人生就像一本書，每個(gè)階段都需要總結(jié)和回顧。使用簡(jiǎn)練明了的語(yǔ)言和表達(dá)方式，使總結(jié)易于理解和領(lǐng)會(huì)。以下是一些值得借鑒的總結(jié)樣本，供大家參考和學(xué)習(xí)。
指導(dǎo)靈活構(gòu)思篇一
模擬題一。
閱讀下面這則寓言，按要求作文。
一只雛燕在灌木叢中安家，覺(jué)得十分舒適溫暖，就對(duì)灌木說(shuō)，我愛(ài)你，我們永不分離。
過(guò)了兩年，雛燕長(zhǎng)大了，覺(jué)得灌木叢太矮，便將巢遷到白楊上。它對(duì)新家更滿意，它對(duì)白楊說(shuō)，我愛(ài)你，我們永遠(yuǎn)不分離。
又過(guò)兩年，燕子變得成熟矯健，渴望到大海上去搏擊風(fēng)浪，于是把巢建在了高高的懸崖上，巢的舒適溫暖是前兩個(gè)無(wú)法比擬的，可是燕子卻不想對(duì)懸崖說(shuō)什么了。
這則寓言引起了你怎樣的思考？請(qǐng)自選角度，自擬題目，寫一篇文章。要求：(1)不少于800字；(2)不要寫成詩(shī)歌；(3)不得抄襲和套作?！緦懽髦笇?dǎo)】全面、深入地理解寓言是寫好此題的基礎(chǔ)。不能僅僅局限于燕子的幾句“表白”，應(yīng)從燕子的成長(zhǎng)、所處環(huán)境的變化和表白這三個(gè)方面進(jìn)行綜合分析。燕子隨著成長(zhǎng)，追求也發(fā)生著變化；隨著環(huán)境的變化，眼界也發(fā)生著變化；隨著眼界的變化，心理也發(fā)生著變化。所以，這則寓言可從以下幾個(gè)角度理解：
1．欲窮千里目，更上一層樓。一旦登上了新的高度必然會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)、新的認(rèn)識(shí)、新的觀念。
2．追求是永無(wú)止境的，一切“舒適溫暖”都只是瞬間的感受。
3．眼界越高、欲望越大，幸福指數(shù)就可能越低。
4．在否定自我中不斷前行……。
當(dāng)然，寓言的多義性決定了這則材料還有多種理解，但在寫作時(shí)沒(méi)有必要面面俱到，應(yīng)抓住一個(gè)深刻而又獨(dú)到的見(jiàn)解作為文章的觀點(diǎn)來(lái)寫。
定好題旨后，就要擬題了。形象、新穎、深刻、富有內(nèi)涵、能體現(xiàn)文章中心是命題的關(guān)鍵，如“灌木叢不是燕子的家”“表白與沉默”“眼界”等都是不錯(cuò)的題目。
立意上相對(duì)寬泛決定了本文發(fā)揮的空間比較大，學(xué)業(yè)、事業(yè)、戀愛(ài)等方面的題材皆可。
注意：文章切忌庸俗膚淺，如果寫成一個(gè)年輕人喜新厭舊的“擇偶記”，一定難成佳作。
模擬題二。
閱讀下面文字，按要求作文。
一個(gè)人到飯店吃飯時(shí)把騎的馬弄丟了，于是周圍的人對(duì)他大加指責(zé)。有的說(shuō)他不該騎馬到這里來(lái)，有的說(shuō)他不該把馬拴在外面，有的說(shuō)他不該到屋里吃飯……騎馬的人生氣地說(shuō)，你們都責(zé)備我，為什么對(duì)偷馬的人閉口不提呢？(本站)這則寓言引起了你怎樣的思考？請(qǐng)以“批評(píng)”為話題，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。要求：(1)不要脫離材料的寓意；(2)不要寫成詩(shī)歌；(3)不得抄襲和套作。
【寫作指導(dǎo)】。
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諺語(yǔ)云：無(wú)批評(píng)則無(wú)建設(shè)。批評(píng)，對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)，對(duì)一個(gè)國(guó)家的發(fā)展都有著舉足輕重的意義。但是，如何找準(zhǔn)批評(píng)的對(duì)象、如何把握批評(píng)的“度”、如何進(jìn)行批評(píng)，在批評(píng)之前必須考量好。
本則寓言的寓意在于呼吁人們把握事物本質(zhì)，找準(zhǔn)批評(píng)對(duì)象，而不是在非本質(zhì)問(wèn)題上糾纏。光是批評(píng)施工者施工質(zhì)量不良，能消滅豆腐渣工程嗎？?jī)H僅批評(píng)礦工不顧生命安全下井作業(yè)，能阻止不斷出現(xiàn)的礦難嗎？光是批評(píng)教師增加學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，能根治應(yīng)試教育的疑難雜癥嗎？不能，因?yàn)闆](méi)有抓住問(wèn)題的本質(zhì)！
我們?cè)谂u(píng)時(shí)常常會(huì)出現(xiàn)抓“小”放“大”的現(xiàn)象，這固然與“膽量”有關(guān)，但更多的還是緣于目光短淺、思維狹窄――看問(wèn)題只看表面，不見(jiàn)實(shí)質(zhì)。只有“膽”“識(shí)”兼?zhèn)洌u(píng)才會(huì)中肯，才能抓住關(guān)鍵，才能有良好的效果。這則小故事本身就是一篇記敘文的“縮微版”。生活中有意無(wú)意“專打老鼠不打老虎”的批評(píng)現(xiàn)象實(shí)在是太多了，隨手采擷加以提煉即可成為好的寫作素材。但在批評(píng)一些不良現(xiàn)象時(shí)要注意方式方法，力求委婉蘊(yùn)藉，切忌偏激過(guò)火。
模擬題三。
閱讀下面這段文字，按要求作文。
幾個(gè)年輕人結(jié)伴登山，無(wú)奈天公不作美，天氣惡劣，他們迷路了。警察和駐軍聯(lián)合搜救，他們才幸免于難?！拔覀冎婪较颍 逼渲幸幻贻p人躺在擔(dān)架上對(duì)搜救者說(shuō)，并且露出不甘心的神情?！爸恢婪较蛴惺裁从?？”搜救者毫不客氣，“方向固然可以幫助你尋找到道路，但方向并不等于道路！”簡(jiǎn)單而富有哲理的話語(yǔ)讓幾個(gè)年輕人啞口無(wú)言。
讀完這段文字，你有怎樣的思考？請(qǐng)以“方向與道路”為題寫一篇文章。要求：(1)不少于800字；(2)除詩(shī)歌外文體不限；(3)不得抄襲和套作。
【寫作指導(dǎo)】。
雖說(shuō)“條條大路通羅馬”，但在通向羅馬的條條大路中，有坦途，也有坎坷；有康莊大道，也有羊腸小徑。方向確定之后，選擇什么樣的道路就成了關(guān)鍵。就像登山，雖說(shuō)方向是山頂，但選擇哪條路，往往會(huì)成為成功與否的決定因素。其實(shí)人生也一樣，不要以為設(shè)定好了目標(biāo)就能取得成功．更重要的是根據(jù)自己的實(shí)力、特長(zhǎng)選擇好人生的道路。
“方向與道路”屬于關(guān)系型命題，更適合寫議論文。構(gòu)思時(shí)，先要搞清方向與道路間的辯證關(guān)系，再確定文章結(jié)構(gòu)；論證時(shí)，宜采用引證、例證、喻證相結(jié)合的方法，亦可采用正反對(duì)比的論證手法，大至建黨立國(guó)，小到個(gè)人發(fā)展都可以作為本文的論題。最好依照“開(kāi)口小，挖掘深”的寫作原則，寫自己熟悉的內(nèi)容。至于其他文體，引經(jīng)據(jù)典的說(shuō)理性散文也大有用武之地，寫個(gè)人發(fā)展的小小說(shuō)也可以。
模擬題四。
請(qǐng)以“原以為_(kāi)___”為題寫一篇作文。
要求：1．先將題目補(bǔ)寫完整，然后作文。舉例：原以為愛(ài)禁不起傷害；原以為得到就會(huì)滿足；原以為成功就是幸福，等等。2．不少于800字。3．除詩(shī)歌外，文體自選。4．立意自定。
【寫作指導(dǎo)】。
俗話說(shuō)：“題好一半文?！睂懞冒朊}作文，補(bǔ)題要仔細(xì)斟酌，既要打破常規(guī)思維，力求出新，又不能嘩眾取寵追求怪誕；既要避免與別人撞車，又能引入閱讀，力爭(zhēng)達(dá)到有新意、有深度、有美感的效果。
“原以為”，含有“實(shí)際并非如此”的意思，而這層意思并非一眼就能看出，需要人生閱歷逐步豐富之后才能漸漸明白。其實(shí)，從大的方面來(lái)說(shuō)，人類對(duì)世界的認(rèn)識(shí)就是從“原以為”到后來(lái)發(fā)現(xiàn)“其實(shí)并非如此”這樣一個(gè)“肯定一否定一再肯定”的過(guò)程中一步步接近真理的。從小的方面來(lái)說(shuō)，每個(gè)人的認(rèn)識(shí)都會(huì)隨著成長(zhǎng)而逐步深化、漸趨成熟。童年時(shí)期對(duì)世界的認(rèn)識(shí)會(huì)成為美好的記憶保存在腦海中，而我們最需要做的.是不斷更新知識(shí)，豐富閱歷，盡可能地接近事實(shí)，接近真理。從這一點(diǎn)來(lái)看，每位同學(xué)都能從命題中找到適合自己的話題和題材，進(jìn)而寫出獨(dú)特的人生感悟。
從體裁的選擇上看，這道作文題更適合寫感悟性隨筆、議論性散文和記敘文，小小說(shuō)也可以。當(dāng)然．只要把自己最深刻的感悟、最獨(dú)到的見(jiàn)解展示出來(lái)，選擇哪種文體都可以！
模擬題五。
看下面的漫畫，然后作文。
