作為一種重要的文字表達形式，總結(jié)是對已有知識、經(jīng)驗和成果的歸納和總結(jié)?？偨Y(jié)應(yīng)著重突出自己的觀點和見解，可以適當(dāng)給出建議和展望。以下是一些優(yōu)秀運動員的經(jīng)驗和教訓(xùn)，希望可以給大家啟發(fā)。
現(xiàn)代文明的困惑篇一
君不見她在隆冬臘月，親手織一條圍巾，只是為討女兒的歡心。
東風(fēng)不來，三月的柳絮不飛，
你的心是小小的寂寞的城。
恰若青石的街道向晚，
蹙音不響，淚的春幃不揚，
你的心是小小的窗扉緊掩。
你是等在迷霧中的航船，等待我的靠岸——帶我走出困惑。
這個問題困惑了我許久。有一天，我翻開發(fā)黃的相冊，記憶猶如洪水一般灌入我的大腦，望著相片上那個笑的比陽光還燦爛的我，幸福地抱著遙控賽車，臉上有一種滿足感。
那一年我才七歲，什么也不懂，總覺得能吃到想吃的東西，拿到夢寐以求的玩具，這就是幸福。那天，我目不轉(zhuǎn)睛地盯著櫥窗里那漂亮的遙控賽車，望著媽媽，眼中充滿了渴望。于是，媽媽就買下了它。我幸福地笑了。八歲時，我喜歡上天空。它時而藍而澄澈，時而灰的渾濁，從此，抬頭仰望無際地天空和觀察自由飛翔的白鴿是我每天的“必修課”，我經(jīng)常望著它出神。那時的我覺得幸福就是仰望無邊無際的天空。九歲時，我漸漸感受到學(xué)習(xí)的壓力。每天放學(xué)回家，我都會把書包一甩，躺在椅子上，放松自己。我每次都覺得十分鐘的短暫休息，就能感受到幸福。十歲時，我喜歡爸爸媽媽陪我度過假日，讓我假日不孤單。那時候，爸爸媽媽在我心里就是支撐我的橋梁，我不能想象爸爸媽媽不在的日子?？伤麄兠刻於荚诿β?。我開始喜歡上這難得的時間，我喜歡在父母的陪伴下快樂地度過每一天，這才是最幸福的！
現(xiàn)在，我十四歲了。我漸漸發(fā)覺，人間最真實的東西其實是友誼和關(guān)愛。每當(dāng)我有困難的時候，友誼和關(guān)愛就像一雙溫暖的恩手，把我從憂郁和疑惑中解救出來。它們也許在我的生活中很渺小，但我卻覺得幸福就是擁有友誼和關(guān)愛。
啊，我終于走出了迷茫，走出了困惑！
現(xiàn)代文明的困惑篇二
有一件小事，困擾了我很長時間，直到現(xiàn)在也無法做出判斷。
有一天，我去上輔導(dǎo)班，等了很久才等來10路車。車上早已沒有座位，大家都站著，扶著把手或椅背。車行到下一站，上來了一位面色紅潤的老人。他踱過來扶住椅背，面對一位坐著的青年。這時，青年趕緊起身給老人讓座。本來這是件很簡單的事兒，年輕人讓座，老人坐下不就完了嘛！可是，這位老人偏偏不坐。他擺擺手說：“不用，不用，我身體很好，站著就行?！蹦贻p人堅持讓座，老人堅決不坐，來來往往推讓了好久。最后，他只好坐了回去，老人仍站在旁邊。車行到下一站，上來了很多人。他們看著手扶椅背的老人和坐在老人面前的青年，臉上露出或憤怒或鄙視的神情。這青年也不傻啊，自然有所察覺，他顯得如坐針氈，很不自在。這時，一位婦女大著嗓門說：“有些人真沒素質(zhì)，連座都不給老人讓，哼！”其他幾位剛上來的乘客也加入了責(zé)難的行列，紛紛指責(zé)青年人缺乏修養(yǎng)，丟失了尊老的傳統(tǒng)美德。青年滿面通紅，也不申辯，趕緊起身低著頭走向了后門。車一直向前行駛，老人依舊固執(zhí)地站著，那個座位也就一直空著。盡管大家可能都很疲憊，但沒有一個人去坐。
其實，仔細想想，被誤會的青年沒有錯，老人沒有錯，“仗義執(zhí)言”的乘客沒有錯，我們的傳統(tǒng)道德也沒有錯。到底哪兒不對勁呢？我百思不得其解，所以就一直困惑著。
現(xiàn)代文明的困惑篇三
“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，只有在你處于最頂層時，方可看清楚四下一切，是那么清楚，沒有一絲掩蓋的出現(xiàn)在你面前，因為沒有事物可以阻擋你的視線，因為你內(nèi)心沒有困惑，你方能看得遠。
歷史的長流水永遠不能攜走奠基于下的塊塊磐石，它們堅固，它們頑強。
在亂世中，一位優(yōu)秀的軍事家孫臏，他遭受妒忌，被幾番陷害，還被挖去雙膝，盡受各種折磨，他不堪忍受這樣的生活可是求生的本能告訴他一定要活下去，是死還是活，他困惑了，后來，理智的巨劍斬開身邊的幻象，他要活下去，要手刃仇敵，堅定的信念使他破開困惑的迷陣。后來，他為我們留下了一個人人皆曉的“圍魏救趙”的兵法典故。
在生與死的困惑當(dāng)中，他選擇了生，也才有后來的“圍魏救趙”，可見困惑由心生，還得由信心滅，故斬除困惑其實不難。
回想那浩蕩的長征隊伍，二萬五千里，歷時三年的征程。在過程中，不少的戰(zhàn)士都困惑了，我們還能不能取勝?還能不能保衛(wèi)自己的一片土地?可是在這種境地里，他們明白不能夠退縮，因為他們肩負(fù)著民族的希望，具有堅定的革命信念，終于開辟了那“堅固而蓬勃勝春的遼遠一角”。
其實不難，關(guān)鍵在于心，堅持信念，為之奮斗，斬除困惑，指日可待。
現(xiàn)代文明的困惑篇四
作者選擇名句“天涯若比鄰”的作者王勃作為故事的主角，是有深意的。在王勃所處的時代，其境遇與文章中描寫的現(xiàn)實恰恰相反--科技的落后使人們近在咫尺，如隔天涯，但是真情拉近了人們心靈的距離。這種對比更深刻地凸現(xiàn)了主題：心靈的距離與相隔多遠并無關(guān)聯(lián)，關(guān)鍵是不要用戒備的眼光看待身邊的人和事，只有推心置腹地坦誠交流才能縮短心靈的距離。
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現(xiàn)代文明的困惑篇五
光陰在母親的庇護下漸逝，年華在父親的輔導(dǎo)下溜走。已是初中生的我，已經(jīng)不再是誰人只會在路邊給鄰人們背誦《三字經(jīng)》，聽到一個笑話就樂呵呵，到了晚上就萬事皆休只知道渾然入睡的小女孩了。此刻的我，已經(jīng)成了一個有頭腦，有抱負(fù)，也有煩惱的中門生?？鞓返臅r刻老是感受那么短暫，狐疑卻時常彷徨在我的身旁。
