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風水學在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用論文篇一
色彩在我們?nèi)粘Ｉ钪袩o處不在，當目光轉(zhuǎn)瞬，沒有什么能夠比色彩帶給我們的印象更加鮮明、更加深刻。色彩不僅可以調(diào)節(jié)室內(nèi)空間的尺度關(guān)系，還可以增強室內(nèi)空間藝術(shù)的感染力，為室內(nèi)空間增添亮點，創(chuàng)造出一個安全、舒適、溫馨、富有空間美感的室內(nèi)環(huán)境。當色彩的環(huán)境符合使用者的審美情趣時，會使人精神振奮，有利于發(fā)揮室內(nèi)空間的實用功能，有益于家庭生活質(zhì)量的提高、家庭成員的和睦相處和身心健康，提高生活的質(zhì)量和工作的效率，讓人真正體會到人與環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
室內(nèi)設(shè)計是根據(jù)建筑物的使用性質(zhì)、功能需求，運用一定的物質(zhì)技術(shù)手段和設(shè)計審美原理，通過對家具、織物、燈光、裝飾品等室內(nèi)物品的處理，而進行的建筑內(nèi)部環(huán)境的設(shè)計，創(chuàng)造功能合理舒適，滿足人們?nèi)粘Ｉ钚枰氖覂?nèi)空間環(huán)境。使這一空間環(huán)境既具有使用價值，同時也反映一定的歷史文脈、設(shè)計風格、環(huán)境氣氛等。
室內(nèi)色彩設(shè)計的根本問題是配色問題，這是室內(nèi)色彩效果好壞的關(guān)鍵，孤立的顏色無所謂美或不美。色彩效果取決于不同顏色之間的相互關(guān)系，同一顏色在不同的背景條件下，其色彩效果會迥然不同，這是色彩所特有的敏感性和依存性，因此如何處理好色彩之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，就成為配色的關(guān)鍵問題。
現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的色彩設(shè)計主要包括背景色（墻面、地面等）、主體色（家具等）和點綴色（室內(nèi)裝飾品、綠化植物等）三個部分，它們不是孤立的、固定的，而是相互關(guān)聯(lián)的有機整體，所以設(shè)計者需要從整體出發(fā)，依據(jù)色彩搭配的規(guī)律和室內(nèi)空間的具體功能要求來綜合考慮，才能夠取得比較好的設(shè)計效果。
由于人的聯(lián)想或視覺器官的作用，不同色彩能夠給人不同的感覺影響，暖色使人感到溫暖、熱烈，冷色使人感到清涼、寧靜；純色給人清新、刺激，混色使人感到含蓄、溫柔；淺色給人明亮、亮敞，深色使人感到穩(wěn)重、剛毅……色彩能夠刺激人的感情，產(chǎn)生興奮、消沉、開朗、抑郁的心理感覺，色彩甚至影響著人們的情緒與判斷。
在日常生活中，太陽、火等能夠發(fā)出紅色、橙色或者黃色的光，讓人感覺熱，所以人們看到紅、橙、黃等顏色時，會產(chǎn)生溫暖的感覺；而海水和月光呈青、青綠等色，給人涼爽感，所以人們看到藍色、綠色時會產(chǎn)生清涼的感覺。
色彩是有輕重感覺的，不同的色彩給人的輕重感覺不同，一般來說，色彩重量感取決于色彩的明度和純度，明度、純度高的顏色給人的感覺較輕，明度、純度低的色彩給人的感覺較重。
色彩給人有進退、遠近的感覺，一般較暖的顏色或者明度較高的色彩給人以前進、凸出、靠近的感覺，而冷色和明度較低的顏色則給人以后退、凹進、遠離的心理效果。室內(nèi)設(shè)計常會利用色彩的進退感來改變?nèi)藗儗臻g的感受。比如：把狹窄的空間處理成明亮的冷色調(diào)就能夠給人有寬敞感。
暖色、明度高和鮮艷度高的色彩具有膨脹的感覺，而冷色、暗色和鮮艷度低的色彩則具有收縮的感覺。物體的大小和整個空間的色彩處理有密切的關(guān)系，可以利用色彩來改變物體的尺度、體積和空間感，使各部分之間關(guān)系更為協(xié)調(diào)。例如空間過大時，宜采用收縮色彩；空間過小時，宜用明度或鮮艷度高的色彩。
色彩引起人們對空間和光線的感覺，可以表達冷熱、新舊或遠近的感覺。在室內(nèi)環(huán)境中色彩與光線的融合與色調(diào)的變化可使整個空間顯得更溫馨、溫暖、舒適。比如：東、南朝向的房間采光較好，適合冷色調(diào)，西、北朝向的房間，宜選用暖色調(diào)。這樣在家居環(huán)境中使用更多的時尚和快樂的色彩，既調(diào)節(jié)了房間的大小空間和冷暖感受，也對心理狀況起到了較好的調(diào)節(jié)作用。
室內(nèi)設(shè)計的各個組成要素均有不同的色彩，這些色彩是營造環(huán)境氣氛最主要、最生動的因素，這些因素的總和構(gòu)成了室內(nèi)的色調(diào)，不同的色調(diào)能營造不同的環(huán)境氣氛，給人以不同的感受，它對人的心理和生理都有十分重要的作用，色彩設(shè)計要遵循一些基本規(guī)律，以使色彩服務(wù)于整體的室內(nèi)空間設(shè)計，來創(chuàng)造富有個性、層次、秩序與情調(diào)的舒適空間。
室內(nèi)色彩的處理應(yīng)該有主色調(diào)，房間的整體氛圍、冷暖效果都是通過主色調(diào)來體現(xiàn)。主調(diào)的選擇必須與空間、主題協(xié)調(diào)，即希望通過色彩表達怎樣的感受？是高雅還是華麗，安靜還是活躍，純樸還是奢華。
主調(diào)確定之后還可將同一色彩用到關(guān)鍵性的部位上去，從而使其成為調(diào)控室內(nèi)色調(diào)的關(guān)鍵色。例如用相同或者相近的色彩作用于家具、窗簾、地毯，使其它的'色彩居于次要地位，同時，也能使色彩之間相互聯(lián)系，形成一個多樣統(tǒng)一的整體，色彩之間彼此的呼應(yīng)，可以喚起人們視覺上的運動。
不同地域、不同年齡、不同性別、不同民族與職業(yè)的人對室內(nèi)的設(shè)計風格與色調(diào)的追求各不相同，在色彩設(shè)計時要根據(jù)這些不同的要求進行整體色調(diào)的構(gòu)思，注重空間整體色調(diào)的統(tǒng)一，在統(tǒng)一中求對比，在對比中求和諧。對比的程度依據(jù)不同室內(nèi)空間的使用功能來定，如：兒童房色彩的純度對比要強烈，可加強對比的面積，而休閑場所，應(yīng)該考慮到和諧統(tǒng)一，色彩對比要弱一點。同時要考慮家具等陳設(shè)物與環(huán)境的色彩對比與搭配，陳設(shè)物體的色彩在整體效果上，常常會成為室內(nèi)的點綴色。室內(nèi)的物體由于使用不同的質(zhì)地材料，即使色彩相同或者相近，由于材料質(zhì)地的區(qū)別還是會顯得十分豐富的。 室內(nèi)的色彩由于相互對比而得到加強，視覺會很快集中于對比色，通過對比各自的色彩更加鮮明了，從而加強了色彩的表現(xiàn)力，色彩對比不要以為只有紅與綠、黃與紫等色相上的對比，實際上平時設(shè)計中采用明度的對比、彩度的對比、清色與濁色的對比、彩色與非彩色的對比等情況會更多。
不同的色彩會給人心理帶來不同的感受，所以在進行室內(nèi)色彩設(shè)計時，要考慮人們的感情色彩，色彩的明度和純度都會影響到人們的情緒，明亮的暖色給人溫暖感，深暗的冷色給人清涼感，白色和其它純色組合時會使人感到活潑、生動，不同的色彩和色彩搭配都會給人不同的心理感受。比如：淺綠、淺藍等顏色可以解除人們的疲勞，橘黃、暖綠會使人心情輕松愉快；年齡越小的兒童越愛接近紅色調(diào)的暖調(diào)色彩，年青人喜歡明亮度高、對比強烈的色調(diào)，年齡越大，則越愛藍、紫色的冷調(diào)色彩。
不同的室內(nèi)空間環(huán)境有著不同的使用功能，色彩的設(shè)計也要隨之而做相應(yīng)的變化，形式和色彩服從功能的需求，室內(nèi)環(huán)境可以利用色彩明度來創(chuàng)造氣氛，使用高明度色彩可獲光彩奪目的氣氛，給人以溫馨之感，室內(nèi)空間色彩的選用在獨具個性的同時，既要與周邊環(huán)境的色彩協(xié)調(diào)統(tǒng)一，又不能影響其功能的正常使用。
比如：競技類的比賽場館一般選用紅、黃、橙等偏暖的高純度色彩，色彩可以刺激競技者的求勝欲望，提高競技狀態(tài)；而學校教室、醫(yī)院、圖書館等地方則常選擇偏冷的低純度色彩，主要是營造寧靜、舒適的環(huán)境氣氛。
室內(nèi)色彩的合理配置與音樂一樣會具有節(jié)奏和韻律，也就是相同或相似的色彩有條理地反復配置，色彩有秩序、有規(guī)律的重復出現(xiàn)，容易引起視覺上的運動。同樣室內(nèi)色彩節(jié)奏感的表現(xiàn)，也類似音樂中的節(jié)拍，音樂是聽覺的流動，色彩則是視覺的流動，這種室內(nèi)空間的色彩節(jié)奏是整體的，包括構(gòu)成空間環(huán)境的眾多物體相互的色彩關(guān)系，節(jié)奏手法的應(yīng)用除了色彩要素外還有形狀、大小、材質(zhì)、肌理、光線等要素的參與，他們共同形成更加美妙的色彩音樂，使環(huán)境在視覺上與心理上給人以美的秩序和律動感。
我們通過色彩的重復、呼應(yīng)與聯(lián)系，可以加強色彩的豐富感，使室內(nèi)色彩的搭配做到多樣中有統(tǒng)一，統(tǒng)一中有變化，不單調(diào)、不雜亂，色彩之間有主有次有中心，形成一個完整和諧的整體。
室內(nèi)空間的色彩設(shè)計還需要考慮到不同季節(jié)、不同氣候和不同時辰大自然光影的可變性，給室內(nèi)環(huán)境營造的不同色彩氛圍，會形成不同的色彩節(jié)奏與韻律。一些設(shè)計師依據(jù)春、夏、秋、冬四種色彩和配飾來設(shè)計室內(nèi)空間，達到色彩與情景的交融，并且根據(jù)每個家庭的色彩與設(shè)計風格定位，參照每個顧客的具體氣質(zhì)，選擇適合于個人風格的色彩，將居室設(shè)計實現(xiàn)真正的“人性化”。
風水學在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用論文篇二
摘要:書法與室內(nèi)設(shè)計雖屬不同的藝術(shù)類別，但兩者關(guān)系密切，書法藝術(shù)為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計提供了多種創(chuàng)作思路。文章從書法與室內(nèi)設(shè)計的關(guān)系出發(fā)，分析了兩者之間的相通之處。再進一步從兩個方面探討了書法對于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的啟示:一是書理對于室內(nèi)設(shè)計的借鑒作用，二是書法元素在室內(nèi)設(shè)計中的裝飾應(yīng)用。旨在探索室內(nèi)設(shè)計發(fā)展的新途徑。
中式傳統(tǒng)風格在當前室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域日益受到推崇，實現(xiàn)傳統(tǒng)的設(shè)計手法很多，除了從傳統(tǒng)建筑形式、古典家具、傳統(tǒng)裝飾元素等方面獲取靈感，以傳統(tǒng)文化為著手點，也能使室內(nèi)空間展現(xiàn)含蓄而深刻的古典韻味。書法藝術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的精髓，從誕生至今自成體系，是傳統(tǒng)美學和哲學理念的重要傳承載體。在現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的今天，不同的藝術(shù)領(lǐng)域相互影響、交叉、滲透，給新的藝術(shù)理論的產(chǎn)生和研究帶來新的思路。書法與室內(nèi)設(shè)計雖分屬不同的藝術(shù)類別，但兩者在表現(xiàn)語言、結(jié)構(gòu)空間、精神意境等方面存在相似的特性，研究書法藝術(shù)與室內(nèi)設(shè)計的關(guān)系，可以為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的創(chuàng)作開拓新的設(shè)計思路。
一、書法與室內(nèi)設(shè)計。
(一)書法及其藝術(shù)特點。
書法是根據(jù)漢字的字形與意義，運用不同的書體與筆法書寫，從而形成藝術(shù)作品的一種形式。熊秉明曾這樣評價書法的地位:“書法是中國文化的核心?！保?］可見書法的重要性。從殷商以來，書法不僅風格變遷顯著，而且也是各個時代社會文化、哲學、藝術(shù)風格的反映，是民族精神至關(guān)重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式。書法的書寫對象是漢字，最早的漢字屬于象形文字，這也成為書法藝術(shù)美的原因之一。書法不僅是黑白線條的組合體，而且有著強烈的圖畫意味，具備深刻的象征意義，是形和意的共同體現(xiàn)。書法藝術(shù)具有線條美、結(jié)體美、章法美、意境美的特點:其中筆畫線條是書法藝術(shù)最基本的形式語言，筆畫線條的豐富多樣，組合成千變?nèi)f化的書法形態(tài);書法的.結(jié)體和章法組成書法的空間結(jié)構(gòu)，一幅優(yōu)秀的書法作品離不開結(jié)體與章法的均衡、錯落有致;而書法的“神采”“精神”則反映的是書法的意境美。
林語堂曾在其著作中談到:“書法作為中國美學的基礎(chǔ)……其韻律、形態(tài)等給予了中國藝術(shù)的其他門類，如繪畫、建筑與房屋裝飾，以基本的精神體系?！保?］可見書法對于建筑、園林、家具等的影響之深遠。書法藝術(shù)蘊含著中國傳統(tǒng)最樸素的美學理念，在布局、線條、意境等層面與建筑、園林有諸多相通之處。而室內(nèi)設(shè)計本身即為建筑設(shè)計的衍生專業(yè)，書法對于建筑的影響必然會涉及室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域。一方面，書法和室內(nèi)空間都是由點、線、面等要素構(gòu)成，書法講究結(jié)體和章法，追求線條的變化、點畫的呼應(yīng)、布局的疏密等;而室內(nèi)設(shè)計則以空間的變化、形態(tài)的多樣以及各部分之間巧妙的構(gòu)成關(guān)系為目標，兩者是相通的。另一方面，書法與室內(nèi)裝飾的淵源已久，在傳統(tǒng)建筑中，書法藝術(shù)是一個重要的存在，以匾額、楹聯(lián)、屏風等多種形式出現(xiàn)在建筑、室內(nèi)或者園林中，既裝飾了建筑空間，又強化了空間應(yīng)具有的氛圍?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，在滿足功能需求的同時，藝術(shù)性與文化性是優(yōu)秀設(shè)計作品的重要特質(zhì)，將書法藝術(shù)恰當?shù)匾胧覂?nèi)空間，是烘托室內(nèi)文化藝術(shù)氣氛、展現(xiàn)傳統(tǒng)美學精神的便捷途徑。
書法和室內(nèi)設(shè)計同屬藝術(shù)范疇，雖呈現(xiàn)為不同的藝術(shù)形態(tài)，但兩者在布局構(gòu)成和空間形態(tài)上有許多共同點，書法藝術(shù)的書理為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計創(chuàng)作提供了許多啟示。
(一)計白當黑。
