總結(jié)的過(guò)程可以幫助我們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，找出解決問(wèn)題的辦法，促進(jìn)個(gè)人和團(tuán)隊(duì)的成長(zhǎng)?？偨Y(jié)的目的是為了讓我們更好地認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)勢(shì)和不足。請(qǐng)大家注意，這些總結(jié)范文僅供參考，大家在寫(xiě)總結(jié)時(shí)要根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)整和改進(jìn)。
中職文言文論文篇一
試論中職物理教學(xué)中學(xué)生應(yīng)用能力的培養(yǎng)。
摘要：如今，隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，各個(gè)用人單位對(duì)勞動(dòng)者的素質(zhì)要求也越來(lái)越嚴(yán)格，它除了要求勞動(dòng)者掌握一定的理論知識(shí)外，還應(yīng)具備勇于實(shí)踐的創(chuàng)新精神和靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力。結(jié)合多年的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)如何在中職物理教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用能力這一問(wèn)題與大家進(jìn)行深入交流和探討。
關(guān)鍵詞：中職物理；應(yīng)用能力；應(yīng)用意識(shí)；物理實(shí)踐。
當(dāng)前的教育體制決定了中等職業(yè)學(xué)校的生源質(zhì)量差、底子薄，一般中職學(xué)校是學(xué)困生較為密集的地方，大部分學(xué)生已經(jīng)對(duì)文化課的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了厭倦心理，物理學(xué)習(xí)水平更是處于較低層次，他們甚至還存在著物理與所學(xué)專業(yè)沒(méi)關(guān)系，學(xué)習(xí)物理一點(diǎn)用處也沒(méi)有的偏激心理。那么，我們究竟該采取怎樣的教學(xué)措施來(lái)踐行上述理論呢？結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為可以從以下幾方面入手。
一、根據(jù)具體教學(xué)內(nèi)容，引入學(xué)生所熟悉的實(shí)際問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生的物理應(yīng)用意識(shí)。
學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中，每天都會(huì)遇到各種涉及物理知識(shí)的生活現(xiàn)象和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，如果我們?cè)谖锢斫虒W(xué)過(guò)程中脫離了現(xiàn)實(shí)的生活環(huán)境，將物理教學(xué)課程設(shè)計(jì)得太過(guò)于模型化和抽象化，就會(huì)遠(yuǎn)離豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活，也無(wú)法讓學(xué)生將課堂上所學(xué)的物理知識(shí)與實(shí)際生活有效結(jié)合起來(lái)。因此，在中職物理教學(xué)課堂上，我們應(yīng)該根據(jù)具體教學(xué)內(nèi)容，引入一些學(xué)生所熟悉的生活實(shí)際問(wèn)題，以激發(fā)學(xué)生的物理應(yīng)用意識(shí)，并促使學(xué)生對(duì)物理知識(shí)產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和興趣。
比如，在學(xué)習(xí)“光的折射”這部分內(nèi)容時(shí)，我就引入了以下幾種生活現(xiàn)象：在海邊，經(jīng)常會(huì)看到海市蜃樓的美景；帶上老花鏡的老人，可以看清近處的東西；夏天大雨之后，天空很容易出現(xiàn)彩虹；用魚(yú)叉捕魚(yú)，明明看準(zhǔn)了卻常常捕不到等等。然后，我針對(duì)“夏天大雨之后，天空很容易出現(xiàn)彩虹”這一現(xiàn)象運(yùn)用物理知識(shí)作出解釋：一般下雨過(guò)后，空中會(huì)漂浮很多微小水滴，當(dāng)太陽(yáng)出現(xiàn)后，這些微小水滴就等同于一個(gè)三棱鏡，會(huì)將原來(lái)僅有的白色光線分解成赤橙黃綠青藍(lán)紫七種顏色，同時(shí)還會(huì)使太陽(yáng)光線發(fā)生折射，使其偏離原來(lái)的照射方向，從而反射到我們的眼睛里，于是，我們就看到了美麗的半圓形彩虹。這樣，我們通過(guò)將雨后經(jīng)常看到的彩虹現(xiàn)象與“光的折射”知識(shí)相結(jié)合，不僅極大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探究欲望，還使學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到了物理知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活的緊密聯(lián)系，激發(fā)了他們的物理應(yīng)用意識(shí)，()這就為端正學(xué)生對(duì)物理知識(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生的物理應(yīng)用能力奠定了良好基礎(chǔ)。
二、將教學(xué)與專業(yè)接軌，使物理教學(xué)服務(wù)于專業(yè)，培養(yǎng)學(xué)生的物理應(yīng)用能力。
中職教育的教學(xué)目標(biāo)是為社會(huì)培養(yǎng)一批在生產(chǎn)、服務(wù)、技術(shù)等第一線工作的技能型人才，而中職物理作為一門服務(wù)與專業(yè)課的課程，對(duì)中職學(xué)生綜合素質(zhì)和能力的培養(yǎng)起著極大的促進(jìn)作用。所以，在中職物理教學(xué)課堂上，我們應(yīng)該將物理教學(xué)與學(xué)生所學(xué)專業(yè)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，突出介紹物理知識(shí)在學(xué)生所學(xué)專業(yè)中的實(shí)際應(yīng)用，使學(xué)生明白學(xué)習(xí)物理是在為他們將來(lái)參加社會(huì)就業(yè)鋪路搭橋，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并逐漸培養(yǎng)起學(xué)生的物理應(yīng)用能力。
比如，面對(duì)通信線路專業(yè)的學(xué)生，我們可對(duì)物理教材中的力學(xué)部分、光學(xué)部分、熱學(xué)部分等內(nèi)容與專業(yè)特色結(jié)合進(jìn)行講解；面對(duì)計(jì)算機(jī)、電子技術(shù)類專業(yè)學(xué)生，我們可重點(diǎn)突出電磁學(xué)知識(shí)和電子方面知識(shí)；面對(duì)機(jī)電、數(shù)控專業(yè)學(xué)生，我們則可以將物理知識(shí)與電工基礎(chǔ)課中的電磁學(xué)知識(shí)進(jìn)行有效整合，避免教學(xué)內(nèi)容的重復(fù)。
總之，通過(guò)將物理教學(xué)與學(xué)生所學(xué)專業(yè)進(jìn)行接軌，增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)物理學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力，學(xué)生也感受到了物理知識(shí)在專業(yè)學(xué)習(xí)中所起到的作用和意義，有利于培養(yǎng)學(xué)生的物理應(yīng)用能力。
三、開(kāi)展物理實(shí)踐活動(dòng)，為學(xué)生提供真實(shí)的應(yīng)用機(jī)會(huì)，提高學(xué)生的物理應(yīng)用能力。
我國(guó)心理研究資料表明，只有將所學(xué)知識(shí)與學(xué)生生活實(shí)際經(jīng)驗(yàn)形成緊密的聯(lián)系時(shí)，學(xué)生才會(huì)對(duì)所學(xué)知識(shí)產(chǎn)生濃厚的.學(xué)習(xí)興趣和探究欲望，并真正進(jìn)入到自主學(xué)習(xí)和自主探究的學(xué)習(xí)活動(dòng)中。鑒于中職學(xué)生這一心理特點(diǎn)，我們可以在物理教學(xué)過(guò)程中讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，大力開(kāi)展物理實(shí)踐活動(dòng)，旨在培養(yǎng)學(xué)生的探究能力和創(chuàng)新意識(shí)，并最終使學(xué)生的物理應(yīng)用能力得到提高。
比如，我經(jīng)常會(huì)給學(xué)生布置一些比較新穎、有趣的課外作業(yè)，如讓學(xué)生在回家乘坐電梯時(shí)，注意體會(huì)電梯不同運(yùn)動(dòng)方向的感受，并將此記錄下來(lái)；在藥店稱體重時(shí)，運(yùn)用站立和蹲下兩種不同方式，并注意觀察這兩種情況下指針示數(shù)的變化；認(rèn)真對(duì)比房門大開(kāi)和房門緊閉時(shí)的噪音強(qiáng)弱程度等等，還會(huì)根據(jù)一些物理知識(shí)來(lái)編排和排練情景劇，讓學(xué)生深刻體會(huì)物理來(lái)源于生活，生活離不開(kāi)物理。如在學(xué)習(xí)“牛頓第一定律”這部分內(nèi)容時(shí)，設(shè)計(jì)如下情景?。涸诠卉嚿希晃荒猩驹谝晃慌暮竺?，忽然一個(gè)緊急剎車，男生撞到了女生身上，女生生氣地說(shuō)道：“德行！”男生不好意思地說(shuō)：“對(duì)不起，撞到你了。不過(guò)，不是因?yàn)榈滦?，而是慣性?！边@樣，我們就把學(xué)生帶入了真實(shí)的物理情景中，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情也迅速高漲?？傊ㄟ^(guò)大力開(kāi)展物理實(shí)踐活動(dòng)，既加深了學(xué)生對(duì)物理現(xiàn)象的理解和感悟，同時(shí)也提高了學(xué)生的物理應(yīng)用能力，獲得了事半功倍的教學(xué)效果。
綜上所述，在中職物理教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力不是一朝一夕的事情，它需要我們?yōu)榇烁冻鲩L(zhǎng)期的努力和探索。希望廣大物理教師能夠?qū)Υ私o予高度重視，并將其真正付諸于日常教學(xué)實(shí)踐中，以探索研究出更多可以培養(yǎng)學(xué)生物理應(yīng)用能力的有效教學(xué)策略，從而為我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展輸入優(yōu)秀的應(yīng)用型人才和技能型人才。
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（作者單位安慶市技師學(xué)院）。
中職文言文論文篇二
隨著學(xué)習(xí)的深入，慢慢發(fā)現(xiàn)一些學(xué)生漸入佳境，他們似乎本來(lái)心靈手巧。這時(shí)我從思維的類型突破他們一直以來(lái)的自卑感。多少年來(lái)，人們?cè)趯W(xué)習(xí)中、工作中，無(wú)論是機(jī)械記憶還是理解記憶，大多數(shù)情況靠左半腦負(fù)責(zé)；右半腦或閑著，或只起被動(dòng)輔助和襯托作用。人的左右半腦是不平衡發(fā)展的，統(tǒng)計(jì)顯示，絕大多數(shù)人是左腦發(fā)達(dá)（其中大約一半的人比較均衡）。而左右腦發(fā)育的程度不同，隱含了很多特質(zhì)和天賦的秘密。早在1956年，教育心理學(xué)家本杰明·布魯姆發(fā)現(xiàn)，美國(guó)學(xué)校的測(cè)試題95%以上是在考學(xué)生的記憶。于是他提出了一個(gè)新的學(xué)問(wèn)分類法，即影響了兩代美國(guó)人的.“布魯姆學(xué)問(wèn)分類法”。該分類法把高技能學(xué)問(wèn)分為知識(shí)、理解、應(yīng)用、分析、綜合、評(píng)估幾個(gè)類別。右腦是創(chuàng)造腦，在今天更加重要，而動(dòng)手能力強(qiáng)則是右腦的優(yōu)勢(shì)。也就是說(shuō)，我們很多同學(xué)曾經(jīng)學(xué)得不好，是思維類型與考試不匹配，而不是不聰明，更不是沒(méi)用。講職業(yè)規(guī)劃，要他們堅(jiān)持、堅(jiān)守，要有扎根意識(shí)，要等到開(kāi)花結(jié)果。要想成為一名高級(jí)技工，也許不需要專業(yè)高深的理論知識(shí)，但最基層的摸爬滾打是必須的，少則三五年，多則十幾年。熟能生巧，經(jīng)驗(yàn)出真知。同時(shí)技術(shù)性強(qiáng)，工作專注率高，有較強(qiáng)的質(zhì)量意識(shí)和責(zé)任觀念，不需要被監(jiān)督也能很好地完成工作。
二、講發(fā)展大勢(shì)，以面向未來(lái)的心態(tài)培養(yǎng)學(xué)生成才。
魯迅說(shuō)：面子是中國(guó)人的精神綱領(lǐng)。在中國(guó)當(dāng)前，確實(shí)存在著坐機(jī)關(guān)的優(yōu)越感及優(yōu)越性，存在著藍(lán)領(lǐng)社會(huì)地位低下、待遇不穩(wěn)定的狀況，但是，這個(gè)情況已經(jīng)開(kāi)始改變了。最近，經(jīng)濟(jì)學(xué)家龍永圖在一次公開(kāi)論壇上建議，國(guó)家應(yīng)該加快實(shí)施讓技工富起來(lái)的“藍(lán)領(lǐng)戰(zhàn)略”，以應(yīng)對(duì)世界性新產(chǎn)業(yè)、新技術(shù)、新工藝的變革，在加快“中國(guó)制造”向“中國(guó)創(chuàng)造”的轉(zhuǎn)換之中，造就以技工為主體的中產(chǎn)階層。從歐美國(guó)家的歷史來(lái)看，在完成初級(jí)工業(yè)化后，經(jīng)濟(jì)富裕效應(yīng)在制造了一大批企業(yè)精英后，由于企業(yè)對(duì)技工需求的不可替代性，企業(yè)必須拿出剩余價(jià)值的一部分與技工人才分享，這種溢出效率造成了財(cái)富分配開(kāi)始向產(chǎn)業(yè)工人中具有高技能的技術(shù)工人等群體擴(kuò)散。由于產(chǎn)業(yè)工人數(shù)量龐大，他們收入的增加和社會(huì)地位的改善，使歐美社會(huì)的中產(chǎn)階級(jí)化具有了規(guī)模意義，也是歐美國(guó)家能夠形成“橄欖型社會(huì)”中產(chǎn)階層占大頭的主要原因。今天，中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展開(kāi)始步入造就以中產(chǎn)階級(jí)為主體的富裕型社會(huì)新階段。由于市場(chǎng)這只“無(wú)形之手”的有機(jī)調(diào)動(dòng)，技工、高級(jí)技工成了企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中的“香餑餑”。隨著稀缺性的逐步增加，社會(huì)對(duì)藍(lán)領(lǐng)階層的認(rèn)知度越來(lái)越高。江蘇昆山28萬(wàn)元年薪難以聘請(qǐng)到高級(jí)電焊工；浙江杭州月薪6000元招不到合適的數(shù)控機(jī)床操作工；河北唐山月薪5000元招高級(jí)電焊工卻無(wú)人應(yīng)聘。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前我國(guó)高級(jí)技工僅占工人總數(shù)的5%左右，與發(fā)達(dá)國(guó)家高級(jí)技工40%的比例相差甚遠(yuǎn)，高級(jí)技工的缺口達(dá)數(shù)十萬(wàn)人。沈陽(yáng)鼓風(fēng)機(jī)廠的徐強(qiáng)和楊占華，就是最具有代表性的兩個(gè)享受國(guó)務(wù)院專家待遇的典型。這一系列的市場(chǎng)信號(hào)表明了我國(guó)在下一步發(fā)展過(guò)程中，高技能、高技術(shù)人才和操作性人才將成為社會(huì)長(zhǎng)期的寵兒。一個(gè)合理的分析總是會(huì)打動(dòng)學(xué)生的內(nèi)心，一份美好的期待總是可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，基于學(xué)生的實(shí)際，只有這樣才可以啟動(dòng)學(xué)生內(nèi)在的動(dòng)力，這是我一直堅(jiān)持做的，也是一直有所收益的。
中職文言文論文篇三
高中文言文教學(xué)是必不可少的教育課程，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的古典文化賞析能力和語(yǔ)文素質(zhì)具有重要作用。生本教育理念下的高中文言文活動(dòng)性教學(xué)是一種以學(xué)生為主體，以活動(dòng)為載體，通過(guò)活動(dòng)使學(xué)生領(lǐng)悟文言文中心意思的現(xiàn)代教學(xué)方法，形式多樣、靈活多變是其最大優(yōu)勢(shì)。本文著重介紹生本教育理念下高中文言文活動(dòng)性教法的具體策略，為高中文言文教學(xué)提供參考意見(jiàn)。
一、文言文活動(dòng)性教法的背景。
由于語(yǔ)言上的差異，文言文一般比白話文更難懂話語(yǔ)意思，也不好斷句，所以出現(xiàn)了大多數(shù)高中生不喜歡文言文的現(xiàn)象。究其原因，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣是其關(guān)鍵因素。而學(xué)生缺乏文言文學(xué)習(xí)興趣的主要原因又是文言文教學(xué)模式較呆板，以誦讀為主，無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)生應(yīng)有的學(xué)習(xí)原動(dòng)力。再加上學(xué)習(xí)目的不明確，興趣逐漸減退，又導(dǎo)致了學(xué)生對(duì)文言文的躲避心理。文言文活動(dòng)性教學(xué)方法的出現(xiàn)，改變了傳統(tǒng)的被動(dòng)性經(jīng)典誦讀模式，轉(zhuǎn)變成學(xué)生主動(dòng)性的活動(dòng)領(lǐng)悟模式。隨著高中文言文活動(dòng)性教法的廣泛應(yīng)用，文言文教學(xué)效果顯著，為推動(dòng)改進(jìn)高中文言文教學(xué)方法起到了關(guān)鍵作用。
二、生本教育理念中文言文活動(dòng)性教法的主要功效。
生本教育理念中文言文活動(dòng)性教法主要以學(xué)生為主體，以情境再現(xiàn)等活動(dòng)為主要課堂內(nèi)容，通過(guò)圍繞文言文內(nèi)容開(kāi)展形式多樣的活動(dòng)，讓學(xué)生更加直觀地理解文言文的中心意思。文言文活動(dòng)性教法的主要功效主要體現(xiàn)在趣味性強(qiáng)、活動(dòng)形式多樣、直觀領(lǐng)會(huì)、深刻記憶等方面。
三、生本教育理念中文言文活動(dòng)性教法的具體策略。
學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)文言文、讀懂文言文的關(guān)鍵，良好的教學(xué)方法不僅可以推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文，而且可以拓展學(xué)生的思維，學(xué)會(huì)多角度思考問(wèn)題、看待問(wèn)題。生本教育理念下高中文言文教學(xué)應(yīng)當(dāng)以促進(jìn)學(xué)生多方面發(fā)展為立足點(diǎn)，將活動(dòng)變成課堂主要內(nèi)容，為學(xué)生主動(dòng)領(lǐng)會(huì)文言文提供機(jī)會(huì)，從而實(shí)現(xiàn)互動(dòng)、有效的教學(xué)效果。具體來(lái)說(shuō)，文言文活動(dòng)性教法可以采取以下幾方面教學(xué)策略：
（一）精心引導(dǎo)，喚醒學(xué)習(xí)興趣。
介紹文章作者、作品價(jià)值、情境再現(xiàn)、制造懸念等是文言文的一般引導(dǎo)方法，目的`是調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)其求知欲。文言文活動(dòng)性教法除了采用上述引入方法外，可以加入故事講解、活動(dòng)方式介紹、劃分小組等內(nèi)容，進(jìn)一步充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。如在學(xué)習(xí)歐陽(yáng)修的《六一居士傳》之前，可以先通過(guò)對(duì)歐陽(yáng)修生平的介紹，讓更多的學(xué)生加深對(duì)歐陽(yáng)修的了解與敬佩，初步來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)歐陽(yáng)修作品學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，然后說(shuō)明教學(xué)活動(dòng)方式和小組劃分學(xué)習(xí)規(guī)則，從而讓學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性進(jìn)一步提升。
（二）創(chuàng)造情境，提高學(xué)習(xí)積極性。
文言文的教學(xué)方法必須生動(dòng)多樣，才能最大限度地讓學(xué)生充分領(lǐng)會(huì)文章中心意思。在實(shí)際的文言文活動(dòng)性教學(xué)中，可以運(yùn)用電教多媒體，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)多種情境模式，讓學(xué)生模擬當(dāng)時(shí)的情境和對(duì)話，從而達(dá)到感同身受的效果。例如在《小石城山記》的教學(xué)中，教師可以創(chuàng)設(shè)其中的情境，通過(guò)類似的畫(huà)面展示，讓學(xué)生模擬當(dāng)時(shí)柳宗元的游行路線，感受所見(jiàn)所聞，達(dá)到身臨其境，深刻領(lǐng)會(huì)句意的目的。再如教《寡人之于國(guó)也》時(shí)，可以先播放文言文朗誦視頻，讓學(xué)生從視頻中領(lǐng)會(huì)文章的內(nèi)容和情節(jié)，再通過(guò)組織文言文朗誦比賽等活動(dòng)……像此類的活動(dòng)教學(xué)方法，不僅能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性，而且能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)參與度，進(jìn)而優(yōu)化文言文教學(xué)方式，提高教學(xué)質(zhì)量。
（三）注重拓展，豐富想象空間。
創(chuàng)設(shè)意境，通過(guò)活動(dòng)讓學(xué)生領(lǐng)悟文言文主旨只是第一步，拓展學(xué)生的思維空間和想象力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力才是第二步。如在《季氏將伐顓臾》的教學(xué)中，為加深學(xué)生的印象，可以組織開(kāi)展自編自演活動(dòng)，在領(lǐng)悟文言文的基礎(chǔ)上，將文言文排演成話劇進(jìn)行情境再現(xiàn)，能夠進(jìn)一步拓展學(xué)生的思維，豐富想象空間，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，從而達(dá)到較高的教學(xué)要求。
（四）聯(lián)系實(shí)際，加強(qiáng)領(lǐng)會(huì)感悟。
領(lǐng)悟文言文，拓展思維，提高創(chuàng)新能力并不是學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的最終目的。學(xué)生學(xué)習(xí)的根本目的在于學(xué)以致用。因此，高中文言文活動(dòng)性教學(xué)的最終目的也在于促使學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的領(lǐng)會(huì)和感悟。與其他教學(xué)方法一樣，無(wú)論教學(xué)過(guò)程如何，文言文活動(dòng)性教學(xué)的目標(biāo)只有一個(gè)：不斷縮短課文與學(xué)生實(shí)際生活的距離，讓學(xué)生充分運(yùn)用所學(xué)知識(shí)去指導(dǎo)實(shí)踐，在實(shí)際生活中印證理論知識(shí)，從而達(dá)到學(xué)以致用的效果。
四、結(jié)語(yǔ)。
“學(xué)海無(wú)涯，學(xué)無(wú)止境”。學(xué)生的學(xué)習(xí)方法需要教師與學(xué)生不斷創(chuàng)新，教學(xué)方式同樣需要教師們不斷學(xué)習(xí)與創(chuàng)新，再加以充分運(yùn)用，才能達(dá)到更好的教學(xué)效果。隨著生本教育理念下活動(dòng)性教學(xué)在高中文言文課程教學(xué)中的不斷應(yīng)用，文言文活動(dòng)性教學(xué)方式將進(jìn)一步為提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)新能力發(fā)揮重要作用，同時(shí)促進(jìn)課堂教育教學(xué)方式的靈活多變，從而實(shí)現(xiàn)文言文教學(xué)的有效目標(biāo)，提高文言文教學(xué)整體質(zhì)量，最終為提高我國(guó)古文教學(xué)質(zhì)量發(fā)揮積極作用。
參考文獻(xiàn)。
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[2]歐園.高中文言文閱讀教學(xué)有效性的思考[j].讀寫(xiě)算（教育教學(xué)研究），2014(51).
