在工作和學(xué)習(xí)中，總結(jié)是提高效率和質(zhì)量的關(guān)鍵之一。在總結(jié)中，我們可以借鑒他人的經(jīng)驗和方法，以提高自己的總結(jié)能力。以下是一些經(jīng)典的總結(jié)范文，供大家參考學(xué)習(xí)，相信會對大家的寫作有所幫助。
教學(xué)的意義篇一
對于中國而言，芭蕾舞是一個舶來的詞匯和舞蹈，經(jīng)歷過歷史的變遷和文化的融合，芭蕾舞已經(jīng)成為世界舞蹈藝術(shù)家普遍愛好和學(xué)習(xí)的一種舞蹈形式。它浪漫而唯美的身形，高難度的舞蹈動作讓很多人為之傾倒。隨著經(jīng)濟的發(fā)展和人們對于精神文化生活要求的提升，芭蕾舞的學(xué)習(xí)也開始普及化，很多家長希望通過芭蕾舞的學(xué)習(xí)，糾正和訓(xùn)練孩子的身形，從小培養(yǎng)學(xué)生的貴族氣質(zhì)。以芭蕾舞的形體訓(xùn)練來探討芭蕾舞對于青少年學(xué)習(xí)者的意義所在。
芭蕾;體形;訓(xùn)練;氣質(zhì)
舞蹈本身是一門綜合性很強的藝術(shù)，另外，舞蹈同樣又是一門形體藝術(shù)，人們通過自己的肢體動作來塑造不同的形象，表達不同的思想觀念。在舞蹈的世界當(dāng)中，人的每一個肢體都擁有活的靈魂，在思維的支配下演繹著不同的場景。所以，舞蹈的學(xué)習(xí)最重要的是形體動作的訓(xùn)練。而芭蕾舞蹈對于舞蹈者本身的形體有著極高的要求，而且對于形體技術(shù)的要求則更為突出。因此，學(xué)習(xí)芭蕾是從基礎(chǔ)的形體訓(xùn)練開始學(xué)習(xí)的，通過形體的訓(xùn)練，舞蹈學(xué)習(xí)者能夠找到正確而靈活的駕馭自己肢體的方式。讓自己的肌肉在最松弛的狀態(tài)下，達到形體的'規(guī)范和動作的協(xié)調(diào)，從而從整體上提升個人的素質(zhì)。
現(xiàn)代芭蕾舞幾乎已經(jīng)融入了兒童的成長過程當(dāng)中，成為促進兒童成長的一門必修課程。兒童在學(xué)習(xí)芭蕾舞蹈的過程中，無論身心都會受到美的熏陶和教育，對兒童的心智起到潛移默化的啟迪作用，而且對于兒童的個人身體素質(zhì)同樣大有裨益。另外無論將來是否從事舞蹈行業(yè)，擁有好的外形和形體美，都將極大地提升個人的社交自信心。
每個人出生以后因為成長環(huán)境的不同而導(dǎo)致個體成長而呈現(xiàn)不同的狀態(tài)，小時候養(yǎng)成的不良習(xí)慣有可能給個人的形體、氣質(zhì)帶來不利的影響。而少兒芭蕾舞蹈則給了兒童一個很大的訓(xùn)練以及糾正個人形體的機會。另外，在心靈和形體美的熏陶和教育之下，兒童的氣質(zhì)、儀表、儀態(tài)等都會朝著健康的方向發(fā)展。
因為個人身體條件的不同，很多兒童因為天生的身體較弱，或者后天缺乏鍛煉，導(dǎo)致身體素質(zhì)較低，體質(zhì)差，容易生病。而跆拳道、武術(shù)等高強度的訓(xùn)練對于很多兒童是不適合的。而芭蕾舞形體訓(xùn)練可以說是一種更為柔和的健身方式。
芭蕾形體訓(xùn)練不但從整體上能夠促進兒童的身心健康，而且從身體不同的層面，芭蕾形體訓(xùn)練能夠增強個體的身體靈敏度、身體的平衡能力、身體各部分的協(xié)調(diào)和反應(yīng)速度。從穩(wěn)定性說起，芭蕾舞蹈動作有著很強的技巧性，跟隨音樂的節(jié)奏，每一個動作穩(wěn)步的旋轉(zhuǎn)和固定，都需要經(jīng)過長時間的訓(xùn)練才能夠完成。
任何的教學(xué)都應(yīng)該是從興趣出發(fā)的，只有形成兒童對于芭蕾舞蹈的興趣，才能夠讓孩子自覺地參與到芭蕾舞蹈的形體訓(xùn)練當(dāng)中來。因為芭蕾舞的基本形體訓(xùn)練不但枯燥乏味，而且初學(xué)者會感覺很累，身體吃不消等。因此，只有在教學(xué)過程中不斷地激發(fā)學(xué)生的興趣，才能夠讓學(xué)生在通過最初的興奮期之后仍然能夠堅持進行芭蕾舞形體的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練。作為教育者，應(yīng)該通過在形體訓(xùn)練當(dāng)中播放芭蕾舞的視頻及音樂，來促進兒童注意力的集中，同時能夠有效地分散形體訓(xùn)練的勞累感。另外，通過組織集體的芭蕾舞蹈，讓兒童在展現(xiàn)自我的過程中找到學(xué)習(xí)的自信心和興趣感。
芭蕾舞是與其他舞蹈類型是有區(qū)別的，為了讓學(xué)生更好地理解芭蕾舞，特別是對于兒童而言，教師單純地依靠口頭的解說是無法真正達到目的的。因此，教師應(yīng)該擺脫傳統(tǒng)的口頭傳授的教學(xué)方式，教師用個人的肢體語言，配合解釋，來讓學(xué)生清楚芭蕾舞蹈中的每一個動作都代表著什么意思。將芭蕾的韻味、情緒全部融入動作當(dāng)中，才能真正地讓學(xué)生感受到芭蕾的神韻，從而在學(xué)習(xí)過程中將情感融入形體訓(xùn)練當(dāng)中，讓舞蹈的肢體動作與感情的表達融為一體。
舞蹈教學(xué)，教師不單純依靠自己的語言和動作來教授孩子，還應(yīng)該用自己的心靈感受孩子的世界，每個孩子都對舞蹈動作和舞蹈所表達的情感有不同的理解，教師應(yīng)該尊重孩子的情感和思想，并且在孩子理解的基礎(chǔ)上進行正確而積極的引導(dǎo)。
教學(xué)的意義篇二
多元解讀日益被大家尊重，合理的解讀能夠促使學(xué)生對現(xiàn)象、事件中的道德、法律和心理問題認識得更全面、更深刻。我們設(shè)置特定的情境或提供豐富的相關(guān)資源鏈接，其最重要的價值就是能夠啟發(fā)思維，釋放思想，讓學(xué)生在彼此的交流、辯論中實現(xiàn)觀點的碰撞，以促進思想品德修養(yǎng)的不斷提高。針對七年級上冊第十課《假如我是你》中關(guān)于“寬容”的話題，筆者曾利用ppt技術(shù)制作過一個辯論動畫，設(shè)計話題為“如何對待別人對自己所犯下的錯誤”，引導(dǎo)學(xué)生展開辯論。之后，我再播放班班通資源庫中相關(guān)的典型案例。經(jīng)過這兩個過程，學(xué)生具備了豐富的感性體驗，逐漸有了一些理性體會，從而在交流評價環(huán)節(jié)，學(xué)生就能夠盡興地表達，分享彼此的觀點，實施多元評價。當(dāng)然，我們不能為電教媒體所累，應(yīng)該為我所用。我們利用該技術(shù)整合教學(xué)資源時，必須貼近生活，貼近學(xué)情，以生為本，巧設(shè)問題，有機整合道德、法律、實情(本土、社會、國家真實狀況)和初中學(xué)生的心理健康問題，遵從素質(zhì)教育的規(guī)律，講究實效性。
教學(xué)的意義篇三
英語閱讀逐漸成為我國學(xué)生、研究者、企業(yè)管理人員獲取信息的主要手段之一．也是相互交流思想的便捷途徑。閱讀是人們最必要的學(xué)習(xí)工具之一，是通往周圍世界的'窗口。閱讀是自學(xué)的條件，是終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。英語閱讀在提高英語學(xué)習(xí)者的英語語言能力方面發(fā)揮著不可替代的作用，正如以下幾位中國英語教育界泰斗式人物所言：
吳古華(清華大學(xué))：“從長遠來說，大量閱讀是擴大詞匯量的根本途徑——大量閱讀易上口的、地道的英語閱讀材料或書籍，是提高口語的根本途徑之一。”(《英語學(xué)習(xí)》2000年第10期)
胡文仲(北京外國語大學(xué))：“對于初、中級英語學(xué)習(xí)者，我特別推薦英語簡易讀物，讀的材料要淺易，故事性要強，讀的速度盡可能快一些，讀得越多越好。這是學(xué)好英語屢試不爽的一個好辦法?！?《英語學(xué)習(xí)》1999年第8期)
熊德倪(北京外國語大學(xué))：“學(xué)習(xí)英語沒有任何捷徑可走，老想找捷徑的人是永遠學(xué)不好的，要想學(xué)好，必須定下心來打一場持久戰(zhàn)。”“不要忙于‘對口’(學(xué)專業(yè)英語)。如果基礎(chǔ)沒有打好，甚至英語還沒有入門，想學(xué)好專業(yè)英語是絕對不可能的?！?《英語學(xué)習(xí)》1999年第4期)
李觀儀(上海外國語大學(xué))：“要提高英語水平，必須依靠不間斷的大量閱讀，而閱讀又必須做到精泛結(jié)合，默讀與朗讀相結(jié)合，有了扎實的讀與寫的基礎(chǔ)，聽說跟上是不難的。”(個人訪談)
何其莘(北京外國語大學(xué))：“用英語思維是許多英語學(xué)習(xí)者都希望達到的一種境界。從自己學(xué)習(xí)英語的經(jīng)歷中，我體會到堅持大量閱讀是實現(xiàn)這一目標最有效的途徑之一。”(《英語學(xué)習(xí)》2000年第4期)
以上5位教授都是我國英語界的著名學(xué)者，都有很深的英語造詣和豐富的教學(xué)經(jīng)驗。他們從不同角度異口同聲地闡明了讀在英語學(xué)習(xí)中的重要性。如果說英語能力技巧可以分為聽、說、讀、寫、譯5個方面的話，讀是最基礎(chǔ)的，有了良好的閱讀習(xí)慣和閱讀能力，聽、說、寫、譯則會水到渠成。
二、英語閱讀有助于培養(yǎng)讀者的跨文化交際能力
英語文本是英語文化的主要載體，閱讀文本則是了解融人英語文化的主要手段。語言的存在需要有一個環(huán)境，不能脫離文化而存在，不能脫離社會繼承下來的傳統(tǒng)和信念。閱讀是文本創(chuàng)造主體和文本解讀主體問的對話，是主體問的一種尋求心靈交流的活動，是讀者與文本互動的一種過程。這種對話和互動的關(guān)鍵在于兩個主體對同一種語言形式達成積極的思想和心理交流，這就要求讀者不但要掌握語言，而且要了解文化。組成語言的詞匯、語法和音系無不訴說著文化的本質(zhì)和價值，因此語言是一個民族的象征，組成這一民族的歷史文化背景和生活、思維的方式。語言和文化相互作用，要理解其中一者必須同時理解另一者。在學(xué)習(xí)和掌握語言的過程中，通過大量閱讀文本，讀者可以對目的語蘊含的豐富文化形成深刻的、理性的認識，逐漸培養(yǎng)跨文化交際意識。
不但如此，讀者本身結(jié)合對本族語言文化的理解，與英語語言文化會自然形成對比和類比，了解兩種文化不同的淵源、發(fā)展歷程和本質(zhì)特征，增強中西方文化的共性與差異的意識，增強對產(chǎn)生這些差異性的根源的認識，從而加深對語言意義的理解，減少岡文化知識匱乏而產(chǎn)生的語用失誤，提高跨文化交際能力。
教學(xué)的意義篇四
在很多事情上的基本原則都是手段要為目的和效果服務(wù)，這一原則對選擇現(xiàn)代教學(xué)媒體同樣適用。一般的電教媒體其實仍然屬與現(xiàn)代媒體的范疇，雖然它已經(jīng)使用了很多年，看上去已經(jīng)逐漸落伍了，但其實從不同的教學(xué)內(nèi)容來看，它反而更甚于現(xiàn)代的多媒體。如在學(xué)習(xí)“瀑布”一文時，學(xué)生可以在通讀全文，了解了瀑布的壯美景色之后，再播放一些關(guān)于瀑布的影像，直觀地感受瀑布的形、聲，領(lǐng)略它“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的磅礴氣勢，只有讓學(xué)生聽其聲，見其形，學(xué)生才會對瀑布的形象理解更加深刻，也會在觀看到瀑布時喜愛贊嘆之情油然而生。因此，當(dāng)我們在使用一些先進的現(xiàn)代媒體去輔助教學(xué)的同時，還要結(jié)合課文的教學(xué)內(nèi)容考慮到：無論是“一般的電教媒體”，還是“現(xiàn)代的多媒體”，只要其能在教學(xué)中發(fā)揮出最好的作用，達到最優(yōu)秀的教學(xué)效果，我們就應(yīng)該使用它。
總而言之，現(xiàn)代教育技術(shù)的方法層出不窮，依靠“一根粉筆一張嘴”就能馳騁教壇已經(jīng)是不可能的事情。作為一個新時代的教師，我們必須熟練掌握多媒體教學(xué)。同時，我們也該意識到，運用電教媒體去輔助教學(xué)的時候，必須注重其實際的教學(xué)效果，將電教媒體置于其最需要的地方，最大限度地發(fā)揮其在教學(xué)中的作用，做到物盡其用。
教學(xué)的意義篇五
由此可見，提高高中生英語閱讀能力，不但是素質(zhì)教育改革所提出的要求也是高考英語改革所提出的要求。鑒于此，筆者根據(jù)教學(xué)經(jīng)驗和觀察分析，將高中英語閱讀教學(xué)的意義及其優(yōu)化措施總結(jié)如下，以期為高中英語教學(xué)的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻。
一、高中英語閱讀教學(xué)的意義
隨著信息化時代的到來和素質(zhì)教育改革的不斷深化，高中英語閱讀的作用已經(jīng)不再僅僅局限于幫助學(xué)生提高語言技能，而是更多地在開拓中學(xué)生視野和提升其語言綜合素質(zhì)方面發(fā)揮了重要的作用。
1.1 提高學(xué)生語言技能，強化語言知識
如今， 高中生英語閱讀教學(xué)材料越來越豐富，各種高中英語報刊、雜志、書籍被借鑒和引用到了高中英語閱讀教學(xué)中，因而英語閱讀材料題材越來越廣泛。
