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本科論文引論篇一
由孔子創(chuàng)立的仁學曾經在兩千年的儒教時期為中華文化精神奠定了基礎和開辟了方向，今天在全球科技商業(yè)化時代重新闡釋仁學，亦應有可能為人類文化的精神方向提供新的參照基礎。因為仁學是人類歷史上結構最完整的人本主義倫理學，其精神效力可驗證于中華五千年文明史過程。21世紀高度發(fā)展的人類物質文明急需新的倫理精神作為反省和批評的根據(jù)，而新倫理精神需有效地相關于涵括實踐和理論兩方面的全體人類經驗。按照現(xiàn)代跨學科和跨文化認識論和方法論，本書作者認為，由于其天然徹底的人本主義和經驗主義，仁學具有潛在的超越時空經驗的普適性。此外，以仁學為代表的人本主義倫理學甚至為宗教信仰沖突日益激化的現(xiàn)時代人類所急需。為此首先應該重新界定原始仁學的內容、結構和功能，其次應考察其漫長的歷史遭遇，最后再研究其現(xiàn)代的意義和效用。三個不同的學術任務卻均以對原始仁學本身的精細認知為基礎，后者正是仁學被選做本書主題的主要理由。
孔子思想中所謂“述而不作”和“集大成”，實為春秋時代中華文化的經驗總結及其集體智慧結晶?？鬃尤蕦W為一兼具認知、信仰和實踐的倫理學系統(tǒng)，其主要內容由孔子及其數(shù)代門人于先秦時代共同編撰而成，其實質影響則發(fā)生于秦帝國之后兩千年。所謂儒家思想和制度乃孔子及其他先秦思想和其后中國社會文化歷史演變匯合而成的結果。因此，儒教、儒家或儒學乃是一種先秦思想和秦后歷史的綜合物，具有多個組成層次和方面，不能將其等同于孔子思想本身。現(xiàn)在我們用“仁學”一詞取代或對比于“儒學”，以嚴格區(qū)分先秦孔子思想和秦后儒家思想。這種區(qū)別意在辨析兩者在思想構成和作用方面的異同，而非特別有關于它們的形成歷史和作用歷史過程，盡管歷史因素與思想的構成關系密切。對于仁學一詞的歷代用法均包含著側重孔子精神的意思。譚嗣同在其《仁學》中已辨析了孔子和儒教的異同，但當時的學術思想條件并未能使其充分認知兩者之別；而康有為的“孔教”構想則仍然是建立在傳統(tǒng)儒家和佛家的模糊知識論上的。清末民初諸君子確實都懷有強烈的仁學情懷，但新舊交替時期的主客觀條件尚不可能使他們對此重大課題做出符合時代要求的再認識。
我們在此所用的仁學一詞專指孔子倫理學或孔孟倫理學之精華部分，其含義包括孔孟文本的原始構成、歷史作用和現(xiàn)代意義三大方面。為了把握此三個方面，必須以當代人文社會科學知識和新的歷史現(xiàn)實經驗認知為探索根據(jù)。對于現(xiàn)代學術方法論而言，研究者也需要區(qū)分三個層次：古代哲學傳統(tǒng)、現(xiàn)代科學傳統(tǒng)和當代跨學科方法論趨向。對于跨學科方法論而言，我們的倫理學研究首先強調的是解釋學和符號學的觀察角度和研究方向，用以擺脫各種中西傳統(tǒng)道德哲學的框架。我們在此提出的仁學倫理學模型是在人類知識總體范圍內重新設定的，雖然其材料和思想來源于中國歷史，但分析此歷史材料的方法則主要來自現(xiàn)代學術世界。現(xiàn)代歷史解釋學告訴我們，為了把握古代材料的“真義”，必須充分依靠現(xiàn)代知識成果。這樣，遠如朱熹近如章太炎等大儒如復出，亦并不能為古代思想研究提供更多的“詮釋”。胡適在其《中國哲學史大綱》(上)中指出的舊籍解讀問題，至今仍然存在：“古書年代久遠，書中的字義古今不同。宋儒解書往往妄用己意，故常失古意。”(26)又言：“宋儒注重貫通，漢學家注重?？庇柟?，但是宋儒不明?？庇柟乐畬W(朱子稍知之而不甚精)，故流于空疏，流于臆說?！?30)在稱贊清儒考據(jù)學之余，胡適亦指出他們“不肯作貫通的功夫，故流于支離瑣碎”。胡適認為待精通佛學理論的章太炎出，綜合字義和貫通的諸子學才被提出。(30)章太炎一方面對胡適等新派疑古論不予茍同，一方面承認經學與哲學關系甚小，并指出，“在太平安寧時治哲學的極少，隋唐統(tǒng)一天下后講哲理的只有和尚”(58)。但是，“義理”在此是不是可以歸結為“佛理”和“哲理”呢？應當看到，民初以來學術思想先驅對中華思想史的反思工作所根據(jù)的“理論方法”尚屬常識層次，但他們對古代文典做了極其有益的初步整理和批評工作。一般來說，現(xiàn)代史學界的貢獻更具實質性，但是如古史辯一代文本考據(jù)學研究也并未達到有關歷史文本意義理解的解釋學研究的層次。一方面，他們的研究中仍然存在著字義研究和義理研究之間類別異同的問題，另一方面也存在著不同“義理”之間的類別劃分問題。今天我們不可再像前人那樣拘守于傳統(tǒng)考據(jù)學模式來進行籠統(tǒng)的討論，實際上無論是“考據(jù)學”還是“義理學”等傳統(tǒng)學科門類，今天都必須納入人類的新學術框架內，重新加以分辨和定位。義理考據(jù)之爭及玄學史學之爭都是糾纏于古人學術分科不嚴而引至的結果，今天只能視其為學術思想史上的重要階段性成就，而不應當視之為我們今后相關探討的方法論“基”。
但是，另一方面，我們此處提出的歷史解釋學和倫理解釋學等研究角度和方法，卻特意要將(中國)“史學”和(西方)“理論”結合起來，雖然結合的立場和方法已與前人根本不同了。所謂古代思想的“復原”乃是一個現(xiàn)代思想和古代思想多方面互動的結果。但是，接下來的問題是如何有效地利用現(xiàn)代思想方法以深化我們對歷史思想的理解?，F(xiàn)代孔學研究和儒學研究必然是一個在人類知識整體內加以綜合性處理的問題。我們在此提出的仁學分析即本此意。本書所說的仁學因此也兼指在現(xiàn)代社會、文化、歷史條件下對孔子仁學倫理學原型之時代意義提出的新解?！叭蕦W”的現(xiàn)代解釋雖然是原始文本和后世知識思想之間的對話結果，但其后世歷代讀解和現(xiàn)代解釋都是以原始文本結構為根基的。古典仁學和現(xiàn)代仁學的“深層意義結構”應該相同，兩者的表層話語形式及其讀解方式則會有較大的不同。本書既指出仁學原始文本深層意義結構的穩(wěn)定性，又強調對其歷史讀解方式的多元性。
五四運動以來，中外學者對中國傳統(tǒng)思想的評價不一，然而對孔子及其《論語》一書則多予以充份肯定。這一現(xiàn)象足以表明孔子思想超越時空的普遍可接受性。其原因正在于孔子思想本身的人性論立場和其跨文化的廣泛可結合性(可對話性)。因此孔子倫理學和中國儒家傳統(tǒng)思想不可等同之?？鬃铀枷氲娜祟惼者m性恰緣于其具有超越中華文化傳統(tǒng)的內在的人本主義潛力。其實，也只有在今天社會學術條件下我們才能認識到孔子思想的世界意義，即孔子思想可超越中華歷史經驗而表現(xiàn)出一種人類歷史生存中普遍涵有的內在倫理精神傾向。本書企圖在現(xiàn)代社會、文化、學術環(huán)境整體中探索和重構仁學中的一切有效因素，以便在此基礎上進而研究孔子仁學在現(xiàn)代社會文化中應有的地位和可能的作用?！靶氯蕦W”的產生不是將現(xiàn)成的中華文化傳統(tǒng)人為地投射于世界，而是將再整理之后的中華倫理文化傳統(tǒng)有機地融入于世界，以使其積極參與全人類普遍倫理文化的重建。因此我們的仁學“解釋學”不只是研究中華文化學術的結果，而且是研究包括中國在內的世界文化學術的結果。進而言之，也只有在充分把握了現(xiàn)代文化學術之后，才有可能對仁學傳統(tǒng)進行有效的再理解。在此意義上，傳統(tǒng)仁學的現(xiàn)代解讀工作(仁學解釋學)是有關古典仁學現(xiàn)代化和世界化的一種企圖，是促進古典仁學和現(xiàn)代學術世界思想互動的一種設想。仁學的現(xiàn)代再理解將是中國傳統(tǒng)思想在人類生存基本方向上對新時代和新世界的認知和信仰活動進行積極參與和創(chuàng)造的契機，其精髓將主要表現(xiàn)于人本主義倫理學和理性主義人文學兩大方面。前者將為世界人本主義倫理學提供更合理、更可行的理論指引，后者將為有待更新的世界人文科學提供更合理的研究態(tài)度和倫理實踐精神方向；前者使其對峙于各種超越性信仰文化，后者使其對峙于人文學術商業(yè)化的世界總趨勢。
毋庸贅言，今天從不同角度欲使孔學貢獻于現(xiàn)代世界的學說所在多有。然而應該注意到，頌揚孔子和孔學也符合中華兩千年歷史中儒教的基本意識形態(tài)。我們的仁學研究立場和方法卻與其他一些儒學和孔學的研究方式不同，盡管各種相關學說必然包含著大量共同的內容材料。解釋學的新仁學研究將強調仁學的歷史現(xiàn)實針對性和邏輯運作一致性等特點。仁學研究的精義不限于其取自歷史文化中的內容材料，而表現(xiàn)在其彰顯和運作仁學諸內容細節(jié)之間理性互動關系的方面。我們研究的目的在于對仁學的結構和功能整體加以把握，而非在于對其內容細節(jié)的隨意運用。內容細節(jié)可以服務于任何思想體系，如經肢解，它不過是被不同運作者按照任何一種需要和方向加以操作的材料而已。我們的目標則在于適切地理解仁學系統(tǒng)中諸因素之間固有的動態(tài)的和靜態(tài)的關系及其真實的歷史效果。
古今中外的學術思想都是在歷史性的學科系統(tǒng)中形成的，學科系統(tǒng)又與其他社會文化系統(tǒng)處于相互作用之中。學術和思想的演變往往是人們對諸系統(tǒng)中的各種因素創(chuàng)造性地、交替地運用分析程序和綜合程序之結果。在當代世界一體化的新時代，學科世界不僅涉及學科性的差異問題，也涉及文化性的差異問題。當代跨學科和跨文化的研究趨勢也反映在倫理學觀念革新方面。具有悠久文化學術傳統(tǒng)的中國學者參與全球文化思想學術對話，有朝一日勢必有力地影響世界人文學術的發(fā)展方向。從本質上說，當前倫理學新思維或可被看做中國文化歷史經驗傳統(tǒng)和西方科學理論傳統(tǒng)之間相互積極作用的一個時代性過程。在此過程中，既不必持中學本位主義，更不可持西學中心主義，跨文化學術方法論策略的要義正在于此。西方學術界應誠實地遵守思想民主和自由的原則，充分重視非西方思想傳統(tǒng)擁有的人文理論思維的創(chuàng)造潛力，中國文化傳統(tǒng)也應體認到所謂弘揚中華文化傳統(tǒng)必應在今天世界整體范圍內進行，其目標、范圍、對象和驗證諸方面自應遍及世界各域。中國文化對世界文化的影響也就必然是在其與世界充分互動之后和之中發(fā)生的---確切來說，是在其本身經過與世界的充分相互作用而發(fā)生了根本變革之后才得以發(fā)生的。
因此，在強調仁學研究現(xiàn)代化方向之時，應注意到兩個不同方面：現(xiàn)代科學的各種具體方法論和對這些不同方法論的綜合運用。當代學術思想的進展要求我們對現(xiàn)代西方人文社會科學成果進行更具批評性和創(chuàng)造性的分析。為此，首先應當根據(jù)課題的需要，而不是根據(jù)職業(yè)性的功利需要，來設定學術方法論策略。作為后進者的中國學術之所以有可能分離于作為先進者的西方學術而在某一方面達到世界領先地位，不一定是由于我們擁有超過西方的學術遺產，而是由于具有深厚資源的中華人文精神傳統(tǒng)能使中國學者在認知上同時把握東西方先進學術，也因而能朝向和堅守人文科學的人本主義思考方向。我們選用的解釋學和符號學方法論為我們提出了有關新時代人文思想的普適性的全新觀察角度和思考方法，使我們能夠在世界學術思想密切交流的今天去構m新的倫理學思考和對話的有效框架和渠道。為此，在看待中西學術思想傳統(tǒng)時，須打破各自原有的學術、文化、學科制度等分類學規(guī)范，而按照更適切的課題任務和更合理的標準來重新設定新的分類學系統(tǒng)(這是跨文化、跨學科符號學當今最重要的任務之一)。至少就倫理學和歷史學而言，新的分類學觀念必須同時兼顧中西學術傳統(tǒng)，因為這兩大經驗性學科領域必須涵括一切歷史經驗，而只有按照新的方法整理后的非西方學術經驗才能有效地進入世界學術對話場之整體。關于人類學術思想分類經驗的問題，我們要指出，不同時代和不同文化中的一切分類學都包含著既會促進也會阻礙思想學術發(fā)展的因素。思想發(fā)展到一定程度，原來有益的分類學形式就會開始限制思考的方向。一方面，這是人類思維機制本身的自然趨向，另一方面，這也是與任何社會文化制度化發(fā)展的自然性限制有關。思考者總是按一定的社會文化制度提供的渠道去活動和思想的，而其思考方向在某些方面得益于此制度框架的同時也無形中會在另一些方面受到此同一制度框架的約制。在這里，無論是按照仁學標準，還是按照馬克思哲學標準，都有一個在真理追求和利益追求之間劃清界限的“前科研性”倫理學態(tài)度問題。學者如果以利用學歷、職稱、學科制度、學派勢力以及學術權威來求得社會公認的“成就”為治學的目標，就會傾向于堅守傳統(tǒng)分科制度，并將其作為運作上述學術目標的現(xiàn)成基地，就會自覺不自覺地傾向于排斥“跨學科”的科研方向，就會傾向于緊密追隨世界學術潮流。符號學和解釋學方法論的重要作用則在于從不同層次上對歷史的和理論的學術思想話語進行更合理的拆分和組合工作。一門仁學解釋學要求我們從學術全局角度重新為孔孟思想研究的方法論進行探討。
