心得體會(huì)是對(duì)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的梳理，能夠幫助我們總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，更好地迎接未來(lái)的挑戰(zhàn)?？偨Y(jié)要言之有據(jù)，需要用一些具體的事例來(lái)支撐自己的觀點(diǎn)。以下是小編搜集整理的心得體會(huì)范文，希望能夠?qū)Υ蠹业膶?xiě)作提供一些幫助和啟發(fā)。
大教學(xué)論讀書(shū)心得體會(huì)篇一
語(yǔ)文是一門(mén)根基學(xué)科，具有傳承、創(chuàng)新、獨(dú)立思考等科學(xué)精神，是對(duì)生活實(shí)踐與文化傳承的深入思考。而讀書(shū)教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)中一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)，它不僅僅是為了學(xué)生掌握閱讀技能和知識(shí)，更是為了培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值觀、文化素養(yǎng)和人生品質(zhì)。在長(zhǎng)期教學(xué)實(shí)踐中，我悟出了一些關(guān)于“語(yǔ)文讀書(shū)教學(xué)”的心得體會(huì)，下面和大家分享。
第二段：通過(guò)引用實(shí)例說(shuō)說(shuō)讀書(shū)的意義。
讀書(shū)教學(xué)目的在于賦予孩子樂(lè)于閱讀的文化品味，讓他們具備閱讀思維和數(shù)據(jù)庫(kù)的能力，從而打開(kāi)思維視野，探究人生的意義。其中，《紅樓夢(mèng)》是一本很好的書(shū)，教育蘊(yùn)含豐富，敘事技巧高超，而且結(jié)構(gòu)復(fù)雜，內(nèi)容深?yuàn)W，有助于學(xué)生培養(yǎng)批判精神、道德情操，增強(qiáng)文化自信。有了這些基礎(chǔ)苗頭，學(xué)生就不僅僅是在內(nèi)部學(xué)習(xí)了這場(chǎng)文學(xué)盛宴，還會(huì)使他們?cè)诮窈蟮纳钪懈钊氲馗惺艿絻?yōu)美、自由、文明的力量。
第三段：引出關(guān)于如何做好讀書(shū)教學(xué)的重點(diǎn)。
實(shí)際上，如何做好讀書(shū)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，不同的教師有不同的理解和方法。從我自己的人生經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，我認(rèn)為要做好讀書(shū)教學(xué)，必須從提高學(xué)生閱讀熱情、提升閱讀技巧、擴(kuò)大閱讀量的三個(gè)方面入手，并理智地把握教學(xué)節(jié)奏。
第四段：談?wù)勅绾翁岣邔W(xué)生的閱讀熱情。
提高學(xué)生的閱讀興趣，如何使學(xué)生的閱讀變得有趣和熱情？首先，我們教師應(yīng)該在閱讀中帶著誘惑學(xué)生閱讀特定書(shū)目；同時(shí)，我們要有豐富的文學(xué)修養(yǎng)，讓學(xué)生跟隨我們感知書(shū)中的情感、思維和秘密。我通常還會(huì)在閱讀之后組織學(xué)生一起討論，讓學(xué)生之間互相啟發(fā)，共同享受閱讀的樂(lè)趣。
第五段：分享一些授課心得與體會(huì)。
在授課過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)理智地把握教學(xué)節(jié)奏也是非常重要的。過(guò)于快或過(guò)于慢的節(jié)奏都給學(xué)生帶來(lái)不同的負(fù)面影響。教師必須根據(jù)班級(jí)情況和學(xué)生閱讀速度靈活調(diào)整節(jié)奏，讓學(xué)生在不同階段具有不同的閱讀體驗(yàn)，從而更好地體悟閱讀的精神內(nèi)涵。另外，往往在讀書(shū)教學(xué)中，我們要不斷創(chuàng)新教育方式、引入多種教育科技工具，幫助學(xué)生更好地掌握知識(shí)。
結(jié)語(yǔ)。
總的來(lái)說(shuō)，“語(yǔ)文讀書(shū)教學(xué)”不僅僅是學(xué)生精神文化活動(dòng)的重要內(nèi)容，更是提高學(xué)生想象力和構(gòu)建人文關(guān)懷的方法。本文談到的關(guān)于如何做好讀書(shū)教學(xué)的方法不是唯一的，讀書(shū)教學(xué)應(yīng)該多種多樣地適應(yīng)學(xué)生的閱讀能力、閱讀興趣和閱讀習(xí)慣。讓我們一起努力，在讀書(shū)教學(xué)中，培育更多擁有人格魅力和良好道德的學(xué)生，共同構(gòu)建美好未來(lái)。
大教學(xué)論讀書(shū)心得體會(huì)篇二
讀書(shū)是人類(lèi)獲取知識(shí)、拓寬視野、提升自我修養(yǎng)的一種重要方式。作為一名教師，我始終堅(jiān)信讀書(shū)的重要性，并通過(guò)教學(xué)實(shí)踐深刻體會(huì)到了讀書(shū)教育的力量。在我長(zhǎng)期的教書(shū)育人中，我發(fā)現(xiàn)了一些讀書(shū)教學(xué)心得，如下所述。
首先，讀書(shū)可以培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣和閱讀習(xí)慣。有了對(duì)書(shū)籍的喜愛(ài)和興趣，學(xué)生才會(huì)主動(dòng)地去閱讀。一個(gè)人只有持之以恒地讀書(shū)，才能真正領(lǐng)悟到書(shū)中的內(nèi)涵和智慧。因此，我通過(guò)設(shè)計(jì)有趣的讀書(shū)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。例如，我組織學(xué)生進(jìn)行讀書(shū)分享會(huì)，讓他們輪流講述自己讀過(guò)的一本書(shū)的內(nèi)容和感受。通過(guò)這種方式，激發(fā)了學(xué)生們的閱讀熱情，積極參與到讀書(shū)活動(dòng)中來(lái)。
其次，讀書(shū)可以提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。經(jīng)典名著中充滿(mǎn)了豐富的語(yǔ)言表達(dá)技巧和深?yuàn)W的思維方式，在閱讀過(guò)程中，學(xué)生不僅能夠?qū)W到新的詞匯和表達(dá)方式，還能夠感受到不同作者的獨(dú)特格調(diào)和思維風(fēng)格。通過(guò)與學(xué)生一起分析、討論書(shū)中的語(yǔ)言特點(diǎn)，我逐漸發(fā)現(xiàn)，學(xué)生們?cè)趯?xiě)作中的表達(dá)能力逐漸增強(qiáng)。他們開(kāi)始能夠更加準(zhǔn)確地運(yùn)用詞匯，合理地組織語(yǔ)言，并開(kāi)始有自己獨(dú)特的思維方式和文風(fēng)。這讓我深感讀書(shū)對(duì)于提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力的重要性。
再次，讀書(shū)可以拓寬學(xué)生的視野。經(jīng)典名著中蘊(yùn)含著歷史、哲學(xué)、文學(xué)等多方面的知識(shí)，通過(guò)讀書(shū)，學(xué)生們可以了解到不同文化背景下的思想、價(jià)值觀和生活方式。世界觀不同的人往往有著不同的思考方式和行為方式，通過(guò)閱讀，學(xué)生們可以懂得尊重和理解他人的觀點(diǎn)，增強(qiáng)自己的包容性。例如，我在教授《紅樓夢(mèng)》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生思考書(shū)中人物的性格特點(diǎn)和各自的命運(yùn)，讓學(xué)生們從中獲得對(duì)人性的思考和洞察。這不僅開(kāi)拓了學(xué)生們的視野，還培養(yǎng)了他們的人文素養(yǎng)。
最后，讀書(shū)可以培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和創(chuàng)造力。閱讀名著需要學(xué)生們進(jìn)行多次推理和思考，引導(dǎo)他們從書(shū)中獲取信息、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的閱讀思維，我發(fā)現(xiàn)他們的思維能力逐漸提高，能夠從多個(gè)角度思考問(wèn)題，擁有獨(dú)立思考和創(chuàng)新的能力。我還鼓勵(lì)學(xué)生們進(jìn)行創(chuàng)作，通過(guò)模仿和延續(xù)名著中的思維方式和文風(fēng)，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力。在我看來(lái)，讀書(shū)是激發(fā)學(xué)生思維和創(chuàng)造力的一劑良藥。
總之，讀書(shū)教育在培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣和閱讀習(xí)慣、提高他們的語(yǔ)言表達(dá)能力、拓寬視野、培養(yǎng)思維能力和創(chuàng)造力等方面起著至關(guān)重要的作用。在我教學(xué)實(shí)踐中，通過(guò)開(kāi)展豐富多樣的讀書(shū)活動(dòng)，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生們的閱讀水平和興趣逐漸提升，語(yǔ)言表達(dá)能力和思維能力得到了明顯的鍛煉和提高。因此，我將繼續(xù)秉持讀書(shū)教育的理念和方法，為學(xué)生們提供更多的讀書(shū)機(jī)會(huì)，讓他們?cè)谧x書(shū)中獲得成長(zhǎng)并享受到知識(shí)和智慧的滋養(yǎng)。
大教學(xué)論讀書(shū)心得體會(huì)篇三
《大教學(xué)論》是17世紀(jì)代捷克教育學(xué)家夸美紐斯創(chuàng)作完成的一部影響深遠(yuǎn)的教育名著。這部著作被認(rèn)為是近代教育學(xué)的奠基之作，它構(gòu)建了教育發(fā)展史上的第一個(gè)完整的教育體系，同時(shí)提出了許多超越時(shí)代的先進(jìn)教育思想，對(duì)教育的組織形式和教育方法也進(jìn)行了創(chuàng)新，從而使教學(xué)變得更容易、徹底和迅速?？涿兰~斯的教育主張是教育史上的里程碑，夸美紐斯“近代教育之父”之名可謂實(shí)至名歸?！洞蠼虒W(xué)論》的全名是“《大教學(xué)論》——把一切事物教給一切人的藝術(shù)”?？涿兰~斯給《大教學(xué)論》加注這個(gè)副標(biāo)題并不是毫無(wú)道理的。副標(biāo)題突出了兩個(gè)方面，一個(gè)是“一切事物”，它體現(xiàn)了夸美紐斯的泛智主義教育主張，另一個(gè)便是“一切人”，夸美紐斯把“一切人”作為教育對(duì)象的思想，體現(xiàn)的恰恰是教育公平的思想。盡管原著沒(méi)有明確的提出教育公平的概念，但我們從原著的章章節(jié)節(jié)、字里行間都可以體會(huì)到夸美紐斯對(duì)于教育必須實(shí)現(xiàn)教育公平的思想和主張。
1、夸美紐斯把“一切人”作為教育對(duì)象的理論基礎(chǔ)。
夸美紐斯之所以把“一切人”作為教育的對(duì)象，是基于他對(duì)人性的假設(shè)和認(rèn)識(shí)?？涿兰~斯認(rèn)為“人是造物中最崇高、最完善、最美好的”。他在《大教學(xué)論》第一章中詳細(xì)地闡明了并多處強(qiáng)調(diào)了自己對(duì)人的認(rèn)識(shí)，人是“理性的動(dòng)物”，是“一切造物的主宰”，“造物主以自己的形象創(chuàng)造了人”，人是“造物主的愛(ài)物”，人與生俱來(lái)三種品質(zhì)“博學(xué)、德行和虔誠(chéng)”的“種子”，人有著天生的求知欲望的天賦和認(rèn)識(shí)能力。因此，一切人都是平等的，“每個(gè)人都是崇高和美好的有著天然的德行和虔誠(chéng)的種子，人們生而平等”，“凡是生而為人的人都有受教育的必要”。“世界上找不出一個(gè)人的智性孱弱到不能用教化去改造的地步。”概而言之，夸美紐斯認(rèn)為人的生而平等性和天賦的求知欲及能力是進(jìn)行教育平等的基礎(chǔ)和條件。
夸美紐斯關(guān)于“一切人”的教育對(duì)象的形成有其特殊的歷史背景，它是建立在當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)文藝復(fù)興的情況之下的。在這個(gè)時(shí)代背景之前的教育家、思想家或者政治對(duì)于“誰(shuí)應(yīng)該接受教育”這個(gè)問(wèn)題的答案絕對(duì)是人群中的少部分人，而不是“一切人”。他們往往以人的生而不平等來(lái)論述教育也應(yīng)該是不平等的。例如，《理想國(guó)》認(rèn)為不同的人身上注入了不同的元素——金、銀、銅和鐵。只有注入了金子的人才能接受教育，成為“哲學(xué)王”。而其他的人就應(yīng)該接受命運(yùn)的不同安排，他們不能接受教育，這是命運(yùn)的安排，命中注定的事。這種以人性的不同、人生而不平等的觀點(diǎn)來(lái)論述教育不平等的思想無(wú)論是在古代中國(guó)還是國(guó)外的著作中都是為數(shù)不少的。這是因?yàn)樵陔A級(jí)社會(huì)中，教育帶有明顯的統(tǒng)治階級(jí)的政治主張，教育為政治而服務(wù)的目的非常明顯。
2、夸美紐斯的教育公平思想的內(nèi)容及評(píng)價(jià)。
夸美紐斯主張“人人應(yīng)當(dāng)受到一種教育，進(jìn)學(xué)校的人應(yīng)不限于有錢(qián)有勢(shì)的少數(shù)的子女，而是一切人的子女，不分男女、不論貧富，也不管住在城市或鄉(xiāng)村，都應(yīng)該送入學(xué)校。”通過(guò)這段話，夸美紐斯的教育平等指的是教育機(jī)會(huì)均等，教育對(duì)象不因性別、貧富、城鄉(xiāng)的差異都應(yīng)該接受教育。雖然夸美紐斯的教育平等只是涉及到了教育的最樸素、最基本的公平——教育機(jī)會(huì)的平等。
3、對(duì)當(dāng)前教育公平問(wèn)題的一些啟發(fā)。
