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讀書是美的讀書心得篇一
借用書背的一段話來說明這本書，本書是中國美學的經典之作，凝聚了作者李澤厚先生多年研究，《美的歷程》讀后感。他把中國人古往今來對美的感覺玲瓏剔透地展現在大家眼前，如斯感性，如斯親切。
記得中央電視臺《讀書》欄目，有一期介紹的就是此書，當時請到的嘉賓有兩位，其中一位就是李澤厚先生的弟子，看樣子也已是年過半百了，在說到此書的時候，主持人、另一位嘉賓不管說到書里的哪段內容，此人都能大段背出，真是令人驚嘆，從此處可看出此書對此人的影響有多大。
此書名為《美的歷程》講的是從美學的角度對中國，從遠古至清末的各個時期，各種藝術門類的分析。這是我讀的第一本關于美學的書籍，算是幫我掃了關于美學的盲了，好像打開了一扇從未打開過的窗，看見了一個以前從未看見過的五彩繽紛、美麗豐富的一個花園，歷史中的每一件藝術品，都是這個花園里面的一朵花、一樹木。作者就像守園人，當我們打開書籍，走進花園之時，這個守園人，會為我們做一個認真的向導，一一給我們介紹花園里的花鳥蟲獸，如數家珍。只是里面的東西太多、太豐富了，而且我這次走的也太快、太匆忙了，沒有細細品味里面的美麗，但是當我走過這個花園之后，身旁卻依然留著我從花園里面帶出來的一點點花香，沁人心脾，久久不能忘懷。接下來我就采出幾朵以諸君一起分享，讀后感《美的歷程》讀后感》。
1、作者分析，為什么作為中華民族象征的“龍”的形象是以蛇身為主體，接受了獸類的四腳，馬的毛，?的尾，鹿的腳，狗的爪，魚的鱗和須，這可能意味著以蛇圖騰為主的遠古華夏氏族、部落不斷戰(zhàn)勝、融合其他氏族部落，即蛇圖騰不斷合并其他圖騰逐漸演變而為“龍”。
2、關于美，作者這樣說，人的審美感受之所以不同于動物的感官愉悅，正在于其中包含有觀念、想象的成分在內。美之所以不是一般的形式，而是所謂“有意味的形式”，正在于它是積淀了社會內容的自然形式。所以，美在形式而不即是形式，離開形式(自然形體)固然沒有美，只有形式(自然形體)也不成其為美。
3、關于歷史，歷史從來不是在溫情脈脈的人道牧歌聲中進展，相反，它經常要無情地踐踏著千萬具尸體而前進。
4、關于青銅饕餮，在那看來獰厲可畏的威嚇神秘中積淀著一股深沉的歷史力量，它的神秘恐怖正只是與這種無可阻擋的巨大歷史力量相結合，才成為美---崇高的人在這里確乎毫無地位和力量，有地位的是這種神秘化的動物變形，它威嚇，吞食，壓制，踐踏著人的身心，但當時社會必須通過這種.種血與火的兇殘野蠻、恐怖、威力來開辟自己的道路而向前跨進。用感傷態(tài)度便無法理解青銅時代的藝術。超人的歷史力量與原始宗教神秘觀念的結合，也使青銅藝術散發(fā)著一種嚴重的命運氣氛，加重了它的神秘獰厲風格。
5、關于漢字，如同中的結繩記事一樣，從一開始象形字就已包括有超越被模擬對象的符號意義。一個字表現的不只是一個或一種對象，而且也經常是一類事實或過程，也包括主觀的意味、要求和期望。這即是說，“象形”中也已蘊涵“指事”、“會意”的內容，正是這個方面使?jié)h字的象形在本質上有別于繪畫，具有符號所特有的抽象意義，價值和功能。
6、關于漢代藝術，也正是因為是靠行動，動作、情節(jié)而不是靠細微的精神面容，聲音笑容來表現對世界的征服，于是粗輪闊的寫實，缺乏，也不需要任何細部的忠實描繪，便構成漢代藝術的“古拙”外貌。
讀書是美的讀書心得篇二
這是一本中國古代美學歷史的梳理嗎?不，中國歷史(從遠古到明清)是沒有“美學”這一專業(yè)術語的。但在華夏文明上下五千年的悠悠歷史長河中，卻涌動著數不清的藝術品，美不勝收!其中囊括了文學、繪畫、雕塑、建筑、舞蹈等等。讓人陶醉，也充滿了神秘色彩，濃濃地吸引著每個熱愛生活的人去一探究竟。
曾有人問愛因斯坦：死亡是什么?愛因斯坦回答：死亡就意味著再也聽不到莫扎特的音樂了。人類繁衍生息的終極目的無非是對美的追求。當目睹繁華都市瑰麗的夜景或驚嘆于那些宏大的建筑工程，去探索一下中國古代留下的藝術珍寶也是一次充滿魅力的人生之旅，它們星羅棋布地散落在中國大地一個個角落，穿越時空去感受什么是驚嘆。
山頂洞人的“妝飾品”，形狀不一多姿多彩。每個飾品上有一個小孔。仰韶人的水壺上最早出現的蛇身意味著圖騰意識的萌動，隨著對自然崇拜的加深，一種神秘力量支配著世界使古人產生了對強大生命力的向往。
儒學成為正統(tǒng)，滲透于等級分明的政治秩序中，藝術的美便不再與政治有所聯系，山水自然，人情離別，從楚辭到漢賦唐詩宋詞元曲明清小說，多數內容都有感于山河與離愁。美的因子也在那別具一格的文字間閃挪騰移，編織了一幅瑰麗的畫卷。
孔子在世界上成為中國文化的代名詞，并非偶然?？鬃硬皇前讶说那楦?、觀念、儀式(宗教三要素)引向外在的崇拜對象或神秘境界，相反，而是把這三者引導和消融在以親子血緣為基礎的世間關系和現實生活中，使情感的導向異化了的神學大廈和偶像符號，而將其抒發(fā)和滿足在日常心理倫理的社會人生中。
中國的美從漢朝佛教傳來便與之相互聯合，之前只是對未來的神靈崇拜，而佛主到來則有了感官朝圣的直接對象，尤其在成王敗寇的歷史更迭中，百姓生活動蕩不安，無法宣泄之日便依托共知的佛陀，寄希望于極樂世界，分布在中國北方的大大小小石窟，是一種精神寄托的物化，加之統(tǒng)治者順勢將佛教宣揚為正統(tǒng)并以此控制和麻醉百姓，從而或中心或偏遠，從漢至宋，佛教文化呈現到無數角落，從佛祖那安詳恬靜的面相中，似乎顯示了無上的悟性，頂禮膜拜的同時，無形中構造了世界級別的藝術瑰寶。
作者對敦煌的雕塑與壁畫介紹較為細致，是往返于絲綢之路上的客商行旅留下的文化印跡，從五代到宋，優(yōu)美的藝術濃縮了中國千年的歷史。
文學也是古代美學的亮點。一首首唐詩宋詞，用短短的幾句展示出一幅幅秀麗的畫面，有一望無際沙漠上守邊的惆悵，也有平常悠閑生活的舒適情調;有一往情深的思鄉(xiāng)離愁，也有情感至深的愛戀悠揚。從李白的浩蕩到杜甫的沉郁，從王維的清新到辛棄疾的悍勇，文學形式多樣里夾雜著個性化的意蘊，品讀中自然會讓精神馳騁。
到了專制主義頂峰的明清，禁錮似乎是頂級黑暗時代的代名詞，既然沒有自由發(fā)揮的政治環(huán)境，只有少數經歷坎坷的哀嘆和回憶，雖然低沉陰暗，卻托舉出了紅樓夢，不過中國古代的藝術也漸漸暗淡了。
在書中，作者將藝術與政治相關聯，以時代的劃分陳述美的歷程。因為“人的情感思維”是主導藝術的力量，因此，在一定程度上，美的出現也獨立與政治經濟之外，是一種意識覺醒的表現。
讀書是美的讀書心得篇三
上學期期末華楨老師推薦下買的，這學期在老師帶領下系統(tǒng)化的讀。也看了差不多一個月(從八月補課開始算的話，于9.10結束)今年嚴格意義上的第四本書，上一本是8.7的林清玄的一本散文集。
這本書以時間為線索，具有較強的系統(tǒng)性，并不能看看太懂，以后有機會再讀的(吧)。
感覺還挺有趣的，講點自己看得懂的，遠古時代圖騰是部落的象征，從現在仍有流傳下來的圖騰中大抵可以見得，最后是龍鳳的模樣，龍鳳本沒有這種事物的存在，是各種動物的部分拼湊而來，在《美的歷程中》講到遠古部落各自發(fā)生戰(zhàn)爭，彼此兼并融合，原本部落單純的“龍蛇”圖騰也在過程中相互融合，加上融合的部落的圖騰的特點部分，融合成一個新的形象，久而久之不斷的融合而成了“龍鳳”，成為部落的象征，他們也是巫術禮儀的圖騰。
遠古陶器上精致的幾何圖案可曾震撼過你?到有說法是那不僅是幾何圖案，而是部落圖騰的幾何化，幾何化的圖騰刻在部落所擁有的器皿上，還真有點今年我們社會“商標”的感覺，莫非遠古的人在那么遠的時候就已經有了商標意識?說到器物，我還想起了遠古時代巫術禮儀偏愛紅色，還會在人逝世后，給他們的身體繪上各種圖騰，以祈佑他們安息。這也是種“標志”一種“符號”，一種遠古初初覺醒的美的意識，他們認為這樣的圖形有特殊含義，是一種生命的美的覺醒。
從遠古陶器到夏鑄九鼎開啟青銅時代，伴隨的是統(tǒng)治者階級逐步出現。為了適應統(tǒng)治需要，彰顯威嚴，畫風獰厲的饕餮，夔龍夔鳳出現在器物之上，他們表現出來的是威懾與強大，兼有保護和恐嚇雙重作用，而正是那種粗野獰厲帶來的命運感，保持著巨大的美學魅力，給人帶來深深的震撼。這與蒙昧的遠古時代已有大不同了。
讀書是美的讀書心得篇四
今天，我剛在網上看了一本這樣的書，名字叫《美的歷程》。書的題目就讓人很想知道下面的內容是什么，很吸引人。
你去過天安門前的中國歷史博物館嗎?如果你對那些史實并不十分熟悉，那么，作一次美的巡禮又如何呢?那人面含魚的彩陶盆，那古色斑斕的青銅器，那琳瑯滿目的漢代工藝品，那秀骨清像的北朝雕塑，那筆走龍蛇的晉唐書法，那道不盡說不完的宋元山水畫，還有那些著名的詩人作家們屈原、陶潛、李白、杜甫、曹雪芹。。。。。。的想象畫像，它們展示的不正是可以使你直接感觸到的這個文明古國的心靈歷史么?時代精神的火花在這里凝凍、積淀下來，傳留和感染著人們的思想、情感、觀念、意緒，經常使人一唱三嘆，流連不已。
我們在這里所要匆匆邁步走過的，便是這樣一個美的歷程。那么，從哪里起頭呢?
