總結(jié)是思考的過(guò)程，通過(guò)總結(jié)可以提煉出一定的規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)總結(jié)，我們可以更清楚地認(rèn)識(shí)到自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步。以下是一些經(jīng)典案例，希望能夠給您提供一些靈感和參考。
國(guó)富論作品閱讀心得篇一
冰心曾這樣贊嘆過(guò)老舍：“我感到他的作品有特殊的魅力，他的傳神生動(dòng)的語(yǔ)言，充分地表現(xiàn)了北京的地方色彩，本地風(fēng)光;充分地傳達(dá)了北京勞動(dòng)人民的悲憤和辛酸，向往與希望?！蔽蚁胫@句話(huà)，看了《老舍》這本書(shū)。
老舍出生在北京城區(qū)小楊家胡同的一個(gè)普通旗人家庭。但幼年喪父，生活清苦，讓他從小就知道了自力更生，對(duì)母親也是特別的孝順。讓我最佩服的，還是他的堅(jiān)貞不屈，堅(jiān)不可摧的頑強(qiáng)意志。當(dāng)他面對(duì)著兇殘、毫無(wú)人性的敵人、黑暗的腐敗社會(huì)的時(shí)候，他從沒(méi)低頭，不被壓抑住，堅(jiān)決與他們抗?fàn)?。他以自己寶貴的生命為沉重的代價(jià)，為人民寫(xiě)了一本本充滿(mǎn)中國(guó)人民不屈不撓精神的扛鼎之作。讓我印象最深的，還是“七七事變”的時(shí)候，書(shū)上介紹說(shuō)，那時(shí)，祖國(guó)又陷入了空前大劫難。老舍一個(gè)文弱的書(shū)生，但他用筆做武器，著寫(xiě)了《劍北篇》，里面熱情地贊頌了邊疆軍人艱苦奮斗的革命精神和抗戰(zhàn)到底的決心。在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，老舍成了民族英雄，深受廣大群眾的愛(ài)戴。
老舍是個(gè)廣交益友的人，雖然他自己是一位出類(lèi)拔萃的大作家，但他不妄自尊大，和許多知名作家都是好朋友，如：郭沫若、茅盾、張恨水、豐子愷等。他們?cè)谝黄?，不恥下問(wèn)，一起探討文學(xué)方面的瑣事，老舍幽默生動(dòng)的語(yǔ)言，讓大家都理所當(dāng)然地喜歡與他交談。
我真想像老舍那樣，語(yǔ)言雖然平凡，但卻用得很精辟，恰到好處，他的人敬尊之也很值得我學(xué)習(xí)。我現(xiàn)在一定要努力，我相信，我將來(lái)一定能和老舍一樣出色!
國(guó)富論作品閱讀心得篇二
亞當(dāng)·斯密是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基人，他關(guān)于市場(chǎng)機(jī)制的論述已成為經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石，在他去世的200多年間一直被視為“至圣先師”。但是，斯密在天堂過(guò)得并不開(kāi)心，人們崇拜他，談?wù)撍?，但是卻并不了解他的思想真諦，只是用他的某個(gè)思想來(lái)為自己服務(wù)?！秶?guó)富論》總結(jié)了近代初期各國(guó)資本主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，批判吸收了當(dāng)時(shí)的重要經(jīng)濟(jì)理論，對(duì)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)過(guò)程做了系統(tǒng)的描述。亞當(dāng)。斯密第一次對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本問(wèn)題做出了系統(tǒng)的研究，創(chuàng)立了一個(gè)完整的理論體系，把英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提高到一個(gè)新的水平。
《國(guó)富論》中要回答的最后問(wèn)題是，感情與"公平的旁觀者"之間的內(nèi)在斗爭(zhēng)，在社會(huì)的長(zhǎng)期演進(jìn)中究竟是怎樣在歷史本身的大舞臺(tái)上發(fā)生作用的。這個(gè)問(wèn)題的答案在第五編，亞當(dāng)。斯密列舉了社會(huì)發(fā)展的四個(gè)主要組織階段，除非由資源的匱乏、戰(zhàn)爭(zhēng)或政府的壞政策予以阻止，否則這些階段是會(huì)連續(xù)進(jìn)行的。這四個(gè)階段是：獵人的最初"野蠻"階段，原始農(nóng)業(yè)的第二階段，封建或莊園"耕作"的第三階段，商業(yè)上相互依存的第四階段。每一階段伴有與它的需要相適應(yīng)的制度。例如，在獵人階段中"沒(méi)有任何財(cái)產(chǎn)。因此，也就沒(méi)有任何確立的行政長(zhǎng)官或正規(guī)的'司法行政"。隨著牛羊群的出現(xiàn)，產(chǎn)生了比較復(fù)雜的社會(huì)組織形式，不僅包括"可怕的"軍隊(duì)，而且有不可缺少的法律和秩序堡壘。
斯密思想的核心是：這種制度是保護(hù)特權(quán)的工具，不能用自然法為之辯護(hù)。他說(shuō)，"文官政府是為了財(cái)產(chǎn)的安全而設(shè)立的，實(shí)際上是為保護(hù)富人反對(duì)窮人而設(shè)立的，即為了保護(hù)有些財(cái)產(chǎn)的人反對(duì)根本沒(méi)有財(cái)產(chǎn)的人而設(shè)立的。"最后，斯密將演進(jìn)描述為從封建主義走向一個(gè)需要有新制度的社會(huì)階段，這種新制度是由市場(chǎng)確定的而不是由同業(yè)公會(huì)確定的，是自由的而不是受政府限制的。這在后來(lái)稱(chēng)為放任自由的資本主義，斯密稱(chēng)之為完全自由的制度。這種物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)的連續(xù)改變，將帶來(lái)的上層建筑的必然改變?？梢?jiàn)，在斯密的哲學(xué)史中，主要的推動(dòng)機(jī)制是"人性"，由自我改善的欲望所驅(qū)使，由理智所指導(dǎo)。
