通過寫心得體會(huì)，我們可以更好地明確自己的職業(yè)發(fā)展目標(biāo)和規(guī)劃。如何寫一篇較為完美的心得體會(huì)是許多人關(guān)心的問題，下面給出幾點(diǎn)建議供大家參考。以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文，供大家參考，希望能給大家?guī)盱`感和啟示。
活出生命的意義讀后心得體會(huì)篇一
本想起個(gè)合適的主標(biāo)題，卻沒有找到。書名本身就是最好的——《活出生命的意義》。出版社把這本書的上架建議歸為“心靈、勵(lì)志”。
朋友送給我這本書之后放置了大概一年的時(shí)間，直到前些天才讀它。不免覺得應(yīng)該早點(diǎn)翻看，可現(xiàn)在依然不晚。這本書至今已被翻譯成24種語言，銷量達(dá)到1200萬冊(cè)。我讀的這本已是國(guó)內(nèi)2010年第1版的第15次印刷，這些足以證明這本書的價(jià)值。寫此篇文字，也是真的想把它再推薦給更多的朋友。一生中，每個(gè)人都有黑暗時(shí)刻，愿我們都能在那時(shí)找到一點(diǎn)屬于自己的光亮。
書在開始的時(shí)候這樣介紹作者——著名心理學(xué)家弗蘭克爾是20世紀(jì)的一個(gè)奇跡。納粹時(shí)期，作為猶太人，他的全家都被關(guān)進(jìn)了奧斯維辛集中營(yíng)，他的父母、妻子、哥哥，全都死于毒氣室中，只有他和妹妹幸存。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)結(jié)合，開創(chuàng)了意義療法，替人們找到絕處再生的意義，也留下了人性史上最富光彩的見證……全書只有兩個(gè)部分，第一部分是在集中營(yíng)的經(jīng)歷，第二部分是作者心理學(xué)專業(yè)上的“意義療法”，而第一部分的內(nèi)容占了全書的70%頁面。在我看來，那70%的經(jīng)歷本就是一種“心理治療”，第二部分的“方法論”只是讓此書錦上添花。
在看這本書的時(shí)候，不禁會(huì)思考，苦與樂應(yīng)該只是相對(duì)的?？?，是沒有下限的。你感覺到的苦，都不是最苦的，因?yàn)榭傆斜任覀冞€苦的人，我們自己也總會(huì)遇到一次次打破自己極限的苦。書中第一部分快要結(jié)束的地方有這樣一個(gè)情景，受盡牢獄之災(zāi)的人們終獲自由，可當(dāng)有人問他們是否高興的時(shí)候，回答是否定的。作者說，他們已經(jīng)喪失了感受快樂的能力。這是一個(gè)痛苦的結(jié)束，與另一個(gè)痛苦的開始，盡管這個(gè)痛苦是在重獲自由之后。而苦的對(duì)面，是樂。樂應(yīng)該是有上限的，或者說，樂的最高境界就是一種平靜。就像書中所說：對(duì)于回家的犯人們來說，最重要的體驗(yàn)是在他們經(jīng)受了那么多苦難之后，除了上帝，他不再畏懼任何東西，那種體驗(yàn)有著無與倫比的美妙感覺。
我們?cè)谏钪薪?jīng)常會(huì)有與別人比較的心理，也經(jīng)?？吹絼e人身上的比較現(xiàn)象。如果把比較分為兩種，一種是往上的攀比，另一種是比誰更慘。向上的攀比多為讓別人認(rèn)可自己，往下的攀比多為獲得別人的同情，后一種現(xiàn)象似乎更常見。這讓我想起周星馳的電影《唐伯虎點(diǎn)秋香》中的片段，為了進(jìn)入華府當(dāng)傭人比誰更慘。這種比較的結(jié)果，往往是感覺自己更慘了，帶著一種悲觀情緒循環(huán)往復(fù)。如果真的需要比較的話，集中營(yíng)的那種生活，不，那不應(yīng)該被稱為生活，那種狀態(tài)應(yīng)該是人類所經(jīng)歷的極端之一。而弗蘭克爾用他的方式告訴我們，哪怕在最極端的惡劣處境中，“只要我們擁有自主選擇如何應(yīng)對(duì)處境的自由，我們就不會(huì)一無所有。”
我們每個(gè)人都將有著屬于自己的人生旅程。路沒有平的，也沒有直的?？嚯y與幸福交替，人生起起伏伏再正常不過。書中集中營(yíng)的經(jīng)歷，其實(shí)不過是一段人生縮影。對(duì)于承受能力差的人來說，即便是和平年代的小波折，也有可能被壓倒。而這時(shí)——“我們要意識(shí)到，生命的意義包含著從生到死受苦受難這一更廣闊的循環(huán)?！痹谧罱^望的時(shí)候，告訴自己，你是不可替代的，你有自己的責(zé)任——“意識(shí)到自己對(duì)所愛的人或未竟的事業(yè)的責(zé)任書的第二部分講述“意義療法”。意義療法的目的是幫助患者找到他生命的意義，最好的例證就是第一部分的內(nèi)容。我特意在“生命之意義”那一小節(jié)的文章里做了標(biāo)記。作者說，生命的意義在每個(gè)人、每一天、每一刻都是不同的，所以重要的不是生命之意義的普遍性，而是在特定時(shí)刻每個(gè)人特殊的生命意義。一輩子很長(zhǎng)，隨時(shí)都是挑戰(zhàn)，每種挑戰(zhàn)都是一個(gè)意義，生命的意義實(shí)際上不是固定的，而是被不斷顛覆。所以，作者的意義療法認(rèn)為，負(fù)責(zé)任就是人類存在之本質(zhì)。書中繼續(xù)闡述了“愛之意義”、“苦難之意義”、“超級(jí)意義”等內(nèi)容，不再描述。
一本書的價(jià)值，不在于它的所有內(nèi)容都對(duì)我們有用。而是某一章節(jié)，某一段落，甚至是某一句話，能讓你讀到此處時(shí)眼前一亮！最后，還是想分享幾句印象深刻的話語作為結(jié)束：
“一些不可控的力量可能會(huì)拿走你很多東西，但它唯一無法剝奪的是你自主選擇如何應(yīng)對(duì)不同處境的自由。你無法控制生命中會(huì)發(fā)生什么，但你可以控制面對(duì)這些事情時(shí)自己的情緒與行動(dòng)?！?/p>
“我的初衷很簡(jiǎn)單，只是想通過具體的事例向讀者傳遞一種觀點(diǎn)——生命在任何條件下都有意義，即便是在最為惡劣的情形下?！?/p>
“我們自己必須回答生活向我們提出的那些問題，而要回答那些問題，我們就必須擔(dān)負(fù)起生活的責(zé)任?！?/p>
活出生命的意義讀后心得體會(huì)篇二
“生命惟因其短，故應(yīng)把它化入人類最壯麗的文明史中以獲得永恒；生命也唯因其短，更要加倍珍惜每刻青春，使它在有限的生命線段內(nèi)盡可能發(fā)出最大的光和熱。"生命需要去體會(huì)，體會(huì)其真實(shí)意義。如何體會(huì)生命的意義，這讓我想起了維克多·弗蘭克爾的《活出生命的意義》一書。
