每個人的生活中都會遇到一些特殊的時刻，讓人難以忘懷。哲學(xué)如何引導(dǎo)我們認(rèn)識自己，理解世界，提升自己的思維和見識？在研究這些總結(jié)范文時，我們可以注意一些寫作技巧和語言表達(dá)的特點。
校園文化與小學(xué)美術(shù)教學(xué)融合策略論文篇一
新課程標(biāo)準(zhǔn)強調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生健全的個性和完善的人格；強調(diào)所有學(xué)生都應(yīng)在原有基礎(chǔ)上獲得不同程度的發(fā)展；強調(diào)學(xué)生應(yīng)學(xué)習(xí)有價值的知識，尤其著重指出不僅要培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，更要注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。但現(xiàn)在學(xué)生人文精神嚴(yán)重缺失，學(xué)生普遍存在自私狹隘，缺乏愛心，誠信意識淡薄，社會責(zé)任感缺乏，艱苦奮斗精神淡化，團結(jié)協(xié)作觀念較差等問題。究其原因，教育有不可推卸的責(zé)任，長期以來的應(yīng)試教育，使學(xué)校和老師片面追求升學(xué)率，重視知識傳授，缺乏對學(xué)生進(jìn)行情感教育、品性教育。針對這種現(xiàn)狀，我談?wù)剮c粗淺的看法。
一、切實落實“為了一切學(xué)生，為了學(xué)生一切”的教育觀念。
教育是面對所有學(xué)生，讓所有學(xué)生得到不同程度的發(fā)展。而不僅僅是培養(yǎng)幾位考試能手，這就要處理好教書與育人的關(guān)系，在傳授科學(xué)文化知識的同時，更加重視受教育者的身心健康發(fā)展和綜合素質(zhì)提高。應(yīng)當(dāng)著力加強人文精神，人文素質(zhì)教育，更加注重思想文化和情感教育，注重對學(xué)生的思想熏陶，情感陶冶和人格塑造。培養(yǎng)孩子健全的人格，高尚的品德和較強的社會生活能力。
二、重構(gòu)民主、平等的師生關(guān)系。
我國傳統(tǒng)的教育觀念強調(diào)老師“為人師表，率先垂范”，老師成了學(xué)生行為的楷模和標(biāo)準(zhǔn)。老師也壓制有悖于自己人格標(biāo)準(zhǔn)的行為思想，學(xué)生的個性得不到自由發(fā)展、權(quán)利與尊嚴(yán)得不到尊重。
教師和學(xué)生都是學(xué)校的主體，師生在教育教學(xué)過程中都獲得發(fā)展。這就要把師生擺在一個平等的位置上，師生之間形成一種朋友關(guān)系，師生之間能平等對話，交流和相處。只有這樣，學(xué)生的個性才能得到發(fā)展，學(xué)生的獨立人格才能得到尊重，所有學(xué)生才能平等享受到高質(zhì)量的教育。
三、讓學(xué)生“面向社會，面向生活”，在實踐中構(gòu)建、強化學(xué)生的價值觀。
學(xué)生的人格塑造不能簡單依靠口頭說教，而要讓學(xué)生到開放的生活世界中去感受，去體驗，去鍛煉是非辨別力，道德選擇力和思想批判力。選取學(xué)生生活中和社會上出現(xiàn)的一些不文明的、讓學(xué)生迷惘的、有悖于學(xué)生價值觀的日?，F(xiàn)象和表現(xiàn)高尚品質(zhì)的典型事例，讓學(xué)生去討論、去辯駁。學(xué)生有了這樣的生活感受，就可以自主地積極地去思考，去辯別，去判斷，去選擇。這樣，學(xué)生的主體意識就能喚醒，學(xué)生特性修養(yǎng)的自主性和積極性就能得到激發(fā)。還要經(jīng)常性地組織學(xué)生參加社會實踐、義務(wù)勞動和公益活動。在了解社會生活的同時，培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、遵紀(jì)守法以及社會責(zé)任意識、團隊意識等多方面的道德品質(zhì)。
四、加強校本教材的開發(fā)，增強風(fēng)土人情的熏陶。
我們教育的目標(biāo)是培養(yǎng)具有社會主義信念和共產(chǎn)主義理想的接班人和勞動者，但是社會主義信念和共產(chǎn)主義理想不應(yīng)當(dāng)是虛無飄渺的東西，必須建立在人類社會幾千年來形成的優(yōu)秀道德品質(zhì)和文化思想基礎(chǔ)之上，必須讓受教育者首先具有與現(xiàn)實社會生活相適應(yīng)的道德情操和人文素養(yǎng)。我們要加強有地方特色的校本教材的開發(fā)，讓學(xué)生了解他所生活的學(xué)校、家鄉(xiāng)，了解當(dāng)?shù)氐娜饲轱L(fēng)俗。他才能關(guān)心周圍的人和事，才能熱愛他的家鄉(xiāng)，進(jìn)而熱愛這個民族，這個國家，進(jìn)而升華為責(zé)任、道義、良知。
就語文學(xué)科來說，本來是應(yīng)該充滿生命活力和情感魅力的，是豐富的人文資源，但長期以來卻基本上處于重工具輕人文、重思想輕情感、重形式輕內(nèi)容、重語言輕文學(xué)的狀態(tài)。作為母語教育，語文教學(xué)與傳播民族傳統(tǒng)文化思想具有天然的聯(lián)系，傳播民族文化思想是語文教學(xué)的內(nèi)在要求，如果只滿足于文從字順，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不行的，這就進(jìn)一步強調(diào)語文教育不但要重視思想品德教育，尤其要重視民族精神和傳統(tǒng)文化教育，語文教學(xué)在培養(yǎng)受教育者人文精神、人文素養(yǎng)方面承擔(dān)著特殊的責(zé)任，在重視具體的語文能力培養(yǎng)的同時，它更為重要的責(zé)任是“文以載道”，注意文化思想和道德情操的熏陶，使學(xué)生受到母語文化，特別是民族傳統(tǒng)文化的熏陶，成為有思想、有道德的人，打上民族精神烙印的人，這是語文教育的重要社會功能。因此，語文教學(xué)要突破片面強調(diào)實用功能的限制，要高度重視情感態(tài)度、思想品德、審美情趣、價值觀等人文素養(yǎng)的'提高，使學(xué)生形成良好的個性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。
首先，要加強語文教學(xué)的情感教育。
新課程標(biāo)準(zhǔn)提出：“語文課程應(yīng)該重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展”。新課程標(biāo)準(zhǔn)還加強了“情感態(tài)度和價值觀”這一重要維度，也就是說，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度，注重熏陶感染，潛移默化，把“情感態(tài)度和價值觀”要求滲透在教學(xué)過程中。語文教材收錄的大多是名家精品，文質(zhì)兼美，承載了中華文明的脊髓。我們在語文教學(xué)中要充分利用語文的審美教育功能，引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀文學(xué)作品，領(lǐng)悟其中的情感，挖掘其豐富的情感內(nèi)涵，并探討其人文價值，可以使他們形成美好的情感，健康高尚的情操，最終形成健全的人格。
其次，一定要牢固樹立以人為本的教育理念。
在語文教學(xué)中，無論是安排教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計教學(xué)過程，還是選擇教學(xué)方法，都應(yīng)該從學(xué)生實際出發(fā)，要關(guān)心學(xué)生的經(jīng)驗和體驗，要特別關(guān)心學(xué)生的個性，珍視學(xué)生獨特的感悟，即使學(xué)生發(fā)表了一些“異想天開”的看法，也不要輕易否定。
其三，要重視語言實踐。
語文教學(xué)過程中，要給學(xué)生充分感受語言的時間和空間，讓學(xué)生通過自己的活動對語言有所感悟，從而形成自己獨特的感受，體味語文中的人文性；要注重閱讀的作用。在作文教學(xué)中，要布置一些既貼近學(xué)生生活，又有利于人格培養(yǎng)的題目，讓學(xué)生能在作文中發(fā)泄自己的苦悶和憂傷，享受自己的快樂和幸福，表達(dá)對社會，對人生的看法。鼓勵學(xué)生多參加課外活動，積極參加生活實踐，在實踐中豐富語言，錘煉人格。
總之，加強學(xué)生人文精神的教育是擺在教育工作者面前的一項十分重要的工作。我們應(yīng)該牢固樹立“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀的思想，切實加強人文精神教育的力度，提高人文精神教育的質(zhì)量，以培養(yǎng)有廣博文化知識、有遠(yuǎn)大人生理想、有高尚人文精神、全面發(fā)展的人才。
陳仲。
校園文化與小學(xué)美術(shù)教學(xué)融合策略論文篇二
當(dāng)前時期,不少學(xué)校面臨教學(xué)模式滯后的情況。教師在教學(xué)中,注重教授基礎(chǔ)知識,而不重視歷史學(xué)科的人文性與教育性,只是將歷史學(xué)科當(dāng)成學(xué)生考試取得好成績的學(xué)科,未曾有效地啟發(fā)學(xué)生在有關(guān)的歷史人物與事件當(dāng)中學(xué)習(xí)人文知識。如此的教學(xué)模式單調(diào)乏味,學(xué)生也會失去學(xué)習(xí)歷史的積極主動性。還有的學(xué)校忽視了歷史學(xué)科的地位,認(rèn)為歷史學(xué)科是次要課程,如此一來,造成教師在教學(xué)的過程中未曾著重教授人文精神方面的內(nèi)容,進(jìn)而不利于培養(yǎng)學(xué)生的價值觀。在進(jìn)一步實施新課改的影響下,提高學(xué)生的綜合素質(zhì)已經(jīng)刻不容緩,這不但需要教師講解基礎(chǔ)知識,還需要培養(yǎng)學(xué)生的人文精神,進(jìn)而切實實現(xiàn)素質(zhì)教育的教學(xué)目標(biāo)。
校園文化與小學(xué)美術(shù)教學(xué)融合策略論文篇三
作為語文信息載體的課文，本身就有或閃耀著真理的光芒，或滲透著美好的人性，或彌漫著溫馨的至親至愛……最新版本的高中語文教材以新課標(biāo)為指導(dǎo)，在內(nèi)容的選編上充分體現(xiàn)了人文主義的價值取向。既有文化內(nèi)涵，又能培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，同時審美情趣和未來意識兼具，具有濃厚的語文學(xué)科的魅力。文章的題材空前豐富，涉及到古今中外許多富有人文精神的作品與作者。所選作品能引導(dǎo)學(xué)生提高思想認(rèn)識、道德修養(yǎng)、文化品位和審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生的想象力和對文學(xué)語言敏銳的感知力，激發(fā)對未知領(lǐng)域積極探索的精神，培養(yǎng)創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，提高人文素質(zhì)，發(fā)展健康個性，形成健全人格。同時，為了對課內(nèi)學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行橫向和縱向延伸，還編選了一套與之匹配的語文讀本，大大拓寬了學(xué)生的知識面和學(xué)習(xí)視野。
語文教學(xué)只要充分挖掘和展示教材中的各種道德因素，傾心傾力，感同身受地教，學(xué)生就會受到震憾、感染和熏陶，久而久之，潛移默化，就可以變?yōu)樽陨淼赖逻M(jìn)步的強大動力。
二、課堂是途經(jīng)。
語文課是使培養(yǎng)人文精神的最好媒介，我們要在學(xué)生心靈里撒上人文精神的種子。葉瀾先生曾講過要讓語文課堂煥發(fā)出生命的活力，讓學(xué)生從工具性的學(xué)習(xí)活動回歸到生命的真實境況中來。高中語文新教材具有積淀豐厚的人文魅力，語文教學(xué)的人文化是義不容辭的，它可以貼近學(xué)生的心靈世界與情感世界。教學(xué)詩歌，是“對人類靈魂與命運的一種探討或者詮釋”；教學(xué)散文，是對語言所浸潤的情感的體悟。教學(xué)戲劇，是對生活重新詮釋和理解。議論文的學(xué)習(xí)讓我們善辯。學(xué)生同文本真真切切地暢談，獲得的是青春激情的勃發(fā)和對生命的感悟。所以，語文教學(xué)應(yīng)重視探討語文的人文精神教育與培養(yǎng)。
