教案作為一種記錄工具，可以方便教師回顧教學(xué)經(jīng)驗，及時進行修正和改進。編寫教案時，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的個體差異，靈活調(diào)整教學(xué)策略和教學(xué)方法，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。以下是小編整理的教案范文，希望可以為廣大教師提供一些借鑒和啟發(fā)。
初二橋之美教案篇一
1、 品味本文優(yōu)美而又富有意蘊的語言。
2、 通過對橋之美的領(lǐng)悟和熏陶，進而使學(xué)生能夠獲得一些簡單的審美方法，并培養(yǎng)自己健康的審美意識。
揣摩文中富有個性色彩的句子，培養(yǎng)語感，提高學(xué)生的審美能力。
朗讀法，以讀帶講。
美景欣賞法。
觀察法。通過圖片的差異，培養(yǎng)學(xué)生獨立的思維。
比較閱讀法。
一課時
導(dǎo)入——賞聽——自讀——賞析——總結(jié)
我們穿衣服，本質(zhì)是為了溫暖，而在保暖的基礎(chǔ)上，而注重美觀。橋也是一樣，本質(zhì)是為了不趟水過河，為了方便，而在方便之余，卻講究橋的美觀。那么橋有多美呢？讓我們一同走進畫家吳冠中筆下的《橋之美》。
1、 簡筆畫賞析：上這樣的課文，要求教師本身要有一定的繪畫基礎(chǔ)，充分展示簡筆畫的長處，聊聊幾筆，把橋畫出來，再讓學(xué)生閱讀相關(guān)段落，達到欣賞上的眼看心領(lǐng)的統(tǒng)一。
2、 圖片賞析：如果沒有簡筆畫的功夫，可以借助網(wǎng)絡(luò)上的相關(guān)橋的圖片，通過圖片的充分展示，閱讀相關(guān)段落，達到文字與景像的統(tǒng)一。
3、 自我賞析：假若再找不到圖片，則讓學(xué)生自閱課文，找到自己在吳冠中的筆下，找出自己喜歡的橋的文字，點出為什么？相互交流，達到欣賞目的。
4、 重寫賞析：讓學(xué)生聽讀和自閱課文后，老師展示全文，把課文中描寫好的句子取消，讓學(xué)生關(guān)書填空，然后，再翻來看，與課文比較，找到差距。最后，安排一兩句仿寫，達到“賞”與“寫”的結(jié)合，接近于寫作訓(xùn)練。
初二橋之美教案篇二
教學(xué)目標(biāo)：
1、流利、有感情地朗讀課文，理解作者喜愛橋的原因。
2、品味本文優(yōu)美而又富有意蘊的語言。
3、感受橋的內(nèi)涵美。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課。
師：我們先來欣賞一首詩，同學(xué)們，你們覺得徐志摩的《再別康橋》這首詩美嗎(美)康橋在詩人的眼中是美的。那么橋在畫家的眼中又是怎樣的今日，我們就一同走進畫家吳冠中的《橋之美》，去感受橋的美。(出示課題)。
二、整體感知課文。
師：其實畫家吳冠中眼中的橋也很美，那么他眼中的橋美在哪里。
請大家默讀課文，并從文中找出答案。
生：緣于橋在不一樣環(huán)境中的多種多樣的形式作用。
師：你能夠理解這句話嗎。
生：(沉默)。
師：哪些詞語比較重要。
生：不一樣環(huán)境，多種多樣。
生：烏鎮(zhèn)葦叢中的石橋;江南鄉(xiāng)間細柳下的石橋;水天間的長橋;橋外是飛瀑流泉，橋面上有廊和亭的風(fēng)雨橋;《清明上河圖》中的橋;莊稼地、小徑盡頭的小橋;南京長江大橋;錢塘江大橋;鵲橋。(教師展示每座橋)。
三、理解課文，品析語言。
師：，你最喜歡哪座橋，并說說理由。
生：我最喜歡江南水張細柳下的石橋。因為早春時的細柳綠而柔軟，是陰柔之美，橋是有堅硬石塊的石橋，這是陽剛之美。
師：細柳和石橋、陽剛與陰柔這美，的確美得動人。
生：我最喜歡江南鄉(xiāng)間細柳下的石橋。因為這段文字中“銷魂”這個詞用得很好，表達出畫家的感受。
師：你說得很好，那你明白“銷魂”這個詞的含義么。
生：不明白。
生：是景物描述。
師：對。這句話出自柳永的《雨霖鈴》?！岸嗲樽怨艂x別，又哪冷落清秋節(jié)。今霄酒醒何處楊柳岸，曉風(fēng)殘月。”楊柳依依，晨風(fēng)料峭，半輪殘月斜掛在柳梢頭，美嗎(出示幻燈)。
生：美。
師：文中為何說“即使碰不見曉風(fēng)殘月，也令畫家銷魂”呢。
生：就是說細柳和石橋所構(gòu)成的美景本身已夠動人，不再需要景物來烘托，已令畫家銷魂。
生：我最喜歡烏鎮(zhèn)葦叢中的石橋。困為葦叢密不透風(fēng)，給人憋悶感，期間出現(xiàn)了一座石橋，讓人感到眼前豁然開朗，神清氣爽。
生：(齊讀)茅盾烏鎮(zhèn)的小河兩岸都是了密密的蘆葦，真是密不透風(fēng)，每當(dāng)期間顯現(xiàn)一一座石橋時，仿佛發(fā)悶的葦叢做了一次深呼吸，透了一口舒暢的氣。
師“葦叢”會“做深呼吸”么會“透舒暢的氣”么。
生：不會。用了擬人的修辭手法。
師：對。葦叢不會“發(fā)悶”，也不會做“深呼吸”，這只是人的感受投射到它身上而已。這證明了作者與周遭環(huán)境已融為一體。深呼吸后感覺怎樣樣呢我們一齊來做深呼吸。(師生一齊做深呼吸)。
師：深呼吸之后，感覺簡便。對于這句話我們應(yīng)當(dāng)用怎樣的語氣去讀呢。
生：前面發(fā)悶的感覺應(yīng)當(dāng)讀的低沉、緩慢，而后面應(yīng)當(dāng)讀的輕快。
師：請一位同學(xué)來讀，
師：大家一齊來讀。這座橋與周邊的環(huán)境配合的真好。
師：其他同學(xué)喜歡哪座橋呢。
生：我喜歡風(fēng)雨橋。因為這段話中“駐足”這個詞用得好。能讓欣賞者停住腳步，可見景色美。
師：景色美在何處呢。
生：橋外是飛瀑流泉。
生：橋上是遮蓋的廊和亭，亭中有人悠閑自在地欣賞著景色;橋外是飛瀑流泉，驚險壯觀。
師：橋上的安閑橋外的驚險構(gòu)成鮮明的比較。教師不禁想到卞之琳的詩《斷章》，“你站在橋上看風(fēng)景、看風(fēng)景的人在橋上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢。”你站在橋上看風(fēng)景，看的是飛瀑流泉，“看風(fēng)景的人在橋上看你”是因為你和橋已構(gòu)成了一幅畫。橋上、橋下各是一道風(fēng)景，別有情趣。
師：畫家和攝影師們必然要在此展開一番搏斗。你怎樣理解搏斗。
生：那里的景色很美，畫家和攝影師們爭先恐后的搶著畫畫，拍照片。
師：很好?？梢娺@座橋很美，它美在與周圍的景色配合的很好。
生：(齊讀)廣西、云南、貴州等省山區(qū)往往碰見風(fēng)雨橋，橋面上蓋成遮雨的廊和亭，那是古代山水畫中點綴人物的夢想位置。因橋下多半是急流，人們到此總要駐足欣賞飛瀑流泉，畫家和攝影師們必然要在此展開一番搏斗。
師：大家讀得很好。以上，經(jīng)過同學(xué)們的討論，我們看出文中，橋與周圍的景物相映的確很美，語文也很優(yōu)美。
那么，作者愛的僅僅是橋在不一樣環(huán)境中的多種多樣的形式美么。
生：(沉默)。
生：(全體)美!
