比喻是一種修辭手法，通過將事物與其它相似的事物進(jìn)行對(duì)比來形成鮮明的形象?？偨Y(jié)的語言要簡(jiǎn)潔明了，條理清楚，便于讀者理解和接受。如果你對(duì)總結(jié)范文有任何疑問或建議，歡迎隨時(shí)與我們交流。
美育為的論文篇一
［摘要］:幼兒園教育是個(gè)人發(fā)展的基礎(chǔ)教育階段，會(huì)對(duì)幼兒一生的發(fā)展產(chǎn)生直接的影響。隨著人們對(duì)幼兒教育的關(guān)注程度不斷增加，幼兒園教育教學(xué)如何更好地優(yōu)化和創(chuàng)新，是現(xiàn)代幼兒教育研究的重點(diǎn)。在幼兒園教學(xué)中滲透美育教學(xué)，既是促進(jìn)幼兒全面發(fā)展的重要教學(xué)策略，同時(shí)也是提高幼兒園教學(xué)水平的重要途徑。基于此，本文對(duì)幼兒園教學(xué)中的美育教育進(jìn)行了相關(guān)的分析和探究，以期為幼兒園滲透美育教育提供參考。
［關(guān)鍵詞］:幼兒園教學(xué);美育教育;教育滲透。
幼兒園教育是個(gè)人發(fā)展的基礎(chǔ)教育階段，當(dāng)前人們對(duì)幼兒教育的關(guān)注度在持續(xù)不斷地增加，幼兒教育改革也在大力推進(jìn)中。在幼兒園教學(xué)中滲透美育教育，既是新時(shí)期幼兒園教育改革創(chuàng)新的重要方向，也是促進(jìn)幼兒全面發(fā)展的重要教學(xué)組成。因此，必須重視幼兒園教學(xué)的美育教育滲透，為幼兒未來的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
一、幼兒園教學(xué)中美育教學(xué)滲透的重要意義。
在幼兒園教學(xué)中滲透美育教育，是新時(shí)期幼兒園教育的重要改革和優(yōu)化方向。那么，在幼兒園教學(xué)中滲透美育教育到底有什么意義呢？下面我就從以下幾個(gè)方面進(jìn)行論述。首先，美育教育滲透能夠幫助幼兒養(yǎng)成良好道德。美育教育是德育教育的重要組成，是培養(yǎng)幼兒追求高尚道德和美好精神的重要教育，是引導(dǎo)幼兒認(rèn)知美好、向往美好的重要教學(xué)內(nèi)容。其次，在幼兒園教學(xué)中滲透美育教學(xué)，能夠有效開發(fā)幼兒智力，有效激發(fā)幼兒想象力，在幼兒思維發(fā)展方面具有十分重要的意義，而想象力和發(fā)散思維又是幼兒智力發(fā)展的重要指標(biāo)，能夠有效提高幼兒對(duì)相關(guān)知識(shí)和學(xué)生發(fā)展指導(dǎo)xueshengfazhanzhidao情感的掌握和體驗(yàn)。另外，美育教育滲透還能夠陶冶幼兒的情操，讓幼兒學(xué)會(huì)欣賞美、感受美，在豐富幼兒精神世界方面也具有十分重要的作用?？梢?，在幼兒園教育中滲透美育教育的意義重大，因此，教師要做好各方面的研究工作，從幼兒的發(fā)展入手，真正將美育教育滲透到幼兒園教學(xué)的各個(gè)方面。
二、幼兒園教學(xué)中美育教學(xué)滲透的途徑和方法分析。
隨著幼兒教學(xué)改革的不斷推進(jìn)和深化，幼兒美育教育的重要性正在逐步被相關(guān)教育人士和家長(zhǎng)所認(rèn)可，結(jié)合幼兒階段學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)，從幼兒園教學(xué)的實(shí)際出發(fā)，我建議從以下幾個(gè)方面做好美育教學(xué)的滲透。
（一）多角度開展幼兒園美育教學(xué)滲透。幼兒好奇心強(qiáng)、愛玩，對(duì)事物有著新鮮感和探究欲望，針對(duì)幼兒的這一發(fā)展特點(diǎn)，在開展幼兒園美育教學(xué)滲透的時(shí)候，建議幼兒園教師要做好多個(gè)方面的教學(xué)工作，從多個(gè)角度對(duì)幼兒開展美育教學(xué)滲透。一是開展主題美育滲透教育活動(dòng)?；谀骋粋€(gè)主題，設(shè)置一些活動(dòng)來開展美育教學(xué)滲透，是幼兒園開展美育教學(xué)的主要方式之一。比如對(duì)于剛進(jìn)入幼兒園大班的孩子，我們?cè)O(shè)置了一個(gè)“我是大班哥哥姐姐”的主題活動(dòng)，通過“我長(zhǎng)大了”“我的新班”等一系列具體的活動(dòng)，幫助幼兒初步建立自尊心和自信心，引導(dǎo)幼兒去主動(dòng)關(guān)心和幫助其他小朋友，尊敬教師、熱愛班級(jí)。在具體的主題活動(dòng)實(shí)施過程中，首先通過故事《我當(dāng)哥哥了》，提醒大班的小朋友自己在新學(xué)期的“身份”。然后結(jié)合新生入園的契機(jī)，開展“大帶小活動(dòng)”，讓大班的小朋友去接待、幫助剛?cè)雸@的小朋友，學(xué)習(xí)關(guān)愛和照顧弟弟妹妹，比如午餐后幫助弟弟妹妹洗手，嘗試著去安慰剛?cè)雸@不適應(yīng)而哭鬧的弟弟妹妹，讓大班的孩子在這個(gè)過程中去體會(huì)當(dāng)哥哥姐姐的自豪感。在這個(gè)過程中，教師要注重對(duì)幼兒的鼓勵(lì)、表揚(yáng)，并且將這些表現(xiàn)反饋給幼兒家長(zhǎng)，讓幼兒家長(zhǎng)也贊揚(yáng)幼兒的行為，以幫助其獲得更好的成長(zhǎng)。二是注重美育教學(xué)活動(dòng)的多樣化。多樣化的美育教學(xué)活動(dòng)能夠從多角度激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)從多個(gè)維度形成對(duì)幼兒的美育教學(xué)滲透。比如我們結(jié)合大班孩子的認(rèn)知發(fā)展階段，設(shè)置了重點(diǎn)為“冬天里的人和事”的美育教學(xué)活動(dòng)，目的是引發(fā)幼兒對(duì)社會(huì)性情感的深層次思考。通過社會(huì)、藝術(shù)兩個(gè)維度制定一系列的活動(dòng)，引發(fā)幼兒關(guān)愛他人、感受冬天不一樣的溫暖和快樂的情緒。具體的，我們?cè)诿拦^(qū)組織開展剪窗花、制作紅花的項(xiàng)目，并組織學(xué)生將這些手工作品送給交警、城市環(huán)衛(wèi)工人；在閱讀區(qū)放置一些閱讀材料，如《冬天的童話》、《不怕冷的大衣》等，讓幼兒自主閱讀，深化認(rèn)知和情感。
（二）提高教師美育教學(xué)素質(zhì)和能力。教師在幼兒園教學(xué)中占據(jù)著十分重要的地位，甚至可以說是幼兒接觸社會(huì)的第一群體，因此，幼兒教師的教學(xué)能力直接關(guān)系到幼兒的人格塑造，幼兒教師的美育教學(xué)素質(zhì)則會(huì)對(duì)幼兒產(chǎn)生直接的影響。因此，廣大的幼兒教師要不斷提高自身的綜合素質(zhì)和教學(xué)水平，加強(qiáng)分析幼兒、掌握幼兒發(fā)展規(guī)律和美育教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)的能力，通過科學(xué)、合理、有趣的美育教學(xué)活動(dòng)，增加幼兒在美育教學(xué)中的情感感受，為幼兒的發(fā)展提供良好的智力支持。例如，在手工區(qū)活動(dòng)的組織中，教師要充分挖掘身邊的“美”，進(jìn)而讓幼兒在直觀感受中形成美感。我們可以組織幼兒進(jìn)行軸對(duì)稱圖形的制作，讓幼兒在動(dòng)手操作的過程中感受軸對(duì)稱的美。但是，需要注意的是，作為幼兒教師的我們，要有能力去挖掘身邊的這些具有美育教育的素材，要從實(shí)際出發(fā)，通過對(duì)幼兒學(xué)習(xí)特點(diǎn)的了解，選擇恰當(dāng)?shù)姆绞絹韺?duì)幼兒進(jìn)行美育教育。當(dāng)然，這也要求幼兒教師要不斷充實(shí)自己，不斷提升自己的學(xué)習(xí)能力，這樣才能為幼兒課堂增加亮點(diǎn)，才能為幼兒正確審美意識(shí)的形成做出貢獻(xiàn)。
三、幼兒園教學(xué)中美育教學(xué)滲透需注意的問題。
綜上可以看出，在幼兒園滲透美育對(duì)幼兒的'健康成長(zhǎng)，對(duì)幼兒教師專業(yè)能力的考察都起著非常重要的作用。但是，在美育教育滲透的過程中需要注意哪些問題呢？第一，要轉(zhuǎn)變幼兒教師教育思想。近年來，幼兒階段的教育不提倡小學(xué)化，也就是說，在幼兒教學(xué)過程中，我們不能再簡(jiǎn)單地教授幼兒一些拼音、數(shù)字、單詞等相關(guān)知識(shí)，而是要從幼兒的綜合能力的培養(yǎng)，以及行為習(xí)慣的養(yǎng)成等方面入手來進(jìn)行授課。所以，要想確保美育教育能夠有效滲透，作為教師的我們首先要做好的就是轉(zhuǎn)變教育思想。反之，教師教育思想得不到轉(zhuǎn)變，上文中提到的相關(guān)策略就不能得到有效實(shí)施，審美教育質(zhì)量也得不到提升。因此，要想確保審美教育的順利開展，做好思想的轉(zhuǎn)變是關(guān)鍵，所以，在教學(xué)時(shí)，我們要注意這一問題。第二，教學(xué)活動(dòng)的開展要有效。在上文的方法和途徑的研究中我們發(fā)現(xiàn)，開展主題活動(dòng)以及多元化的教育活動(dòng)，是對(duì)幼兒進(jìn)行審美教育的主要方式。所以，要想真正幫助幼兒形成正確的審美觀念，這些活動(dòng)的開展一定要有效，切記不能出現(xiàn)流于形式的現(xiàn)象。比如，“我是大班哥哥姐姐”這一主題班會(huì)的開展中，我們一定要真正組織大班的幼兒去照顧小班的幼兒，真正將一些活動(dòng)落到實(shí)處，不能簡(jiǎn)單地使用口頭概述，這樣是不利于幼兒成長(zhǎng)的。當(dāng)然，除了上述兩點(diǎn)之外，我們還需要注意幼兒主體性的發(fā)揮，作為一線教師要時(shí)刻將幼兒的發(fā)展與健康的成長(zhǎng)放在第一位，要通過恰當(dāng)活動(dòng)的組織與應(yīng)用，來為幼兒綜合素養(yǎng)的全面提升夯實(shí)基礎(chǔ)。
四、結(jié)語。
幼兒園美育教學(xué)是幼兒階段教育的重要內(nèi)容，是關(guān)系到幼兒全面健康發(fā)展的重要教學(xué)。在幼兒園教學(xué)實(shí)踐中，需要結(jié)合幼兒的特點(diǎn)，從多個(gè)角度采取多種方法開展美育滲透，同時(shí)教師要不斷提升自身的素質(zhì)和能力，為幼兒的全面健康發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
[1]魏卿.淺談音樂游戲在幼兒美育中的作用[j].學(xué)周刊,(10):180―181.
[2]翁麥虹.幼兒美育教學(xué)中有效策略的嘗試[j].美術(shù)教育研究,(20):164.
[3]李冬冬.淺談?dòng)變航逃械拿烙龁栴}[a].國家教師科研專項(xiàng)基金科研成果(五)[c],2017:2.
