教案是教師授課的憑據(jù)，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的依據(jù)。那么，如何編寫(xiě)一份完善的教案呢？首先，教師應(yīng)該明確教學(xué)目標(biāo)，明確要教給學(xué)生的知識(shí)和技能。其次，要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和實(shí)際情況設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)步驟，確保教學(xué)的連貫性和完整性。同時(shí)，要注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性，采用多種教學(xué)方法和手段，提高教學(xué)效果。最后，要及時(shí)反饋和評(píng)估學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，合理調(diào)整教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)方法。通過(guò)這些步驟的指導(dǎo)，我們可以編寫(xiě)出一份符合教學(xué)要求、科學(xué)合理的教案。以下是小編為大家收集的教案范例，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
高三語(yǔ)文教案訴肺腑篇一
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話(huà)凄涼。縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿(mǎn)面，鬢如霜。
夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，唯有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松崗。
真情出質(zhì)文，體會(huì)文章表達(dá)的藝術(shù)。
文學(xué)即人學(xué)，真情滋潤(rùn)心靈的綠洲。
(一)導(dǎo)入(營(yíng)造氛圍，體會(huì)情感。)。
著名作家方方寫(xiě)過(guò)一篇文章《喜歡蘇東坡》，弄得丈夫有些吃醋，酸溜溜地問(wèn)：如果你同蘇東坡活在同一時(shí)代，你是不是會(huì)嫁給他?方方回答：當(dāng)然，只要蘇東坡肯娶我?？梢?jiàn)蘇軾在女孩子心目中還是很有市場(chǎng)的。他的魅力何在呢?在你心目中蘇軾是一個(gè)什么形象?結(jié)合學(xué)過(guò)的詩(shī)句回答。
(課件)。
(豪放、豁達(dá)、浪漫、幽默)。
今天來(lái)體會(huì)蘇軾性格中的另一面——多情。
先講一個(gè)故事。(課件)。
公元1055年，一對(duì)新人結(jié)婚了。新郎是19歲的四川才子蘇東坡，新娘是16歲的王弗。新郎羽扇綸巾，雄姿英發(fā)，新娘也是年輕美貌，天資聰穎，一對(duì)新人可謂才子佳人，琴瑟和諧。據(jù)記載，在一個(gè)正月夜里，王弗見(jiàn)庭前梅花盛開(kāi)，月色清朗，對(duì)蘇軾說(shuō)：“春月勝與秋月。秋色讓人慘凄，春月令人和悅?？烧偾甯咧孙嫶嘶ㄏ??！睎|坡聽(tīng)了高興地說(shuō)：“此乃詩(shī)家語(yǔ)也?！蓖醺ベt淑端莊，曾對(duì)蘇軾的事業(yè)、為人處事進(jìn)行過(guò)多次有識(shí)見(jiàn)的告誡、囑咐?？梢?jiàn)王弗生前，不但是蘇軾生活上的伴侶，而且是文學(xué)上的知音，事業(yè)上的賢內(nèi)助?？上於柿季?，紅顏薄命，王弗二十六歲時(shí)就謝世了。這對(duì)詩(shī)人無(wú)疑是一個(gè)沉重的打擊。
公元1075年，東坡來(lái)到密州(今山東諸城縣)，這一年正月二十日，他夢(mèng)見(jiàn)愛(ài)妻王氏，便寫(xiě)下了這首傳誦千古的悼亡詞。此時(shí)詩(shī)人四十歲，其妻王弗去世整十年。題目上“乙卯”，指的就是這一年。
(二)教師范讀。
(三)學(xué)生讀。
(激發(fā)情感。)。
(四)課文分析。
寫(xiě)“夢(mèng)”，上闋是寫(xiě)夢(mèng)嗎?是否刪除?在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上回答。
不能，是一個(gè)情感鋪墊。有了上闋的“日有所思”，也就有下闋的“夜有所夢(mèng)”了。
“十年生死兩茫茫?！逼叫亩?，十年不短，也不算太長(zhǎng)。對(duì)作者來(lái)說(shuō)長(zhǎng)不長(zhǎng)?為什么?(如果是活著分手，即使山遙水闊，世事茫茫，總有重新晤面的希望，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”;而今是隔著生死的界線(xiàn)，死者對(duì)人間世是茫然無(wú)知了，而活的對(duì)逝者呢，不也是同樣的嗎?生離死別)。
“茫?！笨床磺宄?為何看不清?
(黃泉生路，人各一方，無(wú)從知曉。花落人亡兩不知)。
有人說(shuō)，文章中出現(xiàn)了一些邏輯問(wèn)題。是不是思念過(guò)度，精神受了刺激。下面請(qǐng)同學(xué)思考這些問(wèn)題。(課件)。
“不思量”不是真的不去思量，而是因?yàn)橄嗨紝?shí)在太苦，太傷人，故而不敢思量，但結(jié)果卻是“自難忘”。?！安凰剂浚噪y忘”，寫(xiě)生者對(duì)死者的思念?！安弧背蹩醋韵嗝?，仔細(xì)領(lǐng)會(huì)，卻是詩(shī)人的更深一層的情懷。說(shuō)不思量，即是思量。因?yàn)檫@種思念，不一定是一種有意識(shí)的每時(shí)每刻的思念，也是一種難以中斷的無(wú)意識(shí)的思念，所謂“此情無(wú)計(jì)可消除，所謂“才下眉頭，卻上心頭”這一敘述的跌宕，更顯出思妻之情的深沉。
2.作者說(shuō)自己“塵”，而其時(shí)不過(guò)40歲，如何理解?(僅僅是胡子多了些，不洗臉，又是什么讓他早生華發(fā)呢?)。
這十年，正是圍繞王安石變法，革新派與守舊派的斗爭(zhēng)愈演愈烈的時(shí)候。蘇軾被卷進(jìn)了這場(chǎng)漩渦之中，身不由己，宦海沉浮，不斷地放外任，左遷，流徙，歷盡蒼桑，備嘗艱辛，已是“塵滿(mǎn)面，鬢如霜”了。“為伊消得人憔悴”不僅是大地上的灰塵，也是歲月的風(fēng)塵、情感的風(fēng)塵，“鬢如霜”是艱難苦恨煩霜鬢，是多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。
下闋首五句為第一個(gè)層次。請(qǐng)以第一人稱(chēng)蘇軾的口吻進(jìn)行描繪，加入想象，越細(xì)膩逼真越好。
(學(xué)生活動(dòng))。
還是那個(gè)共度甜蜜歲月的地方，那親切而又熟悉的小窗，終于見(jiàn)到魂?duì)繅?mèng)縈的'你，那個(gè)嬌小溫柔的你，你還在對(duì)鏡梳妝，還沒(méi)有看見(jiàn)我呢?我是該悄悄蒙上你的眼睛讓你看看我是誰(shuí)，還是給你一個(gè)甜蜜的擁抱呢?可是作者與妻子相見(jiàn)，卻沒(méi)有卿卿我我，也沒(méi)有共訴衷腸，而是“相顧無(wú)言，淚流滿(mǎn)面”!太殘忍了，讓他們說(shuō)一句話(huà)好不好。
(學(xué)生活動(dòng))還是“相顧無(wú)言”好。為什么?
夫妻相見(jiàn)，自有萬(wàn)端感慨;萬(wàn)語(yǔ)千言，從何說(shuō)起呢?語(yǔ)言又是那么的笨拙和蒼白啊。還是讓他們流淚吧，就讓那又驚又喜又憂(yōu)又痛的淚水痛痛快快地流淌吧。真是“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，那就讓他們“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”吧。淚眼凝望，自會(huì)讀出對(duì)方的關(guān)切、愛(ài)撫。
下闋五句愈是生動(dòng)細(xì)致地描繪夢(mèng)境情狀，就愈是使人酸鼻。因?yàn)檫@一切只是夢(mèng)啊，了無(wú)痕跡的春夢(mèng)啊。如果真能夠執(zhí)手相看淚眼，也是好的啊。就這樣執(zhí)手到永遠(yuǎn)，站成兩尊塑像。然而，只是夢(mèng)啊。
板書(shū)：夢(mèng)。
夢(mèng)醒了，展現(xiàn)在作者腦海中的又是什么呢?
“明月夜，短松岡”營(yíng)造了悲涼腸斷的環(huán)境氛圍。詩(shī)人的思緒又回到了上闋的“千里孤墳”處。短松崗，即指王弗的墓地。詩(shī)人推想妻子的亡靈在年年的明月之夜，在遍植松樹(shù)的墳地上，該是何等傷心斷腸!
且慢，明月是象征團(tuán)圓與祝福的?！昂Ｉ仙髟?，天涯共此時(shí)”月亮團(tuán)圓“千里共嬋娟”。為什么不改成“殘?jiān)乱埂蹦?“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?，多好。月殘人殘同病相憐，月圓人更殘。
“料得年年腸斷處”年年，每一年，如果說(shuō)作者帶著對(duì)妻子的思念走過(guò)十年，注定這輩子也走不出情感的圍城了。
李白為了“一夜飛度鏡湖月”李煜“夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡”陸游“鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”
可以斥責(zé)他們白日做夢(mèng)。但是這一點(diǎn)小小的安慰不應(yīng)該給他們嗎?
(學(xué)生活動(dòng))。
陸游“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”，至死不忘復(fù)國(guó)大業(yè)，可謂錚錚鐵骨的男子漢，可是寫(xiě)出了“紅酥手，黃滕酒，滿(mǎn)城春色宮墻柳”何意百煉鋼，化為繞指柔啊。
齊讀。
問(wèn)世間情為何物，直教人生死相許。生活中有類(lèi)似的體驗(yàn)嗎?
(學(xué)生活動(dòng))。
不是為了讓我們心情沉重，而是因?yàn)樘噍p浮的東西，很少有來(lái)自靈魂深處的觸動(dòng)?！坝旰蟮那嗌剑駵I洗過(guò)的良心”，多美的境界，讓我們?cè)谝院蟮臍q月里懂得愛(ài)，更懂得珍惜，呵護(hù)每個(gè)人記憶里那永遠(yuǎn)的“明月夜，短松岡”
江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)·蘇東坡。
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話(huà)凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿(mǎn)面，鬢如霜。
夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。
【賞析一】。
中國(guó)文學(xué)史上，從《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始，就已經(jīng)出現(xiàn)“悼亡詩(shī)”。一直到北宋的蘇軾，這期間，悼亡詩(shī)(詞)寫(xiě)得最有名的有西晉的潘岳和中唐的元稹。晚唐的李商隱亦曾有悼亡之作。他們的作品悲切感人?；?qū)憪?ài)侶去后，處孤室而凄愴，睹遺物而傷神;或?qū)懽髡呷缃窦雀磺屹F，追憶往昔，慨嘆世事乖舛、天命無(wú)常;或?qū)⒆约荷畛敛┐蟮乃寄詈妥窇浿?，用愰忽迷離的文字和色彩抒發(fā)出來(lái)，讀之令人心痛。而蘇軾的這首江城子也是一首悼亡之作。但與前人相比，東坡這首詞的表現(xiàn)藝術(shù)卻另具特色。這首詞是“記夢(mèng)”，而且明確寫(xiě)了做夢(mèng)的日子。但雖說(shuō)是“記夢(mèng)”，其實(shí)只有下片五句是記夢(mèng)境，其他都是抒胸臆，訴悲懷的。寫(xiě)的真摯樸素，沉痛感人。
蘇東坡十九歲時(shí)，與年方十六的王弗結(jié)婚。王弗年輕美貌，且侍親甚孝，二人恩愛(ài)情深。可惜天命無(wú)常，王弗27歲就去世了。這對(duì)東坡是絕大的打擊，其心中的沉痛，精神上的痛苦，是不言而喻的。蘇軾在《亡妻王氏墓志銘》里說(shuō)：“治平二年(1065)五月丁亥，趙郡蘇軾之妻王氏(名弗)，卒于京師。六月甲午，殯于京城之西。其明年六月壬午，葬于眉之東北彭山縣安鎮(zhèn)鄉(xiāng)可龍里先君、先夫人墓之西北八步?！庇谄届o語(yǔ)氣下，寓絕大沉痛。熙寧八年(1075)，東坡來(lái)到密州，這一年正月二十日，他夢(mèng)見(jiàn)愛(ài)妻王氏，便寫(xiě)下了這首傳誦千古的悼亡詞。
原文：
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話(huà)凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿(mǎn)面，鬢如霜。
夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝;相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。
譯文：
兩人一生一死，隔絕十年，音訊渺茫。不思念吧，但本來(lái)難忘。妻子的孤墳遠(yuǎn)在千里，沒(méi)有地方與她交談凄涼的景況。即使相逢也料想不會(huì)認(rèn)識(shí)，因?yàn)槲宜奶幈疾?，灰塵滿(mǎn)面，鬢發(fā)如霜。
晚上忽然在隱約的夢(mèng)境中回到了家鄉(xiāng)，只見(jiàn)妻子正在小窗前梳妝。兩人互相望著，沒(méi)有言語(yǔ)，只有淚千行。料想年年斷腸的地方，晚上明月照耀著長(zhǎng)著小松樹(shù)的墳山。
高三語(yǔ)文教案訴肺腑篇二
2.感受白居易同情百姓疾苦的思想感情。
1.復(fù)習(xí)前兩首學(xué)過(guò)的唐詩(shī)，先齊聲背誦，再提問(wèn)(出示幻燈片)：
第一首詩(shī)的體裁是什么?
第二首詩(shī)的體裁是什么?
第二首詩(shī)中表現(xiàn)詩(shī)人喜極而流淚的句子：
第二首詩(shī)中表現(xiàn)家人和詩(shī)人狂喜之態(tài)的句子：
第二首詩(shī)中表現(xiàn)詩(shī)人喜極而歌的句子：
明確：
絕句。
律詩(shī)。
初聞涕淚滿(mǎn)衣裳。
卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂。
白日放歌須縱酒。
2.導(dǎo)入：再學(xué)另一類(lèi)體裁，樂(lè)府詩(shī)《賣(mài)炭翁》(板書(shū)課題)，這一單元我們已經(jīng)學(xué)過(guò)了一篇樂(lè)府詩(shī)體裁的文章是什么?《木蘭詩(shī)》。
補(bǔ)充介紹：古代主管音樂(lè)的官署稱(chēng)為“樂(lè)府”，后來(lái)人們將樂(lè)府采集或創(chuàng)作的詩(shī)篇稱(chēng)為“樂(lè)府詩(shī)”。
3.簡(jiǎn)介白居易(擇要寫(xiě)入幻燈片)。
白居易，字樂(lè)天，唐著名詩(shī)人，自號(hào)香山居士，唐元和年間任左拾遺，因得罪權(quán)貴，被貶為江州司馬，后改任杭州刺史，蘇州刺史，官至刑部尚書(shū)。在文學(xué)上，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”(文章應(yīng)該為了反映時(shí)代而寫(xiě)，詩(shī)歌應(yīng)該為了反映現(xiàn)實(shí)而作)，是新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。白居易留給后人的詩(shī)近三千首，著作有《白氏長(zhǎng)慶集》。《賣(mài)炭翁》就旋子其中。
幻燈片顯示：白居易，字樂(lè)天，自號(hào)香山居士，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，著有《白氏長(zhǎng)慶集》。
4.播放課文錄音，要求學(xué)生邊看課文邊認(rèn)真聽(tīng)錄音。
5.串講課文(討論式)。
問(wèn)：這是一首敘事詩(shī)，到底敘什么呢?(讓學(xué)生看注釋5回答)什么叫“宮市”呢?
