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狼的民間故事篇一
作為一名文化學(xué)習(xí)者，我一直對民間故事這一部分文化傳承深感興趣。在學(xué)習(xí)和了解了許多民間故事之后，我對這一文化遺產(chǎn)有了更深刻的認(rèn)識和感悟。在這篇文章中，我將會分享我的心得體會，以期能夠讓更多人了解和關(guān)注民間故事這一珍貴的文化遺產(chǎn)。
第一段：民間故事是生動而包容的
民間故事作為一種口傳文化，一般都有著生動的情景和生動的人物形象。故事中的人物形象常常承載著不同的意義和象征，它們可以是一個文化的符號，也可以是一種對當(dāng)時人們生活認(rèn)識的總結(jié)。各種民族所傳承的民間故事也都有其獨特的特點，這與所在的地域、歷史、人文背景等因素都密不可分。除此之外，民間故事還有一種包容性，它們能夠容納不同的文化和價值觀。盡管民間故事由不同的文化和民族所創(chuàng)造，但它們之間有相通之處，這種相通之處便體現(xiàn)了大家所共有的部分，幫助我們更好地了解不同文化之間的共性和差異。
第二段：民間故事是傳承歷史的珍貴資源
我們知道，一個民族的歷史和文化都是可以通過故事、詩歌、神話等文化手段來傳承的，而民間故事便是其中的重要組成部分。不少故事講述了那些在歷史上被遺忘、被掩蓋的人和事，這些故事都有著其獨特的性格和價值。民間故事的傳承不僅有助于我們了解歷史，還能向我們展示先輩們的智慧、精神和文化傳統(tǒng)。對于那些沒有機會親身參與歷史事件的人來說，民間故事可以幫助我們更好地了解這些事件，并能夠引發(fā)人們對歷史和文化傳承的思考。
第三段：民間故事是人性的反映
民間故事所講述的人物故事、冒險故事等都是對人性的反映。它們經(jīng)常探討人類的各種情感和欲望，包括愛情、親情、友情、背叛、嫉妒、貪欲等等。這些故事有時講述著教育人們道德的真理和智慧，有時講述著精神的成長和意義，有時則是幫助人們認(rèn)識自己，知道應(yīng)該追求什么。由于人性不受文化、民族差異的影響，因此各種民間故事都能夠引發(fā)讀者的共鳴，喚醒他們內(nèi)心深處的共通性。
第四段：民間故事對當(dāng)今社會的啟示
很多民間故事雖然誕生于很多年前，但它們?nèi)燥@得非常時尚和高質(zhì)量。通過閱讀民間故事，我們可以了解并認(rèn)識當(dāng)時期的人、事和物，對當(dāng)今社會有所啟示。許多故事具有深刻的社會學(xué)意義，值得我們在今天的社會中深思。例如《孫悟空三打白骨精》、《一塊石頭的故事》等等都是值得我們思考的民間故事，它們揭示出人性的弱點、倡導(dǎo)人們的美德，也為我們思考和回應(yīng)我們所面臨的現(xiàn)實問題提供了很好的范例。
第五段：結(jié)語
在總結(jié)上述所提及的民間故事對我的影響和啟示時，我深深感受到民間故事的巨大潛力，它們對文化傳承、歷史研究、人性思考及當(dāng)今社會的啟示都至關(guān)重要。我們應(yīng)該重視這一文化遺產(chǎn)，并希望更多的人了解、學(xué)習(xí)和傳承民間故事，共同學(xué)習(xí)、欣賞和分享它們所展示的智慧、美德及真理。
狼的民間故事篇二
萊城東北方向三十里之外有座遠(yuǎn)近聞名的大山叫夾嶺，夾嶺里有一峪道，峪道里有個地方叫大堂口。大堂口曾經(jīng)發(fā)生過悲壯傳奇的故事，雖然已經(jīng)過去幾百年，但一直在老輩人中傳唱。
去過夾嶺的人都知道，夾嶺懸崖峭壁，險峻可憎，荊棘叢生，林木茂盛。早些年山上根本不像現(xiàn)在這樣寬闊的柏油路把山兩端連接起來，人們要想走到山的對面只有經(jīng)過一峪道。這條峪道七上八下，從山這邊朝著正北方向走到最高處是七里路，就此轉(zhuǎn)折一直往東北方向來到山腳下還要走上八里才能走出大山。道路細(xì)長狹窄且崎嶇難攀。雖是這樣，但好歹這條道才使山兩邊的人們互通信息交流來往。
細(xì)長歸細(xì)長，狹窄歸狹窄，然而峪道上也有平坦寬闊的地方。在峪道的最高點也就是七上八下的轉(zhuǎn)彎處東側(cè)，就有這么一塊能夠容納幾十人休息的較“大”平地，就像細(xì)長的蔓莖上結(jié)出了一個碩大果實緊緊地掛在道的旁邊。平地正上方還兀凸而立一大巨石，巨石大約長五米，寬三米，高一米，巨石上方的右側(cè)正立著像官府大印的一尊圓柱石。
巨石的后面一年四季流水潺潺，水當(dāng)流到此地時，由于水來石擋，水就此一分為二，從它身邊悄悄經(jīng)過后合二為一?？梢姶筇每谑怯捎谏缴隙嗵帨喜淼母输Ｈc雨水聚集成河經(jīng)過千年萬月沖積形成的天然“小小平原”?！靶⌒∑皆薄L方形巨石——像官印的圓柱石，像極了縣衙審判案件的大堂，這就是我們所說的大堂口，悲壯傳奇的故事就是發(fā)生在這里。
相傳，前清年間由于天旱蝗災(zāi)，安徽一帶三年無收，人民饑寒交迫，大都離鄉(xiāng)背井，離開祖祖輩輩生活的土地，到外地逃荒要飯。其中有一對尚姓母子，當(dāng)時母親五十多歲，兒子十二、三歲。尚姓母子一路北上，沿路乞討，不知走了多長時間，不知走了多少路程，終于來到我們山東。那時，我們山東也好不了多少，走到那里那里也是荒涼，走到那里那里也是饑寒交迫，那能有母子要飽飯的地方。
這一天，她們母子繼續(xù)北上，踉踉蹌蹌來到夾嶺，順著崎嶇狹窄的峪道前行，由于多日奔波，身患重病的母親走到大堂口時再也堅持不下去，躺在地上呻吟，豆大汗珠不斷地打在地上，痛苦的樣子無法形容?？吹侥赣H痛苦的樣子兒子哭天喊地，然而叫天天不應(yīng)，叫地地不靈，只有圍著母親團團只轉(zhuǎn)，眼睜睜看著母親離開這個世界。
在這個前不著村后不著店的地方有什么辦法，兒子只有自己動手，在大堂口的平地上一把土一把土地掘了起來，他要掘個坑安葬過世的母親。他一邊掘土，一邊哭訴著母親的苦難人生，自己三歲喪父，母親體弱多病，但母親又當(dāng)?shù)之?dāng)媽，寒暑來往，乞討人生，頑強地支撐起這個家。淚水含著汗水，風(fēng)聲裹著哭聲，終于把坑掘好。
可是衣衫襤褸遮不住母親遺體怎好掩埋，幸好，正路過前坡村一放羊的老者，老者非常同情落難的這個未成年孩子和過世的母親，立即將隨身攜帶防雨的蓑衣裹住母親遺體，就這樣兩人動手將老太太尸體草草掩埋。尚家孩子想來思去，走到那里那里也沒有容納自己的地方，他千恩萬謝告別放羊老人，在母親墳前三跪六拜后，哭著離開大堂口，一路乞討回到自己的家鄉(xiāng)。
回到自己家鄉(xiāng)的尚家孩子，給大戶人家開始放牛放羊。放牧的路上必經(jīng)一家學(xué)堂，每當(dāng)這時天生聰慧的他總在教室外面聽先生講課，聽學(xué)生書聲朗朗。有一次先生讓自己的學(xué)生背誦前一天傳授的課文，十幾個學(xué)生竟沒一人能給背誦，正在此時尚家孩子情不自禁的把課文完整流利地背誦下來。聽到聲音的老師非常驚訝，急匆匆來到室外，看到的竟是個放羊的小孩，經(jīng)打聽知道小孩的身世后，立即將他收留了下來。老師講的用心，尚家孩子學(xué)得認(rèn)真，生活上并像照顧自己的孩子一樣照顧著他。幾年下來，鄉(xiāng)試、殿試，一路無阻，最后被皇帝冊封為京城三品大員。
達官厚祿的京城三品大員時時懷念自己的母親，每當(dāng)重大節(jié)日總是騎著高頭大馬攜帶隨從千里迢迢來到大堂口給母親上墳拜土。就這樣過去了幾年，更加飛黃騰達的他決定要把自己的母親遷回安徽老家和父親合葬。省府大人知道此事，立即用整齊有序的大理石鋪就陡峭難攀的路，迎接京城三品大員的到來。
清明時節(jié)，京城三品大員帶領(lǐng)遷墳的隊伍浩浩蕩蕩來到母親墳塋面前，三跪六拜，燒紙燎香，隆重齊全的遷墳儀式過后，便輕輕打開母親的墳塋。說也蹊蹺，正在此時轟隆一聲巨響，只見巨石滾動，站立在巨石上的圓柱石突然摔在一邊，好象懷抱孩子的母親突然跌倒，將自己的孩子摔出幾米之外。再看母親遺體，活靈活現(xiàn)，比活著的時候還要清秀，裹在母親遺體上的蓑衣扣結(jié)竟還生根發(fā)芽，無數(shù)金顏銀色的草根圍著母親遺體，好象蟒袍玉帶，母親的遺體就像安放在水晶玻璃一般。
隨同還發(fā)現(xiàn)，好多的蓑衣扣結(jié)才僅僅爛掉一個。眼前的一幕見所未見聞所未聞，竟讓這個京城三品大員昏倒在地，這可嚇壞了隨從，立即千呼萬喚才使主人醒了過來。此時的京城三品大員已六神無主，沒有主意，幸虧心腹提醒，才將母親的墳塋恢復(fù)原樣，打道回到京城。
回到京城的三品大員，打開母親墳塋的瞬間場景天天縈繞在自己腦際，飯吃不下，覺睡不著，身體每況俱下，工作難以勝任，皇帝知道此事后便將他擱置起來，再也沒有重用。
從那以后再也沒有聽到大堂口傳來馬兒嘶鳴的聲音，再也沒有見到上墳拜土的新跡象。有人說，尚家占了好風(fēng)水，上有流水潺潺，下有沃土肥地，名稱更是成就尚家母子，“堂”是“尚”字身下一掊“土”，尚姓老人葬于此地后代自然飛黃騰達;也有人說，大堂變故，“官印”飛蹦，子孫仕途再也不會繼續(xù);還有人說，蓑衣扣結(jié)便是官宦本位，風(fēng)水不破就要出像蓑衣扣結(jié)一樣多的京城大官。
狼的民間故事篇三
民間故事始終承載著一個國家、一座城市、一片土地的歷史與文化，是一座文明的瑰寶。然而，在當(dāng)代社會的大背景下，越來越多人已經(jīng)遠(yuǎn)離了這些傳承千年的故事。近期，我迫切想了解并記錄下這些寶貴的民間故事，以期喚醒更多人對這些故事的關(guān)注與熱愛。
第二段：走近民間故事的魅力
走近民間故事的過程讓我體會到了不同的魅力。首先，它們是一面古老的鏡子，可以反映出一個地區(qū)、一個民族的精神風(fēng)貌和價值觀念?？v觀歷史，每個時代都有其獨特的民間故事，它們同樣也是對那個時代社會問題的呈現(xiàn)和解讀。其次，每個民間故事都帶有深刻的寓意和啟示。這些故事并非僅僅是一段故事，更是一種智慧的傳承。通過去理解和深思其中的含義，我們可以獲得人生的指引和啟迪。最后，民間故事中的英雄人物和精靈魔怪常常給人帶來樂趣和活力，這種歡愉的體驗使得人們樂意去體驗更多這樣的故事。
第三段：寫心得體會
通過走近民間故事的體驗，我得到了許多寶貴的心得體會。首先，故事需要聯(lián)系實際，相關(guān)背景的了解對于理解一個故事的內(nèi)涵至關(guān)重要。我在研究每個故事時，都會仔細(xì)尋找與之相關(guān)的歷史事件、風(fēng)土人情等背景知識，這有助于更好地理解故事，并能將其內(nèi)涵與具體現(xiàn)實相結(jié)合，使得故事更真實動人。其次，感同身受是寫好故事的關(guān)鍵。要讓讀者真正產(chǎn)生共鳴，就需要從自身出發(fā)，想象自己置身于故事發(fā)生的時空背景中，與故事中的人物一同經(jīng)歷并感受所描述的情感和經(jīng)歷。最后，形象的繪制是塑造故事的重要手段。通過生動的描寫和細(xì)膩的抒發(fā)，我們可以使得故事中的人物和場景更加真實立體，令讀者仿佛置身其中。
第四段：通過寫作了解民間故事
在這個過程中，我通過親自寫作了解民間故事。通過深入研究一段故事的過程，我發(fā)現(xiàn)記錄民間故事需要我們具備耐心和細(xì)致入微的態(tài)度。每個故事的背后都蘊含著豐富的文化和歷史，這就要求我們通過查閱大量資料來了解其中的細(xì)節(jié)，明確故事中的細(xì)節(jié)。同時，我也發(fā)現(xiàn)了民間故事創(chuàng)作的多樣性。每個人對故事的理解和感受都不盡相同，而這種多樣性正是故事創(chuàng)作的魅力所在。只有通過個人思考和創(chuàng)作，我們才能將故事在自己的內(nèi)心世界中進一步發(fā)掘和詮釋。
第五段：走近民間故事的意義與未來
通過走近民間故事，我深深感受到了傳統(tǒng)文化的震撼力與無窮魅力。而在當(dāng)代社會，保護和傳承我們的傳統(tǒng)文化更為重要。走近民間故事不僅是對我們個人靈魂的撫慰與滋養(yǎng)，更是傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀文化的一種方式。面對這樣的意義，我相信我還會繼續(xù)走近、研究和寫作民間故事，讓更多人走入其中，共同體驗這個宏大歷史和文化的奇妙世界。
總結(jié)
