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環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與民俗文化論文篇一
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計以培養(yǎng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、空間藝術(shù)設(shè)計、環(huán)境規(guī)劃與設(shè)計、室內(nèi)外裝飾設(shè)計、景觀設(shè)計以及具有較全面的計算機輔助設(shè)計能力的現(xiàn)代設(shè)計和科研的應用型專業(yè)人才為目標。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師專業(yè)的學生畢業(yè)以后，從事的工作之一就是cad繪圖，這項工作要求熟練使用cad、ps等電腦軟件，工作行業(yè)非常廣泛，最具代表性的是裝飾設(shè)計公司、建筑設(shè)計公司、家居公司、廚房設(shè)備公司、設(shè)計咨詢公司、電子科技公司(電子產(chǎn)品設(shè)計)、珠寶設(shè)計公司模具設(shè)計公司等等室內(nèi)創(chuàng)意設(shè)計師。
我國現(xiàn)有室內(nèi)設(shè)計專業(yè)人員20多萬，還呈增長之勢。據(jù)業(yè)內(nèi)人士介紹，專業(yè)室內(nèi)設(shè)計師的收入一般采取底薪加提成的方式，設(shè)計費提成一般是整個裝飾工程費用的2%-10%之間，以昆明為例，一個真正有能力的設(shè)計師年薪是在10萬元左右，像設(shè)計總監(jiān)、項目設(shè)計負責人這些較為重要的角色，年收入可達數(shù)十萬元甚至更多。由于市場需求大，室內(nèi)設(shè)計師在市場較為走俏，已被人們稱為“金色灰領(lǐng)”。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學生畢業(yè)以后，如果能夠熟練掌握ps、coreldraw、3dsmaxautocad、lightscape建筑效果圖渲染、vray高級渲染等電腦設(shè)計軟件的運用，在積累一定的工作經(jīng)驗以后，就可以勝任室內(nèi)創(chuàng)意設(shè)計師一職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計就業(yè)前景分析環(huán)境藝術(shù)設(shè)計就業(yè)前景分析。著名室內(nèi)設(shè)計師：王修彬：放棄大學，轉(zhuǎn)向去參加it培訓，對大多數(shù)人來說，這是一個難以做出的選擇，而王修彬卻選擇一個這樣“非同尋?！钡牡缆?。如今，事業(yè)、生活都很成功的他已經(jīng)證明，這條路他走對了。
由于設(shè)計單位的人力資源需要，促使我國的大專院校紛紛成立了景觀設(shè)計專業(yè)。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與民俗文化論文篇二
籍貫武漢市居住地武漢市。
民族漢政治面貌團員。
畢業(yè)院校湖北教育學院專業(yè)繪畫，藝術(shù)設(shè)計。
求職類型應屆畢業(yè)生。
聯(lián)系方式移動電話：
家庭電話：
e_mail：
qq/msn：
教育經(jīng)歷9月至7月于武漢就讀湖北教育學院（普本）。
技能水平熟練操作cad3dps等制圖軟件。
和一些常用辦公軟件。
自我評價有相關(guān)工作經(jīng)驗，專業(yè)能力強，
善于語言表達，于客戶溝通能力強，有親和力。
有激情，熱愛本職業(yè)工作。
求職意向所有職業(yè)，室內(nèi)外裝飾設(shè)計師，主任設(shè)計師。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與民俗文化論文篇三
求職簡歷最應該“秀”什么呢？大家敬請參考下文推薦的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計個人簡歷模板。
基本信息個人相片姓名：性別：女民族：漢族出生年月：1987年10月28日證件號碼：362204198709******婚姻狀況：未婚身高：160cm體重：48kg戶籍：江西宜春現(xiàn)所在地：廣西桂林畢業(yè)學校：桂林師范高等?？茖W校學歷：?？茖I(yè)名稱：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計畢業(yè)年份：2009年工作年限：一年以內(nèi)職稱：初級職稱求職意向職位性質(zhì)：全職職位類別：藝術(shù)/設(shè)計職位名稱：設(shè)計師;工作地區(qū)：江西南昌;待遇要求：2000元/月可面議;需要提供住房到職時間：一個月內(nèi)技能專長語言能力：英語一般;普通話標準
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與民俗文化論文篇四
在傳統(tǒng)的設(shè)計理念中，沒有高新技術(shù)的輔助，人類對自然的認知存在大片的留白，設(shè)計理念主要依據(jù)自然環(huán)境順勢而建，并受到來自生產(chǎn)力與經(jīng)濟基礎(chǔ)的多方制約。
首先來自地理環(huán)境因素的影響，我們常說“因地制宜”，在生產(chǎn)與技術(shù)相對落后的先人時代，人們未有環(huán)境設(shè)計的概念，但所行所為卻是與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不謀而合。
先人的詩句為我們描繪了一幅幅和諧優(yōu)美的畫卷，即便在今日，環(huán)境設(shè)計依然追求這種人與自然共生統(tǒng)一的態(tài)度，將人的存在融入山水之中，融入花草樹木之間，融入鳥獸蟲鳴之中，以自然觀念反映人類初心。
其次是來自生產(chǎn)力與經(jīng)濟發(fā)展水平的束縛，我國由黃河流域的農(nóng)耕文明發(fā)展而來，在歷史的長河中，農(nóng)業(yè)與手工業(yè)在經(jīng)濟發(fā)展中占據(jù)主要地位，農(nóng)民順應自然，希望風調(diào)雨順，建筑物選址時也會優(yōu)選水土肥沃之處，若說軍事防建是對自然的征服，那生活之所便是與自然的平等對話，其間滲透著“師法自然”的環(huán)境設(shè)計理念。
而19世紀以來，伴隨著第一次科技革命，工業(yè)文明得到了極大發(fā)展，人類大踏步進入了機械時代，對自然的開墾力度與強度急劇增加，甚至于追求極致的利潤與效率，當人們沉醉于征服自然、成為世界主宰的美夢中時，層出不窮的環(huán)境問題發(fā)出了振聾發(fā)聵的呼喚，給人們敲響了警鐘，人們重新認識到人與自然和諧共處的重要性，環(huán)保理念、生態(tài)理念逐漸成為時代的主旋律。
經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，當生產(chǎn)力提高至一定程度后，與時代相契合，環(huán)境設(shè)計也被賦予了許多新理念。
首先是人性化設(shè)計理念，在現(xiàn)代哲學觀中，認為人是自由的個體，要求充分尊重人的主觀能動性與個性化特征，新世紀是以人為本的時代，是人的個性充分得到彰顯的時代，這種轉(zhuǎn)變體現(xiàn)在社會生活的方方面面，居住環(huán)境的改變亦是其中的重要組成部分。
人性化設(shè)計也從最初簡單的功能性綠化與人機工程的形式主義上升為關(guān)注人真實需求的觀念，尊重生活習俗、社會文化，充分體現(xiàn)人文情懷。
其次是可持續(xù)發(fā)展理念，20世紀70年代，生態(tài)城市建設(shè)的戰(zhàn)略得到確立，環(huán)境設(shè)計生態(tài)理念受到普遍認可，并作為一項整體的、多樣化的系統(tǒng)工程得到廣泛推廣，依據(jù)生態(tài)學、環(huán)境學、藝術(shù)設(shè)計學等多學科綜合性知識，將人工材料與氣候、陽光、動植物、土壤、空氣、水源等自然材料有機融合，構(gòu)建可持續(xù)發(fā)展的、人與自然和諧統(tǒng)一的生態(tài)環(huán)境。
1)多學科性與多層次性。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計自發(fā)展之初便是一門融合了建筑學、園林設(shè)計、城市規(guī)劃、美術(shù)及工程結(jié)構(gòu)設(shè)計的交叉學科，隨著時代的進步，其內(nèi)涵得到不斷擴充與延伸，向著系統(tǒng)化方向不斷邁進。
同時，環(huán)境設(shè)計又是一門滿足人們多方面需求的工程，具有層次特性，其中最底層的便是功能性需求，利用各種自然或人造材料，將環(huán)境改造的安全便利、舒適美觀，例如臥室與客廳都需要良好的日照和通風，但臥室設(shè)計以溫馨柔和為主，客廳設(shè)計則要整潔大方，設(shè)計對象不同的情況下，所選用的設(shè)計方法與原材料會有較大差異。
在此基礎(chǔ)上，環(huán)境設(shè)計突出藝術(shù)特征與氛圍創(chuàng)設(shè)，滿足人的感官體驗與情感需求，我們常常有在外居住不如家里舒適的感覺，這就是情感氛圍的重要性，嚴謹利落的線條讓人更多地聯(lián)想到工作、任務而非家的溫馨。
故進行環(huán)境設(shè)計工作時，應根據(jù)實際需求來確定設(shè)計風格與材料選擇。
此外，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計還應力求蘊含一定的文化底蘊，試圖在充斥鋼筋水泥的冰冷與理性麻木思維的環(huán)境中增加一些調(diào)劑，豐富人們的視野，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品是城市形象的代言人，優(yōu)秀的作品可以使人們心境開闊，感受到人與自然的緊密聯(lián)系，實現(xiàn)自然環(huán)境與社會文化的統(tǒng)一。
2)關(guān)聯(lián)性與統(tǒng)一性。
有這樣一種說法：環(huán)境設(shè)計本身就是在創(chuàng)造第二自然，其設(shè)計對象跨度非常廣，從一個房間到一棟高層建筑，從一所園林到一座城市，每一個對象有其獨立性，更有著與其他事物千絲萬縷的聯(lián)系，它們相互依存、相互關(guān)聯(lián)。
故環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作中應注重同一空間內(nèi)建筑的關(guān)聯(lián)特性，運用多種過渡、融合方法實現(xiàn)其有機統(tǒng)一，否則就會出現(xiàn)不和諧的現(xiàn)象，如西湖旁的建筑群普遍體量巨大，嚴重破壞了其原有風景，造成了文化損失。
3)實用性。
如前文所述，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計最基本的便是滿足一定的使用功能，而隨著人們審美水平的不斷提升，使用功能中也要求包含一定的美感，符合人的行為習慣與精神感知，各種機械設(shè)備的穿插也應避免出現(xiàn)生硬感，應以流暢的設(shè)計實現(xiàn)對人們的積極引導。
1)追求生態(tài)價值。
傳統(tǒng)的環(huán)境設(shè)計強調(diào)人的利益，但具有片面性，過于強調(diào)經(jīng)濟利益而忽視環(huán)境效益，為滿足人類自身生存發(fā)展需求肆意揮霍自然資源、損害自然環(huán)境，造成了諸多生態(tài)問題，某些問題已經(jīng)威脅到人類自身，這種片面的理念亟待轉(zhuǎn)變。
高度發(fā)展的新時代呼喚生態(tài)價值觀念，需要人們跳出以人類利益為核心的束縛圈，充分發(fā)揮豐富的想象力實現(xiàn)人與自然的溝通，盡量弱化人類活動對自然的破壞，秉承著高度的責任感與使命感施行環(huán)境設(shè)計工程，將環(huán)境負面效應降至最低限度。
2)強調(diào)生態(tài)倫理。
自工業(yè)時代以來，人們過于強化“人定勝天”的理念，環(huán)境設(shè)計中強調(diào)人至高無上的地位，將自然環(huán)境視為人類的附屬物，認為可以肆意踐踏其他生命，但新時代的生態(tài)倫理觀對此有了全新的定義，將人類負責的道德對象擴大至地球大家庭中的其他成員，從人類自身上升到對整個自然界負責，尊重每一個生命存在的權(quán)利。
3)符合生態(tài)美學。
以生態(tài)平衡為核心，將人的活動融入自然界客觀規(guī)律之中，實現(xiàn)自然的人化、人的自然化，既不是征服自然、俯視一切的唯我獨尊心態(tài)，也不是對自然力的畏懼與妥協(xié)，而是人與自然的真正“合一”，是新理念下的生態(tài)美。
1)整體性原則。
環(huán)境自身就是一個整體性概念，要求以系統(tǒng)的眼光去看待問題，在設(shè)計過程中既要注重細節(jié)，又不能舍本逐末，小的方面應當為整體服務并服從系統(tǒng)需求，短期目標必須有長遠眼光作為支撐。
將環(huán)境看作一個有機整體，就可能呈現(xiàn)一加一大于二、整體大于部分之和的效益。
將無機環(huán)境與有機生物、文化傳承與自然風光進行合理的安排，構(gòu)建出運行良好的“二次自然”。
2)地方性原則。
即便是在技術(shù)高度發(fā)展的今天，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計仍要以地理因素為約束，力求融入地區(qū)特色與文化，比如北方的建筑應注重抗寒，南方的建筑應注意防潮。
地方性原則是生態(tài)理念于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的重要要求，期望設(shè)計者深入實地考察，設(shè)計過程以實際生活為導向，符合當?shù)氐娘L俗習慣與人情理念。
真正優(yōu)秀的作品不僅在當時具有時尚性與新鮮感，經(jīng)歷了歲月的沖刷之后愈發(fā)歷久彌新，切合實際的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品將具有持久的生命力。
3)最小干預最大促進。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計既然率屬于人類活動，勢必給自然環(huán)境帶來一些影響，而生態(tài)理念則希望從設(shè)計上弱化這種影響尤其是不良影響，從技術(shù)上削弱這種不利因素，盡量維持自然生態(tài)系統(tǒng)的原有物質(zhì)循環(huán)與能量循環(huán)體系，保持當?shù)卦猩鷳B(tài)格局。
可以4r理念為指導，減少可再生資源的使用量，對原有景觀構(gòu)建進行再利用，并建立回收體系，巧妙利用回收的材料創(chuàng)造新功能。
4)藝術(shù)科學發(fā)展原則。
生態(tài)理念下的環(huán)境設(shè)計要求實現(xiàn)科技美與藝術(shù)美的融合而非簡單的疊加，不是科學技術(shù)的簡單運用，而是強調(diào)科學為環(huán)境藝術(shù)服務，是在各種先進技術(shù)支持下的和諧、可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計過程。
通過高新技術(shù)提高資源利用率、創(chuàng)造高質(zhì)量的現(xiàn)代環(huán)境，同時，在每一環(huán)節(jié)與整體設(shè)計中滲透入藝術(shù)美感，使其符合人類審美追求與情感體驗。
相較于傳統(tǒng)設(shè)計觀，生態(tài)理念指導下的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計重視對自然環(huán)境的保護，將生態(tài)學原理滲透至技術(shù)應用與設(shè)計過程中，建立良好的生態(tài)格局，使其充分融入到原有自然景觀中，同時注重資源的高效利用與回收再循環(huán)，實現(xiàn)節(jié)能減排的環(huán)境友好型設(shè)計，生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的運用具體表現(xiàn)在以下方面：
1、生態(tài)設(shè)計與生態(tài)保護。
生態(tài)設(shè)計將生態(tài)學原理直接運用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作中的過程，以維護自然生態(tài)系統(tǒng)平衡，促進資源可持續(xù)利用，保護物種豐富性為目標。
隨著現(xiàn)代技術(shù)的不斷發(fā)展與公眾環(huán)保意識的不斷增強，生態(tài)設(shè)計的理念已滲透至日常生活中，其設(shè)計方法也得到了較大發(fā)展。
設(shè)計師在設(shè)計過程中巧妙利用各種技術(shù)手段，可盡量減少人類活動對自然環(huán)境的破壞，并充分挖掘環(huán)境條件的有利因素，維護自然生態(tài)平衡。
如先進的主動呼吸式雙層幕墻技術(shù)，它不僅防塵通風、采光合理、隔聲降噪，還能在夜間蓄冷以減少第二天的空調(diào)系統(tǒng)工作負荷，科學利用了氣候變化因素，節(jié)約了能源消耗。
2、生態(tài)恢復功能。
若是在自然狀況下，生態(tài)系統(tǒng)擁有著高度的自愈能力，但人類活動對其施加的影響超過其本身所能承受的限度，如廢棄耕地、垃圾場等被人類生產(chǎn)活動嚴重破壞的地區(qū)，想要依靠生態(tài)系統(tǒng)自身完成恢復是極為困難的，設(shè)計師必須采取積極手段對其進行恢復與生態(tài)促進工作。
