讀后感是讀者在閱讀之后對所讀書籍的思考、感受和評價的歸納總結(jié)，它不僅是對讀書過程的回顧，更是對所讀書籍內(nèi)容的理解與思考。寫讀后感不僅要總結(jié)自己的思考和感受，還可以提出一些問題和展望，給讀者帶來思考的啟示。以下是小編為大家精心搜集的讀后感范文，讓我們一起探尋其中的情感共鳴和人生感悟。
十字架的故事讀后感篇一
東野圭吾的小說，越看越有味。開篇引人入勝，過程迂回曲折又峰會路轉(zhuǎn)，讓人摸不著頭腦，最終柳暗花明，待合上書本又讓人忍不住深思。
小夜子，因為自己的疏忽大意，把愛女留在家中，被入室盜竊的小偷殺死。在參與審判的過程中，她為愛女極力尋求檢方判處對方死刑然而并沒有成功。（殺人者是再犯，而且是在假釋期間再犯）。小夜子無法接受愛女被害，在案件判決后，她致力于維持死刑。然而，執(zhí)念終究還是成了偏執(zhí)，導(dǎo)致她發(fā)現(xiàn)紗織和史也年輕時犯下的罪行（初中時生孩子后把孩子殺了）時，執(zhí)意要求他們要去自首以接受刑罰，最終導(dǎo)致悲劇發(fā)生，她自己被殺害。
對于紗織和史也年輕時犯下的罪，他們雖沒有受到法律上的制裁，然而他們一直背負著這個虛無又沉重的十字架在生活。紗織自我放逐與墮落，企圖通過自虐來贖罪，她卻始終無法走出自己的地牢；史也懷著對生命的敬畏之情，盡最大的力量幫助他人救治幼兒，挽留了更多的生命。他們的自我反省與贖罪的心情，比接受刑罰在監(jiān)獄之內(nèi)服刑的罪人們更甚。
正如書中所說：每一個案件，都應(yīng)該有不同的判定。所以，每一個故事，都應(yīng)該有不同的結(jié)局。同樣痛失愛女的中原，或許是他對小生命的敬畏之心，他沒有走上前妻小夜子之路。
合上書本，第一個念頭，教育是容不得丁點馬虎的，且在孩子成年之前要持之以恒。紗織和史也的悲劇，紗織懷胎十月，她父親居然沒發(fā)現(xiàn)；讀后感.這樣的父親得是多不在意她的女兒？！懷孕這么大的事情，為啥沒有人尋求父母老師的幫助？是因為害怕父母和老師而不敢說？現(xiàn)實生活中不乏初中生生孩子的實例。這正是大多數(shù)家庭教育的失敗之處。而愛美的悲劇，則是因為小夜子的疏忽。
第二個念頭是，為啥同一事件對男女的影響天差地別？中原道正和小夜子，紗織和史也，為什么都是女的心理出問題？是因為男人更堅強女人柔弱嗎？我想大概是因為孩子是女人懷胎十月所生，女人對于生孩子的付出是一般沒生過孩子的人所不能理解的。
十字架的故事讀后感篇二
曾經(jīng)也有思考過關(guān)于死刑是否應(yīng)該被廢除的問題。無論當(dāng)時還是現(xiàn)在都堅定的認為，罪犯應(yīng)該受到應(yīng)有的懲罰。以命償命是必須的。不管背后有著怎樣的動機和原因，都不該做出這一步。然而看到書中那句“死刑是無力的”，還是遭受到了巨大的沖擊。想來也是，已經(jīng)做出了喪心病狂的事，大概早就有了被判死刑的覺悟。又或者這些人對別人和自己的.生命，從來都是無所謂的態(tài)度。即使被判處極刑，也未必會有悔改之心。所以虛無的十字架對于他們是否真的存在。也許會像井口紗織背負著沉重?zé)o法輕松生活。也許會像仁科史也用其他方式彌補救贖，可怕的是不配為人的人永遠都不會意識到自己犯下的罪行。而遺族又要如何面對沒有得到應(yīng)有制裁甚至逍遙法外的兇手。
在這個問題上我無法理性。但即使是法官大概也無法做出所謂的真正的判決。在看到結(jié)局是徹底無力了。年輕不懂事的錯誤決定一步步釀成惡果。這樣的悲劇明明是可以避免的，卻接二連三毀了不止一個人的人生。偏偏在揭露真相后找不到證據(jù)和立場去起訴。真的，太沉重了。
十字架的故事讀后感篇三
同學(xué)推薦給我東野圭吾的作品，寄給我6本他的小說。
這是我看的第三本，特別喜歡東叔的寫作風(fēng)格，敘事深入人心，故事一點點透露線索引人入勝，語言通透簡結(jié)，卻又讓人覺得那么恰到好處，讓人感受到到人性的悲憫和深情。雖然此書主要探討人性的罪與罰，但是卻讓我更感到是教育的缺失，單親家庭的忽視，少年的愚昧無知，學(xué)校的冷漠無視才釀成了這樣悲劇。
如果他們能得到家庭和學(xué)校更多的關(guān)愛和疏導(dǎo)，另外，如果小葉子不把孩子單獨留在家中，不認為發(fā)生事情是小概率事件，也許悲劇就可以避免……雖然沒有如果，卻為每一個讀者敲響了警鐘。一個幸福的家庭和必要的教育關(guān)愛對于孩子的成長是多么的重要，也許偶爾的一次伸手援助就可以拯救一段不幸的人生。
另外，讓作惡的人在作惡前是否已經(jīng)考慮好自己可以承擔(dān)一切后果，即便自己不畏生死是否又在意給自己家人帶來的不幸，如果你還有良心和悲憫心，又是否可以承受一輩子心中背負的良心十字架？罪也許是一瞬間的惡念，罰確實索繞一生的枷鎖。
如果有孩子會讓她讀這本書，上上生動的一課。
藝術(shù)運動與虛無美研究論文。
十字架的故事讀后感篇四
借了一本《虛無的十字架》，借閱期為三天，今天是最后一天，為了不辜負我當(dāng)初借書的初衷，決定看完它。
竟然一上午就看完了，果真是"書非借不能讀也"。
應(yīng)該說這是我看東野圭吾的第三本書。第一本是《白夜行》，第二本《解憂雜貨店》?？赐暧幸粋€總體的感覺就是，書中的人物關(guān)系構(gòu)思很巧妙，總是那么引人入勝、出其不意。
看這本書時，也是如此。本書開篇寫的是一對情竇初開的少男少女，當(dāng)我特別好奇他倆到底會向什么方向發(fā)展時，作者卻筆鋒一轉(zhuǎn)，寫到了一個小女孩的被害。當(dāng)時就一直在想，開篇的少男少女肯定會再次出現(xiàn)，但是以什么形式、什么內(nèi)容出現(xiàn)呢？強烈的好奇心促使著我往下看，有一種根本停不下來的感覺。
書中作者花了大幅的篇幅討論了死刑是否具有存在的必要性，引人深思、發(fā)人深省。
從小夜子的遺作來看，她當(dāng)然是傾向于"殺人償命"，這是一種傳統(tǒng)的思想，根深蒂固。她認為刑罰并沒有讓犯人改過自新，他們會憑著高超的演技假裝悔罪而獲得減刑和假釋，走上社會后依然會成為社會的毒瘤，禍害蒼生。
但是我從里面也讀到了一位失去女兒的母親深深置于內(nèi)心的那種復(fù)仇感，堅定而執(zhí)拗，讓人不禁會掩卷深思。
另外給我留下深刻印象的.就是兩對人對命運各自不同的選擇，史也和紗織，道正和小夜子。史也為了彌補自己年少時犯的罪，選擇積極前行，為救治更多的人而不懈努力；紗織卻沉浸在懊惱和悔恨中不能自拔，自暴自棄。道正選擇了告別過去，重新開始；小夜子卻作為受害人家屬，做了更多關(guān)于犯罪和刑罰的研究。