師：它美在何處。
生：它是一座聯(lián)系兄弟心靈的心靈之橋。
師：很好。課文中有沒有類似的橋。
生：有，鵲橋。
師：感情是很完美的。這座橋美在它是一座“愛之橋”。請同學(xué)們把文中寫鵲橋的兔子朗讀一遍。
生：(齊讀)有人畫鵲橋，喜鵲構(gòu)成的橋不僅僅意義好，形式也自由，生動活潑。風(fēng)是起到構(gòu)成及聯(lián)系之關(guān)鍵作用的形象，其實也就具備了橋之美!
師：對，橋的美還美在它起著溝通心靈的作用。我們再來把文章結(jié)尾一句齊讀一遍，看是否能體會到它的深意。
生：齊讀。
五、拓展課文。
師：你的生活中有沒有見過這樣美麗的橋呢。
生：以前同學(xué)之間發(fā)生矛盾，是教師從中調(diào)解，教師為我們架起一座友誼之橋。
生：我和媽媽之間有很深的代溝，我爸爸經(jīng)常勸慰我們，爸爸為我們架起了一座新情之橋。
師：很好?？磥硗瑢W(xué)們已深刻感情到橋之美的內(nèi)涵。同學(xué)們，今日我們在畫家吳冠中的帶領(lǐng)下，一齊領(lǐng)略了橋的美。其實，我們生活中有許多美的事物，只要我們用心靈去感受美，那么美將無處不在，這個世界將美麗無比。(出示幻燈)。
六、布置作業(yè)。
找一找與橋有關(guān)的故事，并寫下來。
初二橋之美教案篇三
人教版初中八年級上冊第三單元第二課《橋之美》是著名畫家吳冠中的一片美學(xué)小品。文中詩意般的描寫與說明性文字相間雜出，讓人們受到美的熏陶的`同時，也獲得了一些美學(xué)常識。并且文中極具個性的表達色彩與《中國石拱橋》形成了鮮明的對比。
學(xué)情分析
初二年級把說明文是當(dāng)做重點的，好的一點我在上說明文之前。把說明文的有關(guān)知識講了一遍，這是優(yōu)勢；但是學(xué)生不太愛舉手回答問題，這是弱勢;精講多練，講課時間不超過15分鐘，穿插口語和書面練習(xí)，讓學(xué)生成為課堂的主角，這是措施。
教學(xué)目標(biāo)
（一）知識與技能
（1）感受作者語言的魅力，增強描寫能力。
（2）了解文中所揭示的美學(xué)原則。
(3)進一步了解說明文的特點。
（二）過程與方法
理解本文的說明順序，探究作者說明的技巧，逐步提高閱讀說明文的能力
（三）情感態(tài)度價值觀
學(xué)會在生活中發(fā)現(xiàn)美，感受美。
教學(xué)重點和難點及突破
教學(xué)重點：1.理解橋美在何處。2.體味文章極具個性色彩的表達。
教學(xué)難點：理清本文說明順序，把握說明方法，探究作者說明的技巧。
教學(xué)突破：通過閱讀課文，想象如畫的橋，感受橋的美。
教學(xué)過程
初二橋之美教案篇四
本文語言優(yōu)美、極富表現(xiàn)力和感染力。
例如第2段中“如果煞它風(fēng)景，將江南水鄉(xiāng)或威尼斯的石橋拆盡，顯然綠水依舊繞人家，但徹底摧毀了畫家眼中的結(jié)構(gòu)美，摧毀了形式美?！钡倪@一段話，語言優(yōu)美，有抒情色彩，運用假設(shè)推理，實現(xiàn)了橋在大千世界對于環(huán)境的烘托作用。
“江南鄉(xiāng)間石橋頭細柳飄絲。”用詩情的文字勾畫出一幅秀麗的畫面，突出了橋與周邊景色的和諧美。
橋的美就是對橋的存在的一種大聲宣告。本文是一篇說理性質(zhì)的小品文，橋之美也可看成是人生之美，孤立的，單調(diào)的事物很難構(gòu)成美，而生命因其起伏不定，變幻多姿而讓人們珍愛，這也許是我們能夠從中得到的最具有普遍意義的啟發(fā)吧。
寫作目的。
課文以畫家的標(biāo)準(zhǔn)和眼光，發(fā)掘橋在不同環(huán)境中所產(chǎn)生的美學(xué)效果。引領(lǐng)我們用“另一種眼光”去看美好的景物，而文中所揭示的一些美學(xué)原則，如講究對比、變化、和諧等，不光適用于發(fā)現(xiàn)、欣賞、品味“橋之美”，還可以作為通用的原則來進行一些審美活動，提高讀者的藝術(shù)欣賞水平。
初二橋之美教案篇五
1、品味本文優(yōu)美而又富有意蘊的語言。
2、通過對橋之美的領(lǐng)悟和熏陶，進而使學(xué)生能夠獲得一些簡單的審美方法，并培養(yǎng)自己健康的審美意識。
揣摩文中富有個性色彩的句子，培養(yǎng)語感，提高學(xué)生的審美能力。
朗讀法，以讀帶講。
美景欣賞法。
觀察法。通過圖片的差異，培養(yǎng)學(xué)生獨立的思維。
比較閱讀法。
一課時。
導(dǎo)入——賞聽——自讀——賞析——總結(jié)。
一、導(dǎo)入：
我們穿衣服，本質(zhì)是為了溫暖，而在保暖的基礎(chǔ)上，而注重美觀。橋也是一樣，本質(zhì)是為了不趟水過河，為了方便，而在方便之余，卻講究橋的美觀。那么橋有多美呢？讓我們一同走進畫家吳冠中筆下的《橋之美》。
二、看視頻，聽配樂朗讀。
三、自讀。
四、羅列四種賞析法：
1、簡筆畫賞析：上這樣的課文，要求教師本身要有一定的繪畫基礎(chǔ)，充分展示簡筆畫的長處，聊聊幾筆，把橋畫出來，再讓學(xué)生閱讀相關(guān)段落，達到欣賞上的眼看心領(lǐng)的統(tǒng)一。
2、圖片賞析：如果沒有簡筆畫的功夫，可以借助網(wǎng)絡(luò)上的相關(guān)橋的圖片，通過圖片的充分展示，閱讀相關(guān)段落，達到文字與景像的統(tǒng)一。
3、自我賞析：假若再找不到圖片，則讓學(xué)生自閱課文，找到自己在吳冠中的筆下，找出自己喜歡的橋的文字，點出為什么？相互交流，達到欣賞目的。
4、重寫賞析：讓學(xué)生聽讀和自閱課文后，老師展示全文，把課文中描寫好的句子取消，讓學(xué)生關(guān)書填空，然后，再翻來看，與課文比較，找到差距。最后，安排一兩句仿寫，達到“賞”與“寫”的結(jié)合，接近于寫作訓(xùn)練。
