讀后感是表達(dá)讀者對(duì)作品的喜愛(ài)、贊美、批評(píng)或思考的一種方式。寫(xiě)讀后感時(shí)，可以適當(dāng)提出一些問(wèn)題和疑點(diǎn)，以促使讀者對(duì)作品進(jìn)行更深入的思考和交流?？偨Y(jié)是在一段時(shí)間內(nèi)對(duì)學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書(shū)面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫(xiě)一份總結(jié)了吧。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的總結(jié)呢？以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
字高一讀后感讀楚辭篇一
為何我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覑?ài)這片土地愛(ài)的深沉。
——艾青。
這個(gè)世界上有很多癡人，或因情深，或以智淺。毫無(wú)疑問(wèn)，屈原屬于前者?！柏M余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)”，他忠誠(chéng)君王;“民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常”，他熱愛(ài)人民;“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”，他志向高潔;“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，他追求真理。他不肯“以身之察察，受物之汶汶”，當(dāng)舉世渾濁，眾人皆醉之時(shí)，他依然在高呼，在吶喊，在豈圖喚醒統(tǒng)治者心中最后的良知;當(dāng)力有不逮時(shí)，他不能接受“隨其流而揚(yáng)其波”的建議，不肯像靳尚子蘭那樣餔糟啜醨，大丈夫生于天地之間，有所為而有所不為，為社稷人民，為真理大義，他九死不悔。
屈原出生于寅年寅月寅曰，在古代，這是個(gè)相當(dāng)吉利的日子，父親望子成龍，給他取名正則，字靈均，寄予相當(dāng)?shù)暮裢?。屈原也沒(méi)有辜負(fù)他父親的期望，“博聞強(qiáng)志，明於治亂，嫻於辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令;出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯”，早年屈原的人生可以用春風(fēng)得意來(lái)形容，如果歷史如此繼續(xù)發(fā)展下去，那史書(shū)上多的只是一個(gè)管仲晏嬰類(lèi)的能臣干吏，中國(guó)文學(xué)上將少了璀璨的一頁(yè)。
跟兩百多年前伍子胥一樣，忠君之心終究擋不住小人的讒言之匕，因外臣張儀的欺騙，上官靳尚、令尹子蘭、寵妃鄭袖的蠱惑，楚懷王與屈原的外交政策產(chǎn)生沖突，屈原第一次被流放，而一意孤行的楚懷王也落得個(gè)為秦所迫，客死他鄉(xiāng)的下場(chǎng)。襄王繼位之后，屈平還沒(méi)來(lái)得及幻想前程，再次被貶流。幾年之后，白起攻破楚都，屈原有心殺賊，卻報(bào)國(guó)無(wú)路，無(wú)力回天，憤懣無(wú)從排遣，只得以死明志，身投淚羅，葬身魚(yú)腹。
屈原并非只有這一條路可走的，太史公司馬遷就曾“怪屈原以彼其材，游諸侯，何國(guó)不容”。不錯(cuò)，當(dāng)時(shí)天下，哪里不是容身之地。君不見(jiàn)，前有吳起伍胥之輩，后有蘇秦張儀之流，置故國(guó)于無(wú)地，有奶便是娘，到哪不是高官厚祿。就連江上捕漁翁都知道，舉世混濁，就該隨其流而揚(yáng)其波;眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨?懷瑾握瑜不過(guò)自令見(jiàn)放。
是的，天下所有人都可以趨利避害，趨吉避兇，唯獨(dú)他不會(huì)，因?yàn)樗乔?，那個(gè)與天地爭(zhēng)輝，曰月?tīng)?zhēng)光的屈原?！耙嘤嘈闹瀑?，雖九死其猶未悔”，這里是我的家園，這里躺著的是我的祖輩父母，這里生活的是我的兄弟姐妹，這里有我的童年，有我的奮斗，有我的夢(mèng)想，既然青山無(wú)處不埋忠骨，那么就讓這濤濤江水來(lái)見(jiàn)證我的忠誠(chéng)。
讓我清清白白的來(lái)，清清白白的去，在這湘水楚地中，做一個(gè)干干凈凈的夢(mèng)!
字高一讀后感讀楚辭篇二
楚辭瑰麗宏偉，音律絕佳，涵義深遠(yuǎn)，沉重又典雅。
下面是小編為你整理的楚辭讀后感800字，歡迎閱讀。
屈原曰：舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放。
漁父曰：圣人不凝滯于物，而能與世推移。
世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波?
眾人皆醉，何不餔其槽而歠其離?
何故深思高舉，自令見(jiàn)放為?
在湘江江譚邊，漁父遇到了屈原并認(rèn)出了他是被放逐的三閭大夫，于是，兩人便開(kāi)始討論深刻的處世之道和人生哲理。
《楚辭·漁父》記載的就是漁父和屈原的討論過(guò)程。
并且由漁夫的談吐舉止可知，他并不是真正的漁父，按文中的話來(lái)說(shuō)是“與世推移”，是一個(gè)懂得隨遇而安，樂(lè)天知命的隱士形象。
他看透了塵世的紛紛擾擾，但決不回避，而是恬然自安，將自我的情操寄托到無(wú)盡的大自然中，在隨性自適中保持自我人格的節(jié)操。
漁父是作為屈原的對(duì)面存在的，面對(duì)社會(huì)的黑暗、污濁，屈原按文中的話來(lái)說(shuō)是“深思高舉”，則顯得執(zhí)著，決絕，他始終堅(jiān)守著人格之高標(biāo)，追求清白高潔的人格精神，寧愿舍棄生命，也不與污濁的塵世同流合污，雖然理想破滅了，但至死不渝。
司馬遷為人熟悉的大人物，他與屈原也是相反的人。
他是用生來(lái)創(chuàng)造生命的價(jià)值，而屈原是以死來(lái)體現(xiàn)生命的意志和尊嚴(yán)。
生命的價(jià)值不在長(zhǎng)度，而在厚度和高度。
漁父提出的問(wèn)題與談?wù)摰娜松?jiàn)地或許是對(duì)屈原的試探，或許是一種真誠(chéng)的勸說(shuō)，然而屈原的回答卻是態(tài)度鮮明，立場(chǎng)堅(jiān)定毫不妥協(xié)：“寧赴湘流，葬于江魚(yú)之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎?”
攜與最后“望大河之洲渚兮，悲申徒之抗跡。
驟諫君而不聽(tīng)兮，任重石之何益?心掛結(jié)而不解兮，思蹇產(chǎn)而不釋?！钡谋瘒@的回風(fēng)，一位偉人的光芒便消失在汨羅江邊。
正是屈原這種甘愿清白以死，寧為玉碎不為瓦全的崇高品德堅(jiān)貞節(jié)操連同其不朽詩(shī)篇使他成為中華民族歷史上最優(yōu)秀的詩(shī)人之一，彪炳千古，流芳百世!
五月在過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)都會(huì)屬于一個(gè)人——屈原。
屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死后又因頃襄王聽(tīng)信讒言而被流放，最終投汩羅江而死。
讀著《楚辭》，五月的種子在心中慢慢發(fā)芽，我仿佛看到了行吟江畔的詩(shī)人目視著滔滔江水，感嘆著人生的無(wú)常。
也許，對(duì)于屈原和宋玉，人生都或如浮萍一般無(wú)根無(wú)蒂，陌如塵土。
國(guó)家的命運(yùn)，人民的疾苦和自己的生命，到底該選擇哪一個(gè)?以前覺(jué)得，屈原死得不值。
屈原之死，不能改變楚王的昏庸，奸臣的諂媚，也不能改變楚國(guó)被滅亡的命運(yùn)。
秦統(tǒng)一中國(guó)是歷史大勢(shì)所趨，屈原之死不過(guò)是螳臂當(dāng)車(chē)，自不量力，是愚忠，甚至是愚蠢。
可是我讀完《九章》，我覺(jué)得他的死是應(yīng)該的，是順理成章的。
一個(gè)人經(jīng)歷了那么多的煎熬，奔波過(guò)那么多地方，屈原太孤獨(dú)了，太勞累了，又是太渺小了。
天地那么大，山原、江水、滔滔洪流、滾滾紅塵，他只是其中的一粒芥子。
生與死，對(duì)于浩蕩的宇宙來(lái)說(shuō)，實(shí)在不算是什么。
何況這個(gè)世界上，早已找不到一個(gè)能了解自己的人了，這樣活著，實(shí)在是一種痛苦。
江畔的詩(shī)人叩問(wèn)蒼天，蒼天無(wú)語(yǔ)，凝視大地，大地?zé)o聲，過(guò)盡千帆驚回首，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的詩(shī)人只剩下腳邊的落英和盈袖的花香。
地老天荒，卻等不來(lái)一個(gè)王。
屈原的生命，該是一個(gè)臻子永恒的過(guò)程，因?yàn)樗谀切┞溆⒗_紛的年華里，培育出了千古不滅的故事。
朝賜你財(cái)物，午賜你宅院，暮賜你美麗的人，說(shuō)不定何時(shí)就想賜你一死。
可你忙于政務(wù)，又怎能留國(guó)王的夸獎(jiǎng)是一種帶回鉤的暗器!
