讀后感通過對(duì)書中人物、情節(jié)和主題的理解和分析，體現(xiàn)了讀者對(duì)書籍的領(lǐng)悟和感受。寫讀后感要注意語言表達(dá)的準(zhǔn)確性和生動(dòng)性，以吸引讀者的注意力。以下是小編為大家整理的一些精彩讀后感，歡迎大家閱讀并分享自己的感受。
初中讀后感易讀篇一
一位著名哲人說過：“一個(gè)人的命運(yùn)就在他的性格中，一個(gè)人一生是否有所作為，是否幸福，起決定性作用的因素往往就是性格，而不是智力，但是一個(gè)人的習(xí)慣卻塑造了命運(yùn)?！?/p>
呵護(hù)孩子的成長(zhǎng)，關(guān)愛孩子的健康，培養(yǎng)孩子的習(xí)慣，開發(fā)孩子的智力，健全孩子的人格，所有這一切都是從家庭開始的。
教育感言之一：習(xí)慣決定人的健康與未來“人之初，性本善”，世界上天生沒有壞孩子，所有的孩子都是純潔的。同時(shí)又是生活在社會(huì)這個(gè)大家庭里，大環(huán)境中，他們那單純的心靈很容易受到周圍環(huán)境的影響，我們?nèi)绻蛔⒁夂⒆映砷L(zhǎng)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，那么，孩子的不良習(xí)慣有可能就就一個(gè)接一個(gè)地養(yǎng)成。
學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成是小學(xué)階段最重要且最艱巨的任務(wù)，也是教師和家長(zhǎng)實(shí)施教育工作的主要方向。我們需引導(dǎo)孩子養(yǎng)成多種習(xí)慣，比如上學(xué)不遲到、不早退，有事向老師請(qǐng)假等習(xí)慣。好習(xí)慣開始于一生的最初，在以后的十幾年中乃至更長(zhǎng)的時(shí)間都如此去做，健康的習(xí)慣需要多年的培養(yǎng)和呵護(hù)，因此如果一個(gè)人沒有建立好的習(xí)慣，那么不健康的習(xí)慣就會(huì)形成而取代好習(xí)慣?？傊?，習(xí)慣是孩子成長(zhǎng)的基石，是孩子發(fā)展的保證，習(xí)慣決定孩子的未來，習(xí)慣決定孩子的健康。
教育感言之二：教育的關(guān)鍵是培養(yǎng)孩子健全人格。孩子的發(fā)展是多方面，培養(yǎng)良好的習(xí)慣，只是為孩子的發(fā)展創(chuàng)造了條件，教育的關(guān)鍵還是培養(yǎng)孩子健全的人格，培養(yǎng)孩子的責(zé)任感與集體榮譽(yù)感。對(duì)于還是小學(xué)生的孩子，我們做父母的要從小處入手，及時(shí)了解孩子的心聲，了解孩子有哪些朋友，在學(xué)校聽到哪些有趣的故事和新聞，班級(jí)里有哪些新鮮事，是否在課堂上積極發(fā)言，得到老師表揚(yáng)沒有等等。通過孩子的回答了解孩子的精神狀態(tài)，以及他的思想動(dòng)態(tài)。觀察孩子的判斷能力，以及孩子的是非標(biāo)準(zhǔn)。等到孩子說完，視情況發(fā)表自己的觀點(diǎn)，和孩子平等交流。尊重孩子的人格，為將來的教育鋪平道路。交流是打開心靈之門的最好的鑰匙。我們作為孩子的父母要讓孩子的心靈之門永遠(yuǎn)向我們敞開，讓我們父母和孩子永遠(yuǎn)成為最好的朋友。
當(dāng)然，培養(yǎng)健全的人格是一個(gè)長(zhǎng)期的教育目標(biāo)，從點(diǎn)滴做起，從小做起，從榜樣做起。我們還要培養(yǎng)孩子的責(zé)任感，培養(yǎng)孩子獨(dú)立做事能力，培養(yǎng)孩子積極向上的心態(tài)，教育孩子尊重別人，同時(shí)也贏得別人的尊重。
教育感言之三：父母對(duì)孩子的愛是有原則的，無原則的愛是溺愛，畸形的愛，是錯(cuò)誤的愛。沒有父母不愛自己的孩子，但是愛要有原則，不要一切以孩子為中心，一切孩子說了算，不要讓孩子的愿望都很輕而易舉地實(shí)現(xiàn)，愛孩子是沒有條件的，也是有原則的。在家庭教育中，我對(duì)孩子的愛，首先是表現(xiàn)對(duì)孩子的尊重，沒有尊重的教育是注定要失敗的。
從某種意義上講，人的一切習(xí)慣都是從童年開始的。從小養(yǎng)成的良好習(xí)慣會(huì)伴隨人的一生。誠(chéng)如著名教育家蒙臺(tái)梭利所說：“三歲決定一生?！绷?xí)慣是一種多么頑強(qiáng)的力量。它可以主宰人的一生。因此，從小就應(yīng)該建立一種好習(xí)慣，通過教育，通過陶冶，直至讓習(xí)慣成為自然，終生不忘。
初中讀后感易讀篇二
今天語文課，莫老師組織我們看央視節(jié)目《實(shí)話實(shí)說》，主題是“長(zhǎng)大不容易”。這不僅僅就是一個(gè)節(jié)目，更是教育我們要孝順父母的一堂人生課，也是我入學(xué)以來聽到的最深刻的一課。在重慶的一所大學(xué)里，一位老師給學(xué)生出了一項(xiàng)作業(yè)，就是給自己算一算帳，看一看自己讀書一共花了父母多少錢，然后寫一封信給家里人。演播室里請(qǐng)來了幾位大學(xué)生，他們都與家長(zhǎng)的關(guān)系不好，在家里常常與家人揮動(dòng)拳頭，這是多大的不孝!一位母親深情地說：“這就是你們?cè)撟龅膯?你們就知道天天在外面吃火鍋，有沒有想過吃喝的錢又來自哪里?你們父母養(yǎng)你、育你，你就是攢足這18年的力氣來打你們父母的嗎?”聽了這句，我的心一下子被打動(dòng)了。
回首自己成長(zhǎng)的歷程，我感到“長(zhǎng)大不容易”，每一串腳印都貯滿父母的期待，每一次進(jìn)步都傾注著父母的心血。
什么才叫“長(zhǎng)大”?看完節(jié)目，我一直在沉思。我想心里能裝下別人，除了他自己，首先要裝下自己的父母，然后再裝下其他人。也就是不僅是身體的成長(zhǎng)，更是心靈的成長(zhǎng)。
心靈的成長(zhǎng)需要真正觸及內(nèi)心深處，珍惜我們的感動(dòng)，生活會(huì)變得容易而且寶貴。節(jié)目講述幾個(gè)大學(xué)生成長(zhǎng)的故事，和他們對(duì)親情生活的認(rèn)識(shí)，引發(fā)廣泛的共鳴，深化對(duì)生活的理解和珍惜。
大學(xué)生何仕浪講述的故事深深地打動(dòng)了我的心。他說：“我媽在自來水公司上班，她的待遇可以說是挺好的，后來高二高三的時(shí)候，她為了我的學(xué)習(xí)就提前退休了，在外面租了一個(gè)房子，專門給我做飯吃。租的房子離學(xué)校比較近，每天中午放學(xué)歸來。媽媽基本上早早就在樓上看著我回來了，我爬上樓以后，每次門都是打開的，我身上也有鑰匙，但是我的鑰匙根本形同虛設(shè)。進(jìn)屋以后飯菜都是熱好的，她喊我趕快吃，吃完以后睡個(gè)午覺，下午精神好一些。冬天的時(shí)候腳有點(diǎn)涼，在我吃飯的時(shí)候，她就悄悄地走開，把熱水袋放到我的床里邊去了……”
多么樸實(shí)的母愛!回想自己的父母，其實(shí)也有過類似的經(jīng)歷，但我為什么感覺不到?父親節(jié)來臨之際，老師叫我寫寫父親，我說：爸爸很忙，很少在家，我不了解他，不知道怎樣寫?現(xiàn)在回想起來，我很愧疚。爸爸對(duì)我關(guān)愛有加，雖然有時(shí)很嚴(yán)厲，但我能讀懂他內(nèi)心的情懷。有一次，我數(shù)學(xué)進(jìn)步了，當(dāng)爸爸看到成績(jī)時(shí)，他欣慰地笑了，我感覺他天真得像一個(gè)小孩。
其實(shí)天底下所有的父母，都是很容易滿足的。
長(zhǎng)大真的不容易，相信今天的艱苦奮斗，是為明天的幸福快樂鋪路。
初中讀后感易讀篇三
今天我讀了一本繪本《葡萄》，講的是一只狐貍種葡萄，可是她不知道葡萄怎么種植出最大最甜最好吃的葡萄。于是他又跑圖書館就上網(wǎng)查資料他還去問葡萄專家，最后只得到了一個(gè)結(jié)果：要有愛!狐貍不知道怎樣才算有愛，于是他決定去請(qǐng)假一天，請(qǐng)教一些頂頂有愛的人。
他問了不同的人，得到了不同的方法。
于是，狐貍按照他們說的給葡萄施肥，給葡萄捉蟲，給葡萄支起架子，給葡萄放歌跳舞，有耐心的等待葡萄成熟。最后狐貍終于吃到了香香甜甜的葡萄。
我懂得了一個(gè)道理：不管做什么事，都要有愛。在我的學(xué)習(xí)和生活中，我也要努力做到用愛做好每一件事情。
初中讀后感易讀篇四
《長(zhǎng)大不容易》這本書從孕育生命開始，一直到孩子成人，這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，但是盧老師還是以幽默風(fēng)趣的語言給我們講述了如何去對(duì)待孩子，如何讓孩子更加健康快樂的成長(zhǎng)。
不要生“蜜月寶寶”，盧老師用實(shí)際的例子很生動(dòng)的為我們講述了為什么不要“蜜月寶寶”，說的很好“如果你想生個(gè)健康快樂的寶寶，一定要等到自己健康快樂的時(shí)候再懷孩子”，是啊，誰不想要個(gè)健康快樂的寶寶，這對(duì)我們未婚女性是多么重要的勸告。
心情影響長(zhǎng)相，盧老師也是以自己的兒子以及孫兒為例，說明了為什么心情會(huì)影響長(zhǎng)相，非常生動(dòng)，也很容易理解。這點(diǎn)不僅僅是對(duì)孕婦和寶寶來講的，對(duì)任何一個(gè)人來說壞情緒都是我們生活中的“敵人”。所以后面盧老師還講解了好心情從哪里來，這個(gè)對(duì)我們來說太有用了，其中說到“延長(zhǎng)快樂、縮短煩惱、篩選記憶”，還有很多針對(duì)準(zhǔn)媽媽如何保持好心情，生出漂亮寶寶的秘訣。后面也有講到準(zhǔn)爸爸需要做點(diǎn)什么：胎兒最喜歡爸爸的聲音和愛撫。當(dāng)妻子懷孕后，丈夫可經(jīng)常隔著肚皮輕輕撫摸胎兒，胎兒對(duì)爸爸手掌的移位能做出積極的反應(yīng)。男性特有的低沉、寬厚、粗礦的聲音更適合胎兒的聽覺功能，也許是因?yàn)樘禾焐蛺勐牥职值穆曇?，所以胎兒?duì)這種聲音的都表現(xiàn)出相應(yīng)的反應(yīng)能力，這一點(diǎn)是媽媽無法取代的。懷孕期間，不僅準(zhǔn)媽媽要微笑，準(zhǔn)爸爸也要微笑，因?yàn)榘职值那榫w，會(huì)影響到妻子的情緒。所以愛子先愛妻。盧老師不僅僅教我們?nèi)绾螑蹖殞?，也教我們?nèi)绾螑凵磉叺娜恕?/p>
我想很多的年輕夫婦都想過以后寶寶呱呱墜地了以后應(yīng)該如何以身作則，成為好的啟蒙老師，成為好的榜樣，但是盧老師說道德教育從胎教開始，想做一個(gè)負(fù)責(zé)任的父母，從孩子在母腹中孕育的那天開始，就應(yīng)該是孩子的榜樣和老師了。下漫漫人生中有多少人總想如何改變一些壞的習(xí)慣，但是總是無法堅(jiān)持，但當(dāng)有另一個(gè)小的生命在催促著自己的時(shí)候，往往我們可以改變很多東西。
天下的父母誰不想讓自己的孩子長(zhǎng)大后成龍成鳳，但是如何提高孩子的智力，甚至如何培養(yǎng)孩子的天賦，也許是這是困惑所有父母的問題。盧老師首先講述到媽媽的情緒影響到孩子的智力，當(dāng)讀到這里的時(shí)候，我突然意識(shí)到情緒力量之大，不僅影響孩子的長(zhǎng)相，就連孩子的智力也深受影響。不僅如此，盧老師說人是情感性的動(dòng)物，準(zhǔn)媽媽的情緒將左右胎教的成敗，其實(shí)對(duì)于我們來說情緒也會(huì)影響到我們的生活質(zhì)量，工作質(zhì)量等等，可見擁有好的情緒是多么的重要。為了讓準(zhǔn)媽媽和寶寶的生活都有規(guī)律，甚至盧老師還給了一些成功媽媽的作息規(guī)律表。因?yàn)橛幸?guī)律的生活，才會(huì)使人保持愉快、平靜的心情。對(duì)于天賦的培養(yǎng)盧老師也有自己的獨(dú)到的見解，也是通過一些優(yōu)秀孩子的成長(zhǎng)經(jīng)歷給我們論證了天賦是可以培養(yǎng)的，同時(shí)也展示了如何培養(yǎng)天賦，語言很簡(jiǎn)單，但卻說的很明白。
身邊也有很多準(zhǔn)媽媽，也常?？吹剿麄兘o孩子播放胎教的音樂，但是對(duì)如何選擇胎教的音樂，我想很多的父母都是茫然的。盧老師在這個(gè)章節(jié)的最后給我們列舉的在什么時(shí)間播放什么樣的音樂，以及一些注意事項(xiàng)，同時(shí)也再三強(qiáng)調(diào)了音樂的重要性，我想有了音樂寶寶和媽媽也就有了更多的快樂吧。
準(zhǔn)媽媽不僅僅孕育了生命，同時(shí)也孕育了幸福。我讀到了做父母的不易，也讀到了生命的意義。
之前也總有人說我們的生日是媽媽的受難日，可是每次過生日從來都是媽媽做一桌子的好菜，媽媽總是在背后默默無聞的為我們慶祝著，讀了盧老師的寶寶出生第一天，才知道媽媽受了多少哭，當(dāng)真是“生日，父憂母難日”。以前一直說名字只是個(gè)代號(hào)，從來沒有想過一個(gè)人的名字有那么重要，可能會(huì)影響到一個(gè)孩子的成長(zhǎng)，甚至左右了一個(gè)人的一生。其中盧老師也給我們講解了如何給孩子起名字，包括孩子第一次自己的主見被大人采納，對(duì)孩子的未來發(fā)展是多么重要的事實(shí)。
初中讀后感易讀篇五
四世同堂主要講的是老北京祁家在八年抗戰(zhàn)期間，家庭所經(jīng)歷的一切變故，在內(nèi)憂外患的大環(huán)境下，有人甘愿為漢奸——冠氏夫婦、瑞豐;有人大發(fā)國(guó)難財(cái)——藍(lán)東陽、胖菊子;有人為了所謂的家庭責(zé)任放棄離家抗戰(zhàn)——瑞宣;有人勇敢反抗，他們清楚的知道，如果沒有國(guó)哪里還有家——錢詩人，瑞全;有人因戰(zhàn)爭(zhēng)成長(zhǎng)，有人因戰(zhàn)爭(zhēng)墮落——高弟、招弟;而更多的中國(guó)人以為，不反抗、不張揚(yáng)，不幸不會(huì)降臨到自己頭上，但我們的敵人并未因?yàn)槲覀兊碾[忍而對(duì)我們溫柔以待，反而因不反抗，讓他們誤認(rèn)為必勝，讓他們從教育、生活、工業(yè)多方面施壓，讓國(guó)人接受亡奴文化;善良的中國(guó)人以為不反抗，可以茍且的活著，殊不知正是因?yàn)樗麄兊牟环纯?，才讓自己死的更慘——小崔被割頭示眾，李四爺被小日本慘打，妞子被活活餓死;如果中國(guó)人能夠早點(diǎn)覺醒，早點(diǎn)意識(shí)到如果沒有了國(guó)，哪里還有家，只能猶如行尸走肉般活著，國(guó)家與每個(gè)人都息息相關(guān);如果能夠全面抗日，可能就不會(huì)打8年之久。
如果不讀書可能我們只能過這一種人生，如果能夠養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，你可以跟隨書中的主角過千萬種人生;你已經(jīng)按照計(jì)劃讀完2本書了，希望讀書、讀后感如同健身一樣，堅(jiān)持下去，一年過后你會(huì)發(fā)現(xiàn)不一樣的你自己;加油!
