人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。
道德與智慧篇一
老子道德經(jīng)是中國古代哲學思想的重要組成部分，被公認為中國道家的經(jīng)典之作。它以其獨特的智慧和深刻的道理，引導人們思考生活的本質(zhì)和意義。我在讀完《老子道德經(jīng)》后，深受其智慧與道理的啟發(fā)，以下將分享一些個人的心得體會。
第二段：謙遜與柔弱
《老子道德經(jīng)》的核心思想之一就是強調(diào)謙遜和柔弱的力量。老子告誡人們要像水一樣柔軟而順從，因為柔弱的東西能夠征服剛強的物體。這個道理在現(xiàn)實生活中也同樣適用。我親身感受到，當我以柔善待人時，能夠減少沖突和摩擦，保持和諧的人際關(guān)系。此外，謙遜與柔弱也能夠讓我更加開放心態(tài)，接受不同的意見和批評，從而不斷進步。
第三段：無為而治與自然
《老子道德經(jīng)》強調(diào)“無為而治”的理念，即在盡量少干涉的情況下，讓事物按照自然的規(guī)律發(fā)展。這個思想給予了我很大的啟示。過去，我常常想要通過努力和埋頭苦干，來改變一切，但往往事與愿違。通過學習老子的理念，我開始接納事物的本來面目，順其自然。當我不再強求結(jié)果時，反而能夠獲得更好的結(jié)果。這種解放自我的態(tài)度，令我從焦慮和困擾中解脫出來，更加放松和自在地面對生活。
第四段：道法自然與審慎行動
“道法自然”，是《老子道德經(jīng)》中反復出現(xiàn)的一個重要觀念。它強調(diào)在人與自然之間應保持和諧與平衡。對我而言，這個觀念提醒了我在日常生活中的行動和選擇。我開始審慎地思考我對待自然的方式，以及對待他人的態(tài)度。我深刻體會到，只有當我從內(nèi)心尊重他人和環(huán)境，并與之保持和諧的關(guān)系，才能得到真正的快樂和滿足。這種有意識的行動，讓我更加珍惜眼前的一切，并懂得遵循自然的道路。
第五段：追求內(nèi)心平靜與和諧
通過《老子道德經(jīng)》的學習，我逐漸明白追求內(nèi)心平靜和和諧的重要性。作為現(xiàn)代人，我們時常被外界的壓力和紛擾所困擾，內(nèi)心難免焦慮和不安。然而，只有當我學會放下諸多欲望，恢復對自然的敬畏和尊重，才能找到內(nèi)在的平靜和滿足?！独献拥赖陆?jīng)》通過讓我學會靜心思考與獨處，引導我重建與自己內(nèi)在的聯(lián)系，從而在繁忙的世界中找到了內(nèi)心的寧靜。
結(jié)尾段：總結(jié)與展望
總之，《老子道德經(jīng)》通過其智慧和道理，給予我很大的啟示和幫助。它不僅教會了我謙遜與柔弱的力量，還引導我實踐無為而治和道法自然的思想。通過追求內(nèi)在的平靜和和諧，我逐漸找到了生活的意義和方向。未來，我希望能把《老子道德經(jīng)》中的智慧融入到我的日常生活中，以實際行動踐行這些道理，為自己和周圍的人帶來更多的幸福和快樂。
道德與智慧篇二
曹沖稱象，智慧有了重量；草船借箭，智慧分出了多少。程門立雪，彰尊師重道之儀；李密陳情，顯孝子之誠。智者易為，圣事難尋。
智慧是藤蔓，道德是樹干。但丁曾說：“道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷?！笨梢?，只有正確把握與衡量道德與智慧的關(guān)系，我們就會擁有最寶貴的財富。