教育公平是一個(gè)艱巨的任務(wù)。教育給社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，教育直接的收益者是受教育者本人，最大的收益者是國(guó)家。國(guó)家有義務(wù)讓每個(gè)人接受公平的教育。然而實(shí)現(xiàn)教育公平并不是件容易的事情，實(shí)現(xiàn)教育機(jī)會(huì)的平等首先遇到的問(wèn)題就是負(fù)擔(dān)巨大的教育成本。這對(duì)經(jīng)任何國(guó)家和社會(huì)而言都是一筆巨大的開(kāi)支，是個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。眾觀當(dāng)前社會(huì)中存在的教育不公平現(xiàn)象，它仍然呈現(xiàn)一種復(fù)雜化的趨勢(shì)。特別是教育機(jī)會(huì)的不平等，其表現(xiàn)更為突出：一是地緣性的教育不公平，例如以戶(hù)籍作限制，外地學(xué)生入學(xué)必須交納贊助費(fèi)(實(shí)為擇校費(fèi))，外地學(xué)生與本地學(xué)生在錄取分?jǐn)?shù)上不平等，外地學(xué)生必須取得較本地學(xué)生高出許多的分?jǐn)?shù)才能被學(xué)校錄取;二是性別歧視，這主要是指男女學(xué)生的入學(xué)率不平等，男童的入學(xué)率明顯得高于女童，這主要是由人們的舊觀念造成的;三是城鄉(xiāng)歧視，城市的教育物質(zhì)資源配置比鄉(xiāng)村好，教師的數(shù)量和質(zhì)量都比鄉(xiāng)村的要強(qiáng)，城市適齡兒童的入學(xué)率比鄉(xiāng)村的高出一大截等。以上的各種現(xiàn)象交織在一起，形成了更加復(fù)雜化的問(wèn)題。由此可見(jiàn)，教育要實(shí)現(xiàn)公平，還有很長(zhǎng)的路要走。
大教學(xué)論讀書(shū)心得體會(huì)篇四
在特師上學(xué)時(shí)，雖然對(duì)培教育也有淺顯的接觸，但畢業(yè)以后，卻一直沒(méi)有機(jī)會(huì)去了解這類(lèi)學(xué)生。這學(xué)期有幸接觸到這類(lèi)學(xué)生，對(duì)智障殘疾有了更真切的了解。
從走進(jìn)班級(jí)進(jìn)行授課的那一瞬間，到課間的看班，他們這群在智力上有缺陷的孩子和樓上那群聽(tīng)力上有缺陷的孩子有著本質(zhì)的不同。區(qū)別主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
一、情緒的不穩(wěn)定。
在課堂上，這會(huì)還是“風(fēng)和日麗”，轉(zhuǎn)瞬間就可能是“暴風(fēng)驟雨”。教師要善于抓住有限的時(shí)間進(jìn)行有效地教學(xué)。然后，以更多的時(shí)間和精力處理突發(fā)事件。教師本人不但要學(xué)會(huì)調(diào)控學(xué)生的情緒，也要學(xué)會(huì)自我情緒的及時(shí)調(diào)控。用最短的時(shí)間控制局面，讓學(xué)生的注意力重返課堂。
二、注意力集中時(shí)間極短。
一些培智生上課時(shí)注意力集中時(shí)間極短，教師要不斷地調(diào)整課堂組織形式和變換教學(xué)方法，教學(xué)的組織形式一定要靈活、多樣。讓學(xué)生在輕松愉快中掌握知識(shí)。課堂上，要不厭其煩的進(jìn)行表?yè)P(yáng)，通過(guò)表?yè)P(yáng)強(qiáng)化、規(guī)范學(xué)生的某一行為。有時(shí)還可通過(guò)小小的獎(jiǎng)勵(lì)，讓學(xué)生進(jìn)行自我行為的控制，有時(shí)真的能起到事半功倍的作用。
三、愛(ài)有小摩擦。
有些學(xué)生難以控制自我行為，總是愛(ài)侵犯他人，易造成課堂的混亂現(xiàn)象。教師對(duì)這類(lèi)學(xué)生要特別關(guān)注，因?yàn)樗麑⒂绊懩愕慕虒W(xué)能否得以順利實(shí)施。對(duì)于這類(lèi)學(xué)生，我感覺(jué)課前要多做思想工作，和她多進(jìn)行情感溝通，讓她真實(shí)的感受到老師對(duì)她的在意和關(guān)心。課上更要多表?yè)P(yáng)，少批評(píng)，幫助她形成自愛(ài)的心理。
總之，培智教育更多是愛(ài)的教育，讓學(xué)生在感受愛(ài)中學(xué)會(huì)愛(ài)他人，在感受關(guān)懷中學(xué)會(huì)關(guān)懷他人，突發(fā)事件就可能有所減少。以上是我對(duì)培智教學(xué)工作淺顯的認(rèn)識(shí)和感悟，如有不妥之處望同行給予批評(píng)指正。
大教學(xué)論讀書(shū)心得體會(huì)篇五
前段時(shí)間我認(rèn)真閱讀了《每個(gè)孩子都能成功》這本書(shū)?！睹總€(gè)孩子都能成功》這是一本西方教育名著，這本書(shū)的作者是美國(guó)著名的學(xué)習(xí)問(wèn)題專(zhuān)家托馬斯〃阿姆斯特朗先生，他進(jìn)行了15年深入的調(diào)查研究寫(xiě)成的經(jīng)典教育專(zhuān)著，他的研究成果表明，實(shí)際上根本沒(méi)有天生的所謂學(xué)習(xí)上不行的孩子。絕大部分也是世人帶著有色眼鏡看待的結(jié)果。本書(shū)中說(shuō)到一個(gè)叫比利的孩子，總是喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒，例如讓水沿著水槽流下，帶著乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具小豬旋轉(zhuǎn)起來(lái)，最后進(jìn)入玩具鱷魚(yú)嘴里。這樣，一個(gè)鱷魚(yú)似的小切削器便被啟動(dòng)了，你可以在里面削鉛筆。他發(fā)明的一些其他機(jī)械，也是既富創(chuàng)造性又有實(shí)用性。然而，比利還是被勒令退學(xué)了，他似乎不會(huì)按學(xué)校的規(guī)定的方式辦事，他甚至不會(huì)計(jì)算房間的面積。
還有一個(gè)活潑好學(xué)的六歲小姑娘，當(dāng)她第一天入校時(shí)是何等地激動(dòng)。她已習(xí)慣于把時(shí)間花在小池邊與朋友們畫(huà)畫(huà)、戲水、堆磚和唱歌，在入校第一天這么一個(gè)有紀(jì)念意義的日子里，她充滿(mǎn)了期待，她期待能在四周走動(dòng)走動(dòng)，她期待能了解一些事物，她期待學(xué)校能隨處歌唱、玩耍，她還期待著能與其他伙伴在一起自由自在地交流。然而，實(shí)際情況并非如此。她發(fā)現(xiàn)自己生活在一個(gè)不得不長(zhǎng)時(shí)間坐在座位上的世界里，在那兒，她必須去解析老師復(fù)雜的說(shuō)辭，眼睛必須一眨不眨地盯著味道怪異的書(shū)本上那些細(xì)小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母。當(dāng)她在老師面前表露出自己的失望與迷惑時(shí)，老師就建議她去專(zhuān)家那兒做個(gè)檢查。于是，她就接受了挑、串、刺等一系列深入檢查后，又被人認(rèn)為是徹頭徹尾的“癡呆生”。
托馬斯先生發(fā)現(xiàn)，孩子學(xué)習(xí)有困難，本質(zhì)上是他的學(xué)習(xí)方法壓根和你不一樣，托馬斯先生具體分析了很多孩子學(xué)習(xí)不好的原因，最后歸結(jié)到是現(xiàn)今的學(xué)校教育很難適應(yīng)孩子們多種天賦類(lèi)型和學(xué)習(xí)方式的多樣性，老師們僅僅重視孩子在很有限的幾個(gè)能力方面的培養(yǎng)，使得很多孩子天生的才能和潛能被打壓了，從而產(chǎn)生了很多不適應(yīng)在學(xué)校教育的差生，學(xué)業(yè)上的殘疾人，但這些標(biāo)簽被無(wú)情的貼到孩子身上時(shí)，孩子們就真正的成了學(xué)業(yè)上的殘疾人了。
其實(shí)像《每個(gè)孩子都能成功》一書(shū)中的描述的這些外國(guó)孩子，在我們中國(guó)的現(xiàn)實(shí)生活中又何嘗少呢？在報(bào)告文學(xué)《每個(gè)父母都能成功————李圣珍老師的教育勝經(jīng)》一書(shū)中介紹的北京的一位叫李圣珍的老師，好幾年來(lái)，她已經(jīng)將來(lái)自全國(guó)的50多個(gè)家長(zhǎng)和老師認(rèn)為在學(xué)業(yè)上無(wú)可救藥的差生轉(zhuǎn)變成了人見(jiàn)人愛(ài)的好孩子，來(lái)李老師家之前，有的孩子在學(xué)?？荚噹缀蹰T(mén)門(mén)都不及格，有的孩子上到小學(xué)四年級(jí)，數(shù)數(shù)還超不過(guò)20，有的孩子一見(jiàn)到書(shū)本就想撕……在李老師的教育下，這些孩子在學(xué)業(yè)上全部脫胎換骨，全都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，有的一躍成為班上的前五名，有的當(dāng)上了三好學(xué)生，還有的已經(jīng)考上國(guó)內(nèi)重點(diǎn)大學(xué)，有的還赴世界一流大學(xué)留學(xué)深造。同托馬斯先生有異曲同工之妙的是，李圣珍，這位被中國(guó)教育界譽(yù)為“拯救差生的圣手”的本土教育家，在談到她的教育經(jīng)驗(yàn)時(shí)，她語(yǔ)出驚人：世界上不愿意學(xué)習(xí)好的孩子根本不存在，學(xué)業(yè)差只是教育不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果。
“學(xué)業(yè)殘疾”這一概念應(yīng)該換成“學(xué)習(xí)差異”，成千上萬(wàn)的被認(rèn)為有“學(xué)業(yè)殘疾”的小孩，并不是真正的殘疾，而是他們有自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式，而老師和家長(zhǎng)并沒(méi)有認(rèn)識(shí)清楚。而且，數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的孩子，之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自己的潛能、患有學(xué)?？謶职Y或厭倦教室，是因?yàn)闆](méi)有誰(shuí)認(rèn)識(shí)以及開(kāi)發(fā)他們應(yīng)該在學(xué)校表現(xiàn)出來(lái)的東西，也就是說(shuō)他們特有的天賦與才華被教師和家長(zhǎng)的傲慢與偏見(jiàn)徹底泯滅和忽視了。李圣珍常說(shuō)：教育是一門(mén)神秘科學(xué)，需要耐心地探求和細(xì)心地分析。
無(wú)論古今中外不乏許多大器晚成的偉人，中國(guó)就有齊白石，年少時(shí)只能以木匠為生，五十歲時(shí)開(kāi)始學(xué)習(xí)繪畫(huà)，終成一代國(guó)畫(huà)大師；而外國(guó)就有愛(ài)因斯坦，年幼時(shí)數(shù)次不及格甚至零分，也沒(méi)阻礙他成年以后智力的蓬勃發(fā)展，“最偉大的發(fā)明家”桂冠無(wú)可分非議的屬于他。所以，我們要把每一位學(xué)生都當(dāng)成一塊玉，一塊可雕之玉，對(duì)他們一視同仁；并要堅(jiān)信在愛(ài)的滋潤(rùn)下，“另類(lèi)學(xué)生”終有一天都會(huì)成就自己，成為社會(huì)可用之材。無(wú)論進(jìn)步、落后，都不要讓我們的學(xué)生經(jīng)常生活在否定中。一個(gè)學(xué)生如果很少得到表?yè)P(yáng)和激勵(lì)，總是受到副面的評(píng)價(jià)，就會(huì)產(chǎn)生自我的“負(fù)驅(qū)動(dòng)”，進(jìn)而自暴自棄。關(guān)注缺點(diǎn)，只會(huì)讓學(xué)生在充滿(mǎn)挑剔的眼神下，變的越來(lái)越不自信、甚至絕望；關(guān)注優(yōu)點(diǎn)，能讓學(xué)生感受到教師的殷切希望，體驗(yàn)成功的愉悅，獲取前進(jìn)的動(dòng)力，奔向成功的彼岸。錯(cuò)誤的鐘情于缺點(diǎn)，更可悲的是總跟在缺點(diǎn)后面，只看到學(xué)生的缺點(diǎn)，無(wú)法以全面的、發(fā)展的眼光去看待我們的學(xué)生。實(shí)際上人從愚昧到覺(jué)悟、由混沌到開(kāi)化，總有一個(gè)過(guò)程。教師決不能因?yàn)閷W(xué)生的暫時(shí)混沌，便將其看扁看死；也不能為了讓學(xué)生所謂的早日開(kāi)化、醒悟，而不惜違背教育規(guī)律去拔苗助長(zhǎng)。教師要堅(jiān)信學(xué)生將被喚醒的必然，要學(xué)會(huì)等待。等待的過(guò)程，同時(shí)又是一個(gè)積極發(fā)現(xiàn)的過(guò)程。學(xué)生的品質(zhì)、智慧、淺能，總會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地得以顯現(xiàn)。這種顯現(xiàn)，往往稍縱即逝，我們要有靈動(dòng)的心與銳利的眼光，善于于無(wú)聲處聽(tīng)即將響起的驚雷。
《每個(gè)孩子都能成功》一書(shū)正是認(rèn)真探析了這一重要的教育現(xiàn)象，它揭示了許多十分有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根源，尤其是介紹了家長(zhǎng)如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫助孩子提高學(xué)習(xí)成績(jī)的七種不同的方法。這樣的匠心獨(dú)到的指導(dǎo)，無(wú)論是對(duì)正在接受厭學(xué)煎熬的孩子的家長(zhǎng)，還是差生的父母，或者是學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的小孩的家長(zhǎng)，都有開(kāi)闊思路、糾正偏差的效果。
對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，上課是件既容易又困難的事情，課堂教學(xué)要成功也并非輕而易舉。我想，作為一名年輕教師，想要“上好課”必做到以下幾點(diǎn)：
