8.總結可以發(fā)現(xiàn)問題、找到解決辦法和改進措施怎樣將自己的思考和觀點融入到總結當中，使其更具獨特性？以下是小編為大家收集的總結范文，供大家參考。
人教版小學思想品德論文篇一
我是一位本學期才開始教《品德與社會》的“新老師”。通過這一段時間的，我已經(jīng)很喜歡的這門課了，它與生活息息相關，每講到一個知識點，通過我的點撥，都會引起學生的熱烈討論。讓學生通過書本，認識了社會，學生學到了很多的生活和社會知識。所以《品德與社會》教學必須讓兒童在開放性的教學環(huán)境中，立足生活，回歸生活，自主實踐，充分感受學習的樂趣。
一、創(chuàng)設情景，自主學習。
自主學習有利于挖掘學生的學習潛能，提高人的發(fā)展水平?！笆澜缟蠜]有完全相同的兩片樹葉”人亦如此。小學生處于人格形成由發(fā)展到基本定型的關鍵階段，不同的環(huán)境創(chuàng)造不同的個體性格。正因此，創(chuàng)造開放式的教學環(huán)境能夠讓千姿百態(tài)的個性在合適的環(huán)境中得以發(fā)展，激發(fā)自主學習，培養(yǎng)創(chuàng)造潛力，讓學生在活潑的學習活動中獲得發(fā)展。
如在《56個民族是一家》中，我首先播放的不是老歌曲《56各民族56只花》，而是《最炫民族風》，通過這首網(wǎng)絡神曲，一下子激發(fā)了學生的興趣。讓學生認識到只有民族的才是世界的。還通過學生小品表演的形式來感受和體驗民族團結。然后讓學生思考：在與各少數(shù)民族交往中應注意什么?通過這種情境中的體驗，學生感到《品德與社會》不再枯燥，而是興趣無窮。
二、聯(lián)系生活，體會樂趣。
《品德與社會》課程是以兒童的生活為基礎，以培養(yǎng)品德良好，樂于探究，熱愛生活為目標的活動型綜合課程。它從兒童的生活經(jīng)驗出發(fā)，其內容涵蓋了品德教育、勞動教育、社會教育和科學教育。內容極為廣泛，涉及到學生生活的方方面面，直接地反映了兒童的現(xiàn)實生活。所以，在教學中一定要立足生活，貼近生活?，F(xiàn)在學習的第二單元是《消費與生活》，我就設置了好多有趣的生活體驗，如和吃飯時和父母談一下父母的工作，體會她們的辛勞;和父母一塊去買菜，做飯，體會生活中處處要節(jié)儉;課堂上模擬賣商品，讓學生學會砍價等等。再將《做個聰明的消費者》時，我就親自上陣，當起了買東西的商販，和學生做起生意，氣氛相當?shù)臒崃?，學生個個都想來買我的東西，學會了挑毛病，往下壓價，軟硬兼施，讓我這個賣東西的哭笑不得。
時政熱點，理性愛國。
“釣魚島事件”是當下人們討論的熱點，學生也要了解這方面的知識，作為一個中國人，這是很有必要的。在《祖國有多大》這一課的的學習中，新課本與原來的舊課本在政區(qū)圖上就有了新變化，特別標注了黃巖島和釣魚島，我就根據(jù)現(xiàn)在的新聞熱點，把它作為為一個重點知識講給同學們，這時有個同學就大喊打倒小日本，我就告訴同學們應該現(xiàn)在我們應作是好好學習，相信我們強大的中國政府會解決問題，以此來安撫學生的情緒，我們小學生要理性愛國。
總之，品德與社會是一門活動性極強的課，這種性質，決定了它是不受時間。
人教版小學思想品德論文篇二
（篇一）。
改變傳統(tǒng)的思品教學的某些弊端，使思品教學充滿思辯色彩，充滿生機活力。它以大思品思品教學要以兒童生活為基礎，幫助學生參與社會、學習做人，追求教育的基礎性和有效性。開放性的思品教學就是從多方位多角度為理念，以開放的氛圍為前提，以開放的課堂為核心，以開放的實踐為基本渠道，以主體參與貫穿始終，以提高思品教學實效為根本，使學生養(yǎng)成良好的道德行為習慣為終極目標。
傳統(tǒng)的思品教學是“封閉”的，“靜態(tài)”的，以教師講授為主，缺少兒童暢想、暢言，更談不上思潮涌動，缺少主體參與，即使有一時的熱情又能持續(xù)多久呢？本學期三年級的思品教學總結如下：
一·多樣化的教學方式。
1、開闊教學陣地。開放教學要打破教學場地的限制，除了在教室教學外，還可根據(jù)教學內容，組織學生到教室以外的場所去進行教學活動?！稅圩o公共設施》一課，就可以組織學生到校園內、甚至在校外組織活動學生討論做到愛護公共設施；《積極參加公益勞動》一課，要求學生知道什么是公益勞動和為什么要參加，可帶領學生在校園內甚至可以到學校附近的村莊進行教學活動，及時進行“打掃落葉”、“你丟我撿”的活動。強化“知”、“行”統(tǒng)一，收到了較好的教學效果。
2、動態(tài)式討論。
“在現(xiàn)實生活中，學生已經(jīng)形成了一定的品德和行為習慣，積累了一些社會生活經(jīng)驗，形成了相應的態(tài)度和能力。因此，在教學時要善于調動和利用學生已有的經(jīng)驗，結合學生現(xiàn)實生活中實際存在的問題，共同探究學習主題，不斷豐富和發(fā)展學生的生活經(jīng)驗，使學生在獲得內心體驗的過程中，形成符合社會規(guī)范的價值觀?！保ā墩n標》）動態(tài)式討論正是體現(xiàn)了這一教學理念，它真正讓學生成為主體，能充分調動學生的積極性，整個教學過程都是學生主動活動和自主探索。學生們主體積極參與，萌發(fā)了高度的熱情。他們有的提議要成立“小小發(fā)明家”協(xié)會，有的提出“讓我們每天都有一個“新發(fā)現(xiàn)”的要求??雖然這些想法很稚嫩，但正是孩子們的“異想天開”，使整個課堂成為學生交流、思想碰撞的場所，使課堂成了信息交流所。
開放的動態(tài)式討論、小組合作形式，使學生的主體得到了充分發(fā)揮，學生得到了“全身心”的投入上，有利于培養(yǎng)他們的興趣和注意力，特別是在解決問題的過程中，學生在有了更為真切的情感體驗，有利于道德認識內化為學生的自覺行為，同時也培養(yǎng)了合作意識，增強了可持續(xù)發(fā)展的能力。
3、多樣化的情境式表演。
我們可以結合有關教學內容，采用講故事、聽歌曲、情感朗誦、角色游戲、小品表演、知識競賽等多種形式的“情境表演”。教學中分別讓學生角色扮演，加深了對課文內容的理解，使學生進一步體會內容。
當學生有了一定的道德認識，這時更應該給他們創(chuàng)設一定的情境。
情境表演對于學生來說比較真實、親切，能使學生充分參與、積極表現(xiàn)，融入課堂教學，比較自然地主動發(fā)展，從而深化道德認識，內化道德情感，起到事半功倍的效果。
二、設計開放式實踐活動。
《課標》中提出“教師要面向學生的生活實際，加強課程內容與學生生活實際的密切聯(lián)系，教學空間不局限于學校和課堂，應創(chuàng)設條件盡可能向社會延伸?！眱?yōu)化思品課堂教學，就是要有意識地挖掘教材中的社會因素，由課堂延伸到課外，依托教材，緊密聯(lián)系社會實際，將校園、家庭、社會等一切有利于學生明理、導行的場景都當作課堂，“創(chuàng)造條件讓學生積極參與社會實踐，體驗社會生活，在理解和感悟中受到教育，獲得經(jīng)驗，逐步提高認識社會、參與社會、適應社會的能力。”切實提高思品教育的實效。
1、與社會實踐活動緊密結合。
我們的作業(yè)設計要沖破封閉的圈子，向課外延伸，跟生活接軌，結合相關的教學內容，開展一些社會實踐活動變得生動、活潑、有趣。
2、與少先隊活動緊密結合。
學生的天性是樂于自己探索，好游戲、活動，課堂上的說教再生動也缺乏形象性、參與性，而少先隊活動可融思想性、趣味性、藝術性、知識性、參與性于一爐。因此，作為教師，要不失時機地把思品教學與班隊活動結合起來，從班隊活動中深化思品教育。
學生良好的行為習慣不是一節(jié)思品課就能解決的問題，為配合好思品教學，應有一定的強化規(guī)范訓練，結合思品教學制定每周每月的規(guī)范目標，使課堂上的熱情延伸到課外。經(jīng)常不斷地進行課后導行、鞏固，才能使學生把熱情傾注到所接受教育的內容上，逐步養(yǎng)成良好的行為習慣。
三·運用開放式的評價考核。
評價的根本目的在于獲得反饋信息，促進兒童發(fā)展?！耙虼耍獜拿總€學生的原有基礎出發(fā)，尊重學生的個性特點，強調以鼓勵為主的發(fā)展性評價。”（《課標》）我們教師在教學中，對每一位學生都應傾注愛心，既要容納學生對的，又要包容學生錯的，這樣可誘發(fā)學生的積極性。根據(jù)思品課的學習評價，即“對學生在學習過程中各方面的表現(xiàn)進行綜合性評價，具體包括學習態(tài)度、學習能力和方法、學習結果?！痹诳己藭r，要把《小學生日常行為規(guī)范》考核與思想品德學習考核結合起來。把對學生的認知能力考核與行為能力的考核相結合；重在平時性考核，形式可采用教師評、自評、小組互評與家長、社會參與評價等方式相結合，以促進學生全面發(fā)展、提高整體素質為目的。
實施思想品德教育課開放化，將引起教學結構、教學形式、教學方法的變化?？傊?，只有真正改變過去從教材到課堂封閉、單一的思品教學模式，從多方位、多角度、多渠道加強思品教育，才能真正提高思品教育效益，提高學生的道德素質。
（篇二）農(nóng)村小學品德學科教學現(xiàn)狀分析。
一、村小《品德與社會》教學現(xiàn)狀分析。