我不敢說哪種選擇更好，畢竟我不是他們，并不能感同身受地去理解他們當(dāng)時的處境。但是，我更接近于選擇一種全新的生活。逝者已逝，生者還要繼續(xù)前行，每個人都要對自己做的事負責(zé)，頹廢和逃避顯然解決不了任何事情。
本書的結(jié)尾，因為找不到嬰兒的尸體，史也和紗織并沒有受到審判，這無疑也說明了作者的態(tài)度。但是他們給自己的懲罰是一輩子，背負的是沉甸甸的十字架，而不是虛無的十字架。
十字架的故事讀后感篇五
在一個陽光明媚的早晨，我坐在家里的沙發(fā)上，從旁邊的書架上抽出了一本《虛無的十字架》讀起來。
這是一本偵探小說，我才看了幾頁就愛不釋手了。
本書主要講了道正與小葉子的女兒被殺，而兇手被宣判死刑后，他們覺得人生已經(jīng)失去了目標，女兒已無法再生，兩人被迫分手。過了幾年，道正接到了刑警的電話，小夜子被殺了。雖然兇手不久后就投案自首，而道正卻在小葉子的遺物中有所發(fā)現(xiàn)，她的死因另有玄機。
我非常喜歡這本書作者東野圭吾的一句話：“無論兇手事后如何反??？多么后悔，死去的生命都無法復(fù)活?！笔聦嵉拇_如此，只要犯了錯誤，無論事后多么努力地去補償，也就無法挽回當(dāng)時的損失。
我也很喜歡這本書的辦案細節(jié)。偵探和警察如何用非常巧妙的手法去破案，以及被害人家屬那種據(jù)理力爭永不放棄的精神，誓死也要給死者討回一個清白的執(zhí)著精神，都給我留下了深刻的印象。
讀了這本書我想問你幾個問題：
所謂的罪與罰究竟本質(zhì)如何？是讓他人聽到死刑宣判而感到解脫，還是讓他重返社會，用自己的一生來贖罪。
這些問題一直縈繞在我的心頭，值得思考。一本好的書一定是打開你的思維，引導(dǎo)你不斷去思考。
十字架的故事讀后感篇六
沙織和史也在他們美好的年華里犯下許多正處于青春期都會犯的錯――偷嘗禁果。自然結(jié)出的果子也會讓他們手足無措，只能選擇最殘忍的手段――殺死孩子。于是，背著這沉重的十字架去過余下的人生。
小夜子在里面也是一個凄苦的女性，但是她卻選擇積極地去過剩下的日子――罪與罰，我們到底應(yīng)如何正確地去對待這兩者。她在開篇就死去了，可是她卻從沒離開過整本書。
那個神秘的地方――自殺的絕佳點，也是許多埋掉罪惡并決心贖罪的地方。
所以最后死去的孩子不見蹤影，他看到了沙織和史也這幾十年所背負的十字架，而且也看到了他們正在積極地懺悔彌補……活下去的人總要繼續(xù)向前，不能停滯不前。
自己看書確實囫圇吞棗，只是被情節(jié)所牽引，而而隱藏在句子里的意蘊卻沒有深深體味……。
十字架的故事讀后感篇七
十字架的故事出自圣經(jīng)。讀完十字架的故事，大家都會寫什么感悟呢?來看看本站小編精心為你整理十字架的故事讀后感，希望你喜歡。
第一幅漫畫中，每個人都背負著一個沉重的十字架，在緩慢而艱難地前行!
途中，有一個人忽然停了下來。他在想著什么!
他想，上帝啊，這個十字架太沉重了，我可以把十字架砍掉一塊!
于是他動手砍了起來!
砍掉之后走起來，的確是輕松了很多，他的步伐也不由得加快了。
就這樣走啊走啊!走著走著，他覺得肩上的十字架還是很沉，很重!
他祈求道，上帝啊，請你讓我再砍掉一截吧，我會走得更輕松!
于是，他又砍掉了一截!
感謝上帝，這樣一來，他感到輕松多了!
如此，他毫不費力地就走到了隊伍的最前面。當(dāng)其他人在吃力地負重前行時，他卻輕松地哼起了小曲!
后面的人都慢慢地趕上來了，他們用自己背負的十字架搭在溝上，做成橋，從容不迫地跨越了溝壑。
他也想如法炮制。只可惜啊，他的十字架之前已經(jīng)被砍掉了長長的一大截，根本無法做成橋幫助他跨越溝壑!
于是，當(dāng)其他人都在朝著目標繼續(xù)前進時，他卻只能停在原地，垂頭喪氣，追悔莫及……。
這個故事告訴我們：什么事都不能走捷徑。你用什么樣的態(tài)度對待人生，人生就用什么樣的結(jié)果回饋于你。每個人都背負著屬于自己的十字架，的確是這樣，漫畫中的每個人，都是背負著屬于自己的十字架，而當(dāng)溝壑出現(xiàn)時，他們也只能利用自己背負的十字架去跨越溝壑，繼續(xù)前進。所以，請不要埋怨學(xué)習(xí)的繁重，工作的勞苦，因為真正的快樂，是奮戰(zhàn)后的結(jié)果，沒有經(jīng)歷深刻的痛苦，我們也就體會不到酣暢淋漓的快樂!
《圣經(jīng)的故事》這本書和中國、希臘神話一樣，都是神話故事，而四大古國的神話我們已經(jīng)了解了兩本。其中，我們還有古埃及和古羅馬還未了解，《圣經(jīng)的故事》是古羅馬的神話。
這本書分為兩個大故事：舊約故事和新約故事，這兩個故事中舊約故事就占了整本書的四分之三，在古羅馬，人們把上帝認為是古羅馬的神。在沒有人的時候，上帝花費了六天的時間創(chuàng)造了日月、植物、動物(不包括人)。
第七天，上帝休息了，他說：“要把這一天定為圣日。”后來他們把星期定為七天，并將一周的最后一天定為星期天。這天人們放下工作，用這一天來休息。
后來上帝發(fā)現(xiàn)大地上還缺少一樣?xùn)|西，就是人，于是上帝找了一塊泥土捏成了一個人，取名為亞當(dāng)，又建了一個果園，名叫伊甸園。園內(nèi)有好吃的果實和一些動物。亞當(dāng)生活在這里，生活很優(yōu)閑。幾天后上帝發(fā)現(xiàn)亞當(dāng)缺少了一個同伴，上帝麻醉了亞當(dāng)，從他身上取出一根骨頭，造了一個女孩，取名為夏娃。
在伊甸園中的一棵樹上，種滿了禁果，上帝囑咐亞當(dāng)，讓他不要吃禁果。后來夏娃聽了蛇的話后，他們吃了禁果。上帝知道了去掉蛇的翅膀，將亞當(dāng)與夏娃趕出了這里。
聽了這個故事，大家要守好紀律，違反了將會沒有好的下場。
《圣經(jīng)故事》中的道理在生活中也有所體現(xiàn)，比如：一個賣菜的人，在稱上做了手腳，多收了錢，被人發(fā)現(xiàn)后，不僅要負責(zé)任，以后去他那兒買菜的人還會越來越少，結(jié)果沒賺到錢，反而賠了些錢，所以做人老實，真誠，不貪圖小便宜，給自己和他人都帶來了方便。
在這本書中，我最喜歡《年輕的大衛(wèi)》這個故事。故事講一個少年，名叫大衛(wèi)。他很勇敢，他曾經(jīng)把巨人歌利亞都打死了。而且他只用了五顆石子。掃羅很妒忌他，因為他沒有大衛(wèi)厲害，他便想把大衛(wèi)殺死。幸虧掃羅的兒子——約拿單保護了大衛(wèi)，大衛(wèi)才沒有被殺死。還有一個原因，神永遠與大衛(wèi)同在。