初二橋之美教案篇六
2.學(xué)習(xí)作者抓住事物總的特征進行說明的方法。
教學(xué)重點：
學(xué)習(xí)作者抓住事物總的特征進行說明的方法。
教學(xué)過程?：
一、導(dǎo)入??：
——這篇文章說明對象是什么？橋之美體現(xiàn)在何處？作者是如何說明橋之美的？
二、討論學(xué)習(xí)：
1、自讀課文，討論。要求：邊讀邊思考剛才總結(jié)的問題。
2、明確：本文的說明對象是橋之美。
l長橋打破了背景的單調(diào)，富有靈氣和生命。
3、小結(jié)：
4、再疑：你是否贊同吳冠中先生的看法？為什么？
三、拓展學(xué)習(xí)：
那么，我們也用自己的眼睛來看一些橋梁，試著品評一下這些橋美在哪里。
（出示橋梁圖片）。
——可以從構(gòu)造奇特、用料特別、特定意義、外觀造型等不同方面進行說明。
四、總結(jié)：
五、作業(yè)?。
請給將要修建的南京長江三橋設(shè)計一個方案，說明一下你的設(shè)計思路。
作者郵箱：?。
初二橋之美教案篇七
書法是中國古典藝術(shù)的一朵奇葩，蔣勛的《漢字書法之美》以其獨特的美學(xué)情懷，講述漢字書法淵源流長的歷史故事，用文字編織成畫面，帶我們走進古老卻又現(xiàn)代的漢字時光長廊，漢字書法之美讀后感。
《漢字書法之美》全書用很大篇幅介紹漢字書法的歷史，但又無處不在談漢字書法的美學(xué)，堪稱“歷代書法審美指南”，將漢隸水平線條的“波磔”與中國建筑張揚起翹的飛檐相媲美，分析王羲之《蘭亭集序》所呈現(xiàn)的行書的“即興與自在”，對比碑與帖的“厚重與飄逸”，探究從行草到狂草的“平正與險絕”，闡釋唐楷的“法度與莊嚴”，描摹宋代書法的“意境與個性”，解說元明書法與文人畫的“形式與表現(xiàn)”，玩味清代書法走向民間的“古樸與拙趣”。
有人說現(xiàn)在是大數(shù)據(jù)時代，是互聯(lián)網(wǎng)時代，是信息時代，世界運轉(zhuǎn)的步伐日新月異，將我們湮沒在海量的數(shù)據(jù)中，互聯(lián)網(wǎng)、手機、微信，不斷更新自己的裝備，眼花繚亂地去接觸新的事物，奮力奔跑卻追不上那些變化，暮然回首，發(fā)現(xiàn)一路走來，像個孩子一樣，丟西瓜撿玉米，丟玉米撿芝麻，最不該丟失的就是自身的歷史文化傳統(tǒng)。這個世界變化再快，根基卻始終深植在傳統(tǒng)文化中，厚厚積淀的文化土壤是我們永恒的寶庫。校園里的學(xué)生開始重新學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》、《千字文》，朗朗書聲中中華傳統(tǒng)文化開始復(fù)蘇，《中華詩詞大會》、《朗讀者》一檔檔火熱起來的文化類型節(jié)目喚醒人們對經(jīng)典的熱愛，提醒我們真正應(yīng)該抓牢的是什么。而《漢字書法之美》是寫給每個中國人的書法美學(xué)，喚醒每個中國人的書寫記憶。漢字書法之美，不僅在指腕之間，而且是呼吸，是養(yǎng)生，是身體的運動，是性情的表達，是做人處事的學(xué)習(xí)，是安定保佑的力量，最終成為與自己相處最真實的一種儀式。
讀蔣勛的《漢字書法之美》，感受文字的魅力與力量，會在內(nèi)心深處引發(fā)一種對歷史文化的景仰崇拜。正如蔣勛所說，“漢字書寫是強大的信仰”，作為中國人，學(xué)習(xí)掌握一點這門古老而仍然生機勃發(fā)的藝術(shù)的基本知識，不僅能夠提高和豐富自己的藝術(shù)審美修養(yǎng)，更意味著增加了了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的一種重要途徑。
漢字是我們與知識溝通的橋梁，在與漢字的相識相伴相知中，我們得以了解大千世界，學(xué)習(xí)生活及處世的智慧；而漢字書法是記載漢字的歷史，將漢字本身活靈活現(xiàn)具象到我們面前，滲入到我們的血液中，在書法中，讓浮躁的身心靜下來，體會人生的美好。蔣勛說，漢字書寫，對于我，像一種修行。每一個人都應(yīng)該將這場修行進行到底。
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初二橋之美教案篇八
“一直有一個紅線框成的界線存在，……我手中毛筆的黑墨不能隨性逾越紅線輪廓的范圍，九宮格使我學(xué)習(xí)‘界限’、‘紀律’、‘規(guī)矩’。”當(dāng)我讀到此書開頭的這幾句話時，我便停了下來，抬頭透過高鐵的玻璃窗，望著窗外飛速后退的風(fēng)景，沉思了良久。
人生就像這窗外的風(fēng)景，美的風(fēng)景，即使你想多看幾眼，但終歸會被疾馳的高鐵無情的拋向身后，不美的風(fēng)景，即使你不想看，它依然會映入你的眼簾。
是啊，逝去的青春將一去不復(fù)返，筆者是幸運的，兒時可以感受父親很大的手掌包覆著他小小的手，一點一滴，一筆一畫，慢慢滲透填滿紅色雙鉤圍成的輪廓，一個有規(guī)有矩的人生便開始了。又突然想到蔚秉惠老師所著《書法初步》中有這樣一句話：“從小練習(xí)書法的孩子，長大后不會犯錯誤”，大概意思是這樣的，原話記不清了。嘆中國漢字書法之美！嘆中國文化精髓之深奧！
初二橋之美教案篇九
深圳真美，這和諧的樂章是一個城市難以做到的。深圳是一個美麗的城市，和諧的城市，大家小巷里每天都有大家忙碌的身影，和諧的交談聲!深圳也是一個車水馬龍，人聲鼎沸的城市，每天熱鬧的人們成了一道奇特的風(fēng)景線。
和諧是用語言表達不出來的，從一些小事中卻能看到大家心中的和諧!我從同學(xué)家回來，爸媽出去了，家里沒人，我只好坐在樓梯上等，六樓的阿姨看到我，就叫我去他們家坐坐;在公交車上，一位阿姨主動把座位讓給老奶奶;這一件件小事中都能體現(xiàn)人和人之間的和諧氣氛!在每個深圳人心中傳遞。深圳的美是和諧的美!