維克多·弗蘭克爾的《活出生命的意義》是美國(guó)最有影響力的10大圖書之一。這本書主要講述納粹時(shí)期，弗蘭克爾開創(chuàng)了意義治療法的勵(lì)志故事。著名心理學(xué)家弗蘭克爾是20世紀(jì)的一個(gè)奇跡。納粹時(shí)期，作為猶太人，他的全家都被關(guān)進(jìn)了奧斯威辛集中營(yíng)，他的父母，妻子，哥哥都死于毒氣室，只有他和妹妹幸存。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)結(jié)合，開創(chuàng)了意義療法，替人們找到絕處再生的意義，也留下了人性最富光彩的見證。全書分為兩部分，第一部分是作者在集中營(yíng)的經(jīng)歷，第二部分是意義療法。
令我印象深刻的是第一部分中的一段。有一天號(hào)長(zhǎng)告訴弗蘭克爾“我做了一個(gè)奇怪的夢(mèng)，夢(mèng)里有個(gè)聲音告訴我1945年3月30號(hào)我們會(huì)得到解放。"號(hào)長(zhǎng)是一個(gè)著名的音樂家，他滿懷希望地告訴弗蘭克爾，他堅(jiān)信3月30號(hào)自己會(huì)獲得解放。距離那天越來越近的時(shí)候，號(hào)長(zhǎng)開始生病，高燒，3月30號(hào)那天他陷入昏迷，第二天他死于傷寒。而集中營(yíng)里死亡率最高的時(shí)刻都在圣誕節(jié)前后。不是因?yàn)榱餍胁?，而是因?yàn)槎鄶?shù)犯人都天真地以為能在圣誕節(jié)前回家，而隨著希望越來越渺茫，犯人失去了勇氣，變得沮喪起來。這嚴(yán)重削弱了犯人們身體的抵抗力，導(dǎo)致了最終的死亡。要想恢復(fù)犯人內(nèi)在的力量，必須讓他看到未來的某個(gè)目標(biāo)……從這一段我們可以感受出，讓人活下去的不是希望，而是意義。希望可能會(huì)有破滅的一天，若把希望當(dāng)做活下去的唯一支撐，當(dāng)希望變得越來越渺茫時(shí)，你的意志也在消退，生命力也會(huì)逐漸消失，最后直至死亡。
因此，我們首先要做的便是尋找生命的意義。這便涉及到了弗蘭克爾的意義療法。與心理分析相比，意義療法著眼于未來，著眼于患者在將來應(yīng)該完成的意義。意義療法讓患者直面并重新認(rèn)識(shí)生命的意義，讓他意識(shí)到這一意義會(huì)大大增強(qiáng)他克服神經(jīng)官能癥的能力。意義療法既非說教亦非祈求，既不是道德勸誡也不是邏輯推理。治療師的作用是拓展患者的視野，是他意識(shí)到其生命潛在的所有意義。人越是忘記自己，投身于某種事業(yè)或者獻(xiàn)身于所愛的人，他就越有人性，越能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
是一片落花，也要化作春泥;是一顆萎草，也要裝點(diǎn)大地;是一株老樹，也要撐起藍(lán)天;是一口枯井，也要流出清泉;億萬人中我并沒有多重要，也要體現(xiàn)自身的價(jià)值。用正確的途徑，體會(huì)生命的意義，活出生命的意義，綻放生命的光彩。
活出生命的意義讀后心得體會(huì)篇三
《活出生命的意義》（以下簡(jiǎn)稱意義）作者維克多.弗蘭克爾，他是作家，是心理大師，是醫(yī)學(xué)博士，他是二戰(zhàn)期間納粹奧斯維辛集中營(yíng)的幸存者，本書以他在集中營(yíng)的親身經(jīng)歷為體驗(yàn)寫成，全書分為兩部分，第一部分是在集中營(yíng)的日子，第二部分是理論部分。由于時(shí)間關(guān)系，本次只把第一部分作為重點(diǎn)。
全書以在集中營(yíng)的經(jīng)歷，從精神病科醫(yī)生的視角，闡述了人在惡劣的生存條件下如何活下來，如何忍受非人的痛苦，進(jìn)而探索生存的有意義在哪里。作者在死亡率高達(dá)99%的納粹集中營(yíng)能夠活下來，除了幸運(yùn)之神的安排，很大一個(gè)原因在于作者內(nèi)在強(qiáng)大的心理力量。作者也是普通人，在惡劣的環(huán)境里，也會(huì)恐懼，疼痛，但他終究通過個(gè)人的意志力，改變自己，也通過自己的專業(yè)影響其它犯人。
愛與幽默感以及內(nèi)在的自由是作者戰(zhàn)勝苦難的法寶，即使身體不能自由，但心卻是自由的，如他所言“有一樣?xùn)|西你是不能從人的手中奪去的，那就是寶貴的自由，人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為的自由”，“人的內(nèi)在力量是可以改變外在命運(yùn)的”。
書中還寫到“要想恢復(fù)犯人內(nèi)在的力量，必須首先讓他看到未來的某個(gè)目標(biāo)”，這句話對(duì)于當(dāng)時(shí)時(shí)刻瀕臨死亡的集中英尤為重要，食物短缺，天氣寒冷，流行病都嚴(yán)重減弱的`犯人的抵抗力，當(dāng)看不到勝利前的曙光時(shí)，許多犯人就沒有熬過黎明前的黑暗。
現(xiàn)實(shí)生活中越多人因?yàn)槭チ松哪繕?biāo)，而喪失了生命的活力，每天活的如行尸走肉，甚至因生活空虛而自殺，曾經(jīng)聽過一個(gè)故事，一個(gè)女孩因失戀而失去生活的動(dòng)力，自殺被搶救過來，仍心灰意冷，意志消沉，閨蜜并未對(duì)她講人生的大道理，只是和她一起回憶了兩人一起出去逛街買衣服，一起沿街找好吃的小吃店的細(xì)節(jié)，通過這些細(xì)節(jié)的回憶，女孩終于從失意中恢復(fù)過來，直至重新活過來。我想打動(dòng)她的，不是人生的大道理，而是生活中那些細(xì)節(jié)的美好，無論是穿著還是美食，都是美好生活的一部分，如尼采而言“知道為什么而活的人，便能生存”。
這個(gè)世界給予我們什么不重要，重要的是我們對(duì)生活有什么樣的期望，即取決于我們對(duì)生活報(bào)以什么態(tài)度才是重要的，內(nèi)在的態(tài)度，決定了我們生活的態(tài)度，是消極應(yīng)對(duì)，被命運(yùn)推著走，還是積極行動(dòng)，從生活中不斷找尋生命的意義，從而克服不斷遇到的困難和磨難，把這一切當(dāng)做生活的饋贈(zèng)，不斷的超越自己，不斷的成長(zhǎng)，再次引用尼采的一句話“那沒能殺死我的，會(huì)讓我更強(qiáng)大”，能夠從本書中讀到這層意義，對(duì)我來說，也是獲得生命意義的一部分。
活出生命的意義讀后心得體會(huì)篇四
有那么一段時(shí)間，也會(huì)自問：活著到底是為了什么？想不起當(dāng)時(shí)給了自己什么答案，但知道沒有找到最佳答案。
"因?yàn)樯囊饬x在每個(gè)人，每一天，每一刻都是不同的，所以重要的不是生命之意義的普遍性，而是在特定時(shí)刻每個(gè)人特殊的生命意義。
這個(gè)問題就好比問一個(gè)棋手：'告訴我，大師，世界上最佳的招法是什么？'離開特定的棋局和特定的對(duì)手，壓根兒不存在什么最佳的招法，甚至連較好的招法也不存在，人的存在也是這樣。
你不應(yīng)該追問抽象的生命意義，每個(gè)人都有自己獨(dú)特的使命感，這個(gè)使命是他人無法替代的，并且你的生命也不可能重來一次。"。
讀完弗蘭克爾的解釋和比喻，自己對(duì)這個(gè)問題有了更深刻和廣泛的理解。對(duì)這個(gè)問題就自己的認(rèn)知，談一些想法。
