總結(jié)是對(duì)工作和學(xué)習(xí)的一種自我監(jiān)督和評(píng)估，可以幫助我們發(fā)現(xiàn)不足，進(jìn)行及時(shí)的調(diào)整和改進(jìn)。如何寫一篇較為完美的總結(jié)是每個(gè)人都面臨的問(wèn)題，需要我們注重方法和技巧的運(yùn)用。閱讀以下精選總結(jié)范文，對(duì)自己的總結(jié)能力進(jìn)行評(píng)估和提升，相信你一定會(huì)有收獲。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
教學(xué)目標(biāo)：
1．欣賞優(yōu)美的寫景文字，學(xué)習(xí)寫景的方法。
2．感受作者與自然親近的喜悅之情。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
賞析寫景的語(yǔ)句，學(xué)習(xí)寫景的技巧是這篇課文的學(xué)習(xí)重點(diǎn)。課文篇幅較長(zhǎng)，有些語(yǔ)句不太好理解是課文的難點(diǎn)。
教學(xué)時(shí)數(shù)：1課時(shí)。
教學(xué)步驟：
一、布置預(yù)習(xí)：
1．查找資料，了解作者。
2．閱讀全文，理清文章結(jié)構(gòu)。
3．重點(diǎn)閱讀第2自然段，對(duì)優(yōu)美的句子進(jìn)行圈點(diǎn)批注。
二、導(dǎo)入新課：同學(xué)們，今天我們學(xué)習(xí)這個(gè)單元最后一篇散文《瓦爾登湖》（板書），我們要閱讀這篇課文就不能不提到它的作者梭羅（板書），請(qǐng)一位同學(xué)給大家介紹一下梭羅（學(xué)生回答）。通過(guò)同學(xué)的介紹，我們可以看出梭羅注重生活的自由，喜歡在大自然中過(guò)著簡(jiǎn)樸的生活。曾經(jīng)有兩年多，他獨(dú)自一人生活在瓦爾登湖畔的林中小木屋里。散文集《瓦爾登湖》就是這兩年生活的結(jié)晶，被美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館評(píng)為“塑造讀者的25本書”之一，受到廣泛閱讀。今天我們學(xué)習(xí)的這篇優(yōu)美的散文就節(jié)選自散文集《瓦爾登湖》，由于文章較長(zhǎng)，我們重點(diǎn)學(xué)習(xí)第二段。
三、整體把握。
師：讀完了這個(gè)語(yǔ)段，大家對(duì)瓦爾登湖的總體印象是什么？
生：湖面平靜、光滑，湖水清澈。
四、具體賞析。
作者是怎樣表現(xiàn)瓦爾登湖迷人的景色和醉人的風(fēng)姿的？這節(jié)課我們來(lái)重點(diǎn)研究一下，看看其中有那些寫景的技巧是值得我們借鑒的。
下面請(qǐng)大家自由閱讀第二語(yǔ)段，同時(shí)對(duì)優(yōu)美的語(yǔ)句進(jìn)行圈點(diǎn)批注，結(jié)合寫景技巧進(jìn)行賞析。
（學(xué)生活動(dòng)，老師巡視并給予幫助）。
學(xué)生展示賞析的成果。
例1：“當(dāng)你倒轉(zhuǎn)了頭看湖，它像一條最精細(xì)的薄紗張掛在山谷之上，襯著遠(yuǎn)處的松林而發(fā)光，把大氣的一層和另外的一層隔開(kāi)了?！?/p>
賞析：作者從一個(gè)特殊的角度看湖的遠(yuǎn)景、全景。用比喻的手法，將倒影和實(shí)體融合在一起，湖水清澈晶瑩，景物依稀朦朧不言而喻。
例2：“你會(huì)覺(jué)得你可以從它下面走過(guò)去，走到對(duì)面的山上，而身體還是干的，你覺(jué)得掠過(guò)水面的燕子很可以停在水面上。是的，有時(shí)它們氽水到水平線之下，好像這是偶然的錯(cuò)誤，繼而恍然大悟?！?/p>
賞析：通過(guò)人與燕子看到湖水時(shí)產(chǎn)生的錯(cuò)覺(jué)，側(cè)面寫出了湖水的清澈見(jiàn)底和平靜無(wú)波。
例3：“還有可能，在遠(yuǎn)處，有一條魚(yú)在空中畫出了一個(gè)大約三四英尺的圓弧來(lái)，它躍起時(shí)一道閃光，降落入水，又一道閃光，有時(shí)，全部的圓弧展露了，銀色的圓??；但這里或那里，有時(shí)會(huì)漂著一枝薊草，魚(yú)向它一躍，水上便又激起水渦?！?/p>
賞析：動(dòng)詞“畫”和“躍”寫出了魚(yú)兒輕盈活潑的動(dòng)態(tài)，給平靜的湖面增添了些許生氣。
例4：“這像是玻璃的溶液，已經(jīng)冷卻，但是還沒(méi)有凝結(jié)，而其中連少數(shù)塵垢也還是純潔而美麗的，像玻璃中的細(xì)眼?！?/p>
賞析：作者觀察細(xì)致入微，比喻新穎貼切。將湖水比做冷卻還未凝結(jié)的玻璃溶液，將少數(shù)塵垢比做玻璃中的細(xì)眼，可見(jiàn)其沉靜與純潔。
例5：“甚至你還可以看到水蝎（學(xué)名gyrinus）不停地在平滑的水面滑了四分之一英里；它們微微地犁出了水上的皺紋來(lái)，分出兩條界線，其間有著很明顯的漪瀾；而掠水蟲(chóng)在水面上滑來(lái)滑去卻不留下顯明的可見(jiàn)痕跡?！?/p>
賞析：“微微犁出”和“滑來(lái)滑去”既形象地展現(xiàn)了蟲(chóng)子輕盈的游姿，也側(cè)面反映了湖水的“平滑”。
例6：“每一支劃槳的或每一只蟲(chóng)子的動(dòng)作都能發(fā)出一道閃光來(lái)，而一聲槳響，又能引出何等的甜蜜的回音來(lái)?。 ?/p>
賞析：用槳聲來(lái)襯托靜謐，“甜蜜”一詞表現(xiàn)作者心中的喜悅。
例7：“你還常常可以看到一片更平滑、更黝黑的水，好像有一張看不見(jiàn)的蜘蛛網(wǎng)把它同其余的隔開(kāi)似的，成了水妖的柵欄，躺在湖面?！?/p>
賞析：新奇的比喻，既表現(xiàn)了湖水的平靜深邃，又增添了神秘色彩。
例8：“一條魚(yú)跳躍起來(lái)，一個(gè)蟲(chóng)子掉落到湖上，都這樣用圓渦，用美麗的線條來(lái)表達(dá)，仿佛那是泉源中的經(jīng)常的噴涌，它的生命的輕柔的搏動(dòng)，它的胸膛的呼吸起伏?！?/p>
賞析：擬人手法的運(yùn)用，使瓦爾登湖顯得既安靜祥和又充滿生命力。
例9：“在湖水激蕩的時(shí)候，便看不到掠水蟲(chóng)和水蝎了，顯然只在風(fēng)平浪靜的時(shí)候，它們才從它們的港埠出發(fā)，探險(xiǎn)似地從湖岸的一面，用短距離的滑行，滑上前去，滑上前去，直到它們滑過(guò)全湖?！?/p>
賞析：這句話寫了“風(fēng)平浪靜”時(shí)水蟲(chóng)的活動(dòng)，運(yùn)用擬人手法，更顯他們的可愛(ài)，充滿生機(jī)。
課文的第三自然段通過(guò)變換空間和時(shí)間描寫了湖水的顏色，請(qǐng)找到相關(guān)描寫，體會(huì)這種描寫手法。
五、從對(duì)湖水細(xì)膩描寫中，體現(xiàn)作者怎樣的心境？
明凈無(wú)塵，樸素淡泊，怡然自樂(lè)。
只有心中毫無(wú)雜念，與自然融為一體，才能靜觀出瓦爾登湖的水色如此細(xì)微的變化。
六、從文中的景物描寫中，你能否觸摸到作者的內(nèi)心？
如此精彩的景物描寫，讓人覺(jué)得這一派美麗幽靜的自然景象已跟梭羅的心融為一體。寧?kù)o、純潔的瓦爾登湖正是作者樸素淡泊心境的反映，他在這里躬身耕種、采果垂釣，從容悠然；他在這里傾聽(tīng)松風(fēng)天籟，靜觀湖光山色，玄思妙想，無(wú)拘無(wú)束。文章的最后，作者更用毫不掩飾的喜愛(ài)之情贊美了這個(gè)不僅純潔無(wú)暇而且充滿生機(jī)的瓦爾登湖。在《瓦爾登湖》里，梭羅以他古老的生活方式告訴世人，將自己融于自然，自己的心靈就會(huì)像美麗的瓦爾登湖一樣，生活得平靜、自在、坦然、簡(jiǎn)單而又不蒼白。
七、結(jié)合課文理解瓦爾登湖是如何“堅(jiān)持著自身的純潔”的?