一會(huì)就要在五八到家辦理離職手續(xù)了，要知道即使不去深圳，你也應(yīng)該離開這里了，不能像一只駝鳥一樣一直縮著脖子，勇敢的走出你的舒適區(qū)吧，去尋找新的工作吧，你在這里已經(jīng)落后不少了。
初中讀后感易讀篇六
《水滸傳》是一部非常經(jīng)典的中國(guó)名著，與它相媲美的還有《紅樓夢(mèng)》，《三國(guó)演義》，《西游記》，號(hào)稱“中國(guó)四大名著”。《水滸傳》它真實(shí)地描寫了宋代農(nóng)民起義，發(fā)展和失敗的全過程，揭露了封建社會(huì)的黑暗和腐朽，及統(tǒng)治階級(jí)的罪惡。它以杰出的藝術(shù)描寫手段，揭示了中國(guó)封建社會(huì)中農(nóng)民起義的發(fā)生，發(fā)展和失敗過程的一些本質(zhì)方面，說明造成農(nóng)民起義的根本原因是“官逼民反”。
《水滸傳》寫英雄們走上反抗的道路，各有不同的原因和不同的情況，但是在逼上梁山這一點(diǎn)上，許多人是共同的。如阮氏三雄的造__是由于生活不下去，他們不滿官府的剝削，積極參加劫取“生辰綱”的行動(dòng)，從而上了梁山。解珍，解寶是由于受地主的掠奪和迫害起而反抗的。魯智深是個(gè)軍官，他嫉惡如仇，好打不平，因此造成和官府的矛盾，結(jié)果被逼上山落草。武松出身城市貧民，為打抱不平和報(bào)殺兄之仇，屢遭陷害，終于造__，勇猛地向統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行沖擊。他是從血的教訓(xùn)中覺醒過來的。
初中讀后感易讀篇七
讀完《難與易》這篇文章，我的心里像平靜的湖面上，漾起一陣陣波紋，久久不能平靜?！峨y與易》進(jìn)述了這樣一個(gè)內(nèi)容：
在四川有兩個(gè)和尚，一窮一富。他們都想去南海，但到了后來窮和尚去成了，富和尚卻沒去成。
四川和南海相距千里，為什么窮和尚能去，富和尚卻不能去呢？難道真的有難與易之分嗎？不是有一句話說：世上無難事，只怕有心人嗎？我看是因?yàn)樽雠c不做的問題。如果做了難也會(huì)變易，但如果不做就是易也會(huì)變難。
例如世上有無數(shù)的'偉人，全都是靠做來成名的。比如說牛頓，他小時(shí)也不過是個(gè)差生，但他完全是靠做、做、做才趕上別人的。別人如果付出一倍的汗水，他將付出十倍的辛勤汗水。有人曾經(jīng)問他，他是怎樣成名的。牛頓十分風(fēng)趣地說：想想想！這三個(gè)想包含了他多大做的努力呀！
古代有些秀才，他們寫的詩也曾轟動(dòng)一時(shí)，到了后來做了大官，自以為很了不起，便停止了做。到了最后，跟奸官已經(jīng)沒什么兩樣?？梢姴蛔龅奈：艽?。
我十分佩服窮和尚敢于做的精神。今后，我應(yīng)該多做、多學(xué)、多練，不輕易放棄，才能取得理想的成就。
初中讀后感易讀篇八
暑假中，我認(rèn)真拜讀了知心姐姐的《長(zhǎng)大不容易》。它講了一個(gè)生命從孕育到組建一個(gè)新的家庭的成長(zhǎng)歷程。感觸很多，原來以前與學(xué)生相處當(dāng)中，我很多的做法都是值得堅(jiān)持下去的，愛、理解、包容、鼓勵(lì)、肯定，這是所有人都需要的，只是有多少人真正在生活中做到了呢？我也沒有，如果我對(duì)所有人都能像對(duì)我的學(xué)生一樣，這世界是不是又會(huì)更美好呢？孩子需要不斷的鼓勵(lì)和肯定，需要得到源源不斷的愛，需要理解，我們又何嘗不是呢？我們的爸爸媽媽又何嘗不是呢？在鼓勵(lì)和肯定中長(zhǎng)大的孩子更自信，在鼓勵(lì)和肯定中生活的爸媽呢？——無疑會(huì)更欣慰及感動(dòng)。在生活中以“太好了”的心態(tài)去面對(duì)生活，生活會(huì)越來越好。無時(shí)無刻以感恩的心去生活，人間處處充滿愛！結(jié)合自己的人生經(jīng)歷以及所從事的職業(yè)，對(duì)以下幾個(gè)觀點(diǎn)頗感興趣：
眼光可養(yǎng)人也可殺人。有的父母會(huì)有這樣的疑問：“許多人都說我的孩子不行，我該怎么辦？”不管別人怎么說你的孩子不行，你都應(yīng)該始終堅(jiān)信自己的孩子一定能行。因?yàn)?，上臺(tái)演講的人之所以那么有激情，是因?yàn)橄旅媛牨娔且浑p雙贊許的眼光，就是一份份營(yíng)養(yǎng)大餐，讓人心情舒暢，精神愉悅。培養(yǎng)孩子的環(huán)境不僅僅是居室的大小，物質(zhì)豐厚還是匱乏，而是看孩子周圍的大人，給予孩子的是什么樣的眼光在贊許的目光中長(zhǎng)大的孩子，一定會(huì)樂觀活潑；在信任的目光中長(zhǎng)大的孩子，一定會(huì)充滿自信。反之，在挑剔的目光中長(zhǎng)大的孩子，特別容易嫉妒，在懷疑的目光中長(zhǎng)大的孩子，心里就比較陰暗。所以，贊許、信任、欣賞，是父母給予孩子最大的財(cái)富。
辦法一：面對(duì)一個(gè)打架的孩子，首先要查清事實(shí)，才能不冤枉他，讓他心服口服，知道自己錯(cuò)在哪里?！坝行臑樯?，其善不貸；無心為惡，其惡不懲。”孩子是一個(gè)“矛盾體”，他可能會(huì)成為一個(gè)品行純正的人，也有可能成為一個(gè)有暴力傾向的人，陶行知先生的四塊糖果，就像四份愛心，讓小男孩明白了什么才是真正的愛，什么才是真正的勇氣。
辦法二：面對(duì)一個(gè)犯了錯(cuò)誤的人，批評(píng)是必要的，但有時(shí)寬容的效果更佳。書中這樣一則故事，在古代，有一位老禪師，一日晚在禪院里散步，看見院墻邊有一張椅子，他立刻明白了有位弟子違反寺規(guī)，翻墻出去了。老禪師也不聲張，靜靜的走到墻邊，移開椅子，就地蹲下。不到半個(gè)時(shí)辰，果然聽到墻外一陣響動(dòng)，隨后，一位小和尚翻墻而入，黑暗中踩著老禪師的背脊跳進(jìn)院落。這時(shí)，小和尚才發(fā)現(xiàn)，剛才他踏上的不是椅子，而是自己的師傅。這事不小，頓時(shí)令小和尚驚慌失措，瞠目結(jié)舌，只得站在原地，等候師傅的發(fā)落。老禪師以很平靜的語調(diào)說：“夜深天涼，快去多穿一件衣服吧?！背龊跛腥说囊饬希叻]有嚴(yán)厲的斥責(zé)小和尚。一句平靜話語，讓小和尚頓悟，內(nèi)心成長(zhǎng)了許多。從這以后，小和尚再也沒有偷偷出去過，從此專心致志學(xué)習(xí)佛家經(jīng)典著作，領(lǐng)悟人生道理。家教也是如此，家長(zhǎng)要善于運(yùn)用寬容的力量，讓孩子內(nèi)心深處受到觸動(dòng)，獲得前進(jìn)的力量。
辦法三：要讓做錯(cuò)事的孩子自己承擔(dān)后果，對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。
總之，我們要真正用愛心去教育孩子，但是這個(gè)愛不是溺愛的愛，我們的愛要能給孩子力量，給孩子信心，給孩子責(zé)任，讓孩子在我們的愛中成長(zhǎng)，遠(yuǎn)離自私，遠(yuǎn)離狂妄，遠(yuǎn)離自卑，遠(yuǎn)離恨！
初中讀后感易讀篇九
近期讀了一本書《長(zhǎng)大不容易》，本書中一節(jié)“小學(xué)生活留下的6大財(cái)富”給我指明不少教育學(xué)生的方法，也更加的了解學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律。
書中以實(shí)例幫助老師、家長(zhǎng)了解孩子的成長(zhǎng)規(guī)律，以孩子為本，培養(yǎng)出有快樂、愛心、友誼、信心、責(zé)任心、夢(mèng)想的孩子。它帶我們每一位父母走進(jìn)孩子的內(nèi)心世界，解讀成長(zhǎng)的煩惱，講述與孩子良好溝通的技巧，為父母提供陪孩子長(zhǎng)大的實(shí)用方法，絕對(duì)是父母和即為父母之人的必備，作為小學(xué)老師，該如何真正做到“收獲小學(xué)生的六大財(cái)富”呢？盧勤老師把人生比喻成一棵大樹，這棵大樹上快樂還是痛苦，是枝繁葉茂碩果累累還是枝葉稀疏、缺花少果，取決于大樹的根生粗還是細(xì)，根扎的是深還是淺。童年就是人生的根，給孩子們快樂的童年，也就給了學(xué)生最寶貴的.財(cái)富。
在上次學(xué)校對(duì)我們新教師業(yè)務(wù)考核試卷上有一題，讓孩子在小學(xué)階段主要培養(yǎng)學(xué)生，我毫不猶豫的選擇學(xué)習(xí)，而后，對(duì)照書本，才知道我們小學(xué)教師主要培養(yǎng)孩子的觀察能力，看了蘇霍姆林斯基的解說和盧勤的書籍，我明白了小學(xué)生并不是把知識(shí)當(dāng)作最重要的學(xué)習(xí)目的，因?yàn)檫@個(gè)年齡段的孩子就是早晨的太陽，祖國(guó)的花朵，當(dāng)他們學(xué)習(xí)環(huán)境氛圍不快樂不友好，那么他們的各種學(xué)習(xí)、生活基礎(chǔ)能力又能掌握的多優(yōu)秀呢？快樂的小學(xué)生活，能夠促進(jìn)右腦的開發(fā)，讓學(xué)生的右腦五感得以自由轉(zhuǎn)動(dòng)，這也是一種內(nèi)心自由的體驗(yàn)。
初中讀后感易讀篇十
說這話的不是我，而是風(fēng)流倜儻、命運(yùn)多舛的蘇東坡。
說這話的時(shí)候，是他在惠州重新作詩之后。蘇東坡因在詩中流露出對(duì)新政的不滿，深陷“烏臺(tái)詩案”，被貶為黃州團(tuán)練副使。親朋好友都勸他“痛戒作詩”，蘇東坡也深感“其言至切”,整整5年沒有作詩。這里面的痛苦，只有他自己知道，“不足為外人道也”。在收到老朋友孫莘老寄來的一塊品質(zhì)極好的墨后，明知作詩還會(huì)惹禍，蘇東坡還是“縱筆”了，壓抑許久的激情和詩句噴涌而出：“吾窮本坐詩，久服朋友戒。五年江湖上，閉口洗殘債。今來復(fù)稍稍，快癢如爬疥……詩成一自笑，故疾逢蝦蟹。”他一下子寫了4首詩，心情自然“快哉快哉”。數(shù)日后，他又寫了一首《縱筆》詩：“白發(fā)蕭散滿霜風(fēng)，小閣藤床寄病容。報(bào)道先生春睡美，道人輕打五更鐘?！比欢鴺窐O生悲否極泰來，蘇東坡再次因詩惹禍?！犊v筆》詩傳到京城開封，勢(shì)如中天的章淳見后只冷冷地說了聲“蘇子尚爾快活耶”。很快，蘇東坡再次被貶,這次是更偏遠(yuǎn)、更荒涼的海南島。
這是他率真可愛的代價(jià)，也是他的宿命。于是，他發(fā)自肺腑地說：“人生耐貧賤易，耐富貴難；安勤苦易，安閑散難；忍痛易，忍癢難。能耐富貴，安閑散，忍癢者，必有道之士也?！比苏f文學(xué)是苦悶的象征，或許正是這人生的悲喜劇，讓任情適性的`蘇東坡有了更多的感觸，形諸筆端，并在文壇揚(yáng)名立萬。
我當(dāng)年讀到這個(gè)故事時(shí)，頗以為不然。如今看來，則只有點(diǎn)頭稱是。人常言：長(zhǎng)痛不如短痛，頭掉了也不過是碗大個(gè)疤。壯士斷腕，扼腕之痛，只是一時(shí)之事，甚至?xí)S著傷口的痊愈而消失。然而，滾滾紅塵中，大多數(shù)人連寂寞和孤獨(dú)都稱不上，又何來真正的心痛？更不用說到掉頭、斷腕的程度。而癢則不同了，它是一種如影隨形的暗疾，總在你不經(jīng)意的時(shí)候快速出擊，讓你受傷、無奈甚至痛不欲生。
心癢難耐。欲望其實(shí)就是靈魂中的“癢”，越抓越疼，越抓越癢。曠達(dá)的蘇東坡不是說過“快癢如爬疥”嗎？欲望就像疥瘡一樣,無時(shí)不在、無處不在，經(jīng)常會(huì)讓人百爪撓心、無計(jì)可施。當(dāng)“除了欲望什么都能抵擋”的時(shí)候，人的內(nèi)心已經(jīng)“長(zhǎng)安亂”了。
很欣賞這樣一段話：如果在身體里真的藏有一面“心湖”的話，那么清澈而平靜的“心湖”則能提供一面澄明足以照見自己的鏡子。心事重重，湖水動(dòng)蕩，這面鏡子便碎掉了。在現(xiàn)實(shí)中，一點(diǎn)欲望都不存在的人是找不到的，人的欲望也是永遠(yuǎn)沒有止境的。人最大的心魔就是欲望。欲望一旦無休止地膨脹起來，就很容易迷失自己的心性。迷失心性的人，就好像沒有頭腦的人，沒有方向，以致“心為形役，神為欲傷”。
這讓我想起一個(gè)故事。唐肅宗拜慧忠禪師為國(guó)師，希望他能為自己排憂解難。有一天，唐肅宗問禪師如何能不煩惱不憂愁?；壑宜实鼗卮鹫f：“不煩惱的人，看自己很清楚，即使一心向佛，也決不會(huì)自認(rèn)是清靜佛身，仍然經(jīng)常自我反省。只有煩惱的人才整日想擺脫煩惱。修行的過程是心明朗的過程，無法讓別人替代。放棄自身的欲望，放棄一切想得到的東西，其實(shí)你得到的將是整個(gè)世界！”
欲望的迷失，古人說是“五蘊(yùn)”的迷失?！拔逄N(yùn)”就是財(cái)物、美色、名聲、食物、睡眠。擁有至高無上權(quán)力的皇帝尚有很多滿足不了的欲望，平頭百姓滿足不了的欲望可能會(huì)更多。有欲望而不能滿足必然心生煩惱，那將是無法解脫的。這也正應(yīng)了那句話：欲望像海水，喝得越多，越是口渴。
林則徐有聯(lián)：海納百川有容乃大，壁立千仞無欲則剛。外面的世界的確很精彩，各種欲望令人目不暇接，會(huì)延緩甚至毀掉人前進(jìn)的步伐。做人最重要的是，精簡(jiǎn)生命的需求，不沉溺于各種欲望而不得自拔，去獲取人生最大的幸福。
初中讀后感易讀篇十一
盧勤，著名的兒童教育專家，少年兒童最貼心的“知心姐姐”，用一個(gè)個(gè)發(fā)人深思的教育案例詮釋了家庭教育的核心和重點(diǎn)。用《長(zhǎng)大不容易》一書進(jìn)一步說明在孩子的成長(zhǎng)的兒童期和少年期作為家長(zhǎng)要關(guān)注的方面。古人說“幼兒養(yǎng)性，童蒙養(yǎng)正，少兒養(yǎng)志，成人養(yǎng)德”。足見兒童成長(zhǎng)期和少年成長(zhǎng)期是事關(guān)孩子一生成長(zhǎng)和發(fā)展的重要階段。