幫助學生參與社會、學習做人是《品德與社會》課的核心?！镀返屡c社會》課程將'促進學生良好品德形成和社會性發(fā)展，為學生認識社會、參與社會、適應社會，成為具有愛心、責任心、良好的行為習慣和個性品質的社會主義合格公民奠定基礎'作為總目標，實現(xiàn)了情感、態(tài)度、價值觀、能力和知識這幾個目標的內在統(tǒng)一?？墒?，由于許多客觀和主觀的原因，使村小《品德與社會》課的教學常常偏離甚至違背了這一教學的總目標，實在令人擔憂。筆者長期在鄉(xiāng)村工作，對村小《品德與社會》教學現(xiàn)狀有較清楚的了解，現(xiàn)就村小《品德與社會》課教學工作中存在的一些問題談談自己的一孔之見。
1．教師隊伍不穩(wěn)定，教學研究活動少。
由于村小學額不足，教師定編人數(shù)有限，教學人員很緊張。最好的也是n+1的模式，基本上是一個班一名教師，這個教師擔任班上的全部課程的教學工作，即所謂的'包班制'。連語文、數(shù)學兩科都很難有專職教師，《品德與社會》課就更不可能有專職教師了。基本上就是語文老師兼任吧。這種兼任方式隨意性很大，大多是以教師工作量的大小，課時負擔的輕重來搭配，很少考慮教師的教學、教研能力。這種搭配方式造成《品德與社會》兼課教師隊伍極不穩(wěn)定。因此，兼任《品德與社會》課的教師一般不把它當成自己教學教研的主攻方向，從而導致教師對《品德與社會》的教學沒有熱情，既不鉆研教材，也很少研究教法。筆者所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)的教管組曾組織各科教師到村小巡回示教，聽《品德與社會》課的老師比聽語數(shù)課的老師要少得多，到了評課的時候，有許多教師表示是學校臨時指派來的，對《品德與社會》新的課程標準知之甚少，對這門課的教學談不出什么道理。使組織者的一片苦心付之東流?？梢?，村小《品德與社會》課的教研還是一片空白。
2．教學過程脫離社會生活，教學方法嚴重滯后。
3．貪多求全面面俱到，教學目標設定不明。'教學目標是教學活動主體預先確定的，在具體教學活動中所要達到的，利用現(xiàn)有技術手段可以測度的教學結果'。它是教與學雙方合作實現(xiàn)的共同目標，著眼于教而落腳于學。
由于村小《品德與社會》課教師學習交流機會少，因而在教學活動中大多運用傳統(tǒng)的講授法，而新的課程標準明確規(guī)定要以'兒童直接參與的豐富多彩的活動為主要教學形式，強調寓教育于活動之中'。許多適用于《品德與社會》特點的教學方法如：故事啟迪法，討論辨析法，分組活動法，游戲表演法等一般都很少使用。受教學條件限制，在《品德與社會》課中有廣泛用途的多媒體教學手段更是無人嘗試。教學方法和手段滯后，嚴重影響了《品德與社會》課教學目標的實現(xiàn)。由于沒有專職教師，缺少教學骨干，村小《品德與社會》課教師單槍匹馬，各自為戰(zhàn)，加之對新的課程標準學習、鉆研不夠，教學中不能對整個教材體系進行整整體把握。因此，在教學過程中，教學目的不明確，不能準確把握《品德與社會》教學目標?？傆X得講得不夠，結果是什么都提一下，該講的沒講夠，講透，不該講的又講以一大竄。筆者曾聽一位老師上《我們自己定規(guī)則》一課，本課的教學要求是'自己定規(guī)則'。老師在教學中對學生講'自己定規(guī)則'的好處，講學習上有什么規(guī)則，由做人的準則，又講到為人正直，敢于揭發(fā)壞人壞事等等，結果學生理解不了。本次課要學習的'自己定規(guī)則，怎么定規(guī)則，定什么規(guī)則'，學生沒有搞清楚，老師費了九牛二虎之力教學任務沒完成。究其原因，是教師沒有從根本上明白《品德與社會》課的教學與學生道德品質的形成一樣是一個循環(huán)往復螺旋上升的過程。不可能一蹴而就。
4．評價機制不科學，應試教育陰魂不散。
村小《品德與社會》教師的教學效果的評價，既不考慮課堂教學過程的因素，也不對學生的道德行為進行測評；既沒有教學活動中'過程與方法'的考察，也不管學生在了解、體驗、探究問題的過程中學會了發(fā)現(xiàn)問題、思考問題和解決問題的方法，形成創(chuàng)新精神和實踐能力沒有。更不看在一堂課中，學生轉變了哪些態(tài)度，養(yǎng)成了哪些良好的習慣，體驗了哪些情感，獲得了哪些知識，鍛煉了哪些能力，解決了哪些問題；決定性的因素就是一張期末考試試卷。有的學區(qū)甚至對全區(qū)同年級學生考試的分數(shù)從高低進行排隊，以名次定獎懲，同教師經(jīng)濟利益掛鉤。有時民辦教師的去留與否往往也由此決定。
這樣，教師就不會在研究學生的基礎上制定出切實可行的教學目標，并在教學過程中全面把握，整體落實。而是偏重知識技能，忽視情感態(tài)度價值觀的培養(yǎng)，偏重追求結果，忽視過程與方法的指導。應試教育依然盛行。于是就出現(xiàn)了一二年級《品德與生活》課常常被占用，三至六年級《品德與社會》課上死記硬背的現(xiàn)象。筆者曾聽過一節(jié)村小教師執(zhí)教的《品德與社會》課，教師在短短的四十分鐘內，將一篇課文課后四個問答的答案，幾個詞語的解釋，有關的判斷題、填空題抄了滿滿的一黑板，把書中需要記憶的部分要學生劃上記號，讀了一遍又一遍，直到熟讀成誦。下課之后，筆者有意讓學生進行行為辨析，有許多人就只知道，'對'或'錯'，而不知道到底為什么'對'，為什么'錯'，知其然，不知其所以然?！镀返屡c社會》課擔負著'幫助學生參與社會，學習做人'的任務，是培養(yǎng)文明和諧社會合格公民的最重要的途徑。上述幾種原因，嚴重景響了村小《品德與社會》課的教學效果，由此產(chǎn)生的后果非常嚴重，必須馬上著手解決。）。
人教版小學思想品德論文篇三
良好的德育環(huán)境絕非僅僅是外在的物質之美，更需要內涵之美，具體體現(xiàn)在教學環(huán)境美，師生交流中流露出的情感美等。如學習氛圍、生活氣氛的營造，師生之間、生生之間的相處，都在潛移默化中影響著孩子，使他們感受心靈的熏陶。因此，我們教師在平時的課堂教學中，結合教學內容，要通過語言、表情不斷給學生創(chuàng)設德育滲透的情境，在耳濡目染中影響學生的思想。
在現(xiàn)行小學英語教材中，尤為注重對學生思想品德的培養(yǎng)，這方面的素材可謂蘊含在各個單元。我們教師在教學中，要善于捕捉這些德育因子，將其適當放大，不失時機地對學生進行品德教育，讓學生在獲取知識的同時得以良好心靈的升華。如，學習動物這個單元的時候，如：dog，cat等，我及時對學生進行愛心教育，讓學生知道動物是我們人類的朋友，人類對動物不友好，一方面會導致動物瀕臨滅絕，物種逐漸減少，同時，也是在毀壞我們共同的家園，既培養(yǎng)了學生愛護我們共同家園的意識，又培養(yǎng)了學生關愛世間萬物，呵護生命的意識。
課堂是學生學習的主陣地，也是學生獲取知識的主渠道。在向學生傳授知識的過程中，教師要瞄準時機，巧妙地將德育滲透到教學的各個環(huán)節(jié)中，收到潤物無聲、不留痕跡的效果。否則，生硬的灌輸、牽強附會的生拉硬扯都會讓學生產(chǎn)生抵觸心理，弱化德育教育的效果，效果也往往適得其反。
德育教育，重在感化熏陶，一味地說教不僅起不到預期的效果，反而會適得其反，遭致學生思想上的反感。因此，教師對學生的德育教育，要巧于設計，精于謀劃，通過一些學生情感上樂于接受的活動，讓學生內化為思想上的認識。如通過課余的單詞拼讀、演講比賽、課本劇表演等活動，培養(yǎng)學生尊重他人，與他人合作的意識?？傊掠逃裏o處不在，我們教師要針對小學生的身心特點，選擇正確恰當?shù)姆椒?，將德育滲透與英語教學巧妙融合起來，持之以恒，堅持不懈，這樣，長此以往，美好的品德必然猶如雨露，深深扎根在學生的心田，使學生成長為自信、健康、向上的合格人才。
人教版小學思想品德論文篇四
（篇一）。
改變傳統(tǒng)的思品教學的某些弊端，使思品教學充滿思辯色彩，充滿生機活力。它以大思品思品教學要以兒童生活為基礎，幫助學生參與社會、學習做人，追求教育的基礎性和有效性。
傳統(tǒng)的思品教學是“封閉”的，“靜態(tài)”的，以教師講授為主，缺少兒童暢想、暢言，更談不上思潮涌動，缺少主體參與，即使有一時的熱情又能持續(xù)多久呢？本學期三年級的思品教學總結如下：
一·多樣化的教學方式。
1、開闊教學陣地。開放教學要打破教學場地的限制，除了在教室教學外，還可根據(jù)教學內容，組織學生到教室以外的場所去進行教學活動。《愛護公共設施》一課，就可以組織學生到校園內、甚至在校外組織活動學生討論做到愛護公共設施；《積極參加公益勞動》一課，要求學生知道什么是公益勞動和為什么要參加，可帶領學生在校園內甚至可以到學校附近的村莊進行教學活動，及時進行“打掃落葉”、“你丟我撿”的活動。
“在現(xiàn)實生活中，學生已經(jīng)形成了一定的品德和行為習慣，積累了一些社會生活經(jīng)驗，形成了相應的態(tài)度和能力。因此，在教學時要善于調動和利用學生已有的經(jīng)驗，結合學生現(xiàn)實生活中實際存在的問題，共同探究學習主題，不斷豐富和發(fā)展學生的生活經(jīng)驗，使學生在獲得內心體驗的過程中，形成符合社會規(guī)范的價值觀?！保ā墩n標》）動態(tài)式討論正是體現(xiàn)了這一教學理念，它真正讓學生成為主體，能充分調動學生的積極性，整個教學過程都是學生主動活動和自主探索。學生們主體積極參與，萌發(fā)了高度的熱情。
我們可以結合有關教學內容，采用講故事、聽歌曲、情感朗誦、角色游戲、小品表演、知識競賽等多種形式的“情境表演”。
二、設計開放式實踐活動。
