讀后感可以激發(fā)讀者對(duì)書(shū)中內(nèi)容的思考和思考能力的培養(yǎng)。9.如何寫(xiě)出既有自己獨(dú)特思考又能引人共鳴的讀后感呢？以下是一些優(yōu)秀的讀后感范文，供大家欣賞。
教育學(xué)讀后感篇一
學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的下降，其形成可能有這樣一些原因：沒(méi)有明確的學(xué)習(xí)目的；沒(méi)有真正理解到學(xué)習(xí)對(duì)自己的意義；沒(méi)有刻苦的精神；沒(méi)有良好的學(xué)習(xí)環(huán)境；得不到老師、家長(zhǎng)的關(guān)心幫助；受到社會(huì)的不良影響，等等，教育需要合力。
每一位學(xué)生，可能有一個(gè)或幾個(gè)方面的原因。只有尋找到了造成成績(jī)下降的原因，才能對(duì)癥下藥，幫助他們進(jìn)步。下面是我對(duì)我校一些學(xué)習(xí)困難、成績(jī)和道德品質(zhì)存在或多或少問(wèn)題的學(xué)生進(jìn)行教育管理的一些做法。
在我的印象中，小李是一名很上進(jìn)的學(xué)生?？勺罱欢螘r(shí)間里，我發(fā)現(xiàn)他上課時(shí)，注意力始終無(wú)法集中起來(lái)，作業(yè)也變得拖拖拉拉的。問(wèn)他有什么事，他也總是不肯正面回答。于是我決定去家訪，了解了解他家里到底有什么事。
到了他家里，正巧他的父親在，而且家里有客人。再看那些客人，好像在等小李的父親。我一了解，原來(lái)是玩麻將的。于是我對(duì)小李的父親說(shuō)：“今天我有很要緊的事跟你談，麻將以后再玩吧?！笨腿撕懿磺樵傅刈吡恕Ｎ乙灿行┟靼仔±顬槭裁磳W(xué)習(xí)下降了。
接下來(lái)的談話中，我首先講了小李最近一段時(shí)間里，在學(xué)習(xí)上的一些問(wèn)題。小李的父親聽(tīng)到我說(shuō)，最近小李成績(jī)下降很厲害，而且注意力不集中時(shí)，李父很意外，說(shuō)到對(duì)自己的兒子學(xué)習(xí)一直是很關(guān)心的，不知道他為什么退步了。
我說(shuō)：“孩子的學(xué)習(xí)，不僅僅要靠他一個(gè)人來(lái)完成。作為家長(zhǎng)，應(yīng)該要為孩子提供好的家庭學(xué)習(xí)環(huán)境?！?/p>
李父很奇怪地問(wèn)：“學(xué)習(xí)不就是你們學(xué)校的事嗎？怎么要靠我們家庭呢？”
“那好，教育論文《教育需要合力》。”我說(shuō)：“我們就來(lái)聽(tīng)聽(tīng)你兒子是怎么來(lái)看的？”
小李說(shuō)了這樣一段話：“家里最近客人很多。他們來(lái)了，別的事不做，就是玩麻將。一玩就是到深更半夜的。說(shuō)話聲很大，特別是到了激動(dòng)的時(shí)候，簡(jiǎn)直吵翻了天。吵得我無(wú)法做作業(yè)，無(wú)法看書(shū)。我有時(shí)心里很恨―――你們做家長(zhǎng)的為什么只為自己考慮，而不為我考慮考慮？”
小李的話對(duì)他的父親觸動(dòng)很大?？吹剿了剂?，我趕緊趁熱打鐵說(shuō)：“孩子的學(xué)習(xí)，作為學(xué)校當(dāng)然有責(zé)任。但是，不能僅僅靠學(xué)校。家庭的氣氛、環(huán)境也很重要。如果做家長(zhǎng)的不能為孩子提供比較安靜、良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，對(duì)子女的學(xué)習(xí)是有很大影響的。一是可能使他不能靜心學(xué)習(xí)，二是有可能使他對(duì)學(xué)習(xí)失去信心，認(rèn)為讀書(shū)無(wú)用?？吹礁改覆蛔x書(shū)，也活得好好的，在思想上會(huì)產(chǎn)生不正確的認(rèn)識(shí)。這會(huì)影響孩子以后的人生道路的。而且你們天天晚上打麻將賭博，本來(lái)就是違法的事，會(huì)在孩子的心靈上留下陰影的?！?/p>
李父對(duì)我的話好像很認(rèn)同，這真是好機(jī)會(huì)。那天我們談的很多。此后，我又連續(xù)去了幾次。李父出于對(duì)兒子的愛(ài)，漸漸地從麻將堆里解脫了出來(lái)，而把相當(dāng)一部分時(shí)間用在兒子的身上。
小李在家里的學(xué)習(xí)環(huán)境終于好轉(zhuǎn)了，他對(duì)學(xué)習(xí)的信心也增強(qiáng)了，成績(jī)終于趕了上來(lái)。
教育學(xué)讀后感篇二
現(xiàn)在，獨(dú)生子女占很大比例，家長(zhǎng)的注意力和愛(ài)自然都傾注在孩子身上，有的家庭對(duì)孩子的要求百依百順，特別在物質(zhì)上不斷滿足。結(jié)果過(guò)分的寵愛(ài)，無(wú)休止的滿足，漸漸使孩子養(yǎng)成了自私自利、任性乃至放蕩不羈的性格。在孩子心中就會(huì)形成“沒(méi)有什么是不可能的”的概念，因此，只要他渴望得到的，就會(huì)毫無(wú)顧忌地去抓、去取。有的家庭過(guò)分保護(hù)孩子，一切事情父母都包辦代替，甚至把做力所能及的家務(wù)都看成潛在的危險(xiǎn)，因此孩子的全部探索都變成了在父母精心照管下的附屬活動(dòng)，由于沒(méi)有獨(dú)立的實(shí)踐機(jī)會(huì)，動(dòng)手能力大大減弱。另一方面由于獨(dú)生子女沒(méi)有兄弟姐妹共同生活的訓(xùn)練，他們雖然常聽(tīng)到父母教育他們要互相幫助，但這對(duì)于他們而言只是一個(gè)概念，并沒(méi)有真正的行動(dòng)。
試想，如果用“賞識(shí)教育”來(lái)教育這樣的孩子，只會(huì)使他們更加不能正確地評(píng)價(jià)自己，更加狂妄、放任自流和孤僻。
即使孩子是各方面表現(xiàn)都優(yōu)異的“好孩子”，過(guò)度地夸獎(jiǎng)和賞識(shí)他們，可能會(huì)帶來(lái)以下不良的影響：一是增加孩子的依賴(lài)性。越是夸獎(jiǎng)，孩子就越依賴(lài)大人們的選擇來(lái)決定什么是對(duì)什么是錯(cuò)，而不是形成自己的判斷；二是會(huì)剝奪孩子的自豪感。兒童教育專(zhuān)家瑪莉琳8226；古特曼認(rèn)為，那些小時(shí)候經(jīng)常受到父母表?yè)P(yáng)的孩子，在他們步入生活后很可能會(huì)遇到更多的失望。隨著年齡的增長(zhǎng)，孩子不再會(huì)很容易地接受父母那種表面上的夸獎(jiǎng)。過(guò)分“賞識(shí)”你的孩子，必然滑向溺愛(ài)的沼澤，對(duì)孩子有百害無(wú)一益，結(jié)果會(huì)害了孩子。
因此，教師和家長(zhǎng)應(yīng)該根據(jù)不同的性格特點(diǎn)，實(shí)施不同的教育方法，使孩子形成健康的人格。孩子犯了錯(cuò)誤，在不傷害其自尊的前提下實(shí)施“懲罰”，嚴(yán)格管教，是必要的。如果孩子性格孤僻，就應(yīng)該鼓勵(lì)他多參加集體活動(dòng)；如果孩子動(dòng)手能力不強(qiáng)，就應(yīng)該鼓勵(lì)他干一些力所能及的事情，等等。
實(shí)際上，“懲罰”教育也好，賞識(shí)教育也好，只是若干教育方法中的一種，還要與嚴(yán)格教育、挫折教育等并行，沒(méi)有一種方法適用于所有孩子。
教育學(xué)讀后感篇三
最近，我在看一本書(shū)。這本書(shū)的名字叫做《愛(ài)的教育》，它是英國(guó)的一名作家埃·德阿米琪斯。
為什么這本書(shū)能如此吸引我呢？那是因?yàn)檫@本書(shū)能讓我的心靈感動(dòng)凈化。這一本書(shū)它主要寫(xiě)了發(fā)生在意大利四年級(jí)的學(xué)生安利柯，他身邊各式各樣的感人故事。文中把愛(ài)詮釋的淋漓盡致，真真切切。大到家鄉(xiāng)之戀，小到親子之愛(ài)，師生之情，朋友之誼。字里行間，感人肺腑，動(dòng)人心弦。
其中，我最喜歡的是《小小抄寫(xiě)員》這個(gè)感人的故事。它主要寫(xiě)了四年級(jí)的學(xué)生朱利奧的家庭十分的貧窮，他父親為了多掙一點(diǎn)錢(qián)，除了在鐵路工作外，他還給人當(dāng)抄寫(xiě)員。年幼的朱利奧不忍父親紅著眼睛抄到十二點(diǎn)，卻只能得到一點(diǎn)小小的報(bào)酬。他便等父親上床后，他悄悄的模仿父親的筆記抄了起來(lái)，朱利奧由于過(guò)渡皮勞，朱利奧的成績(jī)下降了，遭到家人的辱罵，但是他沒(méi)有告訴家人們真相。有一天，朱利奧無(wú)意中碰到了一本書(shū)，驚動(dòng)了他的父親。這是多么感人的故事?。?/p>
作為一名小學(xué)生，朱利奧能體涼父親的難處，幫父親排憂解難，并毫無(wú)怨言，這是多么難能可貴啊！我與朱利奧相比，我生感羞愧。又一次，作業(yè)做完了我在畫(huà)畫(huà)，爸爸就說(shuō)：“作業(yè)做好了，還要復(fù)習(xí)預(yù)習(xí)。復(fù)習(xí)預(yù)習(xí)可是很重要的?！蔽也荒蜔?，托著長(zhǎng)音說(shuō)：“知道了！”爸爸聽(tīng)后，剛想說(shuō)，話到嘴邊又咽了回去，無(wú)奈地?fù)u了搖頭。轉(zhuǎn)身離去了。現(xiàn)在想起來(lái)真對(duì)不起爸爸。
有人說(shuō)“人情味”在世間已慢慢淡化。現(xiàn)在的社會(huì)在飛速地發(fā)展，人們只看著自己的利益，根本不顧別人的感受。而在《愛(ài)的教育》中，一群小學(xué)生卻擁有一顆愛(ài)心。我們大家都應(yīng)該要向這一群小學(xué)生學(xué)習(xí)。
