通過總結(jié)，我們可以更加明確自己的目標(biāo)和方向，有助于實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。學(xué)會(huì)自我反思和自我管理，可以幫助我們不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。以下是一些總結(jié)的范文，歡迎大家一起分享和討論。
讀書心得高中參考篇一
很多人都想去別的國(guó)家看一看,我讀了房龍先生《地球的故事》大開眼界,它可以帶我們遨游世界,領(lǐng)略異國(guó)風(fēng)光,在我游覽了世界的很多國(guó)家,澳大利亞就是其中一個(gè)。
其實(shí)這些都是我夢(mèng)想在《地球的故事》書中的旅行,地球是我們?nèi)祟惿嫖ㄒ坏募覉@,我通過地球的故事之本書,了生活在世界各的居民的信息:為什會(huì)居住在,在干什。我體會(huì)到了保護(hù)環(huán)境的重要性,而在現(xiàn)實(shí)生活中,人類違背自然規(guī)律,就受到大自然的懲罰。
讀書心得高中參考篇二
星期六，我讀了一本書，叫成語(yǔ)故事，里面有很多的有關(guān)成語(yǔ)的故事，有：《八仙過?！贰栋胪径鴱U》《才高八斗》《對(duì)牛彈琴》還有《守株待兔》等等，有好多。我選了一個(gè)好聽的故事，故事的名字叫《半途而廢》我說一說這個(gè)故事吧!
當(dāng)年師范畢業(yè)時(shí)，我分配到一所農(nóng)村初級(jí)中學(xué)任教。那里沒有繁華，遠(yuǎn)離鬧區(qū)，有的是偏僻和閉塞。晴天，學(xué)校塵土飛揚(yáng);雨天，教室水花四濺。黑板，斑斑點(diǎn)點(diǎn);地面，坑坑洼洼;桌凳，搖搖擺擺;通向外面精彩世界的是一條蜿蜒的山間小路。但我熱愛我的崗位，熱衷我的事業(yè)，熱愛我的學(xué)生。給學(xué)生一杯水，自我努力準(zhǔn)備一桶水，我發(fā)揮自我博覽眾書的特長(zhǎng)，集眾家之優(yōu)，補(bǔ)自我之劣，不斷提高和完善自我，認(rèn)真地上好每一節(jié)課。我教得瀟灑，干得舒心愜意。一轉(zhuǎn)眼，中秋節(jié)到了。同學(xué)們不約而同地從家里帶來(lái)香噴噴的糍粑等農(nóng)家產(chǎn)品，一股股暖流涌上我的心頭。純真、善良、渴求等字眼在我的腦海閃現(xiàn)……他們給我?guī)?lái)了鄉(xiāng)土的熱情與純樸;帶來(lái)了我兒時(shí)的記憶與感受。——我感動(dòng)了!這一群純真的弟妹需要我。同學(xué)們的渴望、家長(zhǎng)們的鼓勵(lì)，使我更加熱愛教育，我從此不知疲倦。我無(wú)悔，因?yàn)槲沂斋@了人生;我欣慰，因?yàn)槲业玫搅俗鹁春屠斫狻?/p>
東漢時(shí)，有一位叫樂羊子的人，他外出求學(xué)一年就回家了。它告訴妻子說：“出門時(shí)間長(zhǎng)了想家?！?/p>
妻子聽罷，拿起剪刀走到織布機(jī)前說：“這布是一寸寸地積累，才有一丈乃至一匹。如果我將它割斷，就會(huì)前功盡棄?！逼拮佑终f：“讀書不可半途而廢?！?/p>
樂羊子聽了妻子的話，很受啟發(fā)，于是他又去繼續(xù)學(xué)習(xí)，一連七年沒有回過家。
樂羊子聽從妻子的話做事有始有終，最終最終取得了成就。小朋友們做事必須堅(jiān)持到最終，不能夠中途停止哦!
這個(gè)故事告訴我們，做事不能半途而廢，只要努力，就必須能做好!
讀書心得高中參考篇三
創(chuàng)作于19發(fā)表于1920的短篇小說《變形記》是卡夫卡最經(jīng)典的作品之一。小說講述了一個(gè)小職員一覺醒來(lái)變成甲蟲的故事，卡夫卡用冷冷的筆調(diào)將一個(gè)駭人聽聞的事件描述得如同再平常不過的發(fā)生，“現(xiàn)實(shí)”與“荒誕”的界限在《變形記》中奇異地隱去了痕跡。
1.淺談“人性觀”
不言而喻，人與動(dòng)物的區(qū)別問題是探討人性觀的關(guān)鍵問題，是定位和闡釋“人性”一詞必須要解決的首要問題。
__和伊斯蘭教等有神論思想認(rèn)為：人性是神特殊造化的人類本性。人性最突出的特征是對(duì)神的信仰和堅(jiān)持穩(wěn)定的社會(huì)規(guī)則。簡(jiǎn)言之，人性就是人類所特殊具有的不同于其它一切生物的道德和責(zé)任。
近代無(wú)神論者的研究理論則說人是由動(dòng)物進(jìn)化而來(lái)的，人類最近的親緣是靈長(zhǎng)類動(dòng)物。馬克思主義人性觀更是明確地指出，“自由自覺的生命活動(dòng)是人類的根本屬性。全面的需求是人類存在與發(fā)展的最終目的和根本動(dòng)力。人性的表現(xiàn)形態(tài)是包括人的自然屬性在內(nèi)的一切社會(huì)關(guān)系的總和。”
綜上所述，筆者認(rèn)為“人性觀”就是人們對(duì)于人性的認(rèn)識(shí)，對(duì)于社會(huì)和整個(gè)外部世界的理解與立場(chǎng)，以及由此而發(fā)生的動(dòng)機(jī)和行為決策。
在卡夫卡的作品《變形記》中，主人公格里高爾一覺醒來(lái)異化為非人的甲蟲，變形后被世界遺棄使他的心境極度悲涼，三次試圖與親人及外界交流失敗后，最終悄然死亡。
《變形記》之所在德語(yǔ)文學(xué)史上擁有如此重要的地位，是因?yàn)樗谝淮紊羁痰孛鑼懥速Y本主義社會(huì)普遍存在的“異化”現(xiàn)象。值得著重一提的是，作者卡夫卡之所以將人在一夜之間異化成甲蟲——這本應(yīng)是荒誕至極的事情處理得好像是一種必然的，極普遍的，不足為奇的事情，除了文學(xué)語(yǔ)言上的技巧外，最關(guān)鍵的還是因?yàn)樗羁痰仄饰隽巳诵缘乃姥?，緊緊地抓住了社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)。
20世紀(jì)以來(lái)，隨著大工業(yè)的發(fā)展，科技的進(jìn)步，生活節(jié)奏的加快，資本主義世界里人們之間的生存競(jìng)爭(zhēng)日趨白熱化。然而正是在這種狹窄的生存空間里，過細(xì)的社會(huì)分工、高強(qiáng)度高重復(fù)的工作又使許多勞動(dòng)者的精神畸形乃至崩潰。由金錢、機(jī)器、生產(chǎn)方式等構(gòu)成的“物”逐漸操縱了“人”，把“人”變成了“物”的奴隸，使“人”最終也變成了“物”，或者說使人性最終異化成物性。一個(gè)不能支配自己的“非人”和其他動(dòng)物有什么兩樣?變成甲蟲不也很自然了?馬克思在《資本論》中把這種異化的現(xiàn)象歸結(jié)成是“物對(duì)人的統(tǒng)治，死的勞動(dòng)對(duì)活的勞動(dòng)的統(tǒng)治，產(chǎn)品對(duì)生產(chǎn)者的統(tǒng)治。”
2.沒有永恒的人性，只有永恒的利益。
從社會(huì)學(xué)角度看，《變形記》揭示的是異化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。人變?yōu)榧紫x自然是異化，但更可怕更深層的異化是由此而發(fā)生的家庭關(guān)系以及其它各種社會(huì)關(guān)系的畸變。
卡夫卡曾說：“人們互相間都有繩索連接著。如果哪個(gè)人身上的繩子松了，他就會(huì)懸吊在空中，比別人低一段，那就夠糟;如果哪個(gè)人身上的繩索全斷了，他跌落下去，那就可怕極了。所以必須和其他人捆在一起?！?/p>
卡夫卡在這里表達(dá)了一個(gè)十分殘酷的真理：維系著人與人之間溫情的傳統(tǒng)宗法在現(xiàn)代社會(huì)已被異化為主要靠經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系，這正是格里高爾變形后可怕經(jīng)歷的注腳。金錢是維系格里高爾與家庭的繩索和紐帶，這條繩索斷了，家庭倫常、家庭成員之間的關(guān)系也就發(fā)生了裂變。作者在這里揭示了西方社會(huì)中近乎殘酷的倫理關(guān)系狀況和社會(huì)關(guān)系實(shí)質(zhì)，而這些恰恰是制約人性的瓶頸因素。
3.堅(jiān)硬的殼，脆弱的心。
在人和社會(huì)關(guān)系中，人的變形是一種象征。在工業(yè)社會(huì)里人們盲目地追求財(cái)富，卻損害了機(jī)體的美好，而機(jī)體的美好恰恰是享受財(cái)富樂趣的基礎(chǔ)和前提。更嚴(yán)重的損害體現(xiàn)在精神上：無(wú)頭腦的勞碌，使人永遠(yuǎn)處在疲勞中;不再講究?jī)?yōu)美的風(fēng)度和高尚的情操;獨(dú)處時(shí)不再有理智的思考和自省;人與人之間也不再有推心置腹的交往。
這個(gè)現(xiàn)象居然沒有引發(fā)格里高爾注意自己變成蟲的事實(shí)，因?yàn)樗灰环N更可怕的焦慮淹沒了——萬(wàn)一趕不上火車，耽誤了老板的事，自己被革職怎么辦?年老的父母和年幼的妹妹何以為生?這種心態(tài)對(duì)一個(gè)小職員來(lái)說，非常的真實(shí)。此時(shí)讀者被震撼了：人在變成非人的事實(shí)面前，不是為自身的不幸而恐懼痛苦，卻是焦慮變成蟲給其他親人帶來(lái)的損失。格里高爾變形后被遺棄的境遇和悲涼凄苦的心靈世界進(jìn)一步向我們展示了西方社會(huì)中人與人之間由于無(wú)法溝通而造成的孤獨(dú)、悲哀和冷漠。與家人嫌棄、厭惡的態(tài)度相比，格里高爾蟲化后的堅(jiān)硬軀殼之下仍然保持著人的心靈世界的純潔和溫情。每一位讀者都會(huì)覺得此時(shí)的格里高爾仍是人而不是蟲。然而在他所處的世界中，他的外形是甲蟲，因此他的一片“人”心無(wú)法被他人理解和接受。他渴望人的理解，而一只甲蟲尋求理解的企圖卻導(dǎo)致他徹底被躲閃厭棄直至形體毀滅的悲劇。
每個(gè)人的社會(huì)屬性都好似一只甲蟲，堅(jiān)硬的外殼之下是一顆柔軟脆弱又孤獨(dú)絕望的心。
讀書心得高中參考篇四
〈朝花夕拾〉十分耐人尋味，它反映著封建社會(huì)的種種陋習(xí)：有寫人吃血饅頭，吃人肉。人們迷信，古板，纏足，互相欺詐等等都受到了魯迅強(qiáng)烈的批判，下面本站的小編整合了幾篇關(guān)于《朝花夕拾》讀書心得范文!
在暑假這段時(shí)間內(nèi)，我讀了《朝花夕拾》這本書，從中，我得到了很多信息，不但是魯迅的生活瑣事，更多的就是做人的道理，當(dāng)時(shí)的政治，社會(huì)環(huán)境，還有很多信息。看完這本書，我對(duì)魯迅的印象徹底的改變了，覺得魯迅又只是一個(gè)平常人，他也有缺點(diǎn)，也有小孩子脾氣，但唯一讓我佩服的是，他能在最平常的文字中，表現(xiàn)他的愛國(guó)情懷和當(dāng)?shù)氐恼苇h(huán)境，真的是字中有字，話中有話啊。
第一篇是《狗.貓.鼠》，他把每種動(dòng)物都比喻成不同的人，借助自己對(duì)每種動(dòng)物的感受，把社會(huì)上的人，劃分成三種，就像貓，抓了在放，放了在抓，最后玩厭了，在吃掉，這讓我讓想起了日本侵略中國(guó)時(shí)，日本人是怎樣欺負(fù)中國(guó)人!
在其他故事中，我也感受到魯迅想表達(dá)出來(lái)的情感。在魯迅的文章中，往往不失幾分笑意，在這黑暗的社會(huì)中，所折射的光線自然是黑色的，可我卻在這本書中，看到了一絲光芒。
這就是讓我感到佩服的寫作手法，這篇文章十分注意人物的刻畫和描寫，同樣運(yùn)用白描的手法，十分傳神地刻畫出人物的性格特征采用了人物的肖像描寫，動(dòng)作描寫，語(yǔ)言描寫，創(chuàng)造了許多性格鮮明的人物形象，讓我們讀的不亦樂乎。
讀完這本書，腦中還念念不忘書中的情節(jié)，在想想，魯迅能在黑暗中，發(fā)掘出童年之美，靠的是心中對(duì)未來(lái)的期望，我們是否能像他一樣，在最困難的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)光芒，并抓住它，就算是只有很小很小的一絲，也要死死的拽著，不要讓希望逃跑。
我相信，只要每個(gè)人對(duì)未來(lái)都充滿著希望，那么，在他的世界里，就算有多大的障礙，他的生命也不會(huì)在寂寞!