具備良好的師德以我的理解應(yīng)該表現(xiàn)在對(duì)業(yè)務(wù)的認(rèn)真鉆研，具有高尚的道德情操，對(duì)待學(xué)生生活上要關(guān)心，學(xué)業(yè)上要嚴(yán)格要求，要作到“嚴(yán)而不畏，敬而不遠(yuǎn)”。教師在師德建設(shè)上應(yīng)該時(shí)刻努力提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)和道德素質(zhì)二、積極投入到教改工作中去，為教改多做實(shí)際工作。
教育教學(xué)改革是我們經(jīng)常聽(tīng)到的一句話，為什么要不斷對(duì)教育教學(xué)進(jìn)行改革呢大家也都會(huì)說(shuō)，就是改革落后教育模式、改革教學(xué)內(nèi)容、改革教學(xué)方法、改革教學(xué)手段。完善培養(yǎng)模式是教育教學(xué)緊跟社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐統(tǒng)一，知識(shí)與技能融合，這就是教育教學(xué)的理想目標(biāo)，也是教育教學(xué)改革的基本論點(diǎn)。在教育教學(xué)改革的實(shí)踐過(guò)程中，我們?nèi)绾胃憬谈墓ぷ鳎铱词紫纫闱寤A(chǔ)教育的屬性，我個(gè)人認(rèn)為基礎(chǔ)教育要以系統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐技能為主線，堅(jiān)持以質(zhì)量為主教。
和諧的師生關(guān)系應(yīng)該是教師和學(xué)生在人格上是平等的，在交互活動(dòng)中是民主的，在相處的氛圍上是和諧的，課堂教學(xué)中建立起一種相互平等、相互尊1重、和睦相處的師生關(guān)系，學(xué)生就會(huì)在一種建康、自由、愉快的、“人性化”的教學(xué)環(huán)境中自覺(jué)接受教育，自覺(jué)學(xué)習(xí)，和諧發(fā)展。
課堂上教師要鼓勵(lì)學(xué)生大膽地、真實(shí)地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和看法，理解學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生，尊重學(xué)生的情感體驗(yàn)、判斷和選擇。用自己的真情去感染學(xué)生，激起學(xué)生心靈的火花，讓學(xué)生在強(qiáng)烈的情感氛圍中樹(shù)立堅(jiān)定的信念，培養(yǎng)健康的心里和積極的態(tài)度，從根本上提高教育效果。
課堂是師生雙邊活動(dòng)的戰(zhàn)場(chǎng)，要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生積極主動(dòng)地發(fā)揮好主動(dòng)作用，教師的課堂教學(xué)要運(yùn)用好講臺(tái)藝術(shù)，發(fā)揮好主動(dòng)導(dǎo)作用，學(xué)習(xí)是真正的主體，一節(jié)課中應(yīng)由學(xué)生擔(dān)任學(xué)習(xí)任務(wù)。教師課堂藝術(shù)要想發(fā)揮好，首先要備好課，精心設(shè)計(jì)好課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，精心設(shè)計(jì)好板書(shū)，這就相當(dāng)于設(shè)計(jì)一出戲中的表演順序和精彩對(duì)白。其次要給學(xué)生以“漁”，把方法道理講透，尤其是把握好重點(diǎn)、難點(diǎn)，在“漁與魚(yú)”的問(wèn)題上深思熟慮，決不可混淆。學(xué)生只有把握了“漁”才能成為人才，才能海闊天空地想象，實(shí)現(xiàn)理想。教師，擔(dān)負(fù)著傳道、授業(yè)、解惑的職責(zé)，要注意課堂教學(xué)藝術(shù)。
教師上課充分利用學(xué)生身邊的教學(xué)資源。知識(shí)的建構(gòu)有賴(lài)于學(xué)生原有基礎(chǔ)，從學(xué)生身邊的教學(xué)資源入手，讓學(xué)生有似曾相識(shí)的感覺(jué)，有利于學(xué)生將所學(xué)知識(shí)納入其知識(shí)體系中，從而建構(gòu)新的知識(shí)，掌握重點(diǎn)內(nèi)容，理解難點(diǎn)內(nèi)容。
隨著新課程的不斷推進(jìn)，人們對(duì)課程理念的解讀也在不斷地深入，對(duì)課堂教學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)已從認(rèn)知領(lǐng)域拓展到生命領(lǐng)域，課堂教學(xué)不只關(guān)注學(xué)生知識(shí)的獲得，更注學(xué)生人生的發(fā)展。面對(duì)一個(gè)個(gè)各具個(gè)性的生命體，課堂教學(xué)應(yīng)是豐富多彩、獨(dú)具特色的、課堂的建構(gòu)也應(yīng)是動(dòng)態(tài)發(fā)展、持續(xù)生成的，只有這樣，才能為學(xué)生上好課。
大教學(xué)論讀書(shū)心得體會(huì)篇六
這幾天我認(rèn)真地讀了《有效教學(xué)》這本書(shū)，書(shū)中有很多理論思想使我受益匪淺，不僅知道了有效教學(xué)的含義，也同時(shí)意識(shí)到有效教學(xué)對(duì)于教師來(lái)講在新課程教學(xué)當(dāng)中它有著很多的實(shí)際意義。在讀了《有效教學(xué)》的基礎(chǔ)上，結(jié)合本人的課題《和諧互動(dòng)式初中思品課堂教學(xué)研究》，有了幾點(diǎn)不成熟的想法。今天，不妨寫(xiě)下來(lái)，供大家商榷。
一，課前的充分準(zhǔn)備是和諧互動(dòng)的前提。
有效教學(xué)首先體現(xiàn)在有效備課上，課前的充分準(zhǔn)備就是有效備課。
第一、備而能用。備課應(yīng)該備而能用，減少無(wú)效備課，"備課""上課"不能兩張皮。
第二、有利于教。有利于教師落實(shí)地教，巧妙地學(xué)，高效地完成教學(xué)任務(wù)。有利于教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)，使教師水平迅速提高。
第三、有利于學(xué)。讓學(xué)生學(xué)得快，學(xué)得扎實(shí)，所有的知識(shí)過(guò)手，培養(yǎng)能力到位，力爭(zhēng)較好地完成教學(xué)目標(biāo)，向課堂要效益。
曾經(jīng)有老師認(rèn)為，現(xiàn)代課堂強(qiáng)調(diào)師生互動(dòng)和動(dòng)態(tài)生成，而且在課堂教學(xué)中尚有許許多多的不可預(yù)見(jiàn)性，那么似乎可以簡(jiǎn)化備課，甚至不要備課。老師是課堂教學(xué)的促進(jìn)者，引導(dǎo)者，怎樣促進(jìn)，怎樣引導(dǎo)，是不可能在教學(xué)活動(dòng)中隨意生成的，必須在課前事先有所考慮，課堂上的生成需要教師運(yùn)用教育的智慧去引導(dǎo)，學(xué)生學(xué)習(xí)欲望和動(dòng)機(jī)需要教師去激發(fā)。沒(méi)有備課時(shí)的全面考慮與周密設(shè)計(jì)，就沒(méi)有課堂上的有效引導(dǎo)與動(dòng)態(tài)生成。沒(méi)有上課前的胸有成竹，就不可能有課堂中的游刃有余。因此，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的和諧互動(dòng)，課前師生的充分準(zhǔn)備是前提。
二，教師角色意識(shí)的轉(zhuǎn)變是和諧互動(dòng)的保證。
在傳統(tǒng)的教學(xué)活動(dòng)中，教師的角色是傳道，授業(yè)，解惑，新課程下的教師角色是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者，引導(dǎo)者，合作者。因此必須改變傳統(tǒng)課堂中教師單向灌輸知識(shí)學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)的教學(xué)方式，取而代之的是學(xué)生作為課堂中的主體積極地參與到互動(dòng)中來(lái)，師生，生生之間平等的互動(dòng)。教師必須從一個(gè)知識(shí)的傳授者中解脫出來(lái)，這是兩種教育觀念的激烈碰撞，對(duì)教師來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一種新的挑戰(zhàn)。面對(duì)新課程，教師只有轉(zhuǎn)變角色，明確自身在課堂教學(xué)中的真正身份，充分重視和諧互動(dòng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的重大意義，才能處理好教學(xué)活動(dòng)中的各種關(guān)系。教師即促進(jìn)者，指教師從過(guò)去僅作為知識(shí)傳授者這一核心角色中解放出來(lái)，促進(jìn)以學(xué)習(xí)能力為重心的學(xué)生整個(gè)個(gè)性的和諧，健康發(fā)展。教師即學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者是教師最明顯，最直接，最富時(shí)代性的角色特征，是教師角色特征中的核心特征。教師再也不能把知識(shí)傳授作為自己的主要任務(wù)和目的，把主要精力放在檢查學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握程度上，而應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的激發(fā)者，輔導(dǎo)者，各種能力和積極個(gè)性的培養(yǎng)者，把教學(xué)的重心放在如何促進(jìn)學(xué)生"學(xué)"上，從而真正實(shí)現(xiàn)教是為了不教。
教師應(yīng)成為學(xué)生個(gè)性張揚(yáng)的促進(jìn)者。新課程倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，樂(lè)于探究，勤于思考，善于動(dòng)手，這就要求教師調(diào)整，改變教學(xué)行為和策略，轉(zhuǎn)變角色，不再是知識(shí)的占有者，傳遞者，應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者。創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師在課堂中給學(xué)生自由發(fā)言的機(jī)會(huì)，使課堂變成充滿(mǎn)生趣的師生交流場(chǎng)所。教師應(yīng)該是課程的建設(shè)者和開(kāi)發(fā)者，在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教學(xué)與課程是彼此分離的。教師被排斥與課程之外，教師的任務(wù)只是教學(xué)，使教師喪失了課程的意識(shí)，喪失了課程的能力。教師更應(yīng)成為課程的建設(shè)者和開(kāi)發(fā)者。教師要形成強(qiáng)烈的課程意識(shí)和參與意識(shí)。
三，平等，對(duì)話與交流是實(shí)施和諧互動(dòng)的基礎(chǔ)。
成功的課堂或者說(shuō)成功的互動(dòng)合作，離不開(kāi)師生之間的和諧的交流和平等的對(duì)話。新課程背景下的教學(xué)不再是一種以教師講授為主的交流，不再是唯教師，唯教材而獨(dú)尊的行為。而是一種體現(xiàn)教師與學(xué)生之間，學(xué)生與學(xué)生之間的對(duì)話和交流。沒(méi)有對(duì)話和交流就沒(méi)有真實(shí)的互動(dòng)，這種交流和對(duì)話必須建立在民主，平等的師生關(guān)系的基礎(chǔ)上，只有在師生和諧互動(dòng)中才能形成學(xué)生的體驗(yàn)與收獲。教師要尊重學(xué)生的差異，教師要及時(shí)反饋與鼓勵(lì)。學(xué)生受到激勵(lì)，鞭策，鼓舞，感化和召喚，才能保持開(kāi)放的心態(tài)，才能產(chǎn)生充滿(mǎn)活力，充滿(mǎn)創(chuàng)造的體驗(yàn)，也才能在對(duì)話的過(guò)程中生成新的認(rèn)識(shí)。如果教師上課還是"一言堂"，學(xué)生只有隨聲附和的份兒，那就根本談不上彼此之間敞開(kāi)心扉，實(shí)現(xiàn)平等，民主的對(duì)話。課堂教學(xué)就是在這樣的情境中進(jìn)行的"對(duì)話"，教師和學(xué)生不僅僅通過(guò)語(yǔ)言進(jìn)行討論或交流，更主要的是進(jìn)行平等的心靈溝通。在對(duì)話的過(guò)程中，教師憑借豐富專(zhuān)業(yè)知識(shí)和社會(huì)閱歷感染和影響著學(xué)生，同時(shí)，學(xué)生作為一個(gè)個(gè)具有獨(dú)立完整的精神的個(gè)體展示在教師面前。這種狀態(tài)下的課堂教學(xué)過(guò)程，對(duì)師生雙方來(lái)說(shuō)，都是一種"共享"。教師是學(xué)生年長(zhǎng)的伙伴，真誠(chéng)的朋友，貼心的師長(zhǎng)。在課堂教學(xué)中應(yīng)善于營(yíng)造一種生動(dòng)，平等，和諧的對(duì)話情境。教師要擯棄自己唱主角，學(xué)生當(dāng)配角，部分學(xué)生唱戲，多數(shù)同學(xué)當(dāng)聽(tīng)眾的狀況，在這個(gè)過(guò)程中，教師影響著學(xué)生，感染著學(xué)生，引導(dǎo)著學(xué)生。在多元的互動(dòng)中，學(xué)生的見(jiàn)解，教師的知識(shí)閱歷，學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，個(gè)體的獨(dú)特感受交織在一起，從而達(dá)成課堂的教學(xué)目標(biāo)，這種狀態(tài)下的課堂教學(xué)過(guò)程就是一種"共享"。這就使得課堂溝通在渠道上多樣化，在信息交流上多元化，和諧互動(dòng)的課堂需要對(duì)話和共享。
四，和諧的師生關(guān)系是課堂和諧互動(dòng)的重要條件。