你短暫的生命留下的篇章，他們都活了幾千年，我們是不是可以認(rèn)為，箭的自由就是弓的自由?濤濤滾滾洶涌澎湃，但它淘不盡，淘不盡高尚的靈魂。
昂首是春，俯首是秋，如此的氣質(zhì)，如此的靈魂，剛勁堅(jiān)毅地挺立在天地之間，留給后世的人們永久的仰望、膜拜。
《楚辭》中我選不出最?lèi)?ài)的一段，因?yàn)槊恳欢味际悄菢拥?美好。
我只愛(ài)那美麗的章句，愛(ài)那凄美的風(fēng)格，更愛(ài)屈原純潔的心靈。
讀楚辭，最想說(shuō)的，是《九章》。
讀下來(lái)才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)是屈原從生到死的心路歷程。
《九章》實(shí)在看得我很痛苦，《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》《回風(fēng)》，大概是里面最重要的五篇東西。
《涉江》里的屈原已經(jīng)被放逐，沒(méi)有了另外兩篇《惜誦》、《思美人》然對(duì)楚王念念不忘的“愚忠”之情，他已經(jīng)明白自己和郢都黨人是不可能和平共處的，他很憤怒，他一面表白自己多么清白高潔，一面痛罵那些小人多么骯臟丑惡。
這篇其實(shí)是我在《九章》里最喜歡的一篇，它的調(diào)子很高，看著很過(guò)癮，很解氣，很“憤青”，也沒(méi)有接下去幾篇那種幾乎可以讓人心神俱碎的悲哀。
那個(gè)時(shí)候的屈原大概還年輕，還有朝氣，還有幻想，可是看下去才知道，所謂吶喊，也不過(guò)就是彷徨的前奏。
《抽思》是彷徨。
這時(shí)，屈原被放逐得更遠(yuǎn)了，他還在念著楚國(guó)的臣民，可是更多的卻是一份沉痛。
他找不到路，四顧茫茫，沒(méi)有人了解他的心思，他回不去郢都，只能盼望著靈魂能夠飛回到故鄉(xiāng)去。
教科書(shū)上的屈原，是不屈的斗士，是剛直的高士，可是從《九章》里看去，不論哪一篇，我都只能讀出屈原的孤獨(dú)，超越一切天地力量的孤獨(dú)。
《哀郢》是傷逝。
楚國(guó)的都城郢都已經(jīng)被攻陷了，我的戰(zhàn)國(guó)史不太好，只是記得楚國(guó)并沒(méi)有就此亡國(guó)，楚王帶著他的臣子跑了，很快又組織了一個(gè)新的小朝廷。
可是此時(shí)貶謫在外地的屈原卻沒(méi)有這群“楚跑跑”們的厚臉皮，他寫(xiě)了《哀郢》，哀郢是心碎，我?guī)缀醪蝗套渥x。
然而他的第一句詩(shī)卻是“皇天之不純命兮，何百姓之震愆”。
天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗，受難的始終是百姓。
最后的一篇是《懷沙》，其實(shí)不能用先生的《朝花夕拾》來(lái)概括，可是我覺(jué)得，他們的宗旨是一樣的，那就是，應(yīng)該是收拾好一切的時(shí)候了。
《抽思》、《哀郢》、《悲回風(fēng)》，這三篇的調(diào)子都是很低沉很壓抑的，而且是一篇比一篇壓抑，讓人看得全身不舒服。
這種不舒服的感覺(jué)并不是《九歌·山鬼》中的那種薄霧冥冥的“鬼氣”，而是一種從心靈的力量，壓制得你透不過(guò)氣來(lái)。
讀完《九章》，閉上眼睛，就可以看見(jiàn)這樣一副場(chǎng)面。
楚地奔流的江水，高聳突兀的巉巖，屈原帶高冠，衣廣袖，一個(gè)修長(zhǎng)而靜默的背影就那樣立著，舉手投足間只有兩個(gè)字：孤獨(dú)。
試著讀《楚辭》，特別是讀《離騷》、《國(guó)殤》、《哀郢》、《卜居》、《漁父》時(shí)，心中狂躁不安。
《楚辭》猶如疾風(fēng)暴雨，控訴人間罪惡，特別是屈原的憤世嫉俗，特立獨(dú)行都讓人產(chǎn)生緊張與不安。
奇崛的語(yǔ)言和瘋狂得失去控制的想象，都讓人情緒不寧。
不管如何，我明白，我現(xiàn)在的心境，需要的是回環(huán)往復(fù)而不是狂亂無(wú)章。
這時(shí)候的《楚辭》，于我而言大概是一劑良藥，多服為宜!
字高一讀后感讀楚辭篇三
看著《童年》，走進(jìn)了阿廖沙的童年世界。
阿廖沙的童年歷程不幸福，很幸苦，是我們這些天天在蜜罐子里長(zhǎng)大的孩子所不能體會(huì)的。小主人公阿廖沙在父親去世后，來(lái)到了外祖父家，并在那里度過(guò)了自己的童年。隨著母親的去世，外祖父的破產(chǎn)，阿廖沙也在這種壓力下，不得不走向人間，只能靠做學(xué)徒和給人家打工生活，舅舅們時(shí)不時(shí)的“拜訪”，也讓外祖父的脾氣變的越來(lái)越暴躁，性格越來(lái)越孤僻，行為吝嗇，好在阿廖沙在外祖母的保護(hù)下，沒(méi)有受到什么太大的傷害。也正是在這段時(shí)間，阿廖沙的鄰居，他的好朋友“好事情”讓他接觸了書(shū)籍，并從此沉浸在書(shū)的世界中。在這種環(huán)境下，年幼的阿廖沙過(guò)早的體驗(yàn)到這種現(xiàn)實(shí)生活中存在的善與惡、愛(ài)與恨，也在他的心靈上留下了深刻的印象，在書(shū)中，阿廖沙是這樣形容自己的童年的----------我就是在這種“令人窒息的、充滿可怕景象的狹小天地里”度過(guò)了童年時(shí)光。
真的很難想像，那么小的孩子，是怎么度過(guò)這段時(shí)光的。畢竟在現(xiàn)在，在這個(gè)大多數(shù)都是獨(dú)生子女的家庭，父母對(duì)孩子，都是有求必應(yīng)。很多記敘文中，描寫(xiě)父母對(duì)孩子的寵愛(ài)時(shí)，都會(huì)這樣寫(xiě)：就是孩子想要天上的月亮，也想著法子摘下來(lái)。這樣做是好?是壞?我無(wú)從得知，也許是好吧，給孩子一個(gè)幸福的童年;也許是壞吧，過(guò)分的寵愛(ài)孩子。英語(yǔ)老師曾今對(duì)我們說(shuō)過(guò)這樣一句話：幸福的童年，意味著一個(gè)悲哀的晚年。這句話似乎是上學(xué)期對(duì)我們說(shuō)的，但又好像是不久前才說(shuō)的，我只知道這句話讓我印象深刻。對(duì)我來(lái)說(shuō)，童年充滿著歡樂(lè)，童年到處是溫暖，童年是值得回憶的相機(jī)，童年愛(ài)滿心窩讓每個(gè)人銘記一輩子的溫馨回憶，童年和上學(xué)，是兩個(gè)不同的概念，是不沖突的。在我看來(lái)，童年，是只在上小學(xué)以前。我一點(diǎn)兒也不贊同現(xiàn)在大多數(shù)家長(zhǎng)所說(shuō)的什么神童，或是學(xué)前教育。那只是一個(gè)孩子，不是一個(gè)學(xué)習(xí)的機(jī)器，他們有著我們現(xiàn)在沒(méi)有的純真，不錯(cuò)，小孩子的記憶力和精力的確是人一生中最鼎盛的時(shí)期，但是，我們也不能因此而剝奪他們擁有幸福童年的權(quán)利，這對(duì)還不懂事的他們來(lái)說(shuō)，真的是太不公平了。