《朝花夕拾》，正同于它另類的名字一樣，這本膾炙人口的巨作，是魯迅先生在風(fēng)燭殘年的歲月里寫下的。老了，累了，回味起童年時(shí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，心中還是會(huì)有當(dāng)初的味道，想必還別有一番滋味吧。
從書卷里散透出的天真爛漫，不經(jīng)意間似乎也把我感染了，或許魯迅的文章真有什么魔力吧，他用一個(gè)孩子處世不深的目光探射了我的心，引起了我的共鳴。
雖然在書塾讀書很煩悶，但是我覺得魯迅的小時(shí)候還是很快樂的，看到這，總是能回想起小時(shí)候的趣事，在現(xiàn)在看來(lái)，總覺得小時(shí)候無(wú)憂無(wú)慮，我多麼想再回到小時(shí)候，在體驗(yàn)一下那小時(shí)候的事情，雖說現(xiàn)在回想起小時(shí)候的，感到無(wú)聊，沒趣。但在小時(shí)候，是多麼值得回憶的事啊。
那次的經(jīng)歷讓我記憶猶深。
老師也曾說過：只有情感才能把文章變成有血有肉的。他的一切話語(yǔ)雖然平淡樸實(shí)，熾熱的情感卻展露無(wú)疑。他希望與大自然真正擁抱在一起，憧憬在山水間流連，向往與小蟲子們打成一片的日子。讀著讀著，仿若年邁的老人頓時(shí)變成了一個(gè)活力四射小孩子，身上散發(fā)著陽(yáng)光般的氣息。
這本書是魯迅先生晚年的作品，而這部散文集中所寫的，又全是先生幼年時(shí)期的事情。幼年的事情到了晚年再去回想，猶如清晨開放的鮮花到傍晚去摘取，雖然失去了盛開時(shí)的艷麗和芬芳，但夕陽(yáng)的映照卻使它平添了一種風(fēng)韻，而那若有若無(wú)的清香則更令人浮想連翩、回味無(wú)窮。
《朝花夕拾》原本叫做“舊事重提”，收錄了魯迅先生記述他童年和青年生活片段的10篇文章。在《朝花夕拾》中，魯迅大量使用了對(duì)比和諷刺的手法。如在《從百草園到三味書屋》中，魯迅首先使用了許多鮮亮的文字記敘在百草園無(wú)憂無(wú)慮的生活，接著再寫道“我”不得不告別百草園去三味書屋上學(xué)。前邊寫的百草園很好地反襯了后來(lái)在三味書屋讀書的乏味生活，體現(xiàn)了魯迅對(duì)舊社會(huì)私塾的不滿。在《藤野先生》中，魯迅日本的醫(yī)學(xué)導(dǎo)師藤野先生是一位穿著不拘小節(jié)的人，“這藤野先生，據(jù)說是穿衣服太模糊了，有時(shí)竟會(huì)忘記帶領(lǐng)結(jié);冬天是一件舊外套，寒顫顫的……”。但藤野先生對(duì)工作是極其認(rèn)真的，他把“我”的講義都用紅筆添改過了;血管移了一點(diǎn)位置也要指出。這個(gè)對(duì)比手法，較好地寫出了藤野先生的高貴品質(zhì)，寫出了魯迅對(duì)他的景仰。另外，藤野先生對(duì)中國(guó)留學(xué)生孜孜不倦的教誨及對(duì)學(xué)生的一視同仁，這與日本學(xué)生對(duì)中。
國(guó)學(xué)。
生的輕蔑態(tài)度形成了鮮明的對(duì)比，體現(xiàn)出藤野先生是個(gè)真正的君子?！冻ㄏκ啊酚闷綄?shí)的語(yǔ)言，鮮活的人物形象，豐富而有的童年故事，抨擊了囚禁人的舊社會(huì)，體現(xiàn)了魯迅先生要求“人的解放”的愿望。
雖然在魯迅的童年中有一些不愉快的事情，但不時(shí)從字里行間中透露出來(lái)的那份天真燦漫的感情，讓人眼前不由出現(xiàn)了一幅幅令人神往的自然畫。
我讀魯迅先生這些對(duì)童年回憶的散文，正如讀著發(fā)自迅先生心底的那份熱愛自然，向往自由的童真童趣。我仿佛看到了幼年的魯迅，趁大人不注意，鉆進(jìn)了百草園，他與昆蟲為伴，有采摘野花野果。在三味書屋，雖然有壽先生的嚴(yán)厲教誨，卻仍耐不過學(xué)生們心中的孩子氣。
一切感受都是那么天真爛漫，令人回味，也學(xué)就引起了我心中的共鳴吧，因此我才會(huì)那樣喜愛，尤其是作者以一個(gè)孩子的眼光看世界，讀起來(lái)讓人感到異常的親切，充滿激情。
童年已漸漸遙遠(yuǎn)，留下的只是些散瑣的記憶，倒不如細(xì)讀一下《朝花夕拾》，體會(huì)一下那個(gè)不同年代的童年之夢(mèng)，和魯迅一起熱愛自然，向往自由。
《朝花夕拾》為魯迅一九二六年所作回憶散文的結(jié)集，共十篇。前五篇寫于北京，后五篇寫于廈門。最初以《舊事重提》為總題目陸續(xù)發(fā)表于《莽原》半月刊上。一九二七年七月，魯迅在廣州重新加以編訂，并添寫《小引》和《后記》，改名《朝花夕拾》，于一九二八年九月由北京未名社初版，列為作者所編的《未名新集》之一。一九二九年二月再版。一九三二年九月第三版改由上海北新書局重排出版。書的封面為陶元慶所繪。這十篇散文，是“回憶的記事”〔《三閑集?〈自選集〉自序》〕，比較完整地記錄了魯迅從幼年到青年時(shí)期的生活道路和經(jīng)歷，生動(dòng)了描繪了清末民初的生活畫面，是研究魯迅早期思想和生活以至當(dāng)時(shí)社會(huì)的重要藝術(shù)文獻(xiàn)。這些篇章，文筆深沉雋永，是中國(guó)現(xiàn)代散文中的經(jīng)典作品。關(guān)于翻譯本書，魯迅在一九三四年四月十一日致增田涉信中說：“《朝花夕拾》如有出版處所，譯出來(lái)也好，但其中有關(guān)中國(guó)風(fēng)俗和瑣事太多，不多加注釋恐不易看懂，注釋一多，讀起來(lái)又乏味了?！濒斞冈谝痪湃哪晔露罩略鎏锷娴男胖校岬皆鎏锷婧妥籼俅悍蚝献g《魯迅選集》時(shí)說：“只有《藤野先生》一文，請(qǐng)譯出補(bǔ)進(jìn)去，《范愛農(nóng)》寫法較差，還是割愛為好。”“三味書屋后面也有一個(gè)園，雖然小，但在那里也可以爬上花壇去折臘梅花，在地上或桂花樹上尋蟬蛻。最好的工作是捉了蒼蠅喂螞蟻，靜悄悄地沒有聲音。然而同窗們到園里的太多、太久，可就不行了，先生在書房里便大叫起來(lái)：‘人都到那里去了?!’……”
細(xì)讀魯迅先生的《朝花夕拾·從百草園到三味書屋》，享受著不時(shí)從字里行間中透露出來(lái)的那份天真爛漫的感情，眼前不由出現(xiàn)了一幅幅令人神往的自然畫。
一切感受都是那么天真爛漫、令人回味，也許是引起了我心中的共鳴吧，真不懂自己怎么會(huì)那么喜愛《朝花夕拾》中的一篇，尤其是作者以一個(gè)孩子的眼光看世界，讀起來(lái)讓人感到親切，充滿激情。
依稀記得在那青蔥歲月里，上語(yǔ)文課時(shí)，桌上攤開的語(yǔ)文課本，恰好是魯迅的《藤野先生》，而課桌下塞著一本厚厚的《天龍八部》?，F(xiàn)在想來(lái)也覺得奇怪，關(guān)于《天龍八部》的情節(jié)，忘得也七七八八，而對(duì)于藤野先生卻是記憶猶新。
年少輕狂時(shí)不懂事，認(rèn)為藤野是日本人，總之懷著對(duì)日本人的一種鄙夷的態(tài)度，也開始對(duì)魯迅這個(gè)以日本人為師并深切懷念之的人開始鄙夷。這還不談他的文章總是干澀難讀，毫無(wú)情節(jié)可言，還往往是考試的重點(diǎn)。可是，那些文章揭示了舊中國(guó)社會(huì)的黑暗之類的中心思想還是了然于心的。
現(xiàn)如今再來(lái)品讀《朝花夕拾》，卻有著與當(dāng)年決然不同的感受。魯迅這短短的十篇回憶性散文，卻帶給我別一般的震撼。魯迅犀利文風(fēng)中難得的溫情，字里行間流露出對(duì)童年的懷念，以及曾經(jīng)試圖用孩童的眼光去解讀難懂的社會(huì)的無(wú)力性，這一切都令20歲的我如此的感同身受。百草園里的那些花花草草，像極了老家矮城墻上的那一片荒草堆。阿長(zhǎng)勞動(dòng)人民般的樸實(shí)，迷信的身影，還隱隱綽綽地呈現(xiàn)在老一輩的親人的身上。而透過紙張背后的那個(gè)張牙舞爪的吃人的社會(huì)，還令身處21世紀(jì)和諧社會(huì)的我感到心有余悸。而藤野先生，經(jīng)歷過20xx年來(lái)多次洗腦的我也不免對(duì)這個(gè)島國(guó)講師肅然起敬。
我能感覺得到，魯迅的文章里總是隱藏著一種關(guān)懷：救救孩子，還給孩子應(yīng)有的，天真的，而且具有想象力的世界。曾經(jīng)，魯迅為了去看五猖會(huì)，被父親抓出來(lái)背完全不知其意的四字經(jīng)文——《鑒略》;如今，莘莘學(xué)子為了大考小考中考高考，也要努力地去理解他們魯迅的文章，至少對(duì)于當(dāng)年的好學(xué)生我來(lái)說，魯迅，并非我能看透的。
前不久吵得紛紛擾擾的一件事：魯迅的作品在部分教材里面被刪減了。反對(duì)者說，魯迅的文字觸痛了現(xiàn)實(shí)中的某些人。這的確是有道理的，特別是對(duì)于今天的中國(guó)。但是，你又能讓一個(gè)不曾涉足社會(huì)，風(fēng)華正茂的少年知道什么?讓他們對(duì)比過去舊社會(huì)的黑暗從而得出這樣的一個(gè)結(jié)論：生活在現(xiàn)代的新中國(guó)的和諧社會(huì)之中的我們是多么的幸福嗎?以一個(gè)十幾歲年輕孩子的閱歷，在我看來(lái)是無(wú)法理解歷經(jīng)滄桑的中年人的犀利的。雖然刪了減了，并不代表把魯迅給拋棄了。魯迅的文章還是要讀的，閱讀社會(huì)之后再讀，成長(zhǎng)之后再讀。我深深地認(rèn)為在大學(xué)開一門必修語(yǔ)文課的必要，這不是那些思修馬克思近現(xiàn)代史之類課程可以比擬的。特別是對(duì)于理工專業(yè)的學(xué)生而言，進(jìn)入大學(xué)，很多人從此告別了母語(yǔ)的學(xué)習(xí)，卻還埋頭于外語(yǔ)的學(xué)習(xí)。終究母語(yǔ)沒有掌握好，一口啞巴式的英語(yǔ)也無(wú)從用處。
一次偶然的機(jī)會(huì)，回到初中的母校，見到當(dāng)時(shí)的語(yǔ)文老師，問他魯迅的文章刪減了沒?他說，減了倒是減了，但作為要求名著的《朝花夕拾》是要考的。當(dāng)然，附帶在一起的還有其他一些書目，如《駱駝祥子》《威尼斯商人》等等的所謂必讀名著。我問：要是沒看過怎么考試?他們說，看一下故事梗概，了解一下中心思想就會(huì)答題了。
嗯，會(huì)回答問題應(yīng)付考試就夠了，這一直是我們教育，考試的目的。我們沒有理由要求每一個(gè)十幾歲的孩子透過紙面去認(rèn)識(shí)狂人身后的那個(gè)會(huì)吃人的社會(huì)。
魯迅在哪里呢?在課本里!在名著里!可也只是在名著里!
現(xiàn)在標(biāo)榜著文明社會(huì)，科學(xué)發(fā)展的社會(huì)，自認(rèn)為已不是那人吃人的黑暗社會(huì)?？伤坪鮽兊暮⒆佑兄S富的物質(zhì)資源，卻偏偏少了那種該有的童真和樂趣。我仿佛看到魯迅挺立在漆黑的天色下，高聲疾呼：救救孩子!我也想高聲疾呼：救救我們吧，我不想成為應(yīng)試教育的犧牲品!
讀書心得高中參考篇五
其實(shí)這些都是我夢(mèng)想在《地球的故事》書中的旅行,地球是我們?nèi)祟惿嫖ㄒ坏募覉@,我通過地球的故事之本書,了生活在世界各的居民的信息:為什會(huì)居住在,在干什。我體會(huì)到了保護(hù)環(huán)境的重要性,而在現(xiàn)實(shí)生活中,人類違背自然規(guī)律,就受到大自然的懲罰。
讀書心得高中參考篇六
雨果在《悲慘世界》的序中指出:本世紀(jì)的三個(gè)問題貧窮使男子潦倒,饑餓使婦女墮落,黑暗使兒童羸弱。是貧窮逼迫冉阿讓去偷去面包以救濟(jì)饑餓的外甥，最終被判處20xx年苦役。下面本站的小編給大家?guī)?lái)幾篇關(guān)于悲慘世界讀書心得的范文!
今天我想跟大家聊一聊我看完《悲慘世界》后的感受以及讀完書的心得。
這本書是法國(guó)的大文豪雨果寫的，這本書寫的是拿破侖失敗后的那一段日子，書中的主人公冉阿讓是我最喜歡的人物。
冉阿讓在年少時(shí)因偷東西和私藏槍支被捕，隨后又進(jìn)行了多次越獄，但是他的越獄計(jì)劃都失敗了反而得不償失地?fù)Q來(lái)了20xx年的牢獄之災(zāi)。他出獄后，受到了一個(gè)主教的點(diǎn)化，去了蒙特勒伊創(chuàng)業(yè)。冉阿讓在生產(chǎn)進(jìn)行了改革，用膝膠代替了松膠，這個(gè)改革使他成為了一個(gè)大富翁。但是，好景不長(zhǎng)，一個(gè)叫沙威的警察舉報(bào)他出獄后偷東西外加撕掉黃色護(hù)照為由，迫使他再次入獄。在押往土倫的床上，他救了一名船員，又成功脫身逃跑。冉阿讓又把一個(gè)已逝的苦命女工的孩子收留并把她撫養(yǎng)長(zhǎng)大.。
這本書告訴我們不要看不起一個(gè)身上背負(fù)著污點(diǎn)或者有恥辱的印記的人，只要他們有向善的決心和毅力，再壞的人也將成為好人，我們也更要學(xué)習(xí)主人公身處那么黑暗，那么惡劣的環(huán)境中散發(fā)的人格的光芒。
我們真的值得多讀讀《悲慘世界》。
我家里有好多本中外世界名著，像《西游記》《水滸傳》等等，每本都很精彩，都讓我愛不釋手。不過最受我喜愛的還是法國(guó)著名作家雨果寫的那本《悲慘世界》。
書中的主人公冉阿讓勤勞正直，樂于助人，胸懷坦蕩，品格高尚。他是資本主義社會(huì)受盡苦難，迫害，被貴州歧視的勞苦階層的代表。作者通過對(duì)主人公不幸的描寫，表達(dá)了對(duì)不幸的人們的同情，同時(shí)揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。
冉阿讓開始是一個(gè)普通的園藝工人，由于不忍心孩子挨餓，偷了一塊面包而被判刑。刑滿釋放后，雖然飽受歧視和排斥，卻立志開辦了工廠，成了富翁，并被推選為市長(zhǎng)。后又因不愿別人被誤判而代自己受罪，冉阿讓在法庭上自首，再次入獄，被判無(wú)期徒刑，并在一次機(jī)會(huì)中跳海逃走，他解救并收留了孤女珂賽特，認(rèn)識(shí)了大學(xué)生馬利尤斯。然而又受到了德納第的勒索，他機(jī)智地逃脫了德納第的謀財(cái)害命。冉阿讓參加了轟轟烈烈的反抗巴黎七月王朝的戰(zhàn)斗，在戰(zhàn)斗中遇到了當(dāng)了俘虜?shù)囊恢痹谧凡蹲约旱纳惩介L(zhǎng)，但他不計(jì)前嫌放了他。冉阿讓因?yàn)椴辉敢膺B累珂賽特和馬利尤斯，情愿犧牲自己，把五十八萬(wàn)法郎的存款留給了他們，自己住到外面，身體卻一天天地垮了下去。這位平凡而偉大的苦難人就這樣安詳?shù)碾x開了人間。
這本書我一讀再讀，每次的感受都不一樣，主人公那高尚無(wú)私的品格一直回蕩在我的腦中。和他相比，我覺得自己太渺小了，主人公經(jīng)歷了那么多的苦難辛酸，卻從來(lái)不氣餒，不屈不撓的與命運(yùn)做斗爭(zhēng)，滿懷熱心的去幫助別人。而我呢，一點(diǎn)點(diǎn)小的波折，就好像是世界末日來(lái)了一樣，經(jīng)不起一點(diǎn)點(diǎn)的風(fēng)吹雨打。
就像有一次，老師叫我們寫周記，一個(gè)同學(xué)在周記里寫到我在上音樂課的時(shí)候用豎笛和另外一個(gè)同學(xué)打鬧。其實(shí)，那個(gè)同學(xué)誤會(huì)我了，所以當(dāng)時(shí)，我委屈極了，非常記恨那個(gè)寫周記的同學(xué)，覺得世上所有的人都與我作對(duì)，我好像受了天大的冤枉一樣。整天氣鼓鼓的，和所有的人鬧矛盾?？赐赀@本書我懂了，并不是你要做的每一件事都能得到別人的支持和理解。但我們不能這樣就喪失了對(duì)別人的熱忱和信心，我們要理解相信別人，嘗試著去和別人溝通。主人公教會(huì)了我正確對(duì)待身邊發(fā)生的事物，不能偏激地對(duì)待別人。
我想，我們現(xiàn)代人的生活，比起生活在過去資本主義社會(huì)的人們要幸福太多了，只要我們都像書中主人公那樣胸懷寬廣，熱心幫助和對(duì)待別人，我相信我們的社會(huì)變的更加美好。
《悲慘世界》這本書深刻地反映了生活在資本主義社會(huì)的貧苦階層的悲慘命運(yùn)，以仁慈博愛來(lái)杜絕罪惡，改革社會(huì)。這本書能引發(fā)人們對(duì)美好的渴望，希望大家都能好好的讀一讀。
在他25歲時(shí)，就因?yàn)榇蚱埔粔K玻璃偷拿了一個(gè)面包而被判20xx年的苦役。而當(dāng)他經(jīng)歷長(zhǎng)期牢獄之苦，終于獲得自由時(shí)，卻由于他曾經(jīng)是個(gè)苦役犯而無(wú)法被社會(huì)所接受。但他卻以實(shí)際行動(dòng)向世人證明，他——一個(gè)苦役犯的偉大!
每個(gè)人都有愛。但有的人只愛自己，愛自己的親人，愛自己所擁有的一切。而冉阿讓的愛卻是給世上所有可憐的人、貧窮的人、值得同情的人、值得尊敬的人的。
他曾經(jīng)是一個(gè)擁有無(wú)數(shù)財(cái)產(chǎn)的市長(zhǎng)，可他卻把絕大多數(shù)的錢都捐給了慈善機(jī)構(gòu)和窮人們。以至于他往往出門時(shí)口袋里裝滿了錢，回來(lái)時(shí)又都空了。除此之外他還經(jīng)常把面包送給挨餓的人，把衣服送給挨凍的人;到處訪貧問苦。對(duì)于窮人而言，他就像一頂保護(hù)傘，一個(gè)正義的化身。
“信賴，往往創(chuàng)造出美好的境界?！蹦懵犨^這句話嗎?最初，我對(duì)這句話的印象不是很深，但我看了《悲慘世界》這一本書后，就覺得信賴是一個(gè)重要的東西。
冉阿讓是故事的主人公，他經(jīng)歷了長(zhǎng)期的牢獄之苦，終于得到了自由，但誰(shuí)也不在相信他了，在這衣食無(wú)著的困境里，他得到了主教——米里艾的關(guān)照。然而，因?yàn)槿桨⒆屧?jīng)是一個(gè)苦役犯，人們無(wú)法接受他，從此誰(shuí)也沒見過他。等他再次出現(xiàn)，他很樂于助人，人們不知道他就是冉阿讓，都很喜歡他?？上В镁安婚L(zhǎng)，他又一次被捕了，在船上服苦役。一個(gè)海員在工作時(shí)，不小心掉進(jìn)大海，他救了海員，自己卻掉進(jìn)大海里!但他沒有死，在法國(guó)大革命的戰(zhàn)場(chǎng)上，他英勇無(wú)畏，在槍林彈雨中戰(zhàn)斗，救助被人。
可當(dāng)人們知道他是冉阿讓的時(shí)候，一雙雙冷酷的眼睛望著他，眼里充滿了憎恨。這說明，如果別人不相信你，你用任何辦法都很難擦除自己的罪過，讓人相信你。
這都說明，你信任別人，別人會(huì)覺得很好，也會(huì)信任你;當(dāng)兩人互相信任，或者是更多的人互相信任，這個(gè)世界將是多么美好。
《悲慘世界》是法國(guó)偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家雨果最著名的作品之一。它描寫了法國(guó)大革命前夕社會(huì)各階層人民的不同命運(yùn)，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的重重矛盾，歌頌了人性的善良與純真，鞭撻了統(tǒng)治階級(jí)和上流社會(huì)的相互傾軋的丑惡現(xiàn)象。
在他25歲時(shí)，就因?yàn)榇蚱埔粔K玻璃偷拿了一個(gè)面包而被判20xx年的苦役。而當(dāng)他經(jīng)歷長(zhǎng)期牢獄之苦，終于獲得自由時(shí)，卻由于他曾經(jīng)是個(gè)苦役犯而無(wú)法被社會(huì)所接受。但他卻以實(shí)際行動(dòng)向世人證明，他——一個(gè)苦役犯的偉大!