諸葛孔明輕搖羽扇，奏響了勝利的樂曲。
面對著城門外蓄勢待發(fā)的百萬魏軍，回頭看一眼城內(nèi)所剩無幾的士兵和百姓們期盼的眼神?？酌鳑]有一絲慌亂，從容淡定的坐于城門之上彈起了樂曲。聽到樂聲，魏軍面面相覷，見孔明神明神態(tài)悠閑，臨危不亂，便猜想城中有詐，便命令軍隊撤回，喪失了得勝的機會。而城中百姓無不展露笑顏，贊孔明智在必得。
空城計，此諸葛孔明之智也。孔明之智，保一國安定，顯智慧之深。
程嬰深山藏孤，此道德之義也。
莊姬夫人的殷切希望，公孫杵臼的以死相托，程嬰深山藏孤。面對著奸人的威脅和強逼，想起夫人的以死相托，程嬰用自己的孩子換的趙氏遺孤。他忍下喪子之痛，艱難生活，撫養(yǎng)著趙家的孩子。他叫孩子讀書寫字，讓他健康成長。當孩子長大，此時的程英已步履蹣跚。
程英用自己的真誠和仁愛培育了一顆道德之樹；用自己的步履蹣跚，彰道德之重。
弘一大師，輕搖藤椅，德與智的光照亮。
一次，弘一大師到弟子豐子愷家做客，入座前，大師輕搖藤椅，方才入座。弟子見后不解，問之。大師笑曰：“兩藤之間恐有小蟲躲避，輕搖藤椅，好讓小蟲躲避?！贝髱熡盟纳菩性忈屩腔壑畩W妙，用他的佛心詮釋道德之高深。
由此可見，智慧是解決問題的方法，而道德是一切行為之花。我們應好好珍惜所擁有的財富即道德與智慧。用智慧成就道德，用道德詮釋智慧。德與智，世間最美的風景。
學著用道德的甘露去澆灌智慧的`花蕾吧，我相信，終有一天我們會看到成功的果實高掛枝頭。
道德與智慧篇三
道德與智慧兩位老人生活在天堂，一日，道德來找智慧說：“好久不見，您身體可好？”智慧回答說：“好??！多謝你這個老朋友牽掛?！庇谑侵腔垩埖赖聛淼胶蠡▓@，兩人坐在藤椅上，面向一個湖泊。道德與智慧總認為自己的學生在人間最有才能，所以每次見面，嘮完家?？偵俨涣艘环绕矗@次也不例外。
智慧首先說：“您知道孫臏嗎？他幫助田忌賽馬戰(zhàn)勝了擁有天下最好馬匹的齊王?！钡赖逻B連點頭，對智慧說：“您還記得于謙嗎？他不畏強權(quán)、不卑不亢，不與掌權(quán)者同流合污，留下了‘兩袖清風朝天去，免得閭閻話短長’的千古名句。”
智慧又說道：“您應該知道孔融吧，他自幼便聰明過人，一位刺史想測試一下孔融，就告訴他小時候聰明的人長大一定很笨，不料孔融卻笑著答道‘您小時侯一定很聰明。’禮貌地回答了刺史，更讓眾人對他刮目相看。”道德又點點頭，欠了欠身，對智慧說：“清末皇室溥儒在哥哥溥儀成為偽滿洲國皇帝，且日軍加緊侵略的險惡環(huán)境中，拒絕溥儀一同前往東北的邀請，在農(nóng)村過卜了隱居生活，周圍竟沒有一個人知道他的真實身份。由此可見他為人低調(diào)，堅守一份民族氣節(jié)，一份美德?！敝腔垡残α诵Α５赖陆又f，但多了一點謙虛：“其實一個人想要成才，智慧很重要。如果他僅有一點道德，缺少靈氣，沒有智慧，怎能在競爭日益激烈的現(xiàn)代社會安身立命？更不要談立業(yè)了?！钡赖码m然這么說，可智慧也逐漸清醒地認識到一個人只有有了道德，當他再擁有智慧時，才能真正造福于人類。于是連忙回答：“不然，不然，一個人想要成才，就如同一顆大樹，他的才能如同果實，而性格、修養(yǎng)如同樹枝、樹葉，最重要的樹根、樹干就是他的品德。而我——智慧則像那片肥沃的土壤，如果沒有你道德，再多的養(yǎng)料都很難把他移正，反而可能使他禍害一方。比如說耶律乙辛，此人非常有才，可惜道德敗壞，把鼎盛時期的遼朝推向了覆滅的深淵。再說民國時期的竊國大盜袁世凱，他與北洋軍閥們縱橫捭闔，叱咤風云一時，可惜他專制獨裁，上演恢復帝制的鬧劇，弄得天下民不聊生，最終氣死在總統(tǒng)寶座上，終年才58歲?！?/p>