活出生命的意義讀后心得體會(huì)篇五
逼著讓自己把這本書看完了。讀書本來就是一種自虐的傾向。并不是書的內(nèi)容不好，而是各種理論，第一次接觸，生澀難懂。
尼采的一句話在文中反復(fù)出現(xiàn)并應(yīng)用?！爸罏槭裁炊畹娜耍隳苌?。”
看到最后，作者并沒有具體告訴我們“意義療法”和“存在主義分析”該做什么，而是告訴我們?yōu)槭裁幢仨毮敲醋觥?/p>
應(yīng)經(jīng)常思考:花幾分鐘時(shí)間琢磨生命的意義，尤其是未來日子的意義及其對(duì)我的意義。
我們自己必須回答生活向我們提出的那些問題，而要回答那些問題，我們就必須擔(dān)負(fù)起生活的責(zé)任。
要實(shí)現(xiàn)個(gè)人的意義就必須超越主觀的快樂，辦法是去做某件“為了某事或者他人的事，或者獻(xiàn)身于某種事業(yè)或所愛的人”。
積極的態(tài)度既可使人備感歡樂與滿足，也能使人經(jīng)受苦難和挫折。消極的態(tài)度則會(huì)加劇痛苦，削弱快樂、幸福和滿足感。
凡是人所能想到并且相信能夠做到的，終究會(huì)實(shí)現(xiàn)；每一個(gè)逆境，每一次挫折，每一回不愉快的經(jīng)驗(yàn)都會(huì)帶來相等或更大利益的種子。
活出生命的意義讀后心得體會(huì)篇六
佚名說：“生命惟因其短，故應(yīng)把它化入人類最壯麗的文明史中以獲得永恒;生命也唯因其短，更要加倍珍惜每刻青春，使它在有限的生命線段內(nèi)盡可能發(fā)出最大的光和熱?！鄙枰ンw會(huì)，體會(huì)其真實(shí)意義。如何體會(huì)生命的意義，這讓我想起了維克多·弗蘭克爾的《活出生命的意義》一書。
維克多·弗蘭克爾的《活出生命的意義》是美國(guó)最有影響力的10大圖書之一。這本書主要講述納粹時(shí)期弗蘭克爾開創(chuàng)了意義治療法的勵(lì)志故事。著名心理學(xué)家弗蘭克爾是20世紀(jì)的一個(gè)奇跡。納粹時(shí)期，作為猶太人，他的全家都被關(guān)進(jìn)了奧斯威辛集中營(yíng)，他的父母，妻子，哥哥都死于毒氣室，只有他和妹妹幸存。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)結(jié)合，開創(chuàng)了意義遼法，替人們找到絕處再生的意義，也留下了人性最富光彩的見證。全書分為兩部分，第一部分是作者在集中營(yíng)的經(jīng)歷，第二部分是意義療法。令我映像深刻的有兩處。
一處是第一部分中的一段。有一天號(hào)長(zhǎng)f告訴弗蘭克爾“我做了一個(gè)奇怪的夢(mèng)，夢(mèng)里有個(gè)聲音告訴我1945年3月30號(hào)我們會(huì)得到解放?！眆是一個(gè)著名的音樂家，他滿懷希望地告訴弗蘭克爾，他堅(jiān)信3月30號(hào)自己會(huì)獲得解放。距離那天越來越近的時(shí)候，f開始生病，高燒，3月30號(hào)那天他陷入昏迷，第二天他死于傷寒。
集中營(yíng)里死亡率最高的時(shí)刻都在圣誕節(jié)前后。不是因?yàn)榱餍胁?，而是因?yàn)槎鄶?shù)犯人都天真地以為能在圣誕節(jié)前回家，而隨著希望越來越渺茫，犯人失去了勇氣，變得沮喪起來。這嚴(yán)重削弱了犯人們身體的抵抗力，導(dǎo)致了最終的死亡。要想恢復(fù)犯人內(nèi)在的力量，必須讓他看到未來的某個(gè)目標(biāo)…從這一段我們可以感受出，讓人活下去的不是希望，而是意義。希望可能會(huì)有破滅的一天，若把希望當(dāng)做活下去的唯一支撐，當(dāng)希望變得越來越渺茫時(shí)，你的意志也在消退，生命力也會(huì)逐漸消失，最后直至死亡。因此，我們首先要做的便是尋找生命的意義。這便涉及到了弗蘭克爾的意義療法。其中便有尋找生命的意義的三種途徑。這也是我感興趣的另一處。
弗蘭克爾的意義療法與心理分析相比，意義療法不那么內(nèi)省和溯舊。相反，意義療法著眼于未來，著眼于患者在將來應(yīng)該完成的意義。意義療法讓患者直面并重新認(rèn)識(shí)生命的意義，讓他意識(shí)到這一意義會(huì)大大增強(qiáng)他克服神經(jīng)官能癥的能力。意義療法認(rèn)為，負(fù)責(zé)任就是人類存在之本質(zhì)。意義療法試圖使患者認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任，因此必須使他決定自己為什么負(fù)責(zé)、對(duì)什么負(fù)責(zé)以及對(duì)誰負(fù)責(zé)，而不是來問醫(yī)生。意義療法既非說教亦非祈求，既不是道德勸誡也不是邏輯推理。治療師的作用是拓展患者的視野，是他意識(shí)到其生命潛在的所有意義。
人越是忘記自己，投身于某種事業(yè)或者獻(xiàn)身于所愛的人，他就越有人性，越能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。按照意義療法，發(fā)現(xiàn)生命的意義有三種途徑：
1、通過創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè);。
2、通過體驗(yàn)?zāi)撤N事情或面對(duì)某個(gè)人(追尋真善美或者愛上某個(gè)人);。
3、在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。
就如這次新型冠狀病毒疫情來說，醫(yī)護(hù)人員、敬畏人員、志愿者等等在其所從事的崗位上，用敬業(yè)精神、奉獻(xiàn)精神，發(fā)現(xiàn)生命的意義，活出了生命的意義;在醫(yī)護(hù)人員奔赴抗疫一線時(shí)，面對(duì)與戀人、家人、朋友離別時(shí)流露出真摯的感情，從中體會(huì)出出生命的意義;在新型冠狀病毒肺炎患者面對(duì)病毒病痛折磨時(shí)，表表現(xiàn)出的堅(jiān)強(qiáng)的意志，也能從中發(fā)現(xiàn)生命的意義。
是一片落花，也要化作春泥;是一顆萎草，也要裝點(diǎn)大地;是一株老樹，也要撐起藍(lán)天;是一口枯井，也要流出清泉;億萬人中我并沒有多重要，也要體現(xiàn)自身的價(jià)值。用正確的途徑，體會(huì)生命的意義，活出生命的意義，綻放生命的光彩。
意義。許三多說，人活著就要做有意義的事，有意義的事就是好好活。赫拉利在《未來簡(jiǎn)史》中說，人一生所追求的是體驗(yàn)。為了體驗(yàn)而活，為了意義而活。經(jīng)常也有人說，人生一輩子，到頭來還是一場(chǎng)空，不論是名、利、情、義，還是其他的追求一生不可得的東西，生不帶來，死不帶去的。由此陷入深深的虛無主義中，對(duì)身邊的一切都沒有興趣。
