總結可以讓我們更加有條理地了解自己的工作和生活狀態(tài)，找到提高的空間。在總結時要謙遜、追求真實，不夸大和美化自己的成績?？偨Y是在一段時間內對學習和工作生活等表現加以總結和概括的一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結了吧。那么我們該如何寫一篇較為完美的總結呢？以下是小編為大家收集的總結范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
道德的啟示篇一
黨史是中國共產黨自誕生以來為實現中華民族偉大復興而進行的探索、奮斗和創(chuàng)業(yè)的歷史。它是全體中國人民智慧的結晶。以下是為大家整理的關于,歡迎品鑒！
學習黨史學習黨訓，從歷史的長河過往中汲取治國便民的方法方案，在中國共產黨的百年發(fā)展歷史中，以史為鑒，可以知興替。
所有的強國之路都不會一帆風順，總是需要有人負重前行，為未來的光明世界開創(chuàng)一條康莊大道，引領新中國走上國家富強，人民幸福。
作為思想武裝的重中之重。為人民謀幸福，為民族統一復興，為世界謀大同是當今的主線任務。
不忘初心學四史是因為學無止境，中華文明五千年歷史博大精深，淵源流長，但是普遍人只知當下，不知過往，對曾經的文明，曾經的歷史普遍陌生模糊。對親身經歷過的歷史比較熟悉了解，感同身受。深化學習四史，作為根本出發(fā)點和落腳點，講活歷史故事、用活紅色資源，打牢黨員干部的思想根基，增強開拓前進的勇氣力量，為奮力奪取疫情防控和實現經濟社會發(fā)展目標雙勝利提供強大思想保證。在中國共產黨正確的執(zhí)政領導下，我國國家法制體系有了顯著的提高和優(yōu)勢，在科學治理的管控下，科學社會主義核心價值觀煥發(fā)出強大的力量。在日益復雜的國際環(huán)境下，中國共產黨具有責任心、耐心、信心、做出更多的歷史貢獻。
深化“四史”學習教育，中國志在必得，切實增強實踐活動，讓更多百姓了解紅色歷史，傳揚紅色精神，學習經典，讓中國爭取走上無法撼動的強國地位。
每個人都有私有欲，面對私欲，必須先自反自省，然后自清自虛，若能做到自知、自勝、知足，那么就可以算是得道。當社會需要用禮智維系的時候，虛偽巧詐也就慢慢的產生了，禍亂也跟著來了，自以為聰明的人，以智取巧，實在是愚昧的根源，因此我們應守質樸的大道，不要虛偽的巧智，取用道的精神，舍棄禮智的浮華。一切需自然而行，道的作用是柔弱謙下，天下萬物是從有而產生的，而有卻是從無產生而來的，無是道之體，有是道之用，人應無為、無事、無智、無知、無欲、無我、無私才能達到道德最高境界。
隨著科技的日益發(fā)達、經濟的高速發(fā)展、人民生活水平的提高，人們的物質生活豐富了，但是精神世界卻越來越空虛，人類的道德觀念面臨著嚴峻的考驗，其中不乏有些人沖破道德的底線，追求權力，物質，金錢，榮譽。物欲橫流的現實生活中，如何去應對這些問題，我們同樣可以在《道德經》這部圣典中找出答案，那就是要求我們在日常生活、工作和家庭中注重為人謙虛、心態(tài)平和、淡泊名利、時刻反省，盡職盡責。
人生短暫，笑對人生也是過，心情煩躁也是過，我們何不在工作學習中端正心態(tài)呢？謙虛是一種美德，更是一個人的修養(yǎng)，并不是象人們所說的謙虛就是虛偽，我覺得謙虛有兩層意思，謙是謙卑，是一種處事的修養(yǎng)，也是對別人的一種尊重；虛就是虛心學習，使之更加完善，做得更好。
當別人夸獎你時，你完全可以說聲“謝謝”，因為這是別人對你工作的肯定，你完全受得起，但并不是說你就此停滯不前了，還需要虛心求教，找出不足，讓自己有更大的進步。心態(tài)平和是安心工作之本，只有心境達到虛靜的狀態(tài)，才會時刻保持謙虛謹慎、不驕不躁的作風，才會在社會中、生活中、工作中出實招、辦實事、求實效。不僅如此，平和的心態(tài)還可以幫助處理好朋友和同事之間的關系，使之變得融洽。觀看《道德經》后，我覺得接受老子的思想是一種愉悅，是一種洗禮，是一種靈魂的滋養(yǎng)。
做一個有道德的人，無為而治，任何時候做到寬容（設身處地從對方角度考慮問題）、向善（對善良的人善待他，對不善良的人也能善待他）、謙卑（要能如水的品質）、知足常樂（凡事適可而止，知足者富，安貧樂道，放下名利、放下虛榮、放下固執(zhí)，多一些知足、寬容和快樂）。
老子《道德經》是一部灰常好的中華珍寶，包含了豐厚的人生哲理。還記得小時分跟著他們“道可道，非常道;名可名，非常名”，那時分還不曉得這是出自何處，更別說是什么意義了。時過幾載，再次看這部道家代表巨作，固然還是不能完整了解，但是至少有一些些本人的感受。
《道德經》倡導欲壑難填、無為而治。千百年來，上至帝王將相，下至黎民百姓，無不從這部人類文化史上的聰慧寶典中吸取治國安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精華。當今社會科學興旺，社會經濟高速開展，人們的物質財富越來越殷實，而肉體財富卻越來越貧乏，道德淪喪的現象日益嚴重，我想我們更應該從老子的《道德經》里面找到本人的人生原則，不與世俗同流合污，靜心是安心工作之本。人們的心境到達虛靜的狀態(tài)，才會時辰堅持狂妄自大、不驕不躁的作風，才會在社會中、生活中、工作中出實招、辦實事、務實效。
人們常說：讀史而明鑒，讀典可明智。老子在《道德經》之十七章說“道，常無為而無不為”，老子的無為思想并不是說消極而無所作為，這是對老子《道德經》的誤解，老子本意是在教人遵道而行，不妄為，而有作為。只要“不妄為”才干更好地有所大作為，也就是說“不妄為”是有所作為的保證。什么是“有為”呢?盡心扮好社會角色，干好本職工作，擔起家庭義務，就是“有作為”。是的，在世欲紛爭的當今社會中，如能盡心安心于本職的話，那他的心態(tài)肯定是經常處于靜心、凈心的狀態(tài)，沒有進入靜心、凈心的心境，他是收斂不了他那不安份的心的。即神不外馳，心不外思，由是說：靜心、凈心是盡心干好一切工作的前提和先決條件。
《道德經》可謂言簡意賅，一字千金，字字無動于衷，字字催人深思，足可見老子扎實的文字功底和信手拈來的寫作技巧及慘絕人環(huán)的創(chuàng)新才能。實是信服信服!再加上一些經典事例，點睛之筆，妙筆生花，意境深遠，呼應前文，升華主題，把作者本人要表達的感情表達得淋漓盡致，給人無限打動和難過，有渾然天成之感，實乃文章中之極品，古文中之絕筆!