我們在本書中所描摹的仁學模型，一方面基于孔孟倫理學本身的理論潛力，另一方面基于其歷史現(xiàn)實針對性。孔孟學系統(tǒng)“一以貫之”的內在完整性(理論)和其對于外在人性現(xiàn)實(歷史)的適切針對性，使其在現(xiàn)代文化學術世界中表現(xiàn)出一種獨一無二的理性上和實踐上的創(chuàng)發(fā)性潛力。我們選用“仁學”作為代表孔孟倫理學思想的名稱，理由是多方面的。一方面仁學名稱源遠流長，以仁范疇為孔子思想的中心也是歷史上的共識。另一方面，在我們企圖促進孔孟思想和人類倫理學進行全面對話時，發(fā)現(xiàn)仁范疇在人本主義思潮史上具有特殊的象征性意涵：仁學、人學、人道主義、人本主義、人性論都屬于同一類信仰和思想方向。然而中國的仁學有其特定的歷史性背景和表達方式，兩者共同賦予孔孟倫理學以特有的喻示力和感染力，有利于增強理論性和實踐性之間的認識論聯(lián)結，這正是西方倫理學傳統(tǒng)所欠缺的。仁學是作為人格學的君子學和士學，是有關倫理實踐修煉的思想和技術，這正是傳統(tǒng)孔孟學的意義和目標所在，并成為孔孟倫理學或仁學的表達方式。而我們提出的新仁學是要在傳統(tǒng)仁學話語基礎上發(fā)揮其現(xiàn)代解釋學的功能：原始話語表達如何承擔現(xiàn)代環(huán)境中的多重意指作用。仁學的原始實踐學層次上的.選擇學智慧可以在現(xiàn)代環(huán)境中通向新的認知和實踐領域，從而可大大擴展其意涵和功能。歷史的倫理學材料包含著一個具有廣泛連接性和統(tǒng)一性的“深層結構”，后者經解釋學開發(fā)之后可以獲得適切的現(xiàn)代意義。以具體先秦歷史材料為載體的直觀倫理學系統(tǒng)也就有可能成為現(xiàn)代的一般性基本倫理學模型。仁學的原始結構及功能和其現(xiàn)代意義及功能是一體之兩面。
簡而言之，我們的仁學研究是一種如何使古代(中國)思想和現(xiàn)代(世界)思想有效“接軌”的探索，是如何在現(xiàn)代的學術思想語境中讀解和運用中國古代倫理智慧的解釋學研究，同時也是如何在當前人類社會、文化、學術、思想世界整體中有效發(fā)揚孔子思想和擴大其影響的努力。與當代西方漢學研究不同，本書的研究具有兩種特殊的背景。一種是強調古典歷史研究和現(xiàn)代理論研究具有互動性和互補性的立場，另一種是強調中國學者在中國歷史社會環(huán)境中對孔孟思想話語具有外國人所不具備的親身體驗能力，這種親身歷史體驗性不僅相關于個人信仰的形成而且相關于個人認知方向的形成。正是孔子的“學為己”之教本身蘊涵著一種獨立自主的朝向真理探索的“絕對命令”，這一原則有助于抵制已取得職業(yè)性特權的當代西方非理性思想潮流和各種傳統(tǒng)保守潮流的壟斷性。孔子可以在古代為君主專制所挾持，也可以在現(xiàn)代為學術商業(yè)化競爭所利用?！翱鬃印贝竺炜沙蔀楦鞣綖樽非蟊旧砝娓傁嗬玫墓ぞ?。對孔學形象的功利主義利用和對仁學的真實探索是截然不同的兩件事。孔學或仁學不僅是屬于所有中國人的，也是屬于全人類的，仁學絕對不是只屬于少數(shù)“專家”的。仁學作為對孔孟思想的“還原學”和“解釋學”，目的在于促使孔孟思想和現(xiàn)代思想進行有效的對話和互動。這一在中c西之間、古典與現(xiàn)代之間、理論與實踐之間進行的多元對話活動，既在理論上也在信仰上具有重大的時代意義。前者相關于人文學術的前途，后者相關于人類生存的方向?？鬃铀枷氲膬r值首先并不在于仁學中并未明言的社會性“大同思想”，因為“大同”烏托邦實為不同文明史上的公言，我們不必為此人類歷史公言特意去爭取一個中國人的創(chuàng)始權；孔子的特殊價值在于其思想內在蘊涵的倫理生存態(tài)度和“一以貫之”的實踐整體觀，在于仁學所包含的一種實踐學“結構主義”?！吧谱x”《論語》即指善于從整體角度，以隨境伸縮調節(jié)的方式把握其中的各種具體倫理學指令及其搭配關系，而歷代《論語》讀解中的偏差多源于種種讀解的支離性。因此，我們現(xiàn)在不妨即用仁學專指對孔孟思想的一種整體性或結構性的讀解法和實踐術之全體。這樣，在某種意義上，我們甚至可以說仁學解釋學也就相當于一種有關仁學文本的結構式讀解法。
孔子思想的偉大首先是指其具有的原始經驗人本主義價值觀。作為基本倫理學的仁學于是在宗教沖突日益嚴重的世界中為人類提供了一種倫理學上中性的理性對話基礎，以協(xié)助一切信仰體系接受必然適用于全體人類的人本主義之“共識部分”(人道主義為其一)。這個信仰的共識部分恰恰已由孔子思想提出于兩千多年前并曲折地驗證于其后兩千多年間。我們的仁學研究就是要根據(jù)直到現(xiàn)代古史辨一代的中國傳統(tǒng)考據(jù)學成果，通過現(xiàn)代解釋學和符號學方法，還原出孔子思想本身及其歷史作用的真實結構和意義，使其在現(xiàn)代世界環(huán)境中繼續(xù)發(fā)揮偉大的精神引導作用。為此，仁學當然要與它在歷史上所寄存的儒學和儒教劃清界限，并在兩者的歷史性纏結和互動中剖析其真實的關聯(lián)和分際。
本研究的目的在于剖析仁學的結構和功能，以使研究者了解其運作關系的細節(jié)。但是這種解析性說明不能替代存在于歷史文本中的孔子思想話語的原始表_形式，后者才是讀者從中獲得感悟的真實源泉和有效的方式。在類似的意義上，花卉的欣賞和其植物學結構認知是兩件事，兩者各有不同的作用。但是我們的“結構分析”是歷史解釋學的研究，不是社會學和心理學一類的科學性研究，即是一種根據(jù)孔子思想本身的存在形態(tài)和作用方式等歷史性現(xiàn)象進行的意義關系解剖。這種“中度的”理論性工作保持著雙重身份：對一切相關理論領域的開放性和對原始話語結構和功能的關聯(lián)性。前者相關于一種普遍倫理學探討，后者相關于仁學之社會文化功能的闡釋。本書企圖論證，作為人類人本理性主義原型的仁學，其本質是一種關于“學”的人生信仰?？鬃拥摹皩W的倫理學”應該成為新時代最重要的普世價值。《論語》文本中第一個字“學”因此具有多方面象征性的深意，其重要性不亞于“愛”。早在25前，孔子仁學提出的第一原則不是“信”，而是“學”，相比其他人類傳統(tǒng)信仰系統(tǒng)，這是何等偉大的理性精神境界和寬宏氣度，并必然與主“知”的古希臘哲學同為人類精神發(fā)展史上的雙峰。仁學作為歷史上實存的倫理精神理想發(fā)生于和作用于各種不同的歷史現(xiàn)實環(huán)境之中，仁學實踐學是在此理想和現(xiàn)實的互動張力中進行的理性主義活動。倫理學理性的實質在其方法，只有m切的方法才能使價值的信仰和實踐具有可行性。
由于種種內外因素的影響，仁學的意義和效用今天遠遠未能彰顯出來。按照本書作者的期望，未來的仁學將可在三個層次上加以推廣和發(fā)揚。首先，仁學可以作為有關個人信仰的人生觀，其實質內容是以“學”為人生目標和過程，可為大多數(shù)人所信從和實踐。仁學之學有別于特別的專業(yè)和技藝之學，而特指人生性、人際性和社會性知識之學。仁學強調仁者應以提升個人之有關人性、人際、社會、歷史之實證性知識為主要生存目標和手段。仁學是有關“人學”的人生觀。與強調“信”為單一原則的宗教不同，仁學是學而后信，而其學又是經驗人本性的，現(xiàn)代仁學君子學是通過不斷豐富個人知識來達成其信仰目標的。其次，仁學可提供更系統(tǒng)、更深入的社會倫理實踐學人生觀，為社會和精神事業(yè)奠定認知的和信仰的堅定基礎。最后，作為其現(xiàn)代化的發(fā)展或應用，仁學可成為未來人類人文科學整合的價值論和方法論基礎之一，成為“人文科學”發(fā)展的一種理性精神指南。仁學將可能在上述三個層次上與現(xiàn)代世界有效接軌，在可操作的方式上成為促進古今中外不同信仰體系和知識系統(tǒng)之間展開積極對話的基本倫理學之“公共平臺”。
本科論文引論篇二
歲月荏苒，從背上行囊踏上這片知識圣地，到和老師同學們一起學習生活，經歷成長和蛻變，到如今，滿懷感激和深情即將離開，已經歷整整三年的時光。這三年的學習生活，不僅讓我收獲滿滿的知識，還讓我感受到各位指導老師、師兄師姐以及各位同窗的支持和鼓勵。
衷心地感謝教授及老師的悉心幫助和栽培。本論文是在教授的悉心指導下完成的，從選題到實驗驗證，到定稿過程中，教授嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，誨人不倦的教學指導，精益求精的工作作風，都讓我受益匪淺。還要感謝在生活和學習上的關懷和幫助，讓我在學習生活中，能克服困難，勇于探索和求知。
感謝學院這三年來提供給我們的先進的實驗室條件和設備儀器，以及實驗室老師的幫助指導，以及實驗室各位同學的支持、鼓勵和幫助。感謝....，因為有你們，在實驗室的生活才如此嚴謹充實又不失樂趣，感謝你們一直陪我走來，點點滴滴，都讓我們一路相伴，共同學習和生活的`日子會是讓我一輩子感動和感恩的回憶。
最后，本論文離不開親愛的家人和朋友的支持，是他們在物質和精神上都盡力支持和鼓勵，使我專注學業(yè)，直至畢業(yè)。謝謝親愛的你們！
本科論文引論篇三
奶奶的一次經歷讓我第一次聽到了“鬼壓床”這個詞，雖然聽得我感到毛骨悚然，不過我都是聽過就罷并沒有放在心上。但是一次親身的體驗卻讓我感受到了“鬼壓床”的恐怖。那天，我白天打了網(wǎng)球還去游了泳，晚上回到家時非常累了，所以很早我就睡了。當我蒙著頭在睡覺的時候，突然覺得有個人壓在我身上，胸口悶悶的，四肢無力，想動卻提不上勁來。幸虧媽媽進來看我推了我一把才讓我恢復了知覺。
在這一陣恐懼之后，我不禁覺得納悶這個世界上真的有鬼嗎?老師都告訴我們了要相信科學，世界上是沒有什么鬼神的，但是我親身的體驗又是怎么回事呢?這個“鬼壓床”挑起了我的疑惑，于是我就對這個現(xiàn)象進行了一些調查。
我先對自己發(fā)生“鬼壓床”現(xiàn)象做了一個自我的反思，我有“鬼壓床”那天白天玩得比較累，難道“鬼壓床”和人的疲勞有關?提出了自己的假設以后，我又在自己的家人中進行了調查，發(fā)現(xiàn)奶奶，媽媽，阿姨和表姐都有過“鬼壓床”的經歷，我首先問了媽媽，發(fā)現(xiàn)媽媽有幾次加班很晚，回到家也是很累了，早早睡覺的，晚上反而有了“鬼壓床”的現(xiàn)象;阿姨是在分娩以后遇到這個事情的，還說那個時候根本沒有力氣睜開眼睛，但是意識卻是清醒的;姐姐有的幾次都是在考試之前，她都睡不好，每次都到很晚才睡著，好幾次都是睡了醒過來卻動不了身體;而奶奶和姐姐的情況差不多，老年人晚上都睡不著，早上又起的比較早，所以當晚上奶奶睡著以后，半夜清醒過來的時候，她都覺得身上有個人壓著，四肢動不了，但是腦子卻是很清醒。
看來“鬼壓床”這個情況跟疲勞還是關系很密切的，但是除了這個以外就沒有其他原因了嗎?我回想了一下，那天我睡覺的時候是仰著睡的，還悶著被子，那這個和睡覺的姿勢有沒有關系呢?我又去問了媽媽他們。發(fā)現(xiàn)，除了姐姐也有悶著被子睡覺的習慣以外，其他幾個人都不是。但是我們都有一個共同點，就是我們幾個人都是喜歡仰著睡覺的。
經過這一系列的調查歸納，我大概覺得“鬼壓床”只是一個生理現(xiàn)象，并不是真正的鬼神之類的東西，為了了解的更詳細，我借助了網(wǎng)絡，進行了查閱，發(fā)現(xiàn)“鬼壓床”又稱之為“睡眠麻痹”是人的意識是清醒的，但是身體卻不聽人使喚。這最直接的原因是白天的疲勞，當人入睡以后再次醒來時，身體上的肌肉因為白天的疲勞而使不出盡，而仰睡的習慣往往會把手放在胸前，這就會使人感到胸悶，好像有人壓在身上一樣。還有壓力大的人容易腦疲勞，而體質較弱的人身體往往容易超負荷了但他自己還不知道，容易處于亞健康狀態(tài)，所以也會有這種“鬼壓床”的情況產生。
經過了這次簡單的調查我更加發(fā)現(xiàn)，我們要相信科學，任何問題都要用科學的方法來解決和解釋才是真理。比如“鬼壓床”我們只要多多鍛煉自己的身體，增加體質，注意勞逸結合就不會出現(xiàn)所謂的“鬼壓床”的現(xiàn)象了。
本科論文引論篇四
值此論文完成之際，首先要由衷感謝我的導師許春香老師，從論文的開題直到論文的定稿，在這近一年的時間內，他都悉心地為我指導，并提出很多寶貴的意見，使我在論文的寫作過程中更加自信并感受到很大的鼓勵，從而使我的論文工作得以順利完成。在此向許老師表示萬分感謝，謝謝您!