例如美國西雅圖煤氣廠公園設(shè)計時，設(shè)計師面對滿目的報廢設(shè)備，沒有急于處理，
而是選擇將其中能展現(xiàn)工廠歷史的設(shè)備保存下來供人參觀，種植適宜氣候環(huán)境的樹木花草，以鮮艷顏色點綴灰色機器氛圍，既實現(xiàn)了系統(tǒng)生態(tài)功能的恢復，又有效降低了資金耗費，一舉雙得。
3、生態(tài)補償功能。
同時利用自然空氣形成冷卻循環(huán)，建筑充分利用太陽能與自然風，有效降低了不可再生資源的消耗量。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計已然成為人類生產(chǎn)生活的重要組成部分，并且成為一所城市乃至一個國家的標志，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作中應該秉承可持續(xù)、人性化、多元化思想，綜合運用各種先進技術(shù)，實現(xiàn)技術(shù)美與藝術(shù)美的高度統(tǒng)一，為促進地球大家園的可持續(xù)發(fā)展盡一份力。
作者：霍迪單位：遼寧理工學院。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與民俗文化論文篇五
摘要：當前人們對設(shè)計活動的認知和理解也更加“理性化”，尤其是人們更多將生態(tài)、綠色和人文等諸多理念思維層次化融入到整個環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動的具體實施進程中，通過豐富設(shè)計素材，優(yōu)化設(shè)計理念，從而實現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)的豐富創(chuàng)新與優(yōu)化。本文擬從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動的創(chuàng)新背景理解入手，結(jié)合傳統(tǒng)民間茶文化的具體內(nèi)涵分析，通過細化認知傳統(tǒng)民間茶文化與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動的融合可能性分析，從而探究應用傳統(tǒng)民間茶文化創(chuàng)新環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動具體理念。
隨著現(xiàn)代建筑學發(fā)展不斷成熟，如今社會大眾在日常生活中，其所關(guān)注的不再是一味的奢華和“高大”，在社會大眾生活品質(zhì)明顯提高的今天，如今人們在認知居住環(huán)境時，也提出全新訴求。無論是具體設(shè)計體系，還是其中所使用的元素內(nèi)容，與以往相比都有了本質(zhì)化創(chuàng)新與提升。
無論是我們對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動的價值認知不斷成熟，還是現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展的推動力等等，都讓該設(shè)計活動在當前時代背景下，進入了創(chuàng)新發(fā)展的新機遇期。
1.1大眾審美理念的成熟發(fā)展：渴求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計機制創(chuàng)新。
事實上，審美理念是社會大眾認知時代發(fā)展理念成熟化、體系化的重要表現(xiàn)。尤其是，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動中，為最有效地確保社會大眾自身的審美理解和情感體驗，在具體實施設(shè)計活動時，必須充分注重選擇合適的審美素材融入和應用與整個設(shè)計過程中。當然，就目前社會大眾自身的實際訴求和關(guān)注點看，人們的審美理念也出現(xiàn)了新的變化。其一，社會大眾的審美認知日益成熟，尤其是更加理性，不在“盲目跟風”。其二，在大眾自身的具體審美訴求中，其更加傾向于文化內(nèi)涵的融入應用表達。在設(shè)計機制全面發(fā)展的初期，多數(shù)設(shè)計者自身盲目使用各種流行元素應用與具體的設(shè)計活動之中，當前越來越多的設(shè)計者，更加傾向于從我國傳統(tǒng)文化元素中選擇合適的素材內(nèi)容，應用與設(shè)計活動之中，從而滿足大眾自身的審美訴求。第三，融合已經(jīng)成為設(shè)計活動開展的趨勢，在當前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中，越來越多的元素被融入其中，比如心理元素、技術(shù)元素、文化元素等等，但凡能夠有效激發(fā)和他提升環(huán)境藝術(shù)設(shè)計品質(zhì)內(nèi)涵的元素內(nèi)容，其實際上都可以被我們具體應用與整個設(shè)計體系之中。
設(shè)計活動本身就是一種創(chuàng)意思維下的布局與構(gòu)造，所以，就環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動開展的本質(zhì)特點和實際訴求來說，如果想要實現(xiàn)最佳設(shè)計效果，就需要充分注重發(fā)揮現(xiàn)代技術(shù)上的具體應用優(yōu)勢。近些年，智能技術(shù)和信息化的告訴發(fā)展，以vr技術(shù)為代表的新型技術(shù)，成為信息化時代的重要產(chǎn)物和標志，在該技術(shù)具體應用過程中，其通過具體利用模擬三維立體空間這一整體優(yōu)勢，從而使得觀眾自身能夠產(chǎn)生親身入境的感覺，同時這也便于設(shè)計者能夠在設(shè)計方案完成之后，就對設(shè)計效果形成感知，因此，在虛擬技術(shù)日益更新、日益完善的時代背景下，通過合理使用該技術(shù)，創(chuàng)新實施環(huán)境藝術(shù)設(shè)計已經(jīng)成為不可逆的發(fā)展趨勢。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計從表面上看是一種設(shè)計活動，從本質(zhì)上看，這實際上是一種基于大眾認知和理解前提下的具體創(chuàng)造，尤其是其中所傳遞和表達的更重要的是一種設(shè)計思維和文化認知。尤其是該設(shè)計活動最終是能夠為觀眾帶來視覺認知和實際感受的綜合活動，所以如何才能更好發(fā)揮傳統(tǒng)文化應用優(yōu)勢的關(guān)鍵前提下，通過合理利用具體的藝術(shù)思維前提下，通過選擇合適的設(shè)計材料，從而在優(yōu)化設(shè)計布局的關(guān)鍵前提下，實現(xiàn)整個設(shè)計活動的最佳效果。
2傳統(tǒng)民間茶文化的具體內(nèi)涵分析。
客觀地看，我國民間茶文化的內(nèi)涵是層次化、多樣化的，其中既包含了能夠具體應用與設(shè)計活動的素材內(nèi)容，同時也具有著優(yōu)化設(shè)計理念的整體內(nèi)涵，尤其是其中所表達的規(guī)律，以及獨特的藝術(shù)內(nèi)涵和文化潛質(zhì)，從而使得整個設(shè)計活動在滿足大眾訴求的本質(zhì)前提下，實現(xiàn)對民間茶文化的有效應用。民族文化與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的融合,是對民族文化的傳承,也是對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展。就當前時代看，科技更新速度大大提升，東西文化理念之間的交流與碰撞進一步加劇，可以說，如今已經(jīng)進入到文化多元深度融合的重要時代，所以在這一過程中，通過具體研究傳統(tǒng)民間茶文化元素在整個環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動實施過程中的具體影響和綜合應用價值，從而在理性認識民族文化和傳統(tǒng)文化的同時，也實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的傳遞與創(chuàng)新。民間茶文化是茶文化體系的核心內(nèi)涵，其中所詮釋和表達的，不只是成熟的文化體系，同時也是對大眾生活習慣和習俗的融入與表達。當然，結(jié)合我國民間茶文化體系內(nèi)涵看，其中更多是一種大眾文化，無論是該文化體系所包含的元素內(nèi)容，還是其中所具體傳遞和承載的理念，都充滿了大眾色彩，這也使得其能夠被具體應用于整個環(huán)境藝術(shù)設(shè)計之中。
從當前時代背景看，文化與藝術(shù)之間的全面融合，不僅僅是當前時代中最為重要的特色，同時更是我們應用傳統(tǒng)文化資源，優(yōu)化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動機制的關(guān)鍵所在。所以，總的來說，在該設(shè)計時，如果我們能夠選擇融入合適的文化元素內(nèi)容，那么其中所能夠具體實現(xiàn)的，將不僅是設(shè)計元素豐富，更是設(shè)計活動的品質(zhì)化提升。所以設(shè)計者自身必須注重加強傳統(tǒng)文化元素，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動中的具體運用效果，并且確保發(fā)揮和實現(xiàn)其理想的價值作用。當然，如果能夠?qū)鹘y(tǒng)民間茶文化進行合理化改造，并且使其應用于具體的設(shè)計活動之中，其事實上，將為該文化體系的傳承與詮釋，提供了合適的'載體。不僅如此，當前人們對設(shè)計活動的理解也更加全面，比如關(guān)于生態(tài)理念的認知與應用，從而使得該設(shè)計活動具體實施時，需要將具體的生態(tài)環(huán)境融入其中，通過豐富詮釋設(shè)計新意和價值內(nèi)涵，實現(xiàn)設(shè)計活動的本質(zhì)效果。
在當前建筑設(shè)計理念成熟發(fā)展的當前，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動作為整個設(shè)計體系中，極為重要的內(nèi)涵詮釋，其中所具體表達的，不僅是一種合適的文化理念及思維內(nèi)涵，也是我們在具體認知當前社會對整個環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的綜合訴求，所以，創(chuàng)新和優(yōu)化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時，需要充分注重選擇合適的元素內(nèi)容，從而在具體滿足設(shè)計活動需要的前提下，實現(xiàn)最佳視覺觀賞效果。對于整個環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動的創(chuàng)新實施來說，其中所包含和詮釋的不僅僅是一種生活理念，更關(guān)鍵的是文化理念和創(chuàng)意思維的全面、集中呈現(xiàn)。我國民間茶文化體系中詮釋了豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)素材，這些內(nèi)容都是能夠被具體應用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動之中。結(jié)合環(huán)境藝術(shù)設(shè)計訴求日益提升的今天，合理利用民間茶元素，創(chuàng)新設(shè)計活動時，必須站在合適的文化載體個大眾生活元素等基礎(chǔ)功能視角來具體實施。在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計體系日益完善的時代背景下，合理應用傳統(tǒng)文化元素，其將在有效豐富設(shè)計內(nèi)涵的關(guān)鍵基礎(chǔ)下，豐富設(shè)計活動的素材應用，同時在這一過程中，也為當前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動的創(chuàng)新發(fā)展，提供了核心動力。所以，將傳統(tǒng)民間茶文化元素融入到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動的整體過程，其不僅有效提升環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動的品質(zhì)內(nèi)涵，同時也實現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計機制與傳統(tǒng)茶文化的傳承創(chuàng)新之間“雙料增長”、“雙重提升”。當然，在具體應用民間茶文化，實施環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時，注重確保文化內(nèi)涵“不變質(zhì)”的基礎(chǔ)前提下，充分注重將文化理念與設(shè)計創(chuàng)意、設(shè)計情感系統(tǒng)化融入其中。所以，通過深度分析該設(shè)計活動開展的應用原則及設(shè)計方法，進而具體適應整個環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動具體開展進程中的本質(zhì)化訴求。
5結(jié)語。
對于當前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動的整體創(chuàng)新來說，立足大眾訴求是提升整個設(shè)計活動價值力和大眾具體認可度的關(guān)鍵所在。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動中，所具體詮釋的不僅是一種設(shè)計理念，其同時也是對相關(guān)文化內(nèi)涵和藝術(shù)機制的綜合詮釋與表達。
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環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與民俗文化論文篇六
摘要：現(xiàn)代教育改革背景下，藝術(shù)設(shè)計教育教學不斷受到重視，本土工藝美術(shù)資源的運用成為其中的一個重要議題。整合本土工藝美術(shù)資源可以豐富現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育的內(nèi)容，擴大其教學資源，調(diào)動學生學習的興趣，讓學生能夠深入了解傳統(tǒng)文化。立足于新時代背景下的藝術(shù)設(shè)計教育，應充分實現(xiàn)教學內(nèi)容與本土工藝美術(shù)資源的融合，拉近學生與本土文化、藝術(shù)的距離，提升他們的審美水平，激發(fā)他們對本土工藝美術(shù)的熱情，這樣才能更好地促進設(shè)計藝術(shù)專業(yè)與學科的發(fā)展，讓本土工藝美術(shù)通過現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的教育教學，實現(xiàn)不斷的傳承與創(chuàng)新。
關(guān)鍵詞：本土工藝美術(shù)資源；現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育教學；開發(fā)；整合。
現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育不單是技能教育，而是人文教育，其內(nèi)容既有現(xiàn)代設(shè)計，也有文化與傳統(tǒng)。梳理不同地區(qū)的文化與工藝美術(shù)資源，發(fā)掘其文化精髓，結(jié)合現(xiàn)代人的生活需求，將其融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教學，是現(xiàn)代藝術(shù)教育的新方向。這有益于更好地弘揚文化傳統(tǒng)，培養(yǎng)出更多、更優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計人才。
如果說本土工藝美術(shù)是技術(shù)和藝術(shù)的融合，那么現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計則是科學與藝術(shù)的融合。由此，將傳統(tǒng)設(shè)計美學的功能美和技術(shù)美融合，創(chuàng)造出科學美，可以為藝術(shù)設(shè)計學科帶來美好的發(fā)展前景。本土工藝美術(shù)是農(nóng)耕文化、手工生產(chǎn)、地域民俗融合產(chǎn)生的一種原生藝術(shù)，而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計則是和工業(yè)信息同步發(fā)展的復合藝術(shù)。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與本土工藝美術(shù)相比，更能夠展現(xiàn)文化的現(xiàn)代性、集成性和跨學科的時代特征。本土工藝美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計相比，則更能夠展現(xiàn)地域風土人情、生活實用性和文化多元性。兩者各有側(cè)重，都可以稱為藝術(shù)設(shè)計的重要內(nèi)容?，F(xiàn)代藝術(shù)家與設(shè)計師們通常具有全球化的視野，他們善于從世界各地域各民族本土文化中汲取養(yǎng)分，將本土文化元素與現(xiàn)代設(shè)計手段結(jié)合，創(chuàng)作出了不少藝術(shù)設(shè)計精品。