在書中，“習(xí)慣影響一生”。生活好習(xí)慣、學(xué)習(xí)好習(xí)慣、衛(wèi)生好習(xí)慣，好的習(xí)慣使孩子終身受益，壞的習(xí)慣讓孩子終身受苦。想想我們自己，好多不良的習(xí)慣是從小養(yǎng)成，到現(xiàn)在想改也很難改掉。因此在孩子教育的問題上，要象盧勤一樣有恒心，這樣孩子才有好習(xí)慣?！霸鯓討土P孩子才有用”讀后讓我對(duì)懲罰教育感觸更深。一直以為，我的意見都是對(duì)的，孩子錯(cuò)了就要適當(dāng)?shù)膽土P，幫助她“長(zhǎng)記性”，陶行知的四顆糖果，讓我意識(shí)到有時(shí)犯錯(cuò)也是一種教育的良好時(shí)機(jī)，可是卻在我習(xí)慣的懲罰中悄然而逝。不同的孩子、不同的情況要因人而異，“懲罰不是目的，讓孩子知錯(cuò)改錯(cuò)才是目的”。
“別對(duì)自己說不可能”一文使我對(duì)孩子的能力有了全新的認(rèn)識(shí)。一直以為孩子還小，鍛煉的機(jī)會(huì)還很多，用這樣的思想“勸慰”自己，始終不敢給孩子獨(dú)立生活的機(jī)會(huì)，把她當(dāng)作襁褓中的嬰兒來呵護(hù)，導(dǎo)致孩子以家長(zhǎng)為中心，缺乏自我面對(duì)問題的勇氣。今天帶孩子到泰客榮商場(chǎng)，因?yàn)榇娌簧习胱尯⒆幼约喝コ匈I她喜歡的食品，可是孩子卻做不到，我才發(fā)現(xiàn)，她的“可能”長(zhǎng)期以來一直被我占用，她已經(jīng)失去了自己的“可能”。
“善解人意的孩子不抱怨”。我們都希望自己的孩子能夠有開闊的胸襟，寬廣的胸懷，能夠包容一切，可是往往事與愿違。盧勤的這篇文章，既有自己對(duì)孩子教育的點(diǎn)點(diǎn)滴滴和切身體會(huì)，又有振聾發(fā)聵的“長(zhǎng)大不容易”。得確，理解能產(chǎn)生友善，在友善中長(zhǎng)大的孩子，將來會(huì)對(duì)這個(gè)世界多一份關(guān)懷。父母的不容易，孩子的不容易，使這個(gè)社會(huì)人與人交往產(chǎn)生了共鳴和理解。同樣，世界上，有什么樣的愛，比兒女給予你的愛更讓你心動(dòng)?又有什么樣的關(guān)懷，比來自兒女的關(guān)懷更讓人欣慰?“因?yàn)槲抑溃粋€(gè)人學(xué)會(huì)理解別人，就會(huì)減少很多抱怨;一個(gè)孩子心中有了別人，一生就會(huì)幸福”?！安槐г沟娜?，一定是善解人意的人，也一定是最快樂的人。無怨的人生最快樂?！弊肿种榄^，句句動(dòng)人，幸福來自哪兒?我想這就是最好的答案。孩子“善解”父母的前提，是明白父母的用意;不要抱怨孩子不懂事，而要讓孩子了解長(zhǎng)大的艱辛?！吧平馊艘狻?，那里有許多無聲的語言，最能溫暖人心。
這樣的案例，象從一位智者口中流淌出的金玉良言。我們回過頭來審視自己教育孩子的做法，不經(jīng)意間我們的“好心”“好意”卻給孩子的成長(zhǎng)留下了“缺憾”和“瑕疵”，沒有完美的家庭教育，但是我們卻可以在知心姐姐——盧勤的帶領(lǐng)下，讓我們的孩子的發(fā)展日臻完美。感謝好書《長(zhǎng)大不容易》，更感謝把這本優(yōu)秀的教育孩子經(jīng)驗(yàn)的書推薦給我們的金茵小學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)和老師，孩子長(zhǎng)大不容易，家長(zhǎng)養(yǎng)育孩子不容易，老師培養(yǎng)孩子不容易，希望這諸多的不容易能為孩子搭建一座成長(zhǎng)的大橋，從懵懂少年走向蓬勃發(fā)展人生之路。
初中讀后感易讀篇十二
《周易》這本書在我很小的時(shí)候就有聽說過了，不過它比《論語》這些書要神秘得多，我還記得是從外公那里第一次看見這本書的。正是過年，淘氣的表弟不知道從哪里翻出來了一本發(fā)黃而且還沒有封面的書，結(jié)果外公很寶貝地拿過這本書，不讓表弟玩。外公就說這是《易經(jīng)》，然后叔伯們，姑丈們都說這本書很好因?yàn)槟昙o(jì)太小，記不太清楚，不過，《易經(jīng)》是一本好書，我從小就知道。
大學(xué)后，專業(yè)的原因我正式有機(jī)會(huì)閱讀了這本書，而且知道《易經(jīng)》也叫《周易》。
看了才知道，這是一本關(guān)于四百五十卦易卦典型象義的揭示和相應(yīng)吉兇的判斷，包括六十四卦卦形及卦辭、爻辭的書。簡(jiǎn)單一點(diǎn)說，就是類似于看風(fēng)水，算命的書。難怪外公會(huì)讀它我外公的業(yè)余興趣是幫人家樓房看風(fēng)水。
不過，雖然是關(guān)于算卦的書，不過我還是懷著濃厚的興趣讀下去，因?yàn)槲业弥煨薪?，君子以自?qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物這句名言居然是出自于《周易》，我想，這本書不會(huì)那么簡(jiǎn)單，應(yīng)該是一本充滿哲學(xué)的書。
作為四書五經(jīng)中的一本，《周易》在古代是專門用來預(yù)測(cè)未來、決策國(guó)家大事，也講述了怎么處理自然與人，人與人的關(guān)系。在我看來，這其中不免包含著一些不科學(xué)的理論，但是在文化方面，還有在講述人與自然，人應(yīng)該怎么才能成功的方面，我覺得有它精妙之處。
天行健，君子以自強(qiáng)不息。潛龍勿用，陽在下也。見龍?jiān)偬?，德施普也。終日乾乾，反復(fù)道也?；蜍S在淵，進(jìn)無咎也。飛龍?jiān)谔?，大人造也。這是出自《周易》的第一卦《乾》。大概的意思是：君子應(yīng)該像天宇一樣運(yùn)行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓;如果你是君子，接物度量要像大地一樣，沒有任何東西不能承載。在潛伏時(shí)期還不能發(fā)揮作用，必須堅(jiān)定信念，隱忍待機(jī)，不可輕舉妄動(dòng);時(shí)機(jī)未到，如龍潛深淵，應(yīng)藏鋒守拙，待機(jī)而動(dòng);龍飛到天上，是預(yù)示著天下萬民都會(huì)因此得到福澤;君子應(yīng)該自強(qiáng)自立，終日努力不懈。當(dāng)積極選擇之意，當(dāng)退則退，當(dāng)躍則躍，可上可下，躍就躍進(jìn)九五之位，退則退往群眾之淵，才能夠沒有錯(cuò)。
這里面，包含著高深的哲學(xué)意味。多少年來，這些話一直支持和鼓勵(lì)許多人為成功而努力。這些話教會(huì)我們，要有所作為，就要自強(qiáng)不息，有博大的胸懷，然后要充分認(rèn)識(shí)自己的能力，懷著堅(jiān)定的信念，等待時(shí)機(jī)成熟，最后勇敢，堅(jiān)毅地走向成功;而且要果斷，做錯(cuò)了立刻改正。
《周易》中的哲學(xué)道理還有很多，例如陰極必反，陽極必至說的是凡事不要太過，必須有分寸;觀乎天文，以察時(shí)變;觀乎人文，以化成天下則告訴我們，既要注意天時(shí)，把握自然變化，更要注意人和，處理好人際關(guān)系，這是取得成功的極為重要的一步。
《周易》是我國(guó)古代寓意極深的巨作，即使到今天，它依然對(duì)我國(guó)的`經(jīng)濟(jì)、政治、文化都產(chǎn)生深刻的影響。我看《周易》，也只能看懂其中很小的一部分，還有很多知識(shí)，哲學(xué)道理潛在書中。不過，僅僅是這么一部分，我都受益匪淺，它教我很多人生或者是處事的道理。在休閑的時(shí)候，拿起《周易》，細(xì)細(xì)品讀，相信你會(huì)有所收獲!
讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。
在不經(jīng)意間，我便經(jīng)歷了一場(chǎng)思想的熏陶。她默默無聞地承載著中華民族的變遷;她慢條斯理地向我展示中國(guó)瑰麗的文化;她她語重心長(zhǎng)地教我做人的道理。
《周易》是一部古老而又燦爛的文化瑰寶，它是“五經(jīng)”之一，以占卜為形式，涉及哲學(xué)思想，認(rèn)識(shí)宇宙，人類發(fā)展的方方面面，對(duì)中國(guó)古代樸素的辯證唯物主義思想的形成，發(fā)展起過重要的作用?！吨芤住肥亲钅荏w現(xiàn)中國(guó)文化的經(jīng)典，它認(rèn)為世界萬物是發(fā)展變化的，其變化的基本要素是陰和陽，《周易·系辭》中說：“一陰一陽謂之道?！笔澜缟锨ё税賾B(tài)的萬物和萬物的千變?nèi)f化都是陰陽相互作用的結(jié)果?！吨芤住费芯康膶?duì)象是天、地、人三才，而以人為根本。
《周易》堪稱我國(guó)文化的源頭。它的內(nèi)容極其豐富，對(duì)中國(guó)幾千年來的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響。無論孔孟之道，老莊學(xué)說，還是《孫子兵法》，抑是或《黃帝內(nèi)經(jīng)》，無不和《易經(jīng)》有著密切的聯(lián)系。一代大醫(yī)孫思邈曾經(jīng)說過：“不知易便不足以言知醫(yī)?！薄吨芤住吩诖呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)代得到進(jìn)一步完善，是我國(guó)先人的集體創(chuàng)作，中華民族智慧的結(jié)晶?！兑捉?jīng)》里的思想已經(jīng)滲透到中國(guó)人生活的方方面面，即使人們并沒有意識(shí)到這一點(diǎn)，事實(shí)也是如此。孔子就說過人們“日用而不知”。今天，我們都還會(huì)說道某某人陰陽怪氣，某某人又變卦了，或者扭轉(zhuǎn)乾坤，否極泰來之類的口語和成語，而這些詞匯都是直接從《易經(jīng)》里來的。
猶憶中學(xué)時(shí)代，我看《周易》只覺得它講的是做人的大道理，寒假期間淺讀《周易》之后發(fā)現(xiàn)，作為群經(jīng)之首，它的博大精深遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是我所能讀懂的。在這里，只能粗略的談一下我的鄙見。
《周易》的第一卦，“乾”卦，為純陽之卦也是全書之首，乾為天為帝王為君子，說的是君子要效仿天的美德以“自強(qiáng)不息”，這是告戒我們做任何事，都要自始至終，不要半途而廢;從初九的‘潛龍勿用’到用九的‘群龍無首’講的是作為一個(gè)君子一生應(yīng)走的歷程。第二卦，“坤”卦，為純陰之卦，坤為地，是要我們效仿大地的美德“厚德載物”。這是教我們做人要有博大和寬廣的胸懷，做人不要斤斤計(jì)較……古人云：不看《周易》，不能為將相，這話自有一定的道理和依據(jù)。縱觀我國(guó)歷史上有名的幾個(gè)謀略家，象姜子牙、張良、諸葛亮，包括近代偉人---毛主席，這些人對(duì)《周易》都有很深的研究和造詣。
時(shí)代發(fā)展至今，雖日新月異，勿庸置疑，人類的發(fā)展所依賴的最基本的要素是人力資本。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家盧卡斯更是歸結(jié)為專業(yè)化的人力資本，其實(shí)，這也就是強(qiáng)調(diào)人力素質(zhì)的重要性。通俗地講，人力素質(zhì)就是指知識(shí)結(jié)構(gòu)，我們常常把知識(shí)結(jié)構(gòu)分為廣度和深度兩種，所謂深度是指具有某方面專長(zhǎng)、術(shù)業(yè)有專攻的人;所謂廣度是指一種綜合素質(zhì)，一種綜合能力的運(yùn)用。如果我們要在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的時(shí)代以一個(gè)成功者的姿態(tài)俯仰人間今古，那么首先，應(yīng)具備極強(qiáng)的自信心。其次，我們應(yīng)當(dāng)耐得住寂寞，學(xué)習(xí)一種昆蟲——蠶的精神，蠶不斷地吃食桑葉，攝取營(yíng)養(yǎng)，再把自己裹覆起來，在不經(jīng)意間，咬破繭殼，長(zhǎng)出翅膀。再次，我們應(yīng)當(dāng)正確分析前進(jìn)道路上個(gè)人的差異性，如何不斷調(diào)整與環(huán)境的適應(yīng)性，與外圍空間形成一種良好的關(guān)系，把握并借助環(huán)境的力量，從而縮短到達(dá)目標(biāo)的距離。最后，我們?cè)谇斑M(jìn)中尚需不斷改變和調(diào)整目標(biāo)的方向性。只要我們朝著目標(biāo)不斷努力，自強(qiáng)不息，終會(huì)有所得也!
特別是作為大學(xué)生的我們，應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，關(guān)注國(guó)家時(shí)事新聞，引領(lǐng)時(shí)代前進(jìn)的潮流。自強(qiáng)不息，厚德載物。繼承中華民族傳統(tǒng)美德，把沉淀已久的中華文化發(fā)揚(yáng)光大。在祖先積淀下來的經(jīng)驗(yàn)和教誨中，接受現(xiàn)代的科技知識(shí)，立志成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。
《易經(jīng)》一直以來被認(rèn)為是中國(guó)文化的起源，是萬經(jīng)之首，《易經(jīng)》讀后感。它充滿著神秘的色彩，許多人都對(duì)其充滿了好奇心。種.種感情，我閱讀了。
其實(shí)，我并非直接閱讀的《易經(jīng)》，我文言文水平較差，我閱讀的是曾仕強(qiáng)教授對(duì)《易經(jīng)》的解析，間接閱讀了《易經(jīng)》。曾仕強(qiáng)教授是臺(tái)灣的著名學(xué)者，也是我非常關(guān)注的學(xué)者。感觸頗多，其中《胡雪巖的啟示》尤甚。
這次閱讀曾教授的解析，認(rèn)為觀點(diǎn)都比較符合自然辯證法的!現(xiàn)在，許多人對(duì)易經(jīng)有不少誤解，當(dāng)然，更多的人是對(duì)易經(jīng)不了解，盡管他們血液中有著易經(jīng)的基因!