讀完這本書(shū)，我花費(fèi)了很多的時(shí)間，但是我卻一點(diǎn)兒也不后悔，因?yàn)樗刮叶昧嗽S多道理，愛(ài)就像花蜜，蜜蜂不缺少它，正如我們不能缺少愛(ài)一樣。只要我們熱愛(ài)生活，世界就會(huì)因?yàn)閻?ài)而變得更加美好。
教育學(xué)讀后感篇四
在精心拜讀了于潔老師的《最好的教育在哪里》一書(shū)后，給我留下了深刻的印象，確切地說(shuō)在開(kāi)始研讀的時(shí)候就已經(jīng)被書(shū)中的內(nèi)容深深地吸引住了：這本書(shū)從敲開(kāi)教育的心理之門(mén)，沒(méi)有不能教育的學(xué)生，讓不可能變成可能等六方面入手，充分闡述了教師如何更有效地關(guān)注教育細(xì)節(jié)，如何身體力行地搞好教育工作，成為出色的人民教師。
教育的核心就是要培養(yǎng)學(xué)生的自信。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：教育的核心，就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，就在于讓兒童始終體驗(yàn)到自己的尊嚴(yán)感、自信感，如果兒童自己不就上進(jìn)，不知自勉，任何教育都不能在他們身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)來(lái)。所以說(shuō)自信是一個(gè)人成功的基礎(chǔ)，如果孩子失去了信心，就會(huì)做什么事都打不起精神來(lái)；反之，如果孩子是個(gè)自信的人，那么他做事就會(huì)積極主動(dòng)，樂(lè)于接受挑戰(zhàn)，正因?yàn)槿绱?，就需要我們教育工作者培養(yǎng)孩子的自信，要讓孩子相信自己所追求的目標(biāo)是正確的，也相信自己有力量去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
培根說(shuō)過(guò)：“習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人從幼年起就應(yīng)該通過(guò)教育培養(yǎng)一種良好的習(xí)慣。”從中我們可以發(fā)現(xiàn)，良好的習(xí)慣已經(jīng)被塑造為一個(gè)人存放在大腦里取之不盡、用之不竭的資本。因此，我們?cè)谄綍r(shí)教學(xué)過(guò)程中，除了完成必要的教學(xué)任務(wù)以外，更要注重學(xué)生良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)，因?yàn)榱己玫膶W(xué)習(xí)行為習(xí)慣一旦養(yǎng)成，不僅能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)和素質(zhì)，而且對(duì)學(xué)生今后的繼續(xù)教育和工作生活都將產(chǎn)生重要而深遠(yuǎn)的影響。
正如于潔老師所說(shuō)：“我不是神，但我依然可以做有堅(jiān)持、有耐心、有期待的人”。因?yàn)橛行叛?，所以才?huì)有堅(jiān)持、有耐心、有期待！
最好的教育，就是這樣在各位教師的信仰的支撐下向著希望前行！
教育學(xué)讀后感篇五
最近，我拜讀了《陶行知教育學(xué)》。越讀，我越覺(jué)得陶行知先生教育理念十分先進(jìn)，并且具有很強(qiáng)的說(shuō)服力；越讀，越覺(jué)得他的教育方法具有很強(qiáng)的實(shí)效性。讀完之后，感覺(jué)倍感振奮，一些埋藏在自己心中的“教育死結(jié)”似乎正在逐漸地解開(kāi)，象一團(tuán)凌亂的毛線，忽然找到了線頭，正在一絲絲地理順。
在我們老師的眼里，每天幾乎都只看到后進(jìn)生：今天早上遲到了2分鐘，昨天晚自習(xí)總是要講話，值日工作做的不到位，作業(yè)沒(méi)完成，忘記訂正了……。所以，越看越不順眼，越看越有氣。每天臉都拉的老長(zhǎng)，時(shí)不時(shí)發(fā)一頓火，訓(xùn)斥學(xué)生，打擊了學(xué)生的自尊心和自信心。結(jié)果學(xué)生也產(chǎn)生了逆反心里，做什么都覺(jué)的沒(méi)勁，一副上課死氣沉沉，下課生龍活虎的反?，F(xiàn)象。
陶行知先生說(shuō)的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛(ài)迪生?！彼?，我們要尊重學(xué)生還要學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生。特別是對(duì)那些學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差、紀(jì)律松散的學(xué)生更要努力發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)，并把這閃光點(diǎn)放大，讓每個(gè)學(xué)生都有展示自己才華的機(jī)會(huì)，讓每個(gè)學(xué)生都在成就感中獲得自信。當(dāng)你面對(duì)“恨鐵不成鋼”的學(xué)生時(shí)，當(dāng)你面對(duì)家庭和社會(huì)的煩惱時(shí)，一定要冷靜。如果我們把指責(zé)、批評(píng)、抱怨，換成啟發(fā)、表?yè)P(yáng)、激勵(lì)會(huì)是另一種情景。
情感的需要是第一位的。師愛(ài)(以及家長(zhǎng)的愛(ài))猶如心理發(fā)展的精神乳汁，哺育兒童的心靈發(fā)展。師愛(ài)能營(yíng)造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中，學(xué)生不僅樂(lè)學(xué)，而且個(gè)性會(huì)得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。我們不僅要學(xué)習(xí)陶行知“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”獻(xiàn)身教育的品格，更要有“愛(ài)滿天下”的高尚情懷。老師對(duì)后進(jìn)生更要傾注真誠(chéng)的愛(ài)心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹(shù)起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性。對(duì)教師而言，教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生，在非原則問(wèn)題上以大局為重，得到退一步海闊天空的喜悅；教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生時(shí)，就是科學(xué)地看待教育的過(guò)程。
陶行知的教育思想歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)的時(shí)空仍然熠熠生輝，閃耀著教育智慧的光芒，值得我們每一位教育工作者認(rèn)真學(xué)習(xí)、實(shí)踐。
教育學(xué)讀后感篇六
作為一名年輕教師，閱讀教育類(lèi)書(shū)籍非常有必要，所以我首先選擇了《普通教育學(xué)》這本書(shū)。可以說(shuō)，看完這本書(shū)受益匪淺！
《普通教育學(xué)》所討論的教學(xué)理論闡釋了心理學(xué)對(duì)教育學(xué)的意義，提出了教學(xué)形式的原則，論證了教育教學(xué)的理念，并具體指出了培養(yǎng)各種興趣對(duì)促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的重要作用。意義。這些都在教育史上具有一定的價(jià)值。這是赫爾巴特的教育理論在世界范圍內(nèi)傳播的原因之一，也是我們今天重新研究和評(píng)價(jià)這本書(shū)的原因。是教育理論發(fā)展史上的里程碑，是現(xiàn)代教育理論走向科學(xué)的開(kāi)拓者和基石。
赫爾巴特努力統(tǒng)一人的人格和社會(huì)性，將現(xiàn)實(shí)社會(huì)的要求與未來(lái)社會(huì)的呼喚統(tǒng)一起來(lái)，培養(yǎng)能夠立足現(xiàn)實(shí)、面向未來(lái)的人才。
赫爾巴特的管理理論建立在惡性理論的基礎(chǔ)上，這顯然是一種理想主義的觀點(diǎn)。然而，即使在赫爾巴特最專(zhuān)制的管理理論中，我們?nèi)匀豢梢噪[約看到一些民主的東西：“人們只能將這種服從與孩子自己的意志合理地結(jié)合起來(lái)，而且他們也只能將這種服從結(jié)合起來(lái)。期望得到成為一個(gè)真正的結(jié)果。教育已經(jīng)進(jìn)行了一段時(shí)間?！保叭绻蠋熒米孕惺箍刂茩?quán)，這種權(quán)力既不是從父母那里獲得的，也不是從學(xué)生那里獲得的。那么他在這里就徹底毀了自己?！?/p>
《普通教育學(xué)》的不朽生命在于其教學(xué)理論。首先，赫爾巴特從自己的思想、興趣、感知和其他心理思想中尋找其教學(xué)理論的理論基礎(chǔ)，并試圖將其教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上。這是赫爾巴特極其重要的理論貢獻(xiàn)。其次，他在教育史上首次明確提出了“教與教”的概念，從而正確厘清了教學(xué)的定義，闡述了教與教的關(guān)系。三是提出“四階段教學(xué)法”?！八碾A段教學(xué)法”明確劃分教學(xué)的四個(gè)階段，考慮到學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的心理狀態(tài)，關(guān)注學(xué)生在不同教學(xué)階段的不同興趣，特別是考慮到在不同教學(xué)階段應(yīng)采用不同的教學(xué)方法。這對(duì)于系統(tǒng)的知識(shí)轉(zhuǎn)移和教學(xué)過(guò)程的標(biāo)準(zhǔn)化具有重要意義。