《道德經》，是先秦道家的基本典籍，相傳為戰(zhàn)國時期楚國的老聃所作。老子的言說代表了他對當時政治的反對，和傳統政治社會制度的反對。由“道”、“德”兩部分的論述組成的。
現代社會，人們往往會舍德而求道，不亦舍近求遠嗎?不修德，又怎么會得“道”呢?讀過《道德經》，我又查閱了資料，發(fā)現，《道德經》又有一說法為《德道經》，即德在先，道在后。我想，這也符合老子淳德歸道、全德復道的本意?！暗碌馈背擞械赖碌膬群?，更寓意明德歸道、以德養(yǎng)道的深刻意境。
僅是淺略的閱讀兩遍《道德經》，無論如何都不可能窺得其道，甚至不得皮毛。如同林語堂曾講過的——“我覺得任何一個翻閱《道德經》的人最初一定會大笑;然后笑他自己竟然會這樣笑;最后會覺得現在很需要這種學說。至少，這會是大多數人初讀老子的反應，我自己就是如此?！毕Ｍ约耗軌驁猿謱W習《道德經》，修德明道。
“明鏡所以照形，古事所以知今”，今天，我們回顧歷史，不是為了從成功中尋求慰藉，更不是為了躺在功勞簿上，為回避今天面臨的困難和問題尋找借口，而是為了總結歷史經驗，把握歷史規(guī)律，增強開拓前進的勇氣和力量。
黨史、國史的發(fā)展進程深刻揭示了我們黨在領導革命、建設、改革進程中，是怎樣經過反復比較和總結，歷史地選擇了馬克思主義、選擇了社會主義的;是怎樣把馬克思主義基本原理同中國革命和建設的具體實際相結合，獨立自主地走自己的路的;是怎樣歷經千辛萬苦，付出各種代價，開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會主義的。
學習黨史、國史，有助于進一步深刻認識一代人有一代人的擔當的本質內涵，發(fā)揚革命精神和斗爭精神，勇擔歷史重任;進一步深刻認識我們黨靠忠誠經受考驗、靠忠誠戰(zhàn)勝困難、靠忠誠發(fā)展壯大，增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”，始終在思想上政治上行動上同以習****同志為核心的黨中央保持高度一致。
“一切向前走，都不能忘記走過的路；
走得再遠、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去，不能忘記為什么出發(fā)?！秉h的歷史、新中國的歷史是我們黨、國家和民族的寶貴精神財富，每一位黨員干部都要把學習黨史、新中國史作為“必修課”，入腦入心入行，不斷增強守初心、擔使命的思想和行動自覺。
在重溫光輝歷史中“筑牢信仰之基”。從嘉興南湖的小小紅船到承載著億萬人民希望的巍巍巨輪，從一窮二白到世界第二大經濟體，從“一輛汽車、一架飛機、一輛坦克、一輛拖拉機都不能造”到世界第一大工業(yè)國，中國共產黨帶領中國人民取得了世界為之動容的巨大成就。學習黨史、新中國史，為的是讓廣大黨員干部從光輝征程、偉大奇跡、寶貴精神中感悟信仰的力量、使命的份量，在實干興邦、奮斗強國中塑造新時代共產黨人的精神風貌，筑牢信仰之基，打好信念之鐵，煉出意志之鋼。
在發(fā)揚革命傳統中“補足精神之鈣”。革命傳統是我們黨在革命斗爭年代所形成的精神財富，對我們來說彌足珍貴。教育引導廣大黨員干部通過學習黨史、新中國史，發(fā)揚黨的革命傳統和優(yōu)良作風在當下有著積極意義，這也是“不忘初心、牢記使命”主題教育聚焦的重要內容之一。我們廣大黨員干部，尤其是年輕黨、團員，都應該到遍布全國各地的革命勝地汲取精神養(yǎng)分，補足精神之鈣，進一步將紅色基因融入血脈，不負入黨初心，自覺做共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者、忠實實踐者。
在傳承優(yōu)良作風中“把穩(wěn)思想之舵”。黨史、新中國史中凝聚著黨的優(yōu)秀品格和中華民族的傳統美德，體現了一代代的中國共產黨人對優(yōu)良作風的繼承和發(fā)揚。對于黨員領導干部而言，作風建設這根弦永遠不能松，否則就會“一次做讓步，次次守不住”。廣大黨員干部要以學習黨史、黨規(guī)打掃思想灰塵，堅守廉潔自律的高地，面對“微腐敗”絕不能掉以輕心，遇到“潛規(guī)則”絕不能隨波逐流，碰上“人情禮”絕不能欣然笑納。常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，敬畏歷史、敬畏群眾、敬畏組織、敬畏法紀，穩(wěn)得住心神、管得住行為、守得住清白，經得起任何風浪考驗。
道德的啟示篇二
從政者，民稱之為官，做人要有人品，為官要有官德。所謂“為官之德”,是指從政為官者在一定崗位履行職責的過程中，思想和行為方面應當遵循的道德規(guī)范和準則，是公民道德規(guī)范在各級領導干部崗位實踐中的具體化，同時也是社會對領導干部職務的具體道德要求。
通過學習，我深刻地領會到，作為一名最基層的管理干部所肩負工作的責任感和使命感，要不斷地加強學習，找出存在不足，提高自身的綜合素質，在工作、生活中起到表率作用。要按照“一個基本要求，六個方面提醒”，筑牢思想道德防線，提高廉潔自律意識，在工作上、生活中，要保持高度警覺，努力做自重、自省、自警、自勵，兢兢業(yè)業(yè)，踏踏實實，努力做好各項工作。結合實際工作，這次學習主要體會有如下：
