗，星星依舊閃爍……一切的一切仍舊是那么和諧。生命依然會(huì)有著更美麗的色彩，需要我們?nèi)ラ_發(fā)。明天，總是美好的。只要我們有心，只要我們?cè)谄D難中咬緊牙關(guān)，我們就能夠在痛苦中盼來(lái)新一輪的朝陽(yáng)。現(xiàn)在，有很多人活得很累，過(guò)得很不快樂(lè)。
其實(shí)，人只要生活在這個(gè)世界上，就會(huì)有很多煩惱。痛苦或是快樂(lè)，取決于你的內(nèi)心。人不是戰(zhàn)勝痛苦的強(qiáng)者，便是向痛苦屈服的弱者。再重的擔(dān)子，笑著也是挑，哭著也是挑。再不順的生活，微笑著撐過(guò)去了，就是勝利。有很多煩惱和痛苦是很容易解決的，有些事只要你肯換種角度、換個(gè)心態(tài)，你就會(huì)有另外一番光景。當(dāng)我們遇到苦難挫折時(shí)，不妨把暫時(shí)的困難當(dāng)作黎明前的黑暗。只要以積極的心態(tài)去觀察、去思考，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，事實(shí)遠(yuǎn)沒有想像中的那樣糟糕。換個(gè)角度去觀察，世界會(huì)更美。沒有苦難，我們會(huì)驕傲；沒有挫折，成功不再有喜悅；沒有滄桑，我們不會(huì)有同情心。不要幻想生活總是那么圓滿，生活的四季不可能只有春天。
每個(gè)人的一生都注定要經(jīng)歷溝溝坎坎，品嘗苦澀與無(wú)奈，經(jīng)歷挫折與失意。從現(xiàn)在開始，微笑著面對(duì)生活，不要抱怨生活給了你太多的磨難，不要抱怨生活中有太多的曲折，不要抱怨生活中存在的不公。當(dāng)你走過(guò)世間的繁華與喧囂，閱盡世事，你會(huì)幡然明白：人生不會(huì)太圓滿，再苦也要笑一笑。有的人25歲就死了，只是到75歲才埋葬。二十幾歲的女孩，人生才剛剛起步，要想今后的生活豐富而精彩，就必須明白：生活不是童話，不要再做天真無(wú)知的小女孩了，為了自己的人生目標(biāo)，努力去奮斗吧！如果你想實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)，不必告訴別人你想了什么，你應(yīng)該用自己的行動(dòng)告訴他們你正為自己的目標(biāo)做著什么。這樣，成功才有理由！生活中，我們每個(gè)人承受著來(lái)自各方面的壓力，日積月累終將讓我們難以承受。
這時(shí)候，我們只有像雪松那樣彎下身來(lái)，釋下重負(fù)，才能夠重新挺立，避免壓斷的結(jié)局。彎曲，并不是低頭或失敗，而是一種彈性的生存方式，是一種生活的藝術(shù)。“彈性”的生存方式，是自然萬(wàn)物賜予我們的智慧。“彈性”有折中的因素，有圓滑的因素，但“彈性”不是毫無(wú)原則，沒有原則不教彈性，是劣根性。
女人的夢(mèng)讀后感篇十四
以從未有過(guò)的速度一氣呵成讀完余小偶的散文集《小城女人》。盡管多數(shù)篇章之前曾經(jīng)拜讀，但那些信手拈來(lái)的生活片斷依舊能輕易引爆我的笑點(diǎn)。
這是一部突出紀(jì)實(shí)性兼具靈活性與趣味性的文學(xué)讀物。文章或長(zhǎng)或短，或詩(shī)或文，均取材于作者自身或者身邊人的真實(shí)經(jīng)歷。小偶文字多帶有自嘲自?shī)食煞郑叻窒韮r(jià)值――讓讀者分享自己的快樂(lè)與感動(dòng)，以及無(wú)處不在的生活感悟。
在這部散文集中，作者以詼諧幽默的語(yǔ)言，輕松活潑的文風(fēng)，記錄那些偶然劃過(guò)腦海的人物或事件?；虮磉_(dá)一份的莫名的感動(dòng)，或?qū)σ患乱惶庯L(fēng)景乃至一句話有所頓悟。當(dāng)這些蕩漾于作者心底的生活微瀾如汩汩流水從容瀉于筆端時(shí)，平日里那些紛繁瑣碎的生活細(xì)節(jié)也變得生動(dòng)鮮活起來(lái)。
讀著《萬(wàn)變水餃》，簡(jiǎn)直被眼前這位家庭煮婦的烹調(diào)爛技給折服了。當(dāng)然由此還讓我想起了當(dāng)年姐姐初學(xué)縫紉時(shí)的類似遭遇：本來(lái)打算做一件長(zhǎng)袖襖的，結(jié)果布剪壞了便改成短袖、接著又改成馬夾，最后衣服做不成了便直接縫成了小褥子。
而《小偶砍價(jià)記》則讓我想起那次陪小偶買西瓜的經(jīng)歷。那天我們?cè)谝恢写箝T口發(fā)現(xiàn)一賣西瓜的。小偶提議“過(guò)去看看的”.我說(shuō)散步呢，買啥西瓜呀。小偶說(shuō)：“不見得真買，咱先砍砍價(jià)?！碧炷兀易钼鸬木褪强硟r(jià)了，居然還有這嗜好。要不趁這機(jī)會(huì)跟小偶學(xué)學(xué)？于是隨小偶來(lái)到西瓜攤前。問(wèn)完價(jià)錢后，小偶故作吃驚狀：
“啊？人家都賣五毛，你咋賣八毛？五毛賣吧？”
“切，批發(fā)都六毛，能賣五毛？我這是因?yàn)樘旌诹瞬疟阋速u的，平時(shí)賣一塊呢?！辟u西瓜的小伙子一臉委屈。
“再便宜點(diǎn)兒吧大哥（其實(shí)小伙子年齡真不大），你在俺大門上賣，按說(shuō)得收你攤位費(fèi)呢！”
“那就七毛吧，不能再便宜了?！?/p>
“七毛太貴了，再便宜點(diǎn)兒吧哥，我身上錢不多?！?/p>
“已經(jīng)夠便宜了，你去別處問(wèn)問(wèn)有這價(jià)么？”
“這位大哥咋這么難說(shuō)話呢，再便宜點(diǎn)兒便宜點(diǎn)兒……”
當(dāng)然最后也沒買，小偶還忿忿不平：“費(fèi)這么多口舌才打下這么點(diǎn)兒，太讓我沒成就感了！”
有時(shí)我在想，小偶輕松活潑的文風(fēng)可能得益于她愛湊熱鬧又擅長(zhǎng)表達(dá)的個(gè)性。散文本來(lái)就是世俗化文學(xué)嘛。張愛玲曾直言：“我喜歡聽市聲?！毙∨紕t毫不掩飾地說(shuō)自己喜歡看熱鬧。當(dāng)婆婆得知她這一“陋習(xí)”后，遇村里有紅白事便及時(shí)通知她：你不是愛看熱鬧么，爽快看看的吧！
有段時(shí)間，我們晚上散步發(fā)現(xiàn)路上時(shí)常有交警查酒駕。()每遇交警攔截車輛時(shí)，小偶都難掩激動(dòng)的心情上前打望，非要看看交警到底怎么處理那些“倒霉蛋兒”.