斯密死后，人們把《國(guó)富論》奉為經(jīng)濟(jì)學(xué)的圣經(jīng)，把他關(guān)于利己的人受“看不見(jiàn)的手”引導(dǎo)增進(jìn)了社會(huì)利益的思想，作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)千古不變的基本原則，卻把《道德情操論》幾乎忘得一干二凈。于是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)缺少了道德，引發(fā)了許多罪惡，在個(gè)別地方甚至成為災(zāi)難。
《國(guó)富論》，顧名思義，就是要研究什么是財(cái)富和如何增加財(cái)富的，即如何“富國(guó)裕民”的。以后的經(jīng)濟(jì)學(xué)家把斯密的思想簡(jiǎn)單地概括為三點(diǎn)：第一，追求財(cái)富增加是每個(gè)人和社會(huì)的目標(biāo);第二，利己是個(gè)人從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的動(dòng)力，即人是經(jīng)濟(jì)人;第三，市場(chǎng)上價(jià)格這只“看不見(jiàn)的手”把個(gè)人利己的行為引導(dǎo)向有利于整個(gè)社會(huì)，即經(jīng)濟(jì)中的自由放任。這是現(xiàn)代人對(duì)斯密的理解，也是由古典經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展而來(lái)的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原則。
歷史上曾出現(xiàn)過(guò)的各種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，其中一大部分是壞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。原始資本積累時(shí)期的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是掠奪式市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)——靠對(duì)海外殖民地和國(guó)內(nèi)勞動(dòng)人民剝削和掠奪的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì);東南亞、拉美和東歐國(guó)家的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種權(quán)貴市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)——少數(shù)人靠權(quán)力侵吞國(guó)有資產(chǎn)而致富，多數(shù)人墮落為赤貧者的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì);許多國(guó)家曾經(jīng)或正在形成的貧富對(duì)立的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)——只注意效率而忽視公平，兩極分化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì);一些發(fā)展中國(guó)家出現(xiàn)的污染性市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)——以環(huán)境嚴(yán)重破壞和生態(tài)失衡為代價(jià)來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。當(dāng)然還有各種半計(jì)劃半市場(chǎng)的偽市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。這些都不是斯密心中的好市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。
現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)追求的應(yīng)該是斯密理想中的既有公平又有效率、在道德基礎(chǔ)之上運(yùn)用市場(chǎng)機(jī)制調(diào)節(jié)的好市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。但這條路不是筆直的，在這個(gè)過(guò)程中出現(xiàn)偏差也不奇怪，關(guān)鍵是要及時(shí)糾正錯(cuò)誤。例如，把gdp作為一切，用增長(zhǎng)代替社會(huì)全面的發(fā)展。其結(jié)果是環(huán)境污染、資源短缺，社會(huì)矛盾加劇。這并不是說(shuō)gdp不重要，只是說(shuō)gdp不是惟一的。斯密在《國(guó)富論》中所強(qiáng)調(diào)的財(cái)富增加不等于幸福增長(zhǎng)就是這個(gè)意思。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)承認(rèn)人利己的合理性，也要利用它來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)。這就體現(xiàn)在社會(huì)與企業(yè)激勵(lì)機(jī)制的建立上。但做到這一點(diǎn)并不難，難的是還要人們建立起能克服自私的“道德情操”。我們目睹了金錢(qián)欲爆發(fā)之后的種.種罪惡，會(huì)感到斯密稱(chēng)《道德情操論》比《國(guó)富論》更基本的含義。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)應(yīng)該是一個(gè)講道德的經(jīng)濟(jì)。沒(méi)有誠(chéng)信、同情心這些最基本的道德觀念，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就會(huì)引發(fā)災(zāi)難。道德的建立要靠法律和制度，也要靠教育。
國(guó)富論作品閱讀心得篇三