得從遙遠得記不清歲月的時代開始。
書的一開頭就用：美是關乎心靈的事情，不可復制，幾近于偶爾雪上留痕，一線佛里梵音。所以記錄美的歷程，實在是吃力不討好，承載它的除了美自身，更在于后來者審視的心靈敏銳度。這樣一段話為開頭，同時也讓我看到美的心靈是會怎樣面對生活。
前不久，我通讀了李澤厚先生的著作《美的歷程》。美學和哲學是我今年頗感興趣的兩門學科，雖然這與我的專業(yè)學科沒有太大的必然聯系，但它們卻深深吸引著我。
《美的歷程》全書共分十章，每一章評述一個重要時期的藝術風神或某一藝術門類的發(fā)展。它并不是一部一般意義上的藝術史著作，重點不在于具體藝術作品的細部賞析，而是以人類學本體論的美學觀把審美、藝術與整個歷史進程有機地聯系起來，點面結合，揭示出各種社會因素對于審美和藝術的作用和影響，對中國古典文藝的發(fā)展作出了概括的分析與說明。
于是，相應的體現在石窟藝術上，如割肉喂鴿、舍身飼虎等悲慘的佛經故事成為壁畫的主要題材，這無疑是悲慘現實的藝術寫照;另外石窟佛身雕塑的造型特征卻是寧靜、高超、飄逸的，正是這與人世間的強烈反差，使得人們把絕望中的希望、美好的理想都寄托在它身上。此時的北魏雕塑，形成了中國雕塑藝術的理想美的高峰。
初始，盧照鄰駱賓王使詩歌由宮廷走向生活，劉希夷張若虛又使之變而為青春少年的清新歌唱;王勃等初唐四杰繼而把《春江花月夜》式的少年空靈的感傷，化而為壯志滿懷求建功立業(yè)的具體歌唱;終于，陳子昂喊出“前不見古人，后不見來者……”盛唐之音自此而始。此后，邊塞詩、田園詩各擅勝場，前者豪邁勇敢，一往無前，后者優(yōu)美寧靜，明朗健康。而李白，更以其狂放恣肆的氣魄，天縱神授的奇才，奏出了盛唐藝術的最強音。惟其有盛唐，才能有唐詩，有李白。
它們的出現離不開人的覺醒這個主題，是這個“人的主題”的具體審美表現。
這是真實、平凡而不可企及的美?？磥硎侨绱丝陀^地描繪自然，卻只有通過高度自覺的人的主觀品格才可能達到。
我沉思良久，感慨萬千：創(chuàng)造美是需要真情實感的參與的。這樣的創(chuàng)造就如同我們寫文章，最感人的文章不是運用了多少華麗的辭藻，講述了多少真理名言，而是這些話是否發(fā)自作者的內心。一篇平淡樸實的文章，只要字字句句發(fā)自肺腑，自然就有可讀性。至于后世的獰厲作品之所以缺乏美感，據我分析，是因為青銅時期所有人都非常信奉巫師的話——包括國王和巫師自己，所以他們所創(chuàng)造的饕餮，飽含創(chuàng)作者的思想情感;而后期那些造型，制作者里許多人也許本身就是無神論者，或懷疑論者，他們的作品即使非?？鋸垺⒖謶?，也缺少了因真情而帶來的美。因此，遠不是任何猙獰神秘都能成為美。恰好相反，后世那些張牙舞爪的各類人、神造型或動物形象，盡管如何夸耀威嚇恐懼，卻依然只顯其空虛可笑而已。它們沒有青銅藝術這種歷史必然的命運力量和人類早期的童年氣質。
時代發(fā)展了，技術提高了，制作精致了，但從美學的角度看，戰(zhàn)國的青銅反不能成為青銅藝術的代表。稚拙的饕餮更俱美學價值。這種情景絕非偶然，它同樣出現在漢代的陶塑、陶俑等藝術上。
本書從宏觀鳥瞰角度對中國數千年的藝術、文學作了概括描述和美學把握。其中提出了諸如原始遠古藝術的“龍飛鳳舞”、先秦理性精神的“儒道互補”、明清時期小說、戲曲由浪漫而感傷而現實之變遷等重要觀念。
在本書中，作者以細密的考察論述了繪畫、雕塑、建筑、文學、書法等藝術門類在各個時代的興起與演變。并在充足的個例分析之下以高度凝練的語言指出了各個重要對代的藝術精神：
漢代文藝反映了事功、行動，魏晉風度、北朝雕塑表現了精神、思辨，唐詩宋詞、宋元山水展示了襟懷、意緒，以小說戲曲為代表的明清文藝所描繪的則是世俗人情。
讀書是美的讀書心得篇五
近日，有幸拜讀了李澤厚的《美的歷程》，真是一部開闊志趣的好書。
哲學家馮友蘭夸贊它是部大書(應該說是幾部大書)，是一部中國美學和美術史，是一部中國文學史，一部中國哲學史，一部中國文化史。
本書從原古時代史前文化開始，縱橫中華民族發(fā)展的各個歷史時期，直至明清，作者帶領我們對中國古典文藝開展了一次鳥瞰式的美的巡禮。其中內容深厚而簡約，充滿哲思之光，語言精煉優(yōu)美，使人一唱三嘆，流連忘返。
讀《美的歷程》，仿佛在登臨一座風景奇秀的高山，滿眼的絕勝風景，氣喘吁吁并吸收升華著，令人心曠神怡，大獲裨益。常常是讀著畫著，不知不覺就把一頁書畫滿了。
感嘆作者的宏大構圖，哲理辯思，艷羨作者的深厚積淀，高屋建瓴。
讀書是美的讀書心得篇六
高中時讀李澤厚《美的歷程》，看到作者在青銅禮器一節(jié)引用了一句話：“有虔秉鉞，如火烈烈”，語出《詩經·商頌》，描繪戰(zhàn)士出征的殺伐雄心。大概是覺得這種狀態(tài)有如高三，筆者便把這句話寫下貼在桌上，半是激勵半是調侃。本以為久遠的詞句太過晦澀難宣，卻未料穿越千年，見字如面。美是有意味的形式，正因如此，有虔秉鉞，如火烈烈，是見者心火烈烈。
“美是有意味的形式”由克乃夫·貝爾提出，此觀點否定再現，強調純形式的審美性質。從人首蛇身圖案中，便能得到美的意味。蛇身貼服地面，微微彎曲，粗陋原始，唯有人首預示著它將作為中國西部、北部、南部許多氏族、部落和部落聯盟一個主要的圖騰旗幟而高舉飄揚。離開了繪就人首蛇身的線條，便無意義與美;離開了圖騰的意義，人首蛇身圖案也不成其為美。
圖騰稚拙，青銅獰厲。情感被火焰燃燒熔化，澆筑成巨大的青銅符號，渺小蒼生被宛若幽冥的原始宗教情感驅策，跪伏于獰美的禮器之前。今人唯有在想到這一層意義時，方懂得了青銅的冷與重。
而后形而下之器，發(fā)展演變?yōu)樾味现?。青銅留存千年，原始宗教情感卻逐漸淡去，情感、觀念、儀式這宗教三要素，由孔子引導和消溶在世間關系和現實生活中。荀子又將孔子世界觀中的懷疑論因素和人生態(tài)度發(fā)展為《易傳》的樂觀進取的無神論，另方面則演化為莊周的泛神論;孔子時代對氏族成員個體人格的尊重，一方面發(fā)展為孟子的偉大人格理想，另方面也演化為莊子的遺世絕俗的獨立人格理想。無論是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的鏗鏘鐵誓，還是“彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無為之業(yè)”的縹緲清談，都將深意蘊于文字間，寄于文字外。后來者如杜甫的“致君堯舜上，再使風俗淳”的忠君愛國式倫理政治觀點、韓愈“博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道”的半哲理的儒家信念、顏真卿“忠義之節(jié)，明若日月而堅若金石”的卓越人格，無不昭示美學規(guī)范中兼有內容與形式兩方面。
溯源到上古，延伸至今朝，以“美是有意味的形式”為筏，擺渡過時間的大風大浪，筆者潦草地見證了一場美的歷程。稍作歇息，兩岸風景映入眼底。符號、線條等形式本身輕簡，卻因沉淀了社會內容而有了萬鈞之重。今人或缺少了一些民族記憶，太過信任也太過依賴所謂的理性與科學分析，也就缺失了那分先于理性也先于感知的情感觸動。筆者無意鼓吹情大于理，只是希望今人在面對久遠的文明之美時，添上一些以民族記憶為基底的純粹審美。
就如那場千年前的征伐之戰(zhàn)，將士秉持斧鉞，自詡正義之師，又畏馬革裹尸，由是心焦似火，烈烈不息。絕非消弭在八個字間的前朝硝煙，而是灼燙聞者胸口的此刻心焰。
這是一本中國古代美學歷史的梳理嗎?不，中國歷史(從遠古到明清)是沒有“美學”這一專業(yè)術語的。但在華夏文明上下五千年的悠悠歷史長河中，卻涌動著數不清的藝術品，美不勝收!其中囊括了文學、繪畫、雕塑、建筑、舞蹈等等。讓人陶醉，也充滿了神秘色彩，濃濃地吸引著每個熱愛生活的人去一探究竟。
曾有人問愛因斯坦：死亡是什么?愛因斯坦回答：死亡就意味著再也聽不到莫扎特的音樂了。人類繁衍生息的終極目的無非是對美的追求。當目睹繁華都市瑰麗的夜景或驚嘆于那些宏大的建筑工程，去探索一下中國古代留下的藝術珍寶也是一次充滿魅力的人生之旅，它們星羅棋布地散落在中國大地一個個角落，穿越時空去感受什么是驚嘆。
山頂洞人的“妝飾品”，形狀不一多姿多彩。每個飾品上有一個小孔。仰韶人的水壺上最早出現的蛇身意味著圖騰意識的萌動，隨著對自然崇拜的加深，一種神秘力量支配著世界使古人產生了對強大生命力的向往。
儒學成為正統(tǒng)，滲透于等級分明的政治秩序中，藝術的美便不再與政治有所聯系，山水自然，人情離別，從楚辭到漢賦唐詩宋詞元曲明清小說，多數內容都有感于山河與離愁。美的因子也在那別具一格的文字間閃挪騰移，編織了一幅瑰麗的畫卷。
孔子在世界上成為中國文化的代名詞，并非偶然?？鬃硬皇前讶说那楦小⒂^念、儀式(宗教三要素)引向外在的崇拜對象或神秘境界，相反，而是把這三者引導和消融在以親子血緣為基礎的世間關系和現實生活中，使情感的導向異化了的神學大廈和偶像符號，而將其抒發(fā)和滿足在日常心理倫理的社會人生中。
中國的美從漢朝佛教傳來便與之相互聯合，之前只是對未來的神靈崇拜，而佛主到來則有了感官朝圣的直接對象，尤其在成王敗寇的歷史更迭中，百姓生活動蕩不安，無法宣泄之日便依托共知的佛陀，寄希望于極樂世界，分布在中國北方的大大小小石窟，是一種精神寄托的物化，加之統(tǒng)治者順勢將佛教宣揚為正統(tǒng)并以此控制和麻醉百姓，從而或中心或偏遠，從漢至宋，佛教文化呈現到無數角落，從佛祖那安詳恬靜的面相中，似乎顯示了無上的悟性，頂禮膜拜的同時，無形中構造了世界級別的藝術瑰寶。
作者對敦煌的雕塑與壁畫介紹較為細致，是往返于絲綢之路上的客商行旅留下的文化印跡，從五代到宋，優(yōu)美的藝術濃縮了中國千年的歷史。
文學也是古代美學的亮點。一首首唐詩宋詞，用短短的幾句展示出一幅幅秀麗的畫面，有一望無際沙漠上守邊的惆悵，也有平常悠閑生活的舒適情調;有一往情深的思鄉(xiāng)離愁，也有情感至深的愛戀悠揚。從李白的浩蕩到杜甫的沉郁，從王維的清新到辛棄疾的悍勇，文學形式多樣里夾雜著個性化的意蘊，品讀中自然會讓精神馳騁。
到了專制主義頂峰的明清，禁錮似乎是頂級黑暗時代的代名詞，既然沒有自由發(fā)揮的政治環(huán)境，只有少數經歷坎坷的哀嘆和回憶，雖然低沉陰暗，卻托舉出了紅樓夢，不過中國古代的藝術也漸漸暗淡了。
在書中，作者將藝術與政治相關聯，以時代的劃分陳述美的歷程。因為“人的情感思維”是主導藝術的力量，因此，在一定程度上，美的出現也獨立與政治經濟之外，是一種意識覺醒的表現。
那些特定的環(huán)境造就了偉大的文學繪畫佛教藝術，今天的和平環(huán)境里，美的意識何處產生呢?(彬哥)。
讀這本書，猶如跟著李澤厚教授作了一次美的巡禮，盡管匆匆，猶覺眼界大開，意猶未盡。
拂去浮塵，一本書就鮮亮地展現在我的眼前，深藍色的布面包裹著，厚重的基調，泛黃的內頁，無時不刻不在展示著撰寫它、裝幀它的人的匠心。這就是李澤厚的《美的歷程》。