作者:秦玉菊單位:山東省淄博市沂源縣第二實(shí)驗(yàn)幼兒園。
美育為的論文篇二
摘要：聲樂是一門歌唱的藝術(shù)，就是帶著音樂的語言，它以其獨(dú)特的表現(xiàn)形式和技藝來激發(fā)人的情感，通過歌聲傳遞人間的“喜、怒哀、樂”。以音樂為中心的教學(xué)方法，既通過有內(nèi)涵的發(fā)聲練習(xí)以情帶聲的歌唱訓(xùn)練來培養(yǎng)學(xué)生的音樂感知與情感體驗(yàn)，從而達(dá)到歌唱有聲音與情感并重。
關(guān)鍵詞：聲樂教學(xué)；音樂感知；情感與表現(xiàn)。
在聲樂的領(lǐng)域中是每一位愛好聲樂的人們的夢(mèng)想和追求，就是不斷地讓自己的歌聲更美妙，無論是聲樂的內(nèi)部語言還是外部語言都不能過度地表現(xiàn)，學(xué)習(xí)歌唱的目是是為了唱好歌曲，既通過歌唱，真實(shí)地傳達(dá)歌曲的思想內(nèi)容，如果說歌唱是一門藝術(shù)，那么歌唱訓(xùn)練就是一門科學(xué)藝術(shù)，在歌唱訓(xùn)練中，要想真摯地表現(xiàn)情感，首先要有音樂感知就是所謂的樂感，因?yàn)橥ㄟ^正確的音樂感知才能表現(xiàn)出正確的情感，一個(gè)人的眼神如沒有坦然的目光，那么他的內(nèi)心就不是平靜靜，不是真誠的，相反如果你真誠地表現(xiàn)音樂，欣賞者還能夠聽和看出來，同時(shí)也會(huì)懷著真誠來欣賞。
一、以情帶聲、以聲傳情、聲情并茂。
在音樂的發(fā)展史上，聲和情兩者都是卻一不可能性，沒有聲就沒有情，反之沒有情更無聲，在演唱歌曲時(shí)必須以情感人，有情才有感染力，有情的歌唱出來才會(huì)打動(dòng)人心，只有巧妙的把“聲”與“情”融合在一起，才能唱出美的曲子。
（一）技術(shù)是情感的載體，情感是技術(shù)的延伸。
聲樂是善于表現(xiàn)情感的藝術(shù)，有優(yōu)美的聲音作基礎(chǔ)，通過清晰的咬字和吐字和聲音強(qiáng)弱處理的技巧來完整的表現(xiàn)出來，如果缺乏情感準(zhǔn)確性，流利的表達(dá)是不可能完成聲樂藝術(shù)的。對(duì)聲樂的初學(xué)者來說，先以技術(shù)為重，兼顧情感。但對(duì)于一位專業(yè)演唱者來講，情感和技巧是缺一不可的。沒有一定的聲樂基礎(chǔ)就不可能很好的把握和處理歌曲，沒有情感就不可能真正表達(dá)出歌曲的真正內(nèi)涵，不能打動(dòng)人的歌曲，只會(huì)讓欣賞都感到乏味。以情帶聲，以聲傳情，聲情并茂，以情優(yōu)教這十六個(gè)字將情感的重要性概括得淋漓盡致。俄羅斯著名男低音歌唱家夏里亞平說過“對(duì)于一個(gè)真正的歌唱家來說，僅僅掌握歌唱技巧是不夠好，還應(yīng)該用聲音表現(xiàn)出來，表現(xiàn)人物的各種復(fù)雜心情，發(fā)出音樂作品中一定情感所需要的音調(diào)”，唐代詩人白居易出說過“|樂春發(fā)于聲，聲者發(fā)于情”?？梢?，聲樂藝術(shù)魁力與美感效果都取決于演唱者的情感表現(xiàn)。
（二）充分認(rèn)識(shí)在學(xué)習(xí)聲樂的過程中情感在歌唱中的地位。
二、聲樂教學(xué)與情感教育是整體統(tǒng)一的。
聲樂教學(xué)內(nèi)容歌唱基礎(chǔ)知識(shí)，呼吸，發(fā)聲與基本技能訓(xùn)練和不同的歌唱演唱方法及技巧練習(xí)，但是其最核心的本質(zhì)內(nèi)容和最基本的教學(xué)目標(biāo)無疑是通過聲樂作品的演唱，使學(xué)生能夠用自己的歌聲把歌曲的情感內(nèi)容淋漓盡致的表現(xiàn)出來，從而逐步掌握和聲樂的演唱技能。
“情”是聲樂美感的核心，是歌唱藝術(shù)的基本特征，只有當(dāng)“聲”與“情”有機(jī)融合并充分洋溢在歌唱過程中，唱歌才有可能轉(zhuǎn)化為歌唱藝術(shù)。聲樂教學(xué)的主題品格也才能得到回歸。在這樣的一對(duì)一教學(xué)中，學(xué)生即學(xué)會(huì)了唱歌的本領(lǐng)和技能，也獲得了豐富的審美愉悅和享受，使心靈得到了凈化，`陶治了情操，體現(xiàn)出音樂審美的教育的本質(zhì)力量。所以音樂審美教育又是情感教育。
（二）情感是歌曲的生命，歌曲和情感是聲樂教學(xué)的'靈魂。
如何激活歌唱學(xué)習(xí)過程的情感心理成為聲樂教學(xué)的主要內(nèi)容，教師作為聲樂教學(xué)的先導(dǎo)之體，必須先精通聲樂教材，在注意歌曲思想品位，技能訓(xùn)練要求，學(xué)生個(gè)性化特征前提下盡可能選擇那些經(jīng)，典作品作為教材，所有經(jīng)典歌曲，無一不蘊(yùn)含著不類深的思想感情精華，有著廣闊的審美情感開發(fā)和和表現(xiàn)空間，聲樂的奇妙在于它的，通過人的歌譜轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的歌唱，不僅可以把歌曲的審美情感抒發(fā)出來，而且能激起所以的情感回應(yīng)，形成和中互動(dòng)心理效應(yīng)。
傳說的聲樂教學(xué)大多從歌唱的姿勢(shì)，、呼吸、發(fā)聲、咬字、吐字等多方面訓(xùn)練學(xué)生，從功有意義上來說，這四項(xiàng)技能主要是解決“聲”的問題，在教學(xué)過程中，我們要以情優(yōu)教，從音樂作品內(nèi)容和音樂表現(xiàn)手段進(jìn)行深入的分析，從歌詞到曲詞，從感情到理性全面認(rèn)識(shí)和了解，從中準(zhǔn)確地感悟出作品的情感表現(xiàn)特點(diǎn)，在這基礎(chǔ)上教師應(yīng)該先進(jìn)入歌曲的藝術(shù)境界，通過演唱來探討這首歌曲的整體風(fēng)格情感基調(diào)，并地不同的學(xué)生設(shè)計(jì)出相應(yīng)的演唱處理方案，要多欣賞和分析，以保證聲樂聽情感準(zhǔn)確而生動(dòng)的表現(xiàn)出來。
參考文獻(xiàn)：
[1]《金鐵霖聲樂教學(xué)法》。
[2]《周小燕聲樂教學(xué)全集》。
美育為的論文篇三
常言道：“愛美之心，人皆有之。自古以來，愛美就是人的天性，為了追求美，許多人甚至付出了血的代價(jià)。從我國的教育方針也可以看到對(duì)美育的重視。美能陶冶人的性格，塑造和諧完善的個(gè)性，而這正是現(xiàn)代化建設(shè)人才所必需的。學(xué)生的個(gè)性只有在美的情感作用下，才能得到發(fā)展，由于語文學(xué)科的特點(diǎn)，在語文教學(xué)中，充分挖掘文字中承載的豐富而高尚的情感，發(fā)揮語言的功能，使學(xué)生受到美的熏陶。培養(yǎng)道德情感，培養(yǎng)健康高尚的審美情趣是語文的教育功能之一，文藝載道，美能育智，塑造全面發(fā)展的教育人才。
二、理解語言、欣賞美。
欣賞美能使人精神振奮。心理學(xué)研究表明：僅僅憑借對(duì)美的事物的感知，所體會(huì)的美是膚淺的，并不深刻。只有通過欣賞才能產(chǎn)生相應(yīng)的體驗(yàn)并得到深化，文章的語言與作者的情感關(guān)系很密切，所謂情動(dòng)于衷，而形于言，就是說特定的語言是表達(dá)特定的情感的，教師在語文教學(xué)中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在理解語言環(huán)境的基礎(chǔ)上去欣賞，通過文中的重點(diǎn)詞、句的挖掘、比較理解詞句的妙處。例如：在教學(xué)《荷花》一課時(shí)，重點(diǎn)是理解對(duì)荷花靜態(tài)美的描繪。在第二自然段中，第一句是描寫荷花的，第二句應(yīng)該繼續(xù)描寫荷花，作者為什么描寫荷葉挨挨擠擠，在這里起到什么作用？文中“有的還是花骨朵，看起來飽漲得馬上要破裂似的”一句中，“飽漲”換成“膨脹”行不行？讓學(xué)生理解“飽脹”能表達(dá)花骨朵里有股勁兒似乎想盡快地展開自己的花瓣，表現(xiàn)一種生命的力量。同樣，“荷花從這些大圓盤之間冒出來?！卑选懊啊睋Q成“長(zhǎng)、挺、開、鉆”好不好，為什么？因?yàn)椤懊啊弊中蜗蟮孛枥L了荷花從挨挨擠擠的荷葉之間使勁生長(zhǎng)出來的樣子。教師要善于把握這些詞句。用語言文字啟發(fā)想象，讓學(xué)生在頭腦里形成畫面，仿佛身臨荷池欣賞盈盈荷葉、爍爍荷花。只有經(jīng)過語言的細(xì)細(xì)品味和琢磨，才能用心去欣賞荷花的亭亭玉立，情態(tài)有別，才能感受文章傳遞的思想感情，從而促使學(xué)生審美能力的提高。
三、情感朗讀、體驗(yàn)美。
朗讀是將書面語言轉(zhuǎn)化為發(fā)音規(guī)范的'有聲語言的再創(chuàng)造活動(dòng)。文章中的情感是滲透在字里行間的，著名教育家葉圣陶先生就曾說過：“敘事、敘情的文章最好還是美讀。激昂處還它個(gè)激昂，委婉處還它個(gè)委婉?！弊x文章就要把文章的神讀出來，以實(shí)現(xiàn)傳情達(dá)意的目的。教師在指導(dǎo)學(xué)生朗讀時(shí)，通過抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)，輕重緩急的語氣加深對(duì)課文的理解，和作者產(chǎn)生共鳴，激起感情的波瀾，體驗(yàn)文章的美，陶醉在美的境界之中?！逗苫ā芬徽n是以荷花的清香為起點(diǎn)，以荷姿為線索，最后以美點(diǎn)題。作者用優(yōu)美的語言，描繪了荷花的美麗。又以想象自己是一朵荷花及風(fēng)吹來和風(fēng)吹過的情景，表現(xiàn)作者從“物我兩忘”移情為“物我同一”的境界，表達(dá)了“我”對(duì)荷花的喜愛之情。整篇文章宛如一首歌，一幅畫。因此，教師在指導(dǎo)朗讀時(shí)，應(yīng)著力創(chuàng)造美的氛圍，盡量地把作者對(duì)荷花的喜愛之情傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生隨著朗讀從情感上深入荷池，體驗(yàn)滿池荷花散發(fā)著縷縷清香，蜻蜓飛舞，游魚嬉戲生機(jī)勃勃的景象。如果再加上配，更能讓讀者身臨其境，激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然的熱愛之情。
四、發(fā)揮想象、創(chuàng)造美。
想象是創(chuàng)造的基石，沒有想象就沒有創(chuàng)造，沒有創(chuàng)造就沒有文藝，也就沒有了審美。實(shí)踐證明：想象領(lǐng)域的大小直接影響著思維的廣度。教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育教育，也不能只停留在感受和欣賞，而是要不失時(shí)機(jī)地激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造的愿望，為美的對(duì)象所感動(dòng)，產(chǎn)生一種潛移默化的精神力量去創(chuàng)造美。例如：在教學(xué)《美麗的小興安嶺》一課時(shí)，文章最后一節(jié)說：“小興安嶺是一座美麗的大花園，也是一座巨大的寶庫?！蹦闶窃鯓永斫獾臅r(shí)，同學(xué)們都能從課文的描述中找出小興安嶺的美，體會(huì)“花園”的特征?！熬薮蟮膶殠?，”一詞，有的同學(xué)說不完整，還引起了爭(zhēng)論，這時(shí)，有同學(xué)說：“我們畫一畫美麗的小興安嶺吧！”這個(gè)提議得到大家的響應(yīng)，同學(xué)們根據(jù)課文的描述：從融化的積雪到成長(zhǎng)的樹木，從樹上的果實(shí)累累到倘徉在林間的猛獸。一幅幅形象逼真、色彩絢麗的圖畫躍然紙上，怎能說學(xué)生不理解巨大寶庫的含義呢？正式學(xué)生的想象喚起了對(duì)美的創(chuàng)造。理解課文的言外之意，弦外之音。教師要善于給學(xué)生以創(chuàng)造的廣闊空間，這種想象和創(chuàng)造應(yīng)不求同而求異，不求結(jié)果而求過程。
現(xiàn)實(shí)世界普遍存在著美，而課本中的文章更是美的典范。由于語文學(xué)科具有模糊性的特點(diǎn)，他從不同角度反映著不同人所具有的不同的審美視角和情趣，作為教師要挖掘教材中的想象因素，為學(xué)生提供想象的空間，讓學(xué)生學(xué)會(huì)審美和創(chuàng)造，培養(yǎng)和塑造學(xué)生的情感和心靈，造就全面和諧發(fā)展的個(gè)性，讓學(xué)生既學(xué)會(huì)了知識(shí)，又鍛煉了品格，為學(xué)生的創(chuàng)造和再創(chuàng)造提供廣闊的舞臺(tái)。
美育為的論文篇四
從應(yīng)試教育轉(zhuǎn)化成為素質(zhì)教育，已成為當(dāng)前教育觀念的一大轉(zhuǎn)變。應(yīng)怎樣使這一轉(zhuǎn)變經(jīng)久地持續(xù)下去而在教育教學(xué)實(shí)踐中結(jié)出更豐碩的果實(shí)，這是一個(gè)需要長(zhǎng)期探討的問題。素質(zhì)教育貫穿在所有的教育過程。而德、智、體、美、勞五育之中，審美教育的滲透力蛙強(qiáng)，它直接或間接地參與在其它四育之中，影響且規(guī)定著其它四育及其功效。
那么，素質(zhì)教育與美育是否有一定的聯(lián)系呢？我們應(yīng)該從美育這一命題出發(fā)，去探討一下其中的關(guān)系。美育有狹義與廣義兩種說法。我國著名美學(xué)家李澤厚先生認(rèn)為：狹義的美育主要是指藝術(shù)教育。而廣義的美育是指一個(gè)人在人生境界中所達(dá)到的最高水準(zhǔn)，也就是關(guān)系到每個(gè)人怎樣去追求和建立自己的人生觀，不僅追求靈魂的完美，而且是超過這種完美的“天人合一”。
由此我們可以認(rèn)識(shí)到：美育不僅是一種審美能力的培養(yǎng)，而且是人們思想情感、個(gè)體意識(shí)的再造。這一美育觀的重新明確，高度地評(píng)價(jià)了美育的地位與作用，把美育從一般的、泛泛的德智體美勞五育并提的層面中超拔出來，凸現(xiàn)出來，構(gòu)成了一個(gè)宏觀的圖景，在這個(gè)圖景中，我們可以看到素質(zhì)教育所折射出的明晰的影了。從論域范圍看，素質(zhì)是人們特有的綜合能力，是社會(huì)物質(zhì)活動(dòng)能力的開發(fā)和培養(yǎng)，因此，素質(zhì)教育自然是一種社會(huì)化的物質(zhì)活動(dòng)。
根據(jù)辯證唯物主義的觀點(diǎn)，素質(zhì)教育是審美教育（美育）的物質(zhì)基礎(chǔ)，沒有一定的素質(zhì)教育就談不上美育；而美育反作用于素質(zhì)教育。這種關(guān)系決定著素質(zhì)教育只有和生動(dòng)活潑的美育有機(jī)結(jié)合起來，才能培養(yǎng)出完美的個(gè)性、高尚的人格，再加上德、智、體、勞教育，我們才會(huì)培養(yǎng)一大批社會(huì)主義的有用人才，我們的教育才能達(dá)到最高的目標(biāo)。從亞里士多德的《詩學(xué)》到中國儒家的《樂記》、《禮記》，古代的先哲們?cè)缇妥⒁獾搅嗣烙谒刭|(zhì)教育中的作用。“詩”“樂”的陶冶情性、塑造人格的特殊作用，是孔子教育思想的又一獨(dú)出的建樹。
然而，由于科學(xué)對(duì)教育的異化和當(dāng)代“左”的教育思潮的影響。這一教育觀念并沒有健康地遞傳下去。目前，素質(zhì)教育與美育脫節(jié)的根本癥結(jié)在于：我們的一些同志還沒有真正地理解美育的廣大而又豐富的內(nèi)涵，只限于對(duì)美育狹義的理解，把美育等同于藝術(shù)教育；再者，沒有充分地認(rèn)識(shí)到素質(zhì)教育與美育以及各種能力培養(yǎng)的聯(lián)系，我們要深入地進(jìn)行全面的素質(zhì)教育，就必須把美育貫穿在其中。
要想在教育實(shí)踐中切實(shí)地把素質(zhì)教育擺在首位，美育，是一個(gè)極好的切入口；重視審美教育的獨(dú)特功能，可以把目前正在實(shí)施的素質(zhì)教育改革向更深更廣的層面......
