不同學科的教案編寫要符合學科特點和教學要求。在編寫教案時，要合理選擇教學方法和手段，以激發(fā)學生的學習積極性和創(chuàng)造力。以下是一些編輯精心挑選的教案范文，希望能給教師們帶來一些靈感。
初中部編版七年級遠古的傳說教案篇一
一、識記與理解。
1、識記遠古傳說中的主要人物以及漢族的前身和始祖。
2、理解炎帝、黃帝與農業(yè)起源傳說的實質。
3、理解“禪讓”的含義和實質。
二、能力與方法。
1、培養(yǎng)從傳說中提取有用信息的能力，初步掌握用傳說印證史實的方法。
2、回憶已學知識并聯(lián)系資料，理解傳說與歷史間的關系。
三、情感態(tài)度與價值觀。
1、培養(yǎng)學生學習歷史、熱愛歷史的情感。
2、了解華夏族形成歷史，培養(yǎng)崇敬中華民族人文始祖的.情感。
3、體會以禹為代表的遠古居民的優(yōu)秀品行，培養(yǎng)繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀。
傳統(tǒng)的信心和決心，進一步確立科學的人生價值觀。
1。農業(yè)起源的傳說。
（選定一位或兩位同學上臺講述炎帝或黃帝的傳說，以此調動學生參與課堂的積極性）。
聯(lián)系炎帝和黃帝的傳說，開展討論，根據(jù)課本介紹的有關炎帝、黃帝的傳說事跡，總結歸納炎帝黃帝對中華文明演進所做的貢獻。
師：通過同學們激烈的爭論，我們可以知道無論是炎帝還是黃帝都對華夏族作出了巨大貢獻。讓我們一起走進傳說中的炎帝和黃帝。
（課件展示：中國古代地圖、炎帝畫像，《白虎通》記載的傳說：“神農因天之時，分地之利，制耒耜，教民農耕”）。
老師講解：炎帝又號稱神農氏。傳說他姓姜，生下來是牛頭人身。他剛做首領的時候，人們主要靠采集、狩獵為生，經常挨餓。想到人們今后的生活，炎帝愁得整日寢食難安。后來經過仔細觀察，他發(fā)現(xiàn)自然界的植物有一定的生長規(guī)律，于是他想，如果能分辨出哪些果實能吃，那些果實不能吃，將那些能吃的果實采集起來，春天把它們埋入地下，秋天就會結出果實。這樣一來，人類的生存問題不是解決了嗎？于是他不辭辛勞，翻山越嶺，嘗遍百草。據(jù)說，他在嘗百草、定五谷的過程中，有時一天就中毒達70多次，最后終于知道了哪些東西可以吃。傳說中炎帝首先教人選擇土地的干濕、肥瘠、高低，教人觀察氣候，選擇五谷的類別，并制作勞動工具。所以后世把炎帝稱為中華原始農業(yè)的創(chuàng)始人。
2。華夏族的形成。
師：隨著炎帝、黃帝部落逐漸發(fā)展壯大，為爭奪土地和財富，雙方產生尖銳矛盾，終于爆發(fā)了大規(guī)模的戰(zhàn)爭，在戰(zhàn)爭中各個部落逐漸融合在一起，促進了華夏族的形成。
學生分組討論，歸納華夏族的形成過程，并且思考回答：為什么我們自稱炎黃子孫？
【課堂小結】。
這堂課我們一起了解了大量遠古傳說中關于中華文明起源的傳說。我想知道同。
學們有怎樣的感想，得到了哪些收獲？
學生自主發(fā)言，暢談本課學習的感悟和收獲。
【課堂延伸】。
1。探討傳說與歷史的區(qū)別和聯(lián)系。
2。收集有關炎黃、堯舜禹的成語或典故。
3。收集本課涉及的遠古傳說或其他遠古傳說。
初中部編版七年級遠古的傳說教案篇二
一天夜里，我進入了夢鄉(xiāng)，忽然聽見有一個聲音說：“你是魔界的拯救者，我驚醒過來：“誰？你是誰？“我是引領你到魔界的使者……”說完，我就被一個強大的旋渦卷起，失去了知覺。
我們撤出了森林，在一個叫安寧村的地方過夜，我懷著對這個世界的好奇進入了夢鄉(xiāng)。
初中部編版七年級遠古的傳說教案篇三
教學創(chuàng)意：
學生在網(wǎng)絡環(huán)境下由教師指導，自主獲取知識，擴展課堂教學;配以音樂感染學生。
教學結構：
情境導入。
——整體感知——品味精彩語句——擴展思考。
教學目標：
知識目標：1、揣摩、欣賞精彩段落和語句。
2、體會作者強烈的思想感情。
能力目標：1、有感情地朗讀課文。
2、培養(yǎng)學生利用網(wǎng)絡獲取知識的能力。
德育目標：培養(yǎng)學生對土地、對祖國的熱愛之情。
教學重點：有感情的朗讀課文。
教學難點：揣摩、欣賞精彩段落和語句。
教學儀器與媒體：投影儀、計算機lanstar教學軟件、錄音機等。
教學過程與方法：
一、情境導入。
1、導語。
2、學生上網(wǎng)檢索有關背景和作者的資料。
二、整體感知。
1、范讀。
2、學生自讀。
三、品讀精彩語句。
1、學生朗讀并互相評價。
2、揣摩特殊詞語的用法。
(1)“我有時把手放在我的胸膛上，我知道我的心還是跳動的，我的心還在噴涌著熱血，因為我常常感到它在泛濫著一種熱情?！?/p>
(2)請再看這樣一個句子。
“在那田壟里埋葬過我的歡笑，在那稻顆上我捉過蚱蜢，在那沉重的鎬頭上留著我的手印?！?/p>
作者為什么不用“飄蕩著我的歡笑，回響著我的歡笑”之類的詞語呢?
(3)學生討論后學法總結指導。
這兩個詞語的運用都逾越了常規(guī)。對于這些特殊的用法，應從以下兩方面求解：
a、明確該詞的本意;。
b、分析該詞所處的語境。
最后在本意和語境間可以發(fā)現(xiàn)詞語的具體確切含義。
四、擴展思考。
同學們你們在現(xiàn)實生活中是怎樣表達對祖國的熱愛的呢?
五、布置作業(yè)。
(播放《松花江上》)。
“九一八真的成為歷史了嗎?”以此為題寫一篇小作文。(可以網(wǎng)上檢索有關資料)。
初中部編版七年級遠古的傳說教案篇四
1.通過對課文的感悟加深對祖國的熱愛之情。
2.樹立學好本領將來報答故鄉(xiāng)養(yǎng)育之恩的決心。
二、知識與能力目標。
1.理解課文豐富深沉的語義。
2.了解作者運用的寫作手法。
三、過程與態(tài)度目標。
1.?按感悟、聯(lián)想、思考的步驟學習課文。
2.?重視品味、學習和借鑒作者的語言技巧。
導學思路。
導學過程。
一、導入??新課。
二、整體感悟。
2.導師配樂范讀課文第一部分。
4.全體同學配樂朗讀課文，感悟和體會作者對故鄉(xiāng)的一片赤子之情。
三、學習探究。
1、?課文第一部分寫了什么內容，是怎樣寫的？
（1）學生深入研讀課文，自主閱讀思考，并在課堂筆記上記下自己的感悟。
（2）在小組內討論交流后，師生共同總結明確：
2、?指導學生按上述方法探討課文第二部分的內容與寫法，明確：
四、拓展閱讀。
閱讀孫犁的《老家》一文，完成練習。
老??家。
孫?犁。
現(xiàn)在，夢中思念故鄉(xiāng)的情緒，又如此濃烈，究竟是什么道理呢？實在說不清楚。
是的，從我這一輩起，我這一家人，就要流落異鄉(xiāng)了。
人對故鄉(xiāng)，感情是難以割斷的，而且會越來越縈繞在意識的深處，形成不斷的夢境。
但是，新的正在突起，舊的終歸要消失。
1、查詞典，理解下列詞語在文中的含義。
寒暄?解嘲?縈繞?桑梓?情節(jié)。
2、解釋“夢中每迷還鄉(xiāng)路，愈知晚途念桑梓”這兩句詩的含義。
3、作者說“這些年就再也沒有回去過，也不想再回去了”為什么？
4、文章末尾“但是，新的正起突起，舊的終歸消失”是什么意思？
五、仿寫訓練。
初中部編版七年級遠古的傳說教案篇五
1、知識與能力目標。
了解造紙術的發(fā)明、張仲景和華佗對中醫(yī)學的貢獻、《史記》、道教和佛教等基本史實，思考這些歷史現(xiàn)象反映的時代特征，以及對當時和當代社會的影響。
2、過程與方法。
識讀《居延漢簡》《馬王堆漢墓帛書》《造紙工藝流程圖》，講解這些圖片反映的歷史現(xiàn)象，提高解讀和獲取信息的能力以及描述和闡釋事物的能力。
3、情感態(tài)度與價值觀。
學習張仲景、司馬遷等人為了理想，面對挫折堅忍不拔、努力拼搏的精神。
教學重難點。
重點：造紙術的發(fā)明、張仲景和華佗、歷史巨著《史記》。
難點：道教和佛教。
教學方法。
情景導入法、講授法。
學生學法。
自主學習法、合作探究法、討論法。
二
導學過程。
(一)情景導入生成問題。
(二)自我研學生成新知。
一、造紙術的發(fā)明。
1、造紙術的發(fā)明：西漢時期。
2、東漢時候的蔡倫改進了造紙術。造紙術是我國古代的四大發(fā)明之一，它的發(fā)明是我國人民對世界文化的巨大貢獻。
二、醫(yī)學：張仲景和華佗(都是東漢末年)。
1、張仲景(醫(yī)圣)：寫有《傷寒雜病論》，發(fā)展了中醫(yī)學的理論和治療方法。
2、華佗(神醫(yī))：擅長針灸、湯藥、外科手術;發(fā)明麻沸散、創(chuàng)造五禽戲。
三、史學：歷史巨著《史記》。
我國第一部紀傳體通史是《史記》，作者司馬遷?！妒酚洝酚浭隽藦狞S帝到漢武帝時期的史事。
四、宗教：道教和佛教。
道教：產生于東漢末期我國本土的宗教。主要教派有張角創(chuàng)立的太平道和張陵創(chuàng)立的五斗米道。(八仙過海，各顯神通)。
佛教(世界三大宗教之一)：西漢末年傳入中國;為中國文化注入新的因素。
(三)合作探究生成能力。
探究一：造紙術的發(fā)明。
1.材料展示：
材料：自古書契多編以竹簡，其用縑帛者謂之紙。縑貴而簡重，并不便于人。
——范曄《后漢書》。
2.教師提問：閱讀教材并結合材料說說紙發(fā)明以前的書寫材料有什么特點。
提示：竹木簡太笨重，攜帶不方便;帛的價格昂貴，不能大量使用。
3.教師過渡：西漢時期我國已經懂得了造紙的基本方法。東漢時期，宦官蔡倫改進了造紙術。
4.材料展示：“蔡倫，字敬仲，桂陽人也……倫乃造意，用樹膚、麻頭及敝布、魚網(wǎng)以為紙。元興元年奏上之，帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱‘蔡侯紙’。”
——范曄《后漢書》。
5.問題思考：
(1)從記載中，蔡倫用什么原料造紙?