本土工藝美術(shù)資源在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的應用較為廣泛，例如北京王府井飯店標志牌，它以傳統(tǒng)吉祥紋飾“方勝盤長”為本，穿插組合垂直與水平的經(jīng)緯直線，組成正方形格局，同時也象征著嚴格的管理模式，以及團結(jié)一致、熱情待客的理念。又如北京奧運會會徽的設(shè)計，它以奧運會標志五環(huán)作為藍本，斜切四角，與工藝美術(shù)中的中國結(jié)相似，環(huán)環(huán)相接的紋飾形式充分展現(xiàn)了我國人民齊心協(xié)力、喜迎奧運，希望世界和諧、團結(jié)的美好愿景；同時它在筆墨設(shè)計上更有講究，圖案看似正在打太極拳的人形，實則標志著我國傳統(tǒng)體育文化的精髓，其色彩為火紅色，線條如行云流水，體現(xiàn)出濃郁的民族特色。再如，上海舉行的亞太地區(qū)國家首腦會議中，各國元首身穿以傳統(tǒng)福壽紋飾為設(shè)計圖式藍本中式服裝，令人耳目一新。可以說，中式福壽圖案引領(lǐng)了世界新的時尚潮流，成為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與傳統(tǒng)圖案結(jié)合的代表。上述全部是本土工藝美術(shù)資源在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中成功應用的范例，它們應用了常見的傳統(tǒng)工藝美術(shù)紋飾元素，并融合了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的形式，將中國傳統(tǒng)文化的魅力充分展現(xiàn)，向各國人民展現(xiàn)了我國的風土人情和當代人的精神風貌，受到了各國人民的喜愛。
三、本土工藝美術(shù)資源在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育教學中運用的可行性、重要性與相關(guān)實踐。
（一）可行性。
教師可以運用多媒體教學手段開展課堂教學，向?qū)W生展示特定地域豐富的傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品、制作過程與文化內(nèi)涵，調(diào)動學生學習興趣，激發(fā)其課堂的參與性，營造出良好的教學氛圍。通過多種教學形式與信息技術(shù)的融合，使學生做課堂的主人，讓他們實現(xiàn)從“要我學”到“我要學”的轉(zhuǎn)變。例如通過課堂的演示文稿展示某種本土工藝的制作過程和大師作品，讓學生感受到濃濃的本土文化與藝術(shù)氛圍，讓他們感覺到工藝美術(shù)就在我們的日常生活中，同時讓他們感受到工藝美術(shù)學習的快樂，從而更快更好地投入工藝美術(shù)的學習中。
（二）重要性。
在傳統(tǒng)手工藝品、古建筑、民間美術(shù)專業(yè)教學中，包含了不少本土工藝美術(shù)的內(nèi)容。相關(guān)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的教學內(nèi)容中融入此類工藝美術(shù)要素，這樣既有益于本土文化的傳承，又能推動藝術(shù)設(shè)計與藝術(shù)設(shè)計教育的進步。本土工藝的美術(shù)館、博物館、古村古鎮(zhèn)等都可以成為我們的考察對象，具體的藝術(shù)設(shè)計教學活動可以走到室外，教師可以帶領(lǐng)學生到實際生活中觀看本土優(yōu)秀工藝美術(shù)的'制作過程，實地考察它的生產(chǎn)與銷售狀況。相比于教室內(nèi)的知識灌輸，這樣做更有助于學生對相關(guān)理論知識的把握與消化。新時代背景下的藝術(shù)設(shè)計教育應強調(diào)“以學生為主體”的教學活動，相關(guān)課程設(shè)計要充分考慮發(fā)掘?qū)W生的興趣點，尤其要充分利用各種本土與傳統(tǒng)的藝術(shù)與文化資源，在凸顯藝術(shù)設(shè)計教育的人文性的同時，有助于專業(yè)實踐教學落到實處。
（三）貴州雷山苗繡藝術(shù)設(shè)計實踐課程。
學校和地方政府的合作也為我們課程提供了有益的平臺。，蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學院與貴州雷山縣委縣政府合作建立了“雷山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研發(fā)中心”，該中心也是蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學院教育教學實習實踐基地。雷山地區(qū)有著深厚的苗族文化傳統(tǒng)、其舞蹈、服飾、銀飾、繡品等都具有鮮明的本土文化特色。通過對當?shù)毓に嚸佬g(shù)資源的發(fā)掘與整合，我們的藝術(shù)設(shè)計教學開發(fā)了一批旨在融入本土工藝美術(shù)元素的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計課程，學生的學習熱情很高，同時也對雷山地區(qū)的歷史文化建設(shè)與推廣產(chǎn)生了積極的意義。苗繡是我國西南地區(qū)主要民間藝術(shù)之一，歷史上經(jīng)歷了多個發(fā)展時期。在貴州，苗繡在很多地方都頗具特色，而雷山正是貴州苗繡及其文化發(fā)展較早較充分的地區(qū)之一。蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學院的教師將當?shù)孛缋C的制作與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教學相融合，同時帶領(lǐng)學生到當?shù)夭┪镳^去參觀苗繡藝術(shù)的精品，并讓學生感受當?shù)氐牡赜蛭幕坝^。通過對當?shù)孛缋C文化現(xiàn)狀的考察與調(diào)研，充分調(diào)動了學生學習的積極性，讓他們感受苗繡中所包含的本土文化成分，有效地提升了他們的審美水平。學生通過具體的拍照、記錄與寫生，通過對工場和作坊的走訪，通過與民間藝人交談，初步了解了苗繡的制作過程，獲得了大量的傳統(tǒng)工藝美術(shù)與文化素材，隨后他們對苗繡的材料、圖案、色彩、針法與象征意義，以及其他當?shù)氐奈幕c藝術(shù)要素進行一番梳理，將之融入自己的藝術(shù)設(shè)計實踐中，使得他們的創(chuàng)作從本土工藝美術(shù)中獲得滋養(yǎng)。對于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育教學來說，本土工藝美術(shù)文化是一塊沃土，能夠提供豐厚的教學素材，具有很大的學習、研究價值。在具體的藝術(shù)設(shè)計教學過程中，教師可以帶領(lǐng)學生走到本土工藝美術(shù)的文化環(huán)境中去，去親歷傳統(tǒng)的技藝，和身懷絕技的手藝人交談，這不同于課堂上的文化理論知識的灌輸，它更強調(diào)學生的手、腦、心并用，十分有益于提升學生的審美水平和藝術(shù)素養(yǎng)。
四、結(jié)語。
總之，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計文化的發(fā)展關(guān)鍵在于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計人才的培養(yǎng)，我國本土工藝美術(shù)文化歷史悠久，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育教學中，本土工藝美術(shù)資源的傳承與創(chuàng)新的要求將越來越緊迫。立足于新時代背景下的藝術(shù)設(shè)計教育，應充分實現(xiàn)教學內(nèi)容與本土工藝美術(shù)資源的融合，拉近學生與本土文化、藝術(shù)的距離，提升他們的審美水平，激發(fā)他們對本土工藝美術(shù)的熱情，這樣才能更好地促進設(shè)計藝術(shù)專業(yè)與學科的發(fā)展，讓本土工藝美術(shù)通過現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的教育教學，實現(xiàn)不斷的傳承與創(chuàng)新。
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環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與民俗文化論文篇七
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是當下比較熱門的學科是屬于一門新興學科，城市環(huán)境的日益嚴峻，也越來越得到人們對城市環(huán)境的關(guān)注和重視。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計近年來受到社會的高度重視，其涉及內(nèi)容較為廣泛，一般包括有城市設(shè)計規(guī)劃、風景園林設(shè)計、藝術(shù)設(shè)計、建筑設(shè)計等多個方面。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在城市規(guī)劃布局、提升城市美觀度以及改善人們居住環(huán)境中發(fā)揮著不可替代作用[1]。因此，加強對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)，為社會提供出專業(yè)設(shè)計人才具有重大現(xiàn)實意義。表達能力又是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學生需要具備的基本能力，下文從如何加強學生表達能力的培養(yǎng)進行論述，望為日后人才培養(yǎng)提供有效借鑒和參考。
一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)表達能力的主要內(nèi)容。
一般來說，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)要求學生具備的表達能力主要包括三個方面的內(nèi)容，即口頭、文字、圖面，三者之間關(guān)系相輔相成，有相互獨立，是一名合格環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師需要具備的素質(zhì)。1）首先，現(xiàn)在社會重視溝通，尤其是設(shè)計領(lǐng)域，更多的是需要對客戶群體進行解釋設(shè)計思路和設(shè)計理念，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)對人際溝通能力的培養(yǎng)也非常重要，因為設(shè)計主題需要對眾人進行口頭描述，所以口頭表達是極其關(guān)鍵和重要的一個能力，這種能力一般包括有語言組織能力、行為禮儀、普通話標準度、答問技巧等多個方面。對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計學生來說，其在向眾人介紹設(shè)計方案的過程中，應該要學會把握主題思想，避免空洞，吐字清晰、言簡意賅，并且在答問過程聽取、尊重對方提出的意見。2）其次，文字表達思想、展現(xiàn)設(shè)計理念的一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是一個優(yōu)秀設(shè)計的基礎(chǔ)。一般來說，主要包括表達方式、文字邏輯、章節(jié)組織等幾個方面。在開展設(shè)計過程中，應對設(shè)計理念、條件以及原則等幾個方面進行分析，這些就需要具備扎實的文字組織、表述能力[2]。3）設(shè)計成果主要是通過圖面表達來進行展現(xiàn)，一般包括電腦操作能力、手繪、排版設(shè)計等幾個方面。因此，對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學生來說，一方面應該要在日常中養(yǎng)成徒手畫稿的良好習慣，另一方面需要增強電腦操作的能力。在設(shè)計的過程中，不管是哪一個要素，學生都需要通過圖片來表達，清晰展現(xiàn)出設(shè)計的意圖。如果僅僅停留在追求表面效果層次，是無法真正的提升設(shè)計水平的。
1、提升學生的口頭表達能力。
口頭表達能力主要涉及語言組織能力、行為禮儀、普通話標準度、答問技巧等幾個方面，一般來說可從以下幾個方面來著手：1）在日常學習過程中，需要重視專業(yè)理論基礎(chǔ)知識的學習，這是后期應用于設(shè)計實踐的根本。只有充分掌握了理論知識，熟悉每一個專業(yè)術(shù)語，才能在設(shè)計過程中有根有據(jù)，如魚得水。2）在行為禮儀方面，學校應開設(shè)相關(guān)課程，加強學生在儀態(tài)方面的培訓，要求學生在交談中保持謙虛態(tài)度，保持良好的行為舉止，以此提升自身形象好感度，獲取對方的肯定和信任，為日后的合作奠定基礎(chǔ)[3]。3）一口流利標準普通話不但有利于促進溝通的順利進行，同時還可為自己的形象加分。因此，對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學生來說，應該要虛心向老師或者普通話水平優(yōu)秀的學生進行請教，及時發(fā)現(xiàn)自身不足，課余時間多關(guān)注新聞聯(lián)播，仔細觀察新聞主播的發(fā)音和咬字，并不斷學習和模仿，通過刻苦訓練不斷提升自身普通話水平。4）善于利用課余時間參與學校的各種競賽活動，在活動中敢于表現(xiàn)自己，在競爭中學習借鑒人家的答問技巧，把每一次參與都當作一次歷練。同時，學校盡可能為學生在提供實訓平臺，讓學生參與社會，在實踐中鍛煉，作為經(jīng)驗的積累。通過不斷的學習培養(yǎng)及時應對處理能力，達到提升自身答問技巧的能力目的。
2、提升學生的文字表達能力。
學生的文字表達能力主要包括表達方式、文字邏輯、章節(jié)組織等幾個方面，一般來說可從以下幾個方面來著手。1）對于藝術(shù)設(shè)計專業(yè)來說，文字的表達的方式多種多樣，但不管是如何表達，都必須要遵守一點原則，即文字表達不但需要生動、有趣、具體，告訴人家設(shè)計的目的、設(shè)計的原因，充分展現(xiàn)出設(shè)計的理念、設(shè)計的根本意義。因此，學生必須要在不斷設(shè)計的過程中，積累經(jīng)驗，對于設(shè)計的主題進行正確把握，確保文字精煉、有深度、有寓意，切忌給人讀后依然模糊不清，找不到中心思想的感覺[4]。2）對于設(shè)計作品來說，文字邏輯、章節(jié)組織也是非常重要的`環(huán)節(jié)，關(guān)系到文字表述是否合理清楚，是反映設(shè)計作品高低的關(guān)鍵，更可顯示出設(shè)計師的根基。因此，必須要確保文字具有嚴謹?shù)倪壿嬓?，對于文字的用詞確保精確，句子與句子、段落與段落之間必須要有連續(xù)性，章節(jié)與章節(jié)之間既獨立又緊密聯(lián)系。學生在表述文字時需要多話心思，用心推敲，就算是確保文字充滿幽默高校，也需要在合理前提下去進行改動，禁止出現(xiàn)擅改文字用語、東添西套的行為。此外，平日應多研究、觀摩各種優(yōu)秀設(shè)計大師的作品，向其學習如何通過文字表達作品思想，以此不斷提升自身對于文字邏輯、章節(jié)設(shè)計等方面把握能力。
3、提升學生的圖面表達能力。
設(shè)計成果主要是通過圖面表達來進行展現(xiàn)，一般包括電腦操作能力、手繪、排版設(shè)計等幾個方面。一般來說可從以下幾個方面來著手：1）傳統(tǒng)的設(shè)計主要是依靠在圖紙上畫，這種方式效率慢，修改起來也比較麻煩，在生活節(jié)奏加快的今天顯然已經(jīng)不符合。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不斷發(fā)展，計算機已經(jīng)被完全滲透到生活的各個領(lǐng)域當中，運用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進行設(shè)計是現(xiàn)代設(shè)計師必須要具備的一個基本能力[5]。因此，對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)來說，運用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為設(shè)計服務，提升誰效率和質(zhì)量。不但需要掌握基礎(chǔ)的電腦操作后，還必須要掌握設(shè)計專業(yè)的所有運用到的軟件，包括“photoshop3dmaxautocadlinghtscape”等專業(yè)設(shè)計軟件，通過多種設(shè)計軟件，把空間設(shè)計、概念完美呈現(xiàn)，打造出一個逼真的設(shè)計效果立體圖。2）雖然當前設(shè)計均實現(xiàn)電腦操作化，但對于一個專業(yè)、合格的設(shè)計師來說，當遇到一個設(shè)計靈感之后，還應該具備徒手表現(xiàn)的能力，即通過草圖把設(shè)計大概、整體畫出來，形成一個最初的方案。因此，學生在設(shè)計中，應該養(yǎng)成隨身攜帶畫紙和筆的習慣，把自己每一個靈感快速記錄下來，在后期中在通過電腦使作品趨于完美。并把這些設(shè)計初稿好好的保存起來，在日后設(shè)計時，對這些初稿進行整合優(yōu)化，不斷創(chuàng)新，碰撞出新的設(shè)計靈感。3）排版是一個設(shè)計作品非常重要的一個環(huán)節(jié)，關(guān)系到作品的美觀度和效果體現(xiàn)。為此，學生除了需要不斷提高自身的空間思維能力和創(chuàng)造能力，通過多學習、多設(shè)計積累經(jīng)驗，提升美感度，結(jié)合設(shè)計特點，嚴格排版設(shè)計原則，進行合理排版，通過電腦渲圖方式提升排版真實效果[6]。
