演講稿的結(jié)構(gòu)通常包括開頭、主體和結(jié)尾，每個(gè)部分都具有特定的功能和組織方式。在撰寫演講稿時(shí)，需要確保語言簡(jiǎn)練、氣氛熱烈，并且能夠與聽眾建立情感共鳴。演講稿可以是正式的，也可以是幽默的，關(guān)鍵是要根據(jù)不同的場(chǎng)合和目的來選擇合適的寫作風(fēng)格。
中學(xué)生傳統(tǒng)文化演講稿篇一
大家早上好，這天我演講的題目是：與春風(fēng)作伴，與安全同行。
“暖日清風(fēng)出破凍，柳眼梅腮，已覺春心動(dòng)”。四月的陽光溫暖人心，四月的春風(fēng)彌漫著生機(jī)。天空一掃往日的陰霾，令人心曠神怡。樹蔭下，操場(chǎng)邊，教室里都充滿了同學(xué)們的歡聲笑語，銀鈴激蕩中讓人感覺性命是如此完美。
然而，咱們能夠放松情緒，卻不能放松警惕。作為本學(xué)期第一次參加“校長(zhǎng)牽手你我”的同學(xué)之一，在此，我想和大家再次談?wù)劇靶@安全”這個(gè)話題。也許你會(huì)覺得外國(guó)的校園槍殺案離咱們很遠(yuǎn)，也許你會(huì)覺得沖紅燈過馬路小事一樁，也許你會(huì)覺得在走廊上和同學(xué)追逐打鬧瀟灑自在，也許你會(huì)覺得把班牌從樓上掉下不值一提，但是，我想說得是，這些行為都或多或少，或深或淺地存在安全隱患，這其中的任何一個(gè)行為都可能造成你的人身傷害，甚至構(gòu)成性命危險(xiǎn)。
可能大家覺得涉及性命的問題總顯得過于沉重，但一再的重復(fù)這份沉重卻正是為了決不犯這個(gè)沉重的錯(cuò)誤。“校園安全”不是空洞的四個(gè)大字，不安全的行為其實(shí)就在咱們身邊。早上做操你有推搡擁擠嗎?實(shí)驗(yàn)課上你有不聽老師指揮亂用化學(xué)試劑嗎?下雨天你注意到留意路滑了嗎?在寢室你有亂用電器行為嗎?在體育課上你有管好腳下的球手中的拍嗎?如果你從未重視過它，那么我要提醒你：你需要加強(qiáng)自我的安全意識(shí)了。
樹立“安全第一”的思想，就是撐起一把安全保護(hù)傘，它保護(hù)著咱們的完美生活，沒有了它咱們就可能摔跤、受傷，甚至失去性命，而性命是最為寶貴的，每個(gè)人都只有一次，它不像財(cái)富能失而復(fù)得，也不像離離原上草能周而復(fù)始，誰失去了性命就等于失去了一切。現(xiàn)實(shí)生活中，雖然咱們一再留意，然而事故卻像魔鬼的血盆大口，時(shí)時(shí)窺視著人的性命。就其原因，我認(rèn)為主要還是安全知識(shí)缺乏、安全意識(shí)的淡薄。
有記者作過調(diào)查，當(dāng)中學(xué)生被問到“如果上學(xué)快遲到了，在過馬路時(shí)正好趕上紅燈，你會(huì)怎樣”時(shí)，6。2%的中學(xué)生選取了“趕緊過馬路”、9。6%選取了“旁邊有人過就跟著過”、27。4%選取了“車輛少，就留意地穿過馬路”，三項(xiàng)累計(jì)高達(dá)43。2%，即將近一半的學(xué)生選取不遵守交通規(guī)則。還有資料顯示，我國(guó)每年死于交通事故的人數(shù)超過10萬人，其中中小學(xué)生占的三成左右;步行交通事故中，15歲至18歲男生發(fā)生車禍數(shù)字是女生的3倍，其中80%是因缺少交通安全知識(shí)和自我保護(hù)潛質(zhì)所致。由此可見，加強(qiáng)安全教育，提高安全意識(shí)勢(shì)在必行。安全，容不得一點(diǎn)疏忽和大意，如果你無視它，就會(huì)為此付出代價(jià)!
作為學(xué)生，一年有絕大部分時(shí)刻在學(xué)校和學(xué)校周圍生活。在這個(gè)人口密集，面積狹小的特殊的環(huán)境里，安全更是咱們的一向關(guān)注的重點(diǎn)，國(guó)家有關(guān)部門為此專門立了相關(guān)法律法規(guī)，制定了相關(guān)條例。如《學(xué)生傷害事故處理辦法》、《未成年人保護(hù)法》、《預(yù)防未成年人犯罪法》等，同時(shí)國(guó)家也提出了“安全工作職責(zé)重于泰山”、“安全第一，預(yù)防為主”的方針，同時(shí)，國(guó)家又成立了安全總局，負(fù)責(zé)全國(guó)安全工作的管理，這說明國(guó)家十分重視安全工作。調(diào)查顯示，我國(guó)中小學(xué)生因交通事故、建筑物倒塌、食物中毒、溺水、治安事故、暴力犯罪等死亡，平均每一天有40多人，相當(dāng)于每一天有一個(gè)班的學(xué)生失去他們?nèi)缁ǖ男悦?樓房擁擠造成學(xué)生受傷，課間追逐打鬧造成骨折，課堂上被鉛筆頭扎傷、實(shí)驗(yàn)過程中被燙傷、溺水身亡、學(xué)生打架斗毆以及車禍等意外事故令人防不勝防?？菰锉涞臄?shù)字，這些令人心顫的事實(shí)背后咱們看見了什么呢?逝者以他們的鮮活而短暫的性命向咱們提出了哪些警示呢?望老師、同學(xué)深思!
盡管生活中有不可避免的突發(fā)災(zāi)難，未知遭遇常讓我們膽戰(zhàn)心驚，手足無措，但研究表明，通過加強(qiáng)自我保護(hù)意識(shí)，提高自我保護(hù)能力，若能在災(zāi)難和傷害降臨的初期，及時(shí)采取正確的措施，80%的傷害是可以避免的。
我們學(xué)校作為一所全寄宿制學(xué)校，校園安全顯得尤為重要。追逐打鬧，不注意雨天路滑，亂用水電，攀爬樹木欄桿，上下樓梯推搡擁擠，未請(qǐng)假擅自離校等等任何一個(gè)小問題都可能釀成大問題，還有體育課安全，用餐安全，心理健康等等，做好了這些小事就構(gòu)成了我們的校園安全。
同學(xué)們，時(shí)光飛逝的物是人非，帶來的是傷感，我們要學(xué)會(huì)接受;但馬虎行事造成的物是人非，帶來的是悲痛，我們要有意識(shí)預(yù)防。
安全第一，警鐘長(zhǎng)鳴，讓我們從小事做起，從身邊做起。
中學(xué)生傳統(tǒng)文化演講稿篇二
感謝：
余干縣關(guān)心下一代工作委員會(huì)和大溪初中的師生們，讓我有機(jī)會(huì)可以把自己的學(xué)習(xí)心得分享給大家。在講課之前我想問同學(xué)們?nèi)齻€(gè)問題，順便也做個(gè)調(diào)查：
第一個(gè)問題：
同學(xué)們能不能告訴我，你最崇拜的人是誰?
同樣的調(diào)查，在網(wǎng)上得票率最高的是成龍、宋慧喬、s·h·e等當(dāng)紅明星，其次是比爾·蓋茨、喬布斯、馬云等商場(chǎng)巨富。
如果被問到今年哪個(gè)明星人氣最旺，明星哪些方面對(duì)自己影響最大，估計(jì)大家都耳熟能詳，能一一回答，明星的衣著打扮、藝術(shù)特長(zhǎng)成了大家的榜樣。
恐怕不少同學(xué)連中國(guó)四大名著(《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》)都不知曉。
在與部分班主任和學(xué)生的交談中，我聽到大家說，在學(xué)校里，班上愛學(xué)習(xí)的學(xué)生就是天天做題目，讀不進(jìn)書或是不想吃苦讀書的學(xué)生，都帶有明顯的追星傾向，他們是墻上貼著偶像、心里想著偶像、耳朵里聽著偶像，口袋里裝著偶像，對(duì)一些演藝明星或是卡通明星如數(shù)家珍，而對(duì)學(xué)業(yè)基本不聞不問，有不少學(xué)生上課玩手機(jī)或是聽音樂。
第二個(gè)問題：
我再想問下同學(xué)們，聽說過“八德”沒有?