深圳真美，這為了成功的努力!
第26屆世界大學(xué)生運動會將在深圳舉行!這是一個多么令人興奮和驕傲的事情!深圳市民將熱情地接待來自世界各地的運動員來到美麗的深圳!大家都為這次運動會絞盡腦汁，把這次運動會辦的更加完美，獨特!人們變得更加團結(jié)，更加努力!大家都為了同一個目標(biāo)前進著，奮斗者。深圳的美是是為了成功而努力的美好!
深圳真美!人們傍晚的美麗!
傍晚，忙碌了一天的人們終于可以松一口氣了。公交車站又到了一天中人氣最旺的時候?？?，有的拎著菜，準(zhǔn)備晚上打打牙祭，有的在商量著晚上在某個地方吃晚餐，學(xué)生們背著沉重的書包在車站旁嬉戲著。有的打著電話還在談?wù)撝纠锏氖虑?，一輛輛公交車停下，開走。車廂里又擠得滿滿的，人們臉上雖帶有疲憊，可是有家人在等著他們。
夜晚來臨，這時是深圳最美的時候，整個深圳燈火通明，路燈，車燈，電燈，廣告燈，霓虹燈，讓深圳這個年輕的城市魅力四射，餐廳透明的大玻璃窗內(nèi)，人們沒有了白天的忙碌，三三兩兩地坐著享受著美味佳肴。
深圳真的很美，一種樸實的美，一種令人敬佩的美，她的美無時不刻影響著我，讓我有一種想向他靠近的念頭!深圳的明天會更好!
今天我為深圳驕傲，明天，深圳為我驕傲!
初二橋之美教案篇十
今天我說課的課題是《橋之美》。這次說課我主要從教材，教法，學(xué)法，過程四個方面加以闡述。
一，首先我來談?wù)勛约簩滩牡睦斫狻?/p>
《橋之美》選自八年級上冊第三單元，本單元的教學(xué)目標(biāo)是：
1，了解我國傳統(tǒng)的建筑，園林所取得的光輝成就，體會我國古代勞動人民的勤勞和智慧，激發(fā)學(xué)生對祖國文化的自豪感。
2，了解什么是說明文。
3，認識到說明事物要抓住事物的特征。
4，理清文章的說明順序。
5，了解常用說明方法。
6，體會說明文準(zhǔn)確，周密的語言。（分析新課標(biāo)要求）。
這是我第一次拜讀畫家吳冠中的《橋之美》，我想沒有一定的藝術(shù)底蘊，沒有遍布大江南北，飽攬祖國的名川大山，是不能寫出如此詩意的文章。這篇文章內(nèi)容與寫法與本單元其他各篇文章有很大的區(qū)別，這不是一篇常規(guī)性質(zhì)的說明文。它是一篇具有隨感式的說明文，以優(yōu)美的語言，親切的語氣，向我們展示了橋的魅力。文章通過描寫生活中各類橋，品味各類橋傳遞出的情味，啟發(fā)我們只要用心欣賞，就一定能體會到橋的魅力多彩。學(xué)習(xí)本文要特別注意引導(dǎo)學(xué)生體驗生活，感受生活的豐富多彩，努力把自己培養(yǎng)成為有審美情操的人。（分析所說課文的內(nèi)容）。
無論從文章的思想內(nèi)容，語言表達，選材，組材等方面，可以說值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的東西很多，但作為課堂教學(xué)不可能做到面面俱到，事無巨細。所以按照教材的編寫意圖，著重在整體感知，揣摩語言上下功夫，據(jù)此我設(shè)計了本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)如下：
1，知識目標(biāo)：積累“失之毫厘差之千里，美感，駐足”等一些雅詞妙句，了解課文脈絡(luò)，品味文中優(yōu)美活潑，形象詩意的語言。
2，能力目標(biāo)：提高學(xué)生的藝術(shù)欣賞和審美能力；訓(xùn)練學(xué)生的語文基本功。
3，情感目標(biāo)：體驗生活，學(xué)會審美，感受生活的豐富多彩，努力把自己培養(yǎng)成為有審美意識的人。
目標(biāo)1，2，3都是重點。
二，接下來說說我將采用的教學(xué)方法。
為幫助學(xué)生順利地達成以上學(xué)習(xí)目標(biāo)，完成教學(xué)任務(wù)，我將采用以下教學(xué)方法：
1，先以教師的“點撥，啟發(fā)”為主，后以學(xué)生的“分析，討論”為主。
因為新課標(biāo)要求教師的教學(xué)行為和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式都要發(fā)生變化，要變教師的“講堂”為學(xué)生的“學(xué)堂”，老師要成為引領(lǐng)學(xué)生尋找水源的人，學(xué)生則要成為學(xué)習(xí)的主體。所以課堂教學(xué)中老師走下講臺，融入到學(xué)生中去，和學(xué)生一起探討分析解決問題，努力營造師生，生生之間的那種民主，和諧，合作的關(guān)系，大家一起合作，共同探討，一起成長，共享學(xué)習(xí)的愉悅，讓學(xué)生口，手，腦動起來，讓他們能夠樂學(xué)，會學(xué)，能學(xué)。
2，同時為增大課堂教學(xué)的容量和提高效率，我還將采用多媒體課件等現(xiàn)代化的媒體手段來輔助完成本節(jié)課教學(xué)。雨露沾花花更美。
三，接下來再說說對學(xué)生的學(xué)法指導(dǎo)。
對于我們學(xué)生來說，學(xué)法的指導(dǎo)和習(xí)慣的培養(yǎng)顯得異常重要，這是走向主體性學(xué)習(xí)的最根本的途徑，這就要求我們的教既要授學(xué)生以知，又要把學(xué)習(xí)的方法教給學(xué)生，使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法，探求知識，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，使之成為具有創(chuàng)新意識和實踐能力的人才。因此本課我打算對學(xué)生進行以下學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)：