目前，高中生英語閱讀材料日趨簡潔、淺顯、純正地道，大量閱讀這樣的文章，可以培養(yǎng)良好的語感，這不但有利于學(xué)生英語考試成績的提高，還在一定程度上幫助了其口語表達能力的提高； 另外，通過閱讀英語短文，學(xué)生將接觸大量單詞、句式，這一方面鞏固了其原有語言知識，另一方面也幫助其積累了不少新的語言知識， 這無疑對其閱讀能力、寫作能力的提高都有很大的幫助。
1.2 開拓學(xué)生視野
英語閱讀材料設(shè)計了大量英語國家的風(fēng)俗、習(xí)慣，以及大量的生活場景、日常故事，這對豐富學(xué)生語言文化知識有著很大的幫助。語言學(xué)家曾經(jīng)說過：“語言是文化的載體?！笨梢妼ν庹Z的學(xué)習(xí)，掌握語法、句式和基本語言技能不是最終目的，了解和吸收一種文化的精髓才是外語學(xué)習(xí)的最高境界。而英語閱讀教學(xué)在幫助學(xué)生鞏固和積累語言知識的基礎(chǔ)上使學(xué)生對英語國家的歷史、文化、政治等等有了更為深入的了解，更大限度地提高了學(xué)生的語言素養(yǎng)。
1.3 培養(yǎng)健康的生活態(tài)度
二、高中英語教學(xué)優(yōu)化措施
由于當(dāng)今的高中英語閱讀材料包含課文和各種課外閱讀材料，不同閱讀材料的意義和作用是不同的， 因而其相應(yīng)的閱讀教學(xué)方法也應(yīng)該有所區(qū)別，高中英語閱讀教學(xué)的優(yōu)化具體參照下列措施：
2.1 精讀課文
高中生最終都要面臨高考，因而在平時的閱讀教學(xué)中就應(yīng)注意滲透高考英語考點，如蘇教版高中英語模塊一中出現(xiàn)的句子：“where are you goingfor your vacation?”“i can not wait to surprise theboys.”教師不但要指出“vacation”“surprise”這樣的重點詞匯，還要讓學(xué)生牢牢記住像“can not wait todo sth.”這樣的重點短語，除此之外本單元還出現(xiàn)了“be suppose to do”， “do with”， “in charge”等重要的語言點， 都應(yīng)給予意義講解并要求學(xué)生牢記。高考考點絕大多數(shù)來源于課本，因此精讀課本短文不論是對于提高學(xué)生英語成績還是鞏固基礎(chǔ)語言知識都是很有必要的。
2.2 增加閱讀量，注重泛讀教學(xué)
雖然高中英語課本語言知識往往足夠涵蓋高考英語考點，但僅僅閱讀課本短文是無法有效提高學(xué)生閱讀能力的，這樣一來，泛讀教學(xué)就顯得十分必要。所謂泛讀，顯然要區(qū)別于精讀，而兩者的區(qū)別應(yīng)從閱讀材料和閱讀方法兩方面來看：閱讀材料方面，泛讀教學(xué)應(yīng)采用高質(zhì)量的英文報刊、雜志、書籍或者專項閱讀材料，所謂高質(zhì)量的閱讀材料就是那些內(nèi)容積極向上、能夠呼應(yīng)課本知識、難度適中的英語短文；閱讀方法上，泛讀教學(xué)的目的不再是幫助學(xué)生挖掘語言點和鞏固基礎(chǔ)知識，而是幫助學(xué)生培養(yǎng)良好的語感和擴大詞匯量、提高理解能力和擴展視野，因而組織精讀的教學(xué)方式不再適用，泛讀教學(xué)中應(yīng)以學(xué)生自主閱讀為主，教師給予適當(dāng)?shù)狞c撥和指正。
2.3 優(yōu)化閱讀技巧
優(yōu)化閱讀技巧對于提高學(xué)生閱讀效率和提升閱讀教學(xué)成果來說具有重要的意義，針對不同閱讀材料應(yīng)采取不同的閱讀技巧：1）對于課文，應(yīng)讓學(xué)生進行有聲閱讀，以增強對語言點的記憶；2）對于課外閱讀材料，應(yīng)讓學(xué)生默讀；3）在進行閱讀題目的專項訓(xùn)練時， 應(yīng)教會學(xué)生分層次閱讀的技巧，首先泛讀文章了解大意，其次根據(jù)題目抓住關(guān)鍵句精細閱讀，必要時要抓住關(guān)鍵詞細細揣摩。
總而言之，高中英語閱讀教學(xué)除了對提高學(xué)生口語表達能力、閱讀能力和寫作能力有一定的幫助外，更能豐富學(xué)生語言文化知識和培養(yǎng)學(xué)生樂觀積極的生活態(tài)度。在高中英語教學(xué)中，我們應(yīng)該根據(jù)英語閱讀材料的不同采取不同的措施來優(yōu)化高中英語閱讀教學(xué)， 使閱讀教學(xué)充分發(fā)揮其應(yīng)有的作用。
教學(xué)的意義篇六
新的小學(xué)英語課程標準指出，小學(xué)階段的英語教學(xué)要使學(xué)生掌握一定的英語基礎(chǔ)知識和聽、說、讀、寫技能，形成一定的語言綜合運用能力。近些年來，由于小學(xué)教學(xué)極為重視“聽、說、讀”的訓(xùn)練，在小學(xué)考核中這三方面取得了不錯的成績，而英語教學(xué)書面表達卻相對滯后，學(xué)生寫作水平提高甚微。事實上英語寫作一直是我們小學(xué)英語學(xué)習(xí)和考核的重要組成部分，它往往以回答句子、完成短文、補全句子或看圖寫一段短文等形式出現(xiàn)，是英語聽說在“寫”方面的進一步延伸。英語寫作也是英語學(xué)習(xí)進步過程中看得見的記錄。和其他任何一種學(xué)習(xí)語言的'技巧相比，它更多的運用人的感覺。如，用手寫單詞時，他使用了觸覺；看到所寫單詞時，他使用了視覺；邊寫邊說他所書寫的單詞時，他使用了聽覺等。學(xué)生運用的感覺越多，保留和使用的語言越多。可以說英文寫作就是一個學(xué)生語言綜合能力的反映。
語言學(xué)家的還研究證明：寫作教學(xué)有助于詞匯、語法、句型、課文等語言知識的學(xué)習(xí)，并能夠促進聽、說、讀和思維能力的潛在性發(fā)展，同時，聽、說、讀和思維能力的發(fā)展又反作用于寫的能力的培養(yǎng)。寫作教學(xué)對于幫助學(xué)生了解英語思維的方式，形成用英語進行思維的習(xí)慣，提高學(xué)生綜合運用語言知識的能力大有益處。
教學(xué)的意義篇七
語言能力是在運用的過程中發(fā)展起來的，發(fā)展幼兒語言的關(guān)鍵是創(chuàng)設(shè)一個能使他們想說、敢說、喜歡說、有機會說并能得到積極應(yīng)答的環(huán)境?！彪S著新《綱要》思想的不斷深入，區(qū)域活動以其獨特的“自由、自主、寬松、愉快”的形式越來越受到幼兒的歡迎，它為幼兒提供了充分的、自主活動的表現(xiàn)機會。有意識地為幼兒創(chuàng)設(shè)一個閱讀材料豐富的閱讀區(qū)，讓其充滿無限的童趣和生機，能夠有效提高閱讀區(qū)對幼兒的吸引力，使幼兒喜歡到閱讀區(qū)去找書“做朋友”。實際上，談到幼兒語言育，就離不開早期閱讀。
要明確教材僅僅起一個橋梁作用，主要是決定于教學(xué)方式和方法。教學(xué)的'方式和方法要為教材的內(nèi)容服務(wù)，要注重對語言理解能力的培養(yǎng)，讓孩子聽懂作品，并善于把握整體信息。提問不能過于模式化，教師的主體地位主要是體現(xiàn)在提問上，要盡可能地考慮到孩子們的發(fā)散性思維，因此在提問的設(shè)計上能大則大，能變則變。提問要注重個體差異，要符合幼兒現(xiàn)階段的發(fā)展水平。注重讓幼兒體驗到成功的快樂。從而使幼兒具有積極參加語言活動的興趣。進一步提升幼兒語言的運用能力。
語言是人類最重要的交際工具，語言的運用和發(fā)展都離不開一定的情境。幼兒時期，是語言發(fā)展的最佳時期。而創(chuàng)設(shè)讓幼兒“有話可說”的教學(xué)情境，就是語言教學(xué)活動的關(guān)鍵。在實際教學(xué)中，教師要掌握幼兒特點，創(chuàng)造一個良好的語言環(huán)境。教室的擺設(shè)、教具等都可作為訓(xùn)練孩子語言能力的素材，讓孩子在訓(xùn)練中提高動手能力，對形成孩子良好的思維發(fā)展也是十分重要的。有了語言情境，孩子們就自然而然地進入了角色，有了說話的機會和說話的內(nèi)容。我?guī)У氖切“?，針對小班年齡特點，我經(jīng)常給予主動與老師交談的孩子以表揚和擁抱。這樣做以后，他們都非常親近老師，都主動地將自己生活中的快樂與不高興都與老師講。孩子們與人交往的意識有了，而且他們的語言表述能力也得到了很好的發(fā)展，效果非常好。
有句話說得好，教育是一顆心撼動另一顆心的事業(yè)。在幼兒語言教學(xué)活動中，離不開循循善誘，更要遵循“因材施教”的教學(xué)法則，如果只顧“齊步走”、搞“一刀切”，那么就會傷害到許多幼小的心靈：進步快的“吃不飽”，進步慢的則跟不上。尤其對一些“后進”的幼兒來說，由于教師的一時疏忽，教學(xué)策略上的“粗枝大葉”，說不定，從此就會了斷了孩子語言學(xué)習(xí)的興趣與愿望。舉一個例子：當(dāng)我每次組織孩子聽錄音故事的時候，我經(jīng)常這樣邊做動作邊說：“插上電源，再按鍵，好聽的故事就出來。教師的多次重復(fù)，孩子們就自然而然會說這句話了，不會再對我說：“老師，這個，這個?！睆亩跐撘颇信囵B(yǎng)了幼兒對語言的運用能力。
教學(xué)的意義篇八
二、動手實踐，感悟分數(shù)。
三、不應(yīng)忽視“話外之音”。
教學(xué)中學(xué)生出現(xiàn)問題，教師“導(dǎo)”的過急，應(yīng)讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題，自己解決。
例如：學(xué)生在匯報分數(shù)“1/4、1/3”時，師問：占誰的1/4、1/3？學(xué)生看幻燈回答：“占盤子的1/4”，“占青蛙的1/3”。教師急于讓學(xué)生知道把誰平均分，告訴學(xué)生：“是占這堆正方體的1/4”，“占這堆青蛙的1/3。”再如，學(xué)生演示把8個小正方體平均分成4份，2份得到分數(shù)后，又想平均分成三份，發(fā)現(xiàn)其中的1份不夠，師馬上提示學(xué)生在這份中再添上1個小正方體，就達到把9個小正方體平均分的目的，從而得到分數(shù)。這些環(huán)節(jié)，教師應(yīng)放手讓學(xué)生自己解決，多聽聽學(xué)生的“話外之音”和“言外之意”，摒棄自己著力完善的語言細節(jié)，相信孩子們的潛能不可限量。
教學(xué)的意義篇九
三明師范附小郭靜。
[摘要]隨著信息時代的到來，計算機、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代技術(shù)的飛速發(fā)展，現(xiàn)代教育技術(shù)--計算機多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已越來越多地走進小學(xué)語文課堂，現(xiàn)代技術(shù)教育媒體的出現(xiàn)為我們教學(xué)手段改進提供了新的機會，可以產(chǎn)生在傳統(tǒng)教學(xué)中無法達到的知識表達及傳遞的效果。筆者將結(jié)合小學(xué)語文教學(xué)，談?wù)劕F(xiàn)代技術(shù)媒體在其中的獨特作用。
[關(guān)鍵詞]計算機網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)代技術(shù)教育信息技術(shù)。
語文是最重要的交際工具，是信息傳播的基本載體，是人類文化的重要組成部分。語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，學(xué)好語文對獲取新的知識，實現(xiàn)教育目標，全面促進學(xué)生素質(zhì)發(fā)展，乃至于提高中華民族素質(zhì)，都有著重要的意義。隨著計算機、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代技術(shù)的飛速發(fā)展，現(xiàn)代教育技術(shù)--計算機多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已越來越多地走進小學(xué)語文課堂，為深化教學(xué)改革，培養(yǎng)學(xué)生能力，提高學(xué)生的現(xiàn)代素質(zhì)，發(fā)展學(xué)生的個性，提供了嶄新的天地。它對于教學(xué)過程的設(shè)計，教學(xué)方法的組合，教學(xué)手段的運用起了不可替代的作用。筆者作為學(xué)?，F(xiàn)代技術(shù)教育課題組的成員之一，在日常語文教學(xué)實踐中，更是切身體會到現(xiàn)代技術(shù)教育不僅極大地改變了過去單一的以課本知識、教師講授為主的教學(xué)模式，改善了在課堂教學(xué)中師生之間的信息交流；建立起以教師傳授和學(xué)生自主探索相結(jié)合的新的現(xiàn)代教育體系，而且在學(xué)習(xí)內(nèi)容和方式上，在學(xué)習(xí)時間和空間上都極大幅度地提高了學(xué)生的自主能動性，滿足了學(xué)生個性發(fā)展的需要，有效地促進了學(xué)生素質(zhì)的提高。現(xiàn)代技術(shù)教育媒體的出現(xiàn)為我們教學(xué)手段改進提供了新的機會，可以產(chǎn)生在傳統(tǒng)教學(xué)中無法達到的知識表達及傳遞的效果。筆者將結(jié)合小學(xué)語文教學(xué)，談?wù)劕F(xiàn)代技術(shù)媒體在其中的獨特作用，與大家做一些初步的探討。