經(jīng)常會想起小時辰的一些工作，小搭檔們一路坐在樹蔭下看漫畫，扯個皮筋一路跳繩，還會為了個中一個唱歌跑調(diào)而笑到肚子疼。
拖著疲勞的身子回抵家，本覺得來日誥日是禮拜六可以先放松一下，但迎來的卻是媽媽的“熱情”：“本日先生發(fā)校訊通了，下周一要舉辦月考，以是我們要操作這個周末抓緊補習(xí)補習(xí)。洗洗手，吃完飯先把功課寫完……”，我一下子又暈了。
吃完飯，我趁著媽媽在廚房洗碗的曠地，打開電視看我最喜好的動畫片《喜羊羊與灰太狼》，伴著主題曲“別看我只是一只羊，羊兒的智慧不可思議……”，我一邊聽著，一邊隨著哼哼，暫且回到了童年。
現(xiàn)代文明的困惑篇六
在人生的道路上往往會有迷失的方向，在成長的過程中我們對很多事物都有很多的不解與困惑。有人說困惑是尋求新知識的糧食，困惑是思維的開發(fā)，困惑是成功道路上不可避免的，只有有困惑我們才會積極的去尋求去探索。
隨著年齡的逐漸增長，我們對于尋求新知識探求新事物多了一些憧憬與渴望，我們往往是在探求新事物中更進一步的去發(fā)現(xiàn)，探索，這也避免不了困惑，有了疑問或不懂的應(yīng)該積極去思考。
想必大多數(shù)的同學(xué)在成長之中都會有太多的疑問吧！例如我小的時候，我總會問：“媽媽，我是從哪來的？我為什么不能像鳥兒一樣飛呢？”這些問題在現(xiàn)在看來大家都會覺得很幼稚，這是因為隨著年齡的增長我們的知識也積累的多了，所以看待原來的問題的眼光就有所不同了。古人曰；“士別三日當(dāng)刮目相待?！蔽蚁刖褪沁@個道理吧?，F(xiàn)在的我們都自己的要求逐漸的提高，在教育方面老師也對我們的要求有了一定的提高，研究的問題也逐漸加深，現(xiàn)在老師經(jīng)常叫我們要養(yǎng)成“格物致知的精神”凡事都要我們自己動手與實踐，不懂的問題也叫我們先自己去解決，這樣就讓我們擺脫了對老師的依賴性，學(xué)會了自己去發(fā)現(xiàn)，探索。
在成長的道路上避免不了困惑，特別是進入青春期的孩子們，總是會想很多事，許多費解不易懂的事情或者是與學(xué)習(xí)無關(guān)的事，因此我們要避免哪些不必要的困惑，善于解決學(xué)習(xí)中的困惑，這樣我們就能快快樂樂的成長。
現(xiàn)代文明的困惑篇七
年關(guān)將近，人們又為一年一度的春節(jié)忙碌起來。人們不辭辛苦碾轉(zhuǎn)于各大超市、市場……為的就是能將年貨置辦齊全，安安心心的過個祥和愉快的春節(jié)!看來咱中國人就是這樣，超市里的菜價不管多高，都抱著一個心理，都圖個樂呵！合家團聚嘛，錢不是問題！
昨兒，出去轉(zhuǎn)了一圈，也是想置辦點稱心的年貨好回家過年，轉(zhuǎn)悠了一圈，只見各大商場，超市的蔬菜價格早就開始“劍撥弩張”了。小油菜4、5/斤，菠菜3、5/斤，香菇12/斤，蕓豆9、5/斤……進入蔬菜區(qū)，價格牌上的價格赫然醒目。
對于人們來說，這些價格都是在預(yù)料之中的事，每一年的春節(jié)都會有蔬菜大漲價的問題，其實，現(xiàn)在人們注重的不光是蔬菜的價格戰(zhàn)問題了，更多是能不能吃上放心的安全食品。居高不下的菜價讓人們覺得年貨難以值班，更多的恐慌在于許多食品的不敢吃：漂白魚翅、皮革酸奶、染色水果、染色饅頭……這些每一樣食物似乎都讓人們放心不下！
到底吃還是不吃？這些都讓人們心慌！
二、餐桌上的無奈。
重溫“農(nóng)耕生活”
在家里種菜這種“農(nóng)耕方式”的生活，在我們城市的生活當(dāng)中已經(jīng)并不多見了。而如今在不少退休的老年人的居所里，在陽臺上用花盆種上一些辣椒、韭菜、小蔥等蔬菜，有的在樓頂填充了土壤，種植了一些無污染的綠色食品，既填充了退休之后的落寞，又鍛煉的身體，返回了“農(nóng)耕”式的種植?？磥?，人們的生活越來越提高，在吃的方面也越來越謹(jǐn)慎了。在自己家里的陽臺上種一些綠色蔬菜既陶冶了情操也變成了一種時尚。
再說各大超市里的蔬菜水果，現(xiàn)在人們挑選他們可是越“丑”越稱心哦！原來的人們買菜專買漂亮好看的，無疤、外表光滑、光鮮亮麗的，哈哈……這些蔬菜其實都讓黑心的商販進行了一次美容哦！現(xiàn)在“長得丑”越來越走俏，越來越受人們的專寵！現(xiàn)在的人們講究吃出來的健康、吃出來的漂亮、吃出來的放心最重要，養(yǎng)生、綠色食品成了近年來人們的青睞。
餐桌上的美好時代漸行漸遠，菜價節(jié)節(jié)攀升食品的安全隱患日益增多，人們的錢看來不是問題。問題是能不能買到放心的無公害的綠色食品。人們從追求食物種類的豐富多樣，到尋求“有機”、“綠色”食品，飲食潮流在不斷的變換，其實萬變不離的還是對食品安全的要求。
重溫“農(nóng)耕生活”是越來多的人們心中的追求！
要肚子還是要面子？
逛了幾個市場、超市、已是晚飯的點了，為了節(jié)省時間繼續(xù)購買年貨和老公商議在外面吃點算了，于是來到了一家飯店，正巧遇上一對小情侶結(jié)賬出門，瞥了一眼在他們身后的桌子上三菜一湯還留下不少，辣椒肉基本未動、酸菜魚片剩了一半、紫菜蛋花湯基本未動，只有看似是清炒西蘭花吃光了。
一位清掃餐桌的大媽在那里嘮叨：“哎、現(xiàn)在生活好了，大魚大肉都不吃了、這些菜都倒掉真是可惜嘍！”一邊打掃一邊嘮叨?？吹绞Ｏ碌倪@些食物覺得這也很正常，現(xiàn)在吃飯的人們基本上是能多點就絕不少點，特別是做生意的，有錢的老板們。所謂的“面子”一定是少不了的……至于肚子那就要看人們對健康和食品的人認(rèn)可了。