《美的歷程》按照時間的順序，介紹了最能代表那個時代美的藝術品和創(chuàng)造它們的作者們。但是一本書讀完之后，最能給我震撼，讓我記憶深刻的還是原始社會先人們創(chuàng)造的那些古樸、美麗的紋飾。
原始社會是一個緩慢而漫長的發(fā)展過程。它經歷了或交叉著不同階段，其中又相對和平和激烈戰(zhàn)爭的不同時代。新石器時代的母系氏族社會大概相對說來比較和平安定，其巫術禮儀、原始圖騰及其圖像化的符號形象也如此。從一些彩陶紋樣就可以看出。那些魚紋、蛙紋、水波紋飾都和生活生殖息息相關。這些陶器上的紋樣都是由動物形象的寫實而逐漸變?yōu)槌橄蠡⒎柣?。也正是美作?有意味的形式"的原始形成的過程。書上說的一句讓我印象深刻，美之所以不是一般的形式，而是所謂"有意味的形式"，正在于它是積淀了社會內容的自然形式。這些旋轉、重復的美麗的彩陶紋飾也給青銅時代的美奠定了基礎。
之后又讀了歷代的關于美的代表作品，有些我還是讀不懂的。還要我以后慢慢體會。而且我也發(fā)現中國的藝術文化成就和政治社會是不平衡的。在民生凋敝、社會苦難之際，反而可以出現文藝的高峰時期。比如魏晉南北朝時期涌現的一大批藝術家們。如此久遠、早已陳跡的古典文藝，為什么仍然能感染著、激動著今天和后世呢。但是，每個時代都有每個時代的新作。盡管是莎士比亞也不能代替今天的作品。正是這樣，藝術才能變成多彩的巨川。
有兩種東西，始終讓我震撼：一是無盡的星空，吸引無數人為之沉醉，記得兒時看流星雨時，總會為之爆發(fā)出陳陣驚呼;二是人的信仰，美則屬于后者，因為美的概念是人創(chuàng)造的，自然界中似乎只有人懂得如何欣賞美，這本身已是高于其他需求之上了，從生態(tài)美學來看，星空也是一種美，自然美。
那美真是包含萬物的大美了。
這一美學特征的哲學基礎應追溯到先秦孔學的“實踐理性”。不象西方哲學那樣作抽象的玄想，而將理性引入生活、倫理、政治。豎立懷疑論或無神論的世界觀和對生活積極進取的人生觀。這種哲學觀可以說是整個中華民族的精神基礎。這種哲學觀使中國文學重情感甚于形象;洋溢著積極進取的精神，尤其在社會為文人提供了大量的一展宏圖的機會的時代，如魏晉的慷慨激昂的馬上之作，如鋪陳張揚的漢賦，如青春熱烈的盛唐之音;在思想上多表現生活的智慧、現實人生的感悟;在內容上，逐漸頃向世俗生活，從詩歌到詞到戲曲到小說，從文體上也可以看出這種哲學精神的指導作用。
對中國美學特征的形成還有另——必不可少的哲學思想的支撐，即與與儒家精神相互補充而協調的莊子的道家思想?？此祁j廢避世的道家精神，其實并非對生命的否定，而是另一種形式的熱愛，這其實是與儒家精神一致的。“達則兼濟天下，窮則獨善其身”與“悲歌慷慨，憤世嫉俗”一起構成了中國知識分子的藝術意念。道家思想對中國藝術的創(chuàng)作規(guī)律起到了深遠的影響，它強調的無為精神，使中國藝術著重內在的、精神的、實質的美，這正是上述中國美學所特有的創(chuàng)作規(guī)律。
延著河流的源頭追溯，在秦前，是先民。稱他們?yōu)椤懊瘛保f明他們已從單調的勞動中逐漸解放，初步擁有個體意識和家國觀念，并漸進掌握了鑒賞美的能力，第一次團結成了一個個群體，即社會?，F在有些人想超凡脫俗，不務仕途，遠離官場還是可行，但想脫離社會那還是不大可能的，就算隱居江湖消極避世，仍不得不與人打交道，在那個時代之前，算可以，所以，后世所謂的“出世”“超脫紅塵”只是遠離眾人煩擾嬉鬧趨之若鶩的大千世界，并非真的獨立存活，逃離的是一種生活。不由想起之前學過的《赤壁賦》，蘇子在其中大談人之渺小與享受美好，記得當時解讀為出世與入世，覺得很有道理，但他真的脫離凡務了嗎，從前后兩段來看，縱情山水應該是他寄托情懷、休閑愉悅之地，他還是積極入世的，可謂神得儒家學派的精髓，從休憩再出發(fā)，這也是東坡的可愛之處。
《美的歷程》是李澤厚先生的重要美學著作。它對中國數千年的藝術和美學作了一個鳥瞰式的宏觀把握。由于篇幅所限，作者并沒有在書中對任何一個時代的藝術特征作詳細具體的解釋闡述，而是總結概括性地對各時代所體現的美學思想精神做出精練的歸納，并從中發(fā)表自己的觀點，為讀者理清中國古代“美”的發(fā)展脈絡。閱讀本書之前我也接觸過一些介紹和研究中國古代美學的著作。而《美的歷程》給我的印象最深的，也是我認為本書與其他美學著作區(qū)別最大的特點，就是作者在介紹“美的歷程”時的連貫性。雖然本書也像其他著作一樣分了章節(jié)，按歷史發(fā)展的順序，介紹從遠古圖騰時代的藝術萌芽到明清文藝思潮的興起的各時代藝術特征及美學思想。但作者卻沒有把各朝代的界限分明地劃分出來，反而讓人感覺本書有故意化解朝代之間的隔膜的跡象。作者的這種做法使得每個時代不同的藝術特征之間的銜接十分自然，而讀者能夠更容易地理解到兩個相鄰或間隔的時代之間的歷史聯系。正如錢穆先生在《國史大綱》里所說，“延綿不斷”是中國古代歷史發(fā)展的一大特點。這一特點放之于中國美學史的發(fā)展里自然是合理的。李澤厚先生正是自覺地注意到了這一特點，才使讀者在閱讀本書時能夠感覺到中國古代“美的歷程”并不像西方藝術發(fā)展一樣斷斷續(xù)續(xù)，而是渾然一體的。同時，從另一個角度看，在編寫美學史時能夠不破壞藝術發(fā)展的連貫性，不輕易劃分時代或為其強加一個所謂的“藝術時代特征”，卻能使整部著作脈絡清晰、層次分明，并不是一件容易的事。
我們從此可看出李澤厚先生對中國美學了解之深以及他處理如此長的歷史材料時的高明之處。好的美學著作不僅能夠告知讀者自己的美學觀點，而且還會留下空間讓讀者去思考。而《美的歷程》便讓我在閱讀中留下了很多思考的痕跡。
美的歷程是怎樣一本書呢?馮友蘭稱：“這本書是部大書，一部中國美學和美術史，一部中國文學史，一部中國哲學史，一部中國文化史?！贝_實如此，此書按照時間順序，依次介紹了從原始社會到明清時期的各個時代最具代表性的美的藝術和代表人物?？v觀全書，作者從政治、文化、經濟、宗教等方面細致地介紹了各時代的特色品，再結合上自己的立場觀點，使中華文化綻放了更絢麗的色彩。
在原始社會時期，遠古圖騰活動是人類社會意識形態(tài)和上層建筑的開始，是審美意識和藝術創(chuàng)作的萌芽。正如作者所說：“你不能藐視那已成陳跡的、僵硬了的圖像輪廓，你不要以為那只是荒誕不經的神話故事，你不要小看那似乎非常冷靜的陰陽八卦…”這些圖騰濃縮著、積淀著人們強烈的情感思想、信仰和期望，而一些看似極其簡單的原始歌舞寫照，實則依舊是圖騰活動的表現。它們是寫實和寓意的完美結合，具有嚴重的巫術作用或祈禱功能。書中吸引我的又一個亮點則是幾何形圖案花紋是由動物形象的寫實逐漸抽象化、符號化而來，與人們的生活息息相關。因此作者說美之所以不是一般的形式，而是所謂“有意味的形式”，正在于它是積淀了社會內容的自然形式。在我看來這些美還具有承前啟后的作用，在演變中汲取了前邊的美，又為后世開創(chuàng)新的美提供了借鑒。
對美有意識的追求在青銅藝術時期也表現得淋漓盡致。從最開始的紋飾簡陋、粗制草創(chuàng)、乏美可賞到后來的紋飾繁復多變、器形輕靈多巧、寓意深遠。青銅不再只是供人玩賞裝飾，它被賦予了一種社會時代精神，是對世間現實生活的肯定，對傳統(tǒng)宗教束縛的掙脫。令我感到驚奇的是對一個青銅器細致認真的觀察，對一件藝術作品的深入研究。
在一個銅壺上作者引用了《戰(zhàn)國繪畫資料》中的描述“第一層右方是采桑左方是羽射與狩獵;第二層左方是射雁…第三層左方是水戰(zhàn)…”如此細致入微的觀察令人贊嘆。若換作是我即便是欣賞此物件也只會大致欣賞一番，覺得其整體甚美，蘊藏著文化底蘊，是不會沉下心去探討這圖案究竟有些什么;背后是否有著某些深刻含義的。因此這里令我感觸很深，仿佛有什么牽引著我，讓我學會去觀察生活。即便是某個局限性的空間也有許多細節(jié)值得我們去探索研究，這就需要我們去發(fā)現細節(jié)尋找美、放大式感受生活中隱藏著的美。
令我印象深刻的還有中國建筑藝術。它體現了中華民族的實踐理性精神。在造型方面，勾勒出的線條體現了中華民族的審美特征，它想表現出一種情感中的理性的美，有序的線條排列使一些建筑有異常明朗的節(jié)奏美，正如北京故宮——屋頂雖是向上微翹的曲線構成，但卻使建筑沒有了頭重腳輕反而給人踏實之感，這樣巧妙的線的變化為建筑平添一份舒適實用、有鮮明節(jié)奏感效果的美。因而，建筑在外型方面便體現了自身的理性的美。在構思方面，作者告訴我們中國建筑從一開始就不是以單一的獨立個別建筑為目標，而是以空間規(guī)模巨大、平鋪展開、相互連接和配合的群體建筑為特征的。說到群體建筑，便要一提秦始皇陵了，它規(guī)模宏大，陵園以封土堆為中心，四周陪葬分布眾多。宏偉壯觀的門闕和寢殿建筑群，以及六百多座陪葬墓、陪葬坑，一起構成地面上秦始皇陵的完整形態(tài)，這便是典型的群體建筑，注重有機統(tǒng)一的內在和相互之間的聯系，無形之中彰顯出“雄赳赳、氣昂昂”之勢。并且整體建筑群結構方正，制約配合，單個結構能在多樣變化中保持統(tǒng)一的風格，這種種跡象無不體現出理性精神。在建造方面，早期的建筑便是與現實生活緊相聯系的，而不是脫離世俗生活的特別場所，宮殿建筑便是最佳的例子，它的建造是為了供世上活著的君主們所居住，且非石質而是木質結構的房屋，給人一種代替了陰冷石頭的暖意，沒有讓人在異常空曠的內部空間感到恐懼感，反而渲染了一種生活情調，給人以踏實感和歸屬感。這便是實用性的集成，實踐性的體現。作者也贊美道：“中國建筑的平面縱深空間，使人慢慢游歷在一個復雜多樣樓臺亭閣的不斷進程中，感受到生活的安適和對環(huán)境的和諧。瞬間直觀把握的巨大空間感受，在這里變成長久漫游的時間歷程。實用的、入世的、理智的、歷史的因素在這里占著明顯的優(yōu)勢，從而排斥了反理性的迷狂意識?！绷硗?，雖在晚期封建社會，出現了表現著文人士大夫們更為自由的藝術觀念和審美理想的園林建筑，正如詩句“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”所述，其建造得迂回曲折，對稱性被打破，但仍然是以整體有機布局為特點，在不失浪漫主義色彩的前提下，仍然沒有離開平面鋪展的理性精神，因此，作者認為在建筑中仍然是把空間意識轉化為時間過程，渲染表達的仍然是現實世間的生活意緒，而不是超越現實的宗教神秘。實際上，它是以完善的自由園林來補足居住的整齊屋宇罷了。這樣的觀點無疑又讓人眼前一亮，對建筑藝術又多了新一層的理解，讓人獲益頗多。
讀這本書你就仿佛置身于一個巨大的博物館，各個時代的特色美正在某個角落等待你去欣賞研究，而作者正是引領我們的解說員，即使某些地方你仍然不太理解，但在社會背景的鋪墊下仍會給你留下一些思考想象的空間，等你去慢慢體會摸索。解讀美需要的是人與自然的交流和互動;考驗的是人們的耐心，從點滴中仔細品味的能力;激發(fā)的是人們的創(chuàng)造力，配以自己獨特的想法見解。因而，美的歷程是指向未來的!解讀美是一個永無止境的過程!