二、要密切聯系群眾。牢記并堅持“兩個務必”，牢固樹立全心全意為人民服務的思想，這也是以德從政的核心。密切聯系群眾，不在于要做多少轟轟烈烈的事情，而在于心里要時刻裝著群眾。要樹立“為人民服務”的思想和敬業(yè)精神，職為民守、責為民盡、利為民謀、益為民求。深入實際、深入群眾，關心群眾的疾苦，傾聽群眾的呼聲，準確把握群眾的思想脈搏，誠心誠意地為人民辦實事、辦好事，以真誠踏實的辦事作風，拉近與群眾間的距離，消除與群眾間的隔閡。
三、要起模范帶頭作用。共產黨員的一言一行對廣大群眾的影響很大，在推進依法治國、以德治國的過程中，起著重要的導向作用。任何時候都必須樹立良好的道德形象，堅持立黨為公，執(zhí)政為民，身體力行社會主義道德和共產主義道德，以德修身，以德服眾，以德行政，發(fā)揮道德示范的作用，以高尚的人格力量影響和帶動廣大群眾，成為先進思想道德的引導者和模范的實踐者。
四、要在嚴于律己中把握底線。“公生明，廉生威”，在實際工作生活中，要嚴格落實廉潔自律的各項規(guī)定，堅持原則，堅持黨性，做到“八個堅持，八個反對”，嚴格執(zhí)行“四大紀律，八項要求”，謹記領導干部廉潔從政的基本要求；要嚴于律己，廉潔奉公，牢記經濟方面的提醒；不該說的話堅決不說，不公開發(fā)表反對四項基本原則和反對改革開放的言論，銘記政治方面的提醒；不該辦的事堅決不辦，遵守組織規(guī)定，熟記組織方面的提醒；不該去的地方堅決不去，慎對生活和社交方面的提醒；要能頂得住歪理、耐得住清貧、抗得住誘惑，真正把握住做人做事的底線，樹立起黨員干部廉潔從政的形象。
1、干部從政之德，是關系著黨建工作的重大舉措，符合社會發(fā)展要求和干部隊伍實際，反映了人民的熱切期盼。
2、政黨的先進性與純潔性，引導著社會風氣，關系著社會和諧，甚至于在某種程度上影響著民心的向背。在凈化社會風氣、進行公民道德建設的今天，大力倡導黨員干部帶頭以高尚的思想道德要求和鞭策自己，在全社會作出表率，顯得尤為珍貴和重要。
3、“政者正也。子帥以正，孰敢不正？”為官一任，常修為政之德，必然能夠造福于民；常做違德之舉，必然招致危亡之禍。應該說，這是從古至今被無數事實證明了的一條鐵律。
道德的啟示篇三
在日常工作中，道德標準往往是一個團隊或組織運作的重要支撐。最近，我們團隊的老總為我們員工持續(xù)傳授道德啟示錄。經過一段時間的學習和思考，我漸漸體會到，道德不僅僅是一個個抽象的規(guī)范，更是人們行為準則中最為基礎和關鍵的一環(huán)。
第二段：道德在工作中的重要性。
在我工作多年的經歷中，我一直認為工作上的成就和技術水平是最重要的衡量標準。然而，老總的講道德啟示錄改變了我的觀點。他指出，道德在工作場所同樣至關重要。一個道德高尚的員工能夠以誠信的態(tài)度對待合作伙伴，建立起互信的關系；在處理困難和沖突時，能以公正和善意的態(tài)度解決問題。有了道德準則的指引，我們團隊更加緊密地協作，互相支持，帶來了更好的工作氛圍和更高效的工作結果。
第三段：道德的實踐意義。
老總講道德啟示錄的另一個重要論點是，道德的意義不僅停留在理論層面，更需要通過實踐來得到體現和鞏固。在老總的帶領下，我們團隊開始注重實踐道德準則。在工作中，我開始積極尊重他人的勞動成果，認真傾聽別人的建議和意見。我發(fā)現，當我們對他人付出尊重和信任時，別人也會對我們做出同樣的回應。這種互動讓整個團隊更加和諧，并提高了我們的效能。
第四段：道德與企業(yè)形象的關聯。
除了對個體的意義之外，老總還強調了道德與企業(yè)形象之間的密切關系。一個公司或組織所體現的道德標準會直接影響到它的聲譽和地位。只有通過正直和廉正的行為，企業(yè)才能夠獲得持續(xù)的成功和發(fā)展。通過老總的啟示，我深刻認識到，我作為公司的一員，我的行為舉止將直接關系到公司的形象。因此，我開始更加注重細節(jié)，確保自己的行為符合道德準則，并盡力維護組織的聲譽。
第五段：道德的未來展望。
老總講道德啟示錄對我個人產生了深遠的影響，讓我對道德的重要性有了更加深刻的認識。然而，我相信道德的意義遠不止于此。隨著社會的發(fā)展和變遷，道德的重要性將越來越被大家所重視。同時，我也希望每個人能夠根據自身實際情況，不斷提升自己的道德標準，并在日常工作與生活中加以實踐。只有這樣，我們的社會和世界才能變得更加和諧和進步。
總結：
在老總講道德啟示錄的引領下，我逐漸認識到道德的重要性。作為一個團隊成員和個體，道德準則能夠幫助我們建立起互信和互敬的關系，提高工作效能。同時，道德行為對于企業(yè)形象的維護和發(fā)展也至關重要。未來，我們需要進一步加強道德教育，提高道德意識，共同營造一個正派誠信的工作和生活環(huán)境。
道德的啟示篇四
近期，結合單位“堅守從政道德、保持黨的純潔性”教育活動的深入開展，我認真學習了《領導干部從政道德啟示錄》，深受啟示。《啟示錄》圍繞領導干部為什么要遵守從政道德、怎樣遵守從政道德這個主題，堅持以中國特色社會主義理論體系為指導，緊密結合當前領導干部道德建設的實際，從“道”、“法”、“術”三個層面，系統闡述了新時期黨對領導干部從政道德的要求，讀后頗受教益。