要肚子還是要面子的這個問題，我想如果要是家庭聚會大家肯定要選經(jīng)濟實惠和衛(wèi)生食品安全的飯店，如果是因工作方面上的宴請大家都會選擇具有“面子”的高檔酒店，這里面消費的大多不是“菜”而是煙酒之類，金錢就像流水會付之東流，而餐桌上的“菜”大多都會基本未動，最后都會浪費掉，而對于這些關(guān)于客套關(guān)系、辦事情的消費主張和前者會截然不同的，甚至，這樣的請客者會認(rèn)為如果不浪費點就不能足夠顯示其身份了。
要面子還是要肚子？還真是一門學(xué)問呢！
四、餐桌上的.思考。
如何保衛(wèi)我們的餐桌？
就大多數(shù)人們目前的情形看，購置年貨是人們目前唯一的選擇，許多人們?yōu)榱私】挡辉俪钥系禄望湲?dāng)勞，但卻很難繞開工業(yè)食品工業(yè)化。但又很少人想到既能滿足自己的胃保持身體的健康的同時去減輕食品工業(yè)化給人們帶來的一些負(fù)面影響。人們的日常生活又不能全然的避開這樣或那樣的食品添加劑。
在這樣一個嚴(yán)峻威脅人們健康的問題上，我們看到太多的抱怨者和聽到太多的指責(zé)聲，唯獨不見那些含有健康性意見的誕生。這不僅僅是一個人的事，而更多的讓我聯(lián)想到了一個國家甚至是一個全人類值得去思考的問題。
如何保衛(wèi)我們的餐桌？這將是全人類思考的一個話題。
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現(xiàn)代文明的困惑篇八
我生在新中國，長在紅旗下，別的不出奇，就是這雙腳大。我的這雙大腳在桎梏中，直到11月18日，才得到真正的解放！我那個高興勁呀，就別提了！
大家都聽說過：“頭腦簡單，四肢發(fā)達”這句話吧？可能這句話就是針對自己說的？自己感覺頭腦簡單到人還不算傻而已。上肢還算正常，下肢我的這雙大腳，可就甭提有多么的發(fā)達了。說實在的，就是一般的大老爺們，都沒有我的腳大，到底有多大呢？說出來一定會嚇你一跳，1.67的個，穿女士特大號43-44號的`鞋。可惜一般還沒有44號的。這腳如果要是能換的話，我早就換成一雙大小適中的腳了。要是能修也行，何必讓我遭了大半輩子的洋罪呢！
我這輩子活得窩囊透了，衣服衣服不好買。你說我膀大腰圓還談不上，有點虧；你說我胖吧，還不是。我只能說，體型不特殊而超一般。不是一般女人楊柳細腰的那種。我和別人開玩笑說，我說我是“大匹子豬”你們都是“哈巴豬”就是骨棒大小的意思?？吹阶约合矚g的衣服，一試太瘦，穿不上，系不上扣，讓我老傷心了?，F(xiàn)在比以前好多了，有時有賣大號衣服了，能買到了。我現(xiàn)在沒有那么糾結(jié)了。
這輩子我還因長了這雙大腳上老火了。有人說：腳大站得穩(wěn)，我說：腳小也沒一步一栽跟斗。我在年輕的時候穿多大號鞋，穿的都是什么鞋，怎么過來的，我都不記得了。只記得前幾年，女式特大號的鞋，是41號的，那時流行歐式鞋，鞋的前面尖尖的，沒辦法，誰叫自己喜歡呢，就買來穿上了，至于穿上合不合適，就只有自己知道了。這個說法也往往比喻婚姻，幸富不幸福就像這腳上穿的鞋一樣，我是有切身的體會了。我這叫----大腳愛小鞋，你說穿著能合適嗎？沒辦法，花錢買不著大號的，就硬擠。我一共買過三雙歐式鞋，把我的腳活生生的擠出那么多雞眼來，害得我走起路來，疼痛難忍。這腳要是會說話，早就把我罵的狗血噴頭了。
再后來又有賣42號的特大女士鞋了，又比以前大了一號，我又開始買42號的鞋了，可還是照樣的擠腳。
從去年開始，形勢大好，鞋店有賣43號的女士特大號鞋了，但種類很少，有時就一種，有時二種，但畢竟有大號鞋了，這對我長期買得到大號，盡穿小號鞋的大腳人來說，無不是一次腳的解放！我嗚呼！哀哉！
我現(xiàn)在已買到女士特大號二棉皮鞋43號的一雙，特大號大棉皮鞋43號的一雙，這兩雙穿著大小還可以，不擠腳。今年秋季又在小海鞋店買了一雙女士特大號43號高筒棉皮靴，這雙皮靴穿下去，本來腳就大，再加上右腳有腳箍（在大腳趾下端）并且還比較大，就是這個腳箍給我坑西了，害得我無論穿哪雙鞋，都是右腳擠，這雙同樣如此，穿上很擠，一點余地都沒有。都說這人歲數(shù)大了，腳不能受屈，其實我現(xiàn)在才知道，我夏天穿43號的正好，冬天穿特大44號的正好。
我用尺量了一下右腳的寬度是3.3公分，去年買了一雙男式44號棉鞋，穿著正好?？晌也辉敢獯┠惺啃?，不好看，沒穿幾次就一直放著。我現(xiàn)在把以前穿的鞋，統(tǒng)統(tǒng)的都送給人了，現(xiàn)在的鞋都是43號的了。
前幾天上網(wǎng)，在社團里沒有文章編輯時，我就到淘寶網(wǎng)里去看看，發(fā)現(xiàn)一雙我比較喜歡的特大號43號，黑色高筒皮靴。我問廠家，有沒有44號的，廠家說，女士最大號就是43號的。我問能不能貨到付款，廠家說不能，只能網(wǎng)上辦理。（因我那時還沒辦理網(wǎng)上銀行）。第二天，我在網(wǎng)上和女兒說了，女兒說：只要你喜歡就好。女兒給我在網(wǎng)上付的款。
我今天收到了郵包，穿上這雙高筒皮靴之后，沒想到有生以來第一次感覺右腳松快，有余地，不像其它鞋那樣，緊緊地感覺。
我感謝女兒在網(wǎng)上給母親付款！解決了我的燃眉之急！感謝武漢廠家生產(chǎn)出女士特大號適合我穿的鞋！至此，我多年桎梏的雙腳，今天終于得到徹底的解放了！阿彌陀佛！
現(xiàn)代文明的困惑篇九
工業(yè)文明為人類社會的進步做出了巨大貢獻,但因?qū)Y源、環(huán)境等方面的破壞而使其陷入發(fā)展的困境.由于人們對工業(yè)文明的理性反思和對人與自然關(guān)系認(rèn)識的轉(zhuǎn)變,現(xiàn)代文明正經(jīng)歷著一場結(jié)構(gòu)性的范式轉(zhuǎn)型.作為迄今為止人類歷史上最高的文明形態(tài),生態(tài)文明是人類文明的`自覺選擇,是和諧社會的基石,必將促進社會的進步和人的全面發(fā)展.要構(gòu)建生態(tài)文明,需要從思想觀念到道德行為、從發(fā)展模式到生活方式、從人與自然關(guān)系到人與社會關(guān)系進行徹底的變革和轉(zhuǎn)型.