《課標》中提出“教師要面向學生的生活實際，加強課程內容與學生生活實際的密切聯(lián)系，教學空間不局限于學校和課堂，應創(chuàng)設條件盡可能向社會延伸?！眱?yōu)化思品課堂教學，就是要有意識地挖掘教材中的社會因素，由課堂延伸到課外，依托教材，緊密聯(lián)系社會實際，將校園、家庭、社會等一切有利于學生明理、導行的場景都當作課堂，“創(chuàng)造條件讓學生積極參與社會實踐，體驗社會生活，在理解和感悟中受到教育，獲得經(jīng)驗，逐步提高認識社會、參與社會、適應社會的能力。
學生的天性是樂于自己探索，好游戲、活動，課堂上的說教再生動也缺乏形象性、參與性，而少先隊活動可融思想性、趣味性、藝術性、知識性、參與性于一爐。
學生良好的行為習慣不是一節(jié)思品課就能解決的問題，為配合好思品教學，應有一定的強化規(guī)范訓練，結合思品教學制定每周每月的規(guī)范目標，使課堂上的熱情延伸到課外。
評價的根本目的在于獲得反饋信息，促進兒童發(fā)展。“因此，要從每個學生的原有基礎出發(fā)，尊重學生的個性特點，強調以鼓勵為主的發(fā)展性評價?！保ā墩n標》）我們教師在教學中，對每一位學生都應傾注愛心，既要容納學生對的，又要包容學生錯的，這樣可誘發(fā)學生的積極性。根據(jù)思品課的學習評價，即“對學生在學習過程中各方面的表現(xiàn)進行綜合性評價，具體包括學習態(tài)度、學習能力和方法、學習結果?！痹诳己藭r，要把《小學生日常行為規(guī)范》考核與思想品德學習考核結合起來。
實施思想品德教育課開放化，將引起教學結構、教學形式、教學方法的變化。
（篇二）農(nóng)村小學品德學科教學現(xiàn)狀分析。
一、村小《品德與社會》教學現(xiàn)狀分析。
幫助學生參與社會、學習做人是《品德與社會》課的核心?！镀返屡c社會》課程將“促進學生良好品德形成和社會性發(fā)展，為學生認識社會、參與社會、適應社會，成為具有愛心、責任心、良好的行為習慣和個性品質的社會主義合格公民奠定基礎”作為總目標，實現(xiàn)了情感、態(tài)度、價值觀、能力和知識這幾個目標的內在統(tǒng)一。可是，由于許多客觀和主觀的原因，使村小《品德與社會》課的教學常常偏離甚至違背了這一教學的總目標，實在令人擔憂。
由于村小學額不足，教師定編人數(shù)有限，教學人員很緊張。最好的也是n+1的模式，基本上是一個班一名教師，這個教師擔任班上的全部課程的教學工作，即所謂的“包班制”。連語文、數(shù)學兩科都很難有專職教師，《品德與社會》課就更不可能有專職教師了?；旧暇褪钦Z文老師兼任吧。這種兼任方式隨意性很大，大多是以教師工作量的大小，課時負擔的輕重來搭配，很少考慮教師的教學、教研能力。這種搭配方式造成《品德與社會》兼課教師隊伍極不穩(wěn)定。因此，兼任《品德與社會》課的教師一般不把它當成自己教學教研的主攻方向，從而導致教師對《品德與社會》的教學沒有熱情，既不鉆研教材，也很少研究教法。筆者所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)的教管組曾組織各科教師到村小巡回示教，聽《品德與社會》課的老師比聽語數(shù)課的老師要少得多，到了評課的時候，有許多教師表示是學校臨時指派來的，對《品德與社會》新的課程標準知之甚少，對這門課的教學談不出什么道理。使組織者的一片苦心付之東流。
村小《品德與社會》課教學由于沒有開展教研活動，大部分教師對《品德與社會》課教學的基本環(huán)節(jié)和基本規(guī)律搞不清楚。就是在教學比武中，有的老師把《品德與社會》課上成了語文課的看圖說話，只注意逐字逐句的講解課文的語言文字，一幅圖一圖圖地介紹畫中的人物、場景。根本不聯(lián)系學生的生活實際。違背了《品德與社會》課程教學目標中知識與技能、過程與方法、情感、態(tài)度和價值觀諸方面協(xié)調發(fā)展這一基本原則。有的老師把《品德與社會》課上成故事課，忽視《品德與社會》課的生活性、開放性、活動性。教學中沒有學生了解、體驗、探究問題的過程，沒有應到學生獲得學會發(fā)現(xiàn)問題、思考問題和解決問題的方法，形成創(chuàng)新精神和實踐能力。還有的老師把《品德與社會》課上成了政治課，滿堂空洞的政治說教，既沒有以兒童的現(xiàn)實生活為課程內容的主要源泉，也沒有遵循兒童生活的邏輯，以正確的價值觀引導兒童在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活。既沒有遵循知情意行的道德形成規(guī)律，也沒有在活動過程中與學生積極互動，沒有通過教材中出現(xiàn)的一系列“社會事件”、“現(xiàn)實生活主題”或者“社會生活場景”與兒童的真實性生活聯(lián)系起來，建立起一種相互進入的通道，創(chuàng)造一種“互動”的狀態(tài)。有時是“批評加自我批評”的“整風課”。有時是“表揚加自我表揚”的“表功課”。凡此種種，其教學偏于一隅，不能把《品德與社會》課教學的社會性、生活性、情感情、實踐性融為一體。筆者曾聽一位老師教《我們是學習的主人》一課，執(zhí)教者在導入新課之后，要求學生照老師的示范做個小坦克。其目的是想讓學生明白學習要有主動性，只有認真學習才有可能取得成功，學習沒有主動性就會一事無成，連作一個玩具也做不好。3．貪多求全面面俱到，教學目標設定不明?！敖虒W目標是教學活動主體預先確定的，在具體教學活動中所要達到的，利用現(xiàn)有技術手段可以測度的教學結果”。
由于村小《品德與社會》課教師學習交流機會少，因而在教學活動中大多運用傳統(tǒng)的講授法，而新的課程標準明確規(guī)定要以“兒童直接參與的豐富多彩的活動為主要教學形式，強調寓教育于活動之中”。許多適用于《品德與社會》特點的教學方法如：故事啟迪法，討論辨析法，分組活動法，游戲表演法等一般都很少使用。受教學條件限制，在《品德與社會》課中有廣泛用途的多媒體教學手段更是無人嘗試。教學方法和手段滯后，嚴重影響了《品德與社會》課教學目標的實現(xiàn)。由于沒有專職教師，缺少教學骨干，村小《品德與社會》課教師單槍匹馬，各自為戰(zhàn)，加之對新的課程標準學習、鉆研不夠，教學中不能對整個教材體系進行整整體把握。因此，在教學過程中，教學目的不明確，不能準確把握《品德與社會》教學目標?？傆X得講得不夠，結果是什么都提一下，該講的沒講夠，講透，不該講的又講以一大竄。筆者曾聽一位老師上《我們自己定規(guī)則》一課，本課的教學要求是“自己定規(guī)則”。老師在教學中對學生講“自己定規(guī)則”的好處，講學習上有什么規(guī)則，由做人的準則，又講到為人正直，敢于揭發(fā)壞人壞事等等，結果學生理解不了。本次課要學習的“自己定規(guī)則，怎么定規(guī)則，定什么規(guī)則”，學生沒有搞清楚，老師費了九牛二虎之力教學任務沒完成。究其原因，是教師沒有從根本上明白《品德與社會》課的教學與學生道德品質的形成一樣是一個循環(huán)往復螺旋上升的過程。
村小《品德與社會》教師的教學效果的評價，既不考慮課堂教學過程的因素，也不對學生的道德行為進行測評；既沒有教學活動中“過程與方法”的考察，也不管學生在了解、體驗、探究問題的過程中學會了發(fā)現(xiàn)問題、思考問題和解決問題的方法，形成創(chuàng)新精神和實踐能力沒有。更不看在一堂課中，學生轉變了哪些態(tài)度，養(yǎng)成了哪些良好的習慣，體驗了哪些情感，獲得了哪些知識，鍛煉了哪些能力，解決了哪些問題；決定性的因素就是一張期末考試試卷。有的學區(qū)甚至對全區(qū)同年級學生考試的分數(shù)從高低進行排隊，以名次定獎懲，同教師經(jīng)濟利益掛鉤。
這樣，教師就不會在研究學生的基礎上制定出切實可行的教學目標，并在教學過程中全面把握，整體落實。而是偏重知識技能，忽視情感態(tài)度價值觀的培養(yǎng)，偏重追求結果，忽視過程與方法的指導。應試教育依然盛行。于是就出現(xiàn)了一二年級《品德與生活》課常常被占用，三至六年級《品德與社會》課上死記硬背的現(xiàn)象。筆者曾聽過一節(jié)村小教師執(zhí)教的《品德與社會》課，教師在短短的四十分鐘內，將一篇課文課后四個問答的答案，幾個詞語的解釋，有關的判斷題、填空題抄了滿滿的一黑板，把書中需要記憶的部分要學生劃上記號，讀了一遍又一遍，直到熟讀成誦。下課之后，筆者有意讓學生進行行為辨析，有許多人就只知道，“對”或“錯”，而不知道到底為什么“對”，為什么“錯”，知其然，不知其所以然?！镀返屡c社會》課擔負著“幫助學生參與社會，學習做人”的任務，是培養(yǎng)文明和諧社會合格公民的最重要的途徑。
人教版小學思想品德論文篇五
葉圣陶先生曾經(jīng)說過：“教師之為教，不在全盤授與，而在相機誘導?！倍镀返屡c社會》是一門以兒童社會生活為基礎的綜合性課程。其宗旨是通過對學生生活的引導，發(fā)展他們的內心世界和主體人格，培養(yǎng)他們對生活的積極態(tài)度和參與社會的能力，成為有愛心、有責任心、有良好的行為習慣和個性品質的人。最好的引導啟迪就是興趣。教師在教學中應真情融入，以情激情，激發(fā)學生對《品德與社會》的激情，產(chǎn)生興趣。而激情的傳遞則需要不同的環(huán)境和意境，“觸景生情”就必不可少了!