博愛。
每個(gè)人都有愛。但有的人只愛自己，愛自己的親人，愛自己所擁有的一切。而冉阿讓的愛卻是給世上所有可憐的人、貧窮的人、值得同情的人、值得尊敬的人的。
他曾經(jīng)是一個(gè)擁有無(wú)數(shù)財(cái)產(chǎn)的市長(zhǎng)，可他卻把絕大多數(shù)的錢都捐給了慈善機(jī)構(gòu)和窮人們。以至于他往往出門時(shí)口袋里裝滿了錢，回來(lái)時(shí)又都空了。除此之外他還經(jīng)常把面包送給挨餓的人，把衣服送給挨凍的人;到處訪貧問苦。對(duì)于窮人而言，他就像一頂保護(hù)傘，一個(gè)正義的化身。
最終他救出了珂賽特。并用畢生的精力把她當(dāng)作自己女兒一樣細(xì)心地照顧著。
是什么力量促使他去對(duì)那么多毫無(wú)血緣關(guān)系的人，給予無(wú)微不至的關(guān)愛呢?因?yàn)樗呀?jīng)把這個(gè)世上所有貧苦、可憐的人都看作自己的親生兒女一樣，以“父親”的義務(wù)與責(zé)任感去照顧每一個(gè)“子女”。這種愛才是至高無(wú)上的，才是博愛!
高尚的靈魂。
這個(gè)世上，凡是偉大的人都有一個(gè)高尚的靈魂。而冉阿讓，正是這樣一個(gè)偉大的人。
有一位老人被壓在車下，整個(gè)車子的重量都?jí)涸谒男乜谏?，此時(shí)除非誰(shuí)去把車子從下面撐起來(lái)，否則無(wú)法把他救出來(lái)。誰(shuí)有那么大的力量呢?人們都知道只有一個(gè)正在被通緝的苦役犯——冉阿讓，才有那么大的力量。當(dāng)時(shí)身為“馬德蘭市長(zhǎng)”的冉阿讓正在旁邊，可他要是去救的話，等于承認(rèn)自己就是冉阿讓?？梢遣痪然蚴窃侏q豫幾分鐘的話，那位老人就會(huì)死去。就在這千鈞一發(fā)的時(shí)刻，他還是冒著可能被認(rèn)出來(lái)的危險(xiǎn)救下了老人。
又有一位老人，他被別人冤枉頂替冉阿讓被捕。當(dāng)身為“馬德蘭市長(zhǎng)”的冉阿讓知道后再一次猶豫了。因?yàn)樗勒嬲娜桨⒆尵褪撬约?但如果他不承認(rèn)的話，沒有第二個(gè)人會(huì)知道。況且他還是一個(gè)了不起的“市長(zhǎng)”。而那位老人只不過是個(gè)年過半百、毫無(wú)用處的人而已。可就在宣布那位老人有罪的時(shí)候，他竟公然承認(rèn)自己就是冉阿讓!為此他放棄了一切已得到的地位與榮華，以再一次進(jìn)那已經(jīng)呆了20xx年的牢房為代價(jià)，救下了那位又是毫無(wú)血緣關(guān)系的人!
看到這里，我被深深地震撼了。與當(dāng)時(shí)黑暗、丑惡的社會(huì)現(xiàn)象相對(duì)應(yīng)的，竟是一顆如此善良、無(wú)私的心;以及那么高尚的道德品質(zhì)。為了使一些陌生人不受到傷害，他竟然一次次地挺而走險(xiǎn)，甚至甘愿付出自己的生命。要知道這是要付出多么巨大的勇氣和力量啊!這一切都向我們展示了一個(gè)靈魂的高尚!
當(dāng)然我也隱約地感到一層悲劇成分：在那樣一個(gè)時(shí)代背景下，即使你再高尚、再偉大，在與命運(yùn)、與社會(huì)丑惡現(xiàn)象的搏斗中總顯得有點(diǎn)孤立、單薄。不過我認(rèn)為就是這種差距懸殊的對(duì)抗，才更凸現(xiàn)出主人公冉阿讓英雄的本色。
老師、家長(zhǎng)總教導(dǎo)我們：我們是新世紀(jì)的人才和棟梁!而此話的言下之意則是：若干年后，世界的美好與和平就要靠我們?nèi)?chuàng)造、維護(hù)了。
可在我看來(lái)，我們這代人還是相當(dāng)自私、利己、冷漠、麻木的!什么青少年入室殺死八旬老太;什么騎車撞傷他人而逃之夭夭;什么看見傷者見死不救……都已經(jīng)屢見不鮮了。而這些都是我們這一代人和整個(gè)社會(huì)都應(yīng)該反省的!
“只要人人都獻(xiàn)出一份愛，社會(huì)將變得更美好，世界將變得更和平!”但愿我們這一代人，能夠不辜負(fù)祖國(guó)和人民的期望!
讀書心得高中參考篇七
人們常說，每個(gè)人都是上帝咬過一口的蘋果，當(dāng)上帝為你關(guān)上一扇門的時(shí)候，必定會(huì)為你打開另一扇窗，鄉(xiāng)村女孩羅珍，今年12歲，讀小學(xué)四年級(jí)，她擁有一般人沒有的純凈的心靈，令人羨慕，但是她也擁有別人沒有的坎坷身世，在她很小的時(shí)候就沒有了父親，她的父親在一次外出打工的路上，不慎落入懸崖，她有一個(gè)姐姐一個(gè)哥哥，由于父親的去世，家里的重?fù)?dān)全都?jí)旱沽四赣H的身上，姐姐不忍心看媽媽那么累，在初中上完就輟學(xué)幫媽媽干活，哥哥在上六年級(jí)，這次變形的機(jī)會(huì)本來(lái)是哥哥羅劍，后來(lái)哥哥因?yàn)樾奶勖妹?，就把機(jī)會(huì)讓給了羅珍?？墒亲约簠s是幾十年之后或沒有機(jī)會(huì)在走出大山了。
李耐閱，是一個(gè)本本分分的“富家女”，十四歲的她，最親密的伙伴是電腦，處在青春期的李耐閱特別愛美，她每天都會(huì)給眼睛里帶上一種有顏色的隱形眼鏡，這種眼鏡，叫美瞳，帶上美瞳之后眼睛會(huì)顯得特別的大和明亮。除了睡覺她無(wú)時(shí)無(wú)刻都帶著她每天還有兩個(gè)必修課，搓小腿減肥和做瘦臉操。她知道很多韓國(guó)明星都會(huì)去整容，她說她想也想去，去開眼角、削骨。
李耐閱的變形地點(diǎn)，選在了四川省涼山州木里藏族自治縣，這就是羅珍的家鄉(xiāng)。木里縣后所鄉(xiāng)九年制中心學(xué)校，是大山之中最豪華的建筑，羅珍和羅劍在這里讀書，他們都想擁有一雙翅膀，飛出大山，去更美麗的城市。
變形的第一天，就是兩位主人公去往各自家的時(shí)間，在羅珍剛出家門不久，羅媽媽就叫住了羅珍，她給了羅珍100元，這皺巴巴的100元是羅媽媽攢了好久的，這100就是讓羅珍路上有喜歡的東西就買。羅珍和李耐閱都是坐飛機(jī)去往她們的家的，只不過李耐閱還要經(jīng)過一段長(zhǎng)途跋涉，我局的她堅(jiān)持不下來(lái)。還沒有半個(gè)小時(shí)，她就狀況百出，實(shí)在堅(jiān)持不住了，就只能騎騾子，剛上去就沖著騾子發(fā)脾氣，實(shí)在受不了騾子了，她只好下來(lái)，步行去。李耐閱還在路上折騰著，羅珍就已經(jīng)到家了，李耐閱的寵物狗對(duì)新主人，表示的很友好。晚上，才到了羅珍的家里，因?yàn)槊魈煲⒓佑H戚婚禮，所以她就早早的睡了。
今天，羅珍要去學(xué)校上課，她特地穿上了彝裝。李耐閱在新娘的婚禮上感覺無(wú)聊，后來(lái)非常的激動(dòng)，原來(lái)是盯上了香煙，在一個(gè)小角落里，她貪婪的吞云吐霧起來(lái)，抽完煙的李耐閱心情很好。她突然想到了要給新娘化妝，給新娘化妝的時(shí)候，我看見新娘那雙，不符合年齡的手，那雙手老的像干了30多年粗活的手，看了直叫人心疼。羅珍在新的學(xué)校里很受歡迎，同學(xué)們給她準(zhǔn)備了熟的大閘蟹，讓她品嘗。
因?yàn)樾ｉL(zhǎng)知道，李耐閱很反感老師這個(gè)職業(yè)，校長(zhǎng)特地安排一天時(shí)間，讓李耐閱當(dāng)老師。在經(jīng)過一番折騰過后，李耐閱似乎知道了，老師不好當(dāng)。李耐閱在一次班會(huì)上說到，自己是一個(gè)棄嬰，在這個(gè)時(shí)候，我似乎理解了李耐閱的善變和情緒失控。一個(gè)小女孩徹底改變了李耐閱，這個(gè)小女孩每天都會(huì)自己在家，她才僅僅6歲，所有的一切都要自己處理。在寒冷的冬天，她穿的非常單薄，李耐閱為她拿出了自己的襪子，帽子和圍巾，穿戴一新的小女孩高高興興的去上課了。
李耐閱最喜歡一首歌叫《海闊天空》，她覺得這是在寫她自己?！昂ｉ熖炜赵谟赂乙院?，要拿執(zhí)著，將命運(yùn)的鎖打破，冷漠的人……”她學(xué)會(huì)愛了，她變形成功了，這次的變形，讓羅珍更加堅(jiān)定了走出大山去美麗的大城市的夢(mèng)想。我最喜歡李耐閱的一句話“人就像蒲公英的種子，被風(fēng)吹到哪里，就生活成那里的樣子。”我們都是蒲公英的種子，盡管我們無(wú)法掌控自己被風(fēng)吹到哪里，但是我們可以用堅(jiān)定的信念和努力的拼搏改變自己的命運(yùn)。我相信，別人擁有的我也會(huì)有，只是時(shí)間的不同而已。
讀書心得高中參考篇八
襲人轉(zhuǎn)過了頭，對(duì)于著寶玉輕輕一笑，黛玉看了寶玉一眼，寶玉也只一笑，何處的寶釵一句話沒說，只要些深意的看著，賈母笑的卻合沒有上嘴了。
林mm是嬌弱的，平和一笑，便足以讓寶玉充任護(hù)花青鳥使，她多愁善感的輕撇秀眉，含著眼淚將逝往的桃花掩埋。而她從小與男子鬼混正在一同的寶哥哥，亦是陪著她一同看孤落漂蕩。
《紅樓夢(mèng)》有兩年夜?fàn)I壘，一是寶釵，二是黛玉。
該當(dāng)說，寶釵是一個(gè)深受傳統(tǒng)思惟文明監(jiān)禁的女孩，文中也不說起她終究是否是愛好寶玉，只是昭示了賈府最高威望元春站正在了寶釵的一邊。沒人會(huì)在乎寶釵的定見，她以及寶玉同樣。只是封建貴族制的就義品。
寶玉出錯(cuò)挨了打，寶釵義正言辭，勸道“你是要改正了罷?！币蚨粚W(xué)者定位封建統(tǒng)治的衛(wèi)羽士。
林mm哭哭啼啼的紅腫了眼，哭道“你是要改了么？”她被定為賈寶玉的朱顏良知。
賈寶玉最初怎樣說？他說：沒有改！打逝世也沒有改！
咱們對(duì)于《紅樓夢(mèng)》停止細(xì)讀品嘗，就會(huì)發(fā)明“愿全國(guó)無(wú)情的都成為了家屬。”只是一個(gè)空洞而美妙的希望。
說究竟，唯其困難，仆人公的受難，更能凸顯寶黛二人戀愛的代價(jià)感。咱們其實(shí)不能過火的說誰(shuí)對(duì)于誰(shuí)錯(cuò)?？墒?，咱們不能不供認(rèn)，它比名利，比款項(xiàng)，比芳華都要緊張一點(diǎn)點(diǎn)，未幾，就一點(diǎn)點(diǎn)。
襲人能夠說是外面最不幸的一個(gè)腳色，襲人是寶玉的通房丫頭，往后寶成全婚了，她也是有一席之地的。林黛玉偶然還會(huì)笑稱襲人是嫂子，可見黛玉對(duì)于這事也是有觀點(diǎn)的。
當(dāng)我看到襲人開端正在人前挑撥離間，想讓黛玉搬進(jìn)來(lái)的時(shí)分，我從她身上看到了偉人簡(jiǎn)單犯的缺點(diǎn)，無(wú)私，脆弱，首鼠兩頭?？伤摦?dāng)失掉體諒，由于沒有是差別情別人，便是沒有憐惜本人。
等咱們看到了紅樓的了局：黛玉的悲劇，寶玉的喜劇，寶釵的鬧劇。
我的意義是：假設(shè)有一種人生回宿能夠挑選，那末，逝世于悲傷，比活正在心如干枯沒有抽芽的昏暗糊口里，更合我意。
林黛玉那種“碧云天，黃花地”的憂愁，并非空洞無(wú)由的，好的豪情老是最靠近人類美的實(shí)質(zhì)。男子對(duì)于此的尋求要更偏偏執(zhí)些，必定也要受更多的苦。
寶黛二人的故事通知了咱們：豪情是一種如斯稀缺的資本，除愛護(hù)保重，咱們別無(wú)它法。
讀書心得高中參考篇九
朱自清——現(xiàn)代著名散文家、詩(shī)人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。從初一開始就學(xué)到了他的文章，一開始為他的人品經(jīng)歷而折服，在讀完這篇文章之后，卻實(shí)實(shí)在在的從內(nèi)心深處敬佩了起來(lái)。
文章一開頭就點(diǎn)出全文的“文眼”：“這幾天心里頗不寧?kù)o?！彼虢栌魏商僚沤饪鄲?，于是作者從一開始就以獨(dú)處的心境創(chuàng)造出孤寂的氛圍，流露出淡淡的哀愁。
“這是一條幽僻的路;白天也少人走……”幾句平實(shí)的話語(yǔ)，巧妙地引人了主題。
隨后作者在訴說了自己的不寧心境后，描寫了一個(gè)寧?kù)o的與現(xiàn)實(shí)不同的環(huán)境——荷塘月色，通過對(duì)傳統(tǒng)的“出污泥而不染”的荷花和高寒孤潔的明月的描繪，象征性地抒發(fā)了自己的潔身自好和向往美好新生活的心情。他為排遣心中的郁悶，夜深獨(dú)享月色下的荷塘美景，一個(gè)人，靜靜地看，悄悄地行，什么都可以想，什么都可以不想。他覺得自己是個(gè)自由的人，這一切都是自己的，可一切都只是“覺得”。白天里一定要做的事，一定要說的話，現(xiàn)在都可以不理，但也只有“現(xiàn)在”。時(shí)間與感官的沖突，矛盾卻又合理，看似喜實(shí)則悲，讓人不禁從內(nèi)心感到一種寂靜的荒涼。淡淡的哀愁與淡淡的喜悅相互交織，讓讀者不經(jīng)意的將自己融入了那月色下的荷塘。
我“看著”作者走進(jìn)了屋子，文章也到此戛然而止，但我卻久久未曾合上手中的書本，這文章使我意猶未盡，內(nèi)心似乎被激起了一絲波瀾，荷塘月色的美麗可以令人暫時(shí)忘記憂愁，自然是無(wú)比美麗的，字字句句之間無(wú)不流露著作者對(duì)美好事物的憧憬。但是閱覽全篇之后，再細(xì)細(xì)回味，似乎又不止這么簡(jiǎn)單，我的心中感受到一種深刻的悲傷，有時(shí)越純潔美麗的景色，反而越能襯出人心里的痛苦?；蛟S作者，一開始就意識(shí)到了這一點(diǎn)。
《荷塘月色》，《荷塘月色》，不知作者賞的是荷塘中的月色，還是月色中的荷塘，抑或是人心中深處那難言難寐卻又難以釋懷的苦衷。
讀書心得高中參考篇十
我認(rèn)為有人說：“書中自有黃金屋”?？墒遣煌娜擞质遣煌乜创@個(gè)“黃金屋”的，有人為了升官發(fā)財(cái)，有人為了光耀門楣，也有人為了民族振興。無(wú)論“黃金屋”在人們心中是怎樣一個(gè)概念，但它卻是人們永遠(yuǎn)挖掘不完的永無(wú)止境的追求。為夢(mèng)想而讀書。不論是采取科舉制的古代，還是在考試制的現(xiàn)代，有多少人是為了成才而讀書。為了出人頭地，他們相信“學(xué)海無(wú)涯苦作舟”，憑著自己不懈的努力，終究會(huì)到達(dá)自己希望的彼岸。但也有人直到生命最后一刻也只能向知識(shí)的彼岸靠攏，卻到達(dá)不了，但這樣也足夠了，他們已經(jīng)實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想并在知識(shí)的海洋上航行了，不管收獲多少，曾經(jīng)經(jīng)歷過也就足夠了。為興趣而讀書。因?yàn)樽x書，使枯燥乏味的人生增添了幾分色彩，許多人可以在書中找到自己的一片天。