要求：選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料的內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲，不少于800字。
【寫作指導(dǎo)】。
材料（漫畫）作文寫作的前提是讀懂材料，應(yīng)該說(shuō)要讀懂這幅漫畫沒(méi)有太大難度。此漫畫的主旨是諷刺當(dāng)今社會(huì)上一些人缺失愛(ài)心、同情心、善心、責(zé)任心、良心。其實(shí)，一時(shí)“缺心”倒不可怕，可怕的是“缺了心”而又不尋找“認(rèn)領(lǐng)”。就是說(shuō)，這些“心”對(duì)有些人來(lái)說(shuō)根本就是無(wú)足輕重可有可無(wú)的。不呼喚“心”的回歸，社會(huì)遲早會(huì)變成沒(méi)有愛(ài)的沙漠、沒(méi)有善良的荒原、沒(méi)有良心的真空，人們甚至?xí)櫬涑缮鐣?huì)叢林中的兩足動(dòng)物，以致失去人心（人性）。
寫本文，不要被那么多“遺失的心”嚇倒，不必面面俱到，可以抓住一點(diǎn)，深入剖析。先擺出社會(huì)上“缺心”的典型現(xiàn)象，再分析“缺心”的原因，最后找出讓“心”回歸的方法。雖然很容易從身邊找到批駁的靶子、示眾的對(duì)象、揭露的標(biāo)本，但不能把本文寫成展示丑陋的“反面報(bào)道”，應(yīng)當(dāng)在分析“缺心”根源、提出解救之道上下功夫。
如果擅長(zhǎng)寫記敘文，有編故事寫小說(shuō)的興趣和愛(ài)好，不妨寫一篇諷刺小說(shuō)或荒誕故事。有戲劇特長(zhǎng)的同學(xué)甚至可以寫一寫劇本、小品之類的“怪體”作文，這樣往往會(huì)收到出奇制勝的效果。
指導(dǎo)靈活構(gòu)思篇二
一篇好的文章,它的主旨也就是立意,必須是正確高雅,有利于國(guó)家、人民的,但它又不能超越題目的制約。對(duì)于作文的評(píng)判,思想標(biāo)準(zhǔn)是第一位,如沒(méi)有正確主題或沒(méi)有積極意義的不能算好文章。因此,要寫出好文章先要“循規(guī)蹈矩”,做到:準(zhǔn)確、正確、明確。所謂準(zhǔn)確,也就是扣題準(zhǔn)確,在立意時(shí)首先要做到合乎題意,對(duì)于有要求的作文,就必須緊扣作文的要求去寫。正確,則是正確積極。要想立意正確,首先必須考慮主題是否符合科學(xué)性,沒(méi)有根據(jù)的片面性的東西不能作為立意根據(jù);其次要考慮是否符合學(xué)校紀(jì)律及國(guó)家法令政策。最后就是明確表達(dá)。時(shí)確立主題要非常明確,下筆前應(yīng)有明確不含糊的立意,文章反映的是什么,心中一定要有數(shù),作文時(shí)將其明確地貫注于全文表達(dá)出來(lái)。如《選擇》(原文略),就是一篇處處緊扣題目,且符合立意三個(gè)基本要求(準(zhǔn)確、正確、明確)的好文章。這篇文章從頭到尾都是緊扣主題在寫。作者敘述了在重大問(wèn)題的選擇上,自己態(tài)度堅(jiān)決,毅然做出回國(guó)學(xué)習(xí)的決定的事,可見(jiàn)立意是正確積極的。
指導(dǎo)靈活構(gòu)思篇三
寫作是表現(xiàn)積極的人生思考、錘煉思想的過(guò)程。有人認(rèn)為，只有將筆觸伸向那些引人注目的大人物，談人們關(guān)注的話題，寫那些具有轟動(dòng)效應(yīng)的“大事”，文章的主題才會(huì)深刻;司空見(jiàn)慣、耳熟能詳?shù)男∈率菍懖怀鍪裁瓷钜獾摹Ｆ鋵?shí)，這種觀點(diǎn)是錯(cuò)的。平凡的小事同樣能寫出有意義的文章，“以小見(jiàn)大”就是一種很巧妙的構(gòu)思方法。
“小事”從何而來(lái)?家庭、學(xué)校、鄰里、村莊等地方隨時(shí)都有事情發(fā)生，盡管可能瑣碎，但它畢竟是社會(huì)大背景、生活大舞臺(tái)的一個(gè)縮影，經(jīng)過(guò)我們的思考和錘煉，一定能折射出具有時(shí)代特征的現(xiàn)實(shí)意義來(lái)。
比如寫學(xué)校生活，可以通過(guò)同學(xué)、師生間發(fā)生的故事，表現(xiàn)和諧、團(tuán)結(jié)、榮譽(yù)、拼搏、自信、創(chuàng)造等主題;寫家庭生活，可以通過(guò)母子、父女之間發(fā)生的故事，引出感激、理解、溝通、自立等主題;寫社會(huì)生活，可以通過(guò)我在社區(qū)、村莊等地的所見(jiàn)所聞，表現(xiàn)關(guān)愛(ài)、公德、責(zé)任等主題。
用以小見(jiàn)大的方式構(gòu)思時(shí)，還可以將生活中的小事與熱點(diǎn)問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)。像青少年成長(zhǎng)過(guò)程中的個(gè)性、獨(dú)立、困惑、發(fā)展，新課程改革中的合作、探究、實(shí)踐、發(fā)現(xiàn)，社會(huì)上的再創(chuàng)業(yè)、環(huán)保、身邊的科學(xué)、網(wǎng)絡(luò)、吸毒、青少年犯罪等都具有鮮明的時(shí)代特征，都能反映出我們對(duì)人生深刻的思考。
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指導(dǎo)靈活構(gòu)思篇四
要使立意新穎,最根本的就是要扣緊時(shí)代精神。古今中外的主題思想都是能夠反映當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神的。列寧曾稱列夫?托爾斯泰的作品為“俄國(guó)社會(huì)的一面鏡子”。魯迅先生的多數(shù)作品被稱為投槍匕首般的戰(zhàn)斗檄文。只有具有強(qiáng)烈的時(shí)代感的主題,才容易引起讀者深刻的共鳴,也才能使作品產(chǎn)生一定的影響力。所以富有時(shí)代感的主題才是“新”的,也只有這種富有新意的主題才是有意義的主題。如《獨(dú)闖世界的孩子》(原文略),這篇文章具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義,能深刻地反映時(shí)代精神。文中的“他”正是當(dāng)代一部分中學(xué)生的縮影。作者對(duì)“外面世界”的詮釋新穎深刻,文章的立意能扣住社會(huì)脈搏。
指導(dǎo)靈活構(gòu)思篇五
一、角度要“活”?！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。”這說(shuō)明了一個(gè)道理：對(duì)于同一事物，我們從不同角度觀察，就會(huì)有不同的視覺(jué)效果。也就是說(shuō)，越是常人不易想到的'寫作角度，越是奇妙無(wú)窮?？忌跇?gòu)思考場(chǎng)作文時(shí)，如果能從常人不易想到的角度入筆，切入生活、表現(xiàn)生活，常常會(huì)收到意想不到的效果。
二、順序要“活”?！拔乃瓶瓷讲幌财??！鼻擅畹臉?gòu)思還體現(xiàn)在對(duì)情節(jié)的設(shè)計(jì)上。文章情節(jié)必有高潮。沒(méi)有高潮，情節(jié)就沒(méi)有起伏，缺少波瀾，難以吸引讀者;而情節(jié)的高潮需要組織和鋪墊。靠什么來(lái)鋪墊?就要靠制造強(qiáng)烈的懸念，為高潮蓄勢(shì)。它就好比把一條河攔腰堵上，堤壩上游必將積蓄起更大的能量，這樣開(kāi)閘放水時(shí)才會(huì)形成更壯觀的景象，收到預(yù)期的效果。
三、方式要“活”。反彈琵琶，逆向思維，往往會(huì)使你的文章另辟蹊徑，熠熠生輝。文章的構(gòu)思以“反”為主，以“正”襯“反”，以“反”寫“正”，發(fā)人思考，令人耳目一新。如果大家都用第三人稱敘述，你不妨用第一人稱甚至第二人稱敘述;如果大家都以敘述性語(yǔ)言為主，你不妨以描述性語(yǔ)言為主，等等，不一而足。
四、結(jié)構(gòu)要“活”。文章的結(jié)構(gòu)要靈活多變，一波三折，曲徑通幽。在眾多方法中，“抑揚(yáng)法”尤為多見(jiàn)，考生屢試不爽，運(yùn)用時(shí)對(duì)寫作對(duì)象或欲揚(yáng)先抑，或欲抑先揚(yáng)，然后陡然一轉(zhuǎn)，出乎讀者意料，從而使文章收到峰回路轉(zhuǎn)、跌宕起伏的效果?！皯夷罘ā备穷l頻出奇招，構(gòu)成文章懸念的技巧一般為“起懸—墊懸—釋懸”，娓娓道來(lái)，言有盡而意無(wú)窮。
指導(dǎo)靈活構(gòu)思篇六
提綱沒(méi)有什么固定的格式，隨各人的習(xí)慣，你可以“左-右”排列，也可以“上-下”排列，看清楚層次、框架即可。尤其是考試的時(shí)候，更不要拘泥于形式?；蚝?jiǎn)或繁，甚至是腹稿，依據(jù)自己當(dāng)時(shí)的情況而定。
就議論文來(lái)說(shuō)，一般有五個(gè)步驟，依次如下：
第一、定點(diǎn)：確立中心;。
第三、建構(gòu)：“左-右”或“上-下”排列，用文字表述或借用大括號(hào)等數(shù)學(xué)符號(hào)均可;。
第四、添加：為各層次充實(shí)典型事例、名言警句等;。
第四、完善：行文前如有時(shí)間最好先擬好總領(lǐng)全文的開(kāi)頭和收束點(diǎn)旨的結(jié)尾。