一、點燃激情，以情激趣。
真情可以感染，激情可以傳遞。只有撥動學生的心弦才能奏動人的樂章。教學中教師要先入題入境，才能真情流露，以自己乃至身邊熟悉的事物為切入點感染學生引其入題，以真情教學點燃學生的激情，從而引發(fā)學生對《品德與社會》的興趣。
愛因斯坦曾經(jīng)說過：“興趣是最好的老師。”在激發(fā)激情中可創(chuàng)設生活情景、故事情境、游戲情節(jié)、角色扮演等來引發(fā)興趣。在《品德與社會》教學中，有很多內容可以用角色扮演的形式體現(xiàn)出來。通過這種情境中的體驗，學生感到《品德與社會》不再枯燥，而是興趣無窮。
二、觸景生情，以境促情。
人的情感往往受情景氣氛渲染，特別是孩子們，它總是在一定的情境中、一定的氛圍下產(chǎn)生，觸景生情。教師在教學中應有意識的創(chuàng)設與教學內容想適應的具有激發(fā)道德情感的教學情境，以境生情，以情激情，讓學生產(chǎn)生一種身臨其境之感。從而進入角色，產(chǎn)生情感體驗。把課本中的圖片制成多媒體課件，適用圖像，再現(xiàn)情境，使內容具體形象，例如，《馬路不是游戲場》，通過介紹交通事故在社會中的頻繁現(xiàn)象，引導學生觀看一組，由于不遵守交通規(guī)則而引發(fā)的交通事故的圖片，在指名同學以小記者的方式報道一組安全隱患的資料，以當時的情境激發(fā)學生的學習的熱情，會使學生在輕松的氛圍中學到知識，達到動情中明理，明理中促行。通過多媒體教學的幻燈、影音、圖片等來創(chuàng)設有趣生動的情境，化抽象、枯燥為形象、生動，使學生學習熱情與情境產(chǎn)生共鳴。同樣是這一課的教學，在新課伊始，借助現(xiàn)在教育技術手段，我制作了多媒體課件，欣賞一首名為《天堂里沒有車來車往》的優(yōu)酷視頻，感人的音樂，把學生帶入了事故的現(xiàn)場，十三歲女孩的悲慘遭遇，讓每個學生都留下了傷心的淚水，從而感受到交通規(guī)則的重要性。遵守交通規(guī)則，能夠給社會帶來一份安寧與和諧。
三、“情”“境”互激，升華教學。
羅丹說過，藝術就是感情，教育需要愛，教學情為先。我們的教學設計應讓教材與兒童的真實生活之間建立起一種“互相進入”的通道，形成了“你中有我，我中有你”的關系。因此，在課堂上的回歸生活使學生能在情緒上受到感染，情感上產(chǎn)生共鳴，從而撥動了學生的心弦，引發(fā)了學生的體驗。
最讓我感動的是，有一位學生帶了一疊厚厚的筆記本，里面記載了他從出生到現(xiàn)在，關于成長過程的點點滴滴。還有許多的第一次，如第一次長牙，第一次站立，第一次叫媽媽，第一次生病的經(jīng)歷??可以說這是偉大的母親用她平凡的文字寫下的一首愛的贊歌。
人教版小學思想品德論文篇六
知識的獲得是一個主動的過程，學習者應該是主動的參與者而不是被動的接受者。思想品德教育是否能夠成為真正的素質教育課程，重要的特點就是學生是否能夠發(fā)揮自身的主觀能動性，能夠參與到思想品德教育的整個教學和體驗過程中。因此小學思想品德教育應把握學生認知程度，為小學生組織有意義的、有價值的教育實踐活動。
小學思想品德教育是緊緊圍繞教學目的組織的課程，緊扣教學目標是小學思想品德教育的起點和終點。因此，把握小學思想品德教育的目標具有重要意義。首先教師在備課和教學中應當注意把握教學目標，每節(jié)課按照思想品德的教學內容來講解，一般的，小學思想品德教育的教學目標分為三種，一種是認知目標，第二種是情感目標，第三種是行為目標。小學思想品德教育應注意把握教學目標的層遞性和整體感，即把握好教學目的的度。同時，在思想品德課程教學中，按照揭示課題、學文明理、聯(lián)系實際、深化導行四個環(huán)節(jié)展開，形成一個統(tǒng)一的教學鏈條，具體來說就是師生通過教材的人物故事進行分析、歸納、總結，將課堂的教學行為轉化為學生的道德行為，達到明白道理和辨別是非的目的。
小學思想品德教育課程起源于解放區(qū)的整治教育課程，后來經(jīng)過歷史的演變和大綱的修改，內容的編排更加富有時代感和層次感。眾所周知，目前小學生的思想品德狀況需要進行轉變，避免學生出現(xiàn)好逸惡勞、自私自利、意志脆弱等問題，基于這些不良狀況，思想品德教育不可或缺，必須要把握一些符合實際的品德教育的策略和行之有效的方法。從社會方面來講，小學思想教育需要社會思想道德教育的支撐，因此在當今強大的大眾傳媒影響下，社會應盡量輸送正能量，多曝光好人好事兒，樹立正確的價值觀和道德觀。從家庭方面來講，家長要意識到品德教育的重要性，一言一行為小學生樹立良好的榜樣。從學校的角度來說，教師應以身作則，利用豐富的教學方法，提高課程的有趣度，讓學生們在實踐中做到提升道德品行。
首先，教師應注重反饋，發(fā)現(xiàn)思想品德教育課程中的薄弱環(huán)節(jié)，根據(jù)教學內容以及學生的實際，肯定和表揚學生的進步，體會學習上的成功和喜悅，調整思品教育的進度、方法和難度，提高課程時效性。其次，課堂教學應注重實效性，要求教師能夠對學生良好品德的形成和行為習慣的培養(yǎng)有較深的認知，因此，應當循序漸進的提高學生的意志品格，熱愛并且全身心投入思想品德教育。最后，信息技術為思想品德教師提供了諸多新的方式，例如多媒體教學方法、實物標本法、掛圖插圖法等，讓學生不僅都能夠聽懂，還能學會，但最重要的還是教師、家庭、社會全方位對學生進行教育，形成聯(lián)合，做到切實提高思想品德教育效果的目的。
小學思想品德教育的教學方法主要以下幾個方面，包括角色扮演、組織辯論、換位思考等重要的方法，這些方法基于“共情”這一基本倫理道德概念。共情是指多方面體會他人對某一事情的認識，從而達到理解對方的目的，在品德教育教育中具有重要的實踐價值。
1.注重角色扮演，引發(fā)學生共鳴。很多學者提出讓學生們通過實踐學習思想品德，在思想品德的教學中體現(xiàn)活動本身的價值。課程中，一個比較完整的故事情節(jié)，生動形象的表現(xiàn)形式以及深刻的文字內容都不如讓學生們自己來親自表演，這樣才能夠領會到品德教育的深刻內涵。讓學生自己點評，點評后再扮演，在這樣反復的過程中，學生的道德認知將會不自覺的得到強化。
2.組織深入辯論，激發(fā)學生明理。所謂理不辯不明，在辯論中，唇槍舌戰(zhàn)，可以鍛煉敏捷的思維和良好的口才，這對于小學生來說更是如此。在教學過程中，教師可以設計道德認知的沖突，引起雙方學生的討論，在討論和辯論的過程中，調整辯論的方向，加上教師的點撥，在討論和思考的過程中，達到提升道德判斷的能力和道德行為的能力。
3.學習換位思考，加強內在認知。換位思考是人與人能夠共鳴的一種非常有價值的情感體會，在課程中利用換位思考的方式，可以讓學生親身感受到故事中人物的所思所想所感。引導學生反思：如果是自己處在當時的情境之下，應該如何行動。教學的主體是小學生，他們對世界的認知仍然稚嫩，教師只有創(chuàng)造豐富的、直觀的形式，才能讓課堂活躍起來，讓學生更深層次的接受道德知識和體會。
五、結語。
思想品德教育可以從多角度培養(yǎng)學生綜合素質，開闊學生的視野，對學生的未來起到關鍵作用，因此教師應當把握小學思想品德教育的各種課程改革，了解學生的年齡特性，根據(jù)學生的特點因材施教，根據(jù)不同的教學內容，選擇不同的教學方式。把握教學中的關鍵領域和重點環(huán)節(jié)，有針對性的把課堂中的故事聯(lián)系到學生們的實際生活中來，一方面做到學習和歸納，另一方面扣緊教材，提高學生的道德認知。
參考文獻：
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作文。
成功之路(中旬),2014(12).