回憶起我的童年，真的很快樂(lè)，那時(shí)弟弟還沒(méi)出生，父母就只有我一個(gè)，我也像其他的孩子一樣，天天被父母捧在手心，什么都依靠父母。我的爸爸就很寵我，什么好吃的好玩的，只要是我喜歡，爸爸基本上都會(huì)買(mǎi)。每天爸爸一下班，他就會(huì)抱著我開(kāi)車(chē)出去兜兜風(fēng)。記得有一次，我還在幼兒園上課呢，結(jié)果老爸進(jìn)來(lái)，二話沒(méi)說(shuō)就把我拉走了，雖說(shuō)我那時(shí)小，可也懂了點(diǎn)事，還以為出了什么大事呢!哪知他把我?guī)У搅嘶疖?chē)站，媽媽早已收拾好行李在那兒等著我們來(lái)了。哦，原來(lái)我們是要去上海玩。后來(lái)我上學(xué)了，媽媽告訴我說(shuō)，那次的上海旅行是臨時(shí)決定、立即執(zhí)行的。再加上后來(lái)弟弟的出生，也給我的童年增添了不少的樂(lè)趣。喜怒哀樂(lè)，基本上都能夠在我的童年中出現(xiàn)，這說(shuō)明還是有滋有味的，是吧?童年對(duì)于每一個(gè)孩子來(lái)說(shuō)，都是珍貴的，對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，都是一生中最美好的回憶。偶爾和父母閑談時(shí)，他們會(huì)跟我們說(shuō)他們童年的趣事，什么偷西瓜啦，賣(mài)冰棍啦，釣魚(yú)啦等等等等，可往往他們也會(huì)添上這樣一句：“那時(shí)候沒(méi)有現(xiàn)在你們那么好，什么都有，飯都吃不飽，哪來(lái)的什么零食啊，電視啊?！钡且苍S只有我們知道，我們并不在乎現(xiàn)在的高科技有多么的發(fā)達(dá)，我們只知道，我們沒(méi)有那時(shí)的無(wú)拘無(wú)束，沒(méi)有那時(shí)有那么多的玩伴，也只有我們知道，自己的內(nèi)心究竟有多么的渴望快樂(lè)。
比起阿廖沙，我想我們這些與他差不多大的孩子看到他的遭遇，心里面是怎么復(fù)雜的感情，帶有同情，可也喜歡他那種有些冒險(xiǎn)趣味的生活，畢竟我們的生活，太過(guò)于平坦、平淡。
在童年這本書(shū)中，大多數(shù)都不是能夠讓讀者喜愛(ài)的角色，就連阿廖沙的母親也不例外。幾乎是所有人都很喜歡除了阿廖沙之外的另一個(gè)角色--------外祖母。外祖母的慈悲和善良的形象，都深深的烙在了每個(gè)讀者的心中還記得書(shū)中阿廖沙被外祖父毒打的片段嗎?那么小的孩子，也沒(méi)有犯什么大錯(cuò)，好在后來(lái)外祖母的及時(shí)阻攔，否則，也沒(méi)有后來(lái)的阿廖沙了。舅舅們的分家產(chǎn)，外祖母的再三忍讓?zhuān)僖淮蔚淖屵@位母親的形象高大起來(lái)。不僅如此，外祖母還是個(gè)基督教，每天早晨都堅(jiān)持在圣像前祈禱，只有祈禱才能使她恢復(fù)生命的活力。她似乎始終信心上帝永遠(yuǎn)與她相隨，他甚至對(duì)牲畜也會(huì)提起上帝;不論史、鳥(niǎo)、峰、草木全都服從于她的上帝;好像上帝對(duì)人間的一切都是一樣的慈祥，一樣的親切。阿廖沙母親后來(lái)的再婚，縱使家里有再多的人反對(duì)，外祖母卻始終支持自己的女兒。當(dāng)阿廖沙得了天花時(shí)，大家都害怕感染，就把他綁在頂樓的床上，一整天很難見(jiàn)到人影，除了來(lái)喂阿廖沙吃飯的外祖母，外祖母還總會(huì)講許多故事。在阿廖沙的心中，外祖母是他在黑暗童年中的一縷冬日暖陽(yáng)，帶給他光明。
再來(lái)說(shuō)說(shuō)外祖父，相信很多人都不喜歡外祖父這個(gè)角色，他吝嗇孤僻，為人粗魯，還愛(ài)貪小便宜，不管怎么說(shuō)，都不是個(gè)令人喜歡的人。可我卻對(duì)此有另一番理解。在故事前端，當(dāng)外祖父家還沒(méi)有破產(chǎn)時(shí)，家產(chǎn)雄厚，待人雖不說(shuō)好，可也不像后來(lái)的那般人品那么差。再者，故事前端，外祖父見(jiàn)到了阿廖沙的母親，很顯然還是一個(gè)慈父形象的，對(duì)于他母親第一次婚姻的不支持，也是害怕自己的女兒和一個(gè)窮小子在一起會(huì)吃苦，畢竟，他也就她這么一個(gè)寶貝女兒，從小都是手里的掌上明珠，害怕放在嘴里融化了的寶，要是我，我肯定也是不大情愿的啊。我想，這也許也是為什么外祖父看見(jiàn)阿廖沙會(huì)討厭他的原因了吧。再說(shuō)后來(lái)，阿廖沙母親的第二次婚姻，外祖父極力反對(duì)，事實(shí)證明沒(méi)有錯(cuò)，第二次的婚姻也直接導(dǎo)致了她郁郁而終。雖說(shuō)鐵石心腸，但在他打了自己的外孫后，也安慰了他，還給外孫帶來(lái)了帖點(diǎn)心等，說(shuō)明外祖父這個(gè)人還是不算壞的。我始終認(rèn)為，外祖父變成后來(lái)的那個(gè)樣子，主要是因?yàn)閮蓚€(gè)兒子的背叛和社會(huì)的壓力造成的，可憐天下父母心，誰(shuí)會(huì)想到自己的親生兒子會(huì)背叛自己呢，這種事情放在誰(shuí)身上誰(shuí)都受不了啊。昔日的輝煌，如今的落魄，都給這位老人的心理埋下了深深的陰影。不難想象，最后他的結(jié)局如何。我們也許只能在內(nèi)心里默默的惋惜，社會(huì)的黑暗讓很多人失去了自我，或許我們應(yīng)該反省自己。
我們的童年與文中阿廖沙的童年相比，是幸福的，可每一個(gè)人都在成長(zhǎng)，不一樣的童年，奠定著后來(lái)的人生道路也不一樣，雖然說(shuō)我們的童年很幸福，但是我們還在依靠父母，所以，我們也理應(yīng)回報(bào)著父母對(duì)我們的幫助，童年的確可以幸福，但并不是說(shuō)現(xiàn)在的幸?？梢匝由斓揭院蟆＞拖窀郀柣?，在這部自傳體中，我們不難看出他的同年有多么的悲慘，可他后來(lái)卻成為了一位享譽(yù)世界文壇的大文豪。所以，我們應(yīng)該從中學(xué)會(huì)獨(dú)立和自強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。
字高一讀后感讀楚辭篇四
屈原曰：舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放。
漁父曰：圣人不凝滯于物，而能與世推移。
世人皆濁，何不其泥而揚(yáng)其波？
眾人皆醉，何不j其槽而f其離？
何故深思高舉，自令見(jiàn)放為？
在湘江江譚邊，漁父遇到了屈原并認(rèn)出了他是被放逐的三閭大夫，于是，兩人便開(kāi)始討論深刻的處世之道和人生哲理?！冻o?漁父》記載的就是漁父和屈原的討論過(guò)程。并且由漁夫的談吐舉止可知，他并不是真正的漁父，按文中的話來(lái)說(shuō)是“與世推移”，是一個(gè)懂得隨遇而安，樂(lè)天知命的隱士形象。他看透了塵世的紛紛擾擾，但決不回避，而是恬然自安，將自我的情操寄托到無(wú)盡的大自然中，在隨性自適中保持自我人格的節(jié)操。
漁父是作為屈原的'對(duì)面存在的，面對(duì)社會(huì)的黑暗、污濁，屈原按文中的話來(lái)說(shuō)是“深思高舉”，則顯得執(zhí)著，決絕，他始終堅(jiān)守著人格之高標(biāo)，追求清白高潔的人格精神，寧愿舍棄生命，也不與污濁的塵世同流合污，雖然理想破滅了，但至死不渝。
司馬遷為人熟悉的大人物，他與屈原也是相反的人。他是用生來(lái)創(chuàng)造生命的價(jià)值，而屈原是以死來(lái)體現(xiàn)生命的意志和尊嚴(yán)。
生命的價(jià)值不在長(zhǎng)度，而在厚度和高度。
漁父提出的問(wèn)題與談?wù)摰娜松?jiàn)地或許是對(duì)屈原的試探，或許是一種真誠(chéng)的勸說(shuō)，然而屈原的回答卻是態(tài)度鮮明，立場(chǎng)堅(jiān)定毫不妥協(xié)：“寧赴湘流，葬于江魚(yú)之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”
攜與最后“望大河之洲渚兮，悲申徒之抗跡。驟諫君而不聽(tīng)兮，任重石之何益？心掛結(jié)而不解兮，思蹇產(chǎn)而不釋。”的悲嘆的回風(fēng)，一位偉人的光芒便消失在汨羅江邊。