我讀了這個故事，感想很深刻。我知道了，一個人必須遵守應(yīng)該遵守的規(guī)矩，否則將會受到應(yīng)有的懲罰。誰從困難中解救了我們，我們就應(yīng)該相信他的實力，贊美他。不能忘恩負義，應(yīng)該知恩圖報。世界沒有神，卻全都是神。因為人人都是神，人人都有權(quán)力來主管自己。
這位神以仁慈、耐心、寬容、博大、善良的精神來對待每一個人。不管那個人是善良，還是邪惡，神都會寬容他。這使我想起一句話：“宰相肚里能撐船。”
十字架的故事讀后感篇八
罪與罰是個橫亙?nèi)祟悮v史的話題，彌漫了整個人類發(fā)展歷程。然而懲罰真的能減少犯罪嗎？這個討論一直在進行，我不知道答案。
文章的開頭異常的平淡，一個個的兇手自首、認罪，在閱讀時感到的憤懣----難道故事就這么結(jié)束了，難道只是在探討殺人罪給遺族（被害者家屬）帶來難以彌補的傷害，以及遺族與審判機構(gòu)對于法律適用判斷的不同？不，文章遠不止這些，隨著看似不相干的人的粉墨登場，對死刑的存廢開始思考，對究竟什么才是贖罪進行思考，對死刑與贖罪哪一個才是真正的十字架進行思考。
東野圭吾通過三個故事、簡單的十幾個人將對死刑的思考表達出來。第一個是關(guān)于小葉子八歲女兒的死亡，是蛭川的第二次搶劫殺人。這個無辜女孩的死亡是蛭川出獄后為了生存的犧牲品，或者說是蛭川在監(jiān)獄中不但沒有改造悔過，出獄后反倒更加的容易犯罪的表現(xiàn)。這個結(jié)論在小夜子痛失女兒后，通過調(diào)查、數(shù)據(jù)收集進行了論證----殺人搶劫后再次發(fā)生此事件的概率大大提高，這是對審判時將"被告人具有悔過表現(xiàn)"作為減刑依據(jù)的否定，也是對被告人因為在監(jiān)獄中表現(xiàn)良好、悔過明顯，提前釋放的否定。故事講到此處，仿佛是死刑有了結(jié)論----為防止此事件再次發(fā)生，不讓悲傷再出現(xiàn)，只有讓兇手死去，除去后患。然而，蛭川在從開始想要爭取無期徒刑、想要生存到后來接受死刑，心態(tài)上轉(zhuǎn)變?yōu)樗佬淌撬慕饷摚牡路鹗菍λ佬套鳛樾塘P的否定，罪犯沒有覺得那是懲罰，也沒有思考過贖罪，這時的死刑是虛無的，甚至是被告人情愿看到的。再者，遺族也沒有從死刑中獲得解脫，小葉子與道正在殺害女兒的兇手被判處*刑后，夫妻兩看痛苦，分道揚鑣，仍繼續(xù)生活在心痛中。
第三個故事在小葉子被害的調(diào)查中被牽扯出來----二十一年前，年輕的中學(xué)生史也與紗織，因懼怕而親手掐死了自己的孩子。因為年少犯下的這一錯誤，隨著孩子的埋葬，兩人感情走到盡頭，并且兩人為此背負二十一年的十字架----史也在樹海悼念孩子時遇到被負心漢欺騙懷孕想要自殺的花惠，以娶她并撫養(yǎng)她未出生的小孩作為一生的彌補，而沙織二十一年來認為自己沒有資格活在世上，沒有資格再做一個母親，覺得自己只配吃偷來的食物并染上偷竊癮，通過不斷偷盜進監(jiān)獄然后懲戒自己。
隨著小葉子被害真相浮出水面，史也二十一年前的秘密曝光于世面臨作為殺人兇手被處罰，東野圭吾借花惠之口探尋什么是贖罪，史也和花惠結(jié)婚，善待花惠的流氓父親，做兒科醫(yī)生，這與搶劫殺人后淡漠的蛭川（殺害小葉子女兒的兇手）、與為了自己女兒幸福殺人的町村是不是更多的表現(xiàn)出悔罪、贖罪，是不是應(yīng)該與蛭川、町村受到不一樣的懲罰？到底是哪一種才是真正的十字架？這沉重的贖罪十字架相比那虛無的死刑十字架，到底應(yīng)該做出怎樣的抉擇？當(dāng)我們知道這些兇手已經(jīng)背負著沉重的十字架的時候，已經(jīng)在贖罪的時候，我們是否還要再讓他們背負十字架？刑罰、監(jiān)獄那虛無的十字架并沒有起到救贖遺族的作用，也沒有使罪犯悔過，贖罪的改變是由罪犯自身發(fā)生的。那么死刑及刑罰的意義在哪里？文章留下開放式的結(jié)尾，帶給讀者以思考。
東野圭吾這本書，于其說是推理小說，不如說是借此來引出一個個社會現(xiàn)象的思考，關(guān)于死刑，關(guān)于贖罪，關(guān)于遺族（被害人家屬）。
十字架的故事讀后感篇九
這也不是我第一次接觸東野圭吾文字。東野圭吾是日本著名的推理小說家，作品常常與犯罪、暴力、復(fù)仇這樣冷漠的詞匯聯(lián)系，揭示人與人之間的冷漠關(guān)系和社會的炎涼。但也不乏一些溫暖的語句?！拔覀冞@種平凡之人在面對勝負關(guān)鍵時，總需要找尋某種倚靠，但，在比賽中乃是孤獨的，無法倚靠任何人。那么，該倚靠什么呢？我想只有自己曾經(jīng)努力過的事實。”（選自《放學(xué)后》）“我的天空里沒有太陽，總是黑夜，但并不暗，因為有東西代替了太陽。雖然沒有太陽那么明亮，但對我來說已經(jīng)足夠。憑借著這份光，我便能把黑夜當(dāng)成白天。我從來就沒有太陽，所以不怕失去。”（選自《白夜行》）這些都曾給過我啟迪。
《虛無的十字架》也是如此。這本書主要是圍繞犯罪、刑罰講的，有冷漠不知悔改的殺人犯，有依法宣判的法官，也有執(zhí)著于爭取罪犯判死刑的受害者家屬，平淡的語言述說故事，通過人物命運批判法律。我讀書向來只能觸及文字最為淺薄之意。在我看來，十字架是說讓人的心靈和肉體都得到懲罰的處置。虛無的十字架嘛，是說法律不能讓罪犯得到應(yīng)有的、能夠讓他內(nèi)心懺悔的審判，只是關(guān)進監(jiān)獄或者死刑，并不能起到任何的實質(zhì)性作用，受害者家屬也不會因此得到完全的安撫。從這個層面講，法律并沒能起到真正的教化作用，也就形同虛設(shè)，所謂虛無。“死刑很無力”大概是這個意思吧。
將作者的看法延伸到教育中也同樣適用。教師教書育人，最重不過一個育字。首先要在孩子心中培養(yǎng)一桿秤，使其知何為可為，何為不可為；其次，懲罰和獎勵都不要停留在表面，要深入其內(nèi)心，喚起他的羞恥感、自豪感；最后引導(dǎo)孩子主動的重構(gòu)那一桿秤，達到內(nèi)心的道德平衡。這樣讓十字架不再虛無，懲罰才能是真的懲罰。
如何判斷他是真的悔過，還是為了逃避再懲罰的假意偽裝或是根本無懼懲罰，這是個問題。
希望能在之后的閱讀和教育實踐中得到答案。
十字架的故事讀后感篇十
她，只是一個平凡的女孩兒，每天穿梭在茫茫人海中；她，自小體會不到母愛，卻依然笑著前行。就是這么樂觀堅強的一名少女，卻被卷入了一個詭異的漩渦中，無法脫身。