中職文言文論文篇四
高中階段的文言文，語(yǔ)文老師不僅要詳細(xì)研究文言文的每個(gè)字詞、每句話的含義，也要分析語(yǔ)法，使學(xué)生不僅感受到文言文的深刻，也能激發(fā)他們學(xué)習(xí)文言文的興趣。老師可以采取使學(xué)生吟誦文言文的方法激發(fā)學(xué)習(xí)積極性，造成學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的氛圍，提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的素養(yǎng)?？偠灾?，老師必須帶領(lǐng)學(xué)生找到正確的學(xué)習(xí)方法，使文言文教學(xué)不再枯燥乏味，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性，使學(xué)生都自主參與到文言文的學(xué)習(xí)中，從而強(qiáng)化教育的效果。
二、轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，優(yōu)化課堂氛圍。
教學(xué)的主要基地就在課堂，文言文教育一直是人們不愿意逾越的鴻溝。所以，當(dāng)務(wù)之急就是強(qiáng)化學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的效果，盡可能強(qiáng)化課堂的功能。老師必須對(duì)自己進(jìn)行釋放，使學(xué)生有自主學(xué)習(xí)的意識(shí)，使學(xué)生處于主動(dòng)的狀態(tài)。文言文教學(xué)進(jìn)程中，老師要激勵(lì)學(xué)生克服困難，使學(xué)生自主思索，自行尋找處理難題的方法，使學(xué)生結(jié)合想象和情緒并且能夠置身于文言文內(nèi)容之中，讓學(xué)生作為課堂的主體用文言文中的人物體會(huì)文言文表達(dá)的情感。老師在教授文言文涉及歷史故事的時(shí)候，適當(dāng)結(jié)合幽默的語(yǔ)言可以激發(fā)學(xué)生的積極性，使學(xué)生對(duì)文言文內(nèi)容感到更加親和，對(duì)文章闡述的道理理解更加深刻，最終達(dá)到提高文言文教學(xué)質(zhì)量的目的。老師在教學(xué)復(fù)習(xí)的時(shí)候與學(xué)生互動(dòng)，不僅能激發(fā)學(xué)生的積極性，也能適應(yīng)變化多端的考試題型。
閱讀的重要性。
俗語(yǔ)道：“講之功有限，習(xí)之功無(wú)已?！爆F(xiàn)在的文言文學(xué)習(xí)基本上脫離了置身情境之中的方法，使文言文學(xué)習(xí)遇到了很多難題。所以，在平常的文言文教學(xué)中，必須重視語(yǔ)感的強(qiáng)化。使學(xué)生能夠形成優(yōu)良的文言文學(xué)習(xí)方法，并且具有語(yǔ)言學(xué)習(xí)的能力，老師可以結(jié)合熟讀的手段進(jìn)行教學(xué)：老師將學(xué)生引進(jìn)一個(gè)特定的環(huán)境，再對(duì)學(xué)生的閱讀進(jìn)行一定的指導(dǎo)和激勵(lì)。高中階段的文言文學(xué)習(xí)主要借助文言文閱讀，文言文教學(xué)的關(guān)鍵就在于文言文朗讀和學(xué)生的思維創(chuàng)造能力。使學(xué)生懷有疑問(wèn)地朗讀文言文，不僅可以使學(xué)生更加深刻地掌握文言文的知識(shí)點(diǎn)，也能使學(xué)生體會(huì)課文表達(dá)的情感。老師帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)文言文的內(nèi)容進(jìn)行研究、概述和，使文章內(nèi)容飽滿、豐富，也使學(xué)生的閱讀能力顯著提升。調(diào)動(dòng)學(xué)生朗讀文言文的積極性可以使學(xué)生更加深刻地體會(huì)文章的中心內(nèi)容，不僅能夠強(qiáng)化學(xué)生的價(jià)值觀，也能使學(xué)生的心理得到發(fā)展，使學(xué)生面對(duì)生活更加積極、熱情。朗朗上口的誦讀、生動(dòng)有趣的.故事、曲折的作者遭遇都能使學(xué)生置身于文言文的情境之中，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的自主性。在老師的管理和引導(dǎo)下，學(xué)生結(jié)合自己的具體學(xué)習(xí)條件，對(duì)學(xué)習(xí)目的進(jìn)行科學(xué)選擇，主動(dòng)學(xué)習(xí)文言文，結(jié)合作文或者其他方式對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)進(jìn)行評(píng)定。適當(dāng)且多樣的閱讀內(nèi)容可以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，使學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)方式，提高學(xué)生的閱讀能力和學(xué)習(xí)效果。
四、結(jié)語(yǔ)。
文言文的教學(xué)過(guò)程中，老師起著至關(guān)重要的作用，老師必須細(xì)心研究，勇于創(chuàng)新，沿襲以往優(yōu)秀的學(xué)習(xí)方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。老師必須致力于突破文言文教學(xué)死氣沉沉的現(xiàn)狀，不斷改革以尋找一種最高效的教學(xué)手段，最終大力提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的能力。
中職文言文論文篇五
1、不驕方能師人之長(zhǎng)，而自成其學(xué)。(譚嗣同)。
2、恃國(guó)家之大，矜民人之眾，欲見(jiàn)威于敵者，謂之驕兵。(魏相)。
3、放蕩功不遂，滿盈身必災(zāi)。(張?jiān)?。
4、虛已者進(jìn)德之基。(方孝孺)。
5、滿盈者，不損何為?慎之!慎之!(朱舜水)。
6、勞謙虛己，則附之者眾;驕慢倨傲，則去之者多。(葛洪)。
7、人生至愚是惡聞已過(guò)，人生至惡是善談人過(guò)。(申居鄖)。
8、盛滿易為災(zāi)，謙沖恒受福。(張廷玉)。
9、驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱;而且，這個(gè)陷阱是我們自己親手挖掘的.。(老舍)。
10、昂著頭出征，夾著尾巴回家，是庸駑而又好戰(zhàn)的人的常態(tài)。(馮雪峰)。
11、一個(gè)驕傲的人，結(jié)果總是在驕傲里毀滅了自己。(莎士比亞)。
12、凡過(guò)于把幸運(yùn)之事歸功于自己的聰明和智謀的人多半是結(jié)局很不幸的。(培根)。
13、切忌浮夸鋪張。與其說(shuō)得過(guò)分，不如說(shuō)得不全。(列夫·托爾斯泰)。
14、當(dāng)我們是大為謙卑的時(shí)候，便是我們最近于偉大的時(shí)候。(泰戈?duì)?。
15、自負(fù)對(duì)任何藝術(shù)是一種毀滅。驕傲是可怕的不幸。(季米特洛夫)。
16、真正的謙虛只能是對(duì)虛榮心進(jìn)行了深思以后的產(chǎn)物。(柏格森)。
17、不傲才以驕人，不以寵而作威。(諸葛亮)。
18、氣忌盛，新忌滿，才忌露。(呂坤)。
19、念高危，則思謙沖而自牧;懼滿盈，則思江海下百川。(魏徵)。
20、好說(shuō)己長(zhǎng)便是短，自知己短便是長(zhǎng)。(申居鄖)。
21、尺有所短;寸有所長(zhǎng)。物有所不足;智有所不明?！?。
22、傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，樂(lè)不可極，志不可滿?！横?。
23、功有所不全，力有所不任，才有所不足?！五ァ?/p>
24、短不可護(hù)，護(hù)短終短;長(zhǎng)不可矜，矜則不長(zhǎng)?！櫞竽?。
25、大勇若怯，大智若愚。——蘇軾。
1、書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟?！n愈。
2、業(yè)精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨?！n愈。
3、一日不書(shū)，百事荒蕪。——李詡。
4、莫等閑，白了少年頭，空悲切?！里w。
5、少壯不努力，老大徒傷悲。——《長(zhǎng)歌行》。
6、凡讀無(wú)益之書(shū)，皆是玩物喪志?！踉ァ?/p>
7、書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚，
——?jiǎng)⑾颉?/p>
8、三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。——顏真卿。
9、磋砣莫遺韶光老，人生惟有讀書(shū)好?！端卧?shī)紀(jì)要》。
10、鳥(niǎo)欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書(shū)?！羁喽U。
11、至樂(lè)莫如讀書(shū)，至要莫如教子。——《增廣賢文》。
12、盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。ddd孟子。
13、吾生也有涯，而知也無(wú)涯?！f子。
14、學(xué)而不厭，誨人不倦?！鬃?。
15、發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾?！鬃印?/p>
16、三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！鬃印?/p>
17、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，——孔子。
18、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！鬃?。
19、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！鬃印?/p>
20、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?——孔子。
21、溫故而知新，可以為師矣。——孔子。
22、興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂(lè)。——孔子。
23、讀書(shū)有三到，謂心到，眼到，口到?！祆?。
24、讀書(shū)之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。——朱熹。
25、百學(xué)須先立志?！祆?。
26、讀而未曉則思，思而未曉則讀?！祆洹?/p>
27、學(xué)固不在乎讀書(shū)，然不讀書(shū)則義理無(wú)由明。——朱熹。
29、讀書(shū)之樂(lè)樂(lè)陶陶，起并明月霜天高?！祆洹?/p>
30、讀書(shū)之法無(wú)他，惟是篤志虛心，反復(fù)詳玩，為有功耳。dd朱熹。
31、讀書(shū)無(wú)疑者須教有疑，有疑者卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)。——朱熹。
32、為學(xué)之道，莫先于窮理;窮理之要，必先于讀書(shū)。——朱熹。
33、讀書(shū)譬如飲食，從容咀嚼，其味必長(zhǎng);大嚼大咀，終不知味也?！祆?。
34、讀書(shū)無(wú)疑者，須教有疑，有疑者，卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)?！祆?。
36、讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神?！鸥?。
37、立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書(shū)為本。——?dú)W陽(yáng)修。
38、讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。——?jiǎng)⒁汀?/p>
39、發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書(shū)?！K軾。
40、舊書(shū)不厭百回讀，熟讀精思子自知?！K軾。
中職文言文論文篇六
積極心理學(xué)注重學(xué)生積極主動(dòng)的關(guān)注自我的心理發(fā)展?fàn)顩r。傳統(tǒng)的灌輸式、給予式教育模式很難讓學(xué)生真正接受教師的經(jīng)驗(yàn)。學(xué)校逐步調(diào)整了心理健康課的模式,讓每個(gè)學(xué)生參與團(tuán)體輔導(dǎo)活動(dòng),在課堂中減少了教師的講授,沒(méi)有傳統(tǒng)課堂的嚴(yán)肅和拘謹(jǐn),保證每個(gè)學(xué)生都能參與其中,學(xué)生在游戲中自我覺(jué)察、相互肯定,很好的激勵(lì)和調(diào)動(dòng)了學(xué)生參與的主動(dòng)性和積極性。很多學(xué)生在分享階段表達(dá)通過(guò)活動(dòng)發(fā)覺(jué)自己所具備的優(yōu)勢(shì)也意識(shí)到自己身上還有待改善的地方。比起教師的指點(diǎn)和提醒,體驗(yàn)式教育讓學(xué)生更深刻的意識(shí)到自身的長(zhǎng)處和不足。體驗(yàn)式活動(dòng)多采用過(guò)程性評(píng)價(jià)或多角度評(píng)價(jià)模式,讓絕大多數(shù)的學(xué)生都能在過(guò)程性評(píng)級(jí)中不斷體驗(yàn)成功,感受到自己的優(yōu)勢(shì),逐漸樹(shù)立自信。
2.2中職心理健康教育應(yīng)注重學(xué)生積極心理品質(zhì)的培養(yǎng)。
學(xué)校心理咨詢室很多時(shí)候忙于處理班主任老師帶來(lái)的各種個(gè)案,以幫助學(xué)生解決問(wèn)題為目的,而削減了心理健康教育應(yīng)該具備的更廣泛的功能。積極心理學(xué)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的品質(zhì)和人格特征。作為心理健康教育工作者我們應(yīng)該將解決學(xué)生的問(wèn)題和積極品質(zhì)的培養(yǎng)相結(jié)合,這樣才能幫助學(xué)生在面對(duì)心理困境時(shí)能夠自助,比起單純的解決眼前的問(wèn)題更有意義。中職學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容相對(duì)高中來(lái)說(shuō)壓力較小,由于專業(yè)學(xué)習(xí)的需要,學(xué)生會(huì)有更多的機(jī)會(huì)接觸社會(huì)參與更多的實(shí)踐活動(dòng)。各類人群的接觸和社會(huì)活動(dòng)的參與,能有更多的機(jī)會(huì)培養(yǎng)學(xué)生積極的心理品質(zhì)。心理健康教育也要很好的抓住這些契機(jī),引導(dǎo)學(xué)生在參與中感受,逐步培養(yǎng)積極地心理品質(zhì)。
中職文言文論文篇七
隨著新課標(biāo)改革的進(jìn)程不斷加深，中職學(xué)校的語(yǔ)文教師也應(yīng)該改變傳統(tǒng)的教學(xué)思想，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的文言文教學(xué)。但是由于經(jīng)濟(jì)、文化的快速發(fā)展，使現(xiàn)今學(xué)生存在很多的不良思想，不重視國(guó)學(xué)，更不重視對(duì)文言文的學(xué)習(xí)，這就為中職學(xué)校開(kāi)展文言文教學(xué)帶來(lái)了很大的困難。這就要求中職語(yǔ)文教師要具有非常的耐心和決心，一步步的提高學(xué)生對(duì)文言文的興趣，幫助同學(xué)感受古典之美，使學(xué)生在古典的世界提升自己的素養(yǎng)，達(dá)到文言文教學(xué)的目的。
1.良好的文言文教學(xué)對(duì)學(xué)生的意義。
通過(guò)良好的文言文教學(xué)能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)我國(guó)古典文學(xué)的興趣，使學(xué)生更好的了解我國(guó)博大的傳統(tǒng)文化，更好的弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精華。通過(guò)文言文教學(xué)，首先學(xué)生可以最直接的了解古文，最直接的吸收古典文化的精華，提高學(xué)生自身的內(nèi)涵。其次，學(xué)生能夠提高自身的語(yǔ)言表達(dá)能力，目前我國(guó)現(xiàn)今所用的語(yǔ)言是從古文一步步發(fā)展過(guò)來(lái)，通過(guò)對(duì)文言文的學(xué)習(xí)，能夠使現(xiàn)今學(xué)生更好的了解我國(guó)語(yǔ)言的組成，提高學(xué)生應(yīng)用漢語(yǔ)的能力。而且當(dāng)學(xué)生具有扎實(shí)的文言文基礎(chǔ)后，在與人交流時(shí)可以引用文言文中的句子，來(lái)提升語(yǔ)言魅力。第三，文言文教學(xué)，能夠提高學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)，幫助學(xué)生完善自身的人格。通過(guò)對(duì)文言文的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠從古文中得到很多修身養(yǎng)性的道理，進(jìn)而能夠提高學(xué)生文化底蘊(yùn)，提高學(xué)生的思想高度，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，保證學(xué)生不會(huì)被現(xiàn)今很多不良思想影響。
2.加強(qiáng)文言文教學(xué)的改革創(chuàng)新措施。
2.1正確認(rèn)識(shí)文言文教學(xué)的意義，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)文言文的重視程度。
文言文是閱讀我國(guó)古典文學(xué)的必然要學(xué)習(xí)的東西，只有學(xué)習(xí)好文言文，才能夠更好的瀏覽我國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化，從而能夠保證學(xué)生可以學(xué)習(xí)到祖先們留給我們的知識(shí)財(cái)富，進(jìn)而保證我國(guó)的傳統(tǒng)文化能夠得到良好的傳承。而且文言文精煉的語(yǔ)言能夠提高學(xué)生的表達(dá)能力，是我們祖先為我們留下來(lái)的寶藏，我們要對(duì)其進(jìn)行有效的.開(kāi)發(fā)利用。中職教師要意識(shí)到文言文教學(xué)對(duì)學(xué)生的意義，要將提高學(xué)生文言文素養(yǎng)作為文言文教學(xué)的目的，爭(zhēng)取讓學(xué)生能夠體會(huì)到文言文中的情感。
2.2對(duì)文言文課程進(jìn)行有效的整合，提高教學(xué)的效率。
目前中職學(xué)校的文言文教材已經(jīng)得到了改革，其難度相對(duì)來(lái)說(shuō)比較低，容易與初中語(yǔ)文教材銜接。而且將很多的現(xiàn)代元素融入到教材中，能夠有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。并且教材的彈性和選擇性也得到了一定完善，能夠更好適應(yīng)不同層次學(xué)生的需求。但是良好的教材必須需要有效的整合，才能使教材充分的發(fā)揮作用。這就需要中職語(yǔ)文教師要根據(jù)學(xué)生專業(yè)的特點(diǎn)、學(xué)生的能力以及個(gè)性、教學(xué)目標(biāo)等因素來(lái)對(duì)教材進(jìn)行有效的整合，從而使教材能夠充分的發(fā)揮其優(yōu)點(diǎn)，最大限度的提高學(xué)生文言文素養(yǎng)。