一、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生愛學(xué)、樂學(xué)。
著名教育學(xué)家皮亞杰曾經(jīng)說過“兒童不是被動地接受知識，也不是被動的接受環(huán)境刺激，而是具有主動性的人，他的活動受興趣的支配”。興趣是人們力求認識某種事物或愛好某種活動的傾向，心理學(xué)研究表明，當(dāng)學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生了興趣，便會引起大腦皮層的興奮，促進各種智力因素的發(fā)揮，積極主動地去學(xué)習(xí)，可見興趣是最好的老師。而計算機多媒體技術(shù)具有聲情并茂、視聽交融、動靜交錯、感染力強的特點，集文字、聲音、圖象、圖形于一體，它在處理圖文、動畫、視音頻等方面的良好作用能在很大程度上滿足學(xué)生視聽感官的需要，更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，調(diào)動學(xué)生的積極性，使學(xué)生產(chǎn)生強烈的學(xué)習(xí)欲望，從而形成良好的學(xué)習(xí)動機，產(chǎn)生良好的學(xué)習(xí)效果。如二年級《日月潭》一課，是一篇地理知識的說明文，主要描述了臺灣著名的風(fēng)景區(qū)-日月潭的美麗景色。但是，課文中所提及的我國的臺灣省、阿里山、日月潭都是學(xué)生未曾到過的，那秀麗的風(fēng)光、童話般的仙境更是許多學(xué)生難以想象的，在教學(xué)中如果只出現(xiàn)課文插圖，就很難喚起學(xué)生的感覺美，難以激起他們學(xué)習(xí)課文的興趣，在一定程度上影響了學(xué)生對課文的理解，取得的教學(xué)效果將會十分有限。于是，我上網(wǎng)收集了大量的臺灣省、日月潭的圖片資料，在設(shè)計、制作多媒體課件時，利用多媒體能對文本、聲音、圖形、圖像、動畫進行綜合處理和強大交互式的特點，向?qū)W生展示了臺灣省的地理位置、名勝古跡和美麗的日月潭，讓他們看到了清晨的日月潭飄著薄霧；中午的日月潭美景清晰；雨中的日月潭一片朦朧；把學(xué)生帶到了令人向往的臺灣寶島，領(lǐng)略著風(fēng)光無限的日月潭，刺激著他們的視、聽覺神經(jīng)，令他們目不暇接，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個多姿多彩的世界，一開始就吸引了他們的注意力，發(fā)出了眾多的感嘆：“哇，多漂亮，日月潭真美呀！”“這么美麗的日月潭！要是我們能去就好了！”由此激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，產(chǎn)生了要了解課文、學(xué)習(xí)課文、探究課文的欲望。這種教學(xué)效果是一般插圖絕不能達到的。因此，適時地運用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，靈活地運用電教媒體，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，渲染氣氛，制造氛圍，刺激學(xué)生的視覺、聽覺感官，使他們更加興奮，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探求知識的欲望就更加強烈，進一步提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，則必然使學(xué)習(xí)過程趣味盎然，學(xué)生自然愛學(xué)、樂學(xué)，樂在其中。
二、轉(zhuǎn)化師生角色，提高學(xué)生主體地位。
大家知道，在傳統(tǒng)的教學(xué)過程中一切都是由教師決定。教師是知識的.傳授者，學(xué)生是接受者，只能被動地參與這個過程，即處于被灌輸?shù)臓顟B(tài)。教師通過黑板、教具模型、幻燈等媒體向?qū)W生展示各種信息，在講臺上講解、示范，學(xué)生在座位上吸收、記憶，課后抄寫、背誦，這種以教師為中心的舊式的教學(xué)方法，只是把學(xué)生當(dāng)作教育對象看待，沒有看到人是主體，具有能動性、創(chuàng)造性和自主性，嚴重扼殺了學(xué)生的個性和創(chuàng)造性，只能培養(yǎng)出一批照本宣科的“書呆子”。而現(xiàn)代技術(shù)教育手段，能為學(xué)生提供多樣化的教育形式，創(chuàng)造更好的學(xué)習(xí)情境。在這樣的交互式學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)生可以按照自己的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)興趣來選擇自己所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，可以選擇適合自己水平的練習(xí)，從而給學(xué)生更多的時間與空間去探索、去發(fā)現(xiàn)、去研究。學(xué)生在這樣的交互式學(xué)習(xí)環(huán)境中有了主動參與的可能，而不是一切都由教師安排好，學(xué)生只能被動接受。教師可以指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自身特點，采取不同的、適合自己的方法主動地去學(xué)習(xí)，可以指導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)上豐富的資源進行相關(guān)問題的討論，可以為學(xué)生提供解決問題的一些線索（比如搜索哪一類資料，從何處獲取有關(guān)的信息資料），讓學(xué)生圍繞主題自己去查詢、獲取、處理資源。學(xué)生通過雅虎中國、新浪少兒、搜狐等有名的“搜索”引擎網(wǎng)站，查找自己需要的資料，學(xué)會網(wǎng)上在線自學(xué)，發(fā)揮遠程教育的優(yōu)勢，提高學(xué)習(xí)能力。還可以通過網(wǎng)上聊天室留言本、e-mail、bbs等方式與他人交流溝通，向他人尋求幫助，探討學(xué)習(xí)和生活上的一些問題。讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，使他們不僅能學(xué)會教師教給的基礎(chǔ)知識，而且懂得怎樣去獲取知識，具有在信息時代獲取知識、探求知識的能力。小語第四冊課文《葡萄溝》是一篇講讀課文，這篇課文主要讓學(xué)生知道新疆葡萄溝的特色和葡萄干的制作方法。為了充分發(fā)揮現(xiàn)代教育技術(shù)的優(yōu)勢，突出學(xué)生的認知主體地位，更好地完成教學(xué)任務(wù)，我發(fā)動同學(xué)們都來動手動腦，一起查找資料，把課文的教學(xué)要求、教材說明、學(xué)習(xí)方法、課文的朗讀錄音、生字的音、形、義、重點詞句和段落的分析、課后練習(xí)以及新疆、吐魯番和葡萄溝以及葡萄溝盛產(chǎn)的各種水果的圖片和視頻資料、葡萄的產(chǎn)地及生長情況、葡萄的食用和營養(yǎng)價值、果農(nóng)收獲葡萄時的豐收景象、歡快情景、葡萄干的制作過程等有關(guān)資料以文字、聲音、圖片、視頻等形式按一定的秩序制作成課件。上課時，同學(xué)們看著自己動手參與制作的勞動果實，是那么認真、專心，是那么興奮，在整個學(xué)習(xí)過程中，教師沒有用過多的語言進行講解課文、分析課文，更沒有單調(diào)的抄寫、背誦，而學(xué)生是對信息進行選擇性加工的主體，具有充分的自主性,不再是簡單的記憶和儲存，在技術(shù)媒體環(huán)境下，學(xué)生面對鮮活多變的認知材料，學(xué)習(xí)的主動性、創(chuàng)造性被充分調(diào)動起來，從以前的“老師要我學(xué)”變成了“我要學(xué)”，“我要怎樣學(xué)得好”，真正成為了學(xué)習(xí)的主人。
三、突破課文重難點，提高課堂教學(xué)效率。
在教學(xué)過程中，教師能否合理地處理教材，也是影響教學(xué)效果的重要因素。其中如何突出教材重點、突破難點是至關(guān)重要。而有效地利用現(xiàn)代技術(shù)教育，采用多媒體教學(xué)手段就成為教師在教學(xué)過程中突出教材重點、突破教學(xué)難點的有效手段。多媒體cai課件具有文字、圖片、動畫、聲音、圖像等直觀媒體信息可同步進行的優(yōu)點。在同一屏幕上同時顯示相關(guān)的文本、圖像或動畫，這是其它教學(xué)媒體無法達到的。教學(xué)中，若能充分利用這一優(yōu)點，變抽象為直觀，變靜為動，通過向?qū)W生展示教學(xué)情境，有效地完成教學(xué)任務(wù)。在課堂教學(xué)中，恰當(dāng)?shù)厥褂矛F(xiàn)代教育技術(shù)是創(chuàng)設(shè)情境的最佳途徑。如二年級課文《看月食》，這是一篇知識性課文，其中月食的變化和產(chǎn)生月食的原因是學(xué)習(xí)這篇課文的重難點，特別是產(chǎn)生的原因這個科學(xué)性的知識點學(xué)生不易理解，運用了多媒體，利用計算機中光盤中形象的影象把學(xué)生自然地引入到情景之中，把抽象的知識變成了形象的畫面，親眼目睹屏幕上月食的變化，如身臨其境，使學(xué)生對這一自然現(xiàn)象產(chǎn)生了濃厚的興趣，在通過閱讀課文的環(huán)節(jié)，進一步理解了課文。再如課文《葡萄溝》，課文僅用了幾句話敘述了葡萄干的制作過程和形成原因，這對于缺乏生活經(jīng)驗的低年級學(xué)生來說，單靠教師采用傳受、口述等一般媒體設(shè)境進行這一段語言文字教學(xué)，是難以掌握課文內(nèi)容的，還會覺得枯燥、難以理解。而通過應(yīng)用現(xiàn)代技術(shù)教育手段，進行動畫的動態(tài)演示，形象生動、逼真，趣味性強，促進學(xué)生從形象思維順利過渡到抽象邏輯思維。同學(xué)們觀看葡萄干過程的動畫，通過看、讀、議、想，順利地理解在制作過程中關(guān)于“利用流動的熱空氣，把水分蒸發(fā)掉”等語言文字之間的關(guān)系，葡萄干的形成原因和制作過程一目了然，順利地完成了教學(xué)重難點目標。由此可見，計算機媒體在語文教學(xué)中的協(xié)同運用，確實能促進課堂狀態(tài)的和諧，有利于提高教學(xué)的效率。不僅突出了重點，而且教學(xué)難點也迎刃而解，使沒有觀察過的或很少觀察的現(xiàn)象在學(xué)生腦海中有具體的表象，重點、難點不僅易于突出，更易于突破。
總之，應(yīng)用現(xiàn)代化教育技術(shù)是現(xiàn)代教育的趨勢和需要，作為21世紀的一名教師，應(yīng)當(dāng)在語文教學(xué)中合理利用現(xiàn)代技術(shù)教育，充分發(fā)揮它在教育教學(xué)中的獨特作用，為提高學(xué)生的能力，落實素質(zhì)教育，提高教學(xué)質(zhì)量做出自己應(yīng)有的貢獻。
教學(xué)的意義篇十
所謂目的，是指通過語言數(shù)學(xué)，讓幼兒正確掌握語言這個交際工具。因為幼兒階段是語言發(fā)展特別是掌握語音的關(guān)鍵時期。有計劃、有目的、有組織地對幼兒實施語言教育，幫助他們獲得傾聽、表述、欣賞、閱讀等語言經(jīng)驗，促進他們運用語言的能力。使他們認知、情感、行為等方面得到發(fā)展。
所謂手段，是指語言是向幼兒進行各方面教育的工具。語言在人的認識過程中起著重要作用。它是反映現(xiàn)實最重要的工具。它不僅能使幼兒直接地去認識事物，而且還能使其間接地、概括地去認識不能直接感知的事物。
語言和認識既密切聯(lián)系又相互制約，只有很好的掌握了語言，智力才能得到充分的發(fā)展。語言對幼兒的思想品德教育也非常重要。向幼兒進行各方面的教育，總是通過語言進行的。在日常生活中、游戲中交流他們共同體驗，表達他們的情感，也總是離不開語言。這些交流對培養(yǎng)幼兒的集體感，建立友好的集體是必不可少的，它可以促進幼兒使用和掌握語言?？梢姡Z言在幼兒教育的全部工作中，所起的作用是多方面的。它貫穿在一切活動中，是幼兒思想全面發(fā)展的工具。
口語是語言的基本形式，人們在學(xué)習(xí)語言的過程中，總是先掌握口頭語言再掌握書面語言。在幼兒階段有目的、有計劃地發(fā)展他們的口頭語言，不僅符合幼兒的年齡特征，而且也符合人們掌握語言的一般規(guī)律。
幼兒園語言教學(xué)主要是進行口語教學(xué)，是區(qū)別于小學(xué)語文教學(xué)的`主要之點。
幼兒園的語言教學(xué)，不要求給幼兒講授語言方面的知識，而是要在幼兒與周圍人們的實際交往過程中，在幼兒的各種活動中，引導(dǎo)幼兒去掌握語音詞匯和口語形式。因此，幼兒園不僅要有目的、有計劃地上好語言課，而且在幼兒生活的各個環(huán)節(jié)，都要有意識地培養(yǎng)和發(fā)展他們的語言。