父親朋友之死，亡妻之痛，撲朔迷離的真相……無數(shù)條謎團和線索編織的巨大蜘蛛網(wǎng)中，這個女孩是案件唯一的突破點。死者一次次被釘在十字架上，這個年幼的少女對前往渺茫的希望并沒有退縮，為了查找最后的真相，她一次次冒險，僥幸逃脫。
人的一生中，可曾遇到過這樣一個女孩兒？她善良樂觀，即使有再多苦難也笑著去面對，就好似天邊最溫暖的陽光；她正直勇敢，即使是一個陌生人遇到了困難，也會義無反顧去幫助。她就像一張白紙，不食人間煙火，如天使般降臨在人間。在經(jīng)歷過種種苦難之后，她的美好終于來臨。這何嘗不是人生的真諦。
這樣的女孩最后一定能快樂。正如，溫暖與傷痛都來源于未知和那顆勇于去承受苦難的心。
十字架的故事讀后感篇十一
蛭川與作造背負著虛無的十字架，表面上受到了法律的懲罰，實則內(nèi)心并不以為然，只為了達到自己的目的便可以視他人生命為無物。而史也和紗織雖然沒有受到眾人能看到的懲罰，確實真真正正的在自己身后背上了看不見卻極有份量的十字架，一個為了贖罪去做了小兒科的醫(yī)生，并娶了一個懷著別人孩子的可憐的女人，一個背負著心理上極大的壓力而患上了偷竊癮，認為自己“只配吃偷來的東西”并多次想要自殺。而兩個人當(dāng)時“害怕被發(fā)現(xiàn)后會被迫分手”的初衷也無法達到，懵懂純粹的愛情隨著嬰兒一起被殺死并掩埋。
文中有句話的大概意思是說，“犯了罪的人，不可能有一個合適的方法讓犯人能夠贖罪?！?/p>
有的人，你以為他被法律懲罰了，其實他并不以為然。而有的人看似逃脫在了法律之外，但也許他反而能夠在極大的歉疚與懊悔中自我懲罰、反省，甚至是補償，對受害者家屬或者是這個社會，這個世界的一種補償。這兩種，哪一種才更具有意義呢？這也許是東野圭吾想讓大家都好好思考的一個問題。
十字架的故事讀后感篇十二
故事開始于甜蜜羞澀的愛情。然而后續(xù)漸漸轉(zhuǎn)入正題。中原和小夜子的孩子被殘忍殺害，由此引出一系列的故事。他們無法面對彼此，一段分居生活后，離婚了。然而，再次聽到小夜子消息竟然是因為警察詢問。小夜子死了，被一個老人殺死了。老人而后自首，供認不諱。但是太順暢卻令人生疑。一層層抽絲剝繭與搜尋小夜子生前的蹤跡，中原漸漸發(fā)現(xiàn)了這真相。真相總是令人驚訝。沙織和史也是始作俑者，是受害人也是傷害者。因為沙織和史也偷嘗禁果，犯下了彌天大錯，懷孕。之后更是因為種種原因沒有告訴父母，親手殺死了自己的孩子藏尸叢林。再也不能面對彼此的兩人繼續(xù)交往沒多久就分手了。沙織心理受到了極大的創(chuàng)傷，不敢面對爸爸，獨自離家卻又經(jīng)歷坎坷，最后，染上偷竊癮，把自己深深推入地獄。史也做了兒科醫(yī)生拯救了一個又一個小生命。拯救了花惠——他的妻子，還有她腹中的孩子。小夜子因收集關(guān)于建議死刑的信息，找到了沙織，從而知曉當(dāng)年事，從而被害。
一瞬間，這些事，這些碎片拼成了完整的一幅畫。
最后的最后，我們還是不能斷定死刑該不該廢除。這是關(guān)于人性與社會的思考。蛭川反復(fù)殺人犯罪，監(jiān)獄沒有感化他，史也救了一個個小生命，他幫助了很多人。無論怎樣，我們都有兩種甚至更多的結(jié)果。
我們對于生命，有太多的不確定，我們愛惜，我們厭惡，我們生存，我們生活，我們思考，我們……我們對生命，應(yīng)該保持一個最基本的態(tài)度，那就是尊敬。無論我們怎么想怎么對待自我靈魂，我們要知道：生命來之不易，是恩賜。
自我的行為是選擇，但是無論什么選擇都應(yīng)該是基于自愿且不給他人造成傷害的。也許因為種種原因你不愛自己，傷害自己，將自己推入深淵，但是無論生活怎么操蛋的對你，你都不應(yīng)該以同種方式不道德的還在他人身上。
每個人，生來都有他們的使命。當(dāng)然，不可選擇的出身一定程度上限制了他們，但是，這從來不能成為不努力和傷害別人的借口。在每一個稱之為人的身上，我們都應(yīng)該能找到基本的道德底線與修養(yǎng)。以上，與學(xué)歷無關(guān)。
當(dāng)我們討論生活的時候，挫折感，幸福感同時存在，他們是成長注定的伴生。
然而，所謂的不幸從來不能成為破壞幸福的托詞。
“若不流血，罪就不得赦免了?！边@是神的命令。十字架，在文中，是處罰，無論有期無期，甚至死刑，都是十字架的代表。兇手無法自我懲戒。因為當(dāng)他們做出罪行的時候，內(nèi)心被邪惡包圍，他們也許會在某時意識到自己的所為，卻不代表他們能做出什么來彌補。他們會想到罪惡，但也只是想想而已。在犯罪者自我無法做出什么的時候，法律的制裁即使軟弱無力，也強壯無比。哪怕只是作為一個形式，即使只能讓罪犯呆在獄中，受到懲戒一天，一秒，都比他忽略的罪重。
虛無的十字架。我們知道，犯過罪的人受到懲戒后回到社會繼續(xù)犯罪的幾率十分高，但是我們?nèi)匀灰屗麄兪艿綉徒?，因為那些懲戒，那些不是自由人的日子是十字架，即使虛無，它們也起到了壓迫作用。于局外人看來，千百次死不足惜的時刻，我們即使知道虛假，但背負著，就好過什么也沒有。
十字架的故事讀后感篇十三
途中，有一個人忽然停了下來。他在想著什么!
他想，上帝啊，這個十字架太沉重了，我可以把十字架砍掉一塊!
于是他動手砍了起來!
砍掉之后走起來，的確是輕松了很多，他的步伐也不由得加快了。
就這樣走啊走啊!走著走著，他覺得肩上的十字架還是很沉，很重!
他祈求道，上帝啊，請你讓我再砍掉一截吧，我會走得更輕松!
于是，他又砍掉了一截!
感謝上帝，這樣一來，他感到輕松多了!
如此，他毫不費力地就走到了隊伍的最前面。當(dāng)其他人在吃力地負重前行時，他卻輕松地哼起了小曲!
后面的人都慢慢地趕上來了，他們用自己背負的十字架搭在溝上，做成橋，從容不迫地跨越了溝壑。
他也想如法炮制。只可惜啊，他的十字架之前已經(jīng)被砍掉了長長的一大截，根本無法做成橋幫助他跨越溝壑!
于是，當(dāng)其他人都在朝著目標繼續(xù)前進時，他卻只能停在原地，垂頭喪氣，追悔莫及……。
這個故事告訴我們：什么事都不能走捷徑。你用什么樣的態(tài)度對待人生，人生就用什么樣的結(jié)果回饋于你。每個人都背負著屬于自己的十字架，的確是這樣，漫畫中的每個人，都是背負著屬于自己的十字架，而當(dāng)溝壑出現(xiàn)時，他們也只能利用自己背負的十字架去跨越溝壑，繼續(xù)前進。所以，請不要埋怨學(xué)習(xí)的繁重，工作的勞苦，因為真正的快樂，是奮戰(zhàn)后的結(jié)果，沒有經(jīng)歷深刻的痛苦，我們也就體會不到酣暢淋漓的快樂!