2.3對(duì)教師的文言文能力提出更高的要求。
通過(guò)新課改的進(jìn)行，學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力已經(jīng)得到了一定的釋放，但是對(duì)教師進(jìn)行文言文教學(xué)提出了更高的要求，需要中職教師要具有專業(yè)的文言文誦讀能力，具有非常結(jié)實(shí)的文學(xué)功底以及要對(duì)文言文具有豐富的情感。要求教師能夠聲情并茂的閱讀文言文，通過(guò)語(yǔ)言的感染，將學(xué)生帶入文言文的意境中，提高學(xué)生對(duì)文言文的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，從而幫助學(xué)生更好的體會(huì)文言文的情感。要求教師具有結(jié)實(shí)的文學(xué)功底，從而能夠幫助學(xué)生對(duì)難點(diǎn)進(jìn)行更好的講解。最重要的是要求教師要對(duì)文言文具有豐富的情感，從而教師可以通過(guò)情感的表達(dá)有效的活躍課堂氣氛，使學(xué)生在和諧、生動(dòng)的文言文課堂上學(xué)習(xí)文言文。這可以有效的提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，幫助學(xué)生更好的理解文言文所表達(dá)的感情，達(dá)到文言文教學(xué)的目的。
3.總結(jié)。
文言文是我們閱讀古典文學(xué)的鑰匙，所以我們必須要具有閱讀文言文的技能，才能保證我們能夠更好理解我國(guó)博大的傳統(tǒng)文化，更好吸收傳統(tǒng)文化中的精華，弘揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化。中職學(xué)校在開(kāi)展文言文教學(xué)時(shí)，應(yīng)該改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，要針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)來(lái)開(kāi)展教育，提高教學(xué)的效率和成果。提高了學(xué)生的文言文素養(yǎng)，能夠有效的提高學(xué)生的內(nèi)涵，使學(xué)生走出校門后，能夠更好的適應(yīng)未來(lái)工作和生活。
中職文言文論文篇八
全國(guó)職業(yè)教育工作會(huì)議上在講話中指出，大力發(fā)展職業(yè)教育，是推進(jìn)我國(guó)工業(yè)化、現(xiàn)代化的迫切需要，是促進(jìn)社會(huì)就業(yè)和解決“三農(nóng)”問(wèn)題的重要途徑，也是完善現(xiàn)代國(guó)民教育體系的必然要求。國(guó)民經(jīng)濟(jì)的各行各業(yè)不但需要一大批科學(xué)家、工程師和經(jīng)營(yíng)管理人才，而且迫切需要數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的高技能人才和數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者。我國(guó)人口多，勞動(dòng)力多，特別是農(nóng)民多，就業(yè)問(wèn)題是一個(gè)不可回避而且必須解決好的大問(wèn)題，需要發(fā)展職業(yè)教育，提高城鄉(xiāng)勞動(dòng)力的就業(yè)和創(chuàng)業(yè)能力。因此，必須完善國(guó)民教育體系，合理配置教育資源，把基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育和高等教育放在同等重要位置。
要想在競(jìng)爭(zhēng)中生存下去，就必須創(chuàng)辦符合中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的具有中國(guó)特色的職業(yè)學(xué)校和職業(yè)教育體系。以陜西省榆林市為例，榆林是一個(gè)國(guó)家級(jí)能源重化工基地，煤、天然氣、石油、鹽等資源的貯量和品質(zhì)位居前列。開(kāi)采和煉化需要大量的專業(yè)技術(shù)人員。根據(jù)榆林目前有5所職業(yè)學(xué)校，由于幾年前的普高熱、升學(xué)熱的影響，職業(yè)學(xué)校中又產(chǎn)生了綜合高中，導(dǎo)致職業(yè)學(xué)校既不能向高校輸送高質(zhì)量的人才，又不能給社會(huì)輸送高技能、高素質(zhì)的技術(shù)性人才。
所以，要在新形勢(shì)下的職業(yè)教育行列中占有一席之地，任何一所學(xué)校都必須在自身教育教學(xué)管理上下功夫。只有制度的創(chuàng)新，管理觀念的創(chuàng)新，辦學(xué)模式的創(chuàng)新，徹底革除不符合職教特征的贅生物，才能真正迎來(lái)職教的春天。
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中職文言文論文篇九
中職班主任工作,歷來(lái)是中職學(xué)校的重要工作內(nèi)容之一。在一個(gè)中職學(xué)校里,班主任整體工作水平的高低,對(duì)學(xué)生教育工作產(chǎn)生直接影響,關(guān)系到學(xué)風(fēng)、校風(fēng)的優(yōu)劣。如何將中職班主任工作開(kāi)展好,需要長(zhǎng)期實(shí)踐的積累和多方面的學(xué)習(xí)。
作為老子思想集中體現(xiàn)的《道德經(jīng)》蘊(yùn)含著豐富的教育及管理思想,老子這些睿智思想流傳千年,成為中華傳統(tǒng)文化重要的一部分。辯證地研究汲取老子的思想,可以給當(dāng)代中職班主任工作以啟發(fā)。
一、中職班主任工作的特點(diǎn)。
(一)教育對(duì)象特殊,職業(yè)倦怠高發(fā)。
中職班主任作為教育者,既有傳統(tǒng)的、普遍的“傳道、授業(yè)、解惑”的職業(yè)要求,又有著面對(duì)特殊教育對(duì)象的難境。中職學(xué)生和同齡的普通學(xué)校的中學(xué)生相比,絕大部分是中考的失利者,在過(guò)去的學(xué)習(xí)過(guò)程中,有著不成功的體驗(yàn),加上社會(huì)對(duì)中職教育的偏見(jiàn),使得很多中職生都存在著心理、認(rèn)知、行為的偏差,同時(shí)這個(gè)年齡段又是情緒波動(dòng)大、行為易走極端的青春“逆反期”,也是他們?nèi)松^、世界觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期,因此中職班主任作為他們直接的教育者和管理者,其工作的艱巨性是可想而知的。面對(duì)教育對(duì)象的特殊性,中職班主任很容易產(chǎn)生職業(yè)倦怠,失去教育者應(yīng)有的信心。中職生普遍存在著逃學(xué)、打架、早戀、抽煙、穿奇裝異服、學(xué)習(xí)缺乏自信、過(guò)于依賴等問(wèn)題,很大一部分學(xué)生都是世人眼中的“問(wèn)題”少年。
冰凍三尺,非一日之寒,要糾正這些問(wèn)題,需要中職班主任有相當(dāng)大的耐心以及處理各種突發(fā)問(wèn)題的能力和技巧。班主任有時(shí)付出極大的努力,卻收效甚微。在這種情況下,成就感低,自然會(huì)在困難面前有放棄的想法。
(二)中職班主任角色多樣化,工作量巨大。
中職班主任不似普通中學(xué)的班主任,只需把工作重點(diǎn)放在關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)上,中職班主任的工作內(nèi)容是復(fù)雜的,社會(huì)、學(xué)校、學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)班主任的要求是多方面的,也注定班主任的工作是多方面的。一方面,教學(xué)工作是班主任必不可少的,還要考慮教學(xué)的效果以及知識(shí)的更新,同時(shí)科研任務(wù)也是各個(gè)班主任要完成的,這關(guān)系到職稱、競(jìng)爭(zhēng)上崗等方面的問(wèn)題;另一方面,作為班級(jí)的管理者,學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、安全等問(wèn)題,事無(wú)巨細(xì),均要處理。班主任在學(xué)生面前的角色是多面的,既是傳授知識(shí)、技能的老師,又兼具“父母”“調(diào)解員”“法官”“心理醫(yī)生”“保安”等角色。一樣做不好,均會(huì)在學(xué)生中產(chǎn)生負(fù)面影響,導(dǎo)致教育和管理的困難。由于近年來(lái)生源素質(zhì)的降低,不少中職學(xué)生是難以管理的,學(xué)生要取得一點(diǎn)點(diǎn)的進(jìn)步,班主任都要付出長(zhǎng)期而大量的勞動(dòng)。
二、老子思想對(duì)中職班主任工作的啟示。
中職班主任的工作特點(diǎn)要求在工作中應(yīng)提高自身的修養(yǎng),增強(qiáng)解決問(wèn)題的能力,優(yōu)化工作方法,認(rèn)識(shí)、掌握、駕馭好職業(yè)教育的規(guī)律。如何做到這些,以下從三個(gè)方面來(lái)闡述老子思想對(duì)于中職班主任工作的啟示。
(一)“道”的思想對(duì)中職班主任工作規(guī)律性的啟示。
針對(duì)工作中易出現(xiàn)職業(yè)倦怠的特點(diǎn),中職班主任首先要樹(shù)立信心,有了信心才能為更好地工作奠定牢固的心理基礎(chǔ),要相信任何工作都是有規(guī)律可循的,中職班主任工作也不例外,老子“道”的思想揭示了規(guī)律的普遍性。
1.道無(wú)其不有,無(wú)所不在。老子說(shuō):“道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物?！?《道德經(jīng)》第四十二章)意思是說(shuō),“道”是產(chǎn)生天地萬(wàn)物的根源,“道”是普遍存在的,正如禪宗里所講的砍柴燒水皆是悟道?！暗馈闭鎸?shí)地存在于具體的、個(gè)別的東西之中,這給中職班主任工作兩個(gè)啟示。(1)在班主任的工作中,時(shí)時(shí)處處都有規(guī)律,關(guān)鍵要看如何去把握運(yùn)用。不要一遇困難,就灰心喪氣,要堅(jiān)信凡事都是有規(guī)律可循的。(2)班主任不能創(chuàng)造、消滅、改變規(guī)律,但是能掌握和利用規(guī)律,在工作中應(yīng)善于預(yù)見(jiàn)事物發(fā)展變化的規(guī)律,把握趨勢(shì),及時(shí)準(zhǔn)確的開(kāi)展各種工作,使班主任工作順利開(kāi)展并卓有成效。例如,季節(jié)轉(zhuǎn)換,學(xué)生會(huì)有不同的問(wèn)題出現(xiàn)。溫度升高,夏日炎炎,打架傷害一些事件就會(huì)多發(fā);溫度下降,寒冬來(lái)臨,火災(zāi)隱患就會(huì)增多。
掌握這些規(guī)律,有針對(duì)性地做好預(yù)防性工作,可事半而功倍?？傊?規(guī)律是一種客觀存在,把握了“道”,也就把握了自然和社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)———事物發(fā)展變化的規(guī)律。如果一個(gè)班主任能在工作中潛心悟“道”,把握中職教育的客觀規(guī)律,這樣就能使班主任在工作中“以道觀物”,從一般看特殊,從必然看偶然,從本質(zhì)看現(xiàn)象,從全體看個(gè)別,以高屋建瓴的眼光來(lái)看待學(xué)生工作中出現(xiàn)的各種問(wèn)題,可以使工作更順利開(kāi)展。在工作中能做到如庖丁解牛般“以無(wú)厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣”,這是建立在對(duì)規(guī)律準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和把握的基礎(chǔ)上的高超的工作技藝。
2.從事于道者,道法自然。“人法地,地法天,天法道,道法自然?！?《道德經(jīng)》第二十五章)自然的法則被擺到了至高無(wú)上的地位。這里所講的自然并不是自然界和大自然之意,而是指事物保持一種本真的狀態(tài),即“自然而然”的意思,也就是規(guī)律的意思?！暗馈弊鳛橐?guī)律,在老子思想里放在萬(wàn)物之源的位置,“道”耳雖聽(tīng)不見(jiàn),目也不能見(jiàn),但它是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,無(wú)所不在地運(yùn)行而永不停止,這就需要我們?cè)陂_(kāi)展工作時(shí)要把握事物的內(nèi)在必然性,循著事物規(guī)律進(jìn)行。中職學(xué)校的班主任要面對(duì)很多個(gè)性分明的學(xué)生,希望在管理過(guò)程中一蹴而就是不現(xiàn)實(shí)的,實(shí)際是有不少學(xué)生很難做到令行禁止,這時(shí)不免有急躁情緒,往往想通過(guò)一些高壓的辦法來(lái)管理學(xué)生,但常事與愿違,適得其反,給學(xué)生的壓力越大,反彈也越大,離自己的管理目標(biāo)就越來(lái)越遠(yuǎn)。這時(shí)不妨借鑒老子的法“自然”思想,老子很推崇“自然”,那作為一個(gè)中職班主任如何法“自然”呢?老子說(shuō):“太上,不知有之;其次,親而譽(yù)之;其次,畏之;其次,侮之?！?《道德經(jīng)》第十七章)大意是好的領(lǐng)導(dǎo)不會(huì)強(qiáng)迫老百姓做不喜歡做的事情,最糟糕的領(lǐng)導(dǎo)會(huì)做讓老百姓忍無(wú)可忍的事情。因此,聰明的領(lǐng)導(dǎo)者少發(fā)號(hào)施令,反而容易讓老百姓在不知不覺(jué)中達(dá)到自己的管理目標(biāo)。當(dāng)然這種法“自然”,并不是要求中職班主任們放棄對(duì)學(xué)生的管理,放任自流,而是說(shuō)班主任在掌握工作規(guī)律的情況下,使所產(chǎn)生的潛移默化的作用順其自然,是學(xué)生們難以覺(jué)察但樂(lè)于接受的.方法。例如,我們要求學(xué)生有禮貌,作為班主任可以放下“架子”,看到學(xué)生,主動(dòng)微笑打招呼,久而久之,學(xué)生也會(huì)這樣做。這種法“自然”,就是我們常常說(shuō)的“隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的自然規(guī)律。
(二)“無(wú)為”思想對(duì)中職班主任工作方法的啟示。
針對(duì)中職班主任工作繁瑣的特點(diǎn),時(shí)間一久,人極易產(chǎn)生一種無(wú)望的情緒,這時(shí)不妨試著改變被動(dòng)工作方法,可能會(huì)有意想不到的效果,這一點(diǎn),可以從老子“無(wú)為”的思想中得到啟示。
1.不言之教,無(wú)為之益。老子很推崇“無(wú)為”的工作方法,“無(wú)為”不是毫無(wú)作為,而是把握規(guī)律,因勢(shì)利導(dǎo),靈活應(yīng)對(duì),最終達(dá)到無(wú)為而無(wú)不為的理想狀態(tài)。老子說(shuō):“天下之至柔,馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入于無(wú)間,吾是以知無(wú)為之有益。不言之教,無(wú)為之益,天下希及之”。(《道德經(jīng)》第四十二章)“不言”的教導(dǎo),之所以能形成“無(wú)為”的益處,是因?yàn)椤安谎浴钡墓ぷ鞣椒?蘊(yùn)含著看不見(jiàn)的巨大能量,能發(fā)出無(wú)堅(jiān)不摧的力量。這對(duì)中職班主任工作中的啟發(fā)是:在班級(jí)學(xué)生的德育過(guò)程中,不僅僅是指少說(shuō)教,而且更重要的是能在學(xué)生面前以身作則,多做實(shí)事,以自己的言行給學(xué)生做出表率。人們常說(shuō):榜樣的力量是無(wú)窮的。所謂“行不言之教”在中職班主任工作中無(wú)外乎體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是班主任要求學(xué)生做到的事情,自己首先做到;二是班主任禁止學(xué)生做的事情,自己堅(jiān)決不做。以自己的實(shí)際行動(dòng)影響學(xué)生,帶領(lǐng)學(xué)生前進(jìn)。
烏申斯基說(shuō)過(guò):“教師的個(gè)人范例,對(duì)青年人心靈的影響,是任何教科書(shū)、任何道德箴言、任何懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)制度都不能代表的一種教育力量?！?/p>
這也是現(xiàn)代教育理念里所講的隱性教育力量之一。班主任在工作過(guò)程中,應(yīng)時(shí)時(shí)刻刻注意不言之教,這種間接的、潛在的德育可以避免顯性的說(shuō)教可能帶來(lái)的逆反心理。模仿是青少年獲得優(yōu)秀品質(zhì)的重要方式,老師呈現(xiàn)給學(xué)生的應(yīng)是真實(shí)人格的一面,實(shí)事求是、表里如一,這樣使學(xué)生感到真實(shí)親切,學(xué)生從中受到啟迪,增強(qiáng)德育的可信度、吸引力。錢穆認(rèn)為:“人師是師道之最高標(biāo)準(zhǔn),人師能以身作則,能行不言之教,此即所謂師表或師范。”
的確,教師的人格魅力是具很大正能量的,這對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)作用是巨大的,正所謂“桃李不言,下自成蹊”。
(1)要做到“善救人”。“善救人”就是明確“天生我材必有用”的觀念。老子說(shuō):“是以圣人常善救人,故無(wú)棄人;常善救物,故無(wú)棄物?！?《道德經(jīng)》第二十七章)不少中職學(xué)生存在著種種問(wèn)題,在初中階段,常常受到老師的冷落,但做一個(gè)優(yōu)秀的中職班主任,要糾正學(xué)生業(yè)已形成的自卑心理,“一個(gè)孩子在充滿恥辱的環(huán)境下成長(zhǎng),他就學(xué)會(huì)了自責(zé)有罪;而一個(gè)孩子在充滿肯定的環(huán)境下成長(zhǎng),他就學(xué)會(huì)了立志定向”,任何一個(gè)學(xué)生都有他的優(yōu)點(diǎn),要善于發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn),并以此激發(fā)他們自主養(yǎng)成積極向上的品格。
(2)要做到“圖難于其易,為大于其細(xì)?！?《道德經(jīng)》第六十三章)班主任在處理班級(jí)事務(wù)時(shí),要認(rèn)清事情難的是發(fā)生于易的,大的起源于小的,教育學(xué)生必須從大處著眼,小處著手,關(guān)注細(xì)節(jié)。一個(gè)優(yōu)秀的班主任,一定能善于利用細(xì)節(jié)去感染、教育和管理學(xué)生。
(3)要做到“為之于未有,治之于未亂?！?《道德經(jīng)》第六十四章)這段話充分反映了老子的辯證思想,他認(rèn)為客觀事物的發(fā)展都有一個(gè)量變到質(zhì)變的過(guò)程。這就告訴我們防微杜漸的重要性。在中職學(xué)校里發(fā)生的一些突發(fā)事情,很多都是有先兆的。例如學(xué)生情緒的變化有時(shí)是學(xué)生動(dòng)向的晴雨表,中職生常常是喜怒哀樂(lè)形于色,這就需要班主任能察言觀色,及時(shí)關(guān)注學(xué)生內(nèi)心的變化,做好溝通,好的事情加以鼓勵(lì),不好的事情加以疏導(dǎo),從而能趨利避害,給學(xué)生指明事情正確的發(fā)展方向。總之“為無(wú)為”的根本目的是“無(wú)不治”,要做到“無(wú)不治”,則須有從細(xì)節(jié)著手、防患于未然的意識(shí),不要等到出了大問(wèn)題,才手忙腳亂地去處理,正如中醫(yī)里所提倡的“治未病,不治已病”一樣。
(三)“上善若水”思想對(duì)中職班主任修養(yǎng)的啟示。