古人說：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，是做人的八個(gè)基本品德。
如果忘了“八德”的人，古人戲稱為“王八”。
第三個(gè)問題：
老師們普遍反映，現(xiàn)在有些學(xué)生沒有羞恥感。你批評(píng)學(xué)生，學(xué)生面無表情、冷漠相對(duì)。長(zhǎng)此以往，教室成了沒有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)。老師管得越多，師生間的對(duì)立情緒就越大，師生間和同學(xué)間關(guān)系越來越淡漠。
但是，如果老師對(duì)學(xué)生的不良行為不聞不問，有違師德。教師左右為難，很多教師因此背負(fù)了較大的心理壓力。
以上的調(diào)查，我發(fā)現(xiàn)同學(xué)們至少存在三個(gè)問題：
2.傳統(tǒng)美德未占應(yīng)有的位置。
3.媚洋流沖擊中國(guó)傳統(tǒng)文化。
大家知道，中國(guó)古代出來一個(gè)大學(xué)問家，他的名字叫孔子。他是儒家學(xué)說的創(chuàng)始人，是我國(guó)古代偉大的思想家、政治家、教育家。兩千年多年來，儒學(xué)思想滲入中國(guó)人的生活，文化領(lǐng)域中，同時(shí)也影響了全世界。
孔子在古代被尊奉為圣人和萬世師表，也在當(dāng)代被列為“世界十大文化名人”之首。
中華民族的五千年歷史形成了自己璀璨的傳統(tǒng)文化。如：仁者愛人，吾日三省吾身，學(xué)而不厭，誨人不倦;君子成人之美，不成人之惡;發(fā)憤忘食，樂以忘憂;己所不欲，勿施于人，誠(chéng)實(shí)篤信，勤儉節(jié)約的修身之道，天下興亡，匹夫有責(zé)，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的崇高志向;貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈的浩然正氣;天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤，君子以厚德載物的宏偉氣勢(shì);以及百折不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志;厚德載物，窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下的寬闊胸懷;大道之行，天下為公的社會(huì)理想等。
在一段時(shí)期里，這些歷久彌新的人類智慧和結(jié)晶，被人為地破壞和打倒。中華民族幾千年的時(shí)間建立起來的價(jià)值體系似乎一夜之間轟然倒塌，中華民族的子孫們似乎突然之間找不到自己的方向和位置了。
近幾年，對(duì)傳統(tǒng)文化雖然開始重視起來，但一些人把文化精華當(dāng)作糟粕當(dāng)作封建當(dāng)成落后的象征。因此，指望家庭或是社會(huì)給予學(xué)生良好的傳統(tǒng)美德，也成了一種奢侈。大眾傳媒對(duì)中學(xué)生的影響不可小視。電視、電腦和網(wǎng)絡(luò)游戲中的那些虛幻的愛情，暴力和血腥的場(chǎng)面，崇尚武力、崇尚金錢的價(jià)值取向，以及大量粗制濫造的影視作品，對(duì)中學(xué)生的人生觀、道德觀產(chǎn)生了消極的影響。
在中學(xué)里，學(xué)生學(xué)的科目多達(dá)十幾種，對(duì)傳統(tǒng)文化的涉及少而又少。偶爾涉及，也是以古文的形式出現(xiàn)。我們有的中學(xué)生、甚至于大學(xué)生，必須經(jīng)過翻譯才能明白其中的含義。
一個(gè)國(guó)家，如果沒有自己的傳統(tǒng)文化，再怎么發(fā)展，也只能成為別人的文化附庸;一個(gè)民族，如果沒有自己的民族精神，再怎么粉飾，也只能是一盤散沙!
1988年1月，全世界75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在法國(guó)巴黎聚會(huì)，討論新世紀(jì)世界的前途和命運(yùn)，大會(huì)竟然得出一致的結(jié)論，認(rèn)為21世紀(jì)人類如果要過和平幸福的生活，就應(yīng)該回到2500年前中國(guó)的孔子那里去尋找智慧。
如果沒有孔子思想，臺(tái)灣或許就不會(huì)稱自已是中國(guó)人了!
1971年，美國(guó)參眾兩院立法確定孔子的誕辰9月28日為美國(guó)的教師節(jié);香港、新加坡、馬來西亞、印度尼西亞等地均把孔子的生日定為教師節(jié)或慶祝日。
我們有這樣的祖先和傳統(tǒng)文化而感到無比自豪。
然而，當(dāng)西方文化傳入中國(guó)后，對(duì)于熱衷接受新生事物、崇尚自由的年輕人來說，他們更熱衷這種新的文化，尤其是中學(xué)和大學(xué)校園，過洋節(jié)就成了一種時(shí)尚。
年輕人熱衷于過洋節(jié)，與過分強(qiáng)調(diào)外國(guó)語言學(xué)習(xí)不無關(guān)系。語言是文化的載體，將外國(guó)語言強(qiáng)調(diào)到了超過本國(guó)語言的程度，那么，外國(guó)文化“乘虛而入”乃至“后來居上”也就在所難免。
當(dāng)代中學(xué)生有著聰明的頭腦和令人稱道的信息容量，但中華傳統(tǒng)美德在不少中學(xué)生身上缺失嚴(yán)重，中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化更是幾近斷層，從而在學(xué)生身上表現(xiàn)出來的是：氣量狹小，目光短淺，心浮氣躁，自私自利，感情淡薄，心理脆弱，追求榮華富貴;崇尚一步登天，一夜暴富的成功學(xué)，蔑視腳踏實(shí)地，持之以恒的耐心，凡事以自我為中心，缺乏集體主義精神，缺乏感動(dòng)、友善，更缺乏悲天憫人的情懷。
分析發(fā)現(xiàn)，部分中學(xué)生中品質(zhì)的缺陷跟傳統(tǒng)美德的缺失有關(guān)，而傳統(tǒng)美德的缺失跟我們的教育有關(guān)。因?yàn)槿魏我环N精神或品質(zhì)，它都是以文化作為支撐。在我們的教育中，對(duì)傳統(tǒng)文化，又有多少涉及。從我國(guó)現(xiàn)有的教科書和文藝作品可以看出，大量采用西方教條和模版，很少看到中國(guó)傳統(tǒng)文化的影子。
我不否認(rèn)現(xiàn)代科學(xué)起源于西方，毫無疑問，西方文明推動(dòng)了社會(huì)的快速發(fā)展。一些先進(jìn)的文明成果值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，但是，我們并不能因此放棄自己的傳統(tǒng)文化。因?yàn)?，我們的文化曾?jīng)同樣甚至是更加輝煌地創(chuàng)造了連世人都驚嘆的高度文明成果。中華民族幾千年的人文歷史，蘊(yùn)含著深刻的拯救人類靈魂的思想。如果因?yàn)槲覀儑?guó)家一時(shí)的落后就將自己的傳統(tǒng)文化棄之如敝履，那才是真正的暴殄天物。
學(xué)習(xí)外來文化是為了彌補(bǔ)本土文化的不足，也就是取長(zhǎng)補(bǔ)短。而不是取而代之。學(xué)習(xí)外來文化，必須先學(xué)好自己的傳統(tǒng)文化，方能取其精華，去其糟粕。就像有些同學(xué)，只學(xué)到一點(diǎn)流行文化或是快餐文化，真正有價(jià)值的東西沒有學(xué)到。
中國(guó)太需要恢復(fù)自己的傳統(tǒng)文化，我們教科書和課堂更需要吸收中國(guó)元素，而不是去中國(guó)化。中國(guó)文化只有扎根本土，才能繁榮昌盛。
中學(xué)生是早晨的太陽，是民族的未來和希望。加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，可以正本清源，可以使我們的民族精神得到培養(yǎng)和弘揚(yáng)，可以使民族的文化得到傳承和發(fā)展。
孔子為人處事的道理，到現(xiàn)在還很受用，現(xiàn)在許多老師提倡的“禮義廉恥”觀念，即是孔子倡導(dǎo)的思想。
下面我從浩如煙海的國(guó)學(xué)沉積中，隨意拾取幾點(diǎn)與中學(xué)生有關(guān)的文化，和同學(xué)們共勉。
1.孔子說：三人同行必有我?guī)煛?/p>
這句家喻戶曉的話，出自于《論語·述而》。
孔子的意思是說，別人的言行舉止，必定有值得我學(xué)習(xí)的地方。選擇別人好的學(xué)習(xí)，看到別人缺點(diǎn)，反省自身有沒有同樣的缺點(diǎn)，如果有，加以改正。
現(xiàn)實(shí)中我也只有兩類固定的朋友，一類是少年兒童，一類是老年朋友。你們也許對(duì)此不解?