《易經(jīng)》告訴人們，人在不同的年齡階段的定位是不同的，而又是承前啟后相互銜接密不可分的，因而又是不能超越的。人生的路雖然是曲折的，但我們還必須得按部就班。地一步一個(gè)腳印地從頭走起，該受的苦你必須要受，該喝的蜜你必須要喝，不可越雷池一步。
書中提到，全世界中國(guó)人的腦筋最好，最活，因?yàn)橹袊?guó)人最懂得變通其實(shí)，自然辯證法很大程度上也在講變通。好中有壞，壞中有好，不好不壞，不壞不好，由壞變好，由好變壞，反反復(fù)復(fù)，無窮盡也。
都說是外國(guó)人提出的自然辯證法，其實(shí)不是的，也有人覺得是近代我們中國(guó)處處落后，又不求進(jìn)取造成的這種想法。其實(shí)，《易經(jīng)》它包含了全世界最好的辯證法，而且它的提出比外國(guó)早了好幾千年，并且不是一個(gè)層次上的東西，易經(jīng)不光是辯證法，它是一個(gè)系統(tǒng)，一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)，一個(gè)全世界最大的系統(tǒng)，比當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)還要大，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)明歸根到底也是與《易經(jīng)》有關(guān)系的。
《易經(jīng)》中有的道理是深刻的，亙古不變的。易經(jīng)說宇宙萬物歸根到底是由兩種因素構(gòu)成的：陰，陽。仔細(xì)想想，它的高明簡(jiǎn)直超出人類智慧了?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，越來越接近的證明這一點(diǎn)，從我們知道原子是可分的開始，就已經(jīng)往這個(gè)方向邁步了。因?yàn)闆]有什么實(shí)在的東西是物理不可分的，分到最后是什么呢?就是陰陽，陰中有陽，陽中有陰，陰陽生萬物!
什么叫知識(shí)?知識(shí)是會(huì)被時(shí)間否定的東西。
什么叫智慧?智慧是能經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的東西。
外國(guó)人做的東西，從本質(zhì)上說他們追求的是知識(shí)，所以，他們有那么多的專利知識(shí)產(chǎn)權(quán)。
我們的祖先，他們是永遠(yuǎn)值得我們敬佩和學(xué)習(xí)的，他們追求的是智慧，從本質(zhì)上說，我們的祖先重視的智慧，他們不怎么重視知識(shí)。最開始說的讀書，實(shí)際上指的是明理，讀書讀的是道理，道理是與智慧相關(guān)的東西。然而現(xiàn)在，讀書是去學(xué)知識(shí)，學(xué)一些誰也不知道能不能用，對(duì)不對(duì)的東西，尤其受西方文化的影響，讀書早已經(jīng)不再是它最初的含義了。這是一件非常可惜的'事情!
《易經(jīng)》是完全根據(jù)自然發(fā)展出來的一套系統(tǒng)，外國(guó)人提自然辯證法，其實(shí)在科學(xué)面前他們欠缺讓自然引導(dǎo)他們的科學(xué)，我們講師法自然，不是沒有道理的。
在現(xiàn)代科技發(fā)展的今天，封建的制度在不斷的廢除，但是有一項(xiàng)文化卻是與時(shí)代潮流相反——易經(jīng)文化，隨著現(xiàn)代人思想上的進(jìn)步，開始探索老祖先留下來的精神食糧。朱熹說過：不知易，無以習(xí)。老子得易之體，孟子的易之用。但對(duì)于這本集中代表我國(guó)古代的哲學(xué)思想的書，我們還存在著太多的疑問，若沒有曾老師的指導(dǎo)，我也許無法體，也無所用了。
首先，我澄清了多年在心中的誤解，以前，總以為易經(jīng)是用來算命的，但是曾老師給了我很好的解釋：易經(jīng)里的說詞只是給你參考用的，并不是算準(zhǔn)你的是非禍福。算的命有事都是：真作假時(shí)假作真。有時(shí)都是不可信的。算出來的是上天給你的參考工具，用不用都是可以的，根據(jù)自己的切身環(huán)境去使用罷了。
易經(jīng)告訴我們凡事都有陰陽兩方面，為人處世如此，思考問題亦如此。所謂陰陽就是相對(duì)的正反兩方面，你不能太陰，也不能太陽。因?yàn)槲飿O必反，萬物都講究平衡。萬物既是對(duì)立又是統(tǒng)一，互生互換。
曾老師說學(xué)習(xí)易經(jīng)的意義一個(gè)是糾正似是而非的觀念，第二個(gè)是具有神秘性道德性第三個(gè)是求同存異。何為道?道就是自然規(guī)律，萬物都是在自然規(guī)律中生長(zhǎng)成熟，而易經(jīng)就是根據(jù)自然發(fā)展出來的一套系統(tǒng)，所以現(xiàn)在我們心中的善與惡，美與丑，只有在用自然去比較是最合適的。
曾老師講到過天地人三才。易傳里有張三才圖，上陽為天，下陰為地，人在天與地陰與陽之間，圖像邊框是圓的，所以又稱為天人合一，意為人與宇宙互為協(xié)調(diào)。
系辭里講過八卦變化的問題：八卦成列，象在其中矣。剛?cè)嵯嗤疲冊(cè)谄渲幸?。意思是：八卦排成陣列，天地間的萬物變?cè)谄渲辛?八卦重疊成六十四卦，三百八十四爻便盡在其中了;剛爻柔爻遞相推移，變化之理便盡在其中了。從中可以看出周易是多么的廣大以及它深怕的哲學(xué)思想。
然而，曾老師也講到過，每一個(gè)人只講對(duì)一部分，很難把它講的很全，所以要研究易經(jīng)一定要比較寬廣的包容性，要彼此尊重……以上只是一點(diǎn)新的和感悟，不成完美。更何況易經(jīng)還要人更三圣，世立三古呢，眼下自己的感悟又能算什么呢?無非獻(xiàn)丑罷了。
易經(jīng)文化系統(tǒng)是東方文化的精華，文字可考的就已有約五千年的歷史，是中華文化百家學(xué)說的思想寶庫。而與西方的兩千年的圣經(jīng)文化系統(tǒng)比較，東方的易經(jīng)文化系統(tǒng)，顯然要悠久而綿長(zhǎng)的多。可以說，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)豐厚華美的中華文化，其最初源頭真是古老而博大精深的《易經(jīng)》。
《易經(jīng)》內(nèi)容廣博宏大，無所不備，既有天道規(guī)律，地道法則，也有人道準(zhǔn)則。經(jīng)數(shù)千年來的大圣賢們的精研闡述，易經(jīng)文化今天易經(jīng)成為內(nèi)涵豐厚，精思善辯，包含東方哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、美學(xué)、軍事學(xué)、倫理學(xué)等，深刻影響了中國(guó)從官方到民間的思維方式、道德心理和風(fēng)俗學(xué)習(xí)，對(duì)世界文化做出了巨大貢獻(xiàn)，成為了解中國(guó)文化和歷史所不可或缺的精神支柱。
《周易》的來歷很古老，古老的東西總會(huì)給后人留下很多猜不透的謎，《周易》的來頭也太大，本來很大的經(jīng)典就有很多人神化它，于是謎就越發(fā)神秘。《周易》本是一部占筮之書。本來只有卦、卦辭和爻辭，但后來卻成了一部哲理之書，被附益了很多道德、政治的解釋和宇宙、人生的哲理，于是成了指導(dǎo)古代中國(guó)人思想與行為的“群經(jīng)之首”。歷代都有對(duì)《周易》的解釋，但有三個(gè)時(shí)期的解釋最為重要。第一個(gè)時(shí)期是戰(zhàn)國(guó)到秦漢，這一時(shí)期的人在解釋《周易》時(shí)已經(jīng)離開了占筮而大講道理，大概是因?yàn)檫@一時(shí)期哲學(xué)和科學(xué)思維的能力比較發(fā)達(dá)，對(duì)宇宙起源與結(jié)構(gòu)的興趣較濃厚的緣故。第二個(gè)時(shí)期是漢末魏晉，這個(gè)時(shí)期玄學(xué)盛行，人們一方面體驗(yàn)人生的短暫與宇宙的永恒，充滿了語言難盡的悲涼感，一方面希望從哲理中找到對(duì)宇宙與人生的根源，因而討論的主題多圍繞著“有”與“無”，究竟何者為宇宙、人生根源這一本體論中心。第三時(shí)期是宋代，宋代是中國(guó)人理論思維最深刻的時(shí)代，這時(shí)的思想家面臨的一個(gè)重要問題是如何重新整合被佛、道等各種思潮攪的七零八落的思想，為人們提供一個(gè)可以解釋一切的理論框架與思維模式。這三次對(duì)《周易》的解釋當(dāng)然都不吻合《周易》的本意，當(dāng)它們都豐富了《易》學(xué)，也豐富了中國(guó)的思想。對(duì)中國(guó)古代樸素的辯證唯物主義思想的形成，發(fā)展起過重要的作用。
《周易》認(rèn)為人之處世，第一要義是要找到自己應(yīng)處的'位置?！笆卣边@是《周易》推崇的為人處世的第一法寶。按照《周易》的觀點(diǎn)：“天地萬物各有其位。”人不例外。每個(gè)人都應(yīng)在世界上找準(zhǔn)自己應(yīng)處的位置，如若這樣，世界就是有序的了?就不會(huì)有禍亂產(chǎn)生了?！吨芤住吠瞥绲奶幨婪▽毜诙?dāng)是“中孚”?！版凇保赫\(chéng)信的意思?！爸小保涸谶@里表示出自內(nèi)心的意思。因?yàn)橹挥姓媲椴拍軗Q取真情，只有摯信才能換取摯信。這個(gè)世界的維系并不完全靠金錢、權(quán)勢(shì)，也要靠人與人之間的理解、同情、信賴和相互幫助。而這些屬于人的精神生活方面的東西又往往不是用金錢可以買得，用權(quán)勢(shì)可以掠取的?！吨芤住吠瞥绲奶幨赖谌▽毷恰昂汀??！昂汀痹凇吨芤住分惺莻€(gè)十分重要的思想?！昂汀迸c“中”常常聯(lián)系在一起，號(hào)稱“中和”。“中”要求做事不走極端，要適度?“和”則要求與他人關(guān)系要諧調(diào)、要順暢?！爸小笔侵v個(gè)體所處的位置，“和”則是講個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與群體的關(guān)系?！昂汀钡乃枷塍w現(xiàn)在《周易》的整個(gè)體系之中?而整個(gè)《周易》體系就是一個(gè)生命通達(dá)、循環(huán)不息的和順的整體。這是《周易》作者從其對(duì)生活的深刻體察中所總結(jié)出來的處理人事關(guān)系的三個(gè)基本法則，也是我們需要學(xué)習(xí)和去實(shí)踐的人生哲學(xué)。
《周易》中充滿了辯證思維，充滿了真和善的動(dòng)機(jī)，充滿了憂患意識(shí)，同時(shí)也貫穿著自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神。也是一個(gè)人心智成熟的過程，對(duì)我們大學(xué)生，有一種很好的教育啟示作用。尤其是當(dāng)前到了自謀職業(yè)的時(shí)候，社會(huì)更需要人格健全，智慧過人，能力突出的人才。自古以來，都是危機(jī)與機(jī)會(huì)并存，福禍相依，萬物都在不斷變化之中，只要我們能夠把握分寸，做到勤奮謙卑，順勢(shì)而為，很多時(shí)候還是可以化禍為福的，從容地在危機(jī)中捕捉到稍息即縱的發(fā)展機(jī)會(huì)。我們應(yīng)當(dāng)正確分析前進(jìn)道路上個(gè)人的差異性，如何不斷調(diào)整與環(huán)境的適應(yīng)性，與外圍空間形成一種良好的關(guān)系，把握并借助環(huán)境的力量，從而縮短不斷改變和調(diào)整目標(biāo)的方向性。只要我們朝著目標(biāo)不斷努力，自強(qiáng)不息，終會(huì)有所得也!特別是作為大學(xué)生的我們，應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，關(guān)注國(guó)家時(shí)事新聞，引領(lǐng)時(shí)代前進(jìn)的潮流。自強(qiáng)不息，厚德載物。繼承中華民族傳統(tǒng)美德，把沉淀已久的中華文化發(fā)揚(yáng)光大。在祖先積淀下來的經(jīng)驗(yàn)和教誨中，接受現(xiàn)代的科技知識(shí)，立志成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。
同時(shí)物極必反，凡是都有個(gè)度，我們自己要掌握好這個(gè)度。同時(shí)任何人在主客觀條件不成熟時(shí)，要想擔(dān)任某項(xiàng)工作，都會(huì)遇到需要耐心等待的時(shí)期，這就是需的階段，它是人生道路的必經(jīng)階段。如何度過這個(gè)階段，真是我們要去探索、思考的。面對(duì)自己的人生，我們要找到合適的方法去度過這階段，好好的準(zhǔn)備，面對(duì)更強(qiáng)的挑戰(zhàn)。
最近徜徉在《易經(jīng)》的境界中，發(fā)現(xiàn)孔子對(duì)《易經(jīng)》的貢獻(xiàn)太大，簡(jiǎn)直大到我們難以想象的程度。甚至可以說，沒有孔子的引領(lǐng)和介入，我們是沒有辦法解讀這部天書的。沒有孔子的“十翼”作為翅膀，這部書便很難穿越歷史的時(shí)空而流傳下來。這里只簡(jiǎn)單講講“十翼”《系辭傳》中孔子思想的閃光點(diǎn)。
《十翼》是孔子關(guān)于易經(jīng)的十篇文章，包括《象傳》《彖傳》《系辭傳》各分上下，是六篇，還有《文言傳》《說卦傳》《序卦傳》《雜卦傳》四篇，共十篇?！段难詡鳌肥俏娘棥扒薄ⅰ袄ぁ眱韶缘?，與其他卦爻無關(guān)，《序卦傳》是講解六十四卦順序排列原因的，非常值得研究，擬另撰文說明?！墩f卦傳》是推論八個(gè)原始卦象，所謂的經(jīng)卦意義的，是孔子對(duì)于八個(gè)卦象的理解?！峨s卦傳》則是講綜卦、錯(cuò)卦原理的。這三篇文章都屬于專門的論述，只有《系辭傳》是很分散的議論，有人說相當(dāng)于《易經(jīng)》通論，有一定道理，但似是而非，我認(rèn)為還不是通論，而是孔子解讀《易經(jīng)》心得的總匯。
《系辭傳》是孔子讀《易》隨感錄。