正是屈原這種甘愿清白以死，寧為玉碎不為瓦全的崇高品德堅(jiān)貞節(jié)操連同其不朽詩(shī)篇使他成為中華民族歷史上最優(yōu)秀的詩(shī)人之一，彪炳千古，流芳百世！
字高一讀后感讀楚辭篇五
看到楚辭最開(kāi)始想到的是屈原―一個(gè)以死亡來(lái)體現(xiàn)生命的意志和尊嚴(yán)的人，他是一個(gè)詩(shī)人，也是一個(gè)政治家，更是一個(gè)愛(ài)國(guó)者。他有理想，有目標(biāo)，有政治抱負(fù)，卻也因此被敵對(duì)，被流放。他殷切的盼望著君主睿智、國(guó)家強(qiáng)盛，盼望著自己才華得以施展，能有所建樹(shù)，但他最終只剩無(wú)助和孤獨(dú)，對(duì)他來(lái)說(shuō)，人生都如浮萍般無(wú)根無(wú)蒂，陌如塵土，一個(gè)人經(jīng)歷那么多的煎熬，奔波過(guò)那么多地方，他孤獨(dú)、勞累，但自己卻那么渺小，國(guó)家的命運(yùn)、人民的疾苦、自己的生命都無(wú)力改變，他找不到路，回不去郢都，只能用自己的生命來(lái)體現(xiàn)他對(duì)國(guó)家、對(duì)人民的愛(ài)，只盼著靈魂能夠飛回故鄉(xiāng)去。
“紛吾即有此內(nèi)美兮，有重之以修能”年輕的屈原，器宇軒昂，才華橫溢，他有朝氣，自信，是不屈的斗士，“汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與”光陰似箭，唯恐抓不住飛逝的時(shí)光，希望歲月來(lái)讓自己的心靈更加美好?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”更是體現(xiàn)了他為了國(guó)家強(qiáng)盛矢志不渝的精神?！氨娊愿?jìng)進(jìn)以貪婪兮，憑不厭乎求索。羌內(nèi)恕已以量人兮，各興心而嫉妒。忽馳騖以追逐分，非余心之所急。老冉冉其將至兮，恐修名之不”，“固時(shí)俗之工巧兮，涼婢囟改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度?！保捌堄嗲槠湫沛靡跃氁猓L(zhǎng)頗頷亦何傷。”等等在現(xiàn)在社會(huì)同樣適用，人們忙著爭(zhēng)名奪權(quán)，追逐利祿，猜忌著別人，彼此間勾心斗角，相互嫉妒，忽視了本該有的追求，拋棄了內(nèi)心原本應(yīng)該擁有的純真和善良，這些話也告誡我們，無(wú)論什么時(shí)候我們都應(yīng)當(dāng)保留內(nèi)心真正的美好和善良，讓自己具有高尚的品德和正直的行為。“及年歲之未晏兮，時(shí)亦猶其未央。”意思是，趁你年輕還未衰老，施展才華還有大好的機(jī)會(huì)，沒(méi)錯(cuò)，當(dāng)下的我們，還年輕，還有時(shí)間和機(jī)會(huì)去追尋、去奮斗，去實(shí)現(xiàn)理想，不應(yīng)該在該努力拼搏的年紀(jì)而懈怠，更不應(yīng)該向自己認(rèn)輸。“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！薄捌埐恢?，吾寧死”又是何等的堅(jiān)定，這些更是值得我們終身學(xué)習(xí)。
在《楚辭》中還有許多的道理值得我們深思和學(xué)習(xí)，最應(yīng)該學(xué)習(xí)的是屈原那濃厚而熾熱的愛(ài)國(guó)之情，一個(gè)人，無(wú)論身處何地，都應(yīng)當(dāng)真切的愛(ài)著自己的國(guó)家，還應(yīng)該學(xué)習(xí)屈原那堅(jiān)貞不屈，不卑不亢的高尚品德。
字高一讀后感讀楚辭篇六
《楚辭》是中國(guó)古典文化中的經(jīng)典之作，作為中國(guó)文學(xué)史上第一位浪漫主義愛(ài)國(guó)詩(shī)人，屈原在我國(guó)詩(shī)歌中是一顆彪炳千古的閃亮的明星。
看屈原，詩(shī)人的形象深入讀者心中。屈原依照前賢堅(jiān)持正道，可嘆歷盡磨難令人心寒，卻遭懷王疏遠(yuǎn)，不為世人理解，他只有“長(zhǎng)太息以掩涕”。雖然遭受排擠，遭到冷落，雖然不被理解，回想初志他仍不后悔。
盡管路途坎坷艱辛，處境油皮孤獨(dú)，但詩(shī)人憤世寧折不彎的意志不變，堅(jiān)持正道的決心和忠信的崇高情操不變;拳拳的愛(ài)國(guó)之心不變。雖然遭到流放，雖然明知楚國(guó)奸臣當(dāng)權(quán)，雖讓國(guó)將不國(guó)，屈原始終不愿意離開(kāi)楚國(guó)，游宦他鄉(xiāng)。
屈原遭到放逐時(shí)，曾形容枯槁，顏色憔悴地行吟在湘江邊上。漁夫問(wèn)他怎么淪落到這種地步，他說(shuō)，舉世混濁我獨(dú)清，眾人皆醉唯我獨(dú)醒。
屈原的一生是憂愁抑郁的，他憂慮的是國(guó)，憂慮是民，他可以為他的國(guó)家和人民而死，毫無(wú)悔恨地死?！冻o》是繼《詩(shī)經(jīng)》之后中國(guó)詩(shī)史的又一次頂峰之作，對(duì)于千多年后的我們，它的價(jià)值依然重大。讓我們永遠(yuǎn)銘記屈原這樣一位偉人吧。
字高一讀后感讀楚辭篇七
我第一次讀《離騷》的時(shí)后，還是在升入四年級(jí)之前的暑假，那個(gè)時(shí)侯絲毫不懂，合著注音和釋意，一點(diǎn)一點(diǎn)的閱讀、背誦。在我對(duì)楚辭沒(méi)有了解的情況下，憑借著一種感覺(jué)，我愛(ài)上了楚辭。
直到現(xiàn)在我明白，那種感覺(jué)就是對(duì)屈原的敬佩和尊重。在我心中，屈原是一箇無(wú)可否認(rèn)的天才詩(shī)人，佢的人生充滿了浪漫。在佢的詩(shī)中，有高冠長(zhǎng)佩的美人，有芬芳淸幽的香草，有飛馳云端的遠(yuǎn)游，這一切都似眞似幻。
屈原的詩(shī)永遠(yuǎn)是夢(mèng)與眞的結(jié)合，分不淸哪些是實(shí)，哪些是虛，與莊周夢(mèng)蝶頗有些神似。唯一不同的是，莊子是飄逸的，而對(duì)于屈原來(lái)說(shuō)，佢的責(zé)任感成了桎梏，牽絆住了佢的手腳，使佢的命運(yùn)和楚國(guó)的命運(yùn)牢牢的捆在了一起。
一部《楚辭》是以屈原的畢生心血所作，每一首詩(shī)都浸透著詩(shī)人的血淚。直到今天，透過(guò)凄美憂傷的詩(shī)句，還能體會(huì)到屈原的執(zhí)著、痛苦、憤怒和思念。風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去，少年得志的屈原已經(jīng)不復(fù)存在，只有一個(gè)顏色憔悴、行吟江畔的老翁，在風(fēng)雨中默默的堅(jiān)守著自個(gè)的理想，用枯槁的軀體緊緊抱住祖國(guó)的土地，諦聽(tīng)著來(lái)自內(nèi)心深處的呼喚。
我曾在許多箇無(wú)人的靜夜裏背誦楚辭，那種凄冷的美感，使夜閑的月光更加皎潔冷淸，奇寒徹骨。從未有一部作品，使我的心那樣冷，那樣靜。
對(duì)我來(lái)說(shuō)，楚辭的艱深晦澀如同曲折的小路，但佢的美，就像小徑上幽靜美麗的風(fēng)光，徹底折服了我，把我?guī)нM(jìn)了另一片明媚而晴朗的天空。
所以在每次旅游的飛機(jī)上，我都會(huì)溫習(xí)楚辭。優(yōu)美的詩(shī)句，使旅途不再艱苦漫長(zhǎng)。我從心底裏熱愛(ài)那些詩(shī)句，每時(shí)每刻都不曾忘記。在我困惑迷茫的時(shí)后，楚辭中的詞句，如淸泉一般灌溉著我的心靈，給了我勇氣和信心。