幼兒詞匯的豐富，概念的形式，都要以具體印象為基礎(chǔ)。幼兒只有認識了具體物體，才能掌握代表具體物體的符號――詞。幼兒只有掌握了大量的具體事物，才能形成某方面的概念。另一方面，幼兒只有掌握了語言，才能使認識精確，并使其成果得以鞏固，才能逐步使他們由感性認識上升到理性認識。
在過去相當(dāng)長的時間內(nèi)，我國的幼兒園語言教育只提教育任務(wù)和要求，不提教育目標。80年代以來，人們才開始探討語言教育上目標的問題?！澳繕艘庾R”的增強主要源于兩方面的因素：一是教育觀念轉(zhuǎn)變的結(jié)果。
正是在充分認識到幼兒園教育的根本目的在于促進兒童發(fā)展之后，我們才意識到，有了符合兒童發(fā)展需要的教育目標，才能在教育過程中產(chǎn)生統(tǒng)領(lǐng)的作用;二是課程研究的結(jié)果。在探討幼兒園課程的過程中，我們認識到，具體而明確的教育目標是選擇合適的教育內(nèi)容和方法的先導(dǎo)。
長期以來，幼兒園語言目標的制定，側(cè)重知識技能的掌握。而新《綱要》指導(dǎo)下的幼兒園語言教育活動目標更多的注重幼兒情感、態(tài)度的培養(yǎng)，關(guān)注的是幼兒的終生發(fā)展?，F(xiàn)在我們來回顧一下新《綱要》中語言教育目標。
1.樂意與人交談，講話禮貌;。
2.注意傾聽對方講話，能理解日常用語;。
3.能清楚地說也自已想說的事;。
4.喜歡聽故事，看圖書;。
5.能聽懂和會說普通話。
從以上目標可以看出，幼兒語言的發(fā)展與其情感、經(jīng)驗思維、社會交往能力及其他方面的發(fā)展密切相關(guān)。要落實這些目標，發(fā)展幼兒的語言，關(guān)鍵是為幼兒創(chuàng)設(shè)一個能使他們想說、敢說、喜歡說、有機會說并能得到積極應(yīng)答的環(huán)境，通過豐富多彩的活動去擴展幼兒的經(jīng)驗，促進幼兒語言的發(fā)展。
幼兒語言的教育活動是特殊的語言學(xué)習(xí)過程，目的是使幼兒主動地獲得語言經(jīng)驗，從而獲得語言的發(fā)展，它可以通過多種途徑來實施。
幼兒文學(xué)是豐富幼兒知識，發(fā)展幼兒智力的重要途徑。文學(xué)作品的語言，是以經(jīng)過作家加工過的藝術(shù)語言。優(yōu)秀作品中的語言都是簡練、生動、富于情感的。通過文學(xué)作品可使幼兒初步感受到漢語的豐富多彩和優(yōu)美的詞匯，培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)語言的興趣，幼兒文學(xué)作品和一般文學(xué)作品一樣，是作家按照一定的審美觀念來反映生活，塑造形象的，所以它對發(fā)展幼兒的美感和審美能力，也有著不可忽視的作用。
幼兒文學(xué)是向幼兒進行思想品德教育的重要工具，好的幼兒文學(xué)作品能通過生動形象的任務(wù)和情節(jié)，使幼兒認識到什么是好，什么是壞，應(yīng)該學(xué)習(xí)什么，不應(yīng)該學(xué)習(xí)什么。能激起幼兒模仿的愿望，把他們所學(xué)到的好品德見諸于自己的行動。
故事是幼兒園語言教學(xué)的重要組成部分，它主題單一，故事性強，情節(jié)生動，層次清楚。它著重敘述故事情節(jié)的發(fā)展和結(jié)果，使幼兒對事件的經(jīng)過有一個完整而清楚的印象，是幼兒比較喜歡的一種文學(xué)形式。通過故事教學(xué)活動能發(fā)展幼兒運用語言進行講述的能力。我在教學(xué)活動中經(jīng)常會用到的故事有《聰明的魚媽媽》、《小兔乖乖》、《貓和老鼠》、《小馬學(xué)吃飯》、《小兔了找太陽》等。
兒歌和散文是幼兒文學(xué)作品的重要組成部分，它能豐富幼兒各方面的知識，發(fā)展兒童觀察、想象、思維、記憶等認識能力，同時又能培養(yǎng)和訓(xùn)練幼兒語言的準確和表達情感折能力。我經(jīng)常會挑選一些想象豐富，內(nèi)容生動且語言優(yōu)美的兒歌和散文作為教學(xué)內(nèi)容，如《片片飛來像蝴蝶》、《小牙刷》、《笑》、《綠色的夢鄉(xiāng)》、《青蛙和星星打電話》、《春天》、《小雪花》等。通過對這些作品的學(xué)習(xí)，豐富了幼兒的詞匯，對發(fā)展幼兒的語言起了重要作用。
游戲是幼兒最喜愛的活動，游戲又是最適合幼兒身心發(fā)展的一種活動。它能給幼兒帶來快樂，讓幼兒在輕松愉快的氛圍中習(xí)得知識。因此，健康的游戲是幼兒園獨具特色的教育手段。幼兒園語言游戲主要有教師引導(dǎo)下的角色游戲和幼兒自主游戲。
幼兒的語言發(fā)展是通過在日常的語言習(xí)得和有組織的語言教育活動中獲得的語言經(jīng)驗實現(xiàn)的。作為教師要掌握日常生活中語言教育的基本策略，了解幼兒園日常生活中的語言專題活動。
1.把握日常生活活動，挖掘隨機性談話契機。
(1)利用日常交往情境，指導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)語言。
(2)建議生活常規(guī)、提高幼兒理解語言和執(zhí)行語言指令的能力。
(1)促進師生互動。教學(xué)要堅持每天和每個幼兒交談。為幼兒提供語言示范，耐心傾聽幼兒交談，及時給予鼓勵和糾正，并努力提高與幼兒語言溝通的技巧。
(2)促進生生互動。當(dāng)幼兒之間產(chǎn)生矛盾時，教師不要出面調(diào)解，給幼兒一個嘗試用語言解決問題的機會，教師要尊重幼兒，不要隨意打斷幼兒之間的談話。不要一味強調(diào)活動室的安靜來阻撓幼兒交談。
教學(xué)的意義篇十一
在日常學(xué)習(xí)和工作生活中，許多人都有過寫論文的經(jīng)歷，對論文都不陌生吧，論文的類型很多，包括學(xué)年論文、畢業(yè)論文、學(xué)位論文、科技論文、成果論文等。那么你有了解過論文嗎？以下是小編精心整理的視錯覺在創(chuàng)意素描教學(xué)的意義論文，僅供參考，大家一起來看看吧。
與傳統(tǒng)素描相比，創(chuàng)意素描更側(cè)重體驗而不是模仿。在創(chuàng)意素描教學(xué)中，創(chuàng)造性思維是創(chuàng)意素描的基本要求和教學(xué)目標，它為學(xué)生今后進行設(shè)計與創(chuàng)作提供了必要的基礎(chǔ)。在創(chuàng)意素描教學(xué)中運用視錯覺，可以極大地激發(fā)學(xué)生的想象力，讓學(xué)生的創(chuàng)造性思維得到發(fā)揮，讓創(chuàng)意素描教學(xué)和學(xué)生的訓(xùn)練更為系統(tǒng)且豐富多樣。
：創(chuàng)意素描；視錯覺；教學(xué)
從生理學(xué)的角度上講，視錯覺是一種獨特的生理現(xiàn)象。當(dāng)人們的視覺器官受到客觀因素干擾，或者在自身的心理因素支配下，人眼會在適應(yīng)、調(diào)整的過程中產(chǎn)生視覺的誤差。這種錯誤的視覺印象，會顛覆人們對客觀事物的傳統(tǒng)印象，使人們在視覺心理上產(chǎn)生一種空間幻覺、形象幻覺和感受幻覺。1892年幽默周刊《飛葉》刊登的“兔鴨圖”，圖像為一個看上去既像鴨子又像兔子的形象，而觀者不可能一下子同時看見鴨子和兔子，不管其多么努力地辨識，因為大腦在已知的鴨子圖像信息下無法再辨別圖像中“兔子”的信息。古希臘哲學(xué)大師柏拉圖認為，繪畫創(chuàng)造的形象是一種幻想（“人造的夢”）。值得重視的是，他指出繪畫利用視錯覺產(chǎn)生它的魅力，如同幻術(shù)一樣。于是，這種視錯覺的產(chǎn)生被廣大藝術(shù)設(shè)計者和如達利、瑪格利特這樣的超現(xiàn)實繪畫大師作為一種藝術(shù)手法加以充分利用，從而使作品更具趣味性和創(chuàng)造性，具有多種的解讀性和暗示性。如，荷蘭藝術(shù)家埃舍爾的作品《天與水》，水中的魚隨著圖形的簡化漸變成飛翔的鳥群之間的白色天空，而黑色的鳥隨著圖形的簡化漸變成魚群之間的黑色水面。魚和鳥的圖形相互交織、漸變轉(zhuǎn)化。該作品體現(xiàn)出埃舍爾作品一貫的細膩寫實和對比強烈的裝飾性畫風(fēng)，在二維與三維之間自如轉(zhuǎn)換，具有矛盾、荒謬又不失合理的視覺特點。又如，加拿大藝術(shù)家貢薩爾維斯的作品也大量運用了視錯覺進行創(chuàng)作，一幅幅如夢境一般的作品極大地挑戰(zhàn)人們的思維極限。貢薩爾維斯的作品也擅長于物體與物體、物體與人物之間的轉(zhuǎn)換：放飛的藍色氣球聚集，幻化成蔚藍的天空；白色的云朵漸變成美麗的天使；橋梁和天空互相交織漸變；白雪覆蓋的地面，細看之下卻是一床床溫暖的被褥……觀者在貢薩爾維斯的作品面前時常如夢如幻地感受時空的交疊，混淆現(xiàn)實與夢境，感嘆其天馬行空的奇思妙想。
創(chuàng)意素描是銜接繪畫造型藝術(shù)訓(xùn)練與藝術(shù)設(shè)計訓(xùn)練的重要過渡階段的訓(xùn)練。相比于基礎(chǔ)素描訓(xùn)練，創(chuàng)意素描更側(cè)重體驗而不是模仿，強調(diào)的是思路而不是模式，強調(diào)激發(fā)學(xué)生的獨特個性和主觀能動性，對于學(xué)生創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練起著積極的推動作用。在以往的創(chuàng)意素描教學(xué)中，教師要求學(xué)生通過課堂寫生、課堂臨摹中的再創(chuàng)造，包括平面意象、解構(gòu)重構(gòu)、時空聯(lián)想、形體轉(zhuǎn)換、形象聯(lián)想等一系列創(chuàng)造性思維的表達，結(jié)合有針對性或規(guī)定性的課題訓(xùn)練，在比較與綜合中透徹地理解創(chuàng)意素描的基本原理，掌握創(chuàng)意素描的多種思維形式與技法，從而提高學(xué)生的表現(xiàn)力與創(chuàng)造力。平面意象、解構(gòu)重構(gòu)、時空聯(lián)想、形體轉(zhuǎn)換、形象聯(lián)想這些教學(xué)內(nèi)容就包含了視錯覺的原理，但部分教師在教學(xué)過程中往往沒有系統(tǒng)、詳細地分析講解視錯覺的原理，學(xué)生只是從改變視覺觀察的常規(guī)性，將物象的構(gòu)造進行分解和拆卸，將其基本元素進行重新組合與建構(gòu)；將多種不同時空的形象在同一畫面中進行組接或轉(zhuǎn)換，使其產(chǎn)生一種全新的時空秩序；突破現(xiàn)實物體原有的`質(zhì)地概念，將一個物象造型特征轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪晃锵蟮脑煨停虬阉鼈冞M行變換、轉(zhuǎn)移或融合，使其產(chǎn)生一個全新的形態(tài)等教學(xué)要求和教學(xué)內(nèi)容方面完成訓(xùn)練，甚至在沒有理解的情況下機械地完成訓(xùn)練和作業(yè)。
創(chuàng)意素描需要創(chuàng)作者在一張白紙上創(chuàng)造出一幅極具創(chuàng)意的圖像，其成功的關(guān)鍵是必須在短時間內(nèi)抓住觀者的心，讓觀者對作品產(chǎn)生共鳴，就如日本設(shè)計師原研哉在《請偷走海報！+3》中所說：“客戶請我做海報時，經(jīng)常會這么說：‘請設(shè)計一款能夠吸引很多人眼球的海報，以至于讓人想把他偷走?！睂W(xué)生在進行傳統(tǒng)素描訓(xùn)練時，總是極盡可能地將真實世界通過畫筆逼真地再現(xiàn)出來。而創(chuàng)意素描教學(xué)中，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維是基本要求和教學(xué)目標。創(chuàng)造性思維為學(xué)生今后進行設(shè)計與創(chuàng)作提供了必要的基礎(chǔ)和關(guān)鍵因素，是學(xué)生今后更好地進行設(shè)計所必備的能力。視錯覺本身具備神奇的魅力，可以極大地激發(fā)觀者的想象，使其和作品產(chǎn)生共鳴。因此，在創(chuàng)意素描教學(xué)中，教師通過視錯覺畫作欣賞，講解視錯覺原理，將視錯覺引入創(chuàng)意素描教學(xué)，可以更好地激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，讓創(chuàng)意素描教學(xué)和學(xué)生的訓(xùn)練更為豐富多樣。陳立勛、馮信群在《新概念素描》中說：“藝術(shù)基礎(chǔ)教育，不但要教給學(xué)生技法，更要教給學(xué)生藝術(shù)，教給學(xué)生思考和創(chuàng)造，使他們走出校門后仍然能依據(jù)這種方法繼續(xù)深入探求。最重要的是要讓同學(xué)們看到自己的創(chuàng)造潛力，進而充分發(fā)揮這樣的潛力，并使之達到極點。世界上，只有壞的教育制度和教師，而沒有壞的學(xué)生。在學(xué)生身上，或多或少都具有某一方面的才能，關(guān)鍵是要自己發(fā)現(xiàn)自己?！?/p>
[1]（英）e.h.貢布里希.藝術(shù)與錯覺——圖像再現(xiàn)的心理學(xué)研究.林夕，李本正，范景中，譯.湖南科學(xué)技術(shù)出版社，1999.