《系辭傳》上下篇各分十二章，孔穎達(dá)《易經(jīng)正義》和朱熹《易經(jīng)本義》的說法比較有道理，今依其說。上篇前七章都屬于總論，是從不同角度來詮釋易經(jīng)的。如開頭說：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動(dòng)靜有常，剛?cè)釘嘁印！笔菍?duì)《易經(jīng)》整體精神的理解和闡釋。大意說：天高而尊，地卑而低，乾坤的位置便確定了。低下和崇高的位置一旦依次顯現(xiàn)出來，事物高低貴賤就各居其位。天的動(dòng)和地的靜有一定的規(guī)律，陽剛和陰柔的的性質(zhì)便判然分明了。這是對(duì)《易經(jīng)》產(chǎn)生根源的解釋，也是把自然和人類活動(dòng)聯(lián)系起來的理解。第二章開頭幾句說：“圣人設(shè)卦觀象，系辭焉而明吉兇，剛?cè)嵯嗤贫兓！笔ト嗽O(shè)置八卦的卦象來觀察天地萬物的變化，在卦象上設(shè)置言辭來說明吉兇，用陰爻和陽爻相互推移變動(dòng)而產(chǎn)生變化。是對(duì)八卦產(chǎn)生以及運(yùn)用的進(jìn)一步解釋。
《系辭傳》下篇第二章曰：“古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情?！边@段文字是闡釋八卦是如何產(chǎn)生的，是研究易經(jīng)的開篇之語，被后世反復(fù)引用，很多人耳熟能詳。如果全面考慮寫作易經(jīng)文章或者通論的話，應(yīng)該是《系辭傳》的開頭語，不應(yīng)該出現(xiàn)在下篇第二章。因此我曾經(jīng)感覺《系辭傳》是孔子讀《易》時(shí)隨筆所寫。弟子在傳述時(shí)不敢調(diào)動(dòng)位置，保持原貌，因此才會(huì)出現(xiàn)這種情況。
《易經(jīng)》中的“十翼”是孔子傳給弟子商瞿，以后代代相傳下來的。和《論語》不一樣，《論語》是弟子們集體編撰的，故弟子們有編輯思想在?！笆怼笔堑茏又苯觽鬟f下來孔子的話，他們不敢隨便改動(dòng)。因此，我說《系辭傳》不是通論，而是孔子讀易經(jīng)的隨感錄。
舊瓶裝新酒—孔子寄寓思想的載體。
孔子曾說自己是“述而不作”，即自己是陳述傳承古代文化而不是創(chuàng)作，那么就是說自己所作的文化工作都是有根據(jù)的，是經(jīng)過古代歷史驗(yàn)證過的。他筆削《春秋》，實(shí)際就是在魯國(guó)原有史書的基礎(chǔ)上進(jìn)行修改，所謂的“筆則筆削則削”，而對(duì)于《易》，他則采用不修改原文而是隨筆寫出自己感受以及意見的方式?；蚩傉?，或分說，借助卦象爻辭等發(fā)表自己對(duì)于宇宙、天地、人類社會(huì)關(guān)系的看法，在原本枯燥的符號(hào)體系中注入了人類生活以及倫理等生動(dòng)豐富的內(nèi)容，使我們看到了人的身影。
《系辭傳》第八章基本是記載孔子對(duì)于一些個(gè)別爻辭的解釋，如：“同人，先號(hào)啕而后笑?！弊釉唬骸熬又溃虺龌蛱?，或默或語，二人同心，其利斷金;同心之言，其臭如蘭。”前面說“同人”卦的爻辭“先號(hào)啕而后笑”，孔子對(duì)這句爻辭解釋說，君子待人處事的道理，有時(shí)可以出行，有時(shí)可以安居，有時(shí)可以保持沉默，有時(shí)可以議論風(fēng)發(fā)。二人同心合力，猶如利刃可以削鐵如泥，二人的意志理想相同，說出的話如同蘭草般芬芳馨香。強(qiáng)調(diào)同心協(xié)力的重要性。我們經(jīng)常運(yùn)用“二人同心，其利斷金;同心之言，其臭如蘭”這個(gè)成語，但不太注意這是孔子的話。
“勞謙，君子有終，吉?！弊釉唬骸皠诙环?，有功而不德，厚之至也，語以其功下人者也。德言盛，禮言恭，謙也者，致恭以存其位者也?！鼻懊娴脑捠恰爸t卦”九三的爻辭。這個(gè)爻辭應(yīng)該是原來存在的，是早于孔子的`語言，后面則是孔子對(duì)這句爻辭的解釋。其大意說：勤勞而不自夸，有功而不居功，不自以為有恩德，這是極其厚道的表現(xiàn)，把自己的功勞推讓給下級(jí)的做法。道德要高，禮節(jié)要謙卑。謙虛的意義，正是要用恭敬的態(tài)度來保存自己的美德和功勞?？鬃拥慕忉屫S富了原來爻辭的內(nèi)容，更加人性化，增加了我們閱讀的快感。
在《系辭傳》全文的最后，是這樣幾句話：“將叛者，其辭慚，中心疑者其辭枝，吉人之辭寡，躁人之辭多，誣善之人其辭游，失其守者其辭屈。”翻譯過來就是：“將要叛變的人，他的言辭中有慚愧，心中有疑慮的人，他的話吱吱嗚嗚顯得枝蔓，君子說話簡(jiǎn)明，焦躁激進(jìn)的人話多，誣蔑好人的話游離而漫無邊際，失去操守變節(jié)的人言辭繞彎委曲。將非常深刻的人生體驗(yàn)和濃郁的人情味融入到對(duì)于《易經(jīng)》卦爻辭的解釋中，這才是《易經(jīng)》被重視和流傳下來的關(guān)鍵。
初中讀后感易讀篇十三
《周易》與《書經(jīng)》主要寫了，詩經(jīng)、書經(jīng)、易經(jīng)、禮記、周記、春秋合稱為六經(jīng)，凡是有志于讀書的人，都應(yīng)當(dāng)仔細(xì)研究其中的道理。周易文化是中華民族發(fā)展的根本與源頭，《尚書》對(duì)中國(guó)古代歷史和政治思想的研究重要作用?？鬃幽昀蠒r(shí)，回家鄉(xiāng)編書和講學(xué)，但仍堅(jiān)持學(xué)習(xí)。因?yàn)樽x的遍數(shù)多了把串聯(lián)竹木簡(jiǎn)的.牛皮帶子都磨斷多次，以此形容孔子勤奮好學(xué)的精神。
讀了這篇文章我們要學(xué)習(xí)孔子勤奮好學(xué)的精神，以后我在讀書時(shí)，也要做到認(rèn)真閱讀，不斷的積累知識(shí)，充實(shí)自己。因?yàn)榭鬃泳褪怯卯厴I(yè)生的經(jīng)歷，勤奮學(xué)習(xí)增長(zhǎng)知識(shí)的。我們擁有這么優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件，更應(yīng)該努力，要認(rèn)真完成老師布置的作業(yè)，自覺背誦，把每天的學(xué)習(xí)內(nèi)容當(dāng)天掌握，扎實(shí)讀書，以后成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。
初中讀后感易讀篇十四
康遠(yuǎn)飛，是農(nóng)村留守兒童的代表，在陜西岐山中學(xué)讀高二，他的父母在北京打工。他一直和在農(nóng)村的奶奶生活在一起。下面講述了他自己從怨恨父母到理解父母的心路歷程：
老爸是10年前去北京打工的，那個(gè)時(shí)候我還在上學(xué)前班。
過了幾年，媽媽也去了北京，幫老爸開了個(gè)小門面。我開始隱約地了解到他們離開我、離開這個(gè)家，是去奔生活了。
小學(xué)的時(shí)候，我對(duì)“留守”這個(gè)詞的概念還很模糊，只記得學(xué)校在登記“留守學(xué)生”名單時(shí)，我總要在名冊(cè)上歪歪扭扭地寫下自己和爸媽的名字。那時(shí)候，每次老爸打來電話總說他們那里生活很苦，囑咐我要好好念書，千萬不要辜負(fù)他們的期望。
很苦的生活?直到上初中我都不理解，父母在北京怎么會(huì)過著很苦的生活呢?
我只記得，自己和大兩歲的哥哥一起在田地里吃力地拉著農(nóng)車，肩膀上被繩子勒出一道沉沉的血印，汗水流到那里就會(huì)一陣刺痛，這對(duì)我來說才是很苦的生活。
我只知道，我必須獨(dú)自忍受生活里的一切——繁重的學(xué)習(xí)、家里的農(nóng)活和缺少親情的創(chuàng)傷。所有的一切，我都咬著牙挺了過來。
10年時(shí)間，一個(gè)人。
在這樣的寂寞中，我一度變得很消沉。初二的時(shí)候，班里組織“親子體驗(yàn)”活動(dòng)，幾十個(gè)同學(xué)和他們的爸媽都報(bào)名參加了。而我作為班長(zhǎng)，在動(dòng)員同學(xué)們?nèi)⒓又螅谝粋€(gè)選擇了棄權(quán)，把自己歸類到了“不愿與父母溝通”的行列里。其他人去參加活動(dòng)的那個(gè)晚上，我在宿舍里哭了一整夜。當(dāng)眼淚順著臉頰流進(jìn)嘴里的時(shí)候，我嘗到了咸澀的滋味。我想，這才是很苦的生活吧。
慢慢地，對(duì)父母的怨恨在我心里扎了根，而我在和他們談話時(shí)表現(xiàn)出的強(qiáng)烈不滿和逆反，也讓他們亂了陣腳。千里之外，媽媽整天嚷著要回家來，她說怕我會(huì)出什么事。
初二快放暑假的一個(gè)晚上，我在電話里和爸媽大吵了一架。所有的怨恨一下子爆發(fā)出來。我哭著斥責(zé)他們?yōu)槭裁礇]有給我開過一次家長(zhǎng)會(huì)，我多想在自己領(lǐng)獎(jiǎng)的時(shí)候，他們就坐在臺(tái)下看著我。我哭訴著，下雨天很多同學(xué)都有爸媽打傘來接，而我只能淋著雨狂跑回家……理智披憤怒和委屈徹底沖垮，我不給他們說話的機(jī)會(huì)，便狠狠地掛上了電話。鈴聲緊接著急急地響起，我拿起話筒歇斯底里地大喊了一句：“我不想活了!”然后，拔掉了電話線。
老爸火急火燎地從北京趕了回來。我從他的皮包里翻出一張凌晨到達(dá)的機(jī)票。往常恨不得騎著自行車去北京的老爸，竟然坐著飛機(jī)趕回來，一種淡淡的悔恨開始在我心里蔓延。
放暑假了，家里夏收的農(nóng)活也都做完了，老爸去縣里的郵局排了幾個(gè)小時(shí)的隊(duì)買到兩張去北京的火車票。要去北京的前一個(gè)晚上，我興奮得睡不著。老爸提著幾瓶酒，帶我去了門前的打谷場(chǎng)。
那天晚上，天氣好得出奇，一點(diǎn)也不悶熱。一陣晚風(fēng)吹來，幾棵大樹沙沙作響。我和老爸并排靜靜地躺在一張破涼席上。說實(shí)話，我和他的交流一向少得可憐，做了這么多年的父子，我甚至連他的性情都沒摸清。但直覺告訴我，老爸有話要對(duì)我說，而且特意挑選這個(gè)時(shí)間和時(shí)機(jī)。
果然，老爸一邊喝酒一邊問道：“你真的想死啊?”他的語氣很淡然，好像在問我明天是不是想去縣城一樣?？墒?，我又分明嗅到了他語氣里的一絲威嚴(yán)。
“對(duì)。你說呢?!”孤單的生活讓我養(yǎng)成了桀驁不馴的性格，聽到老爸提起這件事，我心里有些不痛快。
老爸似乎聽出了我的挑釁，卻沒有發(fā)火：“我不想給你講什么大道理。我知道，你會(huì)說這個(gè)早就過時(shí)了。我就用你們90后的話來說吧，人要么好好活著，要么就趕快去死!”
我完全沒想到，老爸竟然會(huì)這么說，這是在激我嗎?沒等我回話，他又說：“你現(xiàn)在遇到一點(diǎn)問題就要死要活的，有什么意思?還算不算是男子漢啊!”
老爸有點(diǎn)激動(dòng)，我也壓不住了，大聲反問他：“你們一年才回來幾天?我的委屈和傷害有誰懂啊?你知道嗎?你這樣真的很不負(fù)責(zé)任，你把整個(gè)家都扔下了!”我越說越激動(dòng)，眼淚奪眶而出。
老爸沒有安慰我，他站起來把空酒瓶重重地摔在地上，酒瓶落在松軟的黃土地上沒有摔碎，但我還是感覺到了他十足的怒火?！昂茫俏也回?fù)責(zé)!那以后你出去打工賺錢，有本事你來養(yǎng)家，我去替你上學(xué)!我辛苦工作為的是什么?!你太讓我失望了!”
說完，老爸把拖鞋甩到一旁，坐在草席上喝悶酒，不再理我。我一邊掉眼淚一邊低頭擺弄著手邊的小石子，這時(shí)，老爸的雙腳引起了我的注意。那是怎樣的一雙腳啊!黝黑、干裂，幾道深紅色的傷疤依稀可見。這個(gè)細(xì)節(jié)刺痛了我的神經(jīng)，我突然有了一種隱隱的負(fù)罪感。
爸媽在北京生活得一定比我好，這是我一直堅(jiān)信的?？煽粗习值倪@雙腳，想到他每次回家都穿著同一身衣裳，還有他越來越多的白頭發(fā)……爸媽到底在北京過著什么樣的生活呢?我現(xiàn)在真的沒法回答了。也許只有去了北京才能找到答案吧!
老爸似乎看出了我的心思，他重新恢復(fù)了平靜，語重心長(zhǎng)地對(duì)我說：“小飛，現(xiàn)在你的職責(zé)就是讀書，而我的任務(wù)是養(yǎng)家。你長(zhǎng)大了肯定也會(huì)像我這樣忙著賺錢養(yǎng)家，甚至也會(huì)顧不上自己的兒女……”這樣的話，我聽過很多遍了，換做以前我一定會(huì)反駁：“我才不會(huì)像你那樣!”可現(xiàn)在，我只是默默地聽老爸講著，讓這些話慢慢地流進(jìn)我的心里。雖然我不確定自己將來會(huì)是什么樣子，但老爸說的也許是對(duì)的。
走出火車站，我和爸爸一起搭乘公交車一路從繁華的城市主干道晃悠到了一個(gè)位于城鄉(xiāng)結(jié)合部的小村子。這里好像是被城市拋棄的一角，完全沒有大都市的繁華，有的只是泥濘擁擠的街道和街邊叫賣的喧鬧。
剛到北京的第二天，老爸所在的工廠突然停水，一下子急壞了老板。他用命令式的口吻沒好氣地催促老爸快想辦法。我很看不慣他那樣對(duì)待老爸，卻猛然發(fā)現(xiàn)，好像自己就總是這樣命令和指責(zé)老爸為什么不為我做這做那。
我看到老爸焦急地在院子里踱來踱去，心里突然酸酸的。他不斷地用手機(jī)打著電話，一會(huì)兒喊別人“某哥”，一會(huì)兒又喊“某總”，終于有一個(gè)人答應(yīng)借水給爸爸的工廠。老爸不敢耽誤，立刻開著小貨車去拉水。因?yàn)楣S的用水量太大，老爸從上午到深夜一直不停地往返于兩個(gè)工廠之間，我也跟著他一直忙到了深夜。我們倆的衣服在抬水時(shí)弄濕了，就像被大雨淋過一樣。
抬完最后一桶水，我和老爸喘著粗氣蹲在地上，我感到很累很委屈，哭著對(duì)老爸大吼：“好不容易來北京一趟，還要跟你干這些!”
老爸抹了一把汗水，低聲說：“兒子，對(duì)不起?！蹦锹曇衾餄M是疲憊和愧疚。我伸出手臂緊緊地抱著他，這是我這輩子第一次擁抱他。老爸全身被汗水浸透了，我就那樣抱著他，輕輕地拍打他的背。我突然想到，原來小時(shí)候老爸一直都是這樣抱著我，而此時(shí)我們竟然互換了角色。
回到住處之后，老爸一直向媽媽夸我有多能干，但我只是沉默著。我只做了一次這樣的工作，僅僅這一次陪老爸辛苦、流汗，可我的老爸，那個(gè)可憐的老爸、堅(jiān)強(qiáng)的老爸，他幾乎每天都要這樣不分晝夜地奔波。如果我再像以前那樣蠻橫和幼稚，怎么能算一個(gè)兒子，一個(gè)好兒子?!
在老爸租的那間漏雨的板房里，在那個(gè)酷熱難耐的夏天，我仿佛一下子長(zhǎng)大了。要回老家的那一天，我對(duì)老爸老媽只說了一句話：“我終于知道我最需要的是什么了，謝謝爸媽!”