規(guī)范完整的.提綱可能需要花上一點(diǎn)時(shí)間，但磨刀不誤砍柴工。
作文案例。
作文題目：根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。
不久前，華裔耶魯畢業(yè)生張磊向耶魯大學(xué)管理學(xué)院(som)捐贈(zèng)8888888美元。
張磊出生于中國(guó)中部，曾是高考狀元。他曾在中國(guó)人民大學(xué)學(xué)習(xí)國(guó)際金融，至在耶魯讀mba，并獲得國(guó)際關(guān)系碩士學(xué)位。張磊在解釋向耶魯捐款的行為時(shí)說(shuō)，因?yàn)橐敻淖兞怂囊簧?/p>
感德之心何需解釋。
不久前，華裔耶魯畢業(yè)生張磊向耶魯大學(xué)捐款巨額的消息在社會(huì)引起不小的轟動(dòng)?；蛸澴u(yù)、或聲討，面對(duì)輿論，張磊為自己感恩的行為作出解釋。不知看到這則消息時(shí)，你做何感想?而我的注意力卻被“解釋”二字所吸引。我想，這“解釋”的背后，必定隱藏著太多的值得解讀。(闡釋材料引發(fā)思考)。
我認(rèn)為，感德之心無(wú)需解釋!(提出論點(diǎn))。
感恩不應(yīng)牽扯任何地域、文化、政治的局限。(理由一)出生在中國(guó)西部的張磊，曾在中國(guó)人民大學(xué)學(xué)習(xí)，而在耶魯攻讀的經(jīng)歷，卻是改變張磊一生的重要原因。這理應(yīng)感恩而事實(shí)就是，激起了國(guó)人的“崇洋說(shuō)”、“不愛(ài)國(guó)說(shuō)”的聲討和批評(píng)。試想，若是“耶魯大學(xué)”換作了國(guó)內(nèi)任何一所大學(xué)，那鵲起的絕對(duì)不是聲討，而是如潮的贊美。這其間的差距隔了千山萬(wàn)水!我想，這樣的重壓之下而生成的解釋背后，背負(fù)了國(guó)人對(duì)其崇洋聲討的強(qiáng)大負(fù)擔(dān)，這負(fù)擔(dān)同樣揭示了一個(gè)嚴(yán)肅的關(guān)于地域、文化，甚至摻雜政治的話題。(反面議論)這不由讓人聯(lián)想到日本戰(zhàn)后遺孤來(lái)中國(guó)感恩的事情。當(dāng)一張張洗凈鉛華的臉，口中說(shuō)著極為標(biāo)準(zhǔn)的普通話而身體里卻流淌著日本的血的遺孤向領(lǐng)養(yǎng)自己的中國(guó)家庭表示感謝時(shí)，這感德之心無(wú)地域的局限。因此，感德之心無(wú)地域、文化的局限，而是如流水，綿延流向一切江河湖泊。(正面議論)(在證明分論點(diǎn)一時(shí)，作者采用了正反對(duì)比的論證方法。在做對(duì)比時(shí)，作者舉了例子，這些句子是不是很類似，是不是都指向理由一即本段分論點(diǎn)?)。
感德之心是人類最純粹的感情，是一股正氣之下最直接的溫情表達(dá)。(理由二)本沒(méi)有理由，哪來(lái)解釋?感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德和優(yōu)良品質(zhì)。古有“生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草”，又有“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”，當(dāng)那句“來(lái)生愿當(dāng)牛作馬在所不辭”的俠氣誓約浸潤(rùn)了國(guó)人充滿道義的內(nèi)心，感恩的品質(zhì)不知不覺(jué)之下在中華民族的精神長(zhǎng)河中根深蒂固?；仨癯兄髽I(yè)家捐巨資在農(nóng)村建得希望小學(xué)只為感恩當(dāng)年農(nóng)村教師的啟蒙之恩，也有一批又一批的海外留學(xué)生為了報(bào)答國(guó)家的培養(yǎng)，在學(xué)成之后選擇歸國(guó)，為國(guó)家建設(shè)貢獻(xiàn)火熱的青春和力量。張磊同樣是這樣，在接受了一所名校對(duì)其困苦交加的情況下給與的物質(zhì)和精神的支持，在收獲了珍貴的知識(shí)后，選擇捐款報(bào)恩的行為是如此簡(jiǎn)單而純粹。這樣簡(jiǎn)單而美好的情感不容詆毀和懷疑所玷污，看似有種“忍辱負(fù)重”的解釋對(duì)他如此不公，更是對(duì)感恩品質(zhì)的玷污。(分論點(diǎn)二的論證作者采用多角度歸納的方法，古代如何今天又如何?？梢钥闯鲎髡呓庾x所舉事例時(shí)是如何進(jìn)入論點(diǎn)的。)。
感恩之心何需解釋，當(dāng)所有人將“同一個(gè)世界”的口號(hào)掛在嘴邊時(shí)，理應(yīng)做到心口一致。簡(jiǎn)單地看待它吧!隱藏在感恩背后的真誠(chéng)、正直、溫情和感動(dòng)，才是感恩之花所散發(fā)的全部幽香!
指導(dǎo)靈活構(gòu)思篇七
很多考生到了考場(chǎng)苦于沒(méi)有材料，其實(shí)，我們所學(xué)過(guò)的課本就有豐富的資源。以“忘與不忘”為例，就可以想到：杜甫忘掉的是茅屋為秋風(fēng)所破，“床頭屋漏”無(wú)干處，不忘的是“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”；海倫凱勒忘掉的是雙目失明的痛苦，不忘的是堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀，積極進(jìn)取的人生態(tài)度；史鐵生忘掉的是肢體殘疾，終生與輪椅為伴的痛苦，不忘的是對(duì)人生對(duì)社會(huì)的深沉思考等。如果把我們所讀過(guò)的課本和課外所讀的書籍，花點(diǎn)時(shí)間理一理，歸一歸類，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)“寶庫(kù)”?？捎靡痪湓拋?lái)概括，分類做成“索引”，臨考前看一看，會(huì)受益無(wú)窮。此外大家做過(guò)的大量試卷，其中大量的閱讀材料，可按現(xiàn)代文、文言文、古詩(shī)詞分類，也做一個(gè)“索引”，歸并到課文的“索引”中，你會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)不錯(cuò)的主意。
[如何快速構(gòu)思高考作文]。
指導(dǎo)靈活構(gòu)思篇八
大千世界變化無(wú)窮，客觀生活豐富多彩，只要留心就有材“源”。家庭生活、學(xué)校生活、社會(huì)生活等，親情、友情、師生情等，悲歡離合、喜怒哀樂(lè)等，冷暖寒暄、人生百味等。其間儲(chǔ)藏大量的事實(shí)論據(jù)。生活應(yīng)該是作文材料取之不盡、用之不竭的材“源”。
如“忘與不忘”就可以想到：非典時(shí)期生死存亡之際，以鐘南山為代表的一批醫(yī)務(wù)工作者，忘掉的是個(gè)人安危;不忘的是戰(zhàn)勝“非典”，保障人民生命安全。登封市公安局局長(zhǎng)任長(zhǎng)霞勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，忘掉的是個(gè)人的安逸與享樂(lè);不忘的是打匪除惡，保一方平安。印度洋海嘯發(fā)生后，中國(guó)國(guó)際救援隊(duì)隊(duì)員奔赴救災(zāi)前線，忘記的是瘟疫的傳染，忘記的是生活環(huán)境的艱難;不忘的是祖國(guó)的召喚和神圣的使命，不忘的是在廢墟下呻吟的求救的呼喚聲。公交車調(diào)度員陳雙龍為維護(hù)城市乘車秩序，忘記的是個(gè)人的安危;不忘的是主持正義的責(zé)任感等。
指導(dǎo)靈活構(gòu)思篇九
高考作文一般“文體不限”，在選擇文體時(shí)需注意兩點(diǎn)：一是要根據(jù)作文題的傾向來(lái)定，如：“宋太祖趙匡胤開(kāi)國(guó)之初，營(yíng)建宮室。管理竹木材料的官員，認(rèn)為各地運(yùn)來(lái)的竹木長(zhǎng)短不齊，不便管理，建議將其裁截整齊。趙匡胤便在他的條陳上批道：“你的手指和腳指，難道沒(méi)有長(zhǎng)短嗎?為什么不截成一樣長(zhǎng)呢?還是長(zhǎng)的讓它長(zhǎng)，短的讓它短好了?！闭?qǐng)就此談?wù)勀愕目捶ā懸黄簧儆?00字的文章，文體不限，題目自擬。此題就適合于寫議論類的文章。二是要根據(jù)自己的優(yōu)勢(shì)和積累來(lái)定，如“忘與不忘”的這個(gè)話題，或?qū)懹洈?、抒情類，截取生活的橫斷面，在對(duì)主人公的忘與不忘的刻畫中針砭現(xiàn)實(shí);或?qū)懽h論類，告訴人們哪些該忘，哪些不該忘。
指導(dǎo)靈活構(gòu)思篇十