書法講究虛實相生的創(chuàng)作手法，書法中的黑色點畫線條為實，留出來的空白為虛，書法藝術(shù)自古推崇“計白當黑”，潘天壽曾談到“落墨處為黑，著眼處卻在白”［3］。留白在書法藝術(shù)中有著與筆畫線條同等重要的價值，結(jié)體與章法的推敲過程，留白也在考慮之內(nèi)?？瞻资菍c畫的襯托，也是筆墨的延續(xù)，黑與白相反相成、相依相生，使書法藝術(shù)具有強烈的虛實對比的美感。現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計也可以借鑒計白當黑、虛實并重的設(shè)計原則。在古典建筑的發(fā)展歷程中，曾出現(xiàn)多次繁縟堆砌的設(shè)計流派，如洛可可風格，將繁瑣的裝飾發(fā)揮到極致，反而降低了設(shè)計作品的格調(diào)，并最終被推崇簡約至上的現(xiàn)代主義風格所取代。密斯凡德羅提出了“少即是多”的設(shè)計理念，倡導以極少的裝飾達到豐富的視覺效果。在室內(nèi)設(shè)計作品中，裝飾是必要的，但應(yīng)遵循適度的準則，在室內(nèi)各個界面適度留白，而在重點之處點綴精致的裝飾元素，可以取得與書法藝術(shù)同樣的虛實相生的美感。尤其在新中式設(shè)計風格中，留白的界面造就簡潔虛空的境界，并為中式裝飾元素的“實”提供一個烘托的背景。北京紫云軒茶事的室內(nèi)設(shè)計就很能體現(xiàn)中國書法藝術(shù)中“計白當黑”的構(gòu)圖手法(如圖1)。整間茶室以白色為基調(diào)，頂面、地面以及絕大部分墻面都采用毫無裝飾的白色材質(zhì)，而頂面的彩色紙燈籠，案臺上陳設(shè)的奇石、茶具等恰到好處地點綴出茶館清幽淡雅的中式氣質(zhì)。
(二)均衡對稱。
在一幅書法作品的布局中，均衡是整體協(xié)調(diào)的重要體現(xiàn)，若在布局上失去平衡，作品也就失去了和諧之美。可以說，對稱與均衡是書法結(jié)體章法結(jié)構(gòu)中最基本的原則之一。在書法的各種書體中，楷書、隸書字體端正、方折，最符合對稱平衡的原則，而行書和草書雖打破了對稱的原則，但在全篇布局中，縱橫各有自己的軸線，重心平穩(wěn)、布白勻稱，書法空間構(gòu)成仍然能夠達到均衡的狀態(tài)。在室內(nèi)創(chuàng)作中，尤其是中式風格的創(chuàng)意作品，為呈現(xiàn)傳統(tǒng)建筑文化的特征，可以借鑒書法作品在結(jié)體與章法中的布勢法則，室內(nèi)裝飾在總體布局上講求均衡對稱，端正穩(wěn)健。室內(nèi)的各種陳設(shè)品，在形、色、質(zhì)上基本保持相同或相似的特征，而在數(shù)量上以偶數(shù)為主，就能夠在布局上達到對稱均衡的效果。主要體現(xiàn)在家具的陳列、燈具的布置、裝飾品的排列，以及墻面、頂面裝飾造型的設(shè)計等基本都采用對稱的方式，能使室內(nèi)空間具有端莊、有序之美。如圖2沁心軒茶莊的門廳設(shè)計即采用了均衡對稱的設(shè)計手法。以門廳中心的景觀和隔斷墻為軸線，兩側(cè)頂面形式相同，家具陳設(shè)相對而立、兩兩呼應(yīng)，在構(gòu)圖與體量上均達到了對稱的效果，給人和諧、穩(wěn)定的感受。
(三)對比和諧。
對比與和諧是既對立又統(tǒng)一的形式美法則。對比要求事物之間存在顯著的差異，強調(diào)沖突與矛盾;而和諧是不同事物之間的統(tǒng)一關(guān)系，是一切美的基礎(chǔ)。對比與和諧出現(xiàn)在同一組事物中，才能產(chǎn)生生動而協(xié)調(diào)的美感，缺少對比則容易單調(diào)呆板，缺少和諧則會雜亂無章。書法作品在筆畫線條、線質(zhì)、章法中存在著大量的對比關(guān)系，如黑與白、大與小、枯與濕、緩與急、放與收、疏與密等［4］。書法作品的創(chuàng)作過程就是在統(tǒng)一的背景下尋求多種對比的過程，對比使得書法空間變化多樣，而統(tǒng)一則造就了整幅作品的和諧之美。室內(nèi)設(shè)計也可以運用書法作品對比與和諧的布局法則。在室內(nèi)設(shè)計創(chuàng)作中，設(shè)計師可以在材質(zhì)、色彩、大小、形態(tài)等方面做出一定的差異，強調(diào)不同要素之間的特性對比，增加室內(nèi)設(shè)計作品的生動性。例如:在色彩設(shè)計方面，同一空間通常使用兩種以上的色彩，可以使用相似色，甚至互補色，如藍綠黃、紅藍紫、紅與綠、藍與橙等，來增加色彩在視覺上的對比度，從而使空間更富有生氣。即便是使用單一色調(diào)，如藍色，也要通過改變色彩的明度、純度，形成深藍、淺藍、灰藍等差異色彩，產(chǎn)生對比效果。再如在材質(zhì)的使用方面，可以將多種質(zhì)感不同的材質(zhì)組織在統(tǒng)一空間中，產(chǎn)生粗糙與精致、古樸與現(xiàn)代、柔軟與堅硬等質(zhì)感的對比，強化空間的生動性與趣味性。當然，這些對比需在一個統(tǒng)一的背景下完成，對比也要適度，過度的對比可能適得其反，會使空間繁雜無序。
三、書法元素與室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的融合。
書法藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的重要載體，書法元素常常作為裝飾構(gòu)件出現(xiàn)在室內(nèi)空間中，以多種形式與室內(nèi)環(huán)境相適配，給設(shè)計作品增加文化內(nèi)涵。
(一)書法元素在室內(nèi)環(huán)境中的意義。
書法具有獨特的藝術(shù)魅力，有著其他陳設(shè)品所不可取代的作用，在室內(nèi)具有極好的裝飾效果。書法以簡潔的黑白色調(diào)和筆畫線條來表現(xiàn)深遠的意境，或雄渾，或陰柔，或端莊，或灑脫，是最能代表傳統(tǒng)文化的藝術(shù)形式。在室內(nèi)陳設(shè)品中，書法的藝術(shù)表現(xiàn)力與繪畫、雕塑等作品相當，素白的宣紙結(jié)合濃淡相宜的墨色，與任何色調(diào)都可搭配，對室內(nèi)色彩有很好的協(xié)調(diào)作用。書法元素不僅能夠美化空間，還能提升空間的文化藝術(shù)性，陶冶使用者的文化藝術(shù)修養(yǎng)。不同流派和書體的書法作品，其體勢和氣韻不同，如顏體楷書壯美，漢碑體勢古樸，柳體行書灑脫流暢，使空間呈現(xiàn)不同的環(huán)境氛圍。并且，書法作品反映的是書法家個人的情感和學養(yǎng)，作為陳設(shè)品，書法藝術(shù)在無形中熏陶著鑒賞者，能提升觀者的審美和藝術(shù)修養(yǎng)。
首先，書法元素應(yīng)與室內(nèi)風格相協(xié)調(diào)。書法分為篆、隸、楷、行、草等多種書體，每種書體各有風采，篆書體勢圓通，楷書規(guī)矩整齊，草書流動通暢等等，體現(xiàn)不同的美感［5］。選擇書法作品時，應(yīng)與室內(nèi)所表達的風格一致，主要從書體與內(nèi)容兩個方面考慮。欲塑造古雅、樸拙的室內(nèi)氣氛，可以選擇大篆、古隸等書體作品，體現(xiàn)懷古、質(zhì)樸的特征;簡約明快的室內(nèi)空間，則可以選擇行書、草書等書體，強調(diào)率性灑脫的空間性格。書法作品的內(nèi)容也直接影響著室內(nèi)的氛圍，例如“天道酬勤”的書法作品，懸掛在書房里，可以時時勉勵自己求學上進;“皓月禪心”置于茶室，能夠表現(xiàn)淡泊、幽靜的空間特質(zhì)。其次，書法藝術(shù)應(yīng)符合室內(nèi)空間要求。書法作品的選擇和布置還需要依據(jù)室內(nèi)空間的尺度和形狀等來確定，兩者要協(xié)調(diào)。在一般的居室空間，層高通常不超過3米，傳統(tǒng)建筑中常見的中堂就無法使用，可以改為尺寸較小的橫幅、斗方等，在一定程度上消除因空間較低而產(chǎn)生的壓抑感。在辦公樓或酒店大堂，空間面積與層高尺度較大，則可以選擇幅面較大的書法作品與之相匹配，增加空間的博大感，例如，北京國際會議中心的大堂就布置了蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》的大型橫幅書法作品，書法與空間相得益彰，氣勢雄渾。最后，書法作品還應(yīng)與空間性質(zhì)相適宜?？臻g性質(zhì)指的是空間的使用目的，不同的空間性質(zhì)需要選擇與之相吻合的書法作品來作為裝飾。例如在一些商業(yè)空間布置書法作品時，需要考慮該商業(yè)空間的行業(yè)特征、建筑特征，采用適宜的書體與內(nèi)容;在政府服務(wù)部門，書法作品的內(nèi)容則應(yīng)該從立黨為公、執(zhí)政為民著手，體現(xiàn)為人民服務(wù)的宗旨;而在一些企業(yè)辦公空間，則應(yīng)該注重誠信、企業(yè)形象等，書法作品的內(nèi)容也要從這些角度入手。
四、結(jié)語。
從傳統(tǒng)文化中尋求創(chuàng)作靈感，在室內(nèi)空間展現(xiàn)傳統(tǒng)魅力，是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計發(fā)展的重要方向。書法藝術(shù)作為傳統(tǒng)文化的瑰寶，承載著最樸素的傳統(tǒng)美學理念，可以為室內(nèi)設(shè)計提供很多啟發(fā)。書法藝術(shù)可以作為裝飾元素直接陳設(shè)于室內(nèi)空間，強調(diào)空間的傳統(tǒng)性與藝術(shù)性。此外，書法中蘊含的結(jié)構(gòu)、章法、筆意等方面的創(chuàng)作理念與室內(nèi)設(shè)計有著許多相通之處，將書法自身的形、神、意融合到室內(nèi)環(huán)境中，可以推動現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計往更深的文化層面發(fā)展。
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風水學在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用論文篇三
在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，色彩是能以最快捷的速度被人們感知的視覺因素。下面是小編分享的傳統(tǒng)色彩文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用，歡迎大家閱讀！
“色彩文化是民族文化中最突出醒目的部分。”不同的民族有著各自不同的歷史文化和傳統(tǒng)理念，因此給色彩文化所賦予的內(nèi)涵也很不一樣。例如：有許多西方的國家喜愛白色。西方人認為白色高雅純潔，是世界上最吉祥顏色。因此，西方人喜歡用白色來作為婚禮的顏色，新娘在婚禮中穿著的婚紗是白色。伊斯蘭教國家鐘愛綠色，對于他們來說綠色象征著沙漠中的綠洲，是生命的顏色。黑人相對來說更喜歡綠色和黑色，前者代表著他們的生活環(huán)境的色彩，后者則是象征著他們自己的膚色。不同的民族和國家賦予色彩文化的內(nèi)涵是不一樣，這里面包含著特有的文化與理念。中國傳統(tǒng)色彩文化主要展現(xiàn)在以五行哲學為基礎(chǔ)的五行色上。早在西周時期，中國的五行色就開始逐漸成形?！爱嬂D之事：雜五色，東方謂之青，西方謂之白，南方謂之赤，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃?！薄扒唷⒊?、黃、白、黑”五種顏色就是中國傳統(tǒng)五行色。它們之中蘊含著強烈的哲學倫理思想和象征隱喻性。我國傳統(tǒng)哲學思想就是以陰陽五行理論為基礎(chǔ)，認為客觀世界是由木、火、土、金、水五種元素組成，這五種元素實際是指事物互有差異的物質(zhì)形態(tài)。它們之間相生相克，互相轉(zhuǎn)換與相互聯(lián)系著。這是符合世間萬事萬物運動變化的基本規(guī)律。在中國古代，陰陽五行學說在傳統(tǒng)文化中的應(yīng)用十分廣泛，大至天子的宗廟祭祀、朝政處理、城市的規(guī)劃、宮殿的建造，小至黎明百姓的衣食住行，都深深地被五行哲學觀所影響。陰陽五行的思想完全滲透在中國古代人們的思想和生活中。中國傳統(tǒng)的五行色是五行學內(nèi)容的一部分。中國的色彩不光有自身的物理屬性，還被統(tǒng)治者賦予了等級。倫理思想使色彩與禮教制度融為一體，把倫理秩序外化為可感知的色彩形象，使其充滿了特殊的情感與文化認知理念。中國古代不同的朝代對顏色運用都有著自己相當嚴格的一套標準，朝廷官員根據(jù)的品級的不同，在服飾的用色與宅院的用色上遵循著相當嚴格的規(guī)定，不能使用與自己等級不符的色彩。不同的宗教禮儀場合以及不同的社會活動中，對色彩運用也有各自的規(guī)定，色彩有等級尊卑之分。陰陽五行除了與五行色相配以外，古人常說的五方、五季、五音等也都與五行五色一一配屬。按照規(guī)律我們可以得知：春季為木，對應(yīng)的方位在東方，對應(yīng)的顏色為草木的青色；夏季為火，對應(yīng)的方位在南方，對應(yīng)的顏色為赤色；秋季為金，對應(yīng)的.方位在西方，對應(yīng)的顏色為白色；冬為水，對應(yīng)的方位在北方，對應(yīng)的顏色是代表深淵之水的黑色。土是大地的顏色，萬物生于土，對應(yīng)的方位在中，對應(yīng)的顏色是黃色。
中國傳統(tǒng)五行色分為五正色與間色?！拔逭敝傅氖牵呵?、赤、黃、白、黑。這是五種存在于自然界的最基本顏色。由兩種“正色”相混合而產(chǎn)生的顏色為“間色”。這種說法與西方光譜七色說有很大的相似性。與西方不同的是，中國把屬于無彩色的黑白也歸納在五正色中。五正色以不同方式的相混，讓色彩的純度與明度與色相隨之產(chǎn)生著無窮無盡的變化。受古代中國封建等級制度的影響，皇家、貴族與民間呈現(xiàn)出不同的用色理念。傳統(tǒng)五行文化認為萬事萬物皆生于土，代表土元素的黃色在五行色中被奉為最高貴的顏色，在古代是天子帝王的專用色彩。據(jù)考證在隋唐時期，黃色被定為是至高無上的顏色，明黃只能是是皇帝服飾的顏色，“黃馬褂”是皇帝特賞者才有資格穿的。中國人稱古代的始祖稱為黃帝，而其后人稱為“炎黃子孫”。五行色在皇家的應(yīng)用不但體現(xiàn)在服飾上，還大量的體現(xiàn)在皇城的規(guī)劃，宮殿的建筑，宅邸的修建上。例如唐代的大明宮等建筑以赤、白為主。一般來說木架部分為赤色，墻面為白色，屋頂用灰、黑筒瓦剪邊，恢宏大氣。相對于皇室建筑用色的華麗，中國傳統(tǒng)的民居建筑大多數(shù)僅用清淡素雅的黑、白、灰等色。這一點決定了傳統(tǒng)民居相對于皇室建筑用色樸素的風格。從歷史背景與地理位置上看，中國的很多朝代都在北方定都城，如北京、西安、洛陽等。因此，中國的民居在色彩使用上北方往往用色更多，越往南越樸素淡雅。色彩反映到平面百姓的服飾上面表現(xiàn)為：一是由于嚴格的封建倫理等級思想的滲透而很少穿正色服飾，二是當時的人們都相信自己的生辰八字與色彩有著相生相克的關(guān)系。衣著的顏色最好與五行相符，例如五行缺木的人可以穿藍色系的服飾，五行缺火的可選擇紅色系的服飾等。在五色觀的影響下士、農(nóng)、工、商等各行各業(yè)的人民在服飾上的用色通常都有著等級的區(qū)別。在現(xiàn)代社會的設(shè)計中，五行色沒有再被賦予等級尊卑之分。設(shè)計師們更注重根據(jù)具體的情景使用與人們生理心理都相符合的色彩。當人們用理性的眼光再度審視五行色彩，發(fā)現(xiàn)了其中獨具特色的規(guī)律可以在現(xiàn)代設(shè)計色彩中大放異彩。