中職班主任職業(yè)性質(zhì)是復(fù)雜的,中職班主任自身修養(yǎng)的高低對(duì)于勝任該工作是至關(guān)重要的,如果沒(méi)有良好的心理素質(zhì),較好解決問(wèn)題的能力,則很難做好這份工作,如何做到內(nèi)外兼修,老子“上善若水”的思想給予了我們有益的啟發(fā)。
班主任的修養(yǎng)能直接影響學(xué)生的人生觀、世界觀。蘇霍姆林斯基說(shuō):“在教育中,一切都基于教師的個(gè)性,……沒(méi)有教育者個(gè)人對(duì)受教育者直接影響,就不能有深入人性的真正教育。只有個(gè)性才能影響個(gè)性的定型和發(fā)展,只有性格才能養(yǎng)成性格。”
班主任應(yīng)有什么樣的修養(yǎng)呢。水是老子喜歡的物質(zhì),“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動(dòng)善時(shí),夫唯不爭(zhēng),故無(wú)尤?！?《道德經(jīng)》第八章)水所具有的“七善”特性正是老子心中理想的人格。老子“上善若水”的思想啟示我們,中職班主任需要從內(nèi)外兩個(gè)方面提高修養(yǎng)。居善地,心善淵,與善仁,言善信。從內(nèi)在修養(yǎng)方面來(lái)說(shuō),應(yīng)做到“居善地,心善淵,與善仁,言善信”。
(1)“居善地”體現(xiàn)了水擇地而居的特性。班主任要有一種悲憫情懷,對(duì)待學(xué)生應(yīng)有一個(gè)善的態(tài)度,這就是“居善地”,不要認(rèn)為他們是中考的失敗者,身上必然有各種各樣的毛病,這樣帶著有色眼鏡去面對(duì)他們,必然會(huì)對(duì)自己的工作造成種種障礙,班主任內(nèi)心應(yīng)有善的底色,帶著發(fā)現(xiàn)美的積極態(tài)度去觀察學(xué)生。
(2)“心善淵”講的是水寬廣的境界。要求我們?cè)诠ぷ鞯臅r(shí)候要有一顆深沉而淵博的心,快樂(lè)積極地面對(duì)工作中出現(xiàn)的各種問(wèn)題,面對(duì)學(xué)生中出現(xiàn)的各種問(wèn)題,要學(xué)會(huì)包容,海納百川,有容乃大。
(3)“與善仁”反映了水滋養(yǎng)萬(wàn)物的奉獻(xiàn)精神。這要求中職班主任的奉獻(xiàn)是默默的,如果僅僅是考慮個(gè)人的得與失,而不是實(shí)實(shí)在在關(guān)心所有學(xué)生的成長(zhǎng),很難說(shuō)是一個(gè)合格的中職班主任,也很難真正去引領(lǐng)學(xué)生走向正確的人生方向,水澤萬(wàn)物而無(wú)索取,正是水的品格高潔之處。
(4)“言善信”反映了水的真誠(chéng)坦蕩。
這告訴我們對(duì)待學(xué)生要誠(chéng)信。對(duì)于許多中職學(xué)生來(lái)說(shuō),越是對(duì)他不信任,他就越是逆反,與班主任對(duì)著干,這種情況下,很難有教育效果。老子說(shuō):“信者,吾信之,不信者,吾亦信之,德信?！?《道德經(jīng)》第四十九章)在實(shí)際工作中不要選擇性對(duì)優(yōu)秀學(xué)生加以關(guān)注,這樣會(huì)傷害其他學(xué)生的自尊心,對(duì)于管理和教育帶來(lái)很大不利影響。
2.政善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。從外在修養(yǎng)方面來(lái)說(shuō),班主任要能有效地提高自己的工作能力,象水一樣“政善治,事善能,動(dòng)善時(shí)”。
(1)“政善治”反映了水博大的氣勢(shì),把握大局的氣度。中職班主任工作中也要像水一樣把握整體的能力,對(duì)班級(jí)的管理要有長(zhǎng)遠(yuǎn)及全面的考慮,制定有效可行的班級(jí)學(xué)生發(fā)展規(guī)劃。在此過(guò)程中,明確學(xué)生們的發(fā)展目標(biāo),鼓舞學(xué)生的士氣,班主任就是一個(gè)班級(jí)的引領(lǐng)者,要給學(xué)生希望,賦予學(xué)生使命感,這就是“政善治”在一個(gè)中職班主任身上的體現(xiàn)。
(2)“事善能”體現(xiàn)了水無(wú)堅(jiān)不摧的沖擊力。水看似柔弱,實(shí)則蘊(yùn)含磅礴的力量,并且無(wú)孔不入。中職班主任要提高自己的工作能力,可以借鑒水的這種特性。老子認(rèn)為“弱者道之用”(《道德經(jīng)》第四十章)。首先“柔弱似水”可以使許多學(xué)生首先放下對(duì)班主任的抗拒心理,使他們?cè)凇坝H其師,信其道”基礎(chǔ)上,增強(qiáng)自尊心和自信心,以樂(lè)觀向上的態(tài)度對(duì)待學(xué)習(xí)、面對(duì)人生,從而形成健康的人格。其次,“柔弱似水”也體現(xiàn)了一種韌性,一種“水滴石穿”的鍥而不舍的韌勁。這種韌勁須貫穿于中職班主任的整個(gè)工作當(dāng)中。這種以柔克剛的工作方法正是班主任“事善能”的表現(xiàn)。
(3)“動(dòng)善時(shí)”體現(xiàn)的是水的量變到質(zhì)變的能力。這需要班主任一要根據(jù)學(xué)生思想發(fā)展的方向加以引導(dǎo),二要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)加以發(fā)揚(yáng),三是要根據(jù)事情發(fā)展的時(shí)間和空間條件加以引導(dǎo)。總的來(lái)說(shuō),班主任要有捕捉最佳教育時(shí)機(jī)的敏銳性,能及時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)教育,這樣往往會(huì)有意想不到的效果,正所謂“好雨知時(shí)節(jié),當(dāng)春乃發(fā)生”。
老子的思想流傳千古,至今仍不乏普世價(jià)值,其關(guān)于“道”“無(wú)為”以及“上善若水”的思想核心是建立內(nèi)心精神和外在行為的和諧。老子由內(nèi)而外全方面地實(shí)現(xiàn)他的人文關(guān)懷,表達(dá)對(duì)善的終極追求,這對(duì)于當(dāng)今的中職班主任工作有著重要的啟發(fā)意義。當(dāng)然,老子的思想側(cè)重于哲學(xué)意義上的論述,這就需要我們?cè)趯?shí)踐中將其理念的層面與現(xiàn)實(shí)的操作層面很好地結(jié)合起來(lái),從而最大程度發(fā)揮班主任的德育與管理的成效。
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[3]蔡汀.蘇霍姆林斯基選集:第二卷[m].北京:教育科學(xué)出版社,2001:114.
中職文言文論文篇十
在以往傳統(tǒng)的教學(xué)當(dāng)中，通常都是教師占據(jù)著主導(dǎo)的地位，教師引導(dǎo)著學(xué)生去探索去學(xué)習(xí)，然而事實(shí)上筆者認(rèn)為建立好正確的師生關(guān)系是學(xué)生能夠良好地接受中職語(yǔ)文知識(shí)的前提。在現(xiàn)如今的教學(xué)方式當(dāng)中教師完全可以將傳統(tǒng)的教學(xué)方式進(jìn)行改革，也就是讓學(xué)生占據(jù)主導(dǎo)的地位，將傳統(tǒng)的教師課堂變?yōu)閷W(xué)生為主體的課堂，讓學(xué)生在課堂上充分的發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，這種教學(xué)方式能夠更好地促進(jìn)師生之間的關(guān)系。
二、靈活運(yùn)用教學(xué)方法和教學(xué)手段，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。
（一）教學(xué)方法多樣化。
采取多樣化的教學(xué)方式，在傳統(tǒng)的教學(xué)方法當(dāng)中，學(xué)生長(zhǎng)期地接受一種教學(xué)方式，一般都會(huì)感到疲憊，產(chǎn)生審美疲勞，在此筆者建議教師采取多樣化的教學(xué)方式，這樣學(xué)生就不會(huì)感到是在疲憊的學(xué)習(xí)。隨著信息化不斷地發(fā)展，教師要學(xué)會(huì)恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用多媒體以及大屏幕去向?qū)W生展示一些中職語(yǔ)文知識(shí)，以此來(lái)吸引學(xué)生的眼球。
（二）教學(xué)手段現(xiàn)代化。
教學(xué)手段現(xiàn)代化，主要講的就是教師應(yīng)當(dāng)利用一些現(xiàn)代化的設(shè)備和先進(jìn)的信息系統(tǒng)來(lái)進(jìn)行現(xiàn)代化的教學(xué)模式，以此來(lái)改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式當(dāng)中，教師采用的是“粉筆+板擦”的形式進(jìn)行教學(xué)，而現(xiàn)如今，這種老套的傳統(tǒng)教學(xué)模式終于可以得到了改進(jìn)，教師可以采用先進(jìn)的信息化技術(shù)進(jìn)行授課，學(xué)生接受起來(lái)也更加容易、有趣。
三、突出“實(shí)用性”，提高學(xué)生適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的能力。
（一）注重語(yǔ)言表達(dá)教學(xué)，提高語(yǔ)言表達(dá)能力。
注重語(yǔ)言表達(dá)教學(xué)是中職語(yǔ)文這一學(xué)科的重要內(nèi)容之一，現(xiàn)如今所有的事物已經(jīng)越來(lái)越趨向復(fù)雜化、人際化。人際關(guān)系越來(lái)越復(fù)雜，所以對(duì)學(xué)生加強(qiáng)語(yǔ)文方面的培養(yǎng)是未來(lái)形勢(shì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。面對(duì)中職學(xué)生教師可以模擬一些現(xiàn)場(chǎng)招聘或現(xiàn)場(chǎng)演講等活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的.積極性和踴躍性。
（二）注重應(yīng)用文教學(xué)，提高文書(shū)寫(xiě)作能力。
中職學(xué)生在畢業(yè)之后面臨的就是聯(lián)系工作，商務(wù)洽談等業(yè)務(wù)，這些業(yè)務(wù)最離不開(kāi)的就是語(yǔ)文方面的功底，沒(méi)有好的語(yǔ)文功底，不會(huì)有任何一個(gè)企業(yè)愿意聘用，語(yǔ)文是人與人交往所必須具備的一項(xiàng)技能之一。在步入工作崗位之后經(jīng)常會(huì)寫(xiě)一些文案或是策劃，這些所用的知識(shí)都包含語(yǔ)文，由此可見(jiàn)語(yǔ)文的重要性。
四、結(jié)束語(yǔ)。
綜上所述，是筆者對(duì)中職語(yǔ)文教育存在問(wèn)題的分析以及建議的提出，在今后的語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中，定會(huì)有著更多的創(chuàng)新和更多的突破，然而對(duì)語(yǔ)文這門學(xué)科，筆者相信也會(huì)受到更多人的重視。只有創(chuàng)新的教學(xué)方法，突出職業(yè)的特色，才能使得中職教育擁有美好的明天。
中職文言文論文篇十一
摘要：在對(duì)于學(xué)生的德育教育過(guò)程中，總有一些“問(wèn)題學(xué)生”，他們的思想并不是非常積極，嚴(yán)重地影響了教師的德育教育。本文主要針對(duì)如何對(duì)這些“問(wèn)題學(xué)生”進(jìn)行德育教育進(jìn)行了探究，使教師能夠找到有效的解決問(wèn)題的方法，促進(jìn)學(xué)生德育水平的提高和綜合素質(zhì)的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：?jiǎn)栴}學(xué)生;德育教育;班主任;教師;班干部。
學(xué)校應(yīng)該以德為首，在對(duì)于學(xué)生的教育中應(yīng)該“先做人后做事”。教師要引導(dǎo)學(xué)生具有高尚的思想品質(zhì)，使學(xué)生能夠在教師的引導(dǎo)下逐步地提高，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。通過(guò)教師的引導(dǎo)，學(xué)生會(huì)在潛移默化中樹(shù)立正確的思想，形成科學(xué)的認(rèn)識(shí)，成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的合格中學(xué)生?？墒窃诰唧w的教育過(guò)程中，總是有一些“問(wèn)題學(xué)生”，讓教師感覺(jué)到頭疼和無(wú)奈，教師要通過(guò)有效的方式來(lái)引導(dǎo)和點(diǎn)撥他們，使他們能夠在教師的引導(dǎo)下逐步改變思想，樹(shù)立正確的德育思想，促進(jìn)學(xué)生成為思想健康的人才。
一、發(fā)揮班主任的作用，引導(dǎo)教育學(xué)生。
班主任是對(duì)“問(wèn)題學(xué)生”進(jìn)行德育教育的主導(dǎo)。班主任是學(xué)生最信賴的人，教師的話和一舉一動(dòng)都會(huì)對(duì)學(xué)生起到一定的影響，使學(xué)生能夠在思想和認(rèn)識(shí)上發(fā)生變化。所以，班主任教師要在德育教育中做好率先垂范，使學(xué)生能夠?qū)W習(xí)和模仿班主任。
孔子說(shuō)過(guò)：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”。班主任教師要通過(guò)模范行為來(lái)引導(dǎo)塑造學(xué)生，使學(xué)生能夠在班主任的引導(dǎo)下逐步地提高，改變自己的行為。班主任可以起到模范帶頭作用，當(dāng)班主任做好后，班主任的話學(xué)生才會(huì)聽(tīng)，并且能夠去模仿班主任，使學(xué)生能夠在榜樣的作用下逐步改變自己的問(wèn)題。班主任在對(duì)于問(wèn)題學(xué)生的教育中要做好以德教人、以身示范，通過(guò)與學(xué)生多溝通的方式了解學(xué)生的心理，針對(duì)學(xué)生的個(gè)性和特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行指導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到自己不足和問(wèn)題，從而在班主任的教育下逐步提高和進(jìn)步。
班主任教師要通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生多閱讀，多看一些充滿積極思想的電影，多聽(tīng)一些帶著正能量的歌曲，使學(xué)生能夠在這個(gè)積極環(huán)境中逐步地改變自己，思想上收到熏陶和影響，從而在閱讀、觀看和傾聽(tīng)中不斷地提高學(xué)生自身認(rèn)識(shí)，逐步改變思想，凈化學(xué)生的靈魂，給學(xué)生提供一個(gè)良好的環(huán)境?！皢?wèn)渠哪得清如許，唯有源頭活水來(lái)”，豐富的形式給學(xué)生帶來(lái)了興趣和主動(dòng)性，使學(xué)生能夠在開(kāi)闊視野的同時(shí)獲得了思想的改變和認(rèn)識(shí)上的提高。這些豐富的形式讓問(wèn)題學(xué)生能夠在不斷地學(xué)習(xí)中形成新的認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生能夠轉(zhuǎn)變觀點(diǎn)，解決自己的.“問(wèn)題”。這種方式改變了說(shuō)教的方式，卻對(duì)學(xué)生起到了事半功倍的效果，是學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種方式。
二、發(fā)揮任課教師作用，潛移默化滲透。
對(duì)于“問(wèn)題學(xué)生”的教育，可以說(shuō)是人人有責(zé)。班主任教師要把“問(wèn)題學(xué)生”的思想情況與每一位任課教師溝通，使任課教師能夠了解“問(wèn)題學(xué)生”的思想狀況，從而在平時(shí)的教學(xué)中可以有針對(duì)性地進(jìn)行指導(dǎo)和點(diǎn)撥。任課教師了解了學(xué)情就可以結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行指導(dǎo)和滲透，使學(xué)生的思想可以在不知不覺(jué)中改變，起到了“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。任課教師要以學(xué)科教育為主渠道，深挖教材與德育內(nèi)容的結(jié)合點(diǎn)，巧妙地把德育內(nèi)容滲透到教學(xué)過(guò)程中。課堂教學(xué)中任課教師的循循善誘，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)受到了思想的洗禮，從而在思想上改變了認(rèn)識(shí)，提高了德育水平。每一位教師都要關(guān)注知識(shí)和能力、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀的教學(xué)目標(biāo)的完成。教師要把情感態(tài)度和價(jià)值觀的教學(xué)落實(shí)到實(shí)處，在教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，尤其是那些“問(wèn)題學(xué)生”，使學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到自己在思想上存在的問(wèn)題和不足，從而在教師的指導(dǎo)下不斷地改變和提高。
三、發(fā)揮班干部的作用，榜樣無(wú)窮力量。
班干部是連接學(xué)生和教師的一個(gè)重要紐帶。在對(duì)于“問(wèn)題學(xué)生”的德育教育和指導(dǎo)過(guò)程中，班主任教師要充分地發(fā)揮班干部的作用。當(dāng)班主任發(fā)現(xiàn)“問(wèn)題學(xué)生”的問(wèn)題后，就要把這些問(wèn)題與其他學(xué)生進(jìn)行溝通和交流，讓其他學(xué)生能夠通過(guò)交流的方式來(lái)幫助這些“問(wèn)題學(xué)生”改變思想認(rèn)識(shí)。學(xué)生之間的交流和溝通要比教師與學(xué)生的交流更加有效。學(xué)生之間會(huì)讓他們感覺(jué)到彼此之間是零距離的，學(xué)會(huì)之間可以暢所欲言，說(shuō)出自己內(nèi)心最為真是的想法。通過(guò)他們你一言，我一語(yǔ)的溝通和交流，“問(wèn)題學(xué)生”的思想會(huì)受到影響。教師可以安排不同的班干部與“問(wèn)題學(xué)生”進(jìn)行溝通和交流，使學(xué)生可以生活在一個(gè)充滿正氣的環(huán)境中，讓學(xué)生能夠深刻有這些“正能量”來(lái)影響和關(guān)心，從而使學(xué)生能夠逐步地改變自己的思想和認(rèn)識(shí)。
四、結(jié)合學(xué)校家庭社會(huì)，建構(gòu)結(jié)合網(wǎng)絡(luò)。
在對(duì)于“問(wèn)題學(xué)生”的教育中，僅僅依靠學(xué)校的力量是不夠的。教師要充分地調(diào)動(dòng)家庭、社會(huì)的力量，形成一個(gè)有效的教育網(wǎng)絡(luò)。通過(guò)這些網(wǎng)絡(luò)的共同作用，學(xué)生會(huì)受到思想的熏陶和影響，從而改變自己的認(rèn)識(shí)。針對(duì)“問(wèn)題學(xué)生”的教育，學(xué)校要多與家長(zhǎng)溝通，與家長(zhǎng)相聯(lián)系，把學(xué)生在學(xué)校出現(xiàn)的一些問(wèn)題及時(shí)地反饋給家長(zhǎng)，使家長(zhǎng)可以及時(shí)地了解學(xué)生的情況，回到家里也可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。這種相互溝通的方式，使“問(wèn)題學(xué)生”時(shí)刻都可以在監(jiān)護(hù)人的幫助下進(jìn)行學(xué)習(xí)和探究，從而使學(xué)生能夠有效地區(qū)分對(duì)與錯(cuò)，善與惡，逐步地在這個(gè)教育網(wǎng)絡(luò)中發(fā)生轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)思想認(rèn)識(shí)的提高和轉(zhuǎn)變。