三、結(jié)束語。
綜合以上所述我們可知，對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)來說，表達能力是具備的一種基本能力，因此，學生應該要從口頭、文字、圖面三方面著手不斷增強表達能力，從根本上提升設(shè)計水平，成為一名優(yōu)秀環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才，提升日后就業(yè)競爭能力。
參考文獻。
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環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與民俗文化論文篇八
在實際裝修中，一些環(huán)境藝術(shù)設(shè)計項目為了追求優(yōu)美的設(shè)計效果，迎合客戶的心理預期，以實現(xiàn)最大的商業(yè)利益，往往不惜違背自然規(guī)律，破壞生態(tài)環(huán)境，對環(huán)境保護產(chǎn)生了一些不良的影響。這集中體現(xiàn)在如下方面。在室內(nèi)設(shè)計中，許多裝飾項目為了追求完美的效果，不惜一切地采用硬裝材料。這些材料，能夠很方便地制作出各種高貴典雅的藝術(shù)造型，給人視覺上的優(yōu)美享受，但由于室內(nèi)裝修周期一般比較短，在更新過程中被拆除的硬裝材料，由于不能循環(huán)利用而被丟棄，常常淪為建筑垃圾，成為環(huán)境污染源。與此同時，硬裝材料的過度使用，必然會使室內(nèi)空間壓抑，造成空氣不流通，加之裝飾材料本身的有毒氣味需要很久才能散發(fā)完，因此，這樣的設(shè)計，必然會污染室內(nèi)環(huán)境，給人們的身心健康造成傷害。在家具設(shè)計中，眾多設(shè)計師為了迎合客戶心理，片面追求原木材料的使用。在許多非關(guān)鍵部位，本可以使用人工材料替代，但設(shè)計師卻一味地全部使用原木，在標準的住宅空間中，盲目追求大尺寸家具的制作，將老板桌、大型沙發(fā)、豪華雙人床等布置到居住空間中，如此一來，即浪費了原木材料，又使室內(nèi)空間擁擠不堪，一定程度上破環(huán)了室內(nèi)環(huán)境。在景觀設(shè)施設(shè)計中，一些設(shè)計案例往往只是注重自身的某一項使用功能，不能為人們提供更多的服務，其設(shè)計形式已經(jīng)跟不上社會經(jīng)濟發(fā)展的速度，只會造成環(huán)境資源的浪費，以及環(huán)境資源的短缺。在別墅、酒店、會所等建筑設(shè)計中，為了打造出所謂的金碧輝煌的效果，設(shè)計師往往會使用極其奢華的設(shè)計手法，大量采用進口的大理石、花崗巖、金屬板、玻璃幕墻等材料。如此盲目地追求豪華奢侈，不僅使得整個設(shè)計庸俗不堪，同時也導致了環(huán)保意識的喪失。在小區(qū)規(guī)劃設(shè)計中，綠化率是指小區(qū)綠化面積與小區(qū)用地面積的比例，容積率是指小區(qū)建筑面積與小區(qū)用地面積的比例。很多設(shè)計者為了使小區(qū)能容納更多的`居民，往往不惜以犧牲小區(qū)居民休閑綠化區(qū)域為代價，片面追求低綠化率高容積率的小區(qū)規(guī)劃設(shè)計，結(jié)果嚴重破環(huán)了整個小區(qū)的居住環(huán)境。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與環(huán)境保護是緊密聯(lián)系的，單獨進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計而不考慮環(huán)境保護，只會影響甚至破壞環(huán)境，所以，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師應該樹立環(huán)境保護意識，把環(huán)境保護作為設(shè)計工作的基礎(chǔ)，只有這樣，才能體現(xiàn)出自身良好的職業(yè)道德和社會責任心。在室內(nèi)設(shè)計中，設(shè)計師應將美化室內(nèi)空間與綠色環(huán)保、節(jié)能節(jié)水、舒適和諧等原則相結(jié)合，室內(nèi)裝飾不僅要追求美觀舒適，更要追求綠色節(jié)能。例如，可在陽臺等處設(shè)計一個雨水收集器，將平時收集到的雨水集中起來，用于拖地，沖洗廁所，澆花等。這樣不僅能夠節(jié)省水資源，還能解決部分生活用水。還可通過水管連接到戶外屋頂處收集雨水，在水管的中間部位設(shè)計一個水箱，并安裝一個水龍頭，以方便人們使用。也可在水箱的上部設(shè)計安裝一個小型水壺，水壺中的雨水收集滿后，也可以用來澆花。又如，可以在屋頂處設(shè)計安裝一個太陽能熱水器，這樣就可以減少對電力資源的依賴。在日常生活中，人們經(jīng)常會遇到廢棄的物品。這些廢棄物扔掉可惜，不扔掉又浪費室內(nèi)空間，處理起來比較棘手，對此，我們可以加以合理利用，使其變廢為寶。在家具設(shè)計中，可以使用部分廢棄的物品，將其制作改造成新的家具，這樣不僅可以減少經(jīng)濟投入，還能減少資源浪費，從而保護環(huán)境。比如，我們可以將廢棄的汽車輪胎拿來進行改造，制作成全新的休閑座椅?？梢韵仍谳喬ケ砻胬壣细鞣N顏色的布條，接著在輪胎下面設(shè)立一個金屬支撐架，將其牢固地支撐起來，之后再將輪胎整理成一個大座墊，這樣廢棄的輪胎就成為一個可供人乘坐的休閑座椅了。又如，在衣櫥設(shè)計中，可以將廢棄的鐵藝鋼管焊接成一個衣櫥架，在其表面再安裝一個活動的布簾，這樣廢棄的鐵藝鋼管就能變身為一個全新的衣櫥。在景觀設(shè)施設(shè)計中，將節(jié)能裝置安裝在景觀設(shè)施上，既能給景觀設(shè)施帶來必須的能量，同時也能減少對環(huán)境資源的依賴。磁懸浮路燈設(shè)計就是一個很好的例子。它不僅占地面積小，而且自身能夠發(fā)電。武漢漢口江灘公園的磁懸浮路燈，在路燈的頂部設(shè)置有風力發(fā)電機與太陽能電池板，起風時，磁懸浮路燈依靠風能帶動風力發(fā)電機發(fā)電，出太陽時，磁懸浮路燈依靠太陽能電池板吸收太陽能發(fā)電，從而可以為路燈提供照明所需的電力。又如，設(shè)計垃圾箱時，可對循環(huán)可回收、不可循環(huán)回收、有毒物質(zhì)進行分類，以形成三個組合式的垃圾箱，便于人們通過各自標明用途的垃圾窗口扔垃圾。這樣既可以保護環(huán)境，又可以使資源得到循環(huán)再利用。在小型建筑設(shè)計中使用新型材料，能夠減少建筑自身的碳排放，同時也能改善建筑周邊的環(huán)境。比如，可在建筑屋頂設(shè)計太陽能電磁板，并在其下端設(shè)計一組滑輪，以方便其自由移動，待其有效吸收太陽光能以形成電能后，不僅能夠靈活自如地供給建筑各處所需要的電量，還能輸出多余的電能，以供給周邊所需的地方。又如，可以在建筑的地下，設(shè)置地下水源熱泵空調(diào)系統(tǒng)，使建筑物室內(nèi)不再依靠空調(diào)就能冬暖夏涼。還可以在建筑的屋頂與側(cè)面墻壁上，種植攀爬綠化植物，既能有效地阻隔因陽光直射墻壁而帶來的高溫，也能美化建筑物外部環(huán)境。在現(xiàn)代城市的小區(qū)規(guī)劃設(shè)計中，為了解決人居問題，設(shè)計師首要考慮的往往是高容積率規(guī)劃設(shè)計，因此，在不影響高容積率的前提下，如何利用有限的建筑空間進行綠化布置，就顯得極為重要。對此，韓國首爾的自給自足綠色新城，可以給我們帶來一定的啟示。韓國首爾的自給自足綠色新城是一個高綠化率的小區(qū)，可以容納77000多人居住。該小區(qū)采用小山梯田的規(guī)劃設(shè)計模式。小區(qū)的建筑外觀如一座座小山，通過曲線的梯田設(shè)計，將每棟建筑緊密相連。對每棟建筑的每層樓，設(shè)計師采用了退臺設(shè)計，將綠化區(qū)域巧妙地引入到每層樓的觀景臺中，這樣無形中就擴充了小區(qū)的綠化面積。這樣的設(shè)計理念告訴我們，在綠化資源緊缺的居住小區(qū)內(nèi)，可以在建筑的架空層和建筑的屋頂設(shè)置綠化區(qū)域，開放供人們使用，如此一來，就能擴充小區(qū)的綠化資源，使小區(qū)形成一個綠色優(yōu)美的環(huán)境。
作者：劉波單位：湖北工業(yè)大學商貿(mào)學院。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與民俗文化論文篇九
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基本信息個人相片姓名：性別：女民族：漢族出生年月：1987年10月28日證件號碼：362204198709******婚姻狀況：未婚身高：160cm體重：48kg戶籍：江西宜春現(xiàn)所在地：廣西桂林畢業(yè)學校：桂林師范高等?？茖W校學歷：?？茖I(yè)名稱：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計畢業(yè)年份：2009年工作年限：一年以內(nèi)職稱：初級職稱求職意向職位性質(zhì)：全職職位類別：藝術(shù)/設(shè)計職位名稱：設(shè)計師;工作地區(qū)：江西南昌;待遇要求：2000元/月可面議;需要提供住房到職時間：一個月內(nèi)技能專長語言能力：英語一般;普通話標準。
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環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與民俗文化論文篇十
環(huán)境藝術(shù)的個性變化從今天來看應當首先聯(lián)系社會發(fā)展，近年來由于人們審美觀念的變化，新鮮事物和新鮮元素往往成為設(shè)計領(lǐng)域借鑒的模板。在標新立異的當下，設(shè)計師除了要在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計上具有現(xiàn)代美感，還要加強對個性主張的宣揚，這不僅是豐富環(huán)境藝術(shù)內(nèi)容的重要理念，同時是增強環(huán)境藝術(shù)與社會聯(lián)系的重中之重。文章通過對技術(shù)、顏色等方面的闡述，結(jié)合當下的發(fā)展形勢，對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計進行剖析。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主要包括建筑、綠化、裝飾、道路等要素，各要素不僅要有自身的獨特之美，而且要具有統(tǒng)一的整體之美。從傳統(tǒng)的角度來看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主要指園林、城化、建筑、家居等空間中的美化設(shè)計，其設(shè)計依據(jù)來源于設(shè)計師的匠心獨運，同時也要考慮業(yè)主的建議，集各方思考形成設(shè)計思路。其中，以地質(zhì)勘查、空間勘察等數(shù)據(jù)作為主要設(shè)計數(shù)據(jù)，在此基礎(chǔ)上進行價值的綜合考量。在以往的環(huán)境設(shè)計理念中，業(yè)主的建議并沒有占到主要方面，造成這一問題的原因主要有以下幾點：第一，業(yè)主不具備專業(yè)的設(shè)計知識，其意見往往無法結(jié)合實際情況，因此環(huán)境藝術(shù)設(shè)計還是以設(shè)計師為主；第二，設(shè)計過程中過多考慮綜合性因素，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主題不明確，如不考慮綜合因素，則過于張揚個性，在大型環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中并不合適；第三，環(huán)境藝術(shù)是大眾藝術(shù)，個性化并不符合大眾審美觀念，因此常常被舍棄。綜上所述，建立完整的個性化環(huán)境藝術(shù)的要點在于既符合大眾的審美觀念，同時也要利用風格、技術(shù)、顏色的變化滿足個性化；既要有不同的理念主張，又要有整體的設(shè)計思路。
二、從目標、材料、顏色、風格看個性化設(shè)計。
從目標的角度看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的主要目的是突出“特有性”；從個性角度看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主要彰顯現(xiàn)代性的社會價值。因此，規(guī)劃環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的個性目標，就必須從“特有性”和價值兩個方面進行考慮。筆者認為，“特有性”是圍繞人文理念展開的標新立異的獨特審美標準，這種審美標準既不是浮夸的外形展現(xiàn)，也不是虛化的展示體現(xiàn)，而是圍繞現(xiàn)代思想的社會價值理念的綜合表現(xiàn)，是一種符合大眾審美觀和普遍審美標準的展示，設(shè)計師在進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中，要緊緊圍繞這個目標進行分析。從材料的角度看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的個性應當結(jié)合新型材料，用材料的獨特質(zhì)感反襯出設(shè)計的`核心概念，但其中涉及兩個問題：第一，新型材料是否符合環(huán)保標準。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計從宏觀角度看，包括城市綠化、園林設(shè)計等；從微觀角度看，包括居家設(shè)計、小型辦公空間設(shè)計等。因此，一些帶有特殊氣味、特殊影響的材料不宜采用。第二，運用材料的外觀個性，就是指利用材料的外形和質(zhì)感。就材料本身來說，并不能夠彰顯出設(shè)計的個性，所以材料依賴于設(shè)計師的應用。綜合來看，材料雖然能夠提升設(shè)計中的個性美感，但依然要結(jié)合實際進行分析和應用。顏色是彰顯個性的最好表現(xiàn)手段之一，能夠?qū)σ曈X產(chǎn)生強烈的沖擊。從宏觀角度看，每種顏色都有其獨特的語言，能夠產(chǎn)生不同的效果，但顏色的種類千變?nèi)f化，想要從中選取最符合環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的顏色語言，就要從設(shè)計的風格入手。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計風格包含現(xiàn)代、后現(xiàn)代、復古、懷舊、金屬、中國風等，因此，為每種風格賦予正確的顏色，都能強化個性化理念。從微觀角度看，顏色自身包含了重要的情感符號訊息，并且會產(chǎn)生不同的信號傳達。因此，正確選擇顏色，能夠更加突出個性化理念。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，個性化的最好體現(xiàn)就是風格在追求個性與張揚的時代已經(jīng)成為一種潮流與趨勢。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要形成獨具個性的風格，除了需要設(shè)計者發(fā)揮創(chuàng)造力與想象力以外，還需要用戶投入設(shè)計，這是因為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是為用戶服務的，只有用戶自身認可的設(shè)計才算是成功的設(shè)計。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計風格種類多樣，像前面提到的生態(tài)型還有商務型、古典型，喜好因人而異。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中追求個性化的風格已成為一種趨勢。
結(jié)語。
個性化設(shè)計并非指單純的理念設(shè)計，而是要考慮眾多因素才能形成設(shè)計。現(xiàn)代設(shè)計界常常提出個性化的設(shè)計理念，一些設(shè)計者將自身的理念強加在設(shè)計元素上標榜為個性，其實并不符合真正的個性化理念。從這個方面看，設(shè)計者在設(shè)計之初不僅要加強對于個性的理解，同時也要加強個性化設(shè)計與實際的聯(lián)系。如此，才能在擁有個性化設(shè)計理念的同時，強化設(shè)計元素帶來的沖擊感。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與民俗文化論文篇十一
婚姻狀況：未婚民族：漢族。
培訓認證：未參加身高：165cm。
誠信徽章：未申請體重：54kg。
人才測評：未測評。
我的特長：
求職意向人才類型：應屆畢業(yè)生。
應聘職位：工程/機械繪圖員：繪圖員，家具/家居用品設(shè)計：繪圖員。
工作年限：0職稱：無職稱。
求職類型：實習可到職日期：隨時
月薪要求：1000以下希望工作地區(qū)：珠海，廣州，江門。
工作經(jīng)歷。起止年月：20xx-07～20xx-09。
公司性質(zhì)：私營企業(yè)所屬行業(yè)：影視/媒體/藝術(shù)。
擔任職位：
工作描述：