首先講到的是分工，人與人之間需要合作，分工是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的必然結(jié)果，我們可能不擅長(zhǎng)某一方面，但我們能夠用我們擅長(zhǎng)的某一方面來(lái)?yè)Q取別人擅長(zhǎng)的那一方面的服務(wù)。這就是絕對(duì)優(yōu)勢(shì)理論。分工能夠極大地增進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)力，正因?yàn)槿藗冇胁煌纳瞄L(zhǎng)，而又有錯(cuò)綜復(fù)雜的各樣需求，所以就有了交換。交換提高了社會(huì)有效需求和社會(huì)福利，它就需要流通中更多的產(chǎn)品，而分工的原因，不用說(shuō)，最有力的解釋就是“制作扣針”的例子。分工就是為了創(chuàng)造更多的社會(huì)價(jià)值，再接下來(lái)就是貨幣和商品的價(jià)格的探討。價(jià)值，我覺(jué)得它表示的是物品的效用，而經(jīng)濟(jì)學(xué)研究最多的是物品的邊際效用，因?yàn)檎沁@個(gè)邊際效用決定了商品的價(jià)格。不少有關(guān)經(jīng)濟(jì)的著作都會(huì)提到“饅頭是最后一個(gè)才吃飽的”，在饅頭并不缺乏的狀況下，就是這最后一個(gè)饅頭的價(jià)值決定了它的價(jià)格。高中的政治課本上講，價(jià)值中包含的是勞動(dòng)，勞動(dòng)是衡量一切商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度。它體現(xiàn)的就是商品的真實(shí)價(jià)格，產(chǎn)品一經(jīng)生產(chǎn)，其真實(shí)價(jià)格就會(huì)必須，變化的只是我們此刻的貨幣衡量。
而下面講到的勞動(dòng)工資和資本利潤(rùn)就是社會(huì)分工創(chuàng)造的財(cái)富的分配問(wèn)題。根據(jù)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，這是財(cái)富的原始分配。社會(huì)分工必然導(dǎo)致勞動(dòng)者在從事生產(chǎn)過(guò)程中從最終產(chǎn)品的貢獻(xiàn)的不同，也就是書(shū)上講的勞動(dòng)者的職業(yè)性質(zhì)差異，最終導(dǎo)致勞動(dòng)者工資的不均等。第十一章講到的地租，其實(shí)就是土地的使用價(jià)格，即資本使用土地所要付出的經(jīng)濟(jì)代價(jià)，也即經(jīng)濟(jì)租。
第二篇，資產(chǎn)的性質(zhì)和積累以及使用。
資產(chǎn)的性質(zhì)就是資產(chǎn)的分類(lèi)。其實(shí)《國(guó)富論》探討的最終目的是增加國(guó)家財(cái)富和社會(huì)福利。增加國(guó)家財(cái)富就務(wù)必要走一條路，那就是增加實(shí)際的就業(yè)量和生產(chǎn)用機(jī)器設(shè)備，那個(gè)時(shí)候還沒(méi)有虛擬經(jīng)濟(jì)這個(gè)概念，就是增加實(shí)體經(jīng)濟(jì)中的勞動(dòng)者和勞動(dòng)工具，這就需要資產(chǎn)投入，資產(chǎn)的投入和運(yùn)營(yíng)就是資產(chǎn)的積累和使用的過(guò)程。
第三篇，不同國(guó)家財(cái)富增長(zhǎng)的不同方式。
這一篇翻來(lái)覆去講的其實(shí)就是歐洲各國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展史。資料也比較少，我是覺(jué)得沒(méi)什么意思。
第四篇，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。
這一篇中所講正式我們中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家宏觀控制下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)寫(xiě)照，我是這么認(rèn)為的。我覺(jué)得我國(guó)此刻明顯存在著重商主義，一切東西以金錢(qián)來(lái)衡量，鈔票立刻都要代替感情的地位，成為現(xiàn)代都市男女結(jié)婚的條件了?！薄板X(qián)不到就不能救人，挾尸要價(jià)”的丑惡，上課時(shí)老師講到的某些“有錢(qián)錢(qián)坐牢，沒(méi)錢(qián)人坐牢”的現(xiàn)象等等，這就是重錢(qián)重商的教育教出來(lái)的。如果我們的教育中多參雜一些“道與義”的教育，也許很多事就不是此刻這個(gè)樣貌了。
但是也不能否認(rèn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要重商主義的推動(dòng)。斯密認(rèn)為就應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)能生產(chǎn)的商品予以進(jìn)口限制，這其實(shí)就是我們前幾年的貿(mào)易壁壘，為保護(hù)國(guó)內(nèi)企業(yè)的生存和發(fā)展，其實(shí)在經(jīng)濟(jì)全球化的這天，哪里還有100%的國(guó)貨、哪里還有100%的進(jìn)口貨幾乎沒(méi)有了。
在退稅、獎(jiǎng)金和通商條約方面，都是為國(guó)家進(jìn)出口貿(mào)易帶給的一些策略。我們國(guó)家也在實(shí)行出口退稅。通商條約其實(shí)就是互惠互利的基礎(chǔ)上簽署的協(xié)定，當(dāng)然不排除不公平的，比如鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)等近代史上我們恥辱的割借租讓條約。殖民地就是這些強(qiáng)勢(shì)國(guó)家進(jìn)行資源掠奪的根據(jù)地，增加自己的財(cái)富不顧別人的死活。
斯密是批判重商主義的，在對(duì)它作結(jié)的時(shí)候，斯密提出了“看不見(jiàn)的手”。我看過(guò)有關(guān)書(shū)籍，“看不見(jiàn)的手”全書(shū)只提及一次，而實(shí)際上影響著全局。正是透過(guò)這只“看不見(jiàn)的手”的作用，看似自私自利的行為最終居然會(huì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)福利的最大化。
第五篇，君主或國(guó)家的收入。
國(guó)富論作品閱讀心得篇四