作者：李衛(wèi)東liweidong作者單位：國防大學(xué),北京,100091刊名：社科縱橫英文刊名：socialsciencesreview年，卷(期)：24(2)分類號：c913關(guān)鍵詞：工業(yè)文明生態(tài)文明范式轉(zhuǎn)型生態(tài)文明建構(gòu)
現(xiàn)代文明的困惑篇十
3.文章很有說服力也發(fā)人深思從寫作上來說情節(jié)生動文章有波瀾讀起來深受教益。
4.主題凝煉集中議論深刻有力震撼人心。
5.本文用詞準(zhǔn)確嚴(yán)密語言平實自然而比喻擬人等修辭的運用更使文章錦上添花。
7.人性中有好多弱點，勵志能有效的克服某些弱點，堅定信念，戰(zhàn)勝困難取得成功。而如今在父母溺愛中成長的我們卻缺乏這種精神。
8.韓愈教導(dǎo)我們“業(yè)精于勤，荒于嬉”;雷鋒教導(dǎo)我們“我們是國家的主人，應(yīng)該處處為國家著想”;顧炎武教導(dǎo)我們“天下興亡，匹夫有責(zé)?！边@些名人都在告訴我們勵志的重要性。
9.這是一篇抒情作文。小作者以“勵志”為題，將自己物化為一只蝸牛抒發(fā)感情。文章語言流暢，情感真摯，選取事例典型，又能結(jié)合自身實際，富有豐富的意蘊，內(nèi)容充實飽滿。
10.這是一篇關(guān)于“勵志成功，始于信念”的演講稿，這篇演講稿內(nèi)容完整，有很強的邏輯性，層次也分明，對人生需要堅持奮斗的議論符合主題要求，在試講的過程中能夠做到與聽眾的心靈契合，是一篇不錯的演講稿。
11.作者旁征博引，文學(xué)功底了得。論證過程逐層推進，從人人需讀書開始，到讀書要學(xué)會選書，再到讀好書將受益無窮，最后升華到了做人，將做人和讀書有機結(jié)合?？芍^一氣呵成。
12.本篇議論文，觀點明確見解獨到。提出藝術(shù)應(yīng)該植根于小人物，藝術(shù)作品要有平民視角意識。本文采用駁論的論證方式，駁“青年勵志”說，“表現(xiàn)中國古代文化”說，最終批判國產(chǎn)電視劇的制作者和演員商業(yè)氣息太濃，在質(zhì)量上沒下夠工夫。
13.這篇文章作者以演講稿的形式向我們說了“信念的力量”。文中作者以“有一種力量無邊的艱險不足為奇。”這句話開篇，表現(xiàn)了信念的力量。文中作者通過寫“列賓”“周恩來”“馬飛”的例子，更向我們論證了“信念”帶來的巨大成功，呼吁人們樹立堅定信念，堅定報國之心。
14.本文立意益巧妙，推陳出新。文章由點到面，立意深廣。表達了對父母，老師的感激之情。這篇文章讓我們感受到父母之愛的無言。老師的教導(dǎo)要深刻的銘記，要時刻懷揣感恩之心。
15.這是一篇議論文。作者以“中國夢勵志行”為題，運用對比論證舉例論證等方法，擺事實講道理，結(jié)合生活實際闡發(fā)自己的觀點，論證層次清晰，結(jié)構(gòu)明朗，富有哲理。
16.勵志作文評語評語這是一篇完整而又精彩的寫人文章，文章開篇設(shè)置情景，自然引出下文，運用了外貌描寫動作描寫，人物描寫生動，人物形象突出，刻畫了一個有毅力不斷追求最勵志的形象。
17.這是一篇展現(xiàn)自我風(fēng)采，讓青春飛揚的演講稿，讀了你的文章老師知道了你是一個非常熱愛生活的孩子，“青春是一壇醇香的酒，是一束鮮艷的花”形象的寫出了青春的美好。全文語言流暢自然，較為生動，是一篇不錯的習(xí)作。
18.本篇演講稿富有時代氣息，圍繞清正廉潔進行了闡述，并做到旁征博引，事例非常典型。全篇的語言富有感染力，氣勢如虹，義正詞嚴(yán)，感染著在場的所有聽眾。
20.隨隨便便，字哪能不像貓?zhí)偷乃频摹植辉诟褡又虚g，當(dāng)然看起來不順眼…。
現(xiàn)代文明的困惑篇十一
知識與能力：
通過本課的學(xué)習(xí)，了解和掌握計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，計算機網(wǎng)絡(luò)對現(xiàn)代社會生活的影響，婦女地位提高的表現(xiàn)以及生態(tài)與人口問題給人類生活帶來的影響等基礎(chǔ)知識。
過程與方法：
學(xué)生通過交流和體會感受到計算機網(wǎng)絡(luò)對現(xiàn)代社會生活的影響，聯(lián)系實際感知婦女地位的提高;通過指導(dǎo)學(xué)生看圖片、閱讀史料和相關(guān)資料，培養(yǎng)學(xué)生分析處理信息的能力和概括、提煉歷史觀點的能力;通過目標(biāo)導(dǎo)學(xué)教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生主動探究、主動學(xué)習(xí)的能力。
情感態(tài)度與價值觀：
通過學(xué)習(xí)，讓學(xué)生樹立尊重知識、熱愛科學(xué)和獻身科學(xué)的意識，培養(yǎng)學(xué)生勇于探索和積極創(chuàng)新的精神;樹立保護生態(tài)環(huán)境的意識。
【教學(xué)重點】。
計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、婦女地位的提高、生態(tài)與人口問題。
【教學(xué)難點】。
理解生態(tài)環(huán)境惡化也是經(jīng)濟和社會問題。
一、導(dǎo)入新課。
二、課堂活動。
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：計算機網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)代社會生活。
1.多媒體視頻呈現(xiàn)計算機的發(fā)明普及和計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展概況。教師提問：20世紀(jì)90年代以來，互聯(lián)網(wǎng)在全球迅速普及，成為現(xiàn)代社會重要的基礎(chǔ)設(shè)施，標(biāo)志著人類社會開始進入什么時代?學(xué)生：“信息時代”。