有人會問我：你看這書干嘛?和專業(yè)有關嗎?我想不管有沒有關系，好的書籍值得一讀，可是讀完我發(fā)現，《美的歷程》這本書當然可以和我的專業(yè)掛鉤，他可以加深我對美的理解，甚至以前我覺得不能欣賞的一些圖案，我能欣賞了。以前我絕得恐怖猙獰的器具我能理解了，我可以帶著孩子們一起感受不同時代的人，對美的不同理解，為什么有時候的圖案目露兇光，有時候的圖案溫婉可愛，在這本書里，我找到了答案。李澤厚先生在書中把中國人古往今來對美的感覺展現出來，從宏觀鳥瞰的角度對藝術、文學作了概括性描述和美學把握，帶領著我對古典文藝進行了一次生動而深刻的巡禮。
《美的歷程》這本書雖然不過十幾萬字，卻記錄了千年華夏民族的藝術發(fā)展。全書共分十章，其內容從遠古的"龍飛鳳舞"，動物形象符號化為抽象幾何紋的積淀過程，到青銅器饕餮紋獰厲的美，到先秦的儒道互補、建筑藝術，到楚辭漢賦的浪漫主義，漢代的氣勢與古拙美，再到"人的覺醒"、"文的自覺"的魏晉南北朝，還有六朝、唐、宋的佛陀世容雕塑藝術，到宋元山水及詩詞曲的意境，直至明清市民文化、世俗小說和戲曲的興起。它并不是一部一般意義上的藝術史著作，重點不在于具體藝術作品的細部賞析，而是以人類學本體論的美學觀把審美、藝術與整個歷史進程有機地聯系起來。它不單對現代流行作了回應，還從哲學的高度分析了形成的原因以及從古至今的作了對比。讓人從哲學來認識美學，以美學來理解哲學，揭示出各種社會因素對于審美和藝術的作用和影響，對中國古典文藝的發(fā)展做出了概括的分析與說明。它是對中國古典美提綱挈領式的概括介紹。
主要貫穿全書的思想乃是"有意味的形式"。在遠古陶器紋飾中由寫實到符號化成為抽象幾何紋樣，正是一個由內容到形式的積淀，是美作為"有意味的形式"的原始形成過程。對于線條藝術，一般的圖案花紋的形式美常常是靜止、程式化的，而失去生命感。"有意味的形式"恰恰相反，它是活生生的、流動的、富有生命暗示和表現力的美。而中國書法藝術則是后者。李澤厚先生對中國書法藝術的闡釋，讓我更深刻的體會到書法"線的藝術"的美感。它不是線條整齊劃一均衡對稱的形式美，而是遠為多樣流動的自由美。行云流水，骨力追風，有柔有剛，方圓適度。它的每一個字、每一篇、每一幅都可以有創(chuàng)造、有變革甚至有個性，并不作機械的重復和僵硬的規(guī)范。同時，讓我對"有意味的形式"有了新的認識，它并不是客觀世界刻板、不動的，而是有生命的脈動在其中。書法這種"有意味的形式"也不是簡單的堆砌，而是書家情意結構所成，骨子里透著一股靈氣。
書法到了唐代，強調"達其情性，形其哀樂"，"隨其性欲，便以為姿"，將書法作為抒情達性的藝術手段。作為表情藝術的特性，并將這一點提到與詩歌并行、與自然同美的高度。如草書與狂草，像李白詩一樣無所拘束而皆中繩墨一樣，流走快速，迅疾駭人，把悲歡情感極為痛快淋漓地傾注在筆墨之間。而"美在客觀"的"有意味的形式"也在書法中與主觀情感結合，將"線的藝術"推向一個嶄新的階段。正所謂"情形而言，去會風騷之意;陽舒陰慘，本乎天地之心。"。
本書從歷史的源頭，緩緩講述中華民族對美的認識的演變。書中涉及哲學，史學，美學，還有文學，李澤厚先生把這些錯綜復雜的東西柔和在一起，以人文的關懷，以及獨特的敘述語言，侃侃而談，帶領經歷了一次美好的"美的歷程"。
有人會問我：你看這書干嘛?和專業(yè)有關嗎?我想不管有沒有關系，好的書籍值得一讀，可是讀完我發(fā)現，《美的歷程》這本書當然可以和我的專業(yè)掛鉤，他可以加深我對美的理解，甚至以前我覺得不能欣賞的一些圖案，我能欣賞了。以前我絕得恐怖猙獰的器具我能理解了，我可以帶著孩子們一起感受不同時代的人，對美的不同理解，為什么有時候的圖案目露兇光，有時候的圖案溫婉可愛，在這本書里，我找到了答案。
讀書是美的讀書心得篇七
當我讀了第一節(jié)的內容，是全然陌生的，一個全新的理論并不容易一下子就明白，但是好奇心會不斷催促我敲開新世界的大門。
藝術與生活我覺得是兩個相距很遠的事物，藝術是高高在上遙不可及的，但是生活確是充滿煙火氣的。但作者心中兩者是有一段距離，但依然可以完美的有機關聯。汪國真在《旅行》中說:凡是遙遠的地方對我們都有一種誘惑。不是誘惑于美麗，就是誘惑于傳說，即使遠方的風景并不盡如人意，我們也無需在乎，因為這實在是一個美麗的.錯。
第二章中讓我最深刻的感悟就是距離產生美，張愛玲在《紅玫瑰與白玫瑰》中寫一個男人一輩子都有這樣兩個女人，至少兩個。娶了紅玫瑰，久了，紅的變成了墻上的一抹蚊子血，而白的還是“窗前明月光”，娶了白玫瑰，白的便成了衣服上沾的一粒飯黏子，紅的卻是心口上的一顆朱砂痣。其實紅玫瑰與白玫瑰兩個事物本身是沒有任何變化的，但是人的心態(tài)不同，看到一個事物就會不一樣。有一段時間我會為了考試來臨而焦慮不安，成績卻總是不能如我所愿。當我以很平和的心態(tài)去面對考試，感覺整個人積極向上的，成績也莫名相比之前要好很多。
文藝理論對于學識淺薄的我來說不是那么容易理解，但是當我試著用作者的思想放入我讀過的書中，或者來理解我生活中真真切切發(fā)生過的事情都是那樣深刻。也感受到這些有力的文字，浸潤我的心田，讓我用更獨特的視角去欣賞我的生活，欣賞我所遇到的一切。
讀書是美的讀書心得篇八
有人會問我：你看這書干嘛?和專業(yè)有關嗎?我想不管有沒有關系，好的書籍值得一讀，可是讀完我發(fā)現，《美的歷程》這本書當然可以和我的專業(yè)掛鉤，他可以加深我對美的理解，甚至以前我覺得不能欣賞的一些圖案，我能欣賞了。以前我絕得恐怖猙獰的器具我能理解了，我可以帶著孩子們一起感受不同時代的人，對美的不同理解，為什么有時候的圖案目露兇光，有時候的圖案溫婉可愛，在這本書里，我找到了答案。李澤厚先生在書中把中國人古往今來對美的感覺展現出來，從宏觀鳥瞰的角度對藝術、文學作了概括性描述和美學把握，帶領著我對古典文藝進行了一次生動而深刻的巡禮。
《美的歷程》這本書雖然不過十幾萬字，卻記錄了千年華夏民族的藝術發(fā)展。全書共分十章，其內容從遠古的"龍飛鳳舞"，動物形象符號化為抽象幾何紋的積淀過程，到青銅器饕餮紋獰厲的美，到先秦的儒道互補、建筑藝術，到楚辭漢賦的浪漫主義，漢代的氣勢與古拙美，再到"人的覺醒"、"文的自覺"的魏晉南北朝，還有六朝、唐、宋的佛陀世容雕塑藝術，到宋元山水及詩詞曲的意境，直至明清市民文化、世俗小說和戲曲的興起。它并不是一部一般意義上的藝術史著作，重點不在于具體藝術作品的細部賞析，而是以人類學本體論的美學觀把審美、藝術與整個歷史進程有機地聯系起來。它不單對現代流行作了回應，還從哲學的高度分析了形成的原因以及從古至今的作了對比。讓人從哲學來認識美學，以美學來理解哲學，揭示出各種社會因素對于審美和藝術的作用和影響，對中國古典文藝的發(fā)展做出了概括的分析與說明。它是對中國古典美提綱挈領式的概括介紹。
主要貫穿全書的思想乃是"有意味的形式"。在遠古陶器紋飾中由寫實到符號化成為抽象幾何紋樣，正是一個由內容到形式的積淀，是美作為"有意味的形式"的原始形成過程。對于線條藝術，一般的圖案花紋的形式美常常是靜止、程式化的，而失去生命感。"有意味的形式"恰恰相反，它是活生生的、流動的、富有生命暗示和表現力的美。而中國書法藝術則是后者。李澤厚先生對中國書法藝術的闡釋，讓我更深刻的體會到書法"線的藝術"的美感。它不是線條整齊劃一均衡對稱的形式美，而是遠為多樣流動的自由美。行云流水，骨力追風，有柔有剛，方圓適度。它的每一個字、每一篇、每一幅都可以有創(chuàng)造、有變革甚至有個性，并不作機械的重復和僵硬的規(guī)范。同時，讓我對"有意味的形式"有了新的認識，它并不是客觀世界刻板、不動的，而是有生命的脈動在其中。書法這種"有意味的形式"也不是簡單的堆砌，而是書家情意結構所成，骨子里透著一股靈氣。
書法到了唐代，強調"達其情性，形其哀樂"，"隨其性欲，便以為姿"，將書法作為抒情達性的藝術手段。作為表情藝術的特性，并將這一點提到與詩歌并行、與自然同美的高度。如草書與狂草，像李白詩一樣無所拘束而皆中繩墨一樣，流走快速，迅疾駭人，把悲歡情感極為痛快淋漓地傾注在筆墨之間。而"美在客觀"的"有意味的形式"也在書法中與主觀情感結合，將"線的藝術"推向一個嶄新的階段。正所謂"情形而言，去會風騷之意;陽舒陰慘，本乎天地之心。"
本書從歷史的源頭，緩緩講述中華民族對美的認識的演變。書中涉及哲學，史學，美學，還有文學，李澤厚先生把這些錯綜復雜的東西柔和在一起，以人文的關懷，以及獨特的敘述語言，侃侃而談，帶領經歷了一次美好的"美的歷程"。
有人會問我：你看這書干嘛?和專業(yè)有關嗎?我想不管有沒有關系，好的書籍值得一讀，可是讀完我發(fā)現，《美的歷程》這本書當然可以和我的專業(yè)掛鉤，他可以加深我對美的理解，甚至以前我覺得不能欣賞的一些圖案，我能欣賞了。以前我絕得恐怖猙獰的器具我能理解了，我可以帶著孩子們一起感受不同時代的人，對美的不同理解，為什么有時候的圖案目露兇光，有時候的圖案溫婉可愛，在這本書里，我找到了答案。
讀書是美的讀書心得篇九
《美的歷程》是李澤厚先生創(chuàng)作的文藝理論著作。其從夏朝的青銅器到先秦的理性精神，再到楚漢浪漫主義、魏晉風度、盛唐之音、宋元山水意境，最后由明清的文藝思潮結尾。其中無不體現著每個朝代對美的不同要求和展現。
文章開頭以中國的歷史博物館切入，從而講述到青銅器的紋飾和巫史文化。作者認為在青銅器中的饕餮紋樣是為了展現一種神秘的威力和獰厲的美，但這種美不是誰都能欣賞的，只有文明越進步才能夠欣賞這樣的美，這讓我體會到了美與美的不同，獰厲也可以很美。在具有濃厚宗教性質的巫史文化中，作者認為龜從、筮從是最重要的，超過了其他任何方面和因素，包括帝、王自己的意志和要求。從中我體會到了巫史文化對于當時的人們的重要，在當時與物質勞動同精神勞動的分離與適應，出現了最初的一批思想家，他們就是巫師，是原始社會的精神領袖。可見巫師在當時是引領思潮的人物，因而可以將統(tǒng)治階級存在說成上天的旨意，從而達到統(tǒng)治階級對下層人民的控制。
而后，文章展示了魏晉風度。他們的世界觀人生觀形成新思潮，其特征就是人的覺醒。作者認為但這種覺醒，卻是通由種種迂回曲折錯綜復雜的途徑而出發(fā)、前進和實現。文藝和審美心理比起其他領域，反映得更為敏感、直接和清晰一些。但這就是魏晉風度的美，是其他朝代所沒有的獨一無二的美。