我的想法是，我從你們身上學(xué)到了純真和善良，而從老齡人身上學(xué)到了經(jīng)驗(yàn)和智慧。這兩者都是我所欠缺的。從這個(gè)意義上來說，大家都可以當(dāng)我的老師。
2.子曰：君子不重則不威，學(xué)則不固。過則勿憚改。
孔子的意思是說：君子如果不自重，就沒有威嚴(yán)，即使讀書，也不會(huì)扎實(shí)。做人重要的是誠(chéng)實(shí)、守信用。不結(jié)交和自己不同道的人做朋友。須知“近朱者赤近墨者黑”。
人非圣賢，孰能無過?同學(xué)們?cè)诔砷L(zhǎng)的道路上，不可能一帆風(fēng)順。在學(xué)習(xí)過程中也不可能不犯點(diǎn)錯(cuò)誤。
孔子說，有了過錯(cuò)就不要怕改正。所以《中庸》里有句話：知恥近乎勇。意思是要人知道羞恥并勇于改過是一種值得推崇，夸耀的品質(zhì)。是對(duì)知羞改過的行為的贊賞。
3.孔子說：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
意思是說我們每次在課堂上或者課后學(xué)習(xí)的知識(shí)要復(fù)習(xí)和思考。如果光去思考而不去學(xué)習(xí)，終究也是白日做夢(mèng)。我覺得，學(xué)習(xí)和思考固然重要，但分享更重要。
如何思考，就這點(diǎn)我想和同學(xué)們分享下科學(xué)用腦的經(jīng)驗(yàn)。
我們的人腦啊，是一個(gè)十分奇妙的東西，它的功能遠(yuǎn)勝于世界上任何一臺(tái)超級(jí)電腦千萬倍。但是我們?nèi)祟悈s很少發(fā)揮它的神奇的功能。人腦分為左腦和右腦。
左腦就是語言文字和邏輯思維腦，右腦則是情感記憶和天才創(chuàng)意腦。同學(xué)們因?yàn)槟贻p，人生閱歷尚淺，所以社會(huì)經(jīng)驗(yàn)非常匱乏，對(duì)社會(huì)善惡美丑的判斷能力較弱。正因?yàn)檫@樣，你們的右腦相對(duì)活躍。當(dāng)保護(hù)右腦的左腦不夠成熟或疏于警惕的時(shí)候，右腦的智慧就會(huì)凸顯出來，科學(xué)家認(rèn)為這時(shí)候容易出天才。
日所思，也所夢(mèng)。白天學(xué)習(xí)思考的東西或驚險(xiǎn)刺激的經(jīng)歷容易在夢(mèng)中再現(xiàn)。這是感覺刺激在潛意識(shí)中的延續(xù)。就如，你用眼睛直視太陽，然后閉上眼睛，你覺得眼中還是有耀眼的金星。
有的同學(xué)喜歡看恐怖片，上網(wǎng)玩殺人游戲，自然而然這些驚險(xiǎn)的刺激就容易出現(xiàn)在夢(mèng)里。
德國(guó)有個(gè)化學(xué)家，被一種化合物的分子結(jié)構(gòu)難住，百思不得其解。有一次當(dāng)他在爐火前打瞌睡時(shí)，在夢(mèng)中看到了苯分子的結(jié)構(gòu)。
牛頓在蘋果樹下思考，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律。愛因斯坦在日思夜想，夢(mèng)里發(fā)現(xiàn)了相對(duì)論。古代大文學(xué)家蘇東坡常常是夢(mèng)筆生花。
現(xiàn)在是知識(shí)和信息爆炸的年代，我們一定要學(xué)會(huì)處理那些撲面而來的信息，也就是要懂得合理吸收和篩選。就如牛一樣，白天吃進(jìn)的草食，休息時(shí)就會(huì)不停的反芻。反復(fù)的咀嚼，有助于消化和吸收。好的成分變成營(yíng)養(yǎng)，不好的通過糞便排泄。
根據(jù)這個(gè)原理，同學(xué)們要認(rèn)真學(xué)習(xí)，閑來，靜思一番，一定會(huì)有意想不到的收獲。尤其是利用好早上醒來的和晚上睡著前的10分鐘。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)間段，是左腦相對(duì)不活躍而右腦處于活躍的狀態(tài)。這可是記憶和思考的黃金時(shí)間啊。幾乎所有的天才都有意或無意發(fā)現(xiàn)和掌握了這個(gè)秘密。
在思考的基礎(chǔ)上，同學(xué)們更要善于分享自己的知識(shí)。學(xué)習(xí)好的同學(xué)應(yīng)該幫助較差的同學(xué)。當(dāng)你幫助別人的同時(shí)，也會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的不足，從而提升自己。就像水池一樣，既要承接上游的水，也要往下流。這樣的水才不會(huì)腐臭，就會(huì)呈現(xiàn)春意盎然、生機(jī)勃勃的活水流。
懂得以上的學(xué)習(xí)方法，同學(xué)們一定會(huì)生活的很充實(shí)，學(xué)習(xí)得很輕松、很快樂，你們的人生也因此將變得越來越陽光鮮活。
4.老子說：授之于魚，不如授之以漁。
送給別人一條魚能解他一時(shí)之饑，卻不能解長(zhǎng)久之饑，如果想讓他永遠(yuǎn)有魚吃，不如教會(huì)他捕魚的方法。
這句話說明，要想幫助他人解決難題。還不如傳授給他人解決難題的方法。
老師是教會(huì)學(xué)生永久的本領(lǐng)，而不是一時(shí)的方法或手段。比如解一道數(shù)學(xué)題，老師不是直接給你答案，而是教你千變?nèi)f化的解題思路，啟發(fā)你的心智。
所以，《師說》曰：師者，傳道授業(yè)解惑也。老師，不只是簡(jiǎn)單的教書匠，還要教授學(xué)生為人處事的道理與主動(dòng)學(xué)習(xí)得可貴品質(zhì)。
5.孔子說：少成若天性，習(xí)慣成自然。
小的時(shí)候養(yǎng)成的習(xí)慣就像人的天性一樣自然堅(jiān)固，甚至變成天性了，以至于以后所取得的成功、創(chuàng)造的奇跡，很多方面都是由小的時(shí)候的習(xí)慣所支配的。
任何習(xí)慣都是自己喜歡的，愿意的。當(dāng)然這個(gè)愿意并非本能決定，而是人的智慧決定的。
你們這么年少，容易接受新的知識(shí)，學(xué)習(xí)起來猶如四兩拔千斤，而到了我這個(gè)年紀(jì)，就是千斤拔四兩，學(xué)到的一點(diǎn)知識(shí)都非常不容易了。
不要被別人的愿望逼著去學(xué)習(xí)!如果你認(rèn)為是為了父母而讀書，為了老師而讀書，這樣被動(dòng)學(xué)習(xí)，自然就沒有興趣去讀書。
不吃苦中苦，難為人上人。當(dāng)我認(rèn)識(shí)到讀書不光是為了別人，更是為了自己的前途，你學(xué)習(xí)的興趣就來了。
興趣決定動(dòng)力。做任何事情都要有心去做才能做好，也就是在內(nèi)心種下一個(gè)愿望的種子，以后這個(gè)種子自然就會(huì)發(fā)芽、開花和結(jié)果。
如果種下了玩游戲的種子，以后就會(huì)特別關(guān)注游戲，并且被它牢牢的牽制自己的心。
有的同學(xué)玩游戲恐怕三天三夜也不覺得疲勞，倘若做道數(shù)學(xué)題，很快就會(huì)呼呼大睡。這說明什么?興趣啊。
當(dāng)你把學(xué)習(xí)知識(shí)當(dāng)作生命中不可缺少的一部分，它就會(huì)帶給你無窮的樂趣了。
當(dāng)我們主動(dòng)求知時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)我們不懂得的知識(shí)太多了，因?yàn)槲覀兡抗夥胚h(yuǎn)了，視角開闊了啊。新知識(shí)就像母乳一樣源源不斷地滋養(yǎng)著我們的內(nèi)心，而我們也就會(huì)在快樂中長(zhǎng)大和成熟起來了。
6.孟子說：福由我求，命由我造。
真正的快樂，是知道自己應(yīng)該做什么，清楚自己在做什么，而且是心甘情愿、坦坦蕩蕩地做。
我們?cè)趯W(xué)習(xí)中認(rèn)知世界，明白了道理，也認(rèn)識(shí)了自我。在學(xué)習(xí)中讓自己的內(nèi)心變得越來越強(qiáng)大，這是多么快樂的事情!