教師應(yīng)注重讓學(xué)生受到傳統(tǒng)文化的熏陶和人類高尚精神的陶冶?！芭l(fā)沖冠憑欄望”的岳飛，“哀民生之多艱”的屈原，“窮年憂黎元”的杜甫，無不激起學(xué)生深深的憂國憂民之情。教學(xué)蘇軾的詩詞散文詩，讓學(xué)生體會什么是智者“羽扇綸巾”、“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的揮灑自如；教學(xué)唐詩宋詞時，讓學(xué)生感受什么是“天生我才必有用”的輝煌燦爛——這些民族文化的精髓，滋養(yǎng)人的精神世界、人生根基。教學(xué)中，倘能讓這些光輝的形象栩栩如生地站在學(xué)生面前，學(xué)生自會肅然起敬。用課文中點點滴滴的美去感染學(xué)生，用課本外方方面面的情來浸潤心靈，學(xué)會用一顆愛心去關(guān)心他人，用一份責(zé)任來審視自己，用驚喜去感悟春天，用沉寂來總結(jié)冬季。當(dāng)知識一點點充實了頭腦的時候，讓精神因為善于感悟而變得更加豐富和美麗。
古詩文是極其有生氣的、積極的、富有美感的.，它是能激勵人、培養(yǎng)人生氣勃勃的精神狀態(tài)的中國傳統(tǒng)文化的精髓。對學(xué)生而言，學(xué)習(xí)文言詩文對文化品位的提升、審美意識的培養(yǎng)和生活體驗的積累，都是起極大的作用。教學(xué)不能一味老師一字一字地輸送學(xué)生一句句地下咽，我們把理解內(nèi)容精粹、語言藝術(shù)放在首位，那么古詩文的學(xué)習(xí)就會讓學(xué)生得到藝術(shù)的欣賞，美感的享受。為了擴大詩詞的接觸面，我們又為學(xué)生選定了每日一詩，在每天上課前，負(fù)責(zé)一詩的同學(xué)把詩抄到黑板上，然后抓住重點句子進(jìn)行賞鑒，增強對詩詞的感悟力，欣賞凝練語言的魅力。讓同學(xué)透過一篇篇古詩文看到的是中華民族燦爛優(yōu)秀的文化，看到的中華民族先輩睿智的思想，看到的是中華民族傳統(tǒng)的道德與精神。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的一個突出特點是文學(xué)形象的具體可感性強。例如朱自清的《荷塘月色》描繪的朦朧月夜下的荷塘靜思圖，融合了音樂美、繪畫美、語言美等多種因素，一句話，美的感受給學(xué)生留下了不可抹滅的印象，激發(fā)了學(xué)生對日常生活的觀察體驗的熱情。走近魯迅，感悟魯迅人格的魅力。學(xué)生通過具體可感的文學(xué)形象培養(yǎng)思維方式的形象性，將其作為抽象思維和其他思維的有益補充來認(rèn)識和掌握客觀世界，這對發(fā)展健康個性，形成健全人格是有益的，有利于精神財富的積淀，想像力的激活和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。
閱讀課,先是以所學(xué)課文為中心，然后延伸開去，舉一反三，觸類旁通，構(gòu)建一個閱讀的花園，擴大學(xué)生的閱讀面，在閱讀的同時，語文的人文性又能更好延展。
對人文精神的關(guān)注讓學(xué)生的課堂變得更為精彩，讓學(xué)生的精神更為豐富，讓學(xué)生的心靈更為充實，讓學(xué)生的目光更為敏銳。借助人文精神的教育，我們將學(xué)會更真切地關(guān)注自己、關(guān)注世界、關(guān)注歷史、關(guān)注我們永遠(yuǎn)的未來。
三、拓展與專題，走向人文精神大世界。
校園文化與小學(xué)美術(shù)教學(xué)融合策略論文篇四
文言文教學(xué)中，“文”與“言”的關(guān)系歷來為廣大教師所關(guān)注，不少文章對此進(jìn)行了討論，所謂“文”是指字詞句中所蘊含的思想感情、文化底蘊等人文因素；所謂“言”是指字詞句本身的意義或作用。
1、重言輕文。
理由之一是，學(xué)生閱讀文言文的最大困難在語言，因此語言本身應(yīng)該成為教學(xué)重點；理由之二是，試題中涉及文言文時只考言，不考文，或多考言，少考文，抓言是實，分?jǐn)?shù)見增，講文是虛，功夫白費。應(yīng)當(dāng)說，文言文教學(xué)重視語言，把語言落在實處，這是完全正確的；但在實際教學(xué)中，重言輕文往往表現(xiàn)為只見言，不見文，字詞句中所蘊含的思想感情等被生生剝離。
2、重文輕言。
理由是只講言，不講文，引不起學(xué)生興趣，而興趣問題事關(guān)重大；再者，文言文輔導(dǎo)書比比皆是，學(xué)生們輔導(dǎo)書手中拿，字詞句不用怕，字詞句的意義只要記住就行了，教師講解毫無意義，文言文教學(xué)的主要任務(wù)應(yīng)該是實現(xiàn)由務(wù)實到務(wù)虛的轉(zhuǎn)換。這種思想落實在教學(xué)中，往往是重文輕言，言文分離，在分析課文的過程中不管字詞。離開言而談文，文就必然顯得空泛和虛浮，有的甚至走到非文上。
語文，作為人類文化的重要組成部分，它承載著人類的思想、情感、意識和心靈，是人類文明的載體。語文學(xué)科是一方滋養(yǎng)人文精神的沃野，語文教學(xué)對于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神具有得天獨厚的條件。學(xué)生學(xué)習(xí)語文、運用語文的過程，也是增長知識、豐富情感、陶冶情操、培養(yǎng)健康個性和健全人格的過程。
1、充分開掘教材中的人文因素，以培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。
要充分發(fā)掘語文教學(xué)的人文資源，發(fā)揮語文教學(xué)對于培養(yǎng)學(xué)生人文精神的獨特優(yōu)勢，因為人文精神對于一個人的'自我完善，對于一個人的可持續(xù)發(fā)展具有本源的意義。語文教學(xué)不能只重知識或形式，更要注重人文性的內(nèi)容，堅持用課文的真善美去培養(yǎng)學(xué)生的人生境界，豐富學(xué)生的美好心靈，塑造學(xué)生健全的人格。
2、發(fā)揮教師的榜樣作用，以高品位的人文素養(yǎng)陶冶人。
人文精神的建構(gòu)，不僅需要包含豐富人文性的教材，更需要具有人文精神的教師，教材的使用離不開教師的指導(dǎo)，提高教師的自身素質(zhì)是實現(xiàn)當(dāng)代語文人文教育的重要條件。所謂高品位素養(yǎng)是多方面的，但如果教師充滿愛心精神，出自內(nèi)心地愛祖國、愛人民、愛學(xué)生，對新生事物充滿著熱情，這些精神無意中自然會影響到學(xué)生，產(chǎn)生潛移默化的作用，著名特級教師于漪老師可堪稱典型。教師的人生觀價值觀的高低也會影響到對教材的分析理解，素養(yǎng)高的教師會出自肺腑地把自己的見解融入課堂，相反的，如果受市場經(jīng)濟價值觀影響，唯利是圖，往往只會照搬教參，甚至與傳統(tǒng)價值觀背道而馳。就如淡泊名利的教師，自然會對陶淵明的歸隱田園由衷地贊賞，自然會從愛國高度評價文天祥的“人生自古誰無死”而不至于會說文天祥茍且貪生。故而教師的人文素養(yǎng)對學(xué)生會有感染的作用。
3、在活動中滲透人文精神。
要使當(dāng)代中學(xué)生體會文言文中蘊涵的中華民族精神，形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊，汲取民族智慧，對古代優(yōu)秀作品進(jìn)行辯證的評價，光靠現(xiàn)今教材中零碎而無序的文言文選文的閱讀，是無法實現(xiàn)理想的教學(xué)目標(biāo)的。筆者認(rèn)為，在新課標(biāo)指導(dǎo)下展開文言文專題閱讀鑒賞，是實現(xiàn)文言文教學(xué)“總目標(biāo)”、提升中學(xué)生文言文素養(yǎng)的有效途徑。教師可以從文學(xué)史、文化史、文學(xué)風(fēng)格流派、文體變化規(guī)律、漢字演變等角度出發(fā)，開設(shè)“浪漫主義文學(xué)”、“現(xiàn)實主義文學(xué)”、“田園詩”、“山水詩”等專題，從書刊、網(wǎng)絡(luò)等渠道搜集有關(guān)的歷史文化知識和作品資料，開設(shè)講座，幫助閱讀鑒賞。也可以有針對性地展開專題研究，讓學(xué)生走近作家的生活時代，走進(jìn)古代社會，了解當(dāng)時的社會習(xí)慣、文化體制、文學(xué)史、社會歷史……在文言文閱讀中進(jìn)行合作、探究式學(xué)習(xí)。
在人文精神已經(jīng)成為普遍價值觀的21世紀(jì)，歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)告訴我們：中國的現(xiàn)代文明進(jìn)程離不開人文精神，而教育恰恰是人文精神得以傳播的重要途徑。語文，這門最基礎(chǔ)的學(xué)科，當(dāng)然應(yīng)該當(dāng)作人文精神作為重要的內(nèi)容貫穿于其中。
校園文化與小學(xué)美術(shù)教學(xué)融合策略論文篇五
摘要：物理課程是十分典型的理工學(xué)科，然而，在物理課程的教學(xué)中仍然能夠很好地滲透對于學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。進(jìn)入高中階段后，學(xué)生接觸到的物理知識點的難度與深度都在慢慢增加，很多教學(xué)內(nèi)容中可以挖掘的素材也越來越豐富，因而教師在平時的知識教學(xué)中除了要保障學(xué)生對于教學(xué)內(nèi)容有良好的理解與吸收外，也要有意識地深化對于學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，這將會幫助學(xué)生更好地構(gòu)建自身的價值體系，并促進(jìn)學(xué)生健全人格的形成。
關(guān)鍵詞：高中物理;人文精神;審美教育。
在高中物理課程教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神有很多合適的切入點。教師首先要深入研讀教材，不斷提升自身的人文素養(yǎng)，這樣才能夠帶給學(xué)生更多正面的影響與啟發(fā)。同時，教師要善于展開對教學(xué)素材的挖掘，要對其中的人文素材有更為靈活的應(yīng)用。這樣不僅有助于學(xué)生人文素養(yǎng)的發(fā)展與提升，也能為知識教學(xué)帶來一些積極的'輔助功效。
一、提升教師自身的人文素養(yǎng)。
想要深化對學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，首先需要教師自身具備較好的人文素養(yǎng)。從實際的教學(xué)情況中我們了解到，很多物理教師自身在人文素養(yǎng)上相對是較為缺乏的。教師可能對于本學(xué)科的知識有較為全面的認(rèn)知，但是，說到自身的人文素養(yǎng)以及知識層面，很多教師在這些方面都有待提升。因此，教師要意識到這一問題，并通過有效的閱讀以及不斷的學(xué)習(xí)來豐富自身的人文素養(yǎng)。這樣教師才能夠在課堂上帶給學(xué)生更多豐富的信息，并且能夠更好地培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。教師在不斷提高自身專業(yè)素質(zhì)的同時，要不斷學(xué)習(xí)新的知識，廣泛涉獵人文科學(xué)領(lǐng)域，不斷優(yōu)化自身的知識結(jié)構(gòu)，提高自身的人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)，從而為物理教學(xué)中開展人文教育打下堅實的基礎(chǔ)。例如，物理教師可以利用空閑時間閱讀美學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等相關(guān)書籍，也可以學(xué)習(xí)音樂、美術(shù)等，教師要有意識地豐富與拓寬自己的知識層面，要通過不斷學(xué)習(xí)來豐富自己。這樣在平時的課堂教學(xué)中才能夠更加游刃有余，并且在培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)上更為得心應(yīng)手。
二、知識教學(xué)中滲透審美教育。