明確：所謂“宮市”，就是宮廷派宦官(也叫“太監(jiān)”)到市上去購(gòu)買(mǎi)物品，任意勒索、掠奪。名為“宮市”，實(shí)際上是一種公開(kāi)的掠奪。是一種極其殘酷的剝削方式。
這首詩(shī)揭露了這種殘酷的剝削方式。它記敘了賣(mài)炭翁燒炭送炭以至被掠奪的經(jīng)過(guò)。那么什么地方寫(xiě)燒炭，什么地方寫(xiě)賣(mài)炭送炭，什么地方寫(xiě)被掠奪，請(qǐng)同學(xué)們齊聲朗讀課文。
(師生讀畢)問(wèn)文中寫(xiě)了哪兩種人?明確：賣(mài)炭翁，宮史。
指名讀詩(shī)的前一段(讀時(shí)要求讀準(zhǔn)字音)。
問(wèn)：開(kāi)頭一句交代賣(mài)炭翁伐薪燒炭的地點(diǎn)在哪里?為什么要這樣交代?
明確：地點(diǎn)是在長(zhǎng)安附近的終南山上。也為下文埋下伏筆，說(shuō)明路遠(yuǎn)，下雪天的山路必然難行。
問(wèn)“滿(mǎn)面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑”從什么角度刻畫(huà)賣(mài)炭翁?
明確：外貌。著重從顏色加以點(diǎn)染，“滿(mǎn)面塵灰”指臉上的顏色，“蒼蒼”(灰白色)指頭發(fā)耳邊鬢角的顏色。“煙火色”、“十指黑”說(shuō)明燒炭艱辛。
為什么這樣寫(xiě)?
這樣寫(xiě)形象逼真地刻畫(huà)了老人悲苦的形象，表現(xiàn)老人燒炭的艱辛，說(shuō)明炭的來(lái)之不易。
“賣(mài)炭得錢(qián)何所營(yíng)?身上衣裳口中食?！毕茸詥?wèn)，后自答，說(shuō)明老人艱辛燒炭，為的只是維持活下去的最低水準(zhǔn)——“身上衣裳口中食”，即溫飽而已。
“可憐身上衣正單，心憂(yōu)炭賤怨天寒?！边@句從什么角度刻畫(huà)賣(mài)炭翁?心理。可自己身上卻“衣正單”，“衣單”總該盼天氣暖和吧，可老人卻“愿天寒”，希望天更冷些。因?yàn)槔先酥溃禾炫?，炭就賤了：天寒，炭?jī)r(jià)就會(huì)更高一些。為了炭?jī)r(jià)高一點(diǎn)，他寧愿自己受凍。
這種矛盾反常的心理活動(dòng)，深刻地揭示了賣(mài)炭老人的悲慘處境。
讀：“夜來(lái)城外一尺雪，曉駕炭車(chē)碾冰轍。牛困人饑日已高，市南門(mén)外泥中歇。”
問(wèn)：“一尺雪”說(shuō)明什么?
明確：雪大，路必難行。
這兩句又是從什么角度來(lái)寫(xiě)賣(mài)炭翁的?行動(dòng)。
問(wèn)：“衣正單”的老人為什么要在最嚴(yán)寒的拂曉就“駕炭車(chē)”而行呢?
明確：說(shuō)明老人滿(mǎn)懷希望，想賣(mài)個(gè)好價(jià)錢(qián)，實(shí)現(xiàn)“衣食”的愿望，賣(mài)炭心切。
問(wèn)：“碾冰轍”說(shuō)明了什么?
明確：說(shuō)明冰凍路滑道難走，車(chē)速必然很慢。
由于路途遙遠(yuǎn)，行路艱難，所以到“牛困人饑日已高”的時(shí)候，才到了“市南門(mén)外”，老人疲勞、饑餓交迫，只得坐下在泥中歇息。
問(wèn)：“牛困人饑日已高，市南門(mén)外泥中歇?！边@一句哪幾個(gè)字寫(xiě)出了運(yùn)炭的艱辛?
明確：“困”、“饑”、“歇”三個(gè)字進(jìn)一步形象地、準(zhǔn)確地寫(xiě)出了運(yùn)炭的艱辛。燒炭難，運(yùn)炭也難，這一車(chē)炭來(lái)得多么不容易啊!
6.朗讀第一部分，教師小結(jié)：這一節(jié)寫(xiě)賣(mài)炭翁燒炭、運(yùn)炭的艱辛。作者分別從外貌、心理、行動(dòng)三個(gè)方面刻畫(huà)賣(mài)炭翁的悲苦形象，同時(shí)也表現(xiàn)詩(shī)人的深切同情的思想感情。
7.指名讀課文第二部分。
這一部分詩(shī)人掉轉(zhuǎn)筆鋒，故事情節(jié)也急轉(zhuǎn)而下。“翩翩兩騎來(lái)是誰(shuí)?”先用設(shè)問(wèn)句引出了兩個(gè)人，這兩個(gè)是什么樣的人呢?“黃衣使者白衫兒”，作者通過(guò)對(duì)他們衣著(“黃衣”“白衫”)的描寫(xiě)，點(diǎn)明來(lái)者的身份，原來(lái)是宮使和他的爪牙。
問(wèn)：“偏偏”一詞寫(xiě)出了他們什么樣的'情態(tài)?(引導(dǎo)學(xué)生看課文插圖)。
明確：輕快而又趾高氣揚(yáng)的神態(tài)。
學(xué)生回顧賣(mài)炭翁又是一副怎樣的形象(結(jié)合第一節(jié)的外貌描寫(xiě)的字句以及再次對(duì)照插圖)。
這就同蓬頭垢面、老態(tài)龍鐘的賣(mài)炭翁形成了鮮明對(duì)比，接著寫(xiě)他們的行為，“手把文書(shū)口稱(chēng)敕，回車(chē)叱牛牽向北。”
問(wèn);找出描寫(xiě)他們行動(dòng)的動(dòng)詞，從這些動(dòng)作中說(shuō)明了什么?
明確：動(dòng)詞有“把”、“稱(chēng)”、“叱”、“牽”。從這些描述中，形象逼真地寫(xiě)出了他們蠻橫無(wú)理的強(qiáng)盜行徑。
“一車(chē)炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得?！薄扒в嘟铩保蕴康臄?shù)量之多，暗示賣(mài)炭翁付出的血汗之多。
問(wèn)：“惜不得”寫(xiě)出賣(mài)炭翁怎樣的心態(tài)和地位?
明確：寫(xiě)出了賣(mài)炭翁忍氣吞聲、無(wú)可奈何的心態(tài)，也說(shuō)明他是處在受壓迫受剝削的無(wú)力反抗的地位。
千余斤的炭換回來(lái)的是什么呢?“半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭值?！?/p>
“半匹”“一丈”極言其少，與“千余斤”的炭形成強(qiáng)烈的反差。再說(shuō)這些無(wú)用的綃、綾對(duì)賣(mài)炭翁來(lái)說(shuō)，既不能充饑，又不能遮體。賣(mài)炭翁一年的辛苦就這樣付諸東流，滿(mǎn)懷的希望就這樣成了泡影。
宮使奪走賣(mài)炭翁的豈只是一車(chē)炭!而是奪走了老人生活的希望，剝奪了他生活的權(quán)利。
這一切都是誰(shuí)造成的?可怕的宮市制度!
8.學(xué)生朗讀第二部分，從中細(xì)加體會(huì)。深刻地揭露了宮市給人民帶來(lái)的深重災(zāi)難。
9.教師小結(jié)歸納：(主題思想，先讓學(xué)生根據(jù)板書(shū)說(shuō)一說(shuō))。
這首詩(shī)運(yùn)用了對(duì)比手法，前一詩(shī)節(jié)寫(xiě)賣(mài)炭翁老人的貧窮艱辛，后一詩(shī)節(jié)寫(xiě)宮使的公開(kāi)掠奪，在對(duì)比中揭露了宮市個(gè)黑暗，在對(duì)比中表達(dá)了詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)人民的同情。
原文：
賣(mài)炭翁，伐薪燒炭南山中。滿(mǎn)面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。賣(mài)炭得錢(qián)何所營(yíng)?身上衣裳口中食?？蓱z身上衣正單，心憂(yōu)炭賤愿天寒。夜來(lái)城外一尺雪，曉駕炭車(chē)輾冰轍。牛困人饑日已高，市南門(mén)外泥中歇。
翩翩兩騎來(lái)是誰(shuí)?黃衣使者衫兒。手把文書(shū)口稱(chēng)敕，回車(chē)叱牛牽向北。一車(chē)炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得。半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直。
譯文：
有位賣(mài)炭的老頭，在終南山里砍柴燒炭。他滿(mǎn)臉灰塵，顯出被煙熏火烤的顏色，兩鬢頭發(fā)灰白，十個(gè)手指烏黑。賣(mài)炭得到錢(qián)作什么用?為了身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。數(shù)九寒天可憐身上穿的衣服很單薄，但是心里擔(dān)憂(yōu)炭的價(jià)錢(qián)便宜，希望天氣更寒冷。夜里城外下了一尺厚的大雪，清晨，老翁駕著炭車(chē)軋著冰凍的車(chē)轍趕路。牛疲乏了，人也餓了，太陽(yáng)已經(jīng)升得很高了，老翁就在集市南門(mén)外泥濘中休息。
兩上騎馬的人輕快前來(lái)了，他們是誰(shuí)?是穿黃衣服的太監(jiān)和穿白衣服的差役。手里拿著公文，嘴里說(shuō)是皇帝的命令，然后拉轉(zhuǎn)車(chē)頭，吆喝著趕牛往北面拉去。一車(chē)炭，一千多斤，宮市使者們硬是要趕走，老翁舍不得它，卻也沒(méi)有辦法。宮市使者們將半匹紅綃和一丈綾，朝牛頭上一掛，當(dāng)作炭的價(jià)錢(qián)。
1、復(fù)習(xí)鞏固有關(guān)白居易的文學(xué)常識(shí);。
2、積累重點(diǎn)字詞及品析詩(shī)句;。
3、學(xué)習(xí)人物描寫(xiě)的方法，分析賣(mài)炭翁和“宮使”兩種人物形象;。
4、感受賣(mài)炭翁可憐的遭遇，體會(huì)作者對(duì)他的深切同情;。
5、背誦、默寫(xiě)詩(shī)歌。
寫(xiě)作背景。
這首詩(shī)是白居易《新樂(lè)府》五十首中的第三十二首，作于元和四年(809)。題下自注：“苦宮市也”，說(shuō)明了詩(shī)的主旨：一是指百姓苦于宮市的巧取豪奪;二是指宦官的惡行，敗壞了宮市之名，毀了皇家的聲譽(yù)。既為民生叫屈，又為皇上擔(dān)憂(yōu)。“宮”指皇宮，“市”是買(mǎi)的意思。自唐德宗貞元(785—805)末年起，宮中日用所需，不再經(jīng)官府承辦，由太監(jiān)直接向民間“采購(gòu)”，謂之“宮市”，又稱(chēng)“白望”(言使人于市中左右望，白取其物)。太監(jiān)常率爪牙在長(zhǎng)安東市、西市和熱鬧街坊，以低價(jià)強(qiáng)購(gòu)貨物，甚至不給分文，還勒索進(jìn)奉的“門(mén)戶(hù)錢(qián)”及“腳價(jià)錢(qián)”，百姓深受其害。韓愈《順宗實(shí)錄》一語(yǔ)道破：“名為宮市，其實(shí)奪之?！?/p>
高三語(yǔ)文教案訴肺腑篇三
曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》是舉世公認(rèn)的中國(guó)古典小說(shuō)的巔峰之作，而賈寶玉與林黛玉的愛(ài)情悲劇又是全書(shū)的主干，是中國(guó)古典文學(xué)史上描寫(xiě)最生動(dòng)、表現(xiàn)最成功、意蘊(yùn)最豐富、影響最深遠(yuǎn)的愛(ài)情故事。
“郎才女貌”是我國(guó)古代戲曲、小說(shuō)中常見(jiàn)的才子佳人式的愛(ài)情模式，這種建筑在“憐才愛(ài)色”基礎(chǔ)上的愛(ài)情往往缺乏廣泛深刻的思想內(nèi)涵；而《紅樓夢(mèng)》中寶黛的愛(ài)情卻超越了世俗的功利性，表現(xiàn)為生活理想及自我實(shí)現(xiàn)意義上的志同道合，表現(xiàn)為不約而同地懷疑傳統(tǒng)人生所規(guī)約的道路和終極目的。封建社會(huì)沒(méi)落時(shí)期的兩個(gè)叛逆者，在經(jīng)歷了彼此的猜疑、擔(dān)心、試探、慪氣之后，終于互明真心、心心相印了。《訴肺腑》一文正是敘寫(xiě)寶黛二人互明心跡的精彩片斷。
1．體會(huì)課文中肺腑之言的內(nèi)涵，通過(guò)分析把握寶黛二人愛(ài)情的專(zhuān)一、真誠(chéng)、純潔、美好，體會(huì)其間所蘊(yùn)涵的廣泛而深刻的思想意義。
2．欣賞課文中個(gè)性化的語(yǔ)言。
（解說(shuō)：理解寶黛共同的思想基礎(chǔ)是體會(huì)文中肺腑之言的關(guān)鍵，導(dǎo)言先將寶黛愛(ài)情與古代才子佳人式的愛(ài)情做一簡(jiǎn)要對(duì)比，可使學(xué)生定向地、高起點(diǎn)地把握寶黛愛(ài)情蘊(yùn)涵的思想內(nèi)核，同時(shí)也可使學(xué)生迅速有效地學(xué)習(xí)課文。理解肺腑之言的內(nèi)涵、欣賞課文中個(gè)性化的語(yǔ)言是學(xué)習(xí)本文的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。）。
【自讀程序】。
1．本文節(jié)選的是《紅樓夢(mèng)》第31、32回的有關(guān)情節(jié)，快速閱讀課文之后把握節(jié)選部分的主要情節(jié)。
明確：主要情節(jié)是湘云帶丫環(huán)翠縷來(lái)賈府，拾到寶玉不慎丟失的金麒麟；黛玉不放心湘云的到來(lái)，尤其擔(dān)心金麒麟又引來(lái)“金玉良緣”之說(shuō)，因此悄悄前來(lái)欲察二人之意，聽(tīng)到寶玉在湘云、襲人面前對(duì)自己不避嫌疑的'稱(chēng)揚(yáng)，心有所感；接著，寶玉向黛玉傾吐了積聚已久的肺腑之言。
（解說(shuō)：分析小說(shuō)，思想內(nèi)容也好，人物形象也好，藝術(shù)特色也好，情節(jié)結(jié)構(gòu)是不能跨越的，它是基礎(chǔ)，是依托。此環(huán)節(jié)意在使學(xué)生熟悉情節(jié)，為后面的分析、理解作先期的準(zhǔn)備。）。
2．節(jié)選的作品情節(jié)上有相對(duì)的完整性，我們?cè)谑煜で楣?jié)之后，再看看課文中著力刻畫(huà)的人物有哪幾個(gè)？他們分別有怎樣的性格特點(diǎn)和思想感情？作者是用怎樣的描寫(xiě)手法來(lái)刻畫(huà)這幾個(gè)人物的？學(xué)生通過(guò)尋找、朗讀、討論的方式理解。
明確：
課文著力刻畫(huà)的人物有：寶玉、黛玉、湘云和襲人。
寶玉厭惡仕途，不愿與士大夫結(jié)交，蔑視封建道德倫理規(guī)范，熱烈追求志同道合的伴侶，具有強(qiáng)烈的叛逆性格。
黛玉執(zhí)著于理想愛(ài)情的追求，她與寶玉心相通，志相同，盡管為得到專(zhuān)一的愛(ài)情整日以淚洗面，心病日甚，但她的內(nèi)心仍蘊(yùn)積著反抗的情緒，她被寶玉視為從來(lái)不講“混賬話(huà)”的知己。
湘云雖也曾勸說(shuō)寶玉要熱心仕途，多結(jié)交官宦，講談經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)，但封建禮教對(duì)她的影響又不及寶釵那樣深，她的言詞表現(xiàn)了她嬌憨活潑、開(kāi)朗豪爽的性格特征。
襲人對(duì)寶玉的規(guī)勸及其對(duì)寶玉誤把她當(dāng)黛玉而發(fā)出內(nèi)心隱情的震驚，和后來(lái)她很快向王夫人發(fā)出寶玉有可能越出禮法之外的警告，都表明她是個(gè)馴服、忠心的女婢，完全合乎封建道德規(guī)范的立場(chǎng)。
作者運(yùn)用對(duì)話(huà)描寫(xiě)和心理描寫(xiě)的手法，惟妙惟肖地刻畫(huà)了這幾個(gè)藝術(shù)形象。