人教版小學思想品德論文篇七
曾小平。
內容摘要：當今天世界，科技發(fā)展，經(jīng)濟騰飛，人們在物質文化不斷發(fā)展的同時，各種初會問題也不斷出現(xiàn)，小學生正是長知識，長身體的時候，他們的思想最容易受到社會的影響。筆者認為：在新的歷史時期，作為小學教育者，要從把握小學生思想特點，更新思想品德教育觀念，改革教育方式方法，把教學與學生生活緊密結合等幾方面抓好小學思想品德教育。
主題詞：小學生。
教育。
當今社會，科技日新月異的發(fā)展，人們的生活越來越好。但也存在了很多的弊端，例如：當前社會上獨生子女越來越多，而且很多獨生子女普遍存在著衣來伸手、飯來張口的現(xiàn)象。有的學生到了六年級仍不會做力所能及的家務活，生活瑣事仍要家長指點、安排，甚至代勞。這樣就給學校教育帶來很多的不利。尤其在學生的思想教育上更為不利。當今的小學生是跨世紀的一代，代表著國家和民族的未來，他們的理想信仰，思想道德和科學文化素質，將直接關系到21世紀中國的面貌，關系到我國社會主義現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標的實現(xiàn)。作為教師，必須站在歷史的高度，以戰(zhàn)略的眼光來認識新時期學校思想品德教育工作的重要性，認真地研究思想品德教育過程的特點，探索思想品德教育的新方法，新路子。筆者認為，在新的歷史時期，應從以下幾個方面看好小學的思想品德教育工作。
一、認真把握小學生思想的特點。
小學思想品德教育的成效不僅取決于認真領會和貫徹國家和社會對青少年的要求，而且還在于深入和全面了解當前小學生出現(xiàn)的新問題，這才能實施切實有效的教育。在思想品德教有過程中，既要看到小學生的普遍性，又要正視出現(xiàn)的問題；既要培養(yǎng)學生良好的心理素質，又要堅持社會主義方向。當前學校德育改革中應注意小學生的以下特點：
第一，學習動機多樣化。過去，學生的學習動機比較單純，家庭的教育觀念比較淡薄，就是為了升級、升學。當今社會，教育體制的改革，國家對人才的需求等方面對人的要求不只限定在文化程度的高低上，更主要的是人的能力上和品德和修養(yǎng)上。這樣無疑對學生的學習成長起了推動作用。當前，小學生在學習態(tài)度上可分為三種類型：自覺型、應付型和強迫型。自覺型的學生對知識有一定的渴求，他們不滿足于書本知識，自己去探討、去鉆研。應付型的學生則只是為了服從普及教育的規(guī)定而學習，在學習上缺乏內在要求。強迫型的學生在家長和老師的強迫下也不能學習。小學的思想品德教育不能只指向遙遠的未來，還必須與學生的個人前途和出路聯(lián)系起來，使他們感到自己的學習不僅與祖國的前途有關，也與自己的前途休戚相關，從而激發(fā)多種不同動機的學生的學習積極性。
第二，知識見聞增廣，信息反饋迅速。開放性社會的信息頻繁，流通迅速，對于求知欲旺盛的小學生來說，無疑起到了增廣見聞，開拓思維的作用。但是社會信息本身是復雜多變的，既有積極因素，也有消極因素。學生的社會經(jīng)驗少、生活閱歷淺、識別能力差，但卻有很強的模仿性。為此，小學思想品德教育應指導學生分辨和選擇信息，使學生能夠正確地篩選信息，用良好的信息來豐富自己的精神生活，增強抵制不良信息的影響的能力。
1、開放式和禁堵式。兩者的主要區(qū)別在于對社會影響是采取封閉還是開放的不同態(tài)度。其實，開放性社會有廣闊多樣的信息渠道，學生有更多的獨立場所，已不可能采取封閉式教育。開放式教育不是放任自流，更不是自由化，而是知道學生在多元化的社會生活中分清是非，提高識別能力，不斷提高自身素質。封閉式教育并不排斥禁堵。對于反動的、非法的、不健康的東西，在學校里需要堅決地禁止。
2、培養(yǎng)心理品質和德育的社會性。長期以來，學校的思想品德教育片面要求學生聽話服從，并以此為衡量小學生道德水準的標志，而忽視了小學生心理特征，壓抑了他們的獨立性和創(chuàng)造性。發(fā)展學生的探索、獨立、創(chuàng)新的精神和相應的心理品質，不僅是適應了社會對人才的要求，也適應了學生心理發(fā)展特征的要求，這是現(xiàn)代思想品德教育的重要特點。
小學思想品德教育要取得預期效果，在內容和形式上必須得到學生的高度認同。品德教育要深入到學生的生活、學生的心靈深處，還要盡可能遵循心理學原則，還要對學生活動的敏感性、對于學生的思維、判斷等心理活動高度關心。
1、擺事實講道理，提高思想認識。
我們普遍采取的是通過擺事實、講道理向學生灌輸正確的思想觀點，以提高學生思想認識的一種方法。這種方法可通過三種方式進行：一是談話，教師就有關的思想問題與學生交換意見，使學生明白有關道理。這種方式不受時間、地點的限制，對個人和集體都適用，談話的內容可以結合課堂教學，也可以針對班級當前發(fā)生的事件和學生普遍存在的問題進行。教師要從學生的實際出發(fā)，針對學生的年齡特點和個別差異進行。特別是個別談話時，對談話對象的心理特征、家庭背景、本人現(xiàn)狀等要有一個充分的了解。比如說，有些學生心理承受能力較差，就不能過于坦率直言，應慎言開導；對性格暴躁者，可以進行冷處理，以柔克剛等。在談話中，教師要以親切、真誠、自然的態(tài)度與學生交流，做到以誠相見，將心比心，使學生從內心里感受到教師的熱愛和誠意，從而啟發(fā)和觸動他們的心靈，為他們所接受。二是講解，對需要深刻理解，辯明是非和哲理性較強的教育內容，運用講解學生會更容易理解和接受。講解時根據(jù)理解內容的難易程度，可系統(tǒng)解說，也可簡短說明，或通過墻報、板報等形式，讓學生了解相關內容。三是討論。這種方式主要用于小學高年級，當學生對某些社會或道德問題有不同看法時，教師可組織學生進行討論，使學生自己教育自己，交流思想，共同提高。通常能帶來較好的教育效果。我擔任小學高年級的班主任期間曾多次運用這種方式，預期的教育效果都較理想。
2、創(chuàng)設良好環(huán)境，潛移默化培養(yǎng)環(huán)境影響對學生品德成長有重要陶冶作用，一般情況下，良好的環(huán)境總是陶冶人的良好品德，不良的環(huán)境則形成人的不良思想行為。今天，我們更應自覺地為學生創(chuàng)設良好的，以保證學生品德健康成長。首先，學校要創(chuàng)設一個優(yōu)美和諧的育人環(huán)境。小學生白天大部分時間在學校里，美觀清潔的校園、樸實莊重的校舍、明亮整潔的教室，有秩序、有節(jié)奏的教學活動和作息安排，良好的校風和班風等，不僅給人以清新舒適之感，產(chǎn)生奮發(fā)向上的最佳心理狀態(tài)，起到心曠神怡的作用，而且會使學生產(chǎn)生對生活的熱愛之情，思想受到啟迪，產(chǎn)生美好理想和實現(xiàn)理想的巨大力量。因此，良好的環(huán)境對學生的成長很重要，作為教師，尤其是班主任，要想方設法地創(chuàng)設一個良好的班級環(huán)境，使學生在一個團結、向上、尊師愛生、民主而有紀律的班風熏陶下，養(yǎng)成良好的品德和行為。其次，家庭環(huán)境和社會環(huán)境也是影響學生成長的重要方面。特別是家庭環(huán)境，兒童一出生，首先進入的是家庭，如果一個孩子生活在一個良好的家庭中，體力、智力、品德、行為等方面會發(fā)展得很好，反之，則會染上不良的行為習慣。家庭環(huán)境使孩子受到始終如一的道德熏陶，家長的思想作風、道德品質，都直接或間接影響著孩子。在教育工作中，教師要力求家長的配合，優(yōu)化家庭教育環(huán)境，建立良好的家風，為學生創(chuàng)設和諧良好的家庭環(huán)境。而社會環(huán)境對學生的健康成長也是至關重要的。隨著社會的進步和發(fā)展，社會這個大環(huán)境越來越復雜，而小學生所處的年齡階段可塑性很強，容易受社會不良環(huán)境的影響產(chǎn)生不良行為。對此，教師要通過教育提高學生抵制社會環(huán)境不良影響的能力，引導學生運用正確的觀點去辨別社會生活的丑美善惡。，教師還要善于去捕捉社會環(huán)境中積極的方面用以影響學生對美好社會環(huán)境和崇高思想品德的追求。
3、發(fā)揮榜樣力量，激勵良好行為。
小學生富有模仿性，利用這一特點，教師可以以一些先進人物為榜樣，利用他們的好思想，好品德、好行為去激勵教育學生。作為榜樣的人物可以是歷史偉人、民族英雄、老一輩無產(chǎn)階級革命家，科學家和各方面杰出的人物，也可以是全國十佳少年和本?；虮景嗟膬?yōu)秀學生。利用榜樣把道德觀點和行為規(guī)范具體化、人格化，形象而生動，具有極大的感染力、吸引力和鼓動力，能激勵學生仿效榜樣去認識和處理問題，愛憎分明，克服困難，勇往直前。運用榜樣激勵，要重視見之于行動，把榜樣的激勵轉化為學生的自覺行動，這是我們運用此法的根本目的。因此，要防止“聽聽很感動，想想很激動，實際沒行動”的現(xiàn)象。在品德教育中，我就常看到這種情況，每當學生聽到偉人、英雄、模范、杰出人物的動人事跡時，有的激動得流淚，并立即表示出學習的決心。但時過境遷，當時的激動和決心便煙消云散，收效甚微。主要原因在于沒有抓住時機及時地把學生的情感、沖動引導到行動上來，把敬慕之情轉化為道德行動和習慣。所以，我們要把我國中小學榜樣教育上提倡的“學英雄、見行動”這條寶貴經(jīng)驗，切實地運用到思想品德教育中來。
4、創(chuàng)設困難情境，磨練堅強意志。