提示：樹皮、麻頭、破布、舊漁網(wǎng)。
(2)蔡倫制造的紙被稱為什么?
提示：蔡侯紙。
(3)這種紙有什么優(yōu)點?
提示：原料易找，價格便宜，易于推廣。
6.圖片展示：漢代造紙工藝流程圖。
7.教師講述：《漢代造紙工藝流程圖》形象地再現(xiàn)了兩漢時期的造紙術，將麻頭、破布等原材料經水浸、切碎、洗滌、蒸煮、漂洗、舂搗、加水配成懸浮的漿液，撈取紙漿，干燥后即成為紙張。
8.圖片展示：蔡倫。
9.教師補充：蔡倫，東漢和帝時任掌管制造宮廷使用器物的尚方令，負責建造寶劍和其他器械。他于105年采用新技術制造出了質地細軟、價格低廉耐用的紙。漢和帝封他為“龍亭侯”，人們稱他造的紙為“蔡侯紙”。
10.造紙術的傳播：造紙術由我國傳遍世界，有利于人類文化的傳播，這是中華民族對世界文明的巨大貢獻。
探究二：張仲景和華佗。
1.圖片展示：張仲景和《傷寒雜病論》。
2.教師講述：張仲景是東漢末年我國一位偉大的臨床醫(yī)學家。他寫出了一部創(chuàng)造性的醫(yī)學巨著《傷寒雜病論》。張仲景是中醫(yī)臨床理論體系的開創(chuàng)者，為中醫(yī)藥學的發(fā)展作出巨大貢獻。
3.圖片展示：華佗。
4.教師強調：名醫(yī)華佗發(fā)明“麻沸散”，創(chuàng)造出“五禽戲”。
探究三：歷史巨著《史記》。
1.圖片展示：司馬遷。
提示：《史記》是中國古代第一部紀傳體通史，記述了從傳說中的黃帝到漢武帝時約3000年的史事;《史記》文筆優(yōu)美，所記人物形象生動，在文學史上也有崇高的地位。
3.教師提問：從司馬遷的著書過程可以看出他有哪些優(yōu)秀的品質?
提示：勤奮好學、愛憎分明、秉筆直書、意志堅強。
探究四：道教和佛教。
1.圖片展示：《青城山》。
2.學生自主學習：
提示：道教起源于我國。時間是東漢末年。創(chuàng)始人是張角、張陵。
道教的興起與當時的時代背景有關。東漢末年，國家分裂，政局動蕩，人民苦難，渴望解脫，張角、張陵分別創(chuàng)立了太平道和五斗米道，尊奉黃帝和老子，吸收神仙方術，宣傳平均思想，對貧苦民眾有很大吸引力，受到民眾的信奉。青城山是中國道教最早的發(fā)源地之一。
提示：古印度。西漢末年。佛教的主張具有麻痹人民反抗意志的作用，符合封建統(tǒng)治者的政治需要。所以，得到統(tǒng)治者的扶植和支持，得到了傳播和發(fā)展。
(3)佛教的傳播有什么影響呢?
提示：張騫通西域以后，佛教通過絲綢之路傳入中國。東漢明帝派人求佛法，并建立白馬寺。佛教的傳入，豐富了中國文化，在社會、思想、文學以及建筑、雕刻、繪畫等方面產生了深遠影響。
(四)歸納總結整體感知。
(五)課堂檢測鞏固新知。
1.下列科技成就，對人類文明傳播影響最深遠的是()。
a.蔡倫改進了造紙術。
b.司馬遷編寫《史記》。
c.華佗發(fā)明了“五禽戲”
d.張陵創(chuàng)立五斗米道。
2.我國古代科技一直處于世界領先水平。其中既在發(fā)明過程中體現(xiàn)“變廢為寶”的環(huán)保理念，又對文化的交流和保存提供了重要條件的科技成就是()。
a.造紙術。
b.印刷術。
c.指南針。
d.火藥。
3.東漢時期，我國涌現(xiàn)出眾多優(yōu)秀的科學家，他們創(chuàng)造了燦爛輝煌的科學成就，對世界文明產生了重要影響。以下關聯(lián)錯誤的一項是()。
a.蔡倫——改進造紙術。
b.張衡——創(chuàng)造“五禽戲”
c.華佗——制成“麻沸散”
d.張仲景——寫成《傷寒雜病論》。
4.他是中國古代偉大的史學家、思想家、文學家，他創(chuàng)作的史書被認為是后世紀傳體史書的典范。這里的“他”是()。
a.董仲舒。
b.司馬遷。
c.曹雪芹。
d.司馬光。
5.宣揚“生死輪回”“因果報應”的佛教，傳入中原地區(qū)始于()。
a.秦朝。
b.西漢。
c.東漢。
d.西晉。
參考答案：1.a2.a3.b4.b5.b。
三
教學反思。
在本課教學中，造紙術的改進對社會發(fā)展的貢獻是教學的重點，通過閱讀教材、觀察圖片、討論探究、教師講述等形式，突破了本課重點。為了突破難點，通過自主學習的方法，分析兩漢時期科技與文化領域取得新成就的原因，認識兩漢四百年的政治統(tǒng)一、文化積累對社會經濟發(fā)展的重大影響。整節(jié)課能夠激發(fā)學生的學習興趣，課堂氣氛活躍。
初中部編版七年級遠古的傳說教案篇六
情感與態(tài)度目標：
知識與能力目標。
1.理解課文豐富深沉的語義2.了解作者運用的寫作手法。
過程與方法目標。
1.按感悟、聯(lián)想、思考的步驟學習課文2.重視品味、學習和借鑒作者的語言技巧。
教學重點：有感情的朗讀課文。
教學難點：揣摩、欣賞精彩段落和語句。
教學時數(shù)：兩課時。
教學過程：
第一課時。
一、激情導入：
二、介紹背景及作者：
1941年9月18日，九一八事變已經過去了整整十年，抗日戰(zhàn)爭正處于十分艱苦的階段，流亡在關內的東北人依然無家可歸。作者懷著難以抑制的思鄉(xiāng)之情寫下了這篇文章。
端木蕻良（1912-1996），遼寧省昌圖縣人，先后畢業(yè)于南開和清華，學生時代即開始創(chuàng)作，是東北流亡作家群中的代表人物。主要著作有《科爾沁旗草原》、《大地的?！泛汀恫苎┣邸啡?、訂正字音：
端木蕻良熾痛胸膛噴涌泛濫白樺林嗥鳴。
山澗斑斕碾豐饒污穢讕語怪誕。
亙古默契田壟蚱蜢鎬頭。
四、嘗試有感情地朗誦你喜歡的句子，并談談你的理解和體會！
要求：1、標出你有疑問的字詞和語句。2、標出你喜歡和深受感動的語。
五、整體感知：
1、主要內容：
第一段的主要內容是：我常常想起關東原野上的一切，我時時聽見故鄉(xiāng)的呼喚，我的內心為此熱血沸騰！
第二段的主要內容是：故鄉(xiāng)美好的生活令我夢縈魂牽，我發(fā)誓要為故鄉(xiāng)母親而戰(zhàn)斗而犧牲！
本文的結構內容看似復雜，實則線索清晰，結果簡單。兩段文字一氣呵成。任由情感的激流傾瀉，在結構上有如雙峰對峙，又婉若對仗工整的一副長聯(lián)。
2、結構特點：
思考：本文只有兩段，請大家想一想，這兩段在內容和結構上有何異同？
結構相同：都是先直接抒發(fā)對故鄉(xiāng)的思念之情，然后回憶，最后直接抒情。
內容相同：都有對故土的回憶和描繪。
內容上的不同點：回憶中選取的景物不同。
文中哪些句子最能表達作者的感情？
1、我心里懷著熾痛的熱愛。
2、我無時無刻不聽見……我無時無刻不聽見它召喚我回去。
3、我常常感到它在泛濫著一種熱情。
4、在那田壟里埋葬過我的歡笑。
類似句子可用換字比較法進行賞析理解，體會詞語的表現(xiàn)作用。
六、布置作業(yè)：背誦文中你認為寫的好的句段。
第二課時。
一、問題討論：
碧綠的白樺林、奔流似的馬群、蒙古狗、紅布似的高粱、金黃的豆粒、黑色的土地、斑斕的山雕、奔馳的鹿群、煤塊、赤色的足金、悠遠的車鈴等等；有必要，刪去不好，因為這些都是關東大地的代表事物，代表著關東大地的特征，它可以使讀者充分了解關東大地，感受關東大地的美麗富饒，也可以喚起讀者的想象。
“土壤的香氣在田野里飄揚。河流淺淺地流過，柳條像一陣煙雨似的竄出來，空氣里都有一種歡喜的聲音。原野到處有一種鳴叫，秋天，銀線似的······選擇有特征、有意味的景物組成疊印的一個又一個畫面，像電影鏡頭一樣閃現(xiàn)，展現(xiàn)東北大地的豐饒美麗。比如“我想起那參天碧綠的白樺林……原野上怪誕的狂風”一段，白樺林、蒙古狗、奔馬群、紅高粱、黑土地等東北特有的景物密集地排列在一起，加大了信息容量和對讀者的沖擊力。
小組討論：1.如何理解本文的標題“土地的誓言”?