這些人再也不是“眉毛胡子一把抓”。他們認(rèn)為“學(xué)海無(wú)涯巧做舟”。選擇自己所需的感興趣的書去讀，這種現(xiàn)實(shí)主義者相信他們?cè)谧x書的同時(shí)也品味人生了吧！為博學(xué)而讀書。有些人可以把書中的知識(shí)轉(zhuǎn)為自己的，又為后人創(chuàng)造出更多的知識(shí)財(cái)富。為增長(zhǎng)知識(shí)，為充實(shí)生活，不管是呱呱落地的嬰兒，還是白發(fā)蒼蒼的老人都在學(xué)習(xí)不同的知識(shí)。學(xué)會(huì)如何做人，如何面對(duì)生活。我們都在讀書，讀著一本永遠(yuǎn)也不知最后一頁(yè)的書?；蛟S每個(gè)人的一生是一本書，當(dāng)生命結(jié)束時(shí)，這本書才有了結(jié)尾。讓后人去讀這本書，人們所謂的天才也只不過是知道許多一般人不學(xué)的知識(shí)，但也不是無(wú)所不知。不管你為了什么目的去讀書，只有明白學(xué)無(wú)止境，用知識(shí)實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，用讀書尋找樂趣，用知識(shí)創(chuàng)造生活，你的人生就會(huì)樹立起永不沉淪的風(fēng)帆。
讀書心得高中參考篇十一
“好句有情憐夜月，落花無(wú)語(yǔ)怨東風(fēng)”。這是《西廂記》里的一句名詩(shī)。
《西廂記》，元代王實(shí)甫作。這部作品實(shí)際上來(lái)源于唐傳奇《鶯鶯傳》(又名《會(huì)真記》，唐元稹作)。傳奇者，浪漫愛情故事。
元朝是中國(guó)劇本創(chuàng)作的一個(gè)高峰時(shí)期。除了王實(shí)甫外，杰出的劇作家還有關(guān)漢卿，其代表作《竇娥冤》經(jīng)久不衰。《西廂記》是中國(guó)古代四大名劇之一(其余為《牡丹亭》、《長(zhǎng)生殿》和《桃花扇》)，劇中張生與崔鶯鶯的生死戀情歷來(lái)為人們傳頌。
《鶯鶯傳》本是以悲劇收尾，但在王實(shí)甫手下，張生(字君瑞)和崔鶯鶯卻是“有情人終成眷屬”。張生出身于上層階級(jí)，父親是禮部尚書，但因病早逝，從此，家道沒落。于是，前往投靠其父親曾援助的同窗杜確，因?yàn)樗?zhèn)守邊疆，掌控十萬(wàn)大軍。張生想從那里謀個(gè)一官半職。崔鶯鶯出身其實(shí)更優(yōu)越。父親是相國(guó)，但也在她幼時(shí)早逝。一家人只好舉家遷移至浦東(今山西省西南永濟(jì)市蒲州古城)。張生愛游山玩水，所以有一日特地去浦東普救寺游玩。因?yàn)橛芯?，所以那天，崔鶯鶯及侍女紅娘也碰巧去該寺上香(普救寺是崔相國(guó)生前主持捐建的)，兩人邂逅相遇，一見鐘情。迫于封建禮教，張生以讀書為名，寄居于普救寺的西廂，希冀每天多望崔鶯鶯一眼。后來(lái)，當(dāng)?shù)氐牡仡^蛇孫飛虎得知崔鶯鶯貌若天仙后，欲用其五萬(wàn)大軍趁崔家上香的機(jī)會(huì)去普救寺“搶劫”。無(wú)奈，崔夫人提出解圍者嫁其女的說法。值此危難之際，張生接下這一“光榮的任務(wù)”。他派一和尚送信給杜確，最終在他的幫助下，壓退了孫飛虎。但是，“卻道婦人心易變”，崔夫人瞧不起張生，嫌棄他無(wú)名無(wú)財(cái)，便生出返悔之心，因?yàn)橛袚p名門。可是，在愛情面前，誰(shuí)又阻止得了丘比特的情箭呢?“崔鶯鶯夜聽琴”，兩人在紅娘的幫助下成就“好事”。鶯鶯的堅(jiān)定，普救寺方丈的勸說，大將軍杜確的無(wú)形“脅迫”，都迫使崔夫人最終做出了讓步。她以“金榜題名”來(lái)回復(fù)張生。蒼天有情，張生果真中了狀元。一切本已入彀中，誰(shuí)又想半路殺出個(gè)“鄭常發(fā)”。崔家與鄭家定下過娃娃親。此刻，他想與崔鶯鶯完婚。得知事情真相后，他誹謗張生，說他已經(jīng)在外娶婚。崔家誤信為真，便想讓崔鄭二人完婚。千鈞一發(fā)之際，張生趕了回來(lái)。真相揭曉，鄭常發(fā)自殺。張生與崔鶯鶯喜結(jié)連理。
《西廂記》表達(dá)了當(dāng)時(shí)一些先進(jìn)知識(shí)分子意識(shí)中對(duì)封建婚姻制度的不滿和反抗，以及對(duì)美好愛情理想的憧憬和追求。時(shí)至今日，這一古老的愛情傳奇仍被人們傳頌，因?yàn)?，它折服過許多青年男女的心。
合上書本，潸然淚欲下。想人生最苦離別!可憐見千里關(guān)山，猶自跋涉!崔張二人可是深有體會(huì)。張生上京趕考，崔鶯鶯茶不思飯不想;而張生也有過“草橋一夢(mèng)”。心靈相通，情何以再言?只想說一句：真愛永恒?！吧綗o(wú)棱，天地合，乃敢與君絕”，倘若現(xiàn)實(shí)的話，崔張二人將實(shí)現(xiàn)這一古老而虛幻的愛情傳奇。
回想，在如今這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，“文學(xué)”已沒有以前那么興盛、繁榮，正逐步走向平庸，特別是那些真正具有意義、價(jià)值的文學(xué)作品已屈指可數(shù)。那就多從古代汲取營(yíng)養(yǎng)吧，本人拙見，《西廂記》是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。
高中生西廂記讀書心得總結(jié)2。
寒假，我發(fā)現(xiàn)書柜里有一本書已經(jīng)落滿塵灰，拿起來(lái)擦了擦便讀了起來(lái)。這本書叫做《西廂記》，看完后感受頗深。
至于《西廂記》的高深論壇評(píng)價(jià)，前人、古人、今者學(xué)家總說紛紜!我倒是只覺得此書倒真值得再看她幾遍!“黃山歸來(lái)不看岳，五岳歸來(lái)不看山”!讀罷此書，在翻閱元稹的《鶯鶯傳》感覺著實(shí)有點(diǎn)兒遺憾，以至于《商調(diào)蝶戀花》《鼓子詞》《西廂記諸宮調(diào)》應(yīng)該在此書之前讀!
自古才子佳人的愛情結(jié)合都難免遭到上天的妒忌，也難免有所催人淚下的波折，也難免會(huì)有后人的傳誦。至于結(jié)果是否完美，那自是另當(dāng)別論。中國(guó)自古以來(lái)人們的潛意識(shí)里都有大團(tuán)圓!即便是牛郎織女，即便是梁山伯與祝英臺(tái)，即便是白素貞與許仙!張生與崔鶯鶯也算是最終修得正果!
張生的才與貌無(wú)可厚非，崔鶯鶯那簡(jiǎn)直是完美，那是自古以今所有天下男子心目中的女子的化身，壓根兒就是“唯美”!鶯鶯的貌，不多說，只張生道——嬌羞花解語(yǔ)，溫柔玉有香，我和他作相逢記不真嬌模樣，我只索手抵著牙兒慢慢的想。其才情其家勢(shì)，你也簡(jiǎn)直沒得挑剔!也難怪張生即便考取狀元，也沒有如鄭恒所說為尚書女婿。
或許女人給了真心，愛得愈深愈容易患得患失，鶯鶯先是心動(dòng)、思戀到最后的長(zhǎng)亭送別中“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉?總是離人淚”的依依惜別，到“但得一個(gè)并頭蓮，煞強(qiáng)如狀元及第”再到寄送張生汗衫、裹肚、襪兒、瑤琴、玉簪班管等東西，不外乎擔(dān)心他的心上人有“始亂終棄”的念頭。呵，天底下究竟又有幾個(gè)崔鶯鶯呢!不過難得的是，張崔二人畢竟是真愛的。無(wú)論是戲劇還是小說電影，都必符合郎才女貌，其背景都應(yīng)是王公貴族，不是貝勒公子便是少爺，或者公主小姐，呵，反正不是萬(wàn)金也有千金，要么什么明珠，總之排場(chǎng)要耀眼的。
至于窮書生巧遇佳人，如《西廂記》或《柳夢(mèng)梅》那也不是沒可能，不可否認(rèn)的就是真愛。話說現(xiàn)實(shí)生活中也是有的，我想他們肯定是上輩子種紅豆的，而且投胎之前賄賂了柏拉圖和維納斯的!
話題回到《西廂記》其實(shí)有句話是這么說的——大凡一個(gè)成功男人的背后一定有一個(gè)了不起的女人!我要說張催二人愛情背后的確有一個(gè)功不可沒的紅娘，這是肯定的!不管他們二人相遇相識(shí)到相知這整個(gè)過程，都抹不掉紅娘的影子。至于老夫人、鄭恒、孫飛虎那只是他們愛情的試金石!
一部《西廂記》著實(shí)讓人贊嘆王實(shí)甫的才華不一般。還一個(gè)——永老無(wú)離別，萬(wàn)古常完聚，愿普天下有情的都成了眷屬!
我感謝那些塵灰讓我有機(jī)會(huì)看到《西廂記》這本好書。
高中生西廂記讀書心得總結(jié)3。
因?yàn)轱栕x詩(shī)書，我們才看到有今日如《西廂記》一般的美文，因?yàn)楣γy就，賢人們躊躇滿志，才有了今天我們所見的這許多的史詩(shī)。就如書中的儒生一樣，雖是飽讀了詩(shī)書，卻不圖功名利祿，只想逍遙樂世，奈何放浪間，遇見美人，為得人心，寄情西廂，以讀書為名，最后終為美人遠(yuǎn)赴求名，只為這狀元身份能配得上相國(guó)之婿之稱，好為寫族譜的時(shí)候不至太寒磣。古人有古人的無(wú)奈，豈是現(xiàn)在的我們能輕易了解到的。
不止是作者流暢的文筆，書中出現(xiàn)的更重要的一點(diǎn)莫過于沖破思想與時(shí)代的束縛所表現(xiàn)出的勇敢。相國(guó)之女鶯鶯雖對(duì)書生有傾慕之心，但傳統(tǒng)的禮教卻讓她望而卻步，即便是再有了口頭的婚約之后，依舊礙于父母之命不敢越雷池一步。然而，心早已有了歸屬，又見書生害得相思病，百般不是滋味，在經(jīng)過了漫長(zhǎng)而糾結(jié)的內(nèi)心掙扎后，鶯鶯終于沖出禮教、父母之命的束縛，投得心上人的懷抱，慰藉相思。幸而文章的結(jié)尾是大團(tuán)圓的結(jié)局，為這對(duì)在夾縫中生長(zhǎng)起來(lái)的愛情畫上了一個(gè)完滿的句號(hào)。
時(shí)代就那樣毫無(wú)情面的橫亙?cè)谀抢?，要么隨波逐流，被時(shí)代左右，要么打破它，然后得到自己想要的。西廂房門，月滿西樓，料得腸斷處，唯有相思淚。
高中生西廂記讀書心得總結(jié)4。
看完戲劇《西廂記》后，頗具震撼與欣賞，因?yàn)橹爸皇窃诼犂蠋熤v這部極具價(jià)值的雜劇，就饒有興趣，尤其想進(jìn)一步深入了解它，于此對(duì)其劇情有了大概認(rèn)識(shí)。
整個(gè)戲曲的情節(jié)跌宕起伏、曲折波瀾，卻表現(xiàn)得極豐富、生動(dòng)，王實(shí)甫細(xì)致地刻畫人物的心理活動(dòng)，表現(xiàn)得淋漓盡致、栩栩如生，使女主角鶯鶯的性格顯得十分突出，同時(shí)也展示了中國(guó)古代女子的含羞與矜持，充滿了女性的另一種美。
在整場(chǎng)戲劇中，分為4個(gè)高潮，一線貫串是指整部作品自始至終都是以崔、張二人的愛情作為情節(jié)發(fā)展的線索。二類矛盾是指以崔、張、紅為代表的進(jìn)步力量和以老夫人為代表的封建勢(shì)力之間的根本性矛盾，以及崔、張、紅之間的誤會(huì)性矛盾。這兩類矛盾構(gòu)成了兩種不同的戲曲沖突，二者相互作用，共同發(fā)展，從而使劇情生動(dòng)曲折。三個(gè)人物是指處于全劇結(jié)構(gòu)中心的崔、張、紅三個(gè)主要人物。整部戲就是以這三個(gè)人物為中心，通過情節(jié)發(fā)展來(lái)展示性格，又通過性格來(lái)展開沖突。《西廂記》全劇情節(jié)發(fā)展過程中出現(xiàn)的六次高潮，即“寺警”、“賴婚”、“鬧簡(jiǎn)”、“賴簡(jiǎn)”、“拷紅”和“爭(zhēng)婚”。全劇既有統(tǒng)一的線索，又有六大轉(zhuǎn)折，因而使劇情波瀾曲折，具有強(qiáng)烈的感染力。
克服封建禮教長(zhǎng)期對(duì)他的影響，更要躲開老夫人的耳目，又不得不表現(xiàn)小姐的尊嚴(yán)與矜持，所以充滿了顧及與尷尬，這種.種的客觀因素困擾著她。而在其過程中，各個(gè)人物的心理與性格特征尤其生動(dòng)。
其中的語(yǔ)言極具藝術(shù)魅力，比如張生的琴聲中曰：
有美人兮見之不忘。
一日不見兮思之如狂。
鳳飛翩翩兮四海求凰。
無(wú)奈佳人兮欲細(xì)訴哀腸。
何時(shí)見許兮慰我彷徨。
愿言配德兮攜手相將。
不得已飛兮使我淪亡。
表達(dá)了張生對(duì)鶯鶯的癡情與志誠(chéng)，感染力很強(qiáng)!
張生與鶯鶯的簡(jiǎn)帖，同樣令人驚嘆不止：
張生：相思恨轉(zhuǎn)添，慢把瑤琴弄。
樂事又逢春，芳心尓亦動(dòng)。
此情不可達(dá)，芳遇向須奉。
莫負(fù)月華明，且憐花影重。
鶯鶯：待月西廂下迎風(fēng)戶半開。
拂墻花影動(dòng)疑是玉人來(lái)。
生動(dòng)地刻畫了崔、張的情深意重，卻蘊(yùn)含這壓抑與無(wú)奈。
通過傳簡(jiǎn)帖，表現(xiàn)了崔張對(duì)愛情的追求與渴望自由的心情。
對(duì)張生“癡中見傻，傻中見真”的形象描寫，
與鶯鶯不僅外表美麗，而且還有熾熱而又深沉的情感。
于此，“愿普天下有情人終成眷屬”符合人們美好的愿望!
古言曰：“父母之命，媒妁之言”“門當(dāng)戶對(duì)”
雖然張生書劍飄零，功名未遂，一介寒儒，但是他對(duì)愛情的追求是大膽勇敢的，
并且英俊瀟灑，富有才學(xué)和膽略。
最后，整部戲劇以喜為圓滿。
張生功臣名就，與鶯鶯永結(jié)同心，結(jié)同心!
自古以來(lái)，歌頌愛情的詩(shī)歌、小說、戲曲比比皆是，有喜也有悲，盡管大多以圓滿。
結(jié)局，但誰(shuí)又能看到它過程中所受的波瀾與曲折，其中的艱辛與坎坷呢?或許，只有真。
真切切地經(jīng)歷了才可感悟到其中的酸甜苦辣，愛恨情長(zhǎng)，相聚分離，以換得來(lái)之不易的美滿團(tuán)圓!