[2]（美）魯?shù)婪虬⒍骱Ｄ?藝術(shù)與視知覺（新編）．孟沛欣，譯.湖南美術(shù)出版社，2008.
[3]（美）庫爾特考夫卡.格式塔心理學(xué)原理.李維，譯.北京大學(xué)出版社，2010.
[4]陳立勛，馮信群.新概念素描.中國輕工業(yè)出版社，1999.
教學(xué)的意義篇十二
加法計算對于一年級學(xué)生來說都具有一定的計算能力，因為大多數(shù)學(xué)生都上過學(xué)前班或幼兒園大班，對于10以內(nèi)的加法，他們已經(jīng)很熟練了。但是學(xué)生缺少的是對于加法含義的理解，說不清為什么用加法計算。在數(shù)學(xué)中，加法是一種常用的計算方法，也是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，由于本課是學(xué)生第一次正式接觸加法，因此學(xué)好這一課，對以后的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)至關(guān)重要。雖然，在學(xué)生以往的生活經(jīng)歷中，一些日常問題的解決使得他們對加法產(chǎn)生了或多或少的朦朧印象，但是，讓學(xué)生真正地了解加法并運用加法解決問題，這還是第一次。因此，本節(jié)課教學(xué)的重難點是：理解加法的意義，掌握5以內(nèi)的加法及計算。
在本節(jié)課的教學(xué)中，我始終堅持以教師的引領(lǐng)為主線，以學(xué)生的探究為核心。在本課中注重了以下幾個方面：
1、注重讓學(xué)生在生活中學(xué)數(shù)學(xué)，力求使課堂體現(xiàn)生活化，數(shù)學(xué)化，趣味化。如：在做一做中，讓學(xué)生用今天所學(xué)知識說一說算式所表示的意思（看算式說情境）。從學(xué)生的生活經(jīng)驗中提取一些簡單的數(shù)學(xué)問題，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，豐富了學(xué)生對加法的認識，數(shù)學(xué)與生活的聯(lián)系也在這里體現(xiàn)得淋漓盡致。
2、注重算法的多樣化和思維的靈活性。在探討“3+1=4”的計算方法時，變老師講學(xué)生聽，讓學(xué)生先獨立思考，再動手擺小棒。然后全班交流，針對學(xué)生的思維的差異性和思考角度的不同，所想到的計算方法必然是多樣的，在教學(xué)中尊重學(xué)生的自主選擇，讓學(xué)生選擇自己喜歡的計算方法。
3、注重培養(yǎng)學(xué)生說完整話，提數(shù)學(xué)問題的習(xí)慣。如：讓學(xué)生觀察圖并把圖意完整表達出來及提出數(shù)學(xué)問題等。
不足之處：
1、學(xué)生的傾聽和回答習(xí)慣還需要加強培養(yǎng)。
2、學(xué)生互動學(xué)習(xí)還有待于訓(xùn)練。還有部分同學(xué)不能很好地把自己的想法（計算方法）較好地與同學(xué)交流，在今后教學(xué)中我會先培養(yǎng)學(xué)生如何把自己的想法與同桌一起分享，怎樣通過同桌合作來獲取更多的知識、來解決學(xué)習(xí)中的某些難題，使學(xué)生學(xué)會初步與他人合作的方法。
3、在課堂中，可以通過巧妙的語音語調(diào)來吸引學(xué)生的注意力，而不是一味高調(diào)。
教學(xué)的意義篇十三
（一）。
我熱愛體育，大一上學(xué)期時曾獲得學(xué)院5000米第一。之前鍛煉持續(xù)了一個月，幾乎每天圍著操場跑十幾圈，逐漸領(lǐng)悟到體育的真諦：永不止步。
查了詞典知道，體育的注解是“以發(fā)展體力、增強體質(zhì)為主要任務(wù)的教育，通過參加各項運動來實現(xiàn)”。
在經(jīng)歷了兩個學(xué)期的體育課之后，我對大學(xué)體育有了更加深入的理解。大學(xué)體育不同于中學(xué)體育。中學(xué)體育只要是打好學(xué)生的基本理論和實踐能力的基礎(chǔ)，而大學(xué)體育則是讓學(xué)生的潛力得到充分的發(fā)展?；貞浧鹱约褐袑W(xué)的體育課經(jīng)歷，惟一令我感到有興趣的一堂課，是初一時的一次乒乓球課。那堂課上教乒乓球，老師教了握拍方式和一個發(fā)球動作，然后就讓大家自己練。我和3個同學(xué)打雙打，到下課時，我們都還沒有分出勝負。我一直都希望老師能再上一堂乒乓球課，但一年下來，乒乓球的內(nèi)容再也沒有出現(xiàn)在體育課上。但在大學(xué)里，我們可以擁有自己選擇課程的決定權(quán)，所以如果一個同學(xué)若對乒乓球有興趣，他可以選擇一學(xué)期都上乒乓球課，這樣不僅讓他自己對每節(jié)課都充滿激情與興趣，也會很好地提高他的乒乓球特長，很好地完成教學(xué)任務(wù)。
大學(xué)體育是寓身心和諧發(fā)展,集思想品德教育、文化科學(xué)教育、生活與體育技能教育于身體活動并有機結(jié)合的課程，大學(xué)體育是時代賦予的社會使命。
（二）。
大學(xué)體育可以很好地普及體育知識，我反對精英體育和比賽體育，支持全民健身。而大學(xué)體育正是有效地促進了全民健身。
體育的真義應(yīng)是健身和娛樂，比賽的目的應(yīng)是發(fā)展和提倡健身，促進健身運動在國民中升溫并為國民所接受和喜愛，并從中得到快樂。為什么我們在奧運會上拿的獎牌越來越多，而國民的身體素質(zhì)卻越來越低下，甚至于當(dāng)代大學(xué)生的精子合格率每況愈下？這是因為，我們的體育總是以比賽為目的的。除了名次，其它都不重要；體育投入越來越多，可是全民健身總是上不去。這是我們把體育的經(jīng)念歪了。
精英體育、比賽體育應(yīng)當(dāng)結(jié)束了。如果這樣的體制不改變，就是我們包攬了奧運會上的所有獎牌，我們也始終不能成為真正的體育強國。
（三）。
清華大學(xué)黨委書記陳希說過這樣一句話：“體育是教育的載體?！边@話讓人耳目一新。他說，體育不僅能給人以健康的體魄，同事能使人悟出很多做人做事的道理。
大學(xué)里孕育出無數(shù)的精英，精英也因為體育優(yōu)秀而相得益彰。布什曾是某棒球俱樂部的老板，與布什競爭總統(tǒng)寶座的民主黨總統(tǒng)候選人克里，在耶魯時曾是三個球隊的隊員，甚至在高中時，他就是新罕布什爾州一所貴族學(xué)校的冰球運動員。再看美國耶魯大學(xué)，本科生只有五六千人，而運動隊就有橄欖球、籃球、排球、足球、棒球、壘球、冰球、網(wǎng)球、壁球等十多種。前俄羅斯總統(tǒng)普京，更是一位優(yōu)秀的'柔道運動員。這些事實說明，大學(xué)體育不可或缺，意義重大。
（四）。
大學(xué)體育具有強身健體、娛樂，另外還有教育、政治、經(jīng)濟等功能。
作為一名大學(xué)生，我們對于體育的認識不只限于強身健體的方面，希望通過體育活動的參與得到更多的精神享受。
大學(xué)體育不僅局限于體育課，還包括了各種形式。例如，我們觀看體育比賽，優(yōu)美的體育動作，扣人心懸的競賽等都給人們以美的享受，還有在比賽現(xiàn)場，隨著比賽的進行，人們可以大聲的叫喊，可以盡情的發(fā)泄自己的情感，使人們在精神上有一種輕松感。一次成功的射門，一個漂亮的投籃，隨著快節(jié)奏的音樂跳健美操等，不只是健身，更重要的是給人們的一種快感、成就感和心情的舒暢感。這些都是體育帶給人們精神方面的價值。
另外，大學(xué)體育也有助于培養(yǎng)人們勇敢頑強的性格、超越自我的品質(zhì)、迎接挑戰(zhàn)的意志和承擔(dān)風(fēng)險的能力，有助于培養(yǎng)大學(xué)生的競爭意識、協(xié)作精神和公平觀念。一些體育活動和體育賽事對豐富人們的文化生活，弘揚集體主義、愛國主義精神，增強國家和民族的向心力、凝聚力，都有著不可缺少的作用。
隨著奧運會的臨近，更是興起了一輪體育熱，讓我們的心更加因體育而澎湃！
教學(xué)的意義篇十四
對占有世界1/5人口的中國人民，將永遠銘記這一天--中華人民共和國成立的日子，每年我們都會舉行盛大的慶典來慶祝他。
在我們回憶與緬懷先輩們的豐功偉績的慶祝中，我們分享了他們的快樂，體驗了他們痛苦，同時也繼承了他們那種追求民主、自由、獨立、富強的不屈不撓的犧牲精神和創(chuàng)造智慧，這種精神是我們形成強大的民族自信心和自豪感的不竭的源泉，是中華民族的民族精神和國家的凝聚力的現(xiàn)實體現(xiàn)，值得我們后人傳承并繼續(xù)發(fā)揚光大。
節(jié)日意義。
國家象征。
國慶紀念日是近代民族國家的一種特征，是伴隨著近代民族國家的出現(xiàn)而出現(xiàn)的，并且變得尤為重要。
它成為一個獨立國家的標志，反映這個國家的國體和政體。
功能體現(xiàn)。
國慶這種特殊紀念方式一旦成為新的、全民性的節(jié)日形式，便承載了反映這個國家、民族的凝聚力的功能。
同時國慶日上的大規(guī)模慶典活動，也是政府動員與號召力的具體體現(xiàn)。
基本特征。
顯示力量、增強國民信心，體現(xiàn)凝聚力，發(fā)揮號召力，即為國慶慶典的三個基本特征。
國慶節(jié)的精神含義。
9月，中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議決定每年的10月1日為中國的國慶節(jié)。
國慶節(jié)作為我們偉大祖國的特定節(jié)日，其時間性內(nèi)涵就是指1949年10月1日那個特定的時間——中華人民共和國的成立，我們現(xiàn)在以閱兵、游行、歌舞等方式加以慶祝，記住并分享1949年10月1日那一天，我們的先輩們是如何歡心鼓舞地告別了他們苦難的過去并憧憬著美好的未來。
而想要全方位地分享和體驗他們的快樂的必要前提條件就是能夠充分地體驗他們曾經(jīng)的苦難。
勤勞、勇敢、智慧的他們長期追求自由、民主、獨立、富強的道路，在經(jīng)歷了無數(shù)次的農(nóng)民起義和資產(chǎn)階級改良與革命后，他們終于認識到，只有在堅持以工人階級為領(lǐng)導(dǎo)的、工農(nóng)聯(lián)合的、團結(jié)一切可以團結(jié)的力量的政權(quán)形式，才是他們獲得徹底的自由與解放的唯一出路。
從意志考驗上來說，我們的先輩們付出了無數(shù)的血的代價，經(jīng)過一百多年的反復(fù)斗爭終于取得了最后的勝利;從情感體驗上看，各民族各階層的先輩們在長期的血雨腥風(fēng)的反抗斗爭中，結(jié)下了深厚的兄弟般的友誼。
這些認知、意志和情感的精神結(jié)晶就是中華人民共和國這個最高實體的誕生，它是我們先輩們每一個華夏兒女一百多年血淚與智慧換來的成果，也是中華民族幾千年民族文化和精神綿延的產(chǎn)物。
拓展閱讀：
關(guān)于國慶節(jié)的祝福語【2】。
我是個窮人我沒錢，我是個粗人我不識字，但是我愣是用血汗錢買了個手機，熬了三天三夜學(xué)會發(fā)短信就是為了讓你能收到我的祝福，國慶快樂。
普天同慶的日子里，送出最真的祝福，祝祖國繁榮昌盛，祝朋友事業(yè)有成，祝父母身體健康，祝愛人永遠開心，祝所有人幸福平安。
十全十美金秋月，一心一意慶佳節(jié)?？烊丝煺Z送祝福，樂在其中齊歡騰。十一快樂。
盡快閱讀并轉(zhuǎn)發(fā)本條信息將有可能重大獎，獎品是世界上最為珍貴的，最為難尋的，最為獨一無二的'真誠祝福，十一快樂。
天一片晴朗海一片蔚藍，你是一種牽掛我是一種守候，留一份真心送一份祝福，露一個微笑，灑一抹陽光，編一條短信送一句問候，十“一”快樂。
朋友總是心連心，知心朋友值千金。燈光之下思賢友，小小訊兒傳佳音。望友見訊如見人，時刻勿忘朋友心。祝節(jié)日愉快!