離職原因：志愿者經(jīng)歷。
教育背景畢業(yè)院校：廣東科學技術(shù)職業(yè)學院。
最高學歷：大專獲得學位：畢業(yè)日期：20xx-07
起始年月終止年月學校(機構(gòu))所學專業(yè)獲得證書證書編號。
20xx-0920xx-07廣東科學技術(shù)職業(yè)學院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計--。
語言能力外語：英語一般粵語水平：良好。
其它外語能力：
國語水平：良好。
工作能力及其他專長本人對cad、3d等軟件比較熟練，對于上機操作繪圖基本上沒有問題。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與民俗文化論文篇十二
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是多種學科知識匯集的一門綜合性學科。其專業(yè)內(nèi)容是以室內(nèi)外空間環(huán)境來界定的，可以簡單地分為室內(nèi)設(shè)計和景觀設(shè)計兩大部分。廣義上講，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在當代幾乎涵蓋了所有的藝術(shù)與設(shè)計領(lǐng)域，是一個綜合的藝術(shù)設(shè)計系統(tǒng)；狹義上講，其主要指以建筑和室內(nèi)設(shè)計為代表的空間設(shè)計。建筑、廣場、園林綠化諸要素的空間組合設(shè)計稱為室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；室內(nèi)裝飾、家具、陳設(shè)諸要素的'空間組合設(shè)計稱為室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。根據(jù)這兩個發(fā)展方向，可以將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的專業(yè)基礎(chǔ)理論課與實踐課作為整個課程體系的主干，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計與室外建筑環(huán)境設(shè)計的課程作為兩個專業(yè)必修課模塊，并在這兩個模塊體系中設(shè)置大量的實踐課程學時，以技術(shù)應用型人才培養(yǎng)模式的改革與創(chuàng)新為主題，從而有計劃、有步驟地進行實踐課程體系的改革。
二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)實踐教學課程體系教學改革方法。
1.合理設(shè)置專業(yè)課程體系，優(yōu)化實踐課程設(shè)置。
根據(jù)先建立實踐教學體系、后建立理論教學體系，讓理論教學服務于實踐教學的原則，對現(xiàn)有課程進行整合，控制理論課時，增加實踐課時，整體規(guī)劃理論課與實踐課的開設(shè)層次，課程內(nèi)容要緊密聯(lián)系專業(yè)實踐內(nèi)容，以形成職業(yè)能力標準為依據(jù)，與裝飾企業(yè)聯(lián)合開發(fā)實訓課程、實訓項目及課程標準，引入企業(yè)標準，建設(shè)與崗位要求直接對接的創(chuàng)新型環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程體系，凸顯實踐課程的優(yōu)勢。同時，定期邀請行業(yè)專家、企業(yè)優(yōu)秀設(shè)計人員來校開設(shè)講座、專題報告，并根據(jù)崗位活動特點，研討專業(yè)崗位知識、技能、素質(zhì)要求，構(gòu)建校、協(xié)、企三方密切合作、共同開發(fā)、工學結(jié)合的優(yōu)質(zhì)課程體系。
2.科學選擇不同課程的實踐教學方法，對號入座。
教師應改革固有的教學方法，根據(jù)不同課程的具體能力要求，采取主題明確、針對性強的多樣化教學法，使理論與實踐有機結(jié)合。如室內(nèi)設(shè)計、建筑模型設(shè)計與制作等課程采取項目教學法；室內(nèi)裝飾施工與工藝、建筑材料與構(gòu)造等課程采取企業(yè)實訓基地現(xiàn)場教學法；室內(nèi)軟裝設(shè)計、商業(yè)展示設(shè)計等課程采取經(jīng)典案例教學法。
注重建設(shè)校內(nèi)生產(chǎn)性實訓和校外頂崗實習的過程管理和考核評價體系。建立實踐教學規(guī)范，如管理機構(gòu)、教學基地和人員等的管理及校內(nèi)外實踐教學管理的規(guī)章制度、管理手段和評價指標體系等。校內(nèi)綜合性實訓基地定為具有一定管理職能的教學實施單位，負責基地內(nèi)各個實訓中心的建設(shè)與管理、生產(chǎn)性實訓的組織實施、教師科研項目管理、職業(yè)培訓管理并實行規(guī)范質(zhì)量監(jiān)督和考評。校外實訓基地由校企雙方根據(jù)合作協(xié)議共同管理，按培養(yǎng)計劃安排頂崗實習的各教學環(huán)節(jié)，實施質(zhì)量監(jiān)督和考評。
4.建立實踐教學基地、模擬實驗室等，提高理論教學與實踐教學的互動性。
學校應加強校內(nèi)外實習實訓基地建設(shè)，建立與社會溝通的實踐教育體系，強化產(chǎn)、學、研的結(jié)合。實踐教學要緊密依托行業(yè)或企業(yè)，為學生提供穩(wěn)定的校外實訓基地，企業(yè)可承擔部分實踐課程教學，并參與制訂培養(yǎng)目標及實踐教學方案。教師到企業(yè)鍛煉，并與企業(yè)合作開發(fā)項目，參與工程實踐。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與民俗文化論文篇十三
民族。
滿
身高。
176cm。
1986年5月。
政治面貌。
無黨派人士。
畢業(yè)學校。
湖南環(huán)境生物學院。
所學專業(yè)。
現(xiàn)所在地。
承德。
身份證號。
工作年限。
1年。
職業(yè)資格。
園林設(shè)計員園林施工員室內(nèi)設(shè)計師建筑裝飾工程項目經(jīng)理。
工作經(jīng)驗。
自我評價。
多年獨立的生活和學習經(jīng)歷造就了謙虛謹慎、吃苦耐勞、求知好學的品性，具備良好的心理素質(zhì)與職業(yè)素質(zhì)，擁有較強的協(xié)調(diào)能力與執(zhí)行能力。樂觀向上，大方開朗，熱情務實；待人誠懇；工作認真負責；適應能力強；善于不斷學習及總結(jié)，吸收能力強；有思想、思維敏捷，不墨守成規(guī)，有極強的創(chuàng)新意識；本著認認真真做人，踏踏實實工作的原則去生活；擁有積極向上的生活態(tài)度和廣泛的興趣愛好；注重團隊合作精神和集體觀念。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與民俗文化論文篇十四
摘要：綠色化學理念是一種孕育在現(xiàn)階段社會大背景下的理念。高職院校在開展化學教育的過程中理論與實驗尤為重要，積極采用綠色化學理念，將其運用到實際工作中去，促進學生化學能力水平提升的同時，培養(yǎng)與增強綠色化學意識，為我國實現(xiàn)綠色發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展輸送更多高素質(zhì)應用技術(shù)型人才。
關(guān)鍵詞：高職教育；綠色化學；化學教育。
高職教育的過程中，我們都知道理論教學的重要作用。如果要將綠色化學理念運用在理論教學工作之中，那么第一步就是對學生綠色化學意識的培養(yǎng)。想要培養(yǎng)學生的綠色化學意識則需教師先具備強烈的綠色意識。只有這樣教師才能產(chǎn)生更為積極的教學效果，更好的對學生的專業(yè)知識進行指導，并能通過各種方式將綠色化學理念逐步滲入到學生心中。學會用綠色化學理念去思考所遇到的問題，促進其主觀能動性的發(fā)揮。所以高職院校的教師們應充分了解有關(guān)綠色化學的各種知識，建立健全完善的知識系統(tǒng)，能將存儲的知識運用到化學實驗教學的過程中來，采用潛移默化的方式培養(yǎng)學生的綠色觀念與意識，通過授課方式的選擇與教師個人魅力的影響，讓學生更容易接納綠色化學知識，這也正符合綠色化學對于教學方法與教學手段的多樣化、現(xiàn)代化需要。
1綠色化學理念在理論教學中的作用探討。
1.1通過微量化學實驗達到資源節(jié)約、有效利用的目的。
近些年，隨著我國各行各業(yè)在資源利用效率等諸多方面所提出的更高要求，微型化學實驗也孕育而出，成為近些年一種新興的化學實驗方法，這種實驗方法主要講求化學實驗裝置的微型化，由此盡可能的避免化學試劑的浪費，從而通過這種實驗方法所產(chǎn)生的中間生產(chǎn)物的轉(zhuǎn)移過程中也得到大幅降低。微型化學實驗最大的優(yōu)點就是有效降低實驗材料的使用量，并且反應效果明顯，其實驗效果相比之下更為優(yōu)異，就時間與空間而言也有則會節(jié)約實驗時間與方便攜帶等諸多優(yōu)勢。通常情況下，微型實驗的試劑用量一般只有普通實驗的0.1%~10%，這與綠色化學的宗旨不謀而合，所以將其運用在高職院校的化學實踐教學中有著非常重要的意義與作用。高職院校在運用微量化學實驗方法之前，首先還是應在實驗效果好、現(xiàn)象明顯的前提下開展各項工作，在實驗中雖然采用單常量試驗儀器，但可以通過調(diào)整試劑用量以及降低試劑質(zhì)量分數(shù)等方式達到節(jié)約效果，在實際操作的過程中我們不難看出微量化學實驗不僅僅能夠降低材料用量，把控經(jīng)濟成本，更能起到相應的環(huán)保價值[1]。
1.2充分發(fā)揮串聯(lián)實驗、系列化實驗以及組合實驗的效果。
在化學實驗的過程中，采用串聯(lián)實驗、系列化實驗以及組合實驗能夠通過有序的實驗組織安排，將實驗中間物或產(chǎn)物進行有效利用與循環(huán)利用。我們可將前一個反應生產(chǎn)的產(chǎn)物當作后一項十余年的反應物，不僅能夠起到減少試劑用量的效果，更能有效降低環(huán)境污染問題。例如在硅鎢酸催化合成實驗中，學生所合成的產(chǎn)品粗品能夠當作基本操作實驗中的重結(jié)晶，之后學生可將乙酰水楊酸精制后純品用在熔點測定的基本操作實驗之中，并且還能為薄層層析實驗提供材料的，在條件允許的前提下，還可通將符合條件的樣品用于紅外吸收光譜測定實驗之中。
1.3重視三廢處理，盡全力降低污染。
綠色化學的宗旨就在于對污染的源頭治理，在污染源頭對其進行把控，從而起到環(huán)保效果，這就要求有關(guān)工作者利用化學方法處理三廢問題，通過合理科學的回收利用措施達到降低污染的效果。一方面我們綠色化學理念真正運用到實踐之中，發(fā)揮其實際效果，另一放賣弄還應盡量降低實驗開支，從學校的長遠發(fā)展角度來思考問題。在高職院校綠色化學教學的過程中，教師一定要重視三廢處理問題，有關(guān)人員應將廢物處理與污染最低當作綠色化學工作的重要前提，由于高職院校的學生大多在中學階段學習成績較差，當然不排除中學階段偏科的問題，很可能導致學生的化學能力水平與素養(yǎng)上的差異，大部分高職院校學生在剛接觸化學實驗室時，因為缺乏經(jīng)驗，并且教師不對三廢問題進行著重講述，所以常常會出現(xiàn)直接將不經(jīng)處理的三廢進行排放，這樣做所造成的危害性是不言而喻的，教師應不斷培養(yǎng)學生綠色觀念的同時，著重樹立危害防范意識，指引學生養(yǎng)成良好的學習與實驗習慣。如學生在對一些經(jīng)常會用到的有機溶液進行回收利用、對校園內(nèi)部雨水的酸堿程度進行確定并采用合理方式凈化水質(zhì)、廢氣的吸附以及對含重金屬的實驗廢液進行分類處理等操作步驟等等。在試驗選擇的過程中，應考慮到高職院校學生的心理需要，選擇他們喜聞樂見的元素加入到化學課程之中，一定要貼近學生生活，讓學生在試驗的過程中發(fā)現(xiàn)化學就在我們身邊，激發(fā)學生學習化學的興趣所在，提升學習主動性與積極性，進一步強化學生的綠色化學意識[2]。
1.4積極采用多媒體輔助教學，推進化學實驗綠色化。
隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的不斷發(fā)展，現(xiàn)階段多媒體教學已經(jīng)不是什么新鮮詞匯，諸多高職院校在多媒體硬件方面已經(jīng)能夠滿足相應的授課要求，但是在采用多媒體教學的'過程中，很多院校依舊不能擺脫傳統(tǒng)授課觀念的束縛與困擾，不能有效發(fā)揮多媒體教學的先進性與實用性，甚至一些教師非常機械的將書本內(nèi)容防放置在投影儀上，依舊不顧學生感受，在講臺上自說自話，從而不利于學生主觀能動性的發(fā)揮，也不利于學生學習興趣的培養(yǎng)。多媒體技術(shù)所采用的設(shè)備有著一定的復雜性，但是在使用的過程中，多媒體技術(shù)不受實驗條件的限制，可通過視頻等方式進行呈現(xiàn)，不論反應速度的快慢或是操作條件的特殊性要求因素都不能阻止教師采用多媒體技術(shù)將實驗內(nèi)容與過程生動形象的呈現(xiàn)在學生面前，不僅僅提升了教學質(zhì)量與教學效果，更增加學生學習化學知識的積極性。另外針對一些易燃易爆的實驗或是實驗物不易操作與控制的實驗亦或是一些環(huán)境污染較為嚴重的實驗，教師可不用讓學生親操作，而是通過多媒體的形式對實驗進行模擬演示，這樣不僅僅完成了既定的教學任務，也能將綠色化學的教學理論運用到實驗課程中來，利用計算機模擬技術(shù)進行授課，實驗現(xiàn)象明顯、零污染、且有著良好的教學效果。
2結(jié)語。
綜上所述，高職院校化學教學工作中運用綠色化學理念有著非常重要的價值與作用，這是素質(zhì)教育的選擇，更是高職院校培養(yǎng)應用技術(shù)型人才的需要，還符合我國可持續(xù)發(fā)展的大趨勢。高職教育不僅僅要進行專業(yè)技能培養(yǎng)，更要培養(yǎng)學生的社會責任感、職業(yè)自豪感與使命感等等，在授課過程中注重學生環(huán)保能力的提升，借助綠色化學理念與知識從污染源下手阻止污染問題的發(fā)生，讓學生抱著積極向上的心態(tài)投入到社會主義社會的建設(shè)之中，在保護與改善生態(tài)環(huán)境的同時，為人類文明的長遠發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
參考文獻：
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作者：符曉曼單位：洛陽職業(yè)技術(shù)學院。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與民俗文化論文篇十五
1.設(shè)計基礎(chǔ)課程部分。
設(shè)計基礎(chǔ)課程包括造型基礎(chǔ)、構(gòu)成基礎(chǔ)、專業(yè)基礎(chǔ)等課程。進入設(shè)計基礎(chǔ)課程學習后，要使本專業(yè)學生從臨摹型思維向創(chuàng)意型思維轉(zhuǎn)變，從一名美術(shù)類學生過渡為設(shè)計類學生。
2.設(shè)計理論課程部分。
設(shè)計理論課程包括設(shè)計原理、計算機二維三維設(shè)計、工程構(gòu)造、材料等課程。針對本專業(yè)“一專多能”的市場型人才培養(yǎng)目標，掌握理論知識是非常必要的。這樣不僅能在以后的設(shè)計課程中應用到，并且能與設(shè)計實踐相結(jié)合，如景觀設(shè)計方向開設(shè)的景觀環(huán)境原理、景觀工程、景觀設(shè)計初步、景觀構(gòu)造與材料等課程。
3.專業(yè)設(shè)計課程部分。
專業(yè)設(shè)計課程包括室內(nèi)設(shè)計、景觀設(shè)計、建筑設(shè)計、植物設(shè)計、家具設(shè)計等課程。以景觀設(shè)計方向為例，開設(shè)景觀設(shè)計（庭院、社區(qū)、綜合場地設(shè)計）、景觀建筑設(shè)計、植物配置與造景三個門類的課程，還可以增加景觀規(guī)劃專題這一系列的輔助設(shè)計課程。
4.專業(yè)選修課程。
部分專業(yè)選修課程包括雕塑、陶藝、城市家具、景觀生態(tài)學、城市設(shè)計、中外園林史等專業(yè)課程。該類課程為完成基礎(chǔ)及專業(yè)課程之外的擴充，既可以拓展學生的專業(yè)能力，又可以豐富學生的專業(yè)知識，提高學生對于本專業(yè)的學習興趣。5.專業(yè)實踐課程專業(yè)實踐課程包括建筑風景速寫、手繪表現(xiàn)、設(shè)計實踐項目調(diào)研、畢業(yè)設(shè)計等課程。專業(yè)實踐包括學生將所學基礎(chǔ)知識、專業(yè)知識與社會實踐相結(jié)合的過程，以及將四年學習期間所學綜合完成的畢業(yè)設(shè)計。
應用型人才培養(yǎng)要求學生將基礎(chǔ)知識和專業(yè)理論在實踐中應用，參與課題設(shè)計是理論與實踐結(jié)合的最佳途徑。課程的開展有規(guī)范的內(nèi)容，由實題開始，以副教授職稱以上導師和至少兩名輔導教師構(gòu)成的工作室形式展開。將專業(yè)教師分為多組，承擔不同的設(shè)計課題，由學生及工作室教師雙向選擇，既培養(yǎng)了學生的自主學習能力，又給予了教師教學充分的自由度。學生在工作室學習不僅深化了所學的專業(yè)知識，而且能熟練掌握相應的制作技能，有利于團隊管理和協(xié)作、現(xiàn)場踏勘、資料分析與研究、設(shè)計創(chuàng)新創(chuàng)意、市場分析等綜合能力的培養(yǎng)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的學科性質(zhì)要求學生能同時具備設(shè)計能力與表現(xiàn)能力。傳統(tǒng)的教學模式中，課堂練習是主要教學方式，實踐課程少，實踐時間短，忽略了社會實踐環(huán)節(jié)，很難將理論和實踐有機結(jié)合起來，而開展工作室模式教學正是針對此弊端而進行的改革。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)開展工作室模式教學很有必要，也迫在眉睫。