這一標題是比較獨特的，其要點在于“誓言”。從文章來看，這誓言是作者對著土地發(fā)出的。作者在文章末尾壯懷激越地發(fā)誓：“我要回到她的身邊……為了她，我愿付出一切。我必須看見一個更美麗的故鄉(xiāng)出現(xiàn)在我的面前或者我的墳前?！边@種擲地有聲的誓言讀者自可強烈地感受到。因此，這一標題應該理解為“面對土地發(fā)出的誓言”而不是“土地自身發(fā)出的誓言”。
含義：作者思鄉(xiāng)的心情就像地下沸騰的巖漿一樣在燃燒在沸騰在奔突，就要噴涌而出。
“紅熟的漿液”表層是指“大地深處沸騰的漿液”。深層是指作者內心正如地下沸騰的巖漿一般。
作者愿意為了土地不惜奮斗，為了美麗的東北故鄉(xiāng)而奮斗，甚至不惜犧牲自己。表達了強烈而深沉的愛國之情。
人稱的變化實際上是情感變化的結果。文章開始用第三人稱，是因為感情起初比較平穩(wěn)，但隨著作者情緒的一步步激動，作者就不滿足于使用向第三者介紹的人稱代詞“她”了，于是拋開讀者直接與自己所敘述的對象進行對話交流，對土地以“你”相稱，直接傾訴對故土的感情，情感顯得更加直接而迫切。產生了強烈的抒情效果。這在修辭上叫“呼告”，具有強烈的抒情效果。
二、歸納主旨：
作者通過抒發(fā)對被日本侵略者強占十年之久的關東原野的眷念之情，表達“九一八”事變以后東北流亡青年對國土淪喪的壓抑之情，充滿深沉的愛國熱情。
三、拓展延伸：
交流學完本文后的感想？寫一篇歌頌家鄉(xiāng)的短文,表達對家鄉(xiāng)的熱愛之情（鼓勵學生對家鄉(xiāng)描寫贊美）。
四、課堂小結：
今天我們學習了《土地的誓言》，我們要熱愛生我們養(yǎng)我們的土地，因為土地以寬厚似海的胸懷哺養(yǎng)著華夏兒女，土地以豐腴肥厚的身軀滋養(yǎng)著炎黃子孫！我要為土地吟一首詩，那就是土地之詩；我要為土地譜一曲歌，那就是土地之歌。請允許我輕輕地撥動琴弦，為你歌唱“我們世世代代在這田野上勞動，為她打扮，為她梳妝……”
五、布置作業(yè)：
完成《配練》二三四。
初中部編版七年級遠古的傳說教案篇七
夔(kui)：傳說中國東海上有一座“流破山”，夔就居住在此山之上。夔的身體和頭象牛，但是沒有角，而且只有一條腿，渾身青黑色。據(jù)說夔放出如同日月般的光芒和雷鳴般的叫聲，只要它出入水中，必定會引起暴風。在黃帝和蚩尤的戰(zhàn)爭中，黃帝捕獲了夔，用它的皮制作軍鼓，用它的骨頭作為鼓槌，結果擊打這面鼓的聲響能夠傳遍方圓500里，使黃帝軍士氣大振、蚩尤軍大駭。
禺疆：“禺疆”為傳說中的海神、風神和瘟神，也作“禺強”、“禺京”，是黃帝之孫。海神禺疆統(tǒng)治北海，身體象魚，但是有人的手足，乘坐雙頭龍;風神禺疆據(jù)說字“玄冥”，是顓頊的大臣，形象為人面鳥身、兩耳各懸一條青蛇，腳踏兩條青蛇，支配北方。據(jù)說禺疆的風能夠傳播瘟疫，如果遇上它刮起的西北風，將會受傷，所以西北風也被古人稱為“厲風”。
猰貐(yayu)：又稱為“窫窳”(yayu)。傳說猰貐曾是天神，被名為“危”的神殺死，后來被復活，但是變成了食人的怪獸。關于猰貐的外形有很多種說法，比如人面龍身、大小和貍一樣，也有的說是人面牛身馬腿，或者說龍頭虎身的巨獸(如圖)。據(jù)說由于猰貐喜食人類，所以堯帝命令后羿將它殺死。
禍斗：“禍斗”原本是指傳說中居住在中國南部的少數(shù)民族，但是它被形容為外形象犬的妖獸，吞吃犬糞、并且噴出火焰。禍斗所到之處皆發(fā)生火災，所以古人將它看作火災之兆和極端不祥的象征。也有說法稱禍斗吞食火，并且排出帶火的糞便。
禍斗應該是在神話中被妖魔化的中國南方部落的象征。
九頭鳥：原名“鬼車”，長有十個脖子、九個頭，據(jù)說它的第十個頭是被周公旦命令獵師射掉的。那個沒有頭的脖子不斷地滴出血，古人宣稱如果九頭鳥飛過，要吹滅燈火、放狗把它趕走。有些傳說宣稱九頭鳥的每一個頭擁有一對翅膀，結果18只翅膀互相擠兌、導致全都派不上用場。另外，九頭鳥也被稱為“姑獲鳥”，這種鳥掠食人類兒童，喜好群居。
窮奇：“窮奇”是中國傳說中抑善揚惡的惡神，它的大小如牛、外形象虎、披有刺猬的毛皮、長有翅膀，窮奇的叫聲象狗，靠吃人為生。據(jù)說窮奇經常飛到打架的現(xiàn)場，將有理的一方鼻子咬掉;如果有人犯下惡行，窮奇會捕捉野獸送給他，并且鼓勵他多做壞事。古人也把那種不重心意、遠君子近小人的人稱為窮奇。
但是，窮奇也有為益的一面。在一種稱為“大儺”的驅鬼儀式中，有十二種吞食惡鬼的猛獸，稱為十二神或十二獸，窮奇就是其中之一。
共工：共工是古代傳說中神農氏的后代、屬于炎帝一族，身為水神，共工有人的面孔、手足和蛇的身體。在黃帝的繼承人顓頊治世的時代反叛，被顓頊擊敗，共工怒而頭撞不周山(傳說中支撐世界的支柱)，造成世界向東南傾斜。之后共工仍不斷地作亂(代表洪水的爆發(fā))，最后被禹殺死(指治水成功)。
初中部編版七年級遠古的傳說教案篇八
1、識記遠古傳說中的主要人物以及漢族的前身和始祖。
2、理解炎帝、黃帝與農業(yè)起源傳說的實質。
3、理解“禪讓”的含義和實質。
二、能力與方法。
1、培養(yǎng)從傳說中提取有用信息的能力，初步掌握用傳說印證史實的方法。
2、回憶已學知識并聯(lián)系資料，理解傳說與歷史間的關系。
三、情感態(tài)度與價值觀。
1、培養(yǎng)學生學習歷史、熱愛歷史的情感。
2、了解華夏族形成歷史，培養(yǎng)崇敬中華民族人文始祖的情感。
3、體會以禹為代表的遠古居民的優(yōu)秀品行，培養(yǎng)繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的信心和決心，進一步確立科學的人生價值觀。
【重點難點】。
一、重點:。
1、農業(yè)起源的傳說和華夏族的形成。
2、禹治理水的方法及其可貴的品行。
二、難點:。
1、部落、部落聯(lián)盟的構成和性質以及他們之間的戰(zhàn)爭與融合。
2、“禪讓”的含義和實質。
初中部編版七年級遠古的傳說教案篇九
【課程標準】知道炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說，了解傳說和史實的區(qū)別。
【教學目標】。
識記與理解：記住遠古傳說中的重要人物，記住漢族的前身和始祖。理解炎帝和黃帝與農業(yè)起源關系的傳說的實質，理解“禪讓”的含義和實質。
能力和方法：培養(yǎng)從傳說中提取有用信息的能力、幫助學生掌握以傳說印證歷史的基本方法。
情感、態(tài)度與價值觀：了解華夏族形成的歷史，培養(yǎng)崇敬中華民族人文始祖的情感。了解以禹為代表的遠古居民的優(yōu)秀品行，繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，體驗禹治水的艱辛并了解其業(yè)績，體會人生的價值。
【教學重、難點】重點：農業(yè)起源的傳說和華夏族的形成。禹治水的傳說。
難點：部落、部落聯(lián)盟的構成和性質?！岸U讓”的含義和實質。
【課前準備】課前收集有關黃帝、炎帝、蚩尤、大禹治水的傳說故事。
【教學步驟】。
教師活動學生活動備注。
一、導入新課。
歷史講究真實可靠，傳說難免夸張?zhí)摌?。但不少傳說生動地反映了人類的歷史，包含著極有價值的內容。
聽，集中注意力。
制造懸念，激發(fā)興趣。
中國人都自稱是炎黃子孫，你知道是怎么來的嗎？
講解“炎”、“黃”之意及其傳說（或抽學生來講）。
整理出華夏族的來歷：
從中知道了哪些有關農耕文化的重要信息？
談后世祭祀炎、黃（談兩碑上的字），華夏之祖。
調動參與興趣。
聽或自己講。
清晰明了，便于掌握。
學生發(fā)表自己的看法。
簡要講：黃帝以后很久，堯禪舜、舜讓禹。要求學生概括其過程的共同點。
然后得出結論。讓學生簡單發(fā)表一下關于如何看“禪讓制”的看法。
聽講、看書、歸納得出結論。
四、治水的傳說。
禹之所以在舜死后出任部落聯(lián)盟的首領。必定是他的德才出眾、威望很高。何以見得？還是讓我們一起來了解禹治水的傳說。
要求學生講述大禹治水的傳說。然后問，禹治水為什么能夠取得成功？然后小結：禹治水成功，樹立了崇高的威望。
處理輔欄的讀讀、說說。
過渡、導入。
學生好表現(xiàn)，給他們提供表現(xiàn)的平臺，取得成功感。
五、情感升華。
我們從他們身上學習什么？
這些都是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，要將其發(fā)揚光大。
學生自由發(fā)表意見。
六、拓展學習。
學生講。
初中部編版七年級遠古的傳說教案篇十
教師準備：炎、黃帝的肖像掛圖、對二人陵墓的簡介課件、祭奠活動的圖片、禹治水的幻燈、布置學生收集我國歷史上的傳說。
【教學方法】講解法、講述法、歸納法、圖示法、比較法和討論法。
【教具媒體】計算機與課件。
【教學過程】。
(結合舊知識導入新課)。
師：前兩課我們學習了關于我國遠古居民和原始農耕文化的歷史，我們主要是通過考古資料來了解這些歷史的，在古代歷史文獻中并沒有相關的確切的記載。但是，從我國廣為流傳的大量關于遠古時代的歷史傳說中也能找到一些重要的信息，和遠古的農耕文化相印證。傳說雖然難免夸張?zhí)摌?，但不少傳說生動地反映了人類的歷史，包含了極有價值的內容。
問：同學們，你們知道哪些遠古傳說?