從五行角度出發(fā)審視房間的內(nèi)部，是存在著一種被稱之為“內(nèi)五行”的關(guān)系。室內(nèi)空間可以按照東、西、南、北、東南、西南、東北、西北八個大體方位劃分，每個方位各具不同的五行性質(zhì)。不同空間方位的色彩如何運用，是我們需要研究的課題?？蛷d在五行中的屬性是金，對應(yīng)西方，對應(yīng)的色彩是白色。而不同朝向的客廳，也有不同的五行色運用方法。如果客廳的朝向為南，五行屬火，根據(jù)五行相生相克學說，火克金為其財。從而得知象征著金屬光澤的白色和淺色系是比較適宜的色彩。因此，在客廳裝修顏色的選擇上可以使用白色或淺色系。如果家里的客廳朝向為東，東方五行屬木，木克土，受克者為財，即是說土是木的財。黃色系是土元素的代表色，要選客廳的整體裝修顏色以黃色系的為主。同時東為太陽升起的方向，用代表土元素的黃色系則可寓意太陽高掛在土地上的光明之景。如果家里的客廳朝向為西方，我們可以得出西方五行屬金，金克木為其財。木的代表色是綠色系。在客廳的整體裝修與家具的選購中，顏色以綠色系為主能夠起到旺財之效。而且太陽西落，下午時分客廳會比較曬和亮，綠色系的布置可以使視覺上有緩沖，感覺清涼怡人。再以家里的客廳朝向為北方的房間分析，北方五行屬水，水克火為其財，所以客廳的裝修可以用暖色調(diào)紅色系的為主，都能夠起到旺財之效。北方朝向的房間偏陰，用暖色系裝扮會給人溫暖之感。如果較多的使用藍色、綠色、黑白等冷色調(diào)，只會讓人感覺更加寒冷。臥室在五行中的屬性是木。代表色是以青色為主的色系。也可以根據(jù)個人的喜好選擇溫馨的暖色調(diào)。從房間的功能上分析，臥室屬于人的隱私空間，是用來休息睡眠的場所，是家里最為放松舒適的地方。因此應(yīng)選擇淡雅、寧靜的色彩，有利于舒緩壓力，消除疲勞。色彩建議用淺紫、淺藍、淡綠、淡黃等色裝飾。室內(nèi)的家具與織物陳設(shè)要適當考慮其明度或彩度，可利用洗換臥室中不同顏色的寢具來改變房間的風格和氣氛。書房是讀書寫字的場所。與臥室一樣在五行中的屬性是木。從書房的空間屬性看，它是一個需要安靜的場所。人們常在書房中思考問題，安靜辦公，因此不宜喧嘩吵鬧。一般來說書房的裝修色彩三原則是“雅”“簡”“凈”。色彩可以選用淡雅簡潔的乳白色、淡黃色、米黃色、淡藍色或白色來創(chuàng)造安靜、清爽的環(huán)境氣氛。裝飾物要與書房的環(huán)境相協(xié)調(diào)，懸掛色彩柔和的字畫是不錯的選擇?，F(xiàn)代風格的書房也可以點綴熱烈的色彩，切忌不可大面積使用。植物的擺放可以給書房增加一些自然氣息，有利于緩解視力疲勞，調(diào)節(jié)精神。簡單的來說書房的色彩布置宜“雅”忌“俗”，不宜過重。廚房五行屬火。廚房的色彩設(shè)計首先應(yīng)當尊重主人的興趣愛好，在此基礎(chǔ)上不要用鮮紅色與花哨的顏色。這些顏色易炫目，易導致火災。明亮、干凈的廚房效果可以通過選擇白色、米白色、象牙色或淺藍色、淺綠色來打造。大氣穩(wěn)重的廚房效果可以通過選擇褐色和淺茶色塑造。櫥柜在材質(zhì)和顏色的選擇上可以使用玻璃和金屬的組合營造時尚現(xiàn)代的感覺，木紋是突出休閑舒適，追求田園自然風格的選擇。衛(wèi)生間五行屬水。在裝修色彩的搭配上適宜選擇屬金的白色和屬水的黑色或者深藍色等。這些顏色有的舒適大方，有的容易清理，比較耐臟。兩者互相搭配使用令空間氣氛好又易于打掃，家庭成員的身心健康與衛(wèi)生間內(nèi)高雅氣氛都能得到滿足。
風水學在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用論文篇四
主題性空間其實就是設(shè)計者以某一核心理念作為該空間的主要思想，室內(nèi)的整個裝修設(shè)計都是圍繞該理念以及思想進行輔助。當人們進入到主題空間的時候，能夠發(fā)散自己的思維，通過聯(lián)想表現(xiàn)出主體的吸引性。主體性空間可以表現(xiàn)出設(shè)計者對于特定地域文化的理解以及藝術(shù)性表達。主體性空間設(shè)計就是設(shè)計者的空間形象思維的展現(xiàn)，它通過設(shè)計者將項目的場所、地域文化、環(huán)境、功能、材料、風格等因素整合，做出建筑的空間藝術(shù)形象，是設(shè)計者對于生活以及藝術(shù)的升華。
2.1.1運用材料與肌理表現(xiàn)主題。
裝飾材料對于室內(nèi)空間的主題表現(xiàn)作用明顯。裝飾材料產(chǎn)生的美感以及視覺效果可以立體性地表現(xiàn)出來，例如裝飾材料本身的屬性，色澤、紋理等等，豐滿的特性為設(shè)計者提供了充分的設(shè)計靈感。例如在設(shè)計思想以及設(shè)計語言的方面，可以充分地滿足住戶的審美觀念。設(shè)計師在進行設(shè)計的時候，應(yīng)該遵循材料的本質(zhì)屬性，結(jié)合基本的環(huán)境，通過對于材料的隨機變化以及組合，從而創(chuàng)造出富有內(nèi)涵性的主題氛圍。
2.1.2運用色彩關(guān)系表現(xiàn)主題。
在進行房屋設(shè)計的時候，主題性的表現(xiàn)還體現(xiàn)在色調(diào)的選擇方面。主色調(diào)往往貫穿于整個房屋的設(shè)計，然后通過其他的輔色進行點綴，局部烘托整體。適當?shù)纳{(diào)變化配合主色調(diào)進行，往往可以表現(xiàn)出素雅或者華麗，安靜或者活躍，純樸或者奢華，因為主色調(diào)往往都是跟主題空間相契合的，輔助色調(diào)的作用就是襯托。
2.1.3運用室內(nèi)陳設(shè)表現(xiàn)主題。
特殊地域性的、民俗性的'東西帶有著其獨特的魅力。首先，地域性的風格具有較強的標識性，其地域性具有較高明確性，讓人很容易聯(lián)想到當?shù)氐娘L土人情以及建筑特色。例如長沙的壇子菜、深圳某湘菜餐館的裝飾以及擺設(shè)都有著一種讓人親切的感覺。
2.1.4利用燈光設(shè)計表現(xiàn)主題。
室內(nèi)燈光造型本身具有一定的空間藝術(shù)感，通過不同造型的燈具以及質(zhì)感進行相應(yīng)的合理搭配，對空間意境起到點綴和強化藝術(shù)效果的作用。光的裝飾性以及表現(xiàn)力對于室內(nèi)空間起到錦上添花的作用。
2.2符號表現(xiàn)手法。
室內(nèi)設(shè)計中符號就是指室內(nèi)家具、陳設(shè)、小飾品等，該類物品對于空間有著很大的裝飾性。比如字畫、明代座椅、大紅燈籠等等，或者是中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中的藻井、漏窗、匾額、對聯(lián)、剪紙等，將中國傳統(tǒng)文化或者代表地域文化的符號運用到設(shè)計理念當中，在傳承文化的同時，讓人們對于傳統(tǒng)文化、風俗習慣產(chǎn)生遐想。
2.2.1母題重復。
母題重復就是將代表同一寓意的圖形或者標志運用到不同的對象上。母題重復是設(shè)計史上比較古老的方式。母題重復受到眾多設(shè)計師的青睞，使用不同的構(gòu)件、不同的材料將某個圖形進行不同程度上地重復出現(xiàn)，可以起到加深印象的作用。就像音樂中節(jié)奏的變換同樣可以更加鮮明地表現(xiàn)出主體思想一樣。母體重復手法的表現(xiàn)形式有很多，主要分為以下幾種：
1）相同或者相似的形狀的重復展現(xiàn)，變化與統(tǒng)一的高度結(jié)合，這種是最常用的方法。
2）相似形狀，但大小不相同的形狀重復組合出現(xiàn)。
3）色彩或者明度類似造成的群化現(xiàn)象在各類大堂中被廣泛使用。
2.2.2形式符號的直接與間接引用。
將形式符號直接放入到具有地域性特點的具有獨立和完整性的形象和物體引入室內(nèi)空間設(shè)計中，就是直接引用，讓其具有一定的隱喻性、暗示性以及敘述性，該類手法使用非常廣泛。
3總結(jié)。
形式符號的間接引用就是指設(shè)計師充分發(fā)揮自己的主觀能動性，利用材質(zhì)、修養(yǎng)、創(chuàng)造力將符號進行篩選、演繹和組織，是可以更加深入地將地域文化表現(xiàn)出來的設(shè)計手法。該類方式一般都會通過對于歷史文化的重新整合，例如改變位置或者材料、組合等等，將其完美地與現(xiàn)代文化結(jié)合，不僅僅展示出地域文化的魅力，同時詮釋出了傳統(tǒng)文化的光彩。
風水學在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用論文篇五
源遠流長的中國傳統(tǒng)文化，在多民族文化的相互交織，碰撞中演化出了自己獨特的文化體系。植根于傳統(tǒng)文化中的建筑文化，以其物質(zhì)化的構(gòu)造，將這種獨特的文化給予了空間的再現(xiàn)。由梁、柱、枋、門、窗、墻、瓦、檻、階等“詞匯”，依據(jù)傳統(tǒng)建筑的“文法”構(gòu)成的建筑空間，不僅顯示了他物理上居住功能，更重要的是，它是作為一種文化映射的空間而存在。它以這些建筑“詞匯”配合書畫等空間裝飾“詞匯”共同構(gòu)建了一個具有意義的符號文本。對于身處其中的個體，發(fā)生著它作為文化符號的各方面的塑造。因此，我們對室內(nèi)傳統(tǒng)室內(nèi)空間的構(gòu)造，不能單純地理解為對具有中國元素符號的利用，而看不能從整體上去將其作為一個具有意義符號的文本來看待。對中國傳統(tǒng)建筑的空間構(gòu)造做一番分析，我們可以看到，中國傳統(tǒng)建筑空間是作為中國儒家禮教的一部分，在中國人的日常生活中，作為一種普適性的可讀文本，潛移默化地進行教化與審美培養(yǎng)。在今天，以水泥方盒層疊建筑為主的城市化將民族文化進行消解，人們心靈已成一片荒原。城市中的個體因其自我家庭空間的封閉，讓城市之間個體心靈出現(xiàn)了心理上的冷漠。作為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計，我們應(yīng)該更多在建筑空間去為文化預留一定的生發(fā)空間，來緩和這種個體冷漠心靈的蔓延，以中國傳統(tǒng)“文法”建構(gòu)的符號文本，去引導，或者更準確的是說，去重塑一種時代的文化，激活個體生命對于美的感知，對于善的踐行。真正的我們這個時代的精神的形成，發(fā)揮一種潛在的影響。在室內(nèi)設(shè)計中，設(shè)計是受到影響的因素來自各個方面。但主要的設(shè)計師的思維模式、文化心態(tài)和審美“習俗”。］因此，作為設(shè)計師，我們無論如何都會受到來自傳統(tǒng)文化的影響。而中國傳統(tǒng)文化又有著自己特有的文化內(nèi)涵，例如樸素、簡約、自然和真實等等。對于這些文化內(nèi)涵的在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的運用，為設(shè)計師們提出了更高的要求。如何在當下流行的室內(nèi)設(shè)計風格中，生成具有中國建筑空間“文法”的室內(nèi)設(shè)計，應(yīng)該是設(shè)計師們，需要研究的課題。
2.1人文關(guān)懷。
人文思想是中國傳統(tǒng)文化的重要部分，具有豐富的內(nèi)涵和潛在生命力，在傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作中發(fā)揮著重要的作用。若對人文思想進行一番考察，可以看到它便是中國藝術(shù)創(chuàng)作的原動力——意象。在中國長期的繪畫發(fā)展中，特別是山水畫的發(fā)展中“，意象”一直是催發(fā)它不斷更新活力的'內(nèi)驅(qū)力。他更強調(diào)在藝術(shù)創(chuàng)作中，以感性的頓悟來感知自然，把握事物的本質(zhì)。就具體來說，一方面，意象具有不竭的內(nèi)在能量場，能時刻為藝術(shù)的創(chuàng)作提供強大的內(nèi)驅(qū)力，保持藝術(shù)的敏感性；另一方面，意象以頓悟的形式不斷向內(nèi)攝入能量，最終產(chǎn)生強大的持續(xù)力。因此，若在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，使用這種“意象”作為創(chuàng)作的靈感源，是會起到意想不到的審美效應(yīng)。
2.2內(nèi)部裝飾。
中國建筑裝飾元素在長期的歷史沉淀中，形成了一套完善的體系，有著它內(nèi)在“文法”組織構(gòu)造。來自不同時期，不同民族的這些裝飾元素不僅包括有動物、植物等抽象成的圖案，更囊括了人物事件，景物等，這些具有意義的符號，有著它自身不同的審美內(nèi)涵，又經(jīng)過長時段的歷史洗滌，在今天，更具有重要的文化內(nèi)涵。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中應(yīng)用這些符號，作為室內(nèi)設(shè)計空間構(gòu)造的點綴，在現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間進行時空的錯位對接。而這種對接，又在室內(nèi)空間的而設(shè)計中生成新的文本，建造新的室內(nèi)空間設(shè)計語言體系。
2.3室內(nèi)陳設(shè)。
相比于前兩方面，室內(nèi)陳設(shè)是生活在室內(nèi)的人接觸最頻繁的室內(nèi)空間設(shè)計的部分。室內(nèi)陳設(shè)的成功與否直接決定著室內(nèi)空間設(shè)計的成敗。不僅如此，室內(nèi)陳設(shè)還在室內(nèi)空間的布置、組織中起著統(tǒng)攝全局的整個空間裝飾的作用，其他的室內(nèi)空間的構(gòu)造元素，只有在室內(nèi)陳設(shè)的引導下才能產(chǎn)生一定的審美效應(yīng)，實現(xiàn)設(shè)計師對于中國建筑“文法”在室內(nèi)空間構(gòu)造中的應(yīng)用。因此，我們在室內(nèi)設(shè)計中，通過對有標示性的陳設(shè)物的安排，將那些潛藏在這些符號背后的深層的、內(nèi)在的和更具傳統(tǒng)藝術(shù)生命精神的文本意義，配合其他空間設(shè)計元素，來擴大為一種空間的文化存在。中國建筑“文法”與中國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計有著密切的關(guān)系?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計通過早室內(nèi)空間設(shè)計中吸收與傳承中國建筑“文法”，來增在他的文化密度。不僅給予了傳統(tǒng)建筑文脈時代的新生命，更重要的是作為一種審美引導，破開城市化下個體間相對冷漠的荒原，用傳統(tǒng)重塑民族的文化自信，構(gòu)建現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計新的“文法”系統(tǒng)。
風水學在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用論文篇六
裝飾畫在世界各地的應(yīng)用很多，它不只是現(xiàn)代的，在幾千年前就有很多畫的出現(xiàn)，而那些畫就是用來裝飾室內(nèi)的，到了現(xiàn)在裝飾畫的變化多種多樣了。它的表現(xiàn)的方法法更是不一樣，比較程式化，也強調(diào)了節(jié)奏，看重規(guī)律和動感。裝飾畫從生產(chǎn)到成品是一個規(guī)律在那，畫與畫之間和空間之間也有互相制約，這樣才能碰撞出火花。中國有句老話：無規(guī)則不成方圓。正是這種互相約束才使裝飾畫在它的特色基礎(chǔ)上飛奔前進發(fā)展，植根在我們的腦海中，逐漸形成民族特色的審美觀念。
1、裝飾畫于室內(nèi)空間功能的關(guān)系
室內(nèi)空間的布置需要根據(jù)居住人的生活習慣進行設(shè)計，內(nèi)部的裝飾以其職責而進行分工，如裝飾畫在室內(nèi)各空間的關(guān)系：臥室里的裝飾畫，采用平和的造型，顏色上以清單素雅或熱情流動為宜，這樣有助于在空間里人的睡眠和情感交流，例如一些公共空間如人多密集區(qū)的休閑娛樂場所我們采用v抽象的裝飾畫相配合，更可以凸顯出現(xiàn)代節(jié)奏感與韻律。所以說在娛樂場所搭配裝飾畫的時候色彩要對比強烈，抽象的圖案要選擇變化感強的流行要素。裝飾畫的選擇與空間功能相匹配的，這樣可以更好的體現(xiàn)其功能價值。
2、裝飾畫于室內(nèi)光線照明的關(guān)系
室內(nèi)燈光與裝飾畫在視覺和空間中屬于互補的關(guān)系，燈光對于裝飾畫從空間氣氛上和光桿照射上都會產(chǎn)生不同的影響，如黑白兩種光對于人的情感會起到積極和消極的作用，明亮度高的光打到裝飾畫上會顯得畫面色彩度更高，使人感到興奮、喜悅，暗色的光打到裝飾畫上顯得畫面昏暗、低沉、使人感到沮喪、恐懼等不同的精神感覺，因其光線的明亮、冷暖、強弱、方向都有設(shè)計者決定。所以室內(nèi)裝飾畫與光線有直接的關(guān)系。
3、裝飾畫對室內(nèi)空間形態(tài)和室內(nèi)色調(diào)的影響
一般情況下室內(nèi)空間的裝飾畫布置要隨著空間結(jié)構(gòu)的大小來進行整體規(guī)劃，空間環(huán)境寬闊的一般采用裝飾的尺寸也要選擇相對應(yīng)大小的，如空間較小根據(jù)室內(nèi)的形態(tài)需要進行不同的比例更改，裝飾畫的形態(tài)不一定是常規(guī)的要隨著室內(nèi)的空間變化而變化具體形態(tài)。當代建筑的復雜多樣性使得室內(nèi)空間不再千篇一律化，而是充滿個性與張揚，裝飾畫在選擇上要與室內(nèi)空間環(huán)境相一致，充分發(fā)揮室內(nèi)整體氣氛的烘托，以裝飾畫為基點進行空間增強方式。室內(nèi)空間一般為墻體、地面、頂棚，一般在絕對空間中我們把裝飾畫的`擺放空間放置在墻體一側(cè)或頂棚側(cè)位置，畫面與墻體在選色和藝術(shù)處理上要需要針對性。