在火車上，看著站臺(tái)上爸媽的身影變得越來越小，我終于知道，一家人最需要的是彼此的信任和愛。
了解需要付出代價(jià)。一個(gè)男孩，留守農(nóng)村10年，抱怨父母10年。
10年后，小男孩長(zhǎng)成17歲的大男生。終于，誤解變成理解，抱怨變成悔恨。當(dāng)他真正了解父母為什么要離開家，離開孩子去城市打工，真正了解父母為了孩子美好的未來，不惜犧牲自己的健康而拼命掙錢時(shí)，他才從心底里原諒了父母，他才感受到自己雙肩沉甸甸的責(zé)任。
我們不希望看到，用一代外出打工父母的血汗，在換取一座座高樓大廈崛起的同時(shí)，也換來抱怨的一代，怨恨父母的一代。
初中讀后感易讀篇十五
一首好詩，必須包含有深刻的感情，詩請(qǐng)?jiān)缴?，則詩味越濃。我國(guó)古代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人杜甫的《春望》就是一首充滿憂國(guó)思家感情的好詩。
這首詩寫于公元757年3月，當(dāng)時(shí)正值安史之亂，詩人在景色明媚的暮春三月，目睹百姓被叛軍屠殺、搶劫的種種殘狀，感慨萬千。山河依舊，物事人非，竟管草木欣欣，印入詩人眼中的卻是滿目凄涼。因此，詩人不禁發(fā)出了：“國(guó)破山河在，城春草木深”的感嘆。
“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪”，這幾句詩，把國(guó)事家事緊緊聯(lián)系在一起，生動(dòng)地寫出了戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人民的災(zāi)難和詩人憎惡戰(zhàn)爭(zhēng)、關(guān)心國(guó)家安危的愛國(guó)精神。
回顧中國(guó)的歷史，就是一副長(zhǎng)長(zhǎng)的戰(zhàn)爭(zhēng)圖畫。從秦始皇統(tǒng)一六國(guó)到明清兩朝，歷代的統(tǒng)治階級(jí)為了爭(zhēng)當(dāng)權(quán)利至高無上的帝王，發(fā)起了一次又一次的戰(zhàn)爭(zhēng)，人民飽受戰(zhàn)亂之苦。
到了近代，則更是內(nèi)憂外患，戰(zhàn)火連綿，人民得不到安寧，國(guó)家得不到發(fā)展。
二場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，我國(guó)不僅失去了最大的藝術(shù)瑰寶——圓明園，而且還割地賠款，失去了大片寶貴的土地和無數(shù)金銀珍寶。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，雖然是一場(chǎng)捍衛(wèi)國(guó)家民族尊嚴(yán)、保護(hù)領(lǐng)土完整的正義之戰(zhàn)，但同樣也給人民帶來了無窮苦難。日本強(qiáng)盜在中國(guó)實(shí)行的“三光”政策，使多少人妻離子散、家破人亡啊。好不容易趕走了日本侵略者，蔣介石又發(fā)動(dòng)了內(nèi)戰(zhàn)，八年抗戰(zhàn)再加三年內(nèi)戰(zhàn)，中國(guó)真正變成了一個(gè)滿目瘡痍的貧困國(guó)家。
只到改革開放的這二十年，國(guó)家才真正得到了發(fā)展，高樓大廈如雨后春筍般地聳立起來，人民安居樂業(yè)，生活得到了巨大的改善。這一切，都只能是在沒有戰(zhàn)爭(zhēng)的和平年代里才能做到啊。
初中讀后感易讀篇十六
《周易》被古人認(rèn)為是群經(jīng)之首，大道之源。其理由在于，《周易》最鮮明體現(xiàn)了中國(guó)文化天人合一的特點(diǎn)。近人徐復(fù)觀從文化心理學(xué)的角度揭示了《周易》之為大道之源的理由。他認(rèn)為，文王為憂患意識(shí)所誘發(fā)而作《易》，而此憂患意識(shí)之所以發(fā)生，是殷周之際整個(gè)中華民族人文精神活動(dòng)的結(jié)果，創(chuàng)制《周易》的周初正處于中華文明從原始宗教向人文精神發(fā)展的轉(zhuǎn)換期，而憂患意識(shí)就是中國(guó)人文精神的心理基礎(chǔ)。從這個(gè)意義上來說，《周易》是中國(guó)文化的源頭活水。
每當(dāng)中國(guó)文化遭遇外來文化沖擊或陷于自身困境的時(shí)候，《周易》經(jīng)傳總能發(fā)揮大道之源的功用。魏晉玄學(xué)之興起，《周易》經(jīng)傳的作用顯而易見。佛家文化從印度傳入之后，宋明理學(xué)也利用《周易》經(jīng)傳打開與之對(duì)話的局面，如周敦頤的《太極圖說》、程頤的《程氏易傳》和朱熹的《周易本義》都體現(xiàn)了這一點(diǎn)。西學(xué)東漸以來，《周易》經(jīng)傳再次發(fā)揮作用。新儒家借助《易傳》建立新的本體論與宇宙論體系，證成超越與內(nèi)在的貫通及天人合德的意義。
《易傳》在現(xiàn)代仍應(yīng)得到重視，這是因?yàn)榕c西方哲學(xué)相比，其核心的形而上學(xué)思維格外引人注目。已有學(xué)者從《易傳》著手建立屬于中國(guó)文化的形而上學(xué)，如牟宗三的道德形上學(xué)體系。
《易傳》確有類似于西方形而上學(xué)的思維，所謂“形而上學(xué)”，其本義是“在物理學(xué)之后”，表達(dá)了希望探求現(xiàn)象背后真理的愿望，而《易傳》所謂“形而上者謂之道，形而下者謂之器”正表達(dá)了在器物之上還有更重要的“道”?！兑讉鳌烦删土藘蓚€(gè)理論系統(tǒng)，其陰陽觀念把神或神明客觀化為陰陽二氣，用以說明宇宙創(chuàng)生的過程，成就了宇宙論的系統(tǒng)；其性命觀念打通了天人之間的聯(lián)系，成就了道德形上學(xué)系統(tǒng)。如《說卦傳》中所謂：“昔者圣人之作《易》也，將以順性命之理。是以立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義?！奔疵鞔_地表達(dá)了上述兩層意思。
初中讀后感易讀篇十七
一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，接觸到了《周易》這本書。二十幾年前，看有的中說，中國(guó)的《周易》，是二進(jìn)制之父，假如沒有《周易》，電腦也許要晚發(fā)明很多年，甚至幾百年。我是學(xué)無線電的，知道二進(jìn)制是數(shù)控的基礎(chǔ)。
在我的知識(shí)里，那時(shí)只是聽有些老人說過《周易》這本書，理解為《周易》應(yīng)該是算命方面的書，怎么還能與電腦，二進(jìn)制聯(lián)系在一起?所以，我就找了一本《周易》來看?！吨芤住放c二進(jìn)制的關(guān)系很簡(jiǎn)單，馬上就明白了。但是，其中有很多的奧妙和很深的哲理，卻讓我至今都沒有把玩明白。為了明白，后來又看了很多版本的《周易》，雖然沒有過深的明白，但因看了很多年，也有很些點(diǎn)滴的體會(huì)，在此紀(jì)錄下來，以供大家分享。《周易》到底是一本什么書，全世界都在研究與討論。這本書包羅萬象，天文，歷史，軍事，哲學(xué)等等都有涉及，就象我們現(xiàn)在也有很多人在研究《紅樓夢(mèng)》一樣，世界觀不同，造成研究結(jié)果的不同。我不是這方面的專家，談不上研究，但是書中的'文字與哲理，我認(rèn)為是很值得我們一看和把玩的。
古人云：不看《周易》，不能為將相，這話自有一定的道理和依據(jù)。縱觀我國(guó)歷史上有名的幾個(gè)謀略家，象姜子牙、張良、諸葛亮，包括近代偉人---毛主席，這些人對(duì)《周易》都有很深的研究和造詣。
我看《周易》，雖然沒有看懂什么，也感悟到了其中有些為人的道理。象書中第一卦，“乾”卦，乾為天，說的是君子要效仿天的美德以“自強(qiáng)不息”，這是告戒我們做任何事，都要自始至終，不要半途而廢；還說潛龍勿用是說萬事不要強(qiáng)出頭，能辦的就辦，能做的就做，不能做的千萬不要去做，通俗的解釋就是說，槍大出頭鳥。包括古時(shí)候說皇上是“九五之尊”，這是對(duì)乾卦第五爻(發(fā)音：遙)的總結(jié)和概括，爻辭“飛龍?jiān)谔臁保杂眠@個(gè)來形容皇上。
“坤”卦，坤為地，是要我們效仿大地的美德“厚德載物”。這是教我們做人要有博大和寬廣的胸懷，做人不要斤斤計(jì)較；“恒”卦，孔子在《周易》的系辭中說“夫妻之道，不可以不久也，故授之以恒”，這是教我們知道，怎樣做一對(duì)好夫妻，夫妻的形成，就要持之以“恒”；“姤”卦，一陰五陽，有一女侍五夫之象，也有老男娶少女之說，這不是正配。卦中一說女人的，二讓我們“勿娶此女”；還有“否極泰來”這個(gè)成語，也是來自源于《周易》；《周易》里有“否卦”和“泰”卦。是說世間的事物“不能終否”，到了一定的程度，必然要往好的方面轉(zhuǎn)化?！瓣帢O必反，陽極必至”的道理，是告訴我們，任何事只要持之以恒，就有成功的希望。這也符合馬克思主義哲學(xué)思想，事物的量變，必然要達(dá)到質(zhì)的變化。對(duì)于做人或做事而言，都要掌握“度”的含義，萬事都不要過“度”，過“度”后，一定要引起反方向的變化。
在《周易》這本書中，全書都在貫穿著一個(gè)“位”的概念。尤其是孔子為之作的系辭，對(duì)“位”的關(guān)系，有更多的闡述。主要是說天尊地卑，君有“君”位，臣有臣“位”。包括每一個(gè)卦，都有“位”的關(guān)系。雖說這是我們所批判的封建思想，但在今天的社會(huì)來說，每時(shí)每刻，無處不在的都有對(duì)“位”的要求。所說的做人要在“位”不越“位”，該說的要說，該做的要做，不該說的千萬不要胡說，不該做的千萬不要去做，那樣就會(huì)適得其反。這是我們做人和做事中很關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)。
現(xiàn)在的企業(yè)都講團(tuán)隊(duì)精神，假如做人能把握好“度”與“位”的關(guān)系，人與人之間的關(guān)系就能處理的很好，團(tuán)隊(duì)也一定會(huì)團(tuán)結(jié)。如果有人把《周易》單純的看成算命的書，我認(rèn)為就是大錯(cuò)特錯(cuò)了。不錯(cuò)，《周易》涉及了算命，但算命或預(yù)測(cè)，對(duì)于這本書來講，它只是一個(gè)極小的方面。我不反對(duì)算命，但做人不能全部信命?，F(xiàn)在有時(shí)我也算著玩，那是在對(duì)某件事情，舉棋不定或很迷茫的時(shí)候，我自己就算一下，當(dāng)卦上說的很時(shí)，我會(huì)信心百倍的去把事情作完，當(dāng)算的不好時(shí)，我就要冷靜的考慮事情的過程與結(jié)果，理智的還是要去把事情辦完。不要認(rèn)為算得不好時(shí)，就不辦事情了，那樣是不對(duì)的。有很多的事情，我們是“貴在參與”，在參與的過程中，我們也能學(xué)到很多的東西。
還有很多，很多，在此就不一一的例舉了?？傊?，《周易》能位于我國(guó)的五經(jīng)之首，一定有它的道理。以上只是我看《周易》粗淺的認(rèn)識(shí)，有不到的地方，望朋友們點(diǎn)評(píng)。
初中讀后感易讀篇十八
家里有一本看圖說話的《周易》，閑來無事，隨手翻閱，不禁入迷。
至少在6000年以前，我們的先祖伏羲氏就能在自然數(shù)基礎(chǔ)上形成河圖這樣宇宙模式，而且這個(gè)模式可以和天文地理歷法醫(yī)療融會(huì)貫通，他的原創(chuàng)天才讓我無比贊嘆，我反復(fù)思索伏羲原創(chuàng)思維，試圖進(jìn)入他的.狀態(tài)。
讀《周易》，第一個(gè)體會(huì)就是華夏民族遠(yuǎn)古時(shí)候無比尊重哲學(xué)家，譬如伏羲，他在黃河邊看見龍馬負(fù)河圖躍出水面，于是他領(lǐng)悟到了“戴九履一”的宇宙數(shù)學(xué)模型。如果這個(gè)傳說是真實(shí)的，那么伏羲當(dāng)時(shí)就處在精神病狀態(tài)了，當(dāng)然這種精神病可能是臨時(shí)性的，是他苦思冥想導(dǎo)致的，他出現(xiàn)了幻覺。這種精神病患者我們先民尊重他為祖先，因?yàn)樗瓌?chuàng)了一種宇宙數(shù)學(xué)模型，大禹也是這樣，他在頓悟到洛書的基礎(chǔ)上，明白了相生相克的道理，并用這個(gè)哲學(xué)治愈了大水，我們先人尊重他為族長(zhǎng)。
讀《周易》，第二個(gè)體會(huì)就是如何建立自己的宇宙模式，不是在前人的哲學(xué)基礎(chǔ)上，哲學(xué)具有排他性，在前人哲學(xué)基礎(chǔ)上建立自己的宇宙模式是不可能獲得成功的，研究前人哲學(xué)思想，吸取的是他如何進(jìn)行哲學(xué)原創(chuàng)工作方法而已，這個(gè)時(shí)候，僅僅是一位哲學(xué)工作者和愛好者而已，真正的哲學(xué)家必定有自己原創(chuàng)的宇宙模式，伏羲和大禹在自然數(shù)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了河圖洛書這樣宇宙模式，這個(gè)事件啟發(fā)我們，抽象并融會(huì)貫通現(xiàn)代數(shù)學(xué)和自然科學(xué)是建立自己宇宙模式的一個(gè)路徑。
初中讀后感易讀篇十九
因?yàn)榘拙右椎摹堕L(zhǎng)恨歌》，更讓我對(duì)獲得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的《長(zhǎng)恨歌》感興趣，趁著暑假的空閑最終拿起了這本書。
“精致”一詞是我讀著《長(zhǎng)恨歌》一書時(shí)最深的感觸。
小說的語言是精致的：對(duì)上海特色景物的描述運(yùn)用的是極其細(xì)膩絢爛的筆觸，不是詩卻勝似詩，參差交錯(cuò)的長(zhǎng)短句，整齊劃一的排比句，生動(dòng)形象的修辭，打造出了全書精致的語言。作為語文教師，深感受用，心中想著必須要推薦給學(xué)生看看，學(xué)習(xí)其中精致的語言。
主人公王琦瑤是一個(gè)極其精致的人兒：她的容貌是精致的，她的梳妝打扮是精致的，她所營(yíng)造的小資生活是精致的—————這樣一個(gè)精致的人兒，命運(yùn)卻是不濟(jì)的。因?yàn)檫x美成為了大上海知名人物，也是因?yàn)檫x美使她的人生從此走上了不歸路。這與白居易詩中所寫的楊貴飛的遭遇是何其相似。不一樣的是楊貴飛是紅顏薄命把長(zhǎng)恨留給了唐明皇，而王卻是壽命極長(zhǎng)，經(jīng)歷了三代世事變遷，終身被恨纏繞著，直至死也是含著恨。
王琦瑤對(duì)自我命運(yùn)的選擇是身為女人的我們所不可取的，但她對(duì)美的追求，對(duì)生活的營(yíng)造方法卻是值得我們一學(xué)的。俗話說：女人要上的廳堂，下的廚房，王就是這樣一個(gè)女人，她經(jīng)歷過大世面，無論走到哪，她都能夠得心應(yīng)手，應(yīng)付自如；她也能在自我家中在生活條件極其艱苦的情景下為朋友們帶來諸多歡樂，諸多愜意，讓大家獲得了一種精致的生活。
精致的語言，精致的王琦瑤都來自作者精心的創(chuàng)作，想象著作者王安憶也應(yīng)當(dāng)是個(gè)精致的女子。
初中讀后感易讀篇二十
作為中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典，《周易》自問世以來，就被廣大人民奉為經(jīng)典中的經(jīng)典、信仰中的信仰。在我成長(zhǎng)的過程中，也聽過一些《周易》的名言，但我從來沒有真正讀過這部經(jīng)典。最近，我決定花點(diǎn)時(shí)間學(xué)習(xí)一下《周易》這本書。