維克多，在書中把集中營(yíng)的一切稱之為一些小事，他一生的意義是為了幫助他人尋找人生的意義。他相信人活著需要某種意義，有了意義的支撐，才能活下去，因?yàn)樗诩袪I(yíng)里看到了太多獄友，因?yàn)槭チ讼Ｍチ巳松囊饬x，而放棄掙扎，放棄了爭(zhēng)斗，放棄了與命運(yùn)進(jìn)行抗?fàn)?。這是一種極端的情況，一百個(gè)人里會(huì)有九十五個(gè)以上的人，都會(huì)放棄。但是在如此困境中，依舊能夠追尋人生的意義的人，可以稱之為偉人，他們不認(rèn)為困境是陷阱，是危險(xiǎn)，而是他們?nèi)松刑厥獾慕?jīng)歷，是獨(dú)一無二的，正是因?yàn)檫@份獨(dú)一無二的經(jīng)歷，才讓他們成為獨(dú)一無二的自己。
作者對(duì)幸福和快樂有著獨(dú)到的見解，一般人都是在努力尋找幸福和快樂，但是作者告訴我們，幸福和快樂不需要尋找，你越是尋找，越不可得。他說，只要你專注的做一件事，在一段時(shí)間之后，就可以獲得幸福和快樂，這來源于你全心全意的奉獻(xiàn)和追求，幸福和快樂不是目的，它們只是追尋生命意義過程中的副產(chǎn)品。
不論，生命追尋的是意義還是體驗(yàn)，它們都是美好的存在。尋找生命的意義，知道為什么而活的人，才能更好的活著。
活出生命的意義讀后心得體會(huì)篇七
本書的作者是維克多弗蘭克爾，一名精神病學(xué)家，在執(zhí)業(yè)的過程中經(jīng)歷了第二次世界大戰(zhàn)，被關(guān)進(jìn)了集中營(yíng)，在最著名的奧斯維辛集中營(yíng)渡過一段時(shí)間。
作為一個(gè)生活在現(xiàn)代和平社會(huì)的人很難感同身受的理解集中營(yíng)里的生活。當(dāng)我去思考生命的意義的時(shí)候，我能想到的是廣泛的幾種答案，諸如：有人認(rèn)為人生沒有意義，人死如燈滅；或者有人認(rèn)為還有來世；也有人認(rèn)為靈魂永恒存在……答案各種各樣。
不同的人持有不同的觀點(diǎn)就有了不一樣的人生意義觀，也就有了不同的行為動(dòng)力。世界也因此變得豐富多彩起來。
當(dāng)我沒有看或者思考人生的意義的時(shí)候，生活可能還是原來的軌跡。一旦認(rèn)知發(fā)生了改變，行為就會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的變化。世界總是充滿未知，保持好奇心是人類不斷進(jìn)步的動(dòng)力。
世界上充滿了各種關(guān)于生命的學(xué)說，終歸還要自己去選擇。無論我們主動(dòng)還是被動(dòng)的選擇，都會(huì)去賦予自己生命一些意義。
對(duì)于自己生命意義的堅(jiān)持或許會(huì)在某些情況中發(fā)生變化。這就像當(dāng)時(shí)的許多人在集中營(yíng)里會(huì)徹底激發(fā)出本性來。
在這里沒有名字，只有去人性化的編號(hào)代表著一個(gè)個(gè)鮮活的生命。這里最不缺少的是死亡和恐懼，情感變得多余，麻木也成為了自我保護(hù)的應(yīng)對(duì)措施。
對(duì)自己遭遇的解釋會(huì)讓人產(chǎn)生很多信念的震蕩，比如弗蘭克爾說“我否定了自己的前半生”，讓我印象深刻。這種集中營(yíng)的生活是大多數(shù)被囚人員終其一生最痛苦的經(jīng)歷，這種痛苦也是最深入靈魂的，更是激發(fā)許多人思考人生的意義，這時(shí)的他們對(duì)于宗教的虔誠(chéng)更是達(dá)到了難以想象的高度。對(duì)于被拯救的希望、美好生活的回憶或向往成為被囚者活下去的力量。
在這個(gè)恐怖的環(huán)境中，一旦喪失活著的希望，很快就會(huì)死亡。饑餓折磨著每個(gè)被囚者，疾病纏繞著大多數(shù)人，生理和心理的極限被不斷的挑戰(zhàn)。但是弗蘭克爾還是心懷希望，同命運(yùn)抗?fàn)?，他知道自己為什么而活著并采取正確的行動(dòng)。這里并不像人們想的那樣人性泯滅，這里有高尚的人，也有卑鄙的人，或許是某個(gè)囚犯為更需要的人獻(xiàn)出僅存的半塊面包，或許是某個(gè)看守自費(fèi)改善囚犯的生存條件等等。
在我們每個(gè)人的經(jīng)歷中總會(huì)經(jīng)歷痛苦的事情，并且還很多，當(dāng)我們能夠?yàn)橥纯嗾业揭饬x的時(shí)候，痛苦就從無名變成了有名的代價(jià)，痛苦也就變得更容易承受了。作者的這種積極思想，不僅幫助了他挨過最艱難的日子更是對(duì)我們以后的生活有良好的啟發(fā)。
我們每時(shí)每刻都在做決定，都處在當(dāng)下的人際關(guān)系當(dāng)中，不在以后也不在過去，做決定是自主的也是自由的。說到這里弗蘭克爾認(rèn)為生命的意義是負(fù)責(zé)任。他的人生意義是為了幫助他人活得有意義。
負(fù)責(zé)任的自由才是真自由，否則就是放縱。作者對(duì)于生命意義的發(fā)現(xiàn)和堅(jiān)持值得我們每個(gè)人學(xué)習(xí)，對(duì)于身處痛苦的人更是值得一讀。
活出生命的意義讀后心得體會(huì)篇八
最近讀了弗蘭克爾著作的《活出生命的意義》，書中描述的二戰(zhàn)期間集中營(yíng)內(nèi)黑暗恐怖的生活和作者對(duì)于生命的態(tài)度強(qiáng)烈震撼了我的內(nèi)心。弗蘭克爾是猶太人，是著名的心理學(xué)家，1942年，他被納粹關(guān)押到曾被稱作“死亡工廠”的奧斯維辛集中營(yíng)，他的父母、哥哥、妻子，不是死于牢獄，就是被送進(jìn)了毒氣室，而他自己也在漫長(zhǎng)的囚獄生涯中，遭受了我們難以想象的身心折磨。重獲自由后，僅用了9天就完成了這本書。
集中營(yíng)內(nèi)的非人生活將囚犯從活生生的人變?yōu)橐粋€(gè)個(gè)號(hào)碼，除了自身赤裸的軀殼以外，喪失了所有一切。在這種極端扭曲的現(xiàn)實(shí)中，集中營(yíng)內(nèi)有退行到禽獸一樣的行為，但依舊有人走過一個(gè)個(gè)屋子安慰別人、把自己最后一塊面包給別人，閃耀人性的光輝。書中我最喜歡的一句話：“有一樣?xùn)|西你是不能從人的手中奪去的，那就是最寶貴的自由，人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由”。
作者在一無所有的狀況下，發(fā)現(xiàn)人擁有選擇人生態(tài)度的自由，這是任何人都無法剝奪的。他自己本來可以安全地逃亡美國(guó)，但為了照顧父母他選擇留了下來。在集中營(yíng)里，他懷著強(qiáng)烈的求生欲望期盼有朝一日能夠活著與妻子重逢，并完成自己的心理學(xué)著作，他從這強(qiáng)烈愿望中汲取力量，支撐他活了下來。
當(dāng)一個(gè)人領(lǐng)悟到生命的意義和目的，就有意想不到的無窮無盡力量，能夠毫不畏懼地經(jīng)受任何艱辛困苦。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)結(jié)合，開創(chuàng)了意義療法，替人們找到絕處再生的意義，也留下了人性史上最富光彩的見證。弗蘭克爾一生對(duì)生命充滿了極大的熱情，67歲取得了飛行員駕駛執(zhí)照，一直到80歲還攀登了阿爾卑斯山。