人們已經(jīng)遺忘了瓦爾登湖的存在，但它依然是那么清澈純潔。在梭羅的眼里、在梭羅的心中，瓦爾登湖充滿了人性的光輝。
八、思考徐遲與梭羅這兩位作者對(duì)自然的態(tài)度有什么不同？
《黃山記》的作者主要強(qiáng)調(diào)人與自然關(guān)系的變化，表現(xiàn)人類對(duì)山的征服，對(duì)大自然的征服，對(duì)造物主的征服。
《瓦爾登湖》的作者主要是通過(guò)贊美自然，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該回歸自然，和自然和諧相處。
梭羅。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、了解羅曼羅蘭的人生經(jīng)歷，特別是在高師階段的人生經(jīng)歷以及思想變化；
2、體會(huì)羅曼羅蘭的精神，從中吸取人生教益；
3、在與前面兩篇傳記對(duì)比的基礎(chǔ)上熟悉傳記的不同寫法，熟悉傳記的文體特點(diǎn)；
4、體會(huì)文章語(yǔ)言的特點(diǎn)；
5、激發(fā)對(duì)閱讀外國(guó)名著的興趣。
二、教學(xué)重、難點(diǎn)：
（一）教學(xué)重點(diǎn)：
1、了解羅曼羅蘭的人生經(jīng)歷，特別是在高師階段的人生經(jīng)歷以及思想變化；
2、體會(huì)羅曼羅蘭的精神，從中吸取人生教益；
3、在與前面兩篇傳記對(duì)比的基礎(chǔ)上熟悉傳記的不同寫法，熟悉傳記的文體特點(diǎn)；
（二）教學(xué)難點(diǎn)：
1、體會(huì)羅曼羅蘭的精神，從中吸取人生教益；
2、在與前面兩篇傳記對(duì)比的基礎(chǔ)上熟悉傳記的不同寫法，熟悉傳記的文體特點(diǎn)；
3、體會(huì)文章語(yǔ)言的特點(diǎn)；
三、教學(xué)時(shí)數(shù)：兩課時(shí)。
四、教學(xué)用具：多媒體、黑板。
五、教學(xué)過(guò)程：
（一）導(dǎo)入：
同學(xué)們，在前面我們學(xué)習(xí)了《“布衣總統(tǒng)”孫中山》和《華羅庚》這兩篇傳記，在作者和傳主的民族上來(lái)說(shuō)他們都是中國(guó)人，在這里老師向大家提一個(gè)問(wèn)題：外國(guó)人與中國(guó)人有那些不同？（同學(xué)們說(shuō)出中外人們各方面的不同）同學(xué)們說(shuō)得不錯(cuò)，而今天我們要學(xué)習(xí)的這篇課文無(wú)論作者和傳主都是西方人。對(duì)了，就是這篇《羅曼羅蘭》（節(jié)選）。我們就具體的從這篇課文來(lái)看一下在傳記的寫作上中外有什么不同。
（二）作者介紹：
斯蒂芬茨威格（1881～1942），奧地利著名小說(shuō)家、傳記作家，出身于富裕的猶太家庭。青年時(shí)代在維也納和柏林攻讀哲學(xué)和文學(xué)。后去世界各地游歷，結(jié)識(shí)羅曼曼蘭和羅丹等人，并受到他們的`影響。第一次世界大戰(zhàn)時(shí)從事反戰(zhàn)工作，成為著名的和平主義者。二十年代赴蘇聯(lián)，認(rèn)識(shí)了高爾。1934年遭納粹驅(qū)逐，先后流亡英國(guó)、巴西。1942年在孤寂與感覺(jué)理想破滅中與妻子雙雙自殺。以小說(shuō)和傳記見(jiàn)長(zhǎng),小說(shuō)代表作《一個(gè)女人一生中的二十四小時(shí)》，《象棋的故事》，《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》等，傳記有《三位大師》，《同精靈的斗爭(zhēng)》，《三個(gè)描摹自己生活的詩(shī)人》等。茨威格對(duì)心理學(xué)和弗洛伊德學(xué)說(shuō)感興趣，小說(shuō)作品擅長(zhǎng)細(xì)致的性格刻畫和對(duì)奇特命運(yùn)下個(gè)人遭遇,心靈熱情的描摹。
（三）傳主介紹：
羅曼羅蘭（romainrolland，1866-1944）法國(guó)作家、音樂(lè)評(píng)論家。1866年1月29日生于法國(guó)中部高原上的小市鎮(zhèn)克拉姆西。15歲時(shí)，隨父母遷居巴黎。18，羅曼羅蘭畢業(yè)于法國(guó)巴黎高等師范學(xué)校，通過(guò)會(huì)考取得了中學(xué)教師終身職位的資格。其后入羅馬法國(guó)考古學(xué)校當(dāng)研究生。歸國(guó)后在巴黎高等師范學(xué)校和巴黎大學(xué)講授藝術(shù)史，并從事文藝創(chuàng)作。這時(shí)期他寫了7個(gè)劇本，以歷史上的英雄事件為題材，試圖以“革命戲劇”對(duì)抗陳腐的戲劇藝術(shù)。20世紀(jì)初，他的創(chuàng)作進(jìn)入一個(gè)嶄新的階段，羅蘭為讓世人“呼吸英雄的氣息”，替具有巨大精神力量的英雄樹(shù)碑立傳，連續(xù)寫了幾部名人傳記：《貝多芬傳》（1903）、《米開(kāi)朗琪羅傳》（1906）和《托爾斯泰傳》（1911）等。同時(shí)發(fā)表了他的長(zhǎng)篇小說(shuō)杰作《約翰克利斯朵夫》，該小說(shuō)于19獲法蘭西學(xué)院文學(xué)獎(jiǎng)金，由此羅曼羅蘭被認(rèn)為是法國(guó)當(dāng)代最重要的作家。19，為了表彰“他的文學(xué)作品中的高尚理想和他在描繪各種不同類型人物所具有的同情和對(duì)真理的熱愛(ài)”，羅蘭被授予諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。羅曼羅蘭的藝術(shù)成就主要在于他用豪爽質(zhì)樸的文筆刻畫了在時(shí)代風(fēng)浪中，為追求正義、光明而奮勇前進(jìn)的知識(shí)分子形象。在提到藝術(shù)風(fēng)格時(shí)，羅曼羅蘭表示，除了“誠(chéng)懇”二字，他不希望別人承認(rèn)他有什么別的優(yōu)點(diǎn)。他是一個(gè)有廣泛國(guó)際影響的作家，也是著名的社會(huì)活動(dòng)家，一生為爭(zhēng)取人類自由、民主與光明進(jìn)行了不屈的斗爭(zhēng)。
（四）課文分析：
1、文章是羅曼羅蘭傳的節(jié)選，那么節(jié)選的是他人生里程當(dāng)中的那一部分呢？
明確：截取了他在法國(guó)高等師范學(xué)校時(shí)期生活歷程。
2、綜觀全文，一共講述了羅曼羅蘭在高師階段的哪些方面呢？
明確：高師教育特點(diǎn)；他的學(xué)習(xí)情況；與朋友的交往；對(duì)偶像的崇拜；創(chuàng)作情況。
3、高師教育有何特點(diǎn)？在書本上找出來(lái)并用簡(jiǎn)短的詞語(yǔ)概括。
明確：a、這里的學(xué)生與世隔絕，遠(yuǎn)離實(shí)際生活，能更好的體會(huì)歷史生活。（與世隔絕）。
b、這里的教育富有成效的結(jié)合了傳統(tǒng)精神和經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)的方法。（有效方法）。
c、這是一所嚴(yán)格的學(xué)校，要求學(xué)生有不知疲倦的勤勉精神。（要求嚴(yán)格）。
d、這里致力于全面教育，容許學(xué)生享有有限度的自由。（全面發(fā)展）。
e、這里曾經(jīng)培養(yǎng)出法國(guó)最淵博的學(xué)者。（成果突出）。
4、這個(gè)高師教育最終對(duì)羅曼羅蘭的影響是什么？
明確：使他成為了法國(guó)甚至世界著名的學(xué)者。
5、他學(xué)習(xí)的情況如何？
明確：a、選擇歷史和地理作為主要學(xué)科。
b、心于文化史中。
c、對(duì)一切學(xué)科都感興趣，如饑似渴地吞著精神世界所有的清泉。
6、選擇歷史和地理對(duì)他的好處是什么？
明確：使他獲得較大的思想自由，對(duì)他后來(lái)的發(fā)展有決定的作用。他建立了自己的基本歷史觀，一種發(fā)展的歷史觀，以此來(lái)觀察事物的深度和廣度：“他第一次學(xué)會(huì)了把世界史看作是各個(gè)時(shí)代的漲潮和退潮的永恒活動(dòng)；對(duì)于各個(gè)時(shí)代來(lái)說(shuō)，昨天、今天和明天是一個(gè)活的統(tǒng)一體?！?/p>
7、解“昨天、今天和明天是一個(gè)活的統(tǒng)一體”這句話？
明確：昨天、今天和明天意味著一個(gè)生動(dòng)的本體、統(tǒng)一體，這樣看待才會(huì)高瞻遠(yuǎn)矚！
8、他與那些人交往？他們的思想如何？在書本上找出來(lái)并用一句話概括。
明確：保爾克洛岱爾，安德列休阿列斯，夏爾貝濟(jì)。