高考作文是選拔性考試，既有規(guī)定性，也有技巧性。高考作文尤其要有亮點(diǎn)，與人不同，寫出自己的個(gè)性，那么“切入”角度就很關(guān)鍵。“切入切入”，就是先切而后入，從切出來(lái)的眾多角度中尋找一個(gè)最佳的角度作為自己文章的突破口。尤其是“大題”，一般要“小作”，就易“上手”，千萬(wàn)不要大進(jìn)大出，泛泛而談。上題中的“共享生命”，就可以采用設(shè)問(wèn)法來(lái)選一個(gè)角度，什么叫“共享”?為什么要“共享”?怎樣“共享”?如“交換”這個(gè)題目可以采取切割的方法來(lái)選一個(gè)角度：1.從交換的價(jià)值上，可對(duì)等價(jià)交換、不等價(jià)交換，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的典型事例，進(jìn)行議論。2.從交換的形式上，可記敘一次有意義的主動(dòng)交換、被動(dòng)交換、公開(kāi)交換、秘密交換。3.從交換的性質(zhì)看，有偉大的交換、卑劣的交換、奇妙的交換等。4.從交換的對(duì)象看，有高層次的思想、學(xué)術(shù)的交換，愛(ài)心的交換，生命的交換，也有普通平常的交換等。
指導(dǎo)靈活構(gòu)思篇十一
c、父母告訴我：生命是一盤漫長(zhǎng)的棋局。
然后更以自然界里的“風(fēng)”、“雨”、“雷”、“電”甚至“小草”、“花兒”等告訴我生命的真諦，將“感悟生命”展現(xiàn)得特別充實(shí)豐滿，氣勢(shì)也格外酣暢。
再如山東高考滿分作文《所欲有甚于生者》。作者開(kāi)頭以排比的形式引出話題，以“凝望歷史時(shí)空，有些人選擇了堅(jiān)毅，有些人選擇了奮起，甚者選擇了死亡。他們用行動(dòng)注釋著生命，演繹著生命，亮麗著生命”總領(lǐng)全文，然后以前賢們向我“宣稱”的形式展開(kāi)主體段落：
a、堅(jiān)毅者宣稱，困難像彈簧，你弱它就強(qiáng)。
b、奮起者宣稱，生活的道路上險(xiǎn)象環(huán)生……面對(duì)困難，唯有奮起，才能成就不朽之偉業(yè)。
c、死亡者以其不死之靈魂向我訴說(shuō)著生死大義。
最后以”堅(jiān)毅者、奮起者、死亡者用其心靈的妙語(yǔ)啟迪著世人，在這個(gè)世界上，選擇堅(jiān)毅與剛強(qiáng)，選擇珍愛(ài)與無(wú)私正是最好的選擇。即便是死亡，也會(huì)贏得身后一片潔白”作結(jié)。作篇以”選擇”貫穿始終，首尾圓合，天衣無(wú)縫，令人擊節(jié)贊賞。
九、比喻式。
就是將話題展開(kāi)成為若干個(gè)比喻句，并以這些提綱挈領(lǐng)的'比喻句作為全文的骨架，再充實(shí)成文。如上海高考滿分作文《忙，不亦樂(lè)乎》就是這樣。
這篇文章標(biāo)題即將生活中的一句口頭禪“忙得不亦樂(lè)乎”機(jī)智翻新，擬作標(biāo)題將,把“忙”與“樂(lè)”聯(lián)系起來(lái)。開(kāi)篇扣題，亮出觀點(diǎn)：忙，是人生中一個(gè)個(gè)步驟，不能碌碌無(wú)為地白忙，要忙就忙得精彩，忙得不亦樂(lè)乎。主體部分巧妙的將它分解成為三個(gè)分支：
a、忙是問(wèn)號(hào)。
b、忙是省略號(hào)。
c、忙是驚嘆號(hào)。
在這三部分中作者分別用問(wèn)號(hào)、省略號(hào)、驚嘆號(hào)巧妙設(shè)喻，抓住這三種標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的特征，，深刻地闡明人生忙，忙要像問(wèn)號(hào)一樣，經(jīng)常問(wèn)問(wèn)自己，不能盲目，不能瞎忙，要忙得有意義;人生如四季一樣是有規(guī)律的，要選準(zhǔn)目標(biāo)，像省略號(hào)一樣，毫無(wú)休止地忙下去，忙出生命靈動(dòng)的色彩;而人生有限，每個(gè)人都應(yīng)有限的生命里忙出屬于他的驚嘆號(hào)，忙出人生精彩的篇章。層層遞進(jìn)，脈絡(luò)清楚，每一部分略舉幾個(gè)事例加以論證，然后得出結(jié)論：我們的忙不能永遠(yuǎn)是問(wèn)號(hào)，而應(yīng)是省略號(hào)和感嘆號(hào)。忙就要忙得精彩，忙得不亦樂(lè)乎。以此總結(jié)全文，照應(yīng)開(kāi)頭，照應(yīng)題目，收束有力。
十、小標(biāo)題式。
這一式操作性極強(qiáng)。就是給文章的各個(gè)相對(duì)完整意義的段加上一簡(jiǎn)潔的標(biāo)題，以揭示或提示段落的內(nèi)容，從而使文章要點(diǎn)清晰、層次分明。運(yùn)用小標(biāo)題，不僅僅使文章結(jié)構(gòu)起了變化，而且對(duì)形成文章的思路，精心安排篇章都具有重要的作用。如陜西高考滿分作文《情與理》。文章三個(gè)主體段落分別以三個(gè)小標(biāo)題領(lǐng)起：
a、渴望真情。
b、超越感情。
c、駕馭感情。
作者站在歷史的高度，總結(jié)了極有代表性的8個(gè)人物的人生經(jīng)歷和態(tài)度，得出結(jié)論：理智需要情感的潤(rùn)澤，人生才顯靈動(dòng);情感需要理智的依托，人生才顯智慧，愿人人都能用情感之雨澆灌理智之花。
再如高考滿分作文《無(wú)愧于天，無(wú)悔于心》。全文主體部分也是用三個(gè)小標(biāo)題來(lái)支撐：
a、巾幗不讓須眉。
b、巨匠打造經(jīng)典。
c、英雄愛(ài)國(guó)無(wú)敵。
以王昭君、屈原、荊軻、文天祥、文王、仲尼等古代先賢志士以“無(wú)愧于天，無(wú)悔于心”作為自己人生選擇的標(biāo)準(zhǔn)，鋪寫他們選擇的結(jié)果—“塑造的是干秋萬(wàn)代的典雅與理智”。寫得****恣肆，讀來(lái)蕩氣回腸。
十一、問(wèn)答式。
這一式就是在文章的開(kāi)頭提出一個(gè)統(tǒng)攝全篇的問(wèn)題，然后從不同的角度作答的方法。如學(xué)生習(xí)作《沒(méi)有付出，哪來(lái)成功?》。開(kāi)頭第一句就發(fā)問(wèn)：成功是什么?然后從三個(gè)方面作答：
a、來(lái)自自然界的回答。
b、來(lái)自人間的回答。
c、現(xiàn)在我們可以鄭重地回答。
在“來(lái)自自然界的回答”中，種子以付出代價(jià)而破土成長(zhǎng)作答，母蚌以忍受痛苦而孕育珍珠作答，蜜蜂以辛勤勞動(dòng)而釀成花蜜作答;在“來(lái)自人間的回答”中，貝多芬以戰(zhàn)勝病魔而堅(jiān)持創(chuàng)作作答，奧運(yùn)健兒以敢于拼搏而為國(guó)爭(zhēng)光作答。最后，“我們可以鄭重地回答”：成功是不容易的，沒(méi)有付出，便沒(méi)有成功，沒(méi)有巨大的付出，就沒(méi)有巨大的成功!沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)風(fēng)雨的考驗(yàn)，天邊又怎么能出現(xiàn)彩虹?沒(méi)有付出，哪來(lái)成功?作者就是以這種“一問(wèn)多答”的形式把文章組織得井井有條的。
十二、關(guān)鍵詞式。
指導(dǎo)靈活構(gòu)思篇十二
什么是構(gòu)思?它是作者對(duì)自己將要?jiǎng)邮謱懽鞯奈恼聫膬?nèi)容到形式所作的總體設(shè)想。是作者把生活素材進(jìn)行精心的構(gòu)制，使之成為具有生命力的完整的藝術(shù)品的過(guò)程。這一過(guò)程，體現(xiàn)了作者經(jīng)營(yíng)文章的匠心所在。作者如何將金絲銀線縱橫交錯(cuò)地遍布于筆下，如何胸有成竹地“點(diǎn)兵遣將”，巧排“八陣圖”，從而使文章如“江河”九曲而不阻隔，如“關(guān)山”遮掩而不難越。這一期，我們就來(lái)談?wù)勅绾钨p析作品的構(gòu)思技巧。
寫作要領(lǐng)。
一、熟知常用構(gòu)思技巧及藝術(shù)效果。
常用的構(gòu)思技巧都有哪些呢?如首尾呼應(yīng)、對(duì)比烘托、開(kāi)門見(jiàn)山、以小見(jiàn)大、卒章顯志等等。為便于我們能較好地鑒賞某篇文章特定的構(gòu)思技巧，我們最好能分類把握。從立意方面看，主要有托物言志、象征、對(duì)比反襯、欲抑先揚(yáng);從選材組材看，主要有以小見(jiàn)大、形散神聚、巧設(shè)線索;從結(jié)構(gòu)安排看，主要有照應(yīng)、伏筆(鋪墊)、懸念、層層深入、總分總結(jié)構(gòu)等等。并熟悉這些技巧的藝術(shù)效果。如懸念法的扣人心弦，誤會(huì)法的跌宕多姿，抑揚(yáng)法的波瀾起伏。對(duì)比法的強(qiáng)調(diào)突出，層進(jìn)法的縱深剖析，側(cè)面描寫的烘托藝術(shù)等等。
二、把握鑒賞構(gòu)思技巧方法。
文章構(gòu)思有技巧，鑒賞構(gòu)思有方法。如何才能將一篇文章運(yùn)用的構(gòu)思技巧分析到位，鑒賞中肯呢?以下方法可以參照：1、從分析文章的段落層次入手，看作者是按照怎樣的順序構(gòu)思全文的。2、從文章的寫作目的、中心主旨入手，看作者是怎樣圍繞中心選擇材料，運(yùn)用哪些技巧來(lái)突出中心或吸引讀者的。3、從表現(xiàn)文章主旨的效果入手分析為什么要這樣安排文章的結(jié)構(gòu)、為什么要運(yùn)用這些構(gòu)思技巧。4、能用準(zhǔn)確規(guī)范的語(yǔ)言表達(dá)，即運(yùn)用規(guī)范的鑒賞性語(yǔ)言來(lái)分析和評(píng)價(jià)文章結(jié)構(gòu)方面的特點(diǎn)，使文章上檔次，有底蘊(yùn)。
三、形式要服務(wù)于內(nèi)容。