我覺得，做任何事都不能傷害自己。有的同學(xué)很努力，卻把學(xué)習(xí)當(dāng)成了包袱，他只想讓父母開心，讓老師開心?？v使考試總得第一名，他也難以快樂。有的同學(xué)不為父母考慮，也不為老師考慮，更沒有為自己考慮，整天就想著玩游戲，偷偷談戀愛，最終也難以快樂。
我們只要努力做好自己應(yīng)該做的事情，輕松、快樂地學(xué)習(xí)，學(xué)到自己能力范圍內(nèi)的最好，這就足夠了。
諺語：書中自有黃金屋，書中自有顏如意。知識(shí)是改變?nèi)松姆较虮P，是改變命運(yùn)的鑰匙。如果你明白了，你是為了自己的未來而讀書，你就會(huì)奮發(fā)努力。同學(xué)們要做的，是對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)，對(duì)自己的未來負(fù)責(zé)。
古人說：智者怕因，愚者畏果。意思是說，有智慧的人未雨綢繆，平時(shí)緊張學(xué)習(xí)，到了考試的時(shí)候自然就會(huì)很放松，不害怕。愚蠢的人，平時(shí)不努力，臨時(shí)抱佛腳。
古人還說：少壯不努力，老大徒傷悲。我們要做的，就是讓自己在年紀(jì)大的時(shí)候，想起現(xiàn)在，不會(huì)后悔。
你們覺得打字累不累?如果要打厚厚一本書的幾十萬字，累不累?
我以前總覺得打字非?？菰餆o味，后來我愛上了學(xué)習(xí)和寫作，離不開電腦，每天打字是我生命中的一部分，就像有些同學(xué)上網(wǎng)打字聊天一樣是多么的輕松自在。
我在快樂中打字，完成了40萬字的著作，現(xiàn)在我又開始寫另一本50萬字的心理學(xué)著作呢。
7.《大學(xué)》曰：知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。
只有樹立崇高的理想，才能學(xué)好知識(shí)，才能明白事理，才能端正思想，才能提高修養(yǎng)，才能治好家庭，才能治理好國(guó)家，才能以德服天下。這就是孔子說的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的道理。
如何修身?就是從身邊的小事做起。作為一名中學(xué)生，主要從有關(guān)學(xué)習(xí)方面下手。
古人說：不要因?yàn)楹檬滦《蝗プ?，也不要因?yàn)閴氖滦《プ觥?/p>
日常生活中，在教室內(nèi)隨地吐痰是壞事，上課說話和搞小動(dòng)作是壞事，破壞公物是壞事，偷盜行為是壞事，上網(wǎng)吧是壞事，少兒談戀愛是壞事;尊敬師長(zhǎng)、團(tuán)結(jié)同學(xué)是善，保護(hù)弱小、幫助他人是善，愛護(hù)公物、遵守校紀(jì)，不影響別人學(xué)習(xí)也是善。
愛他人是善，愛自己也是善。如果我們能愛惜自己，讓自己快樂，同時(shí)也努力帶給他人快樂，這就是我們能做的最大的善事呢。
結(jié)束語。
時(shí)間過得真快，一節(jié)課匆匆過去。不得不要跟同學(xué)們說再見了。
中華歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)文化博大精深，足以使中國(guó)人、海外華人引以榮耀和自豪，它是中華民族的重要凝聚力。
中國(guó)人，必須學(xué)中國(guó)文化;中國(guó)人，傳承自己的文化責(zé)無旁貸。
愿我們的校園從此營(yíng)造一個(gè)傳統(tǒng)文化的氛圍。
希望同學(xué)們記住我的分享，好好學(xué)習(xí)，健康成長(zhǎng)，成為一個(gè)對(duì)家庭有責(zé)任，對(duì)社會(huì)有愛心，對(duì)國(guó)家有貢獻(xiàn)的人。
謝謝你們的聆聽!謝謝你們的熱情!
中學(xué)生傳統(tǒng)文化演講稿篇三
孔子曰：“人能弘道，非道宏人?！痹诱f：“士不可以弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！比欢?，在這所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個(gè)千年不變的精神內(nèi)容存在，這便是―民族精神。
民族精神是一個(gè)在民族適應(yīng)環(huán)境，改造世界，形成自己特有語言，習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長(zhǎng)期發(fā)展歷程中，表現(xiàn)出來富有生命力的優(yōu)秀思想，高尚品格和堅(jiān)定志向。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。
在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，后有井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國(guó)，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無私奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神，無疑更具有現(xiàn)實(shí)意義。
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中學(xué)生傳統(tǒng)文化演講稿篇四
人類文化具有多樣性，知識(shí)有不同的體系，至少可以分為科學(xué)知識(shí)體系和人文知識(shí)體系，這也是西方文化與中國(guó)文化的差別所在科學(xué)強(qiáng)調(diào)精確，是一種線形思維，具有普遍適用性。而中國(guó)文化最大的特點(diǎn)就是人文，注重整體的關(guān)聯(lián)、動(dòng)態(tài)的平衡、經(jīng)驗(yàn)的實(shí)效，很多是隨機(jī)性的而不是那么確定，思維是曲線性，邏輯是相對(duì)模糊的。這兩種思維方式對(duì)人都非常需要。中國(guó)文化最核心的精神是以人為本的人文精神。注重人的主體性、主動(dòng)性和能動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)天人合一，以史為鑒，以天為則。我們應(yīng)該樹立文化主體意識(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)同、尊重、自信，再來繼承發(fā)展。
經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的文化尋根。
現(xiàn)在關(guān)于傳統(tǒng)文化的話題大家都很關(guān)注，探討這樣的題目也是時(shí)代給予我們的使命。我們國(guó)家經(jīng)過一百多年跟西方列強(qiáng)抗?fàn)幍倪^程，在政治經(jīng)濟(jì)上都已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，現(xiàn)在落實(shí)到文化上的問題，開始反思怎么樣繼續(xù)走下去。這一百多年我們都處于救亡圖存的環(huán)境下，拋棄了傳統(tǒng)，主張向西方學(xué)習(xí)。現(xiàn)在是繼續(xù)沿著西化的道路走，還是返回自己的文化傳統(tǒng)上來?這不只是我們國(guó)家面臨的問題，而是普遍的現(xiàn)象，從不發(fā)達(dá)國(guó)家向發(fā)達(dá)國(guó)家轉(zhuǎn)變的過程都要思考這個(gè)問題。當(dāng)時(shí)對(duì)文化傳統(tǒng)的批判，是有歷史時(shí)代的合理性的，但同時(shí)也造成了傳統(tǒng)的斷裂。對(duì)于我們的傳統(tǒng)越來越多人會(huì)感到陌生了，甚至讀不懂它了。過去相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，把西方的文化看成進(jìn)步的，把自己傳統(tǒng)的文化看成是落后的文化，把中西文化放在時(shí)代差異的基點(diǎn)上來進(jìn)行比較。一個(gè)是近代的、工業(yè)的文明，一個(gè)是農(nóng)業(yè)的文明。兩個(gè)不同文明時(shí)代的文化，大家都比較注重文化時(shí)代性的差異。走向現(xiàn)代，拋棄自己的傳統(tǒng)，向工業(yè)文明學(xué)習(xí)，相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里成為一種思維方式。其實(shí)文化一旦形成以后，無論是在農(nóng)業(yè)文明還是工業(yè)文明，都具有一種超越時(shí)代的性質(zhì)，并不是說農(nóng)業(yè)時(shí)代時(shí)期產(chǎn)生的文明只適用于農(nóng)業(yè)時(shí)代。