初中時(shí)聽(tīng)說(shuō)劉慶義的《世說(shuō)新語(yǔ)》，直到大學(xué)才通讀了一遍，讀之不忍釋卷，深深地被這本書(shū)吸引，一樁樁小故事，一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物，如行林蔭道上姹紫嫣紅令人目不暇接。此刻又重新從市圖書(shū)館借了本來(lái)看，如同老友相見(jiàn)，分外親切?？鬃诱f(shuō)：述而不作，這述又何嘗不是作王夫之主張“六經(jīng)注我”，也就是用自我的話(huà)語(yǔ)體系去闡釋六經(jīng)，舊瓶裝新酒，經(jīng)典著作就是一張皮，每個(gè)人都在上頭衍生出許多毛毛來(lái)，西方有諺：一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。
《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)篇》中所謂“文學(xué)”是指文章學(xué)術(shù)，辭學(xué)修養(yǎng)，也包括人生態(tài)、處事原則。這一時(shí)期文學(xué)雅士們以清談為主要資料，以辯論為主要方式，對(duì)佛、道、玄學(xué)進(jìn)行了融合理解。這當(dāng)中所體現(xiàn)的包容和學(xué)術(shù)研究精神，值得我們用心研究，用心學(xué)習(xí)。
閱讀《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)篇》，更多的感觸是古人的那種良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和濃厚的學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)氛圍。其中讓我感觸頗深的一段記載是說(shuō)鄭玄的故事。
“鄭玄家奴婢皆讀書(shū)。嘗使一婢，不稱(chēng)旨，將撻之。方自陳說(shuō)，玄怒，使人曳箸泥中。須臾，復(fù)有一婢來(lái)，問(wèn)曰：‘胡為乎泥中’答曰：‘薄言往槊，逢彼之怒’”。
這段話(huà)的意思是說(shuō)：鄭玄家的傭人都喜歡讀書(shū)。有一次，鄭玄覺(jué)得他的奴婢干事不稱(chēng)心，準(zhǔn)備用“家法”懲罰。這位婢女認(rèn)為自我冤枉，想加以解釋說(shuō)明;但恰逢此時(shí)鄭玄盛怒，于是就叫人把她拽到院中的泥地里。這時(shí)，恰好另外一位婢女走來(lái)，見(jiàn)此而問(wèn)：你為什么站在泥地里她問(wèn)話(huà)時(shí)引用了《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·式微》中的“胡為乎泥中”一句。被斥責(zé)的這位回答時(shí)則引用了《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·柏舟》中的“薄言往槊，逢彼之怒”，用來(lái)解釋說(shuō)：我本來(lái)是要向他(鄭玄)說(shuō)明清楚的，誰(shuí)知正好趕在他生氣的火頭上。
那里且不論鄭玄的不論是非的火爆脾氣，鄭玄家里的學(xué)習(xí)氛圍更是讓人嘆服，雖是“婢女”，卻能那么嫻熟地引經(jīng)據(jù)典，且詼諧雋永、恰如其分。說(shuō)是“近朱者赤，近墨者黑”的緣故吧，可是想到更多文人的事跡時(shí)，又不盡然，那里讓人更多的是感受到鄭玄為學(xué)成就之高，連家里的傭人也極富文化修養(yǎng)，鄭玄的學(xué)術(shù)修養(yǎng)更是讓人欽佩。這又不禁讓人想到此刻學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，中華禮貌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，作為一名中國(guó)人，我們更應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)這筆寶貴的精神財(cái)富，將民族精神發(fā)揚(yáng)光大，同時(shí)為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自我的一份力量。
根據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)篇》的記載，古人自身所營(yíng)造的濃厚的學(xué)習(xí)氛圍卻是真的讓后人為之慚愧不已。文人為了探討學(xué)術(shù)知識(shí)，競(jìng)相辯論，互相學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，這種胸襟和氣度也是后人鞭長(zhǎng)莫及的，然而，這種涵養(yǎng)卻是我們此刻做研究和國(guó)家發(fā)展必不可少的一種精神，僅有在互相努力地前提下，才能做到事半功倍，讓各自的研究做到飛躍性提升，也為我國(guó)強(qiáng)國(guó)之路的發(fā)展，伏下強(qiáng)有力的一筆。
未及弱冠的王弼前往吏部尚書(shū)何晏所設(shè)宴請(qǐng)有名望的賓客宴會(huì)，何晏把客人談?wù)撟罹实牟糠指嬖V他，并問(wèn)道：“此理仆以為極，可得復(fù)難不”(我認(rèn)為這個(gè)道理講的很對(duì)，還能夠提出質(zhì)疑嗎)應(yīng)對(duì)前輩，初生牛犢不怕虎的王弼依然提出質(zhì)疑，然而在座賓客無(wú)人能對(duì)答，王弼自問(wèn)自答，反復(fù)論辯多次。何晏并沒(méi)有因?yàn)橥蹂龅某錾笈?，王弼也博得了在座的欽佩和敬仰。能夠說(shuō)王弼的行為在此刻看來(lái)就是出盡風(fēng)頭惹人嫉妒的情景，而何晏等老一輩的文人卻并沒(méi)有所以排斥王弼，而是忘記年齡，虛心學(xué)習(xí)，能夠說(shuō)這種思想將有利于更好的促進(jìn)學(xué)術(shù)的提高，也更有利于培養(yǎng)新的文化傳承者，這樣的胸襟和氣度，這樣讓人折服的學(xué)術(shù)氣息，讓人向往，更應(yīng)值得我們每一個(gè)人的深思。