高中生西廂記讀書心得總結(jié)5。
看完戲劇《西廂記》后，頗具震撼與欣賞，因?yàn)橹爸皇窃诼犂蠋熤v這部極具價(jià)值的雜劇，就饒有興趣，尤其想進(jìn)一步深入了解它，于此對(duì)其劇情有了大概認(rèn)識(shí)。
整個(gè)戲曲的情節(jié)跌宕起伏、曲折波瀾，卻表現(xiàn)得極豐富、生動(dòng)，王實(shí)甫細(xì)致地刻畫人物的心理活動(dòng)，表現(xiàn)得淋漓盡致、栩栩如生，使女主角鶯鶯的性格顯得十分突出，同時(shí)也展示了中國(guó)古代女子的含羞與矜持，充滿了女性的另一種美。
在整場(chǎng)戲劇中，分為4個(gè)高潮，一線貫串是指整部作品自始至終都是以崔、張二人的愛情作為情節(jié)發(fā)展的線索。二類矛盾是指以崔、張、紅為代表的進(jìn)步力量和以老夫人為代表的封建勢(shì)力之間的根本性矛盾，以及崔、張、紅之間的誤會(huì)性矛盾。這兩類矛盾構(gòu)成了兩種不同的戲曲沖突，二者相互作用，共同發(fā)展，從而使劇情生動(dòng)曲折。三個(gè)人物是指處于全劇結(jié)構(gòu)中心的崔、張、紅三個(gè)主要人物。整部戲就是以這三個(gè)人物為中心，通過情節(jié)發(fā)展來(lái)展示性格，又通過性格來(lái)展開沖突?！段鲙洝啡珓∏楣?jié)發(fā)展過程中出現(xiàn)的六次高潮，即“寺警”、“賴婚”、“鬧簡(jiǎn)”、“賴簡(jiǎn)”、“拷紅”和“爭(zhēng)婚”。全劇既有統(tǒng)一的線索，又有六大轉(zhuǎn)折，因而使劇情波瀾曲折，具有強(qiáng)烈的感染力。
克服封建禮教長(zhǎng)期對(duì)他的影響，更要躲開老夫人的耳目，又不得不表現(xiàn)小姐的尊嚴(yán)與矜持，所以充滿了顧及與尷尬，這種.種的客觀因素困擾著她。而在其過程中，各個(gè)人物的心理與性格特征尤其生動(dòng)。
其中的語(yǔ)言極具藝術(shù)魅力，比如張生的琴聲中曰：
有美人兮見之不忘。
一日不見兮思之如狂。
鳳飛翩翩兮四海求凰。
無(wú)奈佳人兮欲細(xì)訴哀腸。
何時(shí)見許兮慰我彷徨。
愿言配德兮攜手相將。
不得已飛兮使我淪亡。
表達(dá)了張生對(duì)鶯鶯的癡情與志誠(chéng)，感染力很強(qiáng)!
張生與鶯鶯的簡(jiǎn)帖，同樣令人驚嘆不止：
張生：相思恨轉(zhuǎn)添，慢把瑤琴弄。
樂事又逢春，芳心尓亦動(dòng)。
此情不可達(dá)，芳遇向須奉。
莫負(fù)月華明，且憐花影重。
鶯鶯：待月西廂下迎風(fēng)戶半開。
拂墻花影動(dòng)疑是玉人來(lái)。
生動(dòng)地刻畫了崔、張的情深意重，卻蘊(yùn)含這壓抑與無(wú)奈。
通過傳簡(jiǎn)帖，表現(xiàn)了崔張對(duì)愛情的追求與渴望自由的心情。
對(duì)張生“癡中見傻，傻中見真”的形象描寫，
與鶯鶯不僅外表美麗，而且還有熾熱而又深沉的情感。
于此，“愿普天下有情人終成眷屬”符合人們美好的愿望!
古言曰：“父母之命，媒妁之言”“門當(dāng)戶對(duì)”
雖然張生書劍飄零，功名未遂，一介寒儒，但是他對(duì)愛情的追求是大膽勇敢的，
并且英俊瀟灑，富有才學(xué)和膽略。
最后，整部戲劇以喜為圓滿。
張生功臣名就，與鶯鶯永結(jié)同心，結(jié)同心!
自古以來(lái)，歌頌愛情的詩(shī)歌、小說、戲曲比比皆是，有喜也有悲，盡管大多以圓滿。
結(jié)局，但誰(shuí)又能看到它過程中所受的波瀾與曲折，其中的艱辛與坎坷呢?或許，只有真。
真切切地經(jīng)歷了才可感悟到其中的酸甜苦辣，愛恨情長(zhǎng)，相聚分離，以換得來(lái)之不易的美滿團(tuán)圓!
讀書心得高中參考篇十二
根據(jù)學(xué)校的要求，我認(rèn)真的閱讀了陶行知先生的《教育名著》，我讀了這本書后，我受益匪淺。
陶行知先生作為一名留洋的教育家，在深刻了解了中國(guó)的文化和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，所提出的教育學(xué)說，既強(qiáng)調(diào)了教育的顯示功能，又關(guān)住了教育的終極目的，是適合中國(guó)國(guó)情的。他的理論和實(shí)踐，應(yīng)該成為中國(guó)教育的重要成分。他的敬業(yè)精神讓人感動(dòng)，我也為之佩服。
在讀到《教學(xué)合一》這節(jié)時(shí)，陶行知先生提出了教學(xué)要合一的觀點(diǎn)，有三個(gè)理由。第一，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué);第二，新的法子必須根據(jù)學(xué)的法子;第三，先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問聯(lián)系起來(lái)。就是一，先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)。二，此時(shí)先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子。三，先生須一面教一面學(xué)。我仔細(xì)閱讀，細(xì)細(xì)品味，聯(lián)系我的教學(xué)，我感覺陶先生提出的“教學(xué)合一”的觀點(diǎn)很有道理。
回顧一下自己的教學(xué)，覺得自己有時(shí)只是一味地追求學(xué)生成績(jī)的提高而教學(xué)，這樣工作下來(lái)，我雖然很累，但學(xué)生每次的成績(jī)卻不理想。教學(xué)生學(xué)，必須教給學(xué)生一定的學(xué)習(xí)方法，找出規(guī)律，學(xué)會(huì)舉一反三，學(xué)以致用，學(xué)生也會(huì)在這種學(xué)習(xí)中找到一種知識(shí)的滿足感。教育的對(duì)象是學(xué)生，教師的課堂設(shè)計(jì)應(yīng)適合本班學(xué)情，根據(jù)學(xué)情有目的，有針對(duì)性地實(shí)施教學(xué)，那么這樣學(xué)生就會(huì)樂學(xué)了。教師除了正常的教學(xué)工作外，確實(shí)還需要不斷的學(xué)習(xí)，用豐厚的知識(shí)去充實(shí)自己，不是有句話“教師要給學(xué)生一碗水自己就必須有取之不盡，用之竭的活水嗎?”
我在陶先生教育名著中找到學(xué)生精神的三點(diǎn);1、學(xué)生求學(xué)必須具有科學(xué)的精神;2、要改造社會(huì)必具有委婉的精神。3、應(yīng)付環(huán)境必具有堅(jiān)強(qiáng)人格和百折不回的精神。我想說說我自己的感受?，F(xiàn)在的學(xué)生正如陶公所說容易“自滿”，自己剛剛對(duì)這個(gè)知識(shí)點(diǎn)有一定的領(lǐng)悟，就沾沾自喜，但真正實(shí)踐做題時(shí)，卻無(wú)從下手。學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)缺少一定的目標(biāo)，很多學(xué)生不知道自己到學(xué)校來(lái)接受教育是為了什么。每當(dāng)找學(xué)生談話時(shí)，我便會(huì)問“你今后打算干什么?”學(xué)生的回答：“不知道?！彼麄儧]有目標(biāo)，不知以后的路該怎么走?這樣就導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)上不下功夫，更不愿意吃苦，學(xué)生很少?gòu)淖陨碚以?，此時(shí)而是把更多的原因歸納在外界的環(huán)境上。例如，學(xué)生作業(yè)未完成，當(dāng)問其原因時(shí)，他回答無(wú)非這幾種“我不知道什么時(shí)候交作業(yè)?”“我不會(huì)做?！薄拔也恢雷瞿牡李}?”“我忘記交作業(yè)啦!”“課代表交作業(yè)時(shí)沒告訴我!”如此的理由讓人無(wú)可奈何，更多的時(shí)候我在問自己：“我們的學(xué)生到底是怎么了?是什么原因讓他們變成這樣?”
我在教學(xué)中不斷的告訴自己：要學(xué)會(huì)去轉(zhuǎn)變角色了，作為一名教師，認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知先生的《教育名著》中是這樣告訴我的，只有先知道怎樣做一個(gè)好學(xué)生，才能培養(yǎng)出來(lái)許多好學(xué)生。陶行知先生說孫悟空有目的，有遠(yuǎn)慮，有理想。他是抱著一種目的去拜師的，這無(wú)形中就告訴了我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)好學(xué)生。
在教學(xué)的過程中，在參與班級(jí)管理的過程中，把教師威嚴(yán)的架子給放下來(lái)，學(xué)會(huì)融入到學(xué)生中，師生成為好朋友，這樣你會(huì)發(fā)現(xiàn)他們其實(shí)也有可愛之處，真正地與學(xué)生溝通，這樣會(huì)更有利于班級(jí)管理。
這本《教育名著》中，給我印象最深刻的就是陶先生提出的“學(xué)做一個(gè)人?！贝藭r(shí)有三個(gè)條件，1、要有健康的身體——身體好，身體是革命的本錢啊，要做一個(gè)八十歲的青年，可以擔(dān)負(fù)很重的責(zé)任。2、要有獨(dú)立的思想——要能虛心，要思想透徹，有判斷是非的能力。這就要求我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)和學(xué)習(xí)中，有自己獨(dú)特的見解，不能人云亦云，不能在討論問題時(shí)，與對(duì)方爭(zhēng)辯不過就放棄自己的見解。3、要有獨(dú)立的職業(yè)——要有獨(dú)立的職業(yè)，為的是要生利，生利的人，自然可以得到社會(huì)的報(bào)酬。擇業(yè)時(shí)要根據(jù)個(gè)人的才干和興趣。做事要有快樂，所以我們要根據(jù)個(gè)人的興趣來(lái)?yè)駱I(yè)。但是我們?nèi)粢鍪鲁晒Γ覀儽匾心菢拥牟鸥?。讀完此文，我深思，在當(dāng)今社會(huì)中我們還需要怎樣努力做陶先生所倡導(dǎo)的人。
陶行知所研究和實(shí)驗(yàn)的教育問題，直到今天，讓我感到很中肯，很新鮮，仍有進(jìn)行試驗(yàn)的價(jià)值。他的“第一流的教育家”，“教學(xué)合一”，“生活及教育”等這些諸多觀點(diǎn)讓我嘆服，不斷地從他的教育名篇汲取豐厚的營(yíng)養(yǎng)，來(lái)充實(shí)自己的教育理論知識(shí)，他的著作又如一盞明燈，在教育的海洋中引領(lǐng)我們?nèi)フ覍儆谖覀冏约旱哪繕?biāo)。讀完此本名篇，我除了感動(dòng)之外，更多的是佩服，佩服他的為人，更佩服他在那個(gè)時(shí)期所提出的一些鮮明的觀點(diǎn)，也正如魯迅所說：“讀完此書，我和一個(gè)高尚的靈魂接觸了!”我將努力去充實(shí)自己，豐富自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)。提高自己的教育教學(xué)水平。
讀書心得高中參考篇十三
按照老師的要求，認(rèn)真學(xué)習(xí)了《3~6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》，收獲很大，感觸很深。在此，感謝幼兒園和老師，否則還不知道有這個(gè)《指南》。在學(xué)習(xí)《指南》的的過程中，對(duì)健康、語(yǔ)言、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)五個(gè)領(lǐng)域給出的每一個(gè)發(fā)展目標(biāo)和教育建議，逐一的進(jìn)行了對(duì)照和反思，我們作為家長(zhǎng)做得還很不夠，今后要積極配合學(xué)校搞好孩子的培養(yǎng)和教育工作，要求孩子做到的事情，我們要首先要做好，多給孩子鼓勵(lì)，少給孩子壓力，讓孩子渡過一個(gè)健康快樂的童年。通過學(xué)習(xí)《指南》，回憶培養(yǎng)孩子的過程，有以下三點(diǎn)不成熟的心得。
首先，在孩子學(xué)前教育方面我們走過彎路。由于，沒這缺乏這方面的經(jīng)驗(yàn)，所以在孩子入園之前，花費(fèi)了很多精力探討孩子入什么類型幼兒園的問題，在這個(gè)問題上糾結(jié)了很長(zhǎng)一段時(shí)間。之前，也聽到一些人談?wù)撃衬秤變簣@學(xué)習(xí)抓得好，孩子識(shí)多少字、會(huì)背多少首唐詩(shī)、會(huì)說幾句英語(yǔ)。我們當(dāng)時(shí)十分糾結(jié)，怕孩子輸在起跑線上，家里人意見不統(tǒng)一。我們孩子小班階段是在私立幼兒園渡過的，學(xué)習(xí)方面是抓得很緊，但孩子壓力很大，總是伴隨眼淚寫作業(yè)。事實(shí)和《指南》都清楚地告訴我們，幼兒時(shí)期不應(yīng)該給孩子太多太大的壓力，應(yīng)該給孩子一個(gè)快樂的童年，兒童時(shí)期就是孩子玩的時(shí)期，在快樂的玩耍過程中培養(yǎng)興趣，開發(fā)智力，增長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，而不是機(jī)械的去記憶一些漢字，一些英文字母。后來(lái)我們統(tǒng)一了意見，不要給孩子太多壓力，壓力過大不利孩子身心發(fā)育，只要多加以正確的引導(dǎo)，伴隨孩子的成長(zhǎng)自然會(huì)學(xué)到知識(shí)的。進(jìn)而，決定中班以后送到市機(jī)關(guān)幼兒園學(xué)習(xí)，接受“蒙氏教育”，現(xiàn)在看來(lái)我們的決定是正確的，符合《指南》要求。談到蒙氏教育，建議園方在進(jìn)一步加強(qiáng)蒙氏教育的基礎(chǔ)，豐富的教材與教具，教具是孩子工作的材料，孩子通過“工作”，從自我重復(fù)操作練習(xí)中，建構(gòu)完善的人格。為了孩子，我們家長(zhǎng)也要學(xué)習(xí)蒙氏教育的核心東西，掌握先進(jìn)的教育理念和教育方法，我們認(rèn)為蒙氏教育與《指南》并不矛盾，而是一致的，都是“遵守兒童的敏感期，激發(fā)兒童潛能，在寬松、愉快的環(huán)境中發(fā)展孩子獨(dú)立、自信、專注、創(chuàng)造等能力，為將來(lái)孩子的成長(zhǎng)打下良好的素質(zhì)基礎(chǔ)”。
其次，在孩子參加課外學(xué)習(xí)班這個(gè)問題上也走了彎路。開始時(shí)，我們給孩子報(bào)了3個(gè)課外學(xué)習(xí)班，有美術(shù)、口才和鋼琴班，其中美術(shù)和口才班孩子愿意去學(xué)，孩子沒有一點(diǎn)壓力，學(xué)得高興、輕松，而鋼琴班就不一樣了，孩子不愿意學(xué)，每次去上課都不高興，只學(xué)習(xí)了1個(gè)月就放棄了。這件事深深的教育了我們，在教育和培養(yǎng)孩子方面絕對(duì)不要盲從、攀比、跟風(fēng)，要因材施教。家長(zhǎng)一定要仔細(xì)觀察孩子，多與孩子溝通和交流，尊重孩子的興趣和愛好，不要把家長(zhǎng)的意志強(qiáng)加給孩子，逼孩子學(xué)習(xí)不感興趣的東西，即使孩子勉強(qiáng)地學(xué)了，也是事倍功半，既浪費(fèi)了時(shí)間、精力、財(cái)力，又不利于孩子身心健康發(fā)展?！吨改稀分芯完U述了有關(guān)發(fā)現(xiàn)孩子興趣和培養(yǎng)孩子興趣的問題。所以，家長(zhǎng)首先要做好學(xué)生，虛心學(xué)習(xí)一些東西，不要總是說“沒時(shí)間”，《指南》就是家長(zhǎng)的必修課，《指南》里面列舉了一些能夠有效幫助和促進(jìn)孩子學(xué)習(xí)與發(fā)展的教育途徑與方法，非常的詳盡完善，不失為教育兒童、培養(yǎng)兒童的完整手冊(cè)和育兒寶典。
第三，孩子的健康和安全是第一位的。生一個(gè)健康的寶寶不容易，培養(yǎng)一個(gè)健康的孩子更不容易?！吨改稀分幸舶选敖】怠狈旁诹说谝坏奈恢?，《指南》中指出，“健康是指人在身體、心理和社會(huì)適應(yīng)方面的良好狀態(tài)。幼兒階段是兒童身體發(fā)育和機(jī)能發(fā)展極為迅速的時(shí)期，也是形成安全感和樂觀態(tài)度的重要階段。發(fā)育良好的身體、愉快的情緒、強(qiáng)健的體質(zhì)、協(xié)調(diào)的動(dòng)作、良好的生活習(xí)慣和基本生活能力是幼兒身心健康的重要標(biāo)志，也是其它領(lǐng)域?qū)W習(xí)與發(fā)展的基礎(chǔ)”。這段闡述很科學(xué)、很重要，并給“健康”下了科學(xué)的定義，我們要在關(guān)注孩子身體健康的基礎(chǔ)上，更要注意孩子的“心理”變化，心理健康比身體健康更重要，只有身體和心理都健康的孩子才是真正意義上的健康。幼兒的身體健康狀況，家長(zhǎng)通過觀察或到醫(yī)院檢查能夠及時(shí)掌握，幼兒的心理健康狀況有一定隱蔽性，不細(xì)心的家長(zhǎng)不容易及時(shí)掌握，一旦心里出現(xiàn)健康問題不及時(shí)加以引導(dǎo)，防微杜漸，任其發(fā)展將貽害終生。我們的孩子去年曾經(jīng)有過錯(cuò)誤，有二次放學(xué)后手里拿一樣小東西回來(lái)玩，我們發(fā)現(xiàn)后問孩子?xùn)|西是哪來(lái)的，孩子說是在班里撿的，針對(duì)這一行為我們及時(shí)進(jìn)行說服和引導(dǎo)，告訴他“班里的東西和同學(xué)的東西，沒經(jīng)過允許不能拿、不能要，是不文明行為”，之后再?zèng)]有出現(xiàn)類似的問題?！吨改稀分羞€指出“鼓勵(lì)幼兒多喝白開水，少喝飲料。”“幼兒每天的戶外活動(dòng)時(shí)間一般不少于兩小時(shí)，其中體育活動(dòng)時(shí)間不少于1小時(shí)，季節(jié)交替時(shí)要堅(jiān)持?！北砻嫔峡雌饋?lái)這些都是小事兒，實(shí)則不是小事兒。建議幼兒園保證孩子的戶外活動(dòng)時(shí)間，多做些有益的戶外活動(dòng)。少給孩子喝飲料或不給孩子喝飲料這件事，家長(zhǎng)是第一責(zé)任人，首先家長(zhǎng)做到不喝飲料，才有資格要求孩子不喝飲料，很多家長(zhǎng)都知道經(jīng)常喝“飲料”不好，但有的家長(zhǎng)對(duì)此不以為然，家里條件好，有錢，要什么給什么，實(shí)質(zhì)是在害孩子。另外，按照《指南》要求，我們要給孩子創(chuàng)造安全的生活和學(xué)習(xí)環(huán)境，教育孩子時(shí)刻注意安全，尤其注意電、注意火、注意飲食、注意過馬路等安全常識(shí)的學(xué)習(xí)，從小讓的孩子樹立安全觀。沒有健康和安全，一切都沒有意義。