赫爾巴特把對(duì)兒童的管理作為實(shí)施教育必不可少的前提條件，提出了以威脅、監(jiān)督、懲罰、權(quán)威、愛(ài)為主的管理手段。并指出只教不管會(huì)徒勞無(wú)功，只管不教是對(duì)兒童的'壓迫。這幾種管理手段在我們的日常工作中都會(huì)不時(shí)用到，說(shuō)起來(lái)感覺(jué)很容易，可運(yùn)用起來(lái)其中的分寸是需要好好把握的。比如威脅和懲罰使用不當(dāng)就會(huì)變成體罰或變相體罰，幾種管理方式要綜合運(yùn)用，針對(duì)不同的兒童采用不同的管理方式，尤其我們年輕教師更應(yīng)該好好琢磨避免使用不當(dāng)造成錯(cuò)誤。在這幾種管理方式中，我比較認(rèn)同權(quán)威與愛(ài)。作為教育者應(yīng)該在兒童心目中樹(shù)立起權(quán)威的形象，受到兒童們的愛(ài)戴。而樹(shù)立權(quán)威就要求教師要有卓越的智慧，高尚的道德修養(yǎng)，要成為他們次序的守護(hù)者，知識(shí)的領(lǐng)航人。要受到兒童們的愛(ài)戴教師自己要愛(ài)兒童，要與他們保持親密的關(guān)系，要成為他們心靈的港灣，知心的朋友。作為管理者一旦樹(shù)立起權(quán)威的形象，受到兒童們的愛(ài)戴，那管理就是很容易的事了。
以上是我初讀赫爾巴特的《普通教育學(xué)》的一些粗淺的看法，在接下來(lái)的時(shí)間里我還將再讀《普通教育學(xué)》，進(jìn)一步去理會(huì)其中的教育思想，去其糟粕取其精華，用來(lái)指導(dǎo)我們的教育教學(xué)工作。
教育學(xué)讀后感篇七
這幾天，我的學(xué)生們?cè)趥淇冀處熧Y格證，我也沒(méi)閑下來(lái)，一有空就看教育學(xué)方面的經(jīng)典著作?，F(xiàn)在，我將這兩天讀德國(guó)著名的哲學(xué)家和教育家赫爾巴特的《普通教育學(xué)》的一點(diǎn)心得與各位朋友分享一下。
赫爾巴特在教育學(xué)中的地位，我想大家都有所了解。他主張教育學(xué)是一門(mén)科學(xué)，不能過(guò)度依賴(lài)于以往的經(jīng)驗(yàn)、習(xí)慣，而應(yīng)當(dāng)具有哲學(xué)、倫理學(xué)和心理學(xué)的教育基礎(chǔ)。他要求把哲學(xué)作為整個(gè)教育學(xué)的指導(dǎo)方向，用倫理學(xué)來(lái)決定教育的目的，在心理學(xué)基礎(chǔ)上建立教育方法論。18，他所出版的《普通教育學(xué)》標(biāo)志著教育學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，并被稱(chēng)為教育史上第一部具有科學(xué)體系的教育著作。
讀這一著作時(shí)，自然有很多的感觸，但是我在這里只分享其中的一點(diǎn)，那就是關(guān)于現(xiàn)在很多家長(zhǎng)和中小學(xué)教師不知道怎樣去愛(ài)和管理孩子的問(wèn)題。
關(guān)于這一問(wèn)題，相信有很多教師和家長(zhǎng)都覺(jué)得很頭疼，尤其是當(dāng)下。
那么，我們?cè)撛鯓幼瞿?？傳統(tǒng)的教育一般是采用“壓迫”的方式讓小孩們乖乖地聽(tīng)話，不要違背成人的意思。但是，這種教育真的好嗎？這值得我們辯證思考。
赫爾巴特在本書(shū)中的《兒童管理》中就告訴我們：
“滿足于管理本身而不顧及教育，這種管理乃是對(duì)心靈的壓迫，而不注意兒童不守秩序行為的教育，連兒童也不認(rèn)為它是教育。此外，如果不緊緊而靈巧地抓住管理的韁繩，()那么任何課都是無(wú)法進(jìn)行的。最后，要將屬于兒童教養(yǎng)的一切工作在真正的教育者與父母中間作出認(rèn)真的分工的話，那么必須努力在分工的兩方面之間適當(dāng)?shù)亟⒙?lián)系，使他們相互取長(zhǎng)補(bǔ)短?！?/p>
――赫爾巴特。
的確，教育一個(gè)孩子不是一件簡(jiǎn)單的事情，教師要教育好一群孩子那更是不容易。早在一兩百年前赫爾巴特就告訴我們，想要教育好孩子，就要注意家長(zhǎng)和教師之間建立好關(guān)系，家?；蚣覉@合作，這是非常重要的第一步。
因?yàn)?，只有家長(zhǎng)將孩子家庭中的信息告訴給教師，教師才更全面了解這個(gè)學(xué)生是一個(gè)怎樣的'學(xué)生；只有教師將學(xué)校中的情況反饋給家長(zhǎng)，家長(zhǎng)才知道自己的孩子是一個(gè)怎樣的孩子。
當(dāng)孩子出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，或者顯現(xiàn)出有哪方面的天賦時(shí)，家園或家校合作，在這種“合作共育”之下，孩子才會(huì)糾正偏差，發(fā)揮更好的天賦。
赫爾巴特在關(guān)于兒童的管理的目的中談到，兒童管理的目的是多方面的：一是為了避免現(xiàn)在和將來(lái)對(duì)別人與兒童自己造成危害；二是為了避免不調(diào)和斗爭(zhēng)本身；三是為了避免社會(huì)參與它沒(méi)有充分權(quán)力參與卻被迫要參與的那種沖突。總之，這種管理并非要在兒童心靈中達(dá)到任何目的，而僅僅是要?jiǎng)?chuàng)造一種秩序。
其實(shí)，無(wú)論教師還是家長(zhǎng)，管理孩子目的只是“不作惡”或者創(chuàng)造秩序，然后大人小孩一起維護(hù)秩序，這只是教育小孩的前提條件之一而已?！熬心嘤诩?xì)節(jié)的和經(jīng)常的監(jiān)督對(duì)于監(jiān)督者與被監(jiān)督者來(lái)說(shuō)同樣是負(fù)擔(dān)?！薄氨O(jiān)督還會(huì)妨礙兒童自己控制自己，考驗(yàn)自己，使他們不能認(rèn)識(shí)許許多多事物?！?/p>
他還給我們舉了個(gè)例子，假如一個(gè)輕率的孩子粗魯?shù)仃J進(jìn)禁足的圈子，那么我們就必須使他感到他可能引起什么樣額損害；假如他產(chǎn)生了要破壞的不良意向，那么這種意圖，只要它已變成或者可能變成事實(shí)，都必須受到充分的懲罰；但假如他對(duì)惡的意志，包括對(duì)冒犯別人的行為，作出縱容，則必須使他感到慚愧。
而我認(rèn)為，管理需要權(quán)威，但是教育不能單靠強(qiáng)勢(shì)。
更為重要的是，打開(kāi)雙手去擁抱他們，去愛(ài)他們！
而愛(ài)是什么呢？赫爾巴特認(rèn)為，愛(ài)基于情感的和諧，同時(shí)也基于適應(yīng)。的確如此，我們也可以想一想，假如我們想從陌生人那里獲得愛(ài)，或者讓我們自己去愛(ài)陌生人，這是多么難的事情。因?yàn)閻?ài)需要建立在彼此之間的相互適應(yīng)上。一個(gè)孤僻的人，一個(gè)說(shuō)話生硬并斤斤計(jì)較的人，他肯定得不到愛(ài)；如果與孩子相處的同時(shí)卻慎重對(duì)待孩子，并參與孩子們的活動(dòng)時(shí)只顧著自己的話，同樣也得不到愛(ài)。
愛(ài)需要教育者深入到學(xué)生的感情中去，然后十分巧妙地悄悄融合在學(xué)生的感情中；或者教育者設(shè)法使學(xué)生的感情以某種方式接近他自己的感情。當(dāng)然，后者會(huì)比較困難。
而一旦獲得了愛(ài)，在某種程度上來(lái)說(shuō)，教育者（家長(zhǎng)或教師）就可以減輕對(duì)孩子管理的困難。但是，那些利用愛(ài)來(lái)為自己隨心所欲去支配兒童服務(wù)的人，則應(yīng)該受到最嚴(yán)厲的譴責(zé)！
在傳統(tǒng)的家庭中，父親是自然地享有權(quán)威，而母親則是自然地?fù)碛袗?ài)。父親管理小孩和愛(ài)小孩的方式，往往趨向于理性和服從，而母親管理小孩和愛(ài)小孩的方式，往往趨于感性和信賴(lài)。
所以，現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，家庭中的父母想要善待孩子，那就是發(fā)揮各自之所長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，形成合力，教育孩子不是某一方面的事情。
“真正的教育，這里主要指思想范圍的培養(yǎng)，也許只能出自那些進(jìn)行過(guò)特殊訓(xùn)練的人，那些能使人的思想范圍向四面八方伸展開(kāi)去的人以及那些在這方面能盡量精確地判斷什么是更高尚、什么是較深湛、什么是更艱險(xiǎn)、什么是更平坦的人?！?/p>
――赫爾巴特。
赫爾巴特認(rèn)為，權(quán)威與愛(ài)對(duì)教育具有很大的間接影響，所以兒童思想的培養(yǎng)者不應(yīng)當(dāng)以傲慢的態(tài)度默默地、自成一體地，并排斥父母來(lái)進(jìn)行他的工作，否則就會(huì)破壞他們的影響力，這種影響力是他難以獲得補(bǔ)償?shù)摹?/p>
通過(guò)看完赫爾巴特的《普通教育學(xué)》，在愛(ài)和管理孩子的問(wèn)題上，我覺(jué)得時(shí)下最重要的問(wèn)題是學(xué)校的教師和家庭的父母有時(shí)候沒(méi)有分配好各自的角色和沒(méi)有做好這個(gè)角色該做的事情。一個(gè)好的教育應(yīng)該是要形成一個(gè)“教育網(wǎng)”或叫“教育生態(tài)”,不是各自做各自的，而是要加強(qiáng)溝通，實(shí)現(xiàn)教育中1+12.