十字架的故事讀后感篇十四
"廢除死刑論中最強烈的意見，就是可能會因為冤假錯案造成枉死，但我的主張稍微不同。我質(zhì)疑死刑，是因為我認為死刑無法解決任何問題。假設(shè)有一起a事件，兇手被判處*刑。另有一起b事件，兇手也被判處了死刑。雖然是兩起完全不同的事件，遺族也不一樣，但結(jié)論都一樣，都是簡單的一句死刑。我認為，不同的事件，應(yīng)該有各種不同的、更符合每起事件的結(jié)局。"。
《虛無的十字架》是東野圭吾的一部比較出名的小說，里面描述了有一對平原夫婦（老公平原，妻子小夜子）因為他們的女兒被強盜殺死了，這對夫婦成為了遺族（死者的親屬）。他們對殺死女兒的強盜十分怨恨，一直在法庭上訴，一定要讓兇手"以死謝罪".因為兇手一直裝得悔過的樣子，法官一直不判他死刑。直到把這件案子上訴到最高法庭，兇手已經(jīng)厭倦了這種法庭上的爭吵，請求法官判他死刑，雖然知道兇手要判死刑，但是這對夫婦并不高興，因為兇手并沒有因為他所犯下的罪過而感到悔恨，而是因為厭煩才請求法官判處*刑。
后來這對夫婦因為女兒的死離婚了。幾年后，平原被警察通知他的前妻小夜子死了，在路上被人搶劫殺死了，然后他知道了小夜子離婚后幾年成為了一個作家，還在寫一本關(guān)于反對"廢除死刑"的書，認為只有兇手的死才能撫平遺族的傷口，殺人者必須償命。主人公和前妻一樣因為女兒的死想讓兇手都死，他想完成妻子的書，在訪問前妻的采訪對象途中發(fā)現(xiàn)了妻子的死不是單純的搶劫殺人，而是有一場謀殺（沒有預(yù)謀的殺人在日本不用判死刑）。
平原知道了前妻死的原因，她的采訪對象中有一個人叫沙織，跟她說二十多年前與作為學(xué)生的初戀男友懷孕把兒子生出來殺死兒子的事，小夜子認為他們殺了人，要求沙織和她的前男友史也去自首，而史也因為當(dāng)初殺死自己的親生兒子一直背負著虛無的十字架，并拯救了他的現(xiàn)任妻子花惠（因為被男人騙財騙色懷孕并沒有錢和勇氣生活下去想自殺的女人），而花惠的父親想女兒的老公史也不因為年輕的過錯坐牢，去把得知真相的小夜子殺死了，這樣就不會有人告發(fā)女婿史也的殺子之過。
在這本書中主要描寫了殺人兇手殺人后的處境，并討論一個嚴肅的社會話題，是不是殺人犯都要判死刑，死刑是否真的能讓兇手悔過（有一部分殺人有期徒刑結(jié)束后出來還是會繼續(xù)殺人）。而且書中有一個地方：遺族一致強調(diào)判處罪犯死刑，即使最后不能判處，也一定要向法庭提出死刑的建議，要讓罪犯背負著虛無的十字架。我認為這個虛無的十字架也是這本書的中的精華，失去了親人的遺族都想讓兇手判處*刑，但其中真正的原因是想讓兇手在死刑之前一直悔恨過他曾經(jīng)殺過人，我也曾經(jīng)思考過，如果法院沒有判處兇手死刑，為什么不親手去了結(jié)兇手的生命來為親人報仇，但我看完這本書之后就知道這樣報仇并不能撫平失去親人的痛苦，只是滿足了復(fù)仇的欲望而已。（書中失去女兒的平原夫婦一直在上訴，在最高法院上訴的時候，已經(jīng)做好如果沒有判處*刑就在法院前面自焚以示抗議，即使自殺也不去殺死兇手報仇。）。
書中有三件殺人事件。第一件殺人事件：平原夫婦女兒被殺，兇手在最高法院請求法官判處*刑結(jié)束；第二件殺人事件則是平原君前妻小夜子被要拯救女婿史也的老人殺死，老人的律師利用老人為了掩護女婿的罪過殺人打人情牌請求法院判處有期徒刑。第三件則是小夜子發(fā)現(xiàn)的年輕的情侶史也和沙織殺死他們的親生兒子這件二十年前的殺人事件。
在男主平原君揭開所有謎題后，發(fā)現(xiàn)史也和沙織已經(jīng)背負了二十年的虛無的十字架，史也不僅不顧拯救了他的妻子把不是他的親生兒子當(dāng)作兒子，還成為了兒科醫(yī)生去救每一個兒童，沙織因為殺子一直過得不好。
在男主揭開真相后，這對情侶一起自首，但是警察去尋找他們兒子的尸骨取證卻沒有找到，因此不得不撤銷對這對情侶的公訴，根據(jù)書中的線索我推斷：即使法院撤銷了對他們所犯下的罪過的處罰，他們的內(nèi)心也會對自己進行處罰，身上的虛無的十字架仍然不能放下，并且比死刑還要嚴重，死刑是死了就一了百了，而背負著虛無的十字架卻在接下來的人生一直生活在悔過當(dāng)中。這也是作者所希望的，殺人犯對他們的罪過而悔過才是對他們最大的處罰，而且他們?nèi)绻蠡诹俗约旱淖镞^，一定會努力重新做人去造福社會，像史也一樣，拯救他的妻子成為一個醫(yī)生去救一條又一條鮮活的生命。而且大概小夜子或者平原君把史也和沙織的兒子的尸骨偷走了，認為他們一直為所犯下的罪過而受到足夠的懲罰了，只差去自首直面自己曾經(jīng)犯下的罪過而已，只要他們?nèi)プ允?，也會因為找不到尸骨而不會對他們提出公訴。
在我看來這正是東野圭吾這本書的精華所在，他這本書立身于一個社會熱門的話題（死刑廢除），如果他偏向于一邊，另一邊的人就不會看了。但是他把可以選擇的觀點都列出來，并用事件來向人們說明，很多人其實與殺人事件相離很遠，如果單單靠感覺和口耳相傳的故事來做出是否支持廢除死刑的決定是不科學(xué)的，因此就把幾件殺人的事件用小說展現(xiàn)出來，引發(fā)人們對死刑廢除的思考。對于讀書如果單純的欣賞是不夠的，要多加思考，可是思考那么麻煩，又有多少人能去做，而東野圭吾則把思考和閱讀聯(lián)系起來，用懸疑的筆觸調(diào)動讀者的興趣對事件的思考，這大概就是為什么東野圭吾的書能那么流行的原因吧，不單單寫得很深入人心，還能帶讀者一起來思考。
十字架的故事讀后感篇十五
俗話說得好：“讀萬卷書，行萬里路。”今天我讀完了這本書，它帶我走進了一個不一樣的色彩，不是感情，不是風(fēng)景，也不是科普，而是反對戰(zhàn)爭，熱愛和平。
一天，住在薄荷巷子里的阿培從他的好朋友——王春袖手中的來了一串鑰匙，打開爺爺大鐵床下的密室，里面堆滿了坦克大炮和火藥，以及無數(shù)第一次世界大戰(zhàn)時陣亡將士的幽靈。阿培發(fā)現(xiàn)了這些幽靈想發(fā)動一次戰(zhàn)爭，王春袖為了報復(fù)繼父，加入幽靈，成為引發(fā)戰(zhàn)爭的導(dǎo)火索。一場大戰(zhàn)在里曼延，阿培組織了一個游擊隊在繼父、爺爺、爸爸、芹老師、小白的幫助下獲得了勝利。王春袖與繼父重歸于好。