太尉王夷甫見(jiàn)阮宣子時(shí)問(wèn)道：“老子、莊子與儒家的教化有什么異同”回答說(shuō)：“將無(wú)同”太尉很滿(mǎn)意，便任命他為掾官，世人稱(chēng)他為“三語(yǔ)援”。而衛(wèi)玠嘲笑他說(shuō)：“一個(gè)字就能夠調(diào)用了，為何用三字!”宣子說(shuō)：“只要是眾望所歸，也能夠不說(shuō)話(huà)而調(diào)用，一個(gè)字都是剩余的?！庇谑莾蓚€(gè)人成為了朋友。宣子沒(méi)有因?yàn)樾l(wèi)玠的嘲笑而惱怒，而是用巧妙地語(yǔ)言說(shuō)服了衛(wèi)玠，兩人在這一問(wèn)題上進(jìn)行學(xué)術(shù)性探討，并沒(méi)有個(gè)人恩怨的糾紛，也更加體現(xiàn)了文人的學(xué)術(shù)氛圍和寬容的學(xué)術(shù)胸懷，這一點(diǎn)是尤為可貴的。
國(guó)富論作品閱讀心得篇五
沉思片刻后猛然想起《世說(shuō)新語(yǔ)》任誕篇中曾有這樣一則故事，再次捧起書(shū)來(lái)細(xì)細(xì)品味，不禁莞爾。
故事大致講述了東晉官員殷羨出任豫章太守，臨行前，很多人托他帶去他們自己渴望獲得官職的書(shū)信。到了石頭城，殷羨把書(shū)信全部扔到江里說(shuō)：“沉者自沉，浮者自浮，殷洪喬不能致書(shū)郵?！?/p>
讀完這則短故后曾對(duì)“沉者自沉，浮者自浮?！边@句話(huà)百思不得其解，直到在其他書(shū)中看到沃維納格說(shuō)的那句話(huà)后才恍然大悟：殷羨不推崇這種“不走正道，貪圖小徑”的社會(huì)風(fēng)尚，認(rèn)為雖然獲得了官職，也就是所謂的“成功”，還不如依靠自己的一言一行，學(xué)識(shí)才略從而獲得自己的成功。所以“沉者自沉，浮者自浮”更深層面的含義是：無(wú)用之才自不會(huì)得到賞識(shí)，而德才兼?zhèn)渲硕艿玫街赜谩?/p>
在現(xiàn)實(shí)生活中也是如此，越來(lái)越多的人為了貪圖一時(shí)小利，放棄了光明和正義的大道，誤入歧途，走向黑暗。這也許能獲得些許利益，但終究不是長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)，更何況這是一種道德敗壞的象征，一種不良的行為準(zhǔn)則。
與其走這偏門(mén)邪道還不如潛心向善，腳踏實(shí)地地干好每一件事。雖然會(huì)比前者付出更多，但這是一次鍛煉和展現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)，更能使得到的成功更真實(shí)，得到也更為自豪和愉悅，何不一試呢?從小就養(yǎng)成這種習(xí)慣對(duì)于將來(lái)不論是發(fā)展的過(guò)程還是種.種鴻圖霸業(yè)抑或遭遇挫折時(shí)的心態(tài)都是有極大的幫助的。
為了得到賞識(shí)，得到成功，唯一也是必不可少的道路就是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)就需要有“鐵杵磨成針”的頑強(qiáng)毅力與勤奮刻苦的鉆研態(tài)度，正如童第周所說(shuō)的“天才是用勞動(dòng)換來(lái)的。”當(dāng)我們真正做到這一點(diǎn)時(shí)，也就成為了真正的浮者了吧。
不要一味地羨慕別人而自己卻無(wú)所作為，更不要為了謀取利益而拋棄光明，那樣只會(huì)像陷入沼澤地一般越掙扎陷得越深。唯有做搏擊長(zhǎng)空的雄鷹，金字塔頂上的蝸牛才能擁有屬于自己的明天。
國(guó)富論作品閱讀心得篇六
這個(gè)暑假我讀了幾本課外書(shū)，其中沈石溪寫(xiě)的《警犬拉拉》最讓我難忘。拉拉是一只警犬學(xué)院畢業(yè)的婪，它勇敢、機(jī)敏、忠誠(chéng)，在它的主人大漫的帶領(lǐng)下，四處執(zhí)行任務(wù)，屢建奇功。其中給我印象最深的是《失重的榮譽(yù)》。
這篇文章講的是：有一只新來(lái)的警犬叫維奇，它被分為與拉拉一同作戰(zhàn)的警犬，在一次執(zhí)行任務(wù)中，拉拉靠著自己勇敢的精神和靈敏的嗅覺(jué)在大雨中找到了罪犯的作案工具，但這時(shí)候維奇也來(lái)到了這里，而此時(shí)的拉拉經(jīng)過(guò)雨淋已經(jīng)筋疲力盡了，維奇主動(dòng)幫它叼東西，當(dāng)時(shí)的拉拉只想盡快把作案工具交到警察手中，所以放松了警惕，但這時(shí)，維奇卻叼著東西很快的跑到了它的馴養(yǎng)員小金那里，小金大喊是他的維奇找到了這個(gè)東西，所以維奇獲得了本已屬于拉拉的榮譽(yù)。拉拉十分生氣，但在另一次執(zhí)行任務(wù)中，維奇因太想得到榮譽(yù)，而不按計(jì)劃行動(dòng)，提前沖了上去，卻不料失算遇到了危險(xiǎn)。這時(shí)的拉拉，奮不顧身的沖上前去救維奇，而自己身負(fù)重傷。
拉拉還完成了密室搶劫案、嬰兒拐騙案、珠寶盜竊案……有幾次差點(diǎn)沒(méi)了狗命兒!在生活中，我們也應(yīng)該像拉拉一樣，做事要永不放棄、沉著冷靜、不怕困難、勇敢執(zhí)著。
國(guó)富論作品閱讀心得篇七
（第一段：引入）。
在我們快節(jié)奏的生活中，閱讀文學(xué)作品或許會(huì)讓我們暫時(shí)拋開(kāi)煩惱，享受一刻寧?kù)o和美好。閱讀文學(xué)作品并不止是為了滿(mǎn)足一時(shí)的情感需要，更是為我們帶來(lái)心靈上的滋養(yǎng)。自從我開(kāi)始閱讀文學(xué)作品以后，我的思想境界得到了不小的提升。通過(guò)閱讀文學(xué)作品，我不僅擴(kuò)展了視野、拓展了思路，更是看到了生命的真諦。在這篇文章中，我將詳細(xì)介紹我的閱讀心得體會(huì)，希望能與大家分享。
（第二段：感受與想象）。
文學(xué)作品可以讓我們感受到作者的情感和思想，帶領(lǐng)我們進(jìn)入一個(gè)未知或架空的世界，給我們與現(xiàn)實(shí)完全不同的新視角和思考方式。這種感受帶給我們的不僅是生理上的愉悅，更是一種深層次的精神享受。在閱讀過(guò)程中，我們會(huì)將自己的想象力發(fā)揮到極致，創(chuàng)造出一幅游走在想象中的圖景，又將這時(shí)的想象力與自身的經(jīng)歷相互交融，甚至?xí)淖兾覀兊乃季S方式。
（第三段：思想致遠(yuǎn)與自我提升）。
讀一本好書(shū)，可以讓我們領(lǐng)悟到很多東西。通過(guò)書(shū)中人物的故事，我們可以看到殘酷人性、惡與善的斗爭(zhēng)、人生價(jià)值等深刻的主題，引發(fā)對(duì)真實(shí)世界中的問(wèn)題和現(xiàn)象的深刻思考。在讀到《紅樓夢(mèng)》的時(shí)候，我被賈寶玉內(nèi)心層層的波動(dòng)所感染，親身領(lǐng)悟到了世俗和人性的重要性。在讀到《飄》的時(shí)候，我被斯嘉麗的勇氣、堅(jiān)韌所感召，并從中學(xué)到了如何在生命里堅(jiān)持自己的信念。讀書(shū)使我感到思想得到了通透和開(kāi)闊，讓我對(duì)人生有了更加深刻全面的認(rèn)識(shí)。