道德意志是克服道德實踐困難，調節(jié)道德行為的精神力量。小學生意志力比較薄弱，自我控制能力以及獨立性，堅持性和受挫能力較差，容易受外界因素的影響，所以對小學生進行道德意志磨練特別重要。要培養(yǎng)和提高小學生的道德意志品質，一方面要對學生進行意志知識的教育，從小事做起，嚴格要求。在意志培養(yǎng)工作中，給學生以相應的有關意志的知識是非常重要的，學生懂得了相關的意志知識后，就能針對自己意志方面的缺點，嚴格要求自己，鍛煉自己，收到較好的增強意志力的效果。學生有了相關的意志知識后，還要訓練學生從一點一滴的小事做起，把克服學習，生活中的每一個小困難都當成“千錘百煉”磨練意志的考驗。我曾接手過一個班，開始時班級遲到現(xiàn)象嚴重。我擔任班主任之后，向他們提出了“按時起床不許遲到”的要求，并親自把關。早讀上課鈴響，我就站到教室門口，對遲到的學生記名批評。一個星期之后，班級已全部消除遲到現(xiàn)象，后來在我經(jīng)常提醒、督促、檢查下，我們班再沒有人遲到。另一方面教師可以經(jīng)常創(chuàng)設一些具有一定難度的道德情境，磨練學生的堅強意志。如今的學生，獨生子女多了，生活又越來越好，相應地出現(xiàn)許多不良的行為習慣，缺乏獨立性和意志力差是普遍現(xiàn)象。各種主題活動為學生創(chuàng)設經(jīng)受艱苦和挫折磨練情境，教學中適當增加教學內容的難度和作業(yè)難度，以逐步鍛煉學生的堅持性、自制性和獨立性，提高學生的思想道德品質。
四、把學科教學與生活緊密結合。
思想品德課教學，先有系統(tǒng)性知識教學是不夠的，學?，F(xiàn)實生活中的各種生活事件隨時發(fā)生，因此，教師要注意把握時機，抓住教育的切入點、結合點，針對學生的思想和具體表現(xiàn)找準時機，然后結合教材內容和學生實際情況，有目的地滲透，使學生隨時隨地受到思想品德教育，從而促進生活世界和科學世界的統(tǒng)一，生活與發(fā)展的統(tǒng)一。
總之，小學生思想品德教育要與時俱進，以人為本，一切從學生實際生活和需要出發(fā)，不斷創(chuàng)新我們的教育教學方法，不斷把握思相品德教育的發(fā)展方向，我們的小學思想品德教育才能培養(yǎng)出適應時代發(fā)展的合格人才。
人教版小學思想品德論文篇八
（江蘇省濱?？h正紅鎮(zhèn)第二中心小學）。
摘要：遵循小學生的認知規(guī)律，從他們熟悉的生活中發(fā)現(xiàn)數(shù)學問題，引導他們探索數(shù)學規(guī)律，并運用數(shù)學知識分析、解決實際問題是新課程背景下小學數(shù)學課堂教學改革的新亮點。因此，教師應該充分利用生活數(shù)學，讓學生體驗學習數(shù)學的價值，讓幼小的心靈從小更加熱愛生活，酷愛數(shù)學。
關鍵詞：小學數(shù)學；新課程；生活情趣。
新課程倡導的數(shù)學課堂教學應從學生的實際生活出發(fā)，引導學生用數(shù)學的眼光發(fā)現(xiàn)生活中的'數(shù)學問題，并積極主動探索數(shù)學規(guī)律，學會運用數(shù)學知識分析、解決生活中的數(shù)學問題。這不僅能提高靈活運用能力，同時能體驗數(shù)學的價值，激發(fā)學生的學習興趣。
一、運用生活化的數(shù)學語言理解有關概念。
根據(jù)所學習內容并結合學生的認知特點、興趣愛好等個性心理傾向，將抽象的數(shù)學語言運用生活化的表述形式，讓學生體驗學習數(shù)學的巨大價值。如在小學數(shù)學中有關“利息”的問題，學生一般理解比較困難，但通過教師情景化的表述：“小紅家里有0元錢現(xiàn)金，可現(xiàn)金放在家里不安全，你能幫老師想個辦法，如何更好地處理這些錢呢？”在學生想出很多辦法時，教師因勢利導：“選擇儲蓄比較安全。你們了解有關儲蓄的知識嗎？請你向其他同學介紹一下……”在充分感知“儲蓄”的益處后，很自然地理解了“利息”的概念，()體會到生活與數(shù)學的聯(lián)系。
二、創(chuàng)設生活化課堂探究情境。
讓抽象的數(shù)學知識回歸生活，教師可以創(chuàng)設生活化的課堂情景，緊密聯(lián)系數(shù)學知識，激發(fā)學生探究的欲望。比如在學校舉行的春游活動中，教師可以有目的地將數(shù)學問題引入活動中，設計這樣的問題：在這次春游中，許多同學都想劃船，這時公園里只有8條小船，每船乘6個人，結果還有3個人在岸上等候，你知道有多少人喜歡劃船嗎？這樣貼近學生生活的數(shù)學問題，將抽象的數(shù)學計算運用于生活，顯示數(shù)學的應用價值，提高學生的探究興趣。同時，課堂上教師可以根據(jù)學習內容讓學生自己編寫生活中應用到的數(shù)學問題，舉一反三，融會貫通，學生不僅自己列式解題，還培養(yǎng)了學生的“問題”意識。
再如，教學有關“植樹問題”時，學生對有“間隔”的數(shù)學計算不是太理解，這時教師可以運用生活中馬路邊植樹、小朋友排隊、路燈等一些生活中的現(xiàn)象，讓學生體會間隔的含義，并提醒學生計算中需要注意的問題。
總之，數(shù)學即生活，將數(shù)學知識應用于生活，并在生活中發(fā)現(xiàn)數(shù)學問題，并引導學生學會分析、解決生活中的數(shù)學問題是課程改革的方向，也是提高課堂教學質量的有效途徑。
參考文獻：
李林。淺談小學數(shù)學如何回歸生活?，F(xiàn)代教育實踐與研究，（05）。
人教版小學思想品德論文篇九
近期有幸讀到浙江省東陽市特級教師盧雁紅的《語文生活化教學的認識與實踐》一文，她提出了生活化教學的觀點。她說：所謂生活化教學是將教學活動置于現(xiàn)實的生活背景之中，從而激發(fā)學生作為生活主體參與活動的強烈愿望，同時將教學的目的要求轉化為學生作為生活主體的內在需要，讓他們在生活中學習，在學習中更好的生活，從而獲得有活力的知識，并使情操得到真正的陶冶?！毒拍炅x務教育語文課程標準》提出：“語文課程的目標是全面提高學生的語文綜合素質?！斌w現(xiàn)“全面”和“綜合”是新時期語文教育的一個新理念。語文綜合素質是指能適應生活需要的、整合的、具有可持續(xù)發(fā)展前景的語文素養(yǎng)，要培養(yǎng)這種以促進人的發(fā)展為宗旨的綜合素養(yǎng)，必須將教育和生活緊密相連；杜威“教育既生活”的著名思想，更是強調兒童各種感興趣并且主動進行的學習活動，從課堂向生活的世界回歸。可見，生活化教學的確是符合新課程標準的一種教學形式。在盧老師的理論基礎上，我在教學中進行了生活化教學的一些嘗試，下面就談談我在底年級語文教學中進行生活化教學的一些做法：
一、重演生活故事，訓練說話能力。
“興趣是最好的老師”。愛表演是兒童的天性，而表演他們生活中所熟悉的生活故事，回歸生活的真實，就更加樂此不疲了?！翱谡Z交際”是底年級語文教學的一個重要組成部分，教學中利用學生愛表演的天性，讓學生在興趣這一前提下進行說話訓練，會收到事半功倍的效果。如：在上蘇教版第二冊的口語交際《學會做客》這一課時，先讓學生說說自己生活中的做客經(jīng)歷，再讓學生互相表演，互相補充。做客是學生日常生活中經(jīng)常遇到的事情，表演起來非?；钴S，使用的語言也特別豐富，使學生的口語交際能力在愉快的'氛圍中得到訓練，充分體現(xiàn)了學生的主體性，教學活動也變得更加生動。
二、創(chuàng)設生活情境，體驗課文內容。
生活的邊界就是教育的邊界，生活的范圍就是課程的范圍。（《課程理念的更新》）生活化教學中創(chuàng)設生活情境的目的，是為了把學習內容和學生的生活體驗聯(lián)系起來，使新學內容能較快的納入學生原有的知識結構，達到真正的理解。如在學習《小松樹和大松樹》一課時，最后一句“小松樹聽了風伯伯的話，慚愧的低下了頭”，教學中抓住“慚愧”一詞創(chuàng)設一個生活情境，讓學生以表演的方式說說小松樹聽了風伯伯的話后會說什么？同學們聯(lián)系日常的生活經(jīng)驗，紛紛發(fā)表他們的見解，如：“謝謝風伯伯，是您讓我明白，我能看的遠，是大山的功勞?。嶋H上，大松樹比我高多了?！薄按笏蓸洌瑢Σ黄?，我剛才太不禮貌了，我以后再也不能看不起別人了。”……通過表演，學生輕輕松松的就達到了真正理解課文內容的目的。
三、展示生活亮點，促進個性發(fā)展。
新課程標準強調學生個性的張揚。教學方法多樣化、個性化，真正做到因材施教，因人而異，讓每個學生的個性都能得到充分發(fā)展，都能學有所長，感受成功的喜悅，讓每個學生的創(chuàng)新精神得到釋放，這是對新課程標準下的教師的要求。我們面對的每一個個體在生活中都有自己的個性特點，如有的孩子喜歡用表演來表達自己的情感，有的擅長用語言來闡述自己的觀點，有的鐘情于用畫畫來描繪自己的內心世界，還有的喜歡用歌聲來抒發(fā)自己的情感。在教學中，教師要考慮學生的個性差異，讓每一個個體都有展示自己特殊才能的機會，如布置一些個性化的作業(yè)。在教學蘇教版第二冊《世界真美呀》一課時，我布置了這樣的一次作業(yè)：讓學生用自己最喜歡的方式來表達小雞看到這個美麗的世界時所發(fā)出的感嘆。同學們充分發(fā)揮自己的專長，有的用畫畫來描繪這個美麗的世界，有的用歌聲來贊美這個美麗的世界，有的用表演來表達自己對這個美麗的世界的熱愛……同學們在自主參與的過程中，個性得以充分發(fā)揮。
四、通過生活實踐，感悟課文思想。
脫離了生活實踐，知識就成了“無源之水，無本之木”（《課程理念的更新》）。對課文思想的真正理解還不是最終目的，能將所學應用于生活，尤其是創(chuàng)造性的應用，才是我們追求的目標，而實踐是達到這一目標的基本途徑。在教學中，應積極引導學生進入生活角色，在生活實踐中進一步感悟課文思想。如教學蘇教版第二冊《奶奶的白發(fā)》一課時，我這樣引導學生：如果你是課文中的我，為了讓奶奶不再操心，你打算怎么做？并要求學生回家以實際行動來證明自己的打算。第二天我讓他們匯報，同學們的做法是五花八門，如：“我昨晚自覺做完作業(yè)再玩，不用奶奶操心?！薄拔易蛲砼隳棠躺⒉搅恕！薄拔掖螂娫捙隳棠塘奶欤顾粫械綈?。”“我昨晚幫奶奶做家務了，讓她不那么累?！薄瓱o論是哪一種形式，都使學生在實踐中懂得了尊敬長輩的道理。