在走近民間故事的過程中，我深刻體會到了民間故事的魅力和意義。通過寫作了解民間故事，我們不僅能感受到其中的智慧和啟發(fā)，還能深入了解其文化內(nèi)涵和歷史背景。走近民間故事不僅是個人的體驗，更是保護和傳承優(yōu)秀文化的一種方式。我堅信，通過不懈的努力，我們能夠?qū)⑦@些寶貴的民間故事傳遞給更多人，讓他們能夠真正理解和珍愛屬于自己的傳統(tǒng)文化。
狼的民間故事篇四
第一段：引言（200字）
教師讀民間故事是一項很重要的教育工作。民間故事是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它承載著許多深刻的道德和價值觀念。通過讀取這些故事，教師可以向?qū)W生傳遞人生智慧，培養(yǎng)他們的道德觀念以及提高他們的閱讀能力。本文將探討教師讀民間故事的心得體會。
第二段：民間故事的魅力（200字）
民間故事之所以有如此大的魅力，是因為它們能夠通俗易懂地向讀者傳遞深遠(yuǎn)的道德和人生智慧。這些故事的情節(jié)簡單明了，常常通過寓言的方式告訴讀者一個深層次的道理，讓讀者在享受故事情節(jié)的同時，也能夠領(lǐng)悟其中蘊含的道德準(zhǔn)則。例如《三個和尚》這個故事，通過描述三個和尚分別如何對待同一個吃不飽的乞丐，向讀者展示了如何善待他人，無論自己的處境有多么艱難。這些故事不僅娛樂讀者，還能夠引發(fā)讀者深思，讓他們在實際生活中運用所學(xué)到的道德準(zhǔn)則。
第三段：教師讀民間故事的方法（200字）
教師讀民間故事不僅要理解故事本身，還要能夠?qū)⒐适屡c學(xué)生的實際生活情境相結(jié)合。只有這樣，故事才能夠發(fā)揮最大的教育效果。首先，教師可以對故事進行簡單的介紹，引發(fā)學(xué)生的興趣。然后，教師可以提出一些問題，讓學(xué)生思考故事中的道德準(zhǔn)則和價值觀念。最后，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生進行討論，讓他們分享自己的理解和觀點，激發(fā)他們的思維和創(chuàng)造力。通過這種方式，教師能夠激發(fā)學(xué)生對民間故事的興趣，并將其運用到實際生活中。
第四段：教師讀民間故事的收獲（200字）
通過讀民間故事，教師不僅能夠向?qū)W生傳遞人生智慧，培養(yǎng)他們的道德觀念，還能夠提高他們的閱讀能力。故事中的情節(jié)和人物塑造都是很有深度的，讀故事可以幫助學(xué)生培養(yǎng)想象力和創(chuàng)造力，提高他們的文學(xué)素養(yǎng)。同時，教師在讀故事的過程中也能夠從中獲得啟發(fā)。民間故事中蘊含著許多智慧和人生哲理，教師通過閱讀這些故事，也能夠加深自己對生活和世界的理解。
第五段：結(jié)語（200字）
教師讀民間故事是一項很重要的教育工作。通過讀取民間故事，教師可以向?qū)W生傳遞人生智慧，培養(yǎng)他們的道德觀念，提高他們的閱讀能力。教師不僅要理解故事本身，還要能夠?qū)⒐适屡c學(xué)生的實際生活情境相結(jié)合。通過教師讀民間故事，學(xué)生能夠在輕松愉快的閱讀中獲得知識和智慧。同時，教師自己也能夠從中獲得啟發(fā)，加深自己對生活和世界的理解。因此，希望更多的教師能夠重視讀民間故事的重要性，將其融入到自己的教育工作中去。
狼的民間故事篇五
王二婆那“王”是娘家的姓，“二”是丈夫在家中排行第二，“婆”是按夫家的輩份排我要叫她奶奶，不過我們南方人通常把奶奶叫做婆。
王二婆在村里人緣挺好，不過愛講禁忌，還有點信那小迷信。我小時侯就不止一次被她罵過。
過年是我們農(nóng)村孩子最企盼的事。俗話說“二十七、八，殺雞宰鴨”。這年臘月二十七，王二婆一早就殺了幾只雞，正拎著個水壺往盆里倒水準(zhǔn)備拔毛時，我屁顛屁顛地跑過去想拔幾根雞尾毛做毽子。
“王二婆，殺了這么多的雞呀?”我想先套個近乎再開口說要雞毛的事，就笑嘻嘻地說。
“滾到一邊去!小妮子，大過年的也不會說話，這能說殺嗎?要說‘服’!”王二婆揚起手里的水壺大聲吼著說。
“呵呵，王二婆我不懂，說錯了，是服了這么多的雞好不好?嘻嘻，給我?guī)赘u毛吧!我想做個毽子玩!”為了幾根雞毛我又是認(rèn)錯又是請求、嘻皮笑臉地說。
王二婆婆放下手中的壺朝地上的雞努了努嘴說：“嗯，拔吧!”
王二婆蹲在一旁邊看我拔雞毛邊說：“過年了說話要講禁忌，不能說死呀鬼的，要說好話、恭維話知道嗎?”我不停地拔著雞毛不停地點著頭。
大年初一是我們最開心的日子，一早起來穿上娘早就準(zhǔn)備好的新衣新鞋，揣上爹娘給的小紅紙包就到村里各家各戶去拜年。按照村里的習(xí)俗，無論平時有多大的“過節(jié)”，不管是男女老幼，只要是上門拜年的，主家都要放一串小鞭，大人就要遞煙，小孩就得發(fā)糖。我們正是沖著這鞭和糖才四處亂竄的。
來到王二婆家，我大聲說“王二婆我給你老拜年了!”
王二婆笑瞇瞇地點燃一串鞭丟在地上，在一陣辟辟啪啪的響聲中她又拿出早就準(zhǔn)備好的糖果來。我一把湊到她面前討好賣乖地仰著臉說：“王二婆，你教我過年不能說鬼，不能說死我都記住了，我沒說!”
王二婆伸手就在我頭上扣了一栗暴(扣：打，敲擊。栗暴：用指頭彎曲起來打腦袋。)說：“你個不長記性的小妮子，不說，不說!你這不是說了嗎?給我滾遠(yuǎn)點!”
我摸著頭上的包，哭哭啼啼地回家把這事對我娘說。娘一生氣拉上我就去找王二婆評理。我娘說：“她王二婆，孩子還小，有再大的錯大年初一早上你也不應(yīng)打她呀?你那么多的禁忌里頭就沒有大年初一不能打人這一條?”
王二婆說：“小?小孩從小看大，打她是為她好，我還正要說你呢，子不教父之過，這女不教是不是你這當(dāng)娘的過呀?還好意思帶著孩子到我這里來問“年成”，滾一邊去，你不過年我還要過年呢!”一席話把我娘也氣得眼圈發(fā)紅，照我頭上又扣了幾栗暴。
這天晚上，我無緣無故地發(fā)起燒來，躺在娘的懷里一個勁地哆嗦，驚恐的大眼睛里總是冒出奇怪的幻象，不停地用手指著屋梁說：“娘，屋梁上有個白胡子的老爺爺!”
娘驚駭?shù)靥痤^
狼的民間故事篇六
非洲是一個充滿生命力的大陸，擁有豐富多彩的文化傳統(tǒng)。而非洲民間故事則是這個傳統(tǒng)的一部分，是非洲人民世代相傳的智慧和精神財富。閱讀了《非洲民間故事》這本書之后，我深深地感受到了這些故事的獨特魅力，并從中得到了許多啟示和體悟。
第一段：博大精深的非洲文化傳統(tǒng)
非洲是一個被稱為“黑色大陸”的地區(qū)，這里擁有著豐富的文化傳統(tǒng)。非洲民間故事是這種文化傳統(tǒng)的重要組成部分，它們笑料豐富、情節(jié)曲折，不僅傳達了一些普遍的道理，還反映了非洲歷史、社會、宗教、道德和價值觀念等方面的內(nèi)容。這些故事不僅在非洲本土廣為流傳，而且已經(jīng)深入人心，成為世界文化寶庫中的重要組成部分。
第二段：非洲民間故事的特點和精華
非洲民間故事有著許多獨特的特點和精華。例如，在情節(jié)方面，它們歷經(jīng)人口的反復(fù)修補和發(fā)展，逐漸形成了多個復(fù)雜且相互關(guān)聯(lián)的線索；在人物方面，往往塑造的是男女老少各個方面的立體性人物形象，充分體現(xiàn)了非洲人的民族對文化、種族、性別、地域等各方面的尊重；在故事表達上，非洲民間故事則看中語言和形式變化，著重于道德含義和啟示，讓人們在欣賞故事的同時，也不斷汲取事實和生活的哲理。
第三段：關(guān)于非洲民間故事的讀后感受
讀完《非洲民間故事》之后，我深刻感受到這些故事所傳遞的信息和價值，這些信息和價值對我產(chǎn)生了深刻的啟示和影響。例如，“你收獲什么，你就知道什么；你知道什么，你就有范疇”這個故事通過對耕種和收獲的描寫，告訴我們收獲前的付出和努力是不可或缺的，同時也啟示我們“若要精通一事,了解它的范圍和限度很重要”。這些故事有時候呈現(xiàn)的是通過外物來啟發(fā)我們的內(nèi)在價值。
第四段：對非洲民間故事的思考和評價
閱讀《非洲民間故事》之后，我認(rèn)為這些故事處處都充滿著智慧和哲理。它們反映了非洲古老而豐富的文化傳統(tǒng)，展示出非洲人民對人類尊嚴(yán)、人生意義、生命奇跡和自然力量等各個方面對哲學(xué)態(tài)度和智慧。這些故事不僅富有表象的意義，更是教育、道德及悲天憫人之情的載體。它們是人類智慧和文化的杰出代表。
第五段：結(jié)語
總之，《非洲民間故事》是一本充滿智慧和生命力的書籍。在閱讀它的過程中，我體會到了非洲文化的魅力和后積累的精華。我相信，這些故事將會在適當(dāng)?shù)臅r候，在不同的讀者心中引發(fā)不同的思想和情感，而這也是文化交流的意義所在。在今后的生活和學(xué)習(xí)中，我將會牢記這些故事所傳達的價值和精神取向，不斷去探究和發(fā)揚非洲民間故事的瑰寶。
狼的民間故事篇七
第一段：引言（引出民間故事的魅力和教師讀民間故事的重要性）（200字）
民間故事作為一種獨特的文化傳承方式，凝結(jié)著人們智慧的結(jié)晶和歷史的痕跡，具有濃厚的地域特色和豐富的文化內(nèi)涵。教師作為社會的傳承者和引路人，閱讀、學(xué)習(xí)和傳播民間故事對于培養(yǎng)學(xué)生的情感、培養(yǎng)學(xué)生的文化品味以及提高學(xué)生的文化意識起著重要的作用。在教師讀民間故事的過程中，我們不僅能夠拓寬自己的眼界，增加自己的知識，并且能夠更好地將這些故事傳授給學(xué)生，讓他們在欣賞故事的同時，領(lǐng)略到民間智慧的深度和廣度。
第二段：教師讀民間故事的收獲（200字）
教師讀民間故事，不僅能夠獲取更多的文化知識，更能獲得心靈的滋養(yǎng)。民間故事中富有哲理和智慧的內(nèi)容，都是經(jīng)過幾代人的傳承而來的，它們蘊含著豐富的思想和深刻的人生哲理。通過閱讀民間故事，教師們不僅能夠加深對傳統(tǒng)文化的了解，更能從中獲得一種修身養(yǎng)性的精神指導(dǎo)。同時，教師還能夠通過讀民間故事的體驗，將故事中的人物和情節(jié)與現(xiàn)實生活相聯(lián)系，借此為學(xué)生提供更好的教學(xué)素材和參考案例。
第三段：教師讀民間故事的啟發(fā)（200字）
閱讀民間故事，教師不僅是為了自己欣賞和收獲，更是能夠?qū)⑦@些故事的魅力傳遞給學(xué)生，激發(fā)他們的好奇心和學(xué)習(xí)動力。民間故事中的人物形象鮮活生動，情節(jié)曲折離奇，這些情節(jié)和人物的處理方法常常能夠給學(xué)生以啟示和啟發(fā)。通過教師對民間故事的深入閱讀和理解，教師能夠更好地把握住教學(xué)的重點和難點，幫助學(xué)生更好地理解和消化所學(xué)內(nèi)容。同時，教師還可以通過編寫故事，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和表達能力。
第四段：教師讀民間故事的策略（200字）
教師讀民間故事需要一定的策略和方法，才能達到良好的教學(xué)效果。首先，教師要深入理解和把握故事的內(nèi)涵，明確故事的核心思想和主題。其次，通過良好的解讀和講解，使學(xué)生更好地理解故事的內(nèi)容和意義。然后，教師可以結(jié)合學(xué)生的實際情況，鼓勵他們講述自己的故事或與故事相關(guān)的經(jīng)歷。最后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進行分組討論和互動交流，從而培養(yǎng)他們的合作意識和團隊精神。
第五段：結(jié)語（200字）
作為教師，我們不能只局限在專業(yè)領(lǐng)域，而應(yīng)該積極拓寬自己的知識面，培養(yǎng)自己的文化素養(yǎng)。教師讀民間故事無疑是一種十分有效的方式，它不僅可以滿足我們對知識的渴望，更可以提高我們的教育水平和教學(xué)質(zhì)量。通過讀取民間故事，我們能夠更好地傳遞給學(xué)生我們所希望他們擁有的品質(zhì)和智慧，使他們在成長的過程中受益終身。因此，教師們應(yīng)該將讀民間故事作為一項重要而必需的教育活動，用心去讀、用情去傳、用功去教。
狼的民間故事篇八
東北雖然是祖國邊界，但是民間故事也很多!下面是本站小編給大家整理的東北民間故事，希望能幫到大家!