人文精神的培養(yǎng)可以從很多方面展開，首先，在知識教學(xué)中便能夠很好地實現(xiàn)這一教學(xué)目標(biāo)。很多教師會覺得物理學(xué)知識和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)間沒有任何關(guān)系，會產(chǎn)生這種想法就充分說明教師對于教材的研究與挖掘不夠深入。很多物理學(xué)知識內(nèi)容中都蘊含著一定的人文價值與美學(xué)要素，如果善于挖掘這些內(nèi)容，這不僅是對于學(xué)生思維與認(rèn)知的一種拓寬，也會帶領(lǐng)學(xué)生從另一個角度與層面來領(lǐng)會這些知識。這將會為知識教學(xué)打開另一扇門，讓學(xué)生們感受到學(xué)習(xí)物理課程的樂趣與價值，并且深化學(xué)生對知識的理解與體會。物理知識的美學(xué)價值可以體現(xiàn)在很多方面。首先，簡潔美是物理學(xué)中最突出的一種美。例如，牛頓第二定律中的公式f=ma，從外形上看非常簡單明了，但其中所揭示的運動和力的關(guān)系以及其中所蘊含的自然規(guī)律卻無比深厚。其次，對稱性是物理學(xué)中的另一種美，在物理學(xué)中有非常多的體現(xiàn)。例如，從形式上來說，動能定理和動量定理之間的對稱美;從公式上來說，萬有引力定律和庫侖之間的對稱美等。再次，物理學(xué)中所蘊含的還有和諧美。例如，物質(zhì)、能量、動量三大守恒定律所體現(xiàn)的物質(zhì)世界的統(tǒng)一與和諧;牛頓經(jīng)典力學(xué)所體現(xiàn)的地上力學(xué)和天上力學(xué)的統(tǒng)一與和諧等。這些都是非常典型的物理知識的審美要素的體現(xiàn)，這也是展開對于學(xué)生人文教育的很有價值的素材。因此，教師要善于挖掘這些教學(xué)內(nèi)容，這樣才能夠更好地在物理課堂上深化對于學(xué)生的人文精神教育。
三、通過物理學(xué)史培養(yǎng)學(xué)生人文精神。
人文精神的培養(yǎng)還可以很好地滲透于物理學(xué)史的學(xué)習(xí)中，這也是豐富學(xué)生知識面的一個有效教學(xué)過程。在展開很多具體內(nèi)容的學(xué)習(xí)過程中，教師往往會先給學(xué)生們介紹一些相關(guān)的歷史背景，尤其是會給學(xué)生們講述一些有代表性的物理學(xué)史，讓學(xué)生們在感受到過往那些偉大的科學(xué)家對于知識孜孜不倦追求的同時，自身也會受到鼓勵。例如，可以向?qū)W生講述愛因斯坦的故事，向?qū)W生講述愛因斯坦從奧林匹亞科學(xué)院得到的幫助，讓學(xué)生認(rèn)識到互助合作的重要性。正如牛頓所說:“如果我看的比別人更遠(yuǎn)些，那是因為我站在巨人的肩膀上?！苯處熯€可以向?qū)W生講述愛因斯坦對小提琴的熱愛，以及愛因斯坦的宇宙宗教信仰，讓學(xué)生認(rèn)識到物理學(xué)與音樂、哲學(xué)、宗教等人文科學(xué)的密切關(guān)系。通過這些方式可以有效地培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，拓寬學(xué)生的知識范疇，進(jìn)而讓學(xué)生形成好的價值體系。在高中物理課程的教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神可以有很多展開模式。首先，教師要有意識地提升自身的人文素養(yǎng)，這是能夠在課堂上給予學(xué)生更多有價值的引導(dǎo)與啟發(fā)的基礎(chǔ)。其次，教師可以在知識教學(xué)中滲透對于學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，當(dāng)然也可以通過物理學(xué)史的學(xué)習(xí)來培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。這些都會是對學(xué)生非常有價值的引導(dǎo)，并且能夠不斷豐富學(xué)生的知識面與認(rèn)知范疇。
參考文獻(xiàn)：
［2］黃靜．在物理教育中滲透人文教育的研究與實踐［d］．大連:遼寧師范大學(xué)，．。
校園文化與小學(xué)美術(shù)教學(xué)融合策略論文篇六
高中語文不應(yīng)當(dāng)僅僅是一門讓學(xué)生獲取知識的“工具性”課程，而應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生人文精神培養(yǎng)的園地。高中階段是學(xué)生全面成長和發(fā)展的階段，在高中語文教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)引起對人文精神重要性的普遍關(guān)注，應(yīng)當(dāng)通過教師的引領(lǐng)，對教材人文精神的挖掘，多種教學(xué)模式的應(yīng)用，給予學(xué)生更多的人文關(guān)懷，幫助他們形成完善的人格，養(yǎng)成較高的人文素質(zhì)。
人文精神既是人類通過交流、傳播人類價值的精神文明知識體系；也是個人提高自身價值觀、人生觀、個人修養(yǎng)與道德，完善自身素養(yǎng)的重要精神財富。人文精神對個人乃至人類都具有非比尋常的意義，是人類物質(zhì)文明的保障，精神文明的體現(xiàn)，人文精神在人類文明的進(jìn)程中發(fā)揮了十分重要的作用。因此，人文精神的培養(yǎng)十分重要，要提高國人的人文素養(yǎng)，就要從學(xué)生抓起，要從小培養(yǎng)學(xué)生的人文意識。高中生處于精神和思想全面發(fā)展的階段，要想實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展和綜合素質(zhì)的提高，實現(xiàn)教育的最終目標(biāo)，在高中語文教學(xué)中加強人文精神的影響和熏陶是勢在必行的，也是極有意義的。
從某種意義上說，人類因為特有的人文精神，才作為萬物之靈而存在。人文精神關(guān)注的是人類的自我關(guān)懷和對歷史遺留的各種精神文化的珍視，是人類形成民族、地區(qū)和種族特有文化的精神來源。同時，人文精神也是一個地區(qū)和國家文明程度的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)，是一個國家和人民人文修養(yǎng)水準(zhǔn)和地位的體現(xiàn)，更是一個國家發(fā)展過程中人文教育水平的體現(xiàn)。因此，在高中語文教學(xué)過程中融人人文精神培養(yǎng)不僅僅是個人，也是一個國家教育水平和人文精神水平發(fā)展的迫切要求。為了提高個人乃至整個社會的精神文明建設(shè)，普遍提高人們的人文素養(yǎng)，高中語文教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)加大人文精神的熏陶和培養(yǎng)力度，提高學(xué)生的自主人文意識。
高中語文是各門課程中最富有人文精神的一門課程。高中語文課本是經(jīng)過多位漢語語言學(xué)家共同商討、編輯、審定而成的，其內(nèi)容豐富，涉獵廣泛，有創(chuàng)新精神。除了初中的語文基礎(chǔ)知識以外，高中語文在內(nèi)容和思想上都有升級，更加注重對文章中心思想的把握以及人文精神的傳達(dá)和領(lǐng)悟。因此，語文教材作為一個很好的人文精神載體，其中承載的是祖祖輩輩的精神思想和文明積累，承載的是未來精神文明的創(chuàng)新和發(fā)展路途。所以，在語文課程的學(xué)習(xí)過程中挖掘人文精神不僅可行，而且效果會更明顯。例如學(xué)習(xí)《論語》時，可以教給學(xué)生文言文的學(xué)習(xí)方法和文章的中心思想，同時也應(yīng)講解孔子的儒家思想和治國之道，講他的小故事，講他偉大思想的形成過程。這樣不僅吸引學(xué)生，而且也會引導(dǎo)學(xué)生思考孑l子思想流傳古今中外的原因和他的人文精神魅力，讓學(xué)生受到人文精神的熏染，并在不知不覺中形成積極向上的人文思想傾向。
教師作為語文教學(xué)的主要參與者，要在學(xué)生學(xué)習(xí)知識的同時提高他們的人文精神，這要求教師在課程結(jié)構(gòu)的設(shè)計上，更多地融人人文精神的相關(guān)概念和思想。教學(xué)過程本身就是一個重復(fù)的過程，教師在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)通過更多的對人文精神的提及和宣揚，讓學(xué)生關(guān)注人文精神，慢慢地形成自己的人文精神思想結(jié)構(gòu)。同時，教師作為語文課堂教學(xué)的主體，自身的人文素質(zhì)培養(yǎng)是很重要的，在教學(xué)過程中教師的一舉一動都會影響到學(xué)生的行為和認(rèn)知。因此，教師自身應(yīng)當(dāng)具有較高的道德修養(yǎng)和人文水平。在日常的授課過程當(dāng)中，語文教師要有高尚的品德，寬容和平等的觀念，才能給學(xué)生做出示范和榜樣，成為學(xué)生競相學(xué)習(xí)和模仿的對象。例如在分析清代小說《紅樓夢》時，可以講曹雪芹的文筆功底和詩詞精粹，也可以告訴學(xué)生人物形象所反映的時代背景和代表的人文思想，還可以講林黛玉和賈寶玉的愛情故事反映的的是新思潮的脈動。學(xué)生自然會跟隨教師積極思考，思考人類在歷史文明的長河上的掙扎和進(jìn)步，進(jìn)而在更廣闊的文化背景下去理解作品和人物，這也是對學(xué)生進(jìn)行人文精神的熏陶。
在語文教學(xué)過程中，涉及到人文精神思想和觀念的地方有很多，教師只要有提高學(xué)生人文精神培養(yǎng)的意識和一份無私奉獻(xiàn)的精神，就能抓住更多的教學(xué)機會，通過更多的方式，對學(xué)生進(jìn)行人文精神的培養(yǎng)。
如江蘇高考中有這樣的要求：學(xué)生要閱讀十部名著。這是變相地督促學(xué)生平時多讀書，因為經(jīng)典名著中不僅有豐富的歷史文化信息，更多的是人類通過自己的行為和意識，經(jīng)過不斷的探索，表達(dá)出的對這個世界的認(rèn)知和思考。學(xué)生在平時的練習(xí)中對多種文本的'閱讀可以幫助他們看到不同的世界和不一樣的天空，可以了解到這個世界的千奇百怪和豐富多彩，可以豐富自己的思想，讓自己在欣賞的過程中形成個性化的認(rèn)知和感悟。這些作品會為高中生的奇思妙想營造一片廣闊的天空，讓他們在精神文明的國度上自由翱翔，成為一個思想豐富的人。
再如：語文課堂上最常見的就是漢語語言文字，這是我們的祖先幾千年的思想文化結(jié)晶。因此，語言的魅力和傳達(dá)文化精神的力量是不可小覷的，教師應(yīng)當(dāng)特別關(guān)注語文課堂作文中人文精神的培養(yǎng)。文字是具有生命力的，一篇文章能夠反映出人的人生觀、價值觀、思想心態(tài)等很多人文精神關(guān)注的領(lǐng)域。因此，在漢語寫作中，教師應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)自主意識，強調(diào)文章對內(nèi)心狀態(tài)的表達(dá)，要求學(xué)生寫出自身的真實想法和觀點。教師也可以此來了解學(xué)生的內(nèi)心成長動態(tài)，因為一篇文章代表的就是一個人格，只有更好地了解學(xué)生的狀態(tài)和需求，才能因材施教，才能有效地鼓勵和激發(fā)學(xué)生的人文精神，更好地進(jìn)行人文精神的深入培養(yǎng)。
總之，高中語文教學(xué)傳播的不應(yīng)當(dāng)僅僅是知識，同時也應(yīng)當(dāng)包含人文精神。雖然現(xiàn)在人文精神的培養(yǎng)在教學(xué)過程中受到了廣泛的關(guān)注，但還不夠。要想提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，在高中語文教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)對人文精神給予更多的關(guān)注，與時俱進(jìn)，創(chuàng)新教學(xué)方法和理念，運用更多的教學(xué)方式，教學(xué)過程中融人人文精神元素，擺脫應(yīng)試教育的束縛，注重學(xué)生的人格塑造，結(jié)合語文知識給予學(xué)生更多的人文思想熏陶和培養(yǎng)，只有這樣，才能為國家培養(yǎng)出真正具有現(xiàn)代眼光和創(chuàng)造力的人才。
作者單位：江蘇省南通市通州區(qū)金沙中學(xué)（226300）。
校園文化與小學(xué)美術(shù)教學(xué)融合策略論文篇七
所謂人文精神，指的是一種高度重視人和人的價值觀的思想態(tài)度。它關(guān)注人存在的意義、尊嚴(yán)、價值、道德、文化傳統(tǒng)，關(guān)注人的自由與平等，人與社會、自然之間的和諧等，也就是通常人們所說的“終極關(guān)懷”。中華民族傳統(tǒng)文化中向來存在著一以貫之的人文精神，即以人為核心，融天地萬物與人為一體，把人的倫理精神、道德情*的提升與超越放在首位。