除了時(shí)代性的差異之外，文化還有類型上的差異，不是誰代替誰，而是相互補(bǔ)充的關(guān)系。到了上世紀(jì)80年代末90年代初，世界進(jìn)入經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，同時(shí)也產(chǎn)生了一個(gè)問題，經(jīng)濟(jì)全球化，那文化是不是也要全球化?特別是強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)弱勢(shì)文化的沖擊，文化越來越趨同化，尤其網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，信息的傳播速度很快，不是以年月日算，而是分分秒秒地算。信息的快速傳播，也使得文化之間的影響越來越快。對(duì)文化問題的討論是一個(gè)世界性的問題。文化是人類在生存的過程中間創(chuàng)造的，文化應(yīng)該是多姿多彩的，不應(yīng)該是單一的。所以很多有識(shí)之士提出來了，經(jīng)濟(jì)的全球化并不要求文化的全球化，相反，文化應(yīng)該保持它的多元性，盡量保護(hù)各地區(qū)不同民族不同時(shí)期創(chuàng)造的文化。所以，在經(jīng)濟(jì)全球化的同時(shí)，出現(xiàn)了文化的尋根意識(shí)。人們逐漸認(rèn)識(shí)到，文化越是民族的就越具有世界意義。現(xiàn)在聯(lián)合國(guó)組織探討怎么保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的問題，而對(duì)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)在二戰(zhàn)后就開始了。由于強(qiáng)勢(shì)文化的沖擊，非物質(zhì)文化在迅速地消失，也就是人類口述和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的問題。關(guān)于締結(jié)這個(gè)公約，醞釀了十多年，一直到20xx年，才第一次確定公布第一批保護(hù)名錄，中國(guó)有一項(xiàng)被列入，就是昆曲。20xx年公布第二批名單，中國(guó)的古琴被列入其中。20xx年中國(guó)有一項(xiàng)半，一項(xiàng)是新疆的木卡姆，還有半項(xiàng)是和蒙古人民共和國(guó)共同申請(qǐng)的蒙古長(zhǎng)調(diào)。
文化有多樣性，不能用單一的來代替。我們并不是盲目地去搞復(fù)古，而是要反思自己歷史文化的特性，這種特性對(duì)于世界文化有什么意義?，F(xiàn)在有一種趨同的思維模式，好像什么都要有一個(gè)共同的標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)這種做法并不可取。知識(shí)體系可以有多種，不是單一的?，F(xiàn)代化最突出的就是科技化，什么都要放到科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)里加以檢驗(yàn)衡量。中國(guó)近代對(duì)傳統(tǒng)的批判也是在科學(xué)的概念下進(jìn)行的，新文化運(yùn)動(dòng)舉起兩面大旗：科學(xué)與民主。所以一切都拿這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來衡量。凡是不符合科學(xué)的、民主的就要淘汰。問題是，人類知識(shí)體系中除了科學(xué)知識(shí)體系外，就沒有其它的了嗎?我們的傳統(tǒng)究竟以什么為特色?我認(rèn)為不同的文化因?yàn)轭愋偷牟煌懈髯缘奶厣?，沒有優(yōu)劣可講，不能做價(jià)值判斷，這個(gè)好那個(gè)壞。
中國(guó)文化重視人事。
中國(guó)傳統(tǒng)文化不是像西方那樣以科學(xué)知識(shí)體系為主，而是以人文知識(shí)體系為主的文化。近代一位著名的思想家、學(xué)者，也可以說是一位政治家，他參加過辛亥革命，也是國(guó)學(xué)大師，章太炎先生。他曾經(jīng)對(duì)中西方哲學(xué)作過一個(gè)比較，他說：西方哲學(xué)是從物質(zhì)發(fā)生的，比如古代希臘、印度的哲學(xué)，認(rèn)為地火水風(fēng)為萬物的根源，注重物質(zhì)，很精細(xì)，講究精確。中國(guó)哲學(xué)是從人事發(fā)生的，老子孔子都很注重人事，而人事是變幻不定的，所以中國(guó)哲學(xué)有應(yīng)變的長(zhǎng)處，短處就是不怎么確切。章太炎的敘述是比較簡(jiǎn)略的，也很平常，但他確實(shí)指出了中西哲學(xué)差別的根源所在。西方哲學(xué)從靜態(tài)物質(zhì)發(fā)生，他們的思維方式就以注重靜態(tài)分析為主，注重的是部分和細(xì)節(jié)，習(xí)慣分別計(jì)較，物是物，心是心，分析物可以與心無關(guān)。注重理論的框架，邏輯的推論，體系的結(jié)構(gòu)，追求語言的精確清晰，求其言中之意。中國(guó)哲學(xué)則從動(dòng)態(tài)的人事發(fā)生，所以觀察方法也是注重動(dòng)態(tài)方式為主，注意整體和全局，習(xí)慣關(guān)聯(lián)的思考，心物不能分開，分析物的時(shí)候不能離開心。注重實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，具體的運(yùn)作，應(yīng)變適用，追求語言的文采簡(jiǎn)明，求其言外之意。這些都是因?yàn)槲幕吹牟煌憩F(xiàn)出來的不同特點(diǎn)，而這些特點(diǎn)應(yīng)該是并存，相互補(bǔ)充的，并不是一個(gè)替代一個(gè)。這就形成了兩個(gè)大的知識(shí)體系。從西方發(fā)展出來龐大的科學(xué)知識(shí)體系，不僅自然科學(xué)，也包括社會(huì)科學(xué)。中國(guó)文化則形成龐大的人文知識(shí)體系，它就是缺乏具體的技能工具，只是講一個(gè)整體籠統(tǒng)的。這兩種知識(shí)體系今天我們都需要。我們生活中間不僅面對(duì)物質(zhì)，還面對(duì)著人事，而人事關(guān)系是非常復(fù)雜的，變幻不定的，形成了許多不同的思維方式。上世紀(jì)曾發(fā)生了兩次世界大戰(zhàn)，之后東西方的政治家思想家都在反思，這兩次世界大戰(zhàn)為什么會(huì)發(fā)生，跟西方的文化是否有一定的關(guān)系?很多思想家都感覺到了，在西方近代發(fā)展以來，片面注重對(duì)物的追求。所以許多思想家開始提倡一種人文的精神，不約而同地講，要發(fā)揚(yáng)一種新的人文主義，資源要到東方，中國(guó)的傳統(tǒng)文化中去尋找。
我們要發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的特色，中國(guó)文化最核心的精神就是，以人為本的人文精神。所謂以人為本，就是在天地萬物當(dāng)中，注重人的主體性、主動(dòng)性和能動(dòng)性，人不要淪為外在世界的奴隸。我們面對(duì)上面的天，下面的地，中國(guó)人講“天生地養(yǎng)”，人在天和地中間，人應(yīng)該保持主體性、獨(dú)立性、能動(dòng)性。西方文化其實(shí)也在討論天地人。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，天的概念是非常復(fù)雜的，有多重含義。天是萬物生命的根源，“天地者，生之本也”。天的狀態(tài)是一種氣，陰陽之氣，“陰陽合氣，萬物自生”。天生長(zhǎng)萬物，物有各種分類，禽類、獸類、人類，人有不同的種族，不同的部落。往上推，祖先也是天，天是萬物的父母，祖先是每個(gè)類的父母。天也有神的含義，就是生養(yǎng)之神。所以要祭天祭祖，拜祭生命的來源。祖先對(duì)于個(gè)人來講，不是要絕對(duì)聽命于天。到西周的時(shí)候就形成了基本價(jià)值觀念，“皇天無親，唯德是輔”，皇天不是看你是不是我的子女，就保佑、照顧你，而是要看你是不是有品德。由此可以看到，主動(dòng)性掌握在自己手上，人跟天的關(guān)系是決定于人自己。春秋左傳里有一個(gè)說法，神聰明正直，但依人而行。所以西周時(shí)就形成了中國(guó)文化的根本精神，人不是盲目地聽從于天，相反自身品德的提升是取得神保佑的決定因素。這樣人就有了主動(dòng)性。西方古希臘羅馬也有人的主動(dòng)性力量，到了中世紀(jì)以后，就有了至高無上、絕對(duì)唯一的上帝，每人都要聽命于上帝，這跟中國(guó)文化特點(diǎn)迥然不同。先秦時(shí)期也產(chǎn)生過這樣的斗爭(zhēng)。中國(guó)的思想家墨子，現(xiàn)在說他是勞動(dòng)人民的代表，他強(qiáng)調(diào)天決定一切。如果墨子的思想占了一個(gè)主導(dǎo)地位的話，中國(guó)也會(huì)走上西方的進(jìn)程。然而中國(guó)是以儒家為代表，強(qiáng)調(diào)人主體性的思潮占據(jù)了主導(dǎo)地位。人把自我修養(yǎng)、品德提升放在第一位，而不是天的意志。和西方相比的話，中國(guó)缺少基督教那種對(duì)神的絕對(duì)敬畏，所以常常講中國(guó)人宗教觀念比較淡漠，因?yàn)橹袊?guó)沒有至高無上的神，神是無所不在的，家里就有不少的神，門有門神，灶有灶神，山有山神，河有河神。