美育為的論文篇五
(一)大學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性不強(qiáng)。
雖然高校對(duì)美育教育的重視程度有所加強(qiáng)，但是目前，學(xué)生迫于嚴(yán)峻的就業(yè)壓力，對(duì)美育教育缺乏正確的思想認(rèn)識(shí)，將有限的精力更多地注入到專業(yè)技能的學(xué)習(xí)，忽視或無暇顧及人文素質(zhì)水平的提升。學(xué)校在目前的就業(yè)形勢(shì)下對(duì)學(xué)生這種急功近利的思想也往往是無可奈何。
(二)美育教育內(nèi)容少，課程專業(yè)性太強(qiáng)。
在現(xiàn)實(shí)生活中，美的形式是多種多樣的。在高校美育教育過程中，往往只是強(qiáng)調(diào)以藝術(shù)審美教育為主，而忽視了其他審美教育形式。藝術(shù)審美教育的大部分課程都是藝術(shù)專業(yè)教師兼職開設(shè)，雖然在給普通學(xué)生上課時(shí)有意識(shí)地降低了難度，但專業(yè)教師的專業(yè)思維定式已經(jīng)形成，專業(yè)教材章節(jié)框架深入頭腦，對(duì)公共美育教育課程的重視程度普遍不高，使得課程的備課不充分，專業(yè)性依然太強(qiáng)，與普通學(xué)生的原有學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)難以銜接，致使學(xué)生普遍對(duì)此類課程興趣降低。
(三)尚未建立起健全、科學(xué)的美育教育評(píng)價(jià)機(jī)制。
就目前來看，我國尚未建立起健全、科學(xué)的美育教育評(píng)價(jià)機(jī)制，美育教育評(píng)價(jià)指標(biāo)體系單一，重視藝術(shù)尖子學(xué)生，忽視面向全體學(xué)生；重視結(jié)果評(píng)價(jià)，忽視過程評(píng)價(jià)；重視藝術(shù)比賽的結(jié)果和成績(jī)，而忽視活動(dòng)本身的育人要求；重視學(xué)生知識(shí)、技能水平評(píng)價(jià)，忽視了更高層次的學(xué)生審美要求的內(nèi)因動(dòng)力水平評(píng)價(jià)。
二、高校美育教育創(chuàng)新的幾點(diǎn)思考。
高校美育教育必須遵循素質(zhì)教育的目標(biāo)和美育教育的規(guī)律，改變學(xué)生現(xiàn)有思維方式，擴(kuò)展美育教育的內(nèi)涵，創(chuàng)新美育教育的評(píng)價(jià)體系，促進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育水平提高。
(一)加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)美育教育的思想認(rèn)識(shí)。
美育教育作為高校進(jìn)行素質(zhì)教育的重要途徑，在提高大學(xué)生綜合素質(zhì)、促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力，解決大學(xué)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力中具有其他教育所不可替代的作用，要讓大學(xué)生從思想上認(rèn)識(shí)這些作用、認(rèn)可這些作用。
1．美育教育對(duì)構(gòu)成大學(xué)生的完美人格起著關(guān)鍵作用。著名教育家蔡元培先生早已指出美育教育具有“輔德性”，可以起到“以美導(dǎo)善”的作用。魯迅先生也指出：“美術(shù)可以輔翼道德，美術(shù)之目的雖與道德不盡符，然其力足以淵邃人之性情，崇尚人之好尚，亦可輔道德以為治?！彼囆g(shù)教育通過引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識(shí)美、創(chuàng)造美，激發(fā)對(duì)美的熱愛與追求，進(jìn)而內(nèi)化為一種美的意識(shí)和觀念，使其道德、情操、精神得到升華。比如屈原的《橘頌》、冼星海的《黃河大合唱》，學(xué)生在閱讀和欣賞這些作品時(shí)會(huì)潛移默化地受到熏染和陶冶。從這個(gè)意義上說，美育教育對(duì)于構(gòu)成完美人格具有重要的輔助作用。
2．美育教育可以提高大學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)。美育教育能促進(jìn)智力的開發(fā)?，F(xiàn)代腦科學(xué)研究成果證明，開發(fā)右腦功能對(duì)于人的智力發(fā)揮起著重要作用，而美育教育在開發(fā)右腦功能上具有重要的作用。諾貝爾獎(jiǎng)獲得者李政道也指出：“科學(xué)和藝術(shù)是不可分割的，就像一枚硬幣的兩面，他們共同的基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力?！睈垡蛩固故终湎r(shí)間，但練琴、聽唱片有時(shí)長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)小時(shí)都毫不可惜。他說：“我的許多科學(xué)成就，都從音樂中得到啟發(fā)”“音樂不會(huì)影響研究工作。”這些都說明專業(yè)教育和美育教育沒有沖突，反而促進(jìn)專業(yè)素質(zhì)提高。
3．美育教育可以培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)。藝術(shù)素養(yǎng)高、形象思維發(fā)達(dá)的人，不僅具備對(duì)美的理解力和鑒賞力，而且還會(huì)把形象思維運(yùn)用到本專業(yè)，在不同專業(yè)之間產(chǎn)生聯(lián)想和想象，從而提高創(chuàng)新能力。天文學(xué)家開普勒在民歌《和諧曲》的啟示下發(fā)現(xiàn)了行星的運(yùn)動(dòng)定律；18世紀(jì)德國著名的數(shù)學(xué)家萊布尼茲看到八卦排列圖，聯(lián)想到自己的數(shù)學(xué)研究，創(chuàng)建了數(shù)理邏輯學(xué)?？梢?，創(chuàng)新思想往往在審美中受到啟發(fā)。
4．美育教育可以提升就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。把美育教育、素質(zhì)教育和就業(yè)的關(guān)系聯(lián)系起來講，能夠較好解決學(xué)生美育學(xué)習(xí)動(dòng)力問題。大學(xué)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力包括核心競(jìng)爭(zhēng)力、基礎(chǔ)競(jìng)爭(zhēng)力和環(huán)境競(jìng)爭(zhēng)力。其中環(huán)境競(jìng)爭(zhēng)力與學(xué)生個(gè)人所處環(huán)境相關(guān)，基本上是確定的，而核心競(jìng)爭(zhēng)力和基礎(chǔ)競(jìng)爭(zhēng)力經(jīng)過努力是可變的。學(xué)生的核心競(jìng)爭(zhēng)力和基礎(chǔ)競(jìng)爭(zhēng)力高低又與自身綜合素質(zhì)密切相關(guān)。大學(xué)生綜合素質(zhì)包括思想道德素質(zhì)、人文素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)和身體心理素質(zhì)等方面，其中人文素質(zhì)是大學(xué)生綜合素質(zhì)的.基礎(chǔ)。美育教育又是人文素質(zhì)的重要組成部分。因此，加強(qiáng)大學(xué)生美育教育對(duì)提高大學(xué)生人文素質(zhì)，進(jìn)而提升大學(xué)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力具有至關(guān)重要的意義?，F(xiàn)在，從各種媒體上的廣泛報(bào)道來看，用人單位選拔人才已經(jīng)不是以專業(yè)成績(jī)?yōu)槲ㄒ粯?biāo)準(zhǔn)，招聘人才往往要經(jīng)過初試、面試，甚至三次面試、四次面試，多輪面試的目的就是要考查應(yīng)聘者的全面素質(zhì)。這些道理使學(xué)生真正聽瞳了，想通了，學(xué)生自然就有了美育學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力。
(二)開闊視野，擴(kuò)展美育教育內(nèi)涵。
除了藝術(shù)審美，美學(xué)教育還應(yīng)該包涵工藝審美、生活審美和自然審美。高校開設(shè)的審美課程，如西方美術(shù)欣賞、音樂鑒賞課、聲樂理論與實(shí)踐等，偏向藝術(shù)審美層次，需要專業(yè)基礎(chǔ)的支持，這對(duì)非專業(yè)學(xué)生來講難度是很大的。從現(xiàn)有普通大學(xué)生的認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)和接受形式來看，工藝審美、生活審美和自然審美的形式很適合他們的審美要求。所以應(yīng)該擴(kuò)展美育教育的內(nèi)涵，加強(qiáng)學(xué)生容易理解、容易接受的工藝審美、生活審美和自然審美的教育。
1．工藝審美。工藝審美其實(shí)就是人和物相結(jié)合，并使人產(chǎn)生心理愉悅，工藝審美的基本表現(xiàn)是實(shí)用性要求與審美性要求的相互融合。諸如筆記本的配置和外觀造型相結(jié)合令自己滿意、學(xué)校的建筑設(shè)計(jì)與實(shí)用性結(jié)合令自己感到滿意、課本的內(nèi)容和裝幀自己覺得舒服等。由于_t藝審美不脫離人的物質(zhì)生活條件，因而也是大學(xué)生中普遍性的審美形式之一。如果每位大學(xué)生都能夠提高工藝審美水平，并提高自己的生活質(zhì)量與精神內(nèi)涵，那么審美才算是最大限度地融入了生活，提升了生活，美化了生活。在高校審美教育中重視和發(fā)展_丁藝審美教育，對(duì)提高大學(xué)生生活質(zhì)量極具理論與現(xiàn)實(shí)意義。
2．生活審美。生活審美是人類以自身現(xiàn)實(shí)生活為對(duì)象的審美模式，它主要指人們對(duì)自身現(xiàn)實(shí)生活能起一種滿足感、享受感，能起到一種即時(shí)l生的感性精神愉悅。讓大學(xué)生在生活中審美，以審美的模式肯定自身的現(xiàn)實(shí)生活，是幫助大學(xué)生獲得人生幸福感，實(shí)施人文關(guān)懷的基本途徑，我們應(yīng)充分發(fā)掘現(xiàn)實(shí)生活的審美價(jià)值，倡導(dǎo)大學(xué)生的生活審美。因此，高校審美教育中可有意識(shí)地開設(shè)諸如“形體訓(xùn)練”“禮儀”“幸福人生”等課程，使大學(xué)生了解自身的自然美、健康美。讓大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生存中充分地肯定和享受現(xiàn)實(shí)人生，提升自己對(duì)生活的滿意度，激發(fā)自己發(fā)自內(nèi)心的人生幸福感，是生活審美課程的意義所在。
3．自然審美。自然審美就是人對(duì)自然界各種對(duì)象與現(xiàn)象的欣賞，這種形式之美，可以使大學(xué)生從五岳名川i、小橋流水、雪域高原、黃土高坡、西溪濕地等大自然風(fēng)景中接受美的浸潤，獲得審美的體驗(yàn)。因此，高?？砷_設(shè)“旅游地理”“世界各地”“探索發(fā)現(xiàn)”等課程來提高學(xué)生自然審美教育。對(duì)于大學(xué)生來說，大自然是人類藝術(shù)創(chuàng)造的啟蒙老師。歷史上，無論儒、道、佛，思想家們都從大自然現(xiàn)象中獲得了廣博深厚的人生智慧，大自然是永恒的人生導(dǎo)師。對(duì)于心智發(fā)達(dá)敏銳的大學(xué)生來說，大自然中正蘊(yùn)藏著取之不盡的人生真諦。因此，審美教育中的自然之美，又關(guān)乎人生之道，欣賞大自然，同時(shí)也是獲得人生智慧的重要途徑。
(三)改變單一的美育教育評(píng)價(jià)體系。
評(píng)價(jià)機(jī)制的任務(wù)是檢驗(yàn)教學(xué)活動(dòng)是否達(dá)到預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)。開展美育教育課程的目的是幫助大學(xué)生樹立正確的審美觀念，培養(yǎng)高雅的審美品位，提高人文素養(yǎng)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，提高感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，促進(jìn)德智體美全面和諧發(fā)展。美育教育的目標(biāo)是多層次的，相應(yīng)的評(píng)價(jià)機(jī)制也不是單一而是多元的。
1．知識(shí)技能評(píng)價(jià)與審美觀念評(píng)價(jià)相結(jié)合。樹立正確的審美觀念，培養(yǎng)高雅的審美品位比掌握幾門審美教育課程的知識(shí)、技能更為重要，知識(shí)、技能可能忘記，但審美觀念和審美品位的養(yǎng)成卻可受益終生。對(duì)學(xué)校美育教育進(jìn)行評(píng)價(jià)的時(shí)候，少盯著成果展覽和匯報(bào)演出，多聽聽普通學(xué)生是否喜歡上美育教育課程，這些課程是否令學(xué)生感到審美活動(dòng)的愉悅，學(xué)生們參與藝術(shù)活動(dòng)是否是興趣使然。評(píng)價(jià)要多肯定、多鼓勵(lì)，要有利于學(xué)生個(gè)性的發(fā)展和學(xué)習(xí)興趣的提高，而且，在評(píng)價(jià)情境中應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生自我意識(shí)的作用，讓學(xué)生成為評(píng)價(jià)的主體，在評(píng)價(jià)中具有主體性，而不只是被動(dòng)的、供他人評(píng)價(jià)的對(duì)象。只有學(xué)校評(píng)價(jià)結(jié)果和學(xué)生自我評(píng)價(jià)結(jié)果都令人滿意，美育教育的目標(biāo)才能真正達(dá)到。