以三種不同的規(guī)律分別對臥室、客廳、餐廳、衛(wèi)生間等幾處重要的空間位置進行分析研究。
1、室內(nèi)空間與裝飾畫色彩的統(tǒng)一規(guī)律
室內(nèi)裝飾中色彩的和諧與空間環(huán)境的組合統(tǒng)一具有一定的色彩關(guān)系。裝飾畫的色彩與環(huán)境色以何種方式進行搭配，并統(tǒng)一于整體的問題，這是色彩空間應(yīng)用上需要重視的設(shè)計規(guī)律。室內(nèi)空間里各種顏色相互制約相互統(tǒng)一，裝飾畫的色一般采用貼近整體的風格或以背景墻為i要配色標準。采用構(gòu)成學里色彩空間混合方式，以色彩三要素的，明度、純度、色相為依據(jù)，一般裝飾畫在臥室里采用低度對比和諧顏色，以較低的純度柔和的色彩，以抽象畫的或是風景畫為佳，裝飾畫的色彩以配合整體臥室的氣氛為主。餐廳里簡潔的環(huán)境高雅的情調(diào)，如配上一張歐美墻壁裝飾畫使得餐廳里別有一番情調(diào)，裝飾畫的色彩上以簡潔明快為主，重在裝飾圖形意境的形式上使得餐廳一角頗具性格的風格?？蛷d為室內(nèi)的重點裝飾空間，一般裝飾畫的顏色選擇上以整體風格為點綴，增加客廳的文藝性表現(xiàn)為客廳的美學藝術(shù)觀賞性。
2、裝飾畫在室內(nèi)空間中色彩的感情規(guī)律
色彩里不同的顏色給人的視覺感受各不相同，裝飾畫作為室內(nèi)裝飾的重要表現(xiàn)形式，在于室內(nèi)空間配合的時候，首先要考慮人的視覺感受及色彩情感。如臥室里裝飾一張紅色的壁畫，會使得整個臥室有熱情、愛情、激情等等浪漫主義情調(diào)，兒童臥室裝飾色彩盡可能的選擇純度較高的淺藍色、淡粉色、暖綠色的，而裝飾畫也是統(tǒng)一的色彩選擇。老年人的臥室裝飾畫選擇墨色較高古香古色的顏色以傳統(tǒng)的裝飾畫為主。顏色上也是穩(wěn)重深沉之色，更顯老年人的成熟穩(wěn)健，衛(wèi)生間里掛上一張白色或藍色的壁畫，使得整個空間里都有簡潔干凈之意，其藍色的清冷感覺也與空間功能相融合。
3、空間構(gòu)圖需要
裝飾畫在空間構(gòu)圖上以環(huán)境的空間形態(tài)為主，如“方圓結(jié)合”在圓潤的室內(nèi)空間里我們可以采用方形菱角的裝飾畫來打破空間的平衡桿，使空間組形成新的空間位置，因其不同的空間裝飾畫的位置也不盡相同，如在室內(nèi)轉(zhuǎn)角樓梯邊我們裝飾方形或圓形的壁畫，組建一個空間錯位視覺效果在半圓形轉(zhuǎn)角處，需要掛至方形裝飾畫，通過方形帶入人的錯視覺死角。又如在房體框架為正方體或長方體時裝飾畫可以作為一種空間的延伸，合理應(yīng)用裝飾畫的置制能達到視覺空間緊縮遠至的心里感受，室內(nèi)的裝飾畫因其空間構(gòu)圖的不同，同樣可以改變室內(nèi)空間的功能，力求與裝飾與空間的和諧統(tǒng)一求變化，強化空間大小、方圓、比例、長短的綜合運用。
本文通過研究室內(nèi)裝飾畫在現(xiàn)代室設(shè)計流行元素中是不可缺少的地位，其使用技術(shù)也是非常嚴格的，分析設(shè)計師們在選裝飾畫的時候要注意到裝飾畫與室內(nèi)空間形態(tài)、色調(diào)、風格、肌理、功能以及主人的喜好，得到裝飾畫完美的體現(xiàn)了文化素養(yǎng)以及時代的發(fā)展。室內(nèi)是人們生活最為重要的室內(nèi)活動場所，當代室內(nèi)藝術(shù)家對于裝飾畫在室內(nèi)的應(yīng)用和裝飾越來越重要。并朝著多極化的方向發(fā)展。
風水學在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用論文篇七
隨著社會經(jīng)濟與人們生活水平的提高，人們對住宅風水越來越注重，也提出了更多住宅設(shè)計要求。建筑住宅不僅要體現(xiàn)出功用價值，不僅要為人們提供生活棲息條件，更要與人們內(nèi)心需求相契合，舒適的居住環(huán)境、與自然和諧統(tǒng)一都是人們放松身心、愉悅內(nèi)心的重要條件，這一背景下，本文將研究傳統(tǒng)風水理念與室內(nèi)設(shè)計間的融合，進而達到室內(nèi)設(shè)計與人們內(nèi)心向往相契合的目的。
風水學在我國傳統(tǒng)文化領(lǐng)域中扮演者重要角色，源于古代哲學理論中的天文地理研究，是一門注重自然與人類修養(yǎng)生息的學問，氣逆核心內(nèi)容是對居住地的優(yōu)選與組合。并且這一理念下還包含了擇吉避兇等傳統(tǒng)居住民俗，實現(xiàn)了自然與人類實踐的相互結(jié)合，是理論綜合化的體現(xiàn)。一般，風水由陽宅與陰宅兩部分組成，其中，陽宅適合人類居住，房子正面朝陽，陽光充沛，代表著居住者可以健康、事事順心；而陰宅則是不適合人類居住，是指過去死人的墓穴，人們居住以后，將會發(fā)生不吉利的事[1]。
2.1客廳。
客廳是指回見客人、接待外人的重要地點，在整個室內(nèi)空間中屬于公共區(qū)域。由此，決定著整個住宅的風水運勢，其朝向與設(shè)施擺放將關(guān)系到居住者的財運、聲望等，又被稱為“財位”。如果進門是對角線方位，則體現(xiàn)出風水學中的“宜良”，表示財運足，對財富的積累有所幫助；室內(nèi)擺放著常綠的植物、尤其是大葉片、高大的植物則體現(xiàn)出了“宜生”，但是在臥室床頭不宜擺放這種高大植物，對人的健康不宜。財氣積聚的地方，比如，休閑區(qū)域的空地等，可以擺放沙發(fā)，表示“宜坐”；而對于少有人去，較為清凈的區(qū)域，比如，大門口，不適合放置神龕、神位等，避免財氣外露[2]。
2.2臥室。
臥室在當今的室內(nèi)設(shè)計界中也是重點設(shè)計對象，不再僅起到休息作用。很多人為了營造臥室的溫馨之感，會在臥室設(shè)計上加大功夫，并且人一生中有一半的時間要在臥室中度過，在傳統(tǒng)風水學中臥室代表著主穴，要考慮到光線、日照等因素[3]。需要注意的是，不能使床頭對門，不要一開門就看到床，床上不能有梁結(jié)構(gòu)，要隨時保持臥室的通風與干燥，要有足夠的采光度，不要讓鏡子對著床，這樣易使夫妻發(fā)生爭吵，影響夫妻和睦，書房中的辦公桌一定要朝陽布置，要隨時保持椅背能夠倚靠，這樣代表事業(yè)會有貴人相助。
2.3衛(wèi)生間。
在風水學說中，人的排泄物均代表人的元氣，而現(xiàn)代大部分室內(nèi)設(shè)計中，衛(wèi)生間都處于濕性較大的環(huán)境中，干濕分區(qū)的環(huán)境容易讓的身心放松，衛(wèi)生間一定要保持空氣流通，忌衛(wèi)生間的門與大門口正對著，這樣容易使財氣流失或者暴漏，易招惹殺身之禍[4]。此外，忌衛(wèi)生間與廚房門正對著，廚房的背側(cè)不能是廚房。
2.4廚房與餐廳。
廚房在傳統(tǒng)風水學中代表著財?shù)?，要將豐余作為主要的設(shè)計思想。為此，廚房與用餐地點要盡量寬敞、明亮，不要將雜物擺放其中，在裝潢上盡量使用放熱材料、易清理的材料，保持良好通風。
3.1色彩風水在室內(nèi)設(shè)計中存在的問題。
室內(nèi)設(shè)計中，色彩與風水學運行很重要。例如，在客廳多以暖色調(diào)為主，餐廳多以橙色、棕色、杏色為主，切記使用芥末色、青色，讓人有食物不振之感。而白色代表著著整潔、清新、高貴，在色彩中起到協(xié)調(diào)作用，但是白色運用過多會讓人壓抑、憂傷；紫色代表高貴、神秘，但是在紫色中搭配紅色會讓人恐慌、心情沉重；藍色代表冷靜、智慧、灑脫，但是不宜使用在書房中，讓人消極、壓抑。
3.2色彩中室內(nèi)設(shè)計中與風水分布的結(jié)合。
室內(nèi)設(shè)計中，合理運用色彩調(diào)配能夠使人的身心愉悅，工作順利、生活愉快。如果不能對家居進行合理的色彩調(diào)配，胡亂搭配色彩將出現(xiàn)雜亂之感，使整個室內(nèi)感官變得壓抑，容易引發(fā)家庭矛盾、事事不順。在風水色彩上，中國人較為偏重紅色，因為紅色代表著吉祥、熱情、歡喜等，但是在西方人看來就是殺戮、血腥之感，大部分西方室內(nèi)色彩都以白色為主，但中國人則認為白色是不吉利的。為此，在色彩設(shè)計上，要尊重不同地區(qū)的差異，比如，命里多火的人可以用綠色或者是墨色調(diào)和，長綠葉植物更讓人舒心，可以將綠色植物擺放在書房、客廳等[5]。我國南方地區(qū)利于使用這一色系。而西方則偏重黃色系，代表著權(quán)利與富貴，在家居上多以黃色為主，增強室內(nèi)的溫馨之感，使整個住宅變得熠熠生輝。而我國北方地區(qū)利于使用橙色，北方趨向夫妻關(guān)系，橙色給人莊重、大氣、溫馨之感，可以在棚頂設(shè)置橙色吊燈，增加浪漫氣息。
風水學說是我國傳統(tǒng)藝術(shù)文化，更是一門科技藝術(shù)，引領(lǐng)人們不斷追求和諧與吉祥之美，探尋人與自然的統(tǒng)一與融合。室內(nèi)設(shè)計中，韻律與節(jié)奏設(shè)計非常重要，能夠顯現(xiàn)出東方文化的特質(zhì)之美，由此，風水學也是一門代表東方住宅講究的藝術(shù)。本文對風水理念在室內(nèi)設(shè)計中的運行進行了分析，表現(xiàn)了風水理念對室內(nèi)設(shè)計產(chǎn)生的指導與優(yōu)化作用。
[2]隋長強,吳潔.“負陰抱陽”風水理論在室內(nèi)設(shè)計中的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化途徑與方法[j].城市建設(shè)理論研究（電子版）,2013.
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[4]陳華新,許釗,馬藝峰等.淺談將傳統(tǒng)方位學應(yīng)用于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的現(xiàn)實意義[j].中華民居,2012.
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作者:范蕓菲單位:內(nèi)蒙古通遼市科爾沁藝術(shù)職業(yè)學院。
風水學在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用論文篇八
師法自然是中國傳統(tǒng)文化的精髓所在。作為崇尚自然風尚先驅(qū)的道家莊子，主張擺脫一切束縛與羈絆，融人的精神和大自然為一體，追求精神自由、心靈解放以及天地與我并生的崇高境界。這種追求自然與人文合一的自然觀和思想，尤為深刻地體現(xiàn)了古代文人對自然山水的美好憧憬和向往。德國詩人荷爾德林同樣說過“人生雖然充滿了勞績，但仍可以詩意地棲居在大地上”。親近自然、感受自然美，方可凈化心靈、陶冶情操。自然風尚還可以追溯到19世紀末英國工藝美術(shù)運動時期的自然主義風格。
設(shè)計以人為本，現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計的宗旨就是要同時創(chuàng)造出滿足人們物質(zhì)和精神生活雙重需求的室內(nèi)環(huán)境，室內(nèi)設(shè)計中的自然風尚就應(yīng)遵循環(huán)保性、實用性、自然元素協(xié)調(diào)共生等原則。
2.1環(huán)保性。
世界萬物都是矛盾的載體，自然材料在我們室內(nèi)的提取應(yīng)用同樣如此。它就像一把雙刃劍，在我們對大部分自然材料吸收應(yīng)用的同時，其中也不乏直接或間接影響到我們身心健康的材料。比如帶有尖刺、毒素以及腥異奇味的植物、具有輻射特征的天然石材與人工造山石等，或多或少都有悖于生態(tài)環(huán)保、健康舒適的自然風尚室內(nèi)設(shè)計宗旨的。只有合理取材，正確使用大自然所賦予我們的豐富資源，才能真正意義上實現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計與大自然的和諧統(tǒng)一，可持續(xù)發(fā)展。
2.2實用性。
設(shè)計是一種構(gòu)想、計劃，并通過實施，以滿足人類的需求為最終目的的活動。自然風尚室內(nèi)設(shè)計強調(diào)有效實用、以人為本同時創(chuàng)造滿足人們物質(zhì)和精神生活雙重需求的室內(nèi)環(huán)境。例如我們不能為了綠化室內(nèi)環(huán)境而采納釋放有毒氣體的植物，時刻威脅著人們的身心健康；也不能為納入自然光線而忽視人們工作學習時的視覺要求，導致視覺上的疲憊感與內(nèi)心的壓抑感；更不能過度采用天然毛石和人造石等而降低了室內(nèi)空間的正確使用，拋棄了人們的實際生活需求等。
2.3自然元素協(xié)調(diào)共生。
協(xié)調(diào)是一種美。自然風尚室內(nèi)設(shè)計中與協(xié)調(diào)相對立的應(yīng)是堆砌，繁瑣，零亂。各種自然元素在室內(nèi)空間里的存在形式以及它們的組合方式可以說是千姿百態(tài)，而在這千百種姿態(tài)中，并非這些元素所有的成組方式都符合人們的審美需求。達到自然元素在室內(nèi)環(huán)境中的協(xié)調(diào)共生、美中自然的目標，需要設(shè)計師對自然風尚室內(nèi)設(shè)計有正確、合理的認識。
3.1呼應(yīng)自然主題的和諧色彩。
大自然是最高明的'調(diào)色大師。沐浴在大自然中，其帶給我們內(nèi)心世界舒適、安逸、恬靜的至上感受都離不開大自然色彩的彰顯力。自然風尚室內(nèi)設(shè)計的色彩搭配直接影響到人們對其室內(nèi)居住空間的第一印象。自然風尚室內(nèi)設(shè)計所采用的色彩多為純自然色，如礦物質(zhì)及天然木材的本色。我們可以使用純亞麻色、砂土色以及礦物質(zhì)色等純天然色彩作為材質(zhì)的色澤；當然，也需要注意色彩間的相互搭配，如在使用原木色、大地色等純自然色彩的基礎(chǔ)上加入些許亮色作為點綴，而給人眼前一亮的視覺感受。
3.2質(zhì)樸自然的原本色材料。
自然風尚室內(nèi)設(shè)計運用的材料并不是說不要工巧，而是要追求“大巧若拙”的藝術(shù)哲學境界，設(shè)計時不僅要正確合理地使用自然材料的結(jié)構(gòu)和形態(tài)，而且要充分發(fā)揮材料的物理屬性，體現(xiàn)材料本身的材質(zhì)與色彩的自然美感，以純樸的方式展現(xiàn)材料的內(nèi)在魅力。自然風尚室內(nèi)設(shè)計注重多用織物、原木、棉、麻、石材與板巖等天然材料，而顯示材料的簡潔線條與純正紋理，清新幽雅，似與大自然的零距離接觸，使人產(chǎn)生返璞歸真、回歸自然的情感。
3.3彰顯空間靈動的綠色植物。
枝繁葉茂的植物是自然風尚的熱門元素。綠是自然風尚室內(nèi)空間設(shè)計的主題，是賦予空間生命力的主要色調(diào)，綠色植物是其在室內(nèi)空間里面的直接載體。植物通過自身的形體、線條、色彩等自然美，帶給人以活力。尤其在當代城市環(huán)境污染日益惡化的情況下，在室內(nèi)設(shè)計中引入植物、巧妙地設(shè)置室內(nèi)綠化，可以將植物自由活潑的姿態(tài)與室內(nèi)幾何形的空間形成對比，柔化空間的線條，營造溫馨的室內(nèi)氣氛。室內(nèi)植物設(shè)計大多選用應(yīng)時的盆栽花卉、盆景、插花等為基本素材，這些植物隨著氣候變化呈現(xiàn)不同的物候現(xiàn)象，有春天的青翠、夏天的繁茂、秋天的金紅、冬天的冷綠——四季輪回的變化，是人們感悟自然最直接的視覺體驗，可以使人在緊張的工作中獲得放松。
試想人們工作或者生活的空間里面沒有一抹綠色，那么這個空間就會顯得呆板、死氣沉沉。若給該空間新添一盆綠色盆栽，哪怕就是在我們工作的電腦面前放上一盆手心大的仙人掌，此時空間立刻就像會跳動起來，給人以生機勃勃之感。將合理的綠色植物引入到室內(nèi)居住空間，實現(xiàn)了自然與室內(nèi)居住空間的有機結(jié)合，同時更好地促成了人與自然的心理聯(lián)系，加強了空間的愜意感與自在感，并為建筑室內(nèi)外空間帶來了生動活潑的自然氣息。