人文精神是人本教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）的核心。人本教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）是“以人為本”的教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)），視人格完善為教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）的'最終目標(biāo)。突出人文科學(xué)的價值，將人文教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）貫穿于教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）的全部過程中，使整個教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）人性化、人格化、個性化。強調(diào)學(xué)生自己去思考、感受和發(fā)現(xiàn)，自己體會人生道理和文化價值；強調(diào)人的自由、尊嚴(yán)和人格，重視學(xué)習(xí)者的自發(fā)性和主動性及發(fā)展?jié)撃?。鼓勵學(xué)生自己求知、自己探索、自己去澄清、判斷價值，從探索和澄清中獲得知識和成就感。學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中相互尊重、相互接納、相互關(guān)懷。在人本主義教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）內(nèi)涵中，不僅強調(diào)自我意識的完善，并且倡導(dǎo)關(guān)心他人、關(guān)心社會、關(guān)心自然，培養(yǎng)學(xué)生能夠與他人合作，有效交流、和諧共處。
[1][2][3][4][5]。
校園文化與小學(xué)美術(shù)教學(xué)融合策略論文篇八
摘要:在歷史學(xué)科中涵蓋人文精神,因此中學(xué)歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神是實施素質(zhì)教育改革的一個重要目標(biāo)。對學(xué)生人文精神的培養(yǎng),有助于學(xué)生形成正確的世界觀和價值觀,這不管是對學(xué)生的社會實踐,還是將來的學(xué)習(xí)都非常有益。為此,該文闡述了中學(xué)歷史教學(xué)中人文精神教學(xué)的現(xiàn)狀、人文精神的內(nèi)容、培養(yǎng)的意義,以及培養(yǎng)學(xué)生人文精神的策略。
歷史學(xué)科是社會科學(xué),因此其關(guān)乎歷史教學(xué)的內(nèi)容以及目標(biāo)。歷史學(xué)科的分析對象是特定的事件和人物,其滲透在整個歷史發(fā)展過程中的是人類,人類是社會歷史的創(chuàng)造者與主導(dǎo)。為此,在中學(xué)歷史教學(xué)中,教師應(yīng)當(dāng)有目的性和針對性地培養(yǎng)學(xué)生的人文精神,以科學(xué)作為視角看待歷史,在歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生良好的情操和情感,培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。
校園文化與小學(xué)美術(shù)教學(xué)融合策略論文篇九
課堂教學(xué)有效性是相對課堂教學(xué)低效或無效而言的。高效的物理課堂是要“精講、善誘、激趣、拓思”，要注重啟發(fā)誘導(dǎo)、學(xué)法指導(dǎo)、情感滲透、思維過程和方法總結(jié)等，還應(yīng)落實學(xué)生主體地位，調(diào)動學(xué)生主動學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)學(xué)生強烈的求知欲。
一、創(chuàng)設(shè)生動情景來引入教學(xué)。
教學(xué)實踐告訴我們，教師在課堂教學(xué)過程中，通過設(shè)計一些與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的富有啟發(fā)性的問題，將學(xué)生引入情景之中，容易激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。
案例：在進(jìn)行《核能》的教學(xué)中，教師可截放視頻：廣島、長崎原子彈爆炸帶來的災(zāi)難……大亞灣核電站良好的社會效益……核能對人類來說是禍還是福？通過觀看“核能造福于人類與帶來災(zāi)難”的對比反差，還可追問：假設(shè)世界大戰(zhàn)全面爆發(fā)，可能原子彈有一天在你們當(dāng)?shù)乇?，你?zhǔn)備采取什么措施？激發(fā)強烈的學(xué)習(xí)欲望。
二、密切關(guān)注課堂教學(xué)中的“生成”
課堂是變幻莫測、豐富多彩的演繹過程，教師不應(yīng)該把教學(xué)過程當(dāng)作一種理想狀態(tài)來設(shè)計而不允許有任何的偏差，否則會使教學(xué)過程人為的變得呆板枯燥。我們要敢于“暴露”意料之外的情況，讓師生的感情溝通得到淋漓盡致的表達(dá)。
案例：在進(jìn)行《功》一節(jié)中進(jìn)行變力做功方法的拓展時，筆者講到：圖像f-s圖中，可以利用力f隨位移s的變化圖線與橫軸s所圍的面積表示功的大小。并舉例證明此方法靈活簡捷時，有同學(xué)提出，那圖線與縱軸f所圍的面積有什么意義嗎？為何不用此面積表示f所做的功呢？霎時本人也挺意外的，于是課堂立即轉(zhuǎn)入了研究此生成性問題的討論中，學(xué)生分組討論，筆者進(jìn)行了即性沉思，不久經(jīng)大家討論總結(jié)發(fā)現(xiàn)圖線與橫軸t與縱軸f所圍的面積是相等的，均可表示力f在發(fā)生對應(yīng)位移s過程中所做的功。并且，此結(jié)論可類推延用與其它圖像的面積中。筆者及時給予肯定表揚，學(xué)生興奮享受成功的喜悅之時，也輕松靈活掌握了圖像類題面積的物理意義。
三、巧設(shè)隨堂演示實驗。
高中學(xué)生對新鮮事物、奇特的東西有一種非常好奇的心理特點，并且表現(xiàn)出極強的執(zhí)著精神和強烈的探秘需求。教學(xué)過程中，教師應(yīng)充分利用這個積極的心理因素，創(chuàng)造條件，加強實驗教學(xué)。
案例：如在講解《超重與失重》時，筆者用一個用過的易拉罐做實驗觀察失重現(xiàn)象，在靠近底部的側(cè)面打一個洞，用手指按住洞，在里面裝上水。移開手指，手就從洞中射出來，如果放開手，讓易拉罐自由下落，在下落的過程中觀察水射出的速度變化。正當(dāng)我準(zhǔn)備按預(yù)先設(shè)計的要總結(jié)得出相關(guān)結(jié)論時，有同學(xué)就提出：那易拉罐作平拋，斜拋或豎直上拋呢？于是就勢給學(xué)生設(shè)想、提問的空間，將其提出的情況一一作了實驗和觀察，并在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生通過討論總結(jié)，得出了所有的拋體中水與易拉罐都是相對靜止，水都不會流出的結(jié)論。課堂氛圍很好，教學(xué)效果顯著。
四、引導(dǎo)學(xué)生走向生活，體味成功。
其實，中學(xué)生感到學(xué)物理難并不是學(xué)生的智力問題，相比之下，非智力因素的影響更大。在物理教學(xué)中，教師如能根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，設(shè)計出一些學(xué)生經(jīng)過努力便能解決的問題，讓學(xué)生自己去解決，遇到困難時適當(dāng)給予點撥，當(dāng)學(xué)生解決問題后，便獲得成功的滿足。
案例：結(jié)合512大地震，學(xué)生會對地震波如何在剛開始時預(yù)防等一系列問題感興趣。因此在學(xué)習(xí)機械波后，可讓學(xué)生去搜集資料及相關(guān)數(shù)據(jù)報道，研究分析得出：地震的振動可以分解為縱向和橫向兩個方向。當(dāng)?shù)叵碌恼裨窗l(fā)生地震時，縱波傳到地面的速度要比橫波快，兩者大約相差40-50秒左右。專家分析，地震對地面進(jìn)行破壞的不是縱向震動，而是橫向震動，因此地震預(yù)報的焦點就集中在如何迅速捕捉地震的縱波，并迅速準(zhǔn)確地計算出橫波數(shù)據(jù)，這樣才能立刻反饋各種自動控制系統(tǒng)并作出必要的反應(yīng)。
五、提高教師授課的語言藝術(shù)。
語言是教師賴以完成教學(xué)任務(wù)的重要信息媒介，語言深入淺出、形象生動，能激發(fā)學(xué)生的求知欲，形象生動的語言可以激發(fā)學(xué)生的興趣，喚起學(xué)生的表象，促進(jìn)學(xué)生的想象。直觀形象的教學(xué)語言最常用的是比喻法和模型化。
案例：在講解質(zhì)量和慣性的關(guān)系時，為了使學(xué)生加深對當(dāng)要求物體的運動狀態(tài)不容易改變時，就要盡可能地增大它的質(zhì)量，當(dāng)要求物體的運動狀態(tài)容易改變時，就要盡可能地減小它的質(zhì)量的理解，以結(jié)合體育運動現(xiàn)象充分說明，身材苗條模特不可能充當(dāng)拳擊運動員；而略有臃腫的拳擊運動員不可能充當(dāng)短跑運動員或體操運動員。如說到原子核和原子的大小，如果把原子比作直徑等于100m的大球，那么原子核只相當(dāng)于直徑為1cm的一個小球。通過生動形象的語言描述給學(xué)生留有充分思考、聯(lián)想的余地，既降低了對物理知識的理解難度，又培養(yǎng)了學(xué)生的形象思維能力，增加了知識的趣味性，培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
教學(xué)經(jīng)驗表明，教師組織教學(xué)時注重語言的直觀形象性，能夠使抽象的概念具體化，深奧的道理形象化，枯燥的知識趣味化，可以活躍課堂氣氛。
參考文獻(xiàn)：
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校園文化與小學(xué)美術(shù)教學(xué)融合策略論文篇十
1.背景。
高中歷史教學(xué)中人文精神的培養(yǎng)，順應(yīng)了時代發(fā)展的要求。隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，我國人文環(huán)境已得到明顯改善，但目前青少年仍存在道德缺失、自私自利、物質(zhì)欲膨脹等問題。這些問題如果不能得到及時的糾正，將嚴(yán)重影響青少年身心健康的發(fā)展。另一方面，當(dāng)前國際競爭日益激烈，我國要想在激烈的國際競爭中立于不敗之地，就要提高人民的綜合素質(zhì)，人文精神的培養(yǎng)就是重要舉措。高中生是塑造品格的重要階段，他們叛逆、容易沖動，人文精神的培養(yǎng)對于高中歷史來說具有重要意義。
2.意義。
2.1推動教育改革的發(fā)展。
我國的教育體制正發(fā)生重大變革，由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，而素質(zhì)教育的核心就是要以人為本，尊重學(xué)生的主體地位，這一重要變革正體現(xiàn)了人文理念。高中歷史人文精神的'培養(yǎng)響應(yīng)了國家素質(zhì)教育的號召，是對傳統(tǒng)教學(xué)方式、教育理念的重大變革，推動我國教育體制變革的進(jìn)一步發(fā)展。人文精神的培養(yǎng)有利于學(xué)生塑造健全的品格，培養(yǎng)全面發(fā)展的綜合性人才。在教學(xué)過程中，老師貫徹人文精神，以學(xué)生為主，不斷探索新的教學(xué)方法，推動我國教育事業(yè)的發(fā)展。
2.2有利于培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。
隨著教育體制改革的深入，我國倡導(dǎo)人文精神與科學(xué)素養(yǎng)協(xié)調(diào)發(fā)展。在學(xué)習(xí)歷史時，科學(xué)教育主要是讓學(xué)生掌握基礎(chǔ)學(xué)科知識和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力，而人文教育主要是塑造品格最終實現(xiàn)人生價值。兩者只有協(xié)調(diào)發(fā)展，才能保證學(xué)生的全面發(fā)展，不能只重視科學(xué)教育而忽視人文教育。培養(yǎng)出對經(jīng)濟社會有促進(jìn)作用的復(fù)合型人才，既掌握豐富的學(xué)科知識，又有良好的品格素養(yǎng)，促進(jìn)我國經(jīng)濟的快速發(fā)展。