（解說(shuō)：此環(huán)節(jié)旨在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)“使讀者看了對(duì)話(huà)，便好像目睹了說(shuō)話(huà)的那些人“這種文學(xué)現(xiàn)象。文學(xué)作品中最能表現(xiàn)人物性格和精神特質(zhì)的語(yǔ)言就是個(gè)性化的語(yǔ)言。讓學(xué)生重點(diǎn)朗讀人物對(duì)話(huà)部分和心理描寫(xiě)部分，仔細(xì)體味人物思想感情尤其是寶黛二人的思想感情，為理解肺腑之言的內(nèi)涵作鋪墊。）。
明確：寶釵。通過(guò)湘云與襲人之口，作者間接地刻畫(huà)了薛寶釵的形象。她在人們的眼中是一個(gè)溫柔敦厚、豁達(dá)大度、隨分從時(shí)、很會(huì)做人的金陵閨秀。
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高三語(yǔ)文教案訴肺腑篇四
引導(dǎo)：作者處在一種忠孝兩難的矛盾境地里，請(qǐng)大家把作者的這種矛盾境地讀出來(lái)。
進(jìn)一步引導(dǎo)：什么地方寫(xiě)了“孝情”？
第一段，請(qǐng)一二組同學(xué)朗讀第一段，在第三段中找一句話(huà)來(lái)概括這一段的意思。臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。
進(jìn)一步引導(dǎo)：什么地方寫(xiě)“忠情”？
第二段，請(qǐng)三四組同學(xué)朗讀第二段，也在第三段中找一句話(huà)來(lái)概括這一段的意思。過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥。
2、祖母情深似海，圣上恩重如山；在這樣一個(gè)二難的境地里，李密是被動(dòng)的，言辭稍有不慎，不僅達(dá)不到陳請(qǐng)的目的，還有可能招來(lái)殺身之禍。下面我們來(lái)看看李密是如何化解矛盾，變被動(dòng)為主動(dòng)的。
身世孤苦悲涼。
孝情。
祖母情深似海孝治天下（理）盡忠日長(zhǎng)揭示矛盾分析矛盾解決矛盾先盡孝后盡忠。
沐清化蒙國(guó)恩祖母病篤（情）盡孝日短。
忠心。
圣朝恩重如山。
提示：故臣當(dāng)終養(yǎng)祖母，不能廢遠(yuǎn)。
引導(dǎo)：晉武可能會(huì)說(shuō)，既然你要終養(yǎng)祖母以盡孝心，為什么在蜀漢你又出來(lái)做官呢？
因此，李密深知，這段歷史是不能回避的，只能剖明自己心跡：一仕偽朝“本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)”，二在圣朝“寵命優(yōu)渥，豈敢盤(pán)桓”讓晉武明白自己的忠心。
道理，實(shí)情也表白，最后再以一幅祖母病篤圖深深打動(dòng)了晉武，讓他明了自己不能出仕的唯一原因只是因?yàn)樽婺覆≈?，從而提出不能廢遠(yuǎn)的要求。
引導(dǎo)：作者以列數(shù)字作對(duì)比的方式提出了先盡孝后盡忠這一解決矛盾的辦法，合情合理，再加上李密在最后再表忠心，不容晉武帝置疑，不得不答應(yīng)李密的陳請(qǐng)。
提示：盡忠日長(zhǎng)，盡孝日短：先盡忠后盡孝。（投影）。
6、小結(jié)：將本文的第三段和第一段調(diào)整一個(gè)位置，先講理后講情好不好？
引導(dǎo)：出于情，歸于理，先動(dòng)之以情，再曉之以理，陳情于事，寓理于情?？傊氖紫汝愂鰝€(gè)人悲慘遭遇及家庭凄苦，突出母孫的特殊關(guān)系，作為陳情的依據(jù)。繼則寫(xiě)自己愿意奉詔，但又以劉病日篤，處于狼狽之境，借以博取晉武同情。再則抬出以孝治天下的大旗，懇求準(zhǔn)如所請(qǐng)。同時(shí)更表明自己心跡，排除了不愿出仕的政治因素。最后提出解決矛盾的方案。全文構(gòu)思縝密，脈絡(luò)分明，具有很強(qiáng)的邏輯力量。
高三語(yǔ)文教案訴肺腑篇五
知識(shí)和能力：理清課文各部分所寫(xiě)內(nèi)容及祥林嫂的不幸經(jīng)歷，分析祥林嫂之死的原因，把握富有特色的人物刻畫(huà)方法和寫(xiě)作特色。
過(guò)程和方法：通過(guò)作者重回故鄉(xiāng)觀(guān)察的“變”與“不變”串聯(lián)課文。
分析魯鎮(zhèn)的“不變”
分析祥林嫂的“變”，發(fā)生了哪些變化?什么因素促使她的變化?
通過(guò)人物對(duì)話(huà)分析“我”，四叔四嬸，柳媽等人物形象。
情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：探討作品批判性的現(xiàn)實(shí)意義。
【教學(xué)重難點(diǎn)】。
重點(diǎn)：文中的“變”與“不變”
難點(diǎn)：通過(guò)人物對(duì)話(huà)分析人物性格，分析“反復(fù)”手法。
【教學(xué)層次設(shè)計(jì)】三課時(shí)。
課前預(yù)習(xí)：讀準(zhǔn)課文，給課文各部分加上小標(biāo)題—理清祥林嫂的一生不幸經(jīng)歷。
第一課時(shí)：故事導(dǎo)入—“不變”的環(huán)境及習(xí)俗—三次肖像分析“變化”的祥林嫂—個(gè)人不幸經(jīng)歷造成的變化—周?chē)佑|的人加速了變化(部分若講不完留在第二課時(shí)講)。
第二課時(shí)：活動(dòng)課，學(xué)生討論自主賞析課文第四部分(第二次做工到變?yōu)槠蜇?。
第三課時(shí)：課文寫(xiě)作手法總結(jié)——標(biāo)題分析。
也可以把全部的教學(xué)內(nèi)容濃縮為幾個(gè)“三”：祥林嫂命運(yùn)的三起三落，三次肖像描寫(xiě)，三次反抗。
也可以片段：為《祝?！分械摹拔摇睂?xiě)日記。
12月23日，回到魯鎮(zhèn)，住在魯四老爺家。
12月24日，午飯后，防朋友回來(lái)在河邊見(jiàn)到祥林嫂，她問(wèn)我三個(gè)問(wèn)題?；貋?lái)覺(jué)得心里不安。
12月25日，午飯后還是看朋友。魯鎮(zhèn)人都忙著準(zhǔn)備“祝?！薄０?，聽(tīng)到祥林嫂的死訊。晚飯后，回想祥林嫂的一生。
12月26日，五更被爆竹驚醒。天亮，離開(kāi)魯鎮(zhèn)。
第一課時(shí)(45分鐘)。
一，導(dǎo)入(2分鐘)。
在辛亥革命后的某一天，浙江紹興魯鎮(zhèn)發(fā)生了一樁命案。據(jù)說(shuō)是一個(gè)年輕的老婦人在新年祝福的時(shí)候死在了冰天雪地里。而有一個(gè)人正好見(jiàn)證了整樁命案的發(fā)生，于是便將他所知道的敘述了出來(lái)。那么，這個(gè)年輕的老夫人到底是誰(shuí)呢，在他身上到底又發(fā)生了什么故事呢?又是誰(shuí)是這樁命案的始作俑者呢?而這個(gè)故事的見(jiàn)證者又是怎樣為我們展現(xiàn)這個(gè)故事的呢?帶著這些疑問(wèn)，讓我們一同走進(jìn)魯迅先生的《祝福》，一起去深入了解體會(huì)文中受害者祥林嫂的悲慘命運(yùn)。
二、知人論世(8分鐘)ppt。
1、作者介紹。
周樹(shù)人(1881年9月25日-1936年10月20日)，字豫才，原名樟壽，字豫山、豫亭，以筆名魯迅聞名于世，浙江紹興人，為20世紀(jì)中國(guó)的重要作家，新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人、左翼文化運(yùn)動(dòng)的支持者，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的開(kāi)山巨匠。中華人民共和國(guó)的評(píng)價(jià)為現(xiàn)代文學(xué)家、思想家、革命家。
2、背景介紹。
《祝?！肥囚斞傅男≌f(shuō)代表作之一，它是魯迅第二個(gè)小說(shuō)集《彷徨》中的第一篇，也是中學(xué)階段唯一一篇選自《彷徨》的小說(shuō)。小說(shuō)反映了辛亥革命以后舊中國(guó)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。寫(xiě)于1924年2月7日。20世紀(jì)代，正是中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展時(shí)期。魯迅正以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā)，可是殘酷的現(xiàn)實(shí)不久就讓他失望了。他看到帝制政權(quán)雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級(jí)的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會(huì)的基礎(chǔ)并沒(méi)有徹底摧毀，中國(guó)的廣大人民，尤其是農(nóng)民，日益貧困化，他們過(guò)著饑寒交迫的生活，宗法觀(guān)念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。因此他在作品《祝?！防铮羁痰卣故玖诉@一時(shí)期中國(guó)農(nóng)村的真實(shí)面貌。
新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)是“民主、科學(xué)”，而阻礙中國(guó)進(jìn)入民主、科學(xué)時(shí)代的最大障礙，就是中國(guó)兩千多年遺留下來(lái)的腐朽、愚昧的封建思想。婦女是中國(guó)封建思想最大的受害者。魯迅就選取了婦女題材，寫(xiě)作了《祝福》這篇小說(shuō)。目的也就在于深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。
“喜劇”、“悲劇”、“慘劇”這種名稱(chēng)，也可以用到有些小說(shuō)上來(lái)：比如《祝?！贰Ｏ榱稚┑胶髞?lái)，弄得活既不成，死也死不得。如果有鬼，她將被鋸開(kāi)身子來(lái);如果無(wú)鬼，將永遠(yuǎn)見(jiàn)不到惟一親愛(ài)的阿毛了，悲慘到了極點(diǎn)。但這種痛苦，并不是她自己找尋出來(lái)的。祥林嫂并非被害死，再嫁本非她所愿，阿毛是狼拖去的，都出于無(wú)可奈何，所以是慘劇。
4.小說(shuō)集《彷徨》。
《彷徨》是魯迅的第二部小說(shuō)集。1926年8月初版。收入1924年至1925年所寫(xiě)的小說(shuō)ll篇，《祝?！肥堑谝黄?，展示了當(dāng)時(shí)舊中國(guó)農(nóng)村以至整個(gè)社會(huì)復(fù)雜的階級(jí)關(guān)系，發(fā)掘了農(nóng)民悲慘生活的根源;不僅反映他們長(zhǎng)期受政治壓迫和經(jīng)濟(jì)剝削而造成的肉體上的痛苦，而且著重描繪了他們長(zhǎng)期以來(lái)在封建制度和思想的束縛與毒害下的精神狀態(tài)，從根本上否定了封建制度和封建思想，有著深刻的思想意義。另一方面是諷刺封建余孽，真實(shí)地反映了這一時(shí)期知識(shí)分子在個(gè)人反抗失敗后的不同表現(xiàn)及其空虛、動(dòng)搖的弱點(diǎn)。
三、“變”與“不變”(30分鐘)。
1、快速瀏覽課文，找出作者重回故鄉(xiāng)所觀(guān)察到的“變”與“不變”之處?
明確：不變的是魯鎮(zhèn)人及風(fēng)俗習(xí)慣。見(jiàn)文章前兩段“他比先前并沒(méi)有什么改變，單是老了些”“他們也沒(méi)有什么大改變，單是老了些”“年年如此，家家如此，今年自然也如此”。也就是說(shuō)封建勢(shì)力和封建迷信思想對(duì)農(nóng)村的統(tǒng)治依舊。透過(guò)不變我們可以看到一個(gè)沒(méi)有封閉封建的魯鎮(zhèn)。變化的的是祥林嫂，見(jiàn)文章第三段“改變之大，可以說(shuō)無(wú)過(guò)于她的了”
2、再瀏覽課文，找出祥林嫂發(fā)生了哪些明顯的變化?(三次肖像描寫(xiě))。
明確：
(1)初到魯鎮(zhèn)：
頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的?！笆帜_都?jí)汛?，又只是順著眼““口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了“。
a、提問(wèn)：“臉色青黃“這個(gè)告訴我們什么?
明確：生活條件不好，遭遇丈夫去世，打擊比較重。
b、“順著眼“是順從的樣子，二十六七歲從現(xiàn)在的角度來(lái)看，是年輕女性，很活潑、開(kāi)朗、率性，但是祥林嫂二十六七歲的時(shí)候卻是順著眼，這應(yīng)當(dāng)是長(zhǎng)期受到一些無(wú)形的規(guī)則規(guī)矩的限制所致。
c、“兩頰還是紅的“以及來(lái)了之后，在勞動(dòng)中“有了笑影，白胖了“。第一次來(lái)魯鎮(zhèn)，讓我們看到了經(jīng)歷了一次丈夫去世的人生打擊以后，祥林嫂有了人生的希望，我們應(yīng)該對(duì)此感到欣慰。
(2)再到魯鎮(zhèn)：
頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色。順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了。
2.第二次來(lái)到魯鎮(zhèn)，“眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了“。生命中已經(jīng)多了許多悲哀。
(3)最后來(lái)到魯鎮(zhèn)：
五年前花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白;臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的;只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的;一手拄著比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開(kāi)了裂：她分明純乎是一個(gè)乞丐了。
a、“臉上瘦削不堪“表示祥林嫂流浪了四五年，生活沒(méi)有著落，人瘦削不堪是自然的。
b、“黃中帶黑“強(qiáng)化了這幾年所受的苦。原來(lái)是“青黃“，現(xiàn)在是“黃中帶黑“，已經(jīng)失去了正常的膚色。
c、“消盡了先前悲哀的神色“可以看到，第二次來(lái)魯鎮(zhèn)的時(shí)候的神色是悲哀的，現(xiàn)在已經(jīng)看不出任何喜怒哀樂(lè)，沒(méi)有任何表情，沒(méi)有任何神態(tài)上的變化。行尸走肉。
d、“只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物“說(shuō)明祥林嫂站在那里像一個(gè)木雕，只有眼珠動(dòng)一動(dòng)，才知道原來(lái)是個(gè)活人。
3、為什么短短幾年，她發(fā)生了這么大的變化?她經(jīng)歷了什么?(預(yù)習(xí)的任務(wù))。
明確：?jiǎn)史颉鎏印黄雀募蕖謫史颉獑首印黄缫暋獪S為乞丐。
祥林嫂最后帶著絕望和恐懼死去了，除了個(gè)人的不幸經(jīng)歷外，還有什么使一個(gè)活生生的人變得不復(fù)存在?她真的是窮死的嗎?誰(shuí)是幕后真兇?(重點(diǎn))。
明確：首先要從死者生前接觸的人入手調(diào)查。
最后目睹人——“我”。分析“我”和死者的對(duì)話(huà)。
祥林嫂對(duì)我的三問(wèn)是什么?