其次，要感謝在學習過程中幫助和關心我的老師和同學們，不論是學習上還是生活中，你們都給了我很多的關懷和幫助，也給了我很大的信心，讓我直面學習和生活中的各種困難，在此向你們表示感謝，謝謝你們!
最后，要感謝的是我的家人和朋友們，是你們的辛勤付出和鼓勵才使我專心于工作和學習，感謝你們讓我能夠順利完成學業(yè)，謝謝你們!
本科論文引論篇五
晚上差不多7：00多的時候，我望著天空，忽然發(fā)現(xiàn)了一個很重要的事情，天空的顏色變了!看看時間，要是以前的話，這時候天應該快黑了吧，但是這時候的天空很亮，風也吹的厲害，偶爾落在臉上幾滴雨珠，雷時而響亮時而給人的感覺又很溫和?！斑?怎么會這樣呢?”我百思不得其解，其中肯定并不是那么簡單的。天空的顏色開始是昏黃的，很亮很亮，過了些時候，顏色在繼續(xù)變化著，由黃變成了紅，過了一會這種顏色開始暗淡，慢慢，開始消逝在天空，只給遠處的山邊上留下了痕跡。太有意思了，大自然真奇妙啊。這次的觀看使我產生了濃厚的興趣，我下定決心，一定要找到事情的解釋。
一、可能是因為氣層大氣密度的原因。
二、可能和散射的時候有聯(lián)系。
三、這現(xiàn)象是由太陽光和云朵組合而成的等等。
我在網(wǎng)上開始針對這個問題發(fā)出提問，最后有好幾種不同的說法，例如：水汽多時，云也會比較厚，這時候反射效果較強，太陽光中的可見光大多被發(fā)射出去了，所以這個時候看天空是黃色的;有人也說是散射、折射的原因之類。
通過進一步的查看資料和書籍，和好朋友一起討論，我最終認為，當時出現(xiàn)的紅色屬于是晚霞，晚霞是紅色的原因又是因為陽光斜穿過大氣層，大氣中空氣分子、水汽、塵埃微粒對光的散射和吸收，使陽光受到很大衰減，各種不同顏色光衰減情況又不相同，因此，通過氣層后的陽光已經顯示出不同的顏色，這些光再經過大氣中散射粒子的散射，才形成了晚霞。其中天空呈現(xiàn)而黃色的原因應該是跟散射有很大的關系，和上面說的一樣是由太陽光和云朵組合而成的。
想不到就一個問題，竟然要花那么大的功夫去查找資料，去思考其中問題，一個問題的答案或許就那么幾個字，可是它其中包含的道理和知識是無法估量的，科學家付出的汗水也是無法想象預計的，那些科學家真的是為人類做出了很大的貢獻。大千世界無奇不有，猛然間我恨不得把所有的問題都思考出一個答案來解釋，也正是了解這些后，我對大自然的好奇心越來越強了?？傊?，受益匪淺。大自然一個永遠說不完的話題，永遠解釋不完的奧秘。
本科論文引論篇六
1.表格的設置應有助于簡潔、明了、直觀地表達結果。若表格的內容簡單，僅少數(shù)幾個統(tǒng)計數(shù)字，用簡潔文字即可表達清楚的，可刪去表格，選用文字;若文字敘述冗長煩瑣，而用表格表達便于理解，則可選用表格。表、圖、文字描述三者之間不應重復。
2.表應按統(tǒng)計學的制表原則設計，力求結構簡潔。橫、縱標目間應有邏輯上的主謂語關系，主語(被研究事物的主要標志)一般置表的左側，謂語(各類統(tǒng)計指標)一般置表的右側。一般采用三線表。
3.表應有序號和簡明的表題，居中或齊左排印在表的上方，表序一律使用阿拉伯數(shù)字依序編排。只有1幅表時應標注“表1”。
4.表身多數(shù)情況下為各類數(shù)據(jù)，少數(shù)情況下為文字。表身的各欄、各行一般不應有空白，應填入具體數(shù)字或文字。不能用“同上”、“同左”、“h”和類似詞。若未測或無此項可填入符號(例如“…”、“―”等)，并在表下注釋。結果為零的倒數(shù)或百分數(shù)均寫“0”。表內數(shù)字一律用阿拉伯數(shù)字。
5.表中一般不設“備注”欄，若有需說明的事項，可在表內有關內容的右上角標出注釋符號，在表格底線的下方以相同的注釋符號引出簡練的文字注釋。表注不是表格的必要組成部分。注文前一般不寫“注”字，末尾不用句號。
6.若表中所有參數(shù)的單位相同，單位可標注在表題之后(加括號)。各欄參數(shù)的單位不同，則應將單位符號加括號標注在各欄標目詞后。
7.表格中的數(shù)據(jù)、量、單位、符號及縮略語等，必須與正文一致。表應隨正文，一般先見文字后見表。需要轉頁的表，應在續(xù)表的左上角注明“續(xù)表×”，并重復排印表頭。
8.凡有英文摘要的論文，文中的表序、表題、表注須有中英文對照。對于圖序和表序的英文表達，本刊統(tǒng)一使用“fig.1”、“tab.1”的形式。
本科論文引論篇七
該生通過查閱有關論題的資料和信息，在吸收學術研究成果的基礎上，能夠良好的運用自身所學知識對論題進行較為深入的分析和研究。
整篇論文的論述觀點正確，論點突出，材料充實，敘述層次分明，文字通順流暢，有較強的邏輯性和良好的時效性。
此外，論文格式正確，結構科學書寫規(guī)范，條理清晰，符合所要求的標準和規(guī)范，有一定的創(chuàng)新見解，但對有關問題研究的深入程度不足。
該生的綜合能力反映了學士學位具備的良好水平，其論文達到了本科良好論文的水準。
8.王穎同學的學士學位論文《革命樣板戲電影剪輯分析》研究了中國“”時期中的革命樣板戲電影的剪輯技巧，是一個別具一格的選題。長期以來，對于這一領域的研究基本處于空白，因而這個選題是有價值的。樣板戲電影，來源于舞臺上的革命樣板戲，是經過大批藝術家創(chuàng)作并經歷了觀眾檢驗的藝術作品。拍攝成電影后，即保持了樣板戲的原貌，又在藝術上有一定的創(chuàng)新。由于當時特殊的歷史事情，一方面藝術創(chuàng)作受到種種限制，一方面又有條件集中當時國內最優(yōu)秀的電影藝術家拍攝革命樣板戲電影，形成了其藝術上的特色。革命樣板戲電影的最大特點，是實現(xiàn)了戲劇藝術和電影藝術的高度結合，創(chuàng)造出一種嶄新的假定性。即不是取材于原樣板戲進行的電影創(chuàng)作，也不是簡單的舞臺藝術片。在革命樣板戲的創(chuàng)作中，總結提升了中國電影在此方面的種種經驗，并形成了新的樣式。對于此類電影的剪輯技巧尤其是一個容易被人忽略的部分，事實上，在革命樣板戲中，剪接技巧使用得相當流暢豐富。王穎同學的論文研究了樣板戲電影文戲武戲的不同剪接技巧，繼而深入到唱腔對白氣氛動作布局武打各方面的剪接技巧分析，頗有成果。這篇論文主體清晰，布局合理，深入淺出，詳略得當，作者的專業(yè)水平和寫作態(tài)度都是值得肯定的。由于作者原理那個具體的時代，對于一些問題的認知仍存在不足之處，是為遺憾。但作為年輕的學生，敢于挑戰(zhàn)如此艱深的課題，起到填補空白的作用，值得稱贊。這是一篇比較優(yōu)秀的論文。
9.論文選題有意義，在吸收學術界研究成果的基礎上，有自己的心得體會，提出自己的看法，言之成理。論述觀點正確，材料比較充實，敘述層次分明，有較強的邏輯性。文字通順流暢。行文符合學術規(guī)范。今后要進一步總結經驗，對音樂教育模式進行比較，這樣可以把音樂教學教得更好。論文能按時交稿，經過認真修改，已經達到本科論文的要求。
10.本論文選題有很強的應用價值，文獻材料收集詳實，綜合運用了所學知識解決問題，所得數(shù)據(jù)合理，結論正確，有創(chuàng)新見解。另外論文格式正確，書寫規(guī)范，條理清晰，語言流暢。今后要進一步總結經驗，對德育教育模式進行比較，這樣可以把德育教育工作得更好。論文能按時交稿，經過認真修改，已經達到本科論文的要求。
11.本論文選題有很強的應用價值，文獻材料收集詳實，綜合運用了所學知識解決問題，所得數(shù)據(jù)合理，結論正確，有創(chuàng)新見解。另外論文格式正確，書寫規(guī)范，條理清晰，語言流暢。
12.該論文選題合理。區(qū)域經濟問題是經濟界研究的熱點，而農業(yè)經濟增長問題亦是當前討論的焦點，近幾年來國內外不少專家對此已有許多較為成熟的論述，在xx也有專家學者對xx區(qū)域經濟問題做了較深入的研究，但對xx農業(yè)區(qū)域經濟及其增長問題的結合研究，尚未發(fā)現(xiàn)有專門的論述。如何認識xx農業(yè)區(qū)域經濟差距現(xiàn)狀及未來的走勢，促進農業(yè)經濟健康持續(xù)增長，是經濟現(xiàn)實中急需解決的問題，這也是該論文選題意義所在。
13.論文選題符合專業(yè)培養(yǎng)目標，能夠達到綜合訓練目標，題目有一定難度，工作量一般。選題具有實踐指導意義。
14.該生查閱文獻資料能力一般，能收集關于論文的資料，寫作過程中基本能綜合運用基礎知識，全面分析問題，綜合運用知識能力一般。
15.文章篇幅完全符合學院規(guī)定，內容基本完整，層次結構安排一般，主要觀點集中有一定的邏輯性，但缺乏個人見解。
16.文題基本相符，論點比較突出，論述能較好地服務于論點。
17.語言表達一般，格式完全符合規(guī)范要求;參考了一定的文獻資料，其時效性一般;未見明顯抄襲現(xiàn)象。
18.本文研究了xxxx對處理會計信息失真有較強的實用價值，提供了新的依據(jù)。作者思路清晰，論述過程嚴謹，分析合理，結果于實際應用性較強。論文寫作規(guī)范，語句通順，達到了學校對學位論文的各種要求。
19.該論文選題正確，結構合理，內容豐富，數(shù)據(jù)資料充分，分析方法先進，寫作進度安排合理，結論和建議具有區(qū)域現(xiàn)實意義，建議推薦為校級優(yōu)秀畢業(yè)論文。
20.論文題與論文的內容基本相符，結構完整，語言比較流暢。即或在初稿中除了分段過細外，也沒有發(fā)現(xiàn)多少嚴重的語法或拼寫錯誤。作者試圖從列夫?托爾斯泰和曹禺的作品中尋找其小說中某個人物的關聯(lián)。從內容看，作者對原著比較了解，也收集到了相關的資料，如何通過分析資料得出自己的結論這是論文寫作應達到的目的，而恰恰在這一點上，作者下了苦功夫。
本科論文引論篇八
1、全文以***為題，選題具有較強的新穎性和實用性。全文結構科學合理，邏輯性強，思路清晰，查閱的參考文獻資料符合論文要求。論證辦法較合理。論證內容較有說服力。對問題的分析比較透徹。該生在論證過程中也能很好的將行政管理專業(yè)知識原理與社會現(xiàn)實結合起來。無論從選題上還是觀點論證上都符合行政管理專業(yè)培養(yǎng)目標要求。但創(chuàng)新點不夠。
2、論文結構較嚴謹，邏輯性較強，文字表達準確，內容闡述較為詳實，格式不夠規(guī)范。該生在論文的寫作過程中，積極與指導教師聯(lián)系，并認真調查研究，閱讀了大量的文獻資料，能夠熟練掌握本專業(yè)的基礎理論知識，具有一定的科研能力。