實踐表明，在低年級語文教學中應用生活化教學，讓課堂回歸生活，可充分體現(xiàn)學生的主體性，使學生的個性得以充分發(fā)展，活躍課堂氣氛，提高教學質量。
參考文獻：
1、基礎教育課程改革、教師培訓教學研究組組編：《課程理念的更新》。
2、盧雁紅著：《語文生活化教學的認識與實踐》，載《小學語文教學》，2002年第1期。
3、中華人民共和國教育部制定：《語文課程標準》。
人教版小學思想品德論文篇十
教育與社會生活相聯(lián)系，既是現(xiàn)代社會發(fā)展的要求，同時也是現(xiàn)代教育思想指導下的產(chǎn)物。要傳遞和交流人類經(jīng)驗，就必須把學校教育和社會生活密切聯(lián)系起來。思想品德課堂教學“回歸生活”，目的就是讓學生參與社會生活，使學生所擁有的經(jīng)驗盡量豐富，在“現(xiàn)代”中不知不覺滲入“未來”，以改變過去那種與社會生活相脫離的德育灌輸。
思想品德課“回歸生活”是針對傳統(tǒng)德育“課堂為中心，書本為中心，教師為中心”的封閉性弊端提出來的。傳統(tǒng)德育以“理想化”的培養(yǎng)目標、單調的課程結構、僵化的教育過程、消極的評價體系，導致思想品德課教學與生活缺乏聯(lián)系，不能滿足學生生動活潑發(fā)展的內在需要，影響了教學目標的達成。
目前，思想品德課教學效益低下，最終應歸結為知與行的嚴重脫節(jié)。造成這種后果的原因是多方面的，然而一個重要的原因恐怕是先行德育的“理想化”，過于注重“未來”，而忽視了“現(xiàn)在”（即現(xiàn)實生活），從而使思想品德課脫離了生活實際，進入困境。筆者認為讓思想品德教育回歸生活，才會有知行和諧統(tǒng)一的可呢，才會使思想品德課成為學生喜歡的一門生活課程。
人教版小學思想品德論文篇十一
摘要：隨著社會的發(fā)展，中學思品課程的改革，思品課教師在教學方式和策略上得進行相應的調整，從而才能有利于學生學習能力的培養(yǎng)，有利于教學效果的提高。本文從教學中的語言藝術、挖掘教材，發(fā)揮學生主觀能動性等方面進行了探究。
關鍵詞：語言藝術挖掘教材實踐能力。
通過觀察，我們發(fā)現(xiàn)中學思想品德是對學生進行馬列主義理論教育的啟蒙課程，體現(xiàn)了哲學、經(jīng)濟學、科學社會主義的基本觀點。該課程也是培養(yǎng)學生政治素質，進行社會教育的重要學科。教學中，我們應該使學生堅持正確的發(fā)展方向，養(yǎng)成良好的思想品德，樹立正確的人生觀、價值觀，把個人利益同國家社會的前途命運結合起來。而要達到這一標，符合新課標的要求，我們就得想方設法采取多種教學方式和策略提高教學的效果，使教學質量上一個新的臺階。
一、語言要講究藝術性，塑造教學新形象。
常言道:行家一仲手，便知有沒有。思品教學活動亦如此理。學校里教學而對的是整個求知群體，受眾都有獨特的個性。從表現(xiàn)來看，有優(yōu)等生、中等生和后進生;從年級來看有新生、畢業(yè)生;從性別來看有男生和女生。每個學生在德、智、體方面各有差異，產(chǎn)生的需求也不相同，而施教者卻是一個單獨的個體，以一敵百，要想取勝，就得要有相當深厚的功力才能技壓群芳，才能讓人親其師、信其道。可又怎樣才能達到此種境界呢?最關鍵的就是處理好最基本的教育藝術，因為九層之臺，起于壘土。實驗證明，一個教師在教學活動中如果富有日頭言語藝術、體態(tài)言語藝術、教育幽默藝術，那么他給學生的印象就會深刻，學生便會產(chǎn)生喜歡這位老師的教學而喜歡這門課程。此外，由于時代在進步，經(jīng)濟、社會在發(fā)展，教材也在不斷地完善，它內容不像語文、英語之類的課程，它不具有很強的抒情性，而重于理論的闡述，這就更需要教師上課時言語的藝術美感來淡化人們對課文的枯燥感才能提高教學效果。
二、充分挖掘教材，發(fā)揮教學優(yōu)勢。
利用教材的方式很多，在新的初中思品課本中每篇課文每框題都配有插圖，這些插圖內容豐富、畫面生動、趣味盎然，是課文的有機組成部分。然而，在過去的教學中，我們并沒有重視插圖的作用，也一直沒有使用多媒體的條件，唯一可以用的道具就一個錄音機，并且許多人認為只有英語課、音樂課才可以使用錄音機，而其它科目沒有必要也不可能有課文要求使用錄音機來教學，或者往往把它們視為可有可無的東西，對它們在教學中的作用視而不見，未能夠充分利用它們作為道具去激發(fā)學生的求知欲，搞活課堂的氣氛，激發(fā)學生的想象力，培養(yǎng)學生的思維能力，提高學生的素質，這不能不說是教學中的`一大失誤。筆者在教學中就如何把插圖和尋找到的錄音材料與課文教學有機結合起來，利用它們提高學生的知識能力作了一些探索:首先，教材中的插圖很具體很直觀很吸引學生的眼睛，可以把它在教學中作為激發(fā)學生深人學習的好素材。正所謂“任何人認識任何事物，都是在實踐的基礎上從感性認識開始，然后再上升到理性認識?！蔽覀兙鸵l(fā)揮這種“感性認識是理性認識的初級階段，是人們在實踐中把客觀事物轉化為主觀觀念的第一步。它是關于事物的現(xiàn)象和現(xiàn)象之間外部聯(lián)系的反映，是以感官直接感觸為特征的生動、具休、直觀形象的認識。”的作用，充分使它成為我們教與學的幫手，使學生通過觀察圖片產(chǎn)生豐富的聯(lián)系和想象，開發(fā)他們的智力，透過現(xiàn)象認識事物的更深層次的東西，奠定理性認識的墓礎。其次，精美的插圖，除了叮以激發(fā)學生產(chǎn)生想象和深刻的思索之外，還可以在美妙的音樂中當作藝術作品來欣賞，在這流動的音樂環(huán)境里來鑒賞插圖的新奇和精致，很有可能使人神思飛揚，茅塞頓開，靈感頓生。例如，在思品(七年級上冊人教版8月第1版)第三課《珍愛生命》第一框題:多彩的生命構成了繽紛的世界，一文中就有四幅圖片，圖1為“萬類霜天競白由”、海陸動植物一片生機勃勃;圖2為“干涸的世界”，一片干旱的開很深裂的土地;圖3為“呵護”，一只手里托起一棵嫩綠的樹苗;圖4為“漫天沙塵”，在一些地區(qū)，即使春天來了，可沙塵暴依然使得城市的居民和車輛運行困難。面以這樣的課程，如果單憑老師講解，實在枯燥乏味。我們可以通過學生觀察圖片，提高問題讓學生思考，之后讓學生主動說出對這些圖片的想法，得出結論，我們要保護好家園，愛護大自然，保護環(huán)境，樹立可持續(xù)發(fā)展的觀念。
三、發(fā)揮主觀能動性，培養(yǎng)學生實踐能力。
學習的目的在于作用于實際生活。新編教材每一節(jié)都安排有活動課內容，其目的是培養(yǎng)學生動手動腦能力，實施素質教育，促進學生全面發(fā)展。教師在傳授思想品德課知識和技能時，要注意重培養(yǎng)學生的觀察和分析能力，我們可以給學生布置一些相關的作業(yè)，引導學生用辯證的觀點全面分析和解決問題。比如可以通過對一些與思想品德有關的歷史人物、歷史事件進行收集、整理，保存政治學習的資料;注意引導學生通過各種媒體了解國內外時事信息，廠一泛閱讀各種報刊雜志等活動形式，不僅讓學生拓寬白己的知識視野，還鍛煉了他們的動手動腦能力，使他們在對材料進行選擇的過程中提高一廠自己的思維能力，為提高教學效果打下堅實的基礎。
四、訓練要有度，評價要有激勵性。
訓練可以使用學生深化理解，鞏固知識、培養(yǎng)能力。由于學生的層次不同，理解問題和解決問題的能力有較大差異，我們在課堂教學中的訓練就要有針對性，不能隨意布置練習題，要從實效出發(fā)精心安排，多樣活潑，充分體現(xiàn)學生的主動性，做到由簡單到復雜，不要拘泥于所謂的標準答案，做到求同存異。同時，在評價時要充分肯定學生在練習中體現(xiàn)出來的創(chuàng)造性，哪怕只是一小點新意，也應該激勵。當然對于過左的問題，要及時糾正，進行補償教學，從而提高教學效益。
“兵法之妙，存乎一心”，提高思想政治課教學質量不能死搬教條、搞“紙上談兵”，而要靈活處理，要敢于創(chuàng)新，借助一定的方式方法有效提高教學質量，促進學生良性發(fā)展。
人教版小學思想品德論文篇十二
近期有幸讀到浙江省東陽市特級教師盧雁紅的《語文生活化教學的認識與實踐》一文，她提出了生活化教學的觀點。她說：所謂生活化教學是將教學活動置于現(xiàn)實的生活背景之中，從而激發(fā)學生作為生活主體參與活動的強烈愿望，同時將教學的目的要求轉化為學生作為生活主體的內在需要，讓他們在生活中學習，在學習中更好的生活，從而獲得有活力的知識，并使情操得到真正的陶冶?！毒拍炅x務教育語文課程標準》提出：“語文課程的目標是全面提高學生的語文綜合素質?！斌w現(xiàn)“全面”和“綜合”是新時期語文教育的一個新理念。語文綜合素質是指能適應生活需要的、整合的、具有可持續(xù)發(fā)展前景的語文素養(yǎng)，要培養(yǎng)這種以促進人的發(fā)展為宗旨的綜合素養(yǎng)，必須將教育和生活緊密相連；杜威“教育既生活”的著名思想，更是強調兒童各種感興趣并且主動進行的學習活動，從課堂向生活的世界回歸。可見，生活化教學的確是符合新課程標準的一種教學形式。在盧老師的理論基礎上，我在教學中進行了生活化教學的一些嘗試，下面就談談我在底年級語文教學中進行生活化教學的一些做法：
一、重演生活故事，訓練說話能力。