明確：有無(wú)魂靈，有無(wú)地獄，死后的一家人能否見(jiàn)面。
她希望得到怎樣的回答?理由是?
明確：她“希望其有，有希望其無(wú)”。她對(duì)死亡的態(tài)度本身就是矛盾的。一方面對(duì)死亡充滿(mǎn)了向往，因?yàn)樗劳鲆馕吨饷摵蛨F(tuán)圓;另一方面又害怕和恐懼死亡，因?yàn)樗劳鲆馕吨鴳土P和被據(jù)為兩半。
我對(duì)祥林嫂的三答是什么?
明確：“也許有”“也未必”“說(shuō)不清”
我在回答的時(shí)候心理活動(dòng)是什么?為什么?
明確：悚然，躊躇，支吾，膽怯。因?yàn)槲也恢缹?shí)情，不愿意說(shuō)假話(huà)更不愿意承擔(dān)責(zé)任。由此看出我是一個(gè)具有正義感的又軟弱逃避的知識(shí)分子。
5、思考“我”對(duì)祥林嫂的死有沒(méi)有責(zé)任?如果是你，你會(huì)怎么回答。
明確：加速了她的死亡，但不是真兇。
接觸最多的人——四叔四嬸。分析與死者的對(duì)話(huà)。
高三語(yǔ)文教案訴肺腑篇六
《訴肺腑》是對(duì)寶玉和黛玉感情穩(wěn)定成熟時(shí)期的一段描寫(xiě)，作者曹雪芹借寶黛之口，傳達(dá)了自己的愛(ài)情觀(guān)，在《紅樓夢(mèng)》中有著重要地位，是解讀《紅樓夢(mèng)》的關(guān)鍵。
2、目標(biāo)重點(diǎn)難點(diǎn)依據(jù)。
a、就文本而言，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，寶黛互訴衷情是需要契機(jī)的，這個(gè)契機(jī)是如何出現(xiàn)的，就是學(xué)習(xí)的能力目標(biāo)：層層鋪墊，使中心事件水到渠成的寫(xiě)作技巧。這是本課學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，也是學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。
b、之所以將這個(gè)目標(biāo)確定為難點(diǎn)重點(diǎn)，主要是因?yàn)楫?dāng)前學(xué)生對(duì)小說(shuō)記敘類(lèi)文章的閱讀鑒賞只重情節(jié)，不重構(gòu)思技巧，將學(xué)教材當(dāng)作消遣性閱讀，而考綱有更高層級(jí)的能力要求，就是分析作品的寫(xiě)作技巧。如果我們能把學(xué)習(xí)中的思考領(lǐng)悟應(yīng)用到考試卷的閱讀理解當(dāng)中，把握作者的寫(xiě)作思路，做題會(huì)事半功倍，所以教材也是一篇閱讀理解材料，只要老師引導(dǎo)得當(dāng)，語(yǔ)文老師最擔(dān)心的教學(xué)與實(shí)踐脫節(jié)的問(wèn)題就可以得到解決。
另外一個(gè)知識(shí)目標(biāo)是分析其愛(ài)情基礎(chǔ)并用現(xiàn)代觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。主要強(qiáng)化尊重原著的原始解讀，同時(shí)也有個(gè)性化解讀，這是一個(gè)彈性目標(biāo)，給學(xué)生一定的空間發(fā)揮。
二、教法與學(xué)法。
在教法上，將主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，形成學(xué)生和學(xué)生、學(xué)生和老師的互動(dòng)，不同的目標(biāo)采取不同的教法。
在學(xué)法上，根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)，主要采取“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式。
三、教學(xué)過(guò)程。
(一)在導(dǎo)入上設(shè)置問(wèn)題情境。學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)有問(wèn)題驅(qū)動(dòng)，這個(gè)問(wèn)題還要能夠引起學(xué)生興趣，興趣能抓住學(xué)生的注意力。在多媒體上顯示漢代卓文君給司馬相如的一封信：一別之后，兩地相思，只說(shuō)三四月，誰(shuí)知五六年，七弦琴無(wú)心彈，八行書(shū)無(wú)可傳，九連環(huán)從中折斷，十里長(zhǎng)亭望眼欲穿。百思想，千系念，萬(wàn)般無(wú)奈把郎怨。萬(wàn)語(yǔ)千言說(shuō)不完，百無(wú)聊賴(lài)十倚欄，重九登高看孤雁，八月中秋月圓人不圓，七月半燒香秉燭問(wèn)蒼天，六月伏天人人搖扇我心寒，五月石榴如火偏遇陣陣?yán)溆隄不ǘ?，四月枇杷未黃我欲對(duì)鏡心欲亂。急匆匆，三月桃花隨水轉(zhuǎn)，飄零零，二月風(fēng)箏線(xiàn)兒斷，噫，郎呀郎，巴不得下一世你為女來(lái)我作男!學(xué)生很容易就看出這個(gè)特點(diǎn)是從數(shù)字一寫(xiě)到萬(wàn)，下半闋又從萬(wàn)回到一，我利用學(xué)生的成就感，提出問(wèn)題：自古以來(lái)，男女傷離別的詩(shī)很多，各有各的精彩，這首詩(shī)最精彩的是什么?通過(guò)學(xué)生的回答引出課堂導(dǎo)入：寫(xiě)作固然是為表情達(dá)意，但同一份情，同一種意，有人將其寫(xiě)成白開(kāi)水，讓人生厭，而有人卻能寫(xiě)得讓人拍案叫絕，不同在哪里?就是巧思。我們以前看重的是《紅樓夢(mèng)》的思想內(nèi)涵，今天我們也來(lái)看看這部巨著中的一個(gè)片段有沒(méi)有巧思。
屏幕顯示兩個(gè)學(xué)習(xí)目標(biāo)。
根據(jù)“建構(gòu)主義”理論給我們的啟示：表現(xiàn)一個(gè)教師真正能力的，不是把學(xué)生講會(huì)，而是讓學(xué)生學(xué)會(huì)，給學(xué)生一個(gè)可操作的目標(biāo)，讓學(xué)生自己動(dòng)腦和動(dòng)手，是最好的途徑。
所以我采用了這樣的活動(dòng)方式：為了給學(xué)生最生動(dòng)直接的感受，在多媒體上播放《紅樓夢(mèng)》電視劇中“訴肺腑”這個(gè)片段，讓學(xué)生在聽(tīng)與看中去思考問(wèn)題。然后，讓學(xué)生從結(jié)局“訴肺腑”開(kāi)始，緊扣教材，在紙上用劃箭頭的方式寫(xiě)出推理。先自主完成，然后拿到小組交流，再以小組為單位全班交流，教師可利用多媒體，將幾個(gè)小組意見(jiàn)匯總并引導(dǎo)全體學(xué)生分析，找到最符合原著的推理。討論中的爭(zhēng)論點(diǎn)是湘云這個(gè)人物，可以展開(kāi)小辯論，求同存異。
學(xué)法上，這個(gè)目標(biāo)的學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)以“自主學(xué)習(xí)”為重點(diǎn)，緊扣教材，自我感知，不依賴(lài)?yán)蠋熀推渌瑢W(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力，在別人的回答中發(fā)現(xiàn)并認(rèn)同，主要是學(xué)生與學(xué)生間的知識(shí)互動(dòng)。難點(diǎn)可以先自主學(xué)習(xí)，再采取“合作”的方式，積極參與討論，達(dá)成一致，即使不到位，也是值得肯定的。
根據(jù)研究性學(xué)習(xí)理論：教師不應(yīng)把現(xiàn)成的結(jié)論交給學(xué)生，而應(yīng)該讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，探究問(wèn)題，在這個(gè)過(guò)程中增長(zhǎng)知識(shí)，提高能力，獲得一種親身體驗(yàn)與感悟，這就是創(chuàng)造，教師多加肯定鼓勵(lì)。
所以我采用了這樣的活動(dòng)方式：在平等基礎(chǔ)上，進(jìn)行背對(duì)背式的默契測(cè)試，讓同學(xué)將自己的理解寫(xiě)在紙上，然后同桌對(duì)照，再和老師的理解做對(duì)照，學(xué)生的理解只要緊扣教材，有理有據(jù)，教師就應(yīng)該承認(rèn)，甚至可以舍棄自己的理解，這樣，就形成了學(xué)生和學(xué)生、老師和學(xué)生間的互動(dòng)。
簡(jiǎn)短的分析后，引導(dǎo)學(xué)生用現(xiàn)代觀(guān)點(diǎn)來(lái)評(píng)析。學(xué)生可以暢所欲言，教師也參與討論，平等對(duì)話(huà)。
學(xué)法上一方面，分析愛(ài)情基礎(chǔ)的時(shí)候，強(qiáng)化原始閱讀。讓學(xué)生自主理解消化，形成自己的想法，同時(shí)緊扣教材，，課堂操作中，允許學(xué)生出錯(cuò)，“錯(cuò)誤也是一種資源”。老師應(yīng)持鼓勵(lì)態(tài)度。
另一方面，評(píng)析寶黛愛(ài)情的時(shí)候，強(qiáng)化個(gè)性化解讀。老師放低姿態(tài)，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)和理解，和學(xué)生一起探討，我們要求學(xué)生對(duì)文本有個(gè)性化的解讀，老師也應(yīng)該有自己個(gè)性?xún)r(jià)值的發(fā)揮，老師代替不了教材，但教材同樣代替不了老師，教師可以發(fā)掘自己的知識(shí)深度和廣度，和學(xué)生進(jìn)行思想層次的交流。通過(guò)這樣的互動(dòng)，可幫助學(xué)生形成正確的愛(ài)情觀(guān)。這比空洞的說(shuō)教效果要好得多。
(四)歸納小結(jié)這節(jié)課主要學(xué)習(xí)的兩點(diǎn)：一是《訴肺腑》水到渠成的寫(xiě)作技巧，
(五)能力遷移。
文本本身是一座房子，把房子拆了，看布局，看設(shè)計(jì)，目的是自己蓋房子，分析別人的作品，學(xué)生就會(huì)有自己的設(shè)計(jì)，寫(xiě)出有自己個(gè)性的作品，這是能力的拓展與創(chuàng)新。
所以我采取了這樣的活動(dòng)方式：
印發(fā)一篇文章，讓學(xué)生分析作者的寫(xiě)作技巧，列50字的提綱，課堂交流。
讓學(xué)生能有意識(shí)地去注意技巧性問(wèn)題，并活學(xué)活用。
高三語(yǔ)文教案訴肺腑篇七
1.理解“禮”和“仁”的含義以及彼此之間的關(guān)系。
2.掌握一些重要的文言實(shí)詞和虛詞。
3.背誦重點(diǎn)章節(jié)(12.1，3.1，16.2，13.3)。
掌握重點(diǎn)實(shí)詞虛詞以及謂語(yǔ)前置的作用，了解孔子仁禮的闡述。
通過(guò)賞析孔子的問(wèn)答，理解“禮”與“仁”的關(guān)系，思考“禮”在現(xiàn)實(shí)生活中的作用。
三教時(shí)。
第一教時(shí)。
一.導(dǎo)入。
1.孔子的傳說(shuō)：
(1)龍生虎養(yǎng)鷹打扇。
(2)“七露”：眼露筋、耳露輪、鼻露孔、嘴露齒，眼、耳、鼻又均雙露。
2.前面我們學(xué)過(guò)了他的為政篇，下面我們集體朗讀要背誦的5章：
3.今天開(kāi)始我們來(lái)學(xué)習(xí)他的說(shuō)禮篇。
二.翻譯1-5章，掌握一些重要的文言實(shí)詞和虛詞，掌握謂語(yǔ)前置的特點(diǎn)和作用。
1.朗讀1-5章。
2.一個(gè)學(xué)生朗讀翻譯，其他同學(xué)看原文。
3.兩個(gè)同學(xué)說(shuō)明重點(diǎn)詞語(yǔ)(實(shí)詞、虛詞)，另外同學(xué)補(bǔ)充。
克：克制復(fù)：回歸一日：一旦，表示假設(shè)，有一天。
歸：贊許由：依靠非禮：不符合禮。
事：做，從事監(jiān)：通“鑒”，借鑒郁郁：文彩豐富的樣子。
文：完美謂：評(píng)論。
4.掌握三個(gè)句子的句式特點(diǎn)：
(1)克己復(fù)禮為仁：判斷句。
(2)八佾舞于庭：狀語(yǔ)后置。
(3)甚矣吾衰也久矣吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公。
吾衰甚矣也吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公久矣。
謂語(yǔ)前置，用來(lái)強(qiáng)調(diào)前置的謂語(yǔ)部分，突出“甚矣”、“久矣”。
三.理解文章內(nèi)容：
1.解題：
克己復(fù)禮：克，約束，克制復(fù)，回歸禮，用以區(qū)別尊卑貴賤的社會(huì)制度及與之相應(yīng)的禮節(jié)儀式。(主要指周禮)。
2.這個(gè)觀(guān)點(diǎn)孔子在第一章就開(kāi)篇提出，請(qǐng)找出能反映這個(gè)觀(guān)點(diǎn)的兩句話(huà)：
(1)克己復(fù)禮是為仁。
(2)非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。
教師歸納：
這一章孔子論述了“仁”和“禮”的關(guān)系：
克己復(fù)禮就是“仁”的內(nèi)涵，“禮”是“仁”的目標(biāo)和外現(xiàn)。要義是“克己復(fù)禮”。
3.那么，孔子要回歸的是什么禮呢?那里看出來(lái)?
推崇周禮。
“周鑒于二代，郁郁乎文哉!吾從周”、“甚矣吾衰也!久矣吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公!”
教師歸納：
錢(qián)穆先生：“孔子為中國(guó)儒學(xué)傳統(tǒng)之大宗，而孔子平生為學(xué)，其最所尊仰者，實(shí)為周公。
4.孔子認(rèn)為西周是理想完美的社會(huì)，而現(xiàn)實(shí)又“禮崩樂(lè)壞”。禮崩樂(lè)壞：古代的規(guī)則制度遭到極大的破壞。
那么春秋末期的禮樂(lè)崩壞右哪些例子?
(1)。(大夫)八佾舞于庭。
(2)。觚不觚。
歸納：程子曰：“觚而失其形制，則非觚也。舉一器，而天下之物莫不皆然。故君而失其君之道，則為不君;臣而失其臣之職，則為虛位?！?/p>
四.小結(jié)。
孔子首先提出“克己復(fù)禮是為仁”的主張，提出實(shí)踐仁德的細(xì)目：非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言。
認(rèn)為周禮最傳統(tǒng)的禮樂(lè)思想。
對(duì)當(dāng)前禮樂(lè)崩壞的現(xiàn)狀表示了深切的關(guān)注和不滿(mǎn)。
第二教時(shí)。
一.復(fù)習(xí)提問(wèn)。
1.昨天我們學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》選修的第二專(zhuān)題：克己復(fù)禮。集體朗讀第1-5章。
2.提問(wèn)：
(1)孔子在首先提出了自己的主張——。
克己復(fù)禮為仁。
(2)孔子要恢復(fù)的是什么禮?