（第四段：展示人間萬(wàn)象）。
文學(xué)作品完美地展示了人間萬(wàn)象，無(wú)論是愛(ài)情、友情、親情、生活、工作、名利、榮譽(yù)、欲望等等，都可以在文學(xué)作品中找到。作者用自己的語(yǔ)言和思想方式表達(dá)出了人世間最美好的情感和最殘忍的現(xiàn)實(shí)?！栋谅c偏見(jiàn)》中的愛(ài)情故事讓我們感受到優(yōu)美的紳士風(fēng)度和愛(ài)情的悸動(dòng)?！缎⊥踝印分械恼芩紕t引導(dǎo)我們找到自我和對(duì)他人的認(rèn)知和了解。而《平凡的世界》則觸及人性的深層次，讓我們理解人性的脆弱和復(fù)雜之處。每個(gè)文學(xué)作品都是一個(gè)視角，讓我們看到了不一樣的人生。
（第五段：總結(jié)）。
閱讀文學(xué)作品對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是一件很有意義的事情，它讓我們?cè)诳旃?jié)奏的生活中放慢腳步，享受和領(lǐng)悟生命的真諦。文學(xué)作品可以讓我們擁有一顆溫暖的心，擴(kuò)大我們的思想和視野，增強(qiáng)人生對(duì)于各種情境的理解和處理能力。通過(guò)閱讀文學(xué)作品，我們可以學(xué)會(huì)欣賞、理解、分析、總結(jié)和批判，這些能力都將影響和提高我們的人生素養(yǎng)。希望大家在日常生活中能夠多多閱讀文學(xué)作品，享受生活，感受生命的美好。
國(guó)富論作品閱讀心得篇八
在這個(gè)寒假期間，我讀了一本十分棒的好書(shū)，它就是《霧都孤兒》。
《霧都孤兒》是本世界名著，它講述的是發(fā)生在19世紀(jì)的一個(gè)動(dòng)人的故事。
書(shū)中的主人翁奧利弗·特威斯特是一個(gè)孤兒，他出生在濟(jì)貧院，出生不久他的媽媽就死了。之后，他被當(dāng)作一件物品一樣被送來(lái)送去，受盡折磨，直到最終遇到一位善良的布朗洛老先生，這位先生收留了他，從此過(guò)上了好的生活。這個(gè)結(jié)果很完美，可是過(guò)程卻是很凄慘。我真的不明白在他那瘦弱的身軀下有著如此堅(jiān)持不懈的精神;也不明白他在饑餓、悲傷、孤獨(dú)、痛苦下有這樣頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的意志;更不明白他在尊嚴(yán)受到嚴(yán)重摧殘下仍屹立不倒的原因。
讀完了這本書(shū)，我的心境久久不能平靜。可憐的奧利弗在已經(jīng)失去親人的痛苦下，受了這么多折磨。真不明白在他瘦弱的身體下，有著怎樣的意志，能使他堅(jiān)持不懈，使他在饑餓、寒冷、孤獨(dú)下頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，向完美的生活前進(jìn)。
最令我感動(dòng)的是奧利弗遇到強(qiáng)盜集團(tuán)的那段經(jīng)歷。奧利費(fèi)在路上走上了七天七夜，饑餓難忍，疲倦不堪。他遇到杰克一個(gè)小偷。杰克把奧利弗帶到了賊窩，小偷們想把奧利弗訓(xùn)練成一個(gè)小偷。但奧利弗受盡折磨也不愿意，逃了出來(lái)。讀到這，我心中油然而生敬佩之情。他僅有10歲，可他的堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、正義是我們難以相比的!奧利弗承受著痛苦，寧愿過(guò)著流浪的生活，也不愿意成為一個(gè)小偷。他對(duì)完美生活的向往，對(duì)生命的向往，是支持他前進(jìn)的力量。
與奧利弗相比較，我們生活的多幸福，可還是不滿(mǎn)足，常常抱怨生活。在目標(biāo)追求上，只是一遇到小小的困難，就放棄了，缺少意志力。此刻，世界上還有許多的孩子正承受著巨大的痛苦，正和饑餓、孤獨(dú)、寒冷作戰(zhàn)。我們要珍惜現(xiàn)有學(xué)習(xí)條件，刻苦讀書(shū)學(xué)習(xí)，讓自我成長(zhǎng)為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，這樣我們才能夠有本事去幫忙這些孩子，讓他們和我們一樣擁有燦爛陽(yáng)光般的完美生活。
國(guó)富論作品閱讀心得篇九
今天，我們學(xué)習(xí)了一篇課文——《我不能失信》，我被這篇課文中所反映出來(lái)的守信精神感動(dòng)了!
本文主要講了宋慶齡奶奶小時(shí)候的故事:在一個(gè)星期天，宋慶齡一家準(zhǔn)備到她伯伯家去，她伯伯家的鴿子特別漂亮，尖尖的嘴，紅紅的眼睛，很吸引她?？墒撬螒c齡答應(yīng)了小珍要教她疊花籃，爸爸和媽媽都勸她，讓她改天去教，可是她為了守信，堅(jiān)持留在家里等小珍，雖然最后小珍沒(méi)有來(lái)，可是宋慶齡她不后悔，因?yàn)樗龥](méi)有失信。
學(xué)了這篇課文，我被宋慶齡奶奶的守信精神感動(dòng)到了，這讓我感受到“守信是立人之本!”因此我很愧疚，這讓我想起了一件事:有一次，我答應(yīng)媽媽?zhuān)f(shuō)好了等我把作業(yè)做完，就帶弟弟去村口買(mǎi)零食，可是后來(lái)，我作業(yè)寫(xiě)完后，我一直玩陀螺，忘記了我和媽媽的約定，直到天黑，我才想起來(lái)，可是天黑了不能出門(mén)了，因此弟弟一直纏著媽媽哭著嚷嚷:“想吃零食，哥哥答應(yīng)帶我去的，一直騙我?！蔽衣?tīng)了心里很不是滋味。
記得還有一次，同學(xué)的媽媽找到我，她跟我講，讓我放學(xué)后輔導(dǎo)同學(xué)寫(xiě)作業(yè)，教她不會(huì)做的題，我答應(yīng)了?？墒敲看畏艑W(xué)，我就直接回家了，忘記了答應(yīng)她的事情，這讓她一直坐教室里等我，我現(xiàn)在想起來(lái)，我很后悔，我沒(méi)有守信，我失信于人。今后如果再有同學(xué)請(qǐng)我?guī)椭?，我一定不?huì)再失信!
守信自古以來(lái)就是做人之本，如果我們不守信用就等于沒(méi)有做好人，所以讓我們一起攜手做個(gè)守信用的好孩子吧!
國(guó)富論作品閱讀心得篇十