讀《周易》給我留下了深刻的印象。這本書教會(huì)了我很多東西，其中最重要的.是如何看待生活中遇到的挫折和困難?！兑捉?jīng)》教導(dǎo)我們應(yīng)該以耐心、冷靜的態(tài)度來應(yīng)對(duì)生活中的變化和不確定性，而不是不斷地抱怨生活中的不公和挫折。書中的一個(gè)重要理念是“天人合一”，就是說人應(yīng)該與自然和諧相處，盡量遵循自然規(guī)律。如果我們能夠和諧相處，我們的生活將會(huì)更加美好。
另外，閱讀《周易》也讓我明白了人與自然的相互作用。其中，八卦學(xué)說是《易經(jīng)》的重要組成部分之一，它以簡(jiǎn)潔易懂的方式解釋了自然規(guī)律和宇宙各種元素之間的相互作用。通過這個(gè)理論，我們可以更好地了解我們的環(huán)境并更好地應(yīng)對(duì)環(huán)境變化。
總之，《周易》是一本非常有價(jià)值的書。它讓我明白了自然與人類的關(guān)系，也讓我知道如何應(yīng)對(duì)生活中的不同困境。讀完這本書后，我意識(shí)到我的認(rèn)知能力和心智成熟度達(dá)到了一個(gè)新的水平。
初中讀后感易讀篇二十一
關(guān)于易經(jīng)我是早有耳聞，可惜一直沒有時(shí)間去拜讀這部偉大的著作，終于在研究生階段，我有幸選了一門關(guān)于易經(jīng)的選修課，通過對(duì)課程的學(xué)習(xí)，讓我對(duì)易經(jīng)有了初步的了解。在學(xué)校該門課程之前，我一直認(rèn)為易經(jīng)是一門關(guān)于占卜的學(xué)問。甚至經(jīng)?？匆姶蠼中∠锷洗蛑捉?jīng)的旗號(hào)為大家算命時(shí)候，我一度認(rèn)為易經(jīng)不過是古代人的一種愚昧無知的表現(xiàn)，由于他們無法解釋科學(xué)現(xiàn)象，所以就發(fā)明了易經(jīng)來解釋自然萬物，甚至將易經(jīng)等同于封建迷信。然而通過課程學(xué)習(xí)，我深深的認(rèn)識(shí)到我原來的看法是片面的，易經(jīng)并不完全是命理學(xué)說，也不是完全是用來占卜、算命的，在需要問吉問兇的時(shí)候，人們才會(huì)真正重視易經(jīng)，以達(dá)到趨吉避兇的目的。
易經(jīng)的作用表現(xiàn)為一下幾個(gè)方面。首先，易經(jīng)是我國(guó)古代文化的基礎(chǔ)，可以說，我國(guó)古代的許多思想家的`思想理論出發(fā)點(diǎn)都是易經(jīng)，比如，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家，無論是孔孟之說，老莊之道，還是孫子等兵法家，他們思想的理論基礎(chǔ)都是易經(jīng)，孔子曾說“不學(xué)易，無以知”的感慨，老子更不必說，在他的道德經(jīng)中，通常都是易經(jīng)的成分，如“大圓若缺”等語言，幾乎就是易經(jīng)的本質(zhì)精華之所在;其次，易經(jīng)是人們修身養(yǎng)性蘊(yùn)德、提高思想的最好著作之一，易經(jīng)中的許多語言是相當(dāng)富有深刻含義的，是非常發(fā)人深省的，比如，易經(jīng)乾卦，象曰“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，意識(shí)是天道按照一定的規(guī)律運(yùn)行不休，君子應(yīng)該象天道一樣，自我堅(jiān)強(qiáng)，不斷地追求進(jìn)步，通過不停止不休息的努力，以提高自己的能力和道德修養(yǎng);而乾卦的九三“君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎”，意思是為學(xué)為道的君子，要效法乾無如日經(jīng)天的精神，一天到晚都要?jiǎng)偨≈姓厍斑M(jìn)，雖然到了夜晚，也要像白天一樣警惕自己，就不會(huì)有過失了。第三，易經(jīng)告訴了我們科學(xué)的思維方法，即唯物辯證法，如其“近取諸身，遠(yuǎn)取諸身”，既是易經(jīng)的來源的解秘，同時(shí)，不也是告訴我們?nèi)绾嗡伎紗栴}嗎?即觀察事物要用聯(lián)系的觀點(diǎn)，從自我出發(fā)，聯(lián)系身邊的事物，做到周詳。實(shí)際上，《易經(jīng)》的作用何其大也，舉不勝舉。
總體而言，易經(jīng)確實(shí)不愧為我國(guó)古文化的精萃，它的許多思想和觀點(diǎn)，都是符合唯物主義辯證法的。由上可見，易經(jīng)是一門多么重要的學(xué)問，通過學(xué)習(xí)我僅僅了解到了易經(jīng)的一些基本知識(shí)，比如易經(jīng)的組成，和易經(jīng)的一些基本術(shù)語。易經(jīng)中陽是以“一”來代表，而以“––”來代表陰，這兩個(gè)奇與偶的簡(jiǎn)單符號(hào)，象征并說明了宇宙萬物的一切變化。陽剛陰柔，陽動(dòng)陰靜;自然界的一切事物都因時(shí)因地的以陰與陽，也就是剛?cè)釀?dòng)靜的性質(zhì)來變化。易經(jīng)思想中的這一陰一陽，相對(duì)相反，并不對(duì)立，而是和諧與統(tǒng)一。易經(jīng)中的六十四卦，幾乎都以盛極而衰，物極必反的道理諄諄告誡，以提示人生必須時(shí)刻謹(jǐn)慎處世，警惕適可而止的重要性，才能確保長(zhǎng)久安泰。易經(jīng)的宗旨在于闡釋宇宙大自然的陰陽剛?cè)釀?dòng)靜的變化，變易而不易，復(fù)雜而簡(jiǎn)易，在變化中生成發(fā)展，于反復(fù)中保持統(tǒng)一與和諧。剛健中正，無窮無盡，永恒生生不息的生命力，正是宇宙精神所在。變易、簡(jiǎn)易、不易的宇宙法則及生生不息的宇宙精神涵蓋著一切。這些都與人生立身處世原則一致，人以大宇宙的自然法則、精神為準(zhǔn)則來確立人類自己行為的規(guī)范。探明宇宙大自然的法則規(guī)律，就能自強(qiáng)不息，面對(duì)各種復(fù)雜情況而能知變，應(yīng)變，適變，以促使人類社會(huì)的發(fā)展向上，為全人類造福。通觀易經(jīng)的思想就會(huì)明白為什么易經(jīng)成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的根源，一切學(xué)術(shù)思想的源泉，被推崇為大道之源，群經(jīng)之首了。我國(guó)古代傳統(tǒng)思想中的，不主張斗爭(zhēng)，和為貴，正淵源于此。
初中讀后感易讀篇二十二
《易經(jīng)》告訴人們，人在不同的年齡階段的定位是不同的，而又是承前啟后相互銜接密不可分的，因而又是不能超越的。人生的路雖然是曲折的，但我們還必須得按部就班地一步一個(gè)腳印地從頭走起，該受的苦你必須要受，該喝的蜜你必須要喝，不可越雷池一步。
第二感悟：心有乾坤神閑氣定——戒除浮躁。
當(dāng)人們浮躁的時(shí)候，應(yīng)該想想那浩繁飄渺無窮無盡的宇宙，為什么它能夠數(shù)億年的時(shí)間仍然堅(jiān)守著自己的法則，遵循自己的規(guī)律不動(dòng)搖。
第三感悟：鍥而不舍奮發(fā)進(jìn)取——磨掉幼稚。
如果說一個(gè)成年人很幼稚，就不是那么好聽了，多少有點(diǎn)諷刺的意味。說明他(她)不懂事理，不辯是非，不通達(dá)。說重一點(diǎn)就是他(她)很傻。
第四感悟：目標(biāo)明確果斷前行——戰(zhàn)勝疏懶。
要找聰慧者，要找我們的“啟蒙”老師作為指導(dǎo)，而不是“啟蒙”老師來找我們，如果“啟蒙”老師指出我們的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，就應(yīng)該積極主動(dòng)地去接受，去改正。
第五感悟：等待時(shí)機(jī)慧眼明察——走向成熟。
等待是一種智慧。等待是一種積蓄。等待是一種信念。人們之所以等待，是因?yàn)闀r(shí)機(jī)還沒成熟。
第六感悟：冷靜反省心安理得——避免爭(zhēng)執(zhí)。
我們必須學(xué)會(huì)反省，當(dāng)我們做事之前反省了，每個(gè)細(xì)節(jié)都考慮到了，辦事才能得心應(yīng)手，即使遇到挫折由于預(yù)先考慮的明白，心里也會(huì)有準(zhǔn)備，不至于最后會(huì)把事情辦咂，甚至走向歧途。當(dāng)我們做事之后反省了，從中得到經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，就可以為以后的成功鋪好路。
第七感悟：伸張正義寬厚仁慈——化干戈為玉帛。
國(guó)家出師有名，懲惡揚(yáng)善，是為了伸張正義，為天下人謀福利，這是大義;同樣一個(gè)人也能出師有名，而這個(gè)“師”就是“小師”。就是人們心中的正義之道，就是做正義之事，這個(gè)義也是小義。
第八感悟：相親相愛和平共處——趕走孤獨(dú)。
愛需要相互幫助，愛需要相互依靠，愛需要理解，愛需要交流，愛需要磨合，愛需要緣分，愛可以趕走孤獨(dú)。
第九感悟：以退為進(jìn)蓄勢(shì)待發(fā)——鼓足干勁。
提起以退為進(jìn)，我們不禁想起臥薪嘗膽，忍辱負(fù)重，胯下之辱，退一步進(jìn)兩步這些先人們留下來的典故。最有代表性的，要數(shù)“退一步海闊天空”的故事吧。這種海闊天空表示讓自己有更多的回旋余地。
第十感悟：奮勇前行堅(jiān)持真理——靠近成功。
成功固然是每一個(gè)人所向往的，但成功的前提必須奮勇前行堅(jiān)持真理，沒有奮勇前行，成功只能是一個(gè)泡影;沒有堅(jiān)持真理，成功只能與我們背道而馳。
第十一感悟：善于溝通誠(chéng)信待人——增進(jìn)了解。
要溝通必須誠(chéng)信待人，將心比心。溝通缺少了真誠(chéng)，一切都會(huì)變得虛偽，一切都沒有意義，一切交流都因沒有力度而難以讓人信任。
第十二感悟：順應(yīng)自然順?biāo)浦邸庙槒摹?/p>
當(dāng)上帝要在你面前降下災(zāi)難時(shí)，不要悲觀，不要失望，要堅(jiān)強(qiáng)，也不要過多地去苦惱，苦惱沒有用，要保持平常心，要順應(yīng)自然，要懂得有容乃大的道理，只有這樣你才能夠讓自己的身心放松下來，更理智地去處理路邊的荊棘和雜草。更快樂的去從容面對(duì)一切。
第十三感悟：和睦相處平易近人——融入團(tuán)體。
我們常說，要想做事，首先必須會(huì)做人，只有把做人放到第一的位置上，我們的事業(yè)才能夠蓬勃發(fā)展。而做人就是講究人緣，要想有人緣，就必須與團(tuán)體打成一片。而要想融入團(tuán)體，就必須積極主動(dòng)地與他人溝通交流，了解他人的心聲，想他人所想，助他人所難，方能得他人之心。
第十四感悟：柔順謙遜精中求細(xì)——穩(wěn)妥操辦大事。
古人云：“九層之臺(tái)，起于累土;合抱之木，生于毫末;千里之行，始于足下;”又曰：“不積細(xì)流，無以成江海;不積硅步，無以致千里?！彼哉f天下大事必作于細(xì)，天下難事必作于易。
第十五感悟：謙虛謹(jǐn)慎虛若懷谷——切忌得意忘形。
在這個(gè)復(fù)雜多變的社會(huì)里，人們的心越來越浮躁了，浮躁就會(huì)讓人變得得意忘形，得意忘形我們就會(huì)失去很多。為了讓鮮花常伴于我們身邊，讓事業(yè)不斷前進(jìn)，讓我們從現(xiàn)在就開始謙遜謹(jǐn)慎，虛懷若谷吧。
第十六感悟：有備無患奉獻(xiàn)愛心——分享快樂。
世界是美好的，當(dāng)我們以微笑去面對(duì)世界時(shí)，我們征服了世界;創(chuàng)業(yè)是艱辛的，當(dāng)我們以微笑去面對(duì)創(chuàng)業(yè)時(shí)，我們成就了創(chuàng)業(yè)。創(chuàng)業(yè)是一種分享，一種付出。付出是一種愛，愛是快樂的，快樂需要微笑。微笑，沒有沮喪，也沒有失敗，只有進(jìn)步，只有成功。
第十七感悟：隨機(jī)應(yīng)變開闊視野——靈活變通。
要學(xué)會(huì)相互溝通，相互促進(jìn)，不斷拓寬視野。沒有開闊的視野，沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，就會(huì)跟不上時(shí)代潮流，就會(huì)守舊，就會(huì)落后。
第十八感悟：懲前毖后治病救人——冷靜糾正錯(cuò)誤。
我們每個(gè)人都期待著別人的賞識(shí)，期待著社會(huì)的肯定，期待著自我價(jià)值的確認(rèn)，這是一種積極的動(dòng)力，不管是批評(píng)還是表揚(yáng)，都應(yīng)該有明確的針對(duì)性，要就事而論，不能大而化之，不能空洞。
第十九感悟：智慧感化德行育人——因勢(shì)利導(dǎo)。
教育人或者管理人都要以理服人，以智慧來感化，以智慧育人，堅(jiān)持中庸之道，利用因勢(shì)利導(dǎo)的方法教導(dǎo)人，從而取得人們的信任或尊重。
第二十感悟：審視自我觀察別人——完善自我。
人最大的敵人不是別人，而是自己，要想了解自己，必須審視自我，經(jīng)常反省自我。
經(jīng)常審視自我會(huì)讓自己更能夠認(rèn)識(shí)自我的不足和錯(cuò)誤，從而改變自我，提升自我。
第二十一感悟：大事花小小事化了——消除阻梗。
化解矛盾要首先從自己做起，記住你如何對(duì)待別人，別人也會(huì)如何對(duì)待你，要走進(jìn)別人的心靈，自己就要首先敞開胸懷。這樣就會(huì)把大事化小，小事化了。
第二十二感悟：樹立形象提高修養(yǎng)——學(xué)會(huì)包裝自我。
每個(gè)人就象一個(gè)招牌，當(dāng)你出現(xiàn)時(shí)，人們對(duì)你會(huì)產(chǎn)生一種印象，要想被人們所認(rèn)可，第一印象非常重要，所以要樹立形象。
第二十三感悟：順應(yīng)時(shí)勢(shì)尋求幫助——正確對(duì)待衰敗。
有的時(shí)候，衰敗會(huì)給人以毀滅性的打擊，憑個(gè)人的力量根本無法躲避，這個(gè)時(shí)候，要會(huì)尋求外援，取得幫助，增加自己的力量，共同承擔(dān)衰敗帶來致命的打擊。
第二十四感悟：有錯(cuò)必糾改邪歸正——學(xué)會(huì)做聰明人。
人生就是這樣，既然有了錯(cuò)誤，就要勇于面對(duì)，要有錯(cuò)必糾，及時(shí)改過，方能進(jìn)步。
第二十五感悟：光明磊落腳踏實(shí)地——戰(zhàn)勝虛偽。
人需要豁達(dá)，需要開朗，需要拋開煩惱，需要防開心情，更需要有寬廣的胸懷，只要自己坐得正行得直，坦然地面對(duì)一切，這樣，你的所有煩惱就會(huì)煙消云散。
第二十六感悟：積善行德招賢納士——攬人才籠人。
作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，要想取得更大的成績(jī)，身邊必須有一大批為自己能撐得起腰桿子的賢才，為自己死心踏地而賣命的志士，同時(shí)還要不斷修養(yǎng)自己的德行，德行越高，懂得越多，事業(yè)才會(huì)越順利。
第二十七感悟：自食其力養(yǎng)人養(yǎng)德——學(xué)會(huì)養(yǎng)家糊口。
人要學(xué)會(huì)自食其力，自力更生，創(chuàng)造財(cái)富，養(yǎng)護(hù)自己和家人，不要好逸惡勞，好吃懶做，游手好閑，成為家庭的懶漢，國(guó)家的負(fù)擔(dān)。
第二十八感悟：敢闖敢干不怕失敗——過流時(shí)期堅(jiān)強(qiáng)如剛。
在大的過渡時(shí)期，免不了困難重重，荊棘遍地，但做事情之前，需要我們的耐力，需要我們敢闖敢干，不怕失敗。
第二十九感悟：流而不盈持中守正——直面坎坷。
人生的道路上總是有填不完的坑坑坎坎，當(dāng)我們正在困難之中時(shí)，要知道流而不盈的道理，要有持中守正的態(tài)度。
第三十感悟：選擇依靠知命樂天——保存退路。
當(dāng)眼前的太陽已經(jīng)沉沒，背后的太陽還沒有升起來，我們站在黑暗中，應(yīng)該做點(diǎn)什么呢?