道德一看智慧都這么說了，自然不敢怠慢：“沒有那么嚴重，智慧還是十分重要的，要不，中國歷史乃至世界歷史上怎么會出現(xiàn)那么多傳奇的帝王？沒有了智慧，如今的多彩世界定會變得黯淡無光。”
“不，不……還是要實事求是呀！”“哈哈……”兩人都笑了。
道德與智慧篇四
道德經(jīng)是中國古代哲學文化中的經(jīng)典之一，它深刻地揭示了人類社會中的道德智慧和法律治理的理念。在我們今天的現(xiàn)實生活中，仍然有很多難題和困惑需要我們?nèi)シ此?，道德?jīng)揭示了很多獨到的智慧和心得，對于我們的學習和思考，有著重要的指導意義和啟發(fā)價值。本文將就道德經(jīng)的智慧和法治心得進行總結(jié)和體會，希望為讀者提供一些思路和借鑒。
第二段，道德經(jīng)智慧
在道德經(jīng)中，提到的道德智慧非常豐富和深刻。例如，提出的自然界中的陰陽平衡和道德界中的柔弱勝強，讓人們認識到在面對復雜和多變的社會問題時，要勇于包容和謙虛，而不是憑借力量和壓迫來解決問題。又如，道德經(jīng)強調(diào)的“以德服人”的思想，讓人們明白人際關(guān)系的重要性，明白了在人際交往和社交場合中，要以真誠和善意來待人待事。另外，道德經(jīng)中也強調(diào)了“去短取長”的道理，讓人們在面對安利和招搖等問題時，懂得抓住事物的本質(zhì)和價值，不要被表面的形式所迷惑。在這些道德智慧中，不僅有哲學思考，更有著實際的指導意義，是我們應該在日常生活中著重學習的內(nèi)容之一。
第三段，法治心得
道德經(jīng)雖然是古代的文化經(jīng)典，但它所揭示的法治心得具有現(xiàn)實的指導意義。道德經(jīng)中提到了“為善者法，不為善者法”，強調(diào)了法律規(guī)范的必要性和約束力，更加突出了公正和公平的律法原則。同時，道德經(jīng)中也提出了“繩之以法，不失其宜”，表明法律的制定和執(zhí)行應該符合實際情況和時代特征，避免形式主義和盲目從眾。
第四段，學習應用
對于道德經(jīng)的學習和應用，應該遵循怎樣的原則呢？首先，要以實際生活中的問題為導向，針對性地學習和研究。其次，要注重實踐和應用，不僅要理論學習，更要結(jié)合實際情況進行練習和探索。第三，要綜合運用各種資源和方法，充分利用數(shù)字化資料和多媒體技術(shù)等工具，提高學習應用的效率和質(zhì)量。最后，要注意信息的真實性和權(quán)威性，避免誤導和陷阱。
第五段，總結(jié)
總之，道德經(jīng)作為中國古代哲學文化中的重要代表，對于我們今天面臨的社會問題和思想困惑有著重要的參考和啟迪意義。道德經(jīng)智慧和法治心得是我們學習和思考的重要內(nèi)容，要注重實踐和應用，運用各種方法和資源，不斷提高自己的素質(zhì)和實踐能力。在這個不斷變化和發(fā)展的時代，我們需要獨立思考和自我反思，才能更好地面對和解決各種問題。唯有這樣，才能讓社會朝著更加美好和和諧的方向繼續(xù)前行。
道德與智慧篇五