2.學(xué)生暢談計算機網(wǎng)絡(luò)給我們?nèi)粘Ｉ顜淼淖兓?。教師過渡：互聯(lián)網(wǎng)滲透到政治、經(jīng)濟、文化、娛樂、人際交往等領(lǐng)域，對現(xiàn)代社會生活產(chǎn)生了前所未有的沖擊，現(xiàn)代社會也因互聯(lián)網(wǎng)的存在而更加豐富多彩。但是隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)安全問題日益凸顯，引起社會的廣泛關(guān)注。對此你有哪些合理化的建議?學(xué)生根據(jù)自己的了解或收集的資料作答。
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：婦女地位的提高。
1.女性，在很長一段時間內(nèi)都因男權(quán)社會、重男輕女等原因而社會地位低下。而今天，全世界絕大多數(shù)的國家和地區(qū)的婦女都有了選舉權(quán)。為此，世界各國的婦女做了哪些努力?學(xué)生閱讀相關(guān)史實作答。
現(xiàn)代文明的困惑篇十二
現(xiàn)在的父母親愛孩子，是可以理解的，都是獨生子女。不象過去的我們，兄弟姐妹多。到了過生日的那天早晨，母親才會煮上一碗陽春面，再在陽春面上撒上一些蔥花，又在蔥花上面蓋上兩個自家養(yǎng)的圓雞蛋。這些都是含有喻意的：陽春面喻意生日的孩子今后陽光可愛，長壽吉祥；蔥花喻意孩子從此聰明伶俐；而兩個圓雞蛋加一雙筷子則喻意今后孩子能?？家话俜?，亦有好事成雙，圓圓滿滿，一生平安之意。于是，我們都非常高興地大口將面蛋饕餮一凈，連殘湯都不剩！就如過年過節(jié)一般感到特別幸福的哦。那年月生活困難，上了年齡的人都知道。別的兄弟姐妹是沒得吃的，只能站在飯桌旁邊干瞪眼，口水流出來也沒用，只能在心里暗暗地盼望自己生日早一天到來。當(dāng)時，并不是做父母親的小氣狠心，不給別的孩子吃，那實在是當(dāng)時的經(jīng)濟狀況寫真，沒辦法的事啊。有生日過就已經(jīng)不錯了,班上的有些同學(xué)，父母從來沒有給他過過生日呢。
現(xiàn)在的經(jīng)濟狀況好些了，每家每戶都給自己的孩子過生日。而且，過的還是“洋生日”，請上眾多的同學(xué)，朋友，準(zhǔn)備好蛋糕，果點，飲料，高年級的還有準(zhǔn)備啤酒的，學(xué)上西方人，在蛋糕上插上幾根生日蠟燭，幾歲插幾根還頗有造型！關(guān)了電燈，點上蠟燭挺浪漫的哦，小主人在頭上戴上皇冠，眾朋友同學(xué)圍在周邊，歡快地唱上幾句：祝你生日快樂------。然后，小主人雙手合掌許愿，很有點專重肅穆的感覺，同時帶有幾份甜美的溫馨?？缮蘸蟪允５?東西很多，滿桌狼籍，現(xiàn)在的孩子不懂得珍惜食物，更不知道做父母的曾沒東西吃，一片歡呼喜樂后散了場，早把桌上的東西忘了，剩下的只是做父母的來收拾。女兒從幼兒園開始，就一直有同學(xué)來請她去過生日，每年她也請別的同學(xué)到我們家來過生日，我們做父母的一直讓她沿續(xù)著這份歡樂和幸福。眼看今年女兒的生日又快來了，我突發(fā)奇想，問妻子女兒：“今年，我們來過一個中國式的生日怎么樣，煮上一碗陽春面，放上兩個雞蛋------”尚未待我將話說完，立即遭到了妻子女兒的強烈反對。她們說我頭腦發(fā)熱，鄉(xiāng)村老土，趕不上時代------連珠炮似的，待不上我的開導(dǎo)和辯解。在她們看來我的想法是不合時宜的，不夠張揚，不夠排場，不合時代節(jié)拍的------總之有太多的不是！其實，我知道在很多人心里都有類似的感覺與想法，說到底人都為了面子，虛榮心的結(jié)果把傳統(tǒng)文化的許多東西都給弄丟了，甚至有的下一代已經(jīng)不知道有中國式的生日了。
現(xiàn)代文明的困惑篇十三
禮儀是無處不在的，它可以表現(xiàn)出一個人的道德修養(yǎng)，它可以增進人與人之間的友誼，它的作用太多太多了。在這陽春四月，春意濃濃、生機勃勃，意味著我們該有一個嶄新面貌。那么怎樣才能使中學(xué)生禮儀洋溢在美麗的校園里呢?首先就要做文明之人。記得有人說過：“人，一撇一捺，找范文就來寫起來容易做起來難。我們要經(jīng)常性地思考，我在做什么，我做得怎樣，我要成為怎樣的人?！弊鲈鯓拥娜耍话賯€人會有一百種答案，但在每一個答案的背后都有一個基點，那就是做人首先要做一個文明的人。
做文明之人，就要會用文明語，做文明事。再簡單地講就是要懂禮貌，明事理。中國素有“禮儀之邦”之稱，禮貌待人是中華民族的傳統(tǒng)美德。生活在幸福時代的我們，如果不能繼承和發(fā)揚這種優(yōu)良傳統(tǒng)，就不能真正做一個快樂的人?！傲佳匀攵?，惡語傷人六月寒”，這句俗話大家要記住。文明禮貌是最容易做到的事，同時也是生活里最重要的事，它比最高的智慧、比一切的學(xué)問都重要。禮貌經(jīng)?？梢蕴娲钫滟F的感情。
我們中學(xué)生要做文明之人首先就要著裝得體，符合學(xué)生身份，體現(xiàn)出新世紀(jì)學(xué)生篷勃向上的風(fēng)采，因為儀表、儀容、儀態(tài)可以讓人一看便知道你的修養(yǎng)。升旗儀式，最為莊嚴(yán)。這凝聚了文明與熱血的國旗，在禮儀的包圍中更顯得鮮艷。此時此刻，國旗下的我們要嚴(yán)肅認(rèn)真、精神飽滿、高唱國歌，不負(fù)于“禮儀之邦”這個美譽。課堂禮儀對老師的教學(xué)影響很大，它直接關(guān)系著一個班的榮譽與凝聚力，體現(xiàn)這個班的班風(fēng)班貌。校園禮儀就更重要了，下課后的休息時間，不隨地吐痰、亂扔紙屑、不拿粉筆頭玩、上下樓梯一律右行、見老師和客人要用普通話主動問好。我們還應(yīng)該愛護花草樹木和一切設(shè)施，不穿越綠化帶，愛護清潔衛(wèi)生，服從老師管理和接受值周學(xué)生的批評勸阻。受到老師的幫助，應(yīng)主動誠懇地說謝謝。同學(xué)之間也離不開禮儀，它就像潤滑油，使粗糙的磨擦消跡，如果有矛盾，多進行自我反省。互相理解、寬容待人。培養(yǎng)較強的協(xié)作精神，這樣使班級更團結(jié)、友誼更深厚。在這個文明的國度，全中國都彌漫著文明禮貌的芳香。而這些芳香正來自于各種花朵，你，便是他們中的一份子，相信自己，我們一定能行。我們將挑起傳承禮儀的使命，無負(fù)于未來，無負(fù)于這教育我們的美麗校園。同學(xué)們，讓我們在國旗下共同祝愿，祝愿我們的生活處處開滿文明之花!祝愿我們自己一步步地邁向文明!