西方文化曾受中國(guó)文化影響。
西方由中世紀(jì)走向近代，就是要沖破這種基督宗教的獨(dú)斷論，顯示人的自由意志和理性。他們首先到古希臘羅馬傳統(tǒng)文化中去尋找肯定人的自由意志價(jià)值的思想資源，所以發(fā)生了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。以后又發(fā)生了啟蒙運(yùn)動(dòng)，啟發(fā)人的理性自覺。在這些過程中，曾受到東方文化尤其中國(guó)文化的影響。16世紀(jì)的時(shí)候，歐洲發(fā)生了宗教改革，有一批傳教士到東方發(fā)展，到中國(guó)的有一大批，最有名的是利瑪竇、南懷仁，這兩位是最后死在北京的，他們的墓現(xiàn)在北京市委黨校的院子里。他們到中國(guó)以后，發(fā)現(xiàn)了東西方文化的不同，當(dāng)時(shí)是宋明理學(xué)占統(tǒng)治地位，講天理，以世俗的道德來治理國(guó)家，和西方以上帝的意志來治理國(guó)家是不一樣的。在當(dāng)時(shí)歐洲的社會(huì)環(huán)境下，這是要被排斥的。從《圣經(jīng)》里可以看到，有很多批評(píng)理性的東西。中世紀(jì)對(duì)于理性極端排斥，很多科學(xué)家被判刑，被火燒死。而中國(guó)理學(xué)的統(tǒng)治穩(wěn)定地發(fā)展了幾千年，這種情況被傳到了歐洲。當(dāng)時(shí)歐洲的啟蒙思想家像伏爾泰，他們看到中國(guó)的文化，發(fā)現(xiàn)用人理性的自我約束同樣可以使國(guó)家穩(wěn)定發(fā)展，他們就批評(píng)歐洲，說在東方有這樣一個(gè)理性的樂園，反對(duì)宗教獨(dú)斷論。西方中世紀(jì)可以說是神本主義，所以要用人本主義來破除。二戰(zhàn)后的反思，人和地的關(guān)系。天生地養(yǎng)，地上有很多物產(chǎn)來養(yǎng)育人，地是物質(zhì)財(cái)富。從天(在西方就是上帝)的獨(dú)斷論被擺脫之后，人們的理性得到充分發(fā)展，推動(dòng)科學(xué)的發(fā)展，人有強(qiáng)大的力量改造自然，可以向地索取一切，與此同時(shí)，人又開始異化為地的奴隸。一戰(zhàn)的時(shí)候已經(jīng)有人呼喊，人已經(jīng)淪為機(jī)器的奴隸，現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展起來以后，工廠都是機(jī)器生產(chǎn)，人坐在機(jī)器旁邊，一天到晚就一個(gè)動(dòng)作。隨之蓬勃發(fā)展起來一種拜金主義。中國(guó)強(qiáng)調(diào)人的主動(dòng)性，見利思義，對(duì)利要有一定的約束。在先秦戰(zhàn)國(guó)末期，荀子曾提到古訓(xùn)有“君子役物，小人役于物”的說法。君子要支配物，而小人是被物支配的。在物面前保持高度的警惕，自覺遏制人對(duì)物的無限追求，強(qiáng)調(diào)人不能縱欲，當(dāng)然也不主張禁欲，而是講節(jié)欲、導(dǎo)欲、養(yǎng)欲。在西方，當(dāng)人可以用自己的力量來控制自然以后，就拼命向自然攫取，結(jié)果人異化為物的奴隸。以人為本，就是要做人自己，不要做神、物的奴隸。把中國(guó)以人為本的精神充分發(fā)揚(yáng)起來，對(duì)于世界來講都是有意義的。
中學(xué)生傳統(tǒng)文化演講稿篇五
滄海桑田，中華民族走過悠悠五千年，而在這歷史長(zhǎng)河里，黃河岸邊迸發(fā)出智慧的火花，那便是我所欣賞的中國(guó)文化。
作為文明古國(guó)的重要象征，語言文字是一個(gè)民族的精神，漢語以其生生不息的生命力流傳了幾千年而未衰亡，這種強(qiáng)大的生命力早已被世人所折服為四大古文明。埃及的文化早在尼羅河水的泛濫和英國(guó)的殖民中泡的失去顏色;燦爛的古巴比倫文明在風(fēng)沙的肆虐中成了廢墟;而強(qiáng)大的瑪雅文明，如今人們只能在亞馬遜原始叢林的遺址里想象它曾經(jīng)擁有的輝煌。惟有漢語，成為流傳五千年的文化屹立不倒，為世人所推崇。
漢語作為中華民族恒古至今的語言，體現(xiàn)的是我們這個(gè)國(guó)家，這個(gè)民族的精神。她是根植與民族靈魂與血液間的文化符號(hào)。試想，倘若沒有漢語，又怎么會(huì)有“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的持節(jié);又怎么會(huì)有“非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以只致遠(yuǎn)”的高志;又怎么會(huì)有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”愛國(guó)熱情!
太多太多，融匯成中華民族生生不息的民族精神和一如既往的中華美德。
這不禁又讓我想起了中國(guó)文化的精神內(nèi)涵——中華傳統(tǒng)美德?！靶奚怼?、“齊家”、“治國(guó)”作為中華美德的三個(gè)方面是不可不談的，而作為高中生的我們則更應(yīng)注重“修身”之所在。令我感觸最深的便是剛經(jīng)歷的軍訓(xùn)生活。大家一定還記得那篇軍訓(xùn)日志里所說的那句話：“當(dāng)我看到站在我前面的男生，汗水從指尖滑落，才發(fā)現(xiàn)地上早已是一灘積水的時(shí)候，我被感動(dòng)著，同時(shí)也告訴自己不能放棄……”大家一定也還記得去食堂打飯時(shí)，男生謙讓著讓女生排到自己的前方，同學(xué)們即使遇到不喜歡吃的飯菜也不曾浪費(fèi)，大家更不會(huì)忘記對(duì)宿管阿姨的一聲聲問候，一句句感謝……真的，90后的學(xué)子們正是用自己的實(shí)際行動(dòng)詮釋著溫、良、恭、儉、讓的中華美德，也正是我們自己將這看似古老卻終將永恒的中華美德傳承了下來。
中國(guó)文化承載的不僅是祖先對(duì)生命的體驗(yàn)和感悟，更是中華民族永垂不朽的精神財(cái)富。
中學(xué)生傳統(tǒng)文化演講稿篇六
所謂伊人，在水一方(轉(zhuǎn)載)。
蒹葭蒼蒼，白露為霜，
所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長(zhǎng)，
溯游從之，宛在水中央。
——《詩經(jīng)秦風(fēng)》。
當(dāng)我登上那古老的城墻，當(dāng)我撫摸著腐朽的柱梁，當(dāng)我興奮的倚欄遠(yuǎn)望，總會(huì)有一絲酸澀沖上喉頭，總聽到有一個(gè)聲音大聲的說：記得嗎?你的祖先名叫炎黃。
有人跟我說，曾經(jīng)有一條大魚，生活在北冥那個(gè)地方，它化作一只巨鳥，在天地之間翱翔。巨鳥有如垂天之云般的翅膀，雖九萬里亦可扶搖直上。圣賢賦予我們可以囊括天宇的胸襟，為我們塑造一個(gè)博大恢弘的殿堂。
那時(shí)候，有個(gè)怪異的青年名叫嵇康，他臨刑前，彈奏了一曲絕響，那寬袍博帶在風(fēng)中飛揚(yáng)，他用了最優(yōu)雅的姿態(tài)面對(duì)死亡。幾千年過去，依舊有余音繞梁，只是他不知道，真正斷絕的不是曲譜，而是他的傲骨，乃至他身上的衣裳。
我也曾夢(mèng)回大唐，和一個(gè)叫李白的詩人云游四方，他用來下酒的是劍鋒上的寒光，他的情人是空中的月亮。我曾見他在月下徘徊、高歌吟唱，長(zhǎng)風(fēng)吹開他的發(fā)帶，長(zhǎng)袍飄逸宛如仙人模樣。
可是后來換了帝王，他用一杯酒捧起了文人，摒棄了武將。他的子孫最終躲進(jìn)了人間天堂，把大片的土地拱手相讓。然而在寒冷的北方，正有一支軍隊(duì)征戰(zhàn)沙場(chǎng)，敵人都說，有岳家軍在，我們打不了勝仗?？蓢@英雄遭忌，讒士高張，一縷忠魂終于消散在西湖之傍，一個(gè)民族的精神就這么無可逆轉(zhuǎn)的消亡。然而血色夕陽中，我依稀見到，有人把它插進(jìn)土壤，那是將軍用過的，一支寧折不彎的纓槍。
時(shí)間的車輪悠悠蕩蕩，終于在甲申那里失了方向。于是瘦西湖畔，梅花嶺上，為紀(jì)念這個(gè)悲劇建起一座祠堂。那個(gè)叫史可法的文弱書生，他不愿散開高束的發(fā)髻，更不能脫去祖先留給他的衣裳，于是他決定與城共存共亡，丟了性命，護(hù)了信仰。殘酷的殺戮，如山的尸骨，并不能把民族的精神埋葬，有人相信，千百年后，它依然會(huì)在中華大地上熠熠發(fā)光。
就在千百年后的今天，我坐進(jìn)麥當(dāng)勞的廳堂，我穿起古奇牌的時(shí)裝，我隨口唱著myheartwillgoon，卻莫名其妙的心傷，因?yàn)槲衣牭揭粋€(gè)聲音大聲的說：忘了嗎?你的祖先名叫炎黃。
我們懂得民主自由，卻忘了倫理綱常，我們擁有音樂神童，卻不識(shí)角徵宮商，我們能建起高樓大廈，卻容不下一塊公德牌坊，我們穿著西服革履，卻沒了自己的衣裳。
在哪里，那個(gè)禮儀之邦?在哪里，我的漢家兒郎?