“道德”“智慧”這兩個詞不僅不矛盾，而且相輔相成，有了道德智慧會更加熠熠生輝。偉大的意大利詩人但丁曾說過“道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷。”這句話充分的說明了道德的重要。
在我的身邊，有這樣一個人，腦瓜聰明，學習成績名列前茅，可是同學們并不愿意接近他，原因是他的道德素質(zhì)太差，對班級事物和同學的求助置之不理，還總是嘲弄同伴并以此為樂，像這樣以自我為中心，將自己的快樂建構(gòu)在別人的痛苦之上的人，怎么會得到同學的親睞呢！我們的身邊還有這樣一些人，他們雖然學習不是很好，但是他們樂觀，積極向上，有同情心，樂于助人反而讓大家非常喜歡，樂于與之交往。我們試想一下，這樣的兩種人將來步入社會，誰更有發(fā)展前途呢？肯定是后一類人，因為道德決定處事的態(tài)度，態(tài)度決定成敗。
當然，并不是說道德重要，而智慧不重要，實際上，一個人如果既擁有道德又擁有智慧，那么他的智慧會在道德的指引下發(fā)揮的淋漓盡致，為我們創(chuàng)造巨大的社會財富，相反，如果一個人只有智慧沒有道德，他的行為因不受約束，隨心所欲輕則危害他人利益，重則誤入歧途。
因此，我們要做一個有道德的人，一個有道德的人才算一個真正的人。一“道”一“德”恰巧組成了做人的基本?！暗赖隆痹谧值渖辖忉尀椋荷鐣庾R形態(tài)之一，是人們共同生活及其行為的規(guī)則和規(guī)范?！爸腔邸钡慕忉尀椋罕嫖雠袛?，發(fā)明創(chuàng)造的能力。但是只有辨析創(chuàng)造的能力，不分善惡，無視規(guī)則的人，最終會被社會拋棄。道德的高低反映一個人的素質(zhì)，做一個有道德的人是社會發(fā)展的需要，也是人類社會進步的需要。讓我們從身邊的每一件小事做起，將道德落實到身邊的每一件小事，為社會的進步，人類的文明貢獻自己的力量，讓我們一起行動吧！
道德與智慧篇六
星期天上午，我和朋友在大街上閑逛，路邊圍這幾個人。我走過去看看了看，只見一名中年男子坐在地上，在他前面地面上用白色的粉筆寫著一行十分醒目的字：我老母親得了絕癥，需要很多錢……哦，這種是見多了，心想：準是騙人的。
因為是周末，路邊擺出了很多小攤，也引來了另一部分人：幾個乞討的人，每個人都穿得破破爛爛，全身臟兮兮的?？粗敲炊嗳嗽谘b可憐，我想繞道而走！
正在這時，一個乞丐卻迎面過來，這個乞丐全身襤褸，衣服早已看不出顏色，身上還散發(fā)著難聞的味道，“又是一個來乞討的吧？”但出乎意料，這個乞丐沒有像路人乞討，相反，他從身后的袋子里拿出了一大疊零散的鈔票，放在了剛才看到那個人的面前。
乞丐剛離開時，這時有一個好事的沖了上去，問道：“你是乞丐，怎么把錢給他，你知不知道這個人有可能是騙子啊！”乞丐沒有說話，眼睛里透露出淡淡的微笑，然后走了。再看剛才那位中年男子，卻徑直跪了下來，向遠走的乞丐磕頭。
這個乞丐傻嗎？不知道，但是，我知道眼前這個中年男子需要錢。
中年男子是騙子嗎？不知道，只知道乞丐也給了他自己辛辛苦苦討來的一點錢。
現(xiàn)在的社會充滿了愛，每個人都會通過勞動獲得美好的生活，請你抬想頭！要自尊，自信，自強我不奢望他們會有什么改變，我只希望自己堅持這么做，讓自己感到良心的安慰！
道德與智慧篇七