這本書的作者以小角度關(guān)注了一個大主題：反對戰(zhàn)爭，熱愛和平。戰(zhàn)爭無疑是惡魔，如果人們沒有貪婪，就沒想擴張自己的領(lǐng)地的欲望，相對而言就沒戰(zhàn)爭，世界是多么美好，沒人死于刀槍劍影之間，世間多一份笑聲，多一份幸福。這不好嗎?槍支彈藥我希望只是用來在弱肉強食的大自然生存下去，不用于戰(zhàn)爭。
時間如流水般逝去，書頁在我之間翻動。里面反對戰(zhàn)爭，熱愛和平的道理將永遠記在我心里。
十字架的故事讀后感篇十六
最近迷上了日本小說，東野圭吾、渡邊淳一、三島由紀夫等等，2020的確太難了，工作、生活都不例外，為自己、為家人都操碎了心。正因為此，所以很需要簡單明了的文字，能讓我不太費神，又能饒有興致地讀完。
過去還能靠每年的寒暑假讓自己短暫的逃離，如同續(xù)命的氧氣一般，使自己再次整裝待發(fā)，投入疲于奔命的下一個年頭?，F(xiàn)如今，別說出境，連出省都已成了奢望，國家、省里、單位，無不時時刻刻耳提面命，也便沒了出游的興致，即便鋌而走險，想必也是提心吊膽的，沒有意思。更何況，還不知道手頭的工作何時能正式交付。
以前理解的推理小說，大多是充斥著血腥和陰森，幾次讀完東野圭吾的書，才知道那大概只是最低階的，真正好的推理小說，應(yīng)當(dāng)不僅僅有扣人心弦的情節(jié)，更要不著痕跡的引發(fā)你的思考，親情、法律、人性等等，發(fā)人深省。東野圭吾更傾向于在表達他對某個近代社會問題的的看法思考，為此而寫出了一個故事去講述，推理懸疑只是在其次。一本書，或許很難對如此沉重的社會話題有個定論，然而，千里之行始于足下，少數(shù)人的思考，或許潛移默化的就會引發(fā)社會的大討論，改變也就順理成章。
這本書依舊是采用多線敘述最終并線的方式，通過不斷的切換主體，將幾個人物的過往漸次清晰展現(xiàn)在眼前，真相和動機在平靜質(zhì)樸的語言下暗流涌動。這樣的寫法，使讀者不得不去適應(yīng)作者的節(jié)奏，讀到某個章節(jié)，恨不得跳過接下來的某個人物角色，從而可以連貫相關(guān)的情節(jié)。
死刑存在的意義不是懲罰或報復(fù)，而是讓犯人可以誠實面對自己所犯下的惡行。有些人只有在自己的生命受到威脅時，才會了解生命的尊嚴及意義。
對于窮兇極惡的人而言，即便是執(zhí)行死刑，也并不會使他真正從心靈深處進行自我反思和深省，比如殺害了愛美的蛭川。
此后，紗織終生活在自責(zé)中，婚姻的失敗、父親的意外去世，她把一切不幸源頭都歸到自己頭上，也因此患上了偷盜癖，認為自己只配吃偷來的東西，應(yīng)該進監(jiān)獄。史也在用盡一生彌補自己犯下的錯誤，他在林海救下被騙后懷有身孕試圖尋短見的花惠，與之結(jié)婚并將與自己無私好關(guān)系的孩子視如己出，甚至連花惠本人都想要斷絕關(guān)系的父親，他都努力救濟。作為醫(yī)生，他每天還在拯救無數(shù)身患罕見疾病的兒童。
但讓人心驚的是，法律面前，一念之差也好，窮兇極惡也罷，在死刑這條路上，卻往往是殊途同歸，這就是刑法本身所存在的矛盾。而視情節(jié)嚴重程度及犯人的反省情況酌情作出判決的規(guī)定，有時甚至?xí)蔀榉溉搜輵蜃餍愕母聪噍^而言，多少被關(guān)進監(jiān)獄的人并未進行反省，從復(fù)犯率這個只增不減的數(shù)字就不難看出，他們背負的不過是虛無的十字架；而對于史也，雖未受到法律的刑罰，他背負的卻是如山一般沉重的十字架。
僅憑一本小說，想要真正影響法律制度的修訂，或許很難，但至少會讓更多的人思考這個問題。同時，也為企圖作惡的人們敲響了警鐘：在作惡之前，你是否已考慮清楚所有的后果？是否能接受法律判決對自己至愛親人的影響——即使他們將被終生打上加害者家屬的標簽，遭受社會的群體性歧視，并且永無抬頭之日——也要一意孤行？就算因為僥幸一時逃脫了法律的制裁，你又是否能承受那背負終生的十字架上所承載的罪與傷？倘若能有一部分人，會因為讀過這本書，在作惡之前稍微猶豫彷徨一下，那一瞬間的不忍與掙扎，或許就可以改寫一個或數(shù)個家庭的悲劇。在這個充滿暴力與戾氣的社會，即便只是熹微之光，也始終充滿希望。
十字架的故事讀后感篇十七
沙織和史也在他們美好的年華里犯下許多正處于青春期都會犯的錯――偷嘗禁果。自然結(jié)出的果子也會讓他們手足無措，只能選擇最殘忍的手段――殺死孩子。于是，背著這沉重的十字架去過余下的人生。
小夜子在里面也是一個凄苦的女性，但是她卻選擇積極地去過剩下的日子――罪與罰，我們到底應(yīng)如何正確地去對待這兩者。她在開篇就死去了，可是她卻從沒離開過整本書。
那個神秘的地方――自殺的絕佳點，也是許多埋掉罪惡并決心贖罪的地方。
所以最后死去的孩子不見蹤影，他看到了沙織和史也這幾十年所背負的十字架，而且也看到了他們正在積極地懺悔彌補……活下去的人總要繼續(xù)向前，不能停滯不前。
十字架的故事讀后感篇十八
東野圭吾在《虛無的十字架》一書中對這個問題進行了深入的思考，討論了包括死刑的廢除，法律和道德的相悖之處，罪犯應(yīng)得的懺悔教育等問題。小說文筆細膩溫柔，情節(jié)設(shè)計巧妙，懸念迭起，作者通過人物形象的刻畫和對人物內(nèi)心感受的細致描寫，展現(xiàn)出兇殺案背后加害人家屬和遺族的心路歷程。尤其是通過對男女主角既是加害人又是受害者唯一遺族的設(shè)計，引發(fā)讀者對法律、道德、人性前所未有的深思。
死刑是否應(yīng)該廢除？
偶爾會聽到死刑廢除論的觀點，總覺得只是有些人慣于爭執(zhí)，愛拿理想化的思維來做文章，卻從來沒有認真地去想過，作為被害人的遺族，兇手不能被判死刑將帶給他們多大的痛苦；而作為法律工作者，感受到死刑對法律的巨大限制又有多么的無奈。
小說中中原道正和濱岡小夜子夫婦十一年前再三向法院上訴一定要判殺死女兒愛美的兇手死刑，甚至聲稱如果不判死刑，他們也不愿再活下去。兇手最終被判了死刑，可是這絲毫不能讓他們從悲痛中走出來。小夜子在文章中寫道：“判兇手死刑只是遺族恢復(fù)情感創(chuàng)傷的起點”。直到故事的結(jié)尾，二人也沒有完全走出失去女兒的痛苦。
而死刑的局限性又實在太大，且不說冤假錯案，死刑完全是對教育感化罪犯的一種逃避方式。甚至對于罪犯來說，他們也并沒有從死刑中受到太多的懲罰，對于一些罪犯來講，與其在監(jiān)獄中度過漫長的余生，死刑可能還是一種獲得解脫的方式。就像殺害愛美的兇手蛭川和男，他阻止辯護律師再次為他上訴，理由是“太麻煩了”，他覺得死刑是他的命運，接受這樣的安排并無不妥。