2．形成性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合。目前，美育教育課程的評(píng)價(jià)結(jié)果往往是以課程結(jié)束后的筆試成績(jī)反映，但是大部分美育教育課程實(shí)踐性比較強(qiáng)，單純以筆試成績(jī)反映學(xué)習(xí)效果往往不夠準(zhǔn)確。在教學(xué)實(shí)踐中，針對(duì)不同的課程應(yīng)該實(shí)施不同的課程評(píng)價(jià)方法，這對(duì)于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，改善美育課程的教學(xué)顯得尤為重要。對(duì)于賞析類的課程，如影視作品的欣賞、音樂作品的欣賞是很難通過筆試環(huán)節(jié)的死記硬背來評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)成績(jī)，學(xué)生平時(shí)的課堂表現(xiàn)非常重要，往往能體現(xiàn)學(xué)生真正的審美水平或?qū)嵺`技巧；對(duì)于實(shí)踐類的公共藝術(shù)選修課，如素描、書法創(chuàng)作、攝影等課程，可以實(shí)施實(shí)際操作訓(xùn)練，面試或者以作品的形式進(jìn)行考核；對(duì)于美術(shù)理論課程，可采用討論、交流、寫小論文的形式，通過討論交流，教師引導(dǎo)學(xué)生找到自己感興趣的選題，然后引導(dǎo)學(xué)生自己上網(wǎng)、去圖書館查找資料，使學(xué)生逐步把論文做透、做深。所以要將形成性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合，針對(duì)偏理論性和偏實(shí)踐性美育教育課程靈活運(yùn)用，評(píng)價(jià)出學(xué)生實(shí)際水平。
3．課堂教學(xué)評(píng)價(jià)和課外活動(dòng)評(píng)價(jià)相結(jié)合。美育教育的方式方法很多，課堂教學(xué)無疑是最有效的組織形式，但豐富多彩、形式多樣的課外活動(dòng)是課堂教學(xué)不可替代的補(bǔ)充。因?yàn)檎n外活動(dòng)的豐富多樣性，對(duì)它的評(píng)價(jià)就要結(jié)合活動(dòng)的目的采取更加靈活的方式。只有課堂教學(xué)評(píng)價(jià)和課外活動(dòng)評(píng)價(jià)相結(jié)合，才能較全面地評(píng)價(jià)出學(xué)生的美育教育水平。
美育為的論文篇六
濟(jì)慈說：“真即是美，美即是真?！倍覀円荏w會(huì)這種美，就要知道什么是美，什么是不美，這就需要美的教育。換句話說，美育是一種剛需。
美育是一種剛需，它能讓我們發(fā)現(xiàn)生活中的美，從而更加熱愛生活。
春天的花，夏天的.雨，秋天的月亮，冬天的雪，自然萬物，無一不美。東晉的謝安一日在雪際舉行家庭聚會(huì)，便問子侄：“白雪紛紛何所似？”，謝安哥哥的兒子胡兒說：“撒鹽空中差可擬”，而哥哥的女兒回答：“未若柳絮因風(fēng)起”。這個(gè)女子就是后來著名的女詩人謝道韞。試想，由漫天白雪而想到春日飛絮，若非經(jīng)歷了美育的熏陶，又怎會(huì)如此詩意盎然呢。因而，我們需要美育，美育可以讓我們?cè)谖磥碛顾椎纳钪辛粢稽c(diǎn)浪漫想象。
美育是一種剛需，它能給我們更加健康的人生和健全的人格。
與美相對(duì)的是丑。一個(gè)人如果能從小接受關(guān)于美的教育，那么它大概率會(huì)成為一個(gè)正直、善良、有責(zé)任心的人，成為一個(gè)心懷理想和理想主義的人。相反，一個(gè)人如果生長(zhǎng)在諸如自私、野蠻、剝奪遍地的環(huán)境里，從來沒有人告訴他什么是真，什么是善，什么是美，那么他大概率會(huì)成為一個(gè)壞人，給社會(huì)的安寧和諧帶來隱患。孟子的母親就知道學(xué)人哭喪是不美的，學(xué)人做生意是不優(yōu)雅的，而學(xué)人讀書是美的。所以她在學(xué)堂邊定居，讓孟子學(xué)習(xí)禮義教化，經(jīng)歷美育的熏陶。在這種過程中，孟子慢慢成為一個(gè)具有高貴人格的大丈夫，“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”，他的思想影響了中國兩千多年。
美育是一種剛需，它有利于社會(huì)正能量的積聚與傳播。
我們這個(gè)社會(huì)需要美育。我們需要知道什么是善，什么是惡；什么是真，什么是假；什么是美，什么是丑。我們需要知道，用地溝油是丑，賣假藥是丑，給孩子打毒疫苗是丑，官員貪腐是丑；我們需要知道助人為樂是美，恪盡職守是美，為正義呼喊是美，為人民服務(wù)是美……有這樣一個(gè)結(jié)論：壞人不覺得自己是壞人。經(jīng)過美育，讓人得以知是非善惡，真假美丑是當(dāng)今社會(huì)的剛需。
于個(gè)人，美育能讓我們更加熱愛生命，留戀這個(gè)世間的美好。培養(yǎng)我們健全的人格，有獨(dú)立的精神；于社會(huì)國家，美育能夠讓社會(huì)正氣安然，安定祥和。因而，美育是對(duì)人進(jìn)行的一切關(guān)于美好的教育，是一種剛需，于人于己，于國于家。
美育為的論文篇七
摘要：馬克思說過：“人類在探究真理時(shí)，絲毫不動(dòng)感情地進(jìn)行探究的事是一次也沒有的?，F(xiàn)在沒有，并且以后也不可能有的?！币魳肥乔楦械乃囆g(shù)，任何一首歌曲或樂曲都是藝術(shù)家的情感產(chǎn)物，它通過音樂特有的方式來表現(xiàn)，或活潑或婉轉(zhuǎn)或莊嚴(yán)或凄涼的情感，使人們從中受到美的熏陶和情操的冶煉?！皹酚汕槠稹?，這是說音樂由情感而引起。也正是這種“情”牽動(dòng)著無數(shù)顆童心，使之受到美的感染，故在教學(xué)過程中，首先要以自己的情感去撥動(dòng)學(xué)生情感的琴弦，使之產(chǎn)生共鳴，愉快地完成教學(xué)任務(wù)。
關(guān)鍵詞：情感教育音樂教學(xué)美育。
一、創(chuàng)設(shè)情境，感受美。
以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體、實(shí)踐為主線的教學(xué)原理，在小學(xué)音樂教學(xué)中尤為重要。這就要求音樂教師在課堂上盡量采用開放式教學(xué)，努力創(chuàng)設(shè)生動(dòng)活潑、新穎愉快的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生沐浴在優(yōu)美的情境里，充分地感受美，情感得已激發(fā)和深化。
隨著教育改革浪潮的不斷推進(jìn)，大大影響并激勵(lì)著我在音樂教學(xué)課堂中把情感教育目標(biāo)放在首要的位置。例如低年級(jí)教材中《大鹿》一課，內(nèi)容和曲調(diào)都很簡(jiǎn)單，講的是大鹿保護(hù)被追趕的小兔子，體現(xiàn)了小動(dòng)物之間團(tuán)結(jié)互助的友愛之情。于是，根據(jù)內(nèi)容從情感入手，我是這樣設(shè)計(jì)安排的：課前在黑板上畫出一幅大森林圖案的背景，然后準(zhǔn)備一些鮮艷生動(dòng)的圖片，如大鹿、小白兔、大灰狼、小鳥、房子、獵人等，把它們貼在以森林為背景的畫面上，最后再把音樂教室的縱列座位擺成“u”形。這樣，學(xué)生一走進(jìn)教室，沒有了那種課堂的約束感，仿佛置身于輕松、有趣、美麗的大自然之中，黑板上生動(dòng)的畫面打動(dòng)并感染著每一雙眼睛。孩子們井井有條地坐在座位上，目不轉(zhuǎn)睛地看著生動(dòng)而豐富的畫面，可謂出神入化了，于是不用任何一句組織教學(xué)的語言便進(jìn)入了正題。我輕輕地問：“同學(xué)們，我們來到了什么地方啊？”“美麗的大森林?！焙⒆觽兦椴蛔越鼗卮?。隨后我沒有按照傳統(tǒng)的教學(xué)過程進(jìn)行發(fā)聲練習(xí)、節(jié)奏訓(xùn)練……而是讓學(xué)生們講一講大森林里發(fā)生了什么故事。舉手的學(xué)生躍躍欲試，豐富的情感激起了活躍的思維，孩子們自由地暢想在美的世界里。他們的想法新奇各異，十分有趣，不知不覺中歌詞的內(nèi)容已被學(xué)生們自己講了出來。
在講故事的同時(shí)我在鋼琴上輕輕彈出了歌曲的旋律，在無意識(shí)中學(xué)生們接受了《大鹿》這首歌的曲調(diào)和歌詞，漸漸地唱會(huì)、唱準(zhǔn)并領(lǐng)悟出了歌曲的意義。在孩子們?nèi)硇耐度氡硌輹r(shí)，那歌聲、動(dòng)作、表情無不表達(dá)出互助友愛、懲惡揚(yáng)善的愛心。這種愉快的氣氛中，淡漠了教師的痕跡，突出了學(xué)生的主體性。有了豐富的情感才會(huì)有主體精神的煥發(fā)，才會(huì)發(fā)生博愛仁慈、自主創(chuàng)新的'高尚人格。
二、情感體驗(yàn)，創(chuàng)造美。
情感體驗(yàn)是感知音樂的基礎(chǔ)，要豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，教師應(yīng)在教學(xué)中充分發(fā)掘音樂形象中的情感因素（歡樂、喜慶、贊美、雄壯……），引導(dǎo)學(xué)生由淺入深、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，去體驗(yàn)音樂中的情感，使學(xué)生的情感體驗(yàn)在音樂的審美實(shí)踐與創(chuàng)造中逐步發(fā)展與豐富。
學(xué)生在老師的指導(dǎo)下，對(duì)美的理解和情感的沖動(dòng)不斷加深，教師要善于把握關(guān)鍵，給學(xué)生表情演唱、盡情抒發(fā)情感的機(jī)會(huì)，使學(xué)生的情感在美的感染下不斷深入地發(fā)展。記得我在教唱河北民歌《對(duì)花》這一課時(shí)，為使學(xué)生了解對(duì)歌的形式，首先請(qǐng)他們欣賞了一段東北秧歌，令學(xué)生耳目一新；然后介紹了以花為內(nèi)容的對(duì)歌便稱為《對(duì)花》，接著又欣賞了我國河北、安徽等地區(qū)典型的地方民歌《掛紅燈》。別具一格的地方特色引起了孩子們的興趣，他們迫切地想了解北方的民歌《對(duì)花》。在這種學(xué)習(xí)欲望高漲的時(shí)機(jī)，我們開始學(xué)習(xí)本課歌曲，突破重點(diǎn)難點(diǎn)，很快地掌握了這支歌曲。學(xué)生們像做游戲一樣自己分組，你問我答地唱起了歌，趁機(jī)我問道：“同學(xué)們，你們還知道哪些花的名字可以編進(jìn)這支歌曲里？我們進(jìn)行分組比賽，看誰編的最好聽?！边@一下，教室里熱鬧起來，只見他們交頭接耳，他們自己分成了小組，根據(jù)自己編排的動(dòng)作和歌詞盡情地表演起來，有問有答、合情合理，那眼神、那動(dòng)作充滿了天真與童趣。此情此景，我和學(xué)生們都已深深地投入到了音樂情節(jié)的環(huán)境之中，陶醉在那鮮花的海洋里。學(xué)生們通過學(xué)習(xí)、表演、創(chuàng)作，達(dá)到了對(duì)本歌曲的體驗(yàn)與詮釋，同時(shí)增進(jìn)了彼此之間的交流合作，使孩子們天真、活潑的天性得到了發(fā)揮。
情感教育是人格教育的核心，音樂就是情感的藝術(shù)，因此，通過音樂教學(xué)活動(dòng)，可以塑造孩子們的美好心靈，在實(shí)踐中加深情感體驗(yàn)，進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)音樂的共鳴，使其靈魂得以凈化、情感得以升華，最終實(shí)現(xiàn)音樂教育陶冶情操、凈化心靈的作用。作為一名音樂工作者，我們有責(zé)任用愛心與激情在孩子們情感的世界里播種出絢麗的彩虹。
美育為的論文篇八
濟(jì)慈說：“真即是美，美即是真?！倍覀円荏w會(huì)這種美，就要知道什么是美，什么是不美，這就需要美的教育。換句話說，美育是一種剛需。
美育是一種剛需，它能讓我們發(fā)現(xiàn)生活中的美，從而更加熱愛生活。
春天的花，夏天的.雨，秋天的月亮，冬天的雪，自然萬物，無一不美。東晉的謝安一日在雪際舉行家庭聚會(huì)，便問子侄：“白雪紛紛何所似？”，謝安哥哥的兒子胡兒說：“撒鹽空中差可擬”，而哥哥的女兒回答：“未若柳絮因風(fēng)起”。這個(gè)女子就是后來著名的女詩人謝道韞。試想，由漫天白雪而想到春日飛絮，若非經(jīng)歷了美育的熏陶，又怎會(huì)如此詩意盎然呢。因而，我們需要美育，美育可以讓我們?cè)谖磥碛顾椎纳钪辛粢稽c(diǎn)浪漫想象。
美育是一種剛需，它能給我們更加健康的人生和健全的人格。
與美相對(duì)的是丑。一個(gè)人如果能從小接受關(guān)于美的教育，那么它大概率會(huì)成為一個(gè)正直、善良、有責(zé)任心的人，成為一個(gè)心懷理想和理想主義的人。相反，一個(gè)人如果生長(zhǎng)在諸如自私、野蠻、剝奪遍地的環(huán)境里，從來沒有人告訴他什么是真，什么是善，什么是美，那么他大概率會(huì)成為一個(gè)壞人，給社會(huì)的安寧和諧帶來隱患。孟子的母親就知道學(xué)人哭喪是不美的，學(xué)人做生意是不優(yōu)雅的，而學(xué)人讀書是美的。所以她在學(xué)堂邊定居，讓孟子學(xué)習(xí)禮義教化，經(jīng)歷美育的熏陶。在這種過程中，孟子慢慢成為一個(gè)具有高貴人格的大丈夫，“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”，他的思想影響了中國兩千多年。
美育是一種剛需，它有利于社會(huì)正能量的積聚與傳播。
我們這個(gè)社會(huì)需要美育。我們需要知道什么是善，什么是惡；什么是真，什么是假；什么是美，什么是丑。我們需要知道，用地溝油是丑，賣假藥是丑，給孩子打毒疫苗是丑，官員貪腐是丑；我們需要知道助人為樂是美，恪盡職守是美，為正義呼喊是美，為人民服務(wù)是美……有這樣一個(gè)結(jié)論：壞人不覺得自己是壞人。經(jīng)過美育，讓人得以知是非善惡，真假美丑是當(dāng)今社會(huì)的剛需。
于個(gè)人，美育能讓我們更加熱愛生命，留戀這個(gè)世間的美好。培養(yǎng)我們健全的人格，有獨(dú)立的精神；于社會(huì)國家，美育能夠讓社會(huì)正氣安然，安定祥和。因而，美育是對(duì)人進(jìn)行的一切關(guān)于美好的教育，是一種剛需，于人于己，于國于家。
美育為的論文篇九
摘要：思想品德教學(xué)是德育工作最重要的載體，只有用真情感化學(xué)生，用美感召喚學(xué)生，用贊揚(yáng)激勵(lì)學(xué)生，用調(diào)查培養(yǎng)學(xué)生，才能讓學(xué)生增強(qiáng)道德意識(shí)，才能達(dá)到思想品德教學(xué)與德育教育的完美統(tǒng)一。
關(guān)鍵詞：思想品德教學(xué)德育教育。
一個(gè)人只有具備了對(duì)祖國的熱愛、對(duì)人民的熱愛、對(duì)生活的熱愛，才能有高度的責(zé)任感、崇高的使命感，從而把自己與祖國、人民的命運(yùn)聯(lián)系起來，為祖國和人民無私奉獻(xiàn)。培養(yǎng)學(xué)生的高尚品德，思想品德課擔(dān)負(fù)著義不容辭的責(zé)任。筆者把自己在思想品德教學(xué)中如何做學(xué)生德育工作的做法淺談如下：
一、用真情感化學(xué)生。
人非草木，孰能無情。情感是人對(duì)客觀事物的態(tài)度和體驗(yàn)，是個(gè)體的感受，具有明顯的主體性。一個(gè)人的思想觀念與他的情感體驗(yàn)密切相關(guān)，中學(xué)時(shí)期是學(xué)生抽象思維能力正在形成的過程，看問題常常帶有濃厚的感情色彩，因此，在思想品德課的'教學(xué)中必須把理論知識(shí)與學(xué)生的主觀感受聯(lián)系起來，關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)，進(jìn)行情感教學(xué)。