1，古人云：“讀書百遍，其義自現(xiàn)”。本文語言優(yōu)美形象富有詩意，很適合十幾歲的學(xué)生朗讀，通過多種形式的朗讀，激發(fā)學(xué)生興趣，在朗讀中理解課文含義，品味文章語言的精美，為全方位的品評鑒賞奠定基礎(chǔ)。
2，使用圈點批注的方法點評優(yōu)美詞句，積累語文知識；
四，最后我重點闡述一下對教學(xué)過程的設(shè)計：
整個教學(xué)過程一共有以下五個環(huán)節(jié)。
1，創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課（3分鐘）。
為抓住學(xué)生的.注意力，激發(fā)其求知欲，在課前播放各式各樣橋的美景圖片，讓學(xué)生欣賞到橋的美并談感受。這樣設(shè)計能激起學(xué)生的好奇心與求知欲，引起他們強烈的閱讀期待心理，從而拉近學(xué)生與文本的距離。
2，配樂朗誦，整體感知。
教師配樂朗讀，學(xué)生用心傾聽，感受課文的美。并出示問題：文中描寫了哪些橋作者的眼中橋美在哪里揭示相關(guān)文句“橋在不同環(huán)境中所產(chǎn)生的美學(xué)效果”。（探究主旨）談?wù)劼牶蟮母惺?。這樣設(shè)計能營造出一種輕松活潑的教學(xué)氣氛。
3，研讀課文，授知授法。
這一環(huán)節(jié)主要是針對目標(biāo)2設(shè)計的。
這樣的設(shè)計，重在引導(dǎo)學(xué)生能夠“讀有所悟”，學(xué)會抓住文中關(guān)鍵詞語和句子，同時對學(xué)生進行朗讀，圈點批注等學(xué)法的訓(xùn)練。
4，比較閱讀，拓展延伸。
把本文與〈〈中國石拱橋〉〉從內(nèi)容和寫法上進行比較。設(shè)計這一環(huán)節(jié)是使學(xué)生加深對課文的感悟，引導(dǎo)他們以新的審美視角來欣賞事物。
初二橋之美教案篇十一
現(xiàn)在的社會進步如此之快，網(wǎng)絡(luò)交流如此發(fā)達，還需要練習(xí)寫字、練習(xí)書法嗎？大家日常交流也不靠書信往來，都是用手機、ipad或者電腦，通過微信、微博什么的來進行，很少動筆。甚至，大部分人連讀書也比較少，更多的是聽書，或者看微信短文，時間這么寶貴，怎么可能還有大段的時間來練習(xí)書法？現(xiàn)在學(xué)書法還有意義嗎！
看了蔣勛老師的《漢字書法之美》，以上的疑問或許還沒有完全消除，但是我卻像掀起大戲臺上幕簾的孩子，不經(jīng)意間看到了后臺里中國傳統(tǒng)書法文化，精深博大！
個人覺得中國書法，即使在現(xiàn)代社會還是非常有用的。
第一，書法能提高我們對中國文化的審美能力。從元朝開始，延續(xù)到明清，中國的詩書畫，就基本上合三為一。書法由原來的交流工具，變成了藝術(shù)表達。比如顏真卿寫的《祭侄子文》，是對自己年輕的侄子在戰(zhàn)亂中被殺的哀悼，這篇悼文是其在最悲痛時的情緒表達，甚至還保留了涂改的墨跡。這樣的書法看上去混亂，實則因為寄托了作者濃烈的情緒，因而顯得更加能夠打動人心。當(dāng)相隔千年時光的人們被書法中蘊含的感情聯(lián)系在了一起，我們才能真正感受到它的美。
還有，中國的建筑和書法是互相融合的。西方的建筑，不會在門頭掛個“盧浮宮”幾個大字。但中國的有名的建筑，會先寫上“故宮”、“天下雄關(guān)”，然后還有無數(shù)牌匾對聯(lián)等你去欣賞。再有，西方的建筑，追求向上帝的無限接近，追求垂直線的上升，比如歐洲的哥特式建筑。而中國的農(nóng)耕社會，重視土地，追求對土地的無盡占有，于是建筑傾向于水平方向的拉伸。這樣的建筑美學(xué)，對應(yīng)于書法是漢代隸書的波磔，左撇曰波，右捺曰磔，正像是屋檐飛張翹起。
中國繪畫經(jīng)常化竹子，畫中的葉子，其實就是抽象化的書法筆法，如撇似捺。畫上提首詩，書法邊上配點畫，甚至在畫面上印章成堆，收藏者于空白處簽名，一幅字最后變成書法、繪畫、詩詞、印章等中國傳統(tǒng)美學(xué)的綜合體。
第二，書法與生命相通，書法是修行。
我們訓(xùn)練自己正襟危坐，訓(xùn)練自己握筆的姿勢，訓(xùn)練自己屏蔽寫字時心里的慌亂。這種對肌肉的控制，訓(xùn)練出一個人精神的專注，這其實就是修行。
練字的字帖上，方塊漢字的背后總是隱藏著一個九宮格，我們寫字總是隱隱被這個格子所限制。在學(xué)習(xí)寫字的同時，其實也是在學(xué)習(xí)，如何在人與人相擁擠的社會里遵守規(guī)矩。
寫字時我們緩緩呼吸，仔細地一筆一劃，就宛如我們認真地做人。從一點開始起步，于橫中把握平衡，于豎中堅定初心，于轉(zhuǎn)折處停頓，于撇捺處左右逢源、披荊斬棘。一件事接著一件事，慢慢而仔細地完成一生。
漢字是人類文明唯一的，傳承超過五千年的，非拼音的文字，它還可以在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)時代方便使用。它不同于拼音文字，不同于聽覺思維，它是一種視覺思維。書讀此處，終于能夠體會到蔣勛老師所說“書法不是技巧，書法是審美”，于是心生喜悅，美繞指尖。
初二橋之美教案篇十二
最近（3月）讀了臺灣著名學(xué)者蔣勛寫的《漢字書法之美》，非常喜歡，留一點閱讀感想吧！
聲音與圖像。