要一視同仁，多關(guān)心，多鼓勵(lì)，尊重學(xué)生的人格，保護(hù)學(xué)生的自尊心，與他們平等相處，產(chǎn)生情感上的共鳴，使他們得以在民主，愉悅，和諧的教學(xué)氛圍中學(xué)習(xí)，讓他們感到教師的平易近人，親切可信，從而樂(lè)于和教師交往，積極，主動(dòng)，自覺(jué)地參與學(xué)習(xí)。
五，興趣是激發(fā)學(xué)生真實(shí)互動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力。
激發(fā)鼓勵(lì)教師在參與過(guò)程中應(yīng)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，激勵(lì)是培養(yǎng)興趣的重要前提。古人云：樂(lè)學(xué)才能善求。興趣是推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的最實(shí)際的內(nèi)部動(dòng)力，有了興趣，思維就會(huì)處于活躍狀態(tài)，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)提出問(wèn)題和有創(chuàng)意的新觀點(diǎn)，并且在課堂互動(dòng)中與別人交流和商討自己的觀點(diǎn)和方法，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性，給學(xué)生提供在集體討論中自主選擇話題的機(jī)會(huì)。通過(guò)激發(fā)學(xué)生的思想和觀點(diǎn)，教師可以使學(xué)生們共同對(duì)他們的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)。給學(xué)生提供自由表達(dá)和共同闡述的空間，自由選擇的權(quán)利，提高了學(xué)生積極參與課堂互動(dòng)和學(xué)習(xí)活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力。
六，關(guān)注與傾聽(tīng)是實(shí)現(xiàn)課堂和諧互動(dòng)的必要的修養(yǎng)。
和諧互動(dòng)要求要學(xué)會(huì)關(guān)注。教師不僅要自己關(guān)注學(xué)生，還要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)注。學(xué)生不只是關(guān)注教師，還要關(guān)注其他學(xué)生。如果學(xué)生不能很好地關(guān)注教師和其他學(xué)生，課堂上就不可能呈現(xiàn)出和諧乃至高效的"互動(dòng)"。教師關(guān)注學(xué)生，不僅要關(guān)注學(xué)生的今天，更要著眼發(fā)展。不僅要關(guān)注好的學(xué)生，更要關(guān)注學(xué)習(xí)偏差的學(xué)生。不僅要關(guān)注學(xué)生的知識(shí)，還要關(guān)注學(xué)生的能力，情感，意志等等。學(xué)會(huì)關(guān)注是"和諧互動(dòng)"所必不可少的。
傳統(tǒng)的課堂上學(xué)生形成以"靜聽(tīng)"為主的學(xué)習(xí)定勢(shì)，使學(xué)生養(yǎng)成心理上的依賴(lài)性，不利于培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)參與和創(chuàng)新能力。要讓學(xué)生走出"靜聽(tīng)"，學(xué)會(huì)"傾聽(tīng)"。"傾聽(tīng)"是教師與學(xué)生心靈溝通的一種方式。一位善于"傾聽(tīng)"的教師就像一位高明的心理醫(yī)生，能夠準(zhǔn)確把握學(xué)生脈搏的跳動(dòng)，能夠及時(shí)預(yù)測(cè)學(xué)生情緒的波動(dòng)，能夠巧妙調(diào)整課堂的氣氛，把師生的溝通上升為一種藝術(shù)。教師的`"傾聽(tīng)"，改變了學(xué)生的被動(dòng)學(xué)習(xí)狀態(tài)，讓每一位學(xué)生都能積極主動(dòng)參與，獨(dú)立思考。教師不僅要自己學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，還要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)傾聽(tīng)。學(xué)生在課堂上的傾聽(tīng)，有兩層含義：一是傾聽(tīng)教師，二是傾聽(tīng)學(xué)生。學(xué)生傾聽(tīng)的質(zhì)量是"和諧互動(dòng)"的重要保證。
七，高超的提問(wèn)藝術(shù)，才能激活學(xué)生的思維，實(shí)現(xiàn)和諧互動(dòng)的真實(shí)有效和生成。
提問(wèn)是教學(xué)的一種手段，是實(shí)現(xiàn)師生和諧互動(dòng)的平臺(tái)。提問(wèn)是一種交流，是師生傳遞信息的一種渠道，是引發(fā)學(xué)生思維的一種有效的方式。在一般的教學(xué)活動(dòng)中，教師都能通過(guò)提問(wèn)的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)教學(xué)活動(dòng)中的師生互動(dòng)。
但主要存在的問(wèn)題有兩類(lèi)：
一是問(wèn)題比較簡(jiǎn)單而直觀，學(xué)生可以不假思索便可以回答，或者僅是讓學(xué)生做出"是"與"否"的回答，沒(méi)有體現(xiàn)出提問(wèn)的真正價(jià)值。
二是教師連珠炮似的提問(wèn)，學(xué)生機(jī)械反應(yīng)似的回答。表面上看起來(lái)很熱鬧，老師和學(xué)生間的問(wèn)題一個(gè)接著一個(gè)，學(xué)生的小組討論一次接著一次。但是問(wèn)題和討論都沒(méi)有質(zhì)量，對(duì)老師和學(xué)生都缺乏挑戰(zhàn)性。這兩類(lèi)問(wèn)題反映出課堂的互動(dòng)大多在淺層次上進(jìn)行著，沒(méi)有思維的碰撞，沒(méi)有矛盾的激化，也沒(méi)有情緒的激動(dòng)，整個(gè)課堂看似互動(dòng)充分，而實(shí)質(zhì)上平淡乏味。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)："提出一個(gè)問(wèn)題往而往比解決一個(gè)問(wèn)題重要，因?yàn)榻鉀Q問(wèn)題也許僅僅是教學(xué)或?qū)嶒?yàn)上的技能問(wèn)題，而提出問(wèn)題，卻需要?jiǎng)?chuàng)造性和想象力。"這句名言正好揭示了課堂提問(wèn)的最為關(guān)鍵的問(wèn)題，那即是教師在教學(xué)活動(dòng)中通過(guò)自身藝術(shù)的提問(wèn)，切中學(xué)生的要害，激活學(xué)生的思維，激發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，生成新的問(wèn)題。
課堂提問(wèn)需要體現(xiàn)這樣幾個(gè)特點(diǎn)：
一是激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生有一種好奇心，產(chǎn)生求知欲望。
二是啟發(fā)學(xué)生的思維，讓學(xué)生在老師的引導(dǎo)下積極主動(dòng)地學(xué)會(huì)想問(wèn)題，調(diào)動(dòng)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)力，自覺(jué)地參與到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)。
三是培養(yǎng)學(xué)生的勇氣，讓學(xué)生敢想，敢說(shuō)。四是要讓學(xué)生能夠產(chǎn)生新的問(wèn)題，生成是課堂提問(wèn)產(chǎn)生的最好效果。
課程改革的進(jìn)一步深入有賴(lài)于教師對(duì)課程的認(rèn)識(shí)和開(kāi)發(fā)，無(wú)論我們是將課程視為“預(yù)成的學(xué)科”“預(yù)期的計(jì)劃”“行動(dòng)的目標(biāo)”，還是理解為“應(yīng)獲得的經(jīng)驗(yàn)”“法定文化”以及“師生對(duì)話”，若缺少了有自覺(jué)性的、有理想的教師，所有的課程定義都將毫無(wú)意義。
課程改革賦予了教師太多的任務(wù)，從課程的實(shí)施者、操作者、控制者到課程的開(kāi)發(fā)者、研究者、指導(dǎo)者，從過(guò)多地關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)到如今關(guān)心學(xué)生的健全發(fā)展，教師在專(zhuān)業(yè)發(fā)展方面遇到的難題和壓力也是前所未有的。
應(yīng)該說(shuō)，此次課程改革不僅為教師提供了廣闊的教學(xué)平臺(tái)，而且還為教師創(chuàng)設(shè)了諸多的發(fā)展途徑?！案淖儭背闪苏n程改革最核心的理念。對(duì)課程、目標(biāo)、教材、教授、學(xué)習(xí)、評(píng)價(jià)和資源的認(rèn)識(shí)，對(duì)設(shè)計(jì)、過(guò)程、方法、手段和生成的理解，一切都在“改”中變化。雖然我們還有諸多的理論問(wèn)題要解決，也有諸多的實(shí)驗(yàn)困惑，但是有一個(gè)事實(shí)不能否認(rèn)：我們已在改變之中，并且教師在其中正在積蓄自信力，學(xué)生在其中正在活躍精氣神，課堂在其中正在復(fù)發(fā)生命力。我們看到，教師們開(kāi)始親近教與學(xué)的理論，學(xué)生越來(lái)越習(xí)慣自主的學(xué)習(xí)，課堂也向民主化邁出了可惜的一步。“改變”是課堂改革無(wú)休止的努力，已然在改變就不是無(wú)望中的權(quán)宜之計(jì)，而是為了中華民族的偉大復(fù)興、為了每位學(xué)生發(fā)展的無(wú)限追求。因此。我們需要抱著科學(xué)、務(wù)實(shí)的態(tài)度，不斷的對(duì)課程改革進(jìn)程中的每一個(gè)腳步逐一記錄，以便自己有更充盈的智慧和健全的能力去激勵(lì)前行的信念、承受改變的義務(wù)。
作為我們五十多歲的老教師，要想改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，確實(shí)有些困難，在觀點(diǎn)上不接受，通過(guò)學(xué)習(xí)這本書(shū)，在新的教學(xué)理念上有了新的認(rèn)識(shí)。數(shù)學(xué)教學(xué)是數(shù)學(xué)活動(dòng)的教學(xué)，是師生之間、學(xué)生之間交往互動(dòng)與共同發(fā)展的過(guò)程，對(duì)低年級(jí)來(lái)說(shuō)尤其如此。關(guān)注學(xué)科的同時(shí)更多地關(guān)注學(xué)生，關(guān)注結(jié)果的同時(shí)個(gè)人能夠更多地關(guān)注過(guò)程。只有設(shè)計(jì)適宜的活動(dòng)，學(xué)生才能在經(jīng)歷過(guò)程中有所感、有所想、有所悟。
今年暑假我閱讀崔允漷教授主編的《有效教學(xué)》，本書(shū)分別從“什么是教學(xué)——怎樣教得有效——怎樣教得更好”三方面，闡述了教學(xué)活動(dòng)的有效性。他所提出“有效教學(xué)”主要是把學(xué)習(xí)還給學(xué)生，教師主要起到引導(dǎo)、維持與促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步或發(fā)展。也就是說(shuō)，學(xué)生有無(wú)進(jìn)步或發(fā)展是教學(xué)有沒(méi)有效益的唯一指標(biāo)。
要還學(xué)生以民主，用討論激活課堂氣氛。崔允漷先生說(shuō)，要盡可能鼓勵(lì)學(xué)生集體活動(dòng)，并給予客觀的表?yè)P(yáng)與批評(píng)。在課堂教學(xué)中我往往對(duì)學(xué)生要求高，總感覺(jué)學(xué)生知道的太少，于是，不自覺(jué)地急于把知識(shí)直接教給學(xué)生，而忘記了給他們時(shí)間讓他們?nèi)ニ伎加懻摗＿@樣以來(lái)，學(xué)生少了思考的時(shí)間，被動(dòng)的接受教師強(qiáng)塞來(lái)的知識(shí)，學(xué)生自然對(duì)強(qiáng)塞來(lái)的知識(shí)就有了抵制情緒?，F(xiàn)在想來(lái)，無(wú)論如何，教師在一節(jié)課上是至少要給學(xué)生一次討論的時(shí)間的。
例如在英語(yǔ)閱讀教學(xué)中，由于我的操之過(guò)急，把文本知識(shí)填鴨式的灌輸給學(xué)生，使得他們疲于學(xué)習(xí)。在《有效教學(xué)》的指引下，我不斷成長(zhǎng)與進(jìn)步。于是，我嘗試著讓學(xué)生四人一組進(jìn)行討論。在活動(dòng)中，我發(fā)現(xiàn)課堂氣氛頓時(shí)就多了些生機(jī)。他們討論后，我再給以小結(jié)和板書(shū)，學(xué)生的印象也更加深刻了，而我要講的內(nèi)容也變得少而精了。是啊，學(xué)生是充滿(mǎn)了活力的，還他們以民主，經(jīng)過(guò)他們思考后再給以引導(dǎo)幫助，質(zhì)和量都會(huì)提高。所以，永遠(yuǎn)不能剝奪學(xué)生民主的權(quán)力。
因此，從《有效教學(xué)》中了解了課堂氣氛的重要，讓我驚恐萬(wàn)分。于是，在備好內(nèi)容的同時(shí)，我總要考慮學(xué)生會(huì)出現(xiàn)的反應(yīng)，如果是下午第一堂課，更應(yīng)該設(shè)計(jì)好活躍課堂氣氛的方法，因?yàn)檫@時(shí)的課學(xué)生容易犯困，我得打消他們的困意。像這樣經(jīng)過(guò)多次思考，方敢確定自己備好了課，才敢走進(jìn)課堂。
我希望我們每位老師都盡量去認(rèn)真?zhèn)湔n備學(xué)生，盡量讓自己的每堂課學(xué)生都愛(ài)聽(tīng)，盡量達(dá)到積極課堂氣氛的幾項(xiàng)指標(biāo)。我想這樣的結(jié)果，不只是學(xué)生會(huì)愛(ài)上課堂，愛(ài)上老師，老師也會(huì)受感染，而愛(ài)上課堂，愛(ài)上學(xué)生!