教師的素質(zhì)和學歷職稱不容忽視。除此以外，教師的創(chuàng)造性思維也是很重要的，優(yōu)秀院校創(chuàng)造的成果，都離不開具有創(chuàng)新意識和奉獻精神的高素質(zhì)教師隊伍。設(shè)計學院的專業(yè)教師隊伍現(xiàn)階段年齡結(jié)構(gòu)和層次比較合理，中青年教師占的比例比較大。這就需要學院多提供深造、培訓、交流的機會，可以體現(xiàn)在以下幾個方面：
1.繼續(xù)深造。
針對當前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的發(fā)展趨勢以及學生專業(yè)能力的培養(yǎng)，對教師隊伍專業(yè)水平的進一步提升是大學教育中的'一個重要組成部分。對于教師的繼續(xù)深造，學院應給予支持、鼓勵及制定相關(guān)的獎勵機制。
2.培訓及交流。
社會需求的時效性、行業(yè)的發(fā)展是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育的主要推動力，其影響是全面而持久的。而專業(yè)教師的業(yè)務素質(zhì)決定了設(shè)計企業(yè)的管理技術(shù)、經(jīng)驗和學科發(fā)展的前沿信息能否及時融入相關(guān)的實踐教學。因此，環(huán)境藝術(shù)專業(yè)教師在行業(yè)間的培訓和交流對于促進實踐教學的改革及項目工作室的順利進行是基本保證。教學經(jīng)驗和專業(yè)發(fā)展的交流也是非常重要的，這包括學院內(nèi)部不同專業(yè)教師之間的教學經(jīng)驗交流、教師與學生之間的互動交流和專業(yè)教師教學與學院管理層之間的交流。為了保障順利交流，除了學院提供交流的機會及平臺以外，每位教師的積極參與也是必不可少的。這就需要制定一些正式的規(guī)章制度，采用如展覽、座談、考察等多種交流形式，以形成良好、持久的交流機制及氛圍。最后，校際相關(guān)專業(yè)之間的考察及交流也是不能忽視的一個環(huán)節(jié)。
四、結(jié)語。
每個專業(yè)建設(shè)的階段性是必然的，成長是迅速的，過程是曲折的。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)建設(shè)應在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新。值得肯定的是，目前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育理念的探索和發(fā)展之路，正是沿著這個發(fā)展方向前進。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與民俗文化論文篇十六
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是人類文明進步的標志，是人類文明的重要組成部分，與人類社會同步發(fā)展又促進人類文明的進步。是一種極具有主觀能動性的藝術(shù)行為。它屬于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計學科，通過藝術(shù)的思考和加工，創(chuàng)造出適宜美觀，舒適方便的室內(nèi)外活動、生活、工作空間。
“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計”是指通過藝術(shù)設(shè)計的方式對室內(nèi)外環(huán)境進行規(guī)劃、設(shè)計的一門實用藝術(shù)。環(huán)境藝術(shù)不像其他的藝術(shù)形式，并不僅僅提供藝術(shù)欣賞，而且更是一種集生活、技術(shù)與藝術(shù)為一體的藝術(shù)形式。1981年國際建筑師協(xié)會將建筑學定義為：“建筑學是一門創(chuàng)造人類生活環(huán)境的綜合的藝術(shù)和科學”。這個定義也適用于環(huán)境藝術(shù)，也就是說環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一門創(chuàng)造人類生活環(huán)境的綜合的藝術(shù)和科學。從系統(tǒng)論的角度來看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是藝術(shù)設(shè)計這個大系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的最終目的，就是為人類創(chuàng)造更加合理、更加符合人的物質(zhì)文化生活需要的`生活空間。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與繪畫、雕塑這些純欣賞意義的藝術(shù)相比，更加具有實用性。但隨著人類社會的發(fā)展，人們的社會需求越來越豐富，這也使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不能僅僅停留在實用上，在使用的基礎(chǔ)上，還用更加重視環(huán)境藝術(shù)的藝術(shù)性、科學性以及功能性，只有兼顧這方面的要求，才能為創(chuàng)造出滿足人們需要的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計提供可能。
由于城市建筑設(shè)計和公共環(huán)境設(shè)計最能夠代表人類文明的發(fā)展，因此，居住環(huán)境的發(fā)展和進步不僅與建筑環(huán)境和科學技術(shù)的發(fā)展息息相關(guān)，更與社會的形態(tài)同步。目前，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的系統(tǒng)工程主要包括垃圾桶和護欄設(shè)計、園林綠化設(shè)計、燈光照明設(shè)計以及噴泉雕塑設(shè)計等。慢慢的，城市廣場、公園以及街道等已經(jīng)成為一個面向所有市民開放的擴大戶外起居室?，F(xiàn)代居住環(huán)境隨著現(xiàn)代人類城市建筑空間的變化有了新的發(fā)展空間，即城市建筑環(huán)境公共設(shè)計。其實居住環(huán)境的設(shè)計最早可以追溯到古代，早期人類進行的各種活動大部分都是在戶外進行的。原始的戶外環(huán)境和家具等當屬就地取材的簡易石桌和石凳等。隨著人類社會的不斷演變，創(chuàng)造具有使用功能以及豐富文化審美內(nèi)涵以及環(huán)境設(shè)計已經(jīng)成為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的新領(lǐng)域。環(huán)境設(shè)計隨著人們的需要，逐步從室內(nèi)、家居以及商業(yè)場所逐步延伸到街道、廣場和湖畔等。隨著休閑、旅游以及購物行為的不斷增長，人們需要更多舒適、放松以及穩(wěn)固美觀的公共戶外家具?？傊F(xiàn)代公共環(huán)境設(shè)計作為一個激動人心的新挑戰(zhàn)，除了需要當代設(shè)計師不斷的創(chuàng)造新的理論和實踐外，還應當將城市公共環(huán)境設(shè)計作為整體規(guī)劃設(shè)計的一部分，確定城市環(huán)境的整體形象并創(chuàng)造具有人文魅力的都市景觀，從而表達環(huán)境設(shè)計師對社會文明以及社會經(jīng)濟等諸多問題的參與能力和社會責任感。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計具體表現(xiàn)形式和內(nèi)容有建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、數(shù)字藝術(shù)、計算機設(shè)計藝術(shù)、攝影藝術(shù)、服飾設(shè)計藝術(shù)、視覺設(shè)計藝術(shù)、表演藝術(shù)、影視藝術(shù)、動漫設(shè)計藝術(shù)和現(xiàn)代科技的藝術(shù)應用等?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的特征是綜合各類藝術(shù)的整合，同時它也具有現(xiàn)代藝術(shù)的基本特征：
1、和諧性。人與自然、設(shè)計與環(huán)境之間既要充分展示和體現(xiàn)人類的藝術(shù)創(chuàng)造才能，又要對自然空間環(huán)境進行合理利用和保護。促進社會和經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略目標就是要確保人與自然的和諧關(guān)系，以人為本，通過藝術(shù)設(shè)計來創(chuàng)造和諧的生活空間環(huán)境。
2、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的文化性具體體現(xiàn)，就是運用現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作手法，融合傳統(tǒng)與文化藝術(shù)形式語言，采用風格和造型技巧及材料工藝，在室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計視覺感官上營造一種文化氛圍，提升精神文化品味。
3、科技性。20世紀90年代以來，以數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、信息技術(shù)、新科技等的廣泛使用，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計科技化化趨勢越發(fā)明顯。新能源、新材料及新技術(shù)不斷帶動影響和催生著環(huán)境設(shè)計藝術(shù)形式創(chuàng)新?？萍际撬囆g(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)。
4、智能性。在環(huán)境設(shè)計與使用功能方面具有通訊自動化（ca）、辦公自動化（oa）、管理自動化（ba）等。室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計中配有計算機數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)、多媒體設(shè)施、公共安全防護功能的綜合布線系統(tǒng)，能夠進行自動監(jiān)控，以全面實現(xiàn)管理、服務、環(huán)境設(shè)施的綜合自動化系統(tǒng)。智能性功能是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的重要組成部分，是人性化設(shè)計的具體體現(xiàn)。
6、參與性。運用藝術(shù)視覺造型語言吸引和激發(fā)人與環(huán)境的參與及體驗，從觸覺、視覺和聽覺等多元化角度給人以想象、啟發(fā)，以此來獲得一種愉悅的、幸福的心理體驗。
總之，隨著社會的發(fā)展，人們對人與自然的關(guān)系、建筑與人的關(guān)系、建筑與環(huán)境的關(guān)系的認識不斷調(diào)整與深化，人們對藝術(shù)也是不斷的追求。于是，完善的環(huán)境設(shè)計和計劃被提升到“藝術(shù)”的高度。這也是21世紀賦予設(shè)計師的責任。為了創(chuàng)造人們心中理想的而又美好的空間環(huán)境，需要環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師設(shè)計師與人們心靈的溝通；需要設(shè)計師的艱苦創(chuàng)造。設(shè)計以人為本，21世紀的環(huán)境設(shè)計、環(huán)境氛圍必將更有詩意。
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環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與民俗文化論文篇十七
色彩構(gòu)成是各高職院校相關(guān)專業(yè)課程體系的重要組成部分，占有一定的比重。色彩構(gòu)成課程要求學生研究色彩的物理、心理、視覺等特征，了解和把握色彩。色彩構(gòu)成課程具有紐帶的作用，學生如果對它掌握得不夠詳盡，就難以有效學習后續(xù)課程。所以，教育者對色彩構(gòu)成課程進行探索和研究是非常有必要的。
一、目前課程教學中的弊端。
1.生源現(xiàn)狀方面。
現(xiàn)在各高職環(huán)境藝術(shù)專業(yè)中，大部分學生是自身喜歡這個專業(yè)，有些學生則是根據(jù)家長的喜好選擇了這個專業(yè)。因此，學校應制訂相應的教學計劃，因材施教，對兩部分學生的思想、目前的就業(yè)形勢、崗位特點進行分析，進一步加強學生的自主學習能力，提高學生的職業(yè)修養(yǎng)。
2.講授方法方面。
部分高職環(huán)境藝術(shù)專業(yè)色彩構(gòu)成課程的講授方法是灌輸式的，一些教師一味講授理論知識，沒有了解學生的思想情況就布置作業(yè)。一些學生沒有真正消化知識就盲目地完成作業(yè)，沒有運用創(chuàng)新思維，只是把書本上的內(nèi)容照搬過來。
3.表現(xiàn)手段方面。
高職院校色彩構(gòu)成專業(yè)的部分學生在學習中采用單一的表現(xiàn)形式，一味追求作業(yè)外觀精美，而忽略了專業(yè)本身的創(chuàng)新性，這樣無異于舍本求末。
4.脫離了后續(xù)課程。
設(shè)計色彩構(gòu)成這門課程主要是為后續(xù)的專業(yè)課打基礎(chǔ)，讓學生能夠很好地認識自己所學的專業(yè)。但如果教師只是將理論灌輸給學生，而不細致講解如何應用，則容易導致學生只是照抄照搬，不會實踐，這樣就會與后面的實踐課程脫節(jié)。
二、對色彩構(gòu)成課程的改革。
1.色彩構(gòu)成課程內(nèi)容的改革。
目前的色彩構(gòu)成課程主要是研究色彩的基本原理和色彩之間的關(guān)聯(lián)，單就一門基礎(chǔ)課來看，這樣是沒有問題的。但是這樣缺少專業(yè)性內(nèi)容，教師可以就其內(nèi)容進行一些改動，以增加一些專業(yè)性的知識。
各高職院校要加強聯(lián)系與交流，盡量減少程式化的教學內(nèi)容，將一味注重理論指導改為注重實踐性的探索，讓學生收集相關(guān)材料，通過對色彩的實踐探索，親身感受色彩的變化和其中的奧妙。在實踐的過程中，學生了解到的不單單是色彩理論，他們會感受到自然界中色彩的神奇。通過實踐，學生會把原來頭腦中概念性的色彩轉(zhuǎn)變?yōu)楦袑哟胃械纳?，這就深化了學生對色彩構(gòu)成的理解，提高了其學習興趣。
教師還可以讓學生制作小模型，讓學生收集材料進行創(chuàng)造，這就增強了學生的思維創(chuàng)造性。這樣在內(nèi)容上也不僅僅局限于理論知識，而更注重實踐能力，從觀察、收集、創(chuàng)作三個方面讓學生了解色彩，增強學生的審美能力，進而讓學生深刻了解色彩構(gòu)成課程。
2.色彩構(gòu)成教學方法的改革。
在色彩構(gòu)成教學方法上，教師應以學生為主體，正確引導學生的思想和行為。高職院校藝術(shù)專業(yè)的學生個性鮮明，善于靈活運用理論知識，教育者應將學生的特點、專業(yè)愛好和思維方式有機結(jié)合起來，進行系統(tǒng)的施教與指導。色彩構(gòu)成這門課注重學生在學習過程中的實踐感受，所以高職院校教師應扭轉(zhuǎn)固有的教學觀念，減少理論知識的灌輸，多了解學生的思想，盡可能多元化地進行教學。在教學中，教師要對知識點進行細致講解，設(shè)置對應的練習，讓學生采用合作、交流的方式完成作業(yè)，還可以引導學生針對單次課程進行討論，分析和總結(jié)對此次課程的想法，從而使學生創(chuàng)作出更加新穎的作品。這種方法，一方面可以提高學生學習色彩構(gòu)成的積極性；另一方面可以促使學生在研究過程中提高自主學習的'能力、創(chuàng)作思維和合作能力。
三、結(jié)語。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)色彩構(gòu)成教學改革的主要目的，是讓學生深刻了解色彩構(gòu)成的內(nèi)涵與意義。相關(guān)教育者應該根據(jù)各高職院校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)色彩構(gòu)成教學的結(jié)構(gòu)需求與學生的特點，設(shè)置并及時更新色彩構(gòu)成課程的教學內(nèi)容和教學方法，開發(fā)學生的潛能，通過對學生進行系統(tǒng)的講授，結(jié)合多元化、靈活的教學方法，使學生將對色彩的理論認識融入對色彩的感性實踐，使學生對色彩單一的感覺上升到更科學、更寬廣、更有創(chuàng)造性的色彩構(gòu)成的審美境界，從而使學生能靈活運用色彩構(gòu)成的知識，設(shè)計創(chuàng)新型的作品，也為以后的課程學習打下基礎(chǔ)?？傊?，色彩構(gòu)成教學還需要更進一步改革和探索，這就需要相關(guān)教育者在教學過程中不斷總結(jié)經(jīng)驗、變換思維、分析問題，努力使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)色彩構(gòu)成的教學質(zhì)量不斷提高。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與民俗文化論文篇十八