a)他們?cè)诒舜松衩責(zé)崆榈慕徽勚?，產(chǎn)生了新的思想境界。他們的思想在當(dāng)時(shí)是超前的。
b)他們對(duì)人生充滿奔放的熱情和對(duì)世界有極其嚴(yán)肅的理解。
c)他們有著自覺(jué)的使命感和生命追求：“用創(chuàng)作和生動(dòng)的語(yǔ)言恢復(fù)人民失去的信心，即使?fàn)奚约旱纳?，也在所不惜?！?/p>
d)他們有著一些共同的愛(ài)好。他們迷戀莎士比亞，他們推崇開(kāi)闊的英雄般的生活，對(duì)托爾斯泰傾注了傾慕之情，把他當(dāng)作剖析自己一生的偶像。
概括成一句話就是：為人民而創(chuàng)作。
明確：從目的、內(nèi)容、方式等方面作答。
10、羅曼羅蘭在高師的創(chuàng)作成果有哪些？
明確：許多短篇習(xí)作。
詩(shī)和音樂(lè)。
令人驚訝的文獻(xiàn)。
構(gòu)思著的：一部巨著-葉卡特林娜梅奇契宮廷的文化史。
一部長(zhǎng)篇小說(shuō)-受生活折磨的真正藝術(shù)家的傳記。（《約翰克里斯朵夫》的萌芽）。
明確：a、保爾克洛岱爾，安德列休阿列斯，夏爾貝濟(jì)。他們有著共同的理想、追求和愛(ài)好，互相學(xué)習(xí)，互相激勵(lì)，共同提高，這對(duì)突出傳主形象起了襯托和強(qiáng)化的作用。
b、莎士比亞對(duì)他的影響，引用了他自己寫的材料，“莎士比亞是他的上帝，同樣也是我的上帝”，突出了對(duì)于莎士比亞的迷戀。
c、通過(guò)寫他對(duì)于托爾斯泰的崇拜，突出了他對(duì)英雄人物的崇拜，正像認(rèn)識(shí)到的：英雄不是為了生活中的小事而奮斗，不是為了一項(xiàng)成果而奮斗，而是為了整體，為了生活本身去奮斗。
d、作者引用了很多材料，其中有“永遠(yuǎn)也沒(méi)有向人展示。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
1理解作者梭羅對(duì)瓦爾登湖的如孩童般純凈的喜愛(ài)之情。
2技能目標(biāo)：著力于從作者寫作的語(yǔ)言節(jié)奏中感受這種喜愛(ài)之情。
３拓展目標(biāo)：學(xué)生討論瓦爾登湖受到的破壞中人類行為的反思與改善。
１理清意象，找到作者心中瓦爾登湖的形象。（自然、潔凈、和諧、具有使人重生的魅力、神秘色彩，帶給我休憩的精神財(cái)富）。
２語(yǔ)言節(jié)奏，和緩、輕柔，寓溫柔的愛(ài)慕、敬仰之情與字里行間，通過(guò)朗讀來(lái)體會(huì)。
１把握行文中傳達(dá)的對(duì)瓦爾登湖的意象有難度，需要在感性之中突出概括；
２閱讀情感的薄弱對(duì)原作情感的領(lǐng)悟有難度；
１教師多媒體展示——關(guān)鍵詞提領(lǐng)“玻璃似的湖面”“躍起的魚(yú)兒”“微微犁出水面的皺紋”。
２師生共讀和示范閱讀。并配以音畫媒體效果。
１布置課堂練習(xí)，在閱讀中感受形象中傳達(dá)的感情。
２閱讀配樂(lè)示范作品彰顯語(yǔ)音朗讀的豐富的創(chuàng)造力。拉抬學(xué)生的閱讀中付出的情感。
朗讀實(shí)踐課與媒體展示相結(jié)合。
教具使用——多媒體課件以及朗讀作品。
１朗讀作品展示。
２音樂(lè)想起（瓦爾登湖音樂(lè)）學(xué)生開(kāi)始閱讀。（同步教師展示多媒體課件）。
閱讀中能夠突出瓦爾登湖的文本句子。
３學(xué)生概述《瓦爾登湖》的寫景內(nèi)容，并簡(jiǎn)要分析作者情感。并提出要求關(guān)注并運(yùn)用提示的文本中的句子。
４學(xué)生分段選擇賞析瓦爾登湖片段的練習(xí)（從賞析中找出準(zhǔn)確體現(xiàn)作者對(duì)瓦爾登湖情感的詞語(yǔ)）。
5概括瓦爾登湖在作者感情中的形象。
１再次展開(kāi)《瓦爾登湖》的閱讀，并配以湖水和水上生命活動(dòng)的媒體展示。
２整體探討作者本文的創(chuàng)作感受和表達(dá)思想。
３從作者表達(dá)的創(chuàng)作感受和思想中引導(dǎo)學(xué)生思考人類的活動(dòng)與自然環(huán)境之間的關(guān)系。
４學(xué)生討論、探討人與自然和諧相處的關(guān)系。
５把自己形成的觀點(diǎn)以及想法作為作業(yè)，書寫并有序的表達(dá)和整理。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)篇四
《瓦爾登湖》是美的，然而初讀《瓦爾登湖》是難的。起初它甚至令我也難以卒讀，很難想象它能讓高一學(xué)生接受，所以它一直讓我有些懷疑教材編者是否有點(diǎn)眼高手低。但是，后來(lái)我接受并喜歡上了她。起初，只是緣于我極想揭開(kāi)一個(gè)謎——它何以被美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館評(píng)為“塑造讀者的25本書”之一！讀了幾遍，開(kāi)始覺(jué)得里面的景物描寫很美妙，繼而覺(jué)得美妙景物的背后有一顆梭羅的心；再后來(lái)，接觸到有關(guān)它的一些背景資料，再走進(jìn)《瓦爾登湖》，仔細(xì)聆聽(tīng)梭羅的心音，我不禁覺(jué)得要被她的純真、純美俘獲。她，給了我一個(gè)樸素淡泊的心地。
我們這個(gè)世界的喧囂和浮躁需要經(jīng)典來(lái)過(guò)濾和沉淀，然而經(jīng)典的深邃往往令人望而卻步。對(duì)于經(jīng)典，中學(xué)生是向往甚至神往，然而對(duì)很多經(jīng)典絕對(duì)又感到可望而不可即，他們剛一踏上森林的邊緣便迷路了，他們需要有切身經(jīng)歷的導(dǎo)游。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，我初涉瓦爾登湖的足跡或許能給學(xué)生親歷經(jīng)典的旅程以一些幫助。
身邊的很多老師對(duì)《瓦爾登湖》是盡量回避的，編者也在20xx年第2版中把它刪去。但我們還是不能回避文學(xué)經(jīng)典的森林——不能怕迷路就繞過(guò)它，我想帶學(xué)生勇敢地走一遭，同時(shí)也期待著更多的經(jīng)典回歸教材，回歸我們的課堂。
1、感受瓦爾登湖美麗的湖光水色，學(xué)會(huì)從寫景手法著眼欣賞文中美妙的景物描寫。
2、領(lǐng)會(huì)作者豐富深刻的感受，能具有追求簡(jiǎn)樸、寧?kù)o、純潔、高尚的生活的欲望。
3、通過(guò)本文的閱讀實(shí)踐，了解較深邃的經(jīng)典著作的一般讀法。
1、重點(diǎn)：欣賞文中美妙的景物描寫，了解較深邃的經(jīng)典著作的一般讀法。
2、難點(diǎn)：理解文中一些較晦澀的語(yǔ)句，領(lǐng)會(huì)作者的豐富深刻的感受。
對(duì)話法。
1課時(shí)。
一、走近經(jīng)典。
教師活動(dòng)：
（1）導(dǎo)入：詩(shī)人海子臥軌自殺時(shí)身邊帶了4本書，其中就有一本梭羅的《瓦爾登湖》。這本書被美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館評(píng)為“塑造讀者的25本書”之一，是當(dāng)代西方被廣泛閱讀的經(jīng)典散文作品之一。今天我們一起來(lái)看看這部遠(yuǎn)離人間煙火的作品到底何以具有如此巨大而經(jīng)久的魅力呢！
設(shè)計(jì)意圖：有關(guān)語(yǔ)句出自課后練習(xí)三，學(xué)生已知道，再次強(qiáng)調(diào)，以引起學(xué)生更強(qiáng)烈的閱讀沖動(dòng)。
二、感受欣賞。
教師活動(dòng)：
（1）請(qǐng)學(xué)生速讀課文，劃出文中（重點(diǎn)從“一個(gè)平靜的九月下午”和“十一月中的一個(gè)下午”兩部分）自己認(rèn)為較美妙的景物描寫的句子，感受瓦爾登湖美麗的湖光山色，并選擇一處，分析好在哪里。
（2）提示：可從寫景的角度，修辭手法等角度思考。不會(huì)讀或不理解的詞語(yǔ)自己查詞典。
（3）與學(xué)生交流，對(duì)學(xué)生未找出的符合要求的句子進(jìn)行適當(dāng)補(bǔ)充。安排學(xué)生自由朗讀，體會(huì)景物之妙?？山Y(jié)合課后練習(xí)二。（4）板書：景角度：遠(yuǎn)、近全、微動(dòng)、靜修辭：比喻（根據(jù)實(shí)際適時(shí)調(diào)整）。
學(xué)生活動(dòng)：
（1）速讀課文，邊讀邊劃。
（2）獨(dú)立思考分析，然后先與同學(xué)交流自己的體會(huì)、認(rèn)識(shí)，再與老師交流。