對(duì)于現(xiàn)代教育來(lái)說(shuō)“有效教學(xué)”一詞，應(yīng)該是很熟悉了，我卻遲遲未深入學(xué)習(xí)。最近有幸讀崔允漷教授《有效教學(xué)》一書(shū)，頗有感觸，一直以來(lái)，我對(duì)有效教學(xué)的理解非常淺?。河行Ы虒W(xué)就是最大限度的在教師教學(xué)領(lǐng)域里，以最少的時(shí)間、最快的速度、最快收效的結(jié)果來(lái)使得教育成果最大化，達(dá)到又快又好的本質(zhì)。其實(shí)，我的理解有些偏頗，不僅失之科學(xué)，而且過(guò)于片面?，F(xiàn)就閱讀崔允漷《有效教學(xué)》一書(shū)寫(xiě)點(diǎn)讀后感想。
一、書(shū)中基本框架。
本書(shū)的組織架構(gòu)按學(xué)習(xí)單元的方式來(lái)呈現(xiàn)：什么是教學(xué)——怎樣教得有效——怎樣教得更好、更有意思。這幾個(gè)方面循序漸進(jìn)地詮釋了何謂有效教學(xué)、教師如何進(jìn)行有效教學(xué)，有效教學(xué)的核心就是教學(xué)的效益，即什么樣的教學(xué)是有效的?并引入了大量的教學(xué)實(shí)例、教師教學(xué)反思和教學(xué)隨筆，讓人讀起來(lái)輕松、易懂、有較強(qiáng)的可操作性。
二、讀書(shū)收獲。
正確的教育理念是規(guī)范的教學(xué)行為的指路明燈。在閱讀第一章的開(kāi)頭，文章就提出問(wèn)題：什么是教學(xué)?我在線教育已經(jīng)十多年啦，可還不曾靜下心來(lái)認(rèn)真的思考什么是教學(xué)，怎樣教得有效，怎樣教得更好、更有意思。想起來(lái)還真的有點(diǎn)不可思議?？偸钦J(rèn)為教學(xué)就是把已知的東西教給未知的學(xué)生。
所謂“有效”，主要是通過(guò)教師在這一段時(shí)間的教學(xué)后，學(xué)生所獲得的具體的進(jìn)步或發(fā)展，也就是說(shuō)，學(xué)生有無(wú)進(jìn)步或發(fā)展是教學(xué)有沒(méi)有效益的唯一指標(biāo)。教學(xué)有沒(méi)有效益，并不是指教師有沒(méi)有教完內(nèi)容或教得認(rèn)真不認(rèn)真，而是指學(xué)生有沒(méi)有學(xué)到什么或?qū)W生學(xué)得好不好。如果學(xué)生不想學(xué)或者學(xué)生沒(méi)有收獲，即使教師教得很辛苦也是無(wú)效教學(xué)，同樣，如果學(xué)生學(xué)得很辛苦，但沒(méi)有得到應(yīng)有的發(fā)展，也是無(wú)效或低效教學(xué)。
所謂“教學(xué)”，是指教師引起、維持或促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的所有行為。它的邏輯必要條件主要有四個(gè)方面：
(三)調(diào)適形式——教師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，是指采用易于學(xué)生理解的方式，即教學(xué)語(yǔ)言有自己的獨(dú)特性——讓學(xué)生聽(tīng)清楚、聽(tīng)明白，因此，需要借助一些技巧，如信息技術(shù)中在講述理論時(shí)要配合適當(dāng)?shù)膶?shí)踐操作等。如果教師在講課時(shí)不具備這些條件，那么，即使教師教得十分辛苦，也許不能稱(chēng)之為真正的教學(xué)。
(四)關(guān)注結(jié)果——學(xué)生學(xué)會(huì)了，教學(xué)行為的目的是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，其落腳點(diǎn)在于讓每位學(xué)生學(xué)有所得，各有所獲。所以一些課堂行為不要一味地追求形式而舍本逐末地脫離了最初教學(xué)的意向性，教學(xué)最實(shí)質(zhì)的內(nèi)容在于學(xué)生得到了什么。因此，有效教學(xué)是為了提高教師的工作效益、強(qiáng)化過(guò)程評(píng)價(jià)和目標(biāo)管理的一種現(xiàn)代教學(xué)理念。
(二)理解怎樣教得有效。
有效性是教學(xué)的靈魂。教學(xué)是一種有目的的、有計(jì)劃的活動(dòng)，因此在教學(xué)活動(dòng)之前，我們要進(jìn)行必要的準(zhǔn)備，在頭腦中或書(shū)面形成一個(gè)計(jì)劃。教學(xué)準(zhǔn)備的核心就是為實(shí)現(xiàn)一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)，教師綜合考慮各種資源和影響因素，并作出各種決定，進(jìn)而形成相應(yīng)的方案。一節(jié)課是否有效，老師自身是十分重要的。除了對(duì)教材的充分理解之后備好一節(jié)課。
所以，我覺(jué)得備課這一個(gè)環(huán)節(jié)，是上課有效的前提。教學(xué)是一個(gè)動(dòng)態(tài)生成的過(guò)程，但生成并不意味著不需要預(yù)設(shè)、不需要備課。相反，有效的教學(xué)對(duì)預(yù)設(shè)的要求不是降低了，而是提高了。預(yù)設(shè)要能真正關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和為每個(gè)學(xué)生提供主動(dòng)積極活動(dòng)的保證;能為師生在教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮創(chuàng)造性提供條件;能促使課堂多向、多種類(lèi)型信息交流的產(chǎn)生并及時(shí)反饋。這就需要教師深入鉆研教材，改變傳統(tǒng)的備課模式，讓“預(yù)設(shè)”真正服務(wù)于生成性的課堂教學(xué)。
(三)思考怎樣教得更好。
讓我印象最深的是第三單元的“怎樣教得更好”中提到教師開(kāi)展教學(xué)研究的路徑是：一個(gè)是自我反思;第二是同伴互導(dǎo);最后是專(zhuān)家引領(lǐng)。
首先是自我反思。在沒(méi)有讀這本書(shū)之前，我就知道自我反思對(duì)于一位教師來(lái)說(shuō)是很重要的，自我反思成就了很多名師。以前讀書(shū)的時(shí)候，心理學(xué)的書(shū)中也有提到，波斯納著名的教師成長(zhǎng)公式：經(jīng)驗(yàn)+反思=成長(zhǎng)。因此，我們不可估量反思的作用。書(shū)中明確的提出，自我反思是提升經(jīng)驗(yàn)的橋梁、是錘煉思維的工具、是追求卓越的動(dòng)力。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，懶于記錄、反思是我欠缺的地方。只有不斷地反思，才能不斷地進(jìn)步。要養(yǎng)成反思的好習(xí)慣。
其次是同伴互導(dǎo)。一位優(yōu)秀的教師，除了學(xué)會(huì)堅(jiān)持不斷地自我反思外，還要學(xué)會(huì)同伴互導(dǎo)。一個(gè)人的力量始終是渺小的。當(dāng)你遇到一個(gè)難題時(shí)，自己怎么絞盡腦汁都無(wú)從著手時(shí)，可以借助的力量就是自己的同伴。別人總會(huì)有你想不到的想法。以我們信息技術(shù)學(xué)科為例吧，師資少，學(xué)校里僅有五位信息技術(shù)教師。書(shū)中提到一點(diǎn)同伴互導(dǎo)時(shí)應(yīng)注意的問(wèn)題，讓我受益匪淺。第一是要積極參與合作;第二是心態(tài)要平和，坦誠(chéng)相待;第三是學(xué)會(huì)如何合作;第四是積極行動(dòng)，共同擔(dān)當(dāng)。在師資少的情況下，同伴互導(dǎo)可以激發(fā)每位參與者的合作動(dòng)機(jī)或智慧，讓每位參與者真正享受互惠的效益。
最后是專(zhuān)家引領(lǐng)。書(shū)上的定義說(shuō)，專(zhuān)家引領(lǐng)是當(dāng)你因某個(gè)問(wèn)題不得其解而處于困惑狀態(tài)時(shí)，專(zhuān)家給予啟發(fā)、點(diǎn)撥而使你解決問(wèn)題、消除困惑的過(guò)程。我們信息技術(shù)學(xué)科雖然在中學(xué)中已有很多年的歷史了，但似乎效益不佳。即便我們能做到自我反思和同伴互導(dǎo)，有些問(wèn)題是我們和同伴百思不得其解的，那就需要有專(zhuān)家引領(lǐng)。那專(zhuān)家在哪里呢?羅丹說(shuō)：生活不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美。專(zhuān)家也需要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。當(dāng)然，如果學(xué)校給我們搭建和專(zhuān)家交流的平臺(tái)那當(dāng)然更好。
這段時(shí)間我認(rèn)真閱讀了《有效教學(xué)》這本書(shū)，書(shū)中許多理論使我受益匪淺，不僅了解了有效教學(xué)的含義，而且意識(shí)到有效教學(xué)對(duì)于教師在新課程教學(xué)當(dāng)中有著許多的實(shí)際意義。在讀了《有效教學(xué)》的基礎(chǔ)上，結(jié)合本人的課題《初中生物課堂教學(xué)中有效學(xué)生活動(dòng)的研究》，有了幾點(diǎn)想法。記錄下來(lái)，供大家商榷。
一、課前的精心準(zhǔn)備是有效活動(dòng)的前提。
1、備而能用。備課應(yīng)該備而能用，減少無(wú)效備課，“備課”“上課”不能兩張皮。
2、有利于教。有利于教師落實(shí)地教、巧妙地學(xué)、高效地完成教學(xué)任務(wù)。有利于教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)，使教師水平迅速提高。
3、有利于學(xué)。讓學(xué)生學(xué)得快、學(xué)得扎實(shí)，所有的知識(shí)過(guò)手、培養(yǎng)能力到位，力爭(zhēng)較好地完成教學(xué)目標(biāo)，向課堂要效益。
曾經(jīng)有老師認(rèn)為，現(xiàn)代課堂強(qiáng)調(diào)師生互動(dòng)和動(dòng)態(tài)生成，而且在課堂教學(xué)中尚有許許多多的不可預(yù)見(jiàn)性，那么似乎可以簡(jiǎn)化備課，甚至不要備課。
老師是課堂教學(xué)的促進(jìn)者、引導(dǎo)者，怎樣促進(jìn)，怎樣引導(dǎo)，是不可能在教學(xué)活動(dòng)中隨意生成的，必須在課前事先有所考慮，課堂上的生成需要教師運(yùn)用教育的智慧去引導(dǎo)，學(xué)生學(xué)習(xí)欲望和動(dòng)機(jī)需要教師去激發(fā)。
沒(méi)有備課時(shí)的全面考慮與周密設(shè)計(jì)，就沒(méi)有課堂上的有效引導(dǎo)與動(dòng)態(tài)生成;沒(méi)有上課前的胸有成竹，就不可能有課堂中的游刃有余。因此，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的和諧互動(dòng)，課前師生的充分準(zhǔn)備是前提。
二、教師角色的轉(zhuǎn)變是有效活動(dòng)的保證。
在傳統(tǒng)的教學(xué)活動(dòng)中，教師的角色是傳道、授業(yè)、解惑，新課程下的教師角色是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者、合作者。
因此必須改變傳統(tǒng)課堂中教師單向灌輸知識(shí)學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)的教學(xué)方式，取而代之的是學(xué)生作為課堂中的主體積極地參與到互動(dòng)中來(lái)，師生、生生之間平等的互動(dòng)。
教師必須從一個(gè)知識(shí)的傳授者中解脫出來(lái)，這是兩種教育觀念的激烈碰撞，對(duì)教師來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一種新的挑戰(zhàn)。面對(duì)新課程，教師只有轉(zhuǎn)變角色，明確自身在課堂教學(xué)中的真正身份，充分重視和諧互動(dòng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的重大意義，才能處理好教學(xué)活動(dòng)中的各種關(guān)系。
教師即促進(jìn)者，指教師從過(guò)去僅作為知識(shí)傳授者這一核心角色中解放出來(lái)，促進(jìn)以學(xué)習(xí)能力為重心的學(xué)生整個(gè)個(gè)性的和諧、健康發(fā)展。教師即學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者是教師最明顯、最直接、最富時(shí)代性的角色特征，是教師角色特征中的核心特征。
教師再也不能把知識(shí)傳授作為自己的主要任務(wù)和目的，把主要精力放在檢查學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握程度上，而應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的激發(fā)者、輔導(dǎo)者、各種能力和積極個(gè)性的培養(yǎng)者，把教學(xué)的重心放在如何促進(jìn)學(xué)生“學(xué)”上，從而真正實(shí)現(xiàn)教是為了不教。
教師應(yīng)成為學(xué)生個(gè)性張揚(yáng)的促進(jìn)者。新課程倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，樂(lè)于探究，勤于思考，善于動(dòng)手，這就要求教師調(diào)整、改變教學(xué)行為和策略，轉(zhuǎn)變角色，不再是知識(shí)的占有者、傳遞者，應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者。