童年是一個(gè)人一生中最為美好、純真的時(shí)光，而童年閱讀是我們成長(zhǎng)的重要組成部分。在童年，我讀了許多經(jīng)典的童話(huà)、神話(huà)故事，以及一些優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品，這些作品給了我很多寶貴的閱讀經(jīng)驗(yàn)和心得體會(huì)。下面我將結(jié)合自己的閱讀經(jīng)歷和心得，談一談童年作品的閱讀心得體會(huì)。
首先，童年作品給我?guī)?lái)了快樂(lè)和愉悅的閱讀體驗(yàn)。在我還是個(gè)孩子的時(shí)候，每當(dāng)放學(xué)回家，我總是會(huì)拿出自己的繪本或兒童小說(shuō)，一邊看一邊沉浸在故事的世界中。這些書(shū)中的主人公經(jīng)歷的冒險(xiǎn)、成長(zhǎng)、友誼等內(nèi)容都讓我感到非常有趣和愉快，每一次的閱讀都像是進(jìn)入了一個(gè)全新的世界，讓我忘卻了現(xiàn)實(shí)中的煩惱和壓力。我記得我最喜歡的一本童話(huà)故事《小王子》，通過(guò)小王子的冒險(xiǎn)經(jīng)歷和他與各種各樣的星球居民的對(duì)話(huà)，讓我對(duì)人性和世界有了更深刻的思考。這種快樂(lè)和愉悅的閱讀體驗(yàn)，讓我養(yǎng)成了長(zhǎng)期閱讀的習(xí)慣，并成為我童年最美好的記憶之一。
其次，童年作品培養(yǎng)了我對(duì)想象力的追求。童年作品往往包含了各種神奇的元素和奇幻的情節(jié)，這些情節(jié)和元素在現(xiàn)實(shí)生活中是不可能出現(xiàn)的。讀這些作品的時(shí)候，我會(huì)想象自己是主人公，身臨其境地感受他們的喜怒哀樂(lè)，也會(huì)通過(guò)想象和聯(lián)想，將故事中的情境延伸到自己的生活中。這種對(duì)想象力的追求，培養(yǎng)了我對(duì)事物的靈活思維和創(chuàng)造力，也為我日后的學(xué)習(xí)和工作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
此外，童年作品教會(huì)了我如何理解人性和社會(huì)。通過(guò)閱讀珍貴的兒童文學(xué)作品，我開(kāi)始懂得了友情、勇敢、正義、團(tuán)結(jié)等價(jià)值觀念的重要性。例如，《羅賓漢》這本作品，通過(guò)主人公羅賓漢搶富賦貧的故事，告訴了我公平正義的重要性，教會(huì)了我要不斷奮斗為弱者爭(zhēng)取權(quán)益。讀這些作品，使我不僅學(xué)會(huì)了如何與他人相處，還學(xué)會(huì)了如何正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)世界，對(duì)自己的人生和價(jià)值觀有了更為清晰和明確的認(rèn)知。
另外，童年作品對(duì)培養(yǎng)我的閱讀興趣和閱讀能力起到了至關(guān)重要的作用。在童年時(shí)期，我通過(guò)閱讀各種生動(dòng)、有趣的童話(huà)和兒童文學(xué)作品，不僅擴(kuò)大了我的詞匯量，還提高了我的閱讀理解能力和表達(dá)能力。閱讀使我進(jìn)一步開(kāi)闊了視野，激發(fā)了我對(duì)未知世界的好奇心，并為日后更高級(jí)別的閱讀打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這些從童年作品中獲得的閱讀能力和興趣，使我在學(xué)業(yè)上取得了優(yōu)秀的成績(jī)，也讓我樂(lè)于接觸和思考各種各樣的新事物、新思想，終生受益。
最后，童年作品給予我無(wú)盡的思考與啟示。童年作品中的人物形象、情節(jié)、細(xì)節(jié)等都有深刻的內(nèi)涵和寓意。雖然當(dāng)時(shí)我可能并沒(méi)有完全理解其中的深層含義，但通過(guò)與書(shū)中人物的共鳴和對(duì)故事情節(jié)的仔細(xì)思考，我慢慢體會(huì)到了其中一些哲理和道理。童年作品中的思考和啟示，為我之后自己的成長(zhǎng)和面對(duì)人生的困惑提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，使我能夠更加明智地面對(duì)困難，更深刻地理解人生的意義和價(jià)值。
總之，童年作品給我的閱讀帶來(lái)了快樂(lè)、愉悅、想象力以及對(duì)人性、社會(huì)的理解。它們不僅培養(yǎng)了我的閱讀興趣和能力，還給予了我無(wú)盡的思考與啟示。童年作品是我人生中的寶藏，定格在了我成長(zhǎng)的記憶中，它們是我童年無(wú)價(jià)的財(cái)富。無(wú)論現(xiàn)在還是將來(lái)，我都會(huì)時(shí)?；貞浧鹉切┟篮玫拈喿x體驗(yàn)，并將其延續(xù)下去。
國(guó)富論作品閱讀心得篇十一
前幾天我學(xué)了一篇課文《我不能失信》，這篇課文主要寫(xiě)了：孫耀如一家去朋友家做客，朋友家養(yǎng)了漂亮的鴿子，還說(shuō)準(zhǔn)備送給慶玲一只呢!走到門(mén)口，宋慶齡忽然想起她答應(yīng)今天上午教小珍疊花籃。爸爸知道了，就說(shuō)：“你不是一直想去伯伯家嗎?改天再教小珍吧!”父親說(shuō)完，拉起慶齡的手就要走?！啊毙≌鋪?lái)了會(huì)看不見(jiàn)我的，那樣多不好啊!我不能失信啊!”慶齡就留在家等小珍了。
讀了這篇文章，我明白了，誠(chéng)信是做人之本，“一言之美，貴于千金”。而我的身邊有不誠(chéng)實(shí)的同學(xué)。有一次，我?guī)е倚沦I(mǎi)的花花姑娘水晶文具盒去練字班上課，坐到座位上，我開(kāi)心地欣賞著我的文具盒。就在這時(shí)，一個(gè)女同學(xué)從大門(mén)走進(jìn)來(lái)，經(jīng)過(guò)我的座位時(shí)，把我的文具盒打碎了。她說(shuō)明天上學(xué)給我買(mǎi)一個(gè)新的花花姑娘水晶文具盒。第二天，我早早的來(lái)到座位上坐下等她，預(yù)備鈴響了起來(lái)，她坐到了座位上，我把手放到她的桌子上，還沒(méi)等我開(kāi)口，她就不耐煩地說(shuō)：“干什么呀?”我說(shuō)：“我的文具盒呢?”她就說(shuō)：“明天再還!”可轉(zhuǎn)眼又說(shuō)道：“什么文具盒?不知道!”她又不承認(rèn)了。我真是太氣憤了!
誠(chéng)信是做人之本，如果一個(gè)人不誠(chéng)實(shí)，就沒(méi)有人跟她(他)做朋友!