對(duì)話方式：與文本對(duì)話、生生對(duì)話、師生對(duì)話。
設(shè)計(jì)意圖：快速直入文章精彩的語(yǔ)句，盡快進(jìn)入美境，暫時(shí)忽略晦澀處，減少對(duì)經(jīng)典的閱讀畏懼感。學(xué)會(huì)從寫景手法著眼欣賞美妙的景物描寫，培養(yǎng)學(xué)以致用獨(dú)立思考能力，并在交流的過(guò)程中體驗(yàn)共享的樂(lè)趣。
三、體會(huì)探究。
教師活動(dòng)：
（1）請(qǐng)學(xué)生找出文中直接抒情或議論的語(yǔ)句加以體會(huì)，探究作者的思想感情。
（2）提示：若想透過(guò)這些抒情議論的語(yǔ)句領(lǐng)會(huì)作者豐富而深刻的思想絕非易事，給學(xué)生一些關(guān)于梭羅以及《瓦爾登湖》的背景資料。（可投影或印發(fā)）。
（3）對(duì)學(xué)生未找到的一些較關(guān)鍵的語(yǔ)句給以提示?？山Y(jié)合課后練習(xí)一。
（4）板書：情抒情：愉悅贊美議論：痛心痛斥（根據(jù)實(shí)際教學(xué)過(guò)程適時(shí)調(diào)整）。
學(xué)生活動(dòng)：
（1）再讀課文，邊讀邊劃，獨(dú)立思考。
（2）閱讀背景提示，深入探究這些議論抒情語(yǔ)句表現(xiàn)了作者怎樣的心情，交流討論。
對(duì)話方式：與作者對(duì)話、生生對(duì)話、師生對(duì)話。
設(shè)計(jì)意圖：
（1）首先降低難度，讓學(xué)生能讀有所得，而又有所不能得，使其“憤”“悱”，利于進(jìn)一步探究。
（2）直面文本，與作者對(duì)話，學(xué)生可以更好地領(lǐng)會(huì)文中作者的思想情感。與老師對(duì)話，便于老師給自己幫助和引導(dǎo)，同時(shí)讓老師有機(jī)會(huì)傾聽(tīng)學(xué)生體會(huì)，豐富師生各自對(duì)文本的多重理解。
（3）提供背景材料看似越讀越多，實(shí)是為更好地把書讀“薄”，擴(kuò)大“面”以期更好地突破“點(diǎn)”。
四、質(zhì)疑問(wèn)難。
教師活動(dòng)：
（1）請(qǐng)學(xué)生默讀課文后大膽質(zhì)疑。
（2）給學(xué)生適當(dāng)提示或解答。對(duì)于一些問(wèn)題，學(xué)生可能有多種理解，要尊重學(xué)生，但應(yīng)給以正確方法引導(dǎo)，讓學(xué)生能從文本出發(fā)，并借助資料提示解決問(wèn)題。
學(xué)生活動(dòng)：
（1）默讀課文，提出自己不明白的問(wèn)題。
（2）試著解決同學(xué)提出的問(wèn)題，與老師交流。
對(duì)話方式：生生對(duì)話、師生對(duì)話。
設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)此步驟，學(xué)生除可加深對(duì)課文理解，更可養(yǎng)成主動(dòng)質(zhì)疑自主解決問(wèn)題之習(xí)慣。
五、拓展延伸。
教師活動(dòng)：
（1）請(qǐng)學(xué)生以“梭羅或瓦爾登湖，我想對(duì)你說(shuō)”為題寫一段話。
（2）請(qǐng)學(xué)生從剛才對(duì)《瓦爾登湖》的閱讀實(shí)踐中總結(jié)一下閱讀較深邃的經(jīng)典著作應(yīng)該采取什么策略。
（3）幫助學(xué)生盡可能加深對(duì)文本的現(xiàn)實(shí)意義的把握及完善對(duì)于經(jīng)典名著的閱讀策略。鼓勵(lì)學(xué)生課后閱讀《瓦爾登湖》全書。
（4）板書：經(jīng)典閱讀：由淺入深化難為易。
對(duì)話方式：與作者對(duì)話、生生對(duì)話、師生對(duì)話。
學(xué)生活動(dòng)：
（1）寫自己的閱讀感受。
（2）總結(jié)并與同學(xué)或老師交流分享閱讀經(jīng)驗(yàn)。
設(shè)計(jì)意圖：檢測(cè)閱讀成果，學(xué)生可對(duì)文章形成整體認(rèn)知，把閱讀經(jīng)歷向閱讀經(jīng)驗(yàn)拓展延伸，適應(yīng)終身學(xué)習(xí)需要。
景情。
角度：遠(yuǎn)、近全、微動(dòng)、靜抒情：愉悅、贊美。
修辭：比喻議論：痛心、痛斥。
經(jīng)典閱讀由淺入深。
化難為易。
教學(xué)反思。
準(zhǔn)確設(shè)計(jì)課堂教學(xué)目標(biāo)努力構(gòu)建平等對(duì)話平臺(tái)。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)篇五
翻開(kāi)瓦爾登湖，便能看見(jiàn)“你能把你的心安靜下來(lái)嗎?如果你的心并沒(méi)有安靜下來(lái)，我說(shuō)，你也許最好是先把你的心安靜下來(lái)，然后你再打開(kāi)這本書，否則你也許會(huì)讀不下去，認(rèn)為它太濃縮，難讀，艱深，甚至?xí)X(jué)得它莫明其妙，莫知所云。”《瓦爾登湖》開(kāi)篇第一句話，而正是這句話，注定了《瓦爾登湖》的不凡與特殊。
傳世的經(jīng)典總是等待時(shí)間下了判決才被人們認(rèn)可，然后媚俗作態(tài)地去追捧。
和大多數(shù)傳世之作一樣，梭羅的《瓦爾登湖》在出版的當(dāng)時(shí)遭遇冷遇，甚至譏評(píng)。甚至在它終成世界名著后他仍然像瓦爾登湖一樣在靜靜等候偶爾的寂寞訪客的光顧。譯者徐遲先生說(shuō)，在繁忙的白晝他有時(shí)會(huì)將信將疑，覺(jué)得它并沒(méi)有什么好處，直到黃昏，心情漸漸寂寞和恬靜下來(lái)，才覺(jué)得“語(yǔ)語(yǔ)驚人，字字閃光，沁人肺腑，動(dòng)我衷腸”。
大多數(shù)人看不到一本大部分在贊美自然的獨(dú)居日記有什么實(shí)際價(jià)值，它既不能告訴人們?nèi)绾潍@取更大的財(cái)富，也不能給沒(méi)有目標(biāo)的人們提供一個(gè)明確的答案。而這恰恰是梭羅的意圖，他不希望所有人在看了瓦爾登后過(guò)同他一樣的生活，他珍惜生活的豐富和多樣，以及人與人之間的差異，拒絕因襲父輩的生活方式，過(guò)著沒(méi)有感官的生活。
他也不急于去提出一個(gè)振聾發(fā)聵的哲學(xué)命題，讓學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論不休，這些都離題萬(wàn)里。正如他在《瓦爾登湖》的結(jié)語(yǔ)所言：我寧愿獨(dú)自走我的路，或者可以的話，和宇宙的建設(shè)者結(jié)伴同行，也不愿混在盛裝打扮的人群中招搖過(guò)市，我不愿生活在這躁動(dòng)不安，神經(jīng)兮兮的，熱鬧喧囂的，雞零狗碎的19世紀(jì)，我寧可站著或者坐著思考，任由它悄然流逝。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)篇六
要上好一節(jié)課，必須了解學(xué)生，并對(duì)所教內(nèi)容認(rèn)真研究，準(zhǔn)確定位，設(shè)計(jì)明確而又可操作的教學(xué)目標(biāo)。首先解決了“教什么和學(xué)什么”的問(wèn)題，才可能正確而有效地進(jìn)行教學(xué)。
就《瓦爾登湖》而言，它是極具審美價(jià)值的經(jīng)典作品，但由于是翻譯作品，加之文中較復(fù)雜且難于理解的句子偏多，學(xué)生閱讀會(huì)有較多障礙。盡管對(duì)經(jīng)典作品有閱讀的向往，而在無(wú)法讀懂的情況下也極可能會(huì)選擇放棄，甚至進(jìn)而對(duì)其他經(jīng)典作品喪失興趣并產(chǎn)生閱讀畏懼。所以，從這個(gè)實(shí)際情況出發(fā)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)就成為教學(xué)成功的關(guān)鍵所在。
基于此，我在設(shè)計(jì)《瓦爾登湖》教學(xué)目標(biāo)時(shí)，首先考慮從最易引起學(xué)生閱讀興趣的“感受瓦爾登湖美麗的湖光水色”出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生“從寫景手法著眼欣賞文中美妙的景物描寫”，這樣就有效緩解了學(xué)生畏難的情緒，為進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)梭羅對(duì)人與自然關(guān)系的反思以及對(duì)簡(jiǎn)樸、寧?kù)o、純潔、高尚的生活追求奠定了很好的基礎(chǔ)。