隨著我國教學規(guī)模的不斷擴大,國內(nèi)已有幾十多所高校開設(shè)了環(huán)境科學本科專業(yè),如何適應目前我國社會、經(jīng)濟的高速發(fā)展對環(huán)境科學專業(yè)人才的需求,是擺在我們環(huán)境科學專業(yè)教育工作者面前富有挑戰(zhàn)性的課題。環(huán)境科學是一門正在發(fā)展中的新興學科,環(huán)境科學的一些概念、原理、規(guī)律以及相應的措施和方法來自于自然科學、社會和人文科學以及工程與技術(shù)科學等各個領(lǐng)域[1],可見,環(huán)境科學學科是在綜合多門學科研究成果的基礎(chǔ)上形成的體系,而且還處于不斷發(fā)展和完善的過程中。課程建設(shè)是專業(yè)建設(shè)的基礎(chǔ)[2],幾年來,為提高我校環(huán)境科學專業(yè)學生的專業(yè)素質(zhì)和實踐能力,我們在環(huán)境科學專業(yè)課程體系設(shè)置以及教學方法等方面開展了大量的探索研究,取得了一些可喜的成績。
1安慶師范學院原有環(huán)境科學專業(yè)課程體系存在的問題。
我校在安徽省內(nèi)第一個設(shè)置了環(huán)境科學本科專業(yè)原來開設(shè)的課程分為公共必修課、專業(yè)必修課、專業(yè)選修課?；趪鴥?nèi)兄弟院校的辦學經(jīng)驗和目前就業(yè)市場分析我們逐漸認識到原來的人才模式培養(yǎng)上尚存在著與市場要求不完全一致的方面如課程設(shè)置偏重于理論實踐環(huán)節(jié)相對薄弱;選修課程門數(shù)較少學科體系雖有特色但存在開設(shè)課程和學時有限之間的矛盾;課程體系大而全實際應用能力不強;選修課較少學生學習的主動性和創(chuàng)造性不足等等。近幾年來我們不斷進行改革課程體系和教學方法以適應我國人才市場對環(huán)境科學專業(yè)學生的要求。
2安慶師范學院環(huán)境科學專業(yè)新課程體系。
近年來,我校為提高畢業(yè)生就業(yè)競爭能力,對原有的環(huán)境科學專業(yè)課程體系、教學內(nèi)容及人才培養(yǎng)模式進行了改革,以滿足人才市場對環(huán)境科學專業(yè)人才需求,為社會培養(yǎng)出更多、更好的專業(yè)人才。改革后的環(huán)境科學專業(yè)課程體系如表2所示,采用學分制,要求學生畢業(yè)時修滿171.5學分,其中公共課55學分,專業(yè)課93.5學分左右,實踐環(huán)節(jié)23學分。除了必修環(huán)境學、環(huán)境化學、生態(tài)學、環(huán)境化學、環(huán)境生物學、環(huán)境監(jiān)測、環(huán)境工程學、環(huán)境質(zhì)量與評價等專業(yè)課程外,我們還設(shè)置了環(huán)境工程與監(jiān)測、環(huán)境規(guī)劃與管理兩個方向,學生可以根據(jù)自己的興趣和將來就業(yè)情況任選其中一個方向,專業(yè)方向課突出了實踐環(huán)節(jié),這樣就解決了學生就業(yè)需要和學時有限之間的矛盾。
3安慶師范學院環(huán)境科學專業(yè)教學方法改革。
我們課程改革的目的是根據(jù)人才市場的要求,本著厚基礎(chǔ)、寬專業(yè)、強能力、富特色的目標,逐步形成適應市場需求、具有鮮明特色的新教學模式。在教學中,我們不斷改革傳統(tǒng)的教學方式,大量采用討論式和啟發(fā)式相結(jié)合的教學法、案例式教學法、比較式教學法,結(jié)合國內(nèi)外環(huán)境保護領(lǐng)域的一些實際案例,開展各門專業(yè)課程教學,開拓了學生的視野,提高了他們適應社會的能力,達到了很好的教學效果。如我校環(huán)境學課程是安徽省省級精品課程,我們在課堂上十分重視理論教學與實踐相結(jié)合,部分章節(jié)我們引導學生收看專題資料片,指導學生有針對性地進行討論;在活動課中,老師帶領(lǐng)學生開展環(huán)保咨詢、環(huán)保知識宣傳和保護母親河—長江活動;在寒暑假社會實踐中,組織學生開展皖江濕地生物多樣性調(diào)查,家鄉(xiāng)環(huán)境狀況和生態(tài)環(huán)境調(diào)查并撰寫調(diào)研報告。在環(huán)境監(jiān)測課程教學中,我們將當?shù)丨h(huán)境部門處理的各種環(huán)境污染監(jiān)測案例引入課堂教學和實驗教學中,讓同學們明確學習的目的,同時也增強他們學習的積極性。在環(huán)境工程學課程教學中,由教師先提出一些工廠的廢水水質(zhì)、水量等基本數(shù)據(jù),然后引導同學們討論、比較不同的'處理方案,最后老師介紹目前國內(nèi)外的一些處理流程及其處理效果。同學們通過不同方案的對比,提高了利用所學的理論知識來分析問題、解決問題的能力。實驗教學模式的創(chuàng)新與改革對培養(yǎng)高素質(zhì)人才具有十分重要的意義[3],通過實驗教學改革,可培養(yǎng)學生分析問題、解決問題的能力,提高學生的實驗技能和科研能力。在實驗教學方面,我們將環(huán)境科學的相關(guān)實驗進行合并、調(diào)整,減少了驗證性實驗數(shù)量,增加綜合性實驗、設(shè)計性實驗的比例,并逐步實現(xiàn)將各個孤立的實驗變成連貫性的系列實驗。如在環(huán)境生物學實驗教學中,通過微核試驗、酶活性變化測定、葉綠素含量變化測定等實驗引導學生進行實驗設(shè)計,并對化學污染物的生物效應進行多方面的探討,不僅培養(yǎng)了學生自主設(shè)計實驗的能力,也激發(fā)了學生在實驗過程中發(fā)現(xiàn)和探究新問題的興趣。在環(huán)境化學、環(huán)境監(jiān)測、環(huán)境工程等實驗中,我們要求學生以安慶地區(qū)的地表水、工廠污水作為研究對象,認真進行水質(zhì)分析、監(jiān)測,提出處理方案,開展一些設(shè)計性實驗研究,目的在于培養(yǎng)學生的動手能力。針對自由沉淀實驗數(shù)據(jù)處理工作量大、人工作圖誤差較大等問題,采用visualbasic6.0編程語言設(shè)計計算程序,對實驗數(shù)據(jù)進行處理,通過計算機自動繪出沉淀效率與沉速關(guān)系曲線,減少了學生實驗數(shù)據(jù)處理的工作量,達到了很好的效果[4]。
為了強化學生對各門主要專業(yè)課程的理解,我們增加了實習時間和實習科目。目前我校環(huán)境科學專業(yè)的環(huán)境生物學、生態(tài)學、環(huán)境工程學、環(huán)境監(jiān)測等課程均設(shè)置了課程實習。此外,還要開展畢業(yè)實習、科研訓練等實踐環(huán)節(jié)的教學活動。為保證獲得很好的實踐教學效果,幾年來,我校在安慶周邊地區(qū)逐步建設(shè)了多個實習基地,使同學們有更多到野外或現(xiàn)場進行考察、實習機會。如我院與安慶市環(huán)境監(jiān)測站、安慶市環(huán)境科學研究所、天柱山國家森林公園、大龍山國家森林公園等單位以及中國石化股份有限公司安慶分公司、安慶市啤酒廠等大中型企業(yè)建立了長期合作關(guān)系,使學生實習有固定場所。在安排學生畢業(yè)實習過程中,我們還注重將學生實習與就業(yè)相結(jié)合,如我們根據(jù)用人單位的需要,選派部分優(yōu)秀學生到用人單位去實習,在工作中接受用人單位的挑選。近年來,我校多名畢業(yè)生由于在實習期間表現(xiàn)優(yōu)秀,分別被安慶市環(huán)境監(jiān)測站、安慶市環(huán)境科學研究所等單位錄用。由于我校多年來著力培養(yǎng)環(huán)境科學專業(yè)學生的實踐能力,使得畢業(yè)生工作能力有了很大的提高。
4結(jié)束語。
我們堅持以人為本,以市場需求為導向,通過課程體系和教學內(nèi)容優(yōu)化,使得人才的培養(yǎng)與市場的需求相適應,提高了畢業(yè)生從事環(huán)境科學方向科技開發(fā)、科技管理和解決實際問題的能力。經(jīng)過幾年來的發(fā)展和改革,我們已經(jīng)形成了比較完整的環(huán)境科學學科體系,取得了一定的成績和教學效果。近年來,我校環(huán)境科學專業(yè)畢業(yè)生考研錄取率始終名列學校首位,就業(yè)率也保持在95%左右,畢業(yè)生就業(yè)分布在安徽省內(nèi)外的環(huán)境保護單位和大中型企業(yè),部分畢業(yè)生已成為單位的技術(shù)骨干,得到用人單位的好評。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與民俗文化論文篇十九
科學的課程體系既是教學活動正常開展并取得良好預期效果的前提條件，又直接影響和決定著人才培養(yǎng)目標的能否順利實現(xiàn)，其作用是不言而喻的。藝術(shù)設(shè)計課程體系建構(gòu)的目的是提高本專業(yè)學生設(shè)計藝術(shù)語言表現(xiàn)能力的同時又訓練和拓展其設(shè)計思維和創(chuàng)造能力。但我國的藝術(shù)設(shè)計院校大都脫胎于美術(shù)院校和原來的工藝美校，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)“始終擺脫不了對純造型藝術(shù)專業(yè)教學的依賴和影響”，許多院校藝術(shù)設(shè)計課程體系定位不科學，沒厘清藝術(shù)與設(shè)計的關(guān)系，教師單純追求藝術(shù)技巧和經(jīng)驗的傳授，學生的設(shè)計思維和創(chuàng)造能力卻沒有得到足夠的重視，高分低能現(xiàn)象屢見不鮮。培養(yǎng)目標的模糊性必然導致教學目的的不明確，進而導致學生學習目的的不明確，學生學習動力不足，甚至滋生厭學情緒，對藝術(shù)設(shè)計教學開展非常不利?！八囆g(shù)設(shè)計本科專業(yè)課程體系要具備對人才培養(yǎng)目標有一定的經(jīng)濟市場預測力及前瞻意識”，所以課程體系應科學定位，從社會和專業(yè)技能培養(yǎng)的實際需要出發(fā)對課程體系進行調(diào)整，強調(diào)專業(yè)的實用性，注重學生實踐能力的訓練，培養(yǎng)應用型人才，適應社會發(fā)展需要。
二、課程內(nèi)容與時俱進、課程設(shè)置有靈活性。
時代在發(fā)展，社會在進步，社會需求也在不停變化，這就要求藝術(shù)設(shè)計課程內(nèi)容與時俱進，及時做出調(diào)整。但上世紀80年代以來，素描、色彩、速寫一直是我國藝術(shù)設(shè)計專業(yè)基礎(chǔ)課的主干課程，這樣的課程設(shè)置固然有其合理之處，但這種各專業(yè)基礎(chǔ)課開設(shè)雷同缺乏針對性的課程安排，不注重學生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，加之課程內(nèi)容陳舊，使學生在后期的專業(yè)學習和工作中缺乏動力和適應能力。課程體系應保證一定的持續(xù)性、穩(wěn)定性，但更要具有適應性、超前性。藝術(shù)設(shè)計課程體系應依據(jù)社會對人才的需求情況，以市場為導向及時做出調(diào)整，如在基礎(chǔ)課教學中改傳統(tǒng)的光影素描、結(jié)構(gòu)素描為設(shè)計素描，變繪畫色彩為設(shè)計色彩等。藝術(shù)設(shè)計課程體系是多學科知識的綜合，是開放的知識系統(tǒng)，因此其課程設(shè)置具有靈活性特點。首先，教學效果、行業(yè)變化、專業(yè)發(fā)展等情況的處理與調(diào)整要求課程設(shè)置是動態(tài)的；其次，用人單位、實習企業(yè)、行業(yè)專家都要共同參與課程的設(shè)置與改革，使課程體系具有靈活性和針對性。
三、課程之間嚴密的結(jié)構(gòu)關(guān)系、理論課與實踐課協(xié)調(diào)發(fā)展。
課程的結(jié)構(gòu)既包括課程縱向與橫向的結(jié)構(gòu)關(guān)系，又涉及課程的邏輯順序與要素組合的結(jié)構(gòu)關(guān)系。但藝術(shù)設(shè)計按專業(yè)知識點設(shè)置課程的`傳統(tǒng)課程體系，造成了基礎(chǔ)課與專業(yè)課、理論課與實踐課以及課程群之間相互脫節(jié)。因此，首先應加強基礎(chǔ)課與專業(yè)課之間的縱向聯(lián)系，糾正過去二者“各自為政”相互脫節(jié)的現(xiàn)象。其次，依照循序漸進的原則安排課程，加強基礎(chǔ)課之間、專業(yè)課之間以及課程群之間的橫向交流與溝通。第三，理論課與實踐課協(xié)調(diào)發(fā)展，理論聯(lián)系實際。理論對實踐有指導作用，在注重課堂理論傳授的同時，為學生提供盡可能多的社會實踐機會。最后，利用我國高校“應用型”人才培養(yǎng)的契機，在教學時結(jié)合本地區(qū)地緣優(yōu)勢和本校校本資源、學科優(yōu)勢，適應社會快速發(fā)展需要。
四、課程教學方法的創(chuàng)新性、模式的多樣性。
教學是學校工作的中心，教學質(zhì)量的關(guān)鍵取決于教師的教學方法和具體的教學模式。現(xiàn)今，許多院校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程教學方法陳舊，大都沿襲以前的啟發(fā)式教學、合作式甚至“填鴨式”教學，嚴重束縛了教學的開展。藝術(shù)設(shè)計學科有其特殊性,其知識和能力不能同文科、理工科那樣單純依靠課堂教學，還必須理論聯(lián)系實際，因勢利導，因材施教，激發(fā)學生設(shè)計靈感，發(fā)掘其潛在能力。藝術(shù)院校設(shè)計課程教學形式也十分相似，大都采用美術(shù)學科的教學模式，形式單一，因此探索形式多樣、豐富多彩的教學模式非常必要。首先，轉(zhuǎn)變“紙上談兵”式教學，注重學生實際操作能力和創(chuàng)造能力培養(yǎng)。其次，建立科學、實用、合理的實踐教學體系，采用課堂、實習、實訓基地等教學形式，將課程與社會課題及科研項目有機整合，真正做到“產(chǎn)、學、研”結(jié)合。
五、結(jié)語。
藝術(shù)設(shè)計課程體系嚴重影響和制約著課程教學的開展，在設(shè)計專門性人才的培養(yǎng)中也具有基石和紐帶的作用。為了改善學生質(zhì)量繼續(xù)下滑的尷尬狀況，確保藝術(shù)設(shè)計教學走上良性發(fā)展道路，對現(xiàn)行藝術(shù)設(shè)計課程體系進行思考并探求相應改革措施自然有重大的意義。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與民俗文化論文篇二十
（一）凸顯地區(qū)區(qū)域特色。
環(huán)境藝術(shù)具有明顯的地區(qū)性差異，我們應該承認并鼓勵不同地區(qū)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育體現(xiàn)這種差異。我國民族眾多，各地環(huán)境地貌和發(fā)展水平不同，都具有獨特的地域特色，所以，我們在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育中既要保留并體現(xiàn)各民族的文化傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)其區(qū)域性的典型環(huán)境風格，如湘西吊角樓、蘇州園林等等。
（二）凸顯學校特色。
對高校的專業(yè)課程來說，特色毫無疑問是一種優(yōu)勢，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育尤其要體現(xiàn)高校自己的教育特色和打造獨特的學習氛圍，從而培養(yǎng)出獨具個性的學生。要使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育凸顯自己的特色，我們應從以下兩個方面著手:第一，打造屬于自己的學校文化。以教育理念為主要內(nèi)容的學校文化，在長期的堅持中會使高校形成自己的文化品格，也就是“校風”，“校風”對學生世界觀和價值觀的形成具有潛移默化的巨大影響；第二，鑒于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)這一學科的特點，學校要在學校文化的基礎(chǔ)上建立相適應的一整套教育思想和方法，用個性化的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育來凸顯學校特色。
二、教育模式的創(chuàng)新。
（一）建立多類型的教育模式。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育的目標不僅是要培養(yǎng)設(shè)計人才，還要注意培養(yǎng)熟悉設(shè)計文化、經(jīng)濟和管理的復合交叉型人才。在以往的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育主中由于只注重對實務型人才的培養(yǎng)，導致管理型人才和決策型人才的缺乏。具體來講，就是首先培養(yǎng)一大批從事環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作的人員，其次培養(yǎng)一批既具有設(shè)計能力又具有管理能力的人才，最后培養(yǎng)一批具有開發(fā)規(guī)劃、設(shè)計研究并能夠適應市場經(jīng)濟發(fā)展的人才。
（二）建立多層次的教育模式。