3、全文重點探討分析****的問題及原由，然后針對問題提出一些具有可操作性的對策。全文選題新穎，具有很強的研究性。全文結構符合要求，邏輯結構嚴謹，思路清晰，觀點鮮明，論據(jù)具有較強的說服力。論證辦法合理，了大量的數(shù)據(jù)來論證，更增加了論證的可靠性。能綜合運用行政管理專業(yè)知識來分析****，但不足之處主要是語言不是很精煉。
4、該文運用文獻資料、調查訪問和數(shù)理統(tǒng)計等辦法，對足球游戲在小學足球教學中的運用情況進行分析研究，提出合理化的建議，這對小學足球運動的開展和大眾健身具有一定的指導效果。
5、該文運用文獻資料、調查訪問和數(shù)理統(tǒng)計等辦法，對德州學院大學生選修足球的各種動機進行調查分析，這對德州學院足球選修課的開展和調動大家學習的積極性提供一定的理論依據(jù)。
6、該文選題具有較強的現(xiàn)實性、針對性和實用性。結構安排科學合理，思路清晰，層次分明。各部分之間聯(lián)系緊密，觀點表述準確，論證內容比較具有說服力，但文章缺乏自己原創(chuàng)的內容。
7、論文結構較嚴謹，邏輯性較強，文字表達較準確，內容闡述較為詳實，但格式不夠規(guī)范。該生在論文的寫作過程中，積極與指導教師聯(lián)系，并做了調查研究，閱讀了大量的文獻資料，能夠熟練掌握本專業(yè)的基礎理論知識，具有一定的科研能力。
8、該文參考的文獻資料充分且符合論題的需要。該文以****為例，重點探討****。該文選題符合行政管理專業(yè)要求，結構完整，思路清晰，觀點表達準確，格式規(guī)范，能較好的將行政管理專業(yè)知識運用來分析現(xiàn)實中的行政管理實踐問題。但個別觀點論證還不充分?？傮w上符合畢業(yè)論文要求。
9、論文結構較嚴謹，邏輯性較強，文字表達準確，內容闡述較為詳實，格式較規(guī)范。該生在論文的寫作過程中，積極與指導教師聯(lián)系，并認真調查研究，閱讀了大量的文獻資料，能夠熟練掌握本專業(yè)的基礎理論知識，具有一定的科研能力。
10、全文以-------為題。重點探討出****的問題，然后針對問題提出有效的建議。全文結構符合要求，邏輯思路清晰，論據(jù)較充分，觀點表達準確，語言流暢，論證辦法教合理。參考的資料與主題結合緊密。
11、本文以****為題，重點探討****。選題符合符合行政管理專業(yè)培養(yǎng)目標目標與專業(yè)特色，而且選題具有很強的針對性和現(xiàn)實意義。文章結構安排合理，層次清晰，寫作時參考的相關文獻資料與主題聯(lián)系緊密，而且參考的資料較新，在寫作過程中作者能較好地運用行政管理專業(yè)基本知識原來來分析行政，在論證過程中，主要用理論論證和事實論證。但文章不足之處在與部分語句表達不清晰，論證還不夠深刻充分，創(chuàng)新點不夠?？傮w上符合畢業(yè)論文要求。
12、論文結構完整，各部分基本符合英語論文的寫作規(guī)范。論文的選題很好，有創(chuàng)意。為了寫好這篇論文，作者作了一定研究，特別是斯坦貝克的原著。從作者對原著的引用情況不難看出，作者對原著的內容是相當熟悉的。語言也非常犀利，論文條理清晰、說理充分，觀點具有獨創(chuàng)性，有一定的參考價值，不失為一篇好文章。
13、論文思路清晰，語句通順。能很好的調查****存在的問題。作者對于論文內容有一定的了解和熟悉。思路清晰，層次清晰，邏輯結構合理。觀點表達準確。研究原理采用恰當。在論證過程中能有效的將專業(yè)原理與要研究的主題結合起來。個別地方論證的觀點不是很明確，總體上達到畢業(yè)論文要求。
14、該文運用文獻資料等辦法，首先分析了高校校園足球文化的功能，進而研究了足球運動對高校校園體育精神文化的影響以及足球文化與大學生體育目標，對大學生足球運動的開展提供了一定的理論依據(jù)。
15、該文運用文獻資料、調查訪問和數(shù)理統(tǒng)計等辦法，對德城區(qū)小學足球開展現(xiàn)狀進行調查研究，并分析了影響其開展的因素，并提出合理化的結論與建議，這對德城區(qū)小學足球的開展和小學體育教學的促進具有一定的指導效果。
本科論文引論篇九
在新經濟時代背景下，知識經濟開始出現(xiàn)，這一經濟形勢有效的推動了社會的進步，其強調的主要觀點就就是利益競爭創(chuàng)新，在知識經濟的影響下，人力資源管理以及知識管理也需要做出相應的改變，才能夠符合新經濟時代的具體要求，下面本文就主要針對新經濟時代知識經濟管理的發(fā)展趨勢進行深入的研究。
1、測量知識本身。
在知識經濟時代背景下，經濟活動所涉及到的內容和概念沒有統(tǒng)一的標準。一般來說，人腦的研究屬于自然活動的范圍，在服務上以及在創(chuàng)新上只就是一個概念，并沒有實物。所以，知識也就就是一種服務的來源，但就是其并不就是指代的服務自身。經濟活動的開展究竟就是對服務本身的測量還就是對知識的測量，這一問題的存在，就使得的測量知識本身就有重疊性的特征。
2、生產單元的線性已改變。
世界經濟之間的聯(lián)系逐漸加強，最終形成了全球化的經濟，這一經濟模式在實際的應用中，也促進了生產模式的轉換，使得生產關系出現(xiàn)了一定的變化，生產者之間的分界線越來越模糊，很多的生產者已經在概念上無法進行類別的劃分。
3、原本外部環(huán)境的改變依舊持續(xù)改變中。
過去的經濟模式在長期的使用中，也帶來了諸多的益處，但就是同時也伴隨著很多不好的影響，過去的經濟發(fā)展就是以環(huán)境為代價進行的經濟發(fā)送站，而如今的知識經濟模式則對傳統(tǒng)的經濟模式不好的方面進行了有效的彌補，使得環(huán)境得以有效的改善，并能夠進一步的推動經濟的發(fā)展。
1、重視知識管理的哲學面向。
現(xiàn)今的知識管理多數(shù)存在于期刊書籍的管理中，而針對知識管理的研究報道卻并不一致，對于知識管理的定義也不統(tǒng)一，由于管理所發(fā)揮作用的不同，使得產生的效果和作用也不相同，由于個人對知識管理有著不同的認識，使得知識管理在實行的過程中，也會產生不同的見解。一般而言，可以將管理哲學作為知識管理探討的基礎，這樣比較容易對知識管理的內涵進行窺探以及掌控。知識管理強調的重點內容就就是創(chuàng)新，但就是知識管理也會受到很多外在因素的影響，而使得創(chuàng)新無法順利的開展。針對不同的組織來說，由于外部環(huán)境以及內部操縱的不一致，使得知識管理在廣泛實行的過程中，會面臨不同的困境。因此，在對知識管理進行廣泛實行的時候，就要求組織成員能夠明確了解到創(chuàng)新環(huán)境的需求，深入了解哲學，依據(jù)哲學就可以將一些繁雜的問題進一步理清。
2、強調創(chuàng)新價值與核心能力的建立。
在新經濟時代背景下，知識管理應該逐漸向著強調創(chuàng)新價值和核心能力建設的方向發(fā)展。在知識經濟前提下，注重對價值實施創(chuàng)造，將能力作為主要的競爭手段，充分的體現(xiàn)出組織的價值，根據(jù)相應的結果來判定個人的價值。相關的文獻中也指出了人力資源所具有的激勵特征就就是使得能力產生的關鍵，就本質上來說，能力與資源價值都就是不可測量的數(shù)值。由于能力與資源價值均具有不可測量性，那么如果一個公司要凸顯其能力，將能力作為公司發(fā)展的基礎，那么針對公司所具有的能力進行提升，大力支持資源的轉換，就可以使得組織中存在的一些本質上的問題可以得到有效的解決，使得人力資源核心可以與人力單位產量保持一致，并且使得組織更加具有創(chuàng)新性。組織將能力作為其發(fā)展的基礎，在發(fā)展的過程中，其會重點強調技術的應用以及問題的解決。所以，只有充分的發(fā)揮出組織的能力，有效的實施創(chuàng)新，并重視發(fā)展過程中可能存在的一些負面問題，就能夠使得組織實現(xiàn)高效的發(fā)展。
3、確立中階主管的組織地位。
知識管理所強調的主觀精神就就是創(chuàng)新精神，所以，在相關的組織中，需要對創(chuàng)新管理的職能進行切實有效的落實，使得中介管理人員能夠充分的發(fā)揮出其管理的職能。而知識管理的這一發(fā)展趨勢則有效的證明了知識管理融合哲學的重要性，在對組織理論結構進行強化設計的過程中，需要合理的進行反省工作，確保中階主管組織所占的地位。知識管理重視創(chuàng)新價值的體現(xiàn)，而推動創(chuàng)新得以開展的主要動力就來源于知識漩渦。在組織中，知識管理主要就是靠中階管理者進行管理。就相關的人員所提出的觀點可以充分的了解到，中階管理方式相較于過去的管理模式來說，主要采用的管理方式就就是自上而下的管理以及自下而上的管理。
1、國際人力資源管理的重視。
在知識經濟高速發(fā)展的進程中，人力資源管理已經成為了國際探討的主要問題。在全球經濟發(fā)展趨勢下，企業(yè)的發(fā)展也逐漸的實現(xiàn)全球化的發(fā)展。在這種經濟發(fā)展模式下，無論就是人力資源還就是組織結構都實現(xiàn)了有效的轉變，而就以人力資源管理來進行分析，人力資源管理部門需要為企業(yè)的發(fā)展提供相應的策略，同時也需要依據(jù)不同的員工自身特色和文化差異來進行管理方案的構建。就以微觀的角度來進行分析，國際人力資源管理主要就是在個人管理的基礎上發(fā)展得來的，其主要構建于對組織層次之上。組織層次的界定，可以被看做就是國際人力資源管理的主觀構架。由此就可以看出，人力資源管理中，國際人力資源管理相較于國內的人力資源管理來說，其所占的地位逐漸提高，并漸漸的發(fā)展為主流趨勢。而在不同文化的影響下，知識管理的發(fā)展趨勢就就是更好的凸顯經濟價值和創(chuàng)新價值，使得人力資源可以得到充分的利用，使得國家的文化可以得到最大化的認可。
2、對于多元化管理的反思。
在弱勢群體逐漸受到人們關注的情況下，弱勢群體保護的念頭也逐漸的加強，在這種情況下，就衍生出了多元化管理。這種多元化管理就是以弱勢群體保護為原則。到今天，都原發(fā)的發(fā)展?jié)撃軇t需要進一步的由政府相關部門來進行挖掘，并制定相關的法律和法規(guī)來對弱勢群體實施保護。在多元化管理的理念下，人力資源管理多元化可以被理解為：在工作多元化的基礎上，有效的對組織進行轉變。通常來說，以大的層面來說，多元化主要就是通過中下階層來進行體現(xiàn)。而就小層面來講，多元化則多體現(xiàn)于少數(shù)群體以及種族階層中。上級對下級有著一定的管理落差，多元化管理使得女性群體與少數(shù)群體在管理上不具備突出性。多元化管理中，以弱勢群體為主導，而其所造成的優(yōu)點一方面幫助組織厘清、保護、探究與轉變價值和實務，并且促進組織績效；另一方面則培育幫助增進公共利益。