1949年,她隱居沈陽。成為4個孩子的繼母。1954年，她在沈陽離世。
1998年，孩子們才知道，繼母“張洗非”原來就是小鳳仙。
在沈陽的大東區(qū)和皇姑區(qū)兩地，找到了陪伴過小鳳仙度過最后歲月的三位老人———李有才夫婦和李桂蘭。
李桂蘭認(rèn)為，小鳳仙嫁給自己父親的原因是，“早在建國前，我父親李振海就是大帥府的工作人員，小鳳仙總?cè)タ赐w四小姐，我父親完全有可能那時候就認(rèn)識了小鳳仙。兩個人有個最大的共同愛好，就是特別愛聽評書?！?/p>
1949年，喪妻的李振海娶回了小鳳仙。剛進門的小鳳仙立刻成了4個孩子的母親。
這個新過門的母親與周圍的女人有著那么多的不同，“吃穿坐行就透著和別人不一樣的地方?！崩罟鹛m的哥哥李有才回憶說。那時候李有才20多歲，“那時，我已經(jīng)參加工作，很少回家，和繼母接觸最多的就是妹妹李桂蘭。”
“愛美，整潔，不愛干活。”是李桂蘭總結(jié)小鳳仙的最大特點，“剛建國的時候，大家都穿得很土氣，可是她特別愛穿旗袍，而且在旗袍一側(cè)別著一個小手帕。”
看著與眾不同的繼母，李桂蘭忍不住好奇：“你為什么要把手帕別在旗袍旁邊呢?”對于類似的問題，小鳳仙只是淺淺一笑，從不作答。
可是，總有小鳳仙欲言又止的答案?！袄^母特別喜歡一張照片，她總是拿出那張照片靜靜地看，看照片時也從不忌諱我們，那是她和一個年輕將軍的照片?！?0多歲的李桂蘭回憶，“照片里的男人很英武，肩上有著很大的章，衣服上還有很多金黃色的穗。我就問她，‘這是誰啊’，她還是淡淡地一笑回答，‘這是一個朋友’?！?/p>
李桂蘭家里的生活來源完全靠父親在支撐，生活困難可想而知，即使這樣，小鳳仙依然過著悠然的生活。
“她干得最多的活就是洗自己的衣服，從來不做飯，但是生活卻很有規(guī)律，每天早晨自己出去遛彎的時候，都會在外面吃過早飯?！睂τ谶@樣“四體不勤，五谷不分”的繼母，李桂蘭從不敢心生埋怨，“因為無論從哪看，她都是一個不一般的人?！?/p>
小鳳仙和梅蘭芳見面，證實了李桂蘭的猜測。1951年初，京劇藝術(shù)大師梅蘭芳率劇團去朝鮮慰問赴朝參戰(zhàn)的志愿軍，途經(jīng)沈陽演出，下榻于當(dāng)時東北人民政府交際處的招待所。小鳳仙和梅蘭芳聯(lián)系之后，得以見面。
“第一次還是我?guī)Ю^母去的，因為那時我在政府工作，可惜第一次沒有見到梅先生。第二次，繼母帶著妹妹李桂蘭去看望梅先生。即使那次，我們也還不知道，繼母就是小鳳仙。不過看到梅先生對她的客氣，隱約猜到，繼母決不是普通人?！崩钣胁呕貞浾f。
那次見面后，梅蘭芳托人解決小鳳仙的工作問題，小鳳仙被安排在省政府幼兒園里工作。
1954年春，小鳳仙患上類似于老年癡呆和腦血栓的病癥。最后不到一年的
時間
里，陪伴小鳳仙的是李有才的妻子佟桂英。在小鳳仙患病之前，佟桂英就已嫁進李家。“婆婆是一個性格開朗的人，也是一個要求進步的人，那時候，無論街道組織什么活動，婆婆都積極參加，有時候還拉著二胡唱上一段，宣傳黨的政策。”
佟桂英同樣看過小鳳仙的那些照片，而得到的答案始終只是：“婆婆淡淡地一笑?！?/p>
患病后的小鳳仙，大小便都不能自理?！凹t顏自古如名將，不許人間見白頭”，誰也不能將一個生活不能自理的邋遢女人和那個傾國傾城的小鳳仙聯(lián)系起來。想來，短暫清醒之間的小鳳仙是無比痛苦的。
對于小鳳仙準(zhǔn)確的死亡日期，李桂蘭的回憶是，“應(yīng)該是在1954年的3月份，不過，那時候我正好懷孕，所以沒有去參加她的葬禮。”
或許是50多年的時光流逝，讓一段記憶變得斑駁陸離，李桂蘭的哥哥就有著與妹妹不同的回憶，“葬禮我去了，父親把繼母最喜歡的照片放進棺材里，其他的都燒掉了，我記得應(yīng)該是秋天的時候?！?/p>
很難判斷，小鳳仙是幸福的還是不幸的，自幼被賣到青樓，當(dāng)然不幸，結(jié)交蔡鍔，維護共和，斗智袁世凱，這些本來不應(yīng)該是一個弱女子所應(yīng)承但的重任。她和蔡鍔之間的
愛情
，宛如一幅充滿激情的油畫，厚重而又熱烈，不求被人接受，只求于己回味。其實，小鳳仙根本不會在乎后人如何猜測她，因為早在幾十年前，視小鳳仙為紅顏知己的蔡鍔，就已經(jīng)給出小鳳仙和所有世人一個答案了，蔡鍔送給小鳳仙一副
對聯(lián)
中這樣寫道：“不信美女終薄命，從來俠女出風(fēng)塵?！?/p>在東北這塊廣垠的土地上，由于歷史的種種原因，尤其在日本侵略者造成“九，一八”事件后，大批原東北軍將士，不服蔣介石“不抵抗主義”的命令，脫離國民黨軍隊，聯(lián)合當(dāng)?shù)刈园l(fā)組織起來的民眾抗日力量，英勇地進行打擊，抵抗日軍侵略者的斗爭。由于世道混亂，沒有一個統(tǒng)一的指揮和組織，一下子發(fā)起，涌出了幾百股反日武裝力量，也包括了原就存在的土匪力量，東北一時成了“亂世英雄起四方，有槍便是草頭王”的混亂局面。
東北的土匪大致分成以下幾類。
一;純土匪;人數(shù)不多，通常在十幾二十人之間。專門欺侮老百姓，殺人放火無所不干。當(dāng)?shù)氐睦相l(xiāng)最恨的就是這種，毫無人性可講的土匪，大點的村屯，寧可不吃不喝，省下錢來買槍組織護村隊，跟這些土匪對著干，以保衛(wèi)村，屯的
安全
。二;殺富濟貧;這類土匪不搶窮人的東西，專找大戶的地主老財，這種綹子(土匪的別稱)一般人多槍多，地主老財家也有護院的，有的還在四角建有炮樓。不是人強槍多馬壯，要想去砸窯(攻打地主老財家的大院)，搞不好就會吃虧。一旦砸窯
成功
，除了存下自己必需的米，糧，彈，多下的就就地分給了四周的窮苦貧民。這些綹子的大當(dāng)家的一般也是從窮人家逼上山當(dāng)土匪的，一點良心末泯，在后來的年月里，有不少這樣的綹子大多參加了抗日義勇軍(抗聯(lián)的前身)。這些綹子有時還幫窮人從其他的小土匪里，要回被幫去的人質(zhì)和財物。一次雙陽縣的“大來好”(土匪名號，以下同。)路過一家小村的豆腐店，聽里面 哭聲很響，就手走了進去問;“乍地啦?”豆腐店老板說;“孫子給幫了?！薄班牛l幫的?”。“是后溝的‘紅山’給幫的，說要五十大洋……”。
“他媽媽的，別哭了，我去給你要回來?！薄髞砗谩f著就出了門，他回到山里，帶上三百多人，騎上馬就奔后溝去了。
一到后溝，‘大來好’把隊伍壓好，派了個崽子上山報信?！t山’一聽‘大來好’奔山來了，便急急地下山迎候?！t山’這綹子土匪人，槍不過三十，哪敢和‘大來好’來硬的，只是滿面笑容地說;“大當(dāng)家的，今兒個乍有閑功夫到小弟這兒來坐坐?”?！霸垡矝]多閑功夫，你把豆腐店老板的孫子給我，他媽的，沒錢花就去砸響窯(大財主家)。人家一個破豆腐店，他媽的一年也賺不下二十大洋，你小子開口就是五十，是他媽的咱這號人干的?把孩子抱出來!”
‘紅山’沒辦法，只好乖乖地把孩子交給了‘大來好’帶走。
豆腐店老板一家人見孫子平安回來了，那高興勁兒都沒法說了，一個勁地向‘大來好’作揖跪謝，‘大來好’一擺手說;“我也是土匪，可我不禍害窮兄弟，我的弟兄也一樣。行啦，好好養(yǎng)著小崽子?！??！髞砗谩f著帶著弟兄們就走了，連口水都沒喝。
三;為國為民。這類綹子怎么也算是土匪呢?這不是概念上的錯誤，這是當(dāng)年東北民間武裝的一個事實。這一類綹子起局時，沒有一定的政治傾向，只是圖個吃喝玩樂，逍遙法外的想法。大當(dāng)家的有一定的規(guī)矩，不禍害貧苦老百姓，要搶就搶大戶人家，地主老財。但當(dāng)日本人進占東北后，看到日本人如此殘忍地殺害，欺凌中國人時，出于他們的本性和良心，用不著什么黨的勸說，指導(dǎo)，就自發(fā)地走上了抗擊日本侵略者的道路。當(dāng)他們在打擊小日本鬼子時，還經(jīng)常能得到當(dāng)?shù)乩习傩盏闹С郑谑?，他們便有意無意地和老百姓的生死連結(jié)在一起了。照理他們走到這個地步，應(yīng)該說是可以擺脫“土匪”的稱呼了，但是，他們內(nèi)部的一套卻還是按照土匪的方式方法行事的，諸如;大當(dāng)家的(土匪頭子)，炮頭(帶兵打仗總頭目)，糧臺(管理弟兄吃喝衣服等后勤)，水香(隊伍每到一地，由水香負(fù)責(zé)安排哨兵，偵察周邊地形等事務(wù))，翻垛的(要懂天文地理，五行八卦，黃道吉日等等，實際上是大當(dāng)家的參謀)。
隨著日本人的步步進逼，大小土匪們的日子也越來越不好過。
1920xx年的冬天，吉林敦化，汪清一帶山里一股號稱‘野馬’的綹子，邀請了‘老三省’綹子的大當(dāng)家‘老三省’商量合作事宜，‘野馬’對著弟兄們說;“咱們打著吃(做土匪)也三年了，沒放過火，沒殺過人，沒碰過女人一根毫毛。這也算對得起天良了。現(xiàn)在是貓冬季節(jié)，是大家伙吃喝玩樂的季節(jié)?？扇毡救怂麐尩陌焉较路獾乃浪赖?，今兒個我把“老三省”大當(dāng)家的請來，就是想想個法子，怎么樣打狗日的小日本一頓，大家伙好改善改善生活。下山去活動活動?！先 螽?dāng)家的，你說乍辦?”