周禮。
(3)孔子是在什么情況下提出要恢復(fù)周禮的?請(qǐng)具體說(shuō)明。
在當(dāng)時(shí)禮崩樂(lè)壞的現(xiàn)實(shí)下提出的，具體例子：(季氏)八佾舞于庭;觚不觚。
二.翻譯6-10章，掌握一些重要的文言實(shí)詞和虛詞。
孔子在禮崩樂(lè)壞的現(xiàn)實(shí)中提出了要恢復(fù)周禮的主張，那么周禮到底有哪些內(nèi)涵?請(qǐng)看后面6-10章。
1.請(qǐng)一個(gè)同學(xué)朗讀第六章。
翻譯這一章。
一個(gè)同學(xué)指出這章的重點(diǎn)詞語(yǔ)并解釋。
有道：政治清明自出：由發(fā)出命令希：通“稀”，少。
蓋：大概陪臣：重臣，隔了一層的臣子執(zhí)國(guó)命：掌握國(guó)家的.命運(yùn)。
庶人：老百姓不議：不非議朝政(指政治清明了)。
朗讀這一章?？鬃诱J(rèn)為禮的首要條件是什么?
天下有道。
2.請(qǐng)一個(gè)同學(xué)朗讀第七章。
翻譯這一章。
一個(gè)同學(xué)指出這章的重點(diǎn)詞語(yǔ)并解釋。
奚：哪一個(gè)，什么。疑問(wèn)代詞先：把放在前面，先做。
正名：糾正名分(與禮樂(lè)制度向違背的各種名分)。
奚其正：正名干什么?其，語(yǔ)氣助詞，表反問(wèn)闕如：空缺，保持沉默。
中：適當(dāng)錯(cuò)：通“措”，放置名(之)：給名分。
無(wú)所茍：沒(méi)有什么馬虎。茍，馬虎而已：(才)罷了。
四個(gè)句子：
(1)子將奚先：子將先奚，賓語(yǔ)前置。
(2)有是哉，子之迂也：謂語(yǔ)前置，強(qiáng)調(diào)孔子迂腐之深。
(3)奚其正：其正奚，賓語(yǔ)前置。其，語(yǔ)氣助詞，表反問(wèn)。
(4)野哉，由也：謂語(yǔ)前置，強(qiáng)調(diào)子路粗野之深，表達(dá)了孔子對(duì)子路不認(rèn)可正名強(qiáng)烈的不滿(mǎn)和批評(píng)。
朗讀這一章。在這一章中孔子認(rèn)為禮的含義是什么?
正名。
哪些句子可以看出?
必也正名乎。
名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂(lè)不興;禮樂(lè)不興，則刑罰不中;刑罰不中，則民無(wú)所措手足。
3.請(qǐng)一個(gè)同學(xué)朗讀第八章。
翻譯這一章。
一個(gè)同學(xué)指出這章的重點(diǎn)詞語(yǔ)并解釋。
君君：君有君道，第一個(gè)“君”，名詞，君主;第二個(gè)“君”，動(dòng)詞，守君道，有君道(同下面的臣臣、父父、子子;君不君、臣不臣、父不父、子不子)。
信：誠(chéng)然，這里表示假設(shè)雖：即使諸：“之乎”，它么。
朗讀這一章。在這一章中提出復(fù)禮應(yīng)該怎么做?
君君，臣臣，父父，子子。
4.請(qǐng)一個(gè)同學(xué)朗讀第九章。
翻譯這一章。
一個(gè)同學(xué)指出這章的重點(diǎn)詞語(yǔ)并解釋。
孝弟：孝敬父母，敬愛(ài)兄長(zhǎng)。弟，同“悌”，敬愛(ài)兄長(zhǎng)犯上：冒犯長(zhǎng)官。
鮮：少務(wù)：致力，從事本：根本。
道：原則。
兩個(gè)句子：
(1)未之有也：未有之也，沒(méi)有這樣的情況。賓語(yǔ)前置。
(2)孝弟也者，其為仁之本與!：孝悌，大概是仁的根本。判斷句，其與，大概吧，表揣測(cè)。
朗讀這一章。在這一章中提出復(fù)禮應(yīng)該怎么做?
孝弟。
5.請(qǐng)一個(gè)同學(xué)朗讀第十章。
翻譯這一章。
一個(gè)同學(xué)指出這章的重點(diǎn)詞語(yǔ)并解釋。
色：在侍奉父母時(shí)保持敬愛(ài)和悅的神色弟子：為人弟，為人子。
服其勞：盡力效勞。服，做，從事先生：年長(zhǎng)者饌：吃喝。
曾：竟以為：把作為。
一個(gè)句子：
曾是以為孝乎：曾以是為孝乎。賓語(yǔ)前置。
朗讀這一章。在這一章中提出復(fù)禮的內(nèi)涵是什么?
保持敬愛(ài)和悅的神色。
三.歸納。
這五章語(yǔ)錄闡述了恢復(fù)周禮的內(nèi)涵，主要有：天下要有道、要正名、要各司其道、要孝弟、要保持進(jìn)該和悅的神色。
這是孔子學(xué)說(shuō)的一個(gè)重要概念，出自《論語(yǔ)·顏淵》一章：“顏淵問(wèn)仁。子曰：‘克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?’顏淵曰：‘請(qǐng)問(wèn)其目?！釉唬骸嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。’顏淵曰：‘回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！?/p>
這段話(huà)的意思是說(shuō)，有一次孔子的弟子顏回請(qǐng)教如何才能達(dá)到仁的境界，孔子回答說(shuō)：努力約束自己，使自己的行為符合禮的要求。如果能夠真正做到這一點(diǎn)，就可以達(dá)到理想的境界了，這是要靠自己去努力的。顏回又問(wèn)：那么具體應(yīng)當(dāng)如何去做呢?孔子答道：不符合禮的事，就不要去看、不要去聽(tīng)、不要去說(shuō)、不要去做。顏回聽(tīng)后向老師說(shuō)：我雖然不夠聰明，但決心按照先生的話(huà)去做。
由此看來(lái)，“克己復(fù)禮”是達(dá)到仁的境界的方法。歷代學(xué)者都認(rèn)為，這是孔門(mén)傳授的“切要之言”，是一種緊要的、切實(shí)的修養(yǎng)方法，然而對(duì)于“克己復(fù)禮”的含義卻有不同的闡釋——這里的“克”字，在古代漢語(yǔ)中有“克制”的意思，也有“戰(zhàn)勝”的意思。宋代學(xué)者朱熹認(rèn)為：“克己”的真正含義就是戰(zhàn)勝自我的私欲，在這里，“禮”不僅僅是具體的禮節(jié)，而是泛指天理，“復(fù)禮”就是應(yīng)當(dāng)遵循天理，這就把“克己復(fù)禮”的內(nèi)涵大大擴(kuò)展了。朱熹指出，“仁”就是人內(nèi)心的完美道德境界，其實(shí)也無(wú)非天理，所以能戰(zhàn)勝自己的私欲而復(fù)歸于天理，自然就達(dá)到了仁的境界。
朱熹以及其他理學(xué)家的闡釋?zhuān)选翱思簭?fù)禮”上升為某種普遍的哲理。然而從《論語(yǔ)》中的記載看來(lái)，孔子說(shuō)的“克己復(fù)禮”只是在說(shuō)一種具體的學(xué)習(xí)和修養(yǎng)方法;這里說(shuō)的“禮”，就是指當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中實(shí)行的各種禮儀規(guī)范，而學(xué)習(xí)各種禮儀，正是孔子教學(xué)的重要內(nèi)容。值得注意的是，孔子在這里強(qiáng)調(diào)的，不是應(yīng)當(dāng)按禮儀規(guī)范去待人接物，而是不符合禮的事就不要去做。也就是說(shuō)，學(xué)習(xí)禮，不僅僅是要依禮而行，更重要的，是要隨時(shí)警惕自己不要去做失禮的事——“非禮勿視、非禮勿聽(tīng)、非禮勿言、非禮勿動(dòng)”，要做到這“四勿”，就必須“克己”，也就是要隨時(shí)注意約束自己，克服種種不良習(xí)性和私心，這其實(shí)也正是今天我們常說(shuō)的“戰(zhàn)勝自我”。
當(dāng)然，孔子強(qiáng)調(diào)隨時(shí)注意不失禮，不是希望弟子都變得循規(guī)蹈矩、謹(jǐn)小慎微?？鬃诱J(rèn)為：禮的本質(zhì)是仁愛(ài)。如果人們都能夠依禮行事、非禮不行，那么他們就會(huì)在不知不覺(jué)之間提升自己的人格而成為一個(gè)“仁者”。也就是說(shuō)，克己復(fù)禮是“為仁”。這其實(shí)并不是什么高深的理論，而只有在實(shí)踐中才能真正體會(huì)和領(lǐng)悟，所以顏回對(duì)孔子說(shuō)：我雖然不大聰明，但會(huì)依照先生說(shuō)的去做。
克己復(fù)禮。
讀音：kejifuli。
解釋;約束自己，使言行符合于禮。
出處：《顏氏家訓(xùn).歸心》：“君子處世，貴能克己復(fù)禮，濟(jì)時(shí)益物?！?/p>
“克己復(fù)禮”背后站立著一個(gè)怎樣的孔子?
一、導(dǎo)入：國(guó)學(xué)熱中說(shuō)《論語(yǔ)》。
生(齊聲)：于丹。
師：于丹她講得最紅的是。
生(齊聲)：《論語(yǔ)心得》，還有《莊子心得》。
生：?jiǎn)眩献印?/p>
師：孟子又是誰(shuí)?
生：是儒家學(xué)說(shuō)的代表者之一。
生：(大笑)孟子當(dāng)然是老了。
生：是一個(gè)很?chē)?yán)肅的人，但很有學(xué)問(wèn)。
師：對(duì)，還可以再進(jìn)一步說(shuō)說(shuō)。
生：是一個(gè)大教育家，有弟子八千。
師：應(yīng)該是三千，有七十二賢人被封建帝王稱(chēng)為“萬(wàn)世先圣師表”了解他的思想學(xué)說(shuō)嗎?
生：主張仁政，很崇拜周禮。
師：這你們從哪里了解?
生：文章中說(shuō)，“子曰：克己復(fù)禮為仁”等等，還說(shuō)，“吾從周”“久矣吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公!”
二、孔子堅(jiān)守仁政的意義：一個(gè)人的悲劇與時(shí)代。
師：孔子為什么要主張克己復(fù)禮呢?他的真正的目的是什么?
生：是為了實(shí)現(xiàn)自己復(fù)禮的理想。
生：同“人”有關(guān)，是兩個(gè)“人”
生：應(yīng)該是指人自己。
生：一個(gè)人的道德修養(yǎng)。
生：
師：大家知道，孔子生活在什么時(shí)代?
生：(齊聲)春秋末年。
生：禮崩樂(lè)壞。
生：所以孔子提出要“克己”，克制自己的一種浮躁的欲望的東西，從而達(dá)到“禮”
生：仁，仁政。
生：同祭祀宗教及藝術(shù)有關(guān)，主要是指道倫理及規(guī)范秩序等。
師：《左傳》里說(shuō)，“禮，經(jīng)國(guó)家，定社稷，序人民,利后嗣者矣”
師：我們了解《左傳》嗎?
生：《左傳》是解讀《春秋》的著作《春秋》傳說(shuō)是孔子編訂的，也是儒家的代表著作。
師：對(duì)于仁與禮我們大體了解了那么這里誰(shuí)在發(fā)問(wèn)“仁”的問(wèn)題?
生：顏回。
生：他思想比較好，心胸比較開(kāi)闊。
生：他忠誠(chéng)于孔子的學(xué)說(shuō)。
師：《論語(yǔ)》孔子怎么表?yè)P(yáng)他的嗎?
生：好象是一碗飯，一碗湯。
生：不行因?yàn)樽酉摹⒆勇返热藳](méi)有這個(gè)資格，在孔子眼里常常有不仁之言行。
三、克己復(fù)禮的背后：指向人心。
生：“天下歸仁”
師：這“歸”字，怎么理解?
生：課本里的注解說(shuō)“贊許”，而譯文里是回歸的意思。
師：兩種理解都可以，權(quán)威的解釋是“贊許”顏回問(wèn)到底怎么做呢?
生：孔子回答，對(duì)于非禮的東西，不看，不聽(tīng)，不說(shuō)，不做。
師：顏回怎么說(shuō)呢?他很謙虛哪里表現(xiàn)了他的謙虛?
生：不敏。
師：對(duì)，“不敏”用現(xiàn)在的說(shuō)法就是“不聰明”但他會(huì)怎么樣?
生：照著做。
師：哪個(gè)字表明他會(huì)照著做。
生：“請(qǐng)事”
師：“請(qǐng)”是一個(gè)謙敬詞“事”就是“執(zhí)行”
生：“郁郁乎”
師：什么叫“郁郁乎”?
生：文采豐富的樣子。
師：或者可以說(shuō)“文明昌盛的樣子”這個(gè)還不能說(shuō)明他對(duì)禮的崇敬，更特別的是哪個(gè)詞?
生：從。
師：什么叫做“從”?
生：依從。
生：尊重。
生：“克己”
師：第二則呢?
生：從周。
師：為什么要從周，從什么呢?
生：周禮。
師：為什么要從周禮呢?