深刻論“道”，揭示本質，指引方向。基于對道德本質的認識，《啟示錄》突出“道”的論述，深刻揭示了領導干部“為公”的道理，提出了“權為民所用”的要求。同時，該書還闡述了立身之道、謀事之道、用權之道、言行之道、創(chuàng)業(yè)之道、清廉之道、修身之道、齊家之道，即通過闡釋領導干部從政道德之“道”，從根本上論述了我們黨對領導干部“德”的要求，引導其正確把握道德修養(yǎng)的方向。
清晰說“法”，分析范疇，啟示選擇?！秵⑹句洝窂念I導干部從政道德實際情況出發(fā)，對“八個范疇”進行解析，引導讀者明辨善與惡、對與錯，作出正確選擇：在立身方面，說明“是與非”不容含糊，啟示領導干部要增強堅持和發(fā)展中國特色社會主義的自覺性；在謀事方面，說明“暖與冷”
1關乎宗旨，啟示領導干部要堅持黨的群眾觀點；在用權方面，說明“公與私”不能混淆，啟示領導干部要正確運用人民賦予的權力；在言行方面，說明“真與假”衡量本色，啟示領導干部要發(fā)揚求真務實的作風；在創(chuàng)業(yè)方面，說明“實與虛”考驗品行，啟示領導干部要創(chuàng)造經得起歷史、實踐和群眾檢驗的實績；在清廉方面，說明“廉與貪”涇渭分明，啟示領導干部要堅守清正廉潔的氣節(jié)；在修身方面，說明“雅與俗”須慎重對待，啟示領導干部要培養(yǎng)高尚的道德情操；在齊家方面，說明“嚴與寬”須把握分寸，啟示領導干部要樹立正確的親情觀。這“八個范疇”一擺出來，對領導干部從政道德的基本要求也就明確了。孰是孰非、何去何從，令人一目了然。
殆”的道理，不要貪名、貪利，更不能發(fā)不義之財。
在今后的生活、工作中，我要做到常修“七慎”之德，堅持“四自”之道。
常修“七慎”之德：一是慎始，謹防第一次。保持自身廉潔，保持黨員的純潔性，關鍵在于“第一次”，時刻警惕“第一次”，莫把自己拖進腐敗的泥坑。二是慎微，謹防積小成大。，我們領導干部一定要在“慎微”上下功夫，從小節(jié)上嚴格要求自己，“去小惡以保本事，積小善以成大德”。三是慎好，謹防不良嗜好。領導干部切不可將自己的興趣、愛好、習慣恣情放縱，而應當把它與官德修養(yǎng)緊緊地聯系在一起。有利于官德修養(yǎng)的揚之，不利于官德修養(yǎng)的棄之，介于中間的節(jié)之。四是慎欲，謹防欲壑難填。要以理導欲，以理制欲，做到“非理之財莫取，非理之事莫為”，要認清正欲和邪欲，揚正制邪，擇其善而行之。五是慎權，謹防權力濫用。領導干部在用權時一定要有“如履薄水，如臨深淵”的感覺，掌握的權力越大，社會責任就越重，越是應該為人民謀更多的利益。六是慎獨，謹防自我放縱。黨員領導干部做到“慎獨”，不斷修身是非常必要的，要在沒有監(jiān)督的情況下，自己也要嚴格約束自己。七是慎終，謹防晚節(jié)不保。靡不有初，鮮克有終，切不可善始而不能善終。
堅持“四自”之道：一是“自重”。就是要有自己的人格，任何時候都不要失于輕浮庸俗，狂妄自大，妄自菲薄，要堂堂正正地做人，明明白白做官，踏踏實實地做事。二是“自省”。就是要加強黨性修養(yǎng)，經常反省自己，檢點自己，及時發(fā)現自己的毛病，隨時修正自己的錯誤。三是“自警”。就是要時時處處用黨紀國法來規(guī)范自己的行為，越軌的事不去做，在各種誘惑面前耐得住寂寞，守得住清貧，不為錢色所動。四是“自勵”。就是要保持旺盛的革命精神、積極不倦的工作態(tài)度，朝氣蓬勃地把黨交給的各項任務做好。
總之，《啟示錄》引用古今中外的故事和案例，生動地告訴領導干部：從政道德的養(yǎng)成，需要在日常工作和生活中，從點滴做起。只要按照正確的方法堅持去做，每個領導干部都能掌握從政道德的道理、原則，都能成為“社會主義道德的示范者、誠信風尚的引領者、公平正義的維護者，以實際行動彰顯共產黨人的人格力量”。
2013年8月6日。
道德的啟示篇五
按照市公司監(jiān)察部的要求，學習了《領導干部從政道德啟示錄》一書。該書包括引言及結束語共計十章，深刻論述了加強從政道德建設的重要性、必要性及如何嚴守從政道德，要求領導干部帶頭弘揚社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德，為我國經濟社會發(fā)展提供強有力的思想道德保障。該書以“為政以德：治國理政重要基石”為引言，充分闡述了在從政道德的重要性，修己安民，是中華民族的優(yōu)秀道德傳統，也是治國安邦歷史經驗的深刻總結。
道，所以不管是從大處著眼，還是從小處入手，該書都在說明道德是國家之基，從政之魂，立身之本。
與做官的責任以及從政道德辯證法。書中指出權力是一把“雙刃劍”，秉公用權，可以造福人民，以權謀私，必然危害社會；闡明了黨和群眾是魚水關系，水能載舟亦能覆舟的道理；揭示了領導干部出現腐敗問題都經歷了一個由量變到質變、由漸變到突變的心路歷程。
該書通過與讀者采取談心的方式談問題，談修養(yǎng)，使我們懂得，作為一名領導干部，必須在堅持和發(fā)展中國特色社會主義的前提下，堅持黨的群眾觀點，堅持權為民所用，求真務實，清正廉潔，培養(yǎng)高尚情操，承擔家庭責任。同時，通過闡釋領導干部的從政道德責任和剖析各類從政道德問題，說明了領導干部加強從政道德修養(yǎng)的重要性，明確要求領導干部要做到自重、自省、自警、自勵，一身正氣，光明磊落，堅持為政以德，實現人和政通，為實現全面建成小康社會的宏偉目標提供堅強保證。