“中，”‘老三省’點了下頭說;“你綹子里有多少人馬?”
“一百二十。”‘野馬’毫不含糊地說。
“那不行，”‘老三省’想了一下后說;“要么不打，要打就打大的，延吉有小日本一個開拓團(開拓團是日本移民到中國開荒種地的日本平民，一般不配備武裝，由駐軍保護)。駐兵一個大隊。我看把‘大來好’，‘江南好’，‘包打一面’，‘黑星’，這些綹子里的人馬都叫來，加上我綹子里三百多人馬，湊上千把百人，把延吉的小鬼子吃了。他媽媽的，也叫小鬼子嘗嘗中國人的歷害。王八蛋的，要叫日本人把東三省侵沒了，我這個‘老三省’還老個屁省!”。
兩人商量定當(dāng)，各寫書信派人送往各地綹子。
就在20xx年的2月13日(農(nóng)歷正月初六。)清晨。
‘老三省’，‘野馬’，‘大來好’，等綹子頭腦，兵分三路，穿山越嶺，悄悄地而又急急地向延吉城奔去。他們要在小日本吃晚飯的當(dāng)口趕到，好打它個措手不及。
夜色漸黑時，‘老三省’三路人馬巳悄然地進了延吉城。延吉城里還彌漫著春節(jié)的濃厚氣氛，時而有鞭炮聲從城的各個角落‘噼啪’地響著。街頭上看不見有日軍巡邏的兵士，‘老三省’，‘大來好’，‘包打一面’三個綹子有八百多人，直接往日軍駐防大隊撲去，‘野馬’，‘江南好’，‘黑星’，近五百人一路向開拓團摸去，主要是防備開拓團里有日本軍人在內(nèi)。
歌舞升平的延吉城里，日軍駐防大隊內(nèi)的地炕上面，一些日本兵喝高興了，脫了衣服在跳舞，‘老三省’，‘大來好’，‘包打一面’懷抱機關(guān)槍，帶著兵橫掃了進去，不管死活，會動還是不會動，一律叫后面的崽子統(tǒng)統(tǒng)補上一槍。日本兵投降也來不及了。
二十分鐘，戰(zhàn)斗結(jié)束了。
幾個大當(dāng)家的一清點戰(zhàn)果，計;
一;殲滅日軍二百五十六人。
二;繳獲野炮六門。輕重機槍各六挺。
三;手槍，步騎槍二百七十支。軍刀七十五把。
四;軍馬七十六匹，彈藥六十箱，鋼盔二百七十頂。
五;燒毀軍營一幢。
這一仗震驚了日本東北陸軍司令部，使得以后的日軍再不敢以小隊出動打土匪了。開始了以招降的辦法來對付山里的抗日土匪。
東北民間自發(fā)拉隊伍打擊日本鬼子的故事很多，只不過抗日戰(zhàn)爭勝利后，有的參加了人民軍隊，有的跟國民黨走了，還有少許還是上山當(dāng)土匪了，當(dāng)土匪自由。
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狼的民間故事篇九
貴州流傳著許多奇異、生動的民間故事。下面是本站小編給大家整理的貴州民間故事，希望大家喜歡。
貴州民間故事：貴州苗族姊妹節(jié)的傳說
過姊妹節(jié)的范圍較廣，幾百個村寨十幾萬苗族在禮儀習(xí)俗有所繁簡或大同小異，在傳說上也略有不同，究其來由的傳說，主票有以下兩種。
1、相傳臺江縣的革一地區(qū)，有一個苗族大寨，寨子里的男子們每年都要到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方去打獵，很久很久都不回來。寨子里還有眾多的婦女孩子和七十個如花似玉的姊妹。婦女們
勞動
回來就養(yǎng)兒育女，過著她們永遠(yuǎn)也過不完的日子。姊妹們上山摘果與下田勞作，在家姊妹們還紡紗織布織錦與挑花刺銹，他們織出來的布箱子都裝不完，他們織出來的彩錦啊，比天上的彩霞還美;他們繡出來的花，蜜蜂蝴蝶都飛來駐留，可是七十姊妹們總還覺得缺少了什么，心里總是暢快不起來，因為她們已經(jīng)到了豆蔻之年了。于是姊妹們又相邀去開田，她們選擇了一個水源豐富的地方，把心思轉(zhuǎn)移到開荒造田方面來，開啊開啊，開出了一塊好大的田，從這邊田勝望不到那邊田勝了。于是她們在田里放養(yǎng)了很多很多的魚，春天來了，他們在田里播了糯米種子，秋天到了，她們打下的糯谷裝滿了一倉又一倉，釀出了一缸又一缸的糯米酒。吃喝穿戴都有了，可姊妹們總還覺得缺少了什么，很少有歌聲笑語。老人們看出了姊妹們的心思，想出了一個好辦法，建議她們把吃不完的糯米和喝不完的糯米酒保存起來，待來年春暖花開的時候，用精米制成糯飯，再到田里捉來魚蝦殼螺螄設(shè)宴，招呼遠(yuǎn)方的青年男子前來吃姊妹飯喝酒跳舞交誼擇偶。第二年確實通過這種形式，有部分妹妹還選上了如意情侶而高高興興地嫁出去了。以后吃姊妹飯便形成了一個特定的節(jié)日。2、相傳苗族從前居住在遙遠(yuǎn)的東方。后來由于人口增多
生活
困難和災(zāi)荒戰(zhàn)亂，被迫不斷往西方遷徙，而每逢到一個地方居住一段時間
，就有一部分姊妹要嫁出去，再次遷徙嫁出去的姊妹就回不到家了。相見時難別亦難啊，于是他們決定在春暖花開的時節(jié)里，到田里捉來魚蝦，相邀已嫁出去的妹妹們回來和未嫁姊妹們相聚一起，吃一餐姊妹飯相訴衷腸，然后依依惜別，這樣相習(xí)成了一年一度的姊妹節(jié)，俗語:吃了一餐姊妹飯，了卻一年相思情。姊蛛節(jié)前幾天，姊妹們就到山野里，采來南燭木葉。姊巔、蜜蒙花等各色花草，分別用冷水浸漬和用水煮的方法，制成黑紅黃綠各種花草汁液。然后用這些汁液分別浸泡糯米。一兩天后，這些汁液完全滲透了糯米，再取出分別過濾，再用清水沖洗去表百多余的色彩汁液，然后將這些分別浸泡好各色糯米調(diào)勻，上甑蒸熟，就成了晶亮芬香的五彩姊妹飯。這種用各種野花草清對取色制作的姊妹飯，不但色彩繽紛、芳香可口，而且久放不便不壞。還具有明目健身，滋補強身功效，是節(jié)日期間與親朋好友共享與相贈的特殊食品。
明光市司巷北有一座山叫大金山(今屬五河縣)，在大金山的東山坡處有片墳地，其中有兩座較大的墓葬，一座是何老太爺之墓，另一座是何家老太太之墓。這何老太爺是光緒皇帝的眾多老師之一。這皇師怎么會在死后從千里之外的北京將靈柩送來此安葬的呢?這里有許多蹊蹺的故事。
據(jù)說，甲午戰(zhàn)爭以后，一批著書立說的學(xué)子，變法維新的思潮，迅速形成具有一群眾性的變法維新政治運動。1888年，康有為到北京參加順天鄉(xiāng)試。當(dāng)時正值中法戰(zhàn)爭結(jié)束不久，他痛感民族危機深重，滿懷
愛國
熱情，寫了五千余字的上皇帝書，提出"變成法，通下情，慎左右"三項建議。1895年5月康有為又邀請十八省舉人在松場庵集會，宣傳由他起草的上皇帝萬言書，在萬言書上簽名的有1300多人。萬言書上遞到都察院，這就是著名的"公車上書"。同年5月6日，康有為又連續(xù)兩次上書光緒皇帝。光緒皇帝讀到了第三次上書，感到康有為的變法主張對挽救清朝統(tǒng)治危機十分有用，非常重視，命令抄送慈禧太后、軍機處和各省督撫。從此，維新派開始取得皇帝的支持;同時也受到了清廷保守派的抵制與打擊。維新派和守舊派的斗爭十分激烈，最后，以慈禧太后為首的守舊派將光緒囚禁在中南海的瀛臺，重新"訓(xùn)政"并下令搜捕維新派。戊戍維新運動失敗了。大批參與維新運動的人士被逮捕、殺頭、坐牢、免官。在這些人中有一位何老先生，他曾遠(yuǎn)洋留英，對改革君王制方面有一些較先進的主張。光緒帝在百日維新之始將何老先生招進宮，拜何為師。短短百日維新失敗，何老先生遭受牽連，被打入囚牢，當(dāng)時被關(guān)押在蕪湖官牢。何老先生被關(guān)押期間，因光緒帝只是被軟禁，所以蕪湖官牢的牢頭和牢卒對光緒帝的先生也不敢得罪，因說不定哪天又得勢了呢?這何家當(dāng)時也是京城知名富商，開有洋火廠(火柴廠)、洋胰子廠(肥皂廠)等數(shù)間大工廠和幾間較大的洋貨商行，日進金以斗量。何先生被關(guān)押在蕪湖，何家子弟少不了上下花錢打點。牢中上下因都收到何家的好處，對何先生也特別的關(guān)照。一日牢頭與何先生飲酒時，給出了個主意，讓何家花錢找一和老先生相貌相似的人代為坐牢。經(jīng)牢頭這一點撥，何先生之子人稱何扁頭，便下功夫四處尋找。這日，何扁頭從蕪湖探獄返京，在鳳陽府臨淮關(guān)遇一酒鬼因在飯店飲酒后無錢付帳，正和店小二撕扯爭吵。何扁頭見此人身高、胖瘦、面貌均和父親有點相像。于是何扁頭代付了所欠酒錢，并拉他到一旁詳細(xì)詢問。原來此人叫陳子衡，五河縣司巷(今明光司巷)人，因做小生意虧了本，回家又怕家人奚落，已流浪多日。何扁頭把自己的想法詳細(xì)和陳子衡一說，誰知陳子衡滿口答應(yīng)。于是陳子衡成了何先生，入了蕪湖大牢。
轉(zhuǎn)眼間三年過去了。陳子衡在獄中除了行動不自由外，一日三餐兩餐有酒，當(dāng)然這都是何家人花錢打點的。由于何先生在維新運動中是個擦邊角色，三年后被釋放出來。陳子衡從獄中出來，回到司巷老家，一見房子、院子里外一新，心中有數(shù)。家人看到陳子衡回來了，歡呼雀躍。其妻責(zé)怪道："死鬼你還知道回來，三年來你每隔半年派人送一次銀子，鬼怪得很呢，不肯說在哪發(fā)財。依你的德行我料想你肯定在外又養(yǎng)了小的了。今怎不一塊帶回來讓我這做大的看看，她是不比我多長了兩個奶子。"陳子衡被一陣連珠炮轟得有口難辯，只得將實情一五一十如數(shù)道來。夫人聽了更是鼻涕一把淚一把的數(shù)落個沒完。
京城何先生知道陳子衡出獄回家，為表感謝特派人送來500兩銀票，以補三年牢獄之苦。陳子衡本來就不是安分有，有了錢就作怪了，很快被人引誘進了煙館。沒到兩年，何先生所贈銀兩已所剩無幾。一日先生之子何扁頭南下做一筆大生意，途經(jīng)鳳陽縣，專程去司巷看望陳子衡，一見陳子衡染上了毒癮，連連搖頭嘆息，不該只贈銀兩，應(yīng)教其經(jīng)營，贈其生財之道。