弗蘭克爾以其切身經(jīng)歷告訴我們：生命在任何條件下都有意義，即便是在最為惡劣的情形下。如果磨難不可避免，那就把磨難作為自己獨(dú)特的任務(wù)，充分意識(shí)到自己的責(zé)任，認(rèn)識(shí)到自己對(duì)所愛的人或者未竟事業(yè)的責(zé)任，就永遠(yuǎn)不會(huì)拋棄自己的生命。生命的充實(shí)和豐滿，需要我們?yōu)榱艘粋€(gè)有意義的目標(biāo)而快樂地努力與奮斗。
所以我們每個(gè)人都應(yīng)努力找尋和體驗(yàn)生命的意義，過有意義的人生。作為國(guó)家電網(wǎng)的一名員工，我們應(yīng)在這個(gè)平臺(tái)上充分發(fā)揮自身的才能，在工作中做出自己的貢獻(xiàn)，與此同時(shí)，我們就會(huì)感受到自己存在的價(jià)值和意義。也許在工作中我們總會(huì)遇到困難和失敗，我們并不是一定要避開它，要相信，我們一樣可以從中找到它的意義，而那時(shí)候，也一定會(huì)有個(gè)比自己想象中更加強(qiáng)大的自己，來面對(duì)和克服那些使我們焦慮和恐懼的事情。而經(jīng)過這樣的選擇和努力，我們，會(huì)收獲更大的意義。
活出生命的意義讀后心得體會(huì)篇九
生而為樹，無法選擇自己的生存環(huán)境，但可以選擇努力向著陽光;生而為人，無法選擇自己的家世背景，但可以選擇自己的生存態(tài)度。生命的邏輯總是反復(fù)地昭示我們：艱難和挫折是對(duì)命運(yùn)和人生最好地錘煉——樹因此而用，人因此而才。
前幾年在外婆家的時(shí)候，在外婆家隔壁的院子曾住著一位孤苦伶仃的老奶奶。聽說她26歲時(shí)，丈夫外出做生意，卻一去不返。是死在了亂槍之下，還是病死在外地他鄉(xiāng)，都不得而知，當(dāng)時(shí)，她唯一的兒子只有5歲。她一個(gè)人艱難的撫養(yǎng)著孩子，孩子逐漸長(zhǎng)大了，卻也隨著路過這里的隊(duì)伍走了，也許是像他的父親那樣死了，也許是因?yàn)閯e的什么原因，兒子再也沒有回來。有人說她的兒子一定戰(zhàn)死了，但她卻不信，她想，兒子不會(huì)死，而是做了軍官了，等打完仗，天下太平了，就會(huì)衣錦還鄉(xiāng)。她還想，也許兒子已經(jīng)娶了媳婦，給她生了孫子，回來的時(shí)候就是一大家子人了。盡管兒子全無音信，她還是年復(fù)一年執(zhí)著的守望著。因?yàn)檫@個(gè)美好溫暖想象給了她無窮的希望。多年來，她不斷地積攢財(cái)物，她說她要把房子翻蓋了，等兒子回來住。
有一年，她得了一場(chǎng)大病，醫(yī)生已經(jīng)給她判了死刑，所有的人都覺得她不行了，可她竟奇跡般地又活過來了，她說，她不能死，她死了，兒子回來就找不到家了。這位老人活了100多歲，在她活著的歲月里，天天算著，她的兒子生了孫子，她的孫子也該生孩子了。這樣想著的時(shí)候，她布滿皺褶的滄桑臉上，即刻會(huì)變成繡花線一樣絢爛的花朵。
一個(gè)希望，一個(gè)信念，一個(gè)在世人看來很普通的希望，一直滋養(yǎng)著她的人生，支撐著一個(gè)脆弱的生命走過一個(gè)又一個(gè)春夏秋冬。給生命注滿希望吧，讓美好的希望陪伴我們走過平淡的人生。
活出生命的意義讀后心得體會(huì)篇十
本書提出的意義療法認(rèn)為，努力發(fā)現(xiàn)生命的意義正是人最主要的動(dòng)力。
人對(duì)意義的追尋會(huì)導(dǎo)致內(nèi)心的緊張而非平衡。不過，這種緊張恰恰是精神健康的必要前提。世界上再?zèng)]有別的能比知道自己的生活有意義更能有效地幫助人活下去（哪怕是在最惡劣的環(huán)境下）。尼采有句名言：“知道為什么而活的人，便能生存。
在納粹集中營(yíng)里，那些知道自己的生命中還有某項(xiàng)使命有待完成的人最有可能活下來。
生命的意義在每個(gè)人、每一天、每一刻都是不同的，所以重要的不是生命之意義的普遍性，而是在特定時(shí)刻每個(gè)人特殊的生命意義。
每個(gè)人都有自己獨(dú)特的使命。這個(gè)使命是他人無法替代的，并且你的生命也不可能重來一次。這樣，每個(gè)人生命的任務(wù)就是特定的，完成這些任務(wù)的機(jī)會(huì)也是特定的。
成功就像幸福一樣，可遇而不可求。它是一種自然而然的產(chǎn)物，是一個(gè)人無意識(shí)地投身于某一偉大的事業(yè)時(shí)產(chǎn)生的衍生品，或者是為他人奉獻(xiàn)時(shí)的副產(chǎn)品。
按照意義療法，可以用三種不同的方式來發(fā)現(xiàn)生命之意義：（1）通過創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè)；（2）通過體驗(yàn)?zāi)撤N事情或面對(duì)某個(gè)人；（3）在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。
我們可以試著從以上三個(gè)方面來探尋自己生命的意義，也就是我們常說的知道自己想要什么。這樣可以少些焦慮和迷茫，幸福和成功即使暫時(shí)不在身邊，說不定哪天也會(huì)不期而遇。
活出生命的意義讀后心得體會(huì)篇十一
生命本身是無意義的，我們賦予他什么意義，我們就會(huì)有什么樣的意義。由于個(gè)體的不同，我們無法定義某一種價(jià)值觀就是最優(yōu)化的，相反，正是由于人的不同的，所以會(huì)有不同奇妙的人生，構(gòu)成了我們五彩斑斕的世界。
苦難我們無法選擇，但如何面對(duì)苦難是我們可以選擇的，就像我們面對(duì)疫情一樣，疫情是我們無法選擇，我們能做的就是如何面對(duì)疫情，是抱怨還是積極面對(duì)？選擇權(quán)在我們手中，人們一直擁有在任何環(huán)境選擇自己態(tài)度和行為方式的自由，尼采曾說過，知道為什么而活的人，便能生存。
作者創(chuàng)立了意義療法，他認(rèn)為，負(fù)責(zé)任就是人類存在之本質(zhì)。我們可以用三種不同的方式來發(fā)現(xiàn)生命的意義：
一、通過創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè)。
二、通過體驗(yàn)?zāi)撤N事情或面對(duì)某個(gè)人（追求真善美或愛上某個(gè)人）。
三、在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。
活出生命的意義讀后心得體會(huì)篇十二
作者簡(jiǎn)介：