這是在教育中，教育者最重要的事情，也是要經(jīng)常去做的事情。
讀書(shū)文化推廣者詹潤(rùn)演。
教育學(xué)讀后感篇八
一個(gè)人從自己出生的那一刻起，便開(kāi)始了與教育打交道的這一輩子。當(dāng)自己還是襁褓中的嬰兒的時(shí)候，懷抱著你的家人便會(huì)教你說(shuō)話、認(rèn)識(shí)事物，讓你了解自己周?chē)囊磺?。這也是我們最初接觸的教育——家庭教育。在經(jīng)過(guò)幾年的家庭教育后，自己已經(jīng)會(huì)嗲聲嗲氣地說(shuō)話，了解了許多生活必須，這時(shí)候，我們所需要學(xué)的東西已經(jīng)不是家庭教育能夠滿足的了。為了促進(jìn)自己的進(jìn)一步成長(zhǎng)，讓身體的成長(zhǎng)和學(xué)識(shí)的成長(zhǎng)成正比，我們便開(kāi)始了學(xué)校教育。
從狹義的教育上來(lái)講，我們的教育一般指的是學(xué)校教育。所以，從進(jìn)入學(xué)校接受的教育的那一刻，我們才真正地開(kāi)始自己這一生的教育之路。當(dāng)自己三歲被送入幼兒園的時(shí)候，根本沒(méi)有想過(guò)，自己會(huì)在這樣一個(gè)圈子里待那么多年，也沒(méi)有想到，自己之后生活在這里的時(shí)間會(huì)比家里的時(shí)間多上好幾倍。
幼兒園，小學(xué)，初中，高中，到現(xiàn)在的大學(xué)，算算日子，已經(jīng)有十幾年了。曾今坐在課堂上，看著講臺(tái)上的老師講課，總是在想，自己什么時(shí)候也能像老師那樣傳道授業(yè)解惑，那時(shí)，單純地以為只要長(zhǎng)大了，就能當(dāng)老師。進(jìn)入大學(xué)以后，為了自己的以后的事業(yè)，也逐漸進(jìn)入了考證大軍的隊(duì)伍。什么英語(yǔ)四六級(jí)證書(shū)、計(jì)算機(jī)二級(jí)證書(shū)、導(dǎo)游證、秘書(shū)、，還有教師資格證。大學(xué)第一年的時(shí)候，看著身邊的許多同學(xué)都報(bào)名參加教師資格證的培訓(xùn)，起初，自己也去領(lǐng)了一張報(bào)名表，但填好后，想了想，沒(méi)有參加。因?yàn)槭堑谝淮谓佑|這些事，所以想先看看情況，再做決定。而且，詢問(wèn)許多同學(xué)他們考證的原因，并不是去當(dāng)老師，而是想給自己多弄幾個(gè)證書(shū)。
其實(shí)自己也并不是很想當(dāng)老師。基本上，每位同學(xué)小學(xué)的時(shí)候都創(chuàng)作過(guò)一篇作文——《我的夢(mèng)想》，還記得那時(shí)老師把每位同學(xué)的夢(mèng)想都念了出來(lái)，而其中“老師”是大多數(shù)同學(xué)的夢(mèng)想?？墒?，隨著成長(zhǎng)，選擇這個(gè)夢(mèng)想的人，越來(lái)越少。因?yàn)?，在自己一年又一年，一?jí)又一級(jí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，當(dāng)老師的那種辛苦，心里也都明白了。
暑假的時(shí)候，趁著有時(shí)間也有精力，便去圖書(shū)館泡了泡，在尋尋覓覓好幾圈之后，最終還是選擇了《教育學(xué)》。每本書(shū)的布局基本上沒(méi)有多大出入，特別是理論方面的書(shū)，在最初的章節(jié)中，介紹的總是關(guān)于這門(mén)學(xué)科的定義。所以，剛開(kāi)始看的時(shí)候，總是覺(jué)得疲憊，所以前面的內(nèi)容看得很慢。后來(lái)看到關(guān)于教育學(xué)的歷史和發(fā)展的時(shí)候，興趣便被引出來(lái)了。其實(shí)以前學(xué)習(xí)歷史的時(shí)候，書(shū)上也講過(guò)些許相關(guān)的史實(shí)，但并不其中，十分分散，所以對(duì)于我國(guó)和世界其他國(guó)家的教育了解不深。也是因?yàn)樽约簩?duì)這些方面的好奇，所以才會(huì)去看《教育學(xué)》的書(shū)?？纯醋约簢?guó)家的教育，了解一下其他國(guó)家的教育。
我國(guó)現(xiàn)在的教育與西方國(guó)家相比，是比較落后的。但是，我們國(guó)家的教育起源卻比西方要早。在我國(guó)史料記載中，遠(yuǎn)在四千多年前的夏朝就有了學(xué)校教育形態(tài)。從估計(jì)的記載中可以知道夏朝有庠、序、校三種學(xué)校。在《孟子·滕文公上》中對(duì)這三種學(xué)校做了相關(guān)的敘述——“設(shè)庠、序、學(xué)、校以教之，庠者養(yǎng)也，校者教也，序者射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，學(xué)則三代共之，皆所以明人倫也?！边@是我過(guò)最初的教育形態(tài)，隨著歷史的演變，教育業(yè)跟著發(fā)展。但總線路總是圍繞著儒學(xué)。也正是由于儒學(xué)在歷史上強(qiáng)大地位，所以我國(guó)后來(lái)在教育的改革上才會(huì)經(jīng)歷那么多的困難。眼看著西方國(guó)家的教育事業(yè)發(fā)展得如日中天，古代的時(shí)候，總是其他國(guó)家不遠(yuǎn)千里地來(lái)到中華天朝學(xué)習(xí)我們的先進(jìn)文化，后來(lái)，泱泱大國(guó)卻由于自己的閉關(guān)鎖國(guó)而落后。想想鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的頓悟，再想想曾經(jīng)古朝的輝煌文化，實(shí)在是不得不令人心寒。
經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)長(zhǎng)時(shí)間的摧殘，我們國(guó)家的教育更是跌入谷底。當(dāng)我們還在為教育的出路而煩惱時(shí)，西方國(guó)家卻已經(jīng)步入新的教育階段。由于我國(guó)近代教育的低起點(diǎn)，所以我們現(xiàn)在的教育水平與西方先進(jìn)國(guó)家有較大的出入。以前在電視里看到關(guān)于美國(guó)學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，總是十分羨慕，羨慕他們學(xué)的內(nèi)容，羨慕他們學(xué)習(xí)的制度，羨慕他們的教學(xué)方法……因?yàn)?，與他們的教育相比起來(lái)，我們的學(xué)習(xí)生活顯得十分死板。而中國(guó)當(dāng)代的應(yīng)試教育也照成了大多數(shù)學(xué)生實(shí)踐能力低的結(jié)果。所以，現(xiàn)在的家長(zhǎng)為了讓自己的孩子能夠獲得更好的，更有前途的教育，都不約而同地選擇將孩子送到國(guó)外學(xué)習(xí)。而許多的學(xué)生也選擇出國(guó)留學(xué)深造，為自己的未來(lái)打下更好的基矗由此，在中國(guó)960萬(wàn)平方公里的土地上刮起了一股留學(xué)熱。中國(guó)當(dāng)代社會(huì)，更是將出國(guó)留學(xué)作為“人才”的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。留學(xué)生的頭號(hào)成了能力的一種權(quán)威性的象征。
雖然橫觀我國(guó)現(xiàn)在的教育情況并不太讓人滿意，但是，在看了《教育學(xué)》這本書(shū)后，我認(rèn)為這塊瑰寶將來(lái)總會(huì)閃爍耀眼的光芒，世界人民的目光不再單單只放在我國(guó)的古代文化上，世界人民的目光會(huì)更多地注視在我國(guó)當(dāng)代教育的成果上。在書(shū)店選書(shū)的時(shí)候，我將幾本講教育學(xué)的書(shū)的目錄對(duì)比了一下，雖然在關(guān)于如何講述這門(mén)學(xué)科的定義上，幾本書(shū)各不相同，但每本書(shū)后面的內(nèi)容都大相徑庭，那就是感性化教育，重視教育過(guò)程中的人與人之間的關(guān)系，重視德育和素質(zhì)教養(yǎng)，將教育的內(nèi)容以及方式多元化。并且政府方面也在積極地為教育改革而努力，在考慮到我國(guó)現(xiàn)在的實(shí)際情況后，將西方的先進(jìn)的教育制度引以借鑒，去己糟粕，取爾精華。
現(xiàn)在，身為大學(xué)生的自己，雖然對(duì)于我國(guó)的教育并不太滿意，可以說(shuō)失望，但并不絕望。因?yàn)樗墒贾两K都是人們心中的重點(diǎn)，不會(huì)被人們輕視，所以不會(huì)被放棄，所以不會(huì)絕望。我期待我國(guó)教育在經(jīng)過(guò)社會(huì)多方的努力后，能夠出現(xiàn)令人眼前一亮的成果，教育學(xué)方面會(huì)有更多新的理論指導(dǎo)，使我國(guó)的教育事業(yè)再次以讓人仰之生嘆的高度屹立在世界教育事業(yè)的大森林中。
教育學(xué)讀后感篇九
上周讀了《大教學(xué)論》，我覺(jué)得夸美紐斯一直在強(qiáng)調(diào)把孩子交給自然，讓他的成長(zhǎng)、發(fā)展都順其自然，而我讀完《普通教育學(xué)》的感受卻和《大教學(xué)論》不同，赫爾巴特更多地是在強(qiáng)調(diào)規(guī)則與管理。管理是可以避免現(xiàn)在和將來(lái)對(duì)別人與兒童自己造成危害的。我經(jīng)?？捶ㄖ乒?jié)目，現(xiàn)在的犯罪現(xiàn)象有很多都是發(fā)生在青少年身上，當(dāng)究其原因時(shí)大都有個(gè)共同之處，那就是他們兒童時(shí)代所受到的管理。而我這里說(shuō)的規(guī)則是指人為的因素，主要包括以下幾個(gè)方面：
威脅。這是一切管理首先采取的措施，是管理兒童的第一手段，也是特殊手段。威脅帶有強(qiáng)制性。
監(jiān)督。赫爾巴特認(rèn)為如果把監(jiān)督作為常規(guī)工作的話，那么就不可能要求那些在監(jiān)督壓制下成長(zhǎng)的人們都能機(jī)制敏捷，具有創(chuàng)造力，具有果敢精神和自信行為。而且如果對(duì)孩子不加監(jiān)督，不加教養(yǎng)，放任孩子們?nèi)鲆暗脑?，他們是不?huì)有偉大的品格來(lái)的。
權(quán)威與愛(ài)。愛(ài)所要求的感情和諧可以通過(guò)兩種方式產(chǎn)生：教育者深入到學(xué)生的感情中去，十分巧妙地悄悄融合在學(xué)生的感情中；或者設(shè)法使學(xué)生的感情以某種方式接近教師自己的感情。一旦獲得了愛(ài)，就能在很大的程度上減輕管理的困難。這是一種潛移默化的影響，可避免由于威脅、監(jiān)督造成的叛逆，讓師生關(guān)系更和諧。