新課程改革要求按照總體目標(biāo)和學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律，確定不同年齡階段的德育內(nèi)容和要求，形成一定的目標(biāo)遞進(jìn)層次。教師要了解“問(wèn)題學(xué)生”的具體問(wèn)題，并結(jié)合教育目標(biāo)來(lái)與家長(zhǎng)進(jìn)行溝通，使家長(zhǎng)和教師都能夠共同交流幫助“問(wèn)題學(xué)生”解決思想問(wèn)題的方法。在溝通中逐步地幫助問(wèn)題學(xué)生樹(shù)立正確的思想和認(rèn)識(shí)。
在對(duì)于“問(wèn)題學(xué)生”的教育中，教師要呼吁社會(huì)給學(xué)生提供一個(gè)良好的環(huán)境，使學(xué)生能夠在一個(gè)充滿正確思想和態(tài)度的環(huán)境中進(jìn)行學(xué)習(xí)，使學(xué)生能夠收到社會(huì)環(huán)境的影響。例如社會(huì)上的一些標(biāo)語(yǔ)，人們的一些行為，身邊的故事等等都可以對(duì)學(xué)生形成影響，幫助學(xué)生形成自己的思想認(rèn)識(shí)，改變學(xué)生的思想，受到良好的教育。
總之，對(duì)于“問(wèn)題學(xué)生”的指導(dǎo)和教育是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，教師要充分地了解“問(wèn)題學(xué)生”的心理和思想狀態(tài)，針對(duì)他們的需要和特點(diǎn)來(lái)制定相應(yīng)的策略，使學(xué)生能夠感覺(jué)到教師的良苦用心，從而在教師的引導(dǎo)下逐步地改變思想，樹(shù)立正確的人生觀和世界觀。
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中職文言文論文篇十二
初，太祖以事責(zé)丞相李善長(zhǎng)，基言：“善長(zhǎng)勛舊，能調(diào)和諸將?！碧嬖唬骸跋蚱鋽?shù)欲害君，君卻為之善耶！吾欲以君為相矣。”基頓首曰：“是如易柱，須得大木，若束小木為之，且立覆。”及善長(zhǎng)罷，帝欲以楊憲為相。憲素善基，基力言不可，曰：”憲有相才無(wú)相器。夫相者，持心如水，以義理為權(quán)衡，憲則不然。”
譯文。
以前，明太祖因?yàn)槟呈仑?zé)怪丞相李善長(zhǎng)，劉基說(shuō)：“善長(zhǎng)是有功勛的老臣子，能協(xié)調(diào)各位將領(lǐng)。”太祖說(shuō)：“他以前有幾次要害君，君卻為他說(shuō)好話。我想以君做丞相。”劉基磕頭作禮后說(shuō)：“立相這件事就像更換房柱，必須有大木頭。如果只因?yàn)檫@小的美德就這樣做，房柱一立，房子就會(huì)會(huì)塌了?！钡群髞?lái)李善長(zhǎng)被罷相，皇帝相讓楊憲為相。楊憲和劉基關(guān)系素來(lái)很好，劉基卻極力說(shuō)不能立楊憲為相，他說(shuō)：“楊憲有丞相的'才干，但沒(méi)有丞相的氣度。為相的人，處事的態(tài)度要像水一樣，要以義理來(lái)權(quán)衡，但楊憲不是這樣的?！?/p>
中職文言文論文篇十三
天下之患，不患材之不眾，患上之人不欲其眾；不患士之不為，患上之人不使其為也。夫材之用，國(guó)之棟梁也，得之則安以榮，失之則亡以辱。然上之人不欲其眾﹑不使其為者，何也？是有三蔽焉。其敢蔽者，以為吾之位可以去辱絕危，終身無(wú)天下之患，材之得失無(wú)補(bǔ)于治亂之去辱絕危之?dāng)?shù)，故偃然肆吾之志，而卒入于敗亂危辱，此一蔽也。又或以謂吾之爵祿貴富足以誘天下之士，榮辱憂戚在我，是否可以坐驕天下之士，而其將無(wú)不趨我者，則亦卒入于敗亂危辱而已，此亦一蔽也。又或不求所以養(yǎng)育取用之道，而諰諰然以為天下實(shí)無(wú)材，則亦卒入于敗亂危辱而已，此亦一蔽也。此三蔽者，其為患則同。然而，用心非不善，而猶可以論其失者，獨(dú)以天下為無(wú)材者耳。蓋其心非不欲用天下之材，特未知其故也。
且人之有材能者，其形何以異于人哉？惟其遇事而事治，畫(huà)策而利害得，治國(guó)而國(guó)安利，此其所以異于人也。故上之人茍不能精察之、審用之，則雖抱皋、夔、稷、契之智，且不能自異于眾，況其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有異能于其身，猶錐之在囊，其末立見(jiàn)，故未有有實(shí)而不可見(jiàn)者也?！贝送接幸?jiàn)于錐之在囊，而固未睹夫馬之在廄也。駑驥雜處，其所以飲水、食芻，嘶鳴、蹄嚙，求其所以異者蓋寡。及其引重車，取夷路，不屢策，不煩御，一頓其轡而千里已至矣。當(dāng)是之時(shí)，使駑馬并驅(qū)，則雖傾輪絕勒，敗筋傷骨，不舍晝夜而追之，遼乎其不可以及也，夫然后騏驥騕褭與駑駘別矣。古之人君，知其如此，故不以天下為無(wú)材，盡其道以求而試之耳，試之之道，在當(dāng)其所能而已。
夫南越之脩簳，鏃以百煉之精金，羽以秋鶚之勁翮，加強(qiáng)駑之上而彍之千步之外，雖有犀兕之捍，無(wú)不立穿而死者，此天下之利器，而決勝覿武之所寶也。然而不知其所宜用，而以敲撲，則無(wú)以異于朽槁之梃也。是知雖得天下之瑰材桀智，而用之不得其方，亦若此矣。古之人君，知其如此，于是銖量其能而審處之，使大者小者、長(zhǎng)者短者、強(qiáng)者弱者無(wú)不適其任者焉。其如是則士之愚蒙鄙陋者，皆能奮其所知以效小事，況其賢能、智力卓犖者乎？嗚呼！后之在位者，蓋未嘗求其說(shuō)而試之以實(shí)也，而坐曰天下果無(wú)材，亦未之思而已矣。
或曰：“古之人于材有以教育成就之，而子獨(dú)言其求而用之者，何也？”曰：“天下法度未立之先，必先索天下之材而用之。如能用天下之材，則能復(fù)先生之法度。能復(fù)先王之法度，則天下之小事無(wú)不如先王時(shí)矣，此吾所以獨(dú)言求而用之之道也?！?/p>
噫！今天下蓋嘗患無(wú)材。吾聞之，六國(guó)合從，而辯說(shuō)之材出；劉、項(xiàng)并世，而籌劃戰(zhàn)斗之徒起；唐太宗欲治，而謨謀諫諍之佐來(lái)。此數(shù)輩者，方此數(shù)君未出之時(shí)，蓋未嘗有也；人君茍欲之，斯至矣。今亦患上之不求之、不用之耳。天下之廣，人物之眾，而曰果無(wú)材可用者，吾不信也。
王安石《材論》注釋。
1、材論：即人才論。
2、蔽：遮擋，障礙。指錯(cuò)誤想法。
3、去辱絕危：遠(yuǎn)離恥辱，斷絕禍害。
4、數(shù)：命數(shù)，命運(yùn)。
5、偃然：安然，任意。肆：放縱，展開(kāi)。
6、卒：終于。敗亂危辱：失敗、**、危亡、恥辱的結(jié)局。
7、爵祿：官位和俸祿。誘：誘導(dǎo)，吸引。
8、憂戚：憂傷。戚：悲傷。
9、是否：或是或否。坐驕：傲視。
10、趨我：趨向我，依附我。
11、諰諰然：恐懼、憂慮貌。
12、特：僅僅，只不過(guò)。
13、形：外貌。何以：以何，憑借什么。
14、畫(huà)策：策劃，出謀獻(xiàn)策。畫(huà)：謀劃。
15、上之人：在上位的人，這里指統(tǒng)治者。
16、皋、夔、稷、契：皋，皋陶，又作咎繇，姓偃，相傳曾被舜帝任為管刑法的官。夔，舜時(shí)期的樂(lè)宮。稷，是厲山氏的兒子，名農(nóng)，能種植百谷。契，相傳為舜帝的司徒官，主管教化，助禹治水有功，封于商，為商朝的祖先。
17、囊，口袋。末，尖端。見(jiàn)：通現(xiàn)，顯露。
18、廄：馬房。
19、駑：劣馬。驥：好馬。
20、芻：喂牲畜的草。
21、蹄：用蹄刨地，或用蹄踢蹶（同類）。嚙：咬。
22、引：牽引，拉動(dòng)。
23、夷路：平路。
24、策：本指馬鞭。這里指鞭打。
25、御：駕馭。
26、頓：振，抖動(dòng)。轡：控馭牲口用的嚼子和韁繩。
27、傾輪：車輪傾斜。絕勒：韁繩拉斷。勒：帶嚼口的馬絡(luò)頭。
28、不舍晝夜：不分晝夜。
29、遼乎：遙遠(yuǎn)的樣子。
30、騏驥：良馬。騕褭：駿馬名。駑駘：劣馬。
31、南越：古國(guó)名，其地在今廣東一帶。脩簳：細(xì)長(zhǎng)的竹稈。
32、鏃：箭頭。此處謂安裝箭頭。精金：即精鋼。
33、鶚：一種長(zhǎng)翼而兇猛的鳥(niǎo)。鷹雕一類。勁翮：堅(jiān)硬的翎管。
34、彍：張滿弓弩。此處指射至。
35、犀：雄犀牛，兩角。兕：雌犀牛，一角。捍：兇猛，彪悍。
36、覿武：以武力相見(jiàn)，指打仗。覿：相見(jiàn)。
37、敲撲：古時(shí)用作鞭刑的兩種刑具。長(zhǎng)者為撲，短者為敲。
38、朽槁：枯干。梃：棍子。
39、瑰材桀智：奇?zhèn)ソ艹龅娜瞬拧?/p>
40、銖量：仔細(xì)稱量。引指詳盡地考察衡量。銖：古代衡制中一個(gè)微小的重量單位。
41、卓犖：超凡、杰出。
42、六國(guó)合從：指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊、楚、燕、韓、趙、魏六國(guó)聯(lián)合起來(lái)與秦國(guó)抗衡。因六國(guó)地連南北，故稱他們的聯(lián)合為合縱。從：通縱。
43、辯說(shuō)之材：指縱橫家之流。
44、劉、項(xiàng)：劉邦、項(xiàng)羽，皆為秦末反秦起義軍領(lǐng)袖。
45、籌劃戰(zhàn)斗之徒：謀士與戰(zhàn)將。陸續(xù)聚集于劉邦旄下的，謀士有蕭何、張良、陳平諸人；戰(zhàn)將則有韓信、彭越、樊噲等。
46、唐太宗：即李世民，唐高祖李淵的次子，唐朝第二代皇帝。
47、謨謀：設(shè)謀劃策。諫諍：規(guī)勸爭(zhēng)辯。
中職文言文論文篇十四
中職班主任工作,歷來(lái)是中職學(xué)校的重要工作內(nèi)容之一。在一個(gè)中職學(xué)校里,班主任整體工作水平的高低,對(duì)學(xué)生教育工作產(chǎn)生直接影響,關(guān)系到學(xué)風(fēng)、校風(fēng)的優(yōu)劣。如何將中職班主任工作開(kāi)展好,需要長(zhǎng)期實(shí)踐的積累和多方面的學(xué)習(xí)。
作為老子思想集中體現(xiàn)的《道德經(jīng)》蘊(yùn)含著豐富的教育及管理思想,老子這些睿智思想流傳千年,成為中華傳統(tǒng)文化重要的一部分。辯證地研究汲取老子的思想,可以給當(dāng)代中職班主任工作以啟發(fā)。
(一)教育對(duì)象特殊,職業(yè)倦怠高發(fā)。
中職班主任作為教育者,既有傳統(tǒng)的、普遍的“傳道、授業(yè)、解惑”的職業(yè)要求,又有著面對(duì)特殊教育對(duì)象的難境。中職學(xué)生和同齡的普通學(xué)校的中學(xué)生相比,絕大部分是中考的失利者,在過(guò)去的學(xué)習(xí)過(guò)程中,有著不成功的體驗(yàn),加上社會(huì)對(duì)中職教育的偏見(jiàn),使得很多中職生都存在著心理、認(rèn)知、行為的偏差,同時(shí)這個(gè)年齡段又是情緒波動(dòng)大、行為易走極端的青春“逆反期”,也是他們?nèi)松^、世界觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期,因此中職班主任作為他們直接的教育者和管理者,其工作的艱巨性是可想而知的。面對(duì)教育對(duì)象的特殊性,中職班主任很容易產(chǎn)生職業(yè)倦怠,失去教育者應(yīng)有的信心。中職生普遍存在著逃學(xué)、打架、早戀、抽煙、穿奇裝異服、學(xué)習(xí)缺乏自信、過(guò)于依賴等問(wèn)題,很大一部分學(xué)生都是世人眼中的“問(wèn)題”少年。
冰凍三尺,非一日之寒,要糾正這些問(wèn)題,需要中職班主任有相當(dāng)大的耐心以及處理各種突發(fā)問(wèn)題的能力和技巧。班主任有時(shí)付出極大的努力,卻收效甚微。在這種情況下,成就感低,自然會(huì)在困難面前有放棄的想法。
中職班主任不似普通中學(xué)的班主任,只需把工作重點(diǎn)放在關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)上,中職班主任的工作內(nèi)容是復(fù)雜的,社會(huì)、學(xué)校、學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)班主任的要求是多方面的,也注定班主任的工作是多方面的。一方面,教學(xué)工作是班主任必不可少的,還要考慮教學(xué)的效果以及知識(shí)的更新,同時(shí)科研任務(wù)也是各個(gè)班主任要完成的,這關(guān)系到職稱、競(jìng)爭(zhēng)上崗等方面的問(wèn)題;另一方面,作為班級(jí)的管理者,學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、安全等問(wèn)題,事無(wú)巨細(xì),均要處理。班主任在學(xué)生面前的角色是多面的,既是傳授知識(shí)、技能的老師,又兼具“父母”“調(diào)解員”“法官”“心理醫(yī)生”“保安”等角色。一樣做不好,均會(huì)在學(xué)生中產(chǎn)生負(fù)面影響,導(dǎo)致教育和管理的困難。由于近年來(lái)生源素質(zhì)的降低,不少中職學(xué)生是難以管理的,學(xué)生要取得一點(diǎn)點(diǎn)的進(jìn)步,班主任都要付出長(zhǎng)期而大量的勞動(dòng)。
中職班主任的工作特點(diǎn)要求在工作中應(yīng)提高自身的修養(yǎng),增強(qiáng)解決問(wèn)題的能力,優(yōu)化工作方法,認(rèn)識(shí)、掌握、駕馭好職業(yè)教育的規(guī)律。如何做到這些,以下從三個(gè)方面來(lái)闡述老子思想對(duì)于中職班主任工作的啟示。
(一)“道”的思想對(duì)中職班主任工作規(guī)律性的啟示。
針對(duì)工作中易出現(xiàn)職業(yè)倦怠的特點(diǎn),中職班主任首先要樹(shù)立信心,有了信心才能為更好地工作奠定牢固的心理基礎(chǔ),要相信任何工作都是有規(guī)律可循的,中職班主任工作也不例外,老子“道”的思想揭示了規(guī)律的普遍性。
1.道無(wú)其不有,無(wú)所不在。老子說(shuō):“道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物?！?《道德經(jīng)》第四十二章)意思是說(shuō),“道”是產(chǎn)生天地萬(wàn)物的根源,“道”是普遍存在的,正如禪宗里所講的砍柴燒水皆是悟道?！暗馈闭鎸?shí)地存在于具體的、個(gè)別的東西之中,這給中職班主任工作兩個(gè)啟示。(1)在班主任的工作中,時(shí)時(shí)處處都有規(guī)律,關(guān)鍵要看如何去把握運(yùn)用。不要一遇困難,就灰心喪氣,要堅(jiān)信凡事都是有規(guī)律可循的。(2)班主任不能創(chuàng)造、消滅、改變規(guī)律,但是能掌握和利用規(guī)律,在工作中應(yīng)善于預(yù)見(jiàn)事物發(fā)展變化的規(guī)律,把握趨勢(shì),及時(shí)準(zhǔn)確的開(kāi)展各種工作,使班主任工作順利開(kāi)展并卓有成效。例如,季節(jié)轉(zhuǎn)換,學(xué)生會(huì)有不同的問(wèn)題出現(xiàn)。溫度升高,夏日炎炎,打架傷害一些事件就會(huì)多發(fā);溫度下降,寒冬來(lái)臨,火災(zāi)隱患就會(huì)增多。
掌握這些規(guī)律,有針對(duì)性地做好預(yù)防性工作,可事半而功倍?？傊?規(guī)律是一種客觀存在,把握了“道”,也就把握了自然和社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)———事物發(fā)展變化的規(guī)律。如果一個(gè)班主任能在工作中潛心悟“道”,把握中職教育的客觀規(guī)律,這樣就能使班主任在工作中“以道觀物”,從一般看特殊,從必然看偶然,從本質(zhì)看現(xiàn)象,從全體看個(gè)別,以高屋建瓴的眼光來(lái)看待學(xué)生工作中出現(xiàn)的各種問(wèn)題,可以使工作更順利開(kāi)展。在工作中能做到如庖丁解牛般“以無(wú)厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣”,這是建立在對(duì)規(guī)律準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和把握的基礎(chǔ)上的高超的工作技藝。
2.從事于道者,道法自然?！叭朔ǖ?地法天,天法道,道法自然?！?《道德經(jīng)》第二十五章)自然的法則被擺到了至高無(wú)上的地位。這里所講的自然并不是自然界和大自然之意,而是指事物保持一種本真的狀態(tài),即“自然而然”的意思,也就是規(guī)律的意思?！暗馈弊鳛橐?guī)律,在老子思想里放在萬(wàn)物之源的位置,“道”耳雖聽(tīng)不見(jiàn),目也不能見(jiàn),但它是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,無(wú)所不在地運(yùn)行而永不停止,這就需要我們?cè)陂_(kāi)展工作時(shí)要把握事物的內(nèi)在必然性,循著事物規(guī)律進(jìn)行。中職學(xué)校的班主任要面對(duì)很多個(gè)性分明的學(xué)生,希望在管理過(guò)程中一蹴而就是不現(xiàn)實(shí)的,實(shí)際是有不少學(xué)生很難做到令行禁止,這時(shí)不免有急躁情緒,往往想通過(guò)一些高壓的辦法來(lái)管理學(xué)生,但常事與愿違,適得其反,給學(xué)生的壓力越大,反彈也越大,離自己的管理目標(biāo)就越來(lái)越遠(yuǎn)。這時(shí)不妨借鑒老子的法“自然”思想,老子很推崇“自然”,那作為一個(gè)中職班主任如何法“自然”呢?老子說(shuō):“太上,不知有之;其次,親而譽(yù)之;其次,畏之;其次,侮之?！?《道德經(jīng)》第十七章)大意是好的領(lǐng)導(dǎo)不會(huì)強(qiáng)迫老百姓做不喜歡做的事情,最糟糕的領(lǐng)導(dǎo)會(huì)做讓老百姓忍無(wú)可忍的事情。因此,聰明的領(lǐng)導(dǎo)者少發(fā)號(hào)施令,反而容易讓老百姓在不知不覺(jué)中達(dá)到自己的管理目標(biāo)。當(dāng)然這種法“自然”,并不是要求中職班主任們放棄對(duì)學(xué)生的管理,放任自流,而是說(shuō)班主任在掌握工作規(guī)律的情況下,使所產(chǎn)生的潛移默化的作用順其自然,是學(xué)生們難以覺(jué)察但樂(lè)于接受的方法。例如,我們要求學(xué)生有禮貌,作為班主任可以放下“架子”,看到學(xué)生,主動(dòng)微笑打招呼,久而久之,學(xué)生也會(huì)這樣做。這種法“自然”,就是我們常常說(shuō)的“隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的自然規(guī)律。
針對(duì)中職班主任工作繁瑣的特點(diǎn),時(shí)間一久,人極易產(chǎn)生一種無(wú)望的情緒,這時(shí)不妨試著改變被動(dòng)工作方法,可能會(huì)有意想不到的效果,這一點(diǎn),可以從老子“無(wú)為”的思想中得到啟示。