3.4全譜自然的室內(nèi)設(shè)計采光。
隨著建筑設(shè)計理念的提高，光環(huán)境設(shè)計已成為現(xiàn)代建筑設(shè)計的一個有機組成部分，自然采光是實現(xiàn)綠色自然的必要因素。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中過度依賴人工照明，不僅阻礙了人與自然的聯(lián)系，也造成了極大的能源消耗，同時也成為了人類各種生理上的病因。全譜自然的采光可以使室內(nèi)空間更加明亮，改進了室內(nèi)的光線質(zhì)量，提高了人的視覺舒適度；再者，于全譜自然的采光基礎(chǔ)上來使用高效節(jié)能燈具也可以降低能源消耗，達到照明與節(jié)能二者之間的平衡。通過選擇不同自然光環(huán)境，除節(jié)能環(huán)保外，更能以其豐富的變化，對室內(nèi)空間起到裝飾作用。此外，自然光線的引入可以促進室內(nèi)綠色植物的生長，凸顯室內(nèi)色彩、材質(zhì)、造型的個性。
3.5豐富多彩的水元素。
水體是室內(nèi)設(shè)計最重要的因素之一。水，在中國的歷史與文化中都有獨特的風格和含義。樂山樂水是大智慧，是最豐富的人生意蘊。依山而居，傍水而居是人世間最幸福最樂事。自然風尚室內(nèi)設(shè)計中，水景設(shè)計主要是靜水和流水兩種形式。這里的靜水應(yīng)與死水區(qū)分開來，它的性質(zhì)類似于湖泊，水潭，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中它是以裝載容器來承載水元素的形式存在的。流動形式的水元素可以活躍室內(nèi)空間氣氛，增強韻律感。最常見的流水設(shè)計，是把流水作為設(shè)計的分割線。流水設(shè)計打破空間沉寂感，同時也可以起到合理分割空間的作用。
3.6自然風尚的室內(nèi)家具。
家具作為組成室內(nèi)空間的必不可少的部分，是構(gòu)成室內(nèi)空間使用功能與視覺美感的關(guān)鍵因素之一。每一種典型的室內(nèi)設(shè)計風格出現(xiàn)時，必然會有一類家具與之相匹配。于是自然風尚的室內(nèi)設(shè)計定會有相同風格的家具與之相融合。自然風尚家具意指多以原木為主，通過榫卯，藤制及布藝混搭在一起的自然樸實的家具。比如在現(xiàn)實生活中經(jīng)常接觸到的自然材質(zhì)的實木家具、竹質(zhì)家具以及藤編家具等等。這種以原木為主的自然風尚家具，憑其逼真的紋理和樸實無華的質(zhì)感凸顯著這種自然材料本身的唯美。
4、結(jié)語。
總之，自然風尚室內(nèi)設(shè)計將陽光、水體、植物作為室內(nèi)設(shè)計的元素，創(chuàng)造出高品質(zhì)的綠色室內(nèi)生態(tài)空間環(huán)境，擴展了室內(nèi)空間的有限性，使室內(nèi)的形、光、色、質(zhì)模擬自然的活力與和諧，讓室內(nèi)室外景觀共融，為室內(nèi)環(huán)境創(chuàng)造出健康寧靜、樸拙天然的氣息。今后，自然風尚必將成為建筑室內(nèi)設(shè)計的主流風格之一并進而創(chuàng)造出具有文化內(nèi)涵的室內(nèi)空間。
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風水學在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用論文篇九
新時期我國建筑行業(yè)的高速發(fā)展不僅帶來了可觀的經(jīng)濟效益，也促進建筑設(shè)計水平不斷提高，為現(xiàn)代建筑設(shè)計體系的形成奠定了基礎(chǔ)。在建筑美術(shù)設(shè)計的蓬勃發(fā)展過程中，工藝美術(shù)設(shè)計作為設(shè)計領(lǐng)域中的重要組成部分，以其自身特點逐漸被應(yīng)用到現(xiàn)代建筑美術(shù)設(shè)計工作中，為現(xiàn)代建筑美術(shù)設(shè)計工作的良好發(fā)展提供了相應(yīng)的支持。所以在研究中要想促進現(xiàn)代建筑美術(shù)設(shè)計獲得更好發(fā)展，就應(yīng)該從工藝美術(shù)設(shè)計思想角度進行系統(tǒng)分析，爭取形成全面認識。
1工藝美術(shù)設(shè)計對傳統(tǒng)建筑設(shè)計的影響。
工藝美術(shù)設(shè)計對傳統(tǒng)建筑設(shè)計產(chǎn)生著重要的影響，在一定程度上推動了現(xiàn)代建筑美術(shù)設(shè)計的現(xiàn)代化發(fā)展進程。具體來說，工藝美術(shù)設(shè)計對傳統(tǒng)建筑設(shè)計產(chǎn)生的影響主要表現(xiàn)在以下兩個方面：其一，工藝美術(shù)的發(fā)展和在建筑設(shè)計領(lǐng)域上的應(yīng)用促使建筑設(shè)計呈現(xiàn)出創(chuàng)新發(fā)展狀態(tài)。在工藝美術(shù)設(shè)計思想不斷滲透的社會背景下，現(xiàn)代主流審美和設(shè)計思想逐漸融入到建筑設(shè)計領(lǐng)域，因此在保證設(shè)計性的基礎(chǔ)上，也能夠在傳統(tǒng)建筑設(shè)計中融入一定的現(xiàn)代性元素，促進傳統(tǒng)建筑設(shè)計性質(zhì)的革新，增強傳統(tǒng)建筑設(shè)計的藝術(shù)性，促進其逐步轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代建筑設(shè)計。其二，工藝美術(shù)的滲透和應(yīng)用對傳統(tǒng)建筑設(shè)計的方法產(chǎn)生影響，促進其在設(shè)計方法方面表現(xiàn)出一定的創(chuàng)新性。在工藝美術(shù)逐步融入到建筑設(shè)計領(lǐng)域的過程中，裝飾主義、功能主義思想對建筑設(shè)計工作產(chǎn)生了一定的影響，并且能夠使用計算機技術(shù)開展設(shè)計工作，促進建筑材料、建筑結(jié)構(gòu)和設(shè)計工藝的有機結(jié)合，保證建筑設(shè)計在建筑設(shè)計藝術(shù)上和設(shè)計構(gòu)想方面達到和諧發(fā)展的狀態(tài)，促進建筑設(shè)計工作呈現(xiàn)出新的發(fā)展狀態(tài)，全面推進建筑設(shè)計工作的`優(yōu)化發(fā)展。
工藝美術(shù)設(shè)計一般集中在日常生活用品的設(shè)計和工業(yè)品的設(shè)計方面，在長時間的發(fā)展過程中逐漸與人們的生活相互融合，對人們的生產(chǎn)生活產(chǎn)生了至關(guān)重要的影響。而隨著工藝美術(shù)設(shè)計的不斷發(fā)展和設(shè)計體系的日趨完善，相關(guān)設(shè)計人員將其引入到建筑美術(shù)設(shè)計中，對建筑美術(shù)設(shè)計進行改革和創(chuàng)新，促進建筑美術(shù)設(shè)計呈現(xiàn)出全新的發(fā)展狀態(tài)。對工藝美術(shù)設(shè)計在現(xiàn)代建筑美術(shù)設(shè)計領(lǐng)域中的創(chuàng)造性應(yīng)用進行分析，發(fā)現(xiàn)其主要體現(xiàn)在以下方面：
2.1結(jié)合地域特點對工藝美術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新應(yīng)用。
工藝美術(shù)在發(fā)展過程中表現(xiàn)出較強的實用價值和審美價值，并且這種審美價值的載體和前提應(yīng)該突出當?shù)靥厣牡赜蛭幕?，并且好的工藝美術(shù)設(shè)計作品必然能夠與當?shù)氐牡貐^(qū)特色和地域文化特征具有較高的契合度，能凸顯出一定的美術(shù)藝術(shù)思想內(nèi)涵。建筑美術(shù)設(shè)計作品與一般的工藝美術(shù)作品存在一定的差異性，對使用價值和藝術(shù)價值都有較高的要求，并且在設(shè)計過程中凸顯出地域性，還能夠成為一個城市的象征。因此在建筑美術(shù)設(shè)計的過程中，合理應(yīng)用工藝美術(shù)設(shè)計思想，應(yīng)該突出工藝美術(shù)設(shè)計的地域性特點，增強建筑美術(shù)設(shè)計的地域性優(yōu)勢，表現(xiàn)出獨特的設(shè)計價值。
2.2工藝美術(shù)設(shè)計思想在建筑形象設(shè)計方面的創(chuàng)造性應(yīng)用。
在工藝美術(shù)設(shè)計中合理應(yīng)用創(chuàng)新思想能夠更好的展現(xiàn)出工藝美術(shù)的設(shè)計美感，而將其創(chuàng)新性思想融入到建筑美術(shù)設(shè)計中，也應(yīng)該為建筑美術(shù)設(shè)計的良好發(fā)展做出正確的指引，促進建筑美術(shù)形象設(shè)計表現(xiàn)出一定的創(chuàng)新性。在開展建筑美術(shù)設(shè)計的過程中，對于建筑物的主要受眾群體來說，在觀察建筑的過程中會對建筑形象形成初步的感知，而合理應(yīng)用建筑美術(shù)設(shè)計思想對建筑形象設(shè)計進行創(chuàng)新，能夠給受眾群體留下深刻的印象，甚至在一些細節(jié)方面引發(fā)欣賞者的共鳴，凸顯建筑形象設(shè)計的價值。由此可見，在現(xiàn)代建筑美術(shù)設(shè)計的發(fā)展過程中，要想保證建筑形象設(shè)計效果，促進建筑美術(shù)設(shè)計行業(yè)得到良好的發(fā)展，就應(yīng)該引入工藝美術(shù)設(shè)計中的創(chuàng)新思想，真正結(jié)合地域特征和受眾群體的特點和欣賞需求開展設(shè)計工作，讓受眾群體在觀察和欣賞過程中能夠感受到強烈的視覺沖擊，切實發(fā)揮建筑美術(shù)設(shè)計的效果，促進建筑美術(shù)設(shè)計在新時期取得新的發(fā)展成果。
在現(xiàn)代建筑設(shè)計工作中逐漸開始引入計算機技術(shù)，而計算機技術(shù)的應(yīng)用為建筑美術(shù)設(shè)計與工藝美術(shù)設(shè)計的融合創(chuàng)造了良好的條件。因此在當前社會背景下，在積極開展建筑美術(shù)設(shè)計的過程中，設(shè)計人員借助對計算機軟件的應(yīng)用初步完成建筑雛形的設(shè)計，就可以借助對工藝美術(shù)設(shè)計思想的應(yīng)用對建筑設(shè)計架構(gòu)進行調(diào)整，從建筑設(shè)計的造型設(shè)計和色彩搭配方面調(diào)整建筑設(shè)計效果圖，增強建筑美術(shù)設(shè)計效果。在此基礎(chǔ)上，在建筑美術(shù)設(shè)計人員的實際設(shè)計過程中，就應(yīng)該將工藝美術(shù)設(shè)計中的思想融入到現(xiàn)代建筑設(shè)計中，凸顯出現(xiàn)代建筑設(shè)計的人文關(guān)懷，增強設(shè)計質(zhì)量。
3結(jié)語。
在現(xiàn)代建筑設(shè)計領(lǐng)域，隨著對工藝美術(shù)設(shè)計的廣泛應(yīng)用，工藝美術(shù)設(shè)計的重要性也逐漸凸顯出來，對現(xiàn)代建筑設(shè)計的發(fā)展產(chǎn)生了極其重要的影響，在對現(xiàn)代建筑美術(shù)設(shè)計進行研究和探索的過程中，只有從工藝美術(shù)設(shè)計角度進行系統(tǒng)的分析和解讀，才能夠形成更為全面的認識，為建筑美術(shù)設(shè)計的良好發(fā)展提供相應(yīng)的輔助。
參考文獻：
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風水學在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用論文篇十
我國是一個有著5000年歷史的文明古國。在漫長的歷史發(fā)展過程中，中國古代的能工巧匠和藝術(shù)家、建筑家，發(fā)展出一套完整的建筑裝飾體系，將充滿中國傳統(tǒng)特色的元素和結(jié)構(gòu)，通過建筑外部和內(nèi)部裝飾、結(jié)構(gòu)層次的變形、整體元素的使用，創(chuàng)造出具有鮮明地域特色和民族特色的古民居和建筑群，也為現(xiàn)在的室內(nèi)設(shè)計師提供了很多絕佳的參考和靈感。本文就傳統(tǒng)建筑裝飾中最重要的元素進行集中重點分析，為現(xiàn)代內(nèi)部裝飾提供相關(guān)建議。
一、傳統(tǒng)建筑裝飾元素概述。
（一）天花與藻井裝飾。
中國傳統(tǒng)建筑的裝飾根據(jù)空間層次可以分為上中下三個部分，每個部分又可以細分為很多具體的裝飾構(gòu)件。中國的傳統(tǒng)建筑空間構(gòu)造非常精巧，同時主次分明，整體協(xié)調(diào)統(tǒng)一，其中最重要的一部分集中在建筑的上半部分。例如，屋頂天花板、藻井、屋檐、檐口、主梁、雀替、斗拱等。與藻井相比，天花則是更為普通常見的屋頂裝飾，主要作用是為了遮蔽屋梁頂部以上的部分，通常以若干木條搭建鋪板，由大方格組拼接而成的天花，看起來如同方形棋盤，因此又被稱為“平棊”。由較小的方格細密組成的天花被稱為“平闇”。此外還有較為簡陋的天花“海墁天花”，是在較小的空間里以墁板或糊紙簡單彩繪而成。藻井并非一般建筑都會采用的結(jié)構(gòu)，這是身份地位的象征，只有在一些名門望族的大家庭中才會使用。據(jù)史書記載，漢代的古籍中第一次出現(xiàn)“藻井”的描述，在當時的宮殿和大型墓室中已經(jīng)常見這種結(jié)構(gòu)。藻井一般在宮殿的上方頂棚，穹窿彎曲部分呈現(xiàn)內(nèi)圓外方，一般裝飾彩色壁畫，以及精美雕刻。藻井的形式多樣，也有些不采用套疊的方木，而是用層層斗拱，或是木板疊出層次，精巧大方。我國可見的宋代之前的藻井資料并不多，現(xiàn)存的重要參考資料，就是敦煌莫高窟中的精美裝飾圖案，這也是莫高窟中極為出彩的一部分。早期莫高窟藻井圖案結(jié)構(gòu)都是“斗四套疊”，具體的圖案內(nèi)容多為飛天紋、忍冬紋、幾何紋、火焰紋、蓮花紋等，圖案中心為方井，飾以蓮花紋，外部水渦紋圍繞，四角為飛天紋或者火焰紋。整體畫面顏色以鮮艷的紅、藍、黃、綠等為主，鮮艷明麗。
（二）建筑墻面裝飾。
墻面是建筑房屋中用于劃分空間院落，保護內(nèi)部不受外部打擾和侵犯的作用。在長久的歷史發(fā)展過程中，根據(jù)墻面的區(qū)域、空間、材料的不同也有各種不同的裝飾手法，體現(xiàn)了中華文化的博大精深。壁畫是墻面裝飾藝術(shù)的一種，早在春秋時期，根據(jù)史書記載，已有以歷史人物為主題的壁畫裝飾，在戰(zhàn)國時期就出現(xiàn)大量以山川湖海、人物造型等為主的較為復雜的墻面壁畫。此后，這門藝術(shù)經(jīng)久不衰，反而隨著時代的變遷，有了充滿時代印記的演變，各民族地區(qū)根據(jù)自己的文化典故、圖騰信仰、宗教學術(shù)等進行了各種內(nèi)涵豐富的壁畫創(chuàng)作，古代的壁畫藝術(shù)也成為現(xiàn)代人了解當時歷史文化的突破口，各種壁畫分門別類，也形成了很多自己內(nèi)部的系統(tǒng)。畫像石多出現(xiàn)在經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，是雕刻在墓室和祠堂墻面上的一種裝飾藝術(shù)。根據(jù)目前相關(guān)作品的出土記載，畫像石上的內(nèi)容多以神仙傳說、人文歷史、日常生活等為主，具體的雕刻形式為畫面突出的陽刻，和畫面凹進的陰刻兩種，部分作品也將二者結(jié)合。畫像石上出現(xiàn)的人物和動物，由于很多細節(jié)難以通過簡單的畫面加以呈現(xiàn)，因此多采用突出形態(tài)的雕刻方法，如夸張的造型、豐富多樣的人物關(guān)系，往往僅通過幾張畫面，就可以講述非常生動的古代傳說和歷史故事。畫面的疏密程度、物體大小彼此映襯、動靜結(jié)合，場景生動有趣。