我歌頌祖國，愿她永遠年輕，我播撒祝福，愿您幸福安康。我發(fā)送問候，愿看到短信的你露出最燦爛的笑容。
看到這條信息你必須認真地按照我的要求去做，第一，對著鏡子向自己微笑，第二，對著親友向他們微笑，因為今天是節(jié)日，我們都要開心度過。
用最深情的文字編寫問候，用最真誠的心靈送去祝福，用最燦爛的笑容迎接節(jié)日，用最美麗的心情面對世界。祝你節(jié)日快樂。
今天我要做一件簡單而有意義的事，那就是用我靈巧的手指和真誠的心靈通過我的手機為你編織一件祝福的衣裳然后送給你作為節(jié)日禮物。
舞動你的指尖，送出最美的祝福，點亮你的笑容，制作一份最好的禮物，放飛你的心情，裝飾節(jié)日的歡樂，愿你在舉國歡慶的日子開心幸福。
我是個窮人我沒錢，我是個粗人我不識字，但是我愣是用血汗錢買了個手機，熬了三天三夜學(xué)會發(fā)短信就是為了讓你能收到我的祝福，節(jié)日快樂。
普天同慶的日子里，送出最真的祝福，祝祖國繁榮昌盛，祝朋友事業(yè)有成，祝父母身體健康，祝愛人永遠開心，祝所有人幸福平安。
十全十美金秋月，一心一意慶佳節(jié)?？烊丝煺Z送祝福，樂在其中齊歡騰。十一快樂。
盡快閱讀并轉(zhuǎn)發(fā)本條信息將有可能重大獎，獎品是世界上最為珍貴的，最為難尋的，最為獨一無二的真誠祝福，十一快樂。
我想飛上天空，可是我沒有翅膀，我想照亮黑夜，可是我沒有萬丈光芒，我想做很多的事但都失敗了，但是今天我想你開心，你不會讓我再失敗吧。
天一片晴朗海一片蔚藍，你是一種牽掛我是一種守候，留一份真心送一份祝福，露一個微笑，灑一抹陽光，編一條短信送一句問候，十“一”快樂。
十一節(jié)，天蒼蒼，野茫茫，暴富的希望太渺茫。樓高高，人忙忙，今夜相約搶銀行。接頭暗號：國慶將至，提錢快樂!!
十一已到，你要是敢國慶不快樂，我就把你的臉打成彩屏的，腦袋打成震動的，耳朵打成和弦的，全身打成直板的，你再郁悶就打成折疊的，如果還敢就把你打成二手的。
噓!別說話!今天什么日子，猜?不猜?好好想想吧?普天同慶，鑼鼓聲聲!哦!國慶節(jié)了!瞅著短信發(fā)什么愣呢?趕緊的，請我吃飯慶國慶唄!
十一假期，旅館爆滿，航線擁擠，為什么度假比上班還要累?而且……還很貴。我現(xiàn)在是在家一族，估計你也是，來找我吧!
十一國慶體驗家庭一日游，公車往返，活動包括清洗我家地板和廚房油污，刷洗鍋碗瓢盆，洗滌衣物和床上用品，自備午餐，二百一人，報名從速。
國慶十一即將來到，我用祝福捻制成的絨線，燭光下為您織起一件紅色的毛衣：前身是平安，后身是幸福，吉祥是厚厚的肩，如意戴在袖子里，領(lǐng)子蘊藏著體貼，口袋把快樂盛滿，穿在身上讓溫暖包裹著您，讓我的心陪伴您度過假期。
相逢是首悠揚的歌，相識是杯醇香的酒，相處是那南飛的雁，相知是根古老的藤。心靜時總會默默地祝福您，愿幸福與平安伴隨著您甜甜蜜蜜的一生。十一國慶好心情!
摘一千顆星星照亮您的前程;種一千朵玫瑰陶醉您的心情;折一千只紙鶴放飛您的歡樂;找一千種理由讓您幸福安寧;說一千個句子祝您國慶團圓喜慶!
如果我是你眼中的一顆淚珠，我會順著您的臉龐滑落到您的心靈深處。如果你是我眼中的一顆淚珠，我今生為不愿意失去您而寧肯不再哭。每逢佳節(jié)倍思親，祝福遠方的您十一國慶愉快幸福!
這是我對你的祝福：遙遙的夢亮起一盞燈，聽我心愿一聲聲，但愿你的人生再也沒有傷痕，但愿你平安一程又一程，但愿所有的美好裝滿您的夢，祝福您節(jié)日快樂快樂永恒!
山脈能阻隔天高地遠，卻阻隔不住深深思念;經(jīng)緯可以拉開距離，卻擋不住真摯的情感;歲月可以流逝華年，朋友再遠也會親密無間。國慶十一來臨送去我的祝福片片!
以感謝為圓心，以真誠為半徑，送給您一個圓圓的祝福，讓愛您的人更愛您，您愛的人更懂您!祝福您和親人和和美美，祝福您的父母健康幸福!
山河壯麗，江山不老。歲月崢嶸，祖國常春。
夜夜的相思，天天的思念，遠方的你，國慶節(jié)，你雖然寂寞，但卻如此美麗!因為有我真心的祝福!
愿你國慶假期天天都有好心情，夜夜都做甜蜜夢，讓你時時有人關(guān)心、處處受人呵護!美夢成真，幸福快樂!
把握時令，創(chuàng)造時運;成龍成鳳，要有自信;態(tài)度端正，不要賣命;身體要緊，不要生病;好吃好玩，歡度國慶!
好久不見，十分想念。在這漫漫的國慶長假里，常常憶起共處的歲月。找點時間，約個地點，帶上祝福，來個非常體驗!
金秋的歲月,豐收的季節(jié)愿我最真摯的笑容伴隨你最美的國慶節(jié),深深的祝福你,國慶節(jié)快快樂樂事業(yè)輝煌騰達!
我們可以用鮮花來慶賀你的生日，我們可以用心靈來歌唱你的偉大。但我更愿用一片赤子之情來建設(shè)你——祖國，母親!
國慶又逢仲秋月圓，偉大祖國大好河山，蒸蒸日上繁榮富強，神州共奔富麗康莊!
國慶中秋相聚，親朋好友相聚，情人戀人相聚，你我他相聚，大家一起為明天更好而相聚吧!
教學(xué)的意義篇十五
計算機應(yīng)用基礎(chǔ)是一門專為高職各個專業(yè)所共同開設(shè)的課程。其教學(xué)環(huán)境會隨著計算機應(yīng)用技術(shù)更新而更新，所以在發(fā)展的過程中，就需要不斷對課程的內(nèi)涵進行更新。當(dāng)前，各個高職院校對這門課程均有一致的認識。所以，其教學(xué)內(nèi)容主要有以下幾個：計算機網(wǎng)絡(luò)的基礎(chǔ)理論和應(yīng)用、windows操作系統(tǒng)的應(yīng)用，microsoftoffice軟件的應(yīng)用，多媒體技術(shù)基礎(chǔ)理論和應(yīng)用。從表面上看，學(xué)生將這些內(nèi)容掌握好，就可以解決辦公室的各種問題了。不過在現(xiàn)實過程中，不同專業(yè)的學(xué)生，其在未來上對計算機應(yīng)用的要求也不會相同。這樣所培養(yǎng)的學(xué)生，在工作崗位上發(fā)揮良好的作用。所以，按照高職的培養(yǎng)目標，相關(guān)人員需要將社會需求考慮在內(nèi)。這是因為，在教學(xué)中，我們所要傳授的不僅僅是理論知識與操作知識，更需要傳授的是怎樣讓學(xué)生將自己所學(xué)到的知識應(yīng)用于實際工作中。又怎么在工作過程中，不斷的增加自己所要學(xué)的知識。想要解決這個問題，就需要根據(jù)學(xué)生學(xué)生的專業(yè)來為其量身定做各種法律文書、計各種文秘專業(yè)，以及財務(wù)專業(yè)所設(shè)計的各種電子統(tǒng)計表。這些內(nèi)容對學(xué)生均是非常有用的，并直接關(guān)系到學(xué)生的未來。
3.2改革、教學(xué)模式與實施的結(jié)合。
計算機應(yīng)用的基礎(chǔ)具有很強的實踐性，教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)時限均非常有限，目標也非常明確。在制定教學(xué)內(nèi)容的過程中，需要從高職學(xué)生的學(xué)習(xí)特點出發(fā)，對這門課程進行有效的講授。如何進行有效講授，這點，也是擺在教師面前的一個重要課題。當(dāng)前所流行的教學(xué)模式就是在計算機內(nèi)進行現(xiàn)場教學(xué)，教師一邊講授演示操作，學(xué)生則邊聽邊進行實踐。這樣的話，既能將教與學(xué)的時間縮短，又能讓學(xué)生的動手時間延長，進而使學(xué)生的.自主學(xué)習(xí)能力增強。在這種教學(xué)環(huán)境的影響之下，可以從學(xué)生的認知特點出發(fā)，實施各種教學(xué)方法。如目的驅(qū)動教學(xué)法、激勵教學(xué)法、情境教學(xué)法、啟發(fā)式教學(xué)法等等。
3.3加強教材建設(shè)。
在實踐過程中，教材是教師實施教學(xué)計劃的重要依據(jù)，也是學(xué)生獲得知識的一種重要渠道。所以，在編寫高職教材的過程中，相關(guān)人員需要將教材的職業(yè)性和實踐性凸顯出來。在教材的內(nèi)容中，相關(guān)人員應(yīng)當(dāng)及時的更新教學(xué)的內(nèi)容，不斷的穩(wěn)定教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)過程的關(guān)系。在編寫教材的過程中，需要對教材內(nèi)容進行大膽的更新、合并、壓縮與精選，讓教材內(nèi)容的先進性和應(yīng)用性體現(xiàn)出來。除此之外，構(gòu)建配套的立體化資源也非常重要。這些資源包括教學(xué)課件、教學(xué)進度，網(wǎng)上討論及答疑等等。
3.4提高教師素養(yǎng)。
高職計算機在應(yīng)用過程中需要將高職的特色凸現(xiàn)出來，進而將高職學(xué)生的實踐水平提高。當(dāng)然，這是高職教師的教學(xué)工作。將高職院校工作做好，提高教師的教學(xué)水平是必須的。作為一名合格的高職專業(yè)教師，不僅需要擁有高超的教學(xué)技能，還需要對課程所支撐的知識和能力有所了解，對未來的工作崗位與環(huán)境有所了解。除此之外，還需要定期的開展研究性學(xué)習(xí)，以問題作為任務(wù)驅(qū)動力。只有這樣，教師才能在崗位上游刃有余。
4結(jié)語。
在當(dāng)前，社會對高職計算機的應(yīng)用有了更高的要求，所以要實現(xiàn)教學(xué)效果，就需要做到以上幾點。只有將以上幾點做到，才能使預(yù)期目標實現(xiàn)。
教學(xué)的意義篇十六
給我留下最深印象的當(dāng)然要屬吳老師《比的意義》這節(jié)課，她獨特的視角與解讀，讓我印象深刻。讓我們一起走進吳老師的課堂，感受她的數(shù)學(xué)教學(xué)理念與實踐。
1、抓住數(shù)學(xué)核心概念，引導(dǎo)學(xué)生深刻理解“比的意義”。
關(guān)于比你還想知道什么？比是什么？比有什么用？用在什么地方？比到底是什么東西（比是小數(shù)嗎？）。
從學(xué)生的配糖水來研究，1:2,你畫出來，糖占多少份，水占多少份?