當下我國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育層次大多分為?？啤⒈究?、碩士，開設(shè)博士課程的大學很少。由于各個層次的教育內(nèi)容和要求不同，對于人才的培養(yǎng)也不同。例如，博士課程主要培養(yǎng)能夠?qū)υO(shè)計科學的基礎(chǔ)和應用理論進行研究具有學術(shù)建樹的高級科研人才；碩士課程主要培養(yǎng)能夠?qū)υO(shè)計科學的應用進行研究和開發(fā)設(shè)計具有創(chuàng)新能力的科研人才；學士課程主要培養(yǎng)能夠進行設(shè)計、制作、經(jīng)營具有一專多能的業(yè)務水平的人才；?？普n程主要培養(yǎng)在第一線進行具體設(shè)計與制作具有實踐能力的人才。所以，我們應該建立多層次的教育模式，從而培養(yǎng)出適合社會發(fā)展的'各種類型的人才。
（三）建立多學科綜合研究的教育模式。
目前我國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育往往注重對技能的培養(yǎng)，忽視了史論和教育理論的研究。學科交叉化是個未來高校教育的趨勢，我們應探索建立跨學科教育模式，從而培養(yǎng)出高素質(zhì)的設(shè)計人才。尤其對于綜合性比較強的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)而言，在實踐中能靈活有效的運用各學科知識是一項必備的技能。這種對多個專業(yè)的綜合運用能力建立在對相關(guān)專業(yè)的學習和了解的基礎(chǔ)上，它是不會憑空產(chǎn)生的。因此，我們在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育中應該建立多學科綜合研究的教育模式，為學生日后對相關(guān)學科知識的運用打下基礎(chǔ)。
（四）建立多元創(chuàng)新與“實驗性設(shè)計”教育模式。
自然和社會的多元性決定了藝術(shù)設(shè)計的多元性,設(shè)計對象不同對設(shè)計思維的要求也就不同。所以在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育中因注重培養(yǎng)學生的多元化思維和眼光,具體來講就是保護他們的個性和創(chuàng)造力,鼓勵他們敢于嘗試和想象。為更好的培養(yǎng)學生的多元化思維和創(chuàng)新能力，我們可以引入“實驗主義設(shè)計”教學模式。在這種模式中，學生設(shè)計作品時不需要考慮是否符合當下公眾的要求,而只專注于無限制地探索人類想像力的極限。這種頗為大膽的教學模式,對培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力、思考能力等都很有幫助。
三、教學方法的創(chuàng)新。
（一）課程教學與社會實踐相結(jié)合。
加強教育過程中的操作實踐環(huán)節(jié),對學生真正理解理論、領(lǐng)悟?qū)嵸|(zhì)有重要作用。實踐教學主要可通過以下幾個方面來進行：1.實地教學法。對課堂教學方式不斷創(chuàng)新,大量引入實踐活動,提高學生的興趣和自主積極性,如可安排學生進行市場調(diào)查，參與創(chuàng)意設(shè)計競賽、實地參觀等。2.情景教學法。在基礎(chǔ)課教學中融入生動有趣的建筑設(shè)計元素，有意識的培養(yǎng)學生對空間的感受力和表現(xiàn)力，為以后的專業(yè)設(shè)計課程學習打好基礎(chǔ)。3.啟發(fā)式教學法。有效利用多媒體教學手段，注重對具體案例的分析，通過重新演示教會學生舉一反三，啟發(fā)他們進行思考?？傊碚摬糠值膶W習我們應該采用啟發(fā)式教學，鼓勵學生做深層次的探討。技能部分的培養(yǎng)我們應該采用實地教學法與情境教學法，提高學生技能，培養(yǎng)學生的分析和應用能力。
（二）用建構(gòu)主義原則指導教學。
為在環(huán)境藝術(shù)教育中培養(yǎng)復合交叉型和創(chuàng)新型人才，我們有必要將建構(gòu)主義原則引入到教學方法中來。具體應用主要有以下兩個方面：1.建構(gòu)主義教學原則倡導“合作學習”。傳統(tǒng)教學大都運用“講授法”，這種教學方法不利于激發(fā)學生的積極性，也不利于學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，而建構(gòu)主義教育原則的“合作”理念則強調(diào)學生以及師生之間的相互作用。學生在教師的引導下參與對學習內(nèi)容的討論，建立起互相協(xié)作的學習群體，共同完成“合作學習”。這種“合作學習”的運用使得每個學生的思維都能被整體所分享，從而促進學生創(chuàng)新能力和思維能力的培養(yǎng)。2.建構(gòu)主義提倡學生自主性學習。建構(gòu)主義教學原則認為，知識的獲得是由學生主動建構(gòu)的，它認為應該尊重學生的主體性，承認新知識的學習只能通過學生自己而不能由他人代替，教師和外界環(huán)境只是起到一個促進的作用。具體來講，就是將“教師主導”和“學生主體”進行結(jié)合，教師提出目標和問題，學生自己來理解概念和原理。
（三）綜合運用現(xiàn)代教育技術(shù)，培養(yǎng)學生創(chuàng)造性解決問題的能力。
多媒體等現(xiàn)代教育技術(shù)能為學生創(chuàng)設(shè)高質(zhì)量的教學“情境”，這些“情境”能讓學生更加直觀、形象、多角度地理解和掌握知識，激發(fā)學生思維。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學中應注意及時掌握并運用現(xiàn)代教育技術(shù)，從而為培養(yǎng)學生創(chuàng)造性解決問題的能力提供條件。具體來講，就是利用現(xiàn)代教育技術(shù)特別是動畫技術(shù)，創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)學生自主性和求知欲。問題情境的創(chuàng)設(shè)一定要能吸引學生，能使學生主動去尋找答案，答案最好不要固定，從而培養(yǎng)學生的個性化思維。
總之，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育既是一個傳授知識的過程,也是一個完整的教學體系。因此,在教學理念上我們應該凸顯民族特色、地域特色、學校特色，為學生的藝術(shù)創(chuàng)造力提供動力和源泉;在教學模式上我們應該嘗試建立多層次、多類型、多學科綜合研究的教學模式，為藝術(shù)設(shè)計人才的培養(yǎng)制造搖籃；在教學方法上，我們應該轉(zhuǎn)變課堂形式，采用合作式、發(fā)現(xiàn)式的教學方法,通過運用多樣化的現(xiàn)代教學技術(shù)培養(yǎng)學生觀察、思考事物的能力,保護學生的個性和創(chuàng)造力,形成良好的學習氛圍,為我國培養(yǎng)出更多的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人才。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與民俗文化論文篇二十一
建筑的風格設(shè)計與室內(nèi)外的裝修設(shè)計對于居住者的情緒具有顯著的影響，潛移默化地影響居住者的精神生活。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計努力表現(xiàn)生活的美好，將自然環(huán)境與人居環(huán)境緊密相連，有利于舒緩居住者快節(jié)奏生活的壓力，有利于居住者陶冶情操、追求豐富的精神生活。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計下的建筑成為居住者與自然聯(lián)系的平臺，實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計下的建筑提倡使用無害的建筑材料，最大限度地避免了有害的建筑材料對于居住者的身體健康造成的損害。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計有利于促使建筑實現(xiàn)積極性與無害性的統(tǒng)一。
建筑的服務對象是人，最大限度地滿足人的各種層次的需求是建筑設(shè)計的發(fā)展方向。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計堅持以人為本，采用統(tǒng)籌兼顧的方法努力實現(xiàn)自然環(huán)境與人居環(huán)境的協(xié)調(diào)?？v觀人類建筑的發(fā)展史，建筑在實用性不斷增強的同時，本身的美感也不斷提升，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計將建筑區(qū)域內(nèi)的人居環(huán)境與自然環(huán)境緊密結(jié)合，實現(xiàn)建筑的人文價值和生態(tài)價值。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計具有較高的服務性，不是盲目地為了個性而個性，而是最大限度地滿足居住者多層次的需求。堅持環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的建筑有利于人文性與自然性的統(tǒng)一。
以往的建筑屬于模式化生產(chǎn)，根據(jù)固有的設(shè)計范式進行建設(shè)，給人單調(diào)乏味的感覺。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計十分注意室內(nèi)外設(shè)計和裝飾的細節(jié)，極大地滿足了人們個性化的需求。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計善于通過細節(jié)表現(xiàn)獨特的風格，不同的人具有不同的審美需求，為了滿足不同人的審美需求，需要堅持設(shè)計的多樣化；房屋建筑與自然環(huán)境緊密結(jié)合，使環(huán)境與作品表現(xiàn)出整體的美感，需要堅持整體與部分協(xié)調(diào)統(tǒng)一的關(guān)系，發(fā)揮整體對于部分的統(tǒng)率作用。在實際的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中應堅持多樣性與整體性的統(tǒng)一。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與民俗文化論文篇二十二
姓名：
出生年月：1985年5月。
畢業(yè)院校：華中科技大學武昌分校。
學歷：本科。
聯(lián)系電話：
性別：女。
政治面貌：團員。
專業(yè)：繪畫，藝術(shù)設(shè)計。
手機：
電子郵件：
教育經(jīng)歷。
09月--06月于湖北省武漢市就讀于華中科技大學武昌分校藝術(shù)系環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)。
09月--月于河南省駐馬店市就讀于駐馬店市第一高級中學。
實踐經(jīng)驗。
7月初--209月中旬于武漢市大地藝術(shù)設(shè)計裝飾有限公司實習，并擔任項目經(jīng)理助理。實習期間我跟進的工程是位于武昌區(qū)徐東商圈的一座娛樂城施工。本次實習我大部分時間是在實際工程的現(xiàn)場，基本掌握了真正的科學施工流程；施工圖根據(jù)現(xiàn)場尺寸的小部分改動如何處理和其他等各種在實際工作中問題的處理。真正實現(xiàn)了書本知識和實際操作的有機結(jié)合。實際工程中的經(jīng)驗給了我極大的啟發(fā)，讓我更加熱愛我的專業(yè)，知道學無止境，具體問題具體分析和實踐的重要性。
技能水平。
有扎實的繪畫基礎(chǔ)，接受過系統(tǒng)的學科學習。熟練autocad,3dmax,photoshop等繪圖軟件。辦公自動化等辦公軟件。擅長手繪，專業(yè)偏向于做外環(huán)境設(shè)計方案。對施工圖繪制也熟練掌握。
自我評價。
我自信，勤奮，認真好學，具有較強的時尚感悟能力、自學能力、適應能力和應變能力，在工作中，有著強烈的責任心，開拓創(chuàng)新意識強，并能保持不斷學習，不斷進取的精神。
對公司忠誠，工作積極主動、認真負責，具有合作精神，協(xié)調(diào)能力強，和同事相處融洽。
求職意向。
室內(nèi)外裝潢設(shè)計，店面/陳列/展覽設(shè)計，室內(nèi)外裝潢設(shè)計。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與民俗文化論文篇二十三
環(huán)境設(shè)計中生態(tài)心理的基本概念和立論基礎(chǔ)、生態(tài)心理的形成與發(fā)展、生態(tài)心理的文化內(nèi)涵及表現(xiàn)形態(tài)、生態(tài)心理在室內(nèi)外環(huán)境藝術(shù)中的表達與運用等，較系統(tǒng)地把人類發(fā)展歷史中生態(tài)心理的存在形式、表現(xiàn)形態(tài)與審美倫理結(jié)合起來，對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計具有開拓性的設(shè)計思考與借鑒意義。生態(tài)心理學是研究環(huán)境與人的心理和行為之間關(guān)系的一個應用社會心理學領(lǐng)域，又稱人類生態(tài)學或環(huán)境心理學。這里所說的環(huán)境雖然也包括社會環(huán)境，但主要是指物理環(huán)境，包括噪音、擁擠、空氣質(zhì)量、溫度、建筑設(shè)計、個人空間等。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的生態(tài)心理學作為研究人與環(huán)境之間的學科，它之所以成為社會心理學的一個應用研究領(lǐng)域，是因為社會心理學是研究社會環(huán)境中的人的行為，自然和社會環(huán)境都對行為發(fā)生重要影響。滿足生態(tài)心理學要求的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應考慮到周圍的自然環(huán)境，既要順應環(huán)境，又要有節(jié)制地利用和改造環(huán)境，達到自然環(huán)境與人類生活的和諧統(tǒng)一。例如，我國的一些公共設(shè)施，就巧妙地利用自然環(huán)境進行了人性化設(shè)計。那里到處都是開放式的城市公園；道路、建筑幾乎保留了歷史的原貌；公共座椅、電話亭、書報亭等公共設(shè)施的構(gòu)筑風格古色古香，體現(xiàn)著我國深厚悠久的歷史文脈；道路標志設(shè)置醒口；景觀雕塑雄偉壯觀；各種形態(tài)、色彩與環(huán)境既協(xié)調(diào)又富有個性。這些設(shè)計不但巧妙地利用了自然環(huán)境，而且也方便了人們使用。滿足生態(tài)心理學要求的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計還要考慮到氣候、地域的影響。不同的氣候條件，不同的地域，城市的公共設(shè)施應該不同。如我國北方氣候干燥寒冷，因而北方的公共設(shè)施材料多采用具有溫暖質(zhì)感的木材，色彩鮮艷醒目，以調(diào)劑漫長冬季中單調(diào)的灰、藍色，這些元素能使人們在漫漫寒冬感受到心理上的'溫暖和視覺上的春天，使人們?nèi)菀滓钟舻男那樽兊幂p松愉快。我國有些地方潮濕多雨，因此在公共設(shè)施的選材上便十分注意防潮防銹，多為塑料制品或不銹鋼材料，色彩上也盡量使用一些明亮色調(diào)。
一個符合生態(tài)心理學的環(huán)境藝術(shù)作品的完成，并不是設(shè)計師個人創(chuàng)造活動的完結(jié)，而是另外一個創(chuàng)造性的、可持續(xù)發(fā)展過程的開始。因為它存在于自然生態(tài)的開放空間中，它可以通過不同的視覺藝術(shù)展示，來激活它所存在的環(huán)境中的其他創(chuàng)意元素。一個具有可持續(xù)性發(fā)展的環(huán)境設(shè)計作品將是一個帶動城市復興的新舉動。在我國，可持續(xù)性發(fā)展的觀念逐漸被植入到了應對城市環(huán)境缺失的生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展策略當中，并己被許多環(huán)境規(guī)劃和環(huán)境藝術(shù)工程項目所廣泛接受。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的生態(tài)心理學是一種思想和觀念的體現(xiàn)，它追求社會的意義，它希望在社會公眾的參與中進入他們的生活、影響他們對某個問題的看法。一切看似很重要的藝術(shù)技巧、手法和材料、樣式等等問題，其實都是在為表達某種觀念服務。設(shè)計師們在充分研究了公眾的多種需求后，應該以歷史與當代的文化背景作為基本的框架，以便從中找出最合理的因素加以創(chuàng)造性的發(fā)揮，然后再使用各方面都能接受的藝術(shù)表達方案去積極地影響公眾。
因此，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中選擇文化精神生態(tài)的視野，從人類精神生活的高度，重新審視環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的特質(zhì)、屬性及價值意義成為了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的時代責任與使命。
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