兼?zhèn)涞母刹俊Ｒ褟恼赖乱?guī)范和準則運用到經濟社會發(fā)展各項工作中去，并以這些準則作為鏡子，對照檢查，改正以至滌蕩自己思想中一切與此相反的東西，不斷提高自己的道德品質。
王正強。
二〇一三年十一月四日。
道德的啟示篇六
今天，我讀了《釣魚的啟示》這篇文章，受益匪淺。
這篇文章主要寫了：在鱸魚捕撈日的前一個夜晚，“我”守株待兔一動不動地坐在那里，終于釣上了一條又大又美的魚，父親卻讓“我”把辛辛苦苦釣到的魚放回湖中，“我”卻不情愿的放回了湖中。開始“我”并不了解父親的用意，長大以后才明白了父親是讓“我”做一個道德高尚的人。
于是，我想起了不久前在電視新聞上看到的一件事兒：一個人去銀行取款，他要了9000元，可取款機卻吐出了90000元。這個人卻毫不緊張的向銀行工作人員查詢，不問不知道，一問真奇妙，原來呀，是工作人員再打款時，打多了個零，就變成了90000，。最后，這人把其余的錢交還給銀行。
是啊，道德只是個簡單的是與非的問題，實踐起來卻很難。這人做到了，真想增提一句孟德斯鳩曾說過的一句話：衡量真正的道德，是要看他在知道沒人發(fā)覺的時候做什么。我要做一個，無論有沒有人發(fā)覺的時候，問著良心，抵擋住誘惑，在正確的時間做正確的事。
廣東廣州天河區(qū)柯木i小學五年級:陳思蓉。
翻開語文書，一篇課文映入我的眼簾，那就是《釣魚的啟示》。它主要講述一個感人至深的故事，作者從自身成長的經歷中深深地體會到“從小受到像把大鱸魚放回湖額力量中這樣嚴格的教育，就會獲得道德實踐的勇氣和力量”這樣的道理。
文中有一個這樣的片段：“我抬頭看了一下四周，到處都是靜悄悄的，皎潔的月光下，看不見其他人的影子和船只，我再次把乞求的目光投向了父親”從這里可以看出即使兒子把魚帶回家也沒人知道，可父親還是遵守規(guī)則把魚放了回去，突出了父親在道德抉擇上的堅決態(tài)度！
還有一段話也讓我記憶猶新，就是兒子自己感嘆的那一段話，從中可以看出父親那一晚的行為，讓兒子獲得了道德實踐的勇氣和力量，獲得了一份無法用金錢換取的精神財富！
在生活中，很少有人如此遵守規(guī)則，像有些人，開車過紅綠燈時，看周圍沒人就闖紅燈！還有的人在學校里，看周圍沒有值周生，就在走廊上打鬧玩耍，或是站在窗戶旁的護欄上向下望。像這樣的行為就是違反了規(guī)則！都是危險的做法！我們還要經得住誘惑，不能被金錢、地位、勢力、名利，或是一些對自己有好處的事而縱容壞人！最后，我想對大家說：然我們從小做起，做一個遵守規(guī)則不受誘惑的人！
河北廊坊安次區(qū)附小六年級:轉過的背影。
讀書筆記_釣魚的啟示（節(jié)選）_500字。
那一年，我剛滿11歲。有一天，像往常一樣，我隨著父親去新漢普斯湖中的小島上去釣魚。
那是鱸魚捕撈開放日的前一個傍晚，我和父親分別放好魚餌，然后舉起魚竿，把釣線拋了出去。晚霞輝映的湖面上濺起了一圈圈彩色的漣漪。不一會兒，月亮升起來了，湖面變得銀光閃閃。
過了好長時間，魚竿突然劇烈地抖動了一下，一定是個大家伙上鉤了。我小心翼）翼地一收一放，熟練地操縱著。也許是魚想擺脫我的魚鉤，不停地跳躍著并甩動尾巴，湖面上不時發(fā)出“啪啪”的聲音，濺起了不少水花。我等到那條魚掙扎得筋疲力盡了，迅速把它拉上岸來。啊，這樣大的魚！我還從來沒有見過，還是條鱸魚。我和父親得意地欣賞著這條漂亮的大鱸魚，看著魚鰓在銀色的月光下輕輕翕動著。
父親劃著了一根火柴，看了看手表，這時是晚上10點，距離開放捕撈鱸魚的時間還有兩個小時。父親盯著鱸魚看了好一會兒，然后把目光轉向了我：“孩子，你得把它放回湖里去?！?/p>
“爸爸！為什么？”我急切地問道。
“你還會釣到別的魚的?！备赣H平靜地說。
“可是不會釣到這么大的魚了?！蔽掖舐暊庌q著，竟然哭出了聲。
我又抬頭看了一下四周，到處都是靜悄悄的，皎潔的月光下看不見其他任何人的影子，我再次把乞求的目光投向了父親。
盡管沒有人看到我們，更無人知道我是在什么時候釣到這條鱸魚的，但是，從父親那不容爭辯的聲音中，我清楚地知道，父親的話是沒有商量的余地的。我慢慢地把魚鉤從大鱸魚的嘴唇上取下來，依依不舍地把它放回到湖里去。大鱸魚有力地擺動著身子，一轉眼便消失在湖水中了。
五年級:楊力途。
道德的啟示篇七
翻開語文書，一篇課文映入我的眼簾，那就是《釣魚的啟示》。它主要講述一個感人至深的故事，作者從自身成長的經歷中深深地體會到“從小受到像把大鱸魚放回湖額力量中這樣嚴格的教育，就會獲得道德實踐的勇氣和力量”這樣的道理。
文中有一個這樣的片段：“我抬頭看了一下四周，到處都是靜悄悄的，皎潔的月光下，看不見其他人的影子和船只，我再次把乞求的目光投向了父親”從這里可以看出即使兒子把魚帶回家也沒人知道，可父親還是遵守規(guī)則把魚放了回去，突出了父親在道德抉擇上的堅決態(tài)度！
還有一段話也讓我記憶猶新，就是兒子自己感嘆的那一段話，從中可以看出父親那一晚的行為，讓兒子獲得了道德實踐的勇氣和力量，獲得了一份無法用金錢換取的精神財富！