維克多·e．弗蘭克爾（1905—1997），醫(yī)學(xué)博士，維也納醫(yī)科大學(xué)神經(jīng)與精神病學(xué)教授，擔(dān)任維也納神經(jīng)綜合醫(yī)學(xué)院的首席專家長(zhǎng)達(dá)25年。他創(chuàng)立了“意義療法”及存在主義分析”，被稱之為繼弗洛伊德的心理分析，阿德勒的個(gè)體心理學(xué)之后的維也納第三心理治療學(xué)派。他擁有哈佛大學(xué)、斯坦福大學(xué)、達(dá)拉斯大學(xué)和匹茲堡大學(xué)教授職位，并在加利福尼亞州圣迭哥國(guó)際大學(xué)教授意義療法。弗蘭克爾共出版了39部作品，并被翻譯成34種語言。他的作品《活出生命的意義》的銷售超過千萬冊(cè)，獲選為美國(guó)最有影響力的.十大圖書”之一。
人都會(huì)有這樣那樣的迷茫痛苦甚至苦難，能讀到這本書的人都是幸運(yùn)的。
活出生命的意義讀后心得體會(huì)篇十三
英文名man’ssearchformeaning，字面意思我認(rèn)為是人類對(duì)意義的找尋，作者翻譯成“活出生命的意義”，也許更合適。號(hào)稱美國(guó)最有影響力十大圖書之一，硬著頭皮讀完，卻有點(diǎn)失落，也許是期待的太多，或者自己沒有真正學(xué)深悟透。
全書10萬字，204頁，分成2個(gè)部分。第1部分描述作者在集中營(yíng)的經(jīng)歷，第2部分介紹意義療法。
從第1部分作者的經(jīng)歷中感受到，作者能夠存活下來，多種因素的結(jié)合，主要還是自己從不放棄和積極的態(tài)度。那些無論如何鞭打都不出操，吸煙解悶追尋一時(shí)半會(huì)快活的人，大都活不過24個(gè)小時(shí)。
第2部分的意義療法中提出找到生命的意義有3種方法：第1種，做事情，具體的'事情或事業(yè)，農(nóng)民種地，工人板磚都是做事情；第2種，通過體驗(yàn)?zāi)撤N事情或面對(duì)某個(gè)人，主要指體驗(yàn)自然和文化或者體驗(yàn)另一個(gè)人的獨(dú)特性——去愛某個(gè)人；第3種，忍受不可避免苦難時(shí)采取的某種態(tài)度。
簡(jiǎn)言之就是，做具體事情，愛，樂觀忍受苦難。愛不是性欲和本能的副現(xiàn)象，愛與性一樣，都是主現(xiàn)象。性是愛的表達(dá)方式。
快樂是一種附加品，如果這種附加品本身成了目的，反而會(huì)受到減損。
對(duì)失眠的恐懼、對(duì)入睡的過度關(guān)注反而讓患者難以入睡。試著想相反的事情——盡可能晚點(diǎn)上床睡覺。
自由是人的生命消極的一面，而積極的一面是責(zé)任。
個(gè)人一旦找到了意義，他不但會(huì)感覺幸福，還具備應(yīng)對(duì)磨難的能力。
意義的導(dǎo)向弱了，結(jié)果是對(duì)即時(shí)快樂的追求占據(jù)上風(fēng)。抑郁、侵犯和成癮依賴——是意義缺乏導(dǎo)致的。
老年人擁有財(cái)富——這是他們過去的成就，任何事情、任何人都不能從過去中奪走這些財(cái)富。
那些沒能殺死我的，會(huì)讓我更強(qiáng)壯。
活出生命的意義讀后心得體會(huì)篇十四
作者之所以能夠活下來除了作者自身的求生意志、自我保護(hù)本能外，最重要的是運(yùn)氣使然，可能是上蒼讓他活著寫出這本書，幫助人們找到生命的意義。作者本身是心理學(xué)和精神病學(xué)方面的專家，所以在進(jìn)入集中營(yíng)后是帶著實(shí)驗(yàn)的心理去的，作者從內(nèi)心深處把集中營(yíng)的生活當(dāng)成體驗(yàn)，通過親身體驗(yàn)記錄感受，進(jìn)而總結(jié)提升為理論，因此集中營(yíng)這些非人的苦痛從未真正進(jìn)入到作者心里，或者說作者壓根兒沒把這當(dāng)回事兒，作者大部分注意力都在集中營(yíng)犯人們的心理狀態(tài)變化上，故而這也保護(hù)了作者，使其內(nèi)心深處免于受傷害。
感受之二就是在惡劣的環(huán)境中要寄希望于未來，向前看，不要輕易放棄生命。在惡劣環(huán)境中，把自己的思想抽離出來，站在旁觀者的角度看自己及所處的環(huán)境，可以減輕痛苦。在惡劣環(huán)境中，為了活下去，有必要充分發(fā)揮自己的價(jià)值，比如阿諛奉承、學(xué)會(huì)傾聽、展示自己的才藝技能等。在惡劣環(huán)境下，人們都自顧不暇，哪有時(shí)間精力關(guān)注別人，對(duì)別人遭受的痛苦漠不關(guān)心、無動(dòng)于衷，只有自己衣食無憂了才會(huì)關(guān)注社會(huì)的發(fā)展和別人的生存狀態(tài)。身處惡劣環(huán)境時(shí)，要學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)念，例如你很愛的一個(gè)人離開了這個(gè)世界，你無法接受，你痛不欲生，但是想一想，如果是你先離開了這個(gè)世界而ta卻活著，那ta該有多難受呀，所以你活著，ta離開了，你代替ta承受了這錐心之痛，這就是你愛ta的一種方式。一旦找到了痛苦的意義痛苦就不再是痛苦了。比如你在心里祈禱，我現(xiàn)在心甘情愿的受苦是為了家里人不再受苦，這個(gè)時(shí)候你忍受痛苦就有了意義。在惡劣的壞境中，做最壞的打算，心就會(huì)變得坦然，輕松自在。比如在奧斯維辛集中營(yíng)，反正大家可能隨時(shí)會(huì)死去，那就按部就班、有條不紊地用無所謂的心態(tài)去生活吧，不必恐懼，不必憂煩，大不了就是一死嘛!另外，當(dāng)你足夠餓、足夠困時(shí)，無論食物怎樣都會(huì)吃，無論外在環(huán)境怎樣都會(huì)睡著，所以說當(dāng)?shù)靡钟舭Y睡不著時(shí)就去運(yùn)動(dòng)去勞動(dòng)，直到累癱就會(huì)自動(dòng)睡著。
感受三，從宇宙角度來看，人類的生命毫無意義。大部分人為了孩子活著，沒有孩子根本活不下去，從沒想過自己的生命該去創(chuàng)造什么價(jià)值。但是生而為人，總不能浪費(fèi)這一生吧!所以作者給出了找到生命意義的三個(gè)途徑：工作(做有意義的事)、愛(關(guān)愛他人)以及擁有克服困難的勇氣。自認(rèn)為前兩者不過是為了對(duì)抗生命的無聊，后者則不過是為了延續(xù)生命不得不做而已。作者說世界上再?zèng)]有別的能比知道自己的生活有意義更能有效的幫助別人活下去。生命最終意味著承擔(dān)責(zé)任與接受所有的挑戰(zhàn)，完成自己應(yīng)該完成的任務(wù)這一巨大責(zé)任，每個(gè)人每個(gè)階段的任務(wù)都是不同的。生命的底色就是承擔(dān)責(zé)任?？梢娚鼘?shí)苦，普通人來到這個(gè)世界就是歷劫來的。
最后一個(gè)感受就是不了解真實(shí)情況，不要隨意揣測(cè)別人，子非魚焉知魚之樂。一個(gè)快要退休的老同事，自己每天無所事事，把生活過得了無生趣，每天的日子像雞肋一樣食之無味棄之可惜，卻反過來說我年紀(jì)輕輕每天不去社交只工作鍛煉看書，感覺我的日子好無聊。我只能呵呵，心里總想著你那樣的日子過一天和過十年有什么區(qū)別，每天無所事事的活著跟死了有什么區(qū)別。人都有七情六欲，人性丑陋的一面就是看到別人比我慘，我就暗自得意，并不由自主的會(huì)感到高興，感到幸福，苦不苦、幸福不幸福都是比較出來的。