生：糖占1份，水占2份。糖比水少1份、糖是水的二分之一。
糖增加到2份，水的份數(shù)怎樣就還是1：2？一份和兩份之比?？梢哉f：水的份數(shù)是糖的2倍，或者糖的份數(shù)是梨水的二分之一。還可以說：糖和水的關(guān)系就是1：2的關(guān)系。
認識比。比的樣子，比號，比的前項和后項。為什么不能反過來？生：因為有順序。
練習(xí)中，吳老師借助“師生比”、思考“你能給吳校長什么建議”、不斷讓學(xué)生體會：“比是一把尺子”，“比可以進行比較”，“比可以幫助判斷”。
2、利用學(xué)生原始問題，引導(dǎo)學(xué)生在問題串中引發(fā)思考、質(zhì)疑。給學(xué)生充分的思考空間。
吳老師上課的素材從學(xué)生生活中接觸到的.配飲料的配比關(guān)系引入，你想怎么配就怎么配，孩子說1:2，作為有生活經(jīng)驗的老師們都知道，這樣的配法太濃，吳老師并沒有阻止學(xué)生，并問：感覺水有點甜？生:加水，加多少水？學(xué)生盡情思考表達，感受水在不斷變化，在變化中又感知了不變的1:2比例關(guān)系，理解了比的意義。
課堂中，學(xué)生不斷產(chǎn)生思維的火花、思想的碰撞，同時對“比”的理解也更深入。接著，已有對份、倍、分數(shù)的認知，吳老師加強學(xué)生對比的深入認識，并將這幾者的聯(lián)系有機結(jié)合，通過學(xué)生開放性的板書將知識串聯(lián)在一起，又通過精心設(shè)計的幾道練習(xí)題，讓學(xué)生感受到生活中多種形式的比，更感受到：比其實就是研究數(shù)量關(guān)系之間的一種倍數(shù)關(guān)系。
3、敢于超越，聆聽同行聲音，整合設(shè)計，引導(dǎo)學(xué)生和教師思考概念本質(zhì)。
著名數(shù)學(xué)教育家波利亞說:“解決數(shù)學(xué)問題，我們必須一再地變化它，重新敘述它，變換它，直至最終成功地找到某些有用的東西為止。在數(shù)學(xué)上，張奠宙老先生認為我們小學(xué)數(shù)學(xué)教材中把兩個數(shù)相除，又叫兩個數(shù)的比”作為定義，是舍本逐末。“比”的概念發(fā)展有一個過程：1同類量的簡單倍數(shù)比較，如甘蔗飲料的配方——2同類量的復(fù)雜比，如樹高與其影長之比，具有函數(shù)背景——3不同類量的比較，具有量綱，如速度——4從“量”到“數(shù)”，引出兩個無量綱的數(shù)的比。
因此吳老師作為數(shù)學(xué)課標編寫組的成員，對比的本質(zhì)有了自己的思考,并融入到自己的課堂中，教學(xué)中不急于給出定義，也不停留在口頭上的反復(fù)強調(diào)，而是讓學(xué)生感悟比的本質(zhì)。先講清比是一種“關(guān)系”，再處理比的結(jié)果——比值，也就是多少倍。倍數(shù)關(guān)系，度量都是“比”的概念性理解，除法是“比”的程序性理解。凸顯“比”的概念本質(zhì)。
一天的學(xué)習(xí)雖已結(jié)束，但我的思考并未停止，好的課堂標準是什么?是師生間的分享，生生間的分享，是教師抓住數(shù)學(xué)的本質(zhì)，揮灑創(chuàng)作，是學(xué)生站在課堂的最中央，聽到他們生命的拔節(jié)聲，還如初戀一樣，讓人著迷與沉醉。由此我不斷告誡自己，在未來的道路上不斷學(xué)習(xí)，你若盛開，蝴蝶自來。
教學(xué)的意義篇十七
還是從一開始我們就在這一條路上行走，我們遇到了那么多人那么多事，我們以為自己可能會增長見識，得到很多的收獲，就如同我們看了很多電影，看了很多書籍，然后去寫讀后感和觀后感是一樣的道理。
可是后來當(dāng)我們真正經(jīng)歷這些事情的時候，才發(fā)現(xiàn)，其實人生從來都不像看書看電影那么簡單，因為人生所經(jīng)歷的事情必須是你自己親切的經(jīng)歷，過去你自己感同身受的那些東西都是在你自己腦海當(dāng)中形成了記憶的那些定性思維，那些留下來的影響會伴隨著你這一輩子留在你的人生痕跡當(dāng)中。
以前我總是在想時光軸能夠帶給我們的是什么？它又能給我們留下什么？以前的時候因為年紀小，所以對這些東西印象一點都不深刻，而且從來都沒有認真的去思考過這方面的問題，可是后來漸漸的發(fā)現(xiàn)，其實你越是不思考煩惱就越容易找上你來很多事情，如果你想明白了它的本質(zhì)，想明白了它的來龍去脈之后，你就能夠去安慰自己和自己和解。
漸漸地我們發(fā)現(xiàn)了人生的本質(zhì)，其實也就是這些道理。
從前我們常常聽村里的老人說，不蒸饅頭也要爭口氣，在他們心目中活著的意義就是為了要爭氣一點，他們就是說要和別人去比較，如果比不過別人那又有什么意義？可實際上現(xiàn)在的觀念大家都已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，我們主張不再去和別人去比較，我們實現(xiàn)自己內(nèi)心的價值，實現(xiàn)自己內(nèi)在的競爭力。
教學(xué)的意義篇十八
“意義”是一個極其普通又普遍使用的詞，但是，它在哲學(xué)的發(fā)展中，卻具有不同尋常的地位?！氨臼兰o初以來，對意義的尋求成了西方哲學(xué)的一個中心課題”。邁向意義的世界成為本世紀西方哲學(xué)發(fā)展的一個基本傾向。
意義是對人而言的，因此，對于意義的理解，總要涉及到事物與人的活動的關(guān)聯(lián)。維特根斯坦認為，“‘意義’這個語詞可以這樣來加以解釋：一個語詞的意義就是它在語言中的用法”。海德格爾認為，“意義是某某東西的可領(lǐng)會性的棲身之所。在領(lǐng)會著的展開活動中可以加以分環(huán)勾連的東西，我們稱之為意義?！边@類關(guān)于意義的解釋，雖然解釋者有著不同的哲學(xué)背景，但都表達著意義與人、與人的活動的聯(lián)系。
“人是尋求意義的生物，人無法忍受無意義的生活。人對意義的追求和創(chuàng)造，使人與其他生物不同，人不僅生存于物質(zhì)世界中，同時也生活于意義世界中?！比怂非蟮摹安粌H僅是物質(zhì)本身，更重要的是事物的意義”。實現(xiàn)這種追求是人的活動。
由此可以得到的一個合乎邏輯的推論，即“離開入與意義的關(guān)系，就無法理解人的活動”。這也是本文寫作的一個理論動機。意義對于理解人的活動之重要，使“許多問題追根到最后，都可以歸結(jié)到意義問題”，甚至被認為成為“社會科學(xué)諸領(lǐng)域中各種學(xué)術(shù)問題的核心和源頭”。
“意義”的發(fā)現(xiàn)，在胡塞爾看來，無異于解釋了整個西方哲學(xué)的.最后秘密，找到了從古代希臘哲人開始要尋求的東西。
人們不是老在尋找絕對的、永恒的“本源”(始基)嗎?人們不是老在追根求源探索那“第一性原則”嗎?人們不是一直在談?wù)摗霸印?、“單子”?人們這種探索精神常為物質(zhì)世界的變動不居、無窮分割和感覺之幻滅而受到挫折，殊不知人們要追求的這個“本源”，既不在“物”，也不在“心”，而就“是”“意義”……純粹現(xiàn)象學(xué)邏輯中的“意義”，就像算術(shù)中的數(shù)、幾何學(xué)中的空間一樣，是最小的單位，世上萬事萬物都可無限分割，但意義卻不能無限分割，因而它正是“原子”、“單子”的真實的含義所在。
從這一論述獲得啟示，開始探索，是否可以這樣提出問題：以意義為單元理解教育和教師的專業(yè)發(fā)展。意義可能是一個最普遍、最空泛的范疇，但正是這樣的普遍與空泛的品質(zhì)使得它有可能在每一個具體的、個別的實踐環(huán)節(jié)都能夠從最根本處承擔(dān)事情本身的豐富。意義為實踐所激活，它依然普遍，但卻不再空泛而具有一種鮮活、生動的實在。這正是我們的探索所期待的。
(二)關(guān)于實踐。
意義就是這樣與實踐聯(lián)系在一起。意義并不是空洞、虛玄，總是陷入相對主義、神秘主義的東西，之所以會以意義為虛玄，是因為它或許難以在認識領(lǐng)域獲得一個確定的表述。但是，“如果我們把解釋人生的意義看作是認識論的任務(wù)，我們就永遠不可能把這個意義揭示出來，因為，這個意義在知識上永遠是個問題?！背姓J知識的局限，并不一定就是消極或悲觀，它也可以走向新的進取。意識到認識的界限，同時也在開啟新的領(lǐng)域——實踐領(lǐng)域。認識領(lǐng)域里不能解決的問題，可以在實踐領(lǐng)域探索。它們之所以在認識領(lǐng)域里未能得到揭示，或許正是因為它原本就是實踐領(lǐng)域的問題。實踐領(lǐng)域并不是認識領(lǐng)域的對立物，它們也不是對等的、并列的關(guān)系。實踐之于認識，具有包容的聯(lián)系。實踐孕育著認識，所以認識源于實踐。實踐比認識豐富，所以實踐領(lǐng)域還有著不同于知識王國的法度。實踐不是一種僅僅在認識結(jié)論支配下的機械操作，而是人以全部信念、情感、認識、智慧和力量投入的具有豐富創(chuàng)造性的行動，認識只是其中的一部分。把實踐領(lǐng)域的問題僅僅作為一個認識問題去解決，往往會因為認識結(jié)論的抽象而失去其原始的豐富，因為認識結(jié)論的固定而失去其新鮮和生動。海德格爾為了尋求對存在的理解，曾經(jīng)追究“存在的名詞化”?！八l(fā)現(xiàn)on在現(xiàn)代德文里寫作動名詞dassein(英譯being)，而不是動詞不定式意義上的sein(相當(dāng)于英文tobe)”。他認為，“通過從不定式到動名詞的轉(zhuǎn)變，不定式原有的空泛被限死，存在成了嚴格的對象，存在本身也蛻變成存在者。”由此可見，名詞與動詞，在根本的含義上代表著不同的接近問題的態(tài)度和方式。being是動名詞，代表的是一種名詞的方式，傾向于把事情固定下來，是用概念的定義做出規(guī)定，并因而總是指向一個存在者，而存在者僅僅是一個“壓癟了的存在”。作為動詞不定式的tobe，代表的是一種動詞的方式，它總是以一種走向未來的行動去敞開一個總是在發(fā)生的過程。認識也許更多地帶有了名詞的方式，而實踐則是動詞的方式，帶著對意義的追求，展開一個使意義得到發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造和實現(xiàn)的過程。
實踐也不是理論的對立物。實踐和理論的含義在起初并沒有涇渭分明地分立著?！啊碚摗辉~的最初意義是真正地參與一個事件，真正地出席現(xiàn)場，”這原本就帶有行動、生活的性質(zhì)。從“古希臘意義上的理論與實踐之間的關(guān)系”來理解，“‘實踐’這一語詞和概念置身其中的概念系列，其自身規(guī)定根本不是從與理論的對立中獲得的。正如約西姆·利特爾(joachimritter)在其書中已經(jīng)指出的那樣，“構(gòu)成實踐的，不是行為模式，而是最廣泛意義上的生活”。把理論與實踐對立起來，把實踐僅僅作為一種理論的應(yīng)用和技術(shù)的操作，只是嗣后的西方認識論傳統(tǒng)的產(chǎn)物，只不過是人類思想的一個階段中的一種傳統(tǒng)而已。
胡塞爾以“回到事情本身”的態(tài)度和方式所開啟的現(xiàn)象學(xué)運動，改變著這種思想傳統(tǒng)。回到事情本身，意味著關(guān)于事情本身的理解不再僅僅寄托于一個抽象的概念，而需要在一個總是在豐富的整體的聯(lián)系中發(fā)生著的“生活世界”中才能獲得。當(dāng)這樣一種方式被運用于追問存在本身，海德格爾揭露了“存在的遺忘”，強調(diào)存在不是名詞性的being，而是動詞性的tobe。名詞性的being總是指向一個存在者，而動詞性的t。be卻是一個使存在者敞開、顯現(xiàn)的過程或狀態(tài)。伽達默爾發(fā)揚了海德格爾以理解作為存在狀態(tài)的本體論取向，并最終走向?qū)嵺`哲學(xué)?，F(xiàn)象學(xué)所帶來的西方哲學(xué)的轉(zhuǎn)折，從回到事情本身到追問存在本身到實踐哲學(xué)，現(xiàn)象學(xué)運動的發(fā)展有著一個與其學(xué)理的邏輯相一致的歷史過程。實踐哲學(xué)是實踐的理論形態(tài)，它是理論的，但它是一種關(guān)于實踐的理論，是以實踐為取向的理論，它不僅僅關(guān)心人們認識到什么，更加關(guān)注人們實現(xiàn)著什么，而這個為我們所實現(xiàn)的“什么”，正是我們所說的“意義”。
教學(xué)的意義篇十九
執(zhí)教：龍華中心小學(xué)馮春蓮學(xué)習(xí)內(nèi)容:五年級下冊第61—62頁內(nèi)容學(xué)習(xí)目標:1.認識單位“1”,理解分數(shù)的意義及分母、分子的含義。
2.培養(yǎng)學(xué)生的觀察、分析、抽象、概括等思維能力。
3.通過層層設(shè)疑,不斷強化學(xué)生的質(zhì)疑意識,提高學(xué)生的質(zhì)疑能力。
教學(xué)重點:建立單位“1”的概念和分數(shù)意義的教學(xué)。
教具準備:。
紙片、磁釘教學(xué)過程：
一、談話導(dǎo)入新課。
說說你已經(jīng)認識的數(shù)都有哪些？
二、講解分數(shù)的意義和分數(shù)單位。
（一）舊知識回顧。
1、舉例：你認識的分數(shù)（學(xué)生試寫）。