何扁頭返京后思考再三，決定到鳳陽一帶辦個洋火廠，贈與陳家，這樣日有進帳，可免陳家老小再跟著受苦，二來何家對陳家已盡心盡責(zé)了。
何扁頭選擇了水陸交通便利，離司巷又近一點的臨淮關(guān)，投資辦起了洋火廠。開始時派專人帶著陳家人從進貨到生產(chǎn)、管理、銷售，一點點的帶著干，上路子后，何家才撤走來人，臨走時來人交了一封信給陳子衡，陳一見是何老先生親筆，全部內(nèi)容除表示感激外，就是要陳子衡走正道，好好經(jīng)營洋火廠，若再把那廠子搞敗了，從此何、陳兩家恩斷義絕。洋洋千字書，句句肺腑言，陳子衡感動得熱淚盈眶。從那以后死命戒了煙，一心辦廠。一個洋火廠被管理的像模像樣，并逐步擴大。由于買家大部分是水陸大碼頭蚌埠，后將洋火廠遷址到蚌埠。
很快陳子衡成了淮河岸邊有名大富商。陳子衡為了感謝何家，每年春節(jié)都要選一些特產(chǎn)，送一些金銀去京城。每次何家除收下一些特產(chǎn)外，所送金銀全數(shù)退回，并捎來話說："送金送銀到何家就好比往河里倒水。"陳子衡犯了愁，最后他想了個歪主意，修書一封送給何老先生，書中說："子衡自幼拜名師學(xué)看風(fēng)水，現(xiàn)司巷的北大金山有一處風(fēng)水寶地，坐西北朝東南，型同太師椅，若做棺地，那是頭枕大金山，左手扶崗，右手搭嶺，腳蹬池河，目視五百里。"陳子衡本是想以贈地表忠心，料想何老先生不會從千里之外到這窮山僻嶺來的。誰知何先生年歲已高，久居京城，目睹風(fēng)云變幻，馬嘶人噪，人心莫測，是是非非，本來就想在百年后去一安靜之處，不讓白骨再染污塵，因此接信后十分感興趣，并專程派人前來看地。
這陳子衡可慌了手腳。他家在大金山根本沒有什么墳地，那太師椅寶地硬是他胡編的。但來人已抵到家，不看也得看了。陳子衡雇了兩頂轎子陪來人一起前往大金山，誰知來人看風(fēng)水確有一套，上了大金山一眼就看中了一塊地方，和陳子衡信中所說的一模一樣。來人贊賞陳子衡頗通陰陽術(shù)，陳也乘機故弄玄虛大侃特侃。來人高高興興返京復(fù)命。
來人走后，陳子衡打聽了那塊崗地原來是他一個遠(yuǎn)房叔子家的。陳子衡親自找到門上提出要用崗下自家5畝沖地?fù)Q他家崗上那塊兔子不拉屎的沙石地。陳子衡的這位遠(yuǎn)房叔子開始還以為他這位富侄拿他開涮，可他看陳子衡是一本正經(jīng)的，不像開玩笑，內(nèi)心自然非常樂意，就這樣歪打正著，陳子衡送了一塊"太師椅"形的風(fēng)水寶地。
幾年后，何先生仙逝，按他臨終遺言，將他的靈柩從京城運到司巷北的大金山安葬。相隔幾年后的1920xx年，何老夫人過世，其靈柩也被送往此處安葬。1973年此墓被挖掘。
有個孤兒，不曉得叫那樣名字，沒田沒地，沒依沒靠，寡釣魚過日子，有一頓沒一頓的怪造孽。
有一回，孤兒去釣魚，老半天了，一條魚都沒釣得，只釣到個螺螄，冒火甩下河去;有掉到那個螺螄，又甩下河去;再釣，還是掉到那個螺螄，回回都是這樣。孤兒心想：“往天，哪一回都釣得魚勒，多少總有點，這回咋弄古怪呢，老是釣得這個螺螄!哎!恐怕是有緣分吧!一顆螺螄打九鍋湯，拿回去打湯喝也要得。”
這就拿回家去了，先放在水缸頭養(yǎng)起。
第二天，孤兒去釣魚，這回可是釣得不少，換了兩升米回來。沒想到一進屋，就見桌上擺得有魚有肉，熱氣騰騰;桌下有鍋煮好的糯米飯，也是熱氣騰騰的，滿屋子香完，叫人直吞口水。再下細(xì)看屋頭收拾得干干凈凈的。這是誰搞的啊?怕 是寨鄰哪個好心的嫂子，見他造孽來幫忙的。他去感謝寨鄰嫂子，人些都沒得哪個開腔，都說不曉得這個是勒。沒人曉得就算了，餓了就吃，他就吃，吃了也沒礙那樣事。
以后孤兒還是天天去釣魚;還是天天有人給他燒飯弄菜收拾家務(wù)。他又去感謝寨鄰嫂子們。人些都跟他說：“我們沒得幫你做那樣，你莫感謝我們。若要曉得是哪個幫燒飯弄菜你也不難;明天，你假巴意思出去釣魚，走起半路，就悄悄打轉(zhuǎn)回來，躲在門外，從門縫往里布，就看到是哪個了嘛!”
“快放開我!弄個摟起，像個哪樣子嘛!”
孤兒說：“我一松手，你就跑了咋個做?”
女子說：“沒跑!我是龍女，看到你造孽，霸意來痛你做一家的嘛!”
孤兒松開手，他倆就做了夫妻，就擺飯吃。
吃過飯，龍女就對孤兒說：“你這個草棚棚好漏喲，咋能住嘛!今晚些，我來修一下子。一剛，你就到對門坡上去，到處把草標(biāo)插起，回來就睡吧!要是聽到響大雷，下大雨，刮大風(fēng)，你都莫害怕，只管睡你的瞌睡就好了?！?/p>
當(dāng)真，孤兒睡齊半夜醒來，聽見外面大雷大雨，大風(fēng)刮得兇。他一點都不怕得，只管睡自己的。第二天起來一看，哎呀!他那個草棚不見了，換成了高大瓦房，修得老實好，三合頭四合頭天井，走馬轉(zhuǎn)閣樓;兩邊廂房吊腳樓。安逸老火，孤兒高興昏完。
龍女說：“你再看看對門坡哈?！?/p>
孤兒抬頭一看，喔唷，原來那個荒草坡坡上，他插過草標(biāo)的地方，都變成了水汪汪的梯田。這會兒孤兒有房屋，有田地了。一發(fā)勢富豪起來了!莫提高興死羅!
龍女痛孤兒過了一年，生了個崽，夫妻二人，男耕女織，日子越過越富足。孩子慢慢長大了，一家人樂呵呵，比哪個都安逸。
你日子好過，就有人眼紅，就要搗你的鬼。
一天，孤兒上山犁田去了，龍女在屋里睡覺，俗語說：“熟睡如龍”，當(dāng)真，她的瞌睡老實大，一睡下去，任你咋個吵鬧都不會醒的。那些眼紅的，不安逸孤兒過好日子的人，趁龍女熟睡時，拿雞血，鴨血敷在她嘴上;拿雞毛鴨毛粘在她嘴邊;床下還擱一大堆。整歸一了，就呼喊吶叫跑上山去吼孤兒，說：“哎呀呀!不得了啦!不得了!你還在這點犁田呀?!你那個婆娘是筒妖怪勒!偷吃了我們家好多雞鴨喲!你還不快點回家把她攆走!”
孤兒說：“亂講!屁都不信!哪有這種事喲!”
“亂講?
老子
們怕是吃多了!”壞人些說，“不信，跟老子們回去看看嘛!”這就吆起一路回來，孤兒進屋一看，龍女還在呼呼大睡。當(dāng)真，她嘴上硬是有雞鴨血和雞鴨毛勒，床腳也有一大堆。孤兒傻眼了，沒話可說了。壞人些說：“這筒妖怪，你不攆走，二天雞鴨吃完了，她就要吃人了勒!”
孤兒答應(yīng)把她攆走。
龍女睡齊天黑才醒來，見孤兒日眉鼓眼地對著她，覺得不對頭，就問：“你為啥子這樣看著我嘛?”
孤兒說：“你是個妖怪，我不要你了，你各走吧，由哪里來，回哪里去!”
“你瘋了呀!我咋個是妖怪嘛!”
“你看看你自己嘛!嘴上粘的雞鴨血和雞鴨毛，床下還摞一大堆，你偷吃了人家的雞鴨，不是妖怪是什么?”
龍女摸了一把自己的嘴，是有雞鴨血和毛勒!她明白自己睡得太死了，遭壞人些整了，任咋個說，孤兒還是不相信她，紅黑要攆她走。
龍女說：“你還是要想一想勒，我走了訕，你父子倆要受苦勒!”
孤兒說：“你走你的，沒啥子幺你了臺!不用你操心，我們不會受苦的。”
龍女沒辦法，這就走了。
走了一段，龍女又對孤兒說：“還是不要攆我走吧!我走了，你父子倆當(dāng)真要受苦呀!”
孤兒還是不聽，就吼：“走!走!走!快走!少羅嗦!”
走齊河邊，龍女又說：“還是不要攆我走吧!我走了，你父子倆硬是要受苦勒!”
孤兒還是不耳她，更大聲吼：“去你的吧!我們不用你操心!”
龍女跳進河里，就喊：“我的田地，我的房屋，我的牲畜些，統(tǒng)統(tǒng)隨我走!”她這一喊，田地，房屋一發(fā)勢都不見了，只是孤兒從前的那個草棚棚還在;雞鴨牛羊紛紛往河里跑去。孤兒只抓住羊子的兩只角，羊角都擰歪了，所以，現(xiàn)在的羊角，才是那個樣子。
龍女走了，孤兒一發(fā)勢又變回了窮光蛋，他再去釣魚，屁都釣不到一個，沒得法子，就天天去挖荒。
一天，孤兒在挖荒，又熱又累，渴得要命，就叫孩子拎個葫蘆下河去打水來喝。
孩子到河邊去打水，就想起媽媽來，他把葫蘆摁進河里，水從葫蘆口進去時，就“乓乓噗噗”和“逗嘍嘡啷”地響著，孩子就唱：
“乓乓噗噗，我媽水上冒!
媽媽回來喲，回來把我瞧!
逗嘍嘡啷，我媽冒水上!
媽媽回來喲，回來把我望”
龍女聽見了，就從水里冒出來，給孩子梳頭，捉虱子，一邊梳一邊哭，叫孩子拿葫蘆接她的眼淚帶回去給他爸爸喝。
孤兒喝了龍女的眼淚，又涼又甜，就問孩子說：“你是從哪里打來的水，弄個好吃法?往天你打的水，不是這個味道嘛!”
孩子就老打老實地跟他說了。
孤兒聽了，就教孩子說：“你明天去打水，要這樣要那樣把你媽媽哄回來哈?！?/p>
第二天，孩子又去河邊，又“乓乓噗噗”地唱那個歌。龍女又從水里出來，又哭著給孩子梳頭，捉虱子，孩子又用葫蘆接媽媽的眼淚。
母子倆要分手了。孩子就哭：“媽媽呀!我一個人回去好怕喲，你送我一段路吧!”
龍女就送他走了一段。
孩子又說：“媽媽呀!你再送我走齊那棵楓樹腳嘛!”
龍女又送他，剛走攏楓樹下，孤兒就跳出來，一發(fā)勢就抱住龍女不放，向她認(rèn)錯，求她跟他回去。
龍女說：“我回不去了，你們那個人間，有壞人在，好人就不得安生，你父子倆也莫回去了，離開那個人間吧!龍宮我也不想回去了，你要愿意，我們就在這河坎住下，永不分離，你看要得不?”
孤兒說：“只要你不離開我，往哪堂都要得;我們就在這里安家，永不分離?！?/p>
“吱吱東，
吱吱西，
誰是我阿爸，
誰是我阿媽，
吱吱南，
吱吱北，
阿爸在這里!
阿媽在這里!”
貴州版的田螺姑娘，有很多貴州地區(qū)方言，用方言講起來是很有味道的!