“道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷”，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。這些名言警句說得一點沒錯。
道德對于一個社會的人文氛圍是相當重要的，一個注重自己道德的人必然有所成就，一個注重道德風尚的國家也必然有著強大的凝聚力。而智慧卻不同。人擁有智慧，但智慧不僅僅是從書本里學到的，每個人都有自己獨立的思想，而人又是自然創(chuàng)造的，可以說人的本身就是自然智慧的最高體現(xiàn)。
有一位農(nóng)場主，他農(nóng)場的果樹長得特別好，而他周圍的農(nóng)場中果樹卻長得很差。于是在栽種季節(jié)，這位農(nóng)場主主動把優(yōu)質(zhì)的種苗分送給他周圍農(nóng)場的人。人們覺得很奇怪，他為什么這樣道德品質(zhì)高尚呢？這樣他的果實就賣不出好價錢了。而農(nóng)場主回答說：“如果我的莊園周圍都是劣等果樹，那么蜜蜂把那些劣等果樹的花粉傳播到我的優(yōu)良果樹中，這樣大家都沒有好處?！边@個故事里的人身真諦，讓我們懂得了許多道理：我為人人，人人為我，利人方能利己。一些自私自利、目光短淺的人最終害的是自己，而一些慷慨大方道德高尚的人卻能得到意想不到的收獲，這可能就是道德隱含的價值吧！
一個中國留學生在外國留學，由于自己并不有錢，于是經(jīng)常坐公交車不買票，這樣日復一日，年復一年……他已經(jīng)節(jié)約了差不多幾千元的車費，而當他去一些公司應聘時，都被婉言謝絕了。他很想不明白，后來一公司經(jīng)理告訴他：“我們看了你的信用記錄，你逃票被抓3次，由此可看出兩點：一是你不尊重規(guī)則，擅于發(fā)現(xiàn)漏洞并惡意使用；二就是你不值得信任。雖然你的能力是我需要的，但是你沒有道德，可以說你在整個歐盟都找不到工作?！?/p>
這個事實說明了一些人常常為占便宜而像盡辦法違背道德，我們暫不否認這些人的智慧，但不能說他們有道德。
古老的中華民族享有“禮儀之邦”的美稱。老子在《道德經(jīng)》中囑咐我們做一天人就要講一天道德；“孔融讓梨”的動人故事；還有屈原憂患國難而投江……這一切的一切，淋漓盡致的體現(xiàn)了中國人的道德所在。
在社會不斷發(fā)展的今天，應該把修養(yǎng)道德的任務放在首位，向世界展現(xiàn)真正的“禮儀之邦”！
道德與智慧篇八
不是忘詞，是真的很空白，比筆下的紙要空白得多了，甚至比電腦屏幕上的白色還要可怖一些。眼前，就那么突兀地，出現(xiàn)了——蒼白的臉，只剩下不可動彈的雙目，鼓起了死魚般的眼珠子，投射出的空洞恰恰迎合了空白，狼狽為奸。思想，是什么時候變成了滄桑的模樣，沒有幻想，沒有期待，一襲荒涼而又不靈異的破敗于此生，又與誰滅？你，消失了。
無法理解，什么是隨心所愿，是不是那真的不合邏輯呢？倘若說是，是不是就犯罪了呢？
春天不沾邊，所以不需惜。在那最原始的森林，一樹，兩樹，多少樹，它們在百無聊賴地往肚子里勾畫著年輪，生怕少畫了會太瘦多畫了會虛胖，那么嚴謹，那么一絲不茍，跟我腦海里的你是如此地沒有交集。不知墻頭的花兒跟誰學來了那副神態(tài)，嬌柔兮兮，卻不理不睬，連釋放一絲一毫的芳香都吝嗇，那根系里，我猜想是不小心滲進了葛朗臺的魂靈，和蟲蟻的尸體一并腐爛了，子虛，烏有。一個，沒有星星月亮登臨的夜，花的葬禮，被雷電擾亂了秩序，與誰歡欣？你，不在了。