《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“高中語(yǔ)文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)”，“為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)”。所以，對(duì)于較深邃的經(jīng)典作品，我們不能有意避開(kāi)，而應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生掌握基本的閱讀策略，從而走進(jìn)經(jīng)典，享受經(jīng)典，提升生活、生命品位。而就目前語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀而言，閱讀教學(xué)中對(duì)文本的分析探討往往被過(guò)度重視，而有效的學(xué)習(xí)方法、閱讀策略及良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣恰恰易被忽視?！锻郀柕呛贰敖虒W(xué)目標(biāo)3：通過(guò)本文的閱讀實(shí)踐，了解較深邃的經(jīng)典著作的一般讀法”就是基于這種考慮而設(shè)計(jì)的。
其次，便是要解決“怎樣教和怎樣學(xué)”的問(wèn)題。我認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課程的“三維目標(biāo)”，針對(duì)語(yǔ)文課程的特點(diǎn)和學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)律，在閱讀教學(xué)中使用“對(duì)話”范式是最行之有效的。
語(yǔ)文課“不以知識(shí)結(jié)構(gòu)為教學(xué)活動(dòng)的序列，而以學(xué)生語(yǔ)文能力的發(fā)展規(guī)律為教學(xué)活動(dòng)的序列”，而“語(yǔ)文能力的心理結(jié)構(gòu)是一種無(wú)先無(wú)后、無(wú)主無(wú)次的心理圖示”。俄國(guó)文藝?yán)碚摷野秃战鹫J(rèn)為，教育的前提是差異，有差異就需要對(duì)話，從而實(shí)現(xiàn)趨于平等的視域融合，所以對(duì)話是教育的內(nèi)在需要并且是本質(zhì)需要。在《瓦爾登湖》教學(xué)方法的選擇上，我把“對(duì)話”作為首選，就是覺(jué)得“對(duì)話”可以更有利于建立民主平等的課堂關(guān)系，更有利于形成合作，探究的學(xué)習(xí)方式。
語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、老師、教科書編者、文本之間的多重對(duì)話，是思想碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過(guò)程。閱讀中的對(duì)話和交流，應(yīng)指向每一個(gè)學(xué)生的個(gè)體閱讀。教師既是學(xué)生的平等對(duì)話者之一，又是課堂閱讀活動(dòng)的組織者、學(xué)生閱讀的促進(jìn)者?！彼?，在文本教學(xué)中我作為對(duì)話參與者和對(duì)話組織者，任務(wù)就是要為學(xué)生與文本的對(duì)話、學(xué)生與作者的對(duì)話、學(xué)生的自我對(duì)話、學(xué)生與學(xué)生的對(duì)話以及學(xué)生與老師的對(duì)話搭建一座平臺(tái)。
但很多時(shí)候，我們的閱讀教學(xué)會(huì)有意無(wú)意地脫離文本，直接與學(xué)生發(fā)生“文本外對(duì)話”，這通常被視作“假對(duì)話”。要實(shí)現(xiàn)學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與老師之間的“真對(duì)話”，沒(méi)有師生與文本之間的直接對(duì)話是不可能的。在教學(xué)過(guò)程中，首先就要想方設(shè)法將學(xué)生帶入文本情境，走進(jìn)文本，為對(duì)話的深入展開(kāi)奠定基礎(chǔ)，教師在其中必須始終擔(dān)當(dāng)對(duì)話的推動(dòng)者角色。
在《瓦爾登湖》教學(xué)設(shè)計(jì)中我采用了由淺入深、化難為易的對(duì)話推動(dòng)方式，并在對(duì)話過(guò)程中及時(shí)參與進(jìn)來(lái)，適時(shí)給學(xué)生提示和幫助，不斷促進(jìn)對(duì)話由差異到平衡，再由平衡到差異，并最終趨于平衡，讓每一個(gè)學(xué)生都較易獲得對(duì)話的“資格”且能順利深入下去。
最后，合理、有效的教學(xué)評(píng)價(jià)是促進(jìn)目標(biāo)達(dá)成和檢驗(yàn)對(duì)話效果的不可或缺的環(huán)節(jié)，即教得“怎么樣、學(xué)得怎么樣”的問(wèn)題。根據(jù)多元智能理論，教學(xué)評(píng)價(jià)必須尊重學(xué)生的個(gè)體差異，不能用同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)不同學(xué)生。應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)主題多元化，使評(píng)價(jià)成為多個(gè)主體共同積極參與的交互活動(dòng)。
在《瓦爾登湖》教學(xué)設(shè)計(jì)的“拓展延伸”中我設(shè)計(jì)了一道題目“梭羅（或瓦爾登湖），我想對(duì)你說(shuō)”，主要就是為了能讓學(xué)生在兩個(gè)對(duì)話情境結(jié)束后對(duì)文本和作者有一種新的認(rèn)識(shí)。在評(píng)價(jià)中，既要有老師評(píng)價(jià)，也應(yīng)有學(xué)生評(píng)價(jià)以及自我評(píng)價(jià)，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生就自己的理解充分發(fā)表意見(jiàn)，如對(duì)瓦爾登湖美麗的湖光水色完全可以從不同角度產(chǎn)生不同體驗(yàn)，不管是教師評(píng)價(jià)還是學(xué)生互評(píng)，只要學(xué)生對(duì)文本和作者有合理的解讀，都應(yīng)以寬容之心給以鼓勵(lì)，既應(yīng)關(guān)注對(duì)話后評(píng)價(jià)又應(yīng)關(guān)注對(duì)話中評(píng)價(jià)，而評(píng)價(jià)過(guò)程、在過(guò)程中評(píng)價(jià)對(duì)于對(duì)話的順利進(jìn)行尤為重要?？傊?，要讓評(píng)價(jià)發(fā)揮“檢查、診斷、反饋、甄別、選拔、激勵(lì)和發(fā)展等多種功能”。
美麗的瓦爾登湖既是屬于梭羅的，也是屬于每一個(gè)人的，當(dāng)我們看待世界的視角改變了，世界也隨之改變了。學(xué)生在用不同的視角去看世界，我們也應(yīng)相應(yīng)地用不同的視角進(jìn)行評(píng)價(jià)。只要言之有物，言之成理，只要有利于學(xué)生提高閱讀興趣和閱讀能力，我們就不妨用一顆更寬容的心，讓課堂迸射出更多智慧的光芒吧！
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)篇七
我們天性中最優(yōu)美的品格，好比果實(shí)上的粉霜一樣，是只能輕手輕腳，才得保全的。然而，人與人之間就是沒(méi)有能如此溫柔地相處。
——亨利·大衛(wèi)·梭羅《瓦爾登湖》。
如果你歡快地迎來(lái)了白天和黑夜，生活像鮮花和香草一樣芳香，而且更有彈性，更加繁星，更加不朽，那就是你的成功。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)篇八
我找了一個(gè)優(yōu)美的朗讀版本，在獨(dú)處的時(shí)光中聽(tīng)了幾天，聽(tīng)完了沁人心肺的語(yǔ)言?！锻郀柕呛窂脑~句上說(shuō)，清晰脫俗，閃爍著雨露光芒?？戳诵?duì)此書的評(píng)論，如同針對(duì)一個(gè)網(wǎng)紅店，有褒有貶。褒的人中不乏盲目跟風(fēng)，人云亦云的，貶的人中不缺搞不清狀況，因看不懂而隨意批評(píng)的。就把此書先看成是篇普通的散文來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練有力，樸實(shí)自然，絕對(duì)可算是優(yōu)秀的文學(xué)作品。