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狼的民間故事篇十
《非洲民間故事》是一本集合了非洲傳統(tǒng)民間故事的書籍。閱讀這些故事，不僅可以了解非洲文化，還可以感受到非洲人的生活以及他們的智慧與哲學(xué)。在我讀完這本書后，深深地被這些故事所吸引，并從中獲得了很多啟示。
第二段：生活之智慧
這些故事中，許多都包含了深刻的生活哲學(xué)。例如《小石頭和大石頭》中，小石頭最終能夠比大石頭贏得比賽，并不是因為它更強壯或者更聰明，而是因為它具備了堅韌不拔的毅力。這個故事告訴我們，雖然我們可能沒有出類拔萃的天賦，但只要我們擁有追求目標(biāo)的決心和毅力，就可以克服任何困難。從這些故事中，我們可以學(xué)習(xí)到很多關(guān)于人生和生活的智慧，并將其應(yīng)用于自己的現(xiàn)實生活中。
第三段：文化之藝術(shù)
這些非洲民間故事還展現(xiàn)了非洲的文化和藝術(shù)。例如，《肚臍》這個故事，講述了一個普通農(nóng)民如何通過自己的聰明才智擊敗了陰險的國王。這個故事在表現(xiàn)方面非常出色，并將討論主題美妙地嵌入了它的情節(jié)中。非洲民間故事的藝術(shù)形式尤其引人注目，因為它們通常用口頭歷史和口頭表達來傳遞。聽眾可以想象自己在那個時代，并且將它們視為真正的傳承。這使得這些故事的文化意義更加深遠(yuǎn)。
第四段：人性之情感
非洲民間故事中描繪的人物都有著豐富的情感和特性。例如，故事中的小鳥，它在被困在一個瓶子里后，用自己的機智和知識，最終逃脫了瓶子的限制。這種如此堅強的反抗和斗爭意味著每個人都可以獲得勝利，只要我們面對挑戰(zhàn)和困難，并敢于希望和追求成功。這些故事給我們帶來了關(guān)于人性和情感的深刻啟示，使我們對自己的生活和人際關(guān)系有了更多的思考和發(fā)現(xiàn)。
第五段：總結(jié)
總之，《非洲民間故事》 是一本值得一讀的書籍，其深刻的情感、文化、人性以及哲學(xué)觀念，將給我們啟示和鼓舞，并提供一種獨特的思考和感知方式。讀完這本書，我認(rèn)為我獲得了許多關(guān)于生活的智慧和哲理，不僅增進了對非洲文化和傳統(tǒng)的了解，也提高了我的心智和思維水平。
狼的民間故事篇十一
山東素有“膏壤千里”的美譽，早期就有發(fā)達的農(nóng)業(yè)與手工業(yè)，秦漢為中國的經(jīng)濟中心?？墒撬麄兊拿耖g故事也不少。下面是本站小編為大家準(zhǔn)備的山東民間故事，希望大家喜歡!
古時候有個書生王漢喜，因家境貧寒，大年除夕，奉母命到未來的岳父家借年去。漢喜來到岳父家院內(nèi)，看到上房全家正歡度新年，深感自己處境寒酸，正自慚形穢，徘徊不前，突聞有人走來，無處可躲，慌忙中誤入未婚妻愛姐閨房回避。
恰巧來人正是愛姐和陪她一同回到閨房安歇的嫂子。愛姐回到閨房，因思念貧困中的未婚夫，不免悶悶不樂，善良的嫂子對愛姐這種處境深表同情和關(guān)懷，她想盡辦法使愛姐愉快，并答應(yīng)愿意成全小姑的婚事。善于體貼人的嫂子，怕小姑大年除夕一人孤單，意欲陪同小姑入寢。
此時躲避在暗處的漢喜暗暗著急，幸虧愛姐婉言拒絕嫂子的好意，才解脫了漢喜一場虛驚。愛姐送嫂子出門，漢喜本想乘機溜走，不料愛姐很快轉(zhuǎn)回房內(nèi)，漢喜只好重又隱身暗處。愛姐回到屋內(nèi)，面對銀燈懷念起未婚夫，無限幽怨襲上心頭。正當(dāng)愛姐獨自哭訴自己的心事，卻感動了隱身暗處的漢喜，他不自覺地從暗中走出。
愛姐聽到另有哭泣，大吃一驚，驚魂稍定，才認(rèn)出這人正是自己所思念的未婚夫。愛姐問明漢喜來意，知道他是來借年的，便欣然把年貨和銀子贈給漢喜。漢喜得到這些東西早已心滿意足，同時天色已晚，便要告辭。但愛姐卻執(zhí)意要漢喜喝辭歲酒。不想二人正喝辭歲酒互談終身大事時，嫂子在窗外早已看清室內(nèi)情景。嫂子有意戲弄二人，便在窗外喊愛姐起來下餃子。
屋內(nèi)二人立即驚作一團，手足無措，漢喜無奈，只好藏進衣櫥內(nèi)。其實善良的嫂子早已有意成全二人，她明知漢喜藏在屋內(nèi)，愛姐卻故作正經(jīng)死不承認(rèn)，嫂子只好打開衣櫥將漢喜拉出。愛姐和漢喜在嫂子戲弄之下，窘態(tài)百出，無地自容。最后，這一對思念已久的未婚夫妻，終于在嫂子的關(guān)懷和支持下，結(jié)成百年之好。
傳說五蓮山的名勝都是何仙姑留下的。說起這事，還有一段神奇的傳說呢。
古時候的一天，何仙姑正從五蓮山上空經(jīng)過，忽聽一女子在山下啼哭，何仙姑忙降下云頭，來到這女子跟前詢問根由。那女子哭著說：“我是天河邊的織女，每年得自己采桑養(yǎng)蠶，然后抽絲織錦。如今正是蠶吃老食的時候，可天河邊桑葉都采凈了，要是不喂上足夠的桑葉，蠶就不能作繭，我的辛苦就要落空。還要受到王母娘娘的懲罰。聽說這山東方的天竺峰上有桑，枝繁葉茂，我就奔來采摘，不料洪水泛濫，這兒被淹沒，天竺峰凌空矗立，就是能上去也沒法站立，桑葉根本無法采摘，眼看竹籃打水一場空，又急又愁，萬般無奈?！边呎f邊啼哭起來。
何仙姑聽后，嘻嘻一笑，拉起織女的手，從山澗穿過，登上梳妝臺，一指漱玉泉說：“漱玉泉做盆，你快洗去臉上的淚痕，泉水做明鏡，梳理好你被風(fēng)吹亂的頭發(fā)，我?guī)湍悴缮Ｈ~!”
織女梳洗完，又跑到櫻桃澗摘來了一些櫻桃，恭恭敬敬地放在何仙姑面前。何仙姑吃了幾個櫻桃，然后摘下手中一片荷葉，吹了一口仙氣。荷葉立時變作一只能容、二十人的蓮葉舟，何仙姑讓織女上了蓮葉舟，拿起另一片荷葉，朝蓮葉舟輕輕一扇，那蓮葉舟便輕輕地朝天竺峰漂去。
織女歡喜得心花怒放，手舞足蹈，雙手飛快地采摘起桑葉來。何仙姑坐在梳妝臺上，一面吃著櫻桃，一面唱著仙歌。歌聲悠揚，飄飄悠悠，令人陶醉。她的歌聲，引來了蟲魚禽獸。一只大龜爬來，一只青蛙跳上山尖，白鹿從洞中輕輕地走出，老虎聽得入了迷，鳳凰聞聲飛來落下，白鶴低頭洗耳恭聽……蟲魚禽獸，一時如癡如醉。
勤勞的織女左右開弓，不大一會兒，就采了滿滿一船桑葉。她高興地駕船回到了何仙姑身邊。何仙姑見織女的籃子盛不下這么多桑葉，就又摘下一片荷葉，吹了一口仙氣，立刻變成一只花籃，幫助織女把滿船的桑葉，連她的籃子都裝了進去，然后又拿起一片荷葉，一扇，織女便飄飄上了天。
這時，只聽一聲雞叫，老虎一聽雄雞打擾了這美景，就示威地仰頭叫了一聲，頓時，天地間回響，洪水波濤滾滾。
何仙姑覺得雄雞、猛虎太放肆無禮，就順手拿起她的蓮花，飛向天空，回頭用食指向山間點了三點，于是蟲魚禽獸，吃剩的水果，全部化作巨石。不想慌忙間，她手中的蓮花遺漏了一葉一花一個骨朵，于是便化作了現(xiàn)在的荷葉棚、五蓮峰、蓮花峰。
山東河發(fā)源于牙山北麓，經(jīng)亭口入白洋河。山東河長不是太長，五六十華里，寬也不是太寬，到中下游最闊處也不足百米。就是這樣一條河，卻有一個響亮的名字——山東河。為什么叫“山東河”?沿河考察，兩岸幾乎沒有高山，如果說牙山高，可河在牙山的西北，也不是東。所以，只能解釋為“山東省的河”。一條普通的河，為什么會有這樣一個“大”的名字?想來與河里的“二龍戲珠”有很大關(guān)系。
“二龍戲珠”位于亭口北三四里的山東河徐村段。龍分公母。公龍位于河?xùn)|岸，從東南面蜿蜒而來，到了河邊則幻化成一道嶙峋起伏的山脊，龍頭部位為一處懸崖，高約十丈，龍頭頂上有一巨大的石頭突兀而起，為一龍角。原來是有兩只角的，上世紀(jì)七十年代“戰(zhàn)山河”的時候，一只龍角被人用炮錘砸掉，一起被砸掉的還有河中央的石珠子。當(dāng)年參加戰(zhàn)山河的人說，一錘子下去，龍角變成了一塊塊個頭不大的小碎石子，原本是準(zhǔn)備砸了壘河堤的，一看這個樣子，便停了下來。據(jù)村里的人說，當(dāng)年參與砸龍頭和龍珠的人，不是被打瞎了眼就是打斷了腿，就是沒受傷的，也沒有大壽命。雖說有點迷信，可卻是事實，看來的確是有點神奇。龍頭的兩面各有一個巨大的石坑，每到雨后，石坑里水汪汪的，就像龍的兩只大眼。從龍頭向后，奇形怪狀的山石布滿山脊，其間有一處老虎洞，不是太深，洞內(nèi)石頭的花紋還真如虎皮的樣子，一道一道的，邊上還有一山石酷似一把椅子，人稱老虎椅子?？斓缴巾敃r，石頭則被一片片蒼松翠柏所替代，隨著山勢的起起伏伏，向東南綿延五十多華里，一直伸向牙山西北麓下的杏家莊村。
母龍位于河西岸的石口子村北，與公龍遙遙相對，雖沒有公龍的威武氣勢，卻也很是不凡。龍身從徐家村而過，向西北一直伸展到白洋河邊的南城子村，有五六里長。
石珠子這么厲害，簡直是個寶了，就連河西岸馬山上的一只白蛟也開始想入非非，想將其占為己有，但是因為有兩條龍的守衛(wèi)，它也只能望珠興嘆了。它只是一個蛟，而不是龍。傳說后來這二龍戲珠的勝地被老佛爺慈禧太后知道了，正巧她身邊有一個御廚，是亭口石口子村的，就問他：聽說你們那里有個二龍戲珠很有名氣，我想去看看。這御廚一聽，心想要是這老佛爺下去的話，迎來送往，不但擾民，還要增加老百姓的負(fù)擔(dān)。于是，說：回老佛爺，確實有這么個二龍戲珠，但是只是徒有虛名，一堆亂石罷了!這才讓老佛爺斷了念頭。
傳說不足以信，但是如今在石口子村依然還有當(dāng)年那御廚留下的氣派房子。御廚的確是有，至于是不是慈禧太后真的想來，這事就不得而知了。
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狼的民間故事篇十二
以前，我對非洲幾乎一無所知，但是《非洲民間故事》這本書，讓我對這片大陸有了更為深刻的理解。這本書是由馬博伊·丹尼爾·納桑迪編寫的，納桑迪是肯尼亞的一位作家。這本書包括了20篇來自不同非洲國家的故事，每個故事都深刻地反映了非洲的文化、價值觀以及人民的性格。
首先，這些故事給我的印象之一是，非洲人非常注重團隊合作和互助精神。故事中的人物在面對困境時，總是會向周圍的人求助。比如，有一個故事叫做《大象、野牛和小兔》，這個故事中，小兔子被困在一個很鯊的地方，一條狗和一只貓來幫助他。他們一起合作，最后把小兔子救出來。這種合作和互助，是非洲民間文化的一個重要特征。
其次，故事中也反映了非洲人民的重視家庭價值觀。各個故事中的主人公都非常重視自己的家庭，并為家人盡一切努力。比如，故事《防鳥網(wǎng)》，描述了一個年輕人的母親因為兒子砍倒一棵果樹而被關(guān)進監(jiān)獄。為了拯救自己的母親，年輕人不厭其煩地走訪各位村民，最終取得的支持，將他的母親救了出來。這個故事給了我一種印象，即非洲人民非常注重家庭的團結(jié)和力量。