3、管理哲學與人文精神反思。
目前與知識經濟相關的若干科技業(yè)，大都以代工（oem）為主，若無法研發(fā)、創(chuàng)新，則我國的知識經濟依舊依附在美國的價值底下，代工就是無奈甚至就是長期科技發(fā)展的麻藥，專利數(shù)量就是假象而非科技實力，較之加州硅谷的技術高門坎進入障礙與創(chuàng)新能力，目前仍居劣勢，發(fā)展若要穩(wěn)固與持續(xù)，恐怕仍須回歸對高等教育的重視；而學術研究倫理的建立亦為根本之道，扭轉社會風氣與提升研究水平，知識分子將任重而道遠！猶有甚者，網(wǎng)絡上的活動一旦普及，并成為人類的生活方式后，新經濟與新社會也隨之成形；但生活的考驗與人文的變遷才開始運作，統(tǒng)合趨勢與人文抗爭并存的辯證邏輯，將就是新社會演進的路徑。
通過本文的分析可以了解到，新經濟時代知識經濟的到來，使得社會經濟價值得以最大限度的凸顯，該經濟模式主要就是建立在人文精神的基礎上，在新經濟時代知識經濟管理的前提條件下，知識管理更加強調追尋，更加注重創(chuàng)新，而人力資源管理也更加注重對競爭模式的創(chuàng)建，實現(xiàn)思維的無國界交流，就人力資源管理和知識管理的發(fā)展趨勢來分析，知識經濟管理的發(fā)展趨勢主要就是向著人文精神轉變，就是人類生存本質的深思。
[1]孟憲平、以人為本：改革的思維取向和價值選擇[j]、江西師范大學學報（哲學社會科學版），2008（03）。
[2]呂福新、新經濟時代對企業(yè)家的挑戰(zhàn)[j]、國家行政學院學報，2011（06）。
[3]彭雅、論新經濟時代中國企業(yè)價值觀的變革[j]、湖南商學院學報，2011（01）。
本科論文引論篇十
電力工業(yè)工程作為國民經濟的先行工業(yè)，經過多年的建設得到了顯著發(fā)展，而在進步的同時，也面臨著新形勢提出的挑戰(zhàn)，本文就這些挑戰(zhàn)提出了一些管理對策，以此提高電力企業(yè)的競爭力。
電力工程管理。
電力工程指的是生產電能、輸送電能以及分配電能的工程，廣義上來說，其還涉及電作為動力和能源在社會多個領域中的應用的工程。我國現(xiàn)階段主要是利用高壓和低壓交流電力的網(wǎng)絡。隨著電力工業(yè)深化發(fā)展，電力系統(tǒng)的核心凝聚力也得到加強，從發(fā)電、輸電、變電、配電、用電各個環(huán)節(jié)來看，電力系統(tǒng)已成為一個綜合的有機整體，電力工程這一實體系統(tǒng)時間協(xié)調嚴格，層次分工明確，空間跨度廣，在社會物質生產部門中具有舉足輕重的作用。
近年來，隨著電力改革的深入，我國電源的結構狀況相應的也有了一定程度的提高改善。作為主力軍的火力發(fā)電得到大力發(fā)展，并且，核電以及水力發(fā)電也以前所未有的速度在發(fā)展；與此同時，一些新能源以及再生能源也列入了發(fā)展范圍內?，F(xiàn)階段，我國在各個發(fā)電領域都取得了巨大成就。在世界水電裝機的容量方面，我國名列世界第三；而在核能發(fā)電方面，我國更是從零開始，一步一個腳印穩(wěn)步發(fā)展，當前核電的裝機容量在我國總的電力裝機容量中，也已經占據(jù)了一定的比例。另外一些綠色能源例如太陽能、地熱、風力、潮汐發(fā)電等，也都再以前所未有的速度在發(fā)展。
但是，我們也應清楚的看到，在碩果累累的光輝下，我國電力工業(yè)發(fā)展又面臨一些新形勢：裝機容量人均占有量過低，僅僅為美國人均占有量的1/7、世界人均水平的1/2。隨著經濟的繼續(xù)快速發(fā)展，對用電量的要求也會不斷增加。煤炭是電力生產的基本能源。盡管煤炭是中國能源結構的主要組成部分，然而，發(fā)電用煤在煤炭的消費量中大概只占33%，而大多數(shù)發(fā)達國家發(fā)電用煤占到煤炭總的消費量的80%。
管理是取勝的關鍵，電力工程也不例外?，F(xiàn)階段我國的電力工業(yè)工程出現(xiàn)的一些問題對電力部門提出來新的挑戰(zhàn)。從而迫使電力相關部門加強管理，不斷探索，推陳出新，謀求發(fā)展，特別是要加大精細管理和效用管理的力度。電力工程管理的成效會對企業(yè)的經濟效益以及信度產生直接影響。也就是說，電力工業(yè)的工程管理是整個電力系統(tǒng)的生命，是電力各組成部分發(fā)展的根本保證。電力工業(yè)整體管理水平的提高是電力企業(yè)在競爭激烈的電力市場中取勝的關鍵。因此，電力系統(tǒng)管理部門應正確面對新形勢下的挑戰(zhàn)，做好各方面的管理工作，增強自身的管理素養(yǎng)，從而使得電力企業(yè)的核心競爭力得到不斷增強。
2.1首抓安全管理。
一直以來，安全被視為生產的第一線，安全是生產的保障，因此安全理應被企業(yè)放在首位來抓，然而安全工作的管理不是口號，也不是依靠開開會喝喝茶就能解決的，而應該是切切實實的落實實施。從每一項工程施工的開始，相關管理部門就應成立關于安全的組織機構，明確安全管理責任分工，把責任落實到個人。另外，要擬定相關的適合所承擔施工項目的特點的安全管理制度，并且要落實管理制度的具體實施。唯有如此，經濟杠桿在質量和安全方面的作用才能得到充分發(fā)揮，更大限度的把好安全質量關。作為一項科學管理工作，文明施工是項目基礎管理工作中的一項綜合性指標。文明施工是否能夠落實，對于電力企業(yè)整體管理水平的完善和提高起到關鍵性的作用。另外，企業(yè)內部實力的加強，整體素質的提高也依賴于文明施工。因此，安全管理工作要以文明施工為保障。
2.2強化質量管理。
“百年大計，質量第一”。作為工程建設施工的電力企業(yè)，不僅要抓安全生產，更要考量質量。在安全施工的保證下，從各個工程一開始的設計組織一直到整個工程的完工并投入使用的整個過程，包括供應勞力能源、管理施工道路以及訂置材料設備、清理完工后的場地，保持整潔而且有序的施工現(xiàn)場，都要做好管理工作，以此來激勵員工，調動員工的主觀能動性，使員工保持高昂的斗志，做好每一道工序，從而保證整個電力工程項目的進行。
在目前的一些電力基建管理中，存在著一些非正?，F(xiàn)象，比如工程建設的資金不能準時到位，而一旦資金到位，又在經濟利益的驅使下，不斷的拼命趕工期，甚至倒排工期，這種不合理的作法，激化了質量和工期和二者之間的矛盾。在這種情況下，電力企業(yè)相關管理部門必須介入管理，安全施工，文明施工，在此前提下，把質量放在首位，而不是盲目趕工，與此同時，還要堅持質量一票否決制。另外，企業(yè)還應以本企業(yè)為立足點，探索解決矛盾的有效途徑。首先，要充分做好施工工程的前期準備，聯(lián)合各方共同克服三邊（邊勘測，邊設計，邊施工）工程項目。其次，要加強質量特別是工藝質量的管理，一般來說，工程管理過程中容易出現(xiàn)“抓大放小”的現(xiàn)象，“大”指的是重點工序的質量，“小”則是一般的工藝質量，質量管理的加強就是克服這種“抓大放小”的質量管理通病。另外，對于存在缺陷的設備，要責令供應商及時到現(xiàn)場處理，不留任何隱患。而在工程施工過程中，更要嚴格把好工序關，一道工序一道工序進行把關，只有上道工序合格后，才能進行下一道工序。不得工序倒排或簡化必要工序。在組織方面要搞好工程平行作業(yè)和交叉作業(yè)，對一些關鍵的路徑工期要進行調整，以保證資源的'及時供給到位。
2.3提高全體員工的質量意識。
人的素質問題是質量問題的核心。要提高員工對于管理的意識，關鍵要加強教育與培訓，讓每位在崗員工切實覺悟出質量是市場的保證，質量是企業(yè)賴以生存的基礎。企業(yè)員工的優(yōu)質工作能為企業(yè)樹立良好的形象，并能保證合理的質量成本。而優(yōu)質的員工應該明確自己崗位的工作特點和范圍，并能熟練掌握自身崗位工作的基本技術知識、工作規(guī)程規(guī)范、操作程序以及操作技能。在此基礎上，增強員工團結合作的精神，維護企業(yè)質量的信譽，造就出高水平的施工隊伍，實現(xiàn)優(yōu)良的施工質量。
2.4優(yōu)化企業(yè)管理，降低成本。
電力系統(tǒng)市場競爭非常激烈，為了提高企業(yè)內部經濟效益，就需要節(jié)約資金，從而降低工程成本。這就要求企業(yè)不斷優(yōu)化管理水平，其中成本控制就是關鍵的途徑，而如何控制成本也是當今不少企業(yè)積極思考并迫切解決的問題。電力企業(yè)要打算從工程項目建設過程中獲利，就一定要在保證上述所說的安全、質量與工期的前提條件下，嚴格對成本實施控制。這就要求管理者尋求成本最低的切合點，在質量達到最初設計和規(guī)范要求的保證下，盡量降低工程的成本。在安全方面，要保證建筑物安全，員工安全，從而避免意外傷亡事故帶來的損失。在工期管理方面，管理者也要找到最佳工期點成本。工期與成本處理是否得當直接影響成本。一般說來，工期短則成本小，工期長，則成本相應會抬高，但工期也不能無限的縮短，到一定限度時，如果為了追求利益而再要縮短工期，反而會哄抬成本。因此，縮短工期要在以合同要求為前提，切不能盲目趕工期，更不能無故延長工期，否則都會影響經濟效益。
2.5領導是抓好管理的關鍵。
領導是各項管理措施得以實施的關鍵。因此，領導要加強自身的素質培養(yǎng)，領導是對工程管理全面負責的管理者。這就要求領導應加強自身素質的培養(yǎng)，并不斷提高管理的專業(yè)技術水平。此外，領導層還要明確各自分工，責任到人，要公諸于眾，增加透明度。領導層成員之間更要定期召開會議，對工程和員工各方面的最新動態(tài)進行交流，及時回饋，及時作出相應的處理。領導還要起模范帶頭的作用。項目領導在工作要身先士卒特別是在重點工序、在緊急、困難、危險的施工情況下，必須親臨現(xiàn)場指揮部署。項目領導還要組織檢查，并督促班組落實相關工作，并要參加會議，了解工程各項工作，做到胸中有數(shù)，便于更好開展指揮和決策工作。
電力工程管理是一門科學，搞好管理，對樹立企業(yè)的良好形象，降低成本，提高經濟效益具有重大現(xiàn)實意義。電力企業(yè)要適應激烈的市場競爭，就必須抓管理。從安全、質量、成本以及領導意識方面加強管理，從而增強企業(yè)的競爭力，促進企業(yè)發(fā)展。
[1]劉紀鵬?！秶译娏镜母母锖椭袊娏I(yè)的發(fā)展問題》。
[2]張奎，趙九斤?！秶H電力》，2004年第2期。
[3]劉豪?！兑?guī)制與競爭：中國電力產業(yè)的政策選擇》2002，《東北財經大學學報》.