（三）斗拱、雀替和屋頂裝飾。
在中國的傳統(tǒng)建筑房屋中，所占比例最大的一部分就是屋頂，因此屋頂裝飾也成為最為雄偉，同時有極強可觀性的一部分，裝飾一般都有立體、夸張、鮮艷的特點。屋頂?shù)难b飾主要分為兩個部分，其一是用滴水、瓦當?shù)冗M行裝飾；其二是也能夠古代祥獸、脊條等進行立體造型的創(chuàng)造。瓦片是從中國古代到現(xiàn)代都被大量使用的屋頂覆蓋物，用來遮風避雨，也起到一定的裝飾作用，有濃郁的中國裝飾風格。而瓦當，指的是房屋壟縫之間的最后一塊瓦片，一般情況下清晰可見，因此是一塊裝飾作用大于實用性的裝飾物件。瓦當可分為圓形、半圓形兩種，上面裝飾有各類花紋和文字，出現(xiàn)大量古代傳說中的祥瑞仙獸，以及地方性特色的裝飾，還有很多變體書法。瓦當?shù)募y飾并非是模印而是手工刻繪，西周時期出現(xiàn)大量弦紋、同心圓和重環(huán)紋，類似于同時期的青銅器裝飾。戰(zhàn)國時期，開始出現(xiàn)大量圓形瓦當，饕餮紋、云紋等都很常見，還有各國境內(nèi)采用不同類型的紋理。漢代時期瓦當?shù)乃囆g(shù)發(fā)展到一個頂峰，“秦磚漢瓦”說的就是這個意思。青龍、白虎、朱雀、玄武四大古獸是其中代表。宗教對于瓦當?shù)难b飾圖紋也有一定影響，如魏晉南北朝及隋唐時期，隨著佛教的傳入，出現(xiàn)蓮花紋為主體的瓦當。明清后期，瓦當上的圖文裝飾逐漸減少，但是宮廷上下依然使用龍紋圖案的瓦當。滴水，是指屋檐邊緣的內(nèi)凹性構(gòu)件，雨水順勢流下的最后一塊瓦片。水滴的紋飾與瓦當類似，帶有明顯的時代特征和地域特征?！岸饭帮w檐”，是中國傳統(tǒng)建筑的重要特征。斗拱由斗、升、拱、昂等幾個部分組成。斗拱的歷史可以追溯到戰(zhàn)國時期，兩漢的繁復精致的墓室裝飾中常見斗拱設(shè)計，同時期的壁畫、古籍中也對斗拱的作用和特征進行了圖畫和文字的描述。唐代的斗拱是建筑中的重要構(gòu)件，而宋元時期的斗拱的裝飾性作用較強，尺寸大小也可以更改。整體來說，斗拱的造型演變在漫長的發(fā)展過程中是不斷精細、技藝不斷提高的一個過程。雀替是中國傳統(tǒng)建筑中古代能工巧匠智慧的體現(xiàn)。雀替利用三角穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的原理，在房屋的梁柱結(jié)合處起到固定位置的作用，防止橫豎構(gòu)架傾斜。雀替出現(xiàn)的時間較斗拱較晚，起初只有簡單的彩畫，花紋質(zhì)樸，后期逐漸有了精美的雕刻和圖文，清代的民居和皇宮內(nèi)院都有細膩的彩繪和雕刻裝飾的精美雀替。
（四）建筑地面裝飾。
地面的鋪設(shè)材料以磚石為主，使地面更加平實，后來磚石的作用也不僅僅是鋪設(shè)地面，而是起到房屋底部的裝飾作用。西周使用的材料以沙石和白灰混合制成，秦代出現(xiàn)刻紋磚，西漢出現(xiàn)方磚。地磚的鋪設(shè)，往往根據(jù)建筑物的作用、結(jié)構(gòu)等級、裝飾風格進行選擇。室內(nèi)常使用青磚，講究的使用方磚，經(jīng)過特殊工藝燒制的方磚上往往有各種圖案紋理，搭配組合形成整體的圖案，形成美觀的地面裝飾效果。
通過對中國傳統(tǒng)建筑元素的分析，可以看出將建筑結(jié)構(gòu)中的紋飾和色彩進行提取并分析，再將其合理運用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，一方面可以提高室內(nèi)設(shè)計風格的豐富性與文化氣息，另一方面也能夠通過對傳統(tǒng)建筑元素的合理運用，進一步加強對中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承與推廣，使現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計作品更具有民族的特色。
（一）紋飾應(yīng)用。
中國傳統(tǒng)裝飾的元素類別豐富，裝飾紋樣就可以分為動植物紋樣、山水建筑紋樣、幾何圖形、吉祥圖形，此外還有表現(xiàn)人文故事、歷史傳說的紋樣。其中常使用到的色彩有紅、白、藍、綠、黃等顏色，還有被大量變體使用的書法字體。寓意吉祥的傳統(tǒng)紋飾被運用到現(xiàn)代的家居設(shè)計中非常普遍，從天花、墻面，到梁柱、家具陳設(shè)等都有這些元素，既符合傳統(tǒng)，又繼承了傳統(tǒng)審美。如北京知名建筑盤古大觀頂樓的空中四合院，外部結(jié)構(gòu)就參考了中國傳統(tǒng)的四合院結(jié)構(gòu)，內(nèi)部裝飾中西合璧，擁有大量的國際名牌，整體風格富貴明艷。其中起居室的地毯花紋借鑒了中國古代的龍紋鳳紋，將傳統(tǒng)紋理進行抽象變形放大，呈現(xiàn)出大氣雄偉的觀感。各種幾何紋理，如水渦紋、火焰紋、冰裂紋，都在各種家具裝飾中擔任主體或是襯托的作用。在廣東佛山市的“樓蘭”項目中，設(shè)計師大膽創(chuàng)新，將傳說中的樓蘭進行現(xiàn)代化展現(xiàn)，通過對風沙、海市蜃樓等關(guān)鍵詞的理解，提煉官袍服飾中的黃與黑的色彩元素，選取沙地形態(tài)，對傳統(tǒng)自然觀念中的“天圓地方”的理解，以大面積的有規(guī)律的水渦紋進行墻面裝飾，創(chuàng)造出寧靜祥和、至簡至純的現(xiàn)代空間。
（二）色彩和文字的應(yīng)用。
中國傳統(tǒng)文化中，五色有五種內(nèi)涵，黃色代表高貴，紅色是喜慶吉祥，黑色深沉凝重，綠色生動活潑，白色純凈自然，各有魅力。因此在現(xiàn)代的室內(nèi)裝飾過程中，僅僅是顏色的選用，就體現(xiàn)了一定程度上的文化內(nèi)涵。設(shè)計師應(yīng)當根據(jù)不同的建筑風格、內(nèi)部裝飾風格進行色彩的選擇搭配。此外，顏色的色調(diào)和飽和度，也會影響人們的觀感與情緒。中國紅是非常代表中國的一種顏色，如中國上海世界博覽會（expo）的中國館，整體就采用了純凈的大紅色，輔之以青灰色的磚面和地板進行色調(diào)的柔和緩沖，形成鮮明的對比和互補?？此坪唵蔚募t色，其實是由上而下逐漸變淺，影響著人們的感官體驗，是非常人性化的設(shè)計方法。再如人民大會堂金色大廳采用了自古以來就非常富貴的黃色和金色搭配，整個大廳富麗堂皇，采用精致柔和的色調(diào)又使其不落俗套，天花采用了古代藻井設(shè)計，壁畫精美細膩，很多細節(jié)部分采用了中國古代的花紋圖式。漢字本身就是富有內(nèi)涵的一種表現(xiàn)手法，中國漢字根據(jù)字體還可分為篆書、隸書、楷書、草書等，不同的字體的特性不同，舒張有度。現(xiàn)在的室內(nèi)設(shè)計過程中，常以文字書法作為墻面裝飾，顯得高雅有深度，同時變體的書法，也代表了一種全新的藝術(shù)創(chuàng)作。還有設(shè)計師常用到的“福祿壽喜”字，簡單的字體卻有凝練的祝福，作為室內(nèi)裝飾的細節(jié)和主題都顯得大方得體。
中國傳統(tǒng)建筑裝飾元素豐富多彩，運用到現(xiàn)代的室內(nèi)裝飾過程中，既是對傳統(tǒng)藝術(shù)文化的繼承，也是一種全新的藝術(shù)解讀。無論是傳統(tǒng)五色，還是植物古獸的紋理樣式，再或者是傳統(tǒng)房屋結(jié)構(gòu)的瓦當水滴裝飾，都有著所處朝代的文化特征。文明的繼承不是生搬硬套，而是有目的、有創(chuàng)新的發(fā)展。將中國傳統(tǒng)建筑裝飾元素運用于現(xiàn)代室內(nèi)裝飾，能夠為傳統(tǒng)賦予現(xiàn)代特色，為現(xiàn)代室內(nèi)裝飾注入獨特的中國魅力。
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風水學在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用論文篇十一
在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，尤其是室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計可以借鑒古代茶器具的形態(tài)，來提煉出具有不同時期不同特色的茶器具的元素象征符號，運用于室內(nèi)設(shè)計中。中國茶器具造型豐富，歷史悠久，將這些器具根據(jù)其外在形態(tài)的構(gòu)架進行提煉整合，設(shè)計制作現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計的陳設(shè)小品，或者是制作成室內(nèi)部分家具的造型，例如選取茶壺部分造型的博古架、隔斷等。在外觀形態(tài)上具有傳承性，內(nèi)涵有典雅氣質(zhì)與民族文化韻味，提升室內(nèi)空間的文化氛圍。
3.2對茶文化圖案符號的體現(xiàn)。
中國的紋樣發(fā)展設(shè)計歷史在遠古的彩陶時代就已經(jīng)形成，經(jīng)過青銅時代的紋樣演變，才形成了中華民族獨居特色的傳統(tǒng)紋樣，如卷草紋、云紋、龜背紋，以及景泰藍圖案、陶瓷裝飾圖案還包含建筑方面的諸多紋樣，蘊含豐富的文化內(nèi)涵。很多茶器具的圖案正是在傳統(tǒng)紋樣中進行而成，我們也可以將這些付諸于茶文化內(nèi)涵和底蘊的紋樣靈活運用到室內(nèi)空間的裝飾設(shè)計中，形成小型浮雕、模紋以及各種小裝飾品，對室內(nèi)環(huán)境具有增色的裝飾性作用。尤其在茶館室內(nèi)設(shè)計中，在具體設(shè)計形象的象征性處理，能夠起到彰顯民族地域特征以及歷史文化的傳承上有潛移默化的藝術(shù)效果。
3.3茶文藝作品的體現(xiàn)。
中國茶文化藝術(shù)作品豐富多樣，并具有深厚的文化內(nèi)涵，如茶詩詞、茶書畫、茶歌舞、茶楹聯(lián)、茶事茶話等，都是我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)領(lǐng)域中重要的寶藏。中國茶文化包括茶道、茶禮等與傳統(tǒng)儒釋道哲學思想關(guān)系緊密并產(chǎn)生影響，也進一步促使中國茶文化在精神領(lǐng)域有了更加完美的體現(xiàn)。這些都為現(xiàn)代室內(nèi)空間藝術(shù)設(shè)計提供了豐富優(yōu)良的茶文化元素素材資源。茶文藝作品符號運用在室內(nèi)設(shè)計中，既起到裝飾美化的功能作用，同時又是對傳統(tǒng)文化的敘述，合理恰當?shù)倪\用，既能夠突出茶文化元素的價值所在，又能夠豐富室內(nèi)空間設(shè)計內(nèi)涵，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代在室內(nèi)設(shè)計茶文化的運用中擦出奪目的火花。
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風水學在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用論文篇十二
在室內(nèi)設(shè)計中融入自然元素，蘊含了豐富的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，包含了歷史與現(xiàn)代的對話，對自然元素的應(yīng)用并不是簡單地將自然元素照搬到室內(nèi)設(shè)計中，而是要充分挖掘自然元素的豐富內(nèi)涵，與現(xiàn)代設(shè)計融合，滿足人們對空間功能需求的同時，使人們得到精神的愉悅和心靈的慰藉。
“師法自然”來自于老子“人法地、地法天、天法道、道法自然”的哲學思想，指的是人的所作所為要遵循自然規(guī)律，順應(yīng)自然規(guī)律，效法自然。這一理念己經(jīng)被設(shè)計界接受，并得到廣泛發(fā)展。當今時代，社會飛速發(fā)展，人們在充滿著水泥森林的都市里，呼吸著微薄的被污染的空氣，過著壓抑緊張的生活，需要得到回歸自然的心理滿足，從而獲得自然體驗。對于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計而言，“師法自然”對我們的啟示并不是簡單地將自然元素照搬到室內(nèi)設(shè)計中，而是要在挖掘自然元素蘊含的豐富文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，對其進行藝術(shù)加工和處理，使其可以與現(xiàn)代設(shè)計完美融合，從而在設(shè)計中實現(xiàn)人與自然的和諧共生。
近代經(jīng)典哲學將自然元素中的“自然”解釋為非人類意識的客觀事物，從而自然元素在當時就被定義為存在于非社會環(huán)境的自然界中的物質(zhì)。隨著生態(tài)學的發(fā)展和多種生態(tài)破壞現(xiàn)象的出現(xiàn)，自然元素被認為是生態(tài)系統(tǒng)中所有客觀存在以及這些客觀物質(zhì)之間的關(guān)聯(lián)和屬性。
風水學在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用論文篇十三
近年來，人們比較注重居住空間的民族化、個性化和多樣化。長期以來，傳統(tǒng)中式元素在室內(nèi)裝飾設(shè)計中得到了廣泛的應(yīng)用，也成為現(xiàn)代設(shè)計師逐步運用和挖掘的重要資源?，F(xiàn)代新中式風格的室內(nèi)空間設(shè)計是對于中國傳統(tǒng)文化的吸收和創(chuàng)新，也是傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計中的重新演繹?，F(xiàn)代室內(nèi)空間的裝修設(shè)計中，融入中國傳統(tǒng)元素，可以為室內(nèi)空間注入文化屬性，賦予室內(nèi)空間風格一定的文化層次和內(nèi)涵，充分發(fā)揮出室內(nèi)設(shè)計獨特的魅力。
新式室內(nèi)設(shè)計就是以經(jīng)典文化為依托的設(shè)計創(chuàng)新，以傳統(tǒng)建筑中的某些構(gòu)件和文化元素為素材，根據(jù)現(xiàn)代人的審美文化需要和對室內(nèi)空間功能的多樣化需求，注重精神層面的實際需要，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計理念的基礎(chǔ)上，融入傳統(tǒng)文化語言，使室內(nèi)空間不僅具備現(xiàn)代氣質(zhì)，而且體現(xiàn)出明顯的傳統(tǒng)文化印記。新中式風格的裝飾特點主要體現(xiàn)在以下幾個方面:(1)家具:家具能夠很好的體現(xiàn)出室內(nèi)裝修風格的特點，傳統(tǒng)家具設(shè)計一般會突出傳統(tǒng)文化元素，其線條樸素，簡潔大方，質(zhì)樸中又帶有高貴之氣，配合現(xiàn)代家具設(shè)計的人性化，可以直接運用。在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上經(jīng)現(xiàn)代設(shè)計手法改造過的新式家具，具備了色彩的強烈變化，色塊和色塊之間形成混搭，造型配合功能更加實用，形成了傳統(tǒng)和現(xiàn)代的有機結(jié)合。(2)色彩:色彩在新式室內(nèi)設(shè)計中的運用非常突出，利用明快簡潔的色彩可以體現(xiàn)出室內(nèi)空間的整體氣質(zhì)，傳統(tǒng)文化和建筑中的很多色彩都可以被采用，可辨識度非常強。中國傳統(tǒng)元素中的許多色彩十分具有代表性，也就是我們通常所說的“國色”，如中國紅、琉璃黃、長城灰、玉脂白等，將這些傳統(tǒng)色彩與現(xiàn)代環(huán)保材料相結(jié)合，定位出新的文化表情。原木色和黑色可以對室內(nèi)空間的韻味進行渲染，營造出內(nèi)斂、寧靜、優(yōu)雅的室內(nèi)空間氛圍。(3)空間布局:室內(nèi)空間布局可以通過傳統(tǒng)元素中的木結(jié)構(gòu)進行分割，通過隔扇、罩、架、格、屏風等木構(gòu)形式完成室內(nèi)空間的分區(qū)。中國傳統(tǒng)的木架構(gòu)本身就具有很強的裝飾性和一定的功能性，所以在傳統(tǒng)設(shè)計中，通常以通透的木質(zhì)結(jié)構(gòu)的組合及分解實現(xiàn)對室內(nèi)空間的分隔。