小偶為文，常以細(xì)節(jié)打動(dòng)人，這該歸功于其善于發(fā)現(xiàn)的眼睛。如在《鄉(xiāng)居手記》一文里，與鄰家兄嫂的拉呱、鄉(xiāng)親的質(zhì)樸與善良、老娘的深懷歉疚、孩子的天真無(wú)邪甚至狗狗的動(dòng)作與神態(tài)在她眼里都成了故事。所有這一切，看似一地雞毛，可誰(shuí)又能說(shuō)這不是生活本身？！
“四妹帶著三歲的龍龍來(lái)了，我把小汽車拿給他，他從兜里掏出一個(gè)橘子獎(jiǎng)勵(lì)我，后來(lái)可能覺得獎(jiǎng)品有點(diǎn)單薄，于是趁大家不注意，小家伙鄭重地對(duì)我說(shuō)：‘你咋長(zhǎng)得這么俊?。?！’”這典型的偶式幽默讓我忍不住笑出聲來(lái)。
“想起早上娘對(duì)我說(shuō)：‘你給你爹買的那件大衣，是他最喜歡的，每年過(guò)年他都穿。穿完掛在大衣櫥，那件大衣我沒送人，也沒燒，我留下來(lái)做個(gè)紀(jì)念。’這些話在安靜的夜里竟像小刀似地割起我的心來(lái)。我蓋上被子，允許自己想起爹來(lái)，我嗚嗚地哭了起來(lái)?！卑殡S著作者平和自然的敘事風(fēng)格，聯(lián)想到這個(gè)剛剛失去頂梁柱的家庭，那一瞬間，我的淚點(diǎn)也被輕易突破。
綜觀小偶文章，大多飽含小女人情懷，偏向于女性的心理描寫。像《趕早市》、《一個(gè)人的排場(chǎng)》、《夫妻情話》等等，在體現(xiàn)作者真性情的同時(shí)，也讓女性慣用小伎倆及生活中淡淡的幽怨躍然紙上。其實(shí)正是這些飽含人間煙火味的生活細(xì)節(jié)才彰顯出女人有別于男人的柔軟感情和心理需求。在這方面，小偶表達(dá)方式可謂以小見大、以微知著。
小偶散文以“真”取勝，真人真事真性情，算得上本色出鏡。對(duì)于散文之“真”,文學(xué)界一直有不同看法，有人以為散文當(dāng)以“美”為主，可虛可實(shí)。也有人認(rèn)為散文就當(dāng)寫實(shí)，“真”是散文的靈魂，否則與小說(shuō)無(wú)異。可當(dāng)小偶把內(nèi)心真實(shí)毫無(wú)保留地捧給讀者時(shí)，又難免遭遇尷尬。因?yàn)閷?duì)于文章之“寫實(shí)”,有時(shí)連親人也不能理解。也有朋友善意地提醒小偶：“偶姐姐呀，你咋啥都敢寫？”.這讓小偶十分迷茫：難道只有突出高大上才算好文章？我本小人物，沒那么高尚，也不愿違心地堆砌一些虛假的文字來(lái)迎合大眾口味，我覺得散文首先要“真”,而且先要感動(dòng)自己或者自己覺得有趣有味才好拿來(lái)示人。
記得小偶的《小城女人》剛收入《中短篇小說(shuō)選刊》時(shí)，她曾向編輯提出異議：文章寫我自己的能算上小說(shuō)？編輯笑了：以自己為原型的小說(shuō)更能打動(dòng)人！我也曾就此問(wèn)題試探過(guò)小偶：如果說(shuō)《小城女人》中的主人公以自己為原型的話，那《小城男人》里會(huì)不會(huì)也有胖哥影子？小偶坦言：何止胖哥，還得感謝xx也為我提供了創(chuàng)作的源頭活水呢！
其實(shí)散文之“真”也在性情之“真”.有作家言：散文就是讀者與作家的心靈對(duì)話，散文就是作家有意無(wú)意間透露的心靈囈語(yǔ)。從這一點(diǎn)來(lái)講，小偶她的確做到了。
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