隨著生活節(jié)奏的加快，生存競(jìng)爭(zhēng)愈發(fā)激烈，人的情感資源相對(duì)“短缺”，有的人漠視生命，冷淡人情甚至親情，表現(xiàn)在有的同學(xué)對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)集體漠不關(guān)心，缺乏愛心和同情心。在思想品德課上，可利用情境教學(xué)，以情生情，以景生情。如我在講述“助人為樂”的教學(xué)中，運(yùn)用多媒體課件展示生動(dòng)的畫面再現(xiàn)生活中助人為樂的情景；播放雷鋒同志幫助他人的珍貴視頻；回顧自己在生活中遇到困難時(shí)焦急的心情，體驗(yàn)、感受助人為樂的價(jià)值和意義。在教學(xué)中我還聲情并茂地講述自己的親身經(jīng)歷，動(dòng)情之處我淚流滿面，此時(shí)學(xué)生也被感染，被深深地打動(dòng)。
教師的情真意切能有效地激發(fā)學(xué)生的真情，使學(xué)生的心靈受到陶冶、洗禮和凈化，在情境中豐富升華自己的感情，從而在明理促行中達(dá)到提高學(xué)生德育的目的。
二、用美感召喚學(xué)生。
愛美之心，人皆有之。中學(xué)時(shí)代是學(xué)生對(duì)美希望向往的時(shí)期，教師對(duì)學(xué)生要注重美的熏陶，展示美的魅力。在思想品德教學(xué)中，教師要善于運(yùn)用各種教學(xué)手段、教學(xué)技巧充分展示美的“魅力”，讓學(xué)生感受美的同時(shí)去創(chuàng)造美、展示美。
思想品德教材中真實(shí)概括地展示了很多美，像祖國山河的自然美、孝敬父母的心靈美、人際交往的語言美――所有這些都能激發(fā)學(xué)生的情感，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國、對(duì)人民、對(duì)生活無限的熱愛，讓學(xué)生在對(duì)美的感悟中培養(yǎng)美的心靈和行為。
在生活中發(fā)現(xiàn)美是用美感悟生活的延續(xù)，是人道德的升華。只有認(rèn)識(shí)美、發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，自身才能去體現(xiàn)美、追求美、創(chuàng)造美。為此，教師在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生去觀察發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的美，用發(fā)現(xiàn)的美來武裝自己。這樣學(xué)生可以從自我認(rèn)識(shí)、自我反省、自我修養(yǎng)中去追求美、發(fā)現(xiàn)美，從而培養(yǎng)良好的道德情操。
三、用贊揚(yáng)激勵(lì)學(xué)生。
童話大王鄭淵潔對(duì)教育孩子最著名的論調(diào)就是“孩子永遠(yuǎn)是對(duì)的”，“鼓勵(lì)可以把白癡變成天才”，“要把孩子往死里夸”。眾所周知，有效的贊揚(yáng)有時(shí)可以改變?nèi)说囊簧?。思想品德課是德育教育最重要的載體，教學(xué)中教師要根據(jù)教材內(nèi)容聯(lián)系學(xué)生的日常行為，對(duì)他們的點(diǎn)滴進(jìn)步及時(shí)給予贊揚(yáng)和鼓勵(lì)，特別是對(duì)于那些學(xué)困生，他們會(huì)自然而然地去努力表現(xiàn)得更好。教師贊揚(yáng)學(xué)生要注意根據(jù)事實(shí)，情真意切，讓學(xué)生感悟在以后遇事如何去做，同時(shí)讓其他同學(xué)也無形地在正確言行中不斷修正自己、完善自己，從而提高全體同學(xué)的道德素質(zhì)。
四、用調(diào)查培養(yǎng)學(xué)生。
人是社會(huì)的主體，學(xué)校教育離不開社會(huì)，只有在社會(huì)實(shí)踐中培養(yǎng)的道德才能接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。教師要充分利用社會(huì)上的一些積極因素聯(lián)系教材設(shè)計(jì)問題引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，讓學(xué)生深切感受到社會(huì)的發(fā)展、黨的正確領(lǐng)導(dǎo)、人民的淳樸高尚。事實(shí)比語言更有感染力，更有利于學(xué)生自覺提升自己的情感。如在講述“只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國”時(shí)，讓學(xué)生在收集材料、調(diào)查方向中了解中國的歷史與現(xiàn)實(shí)，從生活中感受社會(huì)的進(jìn)步，感受到社會(huì)主義的優(yōu)越性，感受人民的巨大力量，在調(diào)查中培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國、對(duì)黨、對(duì)人民的熱愛。
綜上所述，思想品德教學(xué)是思想教育、知識(shí)教育、情感教育的統(tǒng)一，是德育、智育、情育的統(tǒng)一。教學(xué)中只有培養(yǎng)了學(xué)生高尚的品德，才能真正達(dá)到思想品德教學(xué)的目的和宗旨，達(dá)到素質(zhì)教育的要求。
美育為的論文篇十
常言道：“愛美之心，人皆有之。自古以來，愛美就是人的天性，為了追求美，許多人甚至付出了血的代價(jià)。從我國的教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）方針也可以看到對(duì)美育的重視。美能陶冶人的性格，塑造和諧完善的個(gè)性，而這正是現(xiàn)代化建設(shè)人才所必需的。學(xué)生的個(gè)性只有在美的情感作用下，才能得到發(fā)展，由于語文學(xué)科的特點(diǎn)，在語文教學(xué)中，充分挖掘文字中承載的豐富而高尚的情感，發(fā)揮語言的功能，使學(xué)生受到美的熏陶。培養(yǎng)道德情感，培養(yǎng)健康高尚的審美情趣是語文的教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）功能之一，文藝載道，美能育智，塑造全面發(fā)展的教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）人才。
二、理解語言、欣賞美。
欣賞美能使人精神振奮。心理學(xué)研究表明：僅僅憑借對(duì)美的事物的感知，所體會(huì)的美是膚淺的，并不深刻。只有通過欣賞才能產(chǎn)生相應(yīng)的體驗(yàn)并得到深化，文章的語言與作者的情感關(guān)系很密切，所謂情動(dòng)于衷，而形于言，就是說特定的語言是表達(dá)特定的情感的，教師在語文教學(xué)中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在理解語言環(huán)境的基礎(chǔ)上去欣賞，通過文中的重點(diǎn)詞、句的挖掘、比較理解詞句的妙處。例如：在教學(xué)《荷花》一課時(shí)，重點(diǎn)是理解對(duì)荷花靜態(tài)美的描繪。在第二自然段中，第一句是描寫荷花的，第二句應(yīng)該繼續(xù)描寫荷花，作者為什么描寫荷葉挨挨擠擠，在這里起到什么作用？文中“有的還是花骨朵，看起來飽漲得馬上要破裂似的”一句中，“飽漲”換成“膨脹”行不行？讓學(xué)生理解“飽脹”能表達(dá)花骨朵里有股勁兒似乎想盡快地展開自己的花瓣，表現(xiàn)一種生命的力量。同樣，“荷花從這些大圓盤之間冒出來?！卑选懊啊睋Q成“長(zhǎng)、挺、開、鉆”好不好，為什么？因?yàn)椤懊啊弊中蜗蟮孛枥L了荷花從挨挨擠擠的荷葉之間使勁生長(zhǎng)出來的樣子。教師要善于把握這些詞句。用語言文字啟發(fā)想象，讓學(xué)生在頭腦里形成畫面，仿佛身臨荷池欣賞盈盈荷葉、爍爍荷花。只有經(jīng)過語言的細(xì)細(xì)品味和琢磨，才能用心去欣賞荷花的亭亭玉立，情態(tài)有別，才能感受文章傳遞的思想感情，從而促使學(xué)生審美能力的'提高。
三、情感朗讀、體驗(yàn)美。
[1][2]。
美育為的論文篇十一
1.1高中語文課堂教學(xué)中的美育教育的原則。
在高中語文課堂教學(xué)之中，其美育教育同樣具有一定原則，如交流性原則、體驗(yàn)性原則和個(gè)性化原則等“在交流性原則之中，教師應(yīng)與學(xué)生進(jìn)行充分交流溝通，營造一定審美環(huán)境與氛圍，進(jìn)而在交流之中感染學(xué)生，促進(jìn)其主動(dòng)去欣賞美感受美”在體驗(yàn)性原則之中，學(xué)生需要通過多種方式直接參與審美活動(dòng)之中，進(jìn)而才能在感情上與作者進(jìn)行直接交流，獲得屬于自己的審美感受“在個(gè)性化原則之中，則需要教師對(duì)不同學(xué)生的審美需求進(jìn)行了解，進(jìn)而因材施教，使不同學(xué)生的審美水平都能得到不同程度的提升”
1.2高中語文課堂教學(xué)中的美育教育的方法。
在高中語文課堂教學(xué)之中，為實(shí)現(xiàn)美育教育，通常會(huì)采取以下一些方法：
一、營造審美氛圍“在語文課堂教學(xué)之中，通過調(diào)整課堂環(huán)境和光線環(huán)境等，使學(xué)生獲得一個(gè)良好的審美氛圍，進(jìn)而才能促進(jìn)審美教育的進(jìn)行”例如在講授5荷塘月色6一文時(shí)，通過帶領(lǐng)學(xué)生欣賞荷花與荷塘的相關(guān)圖片與文章，并配以相應(yīng)的音樂，在視覺、聽覺上對(duì)學(xué)生的審美感受進(jìn)行豐富，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生融入這一氛圍之中，對(duì)該文產(chǎn)生獨(dú)特的審美體驗(yàn)“。
二、激發(fā)審美情感”學(xué)生作為課堂教學(xué)之中的主體，只有積極地參與課堂之中，才能真正實(shí)現(xiàn)其預(yù)定教學(xué)效果“為實(shí)施美育，教師同樣需要激發(fā)學(xué)生對(duì)課堂的參與度，進(jìn)而才能不斷產(chǎn)生審美情感，進(jìn)入到課文的角色之中，對(duì)美有真切認(rèn)識(shí)”。
1.3高中語文課堂教學(xué)中的美育教育的支持條件。
2、總結(jié)。
綜上所述，美育教育在高中語文課堂教學(xué)之中占有積極重要的地位”只有不斷促進(jìn)美育教育的發(fā)展，使學(xué)生在高中語文課堂之中逐漸提升審美能力和創(chuàng)造美的能力，其才能真正實(shí)現(xiàn)德智體美勞全面發(fā)展，從而促進(jìn)整體社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步"。
美育為的論文篇十二
地理美育是指從美學(xué)的角度進(jìn)行地理知識(shí)教學(xué)的教育方法，它蘊(yùn)涵著豐富的內(nèi)容，是地理教學(xué)在優(yōu)美藝術(shù)氣氛中實(shí)施的過程。地理美育的作用有以下幾個(gè)方面：
1．地理美育能培養(yǎng)學(xué)生愛自然、愛祖國的情感。地理學(xué)科中涉及自然美、人為環(huán)境美的內(nèi)容十分豐富，是其它學(xué)科所不能比擬的。通過教學(xué)，可以激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生愛自然、愛祖國的情感，其效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過單純的說教。
2．地理美育能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。大千世界，無奇不有。而地理集聚精華，展示特色，現(xiàn)其原理，誰不向往聞名中外的風(fēng)景、名勝、文物古跡？誰不好奇神秘奧妙的宇宙天空、海洋大漠？當(dāng)學(xué)生有了強(qiáng)烈的向往欲時(shí)，教師隨即指出，你怎樣去了解？又怎樣去欣賞、評(píng)價(jià)呢？地理知識(shí)可以告訴你！這樣既能激發(fā)學(xué)生對(duì)美的向往，也能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)地理的興趣。
3．地理美育能使學(xué)生受到藝術(shù)教育。人類生產(chǎn)生活離不開環(huán)境，身邊的美好事物常被我們忽略，當(dāng)我們仔細(xì)觀察時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些地理事物是那么美好。教師在教學(xué)中要注意結(jié)合身邊的地理事物，比如，帶學(xué)生去參觀學(xué)校附近一處古跡，或者看一座古建筑，或游覽一處風(fēng)景區(qū)，讓學(xué)生親身去感受平常中的美，學(xué)生就能受到美的熏陶和教育。
4．地理美育能激發(fā)追求美的良好愿望。自然環(huán)境美、人為環(huán)境美、教師的形象美、舉止美、語言美、板書美、繪圖美和心靈美等等，都能夠激發(fā)學(xué)生向往和追求美的良好愿望。久而久之，就可能收到良好的效果。
在地理教育中如何使美育得到滲透和實(shí)施，還需要從以下諸方面做起：
1．以地理教師自身的美潛移默化地影響學(xué)生。俗話說：“喊破嗓子，不如做出樣子”。教師應(yīng)以自身美的素質(zhì)、美的教學(xué)藝術(shù)來感染學(xué)生，使學(xué)生在美的活動(dòng)中，在美的環(huán)境和氣氛中，學(xué)會(huì)審美，提高美的鑒賞力。
2．誘發(fā)美感，激發(fā)求知欲，啟迪思維。為了消除人們對(duì)地理的誤解，還地理的本來面目，教師可以從學(xué)生步入地理世界的第一天開始，就采用一切可行的手段，如幻燈、投影、錄像、參觀、訪問、調(diào)查等來體現(xiàn)地理的美，使學(xué)生在地理美的陶冶之中，喚起探索地理美的興趣，強(qiáng)化好奇心，激發(fā)求知欲。另外，富有美感的教學(xué)內(nèi)容和外部學(xué)習(xí)環(huán)境，能夠吸引學(xué)生集中注意、活躍思維、開展想象。富有美感的地理板圖和電化教學(xué)手段等，可以促進(jìn)學(xué)生形象思維的轉(zhuǎn)化。
3．運(yùn)用課堂教學(xué)的語言藝術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生的.審美創(chuàng)美能力。課堂語言是傳授知識(shí)的主要途徑。優(yōu)美的語言，不僅是傳遞信息的良好載體，而且是塑造美、體現(xiàn)美的美育源泉。教學(xué)語言的藝術(shù)性常常表現(xiàn)為：講授新課善于引人入勝，課堂提問能夠啟發(fā)思維；鞏固已學(xué)知識(shí)善于回答學(xué)生疑問，逐一分析講深講透；教學(xué)重點(diǎn)再三強(qiáng)調(diào)，知識(shí)難點(diǎn)講解通俗易懂；描述地理事物字斟句酌，地理用語準(zhǔn)確無誤；輔導(dǎo)自學(xué)激發(fā)興趣，教學(xué)語調(diào)抑揚(yáng)頓挫。這種語言藝術(shù)是一種才華，是一種力量，是需要經(jīng)歷長(zhǎng)期的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)積累和磨礪才能掌握的。這是培養(yǎng)學(xué)生審美、創(chuàng)美能力的一條重要途徑。