宗教是異常復雜的現象。它一方面蒙蔽麻痹人們于虛幻幸福之中，另方面廣大人民在一定歷史時期中如醉如狂地吸食它，又經常是對現實苦難的抗議或逃避。作者又繼續(xù)寫到唐朝，寫到唐朝的佛教石窟藝術，壁畫，佛像等無不展示著石窟藝術的美。如今，我們耳熟能詳的石窟藝術在敦煌莫高窟，里面美輪美奐，仿佛在告訴世人它曾經的美麗與輝煌。
繪畫藝術尤其是山水畫的高峰在宋元。在這個重文輕武的朝代，文化發(fā)展十分繁榮。其最為出名的就是山水畫，中國山水畫不是門閥貴族的藝術，而是世俗地主的藝術，是人與自然親密接觸的結果。
讀這本書，仿佛在美的海洋里遨游，我深刻的體會到了美的力量。
讀書是美的讀書心得篇十
讀書美是一種獨特的美感，它源自于文字與靈魂的碰撞，是心靈與知識的交融。自從我對閱讀產生了濃厚的興趣，我逐漸發(fā)現了讀書所帶來的美好和啟迪。在我心目中，讀書美既是一種審美享受，也是一種精神滋養(yǎng)。通過讀書，我得以走進一個豐富多彩的世界，感受到知識的力量和文學的魅力。下面我將就我的心得體會，分享我對讀書美的認識和體驗。
當我打開一本書的時候，就像進入了一個獨立而寬廣的世界。在書中，我可以與主人公一起經歷他們的喜怒哀樂，感受到他們豐富的情感與思想的碰撞。無論是跟隨著青年帶五斗米抱孫女的《水滸傳》，還是傾聽圍爐夜話的《紅樓夢》，這些經典的故事無不在我心中引起漣漪。每一次閱讀，都是我與作家們心靈的親密交流，是我體驗人生百態(tài)的一次心靈旅程。這種看不見摸不著的感官刺激，更是讀書美所帶來的最直觀的體驗。
讀書可以讓我們得到知識的增長與智慧的積累，這是毫無疑問的。然而，讀書美更是讓我們內心充盈的源泉。通過各種作品，我深切地感受到作家們對生活的獨特觀察和對人性的真切描繪。他們的思考、感悟、感嘆，以及對人性的思辨，都成為了我心靈的照妖鏡。每一本書的背后都蘊含著作者的智慧和體驗，他們的思考和感悟帶給了我對生活的新思路和新視角。讀書美的精神滋養(yǎng)，給了我的內心以安寧和力量。
讀書美不僅停留在審美享受和精神滋養(yǎng)的層面，還擁有強大的影響力。正如卡耐基所說：“讀書是最重要的學問。讀書比聽講更重要，讀書比實踐更重要?！蓖ㄟ^閱讀，我們可以發(fā)現自己的不足，吸取他人的經驗教訓，并進行反思和改進。讀書美促使我以更加積極的心態(tài)面對生活的挑戰(zhàn)，并通過不斷學習和成長來實現自我超越。讀書美還能夠影響我們的價值觀念和人生態(tài)度，引導我們走向更正面的人生軌跡。
讀書美與其他藝術美有著千絲萬縷的關聯，并且可以在多個方面得到體現。文學作品是一種語言藝術，通過作家們的嫻熟筆觸和深遠思考，給讀者帶來了文字美和表達美。而在閱讀過程中，我們也可以欣賞到插圖的繪畫美、書籍裝幀的造型美，以及音樂與電影等藝術形式為書籍創(chuàng)造的多媒體藝術美。更為重要的是，讀書美還能夠喚起我們內心的情感共鳴，這種情感共鳴則是人類文化藝術最為基礎和普遍的形式。
結尾：
通過閱讀，我們可以領略到讀書美給予我們的審美享受和精神滋養(yǎng)；通過閱讀，我們可以感受到讀書美對我們的影響力和改變。讀書美是一種超越語言和文字的感知能力，我們可以通過閱讀豐富自己的內心世界，開啟人生的新篇章。讓我們放下電子設備，沉浸在書海中，盡情享受塵封多年的文字與心靈的交融，感受讀書美帶來的徹底享受和心靈的升華。
讀書是美的讀書心得篇十一
第一段：讀書美的價值和意義（200字）。
讀書是一種美好的體驗，也是人類不可或缺的一部分。讀書不僅能夠增加知識，拓展眼界，提升修養(yǎng)，還能夠幫助人們找到自己的人生方向。通過閱讀，我們能夠了解世界的多樣性和豐富性，感受到不同文化和思想的碰撞和交流。讀書能夠帶給我們內心的安寧和滿足感，讓我們更加積極地面對生活。讀書美就在于它能夠開啟我們智慧的大門，提供精神的滋養(yǎng)，讓我們的生命變得更加富有意義。
第二段：讀書美的源泉（200字）。
讀書美的源泉在于文字本身的力量。文字是思想和感情的載體，通過文字，作者能夠將自己的思想和情感傳遞給讀者。書籍中的文字能夠啟迪我們的思維，激發(fā)我們的想象力，讓我們跳出自己的局限，去看待世界的多樣性和復雜性。同時，文字也是一把鑰匙，能夠打開我們大腦的大門，探索和理解世界的奧秘。文字的細膩和韻律能夠帶給我們美的享受，讓我們陶醉其中。
讀書美的展現方式有很多，不僅限于文字的內涵，還包括書籍的外在形式和閱讀的場景。書籍的外在形式包括精美的裝幀設計、豐富的插圖和版式。這些裝飾性的元素能夠增添書籍的魅力，讓讀者愿意接觸和閱讀。閱讀的場景也非常重要，安靜的書房、舒適的沙發(fā)或者清新的戶外環(huán)境都能夠為我們創(chuàng)造出良好的閱讀氛圍。讀書美在于讓我們在舒適和美好的環(huán)境中享受閱讀帶來的樂趣和驚喜。
讀書美對我們有著深遠的影響和啟示。通過閱讀，我們能夠培養(yǎng)持久的學習興趣和好奇心，不斷追求新知識和新技能。讀書美也能夠幫助我們提升自己的思考能力和創(chuàng)新能力，讓我們能夠更好地理解問題、解決問題。閱讀名著和經典文學作品能夠啟迪我們的道德感，教導我們如何做一個有責任心、感恩心和友善心的人。讀書美還能夠幫助我們更好地理解自己，找到自己的人生方向，實現自己的價值。
第五段：培養(yǎng)讀書美的方法和建議（200字）。
為了培養(yǎng)讀書美，我們可以從以下幾個方面入手。首先，選擇適合自己的書籍。根據自己的興趣和需求，選擇有價值、有意義的書籍閱讀。其次，定期安排閱讀時間。將閱讀納入日常生活的一部分，鍛煉自己的閱讀習慣。再次，多交流和分享。和他人分享讀書的心得體會，擴大閱讀的影響和意義。最后，將書籍中的智慧和啟示融入實踐中，將讀書的美好帶入生活中，讓閱讀成為我們生命中不可或缺的一部分。
總結：
讀書美是一種不可替代的體驗和享受，通過閱讀我們能夠受到美的熏陶和啟迪。讀書美的價值和意義在于它能夠開拓我們的思維，提供精神的滋養(yǎng)。閱讀美的源泉在于文字的力量和表達方式。讀書美通過書籍的外在形式和閱讀場景的打造而展現出來。讀書美對我們有著深遠的影響和啟示，幫助我們成長和發(fā)展。為了培養(yǎng)讀書美，我們需要選擇適合自己的書籍，安排閱讀時間，交流和分享，將閱讀的智慧應用于實踐中。讀書美能夠讓我們的生命變得更加充實、豐富和有意義。
讀書是美的讀書心得篇十二
《美的歷程》全書共分十章，每一章評述一個重要時期的藝術風神或某一藝術門類的發(fā)展。它并不是一部一般意義上的藝術史著作，重點不在于具體藝術作品的細部賞析，而是以人類學本體論的美學觀把審美、藝術與整個歷史進程有機地聯系起來，點面結合，揭示出各種社會因素對于審美和藝術的作用和影響，對中國古典文藝的發(fā)展作出了概括性的分析與說明。
作者認為，藝術趣味和審美理想的轉變，并非藝術本身所能決定，決定它們的歸根到底仍然是現實生活，故而考察一個時代的文藝，必先考察那個時代的社會經濟、政治情況。本書的每一章都大致遵循著這一思想構架而展開。
在本書中，作者以細密的考察論述了繪畫、雕塑、建筑、文學、書法等藝術門類在各個時代的興起與演變?！睹赖臍v程》以一種體悟與思辨相結合的方式，在中西文化比較的視野下，展現了從史前文化到明清文藝思潮近八千年中國燦爛多彩的藝術境界與文化。書中對各個時期、各種類型的藝術的審美把握既靈動恰切，充滿個性體驗與感悟;又理性思辨，洞悉藝術發(fā)展的內在聯系與規(guī)律。同時，注重考察藝術品所在的歷史文化語境，尋找其歷史文化土壤和美學風格成因。
《美的歷程》在總結普遍性、規(guī)律性藝術特征的同時，還注重個體審美感受和體驗，靈動而個性地把提了歷史分期與藝術類型的交叉關系。李澤厚以自身特有的對藝術的體悟力，對中國古代藝術史的把握以感悟內在審美特質和藝術美學風格流變?yōu)橹鳎蚱茪v史分期的時間局限，跨越中西的空間限制，對藝術的體悟可以穿越古今，縱貫中西。他并沒有嚴格地按照歷史分期，從史前到明清按部就班地描述中國古代藝術史和美學史(這是大部分藝術史和美學史書籍的寫作方式)，而是在基本遵循歷史分期的基礎上，或以某個時期的主要美學風格為中心，或以某種突出的藝術門類為線索來展現中國古代藝術的內韻，書中十個部分的標題就體現了這一特色。
讀書是美的讀書心得篇十三
作者到大自然去訪問朋友。作者先去訪問古橋，然后又走進了樹林，訪問了鳥兒、露珠和樹。作者把自己也聯想成了樹，腳下長出根須，頭發(fā)長成樹冠，胳膊變成樹枝，血液變成樹的汁液。作者后來又去跟他的朋友們打招呼，有山泉，有溪流，有瀑布，有懸崖，有白云，還有云雀。在雷陣雨過后，作者帶著滿懷的好心情，好記憶，還帶回一路月色，回家了。
作者和大自然非常親密，在作者眼里，這一切仿佛都是有生命的人一樣，和作者非常默契。
作者在寫這篇散文的時候運用了很多修辭手法，還運用了很多好詞好句，把他的朋友寫得活靈活現、充滿生機。把我們平時不重視地事物寫得美輪美奐、生動形象。
我也有過這樣的經歷，在離我家不遠的四褐山使我也像作者那樣，感受到了大自然的生機勃勃。在我爬山時，每次都能看到很多的小鳥、小蟲子、不知名的花朵，這些景物都給我?guī)砹藷o窮的樂趣。每當我看見小鳥在天上飛時，我就把自己也想象成一只小鳥，在天空上自由自在地飛翔。每當我看見小蟲子在地上爬時，我把自己也想象成小蟲子，出門去旅游。每當我看見那些絢麗多彩的花朵時，我也把自己想象成花朵，為人們展示出我們的絢麗多彩。
在讀了這篇文章后，給我的啟發(fā)太大了，我希望我以后也能運用作者這種寫作手法，寫出更優(yōu)美的佳作。
讀書讓我體會到：天下萬般事，惟有讀書高。只有讀書才能讓我們成熟;只有讀書才能讓我們快樂成長;只有讀書才能讓我們成為祖國的棟梁。書，與我形影不離;書，是我一生的伴侶;書，我與你不離不棄。
讀書是美的讀書心得篇十四
《一千零一夜》又叫天《天方夜譚》，里面的故事非常有趣，很富有教育意義和警示的作用。書中有幽默的、悲哀的、有趣的、可怕的、悲慘的……各種的風格都有。有的故事給人留下了深刻的印象。
比如《窮人與富人》，講述了在巴格達城有個富翁，他非常有錢，比國家的金庫都多，可是由于他心存僥幸，在短短兩年的時間把家里揮霍一空。變成了一個地地道道的窮光蛋。
但是在朋友的用心良苦的幫住下，他又從窮人變成了富翁，這雖然與他的勤奮有關但是教育我要真心對待朋友，又提醒我們要珍惜友誼。
讀書是美的讀書心得篇十五
讀書是美的，是一個眾所周知的道理。通過閱讀，我們可以感受到文字的藝術之美，思想的深邃之美，以及人生的多彩之美。然而，讀書的美不僅僅在于它帶給我們的心靈享受，更在于它對我們的人生產生的意義和影響。在我個人的閱讀經歷中，我深深地感受到了讀書的美妙與價值。下面我將就這個主題展開五段式的敘述。