說(shuō)到“愛(ài)”，我想到了曾經(jīng)看到的一個(gè)關(guān)于愛(ài)的教育的故事。蘇霍姆林斯基，蘇聯(lián)著名的教育家，也是烏克蘭巴甫雷什鄉(xiāng)村中學(xué)的校長(zhǎng)。他記下了這樣一則真事：校園的花房里開(kāi)出了一朵碩大的玫瑰花，全校師生都非常驚訝，每天都有許多同學(xué)來(lái)看。這天早晨，蘇霍姆林斯基在校園里散步，看到幼兒園的一個(gè)4歲女孩在花房里摘下了那朵玫瑰花，抓在手中，從容地往外走。蘇霍姆林斯基很想知道這個(gè)女孩為什么摘花，他彎下腰，親切地問(wèn)：“孩子，你摘這朵花是送給誰(shuí)的？能告訴我嗎？”小女孩害羞地說(shuō)：“奶奶病得很重，我告訴她學(xué)校里有這樣一朵大玫瑰花，奶奶有點(diǎn)不信，我現(xiàn)在摘下來(lái)送給她看，看過(guò)我就把花送回來(lái)?！甭?tīng)了孩子天真的回答，蘇霍姆林斯基的心顫動(dòng)了，他攙著小女孩，在花房里又摘下了兩朵大玫瑰花，對(duì)孩子說(shuō)：“這一朵是獎(jiǎng)給你的，你是一個(gè)懂得愛(ài)的孩子；這一朵是送給媽媽的，感謝她養(yǎng)育了你這樣好的孩子?！?/p>
后來(lái)一位江蘇的語(yǔ)文老師用這個(gè)故事的前半段出了一道材料作文題，讓學(xué)生續(xù)寫(xiě)。他們會(huì)寫(xiě)出怎樣的故事呢？果然具有“中國(guó)特色”。大部分的中心內(nèi)容都是寫(xiě)教育家如何教育小女孩兒不能損害公物，寫(xiě)教育家對(duì)兒童缺乏良好的道德教育而憂心忡忡，等等。
我想，為了學(xué)生能像人一樣地站立在這個(gè)世界上，生活中不能少了愛(ài)的教育，教師應(yīng)該讓孩子有對(duì)人性美與人情美的感悟，要用自己的愛(ài)去澆灌他們，讓孩子的心中有一朵永不凋謝的玫瑰。通過(guò)清楚、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法四個(gè)步驟，我們的孩子將建立一個(gè)合理的秩序，這才是教育的真正目的，而自然不能做到這樣。
教育學(xué)讀后感篇十
在暑假美好的日子里，我讀了《愛(ài)的教育》這本書(shū)。這本書(shū)主要寫(xiě)對(duì)意大利的一個(gè)小學(xué)生——安利柯的日常生活的記述和描寫(xiě)，以及他的老師講的每月一次的愛(ài)國(guó)主義小故事。
雖然在安利柯的日常生活中發(fā)生的都是一些小事，但這些小事讓我明白了師生之情、同學(xué)之情、父母之恩......其中，最讓我深受感觸的是《賣(mài)炭人與紳士》。這個(gè)小故事主要寫(xiě)諾皮斯罵佩蒂的爸爸是一個(gè)叫花子。這件事被諾皮斯的爸爸——一位紳士，知道后，連忙拉著諾皮斯去給佩蒂和他的爸爸——一個(gè)賣(mài)木炭的，道歉。并與他們握手言和的故事。這個(gè)故事讓我明白了：人人都是平等的'，是不分高低貴賤的。沒(méi)有人是犯了錯(cuò)誤，還能逃避責(zé)任，不承擔(dān)后果的。
這本書(shū)不僅教會(huì)了我人人平等的道理，還讓我明白了：我身邊的同齡孩子，也是在相似的童稚外表下，有著各自豐富多變的性格、情感和心理。盡管我們來(lái)自不同背景的家庭，社會(huì)階層高低貴賤迥異，但正如作者強(qiáng)調(diào)的那樣，在校園這塊人間凈土上，所有人都是平等的，只要保存從學(xué)生時(shí)代帶來(lái)的那顆充滿愛(ài)的心靈，這種平等就能夠一直延續(xù)到我們長(zhǎng)大，出社會(huì)以后，無(wú)論我們是當(dāng)上了議員，還是在工礦車(chē)路上勞作，愛(ài)的心靈始終是聯(lián)系我們的紐帶。
教育學(xué)讀后感篇十一
假期里，姐姐送給我一本《愛(ài)的教育》，讀完它可花了我不少時(shí)間呢，用了我一個(gè)月左右的時(shí)間才把它讀完。
這本書(shū)里沒(méi)有乏味的說(shuō)教，也沒(méi)有豪言壯語(yǔ)，只有平凡的日常生活，但這里充滿了對(duì)國(guó)家、社會(huì)、民族的愛(ài)，充滿了對(duì)父母、老師、朋友的愛(ài)。
愛(ài)，像空氣，每天在我們身邊，因?yàn)樗鼰o(wú)影無(wú)形，所以常常被我們所忽略，可是我們的生活不能缺少它，其實(shí)它的意義已經(jīng)融入生命，但很多人都無(wú)法感受到，愛(ài)之所以偉大，是因?yàn)樗粌H僅對(duì)個(gè)人而言，更是以整個(gè)民族為榮的尊嚴(yán)與情緒，愛(ài)是一次沒(méi)有盡頭的旅行，一路上邊走邊看，就會(huì)很輕松，每天也會(huì)有因?qū)π聳|西的感悟，學(xué)習(xí)而充實(shí)起來(lái)，于是，就想繼續(xù)走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續(xù)多久，這時(shí)候，這種情懷已升華為一種愛(ài)，一種對(duì)于生活的愛(ài)。讀《愛(ài)的教育》，我走入安利柯的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)、生活、怎樣去感恩，在感動(dòng)中，我發(fā)現(xiàn)愛(ài)中包含著對(duì)于生活的追求。
是愛(ài)使我們能快樂(lè)健康地成長(zhǎng)，是愛(ài)給予了我們內(nèi)心的'溫暖。
人與人之間的愛(ài)是偉大的，愛(ài)是寬恕的，愛(ài)又是包容的。愛(ài)是教育的源泉，愛(ài)與教育是息息相關(guān)的。多感受一份愛(ài)，就多一份溫暖；多奉獻(xiàn)一份愛(ài)，就多一份快樂(lè)。
教育學(xué)讀后感篇十二
愛(ài)，是一個(gè)微妙的字眼，融入生活時(shí)將五彩繽紛，走進(jìn)孩子的世界。
《愛(ài)的教育》正是一本記錄學(xué)生生活中微妙的愛(ài)的書(shū)籍。整部小說(shuō)以一個(gè)小學(xué)生的眼光審視著身邊的美與丑、善與惡，完全在用愛(ài)去感受生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。閱讀該書(shū)籍，我們也會(huì)變得敏感，變得小心翼翼……夏沔尊先生在翻譯《愛(ài)的教育》時(shí)說(shuō)過(guò)這樣一段話：“教育之沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水，就不成其池塘，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育?！庇纱丝梢?jiàn)，《愛(ài)的教育》不僅能教育孩子，而且能教育那些正在教育別人的人。孩子需要在成長(zhǎng)過(guò)程中享受、給予愛(ài)，童年也許無(wú)法五彩繽紛，但不能在他們小小的心底留下無(wú)法磨滅的傷痕，缺少愛(ài)的教育不叫教育，只能稱(chēng)其為“教”，而教書(shū)以“育人”為本。用愛(ài)去育人，孩子才能在一舉一動(dòng)中流露內(nèi)心的純真，倍受溫暖，童年才能完善，至少不在回想之際盤(pán)旋腦海的竟是教師那嚴(yán)肅的面孔及無(wú)盡的.怒言。而這，正是夏沔尊說(shuō)的《愛(ài)的教育》“能教育那些正在教育別人的人”即我們。成人的世界也許已經(jīng)麻木，經(jīng)歷多了心就冷了，也忘記了如何去感受。此時(shí)注入溫暖的泉涌令人心生感動(dòng)，進(jìn)而萌發(fā)愛(ài)的種子，以一顆柔軟的心來(lái)面對(duì)社會(huì)。孩子是我們接觸的對(duì)象，也是最單純、美好的，面對(duì)他們時(shí)，我們的內(nèi)心會(huì)滋生一種保護(hù)的愿望，那么讓愛(ài)在此播種。孩子，也許有很多讓我們生氣的地方，也許做得不夠好，可是他們也很努力，沒(méi)有人希望自己是差人一步的。有時(shí)想想，他們也很辛苦，常常說(shuō)，現(xiàn)在的孩子心理壓力極大，正在承受著我們大人無(wú)法想象的壓力。而我們卻依然在責(zé)備他們的不足之處，可曾想過(guò)，他們的天真、快樂(lè)、童年就這么扼殺了。閱讀《愛(ài)的教育》，我們走進(jìn)孩子的內(nèi)心，那小小的真、善、美又怎能不觸動(dòng)我們?cè)牙鋮s的心？撇開(kāi)一切，孩子只是孩子，大人的世界不適合他們，或者說(shuō)不能過(guò)早的干涉進(jìn)入他們。書(shū)中的老師家長(zhǎng)，就如同一個(gè)朋友靜靜地聆聽(tīng)他們的內(nèi)心，他們更懂孩子，也在愛(ài)著孩子。那么我們呢？可曾閉著嘴巴聽(tīng)孩子講述，可曾用心去聆聽(tīng)，可曾……當(dāng)孩子做錯(cuò)了什么，以恐懼的眼神望著我時(shí)，總是不忍心去批評(píng)，此時(shí)，他們已經(jīng)知道了自己的錯(cuò)誤不是嗎？那么我們多說(shuō)無(wú)益，此刻，能做的是詢問(wèn)犯錯(cuò)的原因，也許這個(gè)原因讓人心疼。走進(jìn)孩子的內(nèi)心，我們的心也會(huì)變得稚嫩。這種由孩子帶給我們的快樂(lè)何不好好地享受，同孩子一起哭笑。那一聲聲甜美的問(wèn)候，正是孩子對(duì)你的愛(ài)，她們更愿意去愛(ài)一個(gè)愛(ài)自己的人，這種愛(ài)是世間最單純、寶貴的。身為教師的我們，這是一種幸運(yùn)。
教育學(xué)讀后感篇十三
這一周，我懷著激動(dòng)的心境迫不及待地看了名著——《愛(ài)的教育》。在三年級(jí)時(shí)我也曾學(xué)過(guò)《愛(ài)的教育》里面的幾篇文章，那感人的故事把我深深地迷住了。
書(shū)中以小學(xué)生的口吻，記錄了發(fā)生在四年級(jí)學(xué)生中的一百個(gè)動(dòng)人的故事。故事中的主人公主要是學(xué)生、教師，以及學(xué)生的父母等平凡的人。他們都具有高尚的`品德。作者亞米契斯把這部日記體小說(shuō)寫(xiě)出了他們對(duì)祖國(guó)和人民、對(duì)長(zhǎng)輩和同學(xué)之間深厚而真摯的愛(ài)。其中讓我最感動(dòng)的兩篇《雪球》和《訪問(wèn)負(fù)傷者》。它們講了評(píng)價(jià)公安利柯的同學(xué)卡洛斐玩雪球時(shí)不細(xì)心打傷了老人的眼睛。卡隆陪伴著卡洛斐一同去道歉。正直的卡隆讓我感到無(wú)比的歡喜！朋友做錯(cuò)了事，陪伴他道歉，讓他感到溫暖；朋友做錯(cuò)了事，應(yīng)用自己的一舉一動(dòng)來(lái)告訴他：做錯(cuò)了事就應(yīng)當(dāng)承認(rèn)錯(cuò)誤！第二天，安利柯和爸爸一起探望老人。老人依然在為卡洛斐著想著。不久，卡洛斐來(lái)了，送給了老人一個(gè)禮物——正是他平時(shí)費(fèi)盡心血，如寶貝般珍愛(ài)的集郵冊(cè)！這個(gè)比他生命還重要的東西，竟然用來(lái)做贈(zèng)品！這時(shí)，我不禁為老人的寬宏很多而贊賞，為卡洛斐的誠(chéng)心誠(chéng)意而贊揚(yáng)！