總之，地理教育中的美育是一個(gè)值得重視的新課題，應(yīng)該進(jìn)行探索實(shí)踐。地理教師應(yīng)該使學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，為21世紀(jì)培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。
美育為的論文篇十三
美學(xué)是人類社會(huì)實(shí)踐、審美實(shí)踐、創(chuàng)造美實(shí)踐的產(chǎn)物，是對(duì)人類、個(gè)體的歷時(shí)性、共時(shí)性審美、創(chuàng)造美實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論概括。它對(duì)于推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)的發(fā)展，尤其對(duì)于文學(xué)藝術(shù)的繁榮，具有重要的理論意義，對(duì)于開展美育，促進(jìn)人們樹立正確的審美觀點(diǎn)，培養(yǎng)健康的審美趣味，提高審美、創(chuàng)造美的能力，從而改造社會(huì)，美化生活，完善人性，具有重要的實(shí)踐意義。
在現(xiàn)實(shí)生活中，無處不存在美和美的東西，但是往往人們?nèi)鄙僖浑p發(fā)現(xiàn)美的眼睛。美無處不在。美，是尋常的，又是難得的。有時(shí)，她會(huì)不經(jīng)意地出現(xiàn)在你面前；有時(shí)，她卻需要你用心去捕捉。在生活中，美需要你去細(xì)細(xì)發(fā)現(xiàn)。美，可以分為社會(huì)美，自然美，形體美，音樂美，自然美。美，可以美得驚天動(dòng)地同時(shí)也可以美的無聲無息，就看你如何理解和發(fā)現(xiàn)。接下來我就介紹一下我在學(xué)校中找的的美。
這張照片是我在學(xué)校的湖邊拍攝的。當(dāng)時(shí)拍攝的情景是晚上，剛剛天黑，我獨(dú)自一個(gè)人走在湖邊，微閉著雙眼，享受著迎面吹來的微風(fēng)，溫潤二舒適，這時(shí)候心情也是蠻好的。偶然向著湖那邊望去，看著遠(yuǎn)方的景色看著遠(yuǎn)方的余暉，再一看湖中的倒影，忽然感覺到了一種莫名的舒適和平靜，覺得，這一刻這一幕這的是好美的。于是拍下來了這張照片。乍一看到這張照片可能會(huì)覺得這張照片時(shí)候會(huì)覺得根本沒什么美的，甚至根本就是有點(diǎn)難看。在照片中只是有著單純的湖水和建筑工地，還有這沒有建設(shè)完的樓房，不搭調(diào)的東西的簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的搭配在一起，幾乎沒有任何美感可言。但是，如果身處其中就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的美。
在這個(gè)繁忙的世界中，人們都在忙于工作忙于學(xué)習(xí)，忙于生活中的瑣碎事情，天天想著房子，車子，票子等世俗的東西，往往忽略了最本源的美，最樸素的東西。在我們學(xué)校中，我們天天都經(jīng)歷著一樣的東西，每天的時(shí)間表都是一樣的，天天按照這一樣的規(guī)律去做事情，天天忙碌，思想似乎都有一些麻木。當(dāng)我走到那里的時(shí)候，享受著迎面吹過來的微風(fēng)，突然感受到前所未有的放松，一天有一天麻痹的思維也已經(jīng)放松了，感覺到前所未有的舒適。在一日又一日的枯燥忙碌中，突然感覺到了舒適放松，這一刻突然覺得這個(gè)場(chǎng)景很美?？菰镏械囊稽c(diǎn)的意外就是美，忙碌中的一點(diǎn)舒適就是美，萬千從中一點(diǎn)紅就是美，世俗的生活中真實(shí)就是最好的美。
美不是一開始就有的，他是從實(shí)用、功利中衍化出來的。最關(guān)鍵的不是美，而是審美。在大學(xué)美育課上，通過教員對(duì)什么是美、自然美，音樂美等的介紹，我逐漸具有并提高了感受美、理解美的能力。同時(shí)還提高了我對(duì)美術(shù)意義的認(rèn)識(shí)，讓我知道該如何正確的欣賞一部美麗的作品，更是讓我有了對(duì)美的感受力、鑒賞力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。而且我認(rèn)為，欣賞美術(shù)作品能夠陶冶我們的情操，同時(shí)也能使我的精神境界達(dá)到一個(gè)更高的水平。
對(duì)于美的感受最直接的是情感的觸動(dòng)。情感體驗(yàn)說美感始終是動(dòng)情的，具有愉悅性。美感首先是悅耳悅目，這里耳目不只是認(rèn)知而是享受，這享受也不只是生理快感，而是身心愉悅。其次是悅心悅意，它包含無意識(shí)的本能滿足，包括性本能、情欲、行為、心境、理念的被壓抑，通過審美獲得解放和宣泄，還有此范圍之外的心意的滿足和愉悅。最高的形式也是最高的境界就是悅志悅神，它是道德基礎(chǔ)上達(dá)到某種超道德的人生感性境界，它不僅不只是耳目器官，而且也不止是心意情感的感受理解，而且還是整個(gè)生命和存在的全部投入。開始認(rèn)為我們理工科的學(xué)生學(xué)美沒什么意義，但是后來發(fā)現(xiàn)我們理工科大學(xué)生在人文社會(huì)科學(xué)及審美教育方面一直欠缺，很多理工科大學(xué)生除了專業(yè)知識(shí)和技能，幾乎沒有接受過系統(tǒng)文史哲知識(shí)的熏陶，更沒有接受過文學(xué)、美術(shù)與音樂的感性訓(xùn)練。因此，美育在不少理工類大學(xué)里僅僅是一個(gè)概念，很少有專門的課程，更談不上系統(tǒng)的教育模式和良好的教育環(huán)境。理工科大學(xué)的美育不僅僅是開一門課程的問題，它需要的是建構(gòu)一種美育環(huán)境，形成一個(gè)良好的人文氛圍。
理工科大學(xué)生如果僅僅局限于專業(yè)知識(shí)教育，即使專業(yè)課程分?jǐn)?shù)再高，也很難成為一個(gè)具有創(chuàng)新能力的人才。藝術(shù)知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)，有利于豐富人們的感性世界，增強(qiáng)人們對(duì)藝術(shù)形式的認(rèn)識(shí)，有助于提升人的審美能力。然而把美育等同于文藝知識(shí)的學(xué)習(xí)，限制了美育研究的視野，縮小了美育研究的范圍。美育不僅是要培養(yǎng)人的藝術(shù)鑒賞力和創(chuàng)造力，而且從根本上是要培養(yǎng)和發(fā)展其豐富的感受力和想象力，塑造高尚的人格和心靈。美育促進(jìn)大學(xué)生人格的健全。無疑，美育不是塑造完整人格的充分條件，它與德育智育一起共同承擔(dān)這一偉大的歷史重任。審美活動(dòng)雖然包涵有理性的思維，但更多的是感性的思維，因?yàn)槊赖氖澜绮⒉皇枪皆砜梢哉撟C的，美的世界更多的依賴的是人的心靈的觸摸與碰撞，因此美育很大程度上是一種情感教育。
人最可以被觸動(dòng)也最不容易觸動(dòng)的就是情感。懂得美，認(rèn)識(shí)美，那么你的生活中就從來不缺少感動(dòng)，你的生活必定因此多彩。你的生活是美的。
美育為的論文篇十四
美育是指通過藝術(shù)教育、美術(shù)教學(xué)和文化活動(dòng)等方式，培養(yǎng)人們的審美情操和藝術(shù)修養(yǎng)。在當(dāng)今社會(huì)，美育已經(jīng)被越來越多的人所關(guān)注和重視。美育不僅可以培養(yǎng)人們對(duì)美的感知和欣賞能力，還可以促進(jìn)人的全面發(fā)展，提高綜合素質(zhì)。因此，美育在教育領(lǐng)域和社會(huì)文化建設(shè)中起著重要的作用。
第二段：美育論文的研究和闡述。
在撰寫美育論文的過程中，我深入研究了美育的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐方法，并進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述。通過查閱相關(guān)文獻(xiàn)、分析案例以及開展調(diào)研活動(dòng)，我對(duì)美育的價(jià)值和影響做了全面的探討。在論文中，我重點(diǎn)介紹了美育在培養(yǎng)人們審美情操方面的作用，以及美育在學(xué)校教育和社區(qū)文化活動(dòng)中的應(yīng)用。通過這些研究和闡述，我對(duì)美育有了更深刻的認(rèn)識(shí)，并體會(huì)到了它的重要性及潛力。
在撰寫美育論文時(shí)，我遇到了一些困難和挑戰(zhàn)。首先，對(duì)美育的理論知識(shí)要求較高，需要我進(jìn)行大量的閱讀和學(xué)習(xí)。其次，寫作的過程需要進(jìn)行深入的思考和分析，同時(shí)要注重條理性和邏輯性。最后，我還需要進(jìn)行相關(guān)調(diào)研和案例分析，以支持我的論點(diǎn)和觀點(diǎn)。通過這一過程，我不僅提高了自己的學(xué)術(shù)寫作能力，也更加熟悉了美育理論和實(shí)踐，并能夠?qū)⑵渑c實(shí)際情況相結(jié)合。
第四段：美育論文的啟示和意義。
美育論文的寫作過程使我對(duì)美育有了更加深入的了解，也培養(yǎng)了我批判性思維和分析能力。更重要的是，通過研究美育，我認(rèn)識(shí)到美育對(duì)個(gè)人和社會(huì)的積極影響。在實(shí)際教育中，要注重培養(yǎng)學(xué)生的審美情操，提高他們的藝術(shù)修養(yǎng)，以及通過各種美育活動(dòng)和文化活動(dòng)，豐富學(xué)生的文化生活。美育的價(jià)值和意義遠(yuǎn)不止于此，它還能夠促進(jìn)社會(huì)的文化發(fā)展和藝術(shù)創(chuàng)造，使社會(huì)更加豐富多彩。
第五段：對(duì)美育的展望和研究方向。
美育是一個(gè)廣闊的領(lǐng)域，需要不斷地探索和研究。在未來的研究中，我希望能夠深入探討美育在不同文化背景下的應(yīng)用和效果，以及美育與其他學(xué)科的融合。同時(shí)，我也期待通過開展相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)，驗(yàn)證美育的有效性和可行性。相信通過不斷的努力和研究，美育將會(huì)在人們的生活中發(fā)揮更加重要的作用，并為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
總結(jié)：美育論文的研究和撰寫過程讓我深入了解了美育的理論和實(shí)踐，認(rèn)識(shí)到了它的重要性和價(jià)值。它不僅可以培養(yǎng)人們的審美情操，提高人們的綜合素質(zhì)，還能夠促進(jìn)社會(huì)的文化發(fā)展和藝術(shù)創(chuàng)造。通過撰寫美育論文，我不僅提高了學(xué)術(shù)寫作能力，也對(duì)美育有了更深刻的認(rèn)識(shí)。在未來的研究和實(shí)踐中，我將繼續(xù)探索美育的應(yīng)用和效果，為美育事業(yè)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
美育為的論文篇十五
第一次看《音樂之聲》這部電影，已經(jīng)是高一的時(shí)候了，雖然初次看到這部電影的時(shí)間與現(xiàn)在間隔不久，然而，在這短短的幾年里，我卻看了很多遍，每次看，都有不同的感受，有的時(shí)候心情不好了，這部充滿了生活熱情的電影常常會(huì)帶我走出陰霾，看到生活中明媚的陽光。電影中活潑的音樂，可愛的人物，溫馨的劇情，浪漫的愛情都是一直吸引著我不斷回味她的緣由。
經(jīng)過了美育課上電影賞析部分的學(xué)習(xí)，對(duì)于電影的鑒賞，我又有了新的認(rèn)識(shí)，因此，這次再回味這部電影，也又了新的理解。
首先，電影以奧地利薩爾茨堡美麗的山川將觀眾帶入了一個(gè)夢(mèng)幻童話般的世界，這與影片二戰(zhàn)的背景似乎無關(guān)聯(lián)，但卻更從側(cè)面襯托了人類對(duì)于美好事物的發(fā)自內(nèi)心的追求。連綿起伏的山脈，清澈流淌的溪流，湛藍(lán)的天空，青翠的樹木，不僅表現(xiàn)了景物的壯闊，也表達(dá)了自然的美麗。隨后在一片線條柔和的青草地山坡上，我們的主人公，瑪麗亞，出場(chǎng)了，她身著飄逸的長(zhǎng)裙，邊快樂地哼唱著電影的主題歌《thesoundofmusic》，邊自由自在地舞動(dòng)，沿著她的舞步，我們?cè)俅慰吹搅嗣利惖淖匀痪拔?，這暗示了瑪麗亞對(duì)于自然的熱愛，她美妙的歌聲回蕩在秀麗的阿爾卑斯山脈，滲透出她對(duì)生活的熱情。隨著教堂鐘聲的響起，我們被拉回了現(xiàn)實(shí)的世界，修女瑪麗亞一系列充滿了趣味的甚至有些滑稽的生活，然而我們卻從中更看到了她的可愛之處。
隨著劇情的發(fā)展，瑪麗亞來到了拉普勒上校的家里做家庭教師。從最初的陌生與隔閡到后來一家人的溫馨和諧，瑪麗亞用自己對(duì)音樂的熱愛和對(duì)美好生活的向往，為這個(gè)家庭重新帶來音樂的歡樂，從而在這個(gè)家庭里燃起了生機(jī)蓬勃的氣息。整個(gè)主體的內(nèi)容包括了麗亞對(duì)孩子們成長(zhǎng)的教育，孩子們可愛的童真，少女羞澀的初戀，以及瑪麗亞與特拉普上校之間的愛情，當(dāng)然貫穿始終的還是一家人對(duì)于音樂的熱愛，以及音樂給人帶來的影響。
在故事的發(fā)展過程中，我同樣發(fā)現(xiàn)了很多課上老師講的電影鑒賞知識(shí)，比如，在瑪麗亞突然感受到她與特拉普上校之間朦朧愛情時(shí)，她作為一個(gè)尚未完全成熟的姑娘的不知所措和她選擇在修道院逃避這些內(nèi)容表達(dá)了她復(fù)雜的心情，影片中對(duì)瑪麗亞用了一系列的近景甚至特寫，從而讓觀眾感受到了，她難以言喻的心情，而影片在這時(shí)以修道院為背景，將人內(nèi)心的真實(shí)情感表達(dá)出來，而瑪麗亞與修道院院長(zhǎng)的對(duì)話中，我們又可以感到一種靜靜的，真誠的對(duì)話，從而體現(xiàn)了溫暖的人情。
《音樂之聲》這部電影如此打動(dòng)我，很大程度上應(yīng)該歸功于她的那些美妙的音樂?！兑魳分暋愤@首歌仿佛一泓清泉，流淌過生活的山巒，用音樂升華了生活，這首主題曲貫穿始終，是影片主旨的體現(xiàn)?！抖邅磉洹肥乾旣悂喗探o孩子們的第一首歌，這不僅體現(xiàn)著瑪麗亞的豐富活潑的想象力，也是把音樂重新帶回這個(gè)家庭的起點(diǎn)?！豆陋?dú)的牧羊人》的輕松幽默，《雪絨花》的深情脈脈，《再見，晚安》的安詳溫馨??每一首歌都充滿了音樂對(duì)生活的滋養(yǎng)，表達(dá)著生活的美好。
記得有這樣一句話：“沒有音樂的生命，就像在荒漠上的旅行?！币魳肥切撵`的泉水，滋潤著所有喜愛音樂，熱愛生活的人們，讓溫暖的陽光灑在我們心中的每一個(gè)角落。
環(huán)境學(xué)院姜畔200911181023。
美育為的論文篇十六
數(shù)中學(xué)階段正處于學(xué)生成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期,是其人格形成、世界觀和價(jià)值觀確立的關(guān)鍵時(shí)期.這一階段的教育不僅關(guān)系到未來學(xué)生學(xué)業(yè)上更進(jìn)一步的深造,也關(guān)系到其一生.語文教學(xué)開展美育,對(duì)學(xué)生至關(guān)重要.