這世界上保留下的象形文字非常少，漢字就是其中之一。以往學(xué)者們一直以為帶有很多圖案的古埃及文也是象形文字，后來因“羅塞塔石碑”（上面對照刻下了古希臘文、柯普特文、古埃及文）的出土，才發(fā)現(xiàn)原來古埃及文中的那些圖案還是在表音，也不是象形文字。
千百年來流傳下來的文字大都是聲音的記錄，而漢字卻是形象的記錄，這就使得中國人一直以來的思維必然與其它使用拼音文字的民族思維方式不同，使用象形文字應(yīng)該使人的抽象思維能力更強。因西方文化從聲音出發(fā)思考問題，聲音對于其文化來說非常重要，所以西方人重視朗讀、重視表達。
蔣勛在書中這樣說：“希臘的《伊利亞德》（iliad）、《奧德賽》（odyssey）都是鴻篇巨制，詩里貫穿情結(jié)復(fù)雜的故事；古印度的《羅摩衍那》（ramayana）和《摩訶婆羅達》（mahabharata）動則八萬頌十萬頌，長達幾十萬句的長詩，也是詭譎多變，人物事件層出不窮，習(xí)慣圖像簡潔思考的民族常常一開始覺得目不暇接，眼花繚亂。
同一時間發(fā)展出來的漢字文學(xué)《詩經(jīng)》卻恰巧相反――寓繁于簡，簡單幾個對仗工整、音韻齊整的句子，就把復(fù)雜的時間空間變成一種“領(lǐng)悟”。
漢字文學(xué)似乎更適合“領(lǐng)悟”而不是“說明”。
昔我往矣，楊柳依依；
今我來思，雨雪霏霏。
僅僅十六個字，時間的逝去，空間的改變，人事情感的滄桑，景物的變更，心事的喟嘆，一一都在整齊精簡的排比中，文字的格律性本身變成一種強固的美學(xué)?！?/p>
我有一種模糊的感覺，正是因為上述原因才使得西方的音樂特別強調(diào)完整的邏輯性，而中國的古樂則截然不同，就好象是要從山中抓住一縷柔風(fēng)、水中拮取一片波光，連音樂都象圖畫以及文字（簡化的圖畫）一樣處處有著“留白”，讓人去領(lǐng)悟去想象……也就是說，中國的音樂也好，文字也好，圖畫也好，其基本的氣息都是清淡而跳躍的，也許其表達并不連貫，但卻非常適合去細細體會，受者的感覺越細膩，感受到的層次就越豐富。
中國的文字來自圖畫，這些圖畫打根兒上又都來自于自然萬物，所以中國文化與自然簡直有切不斷的血脈聯(lián)系，從詩經(jīng)到后世的所有文章，“感物吟志，莫非自然”，“吐言天拔，出于自然”，言必從自然開始，每首詩都似乎在描繪一幅畫卷，離了自然，中國所有的藝術(shù)門類簡直就沒了吸收養(yǎng)分的土壤！
歐洲一直使用拼音文字，才使得各國因發(fā)言不同而文字也不同，因為這些不同，所以歐洲在歷史上絕大多數(shù)時間處于分裂狀態(tài)。而中國因漢字的統(tǒng)一，盡管也存在“十里不同音，()百里不同俗”的情況，但在這個地域遼闊的國家，即使走到所謂“天涯海角”可能聽不懂當(dāng)?shù)卦?，但還可以通過統(tǒng)一的文字來交流！想當(dāng)初有人想把漢字改造成拼音文字，這就如同要切斷我們互相聯(lián)系的根脈一樣了。
簡體與繁體。
甲骨文和金文是同時期存在的，小篆和秦隸也是同時期存在的，同一個字在甲骨文和金文上就有差別，在小篆和秦隸上也有差別，為什么呢？因為它們的功用不同。金文、小篆都是國家重要典禮、儀式上使用的文字，就必須是端莊、繁復(fù)、雍容的，而甲骨文雖然是巫師用來與神靈溝通、隸書是小吏們用來記錄行政文書，不能說不重要，但因為每天都要大量使用，為了提高效率，就必須把圖像簡化，簡化到甚至一些甲、骨上刻的字與我們今天的簡體字沒大區(qū)別?？v觀中國文字的發(fā)展歷史，其實不難發(fā)現(xiàn)，文字的發(fā)展有時在向簡化方向發(fā)展，而有時又在向繁化方向發(fā)展，所以，在漢字的繁簡之爭中，我到?jīng)]覺得簡化文字有什么特別不對，不過簡化的基本思想應(yīng)該是按意簡化，按音簡化是容易混淆字意的，無論怎樣只要別往拼音文字上靠就好！
美與技。
蔣勛將“筆陣圖”和“永字八法”做了對比，在我看來就是美與技的對比，“筆陣圖”是當(dāng)年王羲之的老師衛(wèi)夫人對漢字的基本筆畫所做的比喻：
“點”如高峰墜石；
“一”如千里陣云；
“豎”如萬歲枯藤；
“撇”如陸斷犀象；
“弋”如百鈞弩發(fā)；
“力”如勁弩筋節(jié)；
“辶”如崩浪雷奔；（書法課上，小林老師講到此，選了《蘭亭序》中的“九”字，并且配了那卷起之驚濤駭浪的圖片，我覺得更合適）。
截取了《蘭亭序》中的前四個字，以上的七個筆畫在這四個字中基本都能找到，讓我們好好看看這里面的“高峰墜石”“萬歲枯藤”“陸斷犀象”“崩浪雷奔”吧！
筆陣圖不僅僅在說形象，里面還包含了速度、質(zhì)感、氣勢……衛(wèi)夫人教給王羲之的不是技巧而是感覺，而“感覺的豐富，是審美的開始”！
而“永字八法”也是在教初學(xué)者如何書寫這些基本筆畫，且很明顯是在《筆陣圖》的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，但這個則完全是技法和動作上的比喻了：
“永字八法”把“永”這個字，依照書寫先后分為八個元素――。
“側(cè)”（點），
“勒”（橫平），
“努”（豎），
“擢”（鉤），
“策”（仰橫），
“掠”（長撇），
“啄”（短撇），
“磔”（捺）。
我不知道當(dāng)年的孩子在被傳授“永字八法”的時候是什么感受，反正在我看來，孩子相較于成人，動作協(xié)調(diào)能力是要差一些的，用這么復(fù)雜的動作來形容每個筆畫，讓孩子理解得多費勁呢？相比之下，難道不是對自然的感受更為重要嗎？書圣之所以能成為書圣，一定得益于衛(wèi)夫人當(dāng)年為他在心中打開了無比開闊的氣象！