我選不出最?lèi)?ài)的一段，因?yàn)槊恳欢味际悄菢拥拿篮?。我只?ài)那美麗的章句，愛(ài)那凄美的風(fēng)格，而且更愛(ài)屈原純潔的心靈。
自從第一次翻開(kāi)那本書(shū)開(kāi)始，我就和美麗的楚辭結(jié)下了不解之緣。直到現(xiàn)在，對(duì)楚辭的熱愛(ài)依然不變。希望每一天，我都能擁抱那些可愛(ài)的詩(shī)句，在陽(yáng)光中品味楚辭中語(yǔ)言的魅力。
字高一讀后感讀楚辭篇八
曾讀過(guò)很多古典名著，從《唐詩(shī)三百首》到《三國(guó)演義》，從《孫子兵法》到《韓非子》，從《世說(shuō)新語(yǔ)》到《隋唐演義》，從《論語(yǔ)》到《四書(shū)五經(jīng)》……然而，我最?lèi)?ài)的，還是那本《楚辭》。
讀楚辭，猶難忘離騷。無(wú)數(shù)次翻看，指尖輕觸在沒(méi)有溫度的紙張上，泛起一片沁涼和辛酸?！昂霰甲咭韵群筚猓扒巴踔辔?；荃不察余之中情兮，及信饞而齋怒！”，帝王昏聵多變、善惡不分、忠奸不辨；“為夫黨人之偷樂(lè)兮，路幽昧以險(xiǎn)隘。”舊貴族嫉賢妒能、結(jié)黨營(yíng)私、讒佞貪婪，朝堂之上竟沒(méi)有屈原的立足之地，因?yàn)槟菢痈瘮〉恼稳莶幌乱稽c(diǎn)干凈！很難想象，在那樣的境遇下，屈原是懷著怎樣的委屈與堅(jiān)貞寫(xiě)下千古絕句。他的失望，他的憤慨，他的隱忍，他的彷徨，他的忠誠(chéng)，他的執(zhí)著，在詩(shī)中體現(xiàn)的淋漓盡致。在絕境中，他想到的不是自己，而是江山社稷，是蕓蕓眾生。君王的疏遠(yuǎn)，貴族的抨擊，即使這些讓他的理想破滅，然而他還是不肯放棄，抱守著一次又一次的絕望等候著光明，期盼著希望。他崇高的的愛(ài)國(guó)主義精神，他寧為玉碎不為瓦全的氣概，值得我們追隨下去，學(xué)習(xí)一世。
在詩(shī)中，我仿佛能看到無(wú)數(shù)個(gè)不眠之夜，搖擺跳躍明滅不定的燭火下，屈原怔怔地凝望著王宮出神，輾轉(zhuǎn)難眠，哀傷嘆惋。司馬遷的《史記·屈原賈生列傳》中說(shuō)：“離騷者，猶離憂也?！鼻褪沁@樣懷著報(bào)國(guó)之心，度過(guò)了半生哀愁。他在不斷追求畢生的信念，命運(yùn)一次次拋棄了他，但他從沒(méi)有放棄，為國(guó)，為民，也為了自己的責(zé)任。
也許，在逝去的那一刻，他不解，他絕望，他哀痛，他心憂天下……但他沒(méi)有退路，也不想有退路，他出淤泥而不染，他從未向腐朽低頭，他用錚錚傲骨敲響了千秋絕唱，他的精神將永遠(yuǎn)屹立在我們心中！
離，別也；騷，愁也。
……。
楚辭，絢麗多姿，波瀾起伏，想象瑰奇，氣魄宏偉，情意真摯，大氣磅礴。即使荊棘滿地，即使挫折橫生，即使到生命的最后一刻也無(wú)法追隨自己的信念，然而，穿過(guò)千年，我依然能感覺(jué)到詩(shī)人博大的胸懷，崇高的愛(ài)國(guó)主義精神，修明法度舉賢授能的美好政治理想，在那片黑暗、腐敗、不公平的時(shí)代放射出希望的光芒。
字高一讀后感讀楚辭篇九
一部《楚辭》，成就了一個(gè)偉人的輝煌璀璨。
——題記。
為了國(guó)家，屈原嘔心瀝血，汨羅江畔，他完成了一段無(wú)愧生命的艱辛歷程，"路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。
寄《九歌》以安國(guó)，歌《離騷》以明志，凝《九歌》以絕世。
昔日的楚國(guó)重臣，為國(guó)家鞠躬盡瘁，為人民死而后已。國(guó)為重，家為輕，民為重，個(gè)人為輕，這是三閭大夫一生至死不悔的信則。奈何“世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。朝吾將濟(jì)于白水兮，登閬風(fēng)而緤馬。忽反顧以流涕兮，哀高丘之無(wú)女”，空有一腔報(bào)國(guó)熱情，卻是“烏虖哀哉兮，逢時(shí)不祥！鸞鳳伏竄兮，鴟鸮翱翔。阘茸尊顯兮，諂諛得志”！堅(jiān)守，誓言不滅，夢(mèng)想不滅，人格不滅，這，就是屈原。在世俗黑暗下，一腔熱情終究被殘酷現(xiàn)實(shí)澆滅，終究化作“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的一腔憤懣與無(wú)奈。屈原就是屈原，有著一份不被庸人所理解的傲骨，一切的一切，都傾注在一句“安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎”的驚天壯語(yǔ)之中。他的赤誠(chéng)之心，煉就了他的堅(jiān)貞之節(jié)，而他的堅(jiān)貞之節(jié)，正鑄創(chuàng)了屈子的永世不朽！
靜靜的汨羅江畔，曉風(fēng)殘?jiān)?，江闊云低，清風(fēng)徐來(lái)，水波不興，三閭大夫一人獨(dú)行至江濱，披發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁，與漁父之一番震世對(duì)答，雖非詩(shī)詞絕唱，亦為曠世絕吟，浩浩之音，直入碧落，響遏行云，震地動(dòng)天，穿越時(shí)空，凡四方之士無(wú)不扼腕墓道，發(fā)其志士之悲，凡四方之民，無(wú)不憤然以懷。心，已經(jīng)碎成了一地，又讓屈原如何重新拾起？于是屈原沒(méi)有妥協(xié)，憤然縱江，驚起一江浪潮，驚醒一世俗子，屈原用自己的生命和血淚完成了自己生命中最為耀眼的最后一筆，不是敗筆，而是絕筆。屈原，以傲世的姿態(tài)，昂然拋棄了世俗，他用自己的人格開(kāi)啟了端午這一歷史之門(mén)。亙古的汨羅江，靜靜地，見(jiàn)證這醒世的一縱，這一縱，千年不滅；這一縱，楚國(guó)為此成傷，華夏為此而悲，皇天亦為此留下了一記永不磨滅的天殤！
不忘屈原的忠貞之質(zhì)，不忘屈原的清潔之性，不忘屈原的“直若砥矢、言若丹青”，不忘屈原的“進(jìn)不隱其謀、退不顧其命”，因此我們不忘屈原，不忘屈原這一絕世之行，這一俊彥之英。屈原用血淚凝成一首生命挽歌，波瀾壯闊，氣象萬(wàn)千，堅(jiān)貞熾烈，天衣無(wú)縫，冠絕千古，馳騁著人生的熾熱愛(ài)戀與追求?！捌头虮囫R懷兮，蜷局顧而不行”，他執(zhí)著于去留；“既莫足以為美政兮，吾將從彭咸之所居”，他執(zhí)著于美政。一切正如長(zhǎng)江大河的奔涌，顯示出明確的流向——為國(guó)，為民。
于是他以政治改革的吶喊，繼之以悱惻纏綿的哀吟，最后自沉汨羅，以生命來(lái)殉自己的國(guó)家和民族。屈原對(duì)邪惡勢(shì)力的抗?fàn)帲瑢?duì)進(jìn)步理想的堅(jiān)持，對(duì)國(guó)家民族的憂心，正是民族文化光輝傳統(tǒng)和精神在屈原身上的體現(xiàn)。屈原的人格和他的思想性格正如他在《桔頌》中歌頌的“桔”那樣，受命于天地，生長(zhǎng)在南方，深深扎根于楚民族文化傳統(tǒng)的土壤之中，是那樣的“不遷”而“難徙”。而一切似乎都注定了屈原的遺世獨(dú)立，注定了屈原永遠(yuǎn)不會(huì)生活在那樣一個(gè)污垢橫流、小人得志的世界，他太完美，完美得無(wú)與倫比，完美得不能沾染一絲塵俗。也許他本就不屬于這個(gè)世界，也許他是一個(gè)仙人，被貶謫到人間。清清的汨羅之水啊，請(qǐng)洗凈不曾沾染屈原卻附著于其身的污濁吧，讓三閭大夫回到那個(gè)屬于他一個(gè)人的——完美世界。
字高一讀后感讀楚辭篇十