1.不言之教,無(wú)為之益。老子很推崇“無(wú)為”的工作方法,“無(wú)為”不是毫無(wú)作為,而是把握規(guī)律,因勢(shì)利導(dǎo),靈活應(yīng)對(duì),最終達(dá)到無(wú)為而無(wú)不為的理想狀態(tài)。老子說(shuō):“天下之至柔,馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入于無(wú)間,吾是以知無(wú)為之有益。不言之教,無(wú)為之益,天下希及之”。(《道德經(jīng)》第四十二章)“不言”的教導(dǎo),之所以能形成“無(wú)為”的益處,是因?yàn)椤安谎浴钡墓ぷ鞣椒?蘊(yùn)含著看不見(jiàn)的巨大能量,能發(fā)出無(wú)堅(jiān)不摧的力量。這對(duì)中職班主任工作中的啟發(fā)是:在班級(jí)學(xué)生的德育過(guò)程中,不僅僅是指少說(shuō)教,而且更重要的是能在學(xué)生面前以身作則,多做實(shí)事,以自己的言行給學(xué)生做出表率。人們常說(shuō):榜樣的力量是無(wú)窮的。所謂“行不言之教”在中職班主任工作中無(wú)外乎體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是班主任要求學(xué)生做到的事情,自己首先做到;二是班主任禁止學(xué)生做的事情,自己堅(jiān)決不做。以自己的實(shí)際行動(dòng)影響學(xué)生,帶領(lǐng)學(xué)生前進(jìn)。
烏申斯基說(shuō)過(guò):“教師的個(gè)人范例,對(duì)青年人心靈的影響,是任何教科書(shū)、任何道德箴言、任何懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)制度都不能代表的一種教育力量?！?/p>
這也是現(xiàn)代教育理念里所講的隱性教育力量之一。班主任在工作過(guò)程中,應(yīng)時(shí)時(shí)刻刻注意不言之教,這種間接的、潛在的德育可以避免顯性的說(shuō)教可能帶來(lái)的逆反心理。模仿是青少年獲得優(yōu)秀品質(zhì)的重要方式,老師呈現(xiàn)給學(xué)生的應(yīng)是真實(shí)人格的一面,實(shí)事求是、表里如一,這樣使學(xué)生感到真實(shí)親切,學(xué)生從中受到啟迪,增強(qiáng)德育的可信度、吸引力。錢穆認(rèn)為:“人師是師道之最高標(biāo)準(zhǔn),人師能以身作則,能行不言之教,此即所謂師表或師范?！?/p>
的確,教師的人格魅力是具很大正能量的,這對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)作用是巨大的,正所謂“桃李不言,下自成蹊”。
(1)要做到“善救人”?！吧凭热恕本褪敲鞔_“天生我材必有用”的觀念。老子說(shuō):“是以圣人常善救人,故無(wú)棄人;常善救物,故無(wú)棄物?！?《道德經(jīng)》第二十七章)不少中職學(xué)生存在著種種問(wèn)題,在初中階段,常常受到老師的冷落,但做一個(gè)優(yōu)秀的中職班主任,要糾正學(xué)生業(yè)已形成的自卑心理,“一個(gè)孩子在充滿恥辱的環(huán)境下成長(zhǎng),他就學(xué)會(huì)了自責(zé)有罪;而一個(gè)孩子在充滿肯定的環(huán)境下成長(zhǎng),他就學(xué)會(huì)了立志定向”,任何一個(gè)學(xué)生都有他的優(yōu)點(diǎn),要善于發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn),并以此激發(fā)他們自主養(yǎng)成積極向上的品格。
(2)要做到“圖難于其易,為大于其細(xì)?！?《道德經(jīng)》第六十三章)班主任在處理班級(jí)事務(wù)時(shí),要認(rèn)清事情難的是發(fā)生于易的,大的起源于小的,教育學(xué)生必須從大處著眼,小處著手,關(guān)注細(xì)節(jié)。一個(gè)優(yōu)秀的班主任,一定能善于利用細(xì)節(jié)去感染、教育和管理學(xué)生。
(3)要做到“為之于未有,治之于未亂?！?《道德經(jīng)》第六十四章)這段話充分反映了老子的辯證思想,他認(rèn)為客觀事物的發(fā)展都有一個(gè)量變到質(zhì)變的過(guò)程。這就告訴我們防微杜漸的重要性。在中職學(xué)校里發(fā)生的一些突發(fā)事情,很多都是有先兆的。例如學(xué)生情緒的變化有時(shí)是學(xué)生動(dòng)向的晴雨表,中職生常常是喜怒哀樂(lè)形于色,這就需要班主任能察言觀色,及時(shí)關(guān)注學(xué)生內(nèi)心的變化,做好溝通,好的事情加以鼓勵(lì),不好的事情加以疏導(dǎo),從而能趨利避害,給學(xué)生指明事情正確的.發(fā)展方向?？傊盀闊o(wú)為”的根本目的是“無(wú)不治”,要做到“無(wú)不治”,則須有從細(xì)節(jié)著手、防患于未然的意識(shí),不要等到出了大問(wèn)題,才手忙腳亂地去處理,正如中醫(yī)里所提倡的“治未病,不治已病”一樣。
中職班主任職業(yè)性質(zhì)是復(fù)雜的,中職班主任自身修養(yǎng)的高低對(duì)于勝任該工作是至關(guān)重要的,如果沒(méi)有良好的心理素質(zhì),較好解決問(wèn)題的能力,則很難做好這份工作,如何做到內(nèi)外兼修,老子“上善若水”的思想給予了我們有益的啟發(fā)。
班主任的修養(yǎng)能直接影響學(xué)生的人生觀、世界觀。蘇霍姆林斯基說(shuō):“在教育中,一切都基于教師的個(gè)性,……沒(méi)有教育者個(gè)人對(duì)受教育者直接影響,就不能有深入人性的真正教育。只有個(gè)性才能影響個(gè)性的定型和發(fā)展,只有性格才能養(yǎng)成性格?！?/p>
班主任應(yīng)有什么樣的修養(yǎng)呢。水是老子喜歡的物質(zhì),“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動(dòng)善時(shí),夫唯不爭(zhēng),故無(wú)尤。”(《道德經(jīng)》第八章)水所具有的“七善”特性正是老子心中理想的人格。老子“上善若水”的思想啟示我們,中職班主任需要從內(nèi)外兩個(gè)方面提高修養(yǎng)。居善地,心善淵,與善仁,言善信。從內(nèi)在修養(yǎng)方面來(lái)說(shuō),應(yīng)做到“居善地,心善淵,與善仁,言善信”。
(1)“居善地”體現(xiàn)了水擇地而居的特性。班主任要有一種悲憫情懷,對(duì)待學(xué)生應(yīng)有一個(gè)善的態(tài)度,這就是“居善地”,不要認(rèn)為他們是中考的失敗者,身上必然有各種各樣的毛病,這樣帶著有色眼鏡去面對(duì)他們,必然會(huì)對(duì)自己的工作造成種種障礙,班主任內(nèi)心應(yīng)有善的底色,帶著發(fā)現(xiàn)美的積極態(tài)度去觀察學(xué)生。
(2)“心善淵”講的是水寬廣的境界。要求我們?cè)诠ぷ鞯臅r(shí)候要有一顆深沉而淵博的心,快樂(lè)積極地面對(duì)工作中出現(xiàn)的各種問(wèn)題,面對(duì)學(xué)生中出現(xiàn)的各種問(wèn)題,要學(xué)會(huì)包容,海納百川,有容乃大。
(3)“與善仁”反映了水滋養(yǎng)萬(wàn)物的奉獻(xiàn)精神。這要求中職班主任的奉獻(xiàn)是默默的,如果僅僅是考慮個(gè)人的得與失,而不是實(shí)實(shí)在在關(guān)心所有學(xué)生的成長(zhǎng),很難說(shuō)是一個(gè)合格的中職班主任,也很難真正去引領(lǐng)學(xué)生走向正確的人生方向,水澤萬(wàn)物而無(wú)索取,正是水的品格高潔之處。
(4)“言善信”反映了水的真誠(chéng)坦蕩。
這告訴我們對(duì)待學(xué)生要誠(chéng)信。對(duì)于許多中職學(xué)生來(lái)說(shuō),越是對(duì)他不信任,他就越是逆反,與班主任對(duì)著干,這種情況下,很難有教育效果。老子說(shuō):“信者,吾信之,不信者,吾亦信之,德信。”(《道德經(jīng)》第四十九章)在實(shí)際工作中不要選擇性對(duì)優(yōu)秀學(xué)生加以關(guān)注,這樣會(huì)傷害其他學(xué)生的自尊心,對(duì)于管理和教育帶來(lái)很大不利影響。
2.政善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。從外在修養(yǎng)方面來(lái)說(shuō),班主任要能有效地提高自己的工作能力,象水一樣“政善治,事善能,動(dòng)善時(shí)”。
(1)“政善治”反映了水博大的氣勢(shì),把握大局的氣度。中職班主任工作中也要像水一樣把握整體的能力,對(duì)班級(jí)的管理要有長(zhǎng)遠(yuǎn)及全面的考慮,制定有效可行的班級(jí)學(xué)生發(fā)展規(guī)劃。在此過(guò)程中,明確學(xué)生們的發(fā)展目標(biāo),鼓舞學(xué)生的士氣,班主任就是一個(gè)班級(jí)的引領(lǐng)者,要給學(xué)生希望,賦予學(xué)生使命感,這就是“政善治”在一個(gè)中職班主任身上的體現(xiàn)。
(2)“事善能”體現(xiàn)了水無(wú)堅(jiān)不摧的沖擊力。水看似柔弱,實(shí)則蘊(yùn)含磅礴的力量,并且無(wú)孔不入。中職班主任要提高自己的工作能力,可以借鑒水的這種特性。老子認(rèn)為“弱者道之用”(《道德經(jīng)》第四十章)。首先“柔弱似水”可以使許多學(xué)生首先放下對(duì)班主任的抗拒心理,使他們?cè)凇坝H其師,信其道”基礎(chǔ)上,增強(qiáng)自尊心和自信心,以樂(lè)觀向上的態(tài)度對(duì)待學(xué)習(xí)、面對(duì)人生,從而形成健康的人格。其次,“柔弱似水”也體現(xiàn)了一種韌性,一種“水滴石穿”的鍥而不舍的韌勁。這種韌勁須貫穿于中職班主任的整個(gè)工作當(dāng)中。這種以柔克剛的工作方法正是班主任“事善能”的表現(xiàn)。
(3)“動(dòng)善時(shí)”體現(xiàn)的是水的量變到質(zhì)變的能力。這需要班主任一要根據(jù)學(xué)生思想發(fā)展的方向加以引導(dǎo),二要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)加以發(fā)揚(yáng),三是要根據(jù)事情發(fā)展的時(shí)間和空間條件加以引導(dǎo)?？偟膩?lái)說(shuō),班主任要有捕捉最佳教育時(shí)機(jī)的敏銳性,能及時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)教育,這樣往往會(huì)有意想不到的效果,正所謂“好雨知時(shí)節(jié),當(dāng)春乃發(fā)生”。
老子的思想流傳千古,至今仍不乏普世價(jià)值,其關(guān)于“道”“無(wú)為”以及“上善若水”的思想核心是建立內(nèi)心精神和外在行為的和諧。老子由內(nèi)而外全方面地實(shí)現(xiàn)他的人文關(guān)懷,表達(dá)對(duì)善的終極追求,這對(duì)于當(dāng)今的中職班主任工作有著重要的啟發(fā)意義。當(dāng)然,老子的思想側(cè)重于哲學(xué)意義上的論述,這就需要我們?cè)趯?shí)踐中將其理念的層面與現(xiàn)實(shí)的操作層面很好地結(jié)合起來(lái),從而最大程度發(fā)揮班主任的德育與管理的成效。
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[3]蔡汀.蘇霍姆林斯基選集:第二卷[m].北京:教育科學(xué)出版社,20xx:114.
中職文言文論文篇十五
no1、言必信，行必果。（論語(yǔ)子路）。
no2、既來(lái)之，則安之。（論語(yǔ)季氏）。
no3、朝聞道，夕死可矣。（論語(yǔ)里仁）。
no4、是可忍，孰不可忍。（論語(yǔ)八佾）。
no5、不憤不啟，不悱不發(fā)。（論語(yǔ)述而）。
no6、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。（論語(yǔ)公冶長(zhǎng)）。
no7、己所不欲，勿施于人。（論語(yǔ)顏淵）。
no8、仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。（論語(yǔ)子罕）。
no9、學(xué)而不厭，誨人不倦。（論語(yǔ)述而）。
no10、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。（論語(yǔ)衛(wèi)靈公）。
no11、如切如磋，如琢如磨。（詩(shī)經(jīng)衛(wèi)風(fēng)淇奧）。
no12、一日不見(jiàn)，如三秋兮。（詩(shī)經(jīng)王風(fēng)采葛）。
no13、人而無(wú)儀，不死何為。（詩(shī)經(jīng)鄘風(fēng)相鼠）。
no14、言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬?。（?shī)經(jīng)大序）。
no15、高山仰止，景行行止。（詩(shī)經(jīng)小雅車轄）。
no16、他人有心，予忖度之。（詩(shī)經(jīng)小雅）。
no17、高岸為谷，深谷為陵。（詩(shī)經(jīng)小雅）。
no18、他山之石，可以攻玉。（詩(shī)經(jīng)小雅鶴鳴）。
no19、靡不有初，鮮克有終。（詩(shī)經(jīng)大雅蕩）。
no20、投我以桃，報(bào)之以李。（詩(shī)經(jīng)大雅抑）。
no21、天作孽，猶可違，自作孽，不可活。（尚書(shū)）。
no22、滿招損，謙受益。（尚書(shū)大禹謨）。
no23、防民之口，甚于防川。（國(guó)語(yǔ)周語(yǔ)）。
no24、從善如登，從惡如崩。（國(guó)語(yǔ)）。
no25、多行不義必自斃。（左傳）。
no26、輔車相依，唇亡齒寒。（左傳）。
no27、皮之不存，毛將焉附。（左傳）。
no28、欲加之罪，何患辭。（左傳）。
no29、言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。（左傳）。
no30、不去慶父，魯難未已。（左傳）。
no31、外舉不棄仇，內(nèi)舉不失親。（左傳）。
no32、居安思危，思則有備，有備無(wú)患。（左傳）。
no33、人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉。（左傳）。
no34、曲則全，枉則直。（老子）。
no35、知人者智，自知者明。（老子）。
no36、知足不辱，知止不殆。（老子）。
no37、信言不美，美言不信。（老子）。
no38、將欲取之，必先之。（老子）。
no39、天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。（老子）。
no40、民不畏死，奈何以死懼之。（老子）。
no41、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。（老子）。
no42、大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。（老子）。
no43、獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。（禮記雜記）。
no44、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎。（論語(yǔ)學(xué)而）。
no45、工欲善其事，必先利其器。（論語(yǔ)衛(wèi)靈公）。
no46、往者不可諫，來(lái)著猶可追。（論語(yǔ)微子）。
no47、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。（論語(yǔ)述而）。
no48、歲寒，然后知松柏之后凋也。（論語(yǔ)子罕）。
no49、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（論語(yǔ)為政）。
no50、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。（論語(yǔ)子罕）。
no51、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（論語(yǔ)子罕）。
no52、人誰(shuí)無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉。（論語(yǔ)）。
no53、知之為知之，不知為不知，是知也。（論語(yǔ)為政）。
no54、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。（論語(yǔ)雍也）。
no55、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（論語(yǔ)子路）。
no56、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖贫鴱闹洳簧普叨闹?。（論語(yǔ)述而）。
no57、一張一弛，文武之道。（禮記雜記）。
no58、大道之行，天下為公。（禮記禮運(yùn)）。
no59、凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。（禮記中庸）。
no60、學(xué)然后知不足，教然后知困。（禮記學(xué)記）。
中職文言文論文篇十六
中職生大都處于15-18歲這一年齡階段，對(duì)事物充滿好奇心，同時(shí)也樂(lè)于接受新鮮事物。因此在中職政治教學(xué)中，針對(duì)中職學(xué)生這一年齡特點(diǎn)，應(yīng)打破傳統(tǒng)的知識(shí)灌輸方式，改變學(xué)生反感的教師一人唱獨(dú)角戲的課堂教學(xué)方法，而通過(guò)多種教學(xué)方法，創(chuàng)造中職學(xué)生對(duì)政治教學(xué)內(nèi)容認(rèn)識(shí)與理解的過(guò)程。通過(guò)多種教學(xué)方法的應(yīng)用帶領(lǐng)學(xué)生互動(dòng)，提高學(xué)習(xí)興趣，將枯燥的理論知識(shí)變得通俗易懂，更能受到中職學(xué)生的喜
愛(ài)