一、炎帝和黃帝的傳說。
1.農業(yè)起源的傳說。
(選定一位或兩位同學上臺講述炎帝或黃帝的傳說，以此調動學生參與課堂的積極性)。
聯(lián)系炎帝和黃帝的傳說，開展討論，根據(jù)課本介紹的有關炎帝、黃帝的傳說事跡，總結歸納炎帝黃帝對中華文明演進所做的貢獻。
師：通過同學們激烈的爭論，我們可以知道無論是炎帝還是黃帝都對華夏族作出了巨大貢獻。讓我們一起走進傳說中的炎帝和黃帝。
(課件展示：中國古代地圖、炎帝畫像，《白虎通》記載的傳說：“神農因天之時，分地之利，制耒耜，教民農耕”)。
候的任何一件發(fā)明或改進，都是積無數(shù)人力，經歷漫長歲月摸索的結果，絕不是一個人短時的功勞。但是，后人在追述歷史時，總愛將一些發(fā)明創(chuàng)造集中附會在他們的杰出代表身上。除炎帝外，黃帝也是這樣，傳說黃帝創(chuàng)制歷法，指導人們根據(jù)季節(jié)的變化播種、收割。他還發(fā)明銅車、車船、加工谷物和蒸煮食物的用具等。(課件展示：黃帝畫像和傳說中黃帝的發(fā)明)。
師：傳說中黃帝、炎帝對原始農業(yè)和中華文明的起源作出了巨大貢獻。炎帝因此被尊奉為神農，黃帝更被尊奉為中華人文始祖，他們另外一個巨大貢獻是推動了華夏族的形成。
2.華夏族的形成。
師：隨著炎帝、黃帝部落逐漸發(fā)展壯大，為爭奪土地和財富，雙方產生尖銳矛盾，終于爆發(fā)了大規(guī)模的戰(zhàn)爭，在戰(zhàn)爭中各個部落逐漸融合在一起，促進了華夏族的形成。
學生分組討論，歸納華夏族的形成過程，并且思考回答：為什么我們自稱炎黃子孫?
(課件展示：華夏族的形成過程示意圖)。
師：炎黃部落聯(lián)盟不斷融合其他民族，稱為華夏族的主干。華夏族即是漢族的前身，故我們自稱“炎黃子孫”、“華夏兒女”。炎帝、黃帝也因此被尊奉為華夏族的祖先，受到世世代代華夏兒女的尊敬和紀念，在湖南的炎帝陵和陜西的黃帝陵是華夏族的祖陵，是世界各地炎黃子孫尋根祭祖的圣地，千百年來掃墓祭祖的人絡繹不絕。
(多媒體播放《海內華夏子孫在陜西黃帝陵舉行盛大祭祖活動》或者指導學生看圖)。
(組織學生討論)在黃帝陵舉行祭祖活動究竟有何重要意義?
教師點撥：結合炎帝和黃帝的貢獻、說明他們給后人留下了寶貴的精神財富、在華夏兒女心中有著崇高的地位，我們應學習體會使學生受到傳統(tǒng)道德的熏陶和情感的教育。
師：在黃帝之后黃河流域又涌現(xiàn)出了許多杰出的部落聯(lián)盟首領。其中堯舜禹及其“禪讓”的傳說最為著名。
二、禪讓的傳說。
(本目內容簡略，學生理解禪讓較難，為化難為易，宜用歸納法由具體到抽象，最后給禪讓下定義)。
(展示傳說中堯舜禹的畫像)。
老師先提出如下問題：
1.三位部落聯(lián)盟首領更替的順序是怎樣的?
2.舜和禹接替前任經過了哪幾個步驟?他們?yōu)槭裁茨軌驌尾柯渎?lián)盟的首領?
3.在你看來什么是“禪讓制”?“禪讓制”最突出的特征(或實質)是什么?學生回答后，教師小結并過渡：禪讓制其實就是通過部落首領民主推薦賢能的、能為各部落接受的人擔任部落聯(lián)盟首領的制度。舜以其高尚品質得到部落首領的信任被舉薦擔任部落聯(lián)盟的首領，禹則因為治水有功被推薦為部落聯(lián)盟首領，讓我們一同來了解大禹治水的傳說。
三、治水的傳說。
(本目故事性強，文字也無障礙，可以以學生自學為主，教師適當點撥)(課件展示《大禹治水圖》，指導學生閱讀教材內容)。
1.禹和鯀治水的方法有什么不同?結果怎樣?
師：疏導——成功：堵塞——失敗。
(展示《史記·夏本紀》記載的禹治水的傳說：“勞身焦思，居外十三年，過家門而不入)。
2.我們可以從大禹身上看出中華民族祖先有哪些優(yōu)秀的品質?
師：傳說大禹治水歷時13年，三過家門而不入，歷盡艱辛，充分體現(xiàn)了中華民族堅忍不拔、勤勞勇敢、無私奉獻的高尚品格。
3.你認為禹治水成功的主要原因是什么?
學生能答出1、2其中之一方面就應該肯定。
4.大禹治水的傳說為后人研究歷史提供了哪些重要信息?
師引導：遠古發(fā)生過大水;水災影響了人們的生活;人們與洪水進行艱苦的斗爭;那時人們通過民主選舉治水的人;通過多次失敗，人們總結出治水經驗，用疏導的方法取得治水成功。
5.大禹治水成功對部落聯(lián)盟發(fā)展和禹個人有什么重要意義?
師：大禹治水成功，保障人們正常的生產、生活。同時也使他在人們心目中樹立起崇高的威望，為他擔任部落聯(lián)盟首領奠定了基礎，也為其建立我國歷史上第一個王朝——夏朝創(chuàng)造了條件。
【課堂小結】。
學生自主發(fā)言，暢談本課學習的感悟和收獲。
初中部編版七年級遠古的傳說教案篇十一
識記與理解：記住遠古傳說中的重要人物，記住漢族的前身和始祖。理解炎帝和黃帝與農業(yè)起源關系的傳說的實質，理解“禪讓”的含義和實質。
能力和方法：培養(yǎng)從傳說中提取有用信息的能力、幫助學生掌握以傳說印證歷史的基本方法。
情感、態(tài)度與價值觀：了解華夏族形成的歷史，培養(yǎng)崇敬中華民族人文始祖的情感。了解以禹為代表的遠古居民的優(yōu)秀品行，繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，體驗禹治水的艱辛并了解其業(yè)績，體會人生的價值。
重點：農業(yè)起源的傳說和華夏族的形成。禹治水的傳說。
難點：部落、部落聯(lián)盟的構成和性質?！岸U讓”的含義和實質。
課前收集有關黃帝、炎帝、蚩尤、大禹治水的傳說故事。
一、導入新課
1.學生讀引言。
二、新課講授
（一）二、炎帝和黃帝的傳說
中國人都自稱是炎黃子孫，你知道是怎么來的嗎？
講解“炎”、“黃”之意及其傳說（或抽學生來講）
整理出華夏族的來歷：
從中知道了哪些有關農耕文化的重要信息？談后世祭祀炎、黃（談兩碑上的字），黃帝、炎帝被稱為中華民族的“人文始祖”。
（二）禪讓的傳說
1.簡要講：黃帝以后很久，堯禪舜、舜讓禹。要求學生概括其過程的共同點。然后得出結論，讓學生理解禪讓的含義。
2.讓學生簡單發(fā)表一下關于如何看“禪讓制”的看法。
（三）治水的傳說
1.禹之所以在舜死后出任部落聯(lián)盟的首領。必定是他的德才出眾、威望很高。何以見得？還是讓我們一起來了解禹治水的傳說。
2.要求學生講述大禹治水的傳說。然后問，禹治水為什么能夠取得成功？然后小結：禹治水成功，樹立了崇高的威望。
3.處理輔欄的讀讀、說說。
（四）情感升華
學習了本課內容，我們從他們身上學習什么？（生答，教師簡評），這些都是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，要將其發(fā)揚光大。
（五）學習測評
完成課后學習測評題
初中部編版七年級遠古的傳說教案篇十二
研究課題：培養(yǎng)學生在網(wǎng)絡環(huán)境下自主獲取知識的能力。
課時安排：一課時。
教材與學情分析：
教學創(chuàng)意：
學生在網(wǎng)絡環(huán)境下由教師指導，自主獲取知識，擴展課堂教學；配以音樂感染學生。
教學結構：
情境導入??——整體感知——品味精彩語句——擴展思考。
教學目標?：
知識目標：1、揣摩、欣賞精彩段落和語句。
2、體會作者強烈的思想感情。
能力目標：1、有感情地朗讀課文。
2、培養(yǎng)學生利用網(wǎng)絡獲取知識的能力。
德育目標：培養(yǎng)學生對土地、對祖國的熱愛之情。
教學重點：有感情的朗讀課文。
教學難點?：揣摩、欣賞精彩段落和語句。
教學儀器與媒體：投影儀、計算機lanstar教學軟件、錄音機等。
教學過程?與方法：
一、情境導入??。
1、導語?。
2、學生上網(wǎng)檢索有關背景和作者的資料。
二、整體感知。
1、范讀。
2、學生自讀。
三、品讀精彩語句。
1、學生朗讀并互相評價。
2、揣摩特殊詞語的用法。
（2）請再看這樣一個句子。
作者為什么不用“飄蕩著我的歡笑，回響著我的歡笑”之類的詞語呢？
（3）學生討論后學法總結指導。
這兩個詞語的運用都逾越了常規(guī)。對于這些特殊的用法，應從以下兩方面求解：
a、明確該詞的本意；
b、分析該詞所處的語境。
最后在本意和語境間可以發(fā)現(xiàn)詞語的具體確切含義。
四、擴展思考。
同學們你們在現(xiàn)實生活中是怎樣表達對祖國的熱愛的呢？
五、布置作業(yè)?（播放《松花江上》）。
“九一八真的成為歷史了嗎？”以此為題寫一篇小作文。（可以網(wǎng)上檢索有關資料）。
初中部編版七年級遠古的傳說教案篇十三
2、理解炎帝、黃帝與農業(yè)起源傳說的實質。
3、理解“禪讓”的含義和實質。
4、培養(yǎng)從傳說中提取有用信息的能力，初步掌握用傳說印證史實的方法。
1、培養(yǎng)學生學習歷史、熱愛歷史的情感。
2、了解華夏族形成歷史，培養(yǎng)崇敬中華民族人文始祖的情感。
1、農業(yè)起源的傳說和華夏族的形成。
2、禹治理水的方法及其可貴的品行。
3、“禪讓”的含義和實質。
1、部落、部落聯(lián)盟的構成和性質以及他們之間的戰(zhàn)爭與融合。
2、“禪讓”的含義和實質。
一、設疑導入。
1、同學們都應該知道我國是一個多民族的國家，你們知道我國一共有多少個民族嗎?