中國人講求中庸式的生活習慣，在現(xiàn)代社會運用最多的則是舒適、寧靜。就拿一件旗袍來說，有的人穿上你會覺得雍容華貴，如同貴婦人般;有的人穿上端莊清雅，顯得極具書香氣息;同樣也有的人穿上顯盡風俗;還有的人穿上就會顯得俗不可耐，像是糟蹋了旗袍。像旗袍的道理一樣，中式元素風格也如此，這正是它最迷人，同時也是最難把握的地方。隨著中國文化影響力的不斷增強，中式元素在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用也是近年來全球設(shè)計理念的一種新潮流，備受設(shè)計師們的喜愛，同樣一些帶有傳統(tǒng)中式元素的設(shè)計也是受到大家的追崇。設(shè)計師們通過現(xiàn)代的表現(xiàn)手法，將中式元素的精神和形式相互結(jié)合，形成一種新的現(xiàn)代設(shè)計理念，使傳統(tǒng)元素展現(xiàn)出新的生命力。
當前一些設(shè)計中容納的中式元素風格，在全世界范圍內(nèi)可以說有著至關(guān)重要的優(yōu)勢，越來越多的設(shè)計師陸續(xù)在其作品中添加著中式元素，幾百上千年的傳統(tǒng)文化和設(shè)計理念在現(xiàn)代化的今天依然具有深遠的影響，與目前所流行的現(xiàn)代簡約風格不盡相同。如:宜設(shè)而設(shè)———以最簡單、最自然的態(tài)度，避免過多雕琢。刪繁去奢———刪去過于復雜的，除去高調(diào)奢華的，講求樸素，體現(xiàn)出一種對大道自然的追求，營造自然和諧的質(zhì)樸氣息。將中國傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計進行很好的融合，既要強調(diào)不同地域文化內(nèi)容上的差異，同時也要注重強調(diào)形式上、功能上的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。
建筑的公共空間時一個建筑的核心，是能夠為人們提供交流和溝通的場所。建筑的公共空間是人流匯合的樞紐，具備一定的集散地功能，同時也是建筑空間形態(tài)和個性的表達。中國是茶的故鄉(xiāng)，茶在我國至少有4700多年的歷史，因此，茶文化也可以在現(xiàn)代建筑設(shè)計中加以運用。我國茶樓中的中國元素是最典型，也是最具特色的，很多茶樓的外觀設(shè)計和室內(nèi)空間中都體現(xiàn)出了一種幽靜、質(zhì)樸的傳統(tǒng)文化風格。中國結(jié)、青花瓷以及鏤空的云龍隔窗，再加上用小碎石鋪就的弄堂小路，造就了如詩如畫般的中國園林意境之美?？傊?，這些濃郁的傳統(tǒng)氛圍與東方文化氣息一融合，便更加凸顯出中國建筑中的典雅與和諧。
綜上所述，傳統(tǒng)文化元素延續(xù)了中國的歷史和文化，在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素，可以更好的體現(xiàn)中國民族文化的深厚底蘊?，F(xiàn)代設(shè)計師對傳統(tǒng)文化加以深刻理解，通過與現(xiàn)代設(shè)計理念的結(jié)合，將傳統(tǒng)文化內(nèi)涵進行提煉和重組，運用現(xiàn)代設(shè)計手法進行設(shè)計，形成具有中國傳統(tǒng)特殊的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計風格，體現(xiàn)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的特色，以促進室內(nèi)設(shè)計行業(yè)的持續(xù)發(fā)展。
風水學在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用論文篇十四
目前，文化間的相互交流、融合、碰撞已經(jīng)在全球范圍內(nèi)已經(jīng)成為了一種常態(tài)，而中國的本土文化正在以更積極的姿態(tài)迎接更多的外來設(shè)計文化，迸發(fā)出了豐富多彩的風格潮流、巧奪天工的設(shè)計手法[1]。新中式空間中家紡正是為了滿足這樣的設(shè)計需求，它以傳統(tǒng)中式為設(shè)計基礎(chǔ)，將中國的傳統(tǒng)哲學思維、設(shè)計理念結(jié)合到現(xiàn)代的家紡設(shè)計中，為家國內(nèi)紡行業(yè)的設(shè)計風格本土化和現(xiàn)代化提供了新的出路。色彩是家紡設(shè)計的主要內(nèi)容之一。同時他也是人們對家紡的兩大直觀認識之一。合理的設(shè)計家紡產(chǎn)品色彩，一方面可以使得用戶獲得更加愉悅的感受，另一方面也可以引領(lǐng)家紡行業(yè)，甚至家居行業(yè)的時尚，在殘酷的行業(yè)競爭和國際競爭中脫穎而出[2]。為此，本文的研究工作對于“家紡色彩設(shè)計”研究課題以及國內(nèi)家紡行業(yè)發(fā)展，具有一定的理論價值和實踐意義。
二、“新中式”的內(nèi)涵。
目前國內(nèi)業(yè)界關(guān)于“新中式”的'定義，莫衷一是。但是業(yè)界人士普遍認同“新中式”的內(nèi)涵應(yīng)該包括以下幾點：1中國傳統(tǒng)文化、設(shè)計風格；2緊密聯(lián)系當下的時代背景，而非完全復古；3其功能應(yīng)該是服務(wù)、引領(lǐng)當下國內(nèi)家居、服飾等設(shè)計。新中式是傳承傳統(tǒng)中式風格的精髓，在中國夢的帶領(lǐng)下的新時代創(chuàng)新[3]。進入21世紀以來，國內(nèi)大量家紡企業(yè)和設(shè)計學的專家學者們[4-6]都在致力于新中式家具風格的探論和研究。如下圖1所示的“錢椅”就是一個經(jīng)典案例，“錢椅”的外形來源于中國古代的銅錢的構(gòu)型，“外圓內(nèi)方”，與現(xiàn)代椅子設(shè)計理念中復雜造型和精致手工雕刻不同，“錢椅”的構(gòu)型以簡單白描的手法，寥寥幾筆將一個傳統(tǒng)的明式圈椅的精髓勾勒出來，使人不經(jīng)意就能聯(lián)想到“天圓地方”、“承天象地”的中國傳統(tǒng)哲學思想息，但是與中國傳統(tǒng)椅子構(gòu)型略有不同的是，“錢椅”靠背是采用的在人性化的環(huán)形設(shè)計，符合現(xiàn)代人的審美和使用需求。
三、新中式空間中的家紡色彩設(shè)計要素。
新中式空間中的家紡色彩設(shè)計風格、方式，根據(jù)不同的家紡公司、研究學者有不同的劃分方法，但是這些不同的劃分總可以歸納為兩個設(shè)計要素，即色彩的搭配和色彩的特點。
（一）色彩的搭配。
新中式空間下家紡的色彩搭配一直是其設(shè)計的最后重要的要素之一，良好的色彩搭配可以及時將用戶的眼球吸引，并改善用戶的情緒等。為此，對色彩的搭配也具有較高的要求，不應(yīng)該機械模仿或堆砌傳統(tǒng)中式家具中色彩搭配風格，而是應(yīng)該充分理解中國傳統(tǒng)文化的前提下，對傳統(tǒng)色彩及其搭配方法，結(jié)合現(xiàn)代的生活節(jié)奏、理念以及設(shè)計手法來表現(xiàn)。中國傳統(tǒng)的家紡（家居）色彩的搭配主要有兩種風格對現(xiàn)代設(shè)計影響較大，一種是園林建筑及其家居的“黑、白、灰”色彩的組合搭配，另一種是清代皇室以“紅、黃”為主的色彩組合搭配[7]。這兩種搭配方式或“寫意”或“威嚴”，都具有中庸思想的特點，缺少了親切與舒適之感。而新中式的家紡色彩搭配，卻需要強調(diào)用戶的體驗，試圖使用戶收獲“親切與舒適”的體驗。此外，現(xiàn)代家紡的色彩搭配也不拘一格，千變?nèi)f化，不再拘泥于傳統(tǒng)的中庸思想。
（二）色彩的特點。
中國傳統(tǒng)家紡的色彩具有“沉重”的特點，而新中式空間中的家紡的色彩，乃至家居空間布置都應(yīng)該具有“濃而不艷”的特點[8]?，F(xiàn)代家紡色彩中“濃”的特點是指與傳統(tǒng)的家居色彩選用相比，現(xiàn)代家紡并不僅僅限于“黑、白、灰”或者“紅、黃”等色系，通常會采用鮮艷、跳躍的色彩來進行家紡設(shè)計。比如現(xiàn)代家紡中大量使用的大紅色、紫色等非傳統(tǒng)色彩元素。而其中“不艷”則是指，現(xiàn)代家紡設(shè)計的色彩選用并不是完全天馬星空，任意選擇的、設(shè)計人員在色彩的選用時，往往試圖將中國的傳統(tǒng)文化、審美等因素考慮進去。根據(jù)前人的實例調(diào)研分析[9]可知，中國國內(nèi)的消費者對家居具有“艷麗”色彩的認同度不高。而“濃”與“不艷”之前的權(quán)衡把握，一方面體現(xiàn)的是中國傳統(tǒng)的“中庸”文化，另一方面也對家紡設(shè)計者的設(shè)計水平、設(shè)計理念提出了很高的要求[10]。
四、新中式空間中的家紡色彩設(shè)計的趨勢。
根據(jù)前文的贅述，新中式的家紡設(shè)計應(yīng)該兼顧以下三個特點[11]：1.扎根于中國傳統(tǒng)文化；2.可以體現(xiàn)時代精神、具有時代氣息;3.注重用戶的個人喜好與感受。其色彩的選擇也不例外。那么，從整體上講，新中式的家紡色彩設(shè)計也具有以下三個趨勢[12]：1.在設(shè)計的表達內(nèi)涵上，進一步挖掘中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵；2.緊跟時代脈搏，將現(xiàn)代流行服飾、裝飾等中的色彩元素引入到家紡色彩設(shè)計中；3.針對客戶的特點和需求，展開一對一的家紡設(shè)計、色彩選擇。在設(shè)計表達內(nèi)涵上，進一步挖掘中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，在新的時代背景下對其做新的解讀，并融入到家紡設(shè)計、色彩設(shè)計中，這個發(fā)展趨勢操作起來具有一定的難度，但是其結(jié)果往往讓人意想不到，眼前一亮。將其他行業(yè)中的流行色彩，引入到家紡色彩選擇設(shè)計中，具有很強的可行性。針對客戶的特點和需求，展開一對一的家紡設(shè)計、色彩選擇則需要大量的設(shè)計咨詢?nèi)瞬拧?/p>
五、結(jié)束語。
隨著我國社會、經(jīng)濟以及文化的發(fā)展，人民群眾對使用的家紡設(shè)計提出了越來越高的要求。而新中式空間中家紡以傳統(tǒng)中式文化、設(shè)計理念為基礎(chǔ)，將中國的傳統(tǒng)哲學思維、設(shè)計理念結(jié)合到現(xiàn)代的家紡設(shè)計中，為家國內(nèi)紡行業(yè)的設(shè)計風格本土化和現(xiàn)代化提供了新的思路。在本文中，首先簡要介紹了“新中式”的內(nèi)涵，指出了其核心內(nèi)涵為傳統(tǒng)中式風格與新時代的有機結(jié)合，然后從色彩搭配以及色彩特點兩個方面詳細介紹了新中式空間中的家紡色彩設(shè)計要素，最后對新中式空間中的家紡色彩設(shè)計趨勢做了詳細論述。
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風水學在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用論文篇十五
1.1建筑構(gòu)件———“三雕”
首先是木雕，中國許多的房屋都是由以木頭為原料，打磨木料成為建筑構(gòu)件，使得木料之間相互榫接而成房屋骨架。隨著人們解決了生理需求之后，人們往往會去追求精神享受，使原本規(guī)整的東西變得更有藝術(shù)價值，那么首先就產(chǎn)生了“木雕”，木雕一般都在房屋的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，如房梁、房柱、房櫞、房門、窗戶都以此作為雕刻對象。那么為什么首先是木雕呢，首先是因為木質(zhì)材料比較好雕刻，刻畫，一般的雕刻元素為花鳥、蟲魚、人物、山水等具有中國古風意境的裝飾畫，以達到一定的裝飾效果與其寓意。其次是石雕，石雕一般用于柱礎(chǔ)跟欄桿，一般多為裝飾性效果，其表現(xiàn)多為花走獸。也是表達一種寓意，用于欄桿的也有一定的功能作用就是連接兩個石面作為構(gòu)件的“抱鼓石”。最后是磚雕，磚雕是指在門楣、門框、門套、門牌上面一系列在磚石上面進行雕刻。其雕刻難度較大，一般都含有深刻寓意，多為求福納吉。雕刻做工十分精細，主要運用的手法是空間層次的構(gòu)造。不僅具有裝飾效果，還具有一定的功能性，用來防止墻面上的外皮脫落影響墻面美觀。
1.2室內(nèi)陳設(shè)。
中式室內(nèi)陳設(shè)的裝飾有很多，例如桌椅板凳、字畫、屏風、盆景、陶瓷、古玩等方面。中國傳統(tǒng)的古典室內(nèi)陳設(shè)很有講究，一般為對稱方形，講求天圓地方。整體布局規(guī)整、高雅，一般采用原木色，即棕色調(diào)。也符合中國自古以來的文化傳承———“君子，雅士”之格調(diào)。其裝飾也要經(jīng)過嚴格的休整，要有一切自然之物最為華麗。
傳統(tǒng)的陳設(shè)風格跟中國傳統(tǒng)裝飾元素互為依托。傳統(tǒng)陳設(shè)需要以元素作為基礎(chǔ)，才能呈現(xiàn)出中國古韻。但是傳統(tǒng)元素裝飾需要以陳設(shè)來營造一種中國古韻，既為載體，所以這兩者之間聯(lián)系很緊密。現(xiàn)代的中國傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的表現(xiàn)形有三種：完全堆砌、點綴局部、中式意境營造。當然也有一定的缺點和局限性。
2.1完全堆砌。
完全堆砌就是去完全的仿照古典裝飾，比如房櫞、門楣、門框、屏風、隔扇。是為了純粹的裝飾性風格，舍棄原本所有一定的功能性。但是盡管是從外觀裝飾上面也做不到仿照古典以原木作為裝飾基礎(chǔ)，用以現(xiàn)代木屑板材壓制，在以木皮包裹的“工業(yè)產(chǎn)品”。也沒有傳達古典韻味。這種完全的堆砌行為，有的時候會造成畫虎不成反類犬的效果，也是可笑與可悲的。
2.2點綴局部。
局部點綴就是在局部營造一定的中國傳統(tǒng)裝飾韻味?；疽灾惺焦诺浼揖邽橹鬟M行裝飾，對于現(xiàn)在的室內(nèi)極簡與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的簡約風格有部分沖突，需要設(shè)計者大量的精力去考量裝飾設(shè)計元素，如果融入得不是那么恰當，就很容易不倫不類。但是融入的恰當就會起到畫龍點睛的作用。2.3中式意境營造中式意境營造這就是現(xiàn)在中國傳統(tǒng)裝飾元素與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計結(jié)合最好的結(jié)合。就是以濃重的色彩基調(diào)，精致但又規(guī)整的設(shè)計風格，古典裝飾儒雅蘊意這幾個方面來體現(xiàn)?，F(xiàn)代中式室內(nèi)設(shè)計的陳設(shè)，就需要古典裝飾元素的提取，但是同樣也要迎合現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的極簡，將傳統(tǒng)元素更加的概括化，但是也很容易只有其形沒有其蘊。
3.1精簡概化，化具象為抽象。
3.2功能增加，由裝飾到實用。
首先，我們需要明白中國傳統(tǒng)裝飾元素的來源與用途，其本身是為了裝飾建筑構(gòu)件的。既為本身具有功能性的建筑構(gòu)件來進行美化，讓,它具有一定的審美意義。大多數(shù)都是寓意吉祥，從物質(zhì)需求的層面升級到精神享受的層面。那么現(xiàn)在的古典裝飾元素與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的結(jié)合就是以上所闡述的三種，問題就是虛有其表，甚至連表面裝飾都沒有達到其目的，為什么？因為與現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計極簡風格不符合。那么未來的方向就是以裝飾為目的，但是也要巧妙地增加其功能，但是也不能太注重表現(xiàn)裝飾形式。例如中國佛教之花———蓮花?，F(xiàn)在許多的設(shè)計師從蓮花開花的形式過程來設(shè)計臺燈、吊頂，既有功能性，又表現(xiàn)了中國傳統(tǒng)裝飾元素，同時與現(xiàn)代室內(nèi)極簡設(shè)計風格相融合這就是非常好的設(shè)計點與結(jié)合點。