2.3有利于提高歷史老師的人文素養(yǎng)。
老師是學(xué)生學(xué)習(xí)的領(lǐng)路人，在人文精神培養(yǎng)的過程中扮演重要角色。老師自身的人文素養(yǎng)潛移默化的影響學(xué)生，所以在教育體制不斷完善的背景下，對歷史老師的人文素養(yǎng)提出了更高的要求。老師要不斷豐富自身，以滿足教育事業(yè)的不斷發(fā)展。老師人文素養(yǎng)的提高也會提升個人魅力，使學(xué)生愿意與老師交流互動，建立和諧的新型師生關(guān)系。高中歷史老師人文素養(yǎng)的提高，有利于老師轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，不斷探索發(fā)現(xiàn)順應(yīng)時代發(fā)展的教學(xué)方法，推動教育改革的發(fā)展。
3.1保持積極的人生態(tài)度。
人文精神的內(nèi)涵顧名思義就是要“以人為本”，肯定人的價值，而人最重要的莫過于自己的生命，如果一個人生命都不存在，又何談其他。所以人文精神培養(yǎng)最重要的內(nèi)容就是要熱愛珍惜生命，保持積極樂觀的人生態(tài)度。近年來，我國高中生自殺、他殺事件頻發(fā)，這些血淋淋的事件應(yīng)該給人們敲響警鐘，是不是對高中生人文精神培養(yǎng)的程度不夠，才會引發(fā)這些事件。所以，在人文精神培養(yǎng)中要特別強調(diào)生命的意義與可貴，不斷發(fā)掘生命的意義與價值。
3.2優(yōu)秀精神和道德情操。
高中歷史教材中編入大量具有優(yōu)秀精神和道德情操的例子。例如陶淵明的不為五斗米折腰和顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”。這些都是我國五千年來歷史文化的精髓，也是中華民族的傳統(tǒng)美德。這些極具人文精神的典型事例，有利于高中生社會責(zé)任感的形成，培養(yǎng)他們的奉獻(xiàn)精神。高中歷史中人文精神的培養(yǎng)，是對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，有利于學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀的正確形成，也塑造了高中生優(yōu)秀的品格。
3.3團隊協(xié)作的精神。
任何人都不能單獨的存在，都與周圍的人或物產(chǎn)生聯(lián)系。人文精神的核心內(nèi)容就是肯定人的價值，尊重他人。只有這樣，在平時的工作生活中才會與人良好合作，培養(yǎng)團結(jié)協(xié)作的精神。如今，市場競爭日趨激烈，獨立的個體很難在激烈的市場中占據(jù)優(yōu)勢，只有與他人合作，才能使自己不被社會所淘汰，立于不敗之地。高中歷史人文精神的培養(yǎng)有利于學(xué)生認(rèn)識到團結(jié)協(xié)作的重要性，感受團隊的力量，增強與他人合作的意識。
3.4尊重規(guī)律，與自然和諧相處。
人與自然是不可分割的一個整體，但現(xiàn)在人與自然相處的模式出現(xiàn)了很大問題。自然環(huán)境的惡化，溫室效應(yīng)的出現(xiàn)，都應(yīng)該給我們敲響警鐘。過度追求經(jīng)濟的發(fā)展已經(jīng)給自然環(huán)境造成了很大的破壞，如果不及時采取措施，將會遭受大自然更大的懲罰。所以，在高中歷史人文精神培養(yǎng)的過程中要教導(dǎo)學(xué)生善待自然、尊重自然。要尊重自然規(guī)律，不能破壞規(guī)律，否則就要遭受自然的懲罰。
4小結(jié)。
高中歷史人文精神的培養(yǎng)對高中生品格的形成只能起到一定的作用，而不是起決定性作用，人文精神的培養(yǎng)應(yīng)該貫徹到整個教學(xué)過程乃至整個一生。同時也需要全社會各方面的努力，發(fā)揮人文精神的作用，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，促進(jìn)我國經(jīng)濟的快速發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[3]黃志軍.淺議高中歷史教學(xué)如何培養(yǎng)的學(xué)生人文精神[j].新教育時代電子雜志(教師版),,(10):176.
校園文化與小學(xué)美術(shù)教學(xué)融合策略論文篇十一
摘要：小學(xué)美術(shù)教育作為小學(xué)課程體系中重要的組成部分,對于學(xué)生美術(shù)知識的提升尤其是審美意識的培養(yǎng)十分重要。隨著教育理念的不斷發(fā)展,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展成為新教育理念下的共識?；诖吮尘?提升小學(xué)美術(shù)教育的質(zhì)量、水平具有很強的現(xiàn)實意義與必要性。課堂教學(xué)是課程教育的關(guān)鍵,提升課堂教學(xué)的有效性是促進(jìn)課程教育發(fā)展的有效措施。因此,本文將結(jié)合實踐,通過分析小學(xué)美術(shù)教育的特點,探究提升小學(xué)美術(shù)教育課堂教學(xué)有效性的策略,形成系統(tǒng)的教學(xué)措施,使其能夠有效地應(yīng)用在教學(xué)中,為今后小學(xué)美術(shù)教育的發(fā)展提供相應(yīng)的依據(jù)。
引言。
很長一段時間內(nèi),在傳統(tǒng)教育理念的影響下,我國的教學(xué)過分注重學(xué)生的課程知識水平的提升,忽視了學(xué)生綜合能力的培養(yǎng),從而限制了學(xué)生的發(fā)展。隨著教育思想的發(fā)展,整個教育形勢發(fā)生了巨大的變化。培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力,促進(jìn)學(xué)生的.長遠(yuǎn)發(fā)展,[1]是當(dāng)前教育教學(xué)的最終目標(biāo)。小學(xué)美術(shù)教育,對于學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)、各種美學(xué)意識的養(yǎng)成十分關(guān)鍵,所以加強小學(xué)美術(shù)教育對學(xué)生學(xué)習(xí)能力的增強十分必要。課堂教學(xué)有效性,是新教育思想對實踐教學(xué)的重要要求,即要求課程的教學(xué)過程與學(xué)習(xí)過程變得高效,對于教育發(fā)展有積極的促進(jìn)意義,這也體現(xiàn)了本文探究提升小學(xué)美術(shù)教育課課堂教學(xué)有效性的策略的必要性。為了探究提升小學(xué)美術(shù)教育課堂教學(xué)有效性的策略,本文首先分析了小學(xué)美術(shù)教育的特點。
1.1豐富性。
筆者認(rèn)為小學(xué)美術(shù)教育最大的特點就是豐富性,主要體現(xiàn)在以下方面:首先,小學(xué)美術(shù)教育的內(nèi)容主要就是培養(yǎng)學(xué)生對于美的感受,對美的作品進(jìn)行鑒賞,教會學(xué)生一些簡單的繪畫以及作圖的技巧等。這體現(xiàn)了小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)內(nèi)容的豐富性,學(xué)生能夠?qū)W習(xí)更為廣泛的知識,對學(xué)生美學(xué)意識的培養(yǎng)十分關(guān)鍵。其次,小學(xué)美術(shù)教育是一門藝術(shù)性的課程,在開展的過程中就較為靈活,有眾多的教學(xué)活動以及教學(xué)環(huán)節(jié),這就突出了小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)模式豐富性的特點。教學(xué)模式的豐富性,有利于小學(xué)美術(shù)教育的開展,能夠大大提升學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,對于教學(xué)的有效開展十分關(guān)鍵?？傮w來說,小學(xué)美術(shù)教育的豐富性,是今后小學(xué)美術(shù)教育發(fā)展的重點,對于小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)有效性的提升十分關(guān)鍵,應(yīng)當(dāng)引起教師的重視。
1.2重要性。
小學(xué)美術(shù)教育還具有重要性的特點,主要體現(xiàn)在以下兩個層面:首先,小學(xué)美術(shù)教育是一門藝術(shù)性的課程教學(xué),對于整個小學(xué)課程教育體系而言十分關(guān)鍵。學(xué)生在學(xué)習(xí)文化課程的同時學(xué)習(xí)藝術(shù)性的課程,有利于活躍學(xué)生的思維以及激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣,這有利于開展小學(xué)美術(shù)教育,對于整體層面的課程教學(xué)有一定的促進(jìn)意義,這也就體現(xiàn)了小學(xué)美術(shù)教育的重要性。其次,從學(xué)生發(fā)展的層面而言,隨著時代的發(fā)展,社會對于人才的要求越來越高,尤其體現(xiàn)在對于個人綜合能力以及核心素養(yǎng)的要求方面,這就對教育教學(xué)提出了更高的要求。在小學(xué)教育中,學(xué)生具有良好的學(xué)習(xí)能力以及可塑性,加強學(xué)生美學(xué)意識的培養(yǎng),能夠有效促進(jìn)學(xué)生今后的長遠(yuǎn)發(fā)展,這同樣體現(xiàn)了小學(xué)美術(shù)教育的重要性?？偟膩碚f,小學(xué)美術(shù)教育的重要性,要求教育工作者積極地開展教學(xué)研究,最大限度地促進(jìn)其發(fā)展。
校園文化與小學(xué)美術(shù)教學(xué)融合策略論文篇十二
傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)大部分均是以教材為教學(xué)軸心，以課堂為教學(xué)陣地，以學(xué)生為教學(xué)對象，無法還原真正意義上的美術(shù)教學(xué)。
學(xué)生富有創(chuàng)造性想法、靈感正是在這種軸心中被埋沒了。
現(xiàn)實的教學(xué)，要求教師不能一切對照教材，而應(yīng)創(chuàng)造性地使用教材，把教材當(dāng)作自己的參考書，充分利用生活資源來調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的積極性，來挖掘?qū)W生內(nèi)在的藝術(shù)潛能，來培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。
同時，教師要把握好自己的位置，不要好心做成壞事。
一、利用教材，創(chuàng)造使用。
(1)教材與重大賽事結(jié)合。
眾所周知，隨著國力的強大，眾多頂級賽事來到了中國，這是學(xué)生們所喜歡的，從中可以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，也可以對學(xué)生進(jìn)行教育。
例如教學(xué)人民教育出版社第九冊《假如我是汽車設(shè)計師》這一課時，我就結(jié)合了f1中國站世界錦標(biāo)賽，要求學(xué)生觀看比賽，了解賽車結(jié)構(gòu)，然后用廢棄物制造自己喜歡的車。
(2)教材與“地方”資源相結(jié)合。
單純的平面觀看，或者模型的觀察都很抽象，很難調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
所以，在教學(xué)《校園里的.花》一課時，我就先讓學(xué)生了解花的相關(guān)知識，而后帶領(lǐng)學(xué)生參觀“花展”，回來以后再進(jìn)行創(chuàng)作。
學(xué)習(xí)《有趣的鞋》時，則讓學(xué)生在集市或者商城里認(rèn)真去觀察鞋的種類、樣式、顏色等特點，并和自己設(shè)計的鞋進(jìn)行比較。
可以說這種教育是“潤物細(xì)無聲”地把審美與思想教育融合了在一起，使學(xué)生的審美觀得到了進(jìn)一步提高。