本科論文引論篇十一
1.該論文選題合理。區(qū)域經濟問題是經濟界研究的熱點，而農業(yè)經濟增長問題亦是當前討論的焦點，近幾年來國內外不少專家對此已有許多較為成熟的論述，在xx也有專家學者對xx區(qū)域經濟問題做了較深入的研究，但對xx農業(yè)區(qū)域經濟及其增長問題的結合研究，尚未發(fā)現(xiàn)有專門的論述。如何認識xx農業(yè)區(qū)域經濟差距現(xiàn)狀及未來的走勢，促進農業(yè)經濟健康持續(xù)增長，是經濟現(xiàn)實中急需解決的問題，這也是該論文選題意義所在。
2.論文選題符合專業(yè)培養(yǎng)目標，能夠達到綜合訓練目標，題目有一定難度，工作量一般。選題具有實踐指導意義。
3.該生查閱文獻資料能力一般，能收集關于論文的資料，寫作過程中基本能綜合運用基礎知識，全面分析問題，綜合運用知識能力一般。
4.文章篇幅完全符合學院規(guī)定，內容基本完整，層次結構安排一般，主要觀點集中有一定的邏輯性，但缺乏個人見解。
5.文題基本相符，論點比較突出，論述能較好地服務于論點。
6.語言表達一般，格式完全符合規(guī)范要求;參考了一定的文獻資料，其時效性一般;未見明顯抄襲現(xiàn)象。
7.論文結構完整，各部分基本符合英語論文的寫作規(guī)范。論文的選題很好，有創(chuàng)意。為了寫好這篇論文，作者作了一定研究，特別是斯坦貝克的原著。從作者對原著的引用情況不難看出，作者對原著的內容是相當熟悉的。語言也非常犀利，論文條理清晰說理充分，觀點具有獨創(chuàng)性，有一定的參考價值，不失為一篇好文章。
8.論文選題有意義，在吸收學術界研究成果的基礎上，有自己的心得體會，提出自己的看法，言之成理。論述觀點正確，材料比較充實，敘述層次分明，有較強的邏輯性。文字通順流暢。行文符合學術規(guī)范。今后要進一步總結經驗，對音樂教育模式進行比較，這樣可以把音樂教學教得更好。論文能按時交稿，經過認真修改，已經達到本科論文的要求。
9.本論文選題有很強的應用價值，文獻材料收集詳實，綜合運用了所學知識解決問題，所得數(shù)據(jù)合理，結論正確，有創(chuàng)新見解。另外論文格式正確，書寫規(guī)范，條理清晰，語言流暢。今后要進一步總結經驗，對德育教育模式進行比較，這樣可以把德育教育工作得更好。論文能按時交稿，經過認真修改，已經達到本科論文的要求。
10.論文思路清晰，語句通順。能很好的調查--------存在的問題。作者對于論文內容有一定的了解和熟悉。思路清晰，層次清晰，邏輯結構合理。觀點表達準確。研究原理采用恰當。在論證過程中能有效的將專業(yè)原理與要研究的主題結合起來。個別地方論證的觀點不是很明確，總體上達到畢業(yè)論文要求。
11.本論文選題有很強的應用價值，文獻材料收集詳實，綜合運用了所學知識解決問題，所得書記合理，結論正確，有創(chuàng)新見解。另外論文格式正確，書寫規(guī)范，條理清晰，語言流暢。
12.該論文的文獻調研全面系統(tǒng)，立題指導思想明確，實驗設計合理可行，能夠按照實驗計劃進行，并達到預期效果。論文撰寫思路清晰，語言流暢簡練，層次清晰，邏輯性較強，用詞準確，各種數(shù)據(jù)圖表齊備規(guī)范，文獻引用正確，科學性較強。表明該學生具有一定的理論基礎和科研能力。論文選題適當，有一定的獨立見解，論證充分，占有資料廣泛，但理論和實例支撐不夠。英語語言表達基本順暢，僅存在個別語法錯誤，論文格式符合規(guī)范要求。
13.該論文選題較為新穎，視角較為獨特，體現(xiàn)了一定的人力資源管理理論的扎實功底，特別是文章能夠結合相關的案例對課題進行論證分析，具有一定的實用價值。經過對論文的審核可以看出，作者在資料和案例收集上花了不少功夫，也能夠提出一些較為深刻的觀點，但在理論的深度和部分論據(jù)的引證上還存在一定的欠缺之處。總體而言，這是一篇合格的論文。
14.論文選題比較適當，觀點正確，但缺少獨創(chuàng)性的思想，論證內容比較充分，但缺乏論證深度。英語表達比較通順，但存在少量語法錯誤。論文格式符合規(guī)范要求。
15.論文選題缺乏新意，論證不夠充分，具體例證較少，老生常談的內容偏多，引用他人觀點的比例偏大。英語表達基本達意，但存在較多的語法錯誤。論文格式基本符合要求。
本科論文引論篇十二
該生流利地陳述了寫作該論文的目的、理論與實踐意義，闡述論文的主要觀點與內容，以及介紹了論文的寫作過程。邏輯思路清晰，語言流利。對教師的第一個問題，該生只是教師的啟發(fā)后才作出基本正確的回答。對于第二個問題，回答得簡明扼要，層次分明、答辯令人滿意。對于第三個問題，回答的不夠確切，存在明顯錯誤……?！?，該生的答辯語言流利(流利不及其他同學)，……。答辯組經過認真討論，一致同意(仍然同意)通過該生的畢業(yè)論文，但要求其糾正論文證尚存的某些……./對論文作……修改。
本科論文引論篇十三
湘西土家族苗族自治州素有“音樂之鄉(xiāng)”的美譽，蘊藏著豐富的民族民間文化資源。而苗族、土家族的音樂最為突出，表現(xiàn)形式更是繁復多樣。據(jù)調查得知，迄今為止，湘西地區(qū)的民間歌曲就有近1000多首，內容包括勞動號子、山間民歌、田園小調、古歌傳唱、習俗敘事;民間歌舞形式近24種，均是以“歌、舞、樂”為一體的祭祀類、娛樂類、參戰(zhàn)類、勞作類的形式進行展現(xiàn);民間器樂30余種，主要包括吹奏民樂、彈拔弦樂、打擊器樂、合奏民樂;戲劇音樂9種如苗戲、儺戲、陽戲、花燈戲、坐堂戲、土地戲、北河漢戲、辰河高腔戲;民間曲藝5種如漁鼓說唱、蓮花落、九子鞭、三棒子、古老話等。
我國是一個地大物博、資源豐富、民族眾多的，在長期的發(fā)展過程中，湘西人民創(chuàng)造出豐富多彩的非物質文化遺產，主要體現(xiàn)在民間的文學、美術、舞蹈、曲藝、傳統(tǒng)體育、雜技、醫(yī)藥、手工技藝和民俗等方面，具有突出的研究，是中華民族文化寶庫中珍貴的財富物質文化遺產具有較強的區(qū)域性、系統(tǒng)性、群體性的民族特色和標識，為我們深入了解和探究非物質文化遺產的內涵提供了有效途徑性保護非物質文化遺產提供了重要范式。
這些五彩繽紛的藝術門類相互依存、互相滲透，推動了湘西地區(qū)民族民間音樂藝術的發(fā)展，為我國傳統(tǒng)文化奠定了堅實的理論基礎，為民族地區(qū)的音樂文化發(fā)展提供了的寶貴資料，為民族高校教學提供了豐富的資源。
二、民族地區(qū)高校實施本土民族民間音樂教學的前提條件。
民族地區(qū)高校多建于民族地區(qū)，是國家為培養(yǎng)民族地區(qū)人才而建立的高等院校，其辦學宗旨是為了培養(yǎng)優(yōu)秀民族人才。因而在民族高校結合本土民族民間音樂進行課堂教學，既突出民族地區(qū)高校辦學宗旨，又展現(xiàn)了民族地區(qū)高校的辦學特色，同時也是在遵循國家教育方針和政策指導的前提下實現(xiàn)科學性、合理性、獨創(chuàng)性的教學手段及優(yōu)化教育結構的教學方法。
(一)注重科學性。
所謂科學性，就是事物的發(fā)展必須遵循其發(fā)展的必然規(guī)律。而民族地區(qū)高校將民族民間音樂作為課程資源進行課程教學要注重科學性是指民族地區(qū)高校引入民族民間音樂進行課堂教學時，必須符合國家教育部門制定的《中國教育改革和發(fā)展綱要》的基本原則和發(fā)展規(guī)律，并根據(jù)各地的情況和教學對象科學合理地制定符合國家教育發(fā)展方針的課程，切實可行地針對各民族地區(qū)高校辦學特色、宗旨及人才培養(yǎng)目標進行課程實施，培養(yǎng)、挖掘學生的個性化潛能，改變原有課程管理單一化的教學模式，實現(xiàn)國家、地方、學校三級課程管理，“增強課程對地方、學校及學生的適應性”以適應社會經濟和人材培養(yǎng)的需求。以吉首大學為例，吉首大學是位于湘鄂渝黔邊區(qū)大湘西區(qū)域內一所具有地方性、民族性特色的省屬綜合性大學。學校選址在湖南省的湘西土家族苗族自治州的州府吉首市，學校的辦學提出了“立足大湘西，輻射大邊區(qū)，服務‘富民強省’，將吉首大學建設成為有特色、高水平的教學研究型地方綜合性大學”為戰(zhàn)略目標。近年來，為了突出辦學特色，充分利用民族地區(qū)的豐富資源，在音樂舞蹈學院的教學過程中，該院教師積極參與民族民間音樂調查并從中選取了大量適合本校教學和人才培養(yǎng)方案的音樂資源編撰成《土家族打溜子傳統(tǒng)曲牌精選》、《湘西民歌精選》等教材，常年聘請土家族打溜子國家級傳承人田隆興進行課堂教學，并在原有的民族民間舞課程中增加了具有地域特色、民族特征的苗族鼓舞、土家族擺手歌舞，在民族合唱課程中加入了大量改編的苗族、土家族合唱曲目進行排練等。
(二)講究合理性。
所謂合理性，就是事物的發(fā)展必須適應社會發(fā)展的自然規(guī)律。吉首大學位于湘西，當?shù)刎S富的民族民間音樂文化資源為這所民族地區(qū)高校的音樂舞蹈學院課程資源提供了取之不盡、用之不竭的源泉，如何進行合理化的選擇，科學化的利用，使其發(fā)揮出內在的教育價值，民族高校音樂教育真正承擔起傳承、發(fā)展、創(chuàng)新民族傳統(tǒng)文化的歷史責任，是值得我們認真思索和探究的問題。吉首大學施行民族民間音樂課程資源的教學，針對學生的.培養(yǎng)目標，結合實際進行合理選擇，使學生從中獲得教育功能、審美娛樂功能、民族習俗功能等全方位、全學科的綜合素質發(fā)展，并達到了有效促進優(yōu)化教育結構的目的。具體而言，湘西民族民間音樂藝術資源豐富，而吉首大學音樂舞蹈學院的課程設置不是一味的照搬民族民間藝術形式，而是根據(jù)人才培養(yǎng)目標的要求，合理選擇、吸納民族民間音樂藝術，進行有效的民族民間藝術傳承和教學。民族民間音樂藝術多為口頭的非物質文化遺產，多以口頭的方式進行傳承，而將這些口頭傳承技藝引入課堂就應該考慮其變異性。因此，在課程教學中吉首大學音樂舞蹈學院就遵循了傳承規(guī)律，將藝人請進課堂進行當面教學，做到了將本土民族民間音樂引進課堂教學的合理性。
(三)突出創(chuàng)新性。
所謂創(chuàng)新性是以提高人才培養(yǎng)質量為中心，加強課堂教學的創(chuàng)造性和革新性，以培養(yǎng)復合型、高素質創(chuàng)新人才為目標的教學模式。民族地區(qū)高校將本土民族民間音樂引進課堂教學時更應該關注其創(chuàng)新性。隨著教育改革的不斷深化，很多高校在辦學理念和方向上進行了革新，以便適應社會的發(fā)展和人才培養(yǎng)的需求，而民族地區(qū)高校更面臨著這樣的問題，如何在眾多的競爭中脫穎而出，最重要的就是辦學出特色，辦學立足于民族地區(qū)。因此，民族地區(qū)高校將本土民族民間音樂引進課堂教學不能跟風也不能盲目的全盤吸收，而應該突出其創(chuàng)新性。