生：我們歷史中也學(xué)到過(guò)，因?yàn)橹芏Y是當(dāng)時(shí)是西周時(shí)期，周天子所制定的一套制度。
高三語(yǔ)文教案訴肺腑篇八
2，積累名句。
“學(xué)”，就是學(xué)習(xí)，“致”，就是獲得，“道”，就是道義，“以”，相當(dāng)于“來(lái)”，這樣整個(gè)標(biāo)題就是“通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)獲得他所追求的道。
什么是“道”?這里有幾種解釋?zhuān)阌X(jué)得哪種理解比較好：
(1)道路。
(2)途徑、規(guī)則(規(guī)律、規(guī)范)。
(3)道理(學(xué)說(shuō)、真理)。
(4)技巧(方法)等。
這里應(yīng)該作道理、道義比較合理。
通過(guò)對(duì)標(biāo)題的分析，我們知道這是一篇談學(xué)習(xí)問(wèn)題的文章，對(duì)于“學(xué)習(xí)”，孔子有自己獨(dú)到的見(jiàn)解，下面我們一起來(lái)讀讀這篇文章，聆聽(tīng)他那睿智的言語(yǔ)。
1，子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道?！?/p>
2，子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！?/p>
道理：學(xué)習(xí)在當(dāng)今社會(huì)變得越來(lái)越功利了。
3，子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！?/p>
道理：清心寡欲，一心向?qū)W，才能有所為。
4，哀公問(wèn)：“弟子孰為好學(xué)?”孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學(xué)者也?！?/p>
道理：好學(xué)的人，是理性的，不會(huì)太情緒化，不會(huì)無(wú)端的發(fā)脾氣;。
好學(xué)的人，不會(huì)重蹈覆轍，不會(huì)被同一塊石頭絆倒。
5，子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！?/p>
6，子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。”
道理：學(xué)無(wú)止境，要有堅(jiān)定的.意志力;三人行，必有我?guī)熝?，所以要勤學(xué)好問(wèn)，多加思考。
7，子曰：“由!誨女知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也?！?/p>
道理：學(xué)習(xí)態(tài)度要老實(shí)，不要不懂裝懂。
1，學(xué)習(xí)是獲得能力、方法、智慧、美德的唯一途徑。
2，學(xué)習(xí)的目標(biāo)：第1則19.7、第2則14.24、第5則6.13。
為提高自己的修養(yǎng)、能力、境界而學(xué)習(xí)，而不是為了迎合別人的期許而急功近利。
3，學(xué)習(xí)的內(nèi)容：第3則15.32、第4則13.4、第7則1.7、第9則2.16。
學(xué)做人――孝，忠，信。
4，學(xué)習(xí)的方法：第12則1.10、第13則19.6、第14則3.15。
廣泛涉獵，堅(jiān)定方向，勤學(xué)好問(wèn)(質(zhì)疑問(wèn)難)，不斷思考。
(學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)而怠;學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn))。
學(xué)無(wú)常師;溫良恭儉讓。
(1)清心寡欲，專(zhuān)心做事做人。
(2)不遷怒，不貳過(guò)――不情緒化。
(3)不恥下問(wèn)，學(xué)無(wú)常師。
(4)厚道老實(shí)，實(shí)事求是：知之為知之，不知為不知。
小結(jié)：學(xué)習(xí)不要太功利，學(xué)習(xí)要持之以恒，學(xué)習(xí)要踏踏實(shí)實(shí)，學(xué)習(xí)要善于質(zhì)疑問(wèn)難。
高三語(yǔ)文教案訴肺腑篇九
1．誦讀法。
（解說(shuō)：語(yǔ)感的培養(yǎng)和提高離不開(kāi)口誦心維。鑒于初中生接觸文言文還不很多，不宜作過(guò)高要求，但求能讀準(zhǔn)字音、讀準(zhǔn)句讀就可以了。）。
2．點(diǎn)撥法。
（解說(shuō)：要充分考慮到學(xué)生的原有知識(shí)基礎(chǔ)，不必字字落實(shí)、句句講清，只在必要時(shí)做些點(diǎn)撥與引導(dǎo)。）。
3．評(píng)點(diǎn)法。
（解說(shuō)：應(yīng)當(dāng)注意的是，使用這種方法要做到收放適度，收而不放，流于死；放而不收，流于亂。）。
4．研究法。
（解說(shuō)：研究需要方法，但更需要一種態(tài)度。）。
高三語(yǔ)文教案訴肺腑篇十
一、了解詩(shī)歌欣賞的美學(xué)特性和詩(shī)歌欣賞的主要方法。
二、運(yùn)用課文里的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行詩(shī)歌欣賞的實(shí)踐活動(dòng)。
這篇文章首先說(shuō)明詩(shī)歌欣賞是一種再創(chuàng)造，這是全文總綱，然后具體說(shuō)明再創(chuàng)造的方法，包括“泡”和“猜”。教學(xué)中，可指導(dǎo)學(xué)生用下定義的方法，了解“再創(chuàng)造”的實(shí)質(zhì)，并且通過(guò)文中實(shí)例具體把握“再創(chuàng)造”的豐富內(nèi)涵?！芭荨焙汀安隆笔且罁?jù)詩(shī)歌的特點(diǎn)提出的行之有效的欣賞方法，這是文章的兩個(gè)目的。教學(xué)中要指導(dǎo)學(xué)生弄清這兩種方法的依據(jù)及其具體內(nèi)容。教學(xué)中要進(jìn)行詩(shī)歌欣賞的訓(xùn)練，使學(xué)生通過(guò)欣賞活動(dòng)印證課文的觀(guān)點(diǎn)，嘗試“泡”和“猜”。
一課時(shí)。
一、閱讀課文，討論問(wèn)題。
1.什么是詩(shī)歌欣賞中的再創(chuàng)造?為它下一個(gè)定義。
提示：性質(zhì)定義應(yīng)是一個(gè)判斷句，包括“屬”和“種類(lèi)”兩個(gè)內(nèi)容。再創(chuàng)造歸屬于“想像活動(dòng)”，它的特質(zhì)是讀者通過(guò)想像讀懂了詩(shī)。利用文中現(xiàn)成語(yǔ)句可組織成下面的定義：
詩(shī)歌欣賞中的再創(chuàng)造是讀者正確把握詩(shī)人的藝術(shù)構(gòu)思并且豐富地再現(xiàn)詩(shī)人創(chuàng)造的形象的一種想像活動(dòng)。
提示：
欣賞《我愛(ài)這土地》說(shuō)明欣賞中的想像活動(dòng)，圍繞詩(shī)中形象(意象)展開(kāi);。
欣賞《長(zhǎng)干曲》說(shuō)明詩(shī)中形象和情感通過(guò)讀者自由的想像得到了展現(xiàn);。
欣賞《沙揚(yáng)娜拉一首》說(shuō)明在想像活動(dòng)中，欣賞者可以將自己或聯(lián)想到的其他人物“移人”，從而創(chuàng)造出生動(dòng)的畫(huà)面。
三例說(shuō)明欣賞詩(shī)歌的實(shí)質(zhì)是對(duì)于詩(shī)人想像活動(dòng)的再經(jīng)歷、再體驗(yàn)，還說(shuō)明這種再創(chuàng)。
造的特點(diǎn)是了解詩(shī)人的感情活動(dòng)，寄托自己的情思，希望產(chǎn)生感情上的共鳴。
3.什么是詩(shī)歌欣賞中的“泡”?提倡“泡”的原因是什么?“泡”有哪些具體內(nèi)容?
提示：
“泡”是在欣賞中把詩(shī)人由繁復(fù)的生活現(xiàn)象加以高度精煉的東西，還原到它原先的狀態(tài)中去。
提倡“泡”是因?yàn)樵?shī)歌的語(yǔ)言含蓄，即通過(guò)高度概括的語(yǔ)言，把眾多的內(nèi)容蘊(yùn)蓄到最典型而又最精約的形象中。
“泡”的具體內(nèi)容包括：(1)把握以少量字詞包蘊(yùn)著的豐富而深遠(yuǎn)的含義;(2)尋找形象背后所蘊(yùn)含的情思;(3)尋求詩(shī)句之外包含的不盡的韻味。
4.什么是詩(shī)歌欣賞中的“猜”?提倡“猜”的原因是什么?“猜”的具體內(nèi)容有哪些?
提示：
“猜”是欣賞過(guò)程中對(duì)詩(shī)和詩(shī)人的綜合性思考。
提倡“猜”是因?yàn)樵?shī)歌形象以一代十，以少勝多，極精約，極概括，給讀者留下極寬闊的猜想空間;還因?yàn)樵?shī)的語(yǔ)言跳躍性很大。
“猜”的具體內(nèi)容包括：(1)欣賞者以自己的經(jīng)驗(yàn)和思考對(duì)詩(shī)歌形象和詩(shī)人情思加以補(bǔ)充和闡發(fā)，如課文對(duì)聞一多《口供》的分析。(2)對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言不連貫的地方(省略了許多關(guān)連，隱藏了許多闡發(fā)和判斷的地方)加以填補(bǔ)。
(討論中指導(dǎo)學(xué)生圍繞上述問(wèn)題篩選、梳理、概括，從而把握文章的精髓。要結(jié)合文中實(shí)例體會(huì)作者觀(guān)點(diǎn)，防止空對(duì)空。)。
二、學(xué)以致用，欣賞名詩(shī)。
閱讀葉紹翁《游園不值》，討論幾個(gè)問(wèn)題。
游園不值。
葉紹翁。
應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開(kāi)。
春色滿(mǎn)園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。
1.猜想一下，這杏園主人是何等人物?
提示：只看泥徑、柴扉即可推知，主人應(yīng)是一位安貧樂(lè)道的隱者。他種了杏花，徜徉于滿(mǎn)園春色之中，與世隔絕而自得其樂(lè)?！熬貌婚_(kāi)”這一細(xì)節(jié)耐人尋味。顯然，主人只愿親近自然，不愿交接世人，具有高雅脫俗、孤芳自賞的品性。
能不能猜成主人不在家或生病而無(wú)法見(jiàn)客呢?當(dāng)然也可以，但那樣猜，詩(shī)就沒(méi)有味道，讀詩(shī)也就沒(méi)有意思了。
2.綜合詩(shī)中的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，體味一下詩(shī)人的性格情趣。
提示：“蒼苔”是雨后景象，苔呈蒼綠色說(shuō)明春雨連綿，多日不放晴。“屐齒”是木頭鞋，下有兩齒，可在泥地行走?！板忑X印蒼苔”說(shuō)明詩(shī)人惦念春光，盼春心切，不辭雨后泥多苔滑，探訪(fǎng)芳園。詩(shī)人對(duì)春光的熱愛(ài)已達(dá)到癡情的地步：執(zhí)拗的杏園主人不放詩(shī)人進(jìn)園賞春，只讓詩(shī)人在園外翹首瞻望，而詩(shī)人流連不去。神游芳園，擁抱春天，既多情又浪漫。
3.“春色滿(mǎn)園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”描繪了怎樣的形象和意境?
提示：“關(guān)不住”、“出墻來(lái)”的擬人描寫(xiě)刻畫(huà)了一枝紅杏的鮮艷、俏麗、倔強(qiáng)、頑皮，可以想像成一位從墻頭上探出身來(lái)好奇地打量、指點(diǎn)園外的美麗、活潑的紅妝少女。由一枝紅杏可想到滿(mǎn)園春色姹紫嫣紅，旺盛蓬勃。
4.結(jié)合《游園不值》的欣賞過(guò)程，談?wù)剬?duì)詩(shī)歌欣賞中的“泡”和“猜”的體會(huì)。
提示：特別注意這首詩(shī)以粹概全、以實(shí)顯虛的藝術(shù)手法為讀者提供了廣闊的想像空間。要注意“泡”和“猜”的合理性：尊重詩(shī)作的語(yǔ)言實(shí)際、形象特征、藝術(shù)特點(diǎn)和詩(shī)人的情感邏輯，結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行合理地闡發(fā)、補(bǔ)充、推斷。
高三語(yǔ)文教案訴肺腑篇十一
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、通過(guò)故事情節(jié)，鑒賞淳樸的人情和人物內(nèi)心的孤寂之情；
3、鑒賞散文化的語(yǔ)言、優(yōu)美的環(huán)境描寫(xiě)及其表達(dá)效果。
二、重點(diǎn)和難點(diǎn)：
重點(diǎn)：通過(guò)誦讀，了解小說(shuō)的情節(jié)，概括選文三個(gè)部分的內(nèi)容；鑒賞淳樸的人情和人物內(nèi)心的孤寂之情；鑒賞散文化的語(yǔ)言和優(yōu)美的環(huán)境描寫(xiě)及其表達(dá)效果。
難點(diǎn)：分析探討文章的文化內(nèi)涵，深入理解小說(shuō)的主題。
三、教學(xué)方法：
1、讀書(shū)指導(dǎo)法；
2、討論法；
3、講解法；
4、誦讀法。
四、課時(shí)安排：2課時(shí)。
五、教學(xué)步驟：
第一課時(shí)。
（一）教學(xué)目標(biāo)：
（二）重點(diǎn)和難點(diǎn)：
重點(diǎn)：了解小說(shuō)的情節(jié)；借助情節(jié)和環(huán)境，鑒賞人物形象；
難點(diǎn)：結(jié)合情節(jié)和景物描寫(xiě)，分析人物的內(nèi)心世界。
（三）教學(xué)步驟及內(nèi)容要點(diǎn)：
1、導(dǎo)入新課：
小說(shuō)是一種敘事文學(xué)，但也可以有散文一樣的美的語(yǔ)言和意境。今天我們來(lái)學(xué)習(xí)沈從文以湘西生活為題材的一篇小說(shuō)《邊城》。
2、明確目標(biāo)：
我們知道，學(xué)習(xí)小說(shuō)首先要了解它的情節(jié)，其次要根據(jù)情節(jié)和環(huán)境，鑒賞小說(shuō)的人物形象。這節(jié)課，我們的主要人物是：了解小說(shuō)的情節(jié)，鑒賞小說(shuō)的人物形象。
3、學(xué)生迅速瀏覽課文，結(jié)合課后注釋?zhuān)瑥?fù)述小說(shuō)情節(jié)，并筆頭概括文章三個(gè)部分的內(nèi)容。
學(xué)生對(duì)小說(shuō)情節(jié)的復(fù)述可能不夠全面，教師可根據(jù)全文加以補(bǔ)充，尤其是王團(tuán)總用碾坊作陪嫁，要把兒子嫁給儺送，儺送卻不為所動(dòng)；爺爺后來(lái)憂(yōu)郁而死等情節(jié)。
課文三個(gè)部分的內(nèi)容概括：
翠翠情竇初開(kāi)，爺爺為翠翠講父母的故事；
翠翠夢(mèng)中聽(tīng)歌，爺爺為翠翠打聽(tīng)婚事；
爺爺和翠翠談儺送的心意，翠翠和爺爺在月光下、高崖邊談未來(lái)。
4、鑒賞人物形象：
明確：祖孫之愛(ài)；手足之愛(ài)；戀人之愛(ài)。
祖父關(guān)心翠翠的生活、婚姻；翠翠對(duì)爺爺?shù)囊缿?，為爺爺燒飯。天寶退出?duì)翠翠的追求，儺送因?yàn)樘鞂毜乃劳龆h(yuǎn)走他方。翠翠和儺送之間，天寶對(duì)翠翠純潔、真誠(chéng)的愛(ài)情。
討論：請(qǐng)結(jié)合課文的情節(jié)和環(huán)境，尤其是某些關(guān)鍵性的句子，談?wù)劥浯溥@以人物形象。