二、炎黃的斗爭與融合。
1、談話轉承：剛才我們將到了漢族的由來，下面就讓我們具體去了解一下緣故時期的部落是這樣一步一步融合成今天的漢族的。大家都知道，在遠古時代，人類是以部落為單位群居的，而由于生存等方面的需要，部落與部落之間結成聯(lián)盟，聯(lián)盟中會推舉出一位德才兼?zhèn)涞娜俗黝I導。大約四千多年前，我國黃河流域出現(xiàn)了兩位著名的部落首領，這就是炎帝和黃帝。
(積極叫學生思考炎帝和黃帝就是古代的皇帝嗎?)。
2、答疑：炎帝和黃帝不是古代的皇帝，至于原因我們會在以后的學習中慢慢了解。(激發(fā)學生的學習興趣)。
3、出示炎帝和黃帝的掛圖，講：這兩位就是炎帝和黃帝，他們是我們共同的祖先。為什么這樣說呢?因為他們分別領導了黃河流域的部落，由開始的斗爭到后來的聯(lián)合，再到后來的不斷融合。最終成為了漢族的前身(華夏族)。古往今來很多華夏兒女都以各種形式祭奠自己的祖先。
4、播放課件，講述：這就是為了紀念他們而修建的陵墓。炎陵在湖南，黃陵在陜西。每年清明節(jié)或者是其她重大的節(jié)日，世界各地的炎黃子孫都會回來祭奠我們的祖先。
5、播放陜西祭奠活動的記錄片，向學生作介紹。
6、設疑：同學們看到的是今年在陜西舉辦的祭祀盛況，那么，老師請教你們一個問題，為什么人民會如此虔誠地懷念遠去的炎帝和黃帝，他們究竟做了哪些貢獻?請同學們仔細閱讀課文，看教材上是怎么介紹的。
7、鼓勵學生匯報閱讀收獲，并適時補充引導，讓學生認識炎帝和黃帝在華夏子孫心中的崇高地位。
匯報閱讀收獲：
a、炎帝：改進農具、發(fā)明醫(yī)藥、是中華原始農業(yè)和醫(yī)藥的創(chuàng)始人，號稱神農氏;發(fā)明陶器，開辟集市。
c、他們都是杰出的部落首領，為人們所愛戴。
三、組織討論。
a、炎帝和黃帝的貢獻、他們的精神、他們給后人留下的精神財富及其在華夏兒女心中的地位，還應包括學習體會等。(教師)。
b、與同學充分討論把今天學習的知識和自己在生活中的有關見聞結合起來，積極發(fā)表自己的看法和體會，使自己在學習知識、了解傳說的過程中受到傳統(tǒng)道德的熏陶和情感的教育。
一、講解傳說引入新課。
1、激發(fā)方式講：盤古開天、女媧補天等傳說，引發(fā)學生的興趣，引出大禹治水的傳說，告訴學生，早期的人類幾乎住在大江大河邊，就為水患埋下了伏筆，也是大禹治水的傳說提供了依據(jù)。
2、設疑：為什么是大禹治水而不是其她人呢，大禹有什么特別的能耐嗎?(這都是我們這節(jié)課要學習的內容)。
二、大禹治水與“禪讓制”
1、出示大禹的頭像圖片，講解大禹治水的經過及其相關知識，包括治水的方法、所用的時間、三過家門而不入的精神。
2、設疑：同學們還不知道吧，大禹治水是舜給她的一個鍛煉的機會，鍛煉什么呢?辦事能力啊。在那個時候，部落首領都是大家民主推選出來的，這種推選產生首領的方法，歷史上稱為“禪讓”。這個制度大概興起于黃帝以后的很多年，首先是堯擔任首領，接著是舜，后來就是禹。
三、討論小結。
1、引導：傳說畢竟是傳說，因為它無從考證，它是人們在口頭流傳的，但卻也反映了當時人們的生產、生活以及思想認識等情況，反映了當時人類的良好愿望，但由于認知水平有限，世界上的傳說大都帶有神學的色彩，也就是把人都神化了。盡管如此，傳說對于我們仍然有一些學習和了解的價值。象大禹治理水的這個傳說，他的智慧、毅力、不達目的不罷休的精神，無不是我們學習的好素材，所以，現(xiàn)在你們就了解到的大禹的故事，大膽的發(fā)表你的意見和看法。
(明白傳說有利有弊，但是值得大家學習的仍然很多，利用傳說也很重要)。
2、巡查、傾聽、融入學生的討論活動。
3、小結本課，布置作業(yè)。
初中部編版七年級遠古的傳說教案篇十四
1、培養(yǎng)學生的朗讀能力。
2、理解詩歌內容，培養(yǎng)學生的愛國主義情操。
：有感情的朗讀詩歌，理解詩歌贊頌黃河、贊頌民族偉大精神的內涵。
：朗讀體驗課（本課主要是讓學生能夠在朗讀中理解詩歌內容，體會詩歌的情感）。
1課時。
（播放關于黃河的圖片，教師激情導入??）黃河是中華民族的搖籃，是我們的母親河，是我們的民族之魂，是中華兒女的驕傲和自豪。古往今來，有多少文人墨客贊美過她，有多少仁人志士為她拋頭顱，灑熱血。著名音樂家冼星海創(chuàng)作的大型民族交響樂《黃河大河唱》曾感動了無數(shù)的中華兒女為中華民族的獨立而不懈奮斗。今天，讓我們吟誦著《黃河頌》，走進它的詞作者著名詩人光未然——那充滿強烈民族精神和愛國情感的心靈世界。
點名朗讀后聽錄音，眾生評論。
（朗誦詞概括的寫出了黃河的英雄氣魄和偉大而堅強的精神。教師及時板書：英雄的氣魄和偉大堅強）。
點名朗讀，眾生評論。
以歌詞第一節(jié)為例指導朗讀時應注意情感、語氣、節(jié)奏。
從需要重讀的詞語（動詞）“望、奔、掀、澎湃、劈”；和（形容詞）“高山、滾滾、萬丈”可以體會出黃河的一往無前、銳不可當?shù)挠⑿蹥馄?。所以，讀的時候一定要讀出磅礴之勢、豪邁之情。當然也要讀出變化“濁流宛轉，結成九曲連環(huán)”沒有磅礴之勢，此時的黃河已進入一個相對平緩的地勢，所以讀的時候要舒緩一些。
師生共同總結：朗讀要把握好節(jié)奏、重音（需重的詞一般有動詞、修飾名詞的詞）、語速（快慢）、感情抒發(fā)要恰當。
（）。
第一個“啊，黃河”一節(jié)由于在贊頌黃河作為母親對中華民族的養(yǎng)育，所以要讀的舒緩。
第二個“啊，黃河”一節(jié)由于在贊頌黃河作為屏障對中華民族的保護作用，顯示她的偉大和堅強，所以讀的要高亢、激昂些。
三個“啊”要讀的深沉，聲音稍長，“黃河”要讀的高昂，表明在贊頌。
教師適當師范朗讀。
預測學生可能提出的問題。
1、?“多少英雄的故事在你的身邊扮演？”一句如何理解？
2、?如何理解黃河是“搖籃”，是“屏障”以及“向南北兩岸伸出千萬條鐵的臂膀？”
背誦課文??“你想對黃河說些什么？”寫在筆記本上。
初中部編版七年級遠古的傳說教案篇十五
重點：
1、理解“熟能生巧”的道理。
2、積累文言詞匯，理解詞義、句義。
難點：
體會作者用詞的準確與傳神。
教學過程：
一、朗讀課文，注意讀準字音和停頓。
二、請幾個同學翻譯課文，講清重點詞語的含義。
三、討論以下問題：
1、第一自然段介紹了什么？
2、賣油翁看到陳堯咨射箭是怎么反應的？
3、賣油翁對陳堯咨射箭本領是怎么評價的？
4、賣油翁憑什么這樣評價陳堯咨的射箭本領？
5、賣油翁到底知道什么道理？
6、陳堯咨對賣油翁態(tài)度發(fā)生了哪些變化？
四、小結。
以次要人物陳堯咨開頭和結尾，襯托了主要人物賣油翁。主要內容是寫賣油翁的'技藝，突出熟能生巧的道理。所以重點寫賣油翁的酌油，而對陳堯咨的射技只是一筆略過。
故事生動，文字淺顯，可由學生自讀，教師帶領學生稍加串講即可，然后通過課堂討論，加深對課文的理解。學生基礎比較好的班級，可組織學生當堂表演課本劇。
初中部編版七年級遠古的傳說教案篇十六
我們這才明白，屋里的米、水、干柴，以及那充滿了熱情的“請進”二字，都是出自那哈尼小姑娘的手。多好的梨花啊!