(3)改變教材，調(diào)動積極性。
課改要求我們教師要更大膽、更有創(chuàng)造性地使用教材。
如在教學(xué)《運動場上》一課后，我就結(jié)合我們“小學(xué)田徑運動會”讓學(xué)生畫出你認(rèn)為比賽中最好的片段，可以是比賽開幕式的場面、運動員比賽時的情景，也可以是班級拉拉隊的場面等。
學(xué)生從中可以得到更多的教育，更多的提高。
這樣的教學(xué)，這樣的處理教材，看似“亂”，學(xué)生沒學(xué)到什么，但是卻把課堂還給了學(xué)生，其中也不乏靈感與火花。
二、不拘泥教材中的預(yù)設(shè)，創(chuàng)新使用。
(1)改變預(yù)設(shè)，讓教學(xué)更經(jīng)常。
課堂教學(xué)過程是一個復(fù)雜多變的動態(tài)過程，教師在課前只能按自己的經(jīng)驗來預(yù)測學(xué)生的反應(yīng)，而在實際教學(xué)中，教師經(jīng)常會遇到意想不到的突發(fā)事件。
課堂上學(xué)生對某個問題興趣盎然，爭論不休，不能按教學(xué)計劃往下進(jìn)行等。
因此，教師在課前應(yīng)廣泛收集材料，精心設(shè)計出一套具體可行的教學(xué)方案，而且要在每個教學(xué)環(huán)節(jié)上有多個方案，以便應(yīng)付各種各樣的教學(xué)意外。
各個教學(xué)環(huán)節(jié)也要根據(jù)學(xué)生的反應(yīng)、課堂的變化靈活調(diào)整，這樣，一旦在課堂上遇到“意外”，也不至于束手無策。
教師要盡量少打斷學(xué)生的探索活動，在設(shè)計這類活動時，不要把整個活動安排為若干個小環(huán)節(jié)，使一個整體支離破碎。
我們寧愿少安排一些活動，而有所側(cè)重地做透、做細(xì)某些探索發(fā)現(xiàn)環(huán)節(jié)，讓他們有充足的時間自主地去探索。
如在教學(xué)《十二生肖》一課中，為了讓學(xué)生掌握剪紙的技能，最初我設(shè)計了一步一步根據(jù)已有小羊的圖案紋樣，如何用刀、用剪子，完成一幅剪紙作品。
這樣的教學(xué)活動變成了機械的操作活動，并且學(xué)生被教師牽著鼻子走。
后來在教研活動中，教師們研討后改為先講講小羊的故事，了解小羊的性格、外形特征，再觀察范作，得出圖案可以設(shè)計成各種幾何形，花、草、小動物等，并嘗試用刀、剪子進(jìn)行創(chuàng)作。
這樣，學(xué)生能舉一反三地設(shè)計制作出其他新穎美觀的剪紙作品。
因此，教師把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，會使學(xué)生的學(xué)習(xí)更深入、更有效。
(2)給學(xué)生展示舞臺，讓課堂更亮麗。
確定以學(xué)生發(fā)展為本，提倡師生間、生生間的情感交流和平等關(guān)系，創(chuàng)設(shè)有利于激發(fā)情感生成的學(xué)習(xí)環(huán)境，通過小組合作，通過思考、討論、對話、爭辯等活動讓情感生成“自然天成”。
記得一位名家說過，如果提供機會，學(xué)生的活動就會顯示多種可能性。
例如“六一”兒童節(jié)這天上午的美術(shù)課《我們班級的標(biāo)志》，我一進(jìn)課堂學(xué)生便要求給他們布置教室。
因為下午要進(jìn)行班級文藝表演，我當(dāng)然欣然答應(yīng)。
同學(xué)們都動起來了，有的在板畫，有的在拉花，有的在吹氣球，有的在掛氣球，有的在“指揮”――他們都那么投入，那么快活，那么融洽，而我在板書大大的“六一”快樂，然后同學(xué)再填色，填成一個個快樂的“會說話的小人兒”。
我們正進(jìn)行著一節(jié)愉快的藝術(shù)實踐課。
我相信在這樣似乎有些“亂”的課堂，同學(xué)們一定能感受到美術(shù)的實用與快樂，感覺到同學(xué)之間的和睦融洽的感情。
我還用相機記錄下了這和諧愉快的一道亮麗景觀。
三、把握好自己的角色地位。
教師應(yīng)該是學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、合作者。
在課堂教學(xué)中，教師往往把握不好自己的角色地位，好心辦成壞事。
如一位教師在教學(xué)《精美的郵票》一課時，教師展示的完美范作和精致的媒體畫面，固然本意是好的，但它在一定程度上拒絕了樸素的本真，壓抑了學(xué)生不著邊際的想象和藝術(shù)的原始沖動。
這些完美的不恰當(dāng)(包括不恰當(dāng)?shù)臅r機和地點)出現(xiàn)，讓學(xué)生失去了大膽嘗試藝術(shù)表達(dá)的機會，失去了呈現(xiàn)藝術(shù)原創(chuàng)思維的機會，失去了在藝術(shù)實踐中出錯并由此積累寶貴經(jīng)驗的機會……這些“失去”，讓我們想見，只有當(dāng)學(xué)生的學(xué)習(xí)賦予了個人意義的自主建構(gòu)，才能真正勃發(fā)創(chuàng)作的靈感，激揚個性的情愫。
我們同樣可以預(yù)見：當(dāng)學(xué)生在展開聯(lián)想之后，進(jìn)行了造型表現(xiàn)的嘗試，并由此出現(xiàn)了一些手法幼稚但充滿童真、童趣的作品時，此時教師再出示優(yōu)秀的、學(xué)生容易受到啟發(fā)的欣賞作品，并給予技法方面的指導(dǎo)，學(xué)生一定收獲甚豐，教學(xué)效果也會水到渠成。
校園文化與小學(xué)美術(shù)教學(xué)融合策略論文篇十三
“有效教學(xué)”是在新課程理念指導(dǎo)下的有效教學(xué)。關(guān)于有效教學(xué)，仁智互見，這是一個不爭的事實。有的學(xué)者認(rèn)為，凡是能促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的教學(xué)就是有效教學(xué)；有的學(xué)者則認(rèn)為，讓學(xué)生學(xué)的輕松愉快、發(fā)展良好的教學(xué)，才是有效教學(xué)……從學(xué)生發(fā)展的角度來檢驗是否“有效教學(xué)”，當(dāng)然是再正確不過的了，但這是最終標(biāo)準(zhǔn)。如果我們從課堂教學(xué)的“呈現(xiàn)形式”來看，則有以下觀點。
一、抓精心備課，落實語文教學(xué)有效性認(rèn)真組織語文教師開展集體備課。實行“個人自備、集體議課、專人整理、上課聽課、反思修改”的備課方案，從以下四個方面做起，提高備課的有效性：
（一）強調(diào)教學(xué)目標(biāo)的全面性。在制定教學(xué)目標(biāo)時，從“知識和技能、過程和方法、情感態(tài)度價值觀”三方面考慮，以更好地實現(xiàn)課程的總體目標(biāo)。
（二）突出教學(xué)資源的開發(fā)。首先是教材資源。抓住教材之間的聯(lián)系與區(qū)別，設(shè)計學(xué)生自主探究、合作交流的學(xué)習(xí)活動。其次是生活資源。緊扣教材與生活的聯(lián)系，/xdth/jxfs/謝謝您的支持和鼓勵！學(xué)生帶進(jìn)生活之中；第三是網(wǎng)絡(luò)資源。搜集可以利用的網(wǎng)絡(luò)資源并精選一部分，將學(xué)生帶入情境之中。
（三）注重教學(xué)問題的生成。在備課中考慮問題的生成，教師充分考慮學(xué)生的實際情況，精心設(shè)計學(xué)習(xí)活動，預(yù)測通過這樣的活動，學(xué)生可能會產(chǎn)生什么問題。把提問題的權(quán)利還給每一位學(xué)生。真心做到了“教”是為了學(xué)生的“學(xué)”服務(wù)。
（四）精心設(shè)計訓(xùn)練。根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容，設(shè)計作業(yè)練習(xí)，在“新”、“趣”、“實”上功夫。
二、課堂上正確處理好四種關(guān)系是有效教學(xué)的重要途徑。
備課是戰(zhàn)略問題，授課是戰(zhàn)術(shù)問題，在精心備課的基礎(chǔ)上，要達(dá)到最佳教學(xué)效果，課堂上應(yīng)處理好四個方面的關(guān)系。
1、處理好重點、難點與一般知識的關(guān)系。
課堂上要突出重點，在時間安排上，分清主次，把重點放在突出的重要位置。特別是對教學(xué)重點和難點一致的知識內(nèi)容，要下功夫，在課堂上花比較大的精力解決。要突出重點，帶動一般，不要孤立地講授重點。重點知識和一般知識是相互聯(lián)系、相互滲透的，在課堂上要集中精力抓好重點知識的教學(xué)，同時又不能忽視一般知識的教學(xué)。對一般知識內(nèi)容少講，花精力少些，使學(xué)生掌握重點知識，又理解一般知識。
2、處理好傳授知識與培養(yǎng)能力的關(guān)系。
[1]?[2]?下一頁。
校園文化與小學(xué)美術(shù)教學(xué)融合策略論文篇十四
提升小學(xué)美術(shù)教育課堂教學(xué)的有效性,筆者認(rèn)為首先就要從教學(xué)方法入手,即應(yīng)用引導(dǎo)性的教學(xué)方法。所謂引導(dǎo)性的教學(xué)方法,簡單而言,就是老師在教學(xué)過程中不會直接告訴學(xué)生答案,而是通過不斷地引導(dǎo),使學(xué)生自己得出相應(yīng)的結(jié)論。例如,在小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中,老師教學(xué)生一些繪圖的技巧,不要直接告訴學(xué)生如何去繪圖,而是引導(dǎo)學(xué)生,讓學(xué)生自己去嘗試,從而讓學(xué)生在練習(xí)中掌握技巧。引導(dǎo)教學(xué)方法的應(yīng)用,有利于課堂教學(xué)有效性的提升,首要就是培養(yǎng)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)以及自主探究的能力,使得學(xué)生能夠在課堂教學(xué)中積極地探索,學(xué)生在探索思維模式下展開學(xué)習(xí),能夠大大提升教學(xué)有效性。此外,引導(dǎo)性教學(xué)方法下,學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力增強,[3]使得學(xué)生能夠充分利用課余時間學(xué)習(xí),這也有利于提升課堂教學(xué)的有效性。
2.2新型教學(xué)資源的應(yīng)用。
近年來,隨著技術(shù)的發(fā)展,大量的技術(shù)成果在教育教學(xué)中應(yīng)用,產(chǎn)生了眾多的新型教學(xué)資源,對教學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了很大的促進(jìn)作用。基于此,為了提升小學(xué)美術(shù)教育課堂教學(xué)的有效性,新型教學(xué)資源的應(yīng)用是一種有效的措施。常見的新型教學(xué)資源有視頻教學(xué)資源、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源以及新媒體教學(xué)資源。例如,在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中,應(yīng)用視頻教學(xué)資源,讓學(xué)生跟著教學(xué)視頻學(xué)習(xí)繪畫技巧,或者通過視頻感受精美的圖片或者風(fēng)景。這種培養(yǎng)學(xué)生的繪圖技巧以及美學(xué)意識的方式,能夠大大提升學(xué)生學(xué)習(xí)的效率,從而促進(jìn)了課堂教學(xué)有效性的提升。此外,新型教學(xué)資源往往具有引導(dǎo)性的特點,有利于學(xué)生探索能力以及自主學(xué)習(xí)能力的增強。而且應(yīng)用新型的教學(xué)資源,能夠大大提升學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,學(xué)生在興趣的引導(dǎo)下學(xué)習(xí),教學(xué)效果自然是十分理想的。
3結(jié)語。
本文首先分析了小學(xué)美術(shù)教育的特點,基于此探究了提升課堂教學(xué)有效性的策略。總體來說,課堂教學(xué)有效性的提升,對教學(xué)發(fā)展以及學(xué)生的能力培養(yǎng)十分重要,所以要重視課堂教學(xué)有效性的提升。
參考文獻(xiàn)。
[3]劉鵬程.新課程背景下小學(xué)美術(shù)有效課堂教學(xué)策略和方法分析[j].新教育時代電子雜志(教師版),(13).