首先，讀書讓我領略到文字的藝術之美。文學作品是人類智慧的結晶，它們通過精美的敘述和深入人心的描寫，以獨特的方式展現出世界的美麗。例如，讀《紅樓夢》我沉浸在賈府的繁華與滄桑之中，感受到了人情世故的復雜和人性的善惡。讀《老人與海》我沉浸在老漁夫的堅持與勇敢之中，感受到了生命的意義與價值。這些作品給予了我更廣闊的世界觀和人生觀，讓我從不同的角度去思考和理解世界。正是通過這些文字的藝術之美，我逐漸懂得如何與他人溝通，懂得如何用文字表達自己的情感和思想。
其次，讀書讓我感受到思想的深邃之美。偉大的思想家和作家通過他們的作品，給予我們無盡的思考和啟示。在閱讀中，我深入思考一些重大的哲學問題，如生命的意義、人的本質、社會的公正等等。例如，讀《坎貝拉的卡梅爾》我思考了人與人之間的關系，發(fā)現人性的復雜多樣和互動的重要性。讀《論人類不平等的起源和基礎》我思考了社會的不公正與平等，認識到人類社會的進步離不開人性的約束和道德的規(guī)范。這些思考讓我對人生的問題有了更深入的認識和理解，也讓我更懂得如何正確地看待和應對現實中的困難和挑戰(zhàn)。
再次，讀書讓我發(fā)現了人生的多彩之美。無論是小說、詩歌、傳記還是歷史書籍，它們都展現了人類多樣化的生活和體驗。通過閱讀，我可以了解到不同國家、不同時代的文化和人民，感受他們的獨特之處和共通之美。例如，讀《麥田守望者》我感受到了青春的朝氣與迷茫，讀《水滸傳》我感受到了忠誠的力量與兄弟的情誼。這些不同的人生故事讓我拓寬了視野，豐富了人生的經驗，也讓我更加珍惜自己的生活和身邊的人。
此外，讀書還讓我感受到了人文關懷和情感共鳴的美。通過閱讀，我可以與作者進行一次心靈的對話，共同感受到憂患與喜悅、掙扎與希望。作者往往會通過細膩的描寫、真摯的情感展現出他們的人文關懷和深情厚意。對我而言，讀書不僅是追求知識的過程，更是一次與作者靈魂的交流。正是通過這種情感共鳴的美，我學會了如何更好地理解和照顧他人，培養(yǎng)了對他人的同情和理解。
最后，讀書的美還在于它對我人生的影響與啟發(fā)。通過閱讀，我的思維和抽象能力得到了鍛煉和培養(yǎng)，我學會了批判性思考，表達自己的觀點和理解。讀書還讓我對不同領域的知識有了更廣泛的了解，培養(yǎng)了我的好奇心和求知欲。這些影響使我成為一個更有思想，更有創(chuàng)造力，更有情感的人。讀書的美不僅僅在于它給予我們的享受，更在于它給予我們的成長和改變。
綜上所述，讀書是美的，它給予我們文字的藝術之美、思想的深邃之美、人生的多彩之美、人文關懷和情感共鳴的美，以及對人生的影響與啟發(fā)的美。閱讀不僅是一種娛樂活動，更是一種文化養(yǎng)分，一種思想的滋養(yǎng)。通過讀書，我們可以感受到人類智慧的瑰寶，感受到世界的奇妙與無限。我將繼續(xù)堅持不懈地閱讀下去，追求讀書的美，享受讀書的快樂，并將讀書的成果融入到我的人生詩篇中。
讀書是美的讀書心得篇十六
近期我讀了一本書，它的名字叫做《完美的花朵》。這是一本關于藝術，青春，成長的小說。它主要講了一個十四歲的女孩花木棉酷愛繪畫藝術，她自由叛逆的個性使她與學校教育格格不入，便一心想跟隨畫家表姐花木槿過自由的藝術生活。但是在一個春天的早晨，木槿表姐花完最后一幅畫后，她的生命凋謝了。木棉因此極度自閉，變得不愛說話，在學校，她一言不發(fā)，在家里，她仍是如此，一次期中考試，她竟交了一張白卷，她不想考試，她認為分數考的越高就證明她的智商越低，所以她不得不休學回家。
休學后，她天天背著畫板向大胡子老師學習繪畫，偶然的遇到了童年時的四個玩伴。
在這這本書里，讓我知道了人類的另一面，其中有一個片段：大胡子老師要為木棉開畫展，原因就是木棉有大畫家木槿的真跡。
這本書讓我明白了每個孩子都是一朵花，只有經歷風雨才能成為“完美的花朵”。
“抱緊花蕊，因為我想開的更完美”
“叮咚”我訂的書終于到了。我一下跳下床，迅速開了門，付完錢，接過那一摞書。第一本就是我日思夜想的書——《完美的花朵》。
我馬上拋下其他東西，津津有味的欣賞起來。我第一眼就被封面所吸引，一個穿著火紅連衣裙的小女孩，面帶微笑，背后還有透明的翅膀，她安靜地站在書的左上角，只有手指那么大，卻那么美麗耀眼。紅色的裙擺飄出了紅色的花瓣，我仿佛感受到了那花瓣的溫暖與柔軟，不僅順著絲綢般的花瓣看到了一大朵木棉花，那木棉花像一輪太陽，火紅鮮艷，令人炫目。我思考著封面的含義，慢慢翻開了第一頁。文章的每一章節(jié)、每一句話、每一個詞都改變著我的心情。精煉成熟的的語言讓我深深的沉醉著。不知不覺，一下午過去了，我滿足地翻過了最后一頁。慢慢回想，我不禁嘖嘖贊嘆。
這部長篇小說敘述了十四歲的少女花木棉酷愛繪畫藝術，用自己獨特的視覺感受世界，因為她自幼叛逆的性格與學校格格不入，唯一的知己表姐又跳樓自殺，她只能休學，并且變得自閉。后來碰到了兒時的伙伴，她終于不再拒絕發(fā)育長大，木棉花完美的開放了。離奇的故事讓我連眼睛都舍不得眨一下。
休息片刻，我陷入了沉思：成長就是繭化蝶，沒有破繭之痛，何來化蝶之美。成長就是一朵花開的.時間，蛻變卻難中加難。什么都擋不住成長的腳步。只有勇敢面對，接受著一切，努力適應，使自己變得堅韌，才能真正長大。成長面臨的是擔當與責任，不要逃避現實，擔當不會讓你受傷，而會讓你成熟，責任不會壓迫你，而是磨練你。
文中，表姐對木棉說的一段話讓我記憶由新：“木棉，你的前世是一朵奇花，不幸長在路邊，當你還打花苞的時候，就有頑童折下了你，所以，今生你一定要開放，知道嗎?木棉，要開在人群之上，綻放絕世之美!”每個人都會綻放，以前，我也不愿長大，但讀了這句話，我終于釋然了。不要拒絕長大，這才是生活!
看著反面的一句話，我喃喃囈語：“抱緊花蕊，因為我想開的更完美!”
今天，我懷著好奇的心情，讀了一本名叫《完美的花朵》，使我深受啟發(fā)。由而體會到了堅持不解，持之以恒的精神。
這是一部關于藝術，關于青春，關于成長的小說。
十四歲的女孩花木棉酷愛繪畫藝術，她自由叛逆的個性使她與學校的教育格格不入，一心想要跟隨畫家表姐花木槿過自己的藝術生活。一個美麗的春天早晨，表姐畫完最后一幅畫，生命凋謝了……木棉因此極度自閉，“失語”—不愛說話，不得不休學回家。
沒想到，凋謝的表姐卻以另一種方式很開放;她遺留給木棉的最后那幅畫極具有收藏價值，從而引出許多人物。在于這些人物的接觸中，木棉的心智和思想飛速成長著，她用自己獨特的視角觀察感受著世界。
讀了這本書，我明白了一個道理;書中主人公要想在生命力暗藏著真正的熱烈，就要‘抱緊花蕊’，因為‘我’想開得更完美!”
我感受到了成長與痛苦，青春與記憶是每個人都會經歷的。成長是我們一生都要做的功課。
最后提醒一下，這是一本豐富而獨特的書，特別有藝術品質和個性，寫給每個渴望美麗的女孩子，尤其是那些敏感而富于藝術氣質的女孩子會得到最大的共鳴。我想把這本書推廣給成長中的女孩和男孩，獻給不朽的藝術，獻給隕落的星辰，獻給所有柔弱而堅韌的生命。
《完美的花朵》，光是書的名字，都在一時一刻的吸引著我，書中的故事也在我的腦海中浮現出來，逐漸變得清晰、透明，卻又有一絲神秘的氣息：十六歲，正值升華正茂之時，可十六歲的花木棉卻被大人的金錢、權勢所纏繞著，她喜歡繪畫、喜歡藝術，可當她的藝術家表姐神秘跳樓自殺后，她的夢想徹底破滅了，從此，她陷入了一個痛苦的境地――“失聲”，在同學的嘲笑下，她毅然離開了學校。可當她再次碰到了小時玩耍的三個伙伴時，她對世界又有了一個全新的理解，她不再逃避了，她開始努力了，表姐臨死前說過的一句話也浮上水面：緊抱花蕊，因為你想變的更完美……。
合上書本，一股無法用語言形容的神秘感覺襲擾我身，我感受到一絲淡淡的哀傷，是啊!在千瘡百口的世界，我們需要溫暖――需要與這個世界溫暖相擁!在人生的道路上，沒有終點、沒有時間。然而，成功的路卻是崎嶇的，只有依靠我們的努力;只有依靠我們的樂觀;只有依靠我們的微笑;才能汲取到甘甜的露珠;才品嘗能到甜美的果實。默默時，才發(fā)現這本書的顏色原來是鮮艷的紅色，卻在陽光下逐漸變成了溫暖人心的橙色，如一縷陽光，釋放溫暖，又好似陽光下的河水，潺潺吟唱著婉轉、溫暖的歌。在我的心中逐漸形成一股風，帶著我的希望，飛向遠方。是啊!人生沒有終點，花木棉用她那如木棉花燦爛的生命，綻放出了燦爛的的花朵――完美的花朵。其實每一個人心中都有一朵木棉花，一朵美麗的木棉花，它渴望長大，渴望長出那燦爛的花蕊，在我的的心中就有那么一朵木棉花，我緊緊抱住了它，仿佛怕失去它，深情地望著它……。
緊抱花蕊，是因為你想要更完美，“梭梭―”朋友們，聽，你心中的木棉花盛開了……。
最近，我讀了一篇小說，叫《完美的花朵》。這部小說帶有著不同的美麗，故事有悲傷，有快樂，從中還帶有著批判現實主義的精神和美麗的夢想。
故事的主人公叫花木棉，是一個十四歲的初中生，她有著獨特的思想，叛逆的個性，她酷愛繪畫藝術，尤其是畫向日葵，因為她在畫向日葵的同時她就會想起童年時的伙伴。她這奇怪的個性與現實社會中的教育格格不入，她在學校就進入她心中的“失語中的文明”，她在同學和老師的眼中從一個天真、乖巧、聽話的小女孩，變成了一個怪怪的啞巴。在這種種困難下她選擇了休學。
她終于從學校里成功的逃脫出來了，她懷著快樂的心情和藝術夢想，幸福的走在櫻花漫天飛舞的街道上面。但是，后來她又經歷了許許多多的悲歡離合的事，她最親愛的表姐像一只大鳥一般從高樓上飛下來，把她給木棉的諾言——帶她去看屬于她的木棉花拋在身后，就一個人走了。沒過多久，木棉又和童年的伙伴相遇了，他們無比幸?！詈笏胤敌@。
當我看到這篇凄美又有偉大夢想的小說時我也很快樂。但是，這中間又帶著一些傷感。比如，在我看到到木棉不僅有了自己向往的生活后又遇見了自己的童年朋友，他們一起去看自己的向日葵，仿佛有看見了童年的自己那無知與快樂的自己，仿佛有看見了四個好朋友在分別時那戀戀不舍的景象和流下的淚水，她笑得是那么開心，那么幸福。但是，當我又想起木棉的表姐花木槿的時候，又是那么傷心，木槿表姐是那么的熱愛藝術，但有受不了沒得錢的感覺。在她讓自己的藝術為人民幣而服務的時候又是那么傷心，有時還會大哭，要知道在木棉的心里她那可愛又熱情的表姐是從不會流淚的。最后，在藝術與現實的選擇中，木槿表姐選擇了放棄，放棄一切，包括生命!花木棉在種種悲歡離合之后開始害怕長大，逃避現實。后來她不再害怕而是去面對，她也逐漸明白了木槿表姐個她的最后一句話：“抱緊花蕊，因為我想開的更完美!”