我第一次讀《離騷》的時(shí)??還是在升入四年級(jí)之前的暑假，那w時(shí)侯絲毫不懂，合著注音和釋意，一點(diǎn)一點(diǎn)的閱讀、背誦。在我對(duì)楚辭沒(méi)有t解的情況下，r藉著一種感覺(jué)，我愛(ài)上了楚辭。
直到現(xiàn)在我u明白，那種感覺(jué)就是對(duì)屈原的敬佩和尊重。在我心中，屈原是一w無(wú)可否認(rèn)的天才詩(shī)人，詰娜松充滿了浪漫。在詰氖中，有高冠長(zhǎng)佩的美人，有芬芳[幽的香草，有飛馳云端的遠(yuǎn)游，這一切都似w似幻。
屈原的詩(shī)永遠(yuǎn)是夢(mèng)與w的結(jié)合，分不[哪些是實(shí)，哪些是虛，與莊周夢(mèng)蝶頗有些神似。唯一不同的是，莊子是飄逸的，而對(duì)于屈原來(lái)說(shuō)，詰腦鶉胃諧閃髓滂簦牽絆住了詰氖紙牛使詰拿運(yùn)和楚國(guó)的命運(yùn)牢牢的捆在了一起。
一部《楚辭》是以屈原的畢生心血所作，每一首詩(shī)都浸透著詩(shī)人的血淚。直到今天，透過(guò)凄美憂傷的詩(shī)句，還能體會(huì)到屈原的執(zhí)著、痛苦、憤怒和思念。風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去，少年得志的屈原已經(jīng)不復(fù)存在，只有一w顏色憔悴、行吟江畔的老翁，在風(fēng)雨中默默的堅(jiān)守著自個(gè)的理想，用枯槁的軀體緊緊抱住祖國(guó)的土地，諦聽(tīng)著來(lái)自內(nèi)心深處的呼喚。
我曾在許多w無(wú)人的靜夜y背誦楚辭，那種凄冷的美感，使夜閑的月光更加皎潔冷[，奇寒徹骨。從未有一部作品，使我的心那樣冷，那樣靜。對(duì)我來(lái)說(shuō)，楚辭的艱深晦澀如同曲折的小路，但詰拿潰就像小徑上幽靜美麗的風(fēng)光，徹底折服了我，把我?guī)нM(jìn)了另一片明媚而晴朗的天空。
所以在每次旅游的飛機(jī)上，我都會(huì)溫習(xí)楚辭。優(yōu)美的詩(shī)句，使旅途不再艱苦漫長(zhǎng)。我從心底y熱愛(ài)那些詩(shī)句，每時(shí)每刻都不曾忘記。在我困惑迷茫的時(shí)??楚辭中的詞句，如[泉一般灌溉著我的心靈，給了我勇氣和信心。
我選不出最?lèi)?ài)的一段，因?yàn)槊恳欢味际悄菢拥拿篮谩Ｎ抑粣?ài)那美麗的章句，愛(ài)那凄美的風(fēng)格，而且更愛(ài)屈原純潔的心靈。
自從第一次翻開(kāi)那本書(shū)開(kāi)始，我就和美麗的楚辭結(jié)下了不解之緣。直到現(xiàn)在，對(duì)楚辭的熱愛(ài)依然不變。望每一天，我都能擁抱那些可愛(ài)的詩(shī)句，在陽(yáng)光中品味楚辭中語(yǔ)言的魅力。
字高一讀后感讀楚辭篇十一
楚辭是屈原的作品，下面小編整理了楚辭讀后感800字，歡迎閱讀!
屈原曰：舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放。
漁父曰：圣人不凝滯于物，而能與世推移。
世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波?
眾人皆醉，何不餔其槽而歠其離?
何故深思高舉，自令見(jiàn)放為?
在湘江江譚邊，漁父遇到了屈原并認(rèn)出了他是被放逐的三閭大夫，于是，兩人便開(kāi)始討論深刻的處世之道和人生哲理。《楚辭·漁父》記載的就是漁父和屈原的討論過(guò)程。并且由漁夫的談吐舉止可知，他并不是真正的漁父，按文中的話來(lái)說(shuō)是“與世推移”，是一個(gè)懂得隨遇而安，樂(lè)天知命的隱士形象。他看透了塵世的紛紛擾擾，但決不回避，而是恬然自安，將自我的情操寄托到無(wú)盡的大自然中，在隨性自適中保持自我人格的節(jié)操。
漁父是作為屈原的對(duì)面存在的，面對(duì)社會(huì)的黑暗、污濁，屈原按文中的話來(lái)說(shuō)是“深思高舉”，則顯得執(zhí)著，決絕，他始終堅(jiān)守著人格之高標(biāo)，追求清白高潔的人格精神，寧愿舍棄生命，也不與污濁的塵世同流合污，雖然理想破滅了，但至死不渝。
司馬遷為人熟悉的大人物，他與屈原也是相反的人。他是用生來(lái)創(chuàng)造生命的價(jià)值，而屈原是以死來(lái)體現(xiàn)生命的意志和尊嚴(yán)。
生命的價(jià)值不在長(zhǎng)度，而在厚度和高度。
漁父提出的問(wèn)題與談?wù)摰娜松?jiàn)地或許是對(duì)屈原的試探，或許是一種真誠(chéng)的勸說(shuō)，然而屈原的回答卻是態(tài)度鮮明，立場(chǎng)堅(jiān)定毫不妥協(xié)：“寧赴湘流，葬于江魚(yú)之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎?”
攜與最后“望大河之洲渚兮，悲申徒之抗跡。驟諫君而不聽(tīng)兮，任重石之何益?心掛結(jié)而不解兮，思蹇產(chǎn)而不釋?！钡谋瘒@的回風(fēng)，一位偉人的光芒便消失在汨羅江邊。
正是屈原這種甘愿清白以死，寧為玉碎不為瓦全的崇高品德堅(jiān)貞節(jié)操連同其不朽詩(shī)篇使他成為中華民族歷史上最優(yōu)秀的詩(shī)人之一，彪炳千古，流芳百世!
五月在過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)都會(huì)屬于一個(gè)人——屈原。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死后又因頃襄王聽(tīng)信讒言而被流放，最終投汩羅江而死。
讀著《楚辭》，五月的種子在心中慢慢發(fā)芽，我仿佛看到了行吟江畔的詩(shī)人目視著滔滔江水，感嘆著人生的無(wú)常。也許，對(duì)于屈原和宋玉，人生都或如浮萍一般無(wú)根無(wú)蒂，陌如塵土。國(guó)家的命運(yùn)，人民的疾苦和自己的生命，到底該選擇哪一個(gè)?以前覺(jué)得，屈原死得不值。屈原之死，不能改變楚王的昏庸，奸臣的諂媚，也不能改變楚國(guó)被滅亡的命運(yùn)。秦統(tǒng)一中國(guó)是歷史大勢(shì)所趨，屈原之死不過(guò)是螳臂當(dāng)車(chē)，自不量力，是愚忠，甚至是愚蠢。可是我讀完《九章》，我覺(jué)得他的死是應(yīng)該的，是順理成章的。
一個(gè)人經(jīng)歷了那么多的煎熬，奔波過(guò)那么多地方，屈原太孤獨(dú)了，太勞累了，又是太渺小了。天地那么大，山原、江水、滔滔洪流、滾滾紅塵，他只是其中的一粒芥子。生與死，對(duì)于浩蕩的宇宙來(lái)說(shuō)，實(shí)在不算是什么。何況這個(gè)世界上，早已找不到一個(gè)能了解自己的人了，這樣活著，實(shí)在是一種痛苦。
江畔的詩(shī)人叩問(wèn)蒼天，蒼天無(wú)語(yǔ)，凝視大地，大地?zé)o聲，過(guò)盡千帆驚回首，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的詩(shī)人只剩下腳邊的落英和盈袖的花香。地老天荒，卻等不來(lái)一個(gè)王。屈原的生命，該是一個(gè)臻子永恒的過(guò)程，因?yàn)樗谀切┞溆⒗_紛的年華里，培育出了千古不滅的故事。朝賜你財(cái)物，午賜你宅院，暮賜你美麗的人，說(shuō)不定何時(shí)就想賜你一死。可你忙于政務(wù)，又怎能留國(guó)王的夸獎(jiǎng)是一種帶回鉤的暗器!