創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師在課堂中給學(xué)生自由發(fā)言的機(jī)會(huì)，使課堂變成充滿(mǎn)生趣的師生交流場(chǎng)所。教師應(yīng)該是課程的建設(shè)者和開(kāi)發(fā)者，在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教學(xué)與課程是彼此分離的。
教師被排斥與課程之外，教師的任務(wù)只是教學(xué)，使教師喪失了課程的意識(shí)，喪失了課程的能力。教師更應(yīng)成為課程的建設(shè)者和開(kāi)發(fā)者。教師要形成強(qiáng)烈的課程意識(shí)和參與意識(shí)。
大教學(xué)論讀書(shū)心得體會(huì)篇七
第一段：引言（200字）。
讀書(shū)是一種特別有益的活動(dòng)，它可以開(kāi)拓思維，豐富知識(shí)。在教育教學(xué)中，讀書(shū)也扮演著重要的角色。教師通過(guò)讀書(shū)，不僅可以拓寬自身知識(shí)面，還可以將讀書(shū)的收獲分享給學(xué)生，從而提升教學(xué)質(zhì)量。本文將探討教學(xué)讀書(shū)分享的心得體會(huì)。
第二段：教師讀書(shū)的重要性（200字）。
教師是學(xué)生的示范和引導(dǎo)者，他們的知識(shí)背景和素養(yǎng)對(duì)學(xué)生的影響不可忽視。讀書(shū)是教師提升自身素質(zhì)和能力的重要途徑之一。通過(guò)讀書(shū)，教師可以了解各種教學(xué)理論和方法論，并將其運(yùn)用到實(shí)際教學(xué)中。同時(shí)，讀書(shū)還能增強(qiáng)教師的知識(shí)儲(chǔ)備，提高課堂內(nèi)容的廣度和深度，更好地適應(yīng)學(xué)生的需求和變化。
第三段：教師分享讀書(shū)心得的意義（200字）。
教師分享讀書(shū)心得，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)意義重大。首先，教師的分享可以拓寬學(xué)生的知識(shí)面，并引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀、思考和分享。其次，通過(guò)分享，教師可以讓學(xué)生更好地理解書(shū)中的內(nèi)容，積累知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。最重要的是，教師的分享可以激發(fā)學(xué)生的興趣和好奇心，提高他們對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索和學(xué)習(xí)的積極性。
要進(jìn)行有效的教學(xué)讀書(shū)分享，首先教師需要選擇合適的書(shū)籍，并善于挑選其中有深度、有價(jià)值的內(nèi)容進(jìn)行分享。其次，教師在進(jìn)行分享時(shí)要把握好度，不僅要注重內(nèi)容的豐富性，還要注重時(shí)間的掌控，在保證學(xué)生接受的同時(shí)，不使學(xué)生產(chǎn)生厭煩情緒。再次，教師要靈活運(yùn)用多種教學(xué)方法，例如講解、討論、活動(dòng)等，激發(fā)學(xué)生的興趣和參與度。另外，教師還應(yīng)該充分傾聽(tīng)學(xué)生的想法和觀點(diǎn)，以促進(jìn)學(xué)生的思維發(fā)展和個(gè)性成長(zhǎng)。
第五段：結(jié)尾（300字）。
通過(guò)教學(xué)讀書(shū)分享，教師不僅可以提高自身的教學(xué)水平，還可以培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣和學(xué)習(xí)能力。教師的分享可以幫助學(xué)生更好地理解書(shū)中的內(nèi)容，拓寬知識(shí)視野，并激發(fā)他們對(duì)知識(shí)的熱愛(ài)和探索的欲望。因此，教師應(yīng)該重視讀書(shū)，并將其中的精華知識(shí)分享給學(xué)生，讓他們?cè)陂喿x中得到啟發(fā)和感悟，助力他們的成長(zhǎng)和發(fā)展。同時(shí)，我們也應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生廣泛閱讀，倡導(dǎo)讀書(shū)分享的文化，共同營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。只有在讀書(shū)與分享的雙重引領(lǐng)下，教育教學(xué)才能達(dá)到更高的境界，培養(yǎng)更多有才華和品質(zhì)的人才。
大教學(xué)論讀書(shū)心得體會(huì)篇八
讀書(shū)是一個(gè)人終身的事業(yè)，通過(guò)閱讀可以擴(kuò)展知識(shí)和見(jiàn)識(shí)，深入理解世界和人生。隨著時(shí)間的推移，我也體驗(yàn)到了讀書(shū)的快樂(lè)和價(jià)值，對(duì)此我深感慶幸。
第二段：如何選擇好書(shū)。
讀書(shū)的效果和閱讀的內(nèi)容有很大的關(guān)系，如果讀的書(shū)是亂七八糟的，其所得到的價(jià)值也是有限的。因此，如何選擇好書(shū)顯得尤為重要。首先，可以從加入社交媒體和書(shū)評(píng)網(wǎng)站入手，從中尋找適合自己的書(shū)單。其次，還可以通過(guò)參加分享會(huì)和參觀專(zhuān)業(yè)的書(shū)店來(lái)了解新的書(shū)籍。
第三段：閱讀給予的受益。
閱讀是人的一種主觀體驗(yàn)，也是一種主觀的思維和情感過(guò)程。閱讀不僅可以擴(kuò)展一個(gè)人的知識(shí)面和思維深度，還能夠培養(yǎng)一個(gè)好的習(xí)慣和思維方式。閱讀可以提高口頭和書(shū)面表達(dá)能力，對(duì)于學(xué)習(xí)和工作，具有不可估量的幫助。
第四段：如何拓展閱讀的層次。
閱讀到一定的程度之后，我們需要拓展我們的閱讀層次，不局限于某類(lèi)書(shū)籍?？梢赃x擇一些經(jīng)典和名著作為閱讀的目標(biāo)，從中可以學(xué)到豐富的歷史和哲學(xué)思想。同時(shí)，還可以借助互聯(lián)網(wǎng)和網(wǎng)絡(luò)資源來(lái)了解世界的最新動(dòng)態(tài)和學(xué)者的研究成果。
第五段：閱讀心得。
在閱讀過(guò)程中，要仔細(xì)思考，不僅要理解文字表面的意思，還要挖掘背后的思想和感情。每當(dāng)讀到一句格言或者警句時(shí)，不妨停下來(lái)反思一下。閱讀心得的體現(xiàn)不止是在紙上，更重要的是在生活中隨時(shí)反思，有所收獲、有所成長(zhǎng)。
結(jié)語(yǔ)：
讀書(shū)是人生的一項(xiàng)必修課，通過(guò)閱讀可以獲得知識(shí)和智慧、提高生活的質(zhì)量和深度，對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，都是一件有益的事情。希望每個(gè)人都能堅(jiān)持去讀書(shū)，去探索和向世界學(xué)習(xí)，從中尋找到自己的成長(zhǎng)和價(jià)值。（1200字）。
大教學(xué)論讀書(shū)心得體會(huì)篇九
《大教學(xué)論》是17世紀(jì)20xx年代捷克教育學(xué)家夸美紐斯創(chuàng)作完成的一部影響深遠(yuǎn)的教育名著。這部著作被認(rèn)為是近代教育學(xué)的奠基之作，它構(gòu)建了教育發(fā)展史上的第一個(gè)完整的教育體系，同時(shí)提出了許多超越時(shí)代的先進(jìn)教育思想，對(duì)教育的組織形式和教育方法也進(jìn)行了創(chuàng)新，從而使教學(xué)變得更容易、徹底和迅速?？涿兰~斯的教育主張是教育史上的里程碑，夸美紐斯“近代教育之父”之名可謂實(shí)至名歸?！洞蠼虒W(xué)論》的全名是“《大教學(xué)論》——把一切事物教給一切人的藝術(shù)”?？涿兰~斯給《大教學(xué)論》加注這個(gè)副標(biāo)題并不是毫無(wú)道理的。副標(biāo)題突出了兩個(gè)方面，一個(gè)是“一切事物”，它體現(xiàn)了夸美紐斯的泛智主義教育主張，另一個(gè)便是“一切人”，夸美紐斯把“一切人”作為教育對(duì)象的思想，體現(xiàn)的恰恰是教育公平的思想。盡管原著沒(méi)有明確的提出教育公平的概念，但我們從原著的章章節(jié)節(jié)、字里行間都可以體會(huì)到夸美紐斯對(duì)于教育必須實(shí)現(xiàn)教育公平的思想和主張。
1、夸美紐斯把“一切人”作為教育對(duì)象的理論基礎(chǔ)。
夸美紐斯之所以把“一切人”作為教育的對(duì)象，是基于他對(duì)人性的假設(shè)和認(rèn)識(shí)。夸美紐斯認(rèn)為“人是造物中最崇高、最完善、最美好的”。他在《大教學(xué)論》第一章中詳細(xì)地闡明了并多處強(qiáng)調(diào)了自己對(duì)人的認(rèn)識(shí)，人是“理性的動(dòng)物”，是“一切造物的主宰”，“造物主以自己的形象創(chuàng)造了人”，人是“造物主的愛(ài)物”，人與生俱來(lái)三種品質(zhì)“博學(xué)、德行和虔誠(chéng)”的“種子”，人有著天生的求知欲望的天賦和認(rèn)識(shí)能力。因此，一切人都是平等的，“每個(gè)人都是崇高和美好的有著天然的德行和虔誠(chéng)的種子，人們生而平等”，“凡是生而為人的人都有受教育的必要”?！笆澜缟险也怀鲆粋€(gè)人的智性孱弱到不能用教化去改造的地步?！备哦灾涿兰~斯認(rèn)為人的生而平等性和天賦的求知欲及能力是進(jìn)行教育平等的基礎(chǔ)和條件。
夸美紐斯關(guān)于“一切人”的教育對(duì)象的形成有其特殊的歷史背景，它是建立在當(dāng)時(shí)基督教的發(fā)展和資產(chǎn)階級(jí)文藝復(fù)興的情況之下的。在這個(gè)時(shí)代背景之前的教育家、思想家或者政治對(duì)于“誰(shuí)應(yīng)該接受教育”這個(gè)問(wèn)題的答案絕對(duì)是人群中的少部分人，而不是“一切人”。他們往往以人的生而不平等來(lái)論述教育也應(yīng)該是不平等的。例如，《理想國(guó)》認(rèn)為不同的人身上注入了不同的元素——金、銀、銅和鐵。只有注入了金子的人才能接受教育，成為“哲學(xué)王”。而其他的人就應(yīng)該接受命運(yùn)的不同安排，他們不能接受教育，這是命運(yùn)的安排，命中注定的事。這種以人性的不同、人生而不平等的觀點(diǎn)來(lái)論述教育不平等的思想無(wú)論是在古代中國(guó)還是國(guó)外的著作中都是為數(shù)不少的。這是因?yàn)樵陔A級(jí)社會(huì)中，教育帶有明顯的統(tǒng)治階級(jí)的政治主張，教育為政治而服務(wù)的目的非常明顯。
2、夸美紐斯的教育公平思想的內(nèi)容及評(píng)價(jià)。
夸美紐斯主張“人人應(yīng)當(dāng)受到一種教育，進(jìn)學(xué)校的人應(yīng)不限于有錢(qián)有勢(shì)的少數(shù)的子女，而是一切人的子女，不分男女、不論貧富，也不管住在城市或鄉(xiāng)村，都應(yīng)該送入學(xué)校?！蓖ㄟ^(guò)這段話，夸美紐斯的教育平等指的是教育機(jī)會(huì)均等，教育對(duì)象不因性別、貧富、城鄉(xiāng)的差異都應(yīng)該接受教育。雖然夸美紐斯的教育平等只是涉及到了教育的最樸素、最基本的公平——教育機(jī)會(huì)的平等。
3、對(duì)當(dāng)前教育公平問(wèn)題的一些啟發(fā)。
教育公平是一個(gè)艱巨的任務(wù)。教育給社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，教育直接的收益者是受教育者本人，最大的收益者是國(guó)家。國(guó)家有義務(wù)讓每個(gè)人接受公平的教育。然而實(shí)現(xiàn)教育公平并不是件容易的事情，實(shí)現(xiàn)教育機(jī)會(huì)的平等首先遇到的問(wèn)題就是負(fù)擔(dān)巨大的教育成本。這對(duì)經(jīng)任何國(guó)家和社會(huì)而言都是一筆巨大的開(kāi)支，是個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。眾觀當(dāng)前社會(huì)中存在的教育不公平現(xiàn)象，它仍然呈現(xiàn)一種復(fù)雜化的趨勢(shì)。特別是教育機(jī)會(huì)的不平等，其表現(xiàn)更為突出：一是地緣性的教育不公平，例如以戶(hù)籍作限制，外地學(xué)生入學(xué)必須交納贊助費(fèi)(實(shí)為擇校費(fèi))，外地學(xué)生與本地學(xué)生在錄取分?jǐn)?shù)上不平等，外地學(xué)生必須取得較本地學(xué)生高出許多的分?jǐn)?shù)才能被學(xué)校錄取;二是性別歧視，這主要是指男女學(xué)生的入學(xué)率不平等，男童的入學(xué)率明顯得高于女童，這主要是由人們的舊觀念造成的;三是城鄉(xiāng)歧視，城市的教育物質(zhì)資源配置比鄉(xiāng)村好，教師的數(shù)量和質(zhì)量都比鄉(xiāng)村的要強(qiáng)，城市適齡兒童的入學(xué)率比鄉(xiāng)村的高出一大截等。以上的各種現(xiàn)象交織在一起，形成了更加復(fù)雜化的問(wèn)題。由此可見(jiàn)，教育要實(shí)現(xiàn)公平，還有很長(zhǎng)的路要走。
大教學(xué)論讀書(shū)心得體會(huì)篇十
一個(gè)人的生命是有限的，因此，一個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)也是有限的。但歷史是永恒的，他人的經(jīng)驗(yàn)是無(wú)限的，用他人的經(jīng)驗(yàn)來(lái)豐富自己的經(jīng)驗(yàn)永遠(yuǎn)是明智的選擇。