一切形式都是為了服務(wù)于內(nèi)容。一篇文章獨(dú)特而精巧的構(gòu)思也是為主題服務(wù)的。因此分析構(gòu)思技巧時(shí)必須聯(lián)系這些技巧對(duì)表現(xiàn)主題的作用，必須評(píng)價(jià)這些構(gòu)思特點(diǎn)對(duì)文章表達(dá)效果的促進(jìn)作用。只有這樣才能緊扣文本，深挖內(nèi)涵，使賞析短文敘議結(jié)合，評(píng)析結(jié)合，彰顯這種文體的體裁特征。
原文輸入。
給生命配樂(lè)。
侯建臣。
有時(shí)候走在街上，總想哼一種調(diào)子。不管是什么調(diào)子，也不管跑調(diào)不跑調(diào)，就是很隨便地哼，很投入地哼，哼著哼著，就發(fā)現(xiàn)原來(lái)那調(diào)子一直是和自己的腳步合拍的。哼著哼著，也就發(fā)現(xiàn)那調(diào)子原來(lái)也和自己的心跳聲是合著拍的。
其實(shí)慢慢地發(fā)現(xiàn)，我們有時(shí)在干活的時(shí)候，有時(shí)在沉思的時(shí)候，有時(shí)在痛苦的時(shí)候，有時(shí)在快活的時(shí)候，總會(huì)有意無(wú)意地哼一哼。哼一種老調(diào)或者哼一種新調(diào)或者就順著我們的心跳哼一種不是調(diào)的調(diào)。那調(diào)要是讓別人聽(tīng)了實(shí)在難聽(tīng)極了，而我們那時(shí)覺(jué)得是那么動(dòng)聽(tīng)。
那是真的動(dòng)聽(tīng)，是全身感到舒暢的動(dòng)聽(tīng)。那一刻就覺(jué)得是天底下沒(méi)有什么比那種調(diào)子更讓人覺(jué)得動(dòng)聽(tīng)的了。而且我還發(fā)現(xiàn)一個(gè)人不管是煩惱的時(shí)候也好痛苦的時(shí)候也好，只要一哼起一種屬于自己的調(diào)子，就會(huì)慢慢地變得開(kāi)朗，眼前的路也就開(kāi)闊起來(lái)。
我曾經(jīng)好多次見(jiàn)過(guò)父親一個(gè)人一邊干著活，一邊隨意地哼著，父親是一個(gè)木工，他一般戴著一頂很破的帽子，帽沿兒朝一邊歪著，在帽子下面插著一支鉛筆，他一邊揮動(dòng)鑿子鑿著木頭，一邊哼著調(diào)子。他在陽(yáng)光下的影子顯得十分生動(dòng)。父親的調(diào)子是那種很粗放的調(diào)子。我也曾經(jīng)多次見(jiàn)過(guò)母親一邊收拾著家一邊哼著，母親哼得很細(xì)很細(xì)，被人聽(tīng)到了她就會(huì)不自然地笑笑。等人走了她就又開(kāi)始哼了。其實(shí)那時(shí)我們的家是很困難的。父親和母親身上的擔(dān)子也很重，可他們卻會(huì)不時(shí)地哼出他們心底的旋律來(lái)，父親和母親都是這個(gè)世界上很一般的人，但在他們一邊干活一邊哼歌的時(shí)候，我覺(jué)得他們很美很美，他們是在從心底燦爛他們的人生，他們是在用心歌唱他們所正在過(guò)著的生活。很多年后我一想到小時(shí)候見(jiàn)到的父親和母親一邊哼著歌一邊干活的情景就忍不住在心中感動(dòng)不已。很難想象一個(gè)能夠很隨意地從心底哼出歌的人會(huì)不熱愛(ài)生活，會(huì)厭倦人世。
記得很小的時(shí)候。一個(gè)人天黑的時(shí)候要從一個(gè)很遠(yuǎn)的地方回家，因?yàn)槁愤h(yuǎn)，而且還要經(jīng)過(guò)一塊墳地，所以就很害怕?？偢杏X(jué)有什么東西就跟在自己的后面。于是在心里一遍一遍地說(shuō)我是大人，好像是要告訴誰(shuí)似的。但這一招并不起作用，因?yàn)樽约旱男睦锖芮宄⒉皇且粋€(gè)大人。就哼起了歌，哼得很響，在黑夜的曠野里就只能聽(tīng)到自己的歌了。那一刻似乎自己真的大了，那段路也在不知不覺(jué)中就走完了。
在走那段路的時(shí)候，哼歌讓我給自己創(chuàng)造了自信，使我從容地走過(guò)了一段本來(lái)就應(yīng)該是很艱難的路。我就想父親和母親在哼歌的時(shí)候是不是也在為自己創(chuàng)造自信呢?在繁雜的生活面前他們肯定也會(huì)感到壓力和沉重。但哼著哼著，那些東西就顯得很輕很輕了。我曾經(jīng)問(wèn)過(guò)他們，母親沒(méi)說(shuō)話只是笑著，而父親則是在沉思什么的樣子，他們要回答的一切就在他們的笑容里和沉思著的眸子里了。
生活就是這樣，父親和母親用他們心中的旋律使沉重的生活變得輕松起來(lái)了，倘若他們整日愁眉苦臉，很難想象我們當(dāng)時(shí)的生活會(huì)是什么樣子。生活有時(shí)是一場(chǎng)大型交響樂(lè)，但生活有時(shí)又是很單純的二胡獨(dú)奏;生活有時(shí)是激越的，但大多數(shù)時(shí)間則是小河一樣靜靜地流著。誰(shuí)想讓生活永遠(yuǎn)澎湃著激情那是不可能的也是不現(xiàn)實(shí)的。而流動(dòng)著的生活更能讓人品出生活的真味。也更能讓人陶醉其中。
樂(lè)于給自己的生命配樂(lè)，起碼說(shuō)明我們還是很看重我們的生命，說(shuō)明我們的生命還有值得我們?yōu)榇硕上氯サ臇|西。我們也就會(huì)活得有滋有味。而給自己的生命配了樂(lè)，我們的生命本身也就有了色彩，有了旋律，有讓我們走下去的信心和勇氣。
人需要的又是什么呢?
指導(dǎo)靈活構(gòu)思篇十三
一、析“題”
如果是寫命題作文，一般要明確兩點(diǎn)：一是寫作對(duì)象;二是題眼，即文章的寫作重心。比如，寫《共享生命》，“生命”就是寫作對(duì)象，“共享”就是寫作重心。如果是寫材料作文，則要先明確材料有幾個(gè)感想點(diǎn)(俗稱“感點(diǎn)”)，然后再找出“傾向性感點(diǎn)”確定寫作對(duì)象。如果是寫話題作文，則要剖析話題，挖掘話題的內(nèi)涵。比如：
據(jù)說(shuō)，猶太王大衛(wèi)的戒指上刻有一句銘文：“一切都會(huì)過(guò)去。”契訶夫的小說(shuō)中，有個(gè)人的戒指上也刻有一句銘文：“一切都不會(huì)過(guò)去?！币晃徽苋嗽f(shuō)：“成功和失敗只代表過(guò)去，忘記過(guò)去才可能走進(jìn)新天地?！绷硪晃徽苋擞终f(shuō)：“過(guò)去不能忘，因?yàn)闅v史是一個(gè)永遠(yuǎn)的存在?！钡降资裁床辉撚洃?，什么該記憶?請(qǐng)以“忘與不忘”為話題寫一篇文章。
此話題包含的內(nèi)涵很豐富，可作如下聯(lián)想和分析。
(1)你愛(ài)別人，可以忘記;別人愛(ài)你，不能忘。
(2)你幫助過(guò)別人，可以忘記;別人幫助過(guò)你，不能忘。
(3)你對(duì)別人有恩，可以忘記;別人對(duì)你有恩，不能忘。
(4)別人對(duì)你不好，可以忘記;你對(duì)別人不好，不能忘。
(5)現(xiàn)在的成功與榮耀，可以忘記;過(guò)去的失敗與教訓(xùn)，不能忘。
(6)生活中的煩惱，可以忘記;生活中的快樂(lè)，不能忘。
(7)生活中損耗精力的瑣碎小事，可以忘記;自己的理想、目標(biāo)，不能忘。
二、切“入”
考場(chǎng)作文具有選拔性，既有規(guī)定性，也有技巧性?？紙?chǎng)作文必須有亮點(diǎn)，必須寫出自己的個(gè)性，因此“切入”的角度就很關(guān)鍵?！扒腥?，切入”，就是要先“切”而后“入”，即要從“切”出來(lái)的眾多角度中尋找一個(gè)最佳的角度作為寫文章的突破口。尤其是“大題”，一定要“小作”，這樣才容易“上手”，并避免大進(jìn)大出，泛泛而談。比如，寫《共享生命》，就可以采用設(shè)問(wèn)的方法，從“什么叫共享”“為什么要共享”“怎樣共享”等側(cè)面選角度。再如，以“交換”為話題寫作，就可以采用切割的方法選角度：(1)從交換的價(jià)值角度看，可聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的典型事例，對(duì)等價(jià)交換、不等價(jià)交換等進(jìn)行議論;(2)從交換的形式角度看，可記敘一次有意義的主動(dòng)交換、被動(dòng)交換、公開(kāi)交換、秘密交換等;(3)從交換的性質(zhì)角度看，有偉大的交換、卑劣的交換、奇妙的交換等;(4)從交換的對(duì)象角度看，有高層次的思想交換、學(xué)術(shù)交換、愛(ài)心交換、生命交換，也有普通的物物交換等。
三、用“本”
四、索“源”
大千世界變化無(wú)窮，客觀生活豐富多彩，學(xué)生只要留心就會(huì)發(fā)現(xiàn)寫作之源。比如，家庭生活、學(xué)校生活、社會(huì)生活，親情、友情、師生情，悲歡離合、喜怒哀樂(lè)，冷暖寒暄、人生百味，如此等等，都儲(chǔ)藏著大量的.事實(shí)和論據(jù)，是寫作素材取之不盡、用之不竭的源泉。例如，以“忘與不忘”為話題寫作，就可以從生活中提煉出這樣一些素材：“非典”時(shí)，面對(duì)生死存亡的考驗(yàn)，以鐘南山為代表的一大批醫(yī)務(wù)工作者，忘掉的是個(gè)人的安危，不忘的是戰(zhàn)勝“非典”保障人民的生命安全;登封市公安局局長(zhǎng)任長(zhǎng)霞勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，忘掉的是個(gè)人的安逸與享樂(lè)，不忘的是打匪除惡，保衛(wèi)一方平安;公交調(diào)度員陳雙龍為維護(hù)城市乘車秩序，忘記的是個(gè)人的安危，不忘的是主持正義的責(zé)任感等。