你短暫的生命留下的篇章，他們都活了幾千年，我們是不是可以認(rèn)為，箭的自由就是弓的自由?濤濤滾滾洶涌澎湃，但它淘不盡，淘不盡高尚的靈魂。昂首是春，俯首是秋，如此的氣質(zhì)，如此的靈魂，剛勁堅(jiān)毅地挺立在天地之間，留給后世的人們永久的仰望、膜拜。
《楚辭》中我選不出最?lèi)?ài)的一段，因?yàn)槊恳欢味际悄菢拥拿篮谩Ｎ抑粣?ài)那美麗的章句，愛(ài)那凄美的風(fēng)格，更愛(ài)屈原純潔的心靈。
讀楚辭，最想說(shuō)的，是《九章》。讀下來(lái)才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)是屈原從生到死的心路歷程。
《九章》實(shí)在看得我很痛苦，《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》《回風(fēng)》，大概是里面最重要的五篇東西。
《涉江》里的屈原已經(jīng)被放逐，沒(méi)有了另外兩篇《惜誦》、《思美人》然對(duì)楚王念念不忘的“愚忠”之情，他已經(jīng)明白自己和郢都黨人是不可能和平共處的，他很憤怒，他一面表白自己多么清白高潔，一面痛罵那些小人多么骯臟丑惡。這篇其實(shí)是我在《九章》里最喜歡的一篇，它的調(diào)子很高，看著很過(guò)癮，很解氣，很“憤青”，也沒(méi)有接下去幾篇那種幾乎可以讓人心神俱碎的悲哀。那個(gè)時(shí)候的屈原大概還年輕，還有朝氣，還有幻想，可是看下去才知道，所謂吶喊，也不過(guò)就是彷徨的前奏。
《抽思》是彷徨。這時(shí)，屈原被放逐得更遠(yuǎn)了，他還在念著楚國(guó)的臣民，可是更多的卻是一份沉痛。他找不到路，四顧茫茫，沒(méi)有人了解他的心思，他回不去郢都，只能盼望著靈魂能夠飛回到故鄉(xiāng)去。教科書(shū)上的屈原，是不屈的斗士，是剛直的高士，可是從《九章》里看去，不論哪一篇，我都只能讀出屈原的孤獨(dú)，超越一切天地力量的孤獨(dú)。
《哀郢》是傷逝。楚國(guó)的都城郢都已經(jīng)被攻陷了，我的戰(zhàn)國(guó)史不太好，只是記得楚國(guó)并沒(méi)有就此亡國(guó)，楚王帶著他的臣子跑了，很快又組織了一個(gè)新的小朝廷。可是此時(shí)貶謫在外地的屈原卻沒(méi)有這群“楚跑跑”們的厚臉皮，他寫(xiě)了《哀郢》，哀郢是心碎，我?guī)缀醪蝗套渥x。然而他的第一句詩(shī)卻是“皇天之不純命兮，何百姓之震愆”。天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗，受難的始終是百姓。
最后的一篇是《懷沙》，其實(shí)不能用先生的《朝花夕拾》來(lái)概括，可是我覺(jué)得，他們的宗旨是一樣的，那就是，應(yīng)該是收拾好一切的時(shí)候了?！冻樗肌贰ⅰ栋й?、《悲回風(fēng)》，這三篇的調(diào)子都是很低沉很壓抑的，而且是一篇比一篇壓抑，讓人看得全身不舒服。這種不舒服的感覺(jué)并不是《九歌·山鬼》中的那種薄霧冥冥的“鬼氣”，而是一種從心靈的力量，壓制得你透不過(guò)氣來(lái)。
讀完《九章》，閉上眼睛，就可以看見(jiàn)這樣一副場(chǎng)面。楚地奔流的江水，高聳突兀的巉巖，屈原帶高冠，衣廣袖，一個(gè)修長(zhǎng)而靜默的背影就那樣立著，舉手投足間只有兩個(gè)字：孤獨(dú)。試著讀《楚辭》，特別是讀《離騷》、《國(guó)殤》、《哀郢》、《卜居》、《漁父》時(shí)，心中狂躁不安。《楚辭》猶如疾風(fēng)暴雨，控訴人間罪惡，特別是屈原的憤世嫉俗，特立獨(dú)行都讓人產(chǎn)生緊張與不安。奇崛的語(yǔ)言和瘋狂得失去控制的想象，都讓人情緒不寧。
不管如何，我明白，我現(xiàn)在的心境，需要的是回環(huán)往復(fù)而不是狂亂無(wú)章。這時(shí)候的《楚辭》，于我而言大概是一劑良藥，多服為宜!
字高一讀后感讀楚辭篇十二
我第一次讀《離騷》的時(shí)候還是在升入四年級(jí)之前的暑假，那箇時(shí)侯絲毫不懂，合著注音和釋意，一點(diǎn)一點(diǎn)的閱讀、背誦。在我對(duì)楚辭沒(méi)有瞭解的情況下，凴藉著一種感覺(jué)，我愛(ài)上了楚辭。
直到現(xiàn)在我纔明白，那種感覺(jué)就是對(duì)屈原的敬佩和尊重。在我心中，屈原是一箇無(wú)可否認(rèn)的天才詩(shī)人，佢的人生充滿了浪漫。在佢的詩(shī)中，有高冠長(zhǎng)佩的美人，有芬芳淸幽的香草，有飛馳云端的遠(yuǎn)游，這一切都似眞似幻。
屈原的詩(shī)永遠(yuǎn)是夢(mèng)與眞的結(jié)合，分不淸哪些是實(shí)，哪些是虛，與莊周夢(mèng)蝶頗有些神似。唯一不同的是，莊子是飄逸的，而對(duì)于屈原來(lái)說(shuō)，佢的責(zé)任感成了桎梏，牽絆住了佢的手腳，使佢的'命運(yùn)和楚國(guó)的命運(yùn)牢牢的捆在了一起。
一部《楚辭》是以屈原的畢生心血所作，每一首詩(shī)都浸透著詩(shī)人的血淚。直到今天，通過(guò)凄美憂傷的詩(shī)句，還能體會(huì)到屈原的執(zhí)著、痛苦、憤怒和思念。風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去，少年得志的屈原已經(jīng)不復(fù)存在，只有一箇顏色憔悴、行吟江畔的老翁，在風(fēng)雨中默默的堅(jiān)守著自個(gè)的理想，用枯槁的軀體緊緊抱住祖國(guó)的土地，諦聽(tīng)著來(lái)自內(nèi)心深處的呼喚。
我曾在許多箇無(wú)人的靜夜裏背誦楚辭，那種凄冷的美感，使夜閑的月光更加皎潔冷淸，奇寒徹骨。從未有一部作品，使我的心那樣冷，那樣靜。對(duì)我來(lái)說(shuō)，楚辭的艱深晦澀如同曲折的小路，但佢的美，就像小徑上幽靜美麗的風(fēng)光，徹底折服了我，把我?guī)нM(jìn)了另一片明媚而晴朗的天空。
所以在每次旅游的飛機(jī)上，我都會(huì)溫習(xí)楚辭。優(yōu)美的詩(shī)句，使旅途不再艱苦漫長(zhǎng)。我從心底裏熱愛(ài)那些詩(shī)句，每時(shí)每刻都不曾忘記。在我困惑迷茫的時(shí)，楚辭中的詞句，如淸泉一般灌溉著我的心靈，給了我勇氣和信心。
我選不出最?lèi)?ài)的一段，因?yàn)槊恳欢味际悄菢拥拿篮谩Ｎ抑粣?ài)那美麗的章句，愛(ài)那凄美的風(fēng)格，而且更愛(ài)屈原純潔的心靈。
自從第一次翻開(kāi)那本書(shū)開(kāi)始，我就和美麗的楚辭結(jié)下了不解之緣。直到現(xiàn)在，對(duì)楚辭的熱愛(ài)依然不變。
希望每一天，我都能擁抱那些可愛(ài)的詩(shī)句，在陽(yáng)光中品味楚辭中語(yǔ)言的魅力。
字高一讀后感讀楚辭篇十三
作為中國(guó)文學(xué)史上第一部浪漫主義詩(shī)歌總集，《楚辭》無(wú)疑是一部經(jīng)典的古典文學(xué)作品。時(shí)至今日，我們不難發(fā)現(xiàn)為數(shù)眾多的讀者沉浸于賞鑒《楚辭》的閱讀之旅。盡管跨越了慢慢的歷史長(zhǎng)河，盡管我們現(xiàn)代人在閱讀古典文學(xué)中存在著古今理解上的差異，但是這并不會(huì)影響大家對(duì)這部名著的欣賞。