書(shū)籍好比食品。有些只須淺嘗，有些可以吞咽，只有少數(shù)需要仔細(xì)咀嚼，慢慢品味。所以，有的書(shū)只要讀其中一部分，有的書(shū)只需知其梗概，而對(duì)于少數(shù)好書(shū)，則應(yīng)當(dāng)通讀，細(xì)讀，反復(fù)讀。有的書(shū)可以請(qǐng)人代讀，然后看他的筆記摘要就行了。但這只應(yīng)限于不太重要的議論和質(zhì)量粗劣的書(shū)。否則一本書(shū)將像已被蒸餾過(guò)的水，變得淡而無(wú)味了。讀書(shū)使人充實(shí)，討論使人機(jī)敏，寫(xiě)作則能使人精確。因此，如果有人不讀書(shū)又想冒充博學(xué)多知，他就必須很狡黠，才能掩人耳目。如果一個(gè)人懶于動(dòng)筆，他的記憶力就必須強(qiáng)而可靠。如果一個(gè)人要孤獨(dú)探索，他的頭腦就必須格外銳利。
讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)使人精密，學(xué)物理使人深刻，倫理學(xué)使人高尚，邏輯修辭使人善辯?？傊?，“知識(shí)能塑造人的性格”。不僅如此，精神上的各種缺陷，都可以通過(guò)求知來(lái)改善——正如身體上的缺陷，可以通過(guò)適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)來(lái)改善一樣。例如打球有利于腰背，射箭可擴(kuò)胸利肺，散步則有助于消化，騎術(shù)使人反應(yīng)敏捷，等等。同樣道理，一個(gè)思維不集中的人，他可以研習(xí)數(shù)學(xué)，因?yàn)閿?shù)學(xué)稍不仔細(xì)就會(huì)出錯(cuò)。缺乏分析判斷力的人，他可以研習(xí)形而上學(xué)，因?yàn)檫@門(mén)學(xué)問(wèn)最講究細(xì)瑣的辯證。不善于推理的人，可以研習(xí)法律案例。如此等等。
大教學(xué)論讀書(shū)心得體會(huì)篇十一
《教學(xué)革命》是一本以教育改革為主題的書(shū)籍，作者以自身的親身經(jīng)歷和對(duì)教育的深入思考，揭示了現(xiàn)代教學(xué)中存在的問(wèn)題，并提出了一種革命性的教學(xué)模式。讀完這本書(shū)后，我深受啟發(fā)，對(duì)于教育的現(xiàn)狀和未來(lái)方向有了更深的認(rèn)識(shí)。
第二段：教育背景與問(wèn)題。
作者首先回顧了自己的教育背景，他深知傳統(tǒng)教育的問(wèn)題，像是注重?zé)o用功、注重死記硬背等，這已無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求。而現(xiàn)代教育，無(wú)論是基礎(chǔ)教育還是高等教育，依然存在很多問(wèn)題，如飽和式教育、應(yīng)試教育等，這些問(wèn)題影響了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力和探索精神的發(fā)展，對(duì)于學(xué)生的創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)也存在一定的局限。
作者在書(shū)中提出了一種基于探索和多元化的教學(xué)模式，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與和實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和問(wèn)題解決能力。教師在這種模式下的角色并不是簡(jiǎn)單的傳播知識(shí)，而是引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生的潛能和興趣，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和發(fā)展。這種教學(xué)模式不僅關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，更注重學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，在學(xué)生的興趣和需求中設(shè)計(jì)和實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生能夠主動(dòng)構(gòu)建知識(shí)和培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的能力。
第四段：教學(xué)革命的實(shí)踐。
作者在書(shū)中提供了一些例子，展示了如何在不同科目和學(xué)段中實(shí)施教學(xué)革命的理念。他強(qiáng)調(diào)了教育的個(gè)性化和差異化，因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的，只有根據(jù)學(xué)生的不同優(yōu)勢(shì)和困難進(jìn)行個(gè)性化的教學(xué)才能更好地激發(fā)學(xué)生的潛力。另外，他還提倡教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，通過(guò)參觀社會(huì)機(jī)構(gòu)和企業(yè)，讓學(xué)生了解實(shí)際應(yīng)用的知識(shí)和技能，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新思維。
第五段：?jiǎn)⑹九c思考。
通過(guò)閱讀《教學(xué)革命》，我深刻認(rèn)識(shí)到教育應(yīng)該是關(guān)注學(xué)生個(gè)體需求和發(fā)展?jié)摿Φ?，不?yīng)被市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和應(yīng)試教育所束縛。我們應(yīng)該更加關(guān)注學(xué)生的主體性和學(xué)習(xí)興趣，為學(xué)生提供多樣化的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和體驗(yàn)，讓他們?cè)趯?shí)踐中學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。此外，教育改革不應(yīng)只停留在理論和觀念上，更需要有實(shí)際行動(dòng)和政策支持。政府、學(xué)校和教師應(yīng)該共同努力，營(yíng)造一個(gè)良好的教育環(huán)境，推動(dòng)教育改革的落地和持續(xù)發(fā)展。
總結(jié)：
《教學(xué)革命》是一本引人深思的教育著作，它直擊教育領(lǐng)域中存在的問(wèn)題，提出了一種革命性的教育改革思路。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我獲得了對(duì)于傳統(tǒng)教育的反思和對(duì)于新教育的展望。我相信，只有不斷地進(jìn)行教育改革，才能培養(yǎng)出更多有創(chuàng)造力、有獨(dú)立思考能力的新一代人才。這本書(shū)對(duì)于教育工作者和廣大家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，都是一本值得閱讀、思考和實(shí)踐的著作。
大教學(xué)論讀書(shū)心得體會(huì)篇十二
在我從事小學(xué)教學(xué)的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到讀書(shū)對(duì)于學(xué)生的重要性。閱讀不僅能夠提高學(xué)生的語(yǔ)言能力和閱讀理解能力，還能夠培養(yǎng)他們的思辨能力和想象力，從而開(kāi)闊他們的視野。因此，在教學(xué)中，我注重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣和習(xí)慣，讓他們能夠從閱讀中獲得樂(lè)趣和知識(shí)。
第二段：?jiǎn)l(fā)學(xué)生的閱讀興趣。
在教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)啟發(fā)學(xué)生的閱讀興趣是培養(yǎng)他們閱讀能力的首要任務(wù)。為了吸引學(xué)生的注意力，我會(huì)選取一些與他們生活密切相關(guān)的繪本或故事書(shū)進(jìn)行教學(xué)。我會(huì)在課堂上大聲朗讀故事，通過(guò)表情和聲音的變化來(lái)吸引學(xué)生的注意力。我還會(huì)利用多媒體設(shè)備展示一些有趣的圖片和視頻，讓學(xué)生在視覺(jué)上形成對(duì)閱讀的好奇心。
第三段：培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣。
除了啟發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣也是十分重要的。我會(huì)定期安排專(zhuān)門(mén)的閱讀時(shí)間，鼓勵(lì)學(xué)生自主選擇自己感興趣的書(shū)籍進(jìn)行閱讀。同時(shí)，我也會(huì)積極配合家長(zhǎng)，鼓勵(lì)他們和孩子一起進(jìn)行家庭閱讀，共同創(chuàng)造良好的閱讀氛圍。通過(guò)這些方式，學(xué)生能夠養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，持之以恒地進(jìn)行閱讀，不斷提升自己的閱讀能力。
第四段：提高學(xué)生的閱讀理解能力。
閱讀不僅僅是指學(xué)生能夠流利地閱讀文字，更重要的是他們能夠理解所讀內(nèi)容。在教學(xué)中，我注重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀理解能力。我會(huì)結(jié)合課文內(nèi)容，設(shè)計(jì)一些有趣和啟發(fā)性的問(wèn)題，鼓勵(lì)學(xué)生在閱讀過(guò)程中思考和推理。我還會(huì)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)故事的主題、人物形象、情節(jié)發(fā)展等進(jìn)行分析和思考，從而提高他們的閱讀理解能力。
第五段：促進(jìn)學(xué)生的思辨和想象能力。
除了閱讀理解能力，閱讀還能夠促進(jìn)學(xué)生的思辨和想象能力的發(fā)展。為了達(dá)到這個(gè)目的，我會(huì)引導(dǎo)學(xué)生思考故事中的隱含意義，培養(yǎng)他們的綜合思考能力。同時(shí)，我也會(huì)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行故事的延伸想象，讓他們?cè)谀X海中構(gòu)建起豐富的形象和情節(jié)。通過(guò)這些活動(dòng)，學(xué)生不僅能夠在閱讀中思考和推理，還能夠把想象力轉(zhuǎn)化為言語(yǔ)和文字表達(dá)能力。
總結(jié)段：在小學(xué)教學(xué)讀書(shū)中，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣和習(xí)慣，提高他們的閱讀理解能力，促進(jìn)他們的思辨和想象能力，是我一直以來(lái)的目標(biāo)。通過(guò)這樣的教學(xué)方式，學(xué)生不僅能夠提高自己的語(yǔ)言水平，還能夠通過(guò)閱讀豐富自己的內(nèi)涵、拓寬自己的視野，為今后的學(xué)習(xí)和生活奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。小學(xué)教學(xué)讀書(shū)的心得體會(huì)讓我更加深刻地認(rèn)識(shí)到讀書(shū)的重要性和作用，也更加堅(jiān)定了我在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生閱讀興趣和能力的決心。
大教學(xué)論讀書(shū)心得體會(huì)篇十三
隨著教育改革的不斷深入，讀書(shū)成為了學(xué)生必不可少的學(xué)習(xí)方法之一。在教學(xué)中，我們不僅要仔細(xì)研讀教材，更要廣泛涉獵各類(lèi)讀書(shū)資料，提高自己的閱讀素養(yǎng)和學(xué)識(shí)水平。在讀書(shū)的過(guò)程中，我們可以分享自己的心得體會(huì)給學(xué)生，以激發(fā)他們對(duì)于讀書(shū)的興趣。以下是我對(duì)于教學(xué)讀書(shū)分享的心得體會(huì)。
首先，讀書(shū)分享可以增強(qiáng)學(xué)生的閱讀興趣。學(xué)生對(duì)于教材的認(rèn)識(shí)往往是表面性的，只是停留在內(nèi)容的理解上。而讀書(shū)分享可以讓學(xué)生接觸到更廣泛的知識(shí)和觀點(diǎn)，進(jìn)一步拓展他們的思維和視野。例如，在語(yǔ)文課上，我引導(dǎo)學(xué)生閱讀了一本名為《西游記》的經(jīng)典小說(shuō)，并組織他們進(jìn)行讀書(shū)分享。通過(guò)互相交流心得體會(huì)，學(xué)生們對(duì)于《西游記》的理解更加深入，有了更多的思考和獨(dú)立見(jiàn)解。他們對(duì)于這一作品產(chǎn)生了濃厚的閱讀興趣，積極主動(dòng)地閱讀了同類(lèi)題材的書(shū)籍，提高了他們的閱讀水平和自我驅(qū)動(dòng)力。