小說中寫道：“死刑最大的好處就在于讓殺人兇手再也無法殺害其他人?！彼佬虖U除論之所以沒有被大多數(shù)人接受，主要還是因為沒有找到比死刑更好的刑罰，既能平復(fù)遺族的心理創(chuàng)傷，又能使罪犯改過自新。這也許是法律向前發(fā)展的方向之一。
法律能否完全依據(jù)道德？
道德也許是法律的起源，但法律隨著社會的發(fā)展而變化的過程當(dāng)中不斷地受到種種因素的影響，例如社會制度和社會經(jīng)濟狀況等。法律與道德之間并非完全的包含或從屬關(guān)系，為了維護社會的和諧穩(wěn)定，法律的某些條文可能并不符合人們心目中的道德要求。
畢竟道德是人們心中的一桿秤，對于不同的情景可能會有相差甚遠的道德標準。比如說幾乎所有的道德都認為“殺人償命”，可殺人的情況實在是紛紜萬象。小說中的三起殺人案，蛭川入室盜竊殺死戶主的女兒，人人都認為應(yīng)該判死刑；做了一輩子混混的町村作造，為了善良的.女婿的前程，殺害了知道當(dāng)年真相的小夜子，又聽女兒的勸告前去自首，對于他是否應(yīng)判死刑，也許不同人的說法不一；而由于年幼無知殺害自己親生孩子的仁科史也和井口沙織，兩人十多年來一直生活在內(nèi)疚的折磨之中，仁科史也打算用一輩子來贖罪，而井口沙織患上精神疾病，最后打算用自殺了結(jié)自己。雖然這兩人同樣是殺害了一個無辜的生命，而且手段也不可謂不殘忍，可是一來他們當(dāng)時都是未成年人，二來他們整個余生都感到良心不安，用盡各種手段只為贖罪，也許大多數(shù)人都會認為這二人根本不應(yīng)該被判刑。就像小說給出的結(jié)局，刑警們沒有找到孩子的尸骨，二人的自首沒有成功。
都說法不容情，鐵令如山的法律事實上限制了人們對于犯罪和罪犯的大多數(shù)感情。慶幸的是，我們可以看到，如今的法律和刑罰都在日益向多樣化發(fā)展，針對不同情形的犯罪劃分得也越來越詳細。同時，可調(diào)節(jié)性與標準性的平衡，也應(yīng)該是現(xiàn)代法律的發(fā)展方向之一。
罪犯應(yīng)該得到怎樣的懺悔教育？
小說中設(shè)計了很巧妙的對比情節(jié)，蛭川因搶劫殺人在監(jiān)獄里關(guān)了二十六年，可他剛被假釋出獄，就再次殺人；而仁科史也和井口沙織二人雖未被關(guān)進監(jiān)獄，可他們的一生都背負著痛苦和內(nèi)疚，最終選擇自首。這似乎是對監(jiān)獄關(guān)押這種刑罰的諷刺，也讓我們進一步思考對罪犯究竟應(yīng)該施以怎樣的懺悔教育。
對罪犯進行懺悔教育的目的，自然是讓罪犯出獄后不要再犯罪，至少不要再犯相同的罪。對于一些被判無期徒刑的罪犯，如果認錯態(tài)度良好，是可以爭取減刑，假釋出獄的?？墒菍Α罢J錯態(tài)度”的判斷主觀性實在太強，要判斷罪犯究竟是真心悔過還是為了減刑而裝模作樣更是難上加難，且完全根據(jù)人為判斷，很難讓人相信這是絕對公平的。因此懺悔教育是否能達到期望的目的，很多情況下仍然是一個未知數(shù)。
從古至今的教育都講究“因材施教”，懺悔教育也應(yīng)如此。每個人的經(jīng)歷不同、性格不同、身份地位不同、犯罪的動機也各不相同，懺悔教育應(yīng)該根據(jù)罪犯的特點為其量身定制。這樣做聽起來似乎成本太高，且為罪犯花費這樣多的資源也許會引人非議。但我們也應(yīng)該想到，假如罪犯的教育工作沒有做好，那么刑滿釋放的罪犯們將會給社會造成怎樣的危害。
小說寫道：“要求殺人兇手自我懲戒，根本是虛無的十字架。然而，即使是這種虛無的十字架，也必須讓兇手在監(jiān)獄中背負著。”也許他們能夠意識到自己的所作所為不為社會所容，但他們并不能深刻地明白究竟是什么造成了自己和他人的不幸?！读瞬黄鸬纳w茨比》中說：“當(dāng)你想要評論某個人的時候，你只需要記住，在這個世界上，并不是所有人都擁有你所具備的優(yōu)勢。”同樣的，罪犯們雖然對他人和社會造成傷害，但他們本身也是不幸的，或是缺乏教育或是缺乏關(guān)愛，社會也理應(yīng)對他們負責(zé)。
我想法律的終點就在于將“虛無的十字架”實體化，因為虛無的十字架是無法卸下的，只有先將罪犯們釘在十字架上，才能最終取下這層沉重的負擔(dān)，也只有這樣，才能真正告慰受害人的遺族。
十字架的故事讀后感篇十九
《第七個鑰匙孔》是我最愛的一本書!它教會了我要大膽嘗試，就可能取得成功!
這本書主要講了王春袖聽說繼父說有一座密室，就動員阿培幫他找繼父的密室。
有一天，阿培在找爺爺假牙時無意間發(fā)現(xiàn)了密室，就嘗試著打開入口。緊接著，經(jīng)過一連串大膽嘗試，最終配合薄荷巷子里的居民，擊敗了一戰(zhàn)時期的英軍亡靈……阿培的大膽嘗試獲得了成功，給了我很大的啟發(fā)——面對困難要大膽的嘗試。
我們生活中，處處也有這樣的人：見義勇為的叔叔，愛護我們的爸爸……但是，我也做了一回這樣的“男子漢”。
那天，我出去學(xué)騎自行車。剛開始，一直都順利。但是，在學(xué)特技——漂移的時候，卻屢屢碰壁。第一次練漂移，我靜下心來：不能慌，千萬不能慌，要不然的話就會讓你“爽”一回!拉住剎車，腳一蹬，手抓住龍頭一轉(zhuǎn)，不料腳滑了一下，身子一側(cè)，摔了個仰面朝天。連續(xù)幾次碰壁之后，我開始“不要命”的騎了：不分青紅皂白，亂騎一氣。結(jié)果，車輪碾到了一個小石子，然后就想喝醉了酒似的左搖右晃?！八麐尩模@‘馬’肯定是喝醉了的!等會我去換一匹來試試!”我光顧著保持平衡，沒注意看路，結(jié)果我和那匹“馬”咣的一下撞上了花壇。我“飛”出去的時候，手一不小心劃了一道口子，疼極了。我跑回家，涂點萬花油，再貼個創(chuàng)可貼，又繼續(xù)下來練車。老爸勸我不要練了，等會會“破相”的!我假裝沒聽到，繼續(xù)練。我從頭來過，一次，練漂移，前面是一堵厚實的水泥墻，“這下慘了。要是一頭撞上去，非得車毀人亡不可!”我想：漂個移，繞開水泥墻。總行吧!?可是，我的漂移還沒練熟呢!眼看這就要撞墻了，摔跤總比撞死好!漂他一移想到這里，我干脆一拉剎車，腳一蹬，把龍頭一轉(zhuǎn)。沒想到，我這一次大膽的嘗試最終取得了成功!我以失敗了30多次的代價，學(xué)會了自行車的漂移技巧。老爸夸我：“不怕傷痛不掉淚，這才是真正的男子漢!”我心里喜滋滋的，像吃了蜜一樣甜。
《第七個鑰匙孔》，是我大膽嘗試的動力的來源。有了它，我就有無窮的膽量，我愛《第七個鑰匙孔》!