就象蔣勛所說：“筆陣圖更看重在線條聯(lián)結(jié)通向自然界萬事萬物的感覺，更側(cè)重美學(xué)教育，而‘永字八法’則是側(cè)重在技巧和形式上！……‘審美’必須是跟自己生命息息相關(guān)的活動，失去了回歸自身的感受，藝術(shù)與美都只是徒具形式而已?！?/p>
初二橋之美教案篇十三
菊花，是在南山下被人采摘過，在東籬邊被人把酒吟醉過的；是在富麗天下被人唱和過的。
“采菊東籬下，悠然見南山”在人們看來菊花是如此的繁華似錦，紫色的，凝重高貴；黃色的，燦然金貴；白色的，冰潔飄逸，宛如一位冰清玉潔的姑娘般美麗動人。天高云淡，陽光如一團溫暖的火焰，熱情的灑在了被菊花渲染的大地上，一份唯美，一種清香，一縷飄逸都在我們的心尖，久久揮之不去。
在菊花的卓越風(fēng)姿里，纖細的花蕊，就如同嬌羞的少女，羞澀的低下了頭。陶淵明曰：“芳菊開林耀，青松冠巖列”，我漫步在菊花叢中，微風(fēng)迎面吹來，菊花吐露了一陣清香，它是如此的清香典雅，惹人喜愛。我對菊花，也可謂是情有獨鐘，大概是因為，我的.誕生之日也是菊花盛開之日的緣故吧！
梅、蘭、竹、菊是中國文人心目中的“四君子”，我愛菊花，愛它那素雅堅貞的品質(zhì)，盛開在百花凋零后的獨特；清秀神韻，凌霜盛開，卻傲然挺立的精神。白色的花瓣，層層疊疊，把花蕊緊緊包圍，如同孩子躺在母親的臂彎里一般。菊花是隱士，沒有曇花一現(xiàn)的驚艷，也沒有牡丹的雍容華貴，但卻憑借它的傲氣，就足以讓它深深的刻在我們心中。微風(fēng)襲來，花瓣像美麗的仙子，翩翩起舞，滑過鼻尖還能聞到一陣芳香。花瓣吹散，中間的花蕊也漸漸的探出了頭，隨風(fēng)搖曳。
初二橋之美教案篇十四
再次翻開這本書，已是兩年后的今天了。這是兩年前，我在參與我校的一個關(guān)于省級寫字課題時學(xué)校給每位課題組的成員購買的這本書籍。樸素的頁面，文中的插圖，一切是那樣的熟悉，其中還有自已當(dāng)時閱讀時留下的痕跡，不同的符號，三角，波浪線，紅筆、記憶著閱讀時的感受與理解。說實話，我對這本書的作者蔣勛先生知之甚少，也可以說是第一次看到這個名字，第一次讀他的書，但是，就是這樣平生閱讀的第一本關(guān)于漢字的書籍，卻讓我對這位陌生的作者產(chǎn)生了由衷的敬意。
這本書的內(nèi)容分為四部分：漢字演變、書法美學(xué)、感知教育、漢字與現(xiàn)代。其中的第一部分正和自己正在參與的漢字書法之美所做的課題息息相關(guān)。不是為了課題而讀，而是覺得這本書真的很好，看似一本學(xué)術(shù)專著，但卻可以給我們一線老師帶來真切的啟示。
最讓自己喜歡的是這段文字：我喜歡看商代的甲骨，在一片斑駁的牛骨或龜甲上凝視著那一匹“馬”有身體、頭、眼睛、腿、鬃毛、像畫、又不像畫。那絞成兩股的線是“絲”，那被封閉在四根線條中的人是“囚”。我想象著，用這樣生命遺留下來的骨骸上深深的刻痕來卜祀一切未知的民族，何以傳承了如此久遠的記憶。
這段文字給我們形象地闡述了甲骨文的內(nèi)涵：刻在龜?shù)母辜谆蚺５募珉喂巧?，或者一塊鹿的頭額骨，像文字又像圖像的符號，就是我們祖先留給我們的遙遠記憶。這文字，就是祖先智慧的象征，也是我國古老悠久歷史的見證。正是這些圖像文字，引領(lǐng)我們進入初民天地初開，萬物顯形、充滿無限創(chuàng)造可能的圖像世界。
每次讀到這些文字，我總是有一種穿越歷史的感覺，這些心情，一如那些遠古的初民，對這些線條與圖畫融合的古文字，是那樣的熟悉與陌生。在這些已經(jīng)斑駁的文化之中，凝注著怎樣的滄桑？經(jīng)過漫長的歲月，顏色白了，沒有留一點血肉的痕跡，像是沒有記憶的過去，像洪荒以來不曾改變的月光，像頑強不肯消失的存在，在亙古沉默的歷史之前，努力著要吶喊出一點打破僵局的聲音，這大約近十五萬片，可以整理出的近五千多個單字似乎在努力地擁擠著說：“我在這里，我在這里?！钡却却私迩甑臍v史，等待著我們跨越五千年的光陰走進它們，聆聽著歷史的訴說。這些線條的背后，是厚重的民族文化的見證。每當(dāng)看到了這些“日”、“月”、“水”、“火”、“土”、“井”、“田”甚至“車”時，我多會由衷的一笑，原來，21世紀的我們與數(shù)千年前的古人如此靠近，近的足以看見他們的面龐，足以聆聽他們的聲音，近的足以走進他們的生活。
這些內(nèi)容，也讓我由衷的感到欣慰的是，作為一名小學(xué)語文老師，被自己遺忘的東西，能借著這本書，借著這些寶貴的資源，讓它走進自己的課堂，和學(xué)生一起分享這份我們的祖先遺留下來的文化寶藏。
就這樣一路讀著，一路用著、一路教著，這注定是我，作為一名小學(xué)語文教師前行的方向。
初二橋之美教案篇十五
最近讀了著名學(xué)者蔣勛寫的《漢字書法之美》，非常喜歡，留一點閱讀感想吧！
聲音與圖像。
這世界上保留下的象形文字非常少，漢字就是其中之一。以往學(xué)者們一直以為帶有很多圖案的古埃及文也是象形文字，后來因“羅塞塔石碑”（上面對照刻下了古希臘文、柯普特文、古埃及文）的出土，才發(fā)現(xiàn)原來古埃及文中的那些圖案還是在表音，也不是象形文字。
千百年來流傳下來的文字大都是聲音的記錄，而漢字卻是形象的記錄，這就使得中國人一直以來的思維必然與其它使用拼音文字的民族思維方式不同，使用象形文字應(yīng)該使人的抽象思維能力更強。因西方文化從聲音出發(fā)思考問題，聲音對于其文化來說非常重要，所以西方人重視朗讀、重視表達。
同一時間發(fā)展出來的漢字文學(xué)《詩經(jīng)》卻恰巧相反――寓繁于簡，簡單幾個對仗工整、音韻齊整的句子，就把復(fù)雜的時間空間變成一種“領(lǐng)悟”。
漢字文學(xué)似乎更適合“領(lǐng)悟”而不是“說明”。
昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。
僅僅十六個字，時間的逝去，空間的改變，人事情感的滄桑，景物的變更，心事的喟嘆，一一都在整齊精簡的排比中，文字的格律性本身變成一種強固的美學(xué)?！?/p>
我有一種模糊的感覺，正是因為上述原因才使得西方的音樂特別強調(diào)完整的邏輯性，而中國的古樂則截然不同，就好象是要從山中抓住一縷柔風(fēng)、水中拮取一片波光，連音樂都象圖畫以及文字（簡化的圖畫）一樣處處有著“留白”，讓人去領(lǐng)悟去想象……也就是說，中國的音樂也好，文字也好，圖畫也好，其基本的氣息都是清淡而跳躍的，也許其表達并不連貫，但卻非常適合去細細體會，受者的感覺越細膩，感受到的層次就越豐富。
中國的文字來自圖畫，這些圖畫打根兒上又都來自于自然萬物，所以中國文化與自然簡直有切不斷的血脈聯(lián)系，從詩經(jīng)到后世的所有文章，“感物吟志，莫非自然”，“吐言天拔，出于自然”，言必從自然開始，每首詩都似乎在描繪一幅畫卷，離了自然，中國所有的藝術(shù)門類簡直就沒了吸收養(yǎng)分的土壤！
歐洲一直使用拼音文字，才使得各國因發(fā)言不同而文字也不同，因為這些不同，所以歐洲在歷史上絕大多數(shù)時間處于分裂狀態(tài)。而中國因漢字的統(tǒng)一，盡管也存在“十里不同音，百里不同俗”的情況，但在這個地域遼闊的國家，即使走到所謂“天涯海角”可能聽不懂當(dāng)?shù)卦?，但還可以通過統(tǒng)一的文字來交流！想當(dāng)初有人想把漢字改造成拼音文字，這就如同要切斷我們互相聯(lián)系的根脈一樣了。
簡體與繁體。
甲骨文和金文是同時期存在的，小篆和秦隸也是同時期存在的，同一個字在甲骨文和金文上就有差別，在小篆和秦隸上也有差別，為什么呢？因為它們的功用不同。金文、小篆都是國家重要典禮、儀式上使用的文字，就必須是端莊、繁復(fù)、雍容的，而甲骨文雖然是巫師用來與神靈溝通、隸書是小吏們用來記錄行政文書，不能說不重要，但因為每天都要大量使用，為了提高效率，就必須把圖像簡化，簡化到甚至一些甲、骨上刻的字與我們今天的簡體字沒大區(qū)別。
縱觀中國文字的發(fā)展歷史，其實不難發(fā)現(xiàn)，文字的發(fā)展有時在向簡化方向發(fā)展，而有時又在向繁化方向發(fā)展，所以，在漢字的繁簡之爭中，我到?jīng)]覺得簡化文字有什么特別不對，不過簡化的基本思想應(yīng)該是按意簡化，按音簡化是容易混淆字意的，無論怎樣只要別往拼音文字上靠就好！
美與技。
蔣勛將“筆陣圖”和“永字八法”做了對比，在我看來就是美與技的對比，“筆陣圖”是當(dāng)年王羲之的老師衛(wèi)夫人對漢字的基本筆畫所做的比喻：
“點”如高峰墜石；
“一”如千里陣云；
“豎”如萬歲枯藤；
“撇”如陸斷犀象；
“弋”如百鈞弩發(fā)；
“力”如勁弩筋節(jié)；
“辶”如崩浪雷奔；（書法課上，小林老師講到此，選了《蘭亭序》中的“九”字，并且配了那卷起之驚濤駭浪的圖片，我覺得更合適）。
截取了《蘭亭序》中的前四個字，以上的七個筆畫在這四個字中基本都能找到，讓我們好好看看這里面的“高峰墜石”“萬歲枯藤”“陸斷犀象”“崩浪雷奔”吧！
筆陣圖不僅僅在說形象，里面還包含了速度、質(zhì)感、氣勢……衛(wèi)夫人教給王羲之的不是技巧而是感覺，而“感覺的豐富，是審美的開始”！
而“永字八法”也是在教初學(xué)者如何書寫這些基本筆畫，且很明顯是在《筆陣圖》的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，但這個則完全是技法和動作上的比喻了：
“永字八法”把“永”這個字，依照書寫先后分為八個元素：
“側(cè)”（點），
“勒”（橫平），
“努”（豎），
“擢”（鉤），
“策”（仰橫），
“掠”（長撇），
“啄”（短撇），
“磔”（捺）。
我不知道當(dāng)年的孩子在被傳授“永字八法”的時候是什么感受，反正在我看來，孩子相較于成人，動作協(xié)調(diào)能力是要差一些的，用這么復(fù)雜的動作來形容每個筆畫，讓孩子理解得多費勁呢？相比之下，難道不是對自然的感受更為重要嗎？書圣之所以能成為書圣，一定得益于衛(wèi)夫人當(dāng)年為他在心中打開了無比開闊的氣象！
就象蔣勛所說：“筆陣圖更看重在線條聯(lián)結(jié)通向自然界萬事萬物的感覺，更側(cè)重美學(xué)教育，而‘永字八法’則是側(cè)重在技巧和形式上！……‘審美’必須是跟自己生命息息相關(guān)的活動，失去了回歸自身的感受，藝術(shù)與美都只是徒具形式而已?！?/p>
閉目掩卷，我的心里愈加清晰，自己為什么要學(xué)習(xí)書法？那就是：通過寫字，豐富感覺，回歸自身，體悟生命。
初二橋之美教案篇十六
水墨在宣紙上隨筆峰渲染開一絲一絲的纖維，而書香氣息也通過呼吸沁人心脾，深厚的文化底蘊暈開了一條又一條的血脈，時時觸碰著我們的心房。當(dāng)我們在書寫時，無時無刻不在汲取漢字背后的文化和歷史，這也是一種“漢字書法之美”吧！
漢字書法可謂動靜相容，張弛有度：當(dāng)毛筆在紙上起伏，留下行云流水般飄逸靈動的漢字時，我們的心中卻如止水一般平靜、專注、感悟著這最古老的符號之意。只有心靜了，我們才有機會“與自己相處”，不受外界的紛擾，好比一只仙鶴，只有它落在地面時你才能安靜的與它相處。靜心到了一定的程度，便邁向了另一種境界――凈心。
《漢字書法之美》需要用心去讀；漢字書法之美，需要用心去悟。
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