其次，讀書(shū)分享可以培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力。讀書(shū)不僅要求我們理解作者的思想，還需要我們將自己的理解以及感受進(jìn)行有效表達(dá)。讀書(shū)分享的過(guò)程可以鍛煉學(xué)生的口頭表達(dá)能力，使他們能夠清晰地、連貫地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和理解。例如，在一次小組讀書(shū)分享中，學(xué)生們通過(guò)提前準(zhǔn)備和互相磨合，分工合作，展示了自己對(duì)于一本小說(shuō)的細(xì)致分析和感悟。他們用自己的語(yǔ)言和表情生動(dòng)地詮釋了故事情節(jié)、人物形象和主題思想，吸引了全班同學(xué)的注意力和興趣。通過(guò)這樣的讀書(shū)分享活動(dòng)，學(xué)生們的表達(dá)能力得到了極大的提升，他們也更加自信地面對(duì)課堂演講和口試等各類(lèi)考查和評(píng)價(jià)。
再次，讀書(shū)分享可以加深師生之間的交流與合作。作為教師，我們不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，還要關(guān)心他們的興趣愛(ài)好和思想發(fā)展。讀書(shū)分享是師生之間交流的途徑之一，可以讓我們更加深入了解學(xué)生的個(gè)性和生活經(jīng)歷，建立起師生的親近感和信任感。而學(xué)生也會(huì)感受到教師的關(guān)心和鼓勵(lì)，從而更加主動(dòng)地與教師交流和合作。例如，在我的語(yǔ)文課上，我常常鼓勵(lì)學(xué)生閱讀各種文學(xué)作品，并要求他們?cè)诿恐苣┑淖x書(shū)分享會(huì)上闡述自己的心得體會(huì)。通過(guò)這樣的交流和合作，師生之間的距離拉近了，互相支持與鼓勵(lì)的正能量也在課堂中傳遞開(kāi)來(lái)。學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，更加積極地參與到課堂中，學(xué)習(xí)成績(jī)也有了明顯的提高。
最后，讀書(shū)分享可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力。通過(guò)與同學(xué)分享不同的讀書(shū)體驗(yàn)，學(xué)生們可以感受到不同角度的思考和分析，進(jìn)一步開(kāi)拓自己的思維和創(chuàng)造力。例如，在一次課堂讀書(shū)分享活動(dòng)中，一個(gè)學(xué)生分享了他閱讀《夏洛的網(wǎng)》后的思考：我們是如何感受到人與動(dòng)物之間的友誼的？這個(gè)問(wèn)題引起了全班學(xué)生的共鳴，大家踴躍發(fā)言，暢所欲言。他們?cè)忈屃擞颜x的真諦，提出了自己對(duì)于人與動(dòng)物關(guān)系的看法和設(shè)想。通過(guò)這樣的分享，學(xué)生們的創(chuàng)造力和想象力得到了充分的發(fā)揮和培養(yǎng)。
綜上所述，教學(xué)讀書(shū)分享不僅可以提高學(xué)生的閱讀興趣，培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力，加深師生之間的交流與合作，還能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力。在未來(lái)的教學(xué)中，我們應(yīng)該更加注重這一方法的運(yùn)用，讓學(xué)生真正享受到閱讀的樂(lè)趣，提高他們的學(xué)習(xí)能力和品質(zhì)素養(yǎng)。
大教學(xué)論讀書(shū)心得體會(huì)篇十四
第一段：介紹分層教學(xué)的背景和意義（200字）。
在現(xiàn)代教育領(lǐng)域中，分層教學(xué)是一種被廣泛應(yīng)用的教學(xué)方法。它不僅能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，還能夠提高教師的教學(xué)效果。分層教學(xué)的基本原理是根據(jù)學(xué)生的能力和需求，將學(xué)生分為不同的層級(jí)進(jìn)行教學(xué)。這樣一來(lái)，可以讓每個(gè)學(xué)生都能夠得到適合自己的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，從而更好地學(xué)習(xí)和提高。因此，我在讀書(shū)過(guò)程中結(jié)合了分層教學(xué)的理念，不僅提高了自己的閱讀效果，同時(shí)也啟發(fā)了我對(duì)于其他學(xué)科的學(xué)習(xí)方法的思考。
第二段：闡述我如何運(yùn)用分層教學(xué)的理念進(jìn)行閱讀（300字）。
在閱讀過(guò)程中，我首先根據(jù)自己的實(shí)際情況和閱讀能力將書(shū)籍分為不同的層級(jí)。一些經(jīng)典且難度較高的文學(xué)作品我放在高層級(jí)進(jìn)行閱讀，而一些簡(jiǎn)單且實(shí)用的教育類(lèi)書(shū)籍我則放在底層級(jí)進(jìn)行閱讀。這樣一來(lái)，我可以根據(jù)自身的能力和需求，有針對(duì)性地選擇書(shū)籍進(jìn)行閱讀，避免了對(duì)難度過(guò)大或過(guò)小的書(shū)籍的浪費(fèi)時(shí)間和精力。
通過(guò)運(yùn)用分層教學(xué)的理念進(jìn)行閱讀，我發(fā)現(xiàn)自己的閱讀效果得到了明顯的提高。通過(guò)高層級(jí)的閱讀，我能夠真正地感受到文學(xué)作品的魅力和深度。通過(guò)底層級(jí)的閱讀，我又能夠?qū)W習(xí)到實(shí)際應(yīng)用的知識(shí)和技巧。這種多層次的閱讀讓我在知識(shí)和情感上都得到了滿(mǎn)足，提高了自己的綜合素質(zhì)和能力。
第四段：?jiǎn)l(fā)我對(duì)其他學(xué)科學(xué)習(xí)方法的思考（300字）。
通過(guò)閱讀過(guò)程中運(yùn)用分層教學(xué)的方法，我不僅在閱讀上取得了好的成果，也啟發(fā)了我對(duì)其他學(xué)科學(xué)習(xí)方法的思考。我開(kāi)始意識(shí)到，不同學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)也存在分層次的特點(diǎn)，我們可以根據(jù)不同的層級(jí)來(lái)選擇學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方法。這樣一來(lái)，可以更好地掌握學(xué)科的核心和基礎(chǔ)知識(shí)，并提高學(xué)科的整體水平。
第五段：總結(jié)分層教學(xué)的意義和價(jià)值（200字）。
綜上所述，分層教學(xué)不僅在閱讀中具有重要的意義和應(yīng)用價(jià)值，還可以啟發(fā)我們?cè)谄渌麑W(xué)科中進(jìn)行有效學(xué)習(xí)的方法和思考。通過(guò)分層教學(xué)，我們可以更好地適應(yīng)個(gè)別差異，滿(mǎn)足學(xué)生的個(gè)性化需求，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和教師的教學(xué)效果。因此，在今后的學(xué)習(xí)和教育中，我們應(yīng)該進(jìn)一步推廣和應(yīng)用分層教學(xué)的理念，為每個(gè)學(xué)生提供更好的學(xué)習(xí)環(huán)境和教學(xué)方法，共同促進(jìn)教育事業(yè)的繁榮和發(fā)展。
大教學(xué)論讀書(shū)心得體會(huì)篇十五
書(shū)確切的來(lái)講是伴隨人生從呱呱墜地到最終銷(xiāo)戶(hù)絕糧入土為安整個(gè)過(guò)程的必須。
一則，從人生的初始階段開(kāi)始，書(shū)便是啟智開(kāi)慧的沃土肥壤，她會(huì)一股勁地把一粒粒新種催芽增葉，直至開(kāi)花結(jié)果。
三則，不管大半輩子風(fēng)光也好，平淡無(wú)奇也罷，書(shū)最終在打發(fā)退下來(lái)的日子里，應(yīng)該是最好的選擇。讀點(diǎn)喜好的書(shū)，不用操心因空虛無(wú)聊去學(xué)跳舞跳出個(gè)婚外戀而毀了一世的好名聲，更不用操心打麻將時(shí)因一個(gè)“十三不靠”而激動(dòng)地溜到桌子底下而一命嗚呼。
因而，在我看來(lái)書(shū)要多讀。要是能讀出新意，讀出思想，讀出自己的獨(dú)特感受來(lái)，那就再好不過(guò)了。在我的眼里，書(shū)對(duì)人來(lái)說(shuō)大致有幾個(gè)好處，不妨在這里略舉幾例。
不務(wù)正業(yè)而改行去充當(dāng)老虎。因而，培根說(shuō)過(guò)：書(shū)籍是在時(shí)代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運(yùn)送給一代又一代。
其二、書(shū)能愉悅心靈。多書(shū)讀，讀好書(shū)，書(shū)就給你好處，給你不讀書(shū)人所享受不到的快樂(lè)資本。“書(shū)里自有黃金屋，書(shū)里自有顏如玉”。怎么樣？帝王將相所能享受到的待遇——金屋藏嬌，你也能享受到吧！雖然在現(xiàn)實(shí)生活中，可能享受不到廳級(jí)的住房，處級(jí)的奧迪，但斜躺橫臥的捧上一本自己喜好的書(shū)，你可以同李白、同白居易、同杜甫切磋寫(xiě)詩(shī)的意境，同徐霞客暢游秀美的山山水水，更可以同書(shū)里所呈獻(xiàn)給你的佳人美景，鶯歌燕舞，溫柔繾綣，何止其樂(lè)快哉。
其三、書(shū)是一劑良藥。不信你試試，心情郁悶，或者無(wú)端遭到荷爾蒙比你充盈的人恐嚇訓(xùn)斥，不妨誦讀誦讀孔老夫子的人之初、性本善。誦過(guò)之后，我敢保證，你定能感到自己一腔怒火隨風(fēng)飄散。再者，假如你不幸染上黑白顛倒的毛病，那再不妨順手拈來(lái)一本你討厭的書(shū)，保準(zhǔn)你讀不了幾頁(yè)就會(huì)迷迷瞪瞪得去見(jiàn)周公。當(dāng)然，這前提是你得躺著讀。
話說(shuō)到此，有人肯定會(huì)曰：不啻吧！你這是甚混賬邏輯呵？是的，不讀書(shū)且睿智的人很多，如鄉(xiāng)間村野的老人，似乎睿智而博學(xué)，但他絕對(duì)不知道原子彈是什么彈，航空母艦會(huì)在水里游。說(shuō)白了，他只能耍點(diǎn)小聰明而已。
這只是余對(duì)讀書(shū)妙處的初略認(rèn)識(shí)。真要說(shuō)起書(shū)的好處來(lái)，何止是汗牛充棟、罄竹難書(shū)所能盡述的。
初二:申可新。
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大教學(xué)論讀書(shū)心得體會(huì)篇十六
其二，此次共讀營(yíng)由祖慶老師創(chuàng)建，他邀請(qǐng)了讓我真心敬佩的冷玉斌老師擔(dān)任共讀導(dǎo)師，居然祖慶老師也要協(xié)同助讀，而且還有一群擁有美好教育情懷的學(xué)友們同行，這樣的高配版共讀營(yíng)，讓我實(shí)在經(jīng)受不住“誘惑”。雖然心知自己只是一群“白天鵝”中的“丑小鴨”，也自感“鴨梨山大”；但見(jiàn)識(shí)了天鵝們飛翔在高空的美麗姿態(tài)，不由地心生向往，也就不知天高地厚地想要跟隨著，借以逼迫自己走向深度閱讀。不管作業(yè)水平如何，先研讀和練寫(xiě)起來(lái)吧，說(shuō)不定，不知不覺(jué)中，天鵝們就引領(lǐng)著我向上躍升了！
其三，我非常有幸，遇到一位對(duì)語(yǔ)文教育充滿(mǎn)熱愛(ài)的校領(lǐng)導(dǎo)，在她的大力支持下，我下學(xué)期即將換崗教語(yǔ)文；而語(yǔ)文，是我傾心已久的學(xué)科。但說(shuō)實(shí)話，教語(yǔ)文，于我確實(shí)是艱難無(wú)比，比如：我是兩位孩子的媽媽?zhuān)壬谕獾毓ぷ鳎绾渭骖櫦彝?？人近中年，更換新的任教學(xué)科，要接手讓人生畏的一年級(jí)等等?？晌也⒎且粫r(shí)頭腦發(fā)熱去做出換崗的決定，而是我學(xué)會(huì)了與自己對(duì)話，我的內(nèi)心清晰而堅(jiān)定地告訴我，語(yǔ)文是偉大的學(xué)科，語(yǔ)文課堂不因只著眼于應(yīng)試，而該有更廣闊的承載，它應(yīng)該要引領(lǐng)學(xué)生多讀書(shū)、讀好書(shū)、好讀書(shū)，豐厚內(nèi)在，豐盈生命。
我有一個(gè)夢(mèng)想，我期望借由語(yǔ)文課堂，在所教的每一位孩子的心田播撒下一粒母語(yǔ)種子，一直用心灌溉，陪伴孩子們愛(ài)上閱讀、愛(ài)上寫(xiě)作，真正成為樂(lè)讀善寫(xiě)之人。
誠(chéng)如《教學(xué)勇氣》書(shū)中所言：“任何真正可信的教學(xué)要求最終是來(lái)自教師內(nèi)心的呼喚。這種呼喚使我尊重我真實(shí)的自我?！薄霸谀切┯袝r(shí)把工作等同于受苦的文化中，讀書(shū)筆記提倡職業(yè)的最佳內(nèi)涵的象征是深層愉悅……如果一項(xiàng)工作是我內(nèi)心真正想做的，盡管連日辛勞，困難重重，我仍然樂(lè)此不倦。甚至這些艱難的日子最終也會(huì)使我生活充實(shí)快樂(lè)，因?yàn)檫@是我真正傾心的工作，其中出現(xiàn)的各種問(wèn)題正好幫助我成長(zhǎng)?！?/p>
因此，知其難為，仍然要為！
剛巧不巧，前段時(shí)間捧讀祖慶老師新作《給語(yǔ)文教師的新建議》，代序中祖慶老師講述自身經(jīng)歷時(shí)提到的一句話，也深深觸動(dòng)和啟發(fā)了我，他下決心在大家看好他的發(fā)展的時(shí)候“開(kāi)除”自己，正是因?yàn)樽x到了斯蒂芬·茨威格所言的一句話，即“一個(gè)人生命中最大的幸運(yùn)，莫過(guò)于在人生的中途，即在他年富力強(qiáng)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了自己的使命?！笔前?，走在人生正途上，遇到值得努力的工作，就須遵從內(nèi)心、全力以赴！
既然我已勇敢換崗，我將在共讀營(yíng)里“安其學(xué)、親其師、樂(lè)其友、信其道”，期待《教學(xué)勇氣》為我開(kāi)啟向陽(yáng)生長(zhǎng)之旅！
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