兒童學(xué)習(xí)和發(fā)展的問題是一個(gè)社會(huì)問題，是一個(gè)系統(tǒng)工程，我們要共同努力為孩子贏造一個(gè)幸福的童年和美好未來(lái)。
讀書心得高中參考篇十四
《數(shù)學(xué)家的眼光》講的不是解某一類數(shù)學(xué)題的技巧，它告訴讀者的是思考數(shù)學(xué)問題的思路和方法，重在幫助讀者全面提高解決數(shù)學(xué)問題的能力?！稊?shù)學(xué)家的眼光》被中外專家譽(yù)為是一部具有世界先進(jìn)水平的科普佳作。
數(shù)學(xué)家的眼光和普通人的眼光不同：在常人看來(lái)十分繁難的問題，數(shù)學(xué)家可能覺得很簡(jiǎn)單;常人覺得相當(dāng)簡(jiǎn)單的問題，數(shù)學(xué)家可能認(rèn)為非常復(fù)雜。張景中院士從中學(xué)生熟悉的問題入六，通俗生動(dòng)地介紹了數(shù)學(xué)家是如何從這些簡(jiǎn)單的問題中，發(fā)現(xiàn)并得出不同凡響的結(jié)論的。《數(shù)學(xué)家的眼光》講的不是解某一類數(shù)學(xué)題的技巧，它告訴讀者的是思考數(shù)學(xué)問題的思路和方法，重在幫助讀者全面提高解決數(shù)學(xué)問題的能力。《數(shù)學(xué)家的眼光》被中外專家譽(yù)為是一部具有世界先進(jìn)水平的科普佳作。
數(shù)學(xué)的生活很簡(jiǎn)單。它沒有圓滑的道理，也不為模糊的借口留下一點(diǎn)兒空間。
數(shù)學(xué)生活也浪漫。藝術(shù)家的想象力令人羨慕，而數(shù)學(xué)家的想象力更多。希爾伯特說過，如果哪個(gè)數(shù)學(xué)家一旦改行作了小說家(真的有)，我們不要驚奇——因?yàn)槟萌巳狈ψ銐虻南胂罅ψ鰯?shù)學(xué)家，卻足夠做一個(gè)小說家。懂一點(diǎn)數(shù)學(xué)的伏爾泰也感覺，阿基米德頭腦的想象力比荷馬的多。
數(shù)學(xué)是明澈的思維。有數(shù)學(xué)思維的人多了，(特別是那些穿戴科學(xué)外衣的騙子)的空間就小了。無(wú)限的虛幻能在數(shù)學(xué)找到最踏實(shí)的歸宿。
數(shù)學(xué)是奇異的旅行?！?/p>
數(shù)學(xué)是純美的藝術(shù)。數(shù)學(xué)的世界里沒有丑陋的位置。在數(shù)學(xué)家眼里，自己筆下的公式和符號(hào)就象希臘神話里的那位塞浦路斯國(guó)王，從自己的雕像看到了愛人的生命。在數(shù)學(xué)里，在那比石頭還堅(jiān)硬的邏輯里，真的藏著數(shù)學(xué)家們的美的追求，藏著他們的性情和生命。
數(shù)學(xué)是永不停歇的人生，學(xué)數(shù)學(xué)的感覺就象在爬山，為了尋找新的山峰不停地去攀爬。……。
數(shù)學(xué)圈沒有起點(diǎn)，也沒有終點(diǎn)，不論怎么走，只要走得夠遠(yuǎn)，你總能到某個(gè)地方的。
這樣充滿熱情和詩(shī)情的語(yǔ)言讓我感慨萬(wàn)千：作為一門科學(xué)，為人類文明發(fā)展立下汗馬功勞的數(shù)學(xué)，理應(yīng)為所有的人珍重。這樣的語(yǔ)言一反常人對(duì)數(shù)學(xué)的呆板陳述，讓我體會(huì)了數(shù)學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐庖孪录兠赖膱?zhí)著，字字句句給數(shù)學(xué)正名。作為一個(gè)并不是原本并不熱愛數(shù)學(xué)的數(shù)學(xué)老師，一個(gè)對(duì)數(shù)學(xué)知之甚少的人，我不用掩飾對(duì)數(shù)學(xué)的無(wú)知。但我想，至少我擁有對(duì)數(shù)學(xué)崇敬的態(tài)度，這樣的態(tài)度引領(lǐng)我走進(jìn)數(shù)學(xué)圈，在這個(gè)讓我驚嘆的世界中，我聚集了內(nèi)心的每一次訝異和喜悅，有一天，我會(huì)讓學(xué)生通過我這種真實(shí)的感受，接納數(shù)學(xué)，喜歡數(shù)學(xué)。
讀書心得高中參考篇十五
讀完《春》這篇文章，我深有感觸，春天就是一個(gè)起點(diǎn)，只要你起跑很完美，未來(lái)就無(wú)限美好?！芭瓮?，盼望著，東風(fēng)來(lái)了，春天的腳步近了。一切都像剛睡醒的樣子，欣欣然張開了眼。山朗潤(rùn)起來(lái)了，水漲起來(lái)了，太陽(yáng)的臉紅起來(lái)了——春天像健壯的青年，有鐵一般的胳膊和腰腳，他領(lǐng)著我們上前去”。
多么有詩(shī)意的一篇散文啊!春天是萬(wàn)物復(fù)蘇的季節(jié)，春天是草長(zhǎng)鶯飛、百花盛開的季節(jié)，春天是生機(jī)勃勃的季節(jié)。讀完這篇文章，我不禁被作者出神入化的寫作手法所迷住，好像被帶到了世外桃源一樣。嫩嫩的、綠綠的的小草布滿了田野里，孩子們?cè)跓o(wú)憂無(wú)慮地玩耍著。桃樹、杏樹、梨樹都開滿了花趕趟兒。千姿百態(tài)的花兒散落在草地上，像眼睛，像星星，還眨呀眨的?！按得娌缓畻盍L(fēng)”，風(fēng)像母親一樣撫摸你，還夾雜著泥土、青草、花兒的氣息。雨是春天最尋常的，像牛毛、像花針，喚醒萬(wàn)物———“一年之計(jì)在于春”，春天可以使人精神煥發(fā)。
春天是一個(gè)開始，剛起頭兒，有的是工夫，有的是希望，春天像剛落地的娃娃，從頭到腳都是新的，它生長(zhǎng)著;春天像小姑娘，花枝招展，笑著，走著，抓住春天這一時(shí)機(jī)，繼續(xù)向新一階段前進(jìn)，只要肯努力，成功就是你的!以前的挫敗和失落都被春風(fēng)吹走，向你迎面走來(lái)的是新的開始，以前的一切早已成為歷史。
春天就是一條起跑線，努努力，加加油，你的起跑一定會(huì)很完美!我們的祖國(guó)也要像春天一樣，猶如東方一條盤旋的巨龍，總有一天會(huì)“振翅高飛”!讀完這篇文章，我深深地體會(huì)到：春天就像未開墾的處女地，只要你在春天辛勤耕耘，就一定能收獲碩果累累的金秋!
這個(gè)暑假我讀了一篇文章——《春》。
春天來(lái)了，百花吐芽，百鳥齊鳴，春光明媚，春回大地，在這美好的日子里，重讀朱自清的'《春》，感受很深。春天，就像“一切都像剛睡醒的樣子，欣欣然張開了眼”。春天是一年的開始，春天是最富有活力的季節(jié)，想在秋季里獲得好收成，就要在春季里辛勤地耕耘，播種。
對(duì)于我們六年級(jí)畢業(yè)班的同學(xué)來(lái)說，今日的辛勤耕耘與播種意味著什么?就意味著畢業(yè)考試的優(yōu)秀和未來(lái)學(xué)習(xí)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。六年級(jí)下學(xué)期復(fù)習(xí)是重點(diǎn)，有同學(xué)以為復(fù)習(xí)便是“炒冷飯”，都是學(xué)過的東西，再學(xué)沒有必要。我的觀點(diǎn)卻不同。復(fù)習(xí)應(yīng)該更認(rèn)真，用平時(shí)上新課的那種精神去復(fù)習(xí)，將小學(xué)6年學(xué)過的東西聯(lián)系起來(lái)，系統(tǒng)地復(fù)習(xí)，要像一塊干海綿吸水一樣，盡自己的力量去復(fù)習(xí)。就像陳壽在《三國(guó)志·魏志·董遇傳》中所說的：書讀百遍，其義自現(xiàn)。
我喜愛春天，我熱愛春天，歌頌春天，但最重要的是我珍惜“春天”!
今天我看了朱自清的《春》，感覺還不錯(cuò)呢!
這篇文章先是寫草，我認(rèn)為寫草寫得最好的一句是：小草偷偷地從土里鉆出來(lái)，嫩嫩的，綠綠的。園子里，田野里，瞧去，一大片一大片滿是的。這一句寫出了春的突然到來(lái)，小草在不知不覺中長(zhǎng)了出來(lái)，說明了春來(lái)到了，到處都是，有一種野火燒不盡，春風(fēng)吹又生的感覺。接下來(lái)，就是開始寫樹了，桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。紅的像火，粉的像霞，白的像雪?；ɡ飵е鹞?，閉了眼，樹上仿佛已經(jīng)滿是桃兒、杏兒、梨兒?；ㄏ鲁汕С砂俚拿鄯湮宋说佤[著，大小的蝴蝶飛來(lái)飛去。野花遍地是：雜樣兒，有名字的，沒名字的，散在花叢里，像眼睛，像星星，還眨呀眨的。這一段把花叢中的美景描寫得淋漓盡致，特別是第一句，我覺得寫得最好，因?yàn)檫@一句話把桃、杏、梨這三種樹描繪得簡(jiǎn)直跟人一樣，在這一段里作者還用了不少的修辭手法。
最后就是最經(jīng)典的一段：雨是最尋常的，一下就是三兩天?？蓜e惱，看!像牛毛，像花針，像細(xì)絲，密密地斜織著，人家屋頂上全籠著一層薄煙。樹葉子卻綠得發(fā)亮，小草也青得逼你的眼。傍晚時(shí)候，上燈了，一點(diǎn)點(diǎn)黃暈的光，烘托出一片這安靜而和平的夜。鄉(xiāng)下去，小路上，石橋邊，撐起傘慢慢走著的人;還有地里工作的農(nóng)夫，披著蓑，戴著笠的。他們的草屋，稀稀疏疏的在雨里靜默著。這一段我認(rèn)為是整篇文章中寫得最好的一段，也是大家經(jīng)常模仿的一段。這一段描述用的修辭方法也很多，讓看的仿佛也身臨其中，屋外下著蒙蒙的細(xì)雨，密密斜斜的交錯(cuò)著，遠(yuǎn)處的房屋上籠罩著一層薄霧，到處都是綠色。晚上，點(diǎn)上了燈，光芒在黑夜里變得非常的孤單，到處都是靜悄悄的，大家都在干自己的事情。朱自清的這篇文章，仿佛把我們領(lǐng)進(jìn)了春的世界里，仿佛把一副春景圖展現(xiàn)在我們的眼前，所有讓一副春日的情景在我們眼前跳動(dòng)。
朱自清的散文很不錯(cuò)，我還要多找一些來(lái)看看!
《春》是一篇描寫自然風(fēng)光的出色散文，將它與此前的同類題材《荷塘月色》、《槳聲燈影里的秦淮河》相比，使人感到它有兩點(diǎn)突出的變異：
一是感情格調(diào)有所不同。
二是語(yǔ)言風(fēng)格的變化。
《春》的感情基調(diào)則輕松愉快、充滿活力。何以會(huì)如此?我猜想至少有這樣兩個(gè)原因：
一是本文系朱自清應(yīng)約為中學(xué)撰寫的語(yǔ)文教材，從培養(yǎng)青年進(jìn)取向上出發(fā)，作者采用了相應(yīng)的積極、樂觀的感情基調(diào)。
二是作品的青春活力，反映了作者寫作時(shí)的心境。
《春》大概寫于1932年下半年或1933年初。1932年8月，朱自清漫游歐洲回國(guó)不久，便與陳竹隱女士結(jié)為美滿夫妻，并于同年9月出任清華大學(xué)中國(guó)文學(xué)系主任;33年4月，又喜得貴子。朱自清生活中的順境與幸事，不能不對(duì)《春》的抒情格調(diào)產(chǎn)生影響。作者樂觀感情的傾注，使得作品情景交融、詩(shī)情與畫意結(jié)合。再?gòu)恼Z(yǔ)言方面看，《荷塘月色》、《槳聲燈影里的秦淮河》的語(yǔ)言固然是漂亮的，但有雕琢痕跡，不夠自然。而《春》的語(yǔ)言則簡(jiǎn)樸、活脫、口語(yǔ)化。如寫草，“園子里，田野里，瞧去，一大片一大片滿是的”;寫花，“你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒”。這些語(yǔ)言都是從生活中提煉出來(lái)的，生動(dòng)活潑，節(jié)奏明快，語(yǔ)短意豐，表現(xiàn)力強(qiáng)。作者為了更好地描寫春天，還采用比喻、擬人等多種修辭方法，使春天形象化、人格化。前面引用的文章的結(jié)尾部分，便是這方面最好的例證。朱自清不愧是語(yǔ)言大師，他用文筆把短暫的春天從自然界拉回到書面上，使其四季常駐，隨時(shí)可睹。
《春》是一曲贊美青春的頌歌。作品起始寫道：“盼望著，盼望著，東風(fēng)來(lái)了，春天的腳步近了。”兩個(gè)“盼望著”的詞語(yǔ)重疊，強(qiáng)化了人們對(duì)春天的期盼?！按禾斓哪_步近了”，更把春天擬人化，似乎春天正在大踏步向我們走來(lái)?？矗骸耙磺卸枷駝偹训臉幼?，欣欣然張開了眼。山朗潤(rùn)起來(lái)了，水長(zhǎng)起來(lái)了，太陽(yáng)的臉紅起來(lái)了?！弊髡呦葟目偟姆矫婷枥L春境，勾畫出大地回春萬(wàn)物復(fù)蘇的景象。接著，作者推出五個(gè)特寫鏡頭，細(xì)致入微地描繪春天的動(dòng)人景象。
第一個(gè)特寫鏡頭是春草。
“小草偷偷地從土里鉆出來(lái)，嫩嫩的，綠綠的?！弊髡卟粌H寫出了春草的嫩綠、綿軟，而且還攝下了它對(duì)人的誘惑力：人們?cè)诓莸厣稀白?，躺著，打兩個(gè)滾，踢幾腳球，賽幾趟跑，捉幾回迷藏?！边@里的綠茵，已不是單純的自然景物，而成了人們生活的親愛的伴侶。景物變成了情物。
第二個(gè)特寫鏡頭是花木爭(zhēng)榮。
“桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。紅的像火，粉的像霞，白的像雪?！辈粌H果樹之花爭(zhēng)相斗妍，而且野花遍地，萬(wàn)紫千紅。眾花還以其特有的色香，吸引無(wú)數(shù)的蜜蜂“嗡嗡地鬧著”，大小蝴蝶翩翩起舞。這些描寫，活現(xiàn)出春意盎然的氣氛。作者不以再現(xiàn)自然花色為滿足，還特意馳騁想象的翅膀?qū)懙溃汗麡渲ā皫е鹞?，閉了眼，樹上仿佛已經(jīng)滿是桃兒、杏兒、梨兒?！毕胂蟛粌H拓寬了描寫的視野，更從未來(lái)角度渲染了春花的可愛。
第三個(gè)特寫鏡頭是春風(fēng)。
相比春花來(lái)說，春風(fēng)是不容易描寫的。朱自清寫春風(fēng)，主要抓住了兩點(diǎn)，
一是春風(fēng)的柔和。
二是它具有傳聲送味的作用。
作者先用南宋志南和尚的“吹面不寒楊柳風(fēng)”的詩(shī)句，來(lái)狀寫春風(fēng)的溫暖，柔和;他猶恐讀者不易領(lǐng)會(huì)，馬上來(lái)了一句人人能領(lǐng)會(huì)的摹寫：“像母親的手撫摸著你”?！帮L(fēng)里帶來(lái)些新翻的泥土的氣息，混著青草味，還有各種花的香，都在微微濕潤(rùn)的空氣里醞釀”。作者從傳味角度寫春風(fēng)，不僅強(qiáng)化了春的氛圍，也將此段與上兩段關(guān)于草、花的描寫自然地連接起來(lái)。春風(fēng)還把春鳥的歌唱、牧童的笛音，送入人的耳膜，“與輕風(fēng)流水應(yīng)和著”。作者從多方位描寫春風(fēng)，把這個(gè)本來(lái)不易表現(xiàn)的事物也寫得栩栩如生。
聽，小雨打在窗戶上“嘩嘩”的聲音，那是春的聲音;看，夜里的燈火闌珊，那是春的樣子;翻開《春》這本書，那是春帶給我的新的人生。
春天，一個(gè)充滿希望與生機(jī)的季節(jié)，她將柳樹婆婆的白發(fā)重返年輕，將花仙子的美麗容顏重回大地;她把希望深深地扎根在泥土里，把溪水流淌在她的懷抱;她在孩子的臉上畫出笑臉，把胖胖的棉襖換成了輕薄的襯衫。
在作者朱自清的筆中，春天不僅代表著希望，代表著生機(jī)，更代表著他對(duì)童年的懷念，對(duì)母親的懷念。在朱自清的記憶中，春天來(lái)臨時(shí)，母親都會(huì)帶著他和兄弟姐妹們養(yǎng)蠶，賣出蠶絲，用蠶糞做枕頭，依靠著這些錢來(lái)供朱自清和他的兄弟姐妹們讀書上學(xué)。
時(shí)光匆匆，它不肯放慢腳步看看我們，看看沿路的風(fēng)景，也許到那個(gè)時(shí)候，時(shí)光才會(huì)發(fā)現(xiàn)，它竟錯(cuò)過了那么多，可它不會(huì)，這讓我們既無(wú)助又無(wú)奈，它帶走了歲月，帶走了容顏，帶走了那個(gè)春天，那個(gè)童年。
記得也是在一個(gè)春天，媽媽對(duì)著受了挫折的我說;“沒有過不去的明天，只有回不去的昨天，你在春天把希望種下，秋天就能結(jié)出豐碩的果實(shí)，但如果你懶惰，不肯在春天種下希望，那你就只能一事無(wú)成，當(dāng)然，在希望成長(zhǎng)的過程過程中，你一定要灌溉辛勤的汗水，否則希望就會(huì)枯死了?！蔽野堰@句話鐫刻在了我幼小的心靈上，那個(gè)春天，我受益匪淺。
“一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨”，春天，讓我有了重新再來(lái)的機(jī)會(huì)，由于花朵頑強(qiáng)的生命力的啟發(fā)，我寫了一篇作文，竟得到了無(wú)上的榮譽(yù)，那個(gè)春天，我受益匪淺。
再不種下希望就晚了，再不努力就晚了，再不珍惜童年就晚了。讓雨水的聲音譜成樂章，伴我們安眠入睡;讓燈火闌珊的夜晚成為風(fēng)景，伴我們披荊斬棘;讓春天的故事永駐心田，伴我們茁壯成長(zhǎng)。
作者描寫春雨時(shí)，既正面描寫雨的形態(tài)，又通過雨中景物進(jìn)行側(cè)面描寫，文中描寫了五種景物：樹、草、人、燈、由和房，作者在文章中寄托了一種喜愛、歡悅的感情。在作者心目中，春風(fēng)也是有性格的，江南春風(fēng)的性格是輕柔溫暖，北京的性格是訊猛強(qiáng)勁。作者用的是對(duì)比的手法，表達(dá)了自己喜愛北國(guó)春風(fēng)的感情。
《春》的語(yǔ)言非常精美，準(zhǔn)確生動(dòng)，樸實(shí)鮮活。讀了這篇文章讓我學(xué)到了很多東西，比如怎樣寫好一篇好的文章，要按怎樣的順序來(lái)寫散文，像文中“花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地鬧著，大小的蝴蝶飛來(lái)飛去?！弊髡哂眠@種手法來(lái)描寫花的多，讓我受益非淺。文章中分了幾個(gè)方面：盼春圖、春草圖、春花圖、春風(fēng)圖、春雨圖和迎春圖，主要是盼春圖、繪春圖和贊春圖。我認(rèn)為我們的學(xué)習(xí)也應(yīng)該像“一年只季在于春。”這句話一樣，剛剛開始新的學(xué)習(xí)，有的是時(shí)間，有的是希望，我們應(yīng)該把握住這個(gè)緊要的關(guān)頭，把基礎(chǔ)打好。作者賜予了春生命，我們也讓我們的學(xué)習(xí)也像剛破土而出的樹苗一樣，經(jīng)過風(fēng)吹雨打變成蒼天大樹!