在生活中，很少有人如此遵守規(guī)則，像有些人，開車過紅綠燈時，看周圍沒人就闖紅燈！還有的人在學校里，看周圍沒有值周生，就在走廊上打鬧玩耍，或是站在窗戶旁的護欄上向下望。像這樣的行為就是違反了規(guī)則！都是危險的做法！我們還要經得住誘惑，不能被金錢、地位、勢力、名利，或是一些對自己有好處的事而縱容壞人！最后，我想對大家說：然我們從小做起，做一個遵守規(guī)則不受誘惑的人！
河北廊坊安次區(qū)附小六年級:轉過的背影。
今天，我讀了《釣魚的啟示》這篇文章，受益匪淺。
這篇文章主要寫了：在鱸魚捕撈日的前一個夜晚，“我”守株待兔一動不動地坐在那里，終于釣上了一條又大又美的魚，父親卻讓“我”把辛辛苦苦釣到的魚放回湖中，“我”卻不情愿的放回了湖中。開始“我”并不了解父親的用意，長大以后才明白了父親是讓“我”做一個道德高尚的人。
于是，我想起了不久前在電視新聞上看到的一件事兒：一個人去銀行取款，他要了9000元，可取款機卻吐出了90000元。這個人卻毫不緊張的向銀行工作人員查詢，不問不知道，一問真奇妙，原來呀，是工作人員再打款時，打多了個零，就變成了90000，。最后，這人把其余的錢交還給銀行。
是啊，道德只是個簡單的是與非的問題，實踐起來卻很難。這人做到了，真想增提一句孟德斯鳩曾說過的一句話：衡量真正的道德，是要看他在知道沒人發(fā)覺的時候做什么。我要做一個，無論有沒有人發(fā)覺的時候，問著良心，抵擋住誘惑，在正確的時間做正確的事。
廣東廣州天河區(qū)柯木i小學五年級:陳思蓉。
讀書筆記_釣魚的啟示（節(jié)選）_500字。
那一年，我剛滿11歲。有一天，像往常一樣，我隨著父親去新漢普斯湖中的小島上去釣魚。
那是鱸魚捕撈開放日的前一個傍晚，我和父親分別放好魚餌，然后舉起魚竿，把釣線拋了出去。晚霞輝映的湖面上濺起了一圈圈彩色的漣漪。不一會兒，月亮升起來了，湖面變得銀光閃閃。
過了好長時間，魚竿突然劇烈地抖動了一下，一定是個大家伙上鉤了。我小心翼）翼地一收一放，熟練地操縱著。也許是魚想擺脫我的`魚鉤，不停地跳躍著并甩動尾巴，湖面上不時發(fā)出“啪啪”的聲音，濺起了不少水花。我等到那條魚掙扎得筋疲力盡了，迅速把它拉上岸來。啊，這樣大的魚！我還從來沒有見過，還是條鱸魚。我和父親得意地欣賞著這條漂亮的大鱸魚，看著魚鰓在銀色的月光下輕輕翕動著。
父親劃著了一根火柴，看了看手表，這時是晚上10點，距離開放捕撈鱸魚的時間還有兩個小時。父親盯著鱸魚看了好一會兒，然后把目光轉向了我：“孩子，你得把它放回湖里去?！?/p>
“爸爸！為什么？”我急切地問道。
“你還會釣到別的魚的?！备赣H平靜地說。
“可是不會釣到這么大的魚了。”我大聲爭辯著，竟然哭出了聲。
我又抬頭看了一下四周，到處都是靜悄悄的，皎潔的月光下看不見其他任何人的影子，我再次把乞求的目光投向了父親。
盡管沒有人看到我們，更無人知道我是在什么時候釣到這條鱸魚的，但是，從父親那不容爭辯的聲音中，我清楚地知道，父親的話是沒有商量的余地的。我慢慢地把魚鉤從大鱸魚的嘴唇上取下來，依依不舍地把它放回到湖里去。大鱸魚有力地擺動著身子，一轉眼便消失在湖水中了。
五年級:楊力途。
道德的啟示篇八
11月5日，第八屆全國道德模范名單公布，湖南3人獲此殊榮。其中，我校校友艾愛國被授予全國敬業(yè)奉獻模范榮譽稱號，黃詩燕被追授為全國敬業(yè)奉獻模范。截至目前，我校共有文花枝、楊懷保、艾愛國、黃詩燕4位校友當選全國道德模范。
第八屆全國道德模范評選分為“助人為樂模范”“見義勇為模范”“誠實守信模范”“敬業(yè)奉獻模范”“孝老愛親模范”5類。從2007年開始，全國道德模范評選表彰活動每兩年舉辦一屆，旨在積極培育和踐行社會主義核心價值觀，大力倡導崇尚道德模范、學習道德模范、關愛道德模范、爭當道德模范，弘揚向上向善正能量，樹立文明和諧新風尚，推動形成崇德向善、見賢思齊、德行天下的濃厚氛圍。
艾愛國，現為湖南華菱湘潭鋼鐵有限公司焊接顧問，湖南省焊接協會監(jiān)事長，是黨的十五大代表，第七屆全國人大代表。
艾愛國是工匠精神的杰出代表，秉持“做事情要做到極致、做工人要做到最好”的信念，在焊工崗位奉獻50多年，集豐厚的理論素養(yǎng)和操作技能于一身，多次參與我國重大項目焊接技術攻關，攻克數百個焊接技術難關，并獲得國家科技進步二等獎。
作為我國焊接領域“領軍人”，艾愛國傾心傳藝，在全國培養(yǎng)焊接技術人才600多名。曾榮獲“全國勞動模范”、“全國十大杰出工人”、“七一勛章”等稱號。
黃詩燕，生前系湖南省株洲市政協副主席，中共炎陵縣委書記。
多年來，黃詩燕像一顆釘子釘在脫貧攻堅的陣地上，發(fā)展特色產業(yè)、推動農民增收、_民生難題，帶領老區(qū)人民齊心協力脫貧奔小康，使炎陵縣成為湖南省第一批摘帽的國家級貧困縣之一。他拼盡了最后的力氣兌現“脫貧功成，務必在我”的莊嚴承諾，用寶貴生命詮釋了共產黨員的初心和使命。2019年11月29日下午，工作期間黃詩燕突發(fā)心臟病，不幸因公殉職。
他為脫貧攻堅事業(yè)嘔心瀝血，奉獻了畢生力量，向黨和人民群眾交出滿意的脫貧答卷，被追授“時代楷?！?、“全國脫貧攻堅先進個人”、“全國優(yōu)秀共產黨員”等稱號。