在這兒，能關(guān)注的，都有些什么玩意兒呢？花花草草，罷了，了了，只是因為沒有一雙不流淚的眼睛，眸子里映不出一丁點兒色彩，縱使黑白也不曾有過，著實是太黯淡太渾濁太迷糊了。眼前的一切在我的淚光里是那么的撲朔迷離，除了你，灼灼的目光，是這般清晰。
這是第幾個夏天了，你知道嗎？你來了，不是不打算輕易離開的嗎？但歷經(jīng)歲月這么一場災難，哪里還談得上什么舍與不舍呢？每每六月，路旁的花香濃郁得讓人窒息，那是否為傳說中的梔子花？雪白，很香，我卻聞不到。小雨，小傘，故意地用毛筆給夜晚的花兒畫上笨拙的笑臉，可花兒還是一樣地憔悴，倦了，累了吧，迎來了那么多人的目光，又送走了那么多人的背影，你的心酸，我依然是不懂。你只存活在了空白里，仿佛未曾出現(xiàn)過。
發(fā)覺記憶力在急速下降，剛懷念過去的人剛走完的路都忘了，剛說過的話也漸漸模糊了，下一刻要做什么，我會很遲疑，大概是太久沒思考大腦生銹了吧。突然，很惡心地，似乎從口中灌入一股銹鐵般的流體，碎屑卡在了咽喉，就像我的記憶丟失在了那個時空，即使，相隔真的不遠。人的腦海里，真的有橡皮擦呢！一點點地消失著的`畫面，祭奠不了那些茫然與失措，慌亂早就比外表要超乎一些想象，跳得再高，再遠，也無法剖析得到，其間的秘密。但愿有一棵老榆樹偶然地記住了，又偶然地想起，甚至偶然地重演?？墒?，哪兒來這么多的偶然呢？你，注定是要在你我之間的空白里褪去殘忍的微笑，繼續(xù)把空白留給倉皇失措的我，我們。提太多的問題，反而覺得這個世界已經(jīng)沒有了答案，不能追究，這也不關(guān)乎誰的責任問題，只一下子，成了云煙，甚至連云煙都比及不了。
那些關(guān)于你關(guān)于我的思想，隨了滄桑，一同埋葬在了花之墓地，我知道，你不會來探望的。
于是，只有你，活在空白里，最后，黯然消失了。
我將與我的靈魂，如何填補，你這完美的空白？
道德與智慧篇九
一個人最重要的是道德高尚，然而遵守道德觀念是中華民族的傳統(tǒng)的美德，學習知識雖然是亙古不變的，但是如果把道德和智慧結(jié)合，就更加完美了?？鬃邮鞘ト说幕?，他把道德和智慧完美的結(jié)合，成為道德和智慧并肩的人。
毛澤東，一生嚴于律己，；品德高尚為人所崇拜，他在青年時期的左右銘是：面必凈，衣必整，發(fā)必理，紐幣結(jié)~~~縱觀他的一生；他就是這樣做的。
其實，有道德觀念的人身上體現(xiàn)的才是大智慧，不能只靠現(xiàn)有的，而是要去挖掘沒有的，雖然說學無止境，大事道德要比智慧深入的多，只有自身具備了趕上的品德，說起自己的智慧來才理直氣壯，才不會被人唾罵是一個虛偽的人，沒有知識你可以去學習，即使再苦，最終能有所成就也算是沒白浪費，而道德一旦被淪陷，即使擁有再多的知識，也是個不完整的人生，也是沒有目標的活著。
而現(xiàn)在人能做到德才兼?zhèn)涞暮苌倭?，且不論學習的知識怎么樣了，我覺得在這競爭型的社會中，在這個弱肉強食的環(huán)境下，人們已經(jīng)接近道德的底線了；每天都在為了生活而奔波，那里有時間無培養(yǎng)道德觀念，學習的知識都搞不清楚，道德似乎比知識型社會所代替，越來越忽視道德的重要性。
當我們經(jīng)理郭人生中的酸甜苦辣，你才會對人生有全面的認識，而現(xiàn)在，我想我們所擁有的財富好比人生中最寶貴的東西既道德和智慧，要牢牢把我和衡量，二者缺一不可。