做文明之人，永遠的呼喚!一生的追求!
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好!
我想競選紀(jì)律委員。因為我認(rèn)為我的紀(jì)律很好。有一次早操排隊時，全班同學(xué)都在說話，亂哄哄的。而我卻一句話都沒有說，只是站在原地不動。因此，我覺得我能勝任這個職位。
如果我當(dāng)上了紀(jì)律委員，我會更加嚴(yán)格的要求自己。上體育課時要認(rèn)真，不隨便說話。做早操的時候，手不要沒有力氣等這些自己紀(jì)律比較差的時候，要嚴(yán)格遵守紀(jì)律，成為同學(xué)的好榜樣。
假如我當(dāng)上了紀(jì)律委員，我會管好我們班紀(jì)律最差的午休排隊。當(dāng)午休的鈴聲響起，我便會命令同學(xué)們馬上，到走廊上排隊。如果有同學(xué)在講閑話，我就會提醒這一位同學(xué)。只要這個同學(xué)被提醒了三次，就要把他(她)的名字登記在《班級日記》上。而且要寫“認(rèn)錯書”才能上課。如果不服從我的指揮，就違反了“班規(guī)”。因此，要寫多一份“認(rèn)錯書”。還要在《誠信存折》中扣錢。
為了我們班級的榮譽，以拿到“文明班級”紅旗為目標(biāo)，我將會帶領(lǐng)大家一同前進!我的演講完畢，謝謝!
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
你們好。
我叫xxx，是xxx小學(xué)三年一班的學(xué)生。我演講的'題目是《養(yǎng)成好習(xí)慣，獲得好成績》。
法國作家左拉說：“世界上沒有比習(xí)慣更專制的了”。一個好的習(xí)慣能讓生命輝煌，一個壞的習(xí)慣能毀滅美好的生命。
我曾看過這樣一個故事，一個小男孩，從小就看見爸爸總是在看書，他也學(xué)著爸爸的樣子看書，久而久之，他就喜歡上看書了，后來他大學(xué)畢業(yè)了，買了好多書給爸爸。爸爸卻說：“孩子，你留著自己看吧，爸爸不識字”這個男孩驚呆了：“爸爸，那你每天都在那看書啊?”“我是讓你養(yǎng)成看書的好習(xí)慣”爸爸意味深長的話語，讓男孩淚流滿面。好的習(xí)慣會影響一生的，是一點一滴積累的，是漫長的歲月沉淀的，好習(xí)慣是生命的基石，是輝煌人生的風(fēng)帆。
我們是小學(xué)三年級的學(xué)生了，在我們的人生旅途中我們是不是也養(yǎng)成了一定的生活習(xí)慣?不愛吃早飯，喜歡看電視，寫作業(yè)磨磨蹭蹭，上課不注意聽講等等，所以啊，我們一定要改正不好的習(xí)慣，因為習(xí)慣是一種頑強而巨大的力量，所以，我們要嚴(yán)于律己，尊師愛校，勤儉節(jié)約，孝敬父母，講文明，懂禮貌。從小養(yǎng)成良好的習(xí)慣會使我們的成長和未來更加完美。親愛的同學(xué)們，讓們一起努力，講文明，懂禮貌，養(yǎng)成好習(xí)慣，因為，養(yǎng)成好習(xí)慣，會獲好成績。
謝謝。
現(xiàn)代文明的困惑篇十四
在離bangalore大概194公里的地方有一個叫hassan的城鎮(zhèn)，位于印度的karnataka省，hassan是第11到13世紀(jì)印度hoysala帝國最古老的城鎮(zhèn)，這里安靜而平和，有三個非常著名的寺廟shravanabelagola，belur和halebid。去hassan沒有飛機，只有到那里的公路和火車，而且必須經(jīng)過bangalore到達那里，非常不方便。
因為要去的地方基本都是寺廟，而在這些古老神圣的寺廟中是不允許人們穿鞋子進入的，所以早早就準(zhǔn)備好了一雙厚厚的襪子，倒不是怕冷，而是擔(dān)心咯腳，畢竟我們一直穿著鞋走路的，而對于印度人自己則是小菜了，因為他們本來世代就不穿鞋的。
我們早上六點半點鐘準(zhǔn)時從bangalore出發(fā)，租用的是一輛旅游面包車，開車的是一個帥帥的印度小伙子，一路上放著印度音樂，他就唱著歌，四個小時的路程卻也因此輕松了許多。200公里4個小時實在是印度的交通狀況很差，這恐怕是印度一直不愿意承認(rèn)的，我想阻礙印度經(jīng)濟發(fā)展的一個重要因素也許來自于這個交通的不便利。
我們租用的車是在中國已經(jīng)很少見的那種中巴，而它在印度卻已經(jīng)算是比較好點的交通工具了。如國內(nèi)的那種豪華的空調(diào)巴士，在印度幾乎難得尋覓，盡管在這里你可以看見世界上最豪華的小轎車，但是對于普通大眾旅行而言的交通工具卻真的太落后了，這也嚴(yán)重阻礙了印度旅游業(yè)的發(fā)展。從bangalore到hassan，只有一條相當(dāng)于我們國家市級標(biāo)準(zhǔn)的公路，而且是單車道。記得來印度的人常說，晚上兩車會車的時候，就看哪個司機的膽子大了，路上是沒有路燈的，而司機一開大燈幾乎眼前就是一片昏暗，根本看不清楚前面的路，不看膽子，那就只有停下車來等對面的車過去，然后自己再走。高速公路，在印度還只有少數(shù)的城市之間才有，而且都不是很方便。
路上的車并不多，也可能時間太早了，對于印度人來說，這個時間都還在睡夢中呢，一般他們上班的時間都在10點鐘，所以盡管路不是很好，卻還是開得很順暢。
南亞次大陸的旖旎風(fēng)光明媚迷人就是在這個半年的旱季，也是抵擋不住那萬種風(fēng)情，那些椰樹和一些不知道名字的高大樹木，在一路行進的過程中，給我們帶來了最直接的感官享受。這里幾乎看不見我們在國內(nèi)常見的濫砍濫伐的破壞性行為，對生態(tài)環(huán)境的保護，讓這里看去都那么的原始，讓你覺得生命力竟然是如此的頑強，不自覺地就感動于大自然的神奇與美麗。