沒有別的捷徑可走，只有依靠腳下的土地，依靠繁花碩果的春秋，依靠自己的努力拼搏，堅(jiān)持不懈。
第三十一感悟：相感以情坦誠(chéng)相待——尋找朋友。
我們可以失去很多，但不能失去的是朋友。朋友不是一段永恒，朋友只是生命中的一個(gè)過客，但因?yàn)榫壠鹁墱缡股兊妹利惼饋怼＜词箾]有將來又有何關(guān)?至少，不能忘記的是朋友以及與朋友一起走過的歲月。
第三十二感悟：人貴有恒積極主動(dòng)——持之以恒。
人活在世，最怕沒有志向，沒有堅(jiān)強(qiáng)的毅力去努力實(shí)現(xiàn)自己的志向，一個(gè)人成就大小，往往受各種因素的影響，但如果有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，絕不會(huì)一無所成。
第三十三感悟：遠(yuǎn)離小人敬而遠(yuǎn)之——保護(hù)自己有學(xué)問。
《易經(jīng)》告訴人們，山高天退，山不論多高，也不能接近天。遠(yuǎn)離小人，但不要憎惡小人，而是嚴(yán)于律己，使小人不能接近。
第三十四感悟：目標(biāo)正確懂得放棄——穩(wěn)步壯大自己。
做事要一步一個(gè)腳印，踏實(shí)，穩(wěn)步前行，在磨礪中不斷壯大自己;要不斷積累自己的專業(yè)知識(shí)，提升自我，要謙虛進(jìn)取，吃苦耐勞，目標(biāo)正確，懂得放棄，恰如其分地展現(xiàn)自我的實(shí)力。
第三十五感悟：愛崗敬業(yè)以德服人——緩步晉升。
“以誠(chéng)待人，以德服人”是做人的根本，在現(xiàn)階段，它又賦予了新的意義，是我們物質(zhì)文明，精神文明，政治文明的重要基石和標(biāo)志。
第三十六感悟：退而自保鋒芒不露——心懷遠(yuǎn)大抱負(fù)。
韜光養(yǎng)晦就是要沉著應(yīng)付，能忍辱負(fù)重，凡事收斂鋒芒，隱藏才能行跡，等到條件成熟時(shí)，一展自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)。
君子光明的德行受到創(chuàng)傷，這時(shí)再繼續(xù)前進(jìn)是非常艱難的，聰明的辦法是收斂自己的光芒。
第三十七感悟：端正家風(fēng)教子有方——?jiǎng)?chuàng)建美好家園。
第三十八感悟：求同存異信而不疑——學(xué)會(huì)與不同人相處。
當(dāng)自己與別人意見相左時(shí)，關(guān)鍵的是要把握時(shí)機(jī)，在異中求同。異中求同，是為人處世的一大特色。要做到這點(diǎn)，必須具備寬宏大量的氣度，拼棄雜念的心態(tài)，才能被他人真誠(chéng)地接受。
第三十九感悟：追思反省剛健中正——擺脫困境。
困難是難免的，這個(gè)世界本來充滿著矛盾，困難時(shí)時(shí)有，事事有。就看如何對(duì)待它。有了困難，要客觀分析它，深入地研究它，從中得出問題的關(guān)鍵所在，從而采取對(duì)策，吸取經(jīng)驗(yàn)，爭(zhēng)取下次不再發(fā)生。做到吃一塹，長(zhǎng)一智。
第四十感悟：養(yǎng)精蓄銳改過自新——平安渡過險(xiǎn)境。
有了困難，必須想辦法解除;就像遇到高山，看到沙漠一樣，必須勇敢地面對(duì)。但一定要有方法，才能平安渡過險(xiǎn)境。
第四十一感悟：吃虧是福有失必得——獲得利益。
得中有失，失中有得，得得失失，失而復(fù)得，這便是生命的歷程。有一種得失是必然的-----得生，必得死。然而，同是懂得這一法則的人，所得卻不盡相同，一種是消極的，像“今朝有酒今朝醉，人生得意須盡歡;”另一種是積極的，正如季羨林所說，“人的一生是短暫的，絕不能白白的把生命浪費(fèi)掉。”前者對(duì)于這個(gè)法則局限于明白，而后者卻是透悟-----不只對(duì)這個(gè)法則，也是對(duì)人生。
第四十二感悟：樂善好施惠人惠己——愛別人就是愛自己。
《易經(jīng)》告訴我們，損上益下，都是民悅無疆，都是道義大放光芒。你對(duì)別人好，別人對(duì)你好的概率非常大。這是自然法則，因?yàn)楫吘购萌苏级鄶?shù)，善心占多數(shù)。佛說，愛別人，別人會(huì)回報(bào)給你，這樣，就等于你自己愛自己了。愛別人吧，他會(huì)回報(bào)給你。愛，讓我們共贏。
第四十三感悟：當(dāng)機(jī)立斷勝卷在握——處理事情要果斷。
做事要果斷，要雷厲風(fēng)行，不可慢吞吞，猶豫不決。否則，會(huì)毀壞前程。有史以來，成大事者在處理事情時(shí)都會(huì)當(dāng)機(jī)立斷，拿得起放得下，干凈利落。
第四十四感悟：珍惜緣分選擇朋友——慧眼識(shí)他人。
相遇是一種緣分，是一種機(jī)遇，是成功的開始。機(jī)遇之后便有親情，友情和愛情，從這方面來說相遇是好事。但相遇并不總是好事，所以，要學(xué)會(huì)慧眼識(shí)他人。
第四十五感悟：聚集英才用人所長(zhǎng)——開創(chuàng)光明。
對(duì)于現(xiàn)代的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者來說，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中想要成就一番事業(yè)，就必須求得“賢臣良將”，有精干的下屬輔佐。這就要求領(lǐng)導(dǎo)者們能做到“尚賢”，以才為標(biāo)準(zhǔn)，招攬一批可用之才。
第四十六感悟：積累資本尋找貴人——機(jī)會(huì)青睞有準(zhǔn)備的人。
機(jī)遇和貴人是在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候出現(xiàn)的適當(dāng)?shù)娜?，事，物的組合體。我們無法控制這種完美的巧合何時(shí)出現(xiàn)，唯一能做的就是通過控制自己的人脈來給自己創(chuàng)造更多的可能。
第四十七感悟：臥薪嘗膽笑看人生——擺脫潦倒。
《易經(jīng)》告訴我們，當(dāng)你窮困之時(shí)，要想沒有災(zāi)難，要想通達(dá)，必須做到冷靜相對(duì)。雖然身陷窮困，仍然自得其樂，不心急火冒，堅(jiān)持自己的理想，臥薪嘗膽，堅(jiān)守中正的原則。
第四十八感悟：求賢若渴善待英才——做合格的老板。
給別人機(jī)會(huì)，就等于給自己機(jī)會(huì)，職場(chǎng)也是如此。對(duì)別人寬容，將會(huì)造成能力互補(bǔ)，資源共享的職場(chǎng)氛圍。經(jīng)常給自己公司的員工以涌泉相報(bào)，將有助于提升你的職場(chǎng)情商，增強(qiáng)你的職場(chǎng)凝聚力與向心力。
第四十九感悟：破舊立新與時(shí)俱進(jìn)——改變自我。
世界上所有的事物都是在不斷變化之中的，不適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展就會(huì)被淘汰，所以，只有不斷地推塵出新，才會(huì)有進(jìn)步和發(fā)展。
第五十感悟：厚積薄發(fā)堪當(dāng)重任——干大事要人才。
《易經(jīng)》告訴我們：才能淺薄，而地位尊貴，欠缺智慧，這樣的人去圖謀大事，必定能力不足。這樣的人如果擔(dān)當(dāng)重大責(zé)任，是很少?zèng)]有災(zāi)禍的。
所以，要薄積厚發(fā)，奮發(fā)向上，取得進(jìn)去。
第五十一感悟：笑容坦然言行自若——遵循行為的規(guī)則。
在這多變的紅塵世界，誰也不可能總是一帆風(fēng)順，人生十有八九都是不如意，無論處于何種境遇，最重要的是保持一顆平常心，隨遇而安，擁有一份從容，坦然面對(duì)人生。
第五十二感悟：時(shí)止則止時(shí)行則行——做事有分寸。
在一切工作中，我們的決策都應(yīng)該既尊重客觀規(guī)律，又充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，將原則性和靈活性高度統(tǒng)一起來，這樣才能創(chuàng)造性地開展工作，做到當(dāng)行則行，當(dāng)止則止。
第五十三感悟：循序漸進(jìn)德厚載物——提升自我實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
在人生的道路上，起點(diǎn)低并不可怕，只要能夠循序漸進(jìn)，堅(jiān)持不懈，日積月累地做下去，終究會(huì)從低洼的平地攀登上理想彼岸的。
第五十四感悟：專心如一白頭偕老——尋找如意伴侶。
誰離開誰都可以活下去，但要知道誰要擁有了誰，會(huì)更幸福。所以請(qǐng)珍惜你的他(她)吧!只有相互依偎，相互關(guān)愛，相互信賴，專心如一的生活才是最完美的。
第五十五感悟：扶危濟(jì)困澤被后世——達(dá)則兼濟(jì)天下。
人生有多少價(jià)值，取決于幫助身邊周遭的人創(chuàng)造出多少價(jià)值。人生愈有價(jià)值，生命愈有力量，自然也就愈快樂。我們不管價(jià)值觀來自何方，歸向何處，只要知道堅(jiān)定不移，帶來的是快樂，延伸的是幸福，這就夠了。
第五十六感悟：走出家們闖蕩世界——尋找發(fā)展之路。
今天的世界是一個(gè)開放的世界，我們要走出去，看世界，學(xué)本領(lǐng)，破除了滿足現(xiàn)狀，因循守舊的傳統(tǒng)觀念，樹立市場(chǎng)觀念和致富意識(shí)，尋找適合自己的發(fā)展之路，勇于走出家門闖蕩世界。
第五十七感悟：過謙不及有始有終——實(shí)現(xiàn)志向。
謙虛固然好，但謙虛過度，就是懦弱。因此，面對(duì)人生的各種抉擇，要知道何時(shí)應(yīng)該謙虛、何時(shí)應(yīng)該張揚(yáng)，從而靈活應(yīng)對(duì)，游刃有余，促使自己快速達(dá)到個(gè)人職業(yè)發(fā)展的巔峰。
第五十八感悟：開懷豁達(dá)齊心協(xié)力——共同進(jìn)步。
人的一生雖然不能一帆風(fēng)順，磕磕碰碰，坎坎坷坷，是避免不了，但歡欣、喜悅的日子也會(huì)時(shí)常光顧我們。我們要想歡欣、喜悅起來，必須學(xué)會(huì)開懷豁達(dá)，要想共同進(jìn)步，必須齊心協(xié)力。
第五十九感悟：凝聚人心增強(qiáng)實(shí)力——一盤散沙是大害。
市場(chǎng)上的優(yōu)秀人才不多見，籠絡(luò)優(yōu)秀的人才是企業(yè)成功的重要保證，要?jiǎng)?chuàng)造良好的激勵(lì)機(jī)制以吸引行業(yè)最優(yōu)秀的人才，籠絡(luò)一流的人才才能增強(qiáng)公司的綜合能力。
第六十感悟：潔身自保無欲則剛——懂得節(jié)制。
只有懂得節(jié)制，才可能做好選擇。俗話說“小不忍則亂大謀”，我們必須學(xué)會(huì)約束自己，時(shí)時(shí)審視自己，關(guān)鍵時(shí)刻要會(huì)潔身自好，要懂得無欲則剛的道理，千萬不要讓一些壞習(xí)慣影響了自己的人生。
第六十一感悟：誠(chéng)實(shí)守信專心致志——推動(dòng)事業(yè)發(fā)展。
人要專心就能做成好多事。人的潛能是了不起的，只要專注于某一件事情，那就一定會(huì)做出使自己感到吃驚的成績(jī)來。
第六十二感悟：小過無錯(cuò)大過難容——正確對(duì)待過失。
人非圣賢，孰能無過?在我們的工作、生活中，過失是很難避免的事，關(guān)鍵要學(xué)會(huì)正確對(duì)待過失，開動(dòng)腦筋思考過失，從過失中得到啟迪。
第六十三感悟：居安思危防患未然——保護(hù)成功果實(shí)。
成功了，確實(shí)不容易，也許它蘊(yùn)含了我們半生的心血，既然成功的果實(shí)來之不易，就讓我們多一點(diǎn)居安思危的意識(shí)，提高警惕，防患于未然吧。
第六十四感悟：永不懈怠消除悔恨——迎接勝利。
不要因生活中的一些細(xì)小過失而后悔，如果事事追悔，恐怕一個(gè)人一輩子都會(huì)生活在數(shù)不清的悔恨之中。如果錯(cuò)已鑄成，且又無法彌補(bǔ)，要當(dāng)機(jī)立斷：吸取教訓(xùn)，以后不要再犯。這種很干脆的自我警告，比放在心里悔恨更有用。
初中讀后感易讀篇二十三
前幾天聽了盧勤的一次報(bào)告，就趕緊拜讀了她的《長(zhǎng)大不容易》讀這本書就像在與“知心姐姐”聊天，傾聽她的育兒經(jīng)驗(yàn)，但更羨慕的是她能走進(jìn)孩子的世界，在多年與孩子打交道中積累下來了一些育兒的智慧，更透出了一個(gè)真理：優(yōu)秀的孩子來源于母親的優(yōu)秀。我看的非常感動(dòng)。
知心姐姐盧勤從一個(gè)小孩尚在母腹中開始寫,到分娩的那一刻，到一個(gè)月，兩個(gè)月，六個(gè)月，一年，進(jìn)幼兒園,進(jìn)小學(xué)，上初中，上高中，讀大學(xué)，談戀愛，結(jié)婚，生子，再寫到面臨至親的人去世。其中有無數(shù)個(gè)讓你催人淚下的故事。全書的主旨也是要告訴我們，尊重孩子，尊重人的自然天性，要快樂!要有陽光的心態(tài)，而不是愁眉苦臉!要盡自己所能幫助身邊的人，而不是冷漠地袖手旁觀。書中有著大量作者自己親身經(jīng)歷的案例，曾經(jīng)冰封的心靈被陽光所溶解，對(duì)父母的仇恨化作了理解。“關(guān)愛無國(guó)界”,，一批批美國(guó)的、歐洲的中學(xué)生來到中國(guó)最貧窮的地方進(jìn)行幫助，這些養(yǎng)尊處優(yōu)的小老外們面對(duì)中國(guó)學(xué)生在貧窮中的發(fā)奮讀書，流下了眼淚。書中的鮮活事跡比比皆是，還有我們耳熟能詳?shù)闹壑鄣墓适拢沤裰型獾拿斯适碌鹊取?/p>
看書的過程中，無數(shù)次淚水模糊了眼眶。合上書本的那一刻，心中久久不能平靜。我明白了心態(tài)對(duì)于人的一生有多大的影響。但是，要說最大的體會(huì)，還是我要用自己的實(shí)際行動(dòng)，關(guān)心父母，孝敬父母!我不會(huì)讓“子欲養(yǎng)而親不待”這樣的事發(fā)生在我身上。
這是一本全天下父母和兒女都該看的書!每個(gè)孩子都是父母的寶貝，但什么對(duì)孩子好?只有經(jīng)歷過才知道，從別人的經(jīng)驗(yàn)中科學(xué)地學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大雖不易，我們還是能陪著孩子“慢活”，一起快樂地成長(zhǎng)!
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