作者：孔莉作者單位：淮濱縣趙集初級(jí)中學(xué),河南,淮濱,464445刊名：魅力中國英文刊名：charmingchina年，卷(期)：2009“”(34)分類號(hào)：g63關(guān)鍵詞：語文教學(xué)美育
美育為的論文篇十七
美育是培養(yǎng)人的審美情趣和創(chuàng)造能力的教育方式，已經(jīng)成為教育領(lǐng)域的熱點(diǎn)話題。作為一名教育學(xué)專業(yè)的學(xué)生，在學(xué)習(xí)過程中，我也深刻體會(huì)到美育的重要性及其對(duì)學(xué)生的影響。通過完成美育論文的過程，我不僅對(duì)美育的理論有了更深刻的理解，而且也進(jìn)一步加深了自己對(duì)美育實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和思考。在接下來的幾段中，我將分享我對(duì)美育論文寫作過程的心得體會(huì)。
首先，通過撰寫美育論文，我進(jìn)一步理清了美育的理論框架。在寫作過程中，我不僅收集了大量的文獻(xiàn)資料，還深入研究了美育的基本概念以及其對(duì)個(gè)體的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步的作用。通過這些研究，我漸漸意識(shí)到美育不僅僅是讓學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞美，更重要的是培養(yǎng)他們的審美情趣。美育應(yīng)該貫穿于整個(gè)教育過程，從日常教育中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，使之成為一個(gè)素質(zhì)完善的人。每個(gè)學(xué)科都有自己的美育培養(yǎng)途徑，而不僅僅是藝術(shù)教育的領(lǐng)域。
其次是美育論文寫作過程中，我深刻認(rèn)識(shí)到美育實(shí)踐的重要性。美育不僅要停留在紙上談兵，更需要通過實(shí)踐來體現(xiàn)其價(jià)值。在論文寫作中，我積極參與學(xué)校和社區(qū)的各種美育實(shí)踐活動(dòng)，并通過實(shí)踐的方式了解和感受美育的內(nèi)涵。這些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不僅豐富和拓寬了我的知識(shí)面，還使我更加深刻地理解到美育是如何影響學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展的。
此外，在寫作過程中，我逐漸意識(shí)到美育是一個(gè)綜合性的教育方案，需要各個(gè)學(xué)科的合作。美育不僅僅是藝術(shù)教育的范疇，還應(yīng)該與其他學(xué)科密切結(jié)合，形成一個(gè)有機(jī)整體。例如，在語文教育中，可以通過文學(xué)作品來培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣；在數(shù)學(xué)學(xué)科中，可以通過繪圖等方式培養(yǎng)學(xué)生的空間想象力等。這種綜合性的教育方案需要各個(gè)學(xué)科的教師之間加強(qiáng)溝通與合作，以實(shí)現(xiàn)美育的目標(biāo)。
最后，通過美育論文的寫作過程，我意識(shí)到美育的發(fā)展需要社會(huì)各個(gè)方面的努力。政府、學(xué)校、家庭以及社會(huì)各個(gè)組織都應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)美育的關(guān)注和支持。政府可以出臺(tái)相關(guān)政策，提供經(jīng)費(fèi)和資源支持美育活動(dòng)；學(xué)?？梢栽O(shè)置相應(yīng)的美育課程，并提供豐富多樣的美育體驗(yàn)；家庭和社會(huì)應(yīng)該為孩子們提供良好的成長(zhǎng)環(huán)境，培養(yǎng)他們的審美情趣。只有社會(huì)各界的共同努力，才能夠?qū)崿F(xiàn)美育的發(fā)展和普及。
綜上所述，通過美育論文的寫作過程，我對(duì)美育的理論與實(shí)踐有了更深刻的認(rèn)識(shí)。美育需要在整個(gè)教育過程中貫穿始終，需要各個(gè)學(xué)科的合作與共同努力，同時(shí)也需要社會(huì)各個(gè)方面的關(guān)注和支持。希望未來在教育實(shí)踐中，能夠更好地將美育理念融入到教育中，為學(xué)生們提供更豐富的發(fā)展機(jī)會(huì)，培養(yǎng)他們的審美情趣和創(chuàng)造能力，為社會(huì)創(chuàng)造更美好的未來。
美育為的論文篇十八
“體育舞蹈”,又稱作國際標(biāo)準(zhǔn)交誼舞，其原名稱“社交舞”，英文為“ballroomdancing”。它曾是歐洲責(zé)族們?cè)趯m廷舞會(huì)時(shí)所跳的舞蹈，是人們通過狂熱的肢體舞蹈動(dòng)作來抒發(fā)和交流情感的一種方式。體育舞蹈源于生活，源于肢體動(dòng)作美輪美奐的藝術(shù)展現(xiàn)，它是現(xiàn)代文明社會(huì)里高雅的、獨(dú)具觀賞性的一種文體活動(dòng)，其特有的娛樂功能、社交功能和健身美體功能，逐漸得到了舞蹈界的承認(rèn)，并作為一種體育運(yùn)動(dòng)進(jìn)行傳播與推廣。目前的體育舞蹈分為兩大類，一類是以健身娛樂為主的體育舞蹈，也就是我們所說的交誼舞，于20世紀(jì)30年代傳入中國;另一類為競(jìng)技比賽為主的體育舞蹈，也就是我們所說的競(jìng)技體育舞蹈，于20世紀(jì)80年代中期才開始在中國推行。高校教學(xué)中的體育舞蹈就是以健身、娛樂、美體為主的交誼舞。
2高校體育舞蹈教學(xué)對(duì)學(xué)生身心健康的作用。
體育舞蹈是人們通過肢體動(dòng)作這種無聲的語言來交流思想和表達(dá)情感的，是運(yùn)動(dòng)與肢體藝術(shù)的完美結(jié)合，具有較好的健身功效。跳舞時(shí)學(xué)生的心肌收縮加強(qiáng)，呼吸與血流加快，消化器官的消化吸收功能增強(qiáng)，神經(jīng)系統(tǒng)的興奮性提高，因此說，這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)不僅能增強(qiáng)學(xué)生體魄，還對(duì)學(xué)生的心肺機(jī)能、消化和神經(jīng)等器官系統(tǒng)機(jī)能的增強(qiáng)，都有很好的促進(jìn)作用。體育舞蹈對(duì)學(xué)生的心理健康也有積極的作用。首先在體育舞蹈技術(shù)動(dòng)作的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生對(duì)技術(shù)動(dòng)作的學(xué)習(xí)從不會(huì)到掌握，從不協(xié)調(diào)到熟練，舞伴之間的不協(xié)調(diào)到默契，他們不斷從這種過程中享受和體驗(yàn)著成功的喜悅與快感，從而使他們產(chǎn)生健康向上的積極情緒。其次在體育舞蹈成套動(dòng)作的鍛煉過程中，聆聽著優(yōu)美婉轉(zhuǎn)的音樂、感受著高雅愉悅的氛圍、欣賞著美妙動(dòng)人的舞姿，會(huì)使學(xué)生的身心在娛樂中得到放松。
美育為的論文篇十九
新中國的兒童現(xiàn)代美術(shù)教育嚴(yán)格來說是在20世紀(jì)70年代末真正起步，至今算來已有30多年了。改革開放帶來的經(jīng)濟(jì)繁榮，舉國上下對(duì)“科教興國”的高度貫徹，特別是新課程改革中，首次把藝術(shù)學(xué)科作為核心學(xué)科之一，使得這項(xiàng)事業(yè)得以蓬勃發(fā)展。雖然兒童美術(shù)教育理論研究水平不斷提高，但長(zhǎng)期受限于兒童美術(shù)教育師資不足和人們慣常的“副科”認(rèn)識(shí)，使得兒童美術(shù)教育的模式化、成人化傾向嚴(yán)重。具體呈現(xiàn)為以下三種教學(xué)現(xiàn)象：第一種是“反復(fù)訓(xùn)練教學(xué)法”，教師比較熟悉或擅長(zhǎng)某一種畫法，如花鳥畫或山水畫，教其弟子就反復(fù)訓(xùn)練這一種技法，學(xué)生達(dá)到非常熟練的程度，甚至成為所謂能畫“齊白石的蝦”或“徐悲鴻的馬”的“天才兒童”。這些“天才兒童”畫出來的畫，固然精彩，可惜毫無創(chuàng)造力可言。第二種是“簡(jiǎn)筆畫教學(xué)法”，有的教師以師范院校學(xué)習(xí)的簡(jiǎn)筆畫教材為模本把構(gòu)圖、色彩甚至造型固定化，孩子的作畫成為各種形式的公式組合。畫房子是三角形再加長(zhǎng)方形，里面還有田字形的窗戶；畫人物就是小小的嘴巴配上大大的眼睛等等。模式化的造型，千人一面，毫無生氣。第三種是“專業(yè)技巧教學(xué)法”。這些教師可能出身專業(yè)美術(shù)院校，自身素質(zhì)較高，但缺乏兒童美術(shù)教學(xué)理論素養(yǎng)，機(jī)械地讓小學(xué)生畫石膏，畫景物，甚至臨摹成年人的作品，過早地把專業(yè)院校的課程生搬硬套在天真活潑的孩子身上。兒童學(xué)習(xí)美術(shù)，要掌握一定的技能技巧，但是技能技巧卻不是學(xué)習(xí)美術(shù)的唯一目標(biāo)和內(nèi)容。如果一個(gè)美術(shù)教師只懂得教學(xué)生美術(shù)專業(yè)知識(shí)和技巧，這樣的美術(shù)課只能叫“美術(shù)技法訓(xùn)練課”。美術(shù)課程面對(duì)的是活生生的人，而不是掌握技能技巧的工具。美育要關(guān)注的是提高學(xué)生的審美能力和人文素養(yǎng)［1］，作為美育重要途徑之一的美術(shù)教育的目的是以美育人，而不是向?qū)W生灌輸美術(shù)知識(shí)。因此，筆者認(rèn)為，小學(xué)美術(shù)教育要落實(shí)美育要求，首先應(yīng)該注重培養(yǎng)孩子的藝術(shù)感覺。何為藝術(shù)感覺？藝術(shù)感覺就是指主體在事物中自覺地感受到美的真諦，產(chǎn)生美的.愉悅，并能主動(dòng)創(chuàng)造美的一種審美心理能力。美國著名的美術(shù)教育家維克多羅思菲德在《創(chuàng)造與心智的成長(zhǎng)》一書中把兒童的個(gè)人成長(zhǎng)特征，分為7個(gè)觀察點(diǎn)：智慧成長(zhǎng)、感情成長(zhǎng)、社會(huì)成長(zhǎng)、知覺成長(zhǎng)、生理成長(zhǎng)、美感成長(zhǎng)、創(chuàng)造性成長(zhǎng)。”［2］這與《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》的“關(guān)注文化與生活、健全人格”等理念是相互契合的。不可否認(rèn)，人與人之間的藝術(shù)感覺差別是很大的。有的人認(rèn)為藝術(shù)感覺是先天的，這種說法有些道理，人的藝術(shù)感覺確實(shí)存在個(gè)體差異。但是，筆者認(rèn)為藝術(shù)感覺更有賴于后天的藝術(shù)教育，一個(gè)具有良好藝術(shù)感覺的人應(yīng)該具備哪些特質(zhì)？美術(shù)教育應(yīng)該如何培養(yǎng)藝術(shù)感覺呢？筆者在此談?wù)勱P(guān)于小學(xué)生藝術(shù)感覺培養(yǎng)的教學(xué)探索。
一、“多情”———激發(fā)多元情感。
情感是藝術(shù)諸多要素中最重要的一項(xiàng)。沒有感情就沒有美術(shù)。人的情感，一方面來自先天，成語說“七情六欲”。另一方面則是后天的養(yǎng)成，例如熱愛生活、熱愛祖國等等。在美術(shù)教育中，教師應(yīng)當(dāng)把握情感的教育，培養(yǎng)學(xué)生健康、豐富的美好情感。平時(shí)，每一個(gè)人的情感都是處在相對(duì)平靜的狀態(tài)，而在美術(shù)課堂中，教師要有意識(shí)地營造一種教學(xué)情境，讓孩子的情感得以激發(fā)，使之動(dòng)情，乃至于升華。一個(gè)優(yōu)秀的美術(shù)教師如同催化劑一般，能使學(xué)生興奮激動(dòng)起來，而后引導(dǎo)孩子運(yùn)用藝術(shù)表現(xiàn)形式盡情去表現(xiàn)、宣泄、抒發(fā)這些情感。在教科版藝術(shù)第六冊(cè)《小樹快快長(zhǎng)》一課中，筆者通過“種樹、感樹、演樹、賞樹”等環(huán)節(jié)，營造課堂氛圍，極大地激發(fā)學(xué)生愛樹、護(hù)樹、贊樹的情感，然后通過“畫樹”把這些情感抒發(fā)出來。雖然孩子的畫筆尚顯稚嫩，但一筆一畫發(fā)自孩子內(nèi)心，盡情表達(dá)。
二、“善感”———發(fā)展感官知覺。
有良好藝術(shù)感覺的人，他們的情感往往特別豐富。經(jīng)常能從常人視而不見的事物中發(fā)現(xiàn)美，為美而感動(dòng)，這種藝術(shù)敏感性是可以通過培養(yǎng)的。美術(shù)是視覺的藝術(shù)，美術(shù)教師要教會(huì)學(xué)生用“藝術(shù)的眼睛”去觀察周圍事物，對(duì)事物的造型、色彩等美術(shù)因素進(jìn)行觀察和欣賞。除了視覺以外，嗅覺、味覺、觸覺、聽覺等感覺的訓(xùn)練也很重要。藝術(shù)教師應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地知道學(xué)生去聞、去嘗、去摸、去聽……經(jīng)過這些訓(xùn)練的孩子，他們的藝術(shù)感受能力一定比一般人更為細(xì)膩、敏銳。與此同時(shí)，教師還要有意識(shí)地培養(yǎng)孩子對(duì)于各種事物的感受。興趣是藝術(shù)感受里的前提，只有愛好廣泛，才有可能造就良好的藝術(shù)感覺。
三、“超脫”———樹立審美態(tài)度。
四、“浪漫”———培育想象能力。
“浪漫”的具體表現(xiàn)是很容易忘掉現(xiàn)實(shí)生活，而進(jìn)入一種境界。一個(gè)具有浪漫氣質(zhì)的人，首先靠著“幻想”，很容易進(jìn)入了自己超越現(xiàn)實(shí)的幻想世界。每一個(gè)孩子都有自己的童話世界，他們最喜歡的就是幻想。美術(shù)課堂中，教師要有意識(shí)地激發(fā)學(xué)生去想象，為他們營造幻想的情境，使他們的意識(shí)能夠神游四方，自由自在地翱翔在藝術(shù)情境中。其次，一個(gè)具有浪漫氣質(zhì)的人靠著自己的“想象力”，很容易進(jìn)入圖畫、聲音甚至文本所描繪的情境。他們的想象力，引領(lǐng)他們走進(jìn)了畫中、聲音里、書本上，達(dá)到身臨其境、深有感悟的境界。把自己變成了作品中的人物，體會(huì)到每一種情感。同樣欣賞米勒的《拾穗者》，一般人看到的不過是幾個(gè)外國農(nóng)婦在撿麥穗。而一個(gè)具有浪漫氣質(zhì)的人卻可以描繪出這樣的場(chǎng)景：秋天，金黃色的田野看上去一望無際，麥?zhǔn)蘸蟮耐恋厣希腥齻€(gè)農(nóng)婦正彎著身子十分細(xì)心地拾取遺落的麥穗，以補(bǔ)充家中的食物。盡管她們身后有著那堆得像小山似的麥垛，卻不屬于她們。農(nóng)婦們側(cè)臉半彎著腰，手里捏著一束麥子，正仔細(xì)巡視那已經(jīng)拾過一遍的麥地，看是否有漏撿的麥穗。農(nóng)婦們就是如此往復(fù)地勞動(dòng)著，為了全家的溫飽，耐心而不辭辛苦地拾著麥穗［3］。學(xué)生將來未必會(huì)從事美術(shù)專業(yè)，但是一個(gè)具備良好藝術(shù)感覺的人，他們總是從生活中感受到比一般人能更多的美的享受，體驗(yàn)到更加豐富的生活。小學(xué)美術(shù)教育更當(dāng)把教學(xué)的關(guān)注點(diǎn)放在培養(yǎng)學(xué)生具備良好的藝術(shù)感覺，讓學(xué)生擁有更為積極快樂的生活態(tài)度，身心得以全面健康地發(fā)展。
作者:范祝君單位:晉江市深滬鎮(zhèn)科泉小學(xué)。
參考文獻(xiàn)：
［2］維克多羅思菲德.創(chuàng)造與心智的成長(zhǎng)［m］.長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，1993.
［3］石旸.美術(shù)欣賞教育與學(xué)齡前兒童語言發(fā)展［j］.林區(qū)教學(xué)，（10）.