這本書告訴我們，人最終是自主決定的，他現(xiàn)在成為什么，在天賦與環(huán)境的限度內(nèi)，都是自主決定的結(jié)果。生命是有意義的，找到生命意義的三個(gè)途徑：工作(做有意義的事)、愛(關(guān)愛他人)以及擁有克服困難的勇氣。即使在惡劣環(huán)境中，一定要轉(zhuǎn)換觀念，超越自我，向前看，寄希望于未來。
活出生命的意義讀后心得體會(huì)篇十五
最近閱讀了猶太心理學(xué)家維克多弗蘭克爾的專著《活出生命的意義》，該書由在集中營(yíng)的個(gè)人經(jīng)歷和意義療法兩部分組成，啟發(fā)人們不要被苦難打倒。
弗蘭克爾在集中營(yíng)的堅(jiān)強(qiáng)讓我佩服，他不斷實(shí)踐著尼采“知道為什么而活的人，便能生存?！彼粩鄰哪切┓艞墝?duì)未來的渴望而放棄生命的獄友那兒得到生命的啟發(fā)。
弗蘭克爾年輕的時(shí)候曾經(jīng)寄給弗洛伊德一篇自己關(guān)于心理分析論文而得到弗洛伊德的欣賞，但他并沒有徹底成了弗洛伊德思想的奴隸，他有自己的思想和認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為生活并非弗洛伊德所宣揚(yáng)的那樣，只是簡(jiǎn)單地祈求快樂，也并非阿德勒所教導(dǎo)的那樣只是為了爭(zhēng)權(quán)奪利。人活著是為了尋找生命的意義。
弗蘭克爾認(rèn)為找到生命的意義有三個(gè)途徑，做有意義的事情、關(guān)愛他人、忍受苦難。他認(rèn)為，苦難可以鍛煉人。他在書中說道，“在任何地方，人都會(huì)遭到厄運(yùn)，同時(shí)也會(huì)遇到通過勇敢地面對(duì)苦難而實(shí)現(xiàn)道德升華的機(jī)會(huì)。”
弗蘭克爾認(rèn)為每個(gè)人都是不可替代的，每個(gè)人只有意識(shí)到自己的責(zé)任才會(huì)覺得自己獨(dú)一無二。這個(gè)責(zé)任就是對(duì)所愛的人和事業(yè)都有高度的責(zé)任。
現(xiàn)在我們生活的時(shí)代是很繁忙的時(shí)代，我們能不能靜下來多關(guān)心自己所愛的人，我覺得這就是責(zé)任感。人們往往都把自己的工作和愛好分開對(duì)待，如果能對(duì)自己的工作都充滿高度責(zé)任和愛，我想肯定能不斷取得進(jìn)步。
作者發(fā)現(xiàn)，實(shí)際上只有兩類人，高尚的和齷齪的，任何地方都有這兩類人，每個(gè)團(tuán)體中也有這兩類人。這也就解釋了人類社會(huì)發(fā)展不是一帆風(fēng)順，而是不斷顛簸螺旋前進(jìn)。
作者認(rèn)為要擁抱自然，用藝術(shù)、詩(shī)歌和文學(xué)的美滋養(yǎng)內(nèi)心的自由。
作者不斷在書中提到他創(chuàng)建的意義療法，我覺得可以用本書最后的一句話概括她的本質(zhì)核心，那就是“您生命的意義在于幫助他人找到他們生命的意義”！
作者認(rèn)為，困苦環(huán)境能提供使人道德完善的機(jī)會(huì)，有的人會(huì)充分運(yùn)用它，有的人會(huì)放棄它。在這種環(huán)境下，人仍然要堅(jiān)持做一個(gè)勇敢、自尊和無私的人。
在艱難困境下，要保持內(nèi)心完全的自由確實(shí)很難，但是要是做到了，人生就很充實(shí)。生命最終意味著承擔(dān)與接受所有的挑戰(zhàn)，完成自己應(yīng)該完成的任務(wù)這一巨大責(zé)任。
活出生命的意義讀后心得體會(huì)篇十六
后來，隨著年齡的不斷增長(zhǎng)，經(jīng)歷了很多的事情之后，我對(duì)于人生和生命有了更多的領(lǐng)悟，我看到了信仰的力量，也見證了不少的奇跡，在歲月的流逝中，我越來越感受到生命的意義是可以被定義的。
你如何定義你的生命，決定了你這一生將如何度過。若你放棄了定義的權(quán)利，那就必然只能接受命運(yùn)的安排，聽之任之。
01
沒有意義的人生是怎樣的？
不知道你身邊是否有這樣一群人：他們稀里糊涂地就長(zhǎng)大了，然后按部就班地工作、結(jié)婚、生子……終老，他們永遠(yuǎn)處于迷茫之中，時(shí)常懷疑自己來到這個(gè)世界的意義。
對(duì)于這樣的一些人，他們通常沒有自己的想法和主見，看到別人做什么，他們就跟著做什么，看到別人搶購(gòu)什么，他們也就跟著去購(gòu)買，看著別人舉手表示認(rèn)同，他們也跟著表示認(rèn)同，完全不去思考做這件事情的意義是什么，也完全不知道該如何判斷事情的正確與否。
他們整日活在別人的世界里，隨波逐流，還自我安慰的稱之為“隨遇而安”，可一旦生活中出現(xiàn)了無法解決的困難時(shí)，他們又會(huì)跳起來“怨天尤人”，將全部責(zé)任推給“命運(yùn)”，抱怨命運(yùn)的不公平。
這就是沒有意義的人生！
02
生命不是完全不可控的
是的，在我們的一生中，確實(shí)有不少的事情是我們無法預(yù)料和掌控的，但我們需要在我們可控的范圍內(nèi)，將生命的意義發(fā)揮到極致。尤其是當(dāng)你遇到沉痛的打擊時(shí)，為自己的生命找尋和賦予一定的意義就顯得更加重要了。
本書作者的親身經(jīng)歷就是很好的例子，他用自己的一生向我們證明了，在困難甚至是死神面前，如果你的信念足夠強(qiáng)大，你也還是能夠激發(fā)出強(qiáng)大的力量去戰(zhàn)勝它，從而逆轉(zhuǎn)你的命運(yùn)。
我們要做的，無非就是去找到這樣的一個(gè)信念，用它去給自己的生命賦予一定的意義，僅此而已。
很多人，輸就輸在不相信三個(gè)字上，放棄就在一瞬間。
03
如何發(fā)現(xiàn)生命的意義
說了這么多，究竟要如何做才能發(fā)現(xiàn)自己生命的意義呢？
當(dāng)然，如果你一時(shí)沒有找到自己所熱愛的事情，那就嘗試著去全身心的愛一個(gè)人，因?yàn)樵谀銗壑鴮?duì)方的同時(shí)，你的生命也會(huì)變得更加充實(shí)。
如果，你當(dāng)下既沒有熱愛的事情，也沒有遇到你愛的人，那么你就嘗試著去勇敢面對(duì)苦難。事實(shí)上，所有不可避免的痛苦都是有意義的，它會(huì)讓你從另一個(gè)角度成長(zhǎng)，給了你一個(gè)逆風(fēng)翻盤的機(jī)會(huì)，就看你是否能夠把握這個(gè)機(jī)會(huì)了。熬過去，就是勝利！
孟子曰：“天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！泵慨?dāng)遇到困難的時(shí)候，我都會(huì)想起這句話，然后勇敢的去面對(duì)生活賜予我的一切挑戰(zhàn)！