什么樣的人在什么狀態(tài)下寫出這樣的作品呢？
作者梭羅，因?yàn)椤锻郀柕呛范劽澜?，但他是個(gè)“過(guò)世后”名人，活著的時(shí)候并不那么出名。死后很久，因?yàn)橐恍┐罂?duì)他作品，特別是《瓦爾登湖》的推崇，使得他有了世界性的聲譽(yù)，成為少數(shù)具有世界影響力的美國(guó)作家。他活了45歲，活著的時(shí)候據(jù)說(shuō)他沒(méi)有從事過(guò)什么職業(yè)，日子過(guò)的特別簡(jiǎn)單，沒(méi)有結(jié)過(guò)婚，獨(dú)自一人居住，從來(lái)不去教堂，從來(lái)不選舉，拒絕向政府納稅，不吃肉，不喝酒，不抽煙?？雌饋?lái)就是個(gè)孤僻、離世的人。但他也有政治觀點(diǎn)，比如反對(duì)過(guò)美國(guó)的奴隸制度，反對(duì)過(guò)美國(guó)對(duì)墨西哥的侵略，還不能算一個(gè)逃避現(xiàn)實(shí)的人，相似于我們熟悉的陶淵明。他十六歲即進(jìn)入哈佛大學(xué)就學(xué)，是個(gè)基本素質(zhì)較強(qiáng)的人。他與思想家愛(ài)默生關(guān)系密切，一樣是個(gè)“自然學(xué)派”人。
28歲時(shí)，梭羅在瓦爾登湖畔自建一個(gè)小木屋，自耕自食兩年兩個(gè)月，《瓦爾登湖》是他這兩年多時(shí)間林中生活的所見(jiàn)所思所悟，內(nèi)容涉及了飲食文化、住房建筑、生態(tài)環(huán)境、學(xué)校教育、農(nóng)貿(mào)漁獵等。很典型的屬于從平常中找生活的真諦的寫法，感悟均來(lái)自普通生活。許多哲理，確實(shí)都可以從普通的生活中歸納，這一點(diǎn)我挺認(rèn)同。我也偶爾有想短暫“隱世”的想法，好有環(huán)境背手踱步，靜心思考。很多人讀不了這種書，覺(jué)得《瓦爾登湖》太寂寞了，我想是因?yàn)樗麄儫o(wú)法脫離開(kāi)聒噪的生活狀態(tài)，自己太濃烈了，太豐富了，更主要的不敢“簡(jiǎn)單”。對(duì)的，大多數(shù)人客觀上都不敢這樣，但內(nèi)心卻也有所向往。所以《瓦爾登湖》給能理解它的人們打開(kāi)了一扇窗，去欣賞梭羅的生活狀態(tài)?？赡懿挥锰貏e在意作者具體在寫什么，因?yàn)槟嵌际侨粘＃⒉恢匾Ｖ匾氖撬罅_那種具備了隱世的愿望，又有歸納哲理的能力，還敢于付諸于實(shí)踐。在他的情緒中，可能對(duì)物質(zhì)生活無(wú)大求，而享受于他自己的寂寞精神世界。
我們絕大多數(shù)人，都學(xué)不來(lái)這種生活方式的。但有兩點(diǎn)我覺(jué)得可以從《瓦爾登湖》獲得，一是神往恬靜自然，并在隔一段時(shí)間后拋開(kāi)世事去“寂寞”幾日，二是記錄好普通生活，并從中凝練出生活哲理、處事哲學(xué)。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)篇九
還有一個(gè)如此愛(ài)她的人。
盡管我只是在這一寒假才真正的接觸到梭羅這一偉大的作家，可是他的文字令我第一眼就沉迷于其中。他從不屈服，他是真理的代言人，他在勘測(cè)這一方面具有極高的天賦……還有很多很多。
“他對(duì)于年輕人并不慈愛(ài)，而是高傲的、說(shuō)教的”，可是，他卻將自我全部的熱情、耐心獻(xiàn)給了故鄉(xiāng)的每一寸土地。他所一向依傍的河流，“河床里，河岸上，或是河上的空氣里發(fā)生的每一件事”，他對(duì)于這所有一切全都熟悉。他愛(ài)這片土地，愛(ài)這片土地上的一切生靈，愛(ài)這孕育我們的大自然。
對(duì)于他的《瓦爾登湖》，我一開(kāi)始并不完全看得懂，可是隨著你對(duì)這本書漸漸深入的了解，你會(huì)發(fā)現(xiàn)原先的一些困惑都漸漸有了些眉目。梭羅的文字并不是那種慢慢慢慢滲透進(jìn)你的情感的，而是用一種溫和卻果斷的方式，穿透你的骨骼，直擊你的靈魂深處。就如木頭和琴一般，他能使你從心底里產(chǎn)生共鳴。尤其是他的景物描述，他用簡(jiǎn)短卻又華麗的文字記錄下他的家鄉(xiāng)一年四季的變幻。他所有描述的自然風(fēng)光，都好似交響樂(lè)般雄偉地在你眼前重現(xiàn)。他懷著一種崇高的敬意，用熱情將一切生動(dòng)的描繪，將所有他愛(ài)的事物都賦予生命。在他的筆下，它們是圣潔的、可愛(ài)的，以及如他一樣的無(wú)畏、自由。
盡管我還未曾走入他的內(nèi)心世界，可是在我眼里，他的文字帶著一種淡淡的憂郁的青草氣息。對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)，他研究的太多太多。而他崇尚的，不是金錢，而是真理。他的天性就如野獸一般自由，而這種自由導(dǎo)致他常常陷入一種困難的境地。但他并未所以而改變自我。
我不由得想到了我自我。我對(duì)平時(shí)的生活又有什么樣不一樣的感覺(jué)呢?這種思考是不是深深地埋藏在我的'潛意識(shí)里而未曾被我發(fā)掘出來(lái)?又或者，是我認(rèn)為其實(shí)這是所謂“叛逆”的想法而不愿意說(shuō)出來(lái)?梭羅教會(huì)了我不要去太過(guò)于隱藏自我的感受。甚至是在讀到了他的文字后，我才發(fā)現(xiàn)，原先世界上有那么多美麗的地方。比如我的`家鄉(xiāng)——一個(gè)由綠水青山環(huán)繞著的小村莊。先不說(shuō)山水有多美，光是我家那個(gè)不到5平方米的小院子，在熱浪滾滾的夏天，也別有一番趣味。
院子的一角，種了一棵桂樹(shù)、一棵梨樹(shù)。墻邊還放著大大小小的盆栽，一到夏天，雖然沒(méi)有花香，可是綠油油的，頗為好看。
我的外公喜歡書法。于是我也經(jīng)常和外公一齊在院子里練字(因?yàn)槲覀兗移渌胤骄毑涣?。夏日的院子實(shí)在是熱的令人發(fā)顫，練不了字了。但外公確實(shí)想出了一個(gè)好法子。他會(huì)用一個(gè)大碗，盛一碗水，拿著毛筆，在院子的地上寫起字來(lái)。我也依葫蘆畫瓢，或用手沾水寫字，或用筆，有時(shí)，還將腳用水沖過(guò)一遍后，在地上踩來(lái)踩去。腳干了，就在沖一遍。陽(yáng)光如此猛烈，寫過(guò)的“字”，畫過(guò)的“畫”一會(huì)兒就干了，如此往復(fù)，玩一個(gè)午時(shí)也樂(lè)此不彼。
秋天，桂花開(kāi)了。外公便會(huì)在樹(shù)下鋪上報(bào)紙，將桂花搖下來(lái)，做糖桂花吃。伴隨著“簌簌”的聲音，一陣陣顫動(dòng)的風(fēng)拂過(guò)面頰，其間融化了桂花的香甜。黑白的報(bào)紙上落下了一層又一層金色。
我們是用木柴燒的飯。燒飯時(shí)，炊煙裊裊升起，好一幅“流水人家”的畫卷!有時(shí)，我甚至?xí)透舯诩业陌㈡⑼低祻奈覀兗业膲ι蠐复纱u下來(lái)(因?yàn)榇纱u的大小就和一元硬幣差不多)，然后把它當(dāng)錢幣玩。為這事，我可沒(méi)少被說(shuō)過(guò)。
一個(gè)小院，盛滿了我童年所有的完美回憶。
他將冬日里的冰之中夾著的氣泡比作小扁豆，將枯燥無(wú)味的說(shuō)明轉(zhuǎn)換成貼近生活的、風(fēng)趣可愛(ài)的事物，牢牢地捉住你的眼球，使你對(duì)他的文字的熱情絲毫不減。
他是孤獨(dú)的，很少有人真正地走進(jìn)過(guò)他的內(nèi)心世界。能與他在思想、心靈上有一種先天的契合的人，大概，就僅有愛(ài)默生了吧。但他又是歡樂(lè)的。在他之后生活的地方，有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的生命環(huán)繞著他，他從來(lái)不會(huì)覺(jué)得孤獨(dú)，他的每一天都是歡樂(lè)的，幸福的，充實(shí)的，有意義的。
他說(shuō)，“星星是一個(gè)個(gè)多么奇異的三角形的頂點(diǎn)!在宇宙各種各樣的星宿中，有著多么遙遠(yuǎn)而又不一樣的生命在同一個(gè)時(shí)間里凝望著同一顆星星!”
可他們眼中的星星到底是什么樣的?答案絕對(duì)沒(méi)有一個(gè)相同的。并且關(guān)于星星是什么顏色的這一問(wèn)題，又有誰(shuí)真正了解呢?天真爛漫的兒童用鮮亮的黃色畫出四角星;憂郁的少女則用與深夜顏色相近的灰藍(lán)色暈染出大小不一的點(diǎn);印象派的畫家用一個(gè)個(gè)色彩繽紛的漩渦，閃爍著布滿整個(gè)天空!那是生命，是夢(mèng)，是無(wú)盡的時(shí)間當(dāng)中的一個(gè)微小的停留!