2、教師引導(dǎo)糾正分數(shù)的書寫格式先寫分數(shù)線后寫分母最后寫分子。
3、教師小結(jié)分數(shù)有很多很多。
4、聯(lián)系實際，說說分數(shù)的含義（分數(shù)強調(diào)平均分，只有平均分才能用分數(shù)表示）。
（二）看圖說分數(shù)說含義。
圓、線段、蘋果、熊貓等這些物體用分數(shù)表示并說說它們的含義小結(jié)：這4幅圖，同學(xué)們不僅能用分數(shù)表示還能說出它們的含義那么這4幅圖表示的含義有什么相同與不同之處？（思考）。
預(yù)設(shè)結(jié)果：都是平均分成若干份，有一些物體，一個物體等，平均分的份數(shù)不同，意義不同等。
（四）認識單位“1”教師提問:除了剛剛這些，還有什么可以看作一個整體？板書：一個整體可以用自然數(shù)1表示，通常叫做:單位“1”教師問:自然數(shù)1和單位1有區(qū)別嗎?(思考)區(qū)別在于：自然數(shù)1表示一個具體的數(shù)量，如1個蘋果、一支筆等，單位“1”表示一些整體也可以表示一個具體的數(shù)量。
強調(diào)：把誰平均分誰就是單位“1”
教師提問：觀察黑板上的四幅圖說說它們的單位“1”是什么？
（六）認識分數(shù)的計數(shù)單位。
1、回顧已學(xué)的計數(shù)單位。
2、概念講解：把單位“1”平均分成若干份，表示其中的1份，就是分數(shù)單位。
3、舉例說明。
結(jié)論:由分母決定，分母是幾，分數(shù)單位就是幾份之一。
三、練習(xí)延伸（課本第64頁第7題）。
第一題：把人的身高看作單位“1”,平均分成8份，頭部占其中的1份。第二題：把長江干流的水看作單位“1”，平均分成5份，其中有3份受到不同程度的污染。
第三題：把死海表層的水看作單位“1”，平均分成10份，其中鹽占了3份。
四、全課小結(jié)。
五、做筆記時間………。
教學(xué)的意義篇二十
語言是思維的外殼。天真爛漫的孩子是怎么想的，只有通過他們的說才能反映出來。為此，在進行整除意義的教學(xué)時，首先讓學(xué)生獨立研究（即自主探究），通過自己動手分一分、想一想，然后再小組合作交流彼此的想法、分法，求同存異，最后通過爭論得出正確結(jié)論。這樣的方法正符合新課程標準所倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方法。
玩，是孩子的天性，讓孩子在玩耍中；輕松地獲取知識是極好的學(xué)習(xí)途徑。因此，在約數(shù)和倍數(shù)的概念建立之后，組織學(xué)生做游戲，在游戲中找具體數(shù)的倍數(shù)和約數(shù)，從中體會、感悟知識的內(nèi)涵與外延。這正符合新課程標準所要求的重視學(xué)生的情感體驗，重視學(xué)生的體會、感悟。同時也使學(xué)生感受到了數(shù)學(xué)的趣味性和無窮魅力。
古人云，親其師則信其道。我覺得當(dāng)今的教育也是如此。老師只有不斷增強與學(xué)生的親和力，學(xué)生才能樂意跟著學(xué)習(xí)。為此，在學(xué)習(xí)約數(shù)和倍數(shù)之前，我組織學(xué)生編號時，把自己也編入學(xué)生之列，并與學(xué)生共同游戲，置身于學(xué)生當(dāng)中，使學(xué)生感受到教師就是他們的朋友，就是他們中的一員，這也正體現(xiàn)了師生平等的新理念。
教學(xué)的意義篇二十一
3.8國際婦女節(jié)是全世界婦女的節(jié)日。這個日子是聯(lián)合國承認的，同時也被很多國家確定為法定假日。來自五湖四海的婦女們，盡管被不同的國界、種族、語言、文化、經(jīng)濟和政治所區(qū)分，但在這一天能夠同時慶祝屬于自己的節(jié)日。讓我們再回首那九十年前的為得到平等、公正、和平以及發(fā)展所做出的斗爭。
國際婦女節(jié)是婦女創(chuàng)造歷史的見證，婦女為爭取與男性平等所走的斗爭道路十分漫長。古希臘的莉西斯特拉塔就領(lǐng)導(dǎo)了婦女斗爭來阻止戰(zhàn)爭;法國革命時期，巴黎婦女高呼“自由，平等，友愛”,走上凡爾賽的街頭爭取選舉權(quán)。
在這一天，世界各大洲的婦女，不分國籍、種族、語言、文化、經(jīng)濟和政治的差異，共同關(guān)注婦女的人權(quán)。近幾十年來，聯(lián)合國的四次全球性會議加強了國際婦女運動，隨著國際婦女運動的成長，婦女節(jié)取得了全球性的意義。這些進展使國際婦女節(jié)成為團結(jié)一致、協(xié)調(diào)努力要求歸還婦女權(quán)利和婦女參與政治、經(jīng)濟和社會生活的權(quán)利的日子。
由來故事。
設(shè)立國際婦女節(jié)的想法是最先產(chǎn)生于20世紀初，當(dāng)時西方各國正處在快速工業(yè)化和經(jīng)濟擴張階段。惡劣的工作條件和低廉的工資使得各類抗議和罷工活動此起彼伏。1857年3月8日，美國紐約的制衣和紡織女工走上街頭，抗議惡劣的工作條件和低薪。游行者被警察圍攻并趕散，兩年以后，又是在三月，這些婦女組織了第一個工會。
接下來的數(shù)年里，幾乎每年的3月8日都有類似的抗議游行活動。其中最為引人注目的是在1920_年3月8日，15000名婦女在紐約市游行，要求縮短工作時間，提高勞動報酬與享有選舉權(quán)，禁止使用童工。她們提出的口號是“面包和玫瑰”,面包象征經(jīng)濟保障，玫瑰象征較好的生活質(zhì)量。
1920_年3月8日，美國芝加哥女工團要求男女平等權(quán)利而舉行示威，次年8月在丹麥哥本哈根召開的國際第二次社會主義者婦女大會上決定，為了促進國際勞動婦女的團結(jié)和解放，以每年3月8日為婦女節(jié)。也叫國際婦女節(jié)。
1920_年8月，在丹麥首都哥本哈根召開了國際社會主義者第二次婦女代表大會。出席會議的有17個國家的代表，會議討論的主要問題是反對帝國主義擴軍備戰(zhàn)，保衛(wèi)世界和平;同時還討論了保護婦女兒童的權(quán)利，爭取8小時工作制和婦女選舉權(quán)問題。領(lǐng)導(dǎo)這次會議的著名德國社會主義革命家、杰出的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士克拉拉·蔡特金倡議，以每年的3月8日作為全世界婦女的斗爭日，得到與會代表的一致?lián)碜o。從此以后，“三八”婦女節(jié)就成為世界婦女爭取權(quán)利、爭取解放的節(jié)日。
中國婦女節(jié)發(fā)展沿革。
1920_年廣州對于“三八”國際婦女節(jié)的紀念活動，不僅成為中國首次公開的“三八”節(jié)紀念活動，也成為國共兩黨合作的婦女運動統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要場域，“國際婦女節(jié)因而也成為廣大婦女教育、檢閱自己力量和加強團結(jié)的盛大節(jié)日。”
1920_年2月下旬，在國民黨中央婦女部干部會議上，何香凝提議在廣州舉行慶祝“三八”國際婦女節(jié)大會，由中央婦女部負責(zé)出面發(fā)起集會和游行示威，會后何香凝承擔(dān)了紀念活動的籌備事宜。1920_年3月8日上午，中國第一個公開紀念“三八”國際婦女節(jié)活動在廣州舉行，廣州各界婦女20_多人參加。何香凝主持大會并發(fā)表演講，介紹了“三八”婦女節(jié)的由來及紀念它的意義，痛述了廣大婦女在帝國主義、封建主義壓迫下所遭受的種.種苦難，鼓勵婦女堅決地走“打倒封建主義，打倒帝國主義和婦女自求解放的道路。”
1951年“三八”婦女節(jié)廣州市郊區(qū)的女民兵。
慶祝大會結(jié)束后，何香凝同與會者一起舉行示威游行，高呼“打倒封建主義、打倒帝國主義”、“保護童工孕婦、革除童養(yǎng)媳、革除多妻制，禁止蓄奴納妾，廢除娼妓制度”，“爭取婦女解放”等口號，“第一次將中國婦女的要求全面提出來了?！焙蜗隳€組織10余人散發(fā)會議口號和傳單，派出27個演講隊，分赴工廠、劇院等處演講，宣傳會議精神，啟發(fā)婦女群眾覺悟。以此為契機，廣東婦女運動逐漸開展起來，越來越多的婦女投身到婦女解放和國民革命的洪流中。
國共兩黨的婦女部在1920_年2月末、3月初圍繞“三八”國際婦女節(jié)舉行的一系列活動，首開國人慶祝國際婦女節(jié)的先例。這一年還是“除廣州外，別處的女界，不曾聽到對于這國際婦女節(jié)有怎樣的舉動?！钡撕螅叭恕眹H婦女節(jié)在中國各地、各婦女團體間迅速傳播，每年的慶?；顒硬粩?。1920_年“三八”國際婦女節(jié)，各地婦女代表齊集北平，為抗議段祺瑞政府視女性為非國民的荒.唐選舉權(quán)規(guī)定而舉行示威游行。1920_年“三八”國際婦女節(jié)，“尤其是上海、廣州、漢口、天津的勞動婦女群眾”，“轟轟烈烈地開展了大規(guī)模的紀念運動”。在楊之華的回憶中，這一年的紀念活動不僅在京滬穗這樣的大城市聲勢浩大，甚至深入到梅州、梧州、宜賓、保定、酉矍陵、平江這樣的中小城市。
1920_年3月8日的武漢更是空前的熱鬧——10萬(也有說20萬人)婦女大游行，慶祝國際婦女節(jié)。有著傳奇人生經(jīng)歷的共產(chǎn)黨員黃定慧(當(dāng)時叫黃慕蘭，是中共武漢婦女部部長)20世紀90年代在口述回憶中稱：“1920_年，我被任命為‘三八’國際婦女節(jié)慶?；顒拥幕I備主任…3月8日那天，十萬多名婦女在城市中央廣場集合，我們先開了個會，國共兩黨中的許多著名人物都來了，宋慶齡、何香凝和柳亞子也來了。我是會議的主席，這是黨和人民給予我的莫大榮譽。這件事使得許多人至今仍記得我。講話后，會議結(jié)束了，然后十萬多名婦女行進到嘉賓所在的看臺，再繼續(xù)向市中心游行。”
雖然之后不久，國共第一次合作就失敗了，但是“三八”國際婦女節(jié)作為重要的教育、動員場域這一傳統(tǒng)，卻在國共兩黨的婦女工作中都得到了保持。1932年在瑞金慶祝中華蘇維埃共和國臨時中央政府成立后的第一個“三八”國際婦女節(jié)，“召開有數(shù)萬人參加的大規(guī)模群眾紀念大會”，“檢閱了蘇區(qū)的婦女赤衛(wèi)隊”。
陜甘寧邊區(qū)建立后，每年的“三八”國際婦女節(jié)，不僅有常規(guī)的慶祝活動，中共中央還會有針對性地提前發(fā)布文件、指示，比如1938年的《中央為“三八”節(jié)工作給各級黨部的指示》，1941年《中央為“三八”節(jié)工作給各級黨委的指示》和1943年《關(guān)于各抗日根據(jù)地，目前婦女工作的決定》等。
三八”節(jié)和圍繞節(jié)日的慶祝、紀念活動，成了中國共產(chǎn)黨一年一度發(fā)布婦女工作政策、建立婦女工作統(tǒng)一戰(zhàn)線、動員基層婦女參與婦運的重要抓手;這一傳統(tǒng)在新中國時期也得到了很好地繼承。
而在國民黨方面，“三八”國際婦女節(jié)作為動員婦女的重要公共活動空間這一功能，也并未隨著大革命的失敗而消解。雖然南京國民政府對于群眾婦女運動采取了緊縮政策，但無論是在“新生活運動”中，還是后來的抗日戰(zhàn)爭期間，“三八”國際婦女節(jié)都不僅是個重要的節(jié)日，還是響亮的戰(zhàn)斗號角。而民間的婦女組織，更是利用“三八”國際婦女節(jié)這一得天獨厚的機會，以各種形式發(fā)動婦女參與婦運。比如1931年“三八”國際婦女節(jié)，南京各界婦女集會，并向國民政府及國民黨中央黨部請愿，要求政府規(guī)定婦女參加國民會議代表名額，這一活動間接促成了1936年國大選舉成功產(chǎn)生婦女代表，這是近代中國婦女參政運動邁出的重要一步。
教學(xué)的意義篇二十二
以人為本是新課標的基本理念,在這一理念指引下,數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中應(yīng)重視數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的個性化發(fā)展,教師要尊重學(xué)生的學(xué)習(xí),既要尊重學(xué)生的數(shù)學(xué)的不同理解,又要尊重學(xué)生的數(shù)學(xué)思維成果。
數(shù)學(xué)課堂教學(xué)需要結(jié)合一些生活情境,因為現(xiàn)實生活中也蘊涵著大量的數(shù)學(xué)信息。本節(jié)課中,我不僅注重了讓學(xué)生體驗比例在生活中的應(yīng)用,更注重了“數(shù)學(xué)化”和“生活化”的結(jié)合,整節(jié)課處處透出濃濃的生活味。
這節(jié)概念課不是對知識的簡單復(fù)述和再現(xiàn),而是通過我的“再創(chuàng)造”,為學(xué)生展現(xiàn)出了“活生生”的思維活動過程。教材是給學(xué)生提供學(xué)習(xí)內(nèi)容的.一個文本,我們要根據(jù)學(xué)生和自己的情況,對教材進行靈活的處理。我對本節(jié)教材進行了“再思考”“再開發(fā)”和“再創(chuàng)造”,真正實現(xiàn)了變“教教材”為“用教材”。達到活學(xué)活用的效果。
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