在閱讀這本書時，我還了解到了非洲人的信仰和宗教文化。許多故事都涉及到非洲人的宗教和信仰，其中最常出現(xiàn)的就是“薩滿教”。薩滿教是一種尊崇自然力量的宗教，是非洲人民的一種傳統(tǒng)信仰。一個有代表性的故事是《薩滿醫(yī)生和鋼鐵馬匹》，這個故事中，薩滿醫(yī)生使用了他的神秘力量來治療一只受傷的馬，最終取得了巨大成功。
最后，這本書也讓我了解到，非洲人民有著充滿跳躍性和創(chuàng)造力的想象力。每個故事都有其獨特的故事性和奇思妙想。比如《金鳥的故事》，故事中描述了一個金鳥能變出任何物品的神奇特性，這種想象力和創(chuàng)造力，是非洲民間文化獨特的特征。
總之，《非洲民間故事》這本書真正地展現(xiàn)了非洲人民的文化和性格，無疑是一本聞所未聞的寶貴之書。其故事引人入勝，讓我對非洲的文化和社會有了更深刻的了解。我相信，這本書也能夠讓更多的人了解非洲，并理解這片神秘而又充滿活力的大陸。
狼的民間故事篇十三
中國民間故事是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，一直以來都被人們廣泛傳承和喜愛。近期，我有幸參與了一場關(guān)于中國民間故事的朗讀活動，通過朗讀這些傳統(tǒng)故事，我深深體會到了其中的智慧和魅力。朗讀中國民間故事，不僅讓我沉浸其中，更讓我對中國文化有了更加深刻的認(rèn)識。
首先，朗讀中國民間故事讓我感受到其豐富的文化內(nèi)涵。這些故事涵蓋了各個方面的主題，從神話傳說到道德修養(yǎng)，從勵志故事到歷史傳承，無不展現(xiàn)了中國文化的豐富多元。通過朗讀這些故事，我更加了解了中國古代社會的風(fēng)貌和人們的生活態(tài)度。例如，朗讀《聰明的背心》這個故事，我被故事中的聰明和機智所吸引。這個故事告訴我們，聰明是一種能力，而智慧則是一種智慧。通過聰明和勇敢的努力，我們可以戰(zhàn)勝困難，實現(xiàn)自己的夢想。這樣的故事傳遞給我了關(guān)于聰明與勇氣的深層次啟示。
其次，通過朗讀中國民間故事，我領(lǐng)悟到了故事中的道德價值觀。中國民間故事往往以道德為基礎(chǔ)，通過人物的行為來傳遞道德的觀念和價值。通過朗讀這些故事，讓我認(rèn)識到了許多重要的道德觀念，例如誠實守信、友愛親和、勇往直前等。朗讀故事《借蛇情深》時，我對“報恩圖德”的精神有了更深的理解。故事中的蛇對少年的幫助產(chǎn)生了深厚的感情，最終犧牲自己來救他。這個故事讓我明白了友情的可貴和報恩圖德的觀念。通過這些故事，我得以培養(yǎng)自己的道德品質(zhì)，提升自己的人文素養(yǎng)。
此外，朗讀中國民間故事讓我感受到了其中的藝術(shù)魅力。這些故事以其獨特的敘事方式和豐富的語言表達，讓我沉浸于其中，仿佛置身于古代的神奇世界。通過朗讀故事《白蛇傳》時，我被故事中的情節(jié)和意境所吸引。故事以浪漫的愛情為主線，以神仙與人間的交織為背景，以細(xì)膩的描寫和富有詩意的句子展現(xiàn)了一個美麗而又悲劇的故事。通過朗讀，我不僅能夠感受到故事情節(jié)的懸念和扣人心弦的氛圍，還能欣賞到文字的藝術(shù)魅力。這樣的朗讀體驗帶給我很大的享受，也激發(fā)了我對文學(xué)藝術(shù)的興趣。
最后，通過朗讀中國民間故事，我對中國文化有了更深刻的認(rèn)識。中國民間故事不僅是文化遺產(chǎn)，更是中國人的精神寄托，代表了中華民族的傳統(tǒng)價值觀和優(yōu)秀品質(zhì)。通過朗讀這些故事，我不僅體驗到其中的智慧和魅力，更對中國的歷史和文化有了更加全面的了解。例如，《神話傳說》系列的故事，讓我了解了古代中國人對神話傳說和傳統(tǒng)信仰的崇拜和追求，體會到古人對神奇事物的解釋和理解。這樣的朗讀體驗讓我對中國文化的傳承和發(fā)展有了更加深刻的認(rèn)識，并激發(fā)了我研究和傳承中國文化的熱情。
總之，朗讀中國民間故事是一次難得的文化體驗，通過這次體驗，我不僅感受到了故事的豐富內(nèi)涵和道德價值觀，還欣賞到了故事的藝術(shù)魅力，更對中國文化有了更深刻的認(rèn)識。朗讀中國民間故事的過程讓我收獲頗豐，也更加堅定了我對中國文化傳承和弘揚的熱愛與責(zé)任感。我將繼續(xù)朗讀中國民間故事，將這份珍貴的文化遺產(chǎn)傳遞給更多的人，讓更多的人能夠感受到中國文化的魅力。
狼的民間故事篇十四
國外民間故事也像我們中國民間故事那樣有趣，所以本站小編給大家準(zhǔn)備了6個外國的民間故事，希望大家喜歡。
帕蒂家有一條小蟒蛇亞諾斯，只有一米半長。在蟒蛇家庭里，一米半長的蟒蛇相當(dāng)于人類中上大班的孩子。小帕蒂記得爸爸將這條小蟒蛇從黑布袋里抖出來時，媽媽直搖頭皺眉。爸爸卻高興地對媽媽說："親愛的，亞諾斯是條乖巧的好蟒蛇。上帝踢給我們澳洲大陸多少美妙的動物伴侶，為我們增添了奇妙和自然情趣。我們要精心調(diào)養(yǎng)亞諾斯。
帕蒂十四歲時，亞諾斯已三米半長，身上披著光亮的鱗片，渾身顯出虎斑紋，與帕蒂一家建立了濃厚的感情。凡是到帕蒂家來的親朋好友，都喜歡看帕蒂與亞諾斯表演家常節(jié)目：帕蒂立正，雙手叉腰，亞諾斯一見這個姿勢，就知道要它表演，它就在帕蒂的腰、頸及雙手叉腰形成的三角形空間攀爬彈繞、作花樣穿梭，柔如綢帶，有板有眼，猶如馬戲團表演的精彩節(jié)目，常常贏得滿堂喝彩。
帕蒂畢業(yè)后成了一名年輕的舞蹈愛，應(yīng)聘到澳大利亞昆士蘭州一家歌劇院就職。臨行前，帕蒂對她父親說要帶走亞諾斯。
她父親爽快地答應(yīng)了。從此，亞諾斯來到昆士蘭市的一家寓所。
帕蒂
生活
在一個動物飼養(yǎng)專家的家庭里，受到父親的影響，對動物有感情，也有馴養(yǎng)的本事。帕蒂在餐桌邊豎起一根高達2米的t字形鐵架，每到晚上回寓所吃飯時，亞諾斯會順著t架攀爬，將大半個身子盤在t形架上，把身子放舒服了，就靜靜地町著帕蒂進餐。這幾乎是亞諾斯每天必做的功課，因為它在家太寂寞了，只有這時才有與主人親近的機會。帕蒂不會冷淡亞諾斯，總在臺角上放一只被拴住腿的青蛙、晰蜴或別的什么小動物，而亞諾斯也知道這是屬于它的一份食物，它會一口叼住，慢慢吞咽，享受著與主人共進晚餐的樂趣。帕蒂晚上有倚枕看書的習(xí)慣，這時，亞諾斯會徐徐爬下沙發(fā)，游到床邊，豎起脖子，把頭擱在床沿上，它期待主人的親近。帕蒂有時會摸摸它的頭，這時，亞諾斯的尾巴會在地毯上來回掃動，猶如狗在搖尾巴，表示它的高興。帕蒂心情不佳時，會對親近上來的蟒蛇頭打一下，亞諾斯似乎理解主人的情緒，就悄悄地盤到沙發(fā)上休息。
那是一個月明星稀的春夜，一個叫班達的盜賊撬開帕蒂寢室的窗戶，持著尖刀闖了進來。帕蒂尖一聲："亞諾斯，救命啊!"然后奮起反抗，與盜賊扭作一團，在地毯上滾來滾去。
這時亞諾斯正在盤在沙發(fā)上打盹兒，帕蒂尖叫的聲波震動了它，它吐出一尺長的信子，嗅聞到空氣中含有異樣的人體氣味，這條長達6米、重達120磅的雄性澳洲蟒，突然豎起頭，一個猛撲啄將過去，一口叼住盜賊的后頸皮，猛一拖，帕蒂順勢掙脫了班達。班達還沒有弄清楚這是怎么回事，亞諾斯的身子猶如一條粗長的銅棍，將班達緊緊纏住。
帕蒂掛了報警電話，四個警察很快來到。他們被眼前這種場面驚呆了--只見帕蒂呆呆地站立，索索發(fā)抖，臉色蒼白;再看地毯上，只見一條巨蟒緊緊絞著一名大胡子男子，那男子被巨蟒絞得眼睛鼓突，臉色發(fā)紫，驚恐萬狀，呼吸急促。警察們斗慣了歹徒，但從未見過如此緊張的人蛇搏斗，一時竟無從下手。
帕蒂見警察來了，驚恐的心情得到緩角，簡單地說明了情況，并要求每個警察擁抱她一下，警察一臉的疑惑。
帕蒂告訴他們，蟒蛇是動物，沒有理性，你們抱抱我，證明是我的朋友，它就不會傷害你們。警察只得照辦。
卻說盜賊的右手被蟒蛇緊緊纏住，動彈不得，只有左手在亂抓，警察上前“卡”的一聲銬住了他的左手。
警察們七手八腳地帶走了盜賊，嗅覺靈敏的新聞單位立即趕來采訪。第二天，當(dāng)?shù)貓蠹埖闹匾婷嫔峡隽诵侣?，?biāo)題是"巨蟒救主"，還配發(fā)了亞諾斯的照片，它成了轟動一時的"新聞人物"。
"圣誕節(jié)”這個名稱是“基督彌撒”的縮寫。彌撒是教會的一種禮拜儀式。耶誕節(jié)是一個宗教節(jié)。我們把它當(dāng)作耶穌的誕辰來慶祝，因而又名耶誕節(jié)。這一天，世界所有的基督教會都舉行特別的禮拜儀式。但是有很多圣誕節(jié)的歡慶活動和宗教并無半點關(guān)聯(lián)。交換禮物，寄圣誕卡，這都使圣誕節(jié)成為一個普天同慶的日子。
圣誕節(jié)是基督教世界最大的節(jié)日。4世紀(jì)初，1月6日是羅馬帝國東部各教會紀(jì)念耶穌降生和受洗的雙重節(jié)日、稱為“主顯節(jié)”epiphany，亦稱“顯現(xiàn)節(jié)”即上帝通過耶穌向世人顯示自己。當(dāng)時只有耶路拉冷的教會例外，那里只紀(jì)念耶穌的誕生而不紀(jì)念耶穌的受洗。后來歷史學(xué)家們在羅馬基督徒習(xí)用的日歷中發(fā)現(xiàn)公元 354年12月25日頁內(nèi)記錄著：“基督降生在猶大的伯利恒。”經(jīng)過研究，一般認(rèn)為12月25日伴為圣誕節(jié)可能開始于公元336年的羅馬教會)約在公元375年傳到小亞細(xì)亞的安提阿，公元 430年傳到埃及的亞歷山大里亞，耶路撒冷的教會接受得最晚，而亞美尼亞的教會則仍然
堅持
1月6日主顯節(jié)是耶穌的誕辰。12月25日原來是波斯太陽神(即光明之神)密特拉(mithra)的誕辰，是一個異教徒節(jié)日，同時太陽神也是羅馬國教眾神之一。這一天又是羅馬歷書的冬至節(jié)，崇拜太陽神的異教徒都把這一天當(dāng)作春天的希望，萬物復(fù)蘇的開始?？赡苡捎谶@個原因，羅馬教會才選擇這一天作為圣誕節(jié)。這是教會初期力圖把異教徒的風(fēng)俗習(xí)慣基督教化的措施之一。后來，雖然大多數(shù)教會都接受12月25日為圣誕節(jié)，但又固各地教會使用的歷書不同，具體日期不能統(tǒng)一，于是就把12月24日到第二年的1月6日定為圣誕節(jié)節(jié)期(christmas tide)，各地教會可以根據(jù)當(dāng)?shù)鼐唧w情況在這段節(jié)期之內(nèi)慶祝圣誕節(jié)。自從12月25日被大多數(shù)教會公認(rèn)為圣誕節(jié)后，原來1月6日的主顯節(jié)就只紀(jì)念耶穌受洗了，但天主教會又把1月6日定為“三王來朝節(jié)”，以紀(jì)念耶穌生時東方三王(即三位博士)來朝拜的故事。隨著基督教的廣泛傳播，圣誕節(jié)已成為各教派基督徒，甚至廣大非基督徒群眾的一個重要節(jié)日。在歐美許多國家里，人們非常重視這個節(jié)日，把它和新年連在一起，而慶?；顒又疅狒[與隆重大大超過了新年，成為一個全民的節(jié)日。12月25日的主要紀(jì)念活動都與耶穌降生的傳說有關(guān)。耶穌的出生是有一段故事的，耶穌是因著圣靈成孕，由童女瑪利亞所生的。神更派遣使者加伯列在夢中曉諭約瑟，叫他不要因為瑪利亞未婚懷孕而不要她，反而要與她成親，把那孩子起名為“耶穌”，意思是要他把百姓從罪惡中救出來。