五、選“體”
雖然考場(chǎng)作文一般“不限文體”，但選擇文體時(shí)必須注意兩點(diǎn)。一是要根據(jù)命題的傾向性定。比如，以材料“宋太祖趙匡胤開(kāi)國(guó)之初營(yíng)建宮室。管理竹木材料的官員認(rèn)為各地運(yùn)來(lái)的竹木長(zhǎng)短不齊，不好管理，建議將其裁截整齊。趙匡胤看后在他的條陳上批道：‘你的手指和腳趾難道沒(méi)有長(zhǎng)短嗎?為什么不截成一樣長(zhǎng)呢?還是長(zhǎng)的讓它長(zhǎng)、短的讓它短好?！睂懽?，就適合寫成議論文。二是要根據(jù)自己的優(yōu)勢(shì)和積累定。比如，以“忘與不忘”為話題寫作，就既可以截取生活的橫斷面，在敘述或贊賞主人公的“忘與不忘”中針砭現(xiàn)實(shí)，將文章寫成記敘類、抒情類作文，也可以告訴人們哪些該忘、哪些不該忘，將文章寫成議論類作文。
六、謀“篇”
指導(dǎo)靈活構(gòu)思篇十四
根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。人們往往為自己的行為找到充足的理由，然而，事情是怎樣，它還是怎樣，世界自有其原則。
一、追問(wèn)：
1、這是怎樣的行為？
2、這樣的行為可以有充足的理由么？
3、為自己的行為找到充足的理由一定與既定原則相沖突么？
4、如果沖突，到底是怎樣的沖突？這樣的沖突是否都需要解決？
5、如果允許這樣的沖突留存，那么其存在的意義與合理性又在哪里？
三、角度：
1、“人們往往為自己的行為找到充足的理由”道出了人性的弱點(diǎn)。無(wú)論他是學(xué)富五車，還是白丁一個(gè)，都對(duì)自己的言行，充滿正確的信心。從凡夫俗子到廟堂高管，自古以來(lái)的慣性思維就是“人非我是”，為自己的行為，無(wú)論對(duì)錯(cuò)都善于“找理由”（其實(shí)是狡辯）！批評(píng)他人、炮轟時(shí)弊時(shí)火力相當(dāng)猛，自我批評(píng)卻避重就輕；總結(jié)成績(jī)一大堆，檢視缺點(diǎn)有借口。從這一角度，可以指出這個(gè)理由就是對(duì)于自己錯(cuò)誤的行為進(jìn)行正當(dāng)化的辯護(hù)。人們一旦犯了錯(cuò)，第一反應(yīng)常常是自我辯護(hù)，這是大自然進(jìn)化過(guò)程中留下的自動(dòng)機(jī)制，換句話說(shuō)就是對(duì)自己的保護(hù)。當(dāng)我們做出行動(dòng)之后，我們就會(huì)想盡一切辦法去支持我們自己。當(dāng)它們最終被證實(shí)是錯(cuò)誤的時(shí)候，我們甚至?xí)崆聦?shí)以表明我們是正確的。然而“事情是怎樣，它還是怎樣，世界自有其原則”，告訴了我們，正當(dāng)化辯護(hù)本身就是一個(gè)無(wú)意義的自我欺騙，因?yàn)樗](méi)有改變行為的本質(zhì)，也沒(méi)有改變行為的結(jié)果。這種充足的理由遲早會(huì)被鐵的事實(shí)粉碎。
2、我們總喜歡給自己找很多理由去解釋自己的懦弱，總是自欺欺人的去相信那些美麗的謊言，總是去掩飾自己內(nèi)心的恐懼，總是去逃避自己犯下的罪行。但事實(shí)總是，有一天，我們不得不坦然面對(duì)那些罪惡，給自己心靈予以救贖。
3、客觀的事物及社會(huì)不是以個(gè)人的好惡和意志為轉(zhuǎn)移的，社會(huì)的曲直是非善惡自有公論和評(píng)價(jià)，即便是看上去再充足的理由都無(wú)法掩蓋事情的真相。所以重點(diǎn)在于要服從真理、講求誠(chéng)信、不自以為是，不主觀臆斷。
指導(dǎo)靈活構(gòu)思篇十五
1、總分開(kāi)路。開(kāi)頭總提問(wèn)題，然后話分兩頭剖析，結(jié)尾歸納論點(diǎn)，全文構(gòu)成總分總的關(guān)系。中間分說(shuō)依據(jù)一分為二、矛盾對(duì)立統(tǒng)一的辯證思維。
2、縱深開(kāi)路。根據(jù)論點(diǎn)逐層論述，由表及里，由淺入深，步步深入，體現(xiàn)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的辯證思考。一般用于需要深層剖析事理的文章。
3、橫向開(kāi)路。圍繞論點(diǎn)向橫的方向思索，把論述的廣度逐步擴(kuò)大，最后再收攏來(lái)。一般用于議論文的事實(shí)列舉。要注意的是：一則必須緊扣論點(diǎn)展開(kāi)，一則不能堆砌，展開(kāi)的各面務(wù)必分屬不同角度。上舉佳作《我們》即是這一思路。
4、縱橫交錯(cuò)開(kāi)路。一般用于比較復(fù)雜的論述，主要體現(xiàn)在全文的間架上，在一個(gè)段落內(nèi)極少見(jiàn)到。
5、對(duì)比開(kāi)路。其中一個(gè)方面是正面的，一個(gè)是反面的。往往是用反面的來(lái)突出正面的。行文過(guò)程，一般是先正后反；但如果是用正面的來(lái)論證反面是錯(cuò)誤的，行文過(guò)程又往往是先反后正。
6、類比開(kāi)路。通過(guò)講故事、打比方或引用成語(yǔ)典故，對(duì)某些屬性相同的事物進(jìn)行比較，闡明問(wèn)題，論證論點(diǎn)。行文結(jié)構(gòu)，一般總是先概述用來(lái)類比的故事、寓言、成語(yǔ)典故，再引申到要說(shuō)明的道理上來(lái)，進(jìn)行類比闡發(fā)。最關(guān)鍵之點(diǎn)是借以類比的事物和所要說(shuō)明的道理之間要有共同的屬性，要類比得合乎邏輯，要準(zhǔn)確把握兩者之間的辯證關(guān)系。材料作文基本采用這種思路。
7、逆轉(zhuǎn)開(kāi)路。先從一個(gè)方面論述問(wèn)題，后面忽然來(lái)個(gè)逆轉(zhuǎn)，否定前面的看法，論述另一種看法，思路發(fā)生了大轉(zhuǎn)折。一般常用于對(duì)某些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的分析批判。
8、生發(fā)開(kāi)路。有些議論文，上文從正面立論，直接闡明了作者的主張或見(jiàn)解，下文針對(duì)某些人不同意作者主張的看法進(jìn)行駁斥，從而間接論證作者的主張，我們把這種思路稱之為生發(fā)開(kāi)路，或叫“生發(fā)開(kāi)，駁異論”。這種辯證開(kāi)路不但使正面立論更充分更周詳，而且有妙筆生花之效果。
指導(dǎo)靈活構(gòu)思篇十六
打開(kāi)了寫作思路，便猶如成竹在胸，小編收集了如何構(gòu)思在，歡迎閱讀。
運(yùn)思于前，成文在后。什么是構(gòu)思，我們舉個(gè)例子來(lái)看：
面對(duì)“青春”這個(gè)話題，你會(huì)有怎樣的思緒?
青春少年最純真。有詩(shī)可以為證：“少年哀樂(lè)過(guò)于人，歌泣無(wú)端字字真。既而周旋雜癡黠，童心來(lái)復(fù)夢(mèng)中身。”(龔自珍)青春時(shí)光最美好。
趙麗宏語(yǔ)：“青春是蓬蓬勃勃的生機(jī)，是不會(huì)泯滅的希望，是一往無(wú)前的勇敢，是生命中最輝煌的色彩?！?/p>
青春是一種精神，它不是年輕人的專利：“只要心靈不老，只要思想年輕，青春就不會(huì)離你遠(yuǎn)去?！?/p>
……。
在這數(shù)種立意中，哪一個(gè)最便于發(fā)揮你的寫作特長(zhǎng)，哪一個(gè)能對(duì)接你的生活積累與情感體驗(yàn)，它便是最好的，最適合你的。
——構(gòu)思就是寫作前的構(gòu)想和規(guī)劃。構(gòu)思，解決寫什么和怎樣寫的問(wèn)題，它關(guān)乎文章全局。
構(gòu)思因人而異，因題材而異。有的需要深度挖掘，發(fā)散思維：比如對(duì)于題目“橋”，可以從字面意義上考慮，可以推想其比喻義和引申義，還可以從其用途等方面切入。
有的可以小中見(jiàn)大，巧妙切入：比如對(duì)于“親情”，你可以由“雨天的黃昏”這個(gè)朦朧的背景切入，在三個(gè)黃昏雨景中寫出母親對(duì)自己的關(guān)愛(ài)和寬容。你還可以切換鏡頭組合片段：借助拍電影切換鏡頭的做法分節(jié)來(lái)寫，避免冗長(zhǎng)、拖沓之嫌，可省去事件與事件之間的過(guò)渡、銜接，使筆墨更集中，眉目更清爽。
打開(kāi)了寫作思路，便猶如成竹在胸，寫出佳作妙文便也是順理成章的事了，祝你在構(gòu)思的航程中一帆風(fēng)順。
指導(dǎo)靈活構(gòu)思篇十七
作文的結(jié)構(gòu)布局，不僅是一個(gè)形式的問(wèn)題，而且關(guān)乎文意表達(dá)是否暢達(dá)的問(wèn)題。之前，考生一般要打一下“腹稿”，做到心中有“數(shù)”，“數(shù)”者，結(jié)構(gòu)規(guī)律也。起、承、轉(zhuǎn)、合，在落筆之前應(yīng)該有所考慮;如從結(jié)構(gòu)方式看，或總分式，或承進(jìn)式，或并列式，或?qū)φ帐?。可以選擇小小標(biāo)題的方式從不同側(cè)面表現(xiàn);可以用蒙太奇手法分鏡頭組合;可用日記的形式刻畫人物心理;可用人物自述的方式敘述人的經(jīng)歷;可以某一中心地點(diǎn)為舞臺(tái)，通過(guò)側(cè)面描寫去展現(xiàn)等。