在當今的過度理，在時下的'社會中，真的可謂是，智者難做，圣人難尋。
道德與智慧篇十
康德說：“在這個世界上，有兩樣東西值得我們仰望終生：一是我們頭頂上璀璨的星空，而是人們心中高尚的`品德。”星空因其廖廓而深邃，讓我們仰望和敬畏；道德因其莊嚴而圣潔值得我們一生堅守。
某雜志刊登了一份關(guān)于青少年價值觀的報告，其中的一些數(shù)據(jù)顯示有相當一部分青少年對“在公共場所大聲喧嘩”，“在公共汽車上不讓座”，“過馬路闖紅燈”，“競爭可以不擇手段”，“誠實意味著吃虧”等明顯不文明，不道德的言行表示“難以評價”。為什么會這樣呢？我想，這正是我們當中一部分人對社會公德和個人品德的認識模糊甚至錯誤所致，正說明他們沒能堅守住心中的道德律。要知道，一個人的真正價值并非取決于其容貌。衣著。金錢。地位等外在的東西，而取決于他的頭腦。觀念。精神。品格。愛心。氣度等綜合素質(zhì)和內(nèi)在修養(yǎng)，取決于他的軀殼里到底裝了衣服怎樣的靈魂，取決于他是否堅守住了心中的道德律！
桃李不言，下自成蹊。這次汶川大地震中那么多年輕而偉大的老師和同學，災難猝臨，生死瞬間，不約而同，毅然選擇了舍己救人！他們心中那崇高偉大的道德力量，感天動地，驚鬼泣神，高山仰止，日月同輝！
“不論是黃昏，還是晨曦初露。茉莉花，總是潔白的。”正如希臘詩人喬治賽福斯的這首小詩所說，我們青少年要想有所成就，就一定要堅守住自己的潔白，堅守住自己的芳香，堅守住自己心中的道德律。
道德與智慧篇十一
我此生已結(jié)束，上了天堂，且看到了天使，天使是那么和藹美麗。我覺得世上在沒有人可以和她媲美了。
她臉上掛著一絲微笑對我說：“此生你做了許多損人利己的事，但念你良心未泯，諸神決定讓你在道德與智慧之間，選擇一個來重生?！?/p>
我毫不猶豫的選擇了道德，因為自古人們都認為“一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻無法用知識彌補?！?/p>
天使沖我笑了一下說：“祝你好運!”
十幾年后，我已成為了一個道德高尚的少女，但智商基本為零。周邊的人都喊我傻蛋，我以“人不知而不慍”的論語克制著。有一天，我在河邊洗衣服，一個女孩在水里喊“救命!”在道德的驅(qū)使下，我跳下了河。但由于沒有智慧，只救上了那個女孩，自己卻被她活活勒死了。人們知道事情之后，不僅沒有稱贊我的英雄事跡，還說我活該。
我跪在天堂的地板上，悲痛欲絕地流著淚，埋怨自己的智商過低。
天使又出現(xiàn)了，問道：“你還堅持選擇道德嗎?”
我的內(nèi)心深處有一個聲音呼喚我要選擇道德，可我真切地感到，如果選擇道德下場不會有多好，何況：智慧等于財富，于是，我毅然選擇了智慧。
天使的神情有些不自然，問道：“你堅持嗎?”
“是的，我不后悔?！蔽矣忠淮坞x開了天堂。
這是我第二次轉(zhuǎn)世了，這次我可是一個聰明的孩子，但道德和我一點都不沾邊。在我十四歲那年，我以優(yōu)異的成績，考上了全國知名大學，很快我便以聰明的頭腦，當上公安局局長，隨后我是節(jié)節(jié)高升。但我的結(jié)局卻是悲慘的：由于我的聰明和貪心，使冤案成群，煙草泛濫，毒品在市場暢銷。之后被名偵探柯南查到了原來我才是幕后黑手，最后我被一槍解決了。
我又與天使見面了，天使還是老樣子，說道：“這是你最后一次機會了，你的選擇是……”
“還是以前那個規(guī)則嗎?”