截至目前，湖南省已有袁隆平、文花枝、楊懷保、楊紹軍、雷冬竹、任菲莉、許月華、唐中和、李國武、廖月娥、周美玲、劉真茂、匡兵溫琦華夫婦、肖光盛、夏昭炎、姜開斌(與黃群、宋月才一起)、劉習明、艾愛國、黃詩燕等19人(組)當選全國道德模范。其中，文花枝、楊懷保、艾愛國、黃詩燕皆為我校校友。
道德的啟示篇九
《領導干部從政道德啟示錄》一書具有不同凡響的以下幾個特點：
一、理念科學，高起點，高境界。一是不管是從大處著眼，還是從小處入手，該書都在說明道德是國家之基，從政之魂，立身之本。二是強調從政道德首先要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信和制度自信。對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產主義的信念，永遠是共產黨人的政治靈魂，是共產黨人經受住各種風險考驗的精神支柱。三是指出加強干部從政道德建設要與建設學習型政黨相結合，要與對干部的教育相結合，要與對干部德的考核相結合，要與公民道德建設相結合，要與做好經濟社會發(fā)展各項工作相結合，可謂是建構了一幅從政道德建設的工程圖。
二、案例經典，有震撼，有啟迪。書中所選案例經典恰當，領導干部閱后會為之震撼，亦為之深思。一是有事關黨和國家命運的案例。書中列舉了蘇共亡黨亡國的例子，提出了一個嚴峻的問題：為什么蘇共建黨93年，執(zhí)政74年，最后卻先亡黨后亡國？其中不可忽視的一個重要原因就是失去了從政的根本大德，即取消了馬克思列寧主義的指導思想地位，背棄了社會主義道路和社會主義制度。二是有德政民擁、失德民棄的案例。書中列舉2008年四川發(fā)生“5〃12”汶川大地震后，黨中央、國務院帶領全國人民奮力抗震救災，取得了舉世矚目的成就，在贏得世界贊譽的同時，更好地樹立了黨和國家的崇高形象。書中還從反面例舉了墨西哥革命制度黨因失德而失民的案例。從而說明，對于一個執(zhí)政黨而言，扎扎實實為群眾謀利益，就能得到群眾的真心擁護和支持，反之則被人民所拋棄。三是有領導干部因忽視道德修養(yǎng)而逐步走上犯罪道路的案例。書中列舉了諸如鄭筱萸、馬向東、許邁永、段義和等一批腐敗分子的犯罪歷程，足以引起領導干部的心靈震撼并深以為戒。
三、道理深刻，講事實，講辯證。該書闡釋道理有理有據，且辯證深刻，讀來發(fā)人深省。全書通過不同工作或生活領域中的各類現象，解析是與非、暖與冷、公與私、真與假、實與虛、廉與貪、雅與俗、嚴與寬的關系，讓領導干部深刻體會做人與做官的責任以及從政道德辯證法。書中指出權力是一把“雙刃劍”，秉公用權，可以造福人民，以權謀私，必然危害社會；闡明了黨和群眾是魚水關系，水能載舟亦能覆舟的道理；揭示了領導干部出現腐敗問題都經歷了一個由量變到質變、由漸變到突變的心路歷程。
四、責任明確，談問題，談修養(yǎng)。該書通過與領導干部談心，使其懂得，作為一名領導干部，必須在堅持和發(fā)展中國特色社會主義的前提下，堅持黨的群眾觀點，堅持權為民所用，求真務實，清正廉潔，培養(yǎng)高尚情操，承擔家庭責任。同時，通過闡釋領導干部的從政道德責任和剖析各類從政道德問題，說明了領導干部加強從政道德修養(yǎng)的重要性，明確要求領導干部要做到自重、自省、自警、自勵，一身正氣，光明磊落，堅持為政以德，實現人和政通，為實現全面建成小康社會的宏偉目標提供堅強保證。
該書讀來，能讓人深思，能讓人警醒，能給予領導干部依法從政、為政以德的啟迪。愿《領導干部從政道德啟示錄》一書成為領導干部加強黨性修養(yǎng)的良師益友，成為人民群眾廣泛關注的道德讀本。
2013-8-23。
道德的啟示篇十
在一個陽光明媚的星期天，我家要來客人。因為要做可樂雞翅，媽媽讓我下樓買瓶可樂，隨手給了我9元錢。
拿著錢，我想都沒想就直奔小區(qū)北門的公園鮮果超市了。開超市的是一對老夫婦，因為這個超市位置方便所以我們經常光顧這里，一來二去就和這對老夫婦混的十分熟稔了，而我也不把二老當外人，見了面總是先叫爺爺奶奶好。這時，我沖進店里，氣喘吁吁的說：“奶奶，我要。。。。。。要。。。。。要一瓶可樂!”說完就不停的喘粗氣。雖然我說話斷斷續(xù)續(xù)，老奶奶還是從我含糊的話里聽出了我要表達的意思，老奶奶疾步向冷凍箱走去，拿了一瓶8元的可樂遞給我。我早已把錢放到桌子上，奶奶見我很著急，從口袋里拿出一摞小額的鈔票，隨手抽出一張遞給我。我拿上錢和可樂頭也沒回的又往家里跑去。
在路上，我想起剛才忘了用剩下的一塊錢買兩塊泡泡糖，可拿出錢來一看，竟然是5塊錢，我琢磨著老奶奶一定是把5元的當成1元的給我了。這下可難住我了，我非常想用多找的這4元錢買8塊泡泡糖，讓我解解饞?？墒?，又想到老奶奶找錯了錢，對不上帳肯定也挺著急的。可還回去就意味著那美味的泡泡糖就不翼而飛了。到底該怎么做才好呢?這時我想起老師教我們的那些關于道德的名言和文字，終于在腦海中讓道德戰(zhàn)勝了泡泡糖。想到這里，我又急匆匆的趕回店里，跟老奶奶說明了情況，奶奶不僅夸我是個誠實的孩子，還免費送了我兩塊泡泡糖作為獎勵。嘴里嚼著最喜歡的泡泡糖，我高興的回了家，那種高興就像得獎的.感覺——美滋滋的!