指導(dǎo)靈活構(gòu)思篇十八
一、知識(shí)預(yù)備：
較寬泛的文體定義是認(rèn)為文體只有四類：散文、詩(shī)歌、戲劇、小說(shuō)。散文是一種自由、靈活地抒寫見(jiàn)聞感受的文體，它形式精粹親切，表達(dá)作者對(duì)人生或自然的感悟。
散文與記敘文的最大區(qū)別在于，散文中所寫的人生、自然、事件、景物等，都是從自身感悟出發(fā)，是作者對(duì)事物特殊意義和美的發(fā)現(xiàn)。這種發(fā)現(xiàn)，是知覺(jué)、思維、感覺(jué)的綜合思維結(jié)果，體現(xiàn)著作者的深思妙悟，是散文的情、理、意、味。而記敘文是記錄生活中的人和事，并不從作者的感悟出發(fā)。
散文的取材十分廣泛，不間萬(wàn)象、宇宙萬(wàn)物、各色人等、宏觀微觀無(wú)不涉及，而這些材料一旦出現(xiàn)在文章中，就立即刻上了作者的主觀感悟，代表著作者的人生經(jīng)驗(yàn)、觀點(diǎn)感受。所以，同樣的材料，不同的作者看到的內(nèi)涵是不同的。這里，我們把散文的取材叫“形”，把作者的感悟叫“神”。散文的文體特點(diǎn)就是：形散神聚。
散文的寫法較其他文體更活潑自由，不拘一格。常見(jiàn)的方式是抒情，即使是記敘，也是帶有強(qiáng)烈感情色彩的。散文常把記敘、抒情、議論等融為一體，夾敘夾議。表現(xiàn)手法上能出奇制勝，讓讀者產(chǎn)生新鮮獨(dú)特的閱讀感受。散文的結(jié)構(gòu)追求自然而然的境界。在材料選取上，一般運(yùn)用聯(lián)想手法。
總體來(lái)看，抒情的散文有時(shí)氣勢(shì)磅礴，有時(shí)低吟淺唱；記敘的散文如詩(shī)如畫，曲徑通幽；議論的散文情真意切，精彩紛呈??但是，不管作者怎么樣安排文字，怎樣組織材料，歸根結(jié)蒂還是為了表達(dá)他對(duì)人生或自然的特殊感受悟。
二、構(gòu)思一:從自己的經(jīng)歷、所見(jiàn)所聞寫起，“以小見(jiàn)大”（好處：行文自然）。
散文，往往通過(guò)生活中偶發(fā)的、片斷的事象，去反映其復(fù)雜的背景和深廣的內(nèi)涵，做到“一粒沙里見(jiàn)世界，半瓣花上說(shuō)人情”。一般的散文寫作，我們可以從細(xì)小的方面入筆，做到以少勝多，以小見(jiàn)大。實(shí)際上，生活中的一件小事、一涕一笑；事物中的一枚葉片、一粒沙土??都可體現(xiàn)出大的主題。
范文：
燈火的溫情（葉延濱）。
不知是不是每個(gè)人都會(huì)有這么一段經(jīng)歷，在記憶中留下一段對(duì)黑暗很深的、難以忘懷的感觸，我把這種感觸叫做：“荒野無(wú)燈”。小時(shí)候怕黑，怕一個(gè)人呆在家里，怕窗外那些與神怪故事相連的響動(dòng)。這種恐懼不是對(duì)黑暗本身，而是對(duì)藏在黑夜里的鬼怪的敬畏。長(zhǎng)大了，常走夜路，在鄉(xiāng)間，在大山里，一次又一次地強(qiáng)化了我對(duì)黑暗的印象。天地渾然于漆黑的夜幕之中，天上無(wú)星無(wú)月，有時(shí)飄灑一些無(wú)端的雨絲，黑影憧憧，或是濃云或是山影或是樹(shù)陰，黑暗在你面前悄然分開(kāi)，又在你背后迅速合攏，只有路面上的水洼是亮的。這時(shí)候，我往往疾走如飛，目光朝著前方茫然地摸索，直至一盞燈像螢飛進(jìn)心田，猛地點(diǎn)燃溫暖全身的火——一種熱愛(ài)和感激之情。
人生之旅，總會(huì)經(jīng)常穿行于荒野無(wú)燈的境界，如火車會(huì)鉆進(jìn)漆黑的隧洞。當(dāng)列車在長(zhǎng)長(zhǎng)的隧洞中穿行時(shí)，雖然身處險(xiǎn)境，但作為乘車人，我們處之泰然，泰然是因?yàn)橐环N信任感和依賴感。是的，我們處于這個(gè)鬧哄哄的世界，常常身處黑暗而不驚，有時(shí)來(lái)自一種盲目依賴和盲目信任。因?yàn)闊o(wú)知，反而坦然地生活在黑暗中，哪管死神正盯著自己。
了，沒(méi)有一張嘴向你說(shuō)真話，沒(méi)有一雙眼睛使你感到溫暖，無(wú)靠無(wú)助的感覺(jué)緊緊攫住你的心，從環(huán)境到心境，都真是：荒野無(wú)燈。乞助和尋求憐憫是常被人采取的解脫方法，可惜這種解脫是以出賣或出讓尊嚴(yán)與自信為代價(jià)的。人生之旅常常有一段難以擺脫的黑暗，它對(duì)每個(gè)人都同樣嚴(yán)酷。這種黑暗也許是一個(gè)大時(shí)代的國(guó)家民族的浩劫，個(gè)人只分擔(dān)了其中的一份。這種黑暗也許只是個(gè)人命運(yùn)中的小插曲，諸如失戀、被誣、疾病等等，對(duì)其他人而言是微不足道的瑣事。然而每個(gè)人在通過(guò)這段黑暗時(shí)所產(chǎn)生的心境是不同的，解脫的方式也會(huì)各異。
給生命配樂(lè)（侯建臣）。
有時(shí)候走在街上，總想哼一種調(diào)子。不管是什么調(diào)子，也不管跑調(diào)不跑調(diào)，就是很隨便地哼，很投入地哼，哼著哼著，就發(fā)現(xiàn)原來(lái)那調(diào)子一直是和自己的腳步合拍的。哼著哼著，也就發(fā)現(xiàn)那調(diào)子原來(lái)也和自己的心跳聲是合著拍的。
其實(shí)慢慢地發(fā)現(xiàn)，我們有時(shí)在干活的時(shí)候，有時(shí)在沉思的時(shí)候，有時(shí)在痛苦的時(shí)候，有時(shí)在快活的時(shí)候，總會(huì)有意無(wú)意地哼一哼。哼一種老調(diào)或者哼一種新調(diào)或者就順著我們的心跳哼一種不是調(diào)的調(diào)。那調(diào)要是讓別人聽(tīng)了實(shí)在難聽(tīng)極了，而我們那時(shí)覺(jué)得是那么動(dòng)聽(tīng)。
那是真的動(dòng)聽(tīng)，是全身感到舒暢的動(dòng)聽(tīng)。那一刻就覺(jué)得是天底下沒(méi)有什么比那種調(diào)子更讓人覺(jué)得動(dòng)聽(tīng)的了。而且我還發(fā)現(xiàn)一個(gè)人不管是煩惱的時(shí)候也好痛苦的時(shí)候也好，只要一哼起一種屬于自己的調(diào)子，就會(huì)慢慢地變得開(kāi)朗，眼前的路也就開(kāi)闊起來(lái)。
我曾經(jīng)好多次見(jiàn)過(guò)父親一個(gè)人一邊干著活，一邊隨意地哼著，父親是一個(gè)木工，他一般戴著一頂很破的帽子，帽沿兒朝一邊歪著，在帽子下面插著一支鉛筆，他一邊揮動(dòng)鑿子鑿著木頭，一邊哼著調(diào)子。他在陽(yáng)光下的影子顯得十分生動(dòng)。父親的調(diào)子是那種很粗放的調(diào)子。我也曾經(jīng)多次見(jiàn)過(guò)母親一邊收拾著家一邊哼著，母親哼得很細(xì)很細(xì)，被人聽(tīng)到了她就會(huì)不自然地笑笑。等人走了她就又開(kāi)始哼了。其實(shí)那時(shí)我們的家是很困難的。父親和母親身上的擔(dān)子也很重，可他們卻會(huì)不時(shí)地哼出他們心底的旋律來(lái)，父親和母親都是這個(gè)世界上很一般的人，但在他們一邊干活一邊哼歌的時(shí)候，我覺(jué)得他們很美很美，他們是在從心底燦爛他們的人生，他們是在用心歌唱他們所正在過(guò)著的生活。很多年后我一想到小時(shí)候見(jiàn)到的父親和母親一邊哼著歌一邊干活的情景就忍不住在心中感動(dòng)不已。很難想象一個(gè)能夠很隨意地從心底哼出歌的人會(huì)不熱愛(ài)生活，會(huì)厭倦人世。
記得很小的時(shí)候。一個(gè)人天黑的時(shí)候要從一個(gè)很遠(yuǎn)的地方回家，因?yàn)槁愤h(yuǎn)，而且還要經(jīng)過(guò)一塊墳地，所以就很害怕?？偢杏X(jué)有什么東西就跟在自己的后面。于是在心里一遍一遍地說(shuō)我是大人，好像是要告訴誰(shuí)似的。但這一招并不起作用，因?yàn)樽约旱男睦锖芮宄⒉皇且粋€(gè)大人。就哼起了歌，哼得很響，在黑夜的曠野里就只能聽(tīng)到自己的歌了。那一刻似乎自己真的大了，那段路也在不知不覺(jué)中就走完了。
在走那段路的時(shí)候，哼歌讓我給自己創(chuàng)造了自信，使我從容地走過(guò)了一段本來(lái)就應(yīng)該是很艱難的路。我就想父親和母親在哼歌的時(shí)候是不是也在為自己創(chuàng)造自信呢？在繁雜的生活面前他們肯定也會(huì)感到壓力和沉重。但哼著哼著，那些東西就顯得很輕很輕了。我曾經(jīng)問(wèn)過(guò)他們，母親沒(méi)說(shuō)話只是笑著，而父親則是在沉思什么的樣子，他們要回答的一切就在他們的笑容里和沉思著的眸子里了。
生活就是這樣，父親和母親用他們心中的旋律使沉重的生活變得輕松起來(lái)了，倘若他們整日愁眉苦臉，很難想象我們當(dāng)時(shí)的生活會(huì)是什么樣子。生活有時(shí)是一場(chǎng)大型交響樂(lè)，但生活有時(shí)又是很單純的二胡獨(dú)奏；生活有時(shí)是激越的，但大多數(shù)時(shí)間則是小河一樣靜靜地流著。誰(shuí)想讓生活永遠(yuǎn)澎湃著激情那是不可能的也是不現(xiàn)實(shí)的。而流動(dòng)著的生活更能讓人品出生活的真味。也更能讓人陶醉其中。