吉首大學音樂舞蹈學院于10月成立，從1983年創(chuàng)建民族音樂課到1984年設立音樂教育專業(yè)?？七M行招生，到1993年增設民族舞蹈專業(yè)方向;，民族音樂科升格為藝術系，音樂教育專業(yè)由?？粕秊楸究疲瑢W制4年。，舞蹈專業(yè)方向升為本科專業(yè)，學制4年。，音樂教育專業(yè)(學制4年，本科)改為音樂學專業(yè)(學制4年，本科)。，被教育部評為“全國學校藝術教育工作先進單位”;12月29日，教育部、財政部列入第二批高等學校國家級第一類特色專業(yè)建設點名單。二十多年來，學院始終堅持以質量求生存，以改革促發(fā)展，以民族特色樹形象的辦學理念，大力加強專業(yè)和學科建設，主要體現(xiàn)在“引進、培養(yǎng)、整合、規(guī)劃、指導”這10個字上?！耙M、培養(yǎng)、整合”都是著眼于人才隊伍建設，“引進”―――就是引進本土民族民間藝人、傳承人進行課堂教學，如土家族國家級傳承人田隆興的引進，“培養(yǎng)”―――就是對已有的人才的培養(yǎng)提高，先后選送大批年輕教師到國內外知名大學進行學歷提升和學術訪問;“整合”―――就是整合學校相關研究人員，形成學術團隊，建立了苗族巴岱研究基地、桑植民歌研究基地等;“規(guī)劃”則著眼于建設目標?！爸笇А报D――就是學院經常聘請國內知名專家對辦學和教學等方面進行講學和指導。因此，取得了不少的成績：1995年中央電視臺就對學院將本土民族民間音樂進行課堂教學進行了專題報道，另有以土家族打溜子為例的教改項目《土家族打擊樂理論研究與教學實踐》榮獲湖南省教學成果一等獎。20，根據(jù)湖南桑植民歌改編的《花大姐》女聲合唱在北京舉行的第五屆國際合唱節(jié)獲得銀獎。，學院的教改項目“挖掘鄉(xiāng)土素材，吸取現(xiàn)代藝術教育成果，走出一條專業(yè)實踐教學的新路途徑”獲湖南省教學成果一等獎。確定我院《聲樂》課程為湖南省普通高等學校省級精品課程。目前，學院已成為湘鄂渝黔邊區(qū)藝術人才培養(yǎng)的中心，是西南少數(shù)民族音樂、舞蹈藝術研究、保護、開發(fā)和創(chuàng)作的重要基地，并培養(yǎng)了眾多的民族音樂藝術人才服務于民族地區(qū)。
三、教學策略。
在民族地區(qū)高校實施本土音樂課程資源教學，就是要把豐富多元的民族民間音樂轉化為高校課程資源，將民族民間音樂通過學校的平臺進行教學和傳承，使其更好地應用于教學、服務于課堂。
(一)科學編撰本土教材。
自編自撰的地方鄉(xiāng)土音樂教材，有著濃郁的地域特色、民族特征、民俗特點，是民族地區(qū)高校辦學特色的集中體現(xiàn)，是高校課堂的特色資源，也是多樣文化繼承和發(fā)展的有效途徑。如何撰寫好地方鄉(xiāng)土音樂藝術教材，使其達到民族性與地域性的統(tǒng)一，民俗性與思想性的統(tǒng)一，藝術性與時代性的統(tǒng)一，科學性與適用性的統(tǒng)一，是高校編撰人員需要關注的重要問題。與當?shù)匚幕麄鞑块T合作，聘請民間傳承人為師，虛心聽取他們的合理化建議，參閱館藏文化部門收集的本土音樂文化資料，深入細致的對民族地區(qū)民族民間資源進行收集整理，并在這一基礎上認真篩選，編撰出有利于民族地區(qū)高校教學需要、突出民族地區(qū)辦學特色的有力資源。
(二)課堂內外組織教學和實踐活動。
一是在音樂教學活動中，聘請當?shù)赜忻拿耖g藝人、傳承人來校講學，利用本土豐富多元的民族文化資源，培養(yǎng)學生的興趣愛好。通過大量的實踐活動展演，對本土民族民間藝術進行宣傳，使學生獲得情感的陶冶，美的享受，激發(fā)學習熱情，搭建學習的平臺。二是在實踐活動中，組織教師、學生參與田野調查和采風活動，感受本土民族民間音樂的魅力，體驗民族民間音樂的文化內涵。
四、本土民族民間音樂課程資源教學的價值。
(一)民族高校施行本土音樂課程資源教學，有利于培養(yǎng)學生對傳統(tǒng)音樂的認識，深化了教育改革音樂是人類情感的載體，人們之所以需要它，視其人類的精神食糧，是因為它能給人美的享受，情感的愉悅。民族民間音樂也不例外，它是人們勞動生產、生活中智慧的結晶和文明的體現(xiàn)。民族民間音樂的形成和發(fā)展與該民族特定的生存環(huán)境有著必然的聯(lián)系，如苗鼓、苗歌、陽戲、辰河高腔、土家族打溜子、白族仗鼓舞等，這些豐富多彩的民族民間藝術都與人們生活息息相關。缺乏生活也不會產生這些藝術形式，將失去其靈魂。在教育改革中，我們將本土音樂引入課程資源的教學中，應提倡在民族民間音樂的場域中體驗這些音樂形式，學習本土民族民間音樂時應關注其文化生境，并注意其流變特性。
將本土民族民間音樂融入到民族地區(qū)高校的教學，目的在于有效培養(yǎng)學生對傳統(tǒng)音樂的興趣，促進他們對民族民間音樂的保護和傳承意識，通過教學激發(fā)他們對本土民族民間的學習熱情，多元地學習音樂，從而提升深化音樂教育改革。
(二)在民族地區(qū)高校施行本土音樂課程資源教學，有利于民族文化傳承和地方經濟的發(fā)展民族民間音樂并不是單純的一種文化現(xiàn)象，它是中華民族在漫長歷史發(fā)展過程中長期積累和創(chuàng)新發(fā)展的，具有本民族鮮明特征的物質文明與精神文明總和，并滲透在區(qū)域文化的各種形式中，且與地方經濟、民族習俗、社會環(huán)境的協(xié)調發(fā)展密不可分。在民族高校施行音樂課程資源教學，可促進民族文化的發(fā)展，產業(yè)文化開發(fā)的價值，構建具有中國特色的社會主義教育體系。
我國是一個地大物博、資源豐富、民族眾多的，在長期的發(fā)展過程中，湘西人民創(chuàng)造出豐富多彩的非物質文化遺產，主要體現(xiàn)在民間的文學、美術、舞蹈、曲藝、傳統(tǒng)體育、雜技、醫(yī)藥、手工技藝和民俗等方面，具有突出的研究，是中華民族文化寶庫中珍貴的財富物質文化遺產具有較強的區(qū)域性、系統(tǒng)性、群體性的民族特色和標識，為我們深入了解和探究非物質文化遺產的內涵提供了有效途徑性保護非物質文化遺產提供了重要范式。為民族地區(qū)高校實施本土民族民間課程資源教學提供了寶貴資源。利用課堂教學將非物質文化遺產進行課堂教學，既實現(xiàn)了對非物質文化遺產的理論認識，也實現(xiàn)了對非物質文化遺產的學校傳承和保護舉措，從而促進學生對非物質文化遺產自覺保護意識。同時，湘西民族地區(qū)把本土民間音樂引進旅游文化創(chuàng)意開發(fā)，不僅提升了民族地區(qū)高校音樂人才就業(yè)率，還能夠促進地方經濟快速發(fā)展。
結語。
總之，民族地區(qū)高校將本土民族民間音樂資源引入課堂教學，把文化遺產保護工作列入專業(yè)知識的相關課程進行教學，是藝術院校教育改革采取的一項行之有效的教育方法，也是發(fā)展地方文化和經濟，培養(yǎng)國家人才所采取的一項教育范式探討，只要我們在國家教育部門的正確指導下，遵照教育改革的政策方針，結合學校的實際情況，才能實現(xiàn)建設出具有中國特色社會主義教育體系的特色學校。
本科論文引論篇十四
責任課堂是對學生終身發(fā)展負責的課堂，因此，要著力改變單純以學生的考試成績來評價教師和學生的評價模式，要建立新的教師評價和學生評價的標準，特別是要促進教師和學生的自我發(fā)展、自我評價。一是對教師課堂教學的評價。責任課堂教學評價的核心，是能夠促進師生交往互動、共同發(fā)展，而不是為了區(qū)分教師教育教學水平的高下，更不是為了教學管理的需要。課堂教學評價應該是診斷性的、形成性的、發(fā)展性的。在評價的過程中，要為教師的課堂教學和專業(yè)發(fā)展獻言獻策，幫助教師改進教學過程、增進教學能力、提高教育質量，著力從教師的教學態(tài)度、責任意識等方面作出評價。我們淡化以分等和獎懲為特征的教師評價模式，努力構建以自我反思、自我評價、自我發(fā)展為主的多元化評價機制。二是對學生學業(yè)的評價。責任課堂中，學生的學習狀態(tài)和發(fā)展狀態(tài)應當成為課堂教學評價的聚焦點。學生的學習生態(tài)評價包括學生學習的參與狀態(tài)、交往狀態(tài)、思維狀態(tài)、情緒狀態(tài)、生成狀態(tài)等方面的評價。而學習知識的生態(tài)評價重點是基本性、基礎性、過程性、策略性——看學生是否揭示了以某一內容為基礎知識結構本身的邏輯規(guī)律性，課堂教學內容是否為學生主動探索新知提供了必要的生長點；看學生在課堂教學中是否獲得了關于怎樣學習、怎樣記憶、怎樣思維的一般方法與感悟，從而增強自我教育、自我學習與自我調控的能力；看學生所接受的知識是否具有應用價值，是否有利于增強實踐能力與可持續(xù)發(fā)展能力，等等?？梢?，責任課堂的評價改革就是要全面形成師生的自我目標認知和自我發(fā)展動力，建立以師生自我設計、自我實現(xiàn)、自我評價為主的多元化評價機制。
本科論文引論篇十五
1.其在研究生階段的科研學習以及工作都是優(yōu)秀出色的，并得到了多項榮譽證書。相信這些經歷和積累都將成為其人生道路上的寶貴財富。希望其在以后的工作和學習中，將繼續(xù)保持并發(fā)揚嚴謹治學的作風，兢兢業(yè)業(yè)，爭取取得更大的成績。
2.該生在實習期間聽課認真，備課仔細，能夠積極查閱資料，豐富教學內容。試講勤奮，授課大方，表達流利，教態(tài)自然，能較熟練地運用現(xiàn)有教學設備，采用多種教學手段促使學生思考。課堂民-主又不失紀律性，深受學生喜愛。該生已具備一名合格青年教師的基本素質。
3.在做碩士論文期間，其積極參與各項教學科研活動，在教學實踐的過程中，認真閱讀教材和查閱學術資料，大大提升了其教學水平。同時她還具有較強的動手能力，并參與了導師的多項課題，使自己的理論與實踐水平得到了很大的提升。
4.xx在碩士研究生學習階段，注重政治理論學習，關心國家大事，擁護黨的路線方針政策，時刻牢記擔負的社會責任，堅決抵制“”等邪教組織，政治立場堅定。在專業(yè)課程學習上，認真學習了軟件工程的核心課程，所選課程全部達到國家要求。在科研實踐中，廣泛閱讀有關博士碩士論文和大量的外文文獻，實踐動手能力比較強，參與了導師多項課題的研究。在學習之余，該生注重個人綜合素質的提升，曾代表學院參加了武漢大學足球賽并獲得第一名的成績，平時也經常和同學一起參加課外活動，這些活動不僅鍛煉了身心，還加深了同學之間的友誼。相信這些經歷和積累都將成為胡光人生道路上的寶貴財富。在以后的工作和學習中，望該生繼續(xù)保持并發(fā)揚嚴謹治學的作風，兢兢業(yè)業(yè)，爭取取得更大的成績。
5.在專業(yè)課程的學習上，他根據(jù)研究方向的要求，有針對性的認真研讀了有關核心課程，打下扎實的科研基礎;在讀期間他還研修了很多其他課程，開闊了視野，對整個研究領域的結構有了更深刻的認識。在英語學習方面，其具備了較強的英語聽說讀寫能力。
6.某某同學在實習期間能夠認真遵守實習生守則，工作較為負責，在實習主副班工作中取得了較好的效果。能夠認真制訂活動計劃，主動向指導老師請教，認真制作各類教學具投放于區(qū)域活動中，盡力做好課前準備，認真地組織好同學們的一日活動，基本達到教學目標。實習副班工作時，能配合主班老師做好課前準備及課程活動的配合指導，做好同學們一日的工作，有較強的協(xié)作能力，與同學也能建立較為融洽的師生關系，希望今后能再接再厲，繼續(xù)進步!