校園文化與小學(xué)美術(shù)教學(xué)融合策略論文篇十五
摘要：美術(shù)課堂要激起學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，激起學(xué)生的創(chuàng)作激情，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)態(tài)度，從而達(dá)到教學(xué)目的。
小學(xué)美術(shù)教師應(yīng)當(dāng)順應(yīng)學(xué)生的愛美需求，駕馭好課堂，多利用媒體資源，實施好美術(shù)課堂教學(xué)。
一、欣賞優(yōu)秀作品。
教學(xué)中，小學(xué)生通常是憑借第一印象的感覺來欣賞作品，對作品的感受總是領(lǐng)略不夠，未能仔細(xì)琢磨。
這怎么辦呢?這就需要教師引導(dǎo)學(xué)生，依據(jù)自己的生活經(jīng)驗、所見所想及由畫面產(chǎn)生的聯(lián)想對作品進(jìn)行評價。
對那些反映他們熟悉的生活和內(nèi)心世界的優(yōu)美作品，他們大都能夠接受，并常常用來作自己的范本。
如，城市的學(xué)生從小見到的就是整潔的街道、五顏六色的霓虹燈、明亮的高樓大廈，感受不到農(nóng)村的田野風(fēng)光。
又如，繪畫作品中農(nóng)村的瓦房、泥濘的小路、菜園的柵欄、有序的草垛、堋亂的石頭、柴堆等，也是一種美麗。
二、興趣愛好的培養(yǎng)。
對學(xué)生興起愛好的培養(yǎng)，除了欣賞作品以外，教師要有過硬的基本功，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的范本，要有拿得出手的作品，能讓學(xué)生佩服自己，喜愛自己，讓學(xué)生加深對教師作品的感受，課堂上最好要有教師自己的作品讓學(xué)生參照。
視覺記憶常常需要伴之聽覺記憶，尤其是欣賞古今中外名作，沒有教師生動有趣的語言描繪，學(xué)生對藝術(shù)作品的感受不會很深。
在實際教學(xué)中，許多成功的課堂都運用了音樂伴奏的教學(xué)手段，目的就是渲染氣氛，讓學(xué)生輕松愉快的學(xué)習(xí)，加深記憶。
此外，多讓學(xué)生欣賞名作，有助于培養(yǎng)學(xué)生的興起愛好，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國藝術(shù)的情感。
引導(dǎo)學(xué)生能理解和接受中國古今優(yōu)秀繪畫作品和工藝美術(shù)作品。
讓學(xué)生了解祖國歷史悠久的藝術(shù)文化，增強學(xué)生的民族自豪感。
三、情境教育。
隨著新時期小學(xué)美術(shù)教育的要求，小學(xué)美術(shù)教學(xué)改革不斷深化，愉快教育、情境教育和諧教育的改革不斷進(jìn)行，給小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)注入了新的內(nèi)涵。
美術(shù)課堂重視學(xué)生對美的感受力、鑒賞力的培養(yǎng)，也重視對美的表現(xiàn)力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。
學(xué)生渴望美的享受、美的沖擊，更渴望去發(fā)現(xiàn)美、表達(dá)美、創(chuàng)造美。
在教學(xué)中，多創(chuàng)設(shè)情境，給學(xué)生創(chuàng)造一片美麗的天空，激起他們一次又一次美的遐想，讓學(xué)生把所思所想用繪畫的形式表現(xiàn)出來，這就是我們教師想要的結(jié)果。
總之，美術(shù)課堂要多讓學(xué)生欣賞優(yōu)秀作品，激起學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)態(tài)度，勇于實踐，敢于臨摹，注重交流，開闊眼界，打牢基礎(chǔ)，先臨摹后寫生，激起學(xué)生的創(chuàng)作激情，從而達(dá)到良好的教學(xué)效果。
校園文化與小學(xué)美術(shù)教學(xué)融合策略論文篇十六
摘要：對于中職院校而言，機械制圖是一門比較重要的課程，需要學(xué)生進(jìn)行透徹的學(xué)習(xí)，這對學(xué)生以后的工作、就業(yè)以及發(fā)展來說都有著不可估量的意義及作用。如何提升中職院校機械制圖的有效性成為中職院校的一個側(cè)重點，關(guān)于有效性的提升需要結(jié)合具體的情況進(jìn)行具體的分析，要分析清楚我國中職院校在這方面的現(xiàn)狀問題，進(jìn)而施行策略的優(yōu)化教學(xué)。
關(guān)鍵詞：中職院校；機械制圖；教學(xué)；有效性。
隨著這些年經(jīng)濟的不斷發(fā)展，社會上對于中職人才的需要也變得越來越高，中職教育也越來越受到國家的鼎力支持，國務(wù)院也為此出臺過相應(yīng)的政策，可是，在中職院校的課堂上，并沒有出現(xiàn)生機勃勃的學(xué)習(xí)氣象以及積極進(jìn)取的氛圍，特別是在機械制圖這門學(xué)科中，在課堂上能夠認(rèn)真聽講并且靈活制圖的學(xué)生少之又少，教學(xué)效果可以說和教師的努力與付出嚴(yán)重的不成正比。機械制圖又是一門專業(yè)方面的基礎(chǔ)課，不學(xué)好對于以后的學(xué)習(xí)來說都是一種阻礙，面對這樣的相關(guān)現(xiàn)狀，施行有效性的課堂教學(xué)迫在眉睫。
一、幫助學(xué)生認(rèn)清現(xiàn)狀，懂得機械制圖存在的必要性。
1、學(xué)生一般對于這門課不知道有多么的重要，一般都是遇到了困難就喜歡做鴕鳥，躲起來，不予理會，教師這個時候一定要引導(dǎo)學(xué)生，幫助學(xué)生樹立一個正確的學(xué)習(xí)觀念，讓學(xué)生懂得機械制圖課有它的實用性以及重要性，學(xué)生僅僅靠聽是不會理解這其中的內(nèi)涵的，教師應(yīng)該結(jié)合具體的實踐進(jìn)行相關(guān)教學(xué)。
2、可以在進(jìn)行授課前期帶學(xué)生到學(xué)校的.實訓(xùn)中心去了解高年級同學(xué)是如何實驗的，讓學(xué)生對此有一種好奇的心理，讓學(xué)生看看高年級學(xué)生的工作流程，對于車工、數(shù)控以及鉗工等實訓(xùn)過程，應(yīng)該讓學(xué)生進(jìn)行零距離地和機床、圖紙以及零件等接觸，通過學(xué)生自己親自去和那些實驗班的學(xué)生溝通交流，他們就會自己明白機械制圖這門課程的重要性，也會懂得學(xué)好這門課程才會學(xué)好以后的課程，以及想要熟悉相關(guān)機器和進(jìn)行機器的具體操作都需要靈活學(xué)懂機械制圖，它的地位和重要性會促使學(xué)生在課堂上進(jìn)行主動學(xué)習(xí)。
二、學(xué)習(xí)需要銜接，機械制圖需要在實踐、理論相結(jié)合的前提下，培養(yǎng)學(xué)生直面困難的信心。
1、教師應(yīng)該正確引導(dǎo)學(xué)生在課堂上發(fā)揮他們的主觀能動性，
積極研究每一節(jié)課所講的內(nèi)容，對于學(xué)生不能夠理解的內(nèi)容，教師可以教會學(xué)生探索式地進(jìn)行學(xué)習(xí)，有些關(guān)于初中數(shù)學(xué)方面的知識，很多中職學(xué)生比較欠缺，教師應(yīng)該耐心講解，對于基礎(chǔ)沒有打好的學(xué)生，教師應(yīng)該幫助他們樹立一個良好的自信心，能夠直面自己的缺點，進(jìn)而改進(jìn)，能夠更好地理解機械制圖的相關(guān)內(nèi)容。
2、教師應(yīng)該因材施教，了解學(xué)生的能力，建立一個機械制圖與數(shù)學(xué)之間相互對應(yīng)的關(guān)系體系，適當(dāng)?shù)貙W(xué)生進(jìn)行分析調(diào)查以及摸底測試，了解學(xué)生哪些方面掌握得不足，進(jìn)行漏洞縫補，根據(jù)學(xué)生掌握的情況進(jìn)行具體的分析，完善教學(xué)計劃，教會學(xué)生溫故而知新的害處，增強學(xué)生對于機械制圖的興趣。
3、教學(xué)的時候，每個學(xué)生在發(fā)展和理解方面都是不一樣的，學(xué)生的水平就像世界上沒有兩片相同的葉子一樣，都是不相同的，教師在課堂上要懂得靈活教學(xué)，適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行分層次的教學(xué)，可以施行課堂學(xué)習(xí)小組的模式，每個小組適當(dāng)?shù)姆峙淙诉x，搭配一定要合理，避免一個小組都是資優(yōu)，另一個小組都是素質(zhì)偏低的情況出現(xiàn)，讓學(xué)生在互相溝通的情況下，各抒己見，增進(jìn)課堂機械制圖的有效性。
4、環(huán)境決定了很多關(guān)鍵因素的成敗，“孟母三遷”就是為了給兒子創(chuàng)造一個好的環(huán)境，學(xué)生學(xué)習(xí)也需要教師有一個優(yōu)良的環(huán)境，對于中職院校來說，親其師才能信其道，很多中職學(xué)生因為缺乏自信心，慢慢地對學(xué)習(xí)變得消極，不喜歡和教師進(jìn)行溝通，甚至離教師遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，這種自卑心理需要教師進(jìn)行正確的引導(dǎo)，教師應(yīng)該用愛走到每個學(xué)生之中。
綜上所述，我們可以知道，對于專業(yè)課程來說，制圖是其基本也是其根本的部分，只有學(xué)好了機械制圖才能更好地服務(wù)于專業(yè)技能的提升，應(yīng)該讓學(xué)生充分意識到機械制圖課的重要性，讓學(xué)生對此產(chǎn)生一定興趣的同時，也應(yīng)是加強學(xué)生機械制圖的能力培養(yǎng)，在學(xué)生進(jìn)行理論課的同時，注重實踐方面的相關(guān)培養(yǎng)，對于學(xué)生機械制圖應(yīng)該貫徹到實際之中，在培養(yǎng)學(xué)生的同時也可以鼓勵學(xué)生制圖方面的合理創(chuàng)新，對于學(xué)生的思維來說也是一種發(fā)散，在實現(xiàn)課堂教學(xué)有效性的前提下，能夠更好地培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的養(yǎng)成。
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校園文化與小學(xué)美術(shù)教學(xué)融合策略論文篇十七
摘要：隨著國家教育教學(xué)改革進(jìn)程的不斷深化，國家越來越注重對學(xué)生的素質(zhì)教育，首先要求學(xué)校加強對學(xué)生身體素質(zhì)的訓(xùn)練，因此，中學(xué)教學(xué)方針發(fā)生變動，中學(xué)體育教學(xué)日益受到重視。我國中學(xué)體育教學(xué)仍然存在定位不清、強度不足的問題，本文主要結(jié)合中學(xué)體育教學(xué)現(xiàn)狀，探討提升體育課堂教學(xué)有效性的對策，以期推動中學(xué)體育教學(xué)改革的進(jìn)一步發(fā)展。