hassan原來叫simhasanapura，后來才叫hassan。城市中心有女神hasanamba的寺廟，我們?nèi)サ臅r候還沒有開放，比較遺憾，聽說在年內(nèi)將被第一次向外界開放游覽，可惜不知道以后是否還有機會來這里了。hassan一般地被叫做如“貧窮的男人ooty”。
大概10點半的時候，我們終于抵達了第一個寺廟shavanabelagola，她位于hassan東南部51公里的地方。
寺廟位于一個石頭山上，石頭山是由兩個巨大完整的石頭形成的，山不高，臺階卻比較陡峭，石頭上頂就是這個著名的shavanabelagola寺廟，從山下沒有辦法看見她的影子，只有光禿禿的石面，和稀稀拉拉從石頭縫中斜插出來的三兩棵的樹木，樹上開著一些或粉或白的花朵，遠遠看去，在陽光的照射下，竟也嬌俏動人如印度的美女，忍不住讓人駐足多看上幾眼。
臺階是分上山和下山的，有三根已經(jīng)被磨的平滑的鐵欄桿從山下直通山上，所以盡管陡峭了些，卻還是比較安全的。偶然你可以看見一些大膽的印度人或者游人從上面順著鐵稈滑下來，讓你就禁不住為他們有些許的擔(dān)憂。
因為沒有樹木的遮蔽，所以陽光照射在臉上，就有些睜不開眼睛，照相的時候緊簇著眉頭，還是覺得有些疼痛。所以只好作罷，單照了一些風(fēng)景，多少有些讓人遺憾，因為來過這一次，這生恐怕都不會再有第二次機會來了。回望山下，有一座漂亮的水池在陽光的映射下，閃爍著耀眼的光芒，宛若繁星閃爍。
拾階而上，有大約600個臺階，不多時，就抵達了山頂，也就在那剎那，一座雄偉的寺廟就出現(xiàn)在你的面前，全部石頭構(gòu)筑，冷冷的，卻是莊嚴(yán)而圣潔的。抬頭，一座巨大無比的石頭裸體雕像幾乎讓你瞠目結(jié)舌。實在是太美了，盡管歲月在石像上還是無情的雕刻下了滄桑的痕跡，但是那肅穆與神圣，那歷經(jīng)時光的流逝洗禮而依然巍然傲立的石像，讓你感嘆著人類的神工與智慧。一個完整的石頭塑像，也許世界上有無數(shù)，但如這般巨大的，卻是罕見的，據(jù)說這也是世界上最大的一座由一塊完整的石頭雕刻而成的石像。
這是一尊高達17米的耆那教創(chuàng)始人筏馱摩那大雄的石雕像，神情莊嚴(yán)而肅穆面向北方，頭發(fā)彎曲，栩栩如生，一種蔓生藤蘿從腳步一直纏繞到腰部，雕刻得非常精細。耆那教的思想早在公元前7世紀(jì)就已傳播；但是，使耆那教正式形成，并成為一個有制度的組織的，是在公元前6世紀(jì)的時候，srigomateshwara（約公元前540——467年）他出生于一個非雅利安人的貴族家庭．30歲時，拋棄物質(zhì)世界，放棄了王位的繼承，出家為一個赤身裸體的苦行者，漫游后得道。在一次游歷的時候，偶然來到了這個地方，于是就，而在這里苦心修煉，創(chuàng)建了這個教派的教義，因為其稱號是耆那勝利者，所以這個教派就被稱做耆那教。耆那教義中的一個基本原則是，不僅動物和昆蟲，而且還有“木石和樹”，都各有一個獨立的靈魂。因此，他強調(diào)尊重任何形式的生命的重要性。耆那教的祭士去履行職責(zé)時，都先要清道，以免踩到任何小蟲。虔誠的耆那教教徒還要用布蓋住鼻子，以防止小蟲吸入鼻孔。他們信奉苦行僧的教義，提倡嚴(yán)格苦行，主張不害即非暴力?，F(xiàn)代印度民族獨立英雄領(lǐng)袖圣雄甘地就吸收了他們的不害教義，發(fā)起反對英國殖民統(tǒng)治的`非暴力不合作運動。這個教派的信徒遠遠少于印度教徒和穆斯林教徒，大約在公元前后分為了“白衣教派”和“天衣教派”（裸體教派，以天為衣），和佛教一樣，也是反婆羅門教的異端宗教，不過盡管如此，與佛教一樣，他們和印度教有著千絲萬縷的聯(lián)系，很多的教義和宗教傳說故事及其信奉的神明，都是源于一宗的。耆那教徒每12年在大雄雕像前舉行一次大典mahamasthakabhisheka，我來的這一年將舉辦新一屆的大典，到時候他們會在這座有著千年歷史的巨像前如蜥蜴般匍匐朝拜，并有1008個壺放置在巨像前，里面盛滿了圣水，用牛奶和奶油給巨像進行神圣的沐浴，在swamiji的指引下，由牧師吟唱口號把1008個壺中的水一起倒向巨像，然后倒牛奶，奶油，糖，杏仁，黃金花，銀開花，番紅花一起涂抹。這個典禮很少見，而且象征著和平，所以被很多人所崇拜。
這座寺廟是ganga國王rachamallasathyavakya的一個大臣，印度雕刻家、耆那教第22代祖阿利濕塔米內(nèi)（chamundaraya）在公元前938年（即10世紀(jì)統(tǒng)治南印度的恒加王朝時期），花費了12年的時間建筑完成的。里面有一個專門陳列這個教派杰出僧侶的石堂，大大小小的石頭塑像，活靈活現(xiàn)，從這些你可以稍微了解這個教派的發(fā)展歷史。不過多為印度文，所以我?guī)缀跏且粺o所知的。
每天這里都有成千上萬的忠實教徒來此朝圣，絡(luò)繹不絕，而且虔誠的精神讓你不禁為之動容。也可能我是一個無神論者，對于宗教并無信仰，所以看見他們?nèi)绱说尿\，就忍不住感動。有信仰總是好的，而我們不是正陷入虛無主義的狀態(tài)而終日混沌迷茫嗎？再無信仰，讓我們對于一切都是惶恐的。有時候也會在黑夜無人的時候，輕扣自己心靈的門扉，信仰有時候真的是一個可愛的東西，沒有信仰的民族其實是很可怕的。