《愛(ài)的教育》告訴我們：愛(ài)能讓大家變得正直、仗義、勇敢。
愛(ài)是一絲春風(fēng)，給人以清爽；愛(ài)是一陣香氣，給人以芳香；愛(ài)是一句“對(duì)不起”，給人以真誠(chéng)！在生活中，我們應(yīng)當(dāng)用自己的一點(diǎn)一滴關(guān)愛(ài)，讓人間充滿溫暖，讓世界充滿愛(ài)！
教育學(xué)讀后感篇十四
有一種東西叫永恒，如天上的星星，山間的小溪和你手中這些美麗的童話故事。這一本書(shū)是你一生中不可不讀的經(jīng)典，這就是《愛(ài)的教育》，《愛(ài)的教育》展現(xiàn)給我們的是兩個(gè)世紀(jì)以前的生活。在這里，有師生鄰里，有父母家長(zhǎng)。有人與人之間的友情親情，有故土祖國(guó)的深深眷戀。無(wú)處不在，無(wú)所不包的是一個(gè)“愛(ài)”字，一個(gè)生生不息的神圣字眼。
這本書(shū)是意大利作家亞米契斯寫(xiě)的，《愛(ài)的教育》這本書(shū)是通過(guò)一個(gè)小學(xué)生的日記的.形式反映了社會(huì)各階層的人以及他們之間的關(guān)系，他們的生活狀況已以及他們對(duì)各種事物不同的態(tài)度，不同的感情與不同的處置方法，它是通過(guò)對(duì)生活的樸素的描寫(xiě)，使感到人類(lèi)多么需要相互幫助，相互關(guān)心，相互理解！
里面有許多作者的小伙伴，他們是可愛(ài)講道理的孩子，雖然有的貧窮，有的富有，有的殘疾，有的學(xué)習(xí)落后，但作者他從不計(jì)較，與他們玩的開(kāi)心，學(xué)的快樂(lè)，并從開(kāi)心和快樂(lè)中得到了教育，《愛(ài)的教育》這本塑造了一個(gè)個(gè)貌似渺小卻并不平凡的人物：小石匠，小鐵匠，賣(mài)炭人的兒子，少年鼓手等等，這些平凡的人物在許多感人事件，在我心中激起了一陣陣強(qiáng)烈的感情。
這本書(shū)還教育了許多做人的道理。我毫不后悔用我暑假里的十天時(shí)間來(lái)讀完這本書(shū)，因?yàn)檫@本書(shū)令我受益匪淺，使我懂得了做人的道理。
教育學(xué)讀后感篇十五
讀完《陶行知生活教育學(xué)說(shuō)》，陶行知先生許多獨(dú)特的教育觀點(diǎn)與開(kāi)拓性地教育實(shí)踐便深深地印刻在我的內(nèi)心，他讓我看到了教育更為廣闊與深遠(yuǎn)的內(nèi)涵，他也讓我有了太多值得思考與借鑒的實(shí)踐范例。
陶行知先生認(rèn)為教育是涵蓋所有社會(huì)生活的，教育也是貫穿整個(gè)人生歷程的，他突破了學(xué)校教育的有限范疇，認(rèn)為無(wú)論是誰(shuí)，無(wú)論在哪里，無(wú)論什么時(shí)候都可以開(kāi)展教育。教育的目的不是為了考試，不是為了分?jǐn)?shù)，不是為了教育而教育。教育是要教人們更好地生活，教人們一切對(duì)實(shí)際有用的東西。陶行知先生將其總結(jié)為“生活即教育”，“社會(huì)即學(xué)?！保敖虒W(xué)做合一”，雖然只有簡(jiǎn)單的15個(gè)字，但這15個(gè)字在實(shí)際開(kāi)展的過(guò)程中卻并不那么容易。
當(dāng)前社會(huì)，無(wú)論是學(xué)生、老師、家長(zhǎng)還是主管、老板、政要，越來(lái)越多的人開(kāi)始形成與陶行知先生相類(lèi)似的觀點(diǎn)，他們希望孩子不僅能夠掌握豐富的文化知識(shí)，還要能夠具備生活自理能力，能夠懂得為人處事之道，能夠完成各種工作內(nèi)容，他們不希望自己的孩子變成只懂課本的書(shū)呆子。然而，這些美好的愿望在現(xiàn)實(shí)面前卻顯得特別的無(wú)力，大部分孩子從幼兒時(shí)期就開(kāi)始忙碌地參與各種興趣班，然后是學(xué)業(yè)的提高班、補(bǔ)習(xí)班……他們沒(méi)有充分的時(shí)間與精力來(lái)接觸生活、感受生活、學(xué)習(xí)生活，自然有很多孩子在長(zhǎng)大以后難以適應(yīng)生活，難以滿足老師、家長(zhǎng)、或是用工單位的殷切希望。
面對(duì)如此的困境，或許沒(méi)有人能夠給出一個(gè)完滿的解決方案，但我從陶行知先生身上學(xué)到的一些東西，也許能夠?yàn)楦纳七@樣的困境提供一些有益的參考。
想要改變當(dāng)前的教育現(xiàn)狀，需要對(duì)教育實(shí)情作出全面的調(diào)查與了解。陶行知先生當(dāng)年提出理論，開(kāi)展辦學(xué)是在對(duì)中國(guó)教育情況進(jìn)行充分調(diào)查、研究之后進(jìn)行的，他在哥倫比亞大學(xué)的畢業(yè)論文是《中國(guó)教育哲學(xué)與新教育》，其中描述了中國(guó)當(dāng)時(shí)的教育形勢(shì)，包括教育人口的構(gòu)成、比例，學(xué)校開(kāi)辦的數(shù)量、地域……。正是因?yàn)閾碛辛耸聦?shí)與數(shù)據(jù)，陶行知先生才能夠有足夠的信心去堅(jiān)持自己的教育觀念，這些客觀的東西會(huì)告訴他，也會(huì)告訴那些阻礙他的人什么是真相，什么是對(duì)的。如今，一方面，我們的教育形勢(shì)發(fā)生了改變，另一方面，信息的爆發(fā)使得人們對(duì)于許多立場(chǎng)不同的觀點(diǎn)難辨真?zhèn)巍Ｈ绻麤](méi)有踏實(shí)的研究，那么我們的話語(yǔ)就會(huì)沒(méi)有底氣，我們的嘗試就會(huì)容易放棄，我們的改革就會(huì)迷失方向，這顯然不是我們想看到的。因此，作為教師，我們需要在平時(shí)的教學(xué)中展開(kāi)調(diào)查，收集數(shù)據(jù)，仔細(xì)分析，耐心推理，提出方案，檢驗(yàn)成果，不斷調(diào)整。我們也應(yīng)當(dāng)借助許多學(xué)者的力量，閱覽文獻(xiàn)，甚至與一些學(xué)者合作開(kāi)展研究，用事實(shí)說(shuō)話。許多教師有時(shí)是有想法的，但擔(dān)心自己的教學(xué)嘗試可能會(huì)影響到孩子未來(lái)的成績(jī)與升學(xué)，面對(duì)這樣的疑慮，如果能給予這些老師一些相關(guān)的實(shí)踐數(shù)據(jù)與結(jié)果，那么他們也許就能夠更清楚自己的嘗試是否是合理的，又是否有嘗試的必要，鼓勵(lì)這些教師勇于實(shí)驗(yàn)，也幫助這些教師規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，在不斷地嘗試與反饋中，相信我們就能逐漸找到最為合適的教育模式。
想要改變當(dāng)前的教育現(xiàn)狀，還需要根據(jù)社會(huì)現(xiàn)狀調(diào)整教學(xué)的內(nèi)容與教學(xué)的方式?？v觀陶行知所做出的各種教育嘗試，可以發(fā)現(xiàn)他在不同階段的教育側(cè)重是不同的，早期在普及鄉(xiāng)村教育時(shí)為了保證鄉(xiāng)村可以更快地傳播教育，陶行知辦了曉莊師范，培養(yǎng)能夠干農(nóng)活，能和農(nóng)民做朋友的鄉(xiāng)村教師。來(lái)到上海，陶行知組建山海工學(xué)團(tuán)，組織所有的家庭、農(nóng)村、工廠、監(jiān)獄進(jìn)行集體學(xué)習(xí)，開(kāi)展普及教育。后期在戰(zhàn)時(shí)，陶行知又投身國(guó)難教育，號(hào)召所有民眾抗擊日本侵略，一起保家衛(wèi)國(guó)，爭(zhēng)取中華民族的解放和自由。陶行知眼中的教育是多變的，他倡導(dǎo)教育者、教育機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)根據(jù)教育所在的時(shí)間、地點(diǎn)、教育對(duì)象、教育資源的具體情況開(kāi)展適合的，有利于生產(chǎn)、發(fā)展的教育，不同時(shí)代教育的具體內(nèi)容與教學(xué)方式應(yīng)當(dāng)是隨之發(fā)生變化的。在陶行知的時(shí)代，在農(nóng)村孩子會(huì)干農(nóng)活，不善文化，所以要多普及文化知識(shí)。在現(xiàn)代，在一些大型城市，例如上海，孩子們普遍接受較好的家庭及學(xué)前教育，但生活自理能力較差，所以也要注重培養(yǎng)孩子的家庭責(zé)任感與做家務(wù)的能力。相應(yīng)的，由于教育內(nèi)容的不同，以及學(xué)生興趣話題的不同，所使用的教育素材和教育方法也要隨之變化。唯一不變的是，這些教育都是要培養(yǎng)孩子能夠了解社會(huì)規(guī)律，適應(yīng)社會(huì)生活，掌握社會(huì)技能，促進(jìn)孩子服務(wù)社會(huì)發(fā)展。對(duì)于需要應(yīng)對(duì)統(tǒng)考制度的學(xué)生與老師來(lái)說(shuō)，教學(xué)內(nèi)容似乎必須要有相當(dāng)大的一部分是與統(tǒng)考內(nèi)容相適應(yīng)的，但“有”并不意味著“全部”，作為教師，還要幫助孩子正確認(rèn)識(shí)教育與學(xué)習(xí)的目的，在課內(nèi)或課外適當(dāng)拓展教育的內(nèi)容，幫助孩子更為全面地成長(zhǎng)。
想要改變當(dāng)前的教育現(xiàn)狀，更需要教育管理體制的改變與教育管理者的支持。陶行知在曉莊師范的教育嘗試在當(dāng)時(shí)引起了巨大的反響，曾經(jīng)令他的大學(xué)老師克伯屈教授都贊嘆這就是他一直尋找的理想學(xué)校。曉莊師范之所以能夠有如此的影響力與陶行知本人的領(lǐng)導(dǎo)和其獨(dú)特的教育管理方式是密不可分的。曉莊師范目的是要培養(yǎng)適合農(nóng)村的鄉(xiāng)村教師，它需要教師能夠了解農(nóng)村實(shí)情，參與農(nóng)村勞作，實(shí)際地指導(dǎo)鄉(xiāng)村居民進(jìn)行科學(xué)地生產(chǎn)、工作與生活，在入學(xué)選拔時(shí)就十分特別地加入了農(nóng)活考試，要求參加者進(jìn)行墾荒。在之后的教學(xué)過(guò)程中陶行知又不拘一格地設(shè)置了許多鄉(xiāng)村服務(wù)的活動(dòng)課程，緊密地與當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村進(jìn)行融合，不斷地通過(guò)實(shí)踐開(kāi)展學(xué)生的學(xué)習(xí)。這些都與當(dāng)時(shí)學(xué)校的運(yùn)作方式截然不同，也因此取得了其他學(xué)校無(wú)法比擬的社會(huì)效應(yīng)。當(dāng)前的教育受制于統(tǒng)考制度，為了保證孩子在統(tǒng)考中的多門(mén)科目中獲得良好成績(jī)，學(xué)生必須把有限的精力放在這些學(xué)科上，有些可能就因此放棄了其他內(nèi)容的學(xué)習(xí)，甚至可能放棄自己在其他方面的才能。這就要求教育工作者能夠在制度上作出合理的調(diào)整，在依舊保持公平的基礎(chǔ)上，減少公共科目的數(shù)量，注重學(xué)生特長(zhǎng)方面的考察，降低學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，提高專(zhuān)業(yè)能力的培養(yǎng)與發(fā)展。在陶行知的教育實(shí)驗(yàn)中我們也可以看到這樣涉及整個(gè)學(xué)校體制的變革是由陶行知以校長(zhǎng)的身份主導(dǎo)進(jìn)行的。當(dāng)前的教育也是如此，中國(guó)整體教育制度的改變是需要教育管理者有所作為的，即使不是最終改變的提出者，但教育管理者應(yīng)當(dāng)允許與支持各地開(kāi)展更多的教育實(shí)驗(yàn)，在更自由的環(huán)境下進(jìn)行更多地嘗試，直至找到最佳的方式。