課文講的是在宋慶齡小的時(shí)候，有一次接到邀請(qǐng)，要去看一位伯伯，他家有很多漂亮的鴿子宋慶齡很想去看。但想起和一個(gè)好朋友約好了，今天要找她學(xué)疊花籃，她就忍痛割?lèi)?ài)的拒絕了邀請(qǐng)。非常守信用。讀完這篇課文，我很佩服宋慶齡的誠(chéng)實(shí)、守信。想起我做的有些事，實(shí)在是不對(duì)。
一個(gè)星期天，媽媽和我約好了她說(shuō)：“今天上午你把作業(yè)寫(xiě)完，我下班回來(lái)給你買(mǎi)漢堡。”說(shuō)完媽媽上班去了，媽媽走了沒(méi)一會(huì)，我就不寫(xiě)了，找同學(xué)玩去了。等媽媽下班回來(lái)，給我?guī)?lái)了漢堡，問(wèn)我作業(yè)寫(xiě)完了嗎?我輕描淡寫(xiě)的說(shuō)：“沒(méi)有，我一會(huì)都寫(xiě)?！笨涩F(xiàn)在想一想那是我的不對(duì)，我太不守信用了。使得媽媽很不高興。
所以我下決心，以后要做一個(gè)和宋慶齡一樣講信用的人。
國(guó)富論作品閱讀心得篇十二
文學(xué)作品是人們情感、理性、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)等多方面的結(jié)晶，是人們思維和心靈的交互、交流、共鳴的重要載體。在快節(jié)奏、高壓力的現(xiàn)代社會(huì)，閱讀文學(xué)作品成為許多人釋放壓力、尋求內(nèi)心安寧和啟迪的途徑。本文從個(gè)人經(jīng)驗(yàn)出入發(fā)，談?wù)勎以陂喿x文學(xué)作品后的心得體會(huì)。
第二段：文學(xué)作品是一面鏡子，讓我們看到自己。
通常，最能引起人們共鳴的文學(xué)作品是那些反映真實(shí)人性和社會(huì)的作品。讀一部好的文學(xué)作品，不僅可以引導(dǎo)我們思考人生、道德和價(jià)值觀，也能提醒我們注意自身的缺點(diǎn)和不足。在《紅樓夢(mèng)》中，寶釵和黛玉的閨房之爭(zhēng)既反映了封建家庭的思想和文化，也反映了人性中嫉妒心的表現(xiàn)和弱點(diǎn)。這使我們認(rèn)識(shí)到要避免過(guò)分攀比和關(guān)注自我價(jià)值，而是要發(fā)揚(yáng)積極和健康的人際關(guān)系。
第三段：文學(xué)作品是一扇窗，讓我們了解世界。
文學(xué)作品能幫助我們開(kāi)闊眼界，感受其他文化和社會(huì)背景的人們的生活和經(jīng)歷。比如，通過(guò)讀《原野》、《島上書(shū)店》等作品，我們可以了解到一些偏遠(yuǎn)地區(qū)的貧困和人們的艱苦生活，更能看到人性的偉大和優(yōu)秀品格的重要性，這可激發(fā)我們對(duì)公益事業(yè)和社會(huì)責(zé)任的關(guān)注和投入。
第四段：文學(xué)作品是一座智慧的寶庫(kù)，讓我們獲得啟示。
文學(xué)作品所蘊(yùn)涵的智慧長(zhǎng)久以來(lái)被歷代人所傳頌。讀經(jīng)典如《紅樓夢(mèng)》、《西游記》、《水滸傳》等，更能明白人性的本質(zhì)和世間真理。經(jīng)過(guò)反復(fù)咀嚼和思考，我們可以從中獲得啟示和智慧。經(jīng)典作品中的形象、故事甚至措辭都帶有深意，我們可以將其與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，靈活運(yùn)用于日常生活中。如《聊齋志異》中的“夜行者不求人”一則小故事，本是馬騰禮的一場(chǎng)小火，卻讓我明白了“快馬加鞭”的危險(xiǎn)性和貪功心理的刻意。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
文學(xué)作品是一本永遠(yuǎn)學(xué)不完的書(shū)，是一道靜謐、心靈深處的一劑良藥。特別是在當(dāng)下這個(gè)物欲橫流、競(jìng)技?jí)毫Φ臅r(shí)代，讀文學(xué)作品更應(yīng)是一種人類(lèi)心靈的治愈和升華。通過(guò)閱讀文學(xué)作品，我們不僅能豐富自己的內(nèi)心世界，同時(shí)也能強(qiáng)化自己的思辨能力和情感智慧，使自己變得更加有內(nèi)涵，更有趣，甚至更有意義。因此，我想告訴自己和讀者朋友，一定要保持一顆對(duì)文學(xué)作品的敬畏之心，讀懂、品味文學(xué)精品，做自己靈魂的航標(biāo)和舵手。
國(guó)富論作品閱讀心得篇十三
在第二單元，我們學(xué)習(xí)了《我不能失信》這篇課文，這篇課文的內(nèi)容是：在一個(gè)星期天，宋耀如一家用過(guò)早餐，準(zhǔn)備到一位朋友家去，宋慶齡顯得特別高興，她早就盼著到這位伯伯家去了，伯伯家養(yǎng)的鴿子，還說(shuō)準(zhǔn)備送她一只呢!她剛走到門(mén)口，忽然想起了小珍，今天上午要來(lái)找她學(xué)疊花籃。于是，慶齡對(duì)爸爸說(shuō)了這件事，父親說(shuō)明天再教她，慶齡說(shuō)：“不行，小珍來(lái)了會(huì)撲空的，我不能失信呀!”媽媽說(shuō)：“我們的慶齡是個(gè)守信用的孩子!”
像宋慶齡這樣守信用的人，多么令人敬佩呀!我也記得一件令我開(kāi)心的事。我的朋友王思雨，上次欠我兩元錢(qián)，她說(shuō)明天還我錢(qián)，第二天她果然還我了，如果下次她再問(wèn)我借錢(qián)，我一定還會(huì)借給她。還有一個(gè)同學(xué)也問(wèn)我借錢(qián)，我也借給她了，她也承諾明天還錢(qián)，可是她一直沒(méi)有還我，我非常的氣憤，就對(duì)她說(shuō)了一句：“做人要守信用，內(nèi)不欺己，外不欺人?！蔽艺f(shuō)了這句話(huà)之后，下午她就還了我的錢(qián)。
人要守信，也要養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的習(xí)慣，這樣才能有人信任你，尊重你。
作者|渦陽(yáng)縣“快樂(lè)作文天地”學(xué)員城關(guān)七小三年級(jí)丁雨靜。
公眾號(hào)：快樂(lè)作文天地。
國(guó)富論作品閱讀心得篇十四
閱讀教學(xué)是訓(xùn)練學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的一個(gè)重要的陣地。在課堂中“說(shuō)”的訓(xùn)練占有很大比例，因此，在閱讀教學(xué)中，應(yīng)該積極挖掘教材中的說(shuō)話(huà)訓(xùn)練因素，讓學(xué)生學(xué)會(huì)“怎樣說(shuō)”，“怎樣說(shuō)得好”，從而培養(yǎng)學(xué)生說(shuō)話(huà)能力、創(chuàng)造能力，也為“寫(xiě)”的訓(xùn)練開(kāi)辟一條大道，讓學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀。
國(guó)富論作品閱讀心得篇十五
傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)是教師圍繞重難點(diǎn)精心備課，精心設(shè)問(wèn)，把學(xué)生送進(jìn)預(yù)定的圈子，學(xué)生是被動(dòng)地接受教師現(xiàn)成的結(jié)論。教師沒(méi)有意識(shí)到學(xué)生是閱讀的主人，教師要?dú)w還學(xué)生閱讀的主動(dòng)權(quán)利，引導(dǎo)他們確立自己的閱讀主體地位，使學(xué)生成為真正意義上讀書(shū)的主人。使學(xué)生成為自覺(jué)主動(dòng)的行為者，而不是教師活動(dòng)的追隨者。
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