學(xué)生討論，教師點(diǎn)撥，對(duì)學(xué)生的說(shuō)法不要輕易否定，只要能自圓其說(shuō)就行。
參考：情竇初開(kāi)，“在成熟的生命中，覺(jué)得好像缺了什么?！胍谝患碌娜耸律吓首∷笨释碌纳?，“好像生活太平凡了，忍受不住。于是胡思亂想：”下桃源縣，過(guò)洞庭湖。深深的依戀爺爺，擔(dān)心爺爺會(huì)離她而去。當(dāng)她設(shè)想到爺爺要搭下水船去殺了她的時(shí)候，就嚇怕起來(lái)，“一面銳聲喊著祖父，一面從坎上跑向溪邊渡口去”喊爺爺，看見(jiàn)爺爺依然后，小“小心子還跳躍不已?！彪鼥V中渴望著愛(ài)情。聽(tīng)父母的故事，神往傾心。間或吸氣，釋放心中被壓抑的“分量沉重的東西”。對(duì)儺送一見(jiàn)傾心，但又含蓄而不善表白。在夢(mèng)中聽(tīng)到儺送唱的歌，夢(mèng)見(jiàn)自己摘到了平常摘不到的虎耳草。當(dāng)爺爺提及到儺送向她攀交情的時(shí)候，先是“吃了一驚”，然后借故走開(kāi)。天真而幼稚。爺爺在溪中渡船，她一個(gè)人坐在懸崖上，覺(jué)得很悲傷，看見(jiàn)螢火蟲(chóng)閃著藍(lán)光，便又想“看你飛得多遠(yuǎn)”便把眼睛隨著那螢火蟲(chóng)的明光追去。可以說(shuō)，翠翠是淳樸的邊城一個(gè)天真、善良、溫柔、清純的女孩形象。她過(guò)著自由的生活，關(guān)心爺爺，也被爺爺寵愛(ài)關(guān)心；但她已經(jīng)到了情竇初開(kāi)的年齡，祖父并不能真正理解她，她的內(nèi)心是清純的，同時(shí)又是孤寂的。
提問(wèn)：天寶、儺送、爺爺又分別是怎樣的形象？
明確：天寶是一個(gè)敢作敢為的人，同時(shí)又是一個(gè)胸懷寬廣的人。她愛(ài)上了翠翠，便請(qǐng)人去提親；知道弟弟也愛(ài)翠翠之后，便相約去決斗；忍痛割?lèi)?ài)、成全弟弟之后，便外出闖灘。這都說(shuō)明他敢作敢為，是一個(gè)真正的男子漢。而決斗時(shí)讓弟弟先唱歌，最終放棄了追求翠翠，都說(shuō)明他是一個(gè)胸懷寬廣的人。
儺送是一個(gè)心底善良，敢于追求，蔑視權(quán)財(cái)、責(zé)任感強(qiáng)的人。他和翠翠一見(jiàn)鐘情，不走車(chē)路，執(zhí)著的為翠翠唱歌求愛(ài)。對(duì)王團(tuán)總陪嫁的碾坊，他毫不動(dòng)心，敢于追求自己的最?lèi)?ài)。當(dāng)知道哥哥闖灘而死的時(shí)候，他心懷愧疚，舍棄一切，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。
爺爺是一位勤勞、善良、堅(jiān)強(qiáng)的老人。他經(jīng)受了女兒女婿雙雙徇情的悲慘人生，但依然懷著強(qiáng)烈的責(zé)任心在溪上擺渡。他對(duì)孫女關(guān)心備至，關(guān)心她的生活，也關(guān)心她的婚姻。為了把翠翠托付給人，解除她死后的遺憾，她親自上街打探消息，并啟發(fā)翠翠去戀愛(ài)去響應(yīng)儺送的愛(ài)慕。晚上，他常常帶翠翠來(lái)到懸崖邊、月關(guān)下給翠翠講故事，跟翠翠說(shuō)話(huà)，從來(lái)都和善安詳。
討論：有人說(shuō)“《邊城》里的人物都流露著孤寂的色彩”，你覺(jué)得這種說(shuō)法有道理嗎？學(xué)生討論，教師點(diǎn)撥。
參考：確實(shí)如此。
翠翠從小失去了父母，盡管爺爺對(duì)她關(guān)愛(ài)備至，但并不能真正理解這個(gè)青春少女的內(nèi)心世界?！八刺焐系募t云，聽(tīng)著渡口飄來(lái)鄉(xiāng)生意人的雜亂聲音，心中有些薄薄的凄涼。”因?yàn)闆](méi)有人能夠理解這位思春少女的情懷，所以她感到“這日子成為痛苦的東西了”。她為這無(wú)可奈何而痛苦。而爺爺只能說(shuō)“不許哭，做一個(gè)大人，不管有什么事都不能哭。要硬扎一點(diǎn)，結(jié)實(shí)一點(diǎn)，才配活在這塊土地上?！碧鞂毢蛢蜑樗鴽Q斗，她卻毫不知情，只能在夢(mèng)中暫時(shí)得到愛(ài)情的實(shí)現(xiàn)。天寶闖灘而死，儺送遠(yuǎn)走他方，爺爺為她的婚事而憂(yōu)慮，她卻并不能了解這一切的前因后果，只能苦苦等待心上人的歸來(lái)，而她要等的人，“也許永遠(yuǎn)回不來(lái)了，也許明天回來(lái)?！?/p>
外公因?yàn)榕畠号龅谋瘎?，在他心里留下了永遠(yuǎn)不可磨滅的傷痕。她希望把翠翠交托付給一個(gè)實(shí)在的人，但天寶和儺送分別遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開(kāi)，他對(duì)于翠翠的婚事無(wú)能為力。感到翠翠渴望著愛(ài)情，他“又憂(yōu)愁又快樂(lè)”，“溫和悲憫地笑”，這都說(shuō)明了他內(nèi)心的矛盾，既愛(ài)孫女，希望她有一個(gè)好的歸宿，又擔(dān)心翠翠離開(kāi)他，擔(dān)心翠翠在愛(ài)情上走了父母的老路。對(duì)這一切，他也無(wú)能為力，只能帶著孤單和遺憾撒手而去。
天寶和儺送也都是有追求，有責(zé)任心的青年，但他倆的結(jié)局也是悲劇性的。一個(gè)心懷遺憾闖灘而死，一個(gè)遠(yuǎn)走他方，毫無(wú)音訊。
（四）教學(xué)反思：
第二課時(shí)。
（一）教學(xué)目標(biāo)：
鑒賞散文化的語(yǔ)言、優(yōu)美的環(huán)境描寫(xiě)及其表達(dá)效果；結(jié)合作家談創(chuàng)作的文章和文章的題目，分析和理解文章的文化內(nèi)涵，深入了解文章的主題。
（二）重點(diǎn)和難點(diǎn)：
重點(diǎn)：鑒賞散文化的語(yǔ)言、優(yōu)美的環(huán)境描寫(xiě)及其表達(dá)效果。
難點(diǎn)：合作家談創(chuàng)作的文章和文章的題目，分析和理解文章的文化內(nèi)涵，深入了解文章的主題。
（三）教學(xué)步驟及內(nèi)容要點(diǎn)：
1、學(xué)習(xí)環(huán)境描寫(xiě)對(duì)表現(xiàn)人物內(nèi)心世界的作用。
參考：第一處，首段“天已快夜了……心中有些薄薄的凄涼。”第二處，第一部分“翠翠坐在溪邊……就忽然哭起來(lái)了。”第三處，第三部分“她在月光下坐了一陣……翠翠的心被吹軟了?！钡谒奶?，第一部分“月光如銀子……便仍然閉著那小小眼安睡了?！?/p>
第一處，世間萬(wàn)物都生機(jī)勃勃，而自己的生活卻“太平凡”了。在成熟的生命中，好像缺了什么，想要在一件新的人事上攀住它。她內(nèi)心騷動(dòng)不安的愛(ài)情，不能象雀子、草木那樣熱烈勃發(fā)，所以，有點(diǎn)“薄薄的凄涼”。景物描寫(xiě)襯托了人物的內(nèi)心。
第二處，翠翠滿(mǎn)腔心事，卻無(wú)人能理解?？粗先擞崎e安逸的神態(tài)，更使翠翠感到孤獨(dú)寂寞，因此哭了起來(lái)。景物描寫(xiě)恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)了人物的內(nèi)心世界。
第三處，“對(duì)溪除了草蟲(chóng)的輕音復(fù)奏以外，別無(wú)所有?！闭f(shuō)明翠翠等待的人沒(méi)有來(lái)，翠翠對(duì)愛(ài)情的期待，已經(jīng)變成了悲劇。不善表達(dá)的翠翠，拿出蘆管去吹，而爺爺那抒情的曲調(diào)，使翠翠的心變的安靜起來(lái)。景物描寫(xiě)含蓄的寫(xiě)出了人物內(nèi)心世界復(fù)雜的變化。
第四處，溫柔的月光，天籟般的蟲(chóng)鳴，這一切是那么自然，那么安詳，那么淳樸，翠翠和爺爺在這樣的環(huán)境下說(shuō)故事，自然的美和人性的美合成一副優(yōu)美的生命形式，這正是作者所說(shuō)的“優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式?！比念?lèi)似這樣的景物描寫(xiě)很多，它與作者所要表達(dá)的主題，必然有著密切的關(guān)系。
講解：景物描寫(xiě)不僅為人物的活動(dòng)提供了場(chǎng)所，不僅形象的表現(xiàn)了人物的內(nèi)心，而且襯托了人物的美。環(huán)境美、人性美，這是相得益彰，相互表現(xiàn)的。
2、探究文章的文化內(nèi)涵和主題。
參考：《邊城》描寫(xiě)的確實(shí)是一種人生形式，所有的小說(shuō)也只能描寫(xiě)一種人生形式?！哆叧恰匪憩F(xiàn)的人生形式確實(shí)是自然的，這里的人生善良、勤勞，質(zhì)樸、真實(shí)、自然，毫不嬌柔做作，毫不急功近利，體現(xiàn)了人性中最美的一面。這種人生形式是優(yōu)美的，他們含蓄而毫不伸張，溫情而毫不暴烈，他們的人生是優(yōu)雅的，安詳?shù)?。這種人生形式是健康而不悖乎人性的，他們有愛(ài)、敢愛(ài)，愛(ài)的深沉，愛(ài)的徹底。
討論：作者以“邊城”為題有什么用意？
“邊”有邊緣的意思，和“中心”相對(duì)。邊城的人生形式，和處于中心的人生形式之間形成了鮮明的對(duì)比。以“邊城”為題，意在說(shuō)明這種人生形式的流逝，而與之相對(duì)的庸俗、腐化、淺薄、金錢(qián)至上的人生形式正在膨脹，正在風(fēng)靡。
講解：本文寫(xiě)于1934年，從湘西農(nóng)村走出來(lái)的沈從文，看到了都市文明掩蓋下的傳統(tǒng)美德的衰落，看到了現(xiàn)代文明物欲橫流、金錢(qián)至上，看到了質(zhì)樸真誠(chéng)的淡退、腐化淺薄的流行，于是寫(xiě)下這篇文章，表達(dá)內(nèi)心的痛心和推崇傳統(tǒng)美德的心意。
傳統(tǒng)文明是一種封閉的農(nóng)業(yè)文明。農(nóng)業(yè)文明種有很多美德，需要我們?nèi)ダ^承，但農(nóng)業(yè)文明也必然有它的缺陷。那些含蓄、優(yōu)美、勤勞、淳樸的可愛(ài)的人們，由于不善表達(dá)，不善爭(zhēng)取，因此也不免打傷孤寂的色彩。
固守傳統(tǒng)還是擁抱現(xiàn)代，怎樣把傳統(tǒng)美德和現(xiàn)代意識(shí)更好的結(jié)合起來(lái)，這是一個(gè)艱難的選擇，也是一個(gè)長(zhǎng)期困擾人類(lèi)生存的問(wèn)題。比如過(guò)年吧，我們既希望它象幾十年以前那樣神圣、熱鬧，但隨著人們物質(zhì)生活的提高，現(xiàn)代意識(shí)的發(fā)展，無(wú)論如何，我們?cè)僖舱也坏较蟆蹲８！防锩鑼?xiě)的那種過(guò)年的味道了。
3、作業(yè)。
高三語(yǔ)文教案訴肺腑篇十二
《逍遙游》是《莊子》的首篇，也是莊子的代表作，它比較集中地表現(xiàn)了莊子的人生觀(guān)——“無(wú)待”之境，這種絕對(duì)自由的人生觀(guān)對(duì)后世文人產(chǎn)生了極大的影響。
莊子的散文，主要表現(xiàn)手法是寓言?！跺羞b游》大量地運(yùn)用寓言，把“無(wú)所待”的思想寄托在生動(dòng)的想象中。因此學(xué)習(xí)本文應(yīng)以此為突破口。同時(shí)，本文中比喻之奇特，聯(lián)想之豐富，意象之變幻，文字之跳躍，這也是學(xué)習(xí)的一個(gè)重點(diǎn)。
閱讀《逍遙游》時(shí)，文字上有一定的障礙，所以課前安排預(yù)習(xí)，讓學(xué)生能借助工具書(shū)和相關(guān)資料，讀通課文。并讓學(xué)習(xí)小組有選擇地制作課件，以便調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。
二、學(xué)生情況分析。
學(xué)生具備初步的合作探究的能力，在學(xué)習(xí)文言文時(shí)，多數(shù)學(xué)生懂得借助工具書(shū)去疏通文字。但總的來(lái)說(shuō)學(xué)生的文言文翻譯能力及對(duì)古代文化的學(xué)習(xí)能力還有待提高。
三、教學(xué)目標(biāo)。
1.了解莊子其人及《逍遙游》的基本思想。
2.理解本文借助豐富的想象和以寓言故事設(shè)喻來(lái)說(shuō)明道理的方法。
3.整體感知文言文，并積累常見(jiàn)文言詞語(yǔ)的意義和用法。
四、教學(xué)方法。
1.誦讀法。通過(guò)反復(fù)誦讀，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古代文言散文的感悟和理解。
2.問(wèn)答法。對(duì)文中較容易的問(wèn)題，采用問(wèn)答法，簡(jiǎn)捷明快。
3.討論法。對(duì)有一定難度的問(wèn)題(如：對(duì)“逍遙游”的理解)，必須廣泛地討論。
五、教學(xué)重點(diǎn)。
1.鑒賞本文運(yùn)用比喻、夸張、擬人等修辭手法，借用寓言說(shuō)理的寫(xiě)作技巧。
2、莊子思想、藝術(shù)手法對(duì)后世的影響。
六、教學(xué)難點(diǎn)。
1、對(duì)莊子“逍遙游”主旨的理解。
2、鑒賞本文想象豐富、意境開(kāi)闊的藝術(shù)特色。
七、教學(xué)用時(shí)：兩課時(shí)。
八、教學(xué)內(nèi)容與步驟。
高三語(yǔ)文教案訴肺腑篇十三
教學(xué)目的：通過(guò)初次接觸，了解學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的掌握情況，并按照語(yǔ)文高考的要求，為學(xué)生制定針對(duì)性較強(qiáng)的復(fù)習(xí)方法。同時(shí)，讓學(xué)生了解，高考語(yǔ)文的相關(guān)詳細(xì)內(nèi)容。
教學(xué)重點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)提高語(yǔ)文成績(jī)速成方法，增強(qiáng)授課的趣味性。提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)的主觀(guān)能動(dòng)性。
教學(xué)過(guò)程：
一、自我介紹。
二、了解學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中存在的問(wèn)題，并給予解答。
a．談?wù)勀銓?duì)語(yǔ)文課程的.看法？
b．你平時(shí)考試的成績(jī)一般是多少？
c．你對(duì)自己語(yǔ)文高考成績(jī)的期望值是多少？
d．你喜歡語(yǔ)文課程嗎？
三、試卷內(nèi)容、題量及占分比例。
1.語(yǔ)言文字運(yùn)用6題約16%。
2.古代詩(shī)文閱讀7題約23%（去年22%）。
3.現(xiàn)代文閱讀4題約11%（去年12%）。
4.文學(xué)類(lèi)文本閱讀/實(shí)用類(lèi)文本閱讀3題約10%。
5.寫(xiě)作1題40%。
三、題型的占分比例。
1.選擇題約20%30分。
四、針對(duì)江門(mén)一中的模擬卷，為學(xué)生詳細(xì)分析如何在短期內(nèi)提高成績(jī)，突破自我。
1.試題分析。找出得分比較容易的題目，進(jìn)行強(qiáng)化練習(xí)。針對(duì)第五大題，進(jìn)行講解。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)得分能力。
2.重點(diǎn)突破作文。
五、作文速寫(xiě)示范。
1.詳細(xì)分析歷年高考作文題目。