印度寺廟的建筑與中國有很大區(qū)別，中國一般為土木結(jié)構(gòu)，而印度的寺廟幾乎都是石頭建造，中國以繪畫為主，印度以雕刻為主。中國的寺廟建造時間很短暫，而印度的寺廟幾乎都要花費十幾二十年的時間。木頭與泥土的東西本身也許就如同他們的材質(zhì)一樣容易被歲月洗蕩，在歷史的征戰(zhàn)中與毀滅中，多少的信仰與主義就這么被輕輕的抹掉，成為歷史的痕跡，有些卻連痕跡也是不存在的。石頭，盡管冰冷著，卻有著與石頭同樣強大的生命力，隨歷史而延綿，也或許弱小了，也或許更加的輝煌，總是有印記讓你觸摸他們的存在。
在離這里不遠的另兩座印度教的寺廟是哈勒比德——貝魯爾寺廟群。這里熾熱的陽光幾乎要把人烤化，剛一抵達，就跑下車去買上幾個大椰子抱著就一陣的狂喝，這也是我來印度第一次這么喝椰子汁，最后還品嘗了先前死活都不肯入口的椰蓉。那醇香與滑嫩可口，讓我知道我曾經(jīng)錯失了多美味的果實。一下車也引得許多的人佇足停留觀看我們，我想那是因為來印度的中國人本來就很少，能來如此偏遠的地方旅游觀光的中國人就是更是鳳毛麟角。印度的交通不是很發(fā)達，現(xiàn)代的交通工具還很不普及，所以做一次旅行相對來說并不是一件很容易的事情。而中國人也比較少有西方國家那些徒步或者騎車或者自駕車旅行的游客，所以越是偏遠而并不是來印度必須游覽的地方，是鮮少有中國人的身影的。印度人很熱情，他們會微笑著跟你打招呼，甚至有些天真可愛的孩子會跑上前來握握你的手，然后還追問你的名字。當(dāng)你把名字告訴他們以后，他們會非?？旎?，然后把你的名字告訴身邊的朋友們，并會在你走遠后，依然在你的身后叫著你的名字。
哈勒比德和貝魯爾是位于hassan的38kms公里處yagachi河岸之上的兩個古雅的村鎮(zhèn)。哈勒比德——貝魯爾寺廟群是印度文明的瑰寶，寺廟里的墻上全是壁畫，光哈勒比德寺廟的壁畫就有1萬多幅，被前來參觀的西方人稱為“印度的巴羅克”。尤其貝魯爾，都是黑色石頭建筑而成，如同一位身著黑色晚禮服的貴婦人，盡管歲月滄桑，卻依然那么的神秘典雅，讓你意想萬千。那些黑色的石頭，在陽光的照射下散發(fā)著奪人眼目的璀璨光芒，由不得你不對宗教產(chǎn)生一種感動，一種崇敬。哈勒比德歷史上曾多次遭受洗劫而逐漸衰落，而貝魯爾的寺廟保存得較為完好，她是hoysala建筑學(xué)的最好例子之一，花費了大約1才完成，是公元11hoysala國王vishnuvardhana開始建造的，為了紀(jì)念他從耆那教到vaishnavism的轉(zhuǎn)變。這是一座星行的寺廟，每件事物都是如閃耀著金屬光澤的黑色石頭雕刻而成，在寺廟入口處，站著garuda的帶翅膀的雕像，是統(tǒng)治vishnu‘s的使者，在寺廟墻壁的周圍橫著一圈裝飾著650頭各種形態(tài)的大象的雕刻，幾乎沒有一樣是重復(fù)的，另外許多的雕刻一般都取自一些史詩和神話故事，還有很多印度的舞蹈，這里展現(xiàn)了印度所有令人敬畏的復(fù)雜而精致的雕刻藝術(shù)。在寺廟外面還有一座花了86年完成的nandi公牛在保護著這座神奇的寺廟。在寺廟內(nèi)部，沒有燈光，憑借外面投射進來的光線，你可以在黑暗中用你的手指去觸摸這些已經(jīng)被撫摸的無比光滑閃光的柱子，每一根都是無比令人驚奇的，上面有無數(shù)的花紋和圖案，制作極其精美。在平滑的神圣圓形月臺之上，是美麗的shantaladevi，她是國王vishnuvardhana的皇后，那性感而嫵媚的嬌柔身軀，就是在昏暗中也讓人心潮涌動，如一首舒緩而波動的抒情詩在你身體中流動婉轉(zhuǎn)。
halebid（哈勒比德）離belur（貝魯爾）大約15公里遠。這一個地方即是dwarasamudra，在12世紀(jì)初，哈勒比德還是hoysala（曷薩拉王朝）的富有的都城。halebid有一些非常醒目而美麗的hoysala寺廟和jain圣地。hoysaleshwara寺廟，遠遠望去，就如同擺放在一張古老桌子上的雕工精美的首飾盒。
在寺廟的外面是nandi(公牛)，還有七日服喪期的馬車，和一個小丘，它們被一個通道連接到寺廟。里面幽深而黑暗，皇后shantaladevi從一個凹室微笑在那里向你招手。寺廟的墻壁布滿神和女神、動物、鳥和舞女等壁畫。
印度教的大多寺廟在中世紀(jì)的時候被入侵的穆斯林破壞，所以在這些寺廟中，你可以看見很多被穆斯林毀掉和破壞的痕跡。精美的石頭雕刻，在一些刀劍的摧毀下，剩余著殘肢斷臂，讓你扼腕痛惜，卻又有些許的慰籍。如果這些如我們國家的寺廟材質(zhì)，恐怕早就蕩然無存了，今天，我們能夠跋涉萬里來到這個神秘的國家，還能欣賞到這些精美的雕刻建筑，我們除了對這些了冷漠的石頭抱以溫情的微笑，就只能祈禱，這個世界再不要任何的戰(zhàn)爭與侵略。不過，任何的暴力摧毀的都僅僅是表象的東西，而宗教的精神卻是磨滅不了的。
也因為印度所有的寺廟都是不收取任何的費用，所以少去了很多排隊購票的麻煩。在任何一個寺廟你都可以遇見很多印度那些幸福的孩子們被學(xué)校的老師帶領(lǐng)參觀，其實最重要的是學(xué)習(xí)，這也是印度式的愛國主義教育。國內(nèi)每個景點的門票都昂貴的嚇人，所有宗教的地方都成為了另一種牟取利益的手段，幾乎商業(yè)滲透無所不在，當(dāng)宗教變成商業(yè)的時候，我想信仰也就不存在了。宗教無法獨立于物質(zhì)而存在，但是如果為了物質(zhì)的獲取而存在，這樣的宗教最終只能是滅亡。
這些寺廟雖然都是免費的，沒有任何人收取門票，但是我卻感覺不到國內(nèi)很多旅游勝地那種臟亂差，這里干凈極了，所以盡管我穿著襪子，卻也沒有多臟，而且隨處可以席地而坐。我想自律與誠信對于一個民族的影響是非常大的。這里的公廁也是那種自由付費的形式，多少都由你，不給也隨你。
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