瑤族老人又說：“過路人受到照料，都很感激，也都盡力把用了的柴、米補上，好讓后來人方便。我這次是專門送糧食來的。”
第二天早上，我們沒有立即上路，老人也沒有離開，我們決定把小茅屋修葺一下，給屋頂加點草，把房前屋后的排水溝再挖深一些。一個哈尼小姑娘都能為群眾著想，我們真應該向她學習。
我們正在勞動，突然梨樹叢中閃出了一群哈尼小姑娘。走在前邊的約莫十四五歲，紅潤的臉上有兩道彎彎的修長的眉毛和一對晶瑩的大眼睛。我想：“她一定是梨花?！?/p>
瑤族老人立即走到她們面前，深深彎下腰去，行了個大禮，嚇得小姑娘們像小雀似的蹦開了，接著就哈哈大笑起來：“老爺爺，你給我們行這樣大的禮，不怕折損我們嗎?”老人嚴肅地說：“我感謝你們蓋了這間小草房?！?/p>
為頭的那個小姑娘趕緊插手：“不要謝我們!不要謝我們!房子是解放軍叔叔蓋的?！?/p>
接著，小姑娘向我們講述了房子的來歷。十多年前，有一隊解放軍路過這里，在樹林里過夜，半夜淋了大雨。他們想，這里要有一間給過路人避風雨的小屋就好了，第二天早上就砍樹割草蓋起了房子。她姐姐恰好過這邊山上來抬菌子，好奇地問解放軍叔叔：“你們要在這里長住?”解放軍說：“不，我們是為了方便過路人。是雷鋒同志教我們這樣做的。”她姐姐很受感動。從那以后，常常趁砍柴、拾菌子、找草藥的機會來照料這小茅屋。
原來她還不是梨花。我問：“梨花呢?”
“前幾年出嫁到山那邊了?！?/p>
不用說，姐姐出嫁后，是小姑娘接過任務，常來照管這小茅屋。
我望著這群充滿朝氣的哈尼小姑娘和那潔白的梨花，不由得想起了一句詩：“驛路梨花處處開”。
《驛路梨花》語文教案。
【教學目標】。
1、撇開思維方式。把握文章的巧妙與曲折。
2、各種形式的閱讀，,感覺文章語言的詩意美。
3、了解作者及寫作背景，了解本文的主題.
4、了解“梨花”的精神。
【教學重難點】。
教學的重點是了解了解梨花的精神。
教學難點：閱讀課文，了解為什么以“梨花”為標題。
【教學活動設計】。
一、課堂導入：
(課前播放輕音樂，播放梨花圖片)。
我們身邊有很多美好，例如我們今天走進的課文，不僅有美麗的文章還有梨花林、美麗善良的哈尼族小女孩，更有高貴的中國品質。這篇文章就是今天我們要學習的的《驛路梨花》。
二、正課：
(一)曲折的情節(jié)。
1?？焖匍喿x課文，并用“我”第一人稱來概括整個故事。
結合課前預習快速進行。
2。把握敘事角度,試圖總結整個故事。
例如：
(2)教師點撥：敘述順序的特點和差異。
3、人物和小茅屋的故事是什么?小屋的主人是誰?
(1)學生思考;。
(2)小組討論;。
(3)全班交流。
引導學生掌握文章的構思巧妙的寫作方法。
(二)賞析品味。
1.圈點勾畫好詞和好句，這些詞和好句子最能觸動心弦，標記它們或寫出你自己的閱讀感受。
教師的提示：它可以從用詞、寫作和情感表達等多個方面得到欣賞。
(1)同桌交流。
(2)小組討論。
(3)教師引導學生對各組的代表進行點評。
教師適當點撥：這篇文章里的語言具有詩的意境，處處如詩如畫。
2。升值而讀,讀,讀,讀出詩歌的美麗感受。
(1)指名學生讀;。
(2)教師配音范讀;。
(3)生配音讀。
(三)寫作背景。
1.簡要介紹學生對作者的理解。
學生在課前結合課文并聯(lián)系作者的共同知識。
2.教師補充作者的生活經歷和寫作背景。
展示背景材料，引導學生結合背景理解彭荊風的作品。
彭荊風由于家境貧寒，只讀了兩年初中，成為學徒、校對員、記者、副編、文學團體“木葉文藝俱樂部”。他經歷了很多苦難，但他堅信自己已經成為一個非常有影響力的作家。中入獄7年?！袄婊ā笔撬霆z后的第一部作品。在經歷了這么多艱難困苦之后，他在他的著作中描述沒有怨言，但有些是人性的善與美。正如他自己所寫的：在經歷了普通百姓難以忍受的折磨之后，當我真誠地面對云南邊疆的純樸的少數(shù)民族，呼喚美好的未來時，我不禁表達了我對過去的想法!我只想發(fā)現(xiàn)和傳播生命的美，這就是為什么我寫的梨花。
3.學生聯(lián)系課文再談對作者和文章中一系列人物所彰顯的傳統(tǒng)美德。
(四)思考理解。
1.思考“梨花”的梨花的含義，體會梨花精神。
2.明確“驛路梨花”做題目的妙處。
3.讀寫結合，選擇自己最欣賞的一種花，它有著怎樣的象征含義。
(1)展示。
(2)互相點評。
小結：你也是雷鋒，他也是雷鋒，如果我們都是雷鋒。那么我們的祖國將是什么樣呢?
《驛路梨花》教學反思。
語文新課標對語文課程性質的界定：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！闭Z文課程致力于學生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語文素養(yǎng)是學生學好其它課程的基礎，也是學生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎?？梢娬Z文在九年義務教育中所占的份量是不輕的?？墒?，學生普遍不重視語文的學習，對語文學習沒有興趣。究其原因：除了社會上各種因素的影響，課堂上老師能否準確、有效的引導起決定作用。
在對《驛路梨花》這篇文章進行了深入的分析后，并且就這節(jié)課來說，就“如何提高學生學習語文的興趣”有了一點反思：
一、進行精心的課堂架構。
這篇文章是圍繞“小茅屋的主人是誰”展開的，是要表現(xiàn)雷鋒精神在少數(shù)民族地區(qū)生根開花,不斷傳遞的動人情景,熱情歌頌人民群眾助人為樂的高尚品德。從這個認識出發(fā)，我把課文的教學思路設計為四個板塊，分別為情節(jié)、賞析、背景和理解四個板塊，所以整個教學過程緊緊圍繞這一主線展開進行。。
二、情節(jié)板塊。
重點圍繞小茅屋的主人是誰這一問題展開，從而層層深入，理清課文的調理和層次，這也是我一直以來教給學生的三步閱讀法的第一步。在曲折的情節(jié)中層層深入了解本位的妙處。
三、賞析板塊，教師為主導，學生為主體，真正讓學生成為課堂的主人，引起學生的興趣和注意,并且讓學生在合作探究中，掌握答題的技巧和語言表達的準確性。
四、思考和背景板塊，主要是讓學生了解作者及寫作背景，更能加深對那個時代的了解和課文主題的挖掘。從而讓雷鋒精神落到實處。
綜上所述，如何調動學生學習主動性呢?結合新課改理念,我認為應從學生需要出發(fā),從他們感興趣的問題入手,才會激起他們學習的欲望。為此上課前我們應深刻的思考、分析他們的興趣所在,正所謂“知之者不如好知者,好之者不如樂知者?！碑斎?，所有這些要以熟讀課文為基礎，而且要調動學生饒有興趣地讀，讓學生讀得有滋有味。另外,課上還要注意隨時調整教學活動，力爭使每個學生都有所得,這樣才能激發(fā)他們學習的興趣。達到學生樂于學的目的。
初中部編版七年級遠古的傳說教案篇十七
1、識記遠古傳說中的主要人物以及漢族的前身和始祖。
2、理解炎帝、黃帝與農業(yè)起源傳說的實質。
3、理解“禪讓”的含義和實質。
二、能力與方法。
1、培養(yǎng)從傳說中提取有用信息的能力，初步掌握用傳說印證史實的方法。
2、回憶已學知識并聯(lián)系資料，理解傳說與歷史間的關系。
三、情感態(tài)度與價值觀。
1、培養(yǎng)學生學習歷史、熱愛歷史的情感。
2、了解華夏族形成歷史，培養(yǎng)崇敬中華民族人文始祖的情感。
3、體會以禹為代表的遠古居民的優(yōu)秀品行，培養(yǎng)繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀。
傳統(tǒng)的信心和決心，進一步確立科學的人生價值觀。
1。農業(yè)起源的傳說。
（選定一位或兩位同學上臺講述炎帝或黃帝的傳說，以此調動學生參與課堂的積極性）。
聯(lián)系炎帝和黃帝的傳說，開展討論，根據(jù)課本介紹的有關炎帝、黃帝的傳說事跡，總結歸納炎帝黃帝對中華文明演進所做的貢獻。
師：通過同學們激烈的爭論，我們可以知道無論是炎帝還是黃帝都對華夏族作出了巨大貢獻。讓我們一起走進傳說中的炎帝和黃帝。
（課件展示：中國古代地圖、炎帝畫像，《白虎通》記載的傳說：“神農因天之時，分地之利，制耒耜，教民農耕”）。
老師講解：炎帝又號稱神農氏。傳說他姓姜，生下來是牛頭人身。他剛做首領的時候，人們主要靠采集、狩獵為生，經常挨餓。想到人們今后的生活，炎帝愁得整日寢食難安。后來經過仔細觀察，他發(fā)現(xiàn)自然界的植物有一定的生長規(guī)律，于是他想，如果能分辨出哪些果實能吃，那些果實不能吃，將那些能吃的果實采集起來，春天把它們埋入地下，秋天就會結出果實。這樣一來，人類的生存問題不是解決了嗎？于是他不辭辛勞，翻山越嶺，嘗遍百草。據(jù)說，他在嘗百草、定五谷的過程中，有時一天就中毒達70多次，最后終于知道了哪些東西可以吃。傳說中炎帝首先教人選擇土地的干濕、肥瘠、高低，教人觀察氣候，選擇五谷的類別，并制作勞動工具。所以后世把炎帝稱為中華原始農業(yè)的創(chuàng)始人。
2。華夏族的'形成。
師：隨著炎帝、黃帝部落逐漸發(fā)展壯大，為爭奪土地和財富，雙方產生尖銳矛盾，終于爆發(fā)了大規(guī)模的戰(zhàn)爭，在戰(zhàn)爭中各個部落逐漸融合在一起，促進了華夏族的形成。
學生分組討論，歸納華夏族的形成過程，并且思考回答：為什么我們自稱炎黃子孫？
這堂課我們一起了解了大量遠古傳說中關于中華文明起源的傳說。我想知道同。
學們有怎樣的感想，得到了哪些收獲？
學生自主發(fā)言，暢談本課學習的感悟和收獲。
1。探討傳說與歷史的區(qū)別和聯(lián)系。
2。收集有關炎黃、堯舜禹的成語或典故。
3。收集本課涉及的遠古傳說或其他遠古傳說。
初中部編版七年級遠古的傳說教案篇十八
啊，朋友!