近年來，我國教育體制改革明確了學(xué)生的主體地位，不僅要注重對學(xué)生智育能力的培養(yǎng)，更要加強對學(xué)生體質(zhì)的鍛煉，從而全面提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。因此，體育教學(xué)作為增強學(xué)生身體素質(zhì)的關(guān)鍵，在我國教育體系中的地位不斷提高，目前中考成績已經(jīng)將體育成績包含在內(nèi)，中學(xué)體育教育的重要性由此可見。學(xué)校、教師和家長也逐漸意識到體育教學(xué)的重要性，但傳統(tǒng)的教學(xué)觀念根深蒂固，限制了體育教學(xué)有效性的提高。為了改變這一現(xiàn)狀，教師必須首先轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，從學(xué)生的角度出發(fā)，將教學(xué)與生活相結(jié)合，打造趣味課堂，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，滿足學(xué)生的心理需求，進(jìn)而達(dá)到提升教學(xué)有效性的目的。
1．我國中學(xué)體育教學(xué)中存在的問題。
1．1中學(xué)體育教學(xué)的定位不清晰。從根本上講，我國中學(xué)教育仍處于以考試為主要手段的考試導(dǎo)向階段，因此，語文、數(shù)學(xué)、英語等應(yīng)試教育學(xué)科被視為“主科”，受到學(xué)校、家長、教師和學(xué)生的高度重視。在體育教學(xué)方面，雖然體育成績已經(jīng)納入中考總成績的考核，但中學(xué)體育課并不受重視，體育課始終被視為一門“副科”，考試也只是“臨陣磨槍”，體育教學(xué)的定位出現(xiàn)偏差。無論是學(xué)校、教師，還是家長、學(xué)生，都沒有充分認(rèn)識到體育教學(xué)的真正內(nèi)涵，認(rèn)為體育教學(xué)可有可無。事實上，即使學(xué)生喜歡上體育課，也只是因為其能夠緩解部分文化課壓力，并非發(fā)自內(nèi)心地對體育課程擁護，認(rèn)為將來考大學(xué)還是需要文化課成績。因此，許多學(xué)校和教師會將體育課的時間肆意挪用，以期提高學(xué)校的升學(xué)率。許多家長也支持這一決定，一些努力學(xué)習(xí)的學(xué)生也很高興。
1．2中學(xué)體育教學(xué)的強度不足。體育教師在中學(xué)體育教學(xué)過程中肩負(fù)著直接而重要的責(zé)任，中學(xué)體育教師必須從體育課程內(nèi)容出發(fā)，結(jié)合學(xué)生的身體素質(zhì)和實際教學(xué)需求，制定合理的教學(xué)方案和訓(xùn)練計劃、訓(xùn)練強度，明確培訓(xùn)方式。近年來，為了適應(yīng)中學(xué)體育教學(xué)改革的進(jìn)程，在聘用中學(xué)體育教師時，會進(jìn)行嚴(yán)格的專業(yè)能力審核，選拔專門從事體育教學(xué)的教師。然而，雖然這些教師的體育素質(zhì)較高，其在教育教學(xué)方面的專業(yè)性有所欠缺，很多體育教師不知道從哪里開始，對體育課堂沒有一個清晰地認(rèn)識，缺乏課堂協(xié)調(diào)和組織的能力，因此，課堂教學(xué)有效性不足，體育教學(xué)的強度不夠。
1．3體育教學(xué)方式單一枯燥。從我國中學(xué)體育教學(xué)的現(xiàn)狀來看，教師選用的教學(xué)方法過于單一，通常會選擇跑步、跳遠(yuǎn)、體操等常見的運動方式，這些枯燥的教學(xué)方式很難激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。對學(xué)生來說，他們從小學(xué)開始就一直接受這些項目的訓(xùn)練，所學(xué)內(nèi)容基本相同，中學(xué)體育課自然也就喪失了原本該有的吸引力。造成這一問題的原因一方面是因為學(xué)校對體育教學(xué)的重視程度較低，另一方面是因為體育教師未能真正把握體育教學(xué)的目標(biāo)，在課程設(shè)計時仍然沿用傳統(tǒng)觀念。
校園文化與小學(xué)美術(shù)教學(xué)融合策略論文篇十八
備課環(huán)節(jié)首先，要清楚本節(jié)課的三維教學(xué)目標(biāo)，知識與能力方面應(yīng)該讓學(xué)生達(dá)到什么程度，過程與方法應(yīng)該讓學(xué)生怎樣操作，情感態(tài)度價值觀方面應(yīng)該讓學(xué)生達(dá)到怎樣的熏陶，此外，教師應(yīng)當(dāng)充分把握教學(xué)過程中的重點難點，對課堂上的突發(fā)情況做好充分的預(yù)設(shè)；其次，在備好教材教法的基礎(chǔ)上，備學(xué)生更是一項非常重要的任務(wù)，許多教師課后不停地埋怨說自己課前備課非常充分，課上講得也頭頭是道，可就是學(xué)生掌握情況不好，其實出現(xiàn)這種情況很大一個原因在于教師對學(xué)生的準(zhǔn)備情況不夠充分，沒能認(rèn)真把握好每一位學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)狀態(tài)，最近的生活情況，還有其特定的年齡特征與認(rèn)知規(guī)律等等，要知道，學(xué)生是課堂學(xué)習(xí)的主體，教師只重視教材的研究與教法的選擇，正是思想深處忽略以學(xué)生為主體的這一理念的體現(xiàn)?？傊P者強調(diào)在備課環(huán)節(jié)一定要準(zhǔn)備充分，既包括對教材內(nèi)容重難點的準(zhǔn)確把握，也包括教法選擇上三維目標(biāo)的科學(xué)界定，最后還有對不同層次的學(xué)生因材施教的課堂預(yù)設(shè)。
2授課環(huán)節(jié)豐富多樣，注重學(xué)生參與，樹立以學(xué)生為主體的教學(xué)理念。
一般來講，政治常識的理論性較強，傳統(tǒng)的教學(xué)課堂也以說教式的授課方式為主，施行新課改以來，以學(xué)生為主體的課堂理念已經(jīng)深入人心，作為初中的政治教師一定要與時俱進(jìn)，積極適應(yīng)最新的教學(xué)理念，將死板沉悶的傳統(tǒng)的政治課堂徹底改變，將我們的教學(xué)手段豐富多樣化，讓我們的政治課堂在生動活潑的氛圍中走向完善。譬如在授課《新學(xué)校新同學(xué)》一課的授課過程中，我讓課代表充當(dāng)導(dǎo)游的角色，帶領(lǐng)學(xué)生參觀了學(xué)校的各個建筑，各個科室，對學(xué)校的整體概況有了一個大概的了解，隨后，我聯(lián)系語文老師做了一次關(guān)于“新學(xué)校新同學(xué)”為主體的習(xí)作練習(xí)，聯(lián)系學(xué)校團委搞了一次以“新學(xué)校新同學(xué)”為主題的手抄報展覽。這些活動不但讓學(xué)生在第一時間熟悉了學(xué)校情況，而且在活動的過程中，學(xué)生間彼此的了解也加深了一些，培養(yǎng)了班級和諧融洽的學(xué)習(xí)氛圍，為今后的政治學(xué)習(xí)打下了一個良好的基礎(chǔ)。另外，在《揚起自信的風(fēng)帆》一課中，為了更好地配合教學(xué)活動，我組織學(xué)生每人為自己設(shè)計了一個名片，并進(jìn)行評比，在隨后的課堂調(diào)查中顯示，這次名片設(shè)計活動對于提升學(xué)生的自信很有好處，因為在名片設(shè)計的過程中無形中加深了對自身優(yōu)勢的認(rèn)識，強化了自我價值的體現(xiàn)。在《感受法律的尊嚴(yán)》一課的課堂教學(xué)中，我組織學(xué)生進(jìn)行了一次模擬法庭的辯論賽，讓學(xué)生在課堂上深刻體會了一把法律的尊嚴(yán)，人生的無價。
3建立和諧融洽的師生關(guān)系，創(chuàng)設(shè)良好有效的課堂學(xué)習(xí)氛圍。
最新的課程標(biāo)準(zhǔn)要求我們的初中的政治課堂要營造和諧融洽是師生關(guān)系，構(gòu)建和諧互動的交流平臺，以提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高政治課堂的教學(xué)質(zhì)量。要做到這一點，我們教師首先要積極轉(zhuǎn)變在我們意識深處根深蒂固的“師道尊嚴(yán)”，摒棄教師在學(xué)生面前高高在上的具體做法，主動走下講臺，與每位學(xué)生真誠交流，對他們回答的問題作出客觀公正的評價，正確的答案、個性的想法一定要給予鼓勵，而欠妥的回答一定要真誠指出其具體的問題，并熱心地進(jìn)行鼓勵，適時的時候，還可以加入一定的肢體語言，譬如點頭，豎起大拇指，拍拍學(xué)生的肩膀，撫摸一下他們的腦袋等等，堅決杜絕以分?jǐn)?shù)來評定高低，惡意諷刺、中傷的一系列不合適的做法。另外，筆者以為，和諧融洽的師生關(guān)系不僅僅體現(xiàn)在教學(xué)課堂之上，生活中的教師個人魅力在其中的作用也非常明顯。譬如，教師平時的著裝無論從整潔程度，還是整體風(fēng)格上考慮都要知性、時尚，有了強大的個人魅力，學(xué)生才會有著與教師建立良好的師生關(guān)系的沖動與勇氣；在生活中，教師要以身作則，嚴(yán)格要求自己在生活中的一舉一動，一言一行，譬如，平時的交流要有禮貌，做人做事真實、公正，這些在無形之中都會給學(xué)生以一個良好的榜樣作用，讓學(xué)生在潛移默化之中受到一定的影響，進(jìn)而提升課堂教學(xué)的有效性，促使學(xué)生健全品格的形成。
4積極踐行政治教學(xué)生活化，讓理論知識在生活實踐中深化。
可以說，當(dāng)前的初中的政治教學(xué)在一定程度上都對政治學(xué)科的認(rèn)識有所曲解和削弱，具體表現(xiàn)為相當(dāng)一部分的.教師將政治課堂理性化，過分注重政治考點的歸納與梳理，而忽略了政治學(xué)科的存在價值是為了讓學(xué)生了解社會，塑造人格。更有部分教師為了追求考試成績的進(jìn)步，采用反復(fù)抄寫，題海戰(zhàn)術(shù)等低劣教法，極大地打擊了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，失去了教育教學(xué)的本質(zhì)意義。鑒于這些現(xiàn)狀，筆者主張在具體的政治教學(xué)中要積極踐行教學(xué)活動生活化的原則，讓學(xué)生在具體的社會生活活動中理解課堂知識，理論聯(lián)系實際，讓政治課程重新煥發(fā)生命的活力。譬如筆者在講授《家，溫馨的港灣》一課時，在課堂上展開了一次座談活動，誰能記得清楚父母的生日，誰給父母做過一頓飯，洗過一次腳，誰對父母親口說過“我愛你”三個字，等等，學(xué)生們在民主、寬松、親切、感動的氛圍中敞開心扉，侃侃而談，一步步深刻認(rèn)識到了家是每一個人的溫馨的港灣這一主題。緊接著，教師又組織學(xué)生討論為什么要孝敬父母，我們怎樣做才是真正地孝敬父母，等等，一節(jié)課下來，學(xué)生的心靈受到了深深的震撼，一個個淚光點點，充分感受到了父母對我們天般遼闊，海般深厚的愛，為自己平時不理解父母，頂撞父母的行為感到深深的內(nèi)疚。總之，要增強初中的政治課堂教學(xué)的有效性，我們科任教師就要針對初中生的心理特點與認(rèn)知規(guī)律，積極鉆研課程標(biāo)準(zhǔn)與最新的改革理念，努力提升教師自身素養(yǎng)，理論聯(lián)系實際，樹立以學(xué)生為主體的課堂教學(xué)觀，促使學(xué)生知、情、意、行的和諧發(fā)展，促使學(xué)生的道德意識與自覺行為的有效統(tǒng)一。
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