他的好友愛(ài)默生曾在梭羅小傳中談到，“無(wú)論在什么地方，只要有學(xué)問(wèn)，有美德，有美，他會(huì)找到一個(gè)家”。
可是對(duì)于梭羅來(lái)說(shuō)，這個(gè)家并不是由幾個(gè)人組成的家，而是這片土地。他的血液里流淌著自然的氣息，他與這片土地有著緊密不可分割的關(guān)系。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)篇十
如果我們只是喋喋不休、大聲說(shuō)話的人，那么，我們倒可以緊挨在一起，互相感受對(duì)方的氣息;但要是我們說(shuō)話含蓄而又富有思想內(nèi)容，那便會(huì)希望雙方站得遠(yuǎn)點(diǎn)，使所有那些動(dòng)物性的熱氣和濕氣有機(jī)會(huì)蒸發(fā)掉。
——亨利·戴維·梭羅《瓦爾登湖》。
智慧和純潔來(lái)自努力，無(wú)知和縱欲來(lái)自懶惰。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一
五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨?！}記人是一種怎樣的存在呢？又強(qiáng)大，又脆弱，總之是一切矛盾的結(jié)合體。從表面上看來(lái)，個(gè)體與個(gè)體之間并沒(méi)有明顯的差異，尤其是當(dāng)我們拋開(kāi)各自身披的種種枷鎖——光線妝容、金縷衣、紋身、刻有家徽的戒指、誘惑的漂亮皮囊，當(dāng)然還有污言穢語(yǔ)。有人說(shuō)，人之所以為人，是因?yàn)樗麄冇锌刂谱约河哪芰?；我還要說(shuō)，人之所以為人，是因?yàn)樗麄兙哂袆?chuàng)造力。
笛福筆下的魯濱遜在荒島上一手建起自己的安身之處，但他對(duì)孤獨(dú)的逃避自己對(duì)文明社會(huì)的渴望如業(yè)火般從未停止過(guò)，他用于消解憤懣甚至病痛的信念全部來(lái)自生存的欲望以及一本《圣經(jīng)》。梭羅卻不是，他細(xì)心地生活，而不是生存，他的內(nèi)心的理念比任何宗教信仰都來(lái)得強(qiáng)烈：遠(yuǎn)離人群，拋開(kāi)已被物質(zhì)揉碎的文明，走回迎接他的自然的懷抱里去重整內(nèi)心。為了達(dá)到靈魂涅槃，有人不惜進(jìn)行近乎苛虐的修行，而有的人僅從一片落葉中便能參透世間萬(wàn)物的規(guī)律。我們對(duì)這些千奇百怪的做法不必抱有孰是孰非的評(píng)判，每一個(gè)獨(dú)立個(gè)體的.生活方式包括勞動(dòng)創(chuàng)造的方式本就不同。
前兩天竟然抽空看了《云圖》，如果某天，影視作品里的場(chǎng)景變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)：海平面上升，低層民眾老鼠似的擠在街頭，地球徹底一體化，哪怕我們僅僅踏入一個(gè)空房間，只消按下按鈕便能虛構(gòu)出一個(gè)桃源地，那時(shí)這些唾手可得的東西，除了做一劑安慰劑，還有別的什么用處嗎？《搏擊俱樂(lè)部》里說(shuō)：廣告誘惑我們工作，然后買不需要的東西。設(shè)想某天，一個(gè)人成了上帝與魔鬼的賭，擁有了一切他想要的東西，難保他不會(huì)因?yàn)楹ε率ミ@一切而剪掉自己的舌頭。我開(kāi)始崇拜梭羅的極簡(jiǎn)生活了，面包不是一定要加酵母的，地毯是可有可無(wú)的麻煩物件，前來(lái)拜訪的客人們少有比一個(gè)鄉(xiāng)野農(nóng)夫有更加淳樸的智慧。
“人們不因缺少基本生活物質(zhì)而貧困，而因缺少奢侈品而貧困?！?/p>
人之所以為人，是因?yàn)樗麄兌每刂谱约旱挠?。我還要說(shuō)，人之所以為人，因?yàn)樗麄兡軇?chuàng)造，會(huì)追求，有溫度，會(huì)思考。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二
大多數(shù)人看不到一本大部分在贊美自然的獨(dú)居日記有什么實(shí)際價(jià)值，它既不能告訴人們?nèi)绾潍@取更大的財(cái)富，也不能給沒(méi)有目標(biāo)的人們提供一個(gè)明確的答案。而這恰恰是梭羅的意圖，他不希望所有人在看了瓦爾登后過(guò)同他一樣的生活，他珍惜生活的豐富和多樣，以及人與人之間的差異，拒絕因襲父輩的生活方式，過(guò)著沒(méi)有感官的.生活。
他也不急于去提出一個(gè)振聾發(fā)聵的哲學(xué)命題，讓學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論不休，這些都離題萬(wàn)里。正如他在《瓦爾登湖》的結(jié)語(yǔ)所言：我寧愿獨(dú)自走我的路，或者可以的話，和宇宙的建設(shè)者結(jié)伴同行，也不愿混在盛裝打扮的人群中招搖過(guò)市，我不愿生活在這躁動(dòng)不安，神經(jīng)兮兮的，熱鬧喧囂的，雞零狗碎的19世紀(jì)，我寧可站著或者坐著思考，任由它悄然流逝。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三
我們久久生活在世俗的繁亂之中，時(shí)間久了自然就會(huì)產(chǎn)生厭倦感，可是生活在大自然中就不一樣，大自然永遠(yuǎn)是我們最忠實(shí)的伙伴！
《瓦爾登湖》的作者梭羅就是一個(gè)鄙棄功名，討厭上流社會(huì)，追求自然的人。因此他獨(dú)自在瓦爾登湖待了5年，開(kāi)始了神仙般的生活。
他在這里固然貧窮，可他每天耕種很快樂(lè)。雖然沒(méi)有人與他交談，但是它有許多的動(dòng)物伙伴。他雖然要拼命地種莊稼，但他過(guò)得很充實(shí)很快樂(lè)。他可以在上午種田，在下午看書或去勘測(cè)山川與河流，還可以采摘山中的野果，與小動(dòng)物親密接觸。這種無(wú)人打擾的生活是多么的令人向往??！沒(méi)有城市的燈紅酒綠，沒(méi)有上流社會(huì)的腐臭味，這兒的空氣都彌漫著自由的氣息。我們僅僅在匆匆的生活著，為了什么？為了錢？可在森林中根本不需要錢。我們有時(shí)甚至忽視了很多美好的東西，可我們卻將它賤賣了，它們變得一文不值。
與此同時(shí)，我發(fā)現(xiàn)作者梭羅是一個(gè)很特別的人。他活得很真實(shí)，不畏強(qiáng)權(quán)，他會(huì)在任何場(chǎng)合說(shuō)出自己心中的真實(shí)感受。遇到那些攀附他的人，他也會(huì)毫不客氣地回絕他們，令他們難堪。
其實(shí)，我倒是十分欣賞他的性格，那么的桀驁不馴，那樣的真實(shí)?？峙卢F(xiàn)在沒(méi)有幾個(gè)人能像他這樣了。
他熱愛(ài)自然，熱愛(ài)故鄉(xiāng)的一草一木勝過(guò)愛(ài)自己的生命。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)篇十四
一邊讀《瓦爾登湖》，會(huì)一邊在腦海里刻畫梭羅的樣子：一雙深邃的眸子，堅(jiān)毅的面孔，滄桑的胡子。不禁會(huì)好奇，生命中怎樣的經(jīng)歷，造就了這樣深刻的一個(gè)人。
梭羅的一生是寂寞的，而自己似乎又對(duì)這寂寞樂(lè)在其中。梭羅曾說(shuō)：“我喜歡獨(dú)處。我從沒(méi)遇到過(guò)比孤獨(dú)更好的伴侶”。1845年3月，他借了一把斧頭，孤身一人，跑進(jìn)了無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中，自己砍材，在瓦爾登湖畔建造了一個(gè)小木屋，并在小木屋住了兩年零兩個(gè)月又兩天的時(shí)間。來(lái)到瓦爾登湖畔之后，他認(rèn)為找到了一種理想的生活模式。
在這兩年多的時(shí)間里，梭羅自食其力，完全靠自己的雙手過(guò)了一段原始簡(jiǎn)樸的生活。1847年回到康科德城。1848年，住在愛(ài)默生家里。此后他患了肺病，于1862年病逝于康科德城，年僅45歲。他筆下的《瓦爾登湖》正如他一般，也是寂寞而享受寂寞的。自1854年出世，它不僅沒(méi)有引起大眾的注意，甚至連一些本來(lái)應(yīng)該親近它的人也不理解，對(duì)之冷落甚或譏評(píng)。它似乎永遠(yuǎn)不會(huì)引起轟動(dòng)和喧囂，它始終默然地等待了一個(gè)世紀(jì)，依然不倦怠的孤獨(dú)的不緊不慢的對(duì)每一個(gè)讀者敘說(shuō)著一個(gè)男人在湖畔寂寞的光陰。
梭羅的一生是恬靜的。他安然的沉思在瓦爾登湖春日生機(jī)盎然的晨光中，漫步在夏天湖畔蟲(chóng)聲嚶嚶的小道上，記錄下秋日里的落英繽紛、天高氣爽，描繪出冬季雪花墜落的軌跡和冰晶的形狀??他就這樣“活過(guò)每一個(gè)季節(jié);呼吸空氣，喝水，品嘗水果，讓自己感受它們對(duì)你的影響”?！锻郀柕呛酚涊d著他在小木屋中度過(guò)的每一個(gè)恬淡、安詳而簡(jiǎn)單的日子，文字如美夢(mèng)中的呼吸一般輕盈，淡淡的味道讓人心曠神怡，似乎是在安慰那些失神于世俗中的人們：“我雖不富甲天下，卻擁有無(wú)數(shù)個(gè)艷陽(yáng)天和夏日”。