黃河以它英雄的氣魄，
出現(xiàn)在亞洲的原野;。
它表現(xiàn)出我們民族的精神：
偉大而又堅強!
這里，我們向著黃河，
唱出我們的贊歌。
我站在高山之巔，望黃河滾滾，奔向東南。
驚濤澎湃，掀起萬丈狂瀾;。
濁流宛轉，結成九曲連環(huán);。
從昆侖山下奔向黃海之邊，
把中原大地劈成南北兩面。
啊!黃河!
你是中華民族的搖籃!
五千年的古國文化，
從你這兒發(fā)源;。
多少英雄的故事，
在你的身邊扮演!
啊!黃河!你偉大堅強，
像一個巨人出現(xiàn)在亞洲平原之上，
用你那英雄的體魄，
筑成我們民族的屏障。
啊!黃河!
你一瀉萬丈，浩浩蕩蕩，
向南北兩岸伸出千萬條鐵的臂膀。
我們民族的偉大精神，
將要在你的哺育下發(fā)揚滋長!
我們祖國的英雄兒女，
將要學習你的榜樣，
像你一樣的偉大堅強!
像你一樣的偉大堅強!
《黃河頌》語文教案。
教學目標：
(一)、知識與技能：
了解本首歌詞的創(chuàng)作歷史背景;有感情地朗讀課文，品讀歌詞中的語言;提高詩歌的朗讀能力。
(二)、過程與方法：
通過反復朗讀課文，深入理解蘊含在失重的思想感情;通過合作交流，理解詩歌用平實的語言表達深厚濃郁的思想感情。
(三)、感受詩中所表現(xiàn)的偉大的民族精神和強烈的愛國情感，培養(yǎng)學生愛國主義情操。
教學重點：
引導學生理解詩歌贊頌黃河精神和中華民族的偉大精神內涵。
教學難點：
引導學生體會黃河的文化內涵。
教學設計：
《黃河頌》是音樂作品《黃河大合唱》第二樂章的歌詞，同時也可當作一首反映抗日救亡主題的現(xiàn)代詩來讀。這首詩以熱烈的頌歌形式塑造黃河的形象，語言和抒情方面淺顯易懂，情緒慷慨激昂，是初一年級學生接受詩歌教育、領略新詩藝術的好材料，更是他們接受愛國主義教育、強化愛國熱情的好題材。
調動學生情感是上好本課的首要條件，引導學生整體把握歌詞主體部分是深入理解課文的關鍵。學生對本詩產生的時代背景多少有一定的了解，也有著樸素的愛國感情。教師應設法激發(fā)并強化這種感情。我設計在課堂上借助音樂的力量，通過直接訴諸聽覺的音樂打動學生的心靈，并且在適當?shù)囊魳繁尘跋?，通過配樂朗讀反復體味歌詞中澎湃激昂的民族感情，然后對第二節(jié)文字做一思路分析即可?？偟膩碚f，我設計本課的思路是以誦讀為主，不過多講解，只略加點撥，相信學生的理解感悟能力。
教學課時：一課時。
教與學的過程：
一、導入新課：
播放《黃河大合唱》的音樂，大屏幕上打出黃河的圖片，老師一邊播放音樂，一邊作出如下的解說：黃河流域是中華民族文明的發(fā)源地，它孕育了五千年的古國文化，哺育了流域兩岸的人民。黃河驚濤澎湃，具有恢弘的氣勢，而且它源遠流長、九曲連環(huán)，仿佛象征了我們中華民族曾經有過的榮辱興衰。每一個看到它的人都會為之而感動。在抗日戰(zhàn)爭期間，我國詩人光未然跟隨抗日戰(zhàn)士行軍來到了黃河岸邊，看到這一奇景，感慨不已，于是寫下了歌頌黃河母親的豪邁頌歌《黃河頌》，今天，我們將一起學習這首詩歌，不但要領會它的內涵，還要學會朗誦，像詩人一樣熱情地歌頌我們偉大的母親——黃河!歌頌黃河母親的大型組詩《黃河大合唱》，共由八個樂章組成，經冼星海譜曲后風行全國：《黃河船夫曲》《黃河頌》《黃河之水天上來》、《黃河對口曲》、《黃水謠》、《黃河怨》、《保衛(wèi)黃河》、《怒吼吧，黃河》(播放音頻：《黃河船夫曲》《黃河頌》《黃河之水天上來》《保衛(wèi)黃河》。
二、學會朗讀。
要求用普通話正確流暢、充滿感情地朗讀。
2、學生自由有感情地朗讀。指導朗讀：
(1)詩歌分為朗讀詞和歌詞兩大部分，朗讀時應該注意停頓，以示區(qū)別。
(2)“我站在高山之巔，望黃河滾滾，奔向東南?！币痪淇傤I下文，因此停頓要稍長。后面的四個分句注意重點詞語“掀”“奔”“劈”的重讀，且四句應該越讀越激昂，表現(xiàn)黃河的氣勢。
(3)三個“啊”要讀得深沉，聲音稍稍延長，“黃河”要讀得高昂，表明在歌頌。
(4)最后的兩句“像你一樣的偉大堅強!”充滿了戰(zhàn)斗的決心，要讀得鏗鏘有力。
3、四人小組中的成員進行朗讀交流，相互做出評價。
4、請兩到三名學生選取自己喜歡的部分在課堂上朗讀，并請全體學生討論如何讀得更好，更能讀出感情。發(fā)言者也可通過自己朗讀來表達意見。
5、鼓勵學生小組合作探究，設計多種形式合作朗誦。
例如：人員數(shù)量的搭配——二人組、三人組、四人組、男女混合組……。
歌詞篇幅的選擇——全文、一小節(jié)、甚至一兩句。
詩句的具體分工——學生對所選的語段進行分工朗誦，創(chuàng)造多樣式的朗誦方法。
6，全班評出最有情感感染力的組合，予以鼓勵。
注：環(huán)節(jié)的設置意在激發(fā)學生的創(chuàng)新精神，領略歌詞美感，將學生的情感逐漸引向高潮。
三、內容研討。
(一)、解題。本課題目是《黃河頌》，哪個詞是關鍵?(抓住“頌”字。)。
了解黃河精神：偉大堅強，作用是引出下文的頌歌。
對黃河進行了近鏡頭特寫、俯瞰全景式總寫、縱向描寫、橫向展開，由“望”字總領，表現(xiàn)了黃河一往無前、無堅不摧的特點。
(四)、品嘗“頌黃河”部分。
1、歌頌黃河的部分能分為幾個層次?分別是從那些方面進行贊頌的?
以“啊!黃河!”為標志分為三層，分別從黃河的歷史貢獻，地理特征，自然特點這三方面歌頌了黃河。
2、歌詞中反復出現(xiàn)的“啊!黃河!”起了什么樣的作用?
“啊!黃河!”反復出現(xiàn)，把歌詞主體部分從“啊!黃河!/你是中華民族的搖籃”到“將要在你的哺育下/發(fā)揚滋長”分為三個層次，依次是：黃河養(yǎng)育了中華民族，黃河保衛(wèi)了中華民族，黃河還將激勵著中華民族。由實到虛，環(huán)環(huán)相扣，逐步深入。
3、如何理解黃河是“搖籃”，是“屏障”?