陶行知先生無(wú)疑是中國(guó)教育史上的偉人，他在多年以前所作出的偉大嘗試是我們現(xiàn)在所不能想像的，但這并不妨礙我們學(xué)習(xí)他的思想，借鑒他的經(jīng)驗(yàn)。面對(duì)當(dāng)前的教育現(xiàn)狀，我們需要腳踏實(shí)地，關(guān)注實(shí)際，大膽思考，勇于創(chuàng)新，將教育與我們的社會(huì)生活更為緊密地聯(lián)系在一起，讓所有的孩子，所有的受教育者能夠在教育的過(guò)程中學(xué)會(huì)如何“生活”。
教育學(xué)讀后感篇十六
《愛(ài)的教育》是意大利著名的兒童文學(xué)作家：德·亞米契斯的代表作品。它自從1886年問(wèn)世以來(lái)，成為了一代又一代青少年的手中讀物，《愛(ài)的教育》被翻譯成數(shù)百種文字與方言，廣泛流傳于多個(gè)國(guó)家，深受讀者的`喜愛(ài)。
《愛(ài)的教育》講的是一個(gè)三年級(jí)學(xué)生恩里科在一個(gè)學(xué)年所發(fā)生的事，以日記的形式被記錄下來(lái)。一則則老師講的“每月故事”、一件件平凡、細(xì)微的事，向我們講述了師生之情、父子之愛(ài)、朋友之誼，人性的善良與純潔，和愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)社會(huì)的精神。作者用這些愛(ài)的鑰匙，打開(kāi)了我們的心扉；用這些故事，展現(xiàn)了人性之美。
生活之中處處充滿了愛(ài)。處處充滿了美好的字眼。讀了《愛(ài)的教育》讓我明白了人間的愛(ài)，是多么偉大、是多么重要。對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)有愛(ài)，是每一位公民應(yīng)該明白，應(yīng)該去對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量與愛(ài)。朋友之間的友誼，是需要雙方的真誠(chéng)與付出。做人，要敢作敢當(dāng)，做錯(cuò)了就要改，不能面對(duì)自己的過(guò)錯(cuò)時(shí)，不但不該，還去逃避、不敢面對(duì)、那你的生活就不會(huì)精彩。
教育學(xué)讀后感篇十七
閱讀完《當(dāng)代教育學(xué)》一書(shū)后，我從中受益匪淺，給我的教育教學(xué)工作帶來(lái)了很多的啟發(fā)，真正覺(jué)得如果老師把認(rèn)真準(zhǔn)備的課堂付諸實(shí)施，把所學(xué)到的教學(xué)原則和教學(xué)理論成功地運(yùn)用到課堂教學(xué)中去，真正注重學(xué)生的個(gè)體發(fā)展與教育的主導(dǎo)作用，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)差異與學(xué)習(xí)風(fēng)格，注重學(xué)生的道德、品德與德育，這樣才能迅速提高我們的教育水平和教育質(zhì)量，真正做到實(shí)現(xiàn)21世紀(jì)的教育理想。
上課前我覺(jué)得作為老師首先要明白一堂課要學(xué)生掌握些什么知識(shí)和技能，要養(yǎng)成些什么行為方式和品格，學(xué)生應(yīng)該有怎樣的態(tài)度，用什么方法來(lái)學(xué)習(xí)，等等，這就要求我們老師要明確每堂課的教學(xué)目標(biāo)，在課堂上，老師和學(xué)生的活動(dòng)都應(yīng)該圍繞所制定的教學(xué)目標(biāo)展開(kāi)、進(jìn)行，使學(xué)生形成概念，掌握學(xué)習(xí)的規(guī)律從而達(dá)到學(xué)生鞏固知識(shí)的目的；老師上課目的就是為了引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，所以老師首先要了解學(xué)生的能力、興趣、努力程度、學(xué)習(xí)方法以及行為傾向等等，對(duì)學(xué)生因材施教，把對(duì)優(yōu)等生的培養(yǎng)與對(duì)后進(jìn)生的幫助有機(jī)結(jié)合，使每個(gè)學(xué)生揚(yáng)起希望的風(fēng)帆，使每個(gè)學(xué)生都能發(fā)展起來(lái)，從而達(dá)到提高學(xué)習(xí)效率的目的。
課堂教學(xué)內(nèi)容一直是學(xué)校教育中的核心問(wèn)題。中國(guó)式教育強(qiáng)調(diào)的是以書(shū)本知識(shí)為主、以講授間接經(jīng)驗(yàn)為主、課程的規(guī)范程度較高，習(xí)慣以教科書(shū)為課程的范本。那么就要求我們老師在課堂上要把精力主要放在重點(diǎn)內(nèi)容的教學(xué)上，不能對(duì)所有任務(wù)和所有內(nèi)容平均使用時(shí)間和精力，對(duì)細(xì)枝末節(jié)的知識(shí)有時(shí)蜻蜓點(diǎn)水地一帶而過(guò)，有的甚至可以忽略不說(shuō)，而對(duì)書(shū)本中的重點(diǎn)知識(shí)、概念和原理要花時(shí)間和精力去教學(xué)，對(duì)重點(diǎn)要盡量引導(dǎo)學(xué)生弄懂、弄清、熟練掌握，從而達(dá)到提高學(xué)習(xí)效率的目的。
課堂內(nèi)容是指教師教授的知識(shí)必須是科學(xué)的、確鑿的、符合邏輯的，技能或行為要符合規(guī)范，并且應(yīng)該要求學(xué)生作出的反應(yīng)同樣是正確的，如果不正確，教師就要及時(shí)予以糾正，學(xué)生心目中的教師往往是崇高的、萬(wàn)能的，他們會(huì)向教師提出各種各樣的問(wèn)題，教師對(duì)待學(xué)生的疑問(wèn)應(yīng)持謙虛、認(rèn)真、實(shí)事求是的態(tài)度，不要輕易作出沒(méi)有把握的回答。
《當(dāng)代教育學(xué)》一書(shū)中向我們介紹了講授法、圖例講解法等等，而教學(xué)方法要得當(dāng)就應(yīng)當(dāng)是教師根據(jù)教學(xué)任務(wù)、內(nèi)容和學(xué)生的特點(diǎn)，選擇最好的教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)，教學(xué)有法，但無(wú)定法，作為老師就要善于選擇正確的教學(xué)方法，有創(chuàng)造性的加以運(yùn)用，力求使教學(xué)取得較好的效果，方法本身并無(wú)所謂好壞，但不同的方法有不同的使用范圍內(nèi)，只要教師上課運(yùn)用的方法是與教學(xué)情境相適合，就一定能夠取得事半功倍的良好效果。譬如，對(duì)沒(méi)有定性的有爭(zhēng)議的問(wèn)題，與其用講授法，不如采用小組討論法；為了讓學(xué)生認(rèn)識(shí)一個(gè)他們不熟悉的物件的形狀，采用講述來(lái)描述，不如用演示法更加直觀，等等，這樣課堂氣氛就會(huì)活躍，老師和學(xué)生的溝通方式多了起來(lái)，學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)腦的機(jī)會(huì)相對(duì)來(lái)說(shuō)就多了起來(lái)，學(xué)生的個(gè)性和興趣也就得到充分的發(fā)揮，從而達(dá)到提高學(xué)習(xí)效率的目的。
老師在課堂中要收獲好的效果，就要注重嚴(yán)密的課堂組織。老師要做到課堂進(jìn)程次序分明、有條不紊，整堂課的節(jié)奏要緊湊，不同任務(wù)變換時(shí)速度自然，課堂秩序好。教師擁有一定的組織才干，就能取得學(xué)生的積極配合，才能做到組織嚴(yán)密，從而達(dá)到提高學(xué)習(xí)效率的目的。
《當(dāng)代教育學(xué)》一書(shū)中介紹教學(xué)反思是推動(dòng)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的重要途徑。美國(guó)心理學(xué)家波斯納提出了老師成長(zhǎng)公式：成長(zhǎng)=經(jīng)驗(yàn)+反思。對(duì)于一堂課，我們應(yīng)該對(duì)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、教學(xué)評(píng)價(jià)等進(jìn)行及時(shí)的反思，通過(guò)教學(xué)反思可以直接推動(dòng)教師主動(dòng)學(xué)習(xí)教學(xué)的相關(guān)知識(shí)，不斷去完善自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)，促使自己不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步，從而更有利于教育教學(xué)工作。
作為教師，把審視的目光投向自己的教育教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，心中就開(kāi)始了對(duì)舊的教學(xué)理念和行為的揚(yáng)棄，不僅對(duì)自己還是學(xué)生都是一種超越與發(fā)展，更是教師日漸成熟的標(biāo)志。
教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，藝術(shù)是無(wú)止境的，我們要把課堂塑造成猶如藝術(shù)創(chuàng)造的精品，那并非一朝一夕就能完成的，要有意識(shí)地長(zhǎng)期追求和探索，才能成為教育新理念的優(yōu)秀教育工作者。