在哪里，那個(gè)信義之鄉(xiāng)?在哪里，我的漢家兒郎?
我不愿為此痛斷肝腸，不愿祖先的智慧無人嘆賞，不愿我華夏衣冠倒靠日本人去宣揚(yáng)。所以，我總有一個(gè)渴望，有一天，我們可以拾起自己的文化，撐起民族的脊梁。
名叫霓裳!
中學(xué)生傳統(tǒng)文化演講稿篇七
一架古琴的宮商。
把音域敷在云上。
一窗滿滿的月光。
擠進(jìn)了誰的夢(mèng)鄉(xiāng)。
一座臨溪的亭廊。
初夏的風(fēng)荷空靈而憂傷。
一張柔軟的宣紙。
在充滿檀香的案幾上。
等待羊毫的峰尖。
緩緩鋪開經(jīng)世的思想。
幾千年隱秘的情結(jié)。
黑白分明。
如密集的眼神。
看穿了民族充滿彈性的內(nèi)涵。
多少前世今生。
都有女子淡淡的體香。
涔進(jìn)所有的文字。
戰(zhàn)爭(zhēng)與琴棋書畫。
苦難和浪漫天涯。
同時(shí)思索。
在一株槐樹的葉子背后。
捕捉去向不明的禪聲。
中學(xué)生傳統(tǒng)文化演講稿篇八
親愛的老師們，親愛的學(xué)生們：
大家好！中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，綿延五千年。中國(guó)人以中國(guó)文化為榮，外國(guó)人來中國(guó)是因?yàn)橄蛲袊?guó)博大精深的文化。
春晚的一首歌《中國(guó)范兒》唱出了博大精深的中國(guó)文化，從真曹禮的篆書手法方面反映了博大精深的中國(guó)書法文化。笙笛吹出中國(guó)的音樂文化，梅、蘭、竹、菊繪漢字，唐詩宋詞唱出中國(guó)風(fēng)，中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶。
如今，中國(guó)正逐步走上世界舞臺(tái)，21世紀(jì)是中國(guó)人的世紀(jì)。有了這個(gè)，中國(guó)人的地位就提高了。我們的文化遺產(chǎn)將引領(lǐng)全世界，以此為榮，為我們的祖國(guó)歌唱。
中國(guó)人的眉毛一天比一天高，而這背后，中國(guó)文化也越來越明顯。
五千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化孕育了中國(guó)兒女，孕育了文明文明的中華民族。我們?yōu)槟愕闹袊?guó)文化鼓掌。作為一對(duì)有著如此悠久文化歷史的中國(guó)兒女，他們感受到了無盡的財(cái)富。中國(guó)是一個(gè)日益強(qiáng)大的國(guó)家，因?yàn)樗袪N爛的中國(guó)文化。這是一種真正的禮儀。
弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神和高尚品格，作為中國(guó)人的后代，了解中國(guó)文化，傳承中華文明，弘揚(yáng)民族精神，是義不容辭的責(zé)任。
中學(xué)生傳統(tǒng)文化演講稿篇九
尊敬的老師們，親愛的同學(xué)們：
大家好！
綿延五千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化，滋養(yǎng)了一代又一代的炎黃子孫陶冶了無數(shù)代人的人格。而在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，出色文化受到極大沖擊，曾一度被國(guó)人忽略和輕視，看著文化靈脈日漸微弱，作為中華兒女，我們難道無動(dòng)于衷嗎？我想，但凡有文化擔(dān)當(dāng)?shù)娜艘欢〞?huì)高呼“出色文化靈脈不可斷”！
經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的淘漉和歷史積淀的中華文化是中華民族歷史的精彩濃縮，記錄風(fēng)雨，貯藏豐碑，凝結(jié)精魂。中華出色傳統(tǒng)文化是中華民族的智慧之果，閃爍聰慧，展示魅力，啟迪子孫；是中華五千年的文明陳釀，歷經(jīng)滄桑，遺存華章，哺育華夏；是中華民族的跟，博大精深，傳承文明，永屹世林。
文化開啟對(duì)美的感知，文化是一個(gè)民族的靈魂，失去出色文化制成的民族注定是缺乏信仰的族群。毛澤東主席曾說：“我們必須繼承一切出色的文化遺產(chǎn)”，為了國(guó)家的文化復(fù)興，我們必須擔(dān)當(dāng)傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化靈脈的重任，讓我們一同高呼“出色文化靈脈不可斷”，讓我們一同守護(hù)出色文化靈脈，讓中華民族的出色文化亙古長(zhǎng)青！弘揚(yáng)傳統(tǒng)出色文化，大力傳承民族精神，塑造真正的國(guó)人靈魂，提升我國(guó)的文化軟實(shí)力，讓我們一起為實(shí)現(xiàn)中華民族的文化復(fù)興而努力！
中學(xué)生傳統(tǒng)文化演講稿篇十
尊敬的各位老師，親愛的同學(xué)們：
大家早上好!
今天我演講的主題是“傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化”。
“人之初，性本善;性相近，習(xí)相遠(yuǎn)，父母呼，應(yīng)勿緩;父母命……”一句句勾起孩童時(shí)代的回憶，一句句凝練中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的經(jīng)典我們還記得嗎?面對(duì)流光溢彩、物質(zhì)繁榮的世界，各種各樣的新事物讓我們目不暇接?？炫炷惺降奈幕觳?，韓國(guó)文化、日本文化的侵蝕，歐美文化的強(qiáng)勢(shì)來襲……傳統(tǒng)文化似乎漸行漸遠(yuǎn)，華夏兒女幾千年不變的精神信仰，似乎已經(jīng)被新一代的我們拋棄了，面對(duì)華夏文明千年的傳承，面對(duì)無數(shù)哲人奉獻(xiàn)終生才有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該讓它漸行漸遠(yuǎn)嗎?作為中學(xué)生，作為祖國(guó)未來的希望，我們應(yīng)該傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化是民族歷史上各種先進(jìn)的思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，它具有傳承性、延續(xù)性和強(qiáng)大的`生命活力。張岱年先生曾以“自強(qiáng)不息，厚德載物”的文化精神作為人生標(biāo)語來激勵(lì)自己。作為新時(shí)代的我們更應(yīng)好好傳承傳統(tǒng)文化，傳承傳統(tǒng)文化教育，以“修身齊家治國(guó)平天下”為目標(biāo)，達(dá)到“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的人生境界，提升我們的思想文化素質(zhì)，做一名優(yōu)秀的中學(xué)生，做一個(gè)大寫的人!
作為二十一世紀(jì)的新青年，我們傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化教育，不是一味固守傳統(tǒng)，還要重視銳意創(chuàng)新，經(jīng)世致用，跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐。我們應(yīng)該以傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果為基礎(chǔ)，不斷學(xué)習(xí)新的優(yōu)秀人類文明，認(rèn)識(shí)自我、實(shí)現(xiàn)自我、超越自我。用傳統(tǒng)文化武裝自己并始終保持“順境不驕、逆境不餒”的人生態(tài)度。大膽創(chuàng)新、勇敢競(jìng)爭(zhēng)，積極開拓，不斷進(jìn)取。讓我們的中學(xué)生活更加絢爛多姿，讓我們的人生旅程更加豐富多彩。
謝謝大家!