同學(xué)們，有一位作家說過：“世界上最美好的東西不在事物本身，而是你握不住的一剎那?！弊屛覀儼盐兆 白蠲篮玫氖挛铩保ο蛏?，相信我們會(huì)做的很好的!
讀書心得高中參考篇十六
這幾天，我閱讀了曹文軒叔叔寫的《根鳥》。
《根鳥》這本書寫的是一個(gè)叫根鳥的孩子，獨(dú)自去打獵，卻發(fā)現(xiàn)了一只白鷹，并收到了一封神秘的求救信，從此便走上了尋找信中所說的大峽谷和一個(gè)叫紫煙的女孩。
文章的開頭，介紹了紙條上寫著：“我叫紫煙，我到懸崖上采花掉在了峽谷里。有只白鷹一直陪伴在我身邊，也只有這只鷹能把消息帶出去告訴人們。我今年十三歲了，我要回家，救救我，救救我，救救紫煙!”
根鳥先在其他村詢問看哪家丟了一個(gè)叫紫煙的女孩，后來(lái)又到縣城里找，看有沒有張貼的尋人啟事中有紫煙的名字。結(jié)果很令人失望，根鳥只好又去村里找最深的峽谷，不料人沒找到，卻挨了一個(gè)獵人的巴掌，因?yàn)楂C人說他把獵物嚇跑了。
許多日子里，他心里一直不得安寧，那只鷹，那根布條已經(jīng)把這個(gè)平日里不知憂愁，不被心事糾纏的男孩弄得郁郁寡歡，呆頭呆腦，還疲憊不倦。根鳥在夢(mèng)中經(jīng)常夢(mèng)到一個(gè)小女孩的面孔，那面孔上是一番孤立無(wú)援、默默期盼的神情。
這天，根鳥把夢(mèng)告訴了父親，父親便開始為根鳥收拾行囊。晚上，父親在昏暗的燈光里說：“你就只管去吧，這是天意!”
在秋天走完最后一步，山野顯得一派枯瘦與蒼茫時(shí)，根鳥離開了菊坡，踏上了尋找大峽谷和紫煙的旅程。
讀書心得高中參考篇十七
萬(wàn)物盡然，而以相蘊(yùn)。
在中國(guó)古代的文學(xué)史上，有一類書可以稱之為“奇書”。這類書既是思想深邃的哲理之書，有閃耀著文采精華;既充滿詩(shī)意的感性文字，有包蘊(yùn)著深邃的哲學(xué)思辯，超凡脫俗。在這類“奇書”中，最有趣，最有靈性的作品莫過于《莊子》了。
在中國(guó)歷史上有無(wú)數(shù)的仁人賢士，可謂是百花盡放，各有千秋。但在這百花之中，我最看好莊子。
莊子是繼老子道家學(xué)派的又一大思想家，是一個(gè)讓人猜解不透、與眾不同的人。他懂的一切，卻沒有割舍一切，他知道人類有著無(wú)窮的缺陷和疾病，但他自己卻沒有隱居山林，過孤獨(dú)而清凈的生活。他做的事是唱著歌悠游于人間。
莊子追求絕對(duì)的思想自由?！跺羞b游》便是代表之一。充滿奇特的想象和浪漫的色彩，追求人生的最高境界?！俺颂斓刂?，而御六氣之辯，以游無(wú)窮?！睕]有任何限制的絕對(duì)自由。
“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一?！睊仐壛藗€(gè)體的思想，身心的束縛，而獲得宇宙天地的大智慧，與萬(wàn)物永恒同在。不必苦心追求事物的究竟、是非的標(biāo)準(zhǔn)，遠(yuǎn)離那些不值一顧的煩惱，一切自然就好。
對(duì)于莊子，最讓我贊嘆的是他的一些議論。相視而笑，莫逆于心，遂相為友。我對(duì)莊子，正有一種相見恨晚的感覺。一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人。
“凡人之心險(xiǎn)與山川。”一句道破，怪不的在中國(guó)人都沒興趣去探索自然山川，原來(lái)都去探索人心了。
“不樂壽，不哀天，不榮通，不丑窮?！彪S遇而安，知天樂命，逍遙自在，多好。太追求功名利祿，反而一事無(wú)成。倒不如早些收手，也落個(gè)知足常樂，自然一切都好。
“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加詛。”看看這句話，現(xiàn)在中國(guó)人中許多人都被平均化、標(biāo)準(zhǔn)化、中庸化了，鮮少有像莊子這樣特立獨(dú)行的人。
古人說：“戰(zhàn)國(guó)之文深于比興，即深與取象也?！边@對(duì)與莊子來(lái)說，尤其恰當(dāng)?！肚f子》一書，“寓言十九?！鼻f子的散文，汪洋四溢，機(jī)趣橫生，在古典散文中是罕有倫比，更是因?yàn)槿绱?，才?gòu)造了一個(gè)瑰麗的藝術(shù)境界。
讀莊子，亦如流水行云，細(xì)看來(lái)，是樓外青山，山外白云，斜水繞孤村。
至人無(wú)已，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
讀書心得高中參考篇十八
《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》是現(xiàn)如今指導(dǎo)幼兒園深入實(shí)施素質(zhì)教育，引導(dǎo)幼兒教師科學(xué)實(shí)施工作的指明燈。認(rèn)真貫徹學(xué)習(xí)《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》的精神，對(duì)于幼教工作者來(lái)說是很有必要的。通過一段時(shí)間《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》的閱讀與學(xué)習(xí)，有很多收獲、體會(huì)如下：
《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》是將幼兒的學(xué)習(xí)與發(fā)展分為：健康、語(yǔ)言、社會(huì)、藝術(shù)、科學(xué)五個(gè)領(lǐng)域，每個(gè)領(lǐng)域按照幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展最基本、最重要的內(nèi)容劃分為若干方面，每個(gè)方面都有學(xué)習(xí)與發(fā)展目標(biāo)兩部分組成。學(xué)習(xí)與發(fā)展目標(biāo)部分分別對(duì)3-4歲、4-5歲、5-6歲三個(gè)年齡段末期，幼兒應(yīng)該知道什么、能做什么、大致可以達(dá)到什么發(fā)展水平提出了合理期望，指明了幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的具體方向。讓我對(duì)幼兒在五大領(lǐng)域的發(fā)展總目標(biāo)有了深刻清楚的認(rèn)識(shí)。現(xiàn)在，通過學(xué)習(xí)《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》，讓我更清楚的認(rèn)識(shí)到，我所教育的每個(gè)年齡段孩子應(yīng)具體達(dá)到怎樣的目標(biāo)，為了達(dá)到這樣的目標(biāo)可以根據(jù)《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》里提出的教育建議，采取哪些有效的措施和方法手段，這些細(xì)致的內(nèi)容對(duì)與我這樣年輕的教師來(lái)說是非常寶貴的經(jīng)驗(yàn)資源，對(duì)于我今后開展教育教學(xué)工作具有非常大的指導(dǎo)作用，也可以有效防止對(duì)幼兒產(chǎn)生滯后或超前的教育行為，違背幼兒的成長(zhǎng)發(fā)展規(guī)律和教育規(guī)律，更好的有效的達(dá)到《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》所呈現(xiàn)的幼兒的發(fā)展階梯。
通過《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》的閱讀學(xué)習(xí)，讓我意識(shí)到在平時(shí)的教學(xué)工作中，每一個(gè)活動(dòng)的設(shè)計(jì)都要緊扣目標(biāo)，目標(biāo)的正確與否直接影響活動(dòng)的成敗。因此，要理解幼兒的學(xué)習(xí)方式和特點(diǎn)，根據(jù)幼兒的年齡特征、學(xué)習(xí)特點(diǎn)以及領(lǐng)域的目標(biāo)，科學(xué)的制定教育目標(biāo)，以確保目標(biāo)的適宜性。在進(jìn)行活動(dòng)內(nèi)容的設(shè)計(jì)時(shí)，我們往往容易去追求所謂的新穎花樣，內(nèi)容設(shè)計(jì)繁多而復(fù)雜卻很難抓住重點(diǎn)，或者直接忽視了幼兒的實(shí)際情況，而這份《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》時(shí)刻提醒我們，活動(dòng)設(shè)計(jì)要在游戲和日常生活中進(jìn)行，把教育融入到生活中去，重視游戲和生活的獨(dú)特價(jià)值?；顒?dòng)設(shè)計(jì)要形散而神不散，時(shí)刻做到目標(biāo)明確、以幼兒為主，才能更好地達(dá)到教育的效果、達(dá)到我們教育的目標(biāo)。因此，我們要依據(jù)《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中的教育建議，設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)要有規(guī)劃，已達(dá)到最優(yōu)化的效果。在組織形式上也應(yīng)靈活應(yīng)用多種形式，可以是集體活動(dòng)也可以是分組活動(dòng)，通過區(qū)域游戲活動(dòng)、通過讓幼兒自己操作學(xué)習(xí)、通過幼兒的直接感知、實(shí)際操作和親身體驗(yàn)獲取經(jīng)驗(yàn)的需要以達(dá)到學(xué)習(xí)的目標(biāo)。同時(shí)，在教育活動(dòng)中教師要切實(shí)做好引導(dǎo)著，善于從幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)入手。以幼兒生活中常見的或常接觸到的事物牽引幼兒深入的學(xué)習(xí)、探索。讓幼兒能夠靠自己的力量去解決問題、積累經(jīng)驗(yàn)，在探索中嘗試成功的喜悅。
《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》的閱讀學(xué)習(xí)讓我意識(shí)到孩子是一棵棵充滿希望的幼苗，每個(gè)孩子都是一本書，想要讀懂它就要用心了解孩子的身心發(fā)展規(guī)律與他們的內(nèi)心世界。一切從有利于孩子發(fā)展的角度出發(fā)。不斷反思自己過去的工作，刪減不利于孩子發(fā)展的因素，蹲下身來(lái)傾聽孩子的心聲、平等的與他們交流、了解他們的需要、給孩子真正需要溫暖的關(guān)愛，讓他們?cè)谧约旱囊龑?dǎo)下健康快樂的學(xué)習(xí)、生活、成長(zhǎng)。創(chuàng)設(shè)附和孩子發(fā)展需要與成長(zhǎng)規(guī)律的課程、環(huán)境，讓教育回歸幼兒的經(jīng)驗(yàn)，去追隨幼兒的興趣，提供給孩子自己更多操作的機(jī)會(huì)，讓幼兒自己通過與環(huán)境、材料的相互作用來(lái)獲得成長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)。讓幼兒自由、自主參與，引導(dǎo)幼兒主動(dòng)的學(xué)習(xí)探索，在生活、學(xué)習(xí)、游戲中快樂健康的進(jìn)步成長(zhǎng)。
通過一段時(shí)間的閱讀學(xué)習(xí)，我覺得《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》不是用來(lái)評(píng)估和定性孩子的發(fā)展，它是指導(dǎo)教師如何幫助孩子發(fā)展的。應(yīng)當(dāng)把它當(dāng)做前進(jìn)的導(dǎo)航，用它指引我們下一步的方向。我們要善于觀察幼兒、勤于反思自己，在以后工作中貫徹《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》精神提升自己的專業(yè)水平，在了解3-6歲幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的基本規(guī)律和特點(diǎn)的基礎(chǔ)上建立對(duì)幼兒發(fā)展的合理期望，更好的、更科學(xué)的實(shí)施保育和教育，讓幼兒度過快樂而有意義的童年。
讀書心得高中參考篇十九
微風(fēng)，漸漸吹起，吹亂了我的發(fā)絲，一個(gè)人靜靜坐在窗前，沐浴著冬天的陽(yáng)光，暖暖的，讀著《做最好的護(hù)士》這本書。有它的內(nèi)在魅力，一翻開這本書就舍不得把它合上，一口氣讀完才罷休。這本書將事例與理論相結(jié)合，條理清晰、層次分明地闡述了成為一名最好的護(hù)士的方法;其語(yǔ)言通俗易懂，使人讀起來(lái)一目了然，印象深刻，富有親切感。
好護(hù)士，首先一定要擁有崇高的職業(yè)道德，應(yīng)該是一個(gè)沒有私心，勇于奉獻(xiàn)，能為病人減少痛苦與煩惱，帶來(lái)歡樂與幸福的使者?！叭紵约?，照亮別人”這正是對(duì)護(hù)士工作的一個(gè)很好的詮釋。想成為一名好護(hù)士，必須要從各方面錘煉自己，鞭策自己，以求不斷進(jìn)步。
護(hù)士是一個(gè)艱苦的職業(yè)，工作久了，激情也許被消磨，如何能做到“莫忘初衷，堅(jiān)守初心”呢?文中提到“人都是有慣性的，如果一個(gè)人習(xí)慣了以優(yōu)秀的、出色的姿態(tài)出現(xiàn)在別人面前，那么，她就會(huì)有想要維持這種狀態(tài)的愿望，并會(huì)自發(fā)地為此進(jìn)行努力”。這段話闡述了習(xí)慣的力量，給了我很大的啟發(fā)。據(jù)研究，養(yǎng)成一個(gè)習(xí)慣只需21天。如果我們習(xí)慣性的認(rèn)為護(hù)士的工作是辛苦的，每天重復(fù)著相同的工作，既平凡又乏味，久而久之，工作就會(huì)出現(xiàn)熬日子的感覺。如果習(xí)慣性地保持愉快的心情，在工作中不斷鼓勵(lì)自己，鞭策自己，將此成為我們的常態(tài)，就會(huì)使人產(chǎn)生成就感與優(yōu)越感。