7.該實習生實習期間認真負責，能獨立處理教材，備課完整。課堂教學組織嚴密，應變能力強，能根據(jù)學生反應及教師指導調整板書內容，教態(tài)自然，優(yōu)秀穩(wěn)劍批改作業(yè)仔細正確，并能注意學生共同的錯誤，晚自修期間能下班輔導，具備了一個教師應有的素質。經驗。通過擔任助理班主任，使我們認識到班主任工作的重要和辛苦，也了解和積累了一些班主任工作的方法和經驗。通過與學生的接觸，對現(xiàn)今中學生的思想和觀念有了進一步的了解和體會，對今后從事教師工作有很大的幫助。
8.在做碩士論文期間，其積極參與各項教學科研活動，在教學實踐的過程中，認真閱讀教材和查閱學術資料，大大提升了其教學水平。同時他還具有較強的動手能力，并參與了導師的多項課題，使自己的理論與實踐水平得到了很大的提升。
9.其在研究生階段的科研學習以及工作都是優(yōu)秀出色的，相信這些經歷和積累都將成為其人生道路上的寶貴財富。希望其在以后的工作和學習中，將繼續(xù)保持并發(fā)揚嚴謹治學的作風，兢兢業(yè)業(yè)，爭取取得更大的成績。
10.表現(xiàn)高度熱忱，講解鉅細靡遺，能兼顧不同程度學生的需要，亦能根據(jù)學生反應及教師指導調整板書速度教學方式內容……，努力求得學生最大利益。批改作業(yè)認真，評語多樣豐富而懇切。上課秩序掌控得宜，收放自如，優(yōu)秀穩(wěn)劍發(fā)現(xiàn)問題能主動提出討論，討論中自然流露極佳學養(yǎng)與見識。
11.該生在碩士研究生學習階段，思想上要求上進，認真學習，努力鉆研專業(yè)知識，畢業(yè)之際，回顧三年來的學習工作以及生活，做總結如下：
12.xx在碩士研究生學習階段，注重政治理論學習，關心國家大事，擁護黨的路線方針政策，時刻牢記擔負的社會責任，政治立場堅定。在專業(yè)課程學習上，認真學習了軟件工程的核心課程，所選課程全部達到國家要求。在科研實踐中，廣泛閱讀有關博士碩士論文和大量的外文文獻，實踐動手能力比較強，參與了導師多項課題的研究。在學習之余，該生注重個人綜合素質的提升，曾代表學院參加了武漢大學足球賽并獲得第一名的成績，平時也經常和同學一起參加課外活動，這些活動不僅鍛煉了身心，還加深了同學之間的友誼。相信這些經歷和積累都將成為胡光人生道路上的寶貴財富。在以后的工作和學習中，望該生繼續(xù)保持并發(fā)揚嚴謹治學的作風，兢兢業(yè)業(yè)，爭取取得更大的成績。
13.該學生在攻讀碩士研究生階段，學習認真刻苦，成績優(yōu)異，掌握了儀器科學與技術領域的基本理論和專業(yè)知識，具備了較為完善的知識結構和理論水平，在理論研究與工程實踐中積極參與相關課題研究工作，能夠對項目中出現(xiàn)的問題和關鍵技術提出有效的解決辦法，具備較強的分析問題和解決問題的能力，反映了較高的業(yè)務素質和科研能力，具備從事電子科學領域的科研工作能力。
14.本文立意新穎。全文以-------為線索，結合各地的準規(guī)較全面的分析了------的問題和原因。并針對存在的問題提出解決問題的對策。內容論證也教科學合理。全文充分體現(xiàn)行政管理專業(yè)特色，格式規(guī)范。但創(chuàng)新點不夠。
15.本文符合專業(yè)要求，反映社會熱點問題。因此，該主題的研究有利于推進我國-------的進一步發(fā)展。全文首先-------的問題，然后分析--------的原因。在此基礎上又分析出相關的------。全文結構恰當，思路清晰，觀點基本正確。
本科論文引論篇十六
責任課堂的教學機制體現(xiàn)在三個方面：一是轉變觀念，實現(xiàn)師生、生生互動。責任課堂充分尊重學生的主體地位，力求從根本上克服傳統(tǒng)課堂的弊端。傳統(tǒng)課堂教學中的單調（聽一講）、單向（師一生）、單一（教材）、滯后（反饋不及時）、被動（教師帶著學生學習）的境況限制了學生的手腳，扼殺了學生的思維。而責任課堂通過一個“轉變”（師生角色的轉變）、兩個“前置”（問題前置、學習前置）、三種“方法”（自主、合作、探索）、四種“形態(tài)”（展示進行交流、點撥實現(xiàn)提升、糾錯進行落實、開放實現(xiàn)拓展），實現(xiàn)了教師與學生的共同成長。二是明確教學目標，落實課堂責任。以責任強化為動力，以目標達成為核心的責任課堂，必須從注重課堂環(huán)節(jié)、程序的編制到更加關注學情、氛圍和師生、生生關系，致力于學生學習能力的培養(yǎng)，不斷培養(yǎng)學生的思維力和表達力，達成課堂的高效益。三是改進教學方法，打造“生本課堂”。對于學生來說，責任課堂就是要讓他們改變學習行為，轉變學習方式，參與小組學習，做到獨學、對學、群學，獨立思考、合作探究、相互質疑。在充分實現(xiàn)預習反饋、目標展示、合作探究后，通過點撥延伸和達標測評，最大限度地達成“以學定教”。
本科論文引論篇十七
摘要：行政管理是一門具有較強的應用性的學科，并且與其他許多學科有著交叉關系。當前我國民辦高校的行政管理本科專業(yè)建設存在一些問題。本文擬對民辦高校行政管理本科專業(yè)課程體系建設現(xiàn)狀進行分析，為改進和完善民辦高校行政管理專業(yè)提供有價值的參考。
關鍵詞：民辦高校；行政管理專業(yè)；課程體系建設。
近些年來，得益于我國社會經濟的不斷發(fā)展變化，公共管理方面的人才需求量越來越大。在此趨勢下，許多民辦高校也紛紛開設了行政管理專業(yè)課程，使得行政管理專業(yè)得到了快速的發(fā)展。
一、行政管理本科專業(yè)課程體系建設現(xiàn)狀。
由于民辦高校的生源相比普通高校來說較為弱勢，在辦校理念和教學目標定位等方面，需要更加注重學生的實踐能力而非學術能力，通過教育教學活動提升學生畢業(yè)后的職場競爭力。然而，在我國的民辦高校中，卻經常模仿甚至照搬本科院校的專業(yè)建設體系，造成民辦高校的教學活動不符合學校及學生的實際需要。對于行政管理專業(yè)來說，也存在著同樣的問題。1.行政管理專業(yè)的人才培養(yǎng)缺乏明確定位客觀上，民辦高校的學生綜合素質較差、高考分數(shù)線較低，特別是理論和學術基礎比較薄弱。而我國民辦高校對于自身的人才培養(yǎng)缺乏準確的定位，不愿意將目標定位等同于職業(yè)學?；蛘吒叩葘？圃盒?。民辦院校的培養(yǎng)模式，是應該借鑒普通高校的偏理論性教學模式，還是套用職業(yè)學校的偏實踐性教學模式，至今沒有一個定論。由于人才培養(yǎng)模式模糊不清，民辦高校的教師和學生也很難對課程及自身學習方向進行準確定位，課程設置搖擺不定，導致教學質量不高，難以發(fā)揮應有的成效。2.行政管理專業(yè)缺乏自身明顯的特色我國的行政管理專業(yè)，最早起源于政治學，但相對于政治學來說更加貼近社會實際，因而行政管理專業(yè)既要兼有政治學的學科內容，又要顧及專業(yè)培養(yǎng)目標與職場和社會需求相融合。從目前情況來看，我國相當部分的普通本科院校都已經設立了行政管理本科專業(yè)，在一些具有一定教學和科研實力的院校還開設有行政管理專業(yè)的碩士或者博士點。然而，在這些高校中都存在一定共性的問題，即行政管理專業(yè)的政治色彩過于濃厚，而對于管理方面的規(guī)律知識不夠重視，導致行政管理專業(yè)課程偏向于理論化，難以適應社會的實踐需要。而民辦高校在行政管理專業(yè)建設中也同樣存在著這一問題，沒有發(fā)掘出行政管理專業(yè)所具有的特色，因而無論在招生方面還是學生就業(yè)方面都缺少與普通高校的競爭力。3.行政管理專業(yè)課程設置缺乏實務性在行政管理專業(yè)課程的具體設置中，存在著兩種不好的傾向。一種是高校課程設置過于政治性。由于行政管理專業(yè)脫胎于政治學，難以避免地受到政治學課程設置的影響，比如西方行政學說史等理論性較強的課程被設置為必修課程，教師對這類課程往往給予了足夠的重視，但沒有多少學生對此感興趣。而另一種是學生課程選擇過于實用性。在民辦高校的行政管理課程中，演講與口才這門課程被多數(shù)高校的學生列為最受歡迎的學科，其次是行政學原理、管理學原理、經濟學原理等原理類課程，以及數(shù)理統(tǒng)計、公文寫作和概率論等管理實踐類課程。4.行政管理專業(yè)實踐活動流于形式一方面，由于民辦高校更傾向于普通高校的模式開展教學，重視理論教育，輕視實踐活動，因而沒有設立專門的實踐課程，也沒有規(guī)劃出詳細可行的實踐能力培養(yǎng)方案或體系。另一方面，由于行政管理專業(yè)課程所培養(yǎng)的知識和技能，主要是運用于單位或企業(yè)的行政管理活動中，而這些活動往往由單位或企業(yè)的負責人主管，由具有豐富工作經驗的`綜合管理人員或秘書具體操作。
二、改進完善民辦高校行政管理本科專業(yè)課程體系建設的建議。
一是進一步明確民辦高校的教學定位。與普通高校相比，民辦高校有著先天的劣勢，但也有其有利的一面。民辦高校的學生理論性無法與普通高校學生相比，但在實踐能力上具有一定的優(yōu)勢。因此，民辦高校對于行政管理專業(yè)的教學定位，應當以打造企業(yè)中高層管理實務人才為目的，課程體系的理論與實務之間更加側重于實踐性，著力培養(yǎng)一批具有一定的理論知識功能、更具備較強實務管理技能的行政管理人才，從而有效提升學生的就業(yè)競爭力。二是進一步加強專業(yè)課程之間的關聯(lián)性。專業(yè)課程設置的完整性和系統(tǒng)性，是課程體系建設的重要體現(xiàn)，直接關系到學生對于專業(yè)知識的獲取量和效率、效果。因此，現(xiàn)行民辦高校的行政管理本科專業(yè)課程設置，應當適當削減政治學方面的課程，并增加經濟學、社會學、心理學等關聯(lián)學科的相關課程，使其與政治學、管理學兩大主流課程之間保持更加緊密的聯(lián)系，促進學生對于行政管理專業(yè)更為廣泛的認識和了解，架構更加具有系統(tǒng)性的行政管理專業(yè)課程體系。三是進一步豐富教學實踐活動。一方面，可以進一步提高學校課程教學中的實踐課比例，將案例討論、情景模擬、專業(yè)觀摩、心理測試及模擬面試等實踐形式引入日常的課堂教學活動中，使學生在學習專業(yè)知識的同時更加深入透徹地了解社會工作中行政管理的真實一面。另一方面，可以加強與企業(yè)之間的交流與合作，不斷拓寬行政管理專業(yè)學生實習的領域和范圍，采取學校組織實習與學生自主學習相結合的方式。
三、結語。
民辦高校行政管理本科專業(yè)課程體系建設是一項循序漸進的動態(tài)發(fā)展項目，也是一個重大的系統(tǒng)工程。民辦高校只有不斷完善自身的定位，加強對課程的優(yōu)化設置，才能培養(yǎng)出更加符合社會發(fā)展需要的新型人才，使學校的教育培訓實現(xiàn)應有的價值。
參考文獻：
【本文地址：http://m.aiweibaby.com/zuowen/17485396.html】