是啊!讓我們去理解藝術與現實，去接受、去經歷，最后讓心靈開出完美的花朵!
讀書是美的讀書心得篇十七
第一次接觸到《美的歷程》這本著作應該追溯到大一下半學期的自然設計課上。由許多民間藝術的片段中逐步引申到華夏5千年的藝術的承接和脈絡，讓人不覺感嘆到中華文化的博大精深。
這本書比較宏觀簡略的介紹了從遙遠的記不清歲月的時代開始一直到現在我們所熟知的社會中藝術的演變和意義。雖然宏觀簡略，但又不乏精辟和獨到。從我最概況的意識中我僅把這一脈絡初步分為三分，分別為圖騰，精神和詩詞文賦。從這三個大的抽象事物中細分為本書中原有的具象事物，即為遠古時期的圖騰。形式歌舞，青銅，先秦對的理性精神，楚漢的浪漫主義，魏晉風度，佛陀世榮，盛唐之音，唐文化，宋元山水意境，明清文藝思潮這些。本書作者李澤厚就以這個脈絡介紹了藝術之美。
曾經，對于民間藝術中的剪紙很感興趣，從剪紙的內容來看，有許多以蛇，雞，魚等動物為載體，這種形式藝術盡然可以追溯到遠古時期，在交叉重疊了各種階段的原始社會中，激烈戰(zhàn)爭和安定平和交錯不斷，其巫術禮儀，原始圖騰和其他符號都隨著時代的發(fā)展不斷變化。根據當時的生活環(huán)境和狀態(tài)，人類自身的生產和擴大在生產，繁衍子嗣的期望似乎就寄予在這些有很強的繁殖力的動物身上。雖然僅是一些根據的猜測。
對于青銅器上的紋飾，我也有著極大的興趣去了解。隨著階級的產生和等級制度的確立，青銅紋飾也隨之變化。從原始的質樸天真到隨后的為了統(tǒng)治維護地位的權利的凌厲，這些轉變和衍化都是付諸與地位權利和力量。
以兇猛的怪獸或動物為代表，象征著神秘，恐怖，突出恐懼，殘酷，兇殘，這是和當時混亂暴力的戰(zhàn)爭時代有關，在這些怪異形象為象征符號，指向了某種似乎超出了時間的權威神力的觀念。他們的美并不在于裝飾風味，更注重的是內在的原始宗教的情感，觀念和理性，配上沉著，堅實，穩(wěn)定的器物造型，成功的反映了那個時代所要傾訴的精神。
整本書其實一直都是用歷史的文明與實踐相結合來敘述藝術的歷程，試求社會對文藝的影響的規(guī)律，尋求社會根源。
在中國的造型藝術來說，線的因素體現著中國民族的審美特征。不論是書法，水墨，還是建筑，線的藝術都恰好與情感有關。在書法中每一筆都彰顯著那個時代中國獨有的骨風精神，建筑亦是如此，方形，長方形的土木建筑與國外尖。高。直的那種聳立截然相反。簡單樸素的單體構成了復雜嚴謹的群體，權利永遠有個載體存在，像是飛檐，牌坊，祠堂，宮殿等。但始終，在中國，浪漫主義永遠也脫離不了古典理性的范疇。
在文學上，從先秦的理性精神到楚漢的浪漫主義到魏晉風度到盛唐之音，中唐文藝，宋元山水意境，明清思想，都在展現著社會問題的根源。
在《離騷》中，屈原用最浪漫炙熱的神話故事，展現的確是理性的覺醒。與楚辭相對應的是漢賦，用極力夸張的修辭手法描述奢華的生活，力圖展示融化在琳瑯滿目的對象化的世界。
在淵源流長的文學中，我尤其喜愛魏晉時期文學作品所要表達的精神世界。魏晉不僅是一個新世紀的開端，更是哲學重新審視解放的，收獲空前的時期。思辨哲學得到了深度和廣度的認可。本書是以王弼為例，代表魏晉玄學，不但超出了繁瑣迷信的儒漢，而且勝過清晰和機械的王充，重新尋找和建立理論思維的解放歷程。這種覺醒，通過深發(fā)感嘆突出生命促短，人生無常的悲傷，對生存和死亡的感慨，像是曹氏父子的“對酒當歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”等，呈現的是這個社會的意識形態(tài)和社會心理。
可恰恰相反的是反映的是表面沉淪悲觀的相反面，用生離死別突出生命的美好和對生命的留戀。表面看似無恥地貪圖響了，腐敗，墮落，其實實在當時的社會環(huán)境中深刻的表現了對人生，生活的極力追求，活在當下，及時享樂就成了普遍情緒。這種思想對我也是感觸較深。是真正能夠得到可以屬于自己的思想和精神。物質需求僅是為了填滿精神需求。這種精神實際是抱著一種懷疑的態(tài)度來重新審視這個世界和哲學。
盛唐之音表達的更是一種極樂思想，一種豐滿的，具有青春活力的熱情和想象，自由和快樂，滲透在盛唐文藝中。即使是享樂，頹廢，憂郁，悲傷，也仍然閃爍著青春，自由，和歡樂。這就是盛唐藝術。而在歷史的長河中，做到承上啟下作用的中唐，其實才是真正展開文藝的燦爛圖景。他展現的雖不如盛唐的雄豪剛健，光芒耀眼，卻是更為五顏六色，多姿多彩。
宋元明清的詩詞歌賦，繪畫雕刻，雜曲小說，同樣也是附和著整個社會的發(fā)展。宋元的山水意境，“有我之意”和“無我之意”，展示了那個時代人們所追求的精神世界。而明清時期的文藝，宋明畫本，擬話本和戲曲，版畫是明代中葉以來文藝的真正基礎。在明末發(fā)展到極致后，遭到了本不應有的挫折，上層浪漫主義則一變?yōu)楦袀奈膶W。代表作為《桃花扇》《長生殿》和《聊齋志異》。
正如序幕所說，從遠古圖騰的那個時代起，時代精神火花在這里凝凍，積淀下來，一唱三嘆，流連忘返。我們感受著，這樣一個匆匆流過的美的歷程。
讀書是美的讀書心得篇十八
我讀了《山雨》這篇文章，回味無窮，感受到山雨的美麗和作者對山雨的喜愛之情。
文章主要講作者欣賞到山雨的色彩的美和音韻德美。
山雨的聲音真是好聽極了!它像一曲無字的歌謠，從模糊到清晰，從遠而近，被雨淋到的各種植物都發(fā)出異常清脆而悅耳的音韻，組成了一首又一首音調優(yōu)美而又帶著幻想的簡短小曲。
雨，像一個魔術師，它改變了山林的所有色彩。山林在陽光下分散出無數種美麗而又鮮艷的顏色，滿山都是五彩繽紛、五顏六色，讓人眼花繚亂，不知道自己看的是哪一種顏色。然而山林中的翠綠是必不可少的主要色調，它綠得清新，綠得明亮，綠得耀眼，綠進每雙眼，流淌在每個人心中。
雨也有停的時候，它會悄悄地停下來，不讓你發(fā)覺。那時，沒有風，山中變得十分幽靜，連樹葉從樹上跳下來聲音也沒有。但是凝聚在無數樹葉上的一顆顆珍珠般的雨露，還不停地往下跳著，跳落在一個游泳池里——那是一坑小水洼。它們也發(fā)出了自己獨有的聲音，組成了一場山雨的余韻。
讀書是美的讀書心得篇十九
第一段：引言（100字）。
讀書被譽為一門美妙的藝術，也是一種與美共舞的方式。我一直相信，讀書是美的。讀書可以開啟我們內心深處的想象力，讓我們在文字的海洋里徜徉。讀書如同一場奇妙的旅行，讓我們感受到世界的廣闊和多樣性。而在這段讀書的旅途中，我們探索原創(chuàng)的美、感受文字的美、體會思想的美等各種形式的美。
第二段：原創(chuàng)之美（250字）。
閱讀原創(chuàng)的作品，是我認為最美的讀書體驗之一。原創(chuàng)作品如同大自然中的一朵花開，飄逸的香氣與獨特的美麗吸引著我們。當我們讀到一部經典的小說、一篇精彩的散文或一首動人的詩歌時，我們仿佛被作者帶入了另一個世界。這種獨有的美麗來自于作者內心深處最真實的情感與思想，與讀者的心靈交相呼應，讓人沉醉其中。讀原創(chuàng)作品，我們也能體會到作者對文字的駕馭之美，以及情感的細膩表達。
第三段：文字之美（250字）。
讀書中的另一種美是文字之美。文字是一種神奇的工具，能夠承載作者的思想和情感，也能夠引發(fā)讀者的共鳴。當我們讀到一段動人的文字時，它們仿佛在眼前躍動，似乎有生命一般。文字之美，不僅僅在于選擇合適的詞匯和句子結構，更重要的是作者通過文字傳遞出來的情感和思想。讀書時，我們能夠感受到文字的節(jié)奏和韻律，從而更深入地理解和感受作者的用心之美。
第四段：思想之美（300字）。
在讀書中，我們還能夠體會到思想之美。通過閱讀哲學、文化、社會學等方面的書籍，我們可以進一步拓寬自己的視野，增長見識。思想之美如同星空中閃爍的繁星，它們啟迪我們的思維，促使我們思考人生的意義、社會的問題。思想之美不僅讓我們對世界有更深刻的認識，也給予了我們思考人生、追求真理的動力。通過閱讀，我們沉浸在思想的海洋中，感受其廣闊、深邃的美妙。
第五段：總結（300字）。
讀書是美的，無論是原創(chuàng)之美、文字之美還是思想之美，都折射出閱讀帶給我們的魅力。通過讀書，我們能夠接觸到各種美的形式，從而豐富了自己的內在世界。讀書不僅是尋求知識的過程，更是一次心靈的升華。在閱讀的過程中，我們與作者進行了心靈的對話，與作品交流了情感，與思想產生了碰撞。讀書為我們提供了一種審視世界、審視自己的方式，提升了我們的情商和智慧。所以，讓我們放下繁瑣的事務，用心去讀書，感受讀書帶給我們的美。
讀書是美的讀書心得篇二十
在不同的人生階段里，我們都會被各種各樣的事物所吸引。而對我而言，讀書始終是其中最美的一件事。讀書不僅僅是獲取知識的手段，更是一種享受和修養(yǎng)。在我多年的讀書經歷中，我深深意識到了讀書的美妙之處。下面我將從開拓眼界、提升情感、培養(yǎng)思維、陶冶性情、豐富人生五個方面來論述讀書之美。
首先，讀書可以開拓眼界。書籍是人類智慧的結晶，是過去一切文化的傳承。通過閱讀，我們可以遨游于作者的思想世界中，了解到各個時期的文化、歷史、地理等方方面面的知識。在讀書的過程中，我曾經讀到過富有哲理意味的經典名著，如《紅樓夢》、《西游記》等。這些作品不僅展現了作家的文學才華，更給了我新的思考角度，打開了我的思維空間。通過讀書，我深切感到，世界的多樣性和廣闊性，讓我在大千世界中找到了自己的位置。
其次，讀書可以提升情感。書籍中的人物和情節(jié)往往能夠引起讀者的共鳴和感悟。他們的喜怒哀樂和遭遇使我們能夠更加真切地感受到人類的情感世界。例如，在讀到《圍城》時，我深深感受到人與人之間的誤解和隔閡。雖然書中的故事發(fā)生在苦苦掙扎的時代，但是人們對于情感的追求和痛苦卻是跨越時空的通用主題。通過閱讀，我們能夠更好地理解并察覺到自己和他人情感之間的糾葛以及解決之道。
第三，讀書可以培養(yǎng)思維。閱讀不同類型的書籍可以鍛煉我們的思維能力。通過閱讀，我們能夠接觸到各種各樣的問題和觀點，學會從多個角度思考和分析。世界上并不存在固定不變的答案，只有思考和探索的道路。讀書可以幫助我們培養(yǎng)批判性思維和創(chuàng)新思維，讓我們能夠更好地面對挑戰(zhàn)和解決問題。通過讀書，我的思維能力得到了很大的提升，學習也變得更加輕松有趣。
其次，讀書可以陶冶性情。不同的書籍有不同的氛圍和情緒，我們可以通過閱讀來調節(jié)自己的情緒狀態(tài)。有時候，讀一本溫馨浪漫的小說，可以治愈疲憊的心靈；有時候，讀一本激勵人心的傳記，可以激發(fā)我的斗志。閱讀不僅讓我享受到情感的釋放，還讓我更加了解自己的情緒和內心世界。通過讀書，我能夠更好地處理生活中的壓力和困難，讓自己心境愉悅。
最后，讀書可以豐富人生。生命是短暫而珍貴的，讀書可以讓我感受到時間的價值。通過閱讀，我能夠了解到世界的變化和進步，不斷更新自己的知識體系。讀書讓我感受到自己的成長和進步，也讓我充實了自己的人生。每本書籍都給了我不同的體悟和思考，豐富了我的思想和人生。
總而言之，讀書是一種美的享受和修養(yǎng)。通過讀書，我們可以開拓眼界、提升情感、培養(yǎng)思維、陶冶性情、豐富人生。讀書是一種與作者對話的方式，也是一種抒發(fā)情感和思考的方式。讀書不僅是為了獲取知識，更是為了感受和領悟生命的美好。我相信，只有真正讀書，我們才能領悟到讀書之美，才能在閱讀的世界中找到靈魂的歸所。
讀書是美的讀書心得篇二十一
這幾天我讀了《天方夜譚》里面的故事非常吸引讀這本書的人，下面我們來介紹一下吧！
《漁夫的故事》是《天方夜譚》中非常的一個故事，重點講了一個漁夫在一次撒網捕魚時，捕到一個瓶子，于是打開瓶子去看，沒想到竟鉆出一個魔鬼，這個魔鬼想吃掉漁夫，漁夫卻聰明地逃脫一死，最后又將魔鬼裝到了瓶子里的事，這個故事告訴我們：漁夫遇事不慌，聰明果斷，也說明了魔鬼不管在什么情況下，都是那么陰險狡猾、死不悔改、本性難移警告人們不要隨便輕信別人的謊言，壞人終會遭到應得的報應。
這個故事是我印象最深的一篇，讓我對漁夫有了另一種看法。
讀書是美的讀書心得篇二十二
寫好有體驗、有見解、有感情、有新意的讀后感，必須注意要讀好原文。怎樣寫讀書心得體會?下面小編給大家?guī)?讀書心得體會,僅供參考,希望大家喜歡!