。例如：結(jié)合一些時(shí)代性與實(shí)踐性較強(qiáng)的教學(xué)內(nèi)容，改變政治教學(xué)中一潭死水的教學(xué)形勢(shì)，帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)日新月異的世界局勢(shì)，國(guó)內(nèi)外重大事件與政治教學(xué)有機(jī)結(jié)合，使課堂教學(xué)充滿活力。又如學(xué)習(xí)“誠(chéng)實(shí)守信”這一教學(xué)內(nèi)容時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生搜集新聞報(bào)紙中有關(guān)企業(yè)缺乏誠(chéng)信的事例，如肯德基供應(yīng)商上海福喜使用變質(zhì)過(guò)期肉，三鹿的三聚氫胺事件最終對(duì)企業(yè)形象與信譽(yù)造成的惡劣影響，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信是立足社會(huì)的重要品德。政治教師在政治教學(xué)過(guò)程中，扮演導(dǎo)演的角色，給學(xué)生引導(dǎo)一條正確的道路。還可通過(guò)自主學(xué)習(xí)、分組討論、情景式教學(xué)等多種教學(xué)方式，使課堂教學(xué)方法更豐富，學(xué)生擁有高漲的參與積極性，使教學(xué)過(guò)程更生動(dòng)，更能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。隨著信息化技術(shù)的不斷發(fā)展，中職學(xué)生大多對(duì)網(wǎng)絡(luò)多媒體擁有強(qiáng)烈的興趣。要使中職學(xué)生對(duì)政治課堂教學(xué)產(chǎn)生興趣，必須改變傳統(tǒng)的說(shuō)教教學(xué)方法，通過(guò)運(yùn)用多媒體設(shè)備，將枯燥的理論知識(shí)用生動(dòng)的影像與音頻等表現(xiàn)出來(lái)，更有利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握程度。例如對(duì)“人生真正奉獻(xiàn)在于社會(huì)價(jià)值”這一內(nèi)容的授課時(shí)，通過(guò)播放《雷鋒》、《郭明義》等影片，使學(xué)生在觀看過(guò)程中得到感官的刺激，對(duì)奉獻(xiàn)有更深刻的'理解。此類政治教學(xué)中抽象的概念因借助多媒體技術(shù)的教學(xué)，使知識(shí)變得形象，更能吸引學(xué)生注意，同時(shí)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，教師再結(jié)合多媒體對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行分析，使中職政治課堂教學(xué)效果得以實(shí)現(xiàn)。四、教師不斷提升自我，提高教學(xué)質(zhì)量教師作為學(xué)生的引導(dǎo)者，在教學(xué)過(guò)程中，需不斷總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不斷提升自我，以實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)質(zhì)量的提高。中職政治教師在教學(xué)過(guò)程中會(huì)遇到許多教學(xué)問(wèn)題，這些經(jīng)歷將是后續(xù)教學(xué)過(guò)程中寶貴的經(jīng)驗(yàn)，值得不斷的借鑒與改進(jìn)。中職政治課堂學(xué)習(xí)中經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、政治等常識(shí)都來(lái)源于社會(huì)，教師可在教學(xué)過(guò)程中，結(jié)合自己社會(huì)實(shí)踐對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，以過(guò)來(lái)人經(jīng)驗(yàn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，及時(shí)做到查漏補(bǔ)缺。政治教學(xué)過(guò)程中，中職政治教師要做到因材施教，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)體差異，針對(duì)性的教學(xué)。同時(shí)，對(duì)中職學(xué)生這一學(xué)生群體，教師應(yīng)作為一名引導(dǎo)者，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)道路進(jìn)行關(guān)注與引導(dǎo)，尋學(xué)不
同學(xué)
生身上的閃光點(diǎn)，并給予肯定，使學(xué)生感受到自身的價(jià)值被肯定。在課堂教學(xué)中，還應(yīng)注意課堂語(yǔ)言組織的科學(xué)性與專業(yè)
性，政治教師的事業(yè)為學(xué)生起到模范帶頭作用，其一言一行對(duì)學(xué)生都將產(chǎn)生直接影響，政治教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，自身必須要做到行為規(guī)范，不能違備教學(xué)準(zhǔn)則。使學(xué)生對(duì)教師產(chǎn)生信服，贏得學(xué)生尊重。中職政治教學(xué)中激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的方法是多種多樣的。中職學(xué)校需要發(fā)揮政治教學(xué)對(duì)學(xué)生的教學(xué)作用，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀與價(jià)值觀。通過(guò)中職政治教學(xué)使中職學(xué)生更好的步入社會(huì)并且順利的融入社會(huì)中去。做為中職政治教師，通過(guò)不斷提升自己，創(chuàng)造多種教學(xué)方法，運(yùn)用多媒體設(shè)備等多種方式，使政治課堂教學(xué)更具吸引力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，實(shí)現(xiàn)中職政治教學(xué)應(yīng)有的教學(xué)意義。
中職文言文論文篇十七
天下之患，不患材之不眾，患上之人不欲其眾；不患士之不欲為，患上之人不使其為也。夫材之用，國(guó)之棟梁也，得之則安以榮，失之則亡以辱。然上之人不欲其眾，不使其為者，何也？是有三蔽焉。其尤蔽者，以為吾之位可以去辱絕危，終身無(wú)天下之患，材之得失無(wú)補(bǔ)于治亂之?dāng)?shù)，故偃然肆吾之志，而卒入于敗亂危辱，此一蔽也。又或以謂吾之爵祿貴富足以誘天下之士，榮辱憂戚在我，吾可以坐驕天下之士，而其將無(wú)不趨我者，則亦卒入于敗亂危辱而已，此亦一蔽也。又或不求所以養(yǎng)育取用之道，而以為天下實(shí)無(wú)材，則亦卒入于敗亂危辱而已，此亦一蔽也。此三蔽者，其為患則同。然而用心非不善而猶可以論其失者，獨(dú)以天下為無(wú)材者耳。蓋其心非不欲用天下之材，特未知其故也。
且人之有材能者，其形何以異于人哉？惟其遇事而事治，畫(huà)策而利害得，治國(guó)而國(guó)安利，此其所以異于人也。故上之人茍不能精察之，審用之，則雖抱皋、夔、稷、契之智，且不能自異于眾，況其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有異能于其身，猶錐之在囊，其末立見(jiàn)，故未有有其實(shí)而不可見(jiàn)者也?！贝送接幸?jiàn)于錐之在囊，而固未睹夫馬之在廄也。駑驥雜處，飲水食芻，嘶鳴蹄嚙，求其所以異者，蔑矣。及其引重車，取夷路，不屢策，不煩御，一頓其轡而千里已至矣。當(dāng)是之時(shí)，使駑馬并驅(qū)，則雖傾輪絕勒，敗筋傷骨，不舍晝夜而追之，遼乎其不可以及也，夫然后騏驥與駑駘別矣。古之人君，知其如此，故不以天下為無(wú)材，盡其道以求而試之。試之之道，在當(dāng)其所能而已。
或曰：“古之人于材有以教育成就之，而子獨(dú)言其求而用之者，何也？”曰：“天下法度未立之先，必先索天下之材而用之。如能用天下之材，則能復(fù)先王之法度。能復(fù)先王之法度，則天下之小事無(wú)不如先王時(shí)矣，況教育成就人材之大者乎？此吾所以獨(dú)言求而用之之道也。”
噫！今天下蓋嘗患無(wú)材。吾聞之，六國(guó)合從而辯說(shuō)之材出；劉、項(xiàng)并世而籌劃戰(zhàn)斗之徒起；唐太宗欲治而謨謀諫諍之佐來(lái)。此數(shù)輩者，方此數(shù)君未出之時(shí)，蓋未嘗有也；人君茍欲之，斯至矣。天下之廣，人物之眾，而曰果無(wú)材可用者，吾不信也。
翻譯。
在天下值得擔(dān)憂的事情中，不必?fù)?dān)心人才不多，只是擔(dān)心處于上層地位的人不希望有很多人才；不必?fù)?dān)心有才能的人不想有所作為，只是擔(dān)心處于上層地位的人不讓他們有所作為。使用人才，就像為國(guó)家豎起棟梁一樣，得到了人才，就會(huì)帶來(lái)國(guó)家的安全和光榮，失去了人才，就會(huì)使國(guó)家滅亡、給它帶來(lái)恥辱。那么處于上層地位的人不希望人才很多，不讓他們有所作為，是什么原兇呢？這是因?yàn)樗麄兯枷肷鲜艿搅巳矫娴拿杀巍Ｆ渲酗@得最突出的蒙蔽是：他們認(rèn)為自己的地位可以不會(huì)受到危亡和恥辱的威脅，終身沒(méi)有天下危亡的禍患；失去有才能的人對(duì)于國(guó)家太平或者發(fā)生**的命運(yùn)沒(méi)有什么影響，所以便安心地隨意按自己的意志辦事，可是最后卻要陷入衰敗、**、危亡和恥辱的境遇之中。這是他們思想上的一種糊涂認(rèn)識(shí)。又有一種人認(rèn)為我的爵位、俸祿、權(quán)勢(shì)和錢財(cái)足夠引誘天下的有才之士，他們的榮辱、憂傷都取決于我，因此我就可以安然坐著用傲慢的態(tài)度對(duì)待天下有才能的人，而他們將沒(méi)有不投向我的，可最后這種人也要陷入衰敗、**、危亡和恥辱的境遇之中。這也是他們思想上的一種糊涂認(rèn)識(shí)。又有一種人不研究培養(yǎng)、教育和錄用人才的方法，卻成天憂心忡忡地認(rèn)為天下實(shí)際上沒(méi)有有才能的人，而他們最后也要陷入衰敗、**、危亡和恥辱的境遇之中。這也是他們思想上的一種糊涂認(rèn)識(shí)。這三種糊涂認(rèn)識(shí)，所帶來(lái)的禍患是一樣的。然而對(duì)于他們中間用心好的人，還可以討論一下他們失誤的原兇，只不過(guò)是自己認(rèn)為天下沒(méi)有人才罷了。大概他們的本意并不是不想起用天下的人才，只是對(duì)有才能的人不了解，才那樣作。
何況一個(gè)人有才能，他和別人的外形哪有不同的地方呢？只是他處理事情就能把事情辦好，出謀劃策就能得到好處，治理國(guó)家就能使國(guó)家安定富強(qiáng)，這就是他們不同于一般人的地方。所以，處于上層地位的人如果不能精心地了解他們、慎重地使用他們，那么他們即使懷抱皋陶、夔、稷、契那樣的才智，也不可能顯出和常人的不同，何況才智低于皋陶、夔、契的人呢？世上那些有糊涂認(rèn)識(shí)的人將會(huì)說(shuō)道：“人們身上具備特殊的才能，就會(huì)像錐子裝在口袋里，它的尖端立刻會(huì)顯露出來(lái)，所以具備實(shí)際本領(lǐng)而沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)的事是沒(méi)有的?！闭f(shuō)這種話的人只是看見(jiàn)了錐子在口袋中的情形，卻沒(méi)有看到良馬在馬廄里的狀況。在馬廄里，劣馬、駿馬混雜在一起，它們喝水、吃草、嘶叫、踢咬的樣子一樣，要找它們不同的地方，那是很少的。當(dāng)駿馬拉著重車，走在平坦的道路上，用不著老是鞭打它，也用不著駕車的人多操心，一松開(kāi)韁繩，千里路程就跑完了。在這個(gè)時(shí)候，讓幾匹劣馬并駕齊驅(qū)，即使跑壞了車輪、拉斷了韁繩、累傷了筋骨、晝夜不停地追趕駿馬，也還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地趕不上。經(jīng)過(guò)這樣比較以后，才分別得出哪是日行千里、萬(wàn)里的駿馬，哪是跑不快的劣馬。古代的君主，懂得這個(gè)道理，所以他不認(rèn)為天下沒(méi)有有才能的人，而是用盡辦法把那些有才能的人找來(lái)加以試用。試用的辦法，不過(guò)是讓他們擔(dān)任適合自己才能的工作罷了。
南越地區(qū)有一種長(zhǎng)得很長(zhǎng)的竹子，把它削成箭桿，用千錘百煉的優(yōu)質(zhì)金屬給它安上箭頭，用秋天鶚鳥(niǎo)的羽毛給它安上箭羽，再把箭安放在強(qiáng)勁的弩弓上而射到千步以外的地方，即使是穿著用犀牛皮作護(hù)身甲的人，也沒(méi)有護(hù)甲不被立即射穿而死去的。這種箭是天下銳利的武器，是在武力爭(zhēng)斗中決定勝負(fù)的一種寶貴東西。但是不懂得它的用處，拿它來(lái)敲敲打打，那它就和一根枯爛的棍棒沒(méi)有兩樣了。由此可知，即使得到了天下才智卓越的人物，可是使用的方法不恰當(dāng)，那結(jié)果也就會(huì)像拿這支箭敲敲打打一樣。古代君主懂得這個(gè)道理，于是精心衡量一個(gè)人的才能和慎重地安排他們的工作，使具備大的、小的`、長(zhǎng)的、短的、強(qiáng)的、弱的才能的人，沒(méi)有哪一個(gè)和他們的工作不相稱的。他像這樣做，即使比較愚昧、見(jiàn)識(shí)比較淺薄的人，也都能發(fā)揮他們的才智去做一些小事，何況那些才能、智力突出的人呢？唉！后來(lái)處于上層地位的人，大概是沒(méi)有了解有才之士的主張并把它放到實(shí)際工作中加以試驗(yàn)，于是就說(shuō)天下果真沒(méi)有有才能的人，這也不過(guò)是未動(dòng)腦筋罷了。
有人說(shuō)：古人對(duì)于人才是采用教育方法來(lái)造就他們，而你只講尋求人才加以使用，這是為什么呢？我的回答是：“這是因?yàn)椋煜路钪贫任唇⒁郧?，就一定要求得天下的人才加以使用，如果能任用天下的人才，就能恢?fù)先王的法令制度。能恢復(fù)先王的法令制度，那天下就連小事也沒(méi)有和先王時(shí)代不一樣的了，何況通過(guò)教育的方法來(lái)造就人才這樣的大事呢？這就是我只說(shuō)要尋求人才并加以使用的道理”
唉！如今天下還有人擔(dān)心沒(méi)有人才可以加以使用。我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)六國(guó)聯(lián)合之際，于是辯論、游說(shuō)的人才就出來(lái)了；劉邦、項(xiàng)羽并存于世，于是籌畫(huà)的謀士、打仗的武將這類人物就出來(lái)了；唐太宗希望把國(guó)家治理好，于是運(yùn)籌謀略、敢于直諫的輔臣就出來(lái)了。這幾類人，當(dāng)那幾位君主沒(méi)有出現(xiàn)時(shí)，他們大概也是不會(huì)顯露的，君主們想得到他們，這些人就出來(lái)了。今天也是這樣，值得擔(dān)心的只是居上位者不愿使用人才罷了。憑著天下這樣廣大，人物這樣眾多，而偏要說(shuō)真的是沒(méi)有人才可用，我就不相信。
注釋。
（1）材論：即人才論。
（2）蔽：遮擋，障礙。指錯(cuò)誤想法。
（3）去辱絕危：遠(yuǎn)離恥辱，斷絕禍害。
（4）數(shù)：命數(shù)，命運(yùn)。
（5）偃然：安然，任意。肆：放縱，展開(kāi)。
（6）卒：終于。敗亂危辱：失敗、**、危亡、恥辱的結(jié)局。
（7）爵祿：官位和俸祿。誘：誘導(dǎo)，吸引。
（8）憂戚：憂傷。戚：悲傷。
（9）是否：或是或否。坐驕：傲視。
（10）趨我：趨向我，依附我。
（11）諰諰然：恐懼、憂慮貌。
（12）特：僅僅，只不過(guò)。
（13）形：外貌。何以：以何，憑借什么。
（14）畫(huà)策：策劃，出謀獻(xiàn)策。畫(huà)：謀劃。
（15）上之人：在上位的人，這里指統(tǒng)治者。
（16）皋、夔、稷、契：皋，皋陶，又作咎繇，姓偃，相傳曾被舜帝任為管刑法的官。夔，舜時(shí)期的樂(lè)宮。稷，是厲山氏的兒子，名農(nóng)，能種植百谷。契，相傳為舜帝的司徒官，主管教化，助禹治水有功，封于商，為商朝的祖先。
（17）“猶錐之”二句：語(yǔ)出《史記·平原君列傳》。平原君說(shuō)：“夫賢士之處世也，譬若錐之處囊中，其末立見(jiàn)。”比喻有杰出才能的人是不會(huì)被埋沒(méi)的。囊，口袋。末，尖端。見(jiàn)：通現(xiàn)，顯露。
（18）廄：馬房。
（19）駑：劣馬。驥：好馬。
（20）芻：喂牲畜的草。
（21）蹄：用蹄刨地，或用蹄踢蹶（同類）。嚙：咬。
（22）引：牽引，拉動(dòng)。
（23）夷路：平路。
（24）策：本指馬鞭。這里指鞭打。
（25）御：駕馭。
（26）頓：振，抖動(dòng)。轡：控馭牲口用的嚼子和韁繩。
（27）傾輪：車輪傾斜。絕勒：韁繩拉斷。勒：帶嚼口的馬絡(luò)頭。
（28）不舍晝夜：不分晝夜?！墩撜Z(yǔ)·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜?！?/p>
（29）遼乎：遙遠(yuǎn)的樣子。
（30）騏驥：良馬。騕褭：駿馬名。駑駘：劣馬。
（31）南越：古國(guó)名，其地在今廣東一帶。脩簳：細(xì)長(zhǎng)的竹稈。
（32）鏃：箭頭。此處謂安裝箭頭。精金：即精鋼。
（33）鶚：一種長(zhǎng)翼而兇猛的鳥(niǎo)。鷹雕一類。勁翮：堅(jiān)硬的翎管。
（34）彍：張滿弓弩。此處指射至。
（35）犀：雄犀牛，兩角。兕：雌犀牛，一角。捍：兇猛，彪悍。
（36）覿武：以武力相見(jiàn)，指打仗。覿：相見(jiàn)。
（37）敲撲：古時(shí)用作鞭刑的兩種刑具。長(zhǎng)者為撲，短者為敲。
（38）朽槁：枯干。梃：棍子。
（39）瑰材桀智：奇?zhèn)ソ艹龅娜瞬拧?/p>
（40）銖量：仔細(xì)稱量。引指詳盡地考察衡量。銖：古代衡制中一個(gè)微小的重量單位?！稘h書(shū)·律歷志上》：：“二十四銖為兩，十六兩為斤?！?/p>
（41）卓犖：超凡、杰出。
（42）六國(guó)合從：指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊、楚、燕、韓、趙、魏六國(guó)聯(lián)合起來(lái)與秦國(guó)抗衡。因六國(guó)地連南北，故稱他們的聯(lián)合為合縱。從：通縱。
（43）辯說(shuō)之材：指縱橫家之流。其著名者，有張儀、蘇秦等?！妒酚洝酚袀?。
（44）劉、項(xiàng)：劉邦、項(xiàng)羽，皆為秦末反秦起義軍領(lǐng)袖。秦亡后，項(xiàng)羽自立為西楚霸王，封劉邦為漢王。其后，楚漢間歷經(jīng)長(zhǎng)達(dá)五年的戰(zhàn)爭(zhēng)。最后（前202），項(xiàng)羽兵敗自殺，劉邦即皇帝位，建立漢朝，即漢高祖?！妒酚洝酚小侗炯o(jì)》。
（45）籌劃戰(zhàn)斗之徒：謀士與戰(zhàn)將。陸續(xù)聚集于劉邦旄下的，謀士有蕭何、張良、陳平諸人；戰(zhàn)將則有韓信、彭越、樊噲等?！妒酚洝肪袀鳌?/p>
（46）唐太宗：即李世民，唐高祖李淵的次子，唐朝第二代皇帝。他常以“亡隋為戒”，任賢納諫。他在位的“貞觀”（627—649）時(shí)期，政治清明，社會(huì)經(jīng)濟(jì)有所恢復(fù)，被史家譽(yù)為治世。
（47）謨謀：設(shè)謀劃策。諫諍：規(guī)勸爭(zhēng)辯。唐太宗朝，謨謀之臣，有房玄齡、杜如晦；諫諍之臣，則以魏征為代表。新、舊《唐書(shū)》皆有傳。
閱讀題目及答案。
1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是。
a．患上之人不欲其眾患：擔(dān)心。
b．故偃然肆吾之志肆：擴(kuò)張。
c．故上之人茍不能精察之，審用之審：慎重地。
d．取夷路，不屢策，不煩御策：鞭打。
2．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法不相同的一組是（）。
a．特未知其故也。
于亂石間擇其一二扣之。
b．且不能自異于眾，況其下者乎。
臣死且不避，卮酒安足辭。
c．此徒有見(jiàn)于錐之在囊。
臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。
d．六國(guó)合從而辯說(shuō)之材出。
根不固而求木之長(zhǎng)。
3．下列語(yǔ)句括號(hào)中是補(bǔ)出的文字，補(bǔ)出后語(yǔ)句的意思不符合文意的一項(xiàng)是（）。
a．（上之人）以為吾之位可以去辱絕危。
b．（驥）一頓其轡而千里已至矣。
c．當(dāng)是之時(shí)，使駑馬（與之）并驅(qū)。
d．而曰果無(wú)材可用者，吾不（之）信也。
4．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）。
a．作者認(rèn)為，對(duì)于人才的使用有三種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，其中“不去尋求培育和選用人才的方法，認(rèn)為天下沒(méi)有人才”的觀點(diǎn)危害最嚴(yán)重，因而文章的重點(diǎn)也就針對(duì)這種觀點(diǎn)而發(fā)。
b．文章開(kāi)篇就認(rèn)為“得到人才國(guó)家就能安定而繁榮，失去人才國(guó)家就會(huì)衰亡招致屈辱”，這就將人才的得失上升到關(guān)系國(guó)家社稷安危的地位，為下文觀點(diǎn)的闡述作了鋪墊。
c．在文中，作者駁斥了一些人對(duì)人才“錐處囊中，其末立見(jiàn)”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，并以良馬和駑馬為喻，說(shuō)明要給人才以機(jī)會(huì)，統(tǒng)治者要在實(shí)踐中考察、選拔人才，盡其所能。
d．作者在文末列舉了六國(guó)時(shí)出現(xiàn)了辯論游說(shuō)的人才，楚漢時(shí)出現(xiàn)了出謀劃策、能征善戰(zhàn)的人才，唐太宗時(shí)出現(xiàn)了多謀善斷、直言規(guī)勸的人才的史實(shí)，說(shuō)明了人才是應(yīng)時(shí)而生的。
5．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1）且人之有材能者，其形何以異于人哉？