“是的?！?/p>
這次我的心太糾結(jié)了，在道德與智慧的抉擇中，我應何去何從?在深思熟慮之后，我選擇了道德。因為人一生默默奉獻總比做一些傷天害理之事，的一些莫須有的財富要強。
天使笑了：“恭喜你能明白這個道理，我將把道德與智慧同時賜予你!不過需要經(jīng)歷一些考驗?！?/p>
天使走了，而我要經(jīng)歷那些考驗，在我未來的路上有道德和智慧齊備，一定會更加美好!
我明白了：道德永遠大于智慧。
道德與智慧篇十二
“先學會做人，再學會做學問”。此言為我校之校訓，也為做人之真理?！皩W會做人”，指的當然是做人之道，即為道德?！皩W做學問”，指的便是學習知識文化，即為智慧。
“道德”與“智慧”一直都是古今中外很多成功人士、君王、帝王乃至許多有志向的“草民”、“農(nóng)夫”所追求的。這“德”與“智”對于一個人的修養(yǎng)是最為重要的兩方面。不過，它們有主次之分。我想，這一點大家從我校校訓即可看出：是“德”重于“智”。的確，一個有素質(zhì)、有道德修養(yǎng)的人，不論他的知識淵不淵博，走到哪都會受人尊敬的。而一個沒有素質(zhì)、沒有道德修養(yǎng)的人，即使他再有學問、學問再淵博，也少有人會尊敬他。由此可見，一個人的道德修養(yǎng)是多么重要。
而如今，諸多家長對孩子的教育皆為“智”高于“德”。甚至有個別的家長，只關(guān)心孩子的學習，而對孩子的道德教育不聞不問。依我之拙見，這樣管教孩子是萬萬不可的。如果家長不重視孩子的品德，孩子學壞了怎么辦？那家長豈不是要遭到“德有傷，貽親羞”的結(jié)局嗎？我想，這是每一個家長都不希望發(fā)生的?，F(xiàn)在有一些青少年出入網(wǎng)吧、舞廳等場所，甚至在街上惹事生非。這其中有很多一部分原因是其家長對孩子的道德管教不嚴所造成的。所以，學習應是基于道德之上，也就是說以道德作為智慧的基礎(chǔ)。
同樣，道德不僅對一個人重要，對一個國家也很重要。
春秋時期，一位智者說過，要以理治國，要去感化人們的思想。這位智者就是我們熟知的孔子先生。我覺得，他的這個觀點是非常正確的。但是，如今的政府治理國家是“以法治國”。顧名思義，“以法治國”，指的是用法律來治理國家。的確，以法治國是很有效的，能使國家安定，但也不能達到“天下太平”的效果呀！無論法律多么嚴厲，也總有一些不懂得道德、禮儀的人會去做一些違反法律之事，其中不乏一些高級知識分子。從這又可看出：智慧是應基于道德之上的。法律治標不治本，從上文即可看出，那如何才能治本呢？我想就只有“以禮治國”了。讓道德與禮儀人人皆知，使知識基于道德之上。這樣，天地間便能流有一股正義之氣、仁愛之風。百姓皆可安居樂業(yè)，大家都能關(guān)愛他人、憐憫弱小，舉國上下一片和諧之氣象。哪還有罪犯與犯罪？如此，便可謂“天下太平”了。
要做道“以禮治國、天下太平”是一件非常困難的事，還有很長、很艱難的一段路要走。而我堅信，要是每一個華人、每一個炎黃子孫都能將道德、禮儀、仁愛置于首位，在道德的基礎(chǔ)上建立智慧，中國定能崛起，中華民族必將屹立于世界民族之林。
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