首先，好護(hù)士一定要有崇高的職業(yè)道德。好護(hù)士要做到用“四心”(愛心、耐心、細(xì)心、責(zé)任心)對(duì)待每一位病人，想病人所想，急病人所急，永遠(yuǎn)將病人的需要放在第一位?！白o(hù)士的工作對(duì)象不是冰冷冷的石塊、木頭和紙片，而是有熱血和生命的人類。護(hù)理工作是精細(xì)藝術(shù)中最精細(xì)者。”由于護(hù)理工作的繁瑣、細(xì)致，很容易發(fā)生差錯(cuò)事故，有時(shí)候因?yàn)橐粋€(gè)小小的錯(cuò)誤，甚至可能導(dǎo)致無(wú)法挽回的后果。這就給護(hù)士提出了一個(gè)要求：如何做好工作中的“精細(xì)安排”。對(duì)于一名優(yōu)秀的護(hù)士來(lái)說，凡事無(wú)小事。病房的環(huán)境衛(wèi)生、準(zhǔn)確及時(shí)的病情觀察、“三查八對(duì)”等，都是精細(xì)護(hù)理的體現(xiàn)。臨床護(hù)理工作中，密切觀察病人病情是每個(gè)護(hù)士必須掌握的技能。正如南丁格爾所說的“如果你無(wú)論如何也不能養(yǎng)成仔細(xì)觀察的習(xí)慣，你最好是轉(zhuǎn)行不要再做護(hù)士，無(wú)論你有多么善良，有多么喜歡護(hù)士這個(gè)職業(yè)，你也不適合做護(hù)士?！薄叭榘藢?duì)”更是不容忽視，任何一個(gè)小細(xì)節(jié)連接的都是病人寶貴的生命，護(hù)士的細(xì)心就是病人生命之帆的守護(hù)燈。責(zé)任心也是做好護(hù)理工作的前提。只有把護(hù)理工作當(dāng)成一生奉獻(xiàn)的事業(yè)，熱愛這份工作，才能幫助病人建立康復(fù)的信心。而好護(hù)士最主要的就是懷抱一顆“仁愛之心”，只有擁有愛心，才能從心理上貼近病人，取得病人的支持和配合，不僅有利于病人的康復(fù)，也可以有效減少護(hù)患糾紛的發(fā)生。
其次，好護(hù)士需要具有得體的儀表和行為。一個(gè)儀容整潔、大方得體的.護(hù)士給病人以純潔端莊、高雅、親切的感覺，可以使病人產(chǎn)生舒適和信賴感，從而幫助建立良好的護(hù)患關(guān)系;反之，如果護(hù)士著裝不得體，會(huì)讓病人失去信心和安全感，有話不跟護(hù)士說，有事不找護(hù)士辦，更不愿配合治療，從而影響其疾病的康復(fù)。此外，行為是塑造心靈的途徑，是心靈的外在表現(xiàn)。護(hù)士不僅要有精湛的操作技術(shù)、豐富的理論知識(shí)，而且要用智慧和美的心靈創(chuàng)造和諧優(yōu)美的就醫(yī)環(huán)境。護(hù)士要通過自己的行為，體現(xiàn)全心全意為病人服務(wù)的宗旨，通過建立良好的護(hù)患關(guān)系，消除病人緊張、恐懼的陌生感，使他們感受到護(hù)理人員的親切。護(hù)士在護(hù)理操作過程中，動(dòng)作要輕柔、敏捷、果斷，使病人感覺安全可靠，利于配合治療和接受護(hù)理?！蹲o(hù)理札記》中說“護(hù)理人員要時(shí)刻注意自己的行為，一切粗暴的動(dòng)作、令人不快的響聲都會(huì)給病人帶來(lái)不必要的痛苦?！边@就是今天我們護(hù)理要求中的“四輕”(說話輕、走路輕、操作輕、關(guān)門輕)。護(hù)士的儀表、語(yǔ)言、行為在臨床護(hù)理中起著重要的作用，因此護(hù)士應(yīng)以最佳的形象和行為展現(xiàn)在病人面前。
再次，好護(hù)士還需要掌握護(hù)患溝通技巧。溝通是一門心靈的藝術(shù)，也是一種護(hù)理的手段。要成為一名受病人歡迎、令病人滿意的好護(hù)士，就必須具有良好的護(hù)患溝通能力。具有文化素質(zhì)和語(yǔ)言藝術(shù)的護(hù)士，其本身的語(yǔ)言對(duì)病人就是一種重要的治療和安慰，是一種美的享受，它有利于溝通護(hù)患之間的情感，喚起病人樂觀的情緒，增強(qiáng)病人與疾病作斗爭(zhēng)的信心。因此，好護(hù)士在臨床工作中，就要善于應(yīng)用溝通藝術(shù)應(yīng)對(duì)病人的心理問題，用美好的語(yǔ)言輔助護(hù)理技術(shù)，使病人的生理及心理得到全面康復(fù)，從而架起護(hù)患溝通的連心橋。
最后，好護(hù)士還需要有精湛的護(hù)理技術(shù)，要在護(hù)理工作中不斷充實(shí)自己，努力鉆研業(yè)務(wù)，提高護(hù)理水平和服務(wù)意識(shí)，不負(fù)“白衣天使”的使命，為促進(jìn)人類健康做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。同時(shí)，好護(hù)士也需要學(xué)會(huì)好好愛自己，只有先學(xué)會(huì)如何愛自己，才能將自己的力量奉獻(xiàn)給他人。
護(hù)士是一個(gè)平凡的崗位，但平凡中彰顯著偉大。一襲飄然白衣，是一顆純潔的心靈;一頂別致的燕尾帽，是一份守護(hù)生命的重任。我們的護(hù)理工作不驚天動(dòng)地，看似簡(jiǎn)單，但在工作中能夠把簡(jiǎn)單的事情千百次做到最好，就不簡(jiǎn)單了。然而，我們每個(gè)一線的護(hù)士都不簡(jiǎn)單，我們的隊(duì)伍也是一個(gè)不簡(jiǎn)單的群體?！蹲鲎詈玫淖o(hù)士》這本書闡述了很多如何成為一名好護(hù)士的方法，非常具體化，通俗易懂，能很好的用到實(shí)際工作中去;內(nèi)心獲得的鼓舞成為我的動(dòng)力，鼓動(dòng)著我不斷前進(jìn)，在日后的工作當(dāng)中，我將會(huì)繼續(xù)與病人的生命同行，讓病人因我們的護(hù)理而減少痛苦，因我們的健康指導(dǎo)而有所收獲，因我們的安慰而樹立信心，我相信我會(huì)做得更好。
讀書心得高中參考篇二十
三年大專，兩年的本科學(xué)習(xí)，從稚氣未脫的學(xué)子，到如今已有兩年實(shí)習(xí)經(jīng)歷的護(hù)士。多少次我夢(mèng)想著能成為一名正式的護(hù)士，在自己的崗位上為病患服務(wù)，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。今天，這樣的時(shí)刻離我越來(lái)越近了。我懷著顆激動(dòng)無(wú)比的心情，不忘做一名優(yōu)秀護(hù)士的責(zé)任細(xì)細(xì)的品讀了《做最好的護(hù)士》一書。感慨頗多，受益無(wú)窮，讓我對(duì)護(hù)士這一崗位，及工作內(nèi)容和職責(zé)有了更為深刻的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也覺得要更加努力才能成為一名合格的護(hù)士。
通過這本書，我最深刻，最直觀的一個(gè)印象就是，不要把護(hù)士這個(gè)崗位只當(dāng)作一個(gè)工作，一個(gè)養(yǎng)家糊口的飯碗去做。這樣做，你就不能成為一個(gè)合格的護(hù)士。我們應(yīng)該把護(hù)士當(dāng)作自己熱愛的事業(yè)，把病人當(dāng)作自己的親人，把醫(yī)院當(dāng)作一個(gè)溫馨和諧的大家庭。只有這樣工作才能做好。只有這樣，我們?cè)诠ぷ魃喜拍軙r(shí)刻不忘記自己作為一名合格護(hù)士的職責(zé)。才能不辜負(fù)白衣天使的榮譽(yù)，不辜負(fù)每一個(gè)病患的信任。所以在我看來(lái)，作為一名護(hù)理人員，足夠的責(zé)任心和職業(yè)操守是能做好工作的先決條件。
這本書，從不同的方面，向我們這些滿懷激情的剛剛要來(lái)到護(hù)士崗位的新手們，介紹了怎樣才能把護(hù)士這個(gè)工作干好。細(xì)細(xì)品讀后，我覺得，首先應(yīng)該具有崇高的職業(yè)道德和個(gè)人素質(zhì)。面對(duì)利益的誘惑，我們要堅(jiān)決說不;面對(duì)病人的詢問，我們要不厭其煩;面對(duì)繁忙的工作，我們要不怕苦累;時(shí)刻保持工作的耐心，心中永遠(yuǎn)銘記自己的使命。其次，要提高自己的能力，這其中包括業(yè)務(wù)技能的提高，溝通能力的提高，儀容儀表及禮儀的注重。業(yè)務(wù)技能好比是我們勞動(dòng)的工具，一個(gè)再好農(nóng)民如果沒有趁手好用的工具，也不能把自己的田地耕種好。所以業(yè)務(wù)技能就是我們立足崗位的根本，只有熟練，精準(zhǔn)的業(yè)務(wù)技能，才有為病患提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)的基礎(chǔ)。有了熟練，精準(zhǔn)的業(yè)務(wù)技能，沒有良好的工作態(tài)度和溝通能力，同樣不能算是一名合格的醫(yī)護(hù)工作者。要讓病患了解，理解，相信，放心，開心的就醫(yī)，也是我們作為一名合格護(hù)士的職責(zé)，所以不斷的提高溝通能力，注重工作態(tài)度，不可或缺。同時(shí)，我們還應(yīng)在工作時(shí)間內(nèi)，注重儀容儀表以及工作禮儀。做到不佩戴首飾，不濃妝或艷抹，不奇裝異服，不舉止輕佻。保持一個(gè)良好的職業(yè)形象，是對(duì)每個(gè)病患的尊重，才能得到患者發(fā)自內(nèi)心的信任，為以后的工作，打下良好的基礎(chǔ)。
同時(shí)，成為一名優(yōu)秀的護(hù)理人員，也要學(xué)會(huì)融入醫(yī)療團(tuán)隊(duì)。學(xué)會(huì)與醫(yī)生、護(hù)士及所有的同事溝通，配合。一個(gè)人再優(yōu)秀，終究是一個(gè)人。一個(gè)團(tuán)隊(duì)的出色才能為病患提供優(yōu)質(zhì)、高效的服務(wù)。與同事關(guān)系的和諧融洽，也能讓自己有一個(gè)好的工作氛圍，更加有助于自己快速成長(zhǎng)。
《做最好的護(hù)士》這本書，給我們這些要步入護(hù)士行列的新人來(lái)了一次思想上的洗禮。我們一定會(huì)心中謹(jǐn)記自己的責(zé)任，學(xué)海無(wú)涯，不斷的學(xué)習(xí)和探索。讓自己成為一名優(yōu)秀的護(hù)士，為醫(yī)護(hù)事業(yè)的發(fā)展增磚添瓦。
讀書心得高中參考篇二十一
“無(wú)為”，這是在讀《莊子》之前，對(duì)莊子的印象。讀后，也還是無(wú)為。閱讀的過程中，對(duì)于莊子思想的理解幾乎沒有阻礙，仿佛自身本就是這樣子，這些思想與心境早已在很久以前就思考過，只是在這里找到了一個(gè)系統(tǒng)而肯定的闡釋。
莊子，姓莊名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)人，道家代表人之一，與老子并稱“老莊”。據(jù)書中序言中關(guān)于莊子的考察，莊子的歷史記載非常少，最早可據(jù)的歷史資料是司馬遷的《史記》，僅有一百多字。如言：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
莊子偶爾會(huì)出現(xiàn)在書中，通過一些生活事跡，對(duì)道家的觀點(diǎn)做更進(jìn)一步解說。而在這些事跡中，莊子的形象比道家所宣揚(yáng)的無(wú)為思想更加鮮活。比如在與惠子論戰(zhàn)時(shí)，無(wú)論是關(guān)于“大瓠”、“大樹”，還是關(guān)于“子非魚”的辯論，都可以感覺到莊子很“剛”;而在“游于雕陵之樊”，因“異鵲”而忘其身，遂而遭致虞人誶罵時(shí)，他三天不愉快，又可以看出他的小任性;而莊子過惠子墓而語(yǔ)“匠石斫堊”的寓言，并慨嘆“自夫子之死也，吾無(wú)以為質(zhì)矣，吾無(wú)以言之矣”，又可以看出他是性情中人。而這些，都是他至真的表露，如言：謹(jǐn)守勿失，是謂返其真。
如果說“逍遙于塵垢之外”是莊子理想的追求，那“知不可奈何而安之若命”則是他眼中的現(xiàn)實(shí)。很多人看到“知不可奈何而安之若命”的論說之后，都認(rèn)為莊子對(duì)于世界的看法非常消極。不過莊子生活的年代是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，那時(shí)，各國(guó)之間混戰(zhàn)不止，謀士奔走各國(guó)謀取功名，諸子百家爭(zhēng)鳴不休，有為、賢能之士枉遭慘死，天下民不聊生。要想在亂世之中保存生命的同時(shí)，又保有純真的本性，卻真非此不可。即使在現(xiàn)今國(guó)家沒有戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)代，保存生命不是相當(dāng)難的事，但是保有真實(shí)的本性也不是一件容易的事。這么想來(lái)，積極還是消極之說，要看個(gè)人更加珍視什么，這也應(yīng)了文中的一句。有人覺得這樣那樣也未嘗不可，這也是某個(gè)角度的一個(gè)道理?？墒乔f子將絕對(duì)純正的生命視為至高的追求，那也只有“逍遙”“無(wú)為”之說才能達(dá)到這種境界。如言：此亦一是非，彼亦一是非。
《莊子》一書系統(tǒng)闡釋了莊子的思想，也是道家的重要代表作之一。該書共33篇，分內(nèi)篇、外篇和雜篇。據(jù)說雜篇多偽作，而辨別真?zhèn)蔚囊粋€(gè)很重要的方式是寫作風(fēng)格。莊子的風(fēng)格天馬行空，時(shí)而“乘云氣”，“御飛龍”，“逍遙于塵世之外”;時(shí)而撥開世俗紛爭(zhēng)的面紗，申斥三皇五帝，痛罵仁義禮樂;時(shí)而論說至人之道，鞭笞詭辯之術(shù)。他的文章，浩莽宇宙與秋毫之末同在，卻沒有一絲違和，仿佛渾然天成。他的思想，變幻莫測(cè)，又逍遙自在，仿佛于天地間取得一絕世之材，配以鬼神之技，才雕就如此般驚世之作。
看書的過程中不得不對(duì)一些詞匯進(jìn)行一些思考，以下部分是一些領(lǐng)悟，但這并不一定就代表莊子書中的觀點(diǎn)。這是古人思想的糟粕中找尋的一點(diǎn)殘骸，但也許只是幻影。
——道。道是什么?道是宇宙的起源，是天地萬(wàn)物形成的根源。道在那里?道無(wú)所不在，鴻大至宇宙，卑小至螻蟻。道可知嗎?道可知，但不可傳，不可授，也不可語(yǔ)于他人。何人能得道?真正得道的人不知道，接近道的人知道不能言道，知道能言道的人并未得道。
——真?！爸?jǐn)守勿失，是謂返其真”。
——化。天地萬(wàn)物順應(yīng)自然之道，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在變化，而道永存，至人持守唯一的道而與萬(wàn)物一同變化。
——無(wú)為?！盁o(wú)為而無(wú)不為”。
——齊物。“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”。世間本無(wú)尊貴卑賤，無(wú)仁義禮樂，無(wú)是非真假，天地萬(wàn)物同等存在。
最后，還想提到一點(diǎn)沒有求證，也不一定正確的感想：
很多永垂不朽的巨作都在強(qiáng)調(diào)一個(gè)類似的觀點(diǎn)，這個(gè)世界所存在的道德、觀念、是非的判斷等等，都以人類的需求為準(zhǔn)則進(jìn)行定義，但這并不是世界的本質(zhì)。尼采的《查拉圖斯特拉如是說》中有，“人類欲留存于世，先要衡量眾生，于是，他們規(guī)則了眾生的意義，當(dāng)然也有人的意義!”《莊子》中有，“且也若與予皆物也，奈何哉其相物也?”記得《瓦爾登湖》中也有類似的觀點(diǎn)。同是關(guān)于生命的自然本性，觀點(diǎn)卻各有千秋。莊子說的是要遵循它，不對(duì)它做任何改動(dòng);梭羅說要找到它，推翻世間種種秩序的束縛，在關(guān)于這個(gè)世界的認(rèn)知與態(tài)度中重新建立新的秩序;而尼采說，要認(rèn)可它，超越它，站在強(qiáng)權(quán)的頂端，成為超人的'存在。
關(guān)于這一點(diǎn)，我更喜歡梭羅和尼采的觀點(diǎn)。
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