（2）人之有異能于其身，猶錐之在囊，其末立見(jiàn)，故未有有其實(shí)而不可見(jiàn)者也。
（3）此吾所以獨(dú)言求而用之之道也。
參考答案：
1．b（“肆”應(yīng)解釋為“放縱”。）。
2．d（d第一個(gè)“而”是連詞，表示因果關(guān)系，“因而”；第二個(gè)“而”是連詞，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，“卻”。a兩個(gè)“其”都是代詞，“其中的”；b兩個(gè)“且”都是連詞，“尚且”；c兩個(gè)“之”都是助詞，用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。）。
3．b（從上下文可知，省略的是“馭者”，即趕車的人。）。
4．a(chǎn)（文中說(shuō)“此三蔽者，其為患則同”，意即三種觀點(diǎn)的危害是相同的。只是持“天下沒(méi)有人才”的觀點(diǎn)的人用心不壞，尚可救藥，因而文章著重針對(duì)這種觀點(diǎn)而發(fā)。）。
5．（1）再說(shuō)有才能的人，他們的外貌和一般的人能有什么不同呢？（采分點(diǎn)有：“人之有材能者”是定語(yǔ)后置句，“其”譯為“他們”，整個(gè)句子是反問(wèn)句。）。
（2）有特殊才能在身上的人，猶如錐子放在口袋里，錐子的尖兒馬上就會(huì)顯露出來(lái)，所以沒(méi)有具有真才實(shí)學(xué)的人而不被發(fā)現(xiàn)的。（采分點(diǎn)有：“人之有異能于其身”是定語(yǔ)后置句，“見(jiàn)”通“現(xiàn)”。）（3）這就是我只說(shuō)尋求、任用人才的道理的原因了。（采分點(diǎn)有：整個(gè)句子是判斷句，“所以”譯為“……的原因”。）。
中職文言文論文篇十八
嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，中職院校的計(jì)算機(jī)教學(xué)需要比普通院校的計(jì)算機(jī)教學(xué)更具有實(shí)踐性，計(jì)算機(jī)教師也需要將自己的教學(xué)重點(diǎn)放在培養(yǎng)學(xué)生們的實(shí)際應(yīng)用能力方面，但是現(xiàn)實(shí)情況往往總是不盡如人意。在當(dāng)前應(yīng)試教育這一大的教育教學(xué)環(huán)境下，即使是中職院校的計(jì)算機(jī)教師也會(huì)有著機(jī)械性教學(xué)的缺點(diǎn)，這就使得許多中職院校的學(xué)生難以掌握真正實(shí)用的計(jì)算機(jī)技術(shù)，造成實(shí)用性人才的短缺。對(duì)此，計(jì)算機(jī)教師首先就需要對(duì)院校目標(biāo)以及計(jì)算機(jī)這一科目的教學(xué)特點(diǎn)有一個(gè)詳細(xì)而深入的了解，并在此基礎(chǔ)上探尋出科學(xué)而實(shí)用的教學(xué)策略。
1制定科學(xué)合理的教學(xué)目標(biāo)。
好的開(kāi)始是成功的一半，因此在開(kāi)始正式的計(jì)算機(jī)課堂教學(xué)之前，教師首先要做的是轉(zhuǎn)變自己的教學(xué)觀念，制定出一個(gè)科學(xué)而合理的教學(xué)目標(biāo)出來(lái)，從而在此指引下開(kāi)始科學(xué)而有效的具體教學(xué)。長(zhǎng)期以來(lái)，中職院校的大多數(shù)計(jì)算機(jī)教師都比較注重學(xué)生們理論知識(shí)的增強(qiáng)，而對(duì)其實(shí)際操作能力的提高關(guān)注較少，這種做法是非常不可取的。因此，計(jì)算機(jī)教師就需要對(duì)當(dāng)前的教學(xué)目標(biāo)做出一定的改變，即在重視理論講授的基礎(chǔ)上把教學(xué)重點(diǎn)放在學(xué)生實(shí)踐綜合能力的提高上。舉例說(shuō)明，當(dāng)計(jì)算機(jī)帶領(lǐng)學(xué)生們學(xué)習(xí)《安裝和卸載應(yīng)用軟件》這一課時(shí)的課本內(nèi)容時(shí)，在開(kāi)始正式教學(xué)之前的教案設(shè)計(jì)部分，教師需要合理安排理論講解與實(shí)踐練習(xí)兩部分的教學(xué)目標(biāo)。理論是基礎(chǔ)，學(xué)生只有具備了豐富的理論知識(shí)才能夠在其指引下開(kāi)展實(shí)踐練習(xí)，因此，計(jì)算機(jī)教師需要將理論知識(shí)講解列入教學(xué)目標(biāo)之中。但是，學(xué)生如果只從教師講解中了解到怎樣在計(jì)算機(jī)上安裝和卸載應(yīng)用軟件而沒(méi)有進(jìn)行實(shí)際操作演練的話，是很難真正掌握這一技術(shù)的，因此，教師需要將教學(xué)的重點(diǎn)放在學(xué)生的實(shí)操練習(xí)上，給予學(xué)生練習(xí)更多的課堂時(shí)間，以提高其綜合應(yīng)用能力。
2施行分層次課堂教學(xué)策略。
一般而言，中職院校的學(xué)生在計(jì)算機(jī)方面的知識(shí)能力水平是參差不齊，有的學(xué)生可能有著豐富的計(jì)算機(jī)理論知識(shí)與較高的實(shí)際操作水平，而有的學(xué)生就可能理論知識(shí)掌握較熟練但是在實(shí)際應(yīng)用方面有所欠缺等等。鑒于以上情況，在具體的教學(xué)過(guò)程中，計(jì)算機(jī)教師首先就需要對(duì)本班級(jí)學(xué)生的具體情況有一個(gè)清楚而全面的認(rèn)知，并在此基礎(chǔ)上制定出一個(gè)分層次教學(xué)策略，以使得每一位學(xué)生都能夠在自己現(xiàn)有的水平基礎(chǔ)上有一個(gè)較大的提高。舉例說(shuō)明，在進(jìn)行到《創(chuàng)建與編輯圖表》這一課時(shí)內(nèi)容的.具體講學(xué)時(shí)，計(jì)算機(jī)教師就需要根據(jù)本班學(xué)生的計(jì)算機(jī)水平合理分配自己的教學(xué)內(nèi)容。具體而言，在理論講解部分，教師可以以課本中的基礎(chǔ)知識(shí)講解為主，主要是為了照顧到大部分基礎(chǔ)較差的學(xué)生。在此基礎(chǔ)上，計(jì)算機(jī)教師還可以聯(lián)系生活實(shí)際教授給學(xué)生們一些應(yīng)用型的操作技巧，教會(huì)學(xué)生一些實(shí)際的編輯技能，這部分主要針對(duì)的是計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)較好的學(xué)生?？偟膩?lái)說(shuō)，計(jì)算機(jī)教師就是需要將課堂教學(xué)分為基礎(chǔ)篇與拔高篇兩部分，且以基礎(chǔ)部分教學(xué)為主，實(shí)施有效的分層次教學(xué)，從而在具體的教學(xué)過(guò)程中引發(fā)出各個(gè)層次學(xué)生對(duì)計(jì)算機(jī)知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣，利于其能力的提升。
3注重學(xué)生的自主操作練習(xí)。
通常而言，中職院校的計(jì)算機(jī)這一教學(xué)科目會(huì)有一定的實(shí)操訓(xùn)練課，主要目的是讓學(xué)生們對(duì)所學(xué)的理論知識(shí)進(jìn)行實(shí)踐練習(xí)。但是，大多數(shù)計(jì)算機(jī)教師仍然沒(méi)有轉(zhuǎn)變“以教師為本”的觀念，在實(shí)操練習(xí)課上仍然是以自己的講解為主，只留給學(xué)生少量的時(shí)間去自行操作練習(xí)，這就在很大程度上影響了學(xué)生計(jì)算機(jī)綜合能力水平的提高。因此，要想實(shí)現(xiàn)有效的計(jì)算機(jī)課堂教學(xué)，計(jì)算機(jī)教師就需要給予學(xué)生自主練習(xí)較多的重視，將課堂逐步還給學(xué)生。具體而言，在進(jìn)行到《管理文件與文件夾》這一部分的操作練習(xí)部分的時(shí)候，教師可以先讓同學(xué)們自己進(jìn)行一些復(fù)制與移動(dòng)文件文件夾等基礎(chǔ)性的操作練習(xí)，在此過(guò)程中教師只需適時(shí)地給予學(xué)生一定的指導(dǎo)性意見(jiàn)。接著，計(jì)算機(jī)教師就可以結(jié)合生活中的實(shí)例，為學(xué)生們出一道較復(fù)雜的操作題目，然后讓學(xué)生們自由結(jié)組針對(duì)對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行深入的討論與交流，并且實(shí)現(xiàn)有效的自主操作練習(xí)。在以上這一系列教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生不僅可以真正將本課時(shí)的計(jì)算機(jī)知識(shí)內(nèi)化為自己的東西，還可以逐漸提高自己的自主學(xué)習(xí)能力，從而為更進(jìn)一步的學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。總之，計(jì)算機(jī)作為一門應(yīng)用型的教育學(xué)科，其在培養(yǎng)目標(biāo)方面是更加注重學(xué)生的實(shí)際應(yīng)用能力的，而在中職院校的計(jì)算機(jī)教學(xué)之中這一教學(xué)特點(diǎn)就更加明顯了，因此，中職院校的計(jì)算機(jī)教師要想實(shí)現(xiàn)有效的課堂教學(xué)就需要不斷探究創(chuàng)新性的教學(xué)策略，以提高學(xué)生們的計(jì)算機(jī)綜合能力。
參考文獻(xiàn)：
[1]牛曉強(qiáng).淺談中職計(jì)算機(jī)有效教學(xué)的策略[j].無(wú)線互聯(lián)科技,(3):165.
中職文言文論文篇十九
缺乏學(xué)習(xí)興趣對(duì)于非會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生而言，由于基礎(chǔ)會(huì)計(jì)課程并不是本專業(yè)的主要課程，且會(huì)計(jì)知識(shí)的理論性與實(shí)踐性較強(qiáng)，涉及到的專業(yè)術(shù)語(yǔ)較多，非會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生對(duì)課程知識(shí)難以把握，使得對(duì)課程的重視程度降低，加之大多數(shù)非會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生并沒(méi)有在畢業(yè)后從事會(huì)計(jì)的打算。這些原因使得非會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生在對(duì)待基礎(chǔ)會(huì)計(jì)課程的學(xué)習(xí)方面，缺乏相應(yīng)的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而表現(xiàn)出慵懶散漫的態(tài)度。
(二)非會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生思維過(guò)于發(fā)散。
由于不同專業(yè)的學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)會(huì)有不同的思維認(rèn)知特點(diǎn)，當(dāng)前高職院校的非會(huì)計(jì)專業(yè)，包括文秘類專業(yè)、計(jì)算機(jī)類專業(yè)以及經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)等專業(yè)，這些專業(yè)學(xué)生的思維方式都十分發(fā)散，即處理相同的問(wèn)題可以從不同的思維角度進(jìn)行解決。而會(huì)計(jì)知識(shí)十分嚴(yán)謹(jǐn)，任何的疏漏都有可能造成違法行為，在解決會(huì)計(jì)問(wèn)題時(shí)，只有唯一一種必須遵守與執(zhí)行的途徑，這與非會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生的發(fā)散思維相沖突。
(一)將非會(huì)計(jì)專業(yè)基礎(chǔ)會(huì)計(jì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整合。
高職院校在對(duì)非會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)會(huì)計(jì)教學(xué)時(shí)，不能完全按照會(huì)計(jì)專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行，必須對(duì)非會(huì)計(jì)專業(yè)基礎(chǔ)會(huì)計(jì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整合，分為會(huì)計(jì)基礎(chǔ)知識(shí)、會(huì)計(jì)核算與會(huì)計(jì)管理方法、財(cái)務(wù)分析、會(huì)計(jì)法律法規(guī)與職業(yè)道德四大模塊。
(二)將抽象晦澀的會(huì)計(jì)術(shù)語(yǔ)轉(zhuǎn)化為生活化舉例。
由于會(huì)計(jì)學(xué)涉及到許多專業(yè)術(shù)語(yǔ)，諸如會(huì)計(jì)對(duì)象、會(huì)計(jì)要素以及會(huì)計(jì)核算基本前提等術(shù)語(yǔ)，學(xué)習(xí)這些專業(yè)術(shù)語(yǔ)是進(jìn)一步學(xué)習(xí)會(huì)計(jì)知識(shí)的重要環(huán)節(jié)。在對(duì)非會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)會(huì)計(jì)教學(xué)時(shí)，如何讓學(xué)生理解會(huì)計(jì)專業(yè)術(shù)語(yǔ)是教師需要解決的關(guān)鍵問(wèn)題。教師只有細(xì)致耐心的向?qū)W生深入解讀，才能讓非會(huì)計(jì)專業(yè)的學(xué)生能夠基本理解。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，教師可以將抽象晦澀的會(huì)計(jì)術(shù)語(yǔ)轉(zhuǎn)化為生活化舉例，從學(xué)生日常生活中的事件入手，通過(guò)生動(dòng)的案例分析，引起學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的會(huì)計(jì)知識(shí)學(xué)習(xí)熱情。例如，在學(xué)習(xí)權(quán)責(zé)發(fā)生制相關(guān)的內(nèi)容時(shí)，教師可以將家庭水電費(fèi)繳納、公交ic卡的使用等生活事件帶入知識(shí)點(diǎn)的教學(xué)，以此向?qū)W生說(shuō)明費(fèi)用的發(fā)生與實(shí)際支付的不同，進(jìn)而解釋權(quán)責(zé)發(fā)生制的定義。
(三)將枯燥的文字教學(xué)轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的圖形教學(xué)。
會(huì)計(jì)基礎(chǔ)課程教材理論性較強(qiáng)，書(shū)中多以文字為主，非會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生在牢記知識(shí)點(diǎn)時(shí)，容易將會(huì)計(jì)基礎(chǔ)理論混淆，針對(duì)這種情況，教師可以在教學(xué)中將枯燥的文字教學(xué)轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的圖形教學(xué)，學(xué)生通過(guò)圖形能更直觀的`理解知識(shí)，并且能在復(fù)習(xí)的過(guò)程中快速的鞏固知識(shí)。例如，在學(xué)習(xí)會(huì)計(jì)核算流程方面的內(nèi)容時(shí)，教師可以將賬務(wù)處理的四個(gè)部分連接起來(lái)形成一個(gè)整體。同時(shí)，借助財(cái)務(wù)處理流程向?qū)W生講解原始憑證與記賬憑證之間的關(guān)系，“商業(yè)語(yǔ)言”代表原始憑證，通常只需要一般的經(jīng)辦人便能完成，而“會(huì)計(jì)語(yǔ)言”代表經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)所涉及的會(huì)計(jì)科目和相關(guān)的記賬方向，通常必須由專業(yè)的會(huì)計(jì)人員完成。在“商業(yè)語(yǔ)言”向“會(huì)計(jì)語(yǔ)言”過(guò)渡時(shí)，會(huì)計(jì)人員扮演著語(yǔ)言“翻譯者”。
三、結(jié)束語(yǔ)。
綜上所述，當(dāng)前高職非會(huì)計(jì)專業(yè)基礎(chǔ)會(huì)計(jì)教學(xué)效果不理想，一方面，非會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)會(huì)計(jì)課程時(shí)缺乏學(xué)習(xí)興趣;另一方面，非會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生思維過(guò)于發(fā)散，與會(huì)計(jì)嚴(yán)謹(jǐn)思維有所沖突。針對(duì)這種情況，教師在對(duì)非會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)會(huì)計(jì)課程教學(xué)時(shí)，應(yīng)基礎(chǔ)會(huì)計(jì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整合，將抽象晦澀的會(huì)計(jì)術(shù)語(yǔ)轉(zhuǎn)化為生活化舉例，將枯燥的文字教學(xué)轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的圖形教學(xué)，在激發(fā)非會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，從根本上提升基礎(chǔ)會(huì)計(jì)課程教學(xué)質(zhì)量。
中職文言文論文篇二十
《材論》是北宋著名的詩(shī)人、思想家、政治家、文學(xué)家、改革家王安石的詩(shī)詞作品，本文論述統(tǒng)治者應(yīng)如何去發(fā)現(xiàn)人才和使用人才，對(duì)人才的重要性和選拔任用人才的方法，作了相當(dāng)精辟的論述。
王安石對(duì)如何發(fā)現(xiàn)人才、培養(yǎng)人才和使用人才有比較全面的看法。他在不少文章中都談到過(guò)這個(gè)問(wèn)題。如在《上仁宗皇帝言事書(shū)》中就說(shuō)到人才須人主“陶冶而成之者”，所謂陶冶而成，“亦教之養(yǎng)之取之任之有其道而已”。而在《取才》里，又具體說(shuō)到科舉考試中，“策進(jìn)士者”、“策經(jīng)學(xué)者”皆應(yīng)從衡量考生的實(shí)際本領(lǐng)出發(fā)。而在本文中，主要是強(qiáng)調(diào)起用人才的重大意義。他認(rèn)為能否起用人才實(shí)際上關(guān)系到國(guó)家治亂興衰的命運(yùn)，因此處于上層地位的人(包括皇帝在內(nèi))要十分重視人才、善于發(fā)現(xiàn)人才和使用人才。他尖銳地指出：“天下之患，不患材之不眾，患上之人不欲其眾；不患士之不欲為，患上之人不使其為也?！边@番話表明作者闡述他對(duì)人才問(wèn)題的看法，是有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的。
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