2.讓學(xué)生說(shuō)出寫(xiě)作的構(gòu)思（第一次上課，以賞識(shí)教育為主導(dǎo)），為學(xué)生減低難度。
3.讓學(xué)生講幾個(gè)故事。
4.為學(xué)生找出一個(gè)萬(wàn)能方法。（故事穿插法）。
高三語(yǔ)文教案訴肺腑篇十四
同是儒家的代表人物，前者被尊為圣人，后者被尊為亞圣，都對(duì)后世產(chǎn)生了巨大的影響。我們常常把他們相提并論，說(shuō)其中的一個(gè)，必然會(huì)說(shuō)另一個(gè)；他們的思想就那么一致嗎？讓我們閱讀《》，看看黃仁宇是怎么看待的。
閱讀文后補(bǔ)白文字。
思考：1、梳理思路；2、完成練習(xí)一。
（一）梳理思路。
文章思路清晰，可分為兩部分。前部分論述二人思想言行的差異，后部分分析原因。
（二）把握內(nèi)容。
1、完成練習(xí)一。
2、產(chǎn)生差異的原因有哪些？
明確：個(gè)性、書(shū)的記載體裁不同的原因，是明顯而又容易懂的，文章沒(méi)有展開(kāi)論述，而“此一時(shí)，彼一時(shí)”的不同是文章分析的重點(diǎn)。作者用自己的研究去觀(guān)察周邊的世界，從一些人們習(xí)以為常的看法、認(rèn)識(shí)中勇于質(zhì)疑，善于質(zhì)疑。條分縷析的思想是值得我們學(xué)習(xí)的。
（三）拓展訓(xùn)練。
思考：李杜雖然都生活在唐代，但是詩(shī)的題材、風(fēng)格迥異。運(yùn)用本文分析人物的方法，分析造成二人差異的深層原因。
明確：（1）李白一受儒家積極入世思想的影響，有治國(guó)安邦的遠(yuǎn)大志向，“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里”；另一方面又具有濃郁的道家思想，浮云富貴，糞土王侯。杜甫只受儒家思想的影響，始終奉行“醫(yī)時(shí)濟(jì)世”“仁政愛(ài)民”的儒家信條。
（2）李白主要活在盛唐，唐帝國(guó)經(jīng)過(guò)一百多年發(fā)展已經(jīng)達(dá)到昌盛的'頂點(diǎn)，直接反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和勞動(dòng)人民生活的作品不如杜甫多。杜甫大多生活在安史之亂時(shí)期，他和人民一起流亡，親身體驗(yàn)到人民的痛苦生活，因此他的詩(shī)具有強(qiáng)烈的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的思想。
（3）禮拜出身于富商，輕財(cái)好施。杜甫窮困潦倒，政治上的失意，經(jīng)濟(jì)上的貧困，把他推向了現(xiàn)實(shí)，推向了人民。
五、布置作業(yè)。
高三語(yǔ)文教案訴肺腑篇十五
教案（一）。
時(shí)間：2個(gè)小時(shí)。
教學(xué)目的：通過(guò)初次接觸，了解學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的掌握情況，并按照語(yǔ)文高考的要求，為學(xué)生制定針對(duì)性較強(qiáng)的復(fù)習(xí)方法。同時(shí)，讓學(xué)生了解，高考語(yǔ)文的相關(guān)詳細(xì)內(nèi)容。
教學(xué)重點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)提高語(yǔ)文成績(jī)速成方法，增強(qiáng)授課的趣味性。提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)的主觀(guān)能動(dòng)性。
教學(xué)過(guò)程：
一、自我介紹。
二、了解學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中存在的問(wèn)題，并給予解答。
a．談?wù)勀銓?duì)語(yǔ)文課程的.看法？
b．你平時(shí)考試的成績(jī)一般是多少？
c．你對(duì)自己語(yǔ)文高考成績(jī)的期望值是多少？
d．你喜歡語(yǔ)文課程嗎？
三、試卷內(nèi)容、題量及占分比例。
1.語(yǔ)言文字運(yùn)用6題約16%。
2.古代詩(shī)文閱讀7題約23%（去年22%）。
3.現(xiàn)代文閱讀4題約11%（去年12%）。
4.文學(xué)類(lèi)文本閱讀/實(shí)用類(lèi)文本閱讀3題約10%。
5.寫(xiě)作1題40%。
三、題型的占分比例。
1.選擇題約20%30分。
四、針對(duì)江門(mén)一中的模擬卷，為學(xué)生詳細(xì)分析如何在短期內(nèi)提高成績(jī)，突破自我。
1．試題分析。找出得分比較容易的題目，進(jìn)行強(qiáng)化練習(xí)。針對(duì)第五大題，進(jìn)行講解。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)得分能力。
2.重點(diǎn)突破作文。
五、作文速寫(xiě)示范。
1、詳細(xì)分析歷年高考作文題目。
2、讓學(xué)生說(shuō)出寫(xiě)作的構(gòu)思（第一次上課，以賞識(shí)教育為主導(dǎo)），為學(xué)生減低難度。
3、讓學(xué)生講幾個(gè)故事。
4、為學(xué)生找出一個(gè)萬(wàn)能方法。（故事穿插法）。
高三語(yǔ)文教案訴肺腑篇十六
1、能運(yùn)用比喻論證法和類(lèi)比論證法來(lái)闡述道理。
2、能體會(huì)作者的愛(ài)國(guó)之情。
3、學(xué)習(xí)作者凝煉的語(yǔ)言技巧。
簡(jiǎn)介作者。
梁?jiǎn)⒊?873—1929）近代思想家，戊戌維新運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖之一。字卓如，號(hào)任公，別號(hào)飲冰室主人。廣東新會(huì)人。接受康有為的思想學(xué)說(shuō)并由此走上改良維新的道路，時(shí)人合稱(chēng)“康梁”。
1895年上京赴試，發(fā)動(dòng)應(yīng)試舉人聯(lián)名請(qǐng)?jiān)傅摹肮?chē)上書(shū)”。9月，政變發(fā)生，梁?jiǎn)⒊油毡?，一度與孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命派有接觸。先后辦《清議報(bào)》、《新民叢報(bào)》鼓吹改良，反對(duì)革命。
他也是一位著名學(xué)者，撰寫(xiě)了《清代學(xué)術(shù)概論》、《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》等具有很高學(xué)術(shù)價(jià)值的著作。所遺《飲冰室合集》計(jì)148卷，1000余萬(wàn)能字。
《少年中國(guó)說(shuō)》寫(xiě)于1900年，全文共十段，約三千多字。課文選錄其開(kāi)頭兩段及末尾一段，并作了適當(dāng)刪節(jié)。作者把封建古老的中國(guó)和他心目中的“少年中國(guó)”作鮮明的對(duì)比，極力贊頌少年勇于改革的精神，針砭老年人消極保守的思想，鼓勵(lì)人們發(fā)憤圖強(qiáng)，肩負(fù)起建設(shè)少年中國(guó)的重任，表達(dá)作者熱切盼望祖國(guó)繁榮富強(qiáng)的強(qiáng)烈愿望和積極進(jìn)取的精神。
教學(xué)過(guò)程。
文章從帝國(guó)主義者譏諷我中國(guó)為老大帝國(guó)開(kāi)篇，接著點(diǎn)出老大之說(shuō)是“日本人”“襲譯歐西人之言”，這樣就概括了東西方帝國(guó)主義者當(dāng)時(shí)對(duì)中國(guó)的看法。文章先立起了批駁的靶子，然后馬上用一設(shè)問(wèn)句“我中國(guó)其果老大矣乎？”引出下面的反駁文字。作者標(biāo)出姓名作答，以示尊重和負(fù)責(zé)。
重疊“是何言”，語(yǔ)氣強(qiáng)烈，更足以表達(dá)憤激不平的情緒。段末一語(yǔ)“吾心目中有一少年中國(guó)在”，是從正面提出了全文的中心論點(diǎn)。
第二段，用老年人和少年人的不同性格和處事態(tài)度來(lái)比擬國(guó)家之強(qiáng)弱。開(kāi)頭兩句，針對(duì)開(kāi)篇“老大帝國(guó)”之說(shuō)，以人之老少喻國(guó)之盛衰，挈領(lǐng)全段方案，而后列舉、對(duì)比老年人和少年的種種不同性格。段末再標(biāo)作者的姓名，莊重地指出：“人固有之，國(guó)亦宜然”，這既對(duì)前面列論人之老少的性格不同的內(nèi)容作一概括總結(jié)，又自然地回到本段所論主旨，與段首句相呼應(yīng)，且照應(yīng)了“少年中國(guó)”這一論題。
第三段，指出造成今日老大中國(guó)是老朽者的罪過(guò)，號(hào)召和激勵(lì)我中國(guó)少年為創(chuàng)建少年中國(guó)而奮斗，熱烈謳歌少年中國(guó)的光輝未來(lái)。此段分兩層闡論。第一層（從段首到“則國(guó)雄于地球”），闡明中國(guó)少年肩負(fù)建設(shè)重任。段首把文意轉(zhuǎn)到建國(guó)立業(yè)上來(lái)，突出少年承擔(dān)建設(shè)少年中國(guó)的重任。首先從老年人、少年人活在世上的時(shí)間長(zhǎng)短來(lái)說(shuō)明少年人對(duì)建設(shè)未來(lái)中國(guó)的重要作用。接下去從智、富、強(qiáng)、獨(dú)立、自由、進(jìn)步、勝于歐洲、雄于地球等方面，竭力強(qiáng)調(diào)國(guó)家命運(yùn)直接拴系在少年人身上。句子內(nèi)容的排列，從小到大，從部分到全體，步步發(fā)展，并且合理運(yùn)用反復(fù)、排比的修辭，使文章氣勢(shì)磅礴。第二層（從“紅日初升”至段末），熱烈謳歌少年中國(guó)。這一層用四字句寫(xiě)出，熱烈贊頌我少年中國(guó)、中國(guó)少年的英姿及其光輝燦爛的前程。其中用了八種象征、比喻：以“紅日初升”，象征少年中國(guó)的燦爛前程；以“河出伏流”，象征少年中國(guó)發(fā)展的無(wú)可限量；以“潛龍騰淵，鱗爪飛揚(yáng)”的生動(dòng)形象和“乳虎嘯谷，百獸震惶”的巨大聲威，以“鷹隼試翼，風(fēng)塵吸張”的沖天氣勢(shì)，喻我中國(guó)少年創(chuàng)建的少年中國(guó)的英姿；“奇花”“干將”兩句，前者是歌頌少年中國(guó)在發(fā)展中的壯麗前景，后者以剛剛磨礪過(guò)的無(wú)比鋒利的寶劍比擬為創(chuàng)建少年中國(guó)立功的中國(guó)少年；“天戴”“地履”句描寫(xiě)中國(guó)少年像頂天立地的巨人屹立在地球之上，雄視整個(gè)世界；“縱”“橫”兩句，一指時(shí)間之長(zhǎng)，一指空間之廣，為下句所表現(xiàn)的少年中國(guó)的“前途”展現(xiàn)了無(wú)比廣闊的前景。
文章的.最后，贊頌少年中國(guó)不斷發(fā)展與天長(zhǎng)存的壯美遠(yuǎn)景，謳歌中國(guó)少年永遠(yuǎn)向前的精神?！吧倌曛袊?guó)”“與天不老”，而“中國(guó)少年”則“與國(guó)無(wú)疆”，表現(xiàn)兩者的前途和命運(yùn)是緊密地連結(jié)在一起的。這里，飽含著作者強(qiáng)烈的感情，歌頌為創(chuàng)建少年中國(guó)的中國(guó)少年，贊美有著無(wú)限壯麗前景的少年中國(guó)。語(yǔ)調(diào)高昂，給讀者以巨大的震撼力量。
由于時(shí)代的局限和作者感情的影響，文章中也反映出作者對(duì)一些問(wèn)題的片面認(rèn)識(shí)。例如：作者把國(guó)民按老年、少年來(lái)區(qū)分并加以否定和肯定，把保守與進(jìn)取，怯懦與豪壯，無(wú)為與有為等等，僅僅歸結(jié)于老年和少年性格上的差異，把少年人全部看成先進(jìn)，老年人全部斥為保守，并且把舊中國(guó)的衰弱，僅僅歸根于官僚的老朽，這些認(rèn)識(shí)并不完全符合實(shí)際，甚至有些偏激，對(duì)于這些提法都應(yīng)歷史地加以認(rèn)識(shí)。本文在寫(xiě)作上很有特色。
1、自由運(yùn)用語(yǔ)言，“縱筆所至不檢束”。為了曉暢地表達(dá)思想，作者使用詞語(yǔ)無(wú)所顧忌，不求雕飾，不以文害意。
2、務(wù)求說(shuō)得詳盡，不嫌反復(fù)強(qiáng)調(diào)。如第二段寫(xiě)老年人和少年人種種不同性格的對(duì)比、推論，以及老與少對(duì)比的比喻、象征句，都充分顯示出梁文這方面的特色。
3、感情充沛，“別有一種魔力”。
本文便是這樣。為了表達(dá)他那奔縱的思想感情，他運(yùn)用了大量的排比、對(duì)偶、反復(fù)、重疊的修辭法，文章酣暢淋漓，熱情洋溢奔放，如第二段運(yùn)用重疊排比層層推進(jìn)的手法，從正反兩面加以反復(fù)闡發(fā)；又如結(jié)尾部分也是用重疊、反復(fù)、排比、對(duì)偶寫(xiě)法，在對(duì)稱(chēng)中富于變化，在整齊中飽含氣勢(shì)。
高三語(yǔ)文教案訴肺腑篇十七
設(shè)想：
在把握形象的基礎(chǔ)上多角度探討主題。
1、梳理情節(jié)，構(gòu)成項(xiàng)鏈?zhǔn)桨鍟?shū)。
2、從末節(jié)入手，溯源而上，落實(shí)對(duì)結(jié)尾及女主角的形象把握。
1）、結(jié)尾意料之外情理之中的探討。
2）、作用。
3）、這樣的事為什么會(huì)在瑪?shù)贍柕律砩习l(fā)生？
抓第一、二……段細(xì)膩的心理描寫(xiě)加以揣摩，如“也”字，如“痛苦”、“夢(mèng)想”
4）、經(jīng)歷過(guò)這樣的事后，她怎么樣了？
結(jié)合真相大白前的幾段文字加以討論，基本歸結(jié)到從錯(cuò)位到復(fù)位，從物質(zhì)的貧瘠到精神的富有的轉(zhuǎn)變上。
5）討論一難點(diǎn)和爭(zhēng)議點(diǎn)：是否虛榮依然？
她坐窗前懷念的那段描寫(xiě)很有味道，值得咀嚼。就我看，從后文的議論來(lái)說(shuō)，這是人之常情，符合藝術(shù)和生活的真實(shí)。
3、歸納主題一：人生是多么奇怪啊，成全與敗壞盡在一念間。
4、發(fā)現(xiàn)路瓦栽。
1）、再次跳讀課文，找其語(yǔ)言、動(dòng)作諸細(xì)節(jié)感受這是怎樣的男人。
2）、十年后，她會(huì)如何評(píng)價(jià)他？想象發(fā)揮?？珊褪昵氨容^。
3）、
用一兩句話(huà)寫(xiě)“愛(ài)就是……”
（……付出，為了讓你愛(ài)的人幸福；容忍，包容你愛(ài)的人的種種缺陷；責(zé)任，撐起一個(gè)叫家的地方……）。
5、歸納主題二：一曲愛(ài)的贊歌。
6、面對(duì)這樣的突發(fā)事件，假如你為當(dāng)事人會(huì)如何？（逃、離、跳……）。
但他們選擇了還債，而且決然毅然，在他們眼里，什么東西最重要？那是不能突破的道德底線(xiàn)！
（誠(chéng)信、尊嚴(yán)、信用）。
7、|歸納主題三：……無(wú)價(jià)。
8、作業(yè)。
1）、兩篇作文，一是續(xù)寫(xiě)，二是假如舞會(huì)后，項(xiàng)鏈沒(méi)丟，情節(jié)如何？合理想象。
2）、對(duì)下聯(lián)：一夜風(fēng)光項(xiàng)鏈成鎖鏈。
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