美育為的論文篇二十
地理美育是指從美學(xué)的角度進(jìn)行地理知識(shí)教學(xué)的教育方法，它蘊(yùn)涵著豐富的內(nèi)容，是地理教學(xué)在優(yōu)美藝術(shù)氣氛中實(shí)施的過程。地理美育的作用有以下幾個(gè)方面：
1。地理美育能培養(yǎng)學(xué)生愛自然、愛祖國的情感。地理學(xué)科中涉及自然美、人為環(huán)境美的內(nèi)容十分豐富，是其它學(xué)科所不能比擬的。通過教學(xué)，可以激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生愛自然、愛祖國的'情感，其效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過單純的說教。
2。地理美育能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。大千世界，無奇不有。而地理集聚精華，展示特色，現(xiàn)其原理，誰不向往聞名中外的風(fēng)景、名勝、文物古跡？誰不好奇神秘奧妙的宇宙天空、海洋大漠？當(dāng)學(xué)生有了強(qiáng)烈的向往欲時(shí)，教師隨即指出，你怎樣去了解？又怎樣去欣賞、評(píng)價(jià)呢？地理知識(shí)可以告訴你！這樣既能激發(fā)學(xué)生對(duì)美的向往，也能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)地理的興趣。
3。地理美育能使學(xué)生受到藝術(shù)教育。人類生產(chǎn)生活離不開環(huán)境，身邊的美好事物常被我們忽略，當(dāng)我們仔細(xì)觀察時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些地理事物是那么美好。教師在教學(xué)中要注意結(jié)合身邊的地理事物，比如，帶學(xué)生去參觀學(xué)校附近一處古跡，或者看一座古建筑，或游覽一處風(fēng)景區(qū)，讓學(xué)生親身去感受平常中的美，學(xué)生就能受到美的熏陶和教育。
4。地理美育能激發(fā)追求美的良好愿望。自然環(huán)境美、人為環(huán)境美、教師的形象美、舉止美、語言美、板書美、繪圖美和心靈美等等，都能夠激發(fā)學(xué)生向往和追求美的良好愿望。久而久之，就可能收到良好的效果。
在地理教育中如何使美育得到滲透和實(shí)施，還需要從以下諸方面做起：
1。以地理教師自身的美潛移默化地影響學(xué)生。俗話說：“喊破嗓子，不如做出樣子”。教師應(yīng)以自身美的素質(zhì)、美的教學(xué)藝術(shù)來感染學(xué)生，使學(xué)生在美的活動(dòng)中，在美的環(huán)境和氣氛中，學(xué)會(huì)審美，提高美的鑒賞力。
2。誘發(fā)美感，激發(fā)求知欲，啟迪思維。為了消除人們對(duì)地理的誤解，還地理的本來面目，教師可以從學(xué)生步入地理世界的第一天開始，就采用一切可行的手段，如幻燈、投影、錄像、參觀、訪問、調(diào)查等來體現(xiàn)地理的美，使學(xué)生在地理美的陶冶之中，喚起探索地理美的興趣，強(qiáng)化好奇心，激發(fā)求知欲。另外，富有美感的教學(xué)內(nèi)容和外部學(xué)習(xí)環(huán)境，能夠吸引學(xué)生集中注意、活躍思維、開展想象。富有美感的地理板圖和電化教學(xué)手段等，可以促進(jìn)學(xué)生形象思維的轉(zhuǎn)化。
3。運(yùn)用課堂教學(xué)的語言藝術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生的審美創(chuàng)美能力。課堂語言是傳授知識(shí)的主要途徑。優(yōu)美的語言，不僅是傳遞信息的良好載體，而且是塑造美、體現(xiàn)美的美育源泉。教學(xué)語言的藝術(shù)性常常表現(xiàn)為：講授新課善于引人入勝，課堂提問能夠啟發(fā)思維；鞏固已學(xué)知識(shí)善于回答學(xué)生疑問，逐一分析講深講透；教學(xué)重點(diǎn)再三強(qiáng)調(diào)，知識(shí)難點(diǎn)講解通俗易懂；描述地理事物字斟句酌，地理用語準(zhǔn)確無誤；輔導(dǎo)自學(xué)激發(fā)興趣，教學(xué)語調(diào)抑揚(yáng)頓挫。這種語言藝術(shù)是一種才華，是一種力量，是需要經(jīng)歷長(zhǎng)期的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)積累和磨礪才能掌握的。這是培養(yǎng)學(xué)生審美、創(chuàng)美能力的一條重要途徑。
總之，地理教育中的美育是一個(gè)值得重視的新課題，應(yīng)該進(jìn)行探索實(shí)踐。地理教師應(yīng)該使學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，為21世紀(jì)培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。
美育為的論文篇二十一
地理美育是指從美學(xué)的角度進(jìn)行地理知識(shí)教學(xué)的教育方法，它蘊(yùn)涵著豐富的內(nèi)容，是地理教學(xué)在優(yōu)美藝術(shù)氣氛中實(shí)施的過程。它可以展示生活中最真實(shí)的、自然的、美麗的地理事物，在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，提高學(xué)生的審美意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情操。在地理教育中如何使美育得到滲透和實(shí)施？我談一下自己的一些感悟和收獲。
一、教學(xué)資料美。
地理課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“義務(wù)教育地理課程有助于學(xué)生感受不同區(qū)域的自然地理、人文地理特征，從地理的視角認(rèn)識(shí)和欣賞我們所生存的這個(gè)世界，從而提升生活品味和精神體驗(yàn)層次”。由此看出，新課程標(biāo)準(zhǔn)要求我們?cè)谌粘５慕虒W(xué)過程中要滲透地理美育。課堂是教學(xué)的主陣地，在教學(xué)資料的使用上，教師可以盡量選擇精美的資料，既可以吸引學(xué)生的注意力，又可以讓學(xué)生感受生活之美，自然之美，真正落實(shí)新課標(biāo)的理念，學(xué)習(xí)生活中的地理，學(xué)習(xí)對(duì)生活有用的地理。
（一）用視頻展示生活中的地理事物之美。
視頻的特點(diǎn)就是直觀、生動(dòng)、形象，流動(dòng)的畫面，優(yōu)美的音樂都可以給人以美的享受，陶冶學(xué)生的情操。比如在講《西雙版納》一節(jié)時(shí)，我就很好地利用了視頻。西雙版納被稱為我國西南邊陲的明珠，是一個(gè)馳名中外的旅游勝地。她的神奇與美麗用任何文字來形容都顯得蒼白無力。因此，我用多媒體輔助教學(xué)，它使我的課堂充滿生機(jī)與活力，將遠(yuǎn)在天邊的西雙版納搬進(jìn)了教室，打破了空間與時(shí)間的限制，直觀、生動(dòng)、形象地展示了西雙版納的美。
上課伊始，我先播放一段視頻：通過一段氣勢(shì)磅礴的錄像來展示西雙版納的整體美：高山、云海、大河、碧綠的田野，郁郁蔥蔥的樹，別致的竹樓，優(yōu)美的舞蹈，振奮人心的鼓點(diǎn)，這一切都拉近了西雙版納與我們生活的距離，把一個(gè)活生生的西雙版納擺在了學(xué)生的面前，創(chuàng)設(shè)了富有激情的情境。超強(qiáng)的視覺感受吸引了學(xué)生的注意力，并以它的聲情并茂使學(xué)生的注意力長(zhǎng)久地得以保持，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，帶給學(xué)生美的享受，學(xué)生的熱情高漲，在本節(jié)課上，即使是平時(shí)不愛發(fā)言的學(xué)生也積極踴躍的訴說對(duì)西雙版納的感受。
（二）利用flash短片，展示生活中美的地理事物。
我們生活在泉城濟(jì)南，作為泉城人，提起泉水每一個(gè)人都驕傲和自豪：趵突泉、黑虎泉、梅花泉、墨泉……泉水是濟(jì)南市的一張名片。在《水資源》一節(jié)課的學(xué)習(xí)中，我把生活中時(shí)時(shí)存在的美景做成flash短片，并配以文字和柔美的音樂，讓學(xué)生去欣賞生活中的美景，感悟水資源帶給我們的美麗，同時(shí)更讓學(xué)生意識(shí)到節(jié)水保泉要從我做起，我們都可以為泉城的美麗作出貢獻(xiàn)，而這個(gè)貢獻(xiàn)僅僅是舉手之勞：節(jié)約用水。
二、教師的`語言美。
課堂語言是傳授知識(shí)的主要途徑。優(yōu)美的語言，不僅是傳遞信息的良好載體，而且是塑造美、體現(xiàn)美的美育源泉。教學(xué)語言的藝術(shù)性常常表現(xiàn)為：講授新課善于引人入勝，課堂提問能夠啟發(fā)思維；鞏固已學(xué)知識(shí)善于回答學(xué)生疑問，逐一分析講深講透；教學(xué)重點(diǎn)再三強(qiáng)調(diào)，知識(shí)難點(diǎn)講解通俗易懂；描述地理事物字斟句酌，地理用語準(zhǔn)確無誤；輔導(dǎo)自學(xué)激發(fā)興趣，教學(xué)語調(diào)抑揚(yáng)頓挫。這種語言藝術(shù)是一種才華，是一種力量，是需要經(jīng)歷長(zhǎng)期的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)積累和磨礪才能掌握的。這是培養(yǎng)學(xué)生審美、創(chuàng)美能力的一條重要途徑。
首先，在導(dǎo)課時(shí)用優(yōu)美的語言來吸引學(xué)生的注意力。在學(xué)習(xí)《西雙版納》，我設(shè)計(jì)了這樣的導(dǎo)課：“在美麗的彩云之南，飄落一片美麗的彩霞，這就是西雙版納。她的美麗令人陶醉，她的神奇令人向往，就讓我們一起走進(jìn)這片神奇而美麗的土地”。學(xué)生的注意力一下被吸引了，帶著很濃厚的興趣去學(xué)習(xí)。
其次，在上課的過程中也可以用優(yōu)美的文字吸引學(xué)生的注意力。西雙版納確實(shí)是人間的勝景，在我搜集資料制作課件的過程中，正好是云南的文化節(jié)盛開的時(shí)節(jié)，我有幸得八方奇才的佳作導(dǎo)入我的課堂，為上課提供素材的同時(shí)，也開闊了學(xué)生的視野。
西雙版納風(fēng)情園。
在竹樓上沐浴的浪漫，能把你的心靈震撼。
和朋友們端起老酒碗，能把你的幸福澆灌。
在潑水節(jié)游戲的燦爛，能把你的人生感嘆。
和傣家妹結(jié)成新舞伴，能把你的熱情點(diǎn)燃。
騎上大象你看一看，天就是戀人眼中的藍(lán)。
西雙版納風(fēng)情園，是最原始的自然景觀。
鉆進(jìn)雨林你轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，山就是石頭磨成的盤。
西雙版納風(fēng)情園，是最質(zhì)樸的神奇夢(mèng)幻。
人間風(fēng)情萬種在云南，云南西雙版納風(fēng)情園。
再次，詩歌是學(xué)生最熟悉的，在中國的詩詞寶庫中有好多詩歌可以與地理掛鉤。我們也可以借助詩詞歌賦，來調(diào)節(jié)課堂氣氛。如講授“天氣”和“氣候”兩個(gè)概念時(shí)，我引用了如下古詩：“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”“北風(fēng)卷地百草折，胡天八月即飛雪。”這兩句詩恰如其分的反映了天氣與氣候的不同。運(yùn)用膾炙人口的詩句做對(duì)比，讓學(xué)生在品位詩情畫意的同時(shí)，又學(xué)到了比較抽象的地理知識(shí)。
地理學(xué)科內(nèi)在的美瑰麗多姿，充分挖掘地理中的美，讓學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)和感悟，能激發(fā)學(xué)生的興趣從而感悟到地理科學(xué)美，大自然風(fēng)光的美，人文景觀和諧的美。精心錘煉自己的語言，形成個(gè)人獨(dú)特的魅力，用教師的語言引導(dǎo)學(xué)生感受地理之美，我們就達(dá)到了課標(biāo)的要求。
美育為的論文篇二十二
在高中語文課堂教學(xué)之中，其美育教育同樣具有一定原則，如交流性原則、體驗(yàn)性原則和個(gè)性化原則等“在交流性原則之中，教師應(yīng)與學(xué)生進(jìn)行充分交流溝通，營造一定審美環(huán)境與氛圍，進(jìn)而在交流之中感染學(xué)生，促進(jìn)其主動(dòng)去欣賞美感受美”在體驗(yàn)性原則之中，學(xué)生需要通過多種方式直接參與審美活動(dòng)之中，進(jìn)而才能在感情上與作者進(jìn)行直接交流，獲得屬于自己的審美感受“在個(gè)性化原則之中，則需要教師對(duì)不同學(xué)生的審美需求進(jìn)行了解，進(jìn)而因材施教，使不同學(xué)生的審美水平都能得到不同程度的提升”
在高中語文課堂教學(xué)之中，為實(shí)現(xiàn)美育教育，通常會(huì)采取以下一些方法：
一、營造審美氛圍“在語文課堂教學(xué)之中，通過調(diào)整課堂環(huán)境和光線環(huán)境等，使學(xué)生獲得一個(gè)良好的審美氛圍，進(jìn)而才能促進(jìn)審美教育的進(jìn)行”例如在講授5荷塘月色6一文時(shí)，通過帶領(lǐng)學(xué)生欣賞荷花與荷塘的相關(guān)圖片與文章，并配以相應(yīng)的音樂，在視覺、聽覺上對(duì)學(xué)生的審美感受進(jìn)行豐富，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生融入這一氛圍之中，對(duì)該文產(chǎn)生獨(dú)特的審美體驗(yàn)“。
二、激發(fā)審美情感”學(xué)生作為課堂教學(xué)之中的主體，只有積極地參與課堂之中，才能真正實(shí)現(xiàn)其預(yù)定教學(xué)效果“為實(shí)施美育，教師同樣需要激發(fā)學(xué)生對(duì)課堂的參與度，進(jìn)而才能不斷產(chǎn)生審美情感，進(jìn)入到課文的角色之中，對(duì)美有真切認(rèn)識(shí)”。
2、總結(jié)。
綜上所述，美育教育在高中語文課堂教學(xué)之中占有積極重要的地位”只有不斷促進(jìn)美育教育的發(fā)展，使學(xué)生在高中語文課堂之中逐漸提升審美能力和創(chuàng)造美的能力，其才能真正實(shí)現(xiàn)德智體美勞全面發(fā)展，從而促進(jìn)整體社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步“。
美育為的論文篇二十三
地理美育是指從美學(xué)的角度進(jìn)行地理知識(shí)教學(xué)的教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）方法，它蘊(yùn)涵著豐富的內(nèi)容，是地理教學(xué)在優(yōu)美藝術(shù)氣氛中實(shí)施的過程。地理美育的作用有以下幾個(gè)方面：
1．地理美育能培養(yǎng)學(xué)生愛自然、愛祖國的情感。地理學(xué)科中涉及自然美、人為環(huán)境美的內(nèi)容十分豐富，是其它學(xué)科所不能比擬的。通過教學(xué)，可以激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生愛自然、愛祖國的情感，其效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過單純的說教。
2．地理美育能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。大千世界，無奇不有。而地理集聚精華，展示特色，現(xiàn)其原理，誰不向往聞名中外的風(fēng)景、名勝、文物古跡？誰不好奇神秘奧妙的宇宙天空、海洋大漠？當(dāng)學(xué)生有了強(qiáng)烈的向往欲時(shí)，教師隨即指出，你怎樣去了解？又怎樣去欣賞、評(píng)價(jià)呢？地理知識(shí)可以告訴你！這樣既能激發(fā)學(xué)生對(duì)美的向往，也能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)地理的興趣。
3．地理美育能使學(xué)生受到藝術(shù)教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）。人類生產(chǎn)生活離不開環(huán)境，身邊的美好事物常被我們忽略，當(dāng)我們仔細(xì)觀察時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些地理事物是那么美好。教師在教學(xué)中要注意結(jié)合身邊的地理事物，比如，帶學(xué)生去參觀學(xué)校附近一處古跡，或者看一座古建筑，或游覽一處風(fēng)景區(qū)，讓學(xué)生親身去感受平常中的`美，學(xué)生就能受到美的熏陶和教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）。
4．地理美育能激發(fā)追求美的良好愿望。自然環(huán)境美、人為環(huán)境美、教師的形象美、舉止美、語言美、板書美、繪圖美和心靈美等等，都能夠激發(fā)學(xué)生向往和追求美的良好愿望。久而久之，就可能收到良好的效果。
在地理教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）中如何使美育得到滲透和實(shí)施，還需要從以下諸方面做起：
1．以地理教師自身的美潛移默化地影響學(xué)生。俗話說：“喊破嗓子，不如做出樣子”。教師應(yīng)以自身美的素質(zhì)、美的教學(xué)藝術(shù)來感染學(xué)生，使學(xué)生在美的活動(dòng)中，在美的環(huán)境和氣氛中，學(xué)會(huì)審美，提高美的鑒賞力。
2．誘發(fā)美感，激發(fā)求知欲，啟迪思維。為了消除人們對(duì)地理的誤解，還地理的本來面目，教師可以從學(xué)生步入地理世界的第一天開始，就采用一切可行的手段，如幻燈、投影、錄像、參觀、訪問、調(diào)查等來體現(xiàn)地理的美，使學(xué)生在地理美的陶冶之中，喚起探索地理美的興趣，強(qiáng)化好奇心，激發(fā)求知欲。另外，富有美感的教學(xué)內(nèi)容和外部學(xué)習(xí)環(huán)境，能夠吸引學(xué)生集中注意、活躍思維、開展想象。富有美感的地理板圖和電化教學(xué)手段等，可以促進(jìn)學(xué)生形象思維的轉(zhuǎn)化。
3．運(yùn)用課堂教學(xué)的語言藝術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生的審美創(chuàng)美能力。課堂語言是傳授知識(shí)的主要途徑。優(yōu)美的語言，不僅是傳遞信息的良好載體，而且是塑造美、體現(xiàn)美的美育源泉。教學(xué)語言的藝術(shù)性常常表現(xiàn)為：講授新課善于引人入勝，課堂提問能夠啟發(fā)思維；鞏固已學(xué)知識(shí)善于回答學(xué)生疑問，逐一分析講深講透；教學(xué)重點(diǎn)再三強(qiáng)調(diào)，知識(shí)難點(diǎn)講解通俗易懂；描述地理事物字斟句酌，地理用語準(zhǔn)確無誤；輔導(dǎo)自學(xué)激發(fā)興趣，教學(xué)語調(diào)抑揚(yáng)頓挫。這種語言藝術(shù)是一種才華，是一種力量，是需要經(jīng)歷長(zhǎng)期的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)積累和磨礪才能掌握的。這是培養(yǎng)學(xué)生審美、創(chuàng)美能力的一條重要途徑。
總之，地理教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）中的美育是一個(gè)值得重視的新課題，應(yīng)該進(jìn)行探索實(shí)踐。地理教師應(yīng)該使學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，為21世紀(jì)培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。
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