當(dāng) 瑪利亞快要臨盆的時候，羅馬政府下了命令，全部人民到伯利恒務(wù)必申報戶籍。約瑟和 瑪利亞只好遵命。他們到達伯利恒時，天色已昏，無奈兩人未能找到旅館渡宿，只有一個馬棚可以暫住。就在這時，耶穌要出生了!於是 瑪利亞唯有在馬槽上，生下耶穌。后人為紀(jì)念耶穌的誕生，便定十二月二十五為圣誕節(jié)，年年望彌撒，紀(jì)念耶穌的出世。
圣誕節(jié)便是於十二月二十五日紀(jì)念耶穌的誕生，但真實的誕生日就沒有人知道了。十九世紀(jì)，圣誕卡的流行、圣誕老人的出現(xiàn)，圣誕節(jié)也開始流行起來了。
羅馬神話中的月狄安娜是萬神之王朱庇特和暗夜女神勒托的女兒。據(jù)說，當(dāng)福珀斯降生時，天空掀起了萬丈金光，福珀斯的眉心嵌著一個耀眼的太陽;當(dāng)福珀斯出生之后，他又牽出一只閃耀著銀灰色柔和光芒的纖纖細(xì)手，隨即一個修長、曼妙的軀體誕生了，她全身閃耀著月亮般圣潔美麗的光芒，她的眉心嵌著一個耀眼的月亮，還手拿一把閃閃發(fā)光的弓箭，這個月亮與狩獵女神就是狄安娜。
狄安娜的容貌美麗。她的身材曼妙，兩腿修長，腰枝纖細(xì);她的皮膚白皙光滑，通身閃耀的月亮圣潔的光芒;她的眉心嵌有一個耀眼的月亮，傾斜30°;她的棕色卷發(fā)一直垂到腰際，隨風(fēng)飄揚;她的眼睛有如月亮般澄澈又靈動，顏色是深邃幽靜的深藍色;她的睫毛濃密;她的嘴唇小巧紅嫩，嘴角帶著一絲繼承哥哥福珀斯的莊重和威嚴(yán)。她的容貌代表了月亮所有的高貴美麗。
狄安娜穿著一件與她的修長身材成正比的銀灰色衣服，衣服上閃爍著金光粼粼的亮點;她的頭上戴著五彩繽紛的花環(huán)，象征綠色;自狄安娜的左肩膀到右臂下，披著一件綠色披巾，代表大自然;在她的右臂上環(huán)著一個銀光閃閃的月亮標(biāo)志，是為了配合她哥哥福珀斯左臂上金光閃閃的太陽標(biāo)志;她的左手上戴著一個紅寶石戒指，據(jù)說是用鮮血滴染的，上面刻著狩獵標(biāo)志;最后，她右手拿弓，左手拿箭，她的弓箭閃耀著耀眼銀光，福珀斯也有一把弓箭，閃耀著金光。狄安娜的裝束大氣又文雅，顯示了月亮與狩獵女神的威嚴(yán)。
在人們心目中，羅馬神話中的太陽神福珀斯是一個精力充沛，血氣方剛的年輕人。他容貌英俊，散發(fā)著芳香.略微飄起的長發(fā)垂在肩上。臉呈瓜子形，前額寬闊，顯得精明.堅定.安詳.端莊和自豪。頭上通常戴著用月桂樹.愛神木.橄欖樹或睡蓮的枝葉編織的冠冕。他有時穿著奢華昂首藍天，在他掛在胸前的齊特拉琴的伴奏下放聲歌唱。福珀斯的標(biāo)志是豎琴、弓、箭、箭袋和三腳架。人們通常用天鵝、鷹、狼、牝鹿和知了作為獻給他的祭品。
一般認(rèn)為關(guān)于福珀斯的神話來源于小亞細(xì)亞 ，因特洛伊
戰(zhàn)爭
時他站在特洛伊一邊，那里有許多他的神廟 。也有人認(rèn)為它來源于希臘北方，許佩耳波里的人民自稱是福珀斯的后裔。與福珀斯有關(guān)的神話很多，在特洛伊戰(zhàn)爭中，他的祭司受希臘人侮辱，他施瘟疫，使希臘人遭受侵襲;墨丘利發(fā)明里拉琴送給福珀斯，使他成為音樂之神;特洛伊公主卡珊德拉與他相愛被賦予預(yù)言天才，而公主事后食言，福珀斯又使其預(yù)言失靈;神女達佛涅為擺脫他的追求，變作月桂樹，被稱為福珀斯圣樹;他還和尼普頓合力幫助特洛伊，建起牢不可破的城墻等等。在希臘神話中，阿波羅與赫利俄斯有著嚴(yán)格的區(qū)分。阿波羅是掌管藝術(shù)的光明之神，而赫利俄斯則是駕駛太陽神車的太陽神。在羅馬神話中，福珀斯成為掌管這二者的全能之神。他一方面保護農(nóng)業(yè)，另一方面他的陽光被視作金箭，具有戰(zhàn)神作用。常見的福珀斯形象多是長發(fā)無須的青年，隨身帶有豎琴、弓、神盾等。
有一位著名的音樂家，他就是太陽神阿波羅的兒子俄耳甫斯。古時候，在人間也有一位非凡的樂師，他住在愛琴海海濱名城哥林多，名叫亞里翁。亞里翁不像俄耳甫斯那樣出身高貴，從小家里也沒有什么濃厚的音樂氛圍，但憑著和俄耳甫斯一樣忘我的投入，他照樣達到了驚天地泣鬼神的奇異境界。那時候，地中海一帶的人們非常喜愛音樂，他們常常舉行各類音樂比賽。有一天，亞里翁聽說即將在西西里島舉行一次盛大的音樂賽會，各地的音樂家都將千里赴會，一顯身手。他雖然已經(jīng)名滿全城，但還是希望能參加這一賽事，讓全世界人民都能聆聽他的旋律。亞里翁來到王宮，向國王辭行。國王是他的知音，平時他們總是以朋友相稱。想到漫長旅途中的狂風(fēng)惡浪、妖魔鬼怪和那些神出鬼沒的海盜、強人，國王很為他擔(dān)心?？蓙喞镂绦囊庖褯Q，國王只能含淚到海邊為他送行，眼看著孤帆遠(yuǎn)影碧空盡。好在一路平安，亞里翁按期趕到了西西里島。他的音樂才華震動了整個賽會，比賽的桂冠最終戴在他的頭上。不僅是哥林多，整個地中海，甚至全世界都在回蕩著他的旋律。
他揚帆載譽而歸了。海面上風(fēng)平浪靜，白云飄逸在湛藍的天空，沙鷗嬉戲于如鏡的海面。站在甲板上，他恨不得望穿天幕，看到千里外的故鄉(xiāng)，只盼著船跑得快些，再快些。可就在他沉浸在夢一樣的憧憬中時，幾個水手猛地?fù)淞松蟻??！皝喞镂蹋覀兣宸愕囊魳凡湃A，可我們更想得到你的那些金銀財寶。自己跳到海里去吧，免得我們費手腳!”聽了水手們的話，亞里翁顯得很平靜，“讓我再最后擁抱一下我的琴，奏一首曲子吧!”他換上了華美的長袍，焚上一柱香，裊裊清煙中，他深深吸了口地中海上清冷的空氣，悲涼之情充塞了內(nèi)心，琴音響處，海浪濤濤，風(fēng)云變色。也引來一條海豚在船邊徘徊，久久不忍離去。
彈完最后一個音符，亞里翁抱起琴，輕蔑地看了一眼這幾個家伙，縱身跳入大海。等他醒來時，發(fā)覺身下有個東西正托著自己向岸邊游去。一直到踩著了岸上松軟的沙灘，他才看出，是那條海豚救了他。海豚深情地望了他一眼，依依不舍地游走了。亞里翁緩緩地站起來，抬頭一望，啊，朝思暮想的故鄉(xiāng)哥林多就在眼前!海豚救人的義舉傳到了天上，宙斯很是感動。他把這條忠義的海豚提升到天界，這就是海豚座。
一艘英國遠(yuǎn)洋科研船，正駛向一個藍星兒的小島，去那進而進行一項秘密的
科學(xué)
研究。不想離開港口后遇上了一場突如其來的風(fēng)暴，使船被動地遠(yuǎn)離了原定的航線。最令人不安的是通訊設(shè)備由于受了雷電的影響，全部失靈。于是，科研船便如同一片樹葉，漫無方向地在水面上漂泊起來。夜幕降臨后，船上的一位印度籍船員拉西跪在艙中不停地禱告著："佛祖保佑，讓我們遇到救生船只吧……"這時，外面忽然傳來了船長奧非爾的呼喊："前面有一座小島，我們得救了!"
拉西立即和船員們發(fā)瘋般地涌上甲板。果然，在小船的前方隱約出現(xiàn)了一座小島，最令驚奇的是，小島在蒼茫的夜色中閃爍著藍色的光。"佛祖顯靈啦!佛祖來救我們了!"拉西見狀立即跪倒在地，不住地叩頭。"拉西，快起來!"奧非爾上前攙扶起了這位虔誠的佛教徒。
"你們瞧，那小島不正是一座巨大的羅漢佛半身像嗎?"拉西站起來后，指著遠(yuǎn)處的小島說。
船員們凝神望去，果然發(fā)現(xiàn)那座發(fā)光的小島，與一座羅漢像惟妙惟肖。"羅漢島……"拉西喃喃自語著。
三個小時后，科研船靠近了羅漢島。這里風(fēng)平浪靜，大家很快都上了岸。吃了幾個罐頭這后，便鉆進臨進充氣帳篷中酣然入睡了。
第于天，當(dāng)大家從睡夢中醒來時，不由被四周奇異的情景驚呆了，這里沒有草木，也沒有沙石，黑藍色的礁石上，布滿了各種各樣的海貝和已經(jīng)干枯的海草。平日極為罕見的大型彩貝，這兒比比皆是。幾位愛好收藏貝殼的船員，竟忘記了所面臨的困境，開始四處懼貝殼、珊瑚。
船長奧非爾則在看地圖，辨認(rèn)著自己的方位，尋找著這羅漢島的位置。其他船員按照船長的命令開始修理船只和船上的通訊設(shè)備。大家知道，羅漢島并不是可以久呆的地方，必須迅速與基地取得聯(lián)系，查明返航的航向，在適當(dāng)?shù)臅r機離開羅漢島回國。
地圖上沒有羅漢島的標(biāo)記，但羅漢島的方位，已經(jīng)被船長奧非爾測到。他用紅筆在海圖上仔細(xì)地圈了起來，并注明：羅漢島。幾天后，船已完全修復(fù)。但通訊設(shè)備卻尚未接通，不過僅憑一個羅盤，奧非爾船長也完全有把握回到正確的航線上去。他指著海圖告訴大家，只要能堅持四天的航行，就完全可以駛上一條國際航線，屆時就可能碰到來往的輪船。他的話頓時讓大家歡欣鼓舞起來，準(zhǔn)備起航工作在幾小時內(nèi)便全部就緒。然而就在科研船準(zhǔn)備起航時，拉西竟臨時決定留在島上，他認(rèn)為這里是他修行幾十年來最接近神靈的地方。他希望科研船能在數(shù)日后再回到這里來接他回國，并說要在這里豎起一面英聯(lián)邦的旗幟，向世界宣布，這座小島已歸屬英聯(lián)邦所有。
在百般勸說無效之后，奧非爾船長只得率船員們離開了。臨別時，他們?yōu)槔鞔罱艘蛔鶊怨痰姆课?，又為他備足了一個月的食物和淡水。拉西拉著船長的手說："去吧，愿佛祖保佑你們
安全
地離開羅漢島，順利回國。我在這里會為你們祈禱，等待你們回來接我。"科研船駛向洋面時，大家回眸眺望羅漢島，又看到了那奇異的藍光。一個月后，一艘救護船在奧非爾船長的引導(dǎo)下又回來了。他嫻熟地轉(zhuǎn)動著手中的儀器校對著經(jīng)緯度。奧非爾站在甲板上，茫然地看著四周的水面，卻不見羅漢島的蹤影。
"拉西!"奧非爾船長大聲地呼喊著，""拉西你在哪兒?"然而回答他的只有輪船四周海浪的喧響。然然，憑借著望遠(yuǎn)鏡，奧非爾船長在海面上發(fā)現(xiàn)了一塊紅布，他連忙讓人打撈上來，是一個救生圈，紅布是拴在上面的一面紅旗，連在救生圈上是一個密封的水瓶。水瓶打開了，從里面取出一個紙團，上面這樣寫道：
"幽靈島"科幻小說中的小島?"奧非爾船長傷心地痛哭起來。他后悔自己當(dāng)初為什么不強行將拉西帶上船，如今拉西已經(jīng)與小島一起沉沒了。
"拉西!"奧非爾船長又一次哭出了聲。
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