讀書學習是一件很奇妙的事情，當你明白你越多，才明白自我不明白的越多。當你認為人的肌體只需要食物時，那食物就變成了飼料。走進我的空間，跟我一塊來享受這讀書學習的滋味吧。
人累了，喜歡獨坐一室，讓疲憊之身得以安寧;心累了，喜歡捧起一書，讓浮躁之心得以慰藉。
回首讀書的日子，我仍忍不住怦然心動，一路走來，山高水遠，我對書始終堅持著一種綿綿不盡的情感，夜闌人靜，一書在手思緒萬千。拜讀古今中外燦爛的文學長卷，卷卷都綴滿一個深深的情字，翻閱人世千般氣象，萬種風情的紙頁。
觸摸書中所訴故事的經脈，展讀書中人物的笑顏，捧書中文章的內涵，那行云如水的語句，花雨繽紛的意境，真摯動人的情感，傾刻間喚醒了我沉睡的心靈像花瓣綻放在春陽中一般，有書的日子，充實，歡樂，振奮，青春的本色在書香的溫潤中閃光，炫彩，歌唱。
我們是人類未來的靈魂，社會不只是鋼筋水泥建造高樓大廈，而是需要有鮮活的生命，嬌嫩的心靈，祖國的未來。所以，作為學生必須錘煉自我的語言技巧，提高語言的感召力、說服力、鼓動力，拓寬自我的語言內涵，增強語言的親和力、凝聚力、豐富自我的語言積累，再現語言趣味性、靈活性、厚重性。
當我們擁有了精妙的語言技巧，高超的駕馭本事、靈活的應變本事，實際上就是擁有了一筆取之不盡的財富，那時候，我們的每一句話都會真正起到“不是蜜，但能夠粘住一切”的作用。而這些本事的獲得，只能信賴于書，僅有讀書，我們才能擁有源頭活水，才能滋潤我們求知若渴的心田，僅有讀書，我們才能引領社會的發(fā)展和提高，僅有讀書，僅有多讀書我們溶于社會才會得心應手，左右逢源，妙趣橫生，事倍功半。與書為友吧!因為讀一本好書就象嚴冬里遇到了炭火，它會以無私的自信給你燃起澎湃與活力。
與書為友吧!因為讀一本好書就像酷熱的夏天遇到了濃陽，在你孤芳自賞時，給你浮躁的心靈泛起輕爽的涼風。
與書為友吧!因為讀一本好書，就像迷途的航船遇到了航標燈，高揚夢想的風帆，駛向人生的旅程?！皶矶嗲樗乒嗜耍炕钁n樂每相親，眼前直下三千字，胸次全無一點塵”“讀不在三更五鼓，功只怕一暴十寒”。
與書為友，以書為鑒，讓一縷書香伴你我同行。
我暢游在書海中，覺得自己是那樣幸福;我沉醉在書的世界，不能自拔。大量的閱讀，讓我的習作水平大大提高，作文成績屢居上游。每讀過一本書后，我都嘗試著寫讀后感，抒發(fā)我內心的情感。
直至今天，我的閱讀生活已經持續(xù)了三年?，F在的我，已經讓閱讀課外書籍，成為了我的'一種良好的日常習慣。
書中的故事使我流連忘返，書中的道理讓我感悟頗深。而且，書籍大大的擴展了我的知識面。在課外閱讀中，我嘗到了甜頭，我更希望每一個人都能夠一起快樂閱讀，暢游書海!
讀書中發(fā)生的故事就像天上的星星一樣多，隨便摘一顆都能看到讀書時所發(fā)生的驚心動魄的一幕。今天我就摘一顆最大最亮的與大家一起分享。
記得去年暑假，我做完作業(yè)，就捧起最喜愛的一本書——《水滸傳》津津有味地看了起來。這時，鄰居的阿姨來找媽媽去辦事，媽媽剛好正在廚房煮飯，她放下手中的活，來到書房，叮囑我說：“高壓鍋里正煮稀飯，媽媽跟阿姨出去辦一件事很快就回來，等會兒飯熟了把電磁爐的電源關上?！蔽也荒蜔┑亍班拧绷艘宦曈掷^續(xù)專心致志地看起了書。沒過多久，廚房里傳來了一陣陣刺耳的聲音，我根本不放在心上，把媽媽吩咐的話拋到九霄云外了，早就被書中一個個精彩而又曲折的故事情節(jié)迷住了。過了好久，我聞到了一股刺鼻的燒焦味，突然醒悟過來，放下書像箭一樣沖出書房，來到廚房一看，我傻眼了，高壓鍋里的水由于壓力過大濺得四處都是，我驚慌失措地關上電源。我擔心被媽媽挨批，心想：“還是先把廚房收拾干凈，或許還能隱瞞過媽媽?！蔽夷闷鹉ú?，小心翼翼地把廚房里的湯湯水水擦得一干二凈。
媽媽一回到家里，就聞到了燒焦味，知道了發(fā)生的事，她并沒有批評我，而是耐心地教育了我，并且語重心長地對我說：“無論做什么事，都不能一心兩用，否則就干不成大事?！睆拇?，我媽媽的這句話一直銘記在我心里。
地球給了我們生存的家園，母親給了我們生命，老師給了我們知識，而各種各樣的書籍給了我們在課本上學不到的知識。
我喜愛看書，尤其是關于科學方面的書。今年暑假，我看完了一本《十萬個為什么》，這本書內容豐富，有遙遠的外太空、奇特的植物、有趣的動物和發(fā)達的科技。
在看宇宙篇時，我明白了地球、金星、木星、火星、土星、天王星、海王星、冥王星是太陽的九大行星，這九大行星都有著一個共同的特點，那就是它們都是圍著太陽轉的。在宇宙中有無數的小行星，彗星和流星當然還有我們人類發(fā)射上太空的衛(wèi)星和載人太空飛船。如果有一天我也能登上宇宙飛船在天空遨游，那該多好呀!
在看植物篇時，我看見了許許多多的奇怪植物，有被風一吹樹上的果子就會發(fā)出哈哈大笑聲的哈哈樹。我還從書上看到了一種花，別看它長得漂亮，卻帶著電，可大家不用擔心，雖然它帶著電，但不會傷害到人，因為它帶的電很少。還有一種草，吃了會感到酒香四溢，還會覺得有點暈，這是因為草里有酒精。還有一種草，只要有一只蟲子爬到它的草葉上，那片草葉就會合并起來，那只小蟲子就被這種草吃掉，成為美餐，忘了告訴你們這種草叫捕蠅草。我覺得最有趣的是一種荷花，風兒吹過它的干花膜，就會發(fā)出一種清脆的聲音，像吹笛子一樣，難怪人們叫它水笛荷呢。多么有趣的植物世界啊!
在看有趣的動物篇時，我知道了獅子是群體生活的動物，一個群體里只有一只成年雄獅。我還知道斑馬身上的顏色是為了不被天敵發(fā)現。還有變色龍喜歡曬太陽是為了調整體溫，并吸收維生素d。
在看科技篇時，我明白了一個道理，我們現在的生活來之不易，許多科學家的發(fā)明讓我們的生活如此美好。愛迪生發(fā)明的電燈照亮了我們的生活，瓦特發(fā)明的蒸汽機方便了我們的交通……我希望我們中國的科技越來越發(fā)達。
書是人類進步的階梯。它是我的導航燈，指引我方向，它是我的鑰匙，打開我智慧的大門。
書是打開知識海洋的鑰匙，它使我們感悟人生，感悟人生真諦;它使我們了解大自然，感受世界的美麗與壯大;它使我們感受科學并學習科學。讀書可以讓我們懂得很多，它如一位無私奉獻的老師一般，將自己的知識都傳授給每一位讀者，希望他能熱愛讀書，學習知識。
每當我看完一本書后就會有自己的感受，令人難以忘記。今天我就要寫我喜愛的書，《平凡的世界》。翻開這本書，書中形形色色的人物故事發(fā)展，向我們展現了七八十年代那個離我們遙遠的而有活力的人生旅途。
我喜愛《平凡的世界》中的孫少安。孫少安從小就是一個貧困的孩子，他出生在一個貧困的家庭里，長大以后，他放棄學業(yè)，他的家中有位體弱多病的老奶奶，父親也開始漸漸衰老，姐姐嫁到外地。弟弟此時正需要學費，于是他就去田地里同父親一起干勞活，希望減輕家中負擔。到了孫少安結婚后他一直反對妻子的意見，他不要與父母分家，他知道此時的自己正是家中的頂梁柱，倘若分了家，他的父親一定會更加勞累。他是一個顧家的人，他愛自己的家人，他愛自己的孩子，他從不會因為自己的妻子做錯了什么事而打她罵她。他還是個有見識，聰明的人，他很早就希望村中可以搞生產責任制，后來才肯實行。他還是個有責任心的人當他面對國家發(fā)行的一些政策是它并不會像其他地方的少數人一樣，將自己置身事外。然而他不是，他會認真實行國家發(fā)行的政策。他對待事物很公平也很公正。
讀了《平凡的世界》，我從中學會了一些人該有的品德：有責任心，有擔當，孝敬老人，盡職盡責。我們都是平凡的人，生來就普普通通。在這個世界里有太多的不如意、不公平，但也因為這個平凡的世界，給我們造就了展現自我生命姿態(tài)的舞臺?！镀椒驳氖澜纭纷屛叶昧撕芏嗟览恚€帶我了我許多快樂。
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