梭羅的一生是智慧的。隱逸的生活中，梭羅總沉心思索。對(duì)現(xiàn)代科技文明給人們帶來(lái)的物質(zhì)享受，梭羅并不排斥，只是批評(píng)我們沒(méi)有很好地利用它，“弄巧成拙”，他這樣評(píng)價(jià)?！拔覀兘油嗽窖蟮碾娎|，卻用它詢問(wèn)阿德萊德王妃是否得了咳喘，并未用它交流人類的思想。我們建成了鐵路，卻坐著它去城里消磨時(shí)光?！钡?，梭羅對(duì)社會(huì)的意義并非僅僅在于批判，而更在于指導(dǎo)。對(duì)社會(huì)中存在的問(wèn)題他會(huì)毫不猶豫地揭露，同時(shí)也負(fù)責(zé)任地指出解決問(wèn)題的方法。
如果我們發(fā)現(xiàn)自己根本無(wú)法抵御今天這個(gè)紛繁復(fù)雜的物質(zhì)世界的引誘，那么最好的辦法就是簡(jiǎn)樸?？陀^世界和人類社會(huì)是復(fù)雜的，但我們的知識(shí)使我們能夠選擇一種正確的生活方式，而且有足夠的勇氣將其他多余的東西摒棄，全然不顧同時(shí)代人如何對(duì)我們指手畫腳?！锻郀柕呛分胁环Ψ治錾睿辛?xí)俗處，見(jiàn)解獨(dú)特，耐人尋味。它是一部蘊(yùn)含了深刻哲理的散文。細(xì)細(xì)讀過(guò)《瓦爾登湖》的人都有體會(huì)，人們應(yīng)該探求怎樣實(shí)實(shí)在在的生活，怎樣體驗(yàn)與經(jīng)歷有意義的生活。
梭羅短暫的一生中，都試圖鼓勵(lì)人們要簡(jiǎn)化生活，將時(shí)間騰出來(lái)深入生命，品味人生。他通過(guò)自己的生活實(shí)驗(yàn)，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。他認(rèn)為：假如人們能過(guò)宇宙法則規(guī)定的簡(jiǎn)樸生活，就不會(huì)有那么的焦慮來(lái)擾亂內(nèi)心的寧?kù)o。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)篇十五
為什么一桶水放時(shí)間長(zhǎng)了會(huì)變臭，而水凍成冰以后就能永遠(yuǎn)保持甘美呢？哲人說(shuō)，這就如同情感和理智的區(qū)別。
不論你的生命如何卑賤，你要面對(duì)它，生活它；不要躲避它，更別用惡言咒罵它。它不像你那樣壞。你最富的時(shí)候，倒是最窮。愛(ài)找缺點(diǎn)的人就是到天堂里也找得到缺點(diǎn)。盡管貧困，你要愛(ài)你的生活。
——亨利·戴維·梭羅《瓦爾登湖》。
花了一個(gè)人的生命中最寶貴的一部分來(lái)賺錢，為了在最不寶貴的一部分時(shí)間里享受一點(diǎn)可疑的自由。
——亨利·戴維·梭羅《瓦爾登湖》。
我們也許不能夠在一個(gè)約定的時(shí)日里到達(dá)目的港，但我們總可以走在一條真正的航線上。
——亨利·戴維·梭羅《瓦爾登湖》。
天空既在我們的頭上又在我們的腳下。
社會(huì)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)背離“社會(huì)”一詞的基本意義。盡管我們接觸頻繁，但卻沒(méi)有時(shí)間從對(duì)方身上發(fā)現(xiàn)新的價(jià)值。我們不得不恪守一套條條框框，既所謂“禮節(jié)”與“禮貌”，才能使著頻繁的接觸不至于變得不能容忍而訴諸武力。
再?zèng)]有人比自由地欣賞廣闊的地平線的人更幸福的了。水天相接，美好的終極。廣闊的世界，孑然一人，多么奇妙的組合。
——亨利·戴維·梭羅《瓦爾登湖》。
萬(wàn)事萬(wàn)物沒(méi)有變，是我們?cè)谧儭?/p>
“無(wú)論兩條腿如何努力，也無(wú)法讓兩顆心的距離更加接近”
人生如果達(dá)到了某種境界，自然會(huì)認(rèn)為無(wú)論什么地方都可以安身。
靈魂會(huì)因處境而誤解自己的身份，直到圣賢揭露真相，方知自己是婆羅門。
（該句源自印度故事：有位王子從小被放逐，由一個(gè)樵夫撫養(yǎng)成人，后來(lái)被一位大臣偶爾發(fā)現(xiàn)，王子才知道自己是一位王子。）。
——亨利·大衛(wèi)·梭羅《瓦爾登湖》。
我們天性中最優(yōu)美的品格，好比果實(shí)上的粉霜一樣，是只能輕手輕腳，才得保全的。然而，人與人之間就是沒(méi)有能如此溫柔地相處。
——亨利·大衛(wèi)·梭羅《瓦爾登湖》。
景色中最豐富的元素，就是一點(diǎn)天真無(wú)邪的陽(yáng)光。
倒不是我比別人殘忍，而是我感覺(jué)不到自己有什么惻隱之心。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)篇十六
翻開(kāi)瓦爾登湖，便能看見(jiàn)“你能把你的心安靜下來(lái)嗎？如果你的心并沒(méi)有安靜下來(lái)，我說(shuō)，你也許最好是先把你的心安靜下來(lái)，然后你再打開(kāi)這本書，否則你也許會(huì)讀不下去，認(rèn)為它太濃縮，難讀，艱深，甚至?xí)X(jué)得它莫明其妙，莫知所云?！薄锻郀柕呛烽_(kāi)篇第一句話，而正是這句話，注定了《瓦爾登湖》的不凡與特殊。
在書中作者提出了人類的最基本需要是食物和溫度，其實(shí)這兩種需要和大多數(shù)的動(dòng)物的需要沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。從這里，我知道了其實(shí)我們可以活得很簡(jiǎn)單。在我看來(lái)，作者平靜的田園生活猶如那湖水，生存環(huán)境也是如此的簡(jiǎn)單。他享受這種生活，這種生活也并不乏味，雖然享受不了花哨的娛樂(lè)體驗(yàn)，但確可以自由地來(lái)去于阡陌之間，可以坐在露天的草地上，呼吸著新鮮、沒(méi)有被城市喧囂玷污過(guò)的空氣，體驗(yàn)著在釣魚(yú)時(shí)用樹(shù)枝將斧頭從冰窟窿里鉤出的快樂(lè)。作者遠(yuǎn)離世俗的喧囂，不屑于追求物質(zhì)，他時(shí)刻享受著自己最平凡坦然的生活。“人應(yīng)該學(xué)會(huì)擯棄復(fù)雜，學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單。在最平凡真實(shí)的生活方式中尋求新奇，讓自己的精神世界逐漸成長(zhǎng)?！边@或許是梭羅通過(guò)瓦爾登湖想要告訴我們的真諦吧。
其實(shí)梭羅并不是一位隱士，而是一個(gè)生命的探險(xiǎn)者，他不是為了逃避生活，而是想以一種赤裸裸的姿態(tài)去直面生活，走進(jìn)生活的深處，為人們提供生命的真信息。在《瓦爾登湖》的第一章中，梭羅就已經(jīng)向讀者說(shuō)明，他在瓦爾登湖的隱居生活是為了證明一個(gè)觀點(diǎn)，即人類真正的生活必需品通過(guò)簡(jiǎn)單的勞動(dòng)就可以輕易地獲得。在書中，他這樣說(shuō)明自己來(lái)到瓦爾登湖的意圖：“我隱居在林中，因?yàn)槲蚁Ｍ畹脧娜?，只和生命中最本質(zhì)的東西周旋，看我究竟能否領(lǐng)略其中的奧秘。以免待我將死之時(shí)，才發(fā)現(xiàn)我原來(lái)聽(tīng)天由命，我想深入生命，以攝取精華，我想藉此堅(jiān)忍不拔與精心簡(jiǎn)樸的方式，剔除生活中的一切累贅，以大刀闊斧的方法，摘取生命之核，顯其最根本之面目。生命如無(wú)核之果，我也將此顯露給世人，如能通過(guò)體驗(yàn)而獲正果，也可將其福音帶給世人?！?/p>
他說(shuō)：“我們心目中還有一種人，這種人看來(lái)闊綽，實(shí)際上卻是所有階層中貧困得最可怕的，他們固然已經(jīng)積蓄了一些閑錢，卻不懂得如何利用它，也不懂得如何擺脫它，因此他們給自己鑄造了一副金銀的鐐銬?！彼嬖V我們?cè)谶@個(gè)世界上并不僅僅只有物質(zhì)生活，物質(zhì)生活確實(shí)很誘人，有了錢財(cái)便好像可以為所欲為，于是人們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在追求著財(cái)富，有了可觀的錢財(cái)后還想得到的更多，永無(wú)止境，直到他老之將至之時(shí)，他才會(huì)意識(shí)到在他的一生當(dāng)中他充當(dāng)?shù)牡降资且粋€(gè)什么角色。為什么我們這么匆忙，以至我們根本沒(méi)有時(shí)間去意識(shí)到人生的可貴，難道我們就要追求這樣的生活嗎？或許我們?cè)撿o下來(lái)好好想想了。盡管不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，但這不能阻礙我們?cè)谧约旱膬?nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說(shuō)，到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧。
海德格爾曾說(shuō)：“我們?cè)娨獾貤佑谑澜缟?，生命于?duì)存在的領(lǐng)悟中，領(lǐng)悟生命需要不斷尋求新的途徑?！币苍S我們?nèi)绾卧趺磁Χ紵o(wú)法成為偉大的人，但我們可以讓自己的心靈擁有偉大的元素。走近那些偉大的心靈，聆聽(tīng)智者睿智的語(yǔ)言，不僅讓你提高自我認(rèn)識(shí)，多識(shí)大自然鳥(niǎo)獸草木之名，而且會(huì)給你帶來(lái)意想不到的感受，采集到生命的美果，從而獲得一種簡(jiǎn)單、獨(dú)立、和充滿自信的生活。
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