而最近，我和孩子在完成學(xué)校“輕叩詩(shī)歌的大門(mén)”課題研究中接觸到了一本主題與眾不同的楚辭讀物——《草木零落，美人遲暮：楚辭植物圖鑒》。就其分享的內(nèi)容，我們可以發(fā)現(xiàn)本書(shū)緊緊地圍繞著《楚辭》展開(kāi)。但是就其展現(xiàn)《楚辭》的切入點(diǎn)，則是本書(shū)最大的亮點(diǎn)。那就是本書(shū)是以自然科學(xué)與古典文學(xué)邂逅的創(chuàng)意。借由本書(shū)的閱讀，我們可以全方位地觀摩《楚辭》中的諸多香草香木、惡草惡木。換個(gè)植物的角度來(lái)解讀《楚辭》，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其中別有洞天的文學(xué)精彩。
無(wú)論是在學(xué)《楚辭》，還或者是領(lǐng)略楚地植物的自然科學(xué)知識(shí)點(diǎn)，《草木零落，美人遲暮：楚辭植物圖鑒》一書(shū)猶如工具般為我們搭建起了和諧的橋梁。引領(lǐng)著讀者融會(huì)貫通地走入這個(gè)由植物構(gòu)筑而起的《楚辭》世界。對(duì)于我和孩子而言，我們通過(guò)參考本書(shū)獲取到了詳實(shí)，分類(lèi)的《楚辭》植物資料。讓孩子對(duì)《楚辭》的研究又上升到了一個(gè)全新的境界，收獲一次趣味的閱讀旅程。
字高一讀后感讀楚辭篇十四
梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“吾以為凡為中國(guó)人者，須獲有欣賞《楚辭》之能力，乃為不虛生此國(guó)?！?/p>
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”這是我們小學(xué)時(shí)候班級(jí)里掛的名人名言。以前只是覺(jué)得這句話是讓我們?nèi)?jiān)持追求真理，可是當(dāng)你真正的走進(jìn)楚辭這座華麗的城堡，你就不僅僅會(huì)為無(wú)可撼動(dòng)的真理折服，更會(huì)被那華麗的詞藻，作者的偉大情感深深吸引。
記得這學(xué)期，我們?nèi)ジ咧幸?jiàn)習(xí)，我們有一節(jié)課就是聽(tīng)的屈原的《離騷》，其中，讓我印象最深的就是老師的一個(gè)問(wèn)題“屈原在《離騷中將自己寫(xiě)的那么美是不是有點(diǎn)自戀？”有的學(xué)生說(shuō)有，有的學(xué)生說(shuō)沒(méi)有。在這一學(xué)期的課上，紀(jì)老師跟我們講了很多后代人對(duì)楚辭的理解。我覺(jué)得楚辭之所以有這么大的魅力與屈原是分不開(kāi)的。
六朝時(shí)的劉勰曾有‘不有屈原，豈見(jiàn)《離騷》’的評(píng)論，如其所言，《離騷》最震撼人心的就是詩(shī)人屈原自我崇高人格的充分展現(xiàn)，這是屈原之前的詩(shī)作中所沒(méi)有的。透過(guò)《離騷》，我們看到的是詩(shī)人披蘭佩蕙，芳潔清峻的美好形象和剛直不阿，忠貞執(zhí)著的偉大人格。面對(duì)現(xiàn)實(shí)的污濁險(xiǎn)惡，屈原清醒地認(rèn)識(shí)到前途的艱險(xiǎn)和命運(yùn)的`多舛，但他不愿屈心抑志，寧愿捍衛(wèi)自己的人格尊嚴(yán)，九死而未悔。如余秋雨所說(shuō)‘世上所多者為小人，且令人防不勝防，多少人死在小人“一口一口咬死你”的嘴下?！墙艹龅脑?shī)人卻不是成功的政治家，在政治這個(gè)舞臺(tái)上，屈原不是導(dǎo)演，但是一心想要挽救楚國(guó)的危局。無(wú)奈奸臣當(dāng)?shù)?，忠言難訴，屈原只能悲歌澤畔。
我覺(jué)得屈原對(duì)于中國(guó)知識(shí)分子品格的形成有很大的影響，我在讀屈原之后的人的作品的時(shí)候，我都會(huì)看到屈原的身影。如西漢賈誼因?yàn)椴鸥呤芗?，謫遷長(zhǎng)沙，作《吊屈原賦》，以屈原自擬。司馬遷從“屈原放逐，乃著《離騷》”（《史記?太史公自序》）的事跡中汲取了巨大的精神力量，完成了《史記》的撰述。可以說(shuō)，哪里有士子之不遇，哪里就有屈原的英魂，屈原精神成了安頓歷代文人士子的痛苦心靈的家園。陸游報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，身老家中，慨然嘆曰：“《離騷》未盡靈均恨，志士千秋淚滿裳?！保ā栋й住罚奥?tīng)兒誦《離騷》，可以散我愁。”（《沙市阻風(fēng)》）此外，如清人屈大均詩(shī)云：“一葉《離騷》酒一杯，灘聲空助故城哀。”（《吊雪庵和尚》）黃任詩(shī)云：“無(wú)端哀怨入秋多，讀罷《離騷》喚奈何??千古靈均有高弟，江潭能唱《大招》歌?！保ā蹲x（楚辭）作》）由此可見(jiàn)，屈原以其卓越的人格力量和深沉悲壯的情懷，鼓舞并感召了后世無(wú)數(shù)的仁人志士。屈原由于其憂憤深廣的愛(ài)國(guó)情懷，尤其是他為了理想而頑強(qiáng)不屈地對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批判的精神，早已突破了儒家明哲保身、溫柔敦厚等處世原則，為中國(guó)文化增添了一股深沉而剛烈之氣，培養(yǎng)了中國(guó)士人主動(dòng)承擔(dān)歷史責(zé)任的勇氣。這是屈原及其辭賦對(duì)民族精神的重大貢獻(xiàn)。
其實(shí)，在聽(tīng)紀(jì)老師上課時(shí)感覺(jué)就像是一位尊者在給我們講一個(gè)故事，沒(méi)有你死我活，沒(méi)有驚心動(dòng)魄。一步步走進(jìn)屈子的世界，他的悲痛已隨汨羅之水浩浩湯湯而去，而他的精神確如芝蘭之香久久縈繞在我們身旁。
字高一讀后感讀楚辭篇十五
五月在過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)都會(huì)屬于一個(gè)人——屈原。讀著《楚辭》，五月的種子在心中慢慢發(fā)芽，我仿佛看到了行吟江畔的詩(shī)人目視著滔滔江水，感嘆著人生的無(wú)常。
也許，對(duì)于屈原和宋玉，人生都或如浮萍一般無(wú)根無(wú)蒂，陌如塵上。江南塞北的春光，海角天涯的風(fēng)塵，白雪紅梅的清韻，湖綠江南的水波，在作者筆下仿佛都代做了富于情感的形象，體味著作者的悲傷，撫慰著枯槁的身軀。
國(guó)家的命運(yùn)，人民的疾苦和自己的生命，到底該選擇哪一個(gè)？！
江畔的詩(shī)人叩問(wèn)蒼天，蒼天無(wú)語(yǔ)；凝視大地，大地?zé)o聲！過(guò)盡千帆驚回首，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的詩(shī)人只剩下腳邊的落英和盈袖的花香。
地老天荒，卻等不來(lái)一個(gè)王。
屈原的生命，該是一個(gè)瑧子永恒的過(guò)程，因?yàn)樗谀切┞溆⒗_紛的年華里，培育出了千古不滅的故事。
濤濤汨羅澄白如練，在歷史的長(zhǎng)河中，我們都等待著被江水被時(shí)間洗滌，歷史的長(zhǎng)河，波濤滾滾洶涌澎湃，但它淘不盡，淘不盡高尚的靈魂。
昂首是春，俯首是秋，如此的氣質(zhì)，如此的靈魂，剛勁堅(jiān)毅地挺立在天地之間，留給后世的人們永久的仰望，膜拜。
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