教育學(xué)讀后感篇十八
教育需要愛(ài)心，兒童渴望得到愛(ài)。讀罷《陶行知教育學(xué)》，掩卷沉思，頓覺(jué)獲益匪淺。
教師要熱愛(ài)、尊重每一個(gè)學(xué)生。每一位學(xué)生都渴望得到他人的理解和尊重，尤其是教師的理解和尊重。教師應(yīng)該做一個(gè)和氣的人，一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜?，一個(gè)值得尊敬的人。正如德國(guó)教育家第斯多惠所說(shuō)的，教育的藝術(shù)不在于傳授知識(shí)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞。教師還要轉(zhuǎn)變教育觀念，樹(shù)立以學(xué)生為主體的服務(wù)意識(shí)，創(chuàng)造出尊重、信任、寬容、友愛(ài)的新型的師生關(guān)系。
“愛(ài)是什么”不會(huì)有明確的答案,但我知道,“愛(ài)”是沒(méi)有限制的。同學(xué)之間的友好交談,老師對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì),父母對(duì)孩子無(wú)微不至的關(guān)愛(ài),甚至萍水相逢的人們的一個(gè)微笑……都可以稱(chēng)之為愛(ài)。沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育?！皭?ài)”可以說(shuō)是事關(guān)教育成敗。教師對(duì)學(xué)生表示好感，學(xué)生就會(huì)在學(xué)業(yè)、品德、習(xí)慣方面表現(xiàn)進(jìn)步；教師對(duì)學(xué)生表示厭惡或失望，學(xué)生心理就會(huì)產(chǎn)生負(fù)效應(yīng)，表現(xiàn)為退步。在集體中得到教師接納的學(xué)生，往往積極樂(lè)觀，充滿信心，容易產(chǎn)生于社會(huì)、集體一致的價(jià)值觀、道德觀。相反，一個(gè)在集體面前遭到教師另眼相看的學(xué)生，則會(huì)在學(xué)習(xí)、生活上心灰意懶，在行為上違規(guī)、違紀(jì)。因而，學(xué)生的成長(zhǎng)離不開(kāi)教師的關(guān)愛(ài)、接納。
教育不是單純的精英教育，而是提高全體學(xué)生的整體素質(zhì)。因而，我們要接納一切學(xué)生，特別是對(duì)“后進(jìn)生”。每個(gè)學(xué)生都有各自的優(yōu)點(diǎn)，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，是學(xué)生進(jìn)步的支柱，發(fā)展的希望。作為教師，不僅對(duì)學(xué)生取得的成績(jī)進(jìn)行鼓勵(lì)，而是要能正確對(duì)待學(xué)生發(fā)展的過(guò)程中的缺點(diǎn)。
我班上有一位學(xué)生，父親去世，母親改嫁，從小缺乏教養(yǎng)，十分頑皮，成績(jī)又差，但在體育方面非常突出。我在眾多的缺點(diǎn)后面終于發(fā)現(xiàn)他這個(gè)優(yōu)點(diǎn)，并以此鼓勵(lì)、引導(dǎo)，推薦他擔(dān)任體育委員，幫助他確立做一個(gè)有文化的合格學(xué)生的志向。通過(guò)反復(fù)做細(xì)致的工作，這位學(xué)生最后評(píng)上了優(yōu)秀少先隊(duì)員，學(xué)習(xí)成績(jī)也達(dá)到了良好的水平。如果只抓學(xué)生的缺點(diǎn)，那師生心理對(duì)恃是在所難免的，幫助學(xué)生主動(dòng)發(fā)展就會(huì)變得更困難。
接納學(xué)生應(yīng)該貫穿于教育的全過(guò)程，落實(shí)于學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活的方方面面。在課堂上，要選擇適當(dāng)?shù)膯?wèn)題，給學(xué)生表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)其學(xué)習(xí)信心，要善于用各種機(jī)智方法作一些引導(dǎo)和啟示。即使學(xué)生是在回答不下去的時(shí)候，也要鼓勵(lì)學(xué)生作進(jìn)一步的努力，相信在下一次回答中成功，盡力避免“后進(jìn)生”在公眾場(chǎng)合處于尷尬境地。教師對(duì)學(xué)生的接納不僅表現(xiàn)在課堂上等公共場(chǎng)合，還滲透到日常與學(xué)生的隨意接觸中。通過(guò)平時(shí)的拉家常、交流信息，是每個(gè)學(xué)生感到教師對(duì)自己的情感。他們不僅能體會(huì)教師的一言一行，甚至還能揣摩教師的一些自己未曾注意的非言語(yǔ)行為。一個(gè)眼神、一個(gè)微笑，對(duì)他們都會(huì)有特殊的涵義。我班有一位學(xué)生在日記中寫(xiě)到：“老師，你好久沒(méi)有對(duì)我微笑了，也沒(méi)有提問(wèn)我了，是不是由于我那次遲到了。老師，我一定向魯迅先生學(xué)習(xí)，保證以后天天早到校?！逼鋵?shí)，我不是故意不理他。由此可見(jiàn)，我們教師不經(jīng)意的一舉手、一投足、一個(gè)眼神對(duì)學(xué)生的情緒影響都是很大的，這需要我們時(shí)時(shí)保持一份愛(ài)心，去接納、關(guān)心每一位學(xué)生。
“長(zhǎng)大后我就成了你，才知道那支粉筆，畫(huà)出的是彩虹灑下的是淚滴；長(zhǎng)大后我就成了你，才知道那個(gè)講臺(tái)舉起的是別人，奉獻(xiàn)的是自己……”每次聽(tīng)到這首歌，心中都會(huì)不由地產(chǎn)生那份對(duì)教師的崇敬之情，無(wú)數(shù)次彎腰，無(wú)數(shù)次微笑，他們不辭辛勞地守護(hù)著身邊的小天使，給他們愛(ài)的呵護(hù)，心的撫慰。多年來(lái)，我一直被感動(dòng)著，并默默許諾：長(zhǎng)大后我要成為你。今天夢(mèng)想終于成真了，我興奮地高聲呼喊：長(zhǎng)大后我真的成了你。我也終于擁有了自己的莘莘學(xué)子，但喜悅之時(shí)，我擔(dān)心稚嫩的我無(wú)力面對(duì)時(shí)刻的挑戰(zhàn)，害怕缺乏經(jīng)驗(yàn)的我無(wú)法馬上勝任繁雜的教育工作。我開(kāi)始彷徨，我渴望鼓勵(lì)與幫助。作為一名剛剛踏上工作崗位沒(méi)多久的新教師，我開(kāi)始摸索，開(kāi)始前進(jìn)，開(kāi)始自己人生中一次新的征程。
一提到教育與愛(ài)，在小學(xué)的生活中我們就會(huì)聯(lián)想到教師對(duì)幼兒“像媽媽一樣的關(guān)懷”，和藹可親地對(duì)待幼兒，其實(shí)，教育意義上的愛(ài)不等同于一般的情感呵護(hù)，教育與愛(ài)是密不可分的，是教師對(duì)幼兒以母愛(ài)為起點(diǎn)的“投入式教育”。在平時(shí)的教育中我們要不斷的給予孩子不同的愛(ài)，要時(shí)刻站在孩子的立場(chǎng)上看問(wèn)題。教師這個(gè)職業(yè)，不是權(quán)力的象征，教師沒(méi)有權(quán)力禁止孩子做一些事，也沒(méi)有權(quán)力收回你的愛(ài)或挖制其程度。在對(duì)待孩子們的同時(shí)，不要偏激地理解你的愛(ài)，不要認(rèn)為愛(ài)孩子是規(guī)定，是任務(wù)，而是要從內(nèi)心真正理解后再去愛(ài)，這樣的愛(ài)才是最真的，才是最適合孩子的。在每天工作結(jié)束后，老師要反思自己一天工作中對(duì)孩子的愛(ài)是不是最真的，有哪些不足，這樣以便以后的工作順利開(kāi)展。
細(xì)細(xì)的體會(huì)后，我知道了作為一名教師，在教師的職業(yè)道德上，教書(shū)育人是我們的原則，教書(shū)育人是一項(xiàng)職責(zé)重大的嚴(yán)肅工作，來(lái)不得半點(diǎn)虛假、敷衍和馬虎，否則必辱使命。我們要在教師這個(gè)崗位上做到樂(lè)教勤業(yè)。我明白了教師就是為人師表，老師的一舉一動(dòng)都會(huì)直接影響著學(xué)生的發(fā)展，作為一名人民教師就要有好的職業(yè)道德。同時(shí)，我們要熱愛(ài)學(xué)生，因?yàn)闊釔?ài)學(xué)生有助于學(xué)生良好思想品德的培養(yǎng)。
當(dāng)然，愛(ài)不是放縱，愛(ài)里有嚴(yán)，愛(ài)里有教育，陶行知為學(xué)生竭力改善生活條件時(shí)，又囑之以儉樸為美德，絕不可浪費(fèi)，特別是看到學(xué)生出現(xiàn)了不良生活和思想傾向時(shí)，就及時(shí)送上關(guān)懷與指導(dǎo)，這樣學(xué)生在承受師愛(ài)的過(guò)程中找到前進(jìn)的路。
作為人類(lèi)靈魂的工程師，必須具有高尚的道德品質(zhì)，真正做到“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”對(duì)學(xué)生要有慈母般的愛(ài)心，做學(xué)生喜歡的老師，并不斷更新、充實(shí)自己的知識(shí)，做一個(gè)學(xué)生喜愛(ài)的老師仍是我努力的目標(biāo)。
老師們，熱愛(ài)自己的學(xué)生吧！當(dāng)我們對(duì)學(xué)生產(chǎn)生“恨鐵不成鋼”的思想感情而一時(shí)不理智地做出有傷學(xué)生人格的事，是否想到這學(xué)生也許是一塊特殊的鋼坯，需要更多的愛(ài)去熔煉鍛造呢？當(dāng)一些學(xué)生輟學(xué)，是否反思自己將愛(ài)灑向他的心間去了呢？有一個(gè)鄉(xiāng)村女教師為走訪學(xué)生翻山越嶺，不幸摔傷，但第二天又冒雪走訪了，她硬是以滿腔的愛(ài)找回20多個(gè)輟學(xué)生。我們能否用自己的愛(ài)將孩子牢牢留住，不讓他們流失呢？教師愛(ài)學(xué)生，就不能沒(méi)有自我克制，“怒”是必須要“制”的，否則既無(wú)補(bǔ)于事又傷神傷身，久之反倒說(shuō)明自身無(wú)能。要注意克服自己情感上的弱點(diǎn)，“把你的生命放在學(xué)生的生命里”，樂(lè)其所樂(lè)，憂其所憂，用師愛(ài)引導(dǎo)他們走向光明、走向未來(lái)。
愛(ài)的教育確是一門(mén)深而活的學(xué)問(wèn)，愛(ài)的教育將是一本大書(shū)，讓我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)陶行知，用愛(ài)的實(shí)踐寫(xiě)下自己珍貴而值得回味的一頁(yè)吧。
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