把黃河比喻為“中華民族的搖籃”較易理解，黃河是中華民族的發(fā)祥地，中華文化在黃河流域產生、發(fā)展、壯大，黃河哺育滋養(yǎng)了世代炎黃子孫。把黃河比喻為“民族的屏障”，側重從黃河對中華民族的保衛(wèi)作用而言。黃河天險在地理上可作為軍事屏障，黃河的偉大堅強精神，更足以成為民族精神上的城防，這是中華民族抵御外侮的制勝法寶。
作者借歌頌黃河來歌頌中華民族，以激發(fā)中華兒女的愛國豪情，號召中華兒女學習黃河偉大堅強的精神，保衛(wèi)黃河，保衛(wèi)中國。
是用反復的修辭手法，充滿了戰(zhàn)斗的決心，反復起強調作用，表達了對民族精神的贊頌，也表達了必勝的信心。
明確：本詩屬于直白抒情、風格豪邁類，因為詩歌以明朗的語言塑造了黃河奔騰不息、氣勢宏偉的形象，并且多處以“啊，黃河……”這樣的句式直接抒發(fā)了熱愛黃河的感情，充滿雄渾豪邁之美。王之渙的《登鸛雀樓》、蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》等。
2、、小結。(大屏幕顯示下列板書)。
序曲：描繪雄姿和氣勢。
主體：歌頌悠久的歷史、燦爛的文化、英雄的業(yè)績、偉大堅強團結一致的精神。
尾聲：表達強烈的愿望和堅定的信念。
黃河——(象征)——中華民族。
課文中值得學習借鑒的表現(xiàn)技法主要有：(1)呼告(2)反復(3)比喻擬人。
三、學生自由暢談，說一說在讀詩時，你從詩句中想到了什么?可結合一句詩來想像，也可結合幾句詩來談，還可結合全文來說。
四、拓展延伸，參與實踐。
2、課后向老人詢問抗日救亡時的小故事。
《黃河頌》的教學反思。
關于要不要在公開課的時候講《黃河頌》我糾結了很久，因為這節(jié)課沒有太多的情節(jié)，主要的就是朗讀，后來問過x老師之后，x老師說這節(jié)課可以講成一節(jié)朗讀為主的公開課。
在備課的過程中，觀摩幾節(jié)公開課之后，心里有了講課的一個大概思路：以“讀”來貫穿整節(jié)課，聽朗誦，自己讀，展示讀，分析讀，齊讀……這篇課文中的這種氣勢磅礴和英勇豪邁也要通過讀的過程展現(xiàn)出來;一想到要讀，要講課的班也就定了下來，一班有幾位同學聲音很洪亮，比較適合朗讀，他們可以帶動起班級氣氛，所以定下來要在一班講這一節(jié)課。在具體的進行教學設計的時候，發(fā)現(xiàn)會有很多問題：首先，課前的時候是不是要放一放歌曲《黃河頌》?或者是放《保衛(wèi)黃河》更合適一些?其次，“讀”的順序如何確定下來，是先齊讀還是先范讀?學生展示的時候應該讓他們小組合作著展示還是個人展示?然后還有應該在哪個過程中融入對與文章的分析等問題都撲面而來……實在想不通這些問題的時候，又請教了x老師，x老師給我提供了很大的幫助，把我不確定的地方一點一點的幫我落實下來，在講課之前我的心里也有了底氣。
要知道這首《將進酒》他們還沒有學過，他們卻已經可以自發(fā)的背誦了，我被我的學生們的表現(xiàn)感動了。
在評課的時候，還是張老師對我們進行的點評：我與上次相比有了很大的進步，抓住了詩歌教學的重點就是要讀，在不斷的讀的過程中學生也能夠體會到本文應有的`情感，環(huán)節(jié)的設置非常緊密，學生在課上也受到了觸動。也還存在著一些問題，比如對于學生不太清楚的地方沒有及時的給予解答，“對不對”口頭語太多等等。
通過這次的聽課，我的成長和收獲很大，在以后的教學中我還會繼續(xù)努力，爭取讓自己變得更好更優(yōu)秀。
初中部編版七年級遠古的傳說教案篇十九
1.理解"熟能生巧"的道理。
2.積累文言詞匯，理解詞義、句義。
3.體會作者用詞的準確與傳神。
重點難點。
1.重點：
（1）理解"熟能生巧"的道理。
（2）積累文言詞匯，理解詞義、句義。?。
2.難點：體會作者用詞的準確與傳神。
教學時間：一課時。
教學過程?。
一、預習。
1.查字典，讀準下面加點字的音。
堯咨?自矜?家圃?睨之?。
頷之?酌油?杓?瀝?。
2.熟讀課文。
3.查字典，看注釋試翻譯課文。
二、導入??。
1.作家作品簡介。
2.導語?。
三、正課。
1.朗讀課文，注意讀準字音和停頓。
2請幾個同學翻譯課文，講清重點詞語的含義。
第一自然段：
討論并歸納：介紹故事發(fā)生的地點、人物和背景。
地點：陳堯咨家的空場子上。
人物：陳堯咨和賣油翁。
背景：陳堯咨善射，"當世無雙"因而"自矜"。
4.提問：賣油翁看到陳堯咨射箭是怎么反應的？
討論并歸納："俄之，久而不去。見其發(fā)矢十中八九，但微頷之。"賣。
油翁看陳堯咨射箭，放下?lián)?，斜著眼睛看?？匆娝浼邪司偶?/p>
只是微微地對此點頭。
5.提問：賣油翁對陳堯咨射箭本領是怎么評價的？
討論并歸納：賣油翁認為："無他，但手熟爾。"沒有什么，只不過手。
熟罷了。
6.提問：賣油翁憑什么這樣評價陳堯咨的射箭本領？
討論并歸納："以我酌油知之"憑我酌油的經驗知道這個道理。
7.提問：賣油翁到底知道什么道理？
討論并歸納：熟能生巧的道理。
8.提問：陳堯咨對賣油翁態(tài)度發(fā)生了哪些變化？
討論并歸納：
（1）當賣油翁對他射箭"但做頷之"時，陳堯咨問道："汝亦知射乎）。
（3）最后看到賣油翁倒油表演，不得不心服口服，"笑而遣之"。
四、小結。
五、作業(yè)?。
1.完成課后練習。
2.選用課時作業(yè)?優(yōu)化設計。
初中部編版七年級遠古的傳說教案篇二十
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。雙兔傍地走，安能辨我是雄雌。1.根據(jù)課文內容，在橫線上填上正確的語句。__________________________________________2.???????“不聞機杼聲，唯聞女嘆息”所用的修辭方法是_____________，這句詩的作用是_________________。3.???????“軍書十二卷”這里的“十二”是表示多數(shù)，請聯(lián)系所學內容再舉兩例。____________，____________。4.???????“阿爺無大兒，木蘭無長兄。愿為市鞍馬，從此替爺征?！边@幾句運用修辭方法是_____________________，表現(xiàn)了木蘭____________________性格。5.???????解釋下列句子。1)???????萬里赴戎機，關山度若飛。?2)???????愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。??6.???????出自本文的成語________，并解釋在現(xiàn)代漢語中的意思__________________。??答案：?一、略二、1、寫木蘭的從軍緣由，離別和思親、辭官不就，團聚的歡樂等，都比較詳細；對于出征前的準備和軍旅生活則寫得比較簡略。理由：敘述的詳略，是由主題的需要決定的。請的重點不在于謳歌主人馳聘沙場，克敵建功的英雄行為，而在于頌揚勇于獻身不圖榮華的高尚情操，所以對從軍緣由，辭官還家詳寫，而對征戰(zhàn)的艱辛，生活的寒苦，便幾筆帶過。2、木蘭是一個云鬢黃花的少女，又是一個金戈鐵馬的英雄，在國家需要的時候，她挺身而出，馳騁沙場，立下汗馬功勞；勝利歸來后，又謝絕高官，返回家鄉(xiāng)，重新從事的和平和勞動；她愛親人，也愛國家，把對國家對親人的責任感融合到一起的。木蘭的形象，集中了中華民族的勤勞、善良、勇敢、剛毅，淳樸的優(yōu)秀品質。3、贊頌木蘭女扮男裝代父從軍長期征戰(zhàn)的謹慎和機敏。4、略5、木蘭是一個普通的紡織女郎，在國家危難之際，她能沖破種種阻繞，毅然代父從軍，這種精神令人敬佩。她既有女性的情懷，又有英雄的氣概；既有為國家獻身的精神，又有不慕名利的純潔品格，她的形象光彩照人，這也正是這個故事千百年來廣為流傳的原因。三、1.????????略2.????????對偶???木蘭停機嘆息，表現(xiàn)異常，設置懸念。3.????????策勛十二轉，壯士十年歸4.????????對偶??當機立斷。5.????????略6.????????撲朔迷離?形容事情錯綜復雜，不易看清底細。7.????????不矛盾。二者均非確數(shù)，而是表示虛數(shù)，指木蘭從軍時間長。
初中部編版七年級遠古的傳說教案篇二十一
掌握文學常識及重點文言實詞的含義。
(二)能力訓練點。
1．訓練學生文言文的閱讀能力。
2．培養(yǎng)學生的文學鑒賞能力。
(三)德育滲透點。
使學生領會“熟能生巧、藝無止境”的道理，使之力戒驕傲自矜的不良習氣。
(四)美育滲透點。
引導學生體會本文欲抑先揚，波瀾橫生的構思美，以及人物刻畫惟妙惟肖、栩栩如生的情趣美。
二、學法引導。
1．學習這篇課文，可以先對照注釋，利用工具書，掃清文字障礙，反復誦讀課文，以達到熟背。
2．可以通過講故事的形式疏通全文，理清故事的脈絡，了解故事的內容，領悟“熟能生巧，藝無止境”的道理。
3．揣摩作者是怎樣圍繞中心來安排材料，做到詳略得當，且怎樣通過生動傳神，細深入微的描寫來突出人物性格的。
4．寫一篇瀆后感，結合實際，談談自己的看法，答案不求統(tǒng)一，只要言之成理即可，不必拘泥。
三、重點難點及解決辦法。
1．重點。
掌握文言實詞含義，積累文言詞匯，能夠準確直譯文章。
解決辦法：在預習的基礎之上，教師明確重點、難點處的字詞含義，讓學生在朗讀過程中去感知。
2．難點。
分析文章寫作特色及人物性格。(在疏通文意基礎上，請學生來復述故事概梗，從而總結出文章情節(jié)起伏，人物性格復雜，描寫細致人微的特點。)。
四、課時按排。
1課時。
五、教具學具準備。
1．課文朗讀錄音磁帶及錄音機。
2．投影儀，教學掛圖。
3．學生制作生字新詞的知識卡片，課堂交流。
六、師生互動設計。
1．強化誦讀訓練，指導學生識記文言實詞含義。
2．準確直譯文章，能夠當時用自己的話復述故事。
3．理清文章結構，明確主旨。
4．通過課堂討論分析文章寫作特色。
七、教學步驟。
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