中學(xué)生傳統(tǒng)文化演講稿篇十一
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好！
欣賞，不是用現(xiàn)實(shí)主義的眼光，而是用審美的眼光，比如大家都罵封建社會(huì)女人裹小腳不人道，殘忍，我卻要鼓掌若干遍，妙極，好看?，F(xiàn)在的女人為了美，那也是掂刀弄槍的，割眼皮用刀，打耳孔用槍，沒有點(diǎn)犧牲精神，美從何來?再說，已經(jīng)有學(xué)者從科學(xué)角度解釋了小腳的好處。腳小，為掌握平衡，走路自然要扭動(dòng)腰肢，大家就省了減肥了，更重要的是，不用受那西方女人的束腰之苦了，看西方電影，那亂世佳人斯佳麗們穿個(gè)裙子，憋氣不說，還得奶媽一旁幫忙拉拉鏈，咱們看著，替她們急得慌，光想上去幫個(gè)忙。可男人不能上去幫忙，這就是個(gè)文化問題了。至于小腳女人扭胯扭得蠻活，生孩子時(shí)不容易難產(chǎn)，更是公認(rèn)。總之，中國(guó)傳統(tǒng)文化的調(diào)教下，中國(guó)女人開始藝術(shù)化，每個(gè)女人，都是一件藝術(shù)品，走起路來搖搖擺擺，娉娉婷婷，比西方的那些地動(dòng)山搖的.大腳板子們美麗多了，北大教授辜鴻銘13歲留洋，通曉英，法，德，日，意，拉，希等多種語言，但是在抗拒西方腐朽生活方式面前，可謂一大民族英雄，歸國(guó)后第一件事就是遍尋中國(guó)小腳女人作自己的妻!哥們堅(jiān)持中國(guó)傳統(tǒng)，不容易哪!這么說，大家可能認(rèn)為我很沒同情心，那你就錯(cuò)了。讀歷史少了，讀的時(shí)候你可能老想哭，可讀的多了，你就哭不出來了，由哭漸變?yōu)樯敌α?。我屬于后一種。讀書愈多愈反動(dòng)，說的可能就是我這么一種人。
說到這里，大家還可能覺得我不嚴(yán)肅，可是我不知道怎么嚴(yán)肅，哭笑不得是我心靈的常態(tài)。河清漣女士說，內(nèi)心深處，她認(rèn)為追求心靈自由是件很神圣的事情，但這種神圣在這個(gè)日益痞子化的社會(huì)里卻飽受奚落-在這種嘲笑道德與崇高的的痞了氛圍中，追求心靈自由竟然要以半嬉皮的方式去掩飾。她認(rèn)為這是時(shí)代的悲劇。
中學(xué)生傳統(tǒng)文化演講稿篇十二
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好！
中國(guó)是世界文明的發(fā)源地之一，中華文明有超過50的歷史了。在5000的發(fā)展歷史中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的偉大民族精神。作為一名中國(guó)的小學(xué)生我深切的愛著我的祖國(guó)，我愛祖國(guó)土地，愛祖國(guó)的人民，更愛祖先留給我們的輝煌的.民族文化，偉大的中華民族精神和高尚的傳統(tǒng)美德。
在我們這個(gè)大家庭里，文明美德，隨時(shí)可見，隨處可見。大致國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)，小致小學(xué)生。一碗米飯、一碗菜湯，這就是6月1日在甘肅地震災(zāi)區(qū)時(shí)的午餐。當(dāng)時(shí)，戰(zhàn)士們的午餐是相對(duì)豐盛的。看到這些，在場(chǎng)的許多人眼睛濕潤(rùn)了，崇敬之情油然而生。溫總理的一件羽絨服一穿就是。這件事讓我感到總理在守候著一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。大愛無疆的副市長(zhǎng)吳天祥，他為了幫助下崗職工再就業(yè)，把老房子賣掉了;他自己掏腰包幾十萬元救助困難群眾;他4次跳入長(zhǎng)江救人，34次獻(xiàn)血，汶川、玉樹、舟曲災(zāi)區(qū)的現(xiàn)場(chǎng)都能看到他救人的身影;像這樣具有高尚美德的人還有很多，像行萬里山路的郵遞員王順友，22年來，他每年都有330天以上獨(dú)自行走在馬班郵路上，從未延誤過一個(gè)班期;無償為鄉(xiāng)親們擺渡50年的黑龍江老大爺趙永祿;堅(jiān)持踐行承諾的河北農(nóng)業(yè)大學(xué)的學(xué)生們，資助因病去世同學(xué)的父母至今;我們小學(xué)生，雖然力量小，但是我們也有一顆閃光的心，傳承美德，踐行美德?？匆娎缘睦覀儠?huì)主動(dòng)撿起，看見老人我們會(huì)主動(dòng)讓座，看見別人有困難我們會(huì)主動(dòng)助……生活中的小事，只要你發(fā)現(xiàn)，處處是文明。
我和媽媽每年都坐火車去北京一次，每次我都會(huì)看見車上有一位70多歲的老爺爺在做同一件事——撿垃圾，我不明白他在干什么?便去問他，老爺爺說：“哎!我老了，我想撿些垃圾也是為社會(huì)做事，為后代造福，受些苦也沒什么!”他笑了笑。到站下車了，可老爺爺?shù)脑捨彝涣?
我們從小接受傳統(tǒng)道德教育，文明禮儀的教育，很多同學(xué)都可以滔滔不絕地大談文明禮儀?？墒巧鐣?huì)上，校園里也有一些不文明的行為?？匆娦@中隨處丟棄的飯盒，飲料瓶，聽著某些同學(xué)口中吐出的臟話，怎能不教人痛心呢!難道我們都是“語言的巨人，行動(dòng)的矮人么?”我希望同學(xué)們真正行動(dòng)起來傳承文明，踐行文明。只有這樣我們中華民族才能振翅高飛翱翔蒼穹。
中學(xué)生傳統(tǒng)文化演講稿篇十三
各位同學(xué)：
大家好！
中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個(gè)組成部分。
傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程，是一個(gè)民族或國(guó)家的歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過程，這些節(jié)日無一不是從遠(yuǎn)古發(fā)展過來的，從這些流傳至今的節(jié)日風(fēng)俗里，還可以清晰地看到古代人民社會(huì)生活的精彩畫面。
節(jié)日的起源和發(fā)展是一個(gè)逐漸形成，潛移默化地完善，慢慢滲入到社會(huì)生活的過程。它和社會(huì)的發(fā)展一樣，是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。我國(guó)古代的這些節(jié)日，大多和天文、歷法、數(shù)學(xué)，以及后來劃分出的節(jié)氣有關(guān)，這從文獻(xiàn)上至少可以追溯到《夏小正》、《尚書》，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一年中劃分的二十四個(gè)節(jié)氣，已基本齊備，后來的傳統(tǒng)節(jié)日，全都和這些節(jié)氣密切相關(guān)。
節(jié)氣為節(jié)日的產(chǎn)生提供了前題條件，大部分節(jié)日在先秦時(shí)期，就已初露端倪，但是其中風(fēng)俗內(nèi)容的豐富與流行，還需要有一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過程。最早的風(fēng)俗活動(dòng)是和原始崇拜、迷信禁忌有關(guān)；神話傳奇故事為節(jié)日憑添了幾分浪漫色彩；還有宗教對(duì)節(jié)日的沖擊與影響；一些歷史人物被賦予永恒的紀(jì)念滲入節(jié)日，所有這些，都融合凝聚節(jié)日的內(nèi)容里，使中國(guó)的節(jié)日有了深沉的歷史感。
到漢代，我國(guó)主要的傳統(tǒng)節(jié)日都已經(jīng)定型，人們常說這些節(jié)日起源于漢代，漢代是中國(guó)統(tǒng)一后第一個(gè)大發(fā)展時(shí)期，政治經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，科學(xué)文化有了很大發(fā)展，這對(duì)節(jié)日的最后形成提供了良好的社會(huì)條件。
節(jié)日發(fā)展到唐代，已經(jīng)從原始祭拜、禁忌神秘的氣氛中解放出來，轉(zhuǎn)為娛樂禮儀型，成為真正的佳節(jié)良辰。從此，節(jié)日變得歡快喜慶，豐富多采，許多體育、享樂的活動(dòng)內(nèi)容出現(xiàn)，并很快成為一種時(shí)尚流行開來，這些風(fēng)俗一直延續(xù)發(fā)展，經(jīng)久不衰。
值得一提的是，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，歷代的文人雅士、詩人墨客，為一個(gè)個(gè)節(jié)日譜寫了許多千古名篇，這些詩文膾炙人口，被廣為傳頌，使我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日滲透出深厚的文化底蘊(yùn)，精彩浪漫，大俗中透著大雅，雅俗共賞。
中國(guó)的節(jié)日有很強(qiáng)的內(nèi)聚力和廣泛的包容性，一到過節(jié)，舉國(guó)同慶，這與我們民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的悠久歷史一脈相承，是一份寶貴的精神文化遺產(chǎn)。
中學(xué)生傳統(tǒng)文化演講稿篇十四
各位老師、各位同學(xué)：
本周我們即將迎來我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日——清明節(jié)，今年的清明節(jié)也是新假期制度實(shí)行后的第一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。清明既是節(jié)日也是節(jié)氣之一，這是一個(gè)與二十四節(jié)氣重合的.節(jié)日。...
五十六個(gè)民族，有五十六朵花，五十六個(gè)民族是一家，各個(gè)民族都有自己的傳統(tǒng)文化，下面是小編為你整理的幾篇祖國(guó)傳統(tǒng)文化演講稿，希望能幫到你喲。祖國(guó)傳統(tǒng)文化演講稿篇一大家好!我今天演講的題目是做個(gè)中華美德好少年。...
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