4、結(jié)束語。
中國傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中有許多種運用方式，本文著重討論了三種。完全堆砌、局部點綴、中式意境營造這三種。從中進行探討，揭示現(xiàn)有的這三種運用的優(yōu)點、特點及其問題。得出未來中國傳統(tǒng)裝飾元素在室內(nèi)設(shè)計相結(jié)合的大方向。作為以后中國傳統(tǒng)裝飾元素在室內(nèi)設(shè)計中運用的突破點來思考，有利于我們今后從事相關(guān)行業(yè)。也是將我們需要迎合一部分的世界現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的潮流，但是我們也需要保持我們文化的純粹性，要在這世界文化交流的大熔爐里站住腳步，也要需要向世界推廣我國的古典文化。
風水學在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用論文篇十六
在人類文化發(fā)展的過程中，創(chuàng)造出了豐富多彩的紋樣樣式。在這些樣式中，有很多也很符合現(xiàn)代人的審美需求，可以直接應(yīng)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計當中。所以，對吉祥紋樣進行直接引用是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中最常用也是最簡單的方式。比如，回紋、魚紋、葉形植物紋、漢字書法等很多傳統(tǒng)的吉祥紋樣。這些紋樣的設(shè)計風格簡明并且形式美感很強，都很適合直接用于室內(nèi)設(shè)計當中的大面積圖案裝飾或者室內(nèi)的墻面裝飾。
（1）元素的簡化變形。在傳統(tǒng)的吉祥紋樣中，有一部分紋樣對于現(xiàn)代人來說由于沒有時代背景的襯托造成了圖案元素識別性較低，并且比較復雜不利于理解與表達紋樣寓意。對于這種復雜煩瑣的吉祥紋樣應(yīng)提煉出紋樣的精華，然后將紋樣進行簡化和概括，使紋樣形式便于理解。在保持原有紋樣寓意的同時又符合現(xiàn)代簡約生活方式和現(xiàn)代人的審美觀念。（2）元素的分解重組?，F(xiàn)代社會已經(jīng)進入了工業(yè)化生產(chǎn)的時代，所以為了使傳統(tǒng)吉祥紋樣既適應(yīng)于現(xiàn)代化的生產(chǎn)加工方式又符合現(xiàn)代人的審美需求，需要將吉祥紋樣進行拆分后根據(jù)形式美法則，運用對稱均衡、單純齊一、調(diào)和對比、調(diào)整比例、節(jié)奏韻律和多樣統(tǒng)一等設(shè)計手法重新進行組合構(gòu)圖，形成能夠融合新理念、新材料和新技術(shù)的全新藝術(shù)形象。重組后的紋樣形式感強又便于加工制作，符合現(xiàn)代社會的生產(chǎn)需求。
2.3元素的抽象變化。
由于幾何造型是現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計中應(yīng)用最為廣泛的裝飾造型，所以一些較為復雜的傳統(tǒng)吉祥紋樣可以利用幾何造型元素，運用線條對紋樣的主要內(nèi)容進行概括處理并將其歸納成簡單的幾何形體，最后演變成點、線、面等基本元素所組成的裝飾紋樣。對傳統(tǒng)紋樣進行造型變化能夠讓傳統(tǒng)的吉祥紋樣更適應(yīng)現(xiàn)代設(shè)計造型的要求，更能體現(xiàn)紋樣的形式美感。
風水學在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用論文篇十七
聲音景觀設(shè)計主要分為正、負、零這3種方式。其中正設(shè)計主要是在原有聲音景觀的基礎(chǔ)上添加新的聲音要素來豐富其內(nèi)涵。而負設(shè)計主要是剔除聲音景觀中不好的因素，保留其美好的一面。零設(shè)計主要是有效保存原聲，不做任何更改。結(jié)合目前我國聲音景觀設(shè)計的具體情況，可以對設(shè)計的內(nèi)容歸納為以下2個方面：
2.1合理控制噪聲的源頭。
將聲音劃分為高保真音質(zhì)和低保真音質(zhì)2種。高保真的聲音主要是指人們可以聽到的清晰聲音，這些聲音可以使人們產(chǎn)生愉悅的情緒，但是如果在公共場所內(nèi)，大量的背景聲音可能會將高保真音質(zhì)轉(zhuǎn)變成低保真音質(zhì)，為此，相應(yīng)部門必須合理控制播放的'音量，以免影響客戶的聽覺能力，降低音質(zhì)。所以，在進行高保真音質(zhì)的設(shè)計過程中，要有效控制噪音的聲源，為人們提供一個安靜的聲音景觀。同時還可以結(jié)合周邊環(huán)境的情況減弱噪音，比如說隔音墻，其可以有效隔絕街道中產(chǎn)生的噪音，從而減少不必要的噪音污染；或者利用自然景觀以及植物的吸收功效，減弱噪音的影響，降低其對人們的影響。
2.2合理規(guī)劃聲音符號。
首先，合理收集和分析公共區(qū)域內(nèi)的聲音來源，之后有效調(diào)節(jié)聲音的音調(diào)和音量，在不影響他人的前提下，確保用戶可以清楚地聽到。另外，還可以對公共區(qū)域內(nèi)的一些聲音進行時間控制，從而降低對人們的影響。
3小結(jié)。
綜上所述，聲音景觀不僅對人們的聽覺有著直接的影響，同時還對人們的情緒變化有著一定的支配作用，因此，在公共空間內(nèi)，要合理設(shè)計和規(guī)劃聲音景觀的內(nèi)容，使其設(shè)計更加的人性化、合理化，為人們的生活提供幫助。
參考文獻。
風水學在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用論文篇十八
現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中墻面有壁紙、裝飾畫等多種裝飾形式，是傳統(tǒng)吉祥紋樣良好的裝飾載體。現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計中就經(jīng)常會使用植物紋樣制作的壁紙來裝飾墻面，能讓室內(nèi)空間展現(xiàn)出清新自然之感。中國的傳統(tǒng)書法文字則可以通過文字本身的結(jié)構(gòu)來創(chuàng)作裝飾畫，以裝飾畫的形式來修飾墻面，體現(xiàn)各種吉祥美好的寓意。另外，回紋和祥云紋也經(jīng)常作為裝飾紋樣在墻面裝飾中反復出現(xiàn)。
現(xiàn)代住宅建筑中的天花與傳統(tǒng)建筑中所表現(xiàn)的天花有所不同。傳統(tǒng)建筑里會采用大面積的吉祥紋樣來進行天花裝飾，但是現(xiàn)代住宅建筑中，天花大多造型簡潔并且色彩變化較少。在天花上進行紋樣裝飾可以選擇局部點綴，或者選擇適當位置進行小面積的紋樣裝飾，讓傳統(tǒng)的吉祥紋樣與現(xiàn)代裝飾設(shè)計相襯托，創(chuàng)造出新的造型組合與變化。
地面的`鋪裝設(shè)計在室內(nèi)設(shè)計中是不可忽視的內(nèi)容，所以傳統(tǒng)吉祥紋樣需要將現(xiàn)代的設(shè)計理念和工藝技巧應(yīng)用到地面裝飾設(shè)計當中去。目前，室內(nèi)廣泛應(yīng)用的瓷磚、地毯等地面鋪裝材料都是很好的應(yīng)用載體。在運用的過程中利用裝飾材料的材質(zhì)、色澤和紋理來表現(xiàn)幾何紋、植物紋等紋樣的藝術(shù)造型，便能夠恰當?shù)卦阡佈b設(shè)計中體現(xiàn)裝修風格的主題和造型元素。
在如今的室內(nèi)住宅隔斷中，能夠使用的傳統(tǒng)吉祥紋樣的題材有很多，幾乎所有的吉祥紋樣都能夠在現(xiàn)代建筑隔斷中使用，特別是在玻璃隔斷、木質(zhì)屏風和中式隔斷中應(yīng)用廣泛。不論是在玻璃隔斷中增加傳統(tǒng)吉祥紋樣，還是在木質(zhì)屏風隔斷中使用鏤空式的吉祥紋樣，都可以讓隔斷在室內(nèi)裝飾中同時滿足功能與裝飾的需要，對室內(nèi)設(shè)計起到分隔空間的效果又兼具傳統(tǒng)裝飾元素，并且對于空間層次感有很大的提升。
傳統(tǒng)吉祥紋樣在室內(nèi)陳設(shè)品中同樣得到了廣泛運用，花卉紋、植物紋、百福圖、書法文字等題材都經(jīng)常被作為設(shè)計素材，有很好的裝飾效果。在壁掛毯中最常用的傳統(tǒng)紋樣就是植物紋、花卉紋和鳳鳥紋，而在布藝裝飾品中福、祿、壽、喜字紋最常見。傳統(tǒng)吉祥文字和不同字體的書法也經(jīng)常出現(xiàn)在裝飾畫和壁紙里面。另外，各種材質(zhì)的器物也是人們生活中常見的陳設(shè)品，龍鳳紋、纏枝紋、嬰戲紋等多種裝飾紋樣以及各類吉祥紋樣組合而成的圖案都可以在這些器物的表面得到很好的展現(xiàn)。
4結(jié)語。
總體來說，想要將傳統(tǒng)吉祥紋樣通過新的應(yīng)用載體和裝飾材料融合到現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計之中，需要不斷挖掘和探索傳統(tǒng)吉祥紋樣的精髓，找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的連接點。在人們越來越重視室內(nèi)空間裝飾設(shè)計的時代，傳統(tǒng)吉祥紋樣已經(jīng)成為室內(nèi)設(shè)計新的靈感來源，我們需要將吉祥元素的精髓融入時代精神的血液之中，既體現(xiàn)出濃厚的文化底蘊又滿足人們對現(xiàn)代審美的追求，讓傳統(tǒng)的吉祥紋樣展現(xiàn)出新的生機與活力。
參考文獻：
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風水學在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用論文篇十九
色彩是視覺在直觀和客觀上的一種語言，色彩在視覺上可以使人產(chǎn)生時遠時近，或大或小的感覺，高純度和高明度的色彩也會使人產(chǎn)生向前、輕柔的感覺；相反，低明度和低純度的色彩會給人向后、深沉壓抑的感覺。當色彩直觀地植入人的眼睛里時，色彩的所有屬性都是最直接的，人們看到的色彩不一定是它真實的色彩，也有可能是由人的心理感覺來決定的。因為不同的色彩在對人的視覺產(chǎn)生作用的同時也會對人的心理產(chǎn)生一定的影響，反之心理也會對色彩做出不同的影響。這種影響有的是起積極作用的，有的是起消極作用的，要具體問題具體分析。具體到某一個很小的色彩上，不同的色彩相疊加后會產(chǎn)生另一種顏色。就好像色彩的三原色—紅、黃、藍一樣。它們分別融合就會產(chǎn)生這世界上所有的顏色。這是很神奇的。重復的顏色在室內(nèi)設(shè)計中，設(shè)計師要依據(jù)色彩的特性來靈活準確地分析色彩，運用色彩。比如室內(nèi)的天花板在色彩的選擇上適合采用顏色比較淡的材質(zhì)裝飾，而地面的材質(zhì)色彩適合采用較深色的材質(zhì)，空間上的色彩搭配會取得視覺上的平衡和穩(wěn)定。上輕下重的設(shè)計視覺審美會使人的心情和身體感到舒適，反之會使人頭暈、目眩。
色彩還有一個作用，就是它可以對室內(nèi)空間在布局規(guī)劃上具有點綴空間的色彩的作用。如背景墻、小景觀、茶幾、窗簾等軟飾品、陳設(shè)品、植物等在顏色的選取上都是以在空間中起到點綴作用為目的的。點綴色彩在空間中使色彩的律動感更加強烈，它既豐富了空間的色彩趨向又決定了室內(nèi)整體的空間走向。在室內(nèi)空間的設(shè)計規(guī)劃中，色彩的搭配運用是否突出有很大一部分原因是裝飾品在空間所起的點綴作用，從而影響了空間的整體氛圍。同時，點綴色彩在手法的處理上一般要遵循室內(nèi)色彩的`設(shè)計原則，使它們既相互融合又協(xié)調(diào)統(tǒng)一，最后使它們相互碰撞產(chǎn)生的新奇色彩能與室內(nèi)的整體色調(diào)相碰撞，達到既強烈又和諧的整體感覺是色彩在室內(nèi)空間中的點綴作用。點綴的色彩是不宜大面積使用的，它是起到突出空間作用的。點綴色彩在空間的布局上也有一定的暗示作用。比如，當客人進入某一個公共區(qū)域的公共空間時，室內(nèi)的點綴色彩要考慮其色調(diào)會給人帶來什么感覺？是舒適的還是急躁的，是能被大眾接受的，還是被大眾排斥的。
1.色彩對心理和生理上產(chǎn)生的作用。
從室內(nèi)的空間布局到家具的陳列擺放，都要遵循色彩構(gòu)成的基本原則。選用的顏色要與設(shè)計的目的相協(xié)調(diào)。不同的顏色會對人的生理和心理帶來不同的心理暗示。依據(jù)人對色彩的主客觀理解選用符合人性格特點的色彩會更好一些。就像世界上沒有同一片葉子，也沒有同樣的人。所以每一個人喜歡的顏色是不一樣的，不同的顏色代表的寓意也是不同的。色彩有冷色調(diào)和暖色調(diào)之分。紅色、黃色、橙色等色調(diào)鮮明的顏色稱為暖色調(diào)；因為它們會給人一種溫暖、熱情的心理感覺；相反會把藍色、綠色等稱為冷色調(diào)，它們給人一種穩(wěn)重、安靜的心理感覺。色彩具有精神層面的價值。人們常常能感覺到色彩對自己的心理影響，這些影響總是在不知不覺地發(fā)生作用，左右我們的精神情緒和心理情緒。色彩對人們的心理效應(yīng)是不同層次的影響。有些是直接進入我們的大腦，有的是間接聯(lián)想，還有更高層面的就是影響人的信念和信仰。
2.色彩對人們健康的影響。
知覺情感也是可以通過色彩來傳遞的。同時知覺情感也是影響人們健康的重要因素之一。不同場景的色彩所營造的色彩氛圍是不同的。色彩在不同空間氛圍中有著不同的角色扮演，同時它們在不同空間格局的構(gòu)成中起重要的作用。比如，在娛樂空間中，在注重色彩功能性的同時要兼顧室內(nèi)色彩的文化性和情感性，以滿足人的心理需求和生理需要。商業(yè)空間中大多數(shù)的色彩是絢麗多彩的；而在醫(yī)療等的空間中，色彩就必須是沉穩(wěn)的，給人肅靜莊嚴的心理暗示。不同的色彩會刺激人們的視覺感官，使其感到興奮或舒和神經(jīng)。比如，紅色會給人一種較刺激性的視覺和心理感覺，長時間凝視紅色過久就會影響視力，甚至產(chǎn)生焦慮和身心受壓的情緒，研究表明心腦血管病患者應(yīng)避免過分的紅色刺激；綠色是大自然的顏色，是環(huán)保的顏色，當人們長時間注視電腦或?qū)W習的時候，只要多看看綠色就會有鎮(zhèn)靜神經(jīng)、解除眼疲勞的作用。而且對于高血壓患者來說，處在綠色的環(huán)境中是有利于恢復健康的。結(jié)語色彩是一門值得研究的學問，而有關(guān)色彩的研究卻是一門相對比較新的學科。色彩的發(fā)展永遠是以物理學為前提的，同時人們對色彩的感覺是人的生理和心理對色彩做出的直觀反應(yīng)，同時色彩的不斷變化又使人在室內(nèi)空間中產(chǎn)生不同的聯(lián)想。如今，人們對于色彩在室內(nèi)空間中的研究是多樣化的，但不論是怎樣的發(fā)展都必須以色彩的基礎(chǔ)原則為一切發(fā)展的原則。假想一下，世界沒有色彩是怎樣的?！疤ь^看見的不再是藍天，草地不再是綠色，花朵不再是五顏六色的?！彼械纳识甲兂闪嘶疑?，人類將會是以怎樣的一種心情去面對這個世界。所以說，人們是離不開色彩的，它與人們的生活是息息相關(guān)、密不可分的。生活中顏色的出現(xiàn)使我們的世界變得更加具有豐富性，它使我們能看見這世界上所有的美好景象，開闊了我們的視野、豐富了我們的生活。在進行室內(nèi)規(guī)劃設(shè)計時，需要對人需求的色彩數(shù)據(jù)進行采集、分析，在此基礎(chǔ)上提出設(shè)計方案，并隨后實施和繼續(xù)整理。在此過程中，對顏色數(shù)據(jù)的精確把控、對技術(shù)的要求無疑是非常重要的。
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