“興趣是最好的老師”。愛表演是兒童的天性，而表演他們生活中所熟悉的生活故事，回歸生活的真實，就更加樂此不疲了。“口語交際”是底年級語文教學的一個重要組成部分，教學中利用學生愛表演的天性，讓學生在興趣這一前提下進行說話訓練，會收到事半功倍的效果。如：在上蘇教版第二冊的口語交際《學會做客》這一課時，先讓學生說說自己生活中的做客經(jīng)歷，再讓學生互相表演，互相補充。做客是學生日常生活中經(jīng)常遇到的事情，表演起來非?；钴S，使用的語言也特別豐富，使學生的口語交際能力在愉快的'氛圍中得到訓練，充分體現(xiàn)了學生的主體性，教學活動也變得更加生動。
二、創(chuàng)設生活情境，體驗課文內容。
生活的邊界就是教育的邊界，生活的范圍就是課程的范圍。（《課程理念的更新》）生活化教學中創(chuàng)設生活情境的目的，是為了把學習內容和學生的生活體驗聯(lián)系起來，使新學內容能較快的納入學生原有的知識結構，達到真正的理解。如在學習《小松樹和大松樹》一課時，最后一句“小松樹聽了風伯伯的話，慚愧的低下了頭”，教學中抓住“慚愧”一詞創(chuàng)設一個生活情境，讓學生以表演的方式說說小松樹聽了風伯伯的話后會說什么？同學們聯(lián)系日常的生活經(jīng)驗，紛紛發(fā)表他們的見解，如：“謝謝風伯伯，是您讓我明白，我能看的遠，是大山的功勞??！實際上，大松樹比我高多了。”“大松樹，對不起，我剛才太不禮貌了，我以后再也不能看不起別人了?！薄ㄟ^表演，學生輕輕松松的就達到了真正理解課文內容的目的。
三、展示生活亮點，促進個性發(fā)展。
新課程標準強調學生個性的張揚。教學方法多樣化、個性化，真正做到因材施教，因人而異，讓每個學生的個性都能得到充分發(fā)展，都能學有所長，感受成功的喜悅，讓每個學生的創(chuàng)新精神得到釋放，這是對新課程標準下的教師的要求。我們面對的每一個個體在生活中都有自己的個性特點，如有的孩子喜歡用表演來表達自己的情感，有的擅長用語言來闡述自己的觀點，有的鐘情于用畫畫來描繪自己的內心世界，還有的喜歡用歌聲來抒發(fā)自己的情感。在教學中，教師要考慮學生的個性差異，讓每一個個體都有展示自己特殊才能的機會，如布置一些個性化的作業(yè)。在教學蘇教版第二冊《世界真美呀》一課時，我布置了這樣的一次作業(yè)：讓學生用自己最喜歡的方式來表達小雞看到這個美麗的世界時所發(fā)出的感嘆。同學們充分發(fā)揮自己的專長，有的用畫畫來描繪這個美麗的世界，有的用歌聲來贊美這個美麗的世界，有的用表演來表達自己對這個美麗的世界的熱愛……同學們在自主參與的過程中，個性得以充分發(fā)揮。
四、通過生活實踐，感悟課文思想。
脫離了生活實踐，知識就成了“無源之水，無本之木”（《課程理念的更新》）。對課文思想的真正理解還不是最終目的，能將所學應用于生活，尤其是創(chuàng)造性的應用，才是我們追求的目標，而實踐是達到這一目標的基本途徑。在教學中，應積極引導學生進入生活角色，在生活實踐中進一步感悟課文思想。如教學蘇教版第二冊《奶奶的白發(fā)》一課時，我這樣引導學生：如果你是課文中的我，為了讓奶奶不再操心，你打算怎么做？并要求學生回家以實際行動來證明自己的打算。第二天我讓他們匯報，同學們的做法是五花八門，如：“我昨晚自覺做完作業(yè)再玩，不用奶奶操心?！薄拔易蛲砼隳棠躺⒉搅??！薄拔掖螂娫捙隳棠塘奶?，使她不會感到悶?！薄拔易蛲韼湍棠套黾覄樟?，讓她不那么累?！薄瓱o論是哪一種形式，都使學生在實踐中懂得了尊敬長輩的道理。
實踐表明，在低年級語文教學中應用生活化教學，讓課堂回歸生活，可充分體現(xiàn)學生的主體性，使學生的個性得以充分發(fā)展，活躍課堂氣氛，提高教學質量。
參考文獻：
1、基礎教育課程改革、教師培訓教學研究組組編：《課程理念的更新》。
2、盧雁紅著：《語文生活化教學的認識與實踐》，載《小學語文教學》，第1期。
3、中華人民共和國教育部制定：《語文課程標準》。
人教版小學思想品德論文篇十三
以往小學思想品德教育中關注的常常是認知要素，而對情感要素則缺乏應有的注重。這種失衡現(xiàn)象招致了學生厭學、學習效率降落、身心安康受損、個性片面開展等，使教學潛力的開展遭到限制，已不能順應社會和時期的需求。教學內容要經(jīng)過故事、游戲或課件等方式表達出來，從學生的經(jīng)歷和已有的學問動身，創(chuàng)設有助于學生學習協(xié)作交流的情境，充沛地激活他們的積極性，思想活潑，盲目投身其中，加強練習的樂趣。小學生的學習，常常帶有濃重的感情顏色，在熟習的情境中，他們可以發(fā)現(xiàn)學問、控制學問和運用學問，感遭到品德與生活、品德與社會的聯(lián)絡。生命是綽約多姿的，與莎士比亞、牛頓、愛因斯坦一樣，每個學生都可能成為天才，都蘊藏著宏大的.潛能。人類中最實質的需求就是盼望得到尊重和賞識，賞識表現(xiàn)了對人的尊重，對生命的尊重。假如小學思想品德教育充溢生活的情味、美的享用以及教師的賞識，那么學生就會對思想品德教育產(chǎn)生親切感，在教育中體驗到生活的樂趣，感遭到思想品德教育的魅力與價值，使學生的思想一直處于積極、活潑的狀態(tài)，從而促使他們主動學習。
2．關注學生的思想狀態(tài)。
思想品德教育的目的是促進學生安康開展。小學生處于身心開展的活潑期，思想開展很快，對四周世界充溢了獵奇，對一切都想問個為什么。疑是探求新知的開端，也是探求新知的動力。因而，在引導學生了解教育內容，特別是學生預習、自學時，應鼓舞學生進行了解性發(fā)問。學生由被動受問者轉變?yōu)橹鲃犹釂栒撸憩F(xiàn)了對等對話和民主協(xié)商的肉體，使學生真正成為學習的主人，成為自主見愿和自我發(fā)現(xiàn)的積極表達者。在教育中應開辟學生思緒，應用開放性或探究性問題，引導學生從不同角度去考慮問題。關于那些有創(chuàng)見的觀念，即便是不成熟、不完好，也要給予應有的肯定和鼓舞，以培育學生勇于求異探究的肉體。發(fā)明性思想不是單一的思想活動，而是多種思想方式的綜合表現(xiàn)。在教育中，應引導學生積極參與各種理論活動，充沛發(fā)揮本人的發(fā)明才干。
3．關注學生的交往狀態(tài)。
教育者要本著學生是學習的主體，在教育中展開學生之間、師生之間名符其實的交流，鼓舞學生經(jīng)過各種活動，進行各種觀念之間真誠的交鋒，使學生從經(jīng)歷中、活動中，經(jīng)過考慮與交流有目的地建構屬于本人的學問構造，取得富有效果的學習體驗。采用小組協(xié)作交往，互幫互學，到達共同提高。同時培育學生的參與認識、協(xié)作與競爭認識，使學困生也成為真正意義上的學習主人，而不是旁觀者。這樣的方式能夠讓學生充沛發(fā)表各自的見解，經(jīng)過交流，師生點撥，學生自我概括，充沛發(fā)揮學生的主動性，獨立性和發(fā)明性，培育學生剖析、綜合、籠統(tǒng)、概括的才能。小組探求學習的效果，不只在于讓學生自主探究處理詳細的生活問題，而且更重要的是在探求過程中培育學生的互相協(xié)作和交往才能。使學生學會有條理地考慮問題，明晰地論述觀念，有序地呈現(xiàn)結果，客觀地評價或深思本人與別人的見解，控制與人協(xié)作溝通的技巧，促進學生才能的不時提高，為學生今后開展奠定根底。在對小學思想品德教育的理論研討中，筆者認識到小學思想品德教育應該打破“預設”，變“預設”為“生成”，著力引導學生閱歷問題的“生活化”過程，使學生在參與和感受“問題處理”的過程中，既長學問，又長聰慧，讓學生在“生成”中建構屬于本人的認知構造。這才是真正意義上的思想品德教育，才干真正促進學生終生安康開展。
人教版小學思想品德論文篇十四
當前社會經(jīng)濟快速發(fā)展，教育問題逐漸凸顯出來，尤其是小學的思想品德教育，對小學生的成長影響非常大，因此，小學各門課程的教學都需要注重對小學生思想品德教育的加強。思想品德課程，是針對小學生的年齡特點以及小學生的接受能力和水平進行設計的。在教學中，要有效的結合教材的特點，重視小學生的思想品德教育，將有效的教育觀念落實到具體的教學中，為小學生的思想品德養(yǎng)成形成良好的指引。
二、提高教師隊伍的素質。
隨著新課改的實行，強調了教師在教學中的主導作用，以及學生在教學中的主體地位，因此，教師的素質和水平會對小學生的思想品德教育形成一定的影響。要提高小學生的思想道德品質，就要加強教師隊伍的建設，提高教師隊伍的綜合素質和水平。對于小學生的教學，教師隊伍的建設是一個重要方面，培養(yǎng)責任心強、整體素質水平高、有耐心的教師隊伍是不可缺少的基本條件。同時，教師對學生起到了一定的榜樣作用，因此，教師在平常的教學和生活中，要以身作則，注重對小學生形成良好的影響。
興趣是最好的老師，培養(yǎng)小學生對思想品德學習的興趣，也是實現(xiàn)有效教學的關鍵。小學生都具有一定的好動性，而且喜歡做一些游戲，因此，對于小學生的思想品德教育，要針對小學生的興趣特點，有效地設置教學情境，激發(fā)學生對思想品德學習的興趣，實現(xiàn)學生的有效學習。對學生思想品德的教學，就是要實現(xiàn)將具體的知識轉化為學生的內在精神素養(yǎng)。所以，注重小學生在實踐中進行學習能夠有效地實現(xiàn)教學的目的。讓學生走出教室，走進大自然，走進豐富多彩的社會，參加各種有意義的社會實踐，就能讓學生將學到的知識進行有效地運用，逐漸提升自己的思想道德品質素養(yǎng)。小學生的思想道德教育是目前社會關注的重要問題，因此，要實現(xiàn)有效的思想品德教育就要加強教育中的重視程度，提高教師隊伍的建設，并實施有效的教學方法。
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