十字架的故事讀后感篇二十
這是我看東野圭吾的小說里，第二本覺得好看的了，第一本是《嫌疑人x的替身》。之前看的一些，可能是太短，也可能是早期作品，殺人手法非常精妙，但是不管是殺人動機還是破案過程都顯得非常平淡，日常描寫的人們也是克制守禮，就一碗溫水端到頭，沒有起伏。
這兩本不一樣，我查了下，這本書是15年的作品，真的很厲害了。沒有對比看不出進步有多大，知道自己想走到哪里，并且一直不停的走，真的很棒了。
這本書講的是一個女人被殺了，第二天兇手投案自首，受害者的前夫在整理遺物時發(fā)現(xiàn)了一些蛛絲馬跡，并且調(diào)查下去，直到揭露出真相。
我是贊同死刑的，如果我是受害者或者受害者家屬，看罪犯日日夜夜反省痛苦報答社會，當(dāng)然更爽快點，但是看著他死去，一命還一命，也是我能得到的第二大的慰藉了。更何況，罪犯能夠真正反省改過自新，這幾率太低，我寧愿要贏面大的。
的確，罪犯死了，也不能使家屬感到開心，畢竟他們是損失了親人。但是如果在未來的路上還有可能開心的話，罪犯死掉是基本條件了。如果我的親人死了，罪犯卻逍遙法外，每每想到此，我一定痛苦萬分。所以如果可以，我一定選擇以命相抵。
至于說不同的犯罪，卻用相同的死刑來抵。這是有點不太公平，一個人殺了一個人，也是死刑，殺了五個人，也是死刑。這確實不太公平。但是，死刑也是他本人所能負責(zé)的極限了，如果搞連坐那一套，反而沒道理了。不能追求絕對的公平，相對的公平就足夠。
揭開的真相，作為一個媽媽，真是看的痛心疾首，《江湖兒女》里有一句話，深表贊同，說“這些小孩，不知深淺，最可怕了”。不管是身邊的事，還是書里電影里，都有這樣的案例。年輕人，為了掩蓋一些雞毛蒜皮的小事，愿意付出非常大的代價。因為年輕，不懂得害怕，也不在乎以后，只要渡過現(xiàn)在就好了，別的什么都可以不要。
書里的小孩做了什么呢？他們殺了自己的孩子。不是打胎，是把孩子生下來，再一起捂死，埋掉。這初聽起來沒什么，越深想越膽戰(zhàn)心驚，于是他們半年后分手，女孩干什么都不成，認為自己不配活在世界上，有偷竊癖，兩度入獄。男孩學(xué)醫(yī)，跟懷著別人孩子的女人結(jié)婚了，并且一直致力救小孩子。
引產(chǎn)就已經(jīng)是非常殘忍的事，代表小孩已經(jīng)較大，骨骼已經(jīng)形成。七個月后，就算是引產(chǎn)的寶寶，也可能是活的。那已經(jīng)不是一灘血肉，一個器官，而是一個生命。殺人就已經(jīng)夠膽戰(zhàn)心驚了，殺自己的孩子就更是聳人聽聞。
為什么父親學(xué)醫(yī)，去拯救？而母親就墮落下去。因為母親比父親多當(dāng)了九個月的媽媽。她的愛更多，負罪感更強。年幼的她也不夠堅強，只能被打敗了。
小夜子也是很值得一說。她是死者，她先是女兒被殺，罪犯判處死刑后，和丈夫沒辦法繼續(xù)相處而離婚。然后她開始寫作，寫偷竊癖的事，寫死刑廢止論的事，女兒被殺后，她并沒有消極，反而希望更明白罪犯，也更明白受害者，她想往更深層次鉆研，這是她療傷的方式，她是一個非常堅強的人。
總的來說，小說值得一讀，讀完后也不會立刻就忘掉。
十字架的故事讀后感篇二十一
文by馬瑩老師。
這本書讀起來，感覺有些吃力，好多晦澀的句子需要反復(fù)的讀，有的名詞得查查才知道，盡管如此，過程有點痛苦，讀完再去回味，會發(fā)現(xiàn)作者講的確有其理，甚至有的地方還開闊了認知邊界，一種奇妙的讀書收貨。書名中薔薇花與十字架分別象征著理性和信仰，在這個多元化的時代，理性思考有著不同的判斷標準，而有一些沖突又是理性不能解決的，因而不得不訴諸個人信念，猶如信仰一樣。兩者分屬一個空間的兩端，又相互交錯相生，相互交融共同解釋著遇到的現(xiàn)實問題。
正是因為作者在德生活學(xué)習(xí)的近距離觀察，寫下了觀察筆記，讓我更能真切的看到世界的平行空間所發(fā)生的一切。看到德國除了在經(jīng)濟實力，科技水平，人居環(huán)境方面的`領(lǐng)先外，更重要的是在政治公正，貧富差距，社會友好上勝過其他發(fā)達國家。如在的德國學(xué)生運動，受教育權(quán)利的不平等，引發(fā)了大規(guī)模的學(xué)生運動。學(xué)生封鎖了圖賓根全市所有主干道的十字路口達四小時之久，卻未造成大規(guī)模的群體性暴力事件，甚至問題進一步往前推進有所解決。由此可見德國學(xué)生運動在政治上非常成熟，抗議的目的還是對話，通過溝通解決問題，甚至靜坐期間，當(dāng)場與校長展開討論，通過辯論促進理解，達成共識。這種環(huán)境下的社會輿論并沒有出現(xiàn)一邊倒的情況，可以說幾十年的社會運動發(fā)展下來，德國形成了非常寬松的氛圍。在即使并不完全同意抗議者的主張中，也能贊同他們以合適的方式表達意見，促使全社會共同參與討論。猶如那句“我不認可你的觀點，但我支持你說話的權(quán)利”.在“一言堂”的氛圍中，更顯這話的意義和分量。
書中還講述了作者自己在德國的一些淘書經(jīng)歷，一番辛苦淘來的幾本中意的好書，其中樂趣，這種感覺特別是對書蟲來說，猶如感同身受的經(jīng)歷，如獲至寶一樣撫摸著舊書攤淘出的寶貝。異國他鄉(xiāng)民族、文化的差異，卻也有溫暖的地方值得回味。作者還對比了兩個國家的對于人民來說，買書的成本，書本紙張差異對于儲存時間的意義。大量的淘來的寶貝，又在學(xué)成歸來后，又不遠萬里把書給搬運回國，其中艱辛和樂趣自己才能體會。
理性與感性。
文/于曉曉老師。
選讀這本書，一是源于這本書的標題《薔薇花與十字架》，因為它立即讓我想到了一個我喜歡的樂隊――槍炮與玫瑰樂隊，還有一位我喜歡的詩人薩松的一句詩歌：心有猛虎細嗅薔薇。另一個原因就比較單純：封面設(shè)計很好看，讓人想到淡淡甜甜的棉花糖，特別誘人。
翻看書，作者主要在序言中也介紹到主要從自己多年的所思所想所得，以一種看似嚴肅卻故作輕松的語調(diào)，談?wù)務(wù)軐W(xué)這件事情。原本抱著喜歡封面與標題的態(tài)度來讀這本書，結(jié)果還是被書中一些專業(yè)的哲學(xué)態(tài)度與觀點而卻步。拿起來，放下去，再拿起來，又放下去，一直都沒能靜下心來把這本書讀透徹。本想著能借此機會拓展自己認知的邊界，打開哲學(xué)折扇厚重神秘的大門，可原諒我還是被這扇厚厚的大門擋在門外，一直徘徊著，想靠近卻心生怯懦。
作者將全書分為四輯，包括知識與信仰,自由與責(zé)任,學(xué)術(shù)與政治,民族與世界;說實話，每一個話題都是我所感興趣也是我渴望了解的。書中特別提到了在德國淘書的經(jīng)歷，對德國的書籍以及圖書館的描述，看的真是令人眼饞，這或許就是所有愛書之人的通病吧。
大學(xué)實習(xí)時有幸接觸到一位老師，特別熱愛閱讀，而且讀書特別雜什么都喜歡涉獵一些，這其中就第一次接觸到《自由在高處》及其作者這位社會學(xué)者熊培云，帕特里克說，“不自由，毋寧死”,熊培云說“不自由、仍可活”.可謂開啟了我閱讀的新邊疆。后來柴靜的《看見》，劉瑜的《送你一顆子彈》，尤瓦爾?赫拉利《人類簡史》等等都讓我開始思考，不僅僅再局限于個人，家庭等等，而是讓我開始思考我們所處的時代，以及我們?nèi)祟愡@樣的物種，而且我開始享受這種思考或者說這種思辨能力所帶給我的樂趣。因為當(dāng)你真正開始認真思考一些宏大的主題時，你會發(fā)現(xiàn)一個更加宏觀的世界，你會慢慢地找到你和這個復(fù)雜世界的相處之道，你會變得寬容接納，世間有太多的不易與艱難，你也自有心中的方向。如果一人能夠溫暖純良，自會發(fā)現(xiàn)和擁有愛與自由。
這是一本需要你慢慢靜下心來讀的一本書。因為作者原有的知識結(jié)構(gòu)框架是建立在自己多年的思考閱讀經(jīng)歷基礎(chǔ)之上，對于大部分的我和我們來說，有一定的差距。所以在閱讀的過程中，會不同程度的存在知識上的偏差。這也是導(dǎo)致我在現(xiàn)在還沒有讀完讀透徹的原因。同時在側(cè)面也告訴我要多去接觸和閱讀專業(yè)性的書籍，構(gòu)建自己的理性框架。
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