樂(lè)于給自己的生命配樂(lè)，起碼說(shuō)明我們還是很看重我們的生命，說(shuō)明我們的生命還有值得我們?yōu)榇硕上氯サ臇|西。我們也就會(huì)活得有滋有味。而給自己的生命配了樂(lè)，我們的生命本身也就有了色彩，有了旋律，有讓我們走下去的信心和勇氣。
人需要的又是什么呢？
春天的第一朵鮮花（謝云）。
當(dāng)我在沉悶之鐘聲里醒來(lái)，漫不經(jīng)心地推開(kāi)那扇因經(jīng)年之歲月而變得滯重喑啞之房門，看見(jiàn)天井里那株矮小之迎春，在寒冷之淡霧中綻出一星淡黃之花朵時(shí)，心里仿佛被什么細(xì)小之東西猛叮了一下。在一種莫名之激動(dòng)和顫栗中，我深深地吸了一口冷洌透骨之空氣。
我知道，春天來(lái)了，春天真正地來(lái)了。這來(lái)到我天井中之第一朵鮮花，以其淡雅之磬香和寧?kù)o之嫵媚，默默地告訴了我這一消息。春天來(lái)了，天空將又一次飄滿繽紛之風(fēng)箏和鳥(niǎo)鳴；春天來(lái)了。大地因此又一次盛滿綠草和歌聲。
記得前些天，在火爐邊計(jì)算著春來(lái)之日子時(shí)，窗上還涌動(dòng)著陰森之寒流。記得昨夜之夢(mèng)中，還有不斷之風(fēng)雪將我一次次喊醒。而更遠(yuǎn)之一些時(shí)候，當(dāng)我看到這些在漫天風(fēng)雪中瑟瑟顫抖之纖細(xì)枝條時(shí)，還曾情不自禁地為它們那美好而脆弱之生命擔(dān)心不已。然而現(xiàn)在，春天卻如此結(jié)實(shí)地來(lái)到了。這朵鮮花，也如此真實(shí)地到達(dá)春天，到達(dá)我之血液和靈魂了。
這是怎樣一種令人感動(dòng)之變更??！
面對(duì)著那帶露淺笑之小巧面孔，我不禁想起不算太長(zhǎng)之生命旅程中，經(jīng)歷一次次艱辛和喜悅——那聲在雪地深處響起之微弱而真切之輕聲呼喚，那雙在我快要絕望地放棄時(shí)伸來(lái)之援助之手，那盞在我只想躺在地上，不愿起來(lái)行走時(shí)之耀眼之明燈?！@樣簡(jiǎn)單而真實(shí)之關(guān)愛(ài)，這樣微弱而深刻之光芒，曾像這首先來(lái)到春天之鮮花一樣，激勵(lì)著我再一次奮然前進(jìn)。對(duì)于我們平凡而卑微之生命來(lái)說(shuō)，該是多么令人欣悅、感恩之幸福啊！
又想起去年夏天，在涪江邊散步之情形。流經(jīng)我身邊之這條著名河流，其實(shí)還算不上什么壯闊，也許，只有在它歷盡千辛萬(wàn)苦，抵達(dá)遙遠(yuǎn)之嘉陵江，并匯入長(zhǎng)江后，才會(huì)讓人想起諸如偉大、雄渾之類之贊美言辭。但我知道，我清楚地知道，在更為遙遠(yuǎn)之另一個(gè)地方，在它之源頭，那叫雪寶頂之冰峰間，它又是怎樣一點(diǎn)一滴地聚斂著微弱之生命。就像我知道，這來(lái)到春天之第一朵鮮花，在開(kāi)放出令人注目之絢麗光彩前，它所經(jīng)歷之痛苦掙扎和血淚艱辛。
其實(shí)，在任何一種博大之輝煌背后，都掩藏著許許多多鮮為人知之苦痛和艱辛。也許正因?yàn)檫@苦痛和艱辛，那博大，那輝煌，才更令人敬慕、向往、尊崇。就像我們之生命，是必得要經(jīng)歷漫長(zhǎng)之跋涉和坎坷，才能到達(dá)那風(fēng)光迷人之峰頂。而那峰頂，也只有經(jīng)歷期待和失望之磨礪，才會(huì)更加美麗迷人。
三、寫作練習(xí)：
漪，引發(fā)你對(duì)人生、對(duì)藝術(shù)、對(duì)生命的感悟或思考。請(qǐng)以“感悟”為話題寫一篇文章，題目自擬，文體自選，不少于800字。
四、補(bǔ)充知識(shí)：
1、構(gòu)思。是作者對(duì)一篇作品的整個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程，從他對(duì)外界事物的最初感受到成篇的全過(guò)程。就是進(jìn)入下筆階段，也仍然在思考，在探索，在繼續(xù)認(rèn)識(shí)所要描寫的對(duì)象，深入發(fā)掘其底蘊(yùn)和內(nèi)涵。這是一種復(fù)雜的、艱辛的、嚴(yán)肅的精神活動(dòng)，是對(duì)作家人格、修養(yǎng)功力的考驗(yàn)。由于事物間的聯(lián)系是深邃而微妙的，作家要善于由表及里，從紛繁錯(cuò)綜的聯(lián)系里，發(fā)現(xiàn)其獨(dú)特而奧妙的聯(lián)系點(diǎn)，才能夠從“引心”到“會(huì)心”，由“迎意”到“立意”。
2、聯(lián)想。所謂聯(lián)想，是指對(duì)事物由此及彼、由表及里的想象活動(dòng)。由一事物過(guò)渡到另一事物的心理過(guò)程。當(dāng)人們由當(dāng)前事物回憶起有關(guān)的另一事物，或者由想起的一件事物又波及到另一件事物時(shí)，都離不開(kāi)聯(lián)想。在這種聯(lián)想活動(dòng)中，事物的特征和本質(zhì)，更容易鮮明和突出，作者的思想認(rèn)識(shí)也能不斷提高和深化。一個(gè)作者的知識(shí)積累，儲(chǔ)藏愈厚實(shí)，則對(duì)生活的感受愈敏銳，易于觸類旁通，浮想聯(lián)翩，文思泉涌。聯(lián)想，在心理活動(dòng)中占有重要地位?；貞洺Ｒ月?lián)想的形式出現(xiàn)，聯(lián)想還有助于舉一反三的推理過(guò)程。特別是在散文創(chuàng)作及其它樣式的文藝創(chuàng)作中，聯(lián)想有著增強(qiáng)作品藝術(shù)魅力的功效。
要將許多舊經(jīng)驗(yàn)溶化、抽象、加以重新組織，假若沒(méi)有一定生活積累做憑依，想象、聯(lián)想的翅膀則是飛不起來(lái)的?？陀^事物總是相互聯(lián)系的，具有各種不同聯(lián)系的事物反映在作者的頭腦中，便形成了各種不同的聯(lián)想——有空間或時(shí)間上相接近的事物形成接近聯(lián)想（如由水庫(kù)想起水力發(fā)電機(jī)）；有相似特點(diǎn)的事物形成的類似聯(lián)想（如由魯迅想起高爾基）；有對(duì)立關(guān)系的事物形成對(duì)比聯(lián)想（如由光明想起黑暗）；有因果關(guān)系的事物形成因果聯(lián)想（如由火想到熱）。散文的聯(lián)想，總是同精細(xì)的觀察、細(xì)微的描述相結(jié)合。散文的畫面，首先力求真實(shí)、具體，使人讀之如身臨其境，同時(shí)也要做到含蓄、深邃，使人讀之能臨境生情。作者給讀者想象空間、回味余地愈大，則詩(shī)意的芬芳愈濃，這就離不開(kāi)豐富而活躍的聯(lián)想。聯(lián)想，實(shí)質(zhì)上是觀察的深化，是此時(shí)此地的觀察，與彼時(shí)彼地觀察的融會(huì)貫通。沒(méi)有這種融會(huì)貫通，便沒(méi)有感受的加深、思想的升華、詩(shī)意的結(jié)晶。如果說(shuō)，精細(xì)的觀察，為作者采集了豐富的礦石，那活躍的聯(lián)想，則是對(duì)這些礦石的冶煉和加工。
3、文采。不在于文字的花哨和刻意雕飾，而在于表情達(dá)意，樸實(shí)真摯。散文作者，要有特別敏銳的眼光和洞察力，能看到和發(fā)現(xiàn)別人所沒(méi)有看到的事物，還需有異常嚴(yán)密而深厚的文字功夫。創(chuàng)作時(shí)，不能心浮氣躁，要靜下心來(lái)，挖空心思找到準(zhǔn)確的詞句，并把它們排列得能用很少的話表達(dá)較多的意思。這就是古人所說(shuō)的“言簡(jiǎn)意繁”。要使語(yǔ)言能表現(xiàn)出一幅生動(dòng)的畫面，簡(jiǎn)潔地描繪出人物的音容笑貌和主要特征，讓讀者一下子就牢牢記住被描寫人物的動(dòng)作、步態(tài)和語(yǔ)氣。散文的語(yǔ)言美，還在于語(yǔ)句變化多姿。短句，促而嚴(yán)；長(zhǎng)句，舒而緩；偶句，勻稱凝重；奇句，流美灑脫。這些句式的錯(cuò)落而諧調(diào)的配置，自然便構(gòu)成散文語(yǔ)言特有的簡(jiǎn)潔而瀟灑的美。散文語(yǔ)言的樸素美，并不排斥華麗美，兩者是相對(duì)成立的。在散文作品里，我們往往看到樸素和華麗兩副筆墨并用。該濃墨重彩的地方，盡意渲染，如天邊錦緞般的晚霞；該樸素的地方，輕描淡寫，似清澈小溪涓涓流淌。樸素有如美女的“淡掃蛾眉”，華麗亦非麗詞艷句的堆砌，而是精巧的藝術(shù)加工，不著斧鑿的痕跡。但不論是樸素還是華麗，若不附屬于真摯感情和崇高思想的美，就易于像無(wú)根的浮萍，變得蒼白無(wú)力，流于玩弄技巧的文字游戲。像生活的海洋一樣，語(yǔ)言的海洋也是遼闊無(wú)邊的。行文瀟灑，不拘一格，鮮活的文氣，新穎的語(yǔ)言，巧妙的比喻，迷人的情韻，精采的疊句，智慧的警語(yǔ)，優(yōu)美的排比，雋永的格言，風(fēng)趣的諺語(yǔ)，機(jī)智的幽默，含蓄的寓意，多種多樣藝術(shù)技巧的自如運(yùn)用，將使散文創(chuàng)作越發(fā)清新雋永，光彩照人。
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