所以，你找到屬于你生命的意義了嗎？
活出生命的意義讀后心得體會(huì)篇十七
這是一部世紀(jì)名著，從1946年出版至今，被翻譯成24種語言，銷售1200多萬冊(cè)。作者弗蘭克爾（1905-1997），猶太人，著名的心理學(xué)家、醫(yī)學(xué)博士、精神病學(xué)專家。這本書，作者只花9天就完成的書籍，我反復(fù)花了半個(gè)多月才算基本讀完。
難得可以通過此書，隨著作者去親歷奧斯維辛等幾個(gè)集中營(yíng)的生活，了解這段人類歷史上最殘酷的一次人為災(zāi)難。正因?yàn)槭切掖嬲叩墓P，它的真實(shí)性就毋庸置疑，它的震撼力就永葆青春。關(guān)于二戰(zhàn)集中營(yíng)這段歷史，再精的歷史學(xué)家，再厚的歷史著作，在這篇親歷者的文字面前，均顯遜色，猶如打扮過的美女無法勝過質(zhì)地純真的美女一樣。
很多老人講述，南京大屠殺的殘忍，對(duì)比奧斯維辛集中營(yíng)的罪惡，真的不相上下?？上?，南京大屠殺的國(guó)際影響遠(yuǎn)不及集中營(yíng)，甚至有些人隨著時(shí)間的推移而健忘，甚至否定。如果當(dāng)初也有一個(gè)弗蘭克爾式的親歷者，以書籍的方式將南京大屠殺記載下來，該多么有意義?。?/p>
----養(yǎng)成書寫的習(xí)慣很重要，平常的記述就可能成為不朽的佳作。
這本書分為兩部分（在集中營(yíng)的經(jīng)歷、意義療法）來論述追尋生命的意義（man’ssearchformeaning）。作者突出的重點(diǎn)是后部分（意義療法），前部分（在集中營(yíng)的經(jīng)歷）是后部分的鋪墊和襯托。
我不是搞心理疾病的學(xué)術(shù)研究，意義療法對(duì)心理疾病的治療，很難去評(píng)價(jià)。但作者的思路我很認(rèn)同：對(duì)于過去因打擊、創(chuàng)傷、失敗、迷茫、困惑、壓抑、空虛等因素造成的心理疾病，很多都是從原因分析、開導(dǎo)鼓勵(lì)、幫助安慰等方面去治療，這樣只會(huì)讓病人陷入無窮的痛苦回憶或虛無失望之中。而作者采取向前看的態(tài)度，從未來入手，從希望入手，以追尋生命的意義入手，以責(zé)任為支點(diǎn)，來改變病人的心理環(huán)境，從而忘記過去的不如意，找尋自己的責(zé)任，迎接希望的未來。
這本書最佳詞匯就是“責(zé)任”。與尼采的“知道為什么而活的人，便能生存！”這句話異曲同工。作者對(duì)責(zé)任與自由的論述非常經(jīng)典：他視自由與責(zé)任為一枚硬幣的兩面。
美國(guó)高舉自由的大旗，行利己之實(shí)。什么國(guó)際秩序，什么美國(guó)優(yōu)先，無處不顯自私利己，不顧他人得失。這樣的自由能行得通，能走得遠(yuǎn)嗎？看看華爾街的貪婪，看看校園的槍支，看看政黨的廝殺，看看黑人的窮苦。就明白美國(guó)華麗外表下不安的心。
轉(zhuǎn)頭看看中國(guó)，實(shí)行社會(huì)主義，改革開放、舉國(guó)扶貧，全民醫(yī)保，構(gòu)建和諧社會(huì)，輸出維和部隊(duì)，推動(dòng)一帶一路，倡導(dǎo)命運(yùn)共同體，等。無處不顯責(zé)任擔(dān)當(dāng)，無處不顯利他精神。就懂得中國(guó)樸實(shí)外表下的淡定。
----小到個(gè)體，大到國(guó)家，責(zé)任是自由的源泉，自由是責(zé)任的表現(xiàn)。
借用一句俗語來做不恰當(dāng)?shù)念惐龋骸坝绣X說真話，無錢語不真”。當(dāng)然這里不是說作者“有錢”，而是有“親身經(jīng)歷”。正因?yàn)樽髡呓?jīng)歷了集中營(yíng)非人般的生活，能僥幸存活下來，這段人生經(jīng)歷就是這本書最值錢的地方。
《活著》的主人公，福貴經(jīng)歷的苦難不亞于弗蘭克爾，書中描述福貴苦難而頑強(qiáng)的生命力也不亞于作者的經(jīng)歷。為什么《活著》沒有《活出生命的意義》那么有影響力？也是這個(gè)道理：作者有其史實(shí)般的經(jīng)歷。
作者從1942年被抓，到1945年解放，經(jīng)歷那3年生死存亡的心路歷程，輔以作者對(duì)職業(yè)興趣的孜孜追求，在一個(gè)個(gè)生死抉擇的瞬間，自己看到身邊的情形，以及自己的心理活動(dòng)，再來總結(jié)生命的意義是什么？如何追尋生命的意義？作者早已胸有成竹了。從集中營(yíng)出來修整一段時(shí)間后，花9天時(shí)間，就一瀉千里，一氣呵成。
作者獲知失親喪妻的重?fù)艉?，沒有憂郁不振，沒有選擇復(fù)仇，而是選擇和解寬恕，用自己的余生來詮釋《活出生命的意義》。除了繼續(xù)從事一生鐘愛的心理疾病治療和研究，還寫書（39部著作），還任教（哈佛、斯坦福等），67歲學(xué)開飛機(jī)，80歲登阿爾卑斯山。
中年的弗蘭克爾在經(jīng)歷集中營(yíng)那段黑暗的歲月后，找到他生命的意義，并且用其余生來幫助世人找到他們生命的意義。
----生命之光：實(shí)事求是的追尋生命的意義，是消除一切心理疾病的手段。
閱讀此書，除了能幫我們追尋生命的意義，激發(fā)自己找尋生命的意義，思考接下來該如何讓自己的生命有意義外，也給我另外一個(gè)啟發(fā)。
這個(gè)啟發(fā)是由幾個(gè)串聯(lián)起來的時(shí)間節(jié)點(diǎn)組成的。
1905年出生于奧地利。3歲，決心要做一名醫(yī)生，經(jīng)常花幾分鐘琢磨生命的意義。16歲，參加一個(gè)成人教育的哲學(xué)研究小組，演講時(shí)說：“我們自己必須回答生活向我們提出的那些問題，而要回答哪些問題，我們就必須負(fù)擔(dān)起生活的責(zé)任”。25歲，在維也納大學(xué)診所擔(dān)任精神病專家。34歲，維也納猶太醫(yī)院，羅斯柴爾德醫(yī)院任精神官能癥主任。37歲，入集中營(yíng)。40歲，集中營(yíng)解放出來。41歲，寫出《活出生命的意義》。
作者后面的經(jīng)歷就不贅述了。上述時(shí)間節(jié)點(diǎn)，給我們一個(gè)很強(qiáng)的信號(hào)就是：作者的興趣是從3歲就開始有了，并且一生在興趣方面工作。作者長(zhǎng)期從事生命意義的探尋工作，并且16歲就悟出來“責(zé)任”是自己研究生命意義的基石。
二戰(zhàn)納粹集中營(yíng)，雖然臭名昭著，但從某種意義來講，成全了弗蘭克爾。正是在作者人生的黃金年齡段，給予他這個(gè)生死歷練的機(jī)會(huì)，讓他在心理學(xué)的職業(yè)興趣研究上，取得舉世公認(rèn)的成就。
----興趣是最好的老師，堅(jiān)持是成功的基石。
最后，摘取弗蘭克爾一句話：“人所擁有的任何東西，都可以被剝奪，惟獨(dú)人性最后的自由，——也就是在任何境遇中選擇一已態(tài)度和生活方式的自由——不能被剝奪?！?/p>
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