誠實比得過金錢和利益，他等于一大筆成成功的財富，誠實比什么都重要。
作文二：道德的啟示。
生活中，一件小事也足以讓人擁有啟示，而我就是從一件微不足道的小事中得到了啟示。
夏天時，我和爸爸去游泳。正在池里劃水劃得盡興時，發(fā)現有一個人的臉有點發(fā)紫，我很奇怪，想游過去看個究竟。剛到那里，我發(fā)現水里有一股淡黃色的水柱，那人在游泳池撒尿!我頓時愣了，心里想：這人也太缺德了，在游泳池里尿尿。看似一件小事，卻反映出這個人的品質。品質優(yōu)良的人不僅不干這種事，還勸別人不干這種事;品質差的人，則反之。為什么外國人看不起中國人?因為我們中國有的人素質確實太差!只見那人晃晃腦袋，若無其事地走了，好像他什么事都沒做!
此時此刻，我的腦袋又蹦出好多想法：人們做了壞事太不勇于承擔責任了。中國人該改一下性格了。應該樂于助人、勇于承擔責任、全面提升綜合素質，這樣，才能讓外國人沖我們豎大拇指!
這次游泳，我明白了：要想讓外國人連爭帶搶地要中國人去參觀、旅游和看重我們，首先要搞的是提高國民素質!
作文三：道德的啟示。
道德，只是簡單的兩個字，可是，道德抉擇卻十分艱難，我曾親身經歷過一件道德抉擇的事情，讓我從中體會到令我終身受益匪淺的道理。
還記得那一天，我接到老媽的“命令”——用他給的一元錢去買一瓶香油。于是，我興高采烈地出發(fā)了，一路上，我享受著太陽溫暖的光，傾聽著鳥兒的歌唱，是我心曠神怡。這時，幾個晶瑩剔透的泡泡飛到了我的面前。頓時，我好奇心大發(fā)，迫不及待地跟隨著泡泡去一探究竟。我來到一個小女孩面前，只見她吹出一串又一串的五彩繽紛的泡泡，這些泡泡在陽光的照耀下散發(fā)著動人的光芒，令我心動不已，一個愿望也油然而生，那就是去買一瓶泡泡。
不一會兒，我來到了超市。超市里人山人海，貨物也玲瑯滿目，使我眼花繚亂。我從貨架上拿下一瓶香油，一看標價，正好十元。我遺憾極了，心想：只能拋棄這個心愿了。我悶悶不樂地抱著香油走到售貨臺前，把錢交給了售貨員?？墒?，出乎意料的事情發(fā)生了。忙昏頭的售貨員竟把五元錢遞給我，我驚訝極了，先是目瞪口呆，后來，才恍然大悟，原來是售貨員找錯了錢。頓時，我的心中一陣竊喜，攥著錢走出超市。
經過這次的道德考驗，我明白了，道德的實踐看起來簡單，但做起來難，但是，我們一定要堅持真理，做好自己，不受別人誘惑，做一個正直的人。
這次的經歷帶給我道德的啟示，讓我明白了做人的道理。
作文四：道德的啟示。
道德，只是簡單的兩個字，可是，道德抉擇卻十分艱難，我曾親身經歷過一件道德抉擇的事情，讓我從中體會到令我終身受益匪淺的道理。
還記得那一天，我接到老媽的“命令”——用她給的十元錢去買一瓶香油。于是，我興高采烈地出發(fā)了，一路上，我享受著太陽溫暖的光，傾聽著鳥兒的歌唱，是我心曠神怡。這時，幾個晶瑩剔透的泡泡飛到了我的面前。頓時，我好奇心大發(fā)，迫不及待地跟隨著泡泡去一探究竟。我來到一個小女孩面前，只見她吹出一串又一串的五彩繽紛的泡泡，這些泡泡在陽光的照耀下散發(fā)著動人的光芒，令我心動不已，一個愿望也油然而生，那就是去買一瓶泡泡。
不一會兒，我來到了超市。超市里人山人海，貨物也玲瑯滿目，使我眼花繚亂。我從貨架上拿下一瓶香油，一看標價，正好十元。我遺憾極了，心想：只能拋棄這個心愿了。我悶悶不樂地抱著香油走到售貨臺前，把錢交給了售貨員。可是，出乎意料的事情發(fā)生了。忙昏頭的售貨員竟把五元錢遞給我，我驚訝極了，先是目瞪口呆，后來，才恍然大悟，原來是售貨員找錯了錢。頓時，我的心中一陣竊喜，攥著錢走出超市。
經過這次的道德考驗，我明白了，道德的實踐看起來簡單，但做起來難，但是，我們一定要堅持真理，做好自己，不受別人誘惑，做一個正直的人。
這次的經歷帶給我道德的啟示，讓我明白了做人的道理。
道德的啟示篇十一
我曾在報紙上看到過這樣一則故事：一個患急病的孩子的父親，在馬路上拾到了一張刮刮卡。他刮開涂層一看，呀，中獎了!中的還是24萬元的大獎!這位年輕的父親頓時蒙住了。要知道，他家上有七旬老母，下有一個年幼的'孩子，生活本已十分拮據。現在孩子又患看白血病，化療已花去10余萬元，經濟緊得根本湊不出看病的錢!如果拿這張刮刮卡去兌獎，那孩子的醫(yī)藥費就有著落，還可以還清所有欠的債!如此大的誘惑，他怎能不心動呢?但是，卡畢竟是撿來的，不屬于自己，將別人的東西占為己有，這觸犯道德底線的事，他做不出?？墒羌依锏那闆r卻……經過激烈的思想斗爭，他毅然決定：不拿卡去兌獎。記者深入調查此事后發(fā)現，那張所謂的“中獎”的卡，其實是一場騙局。試想，如果這位父親真的拿刮刮卡去換錢，萬一騙子坑了他的錢，那豈不是讓這個可憐的家庭雪上加霜……守住底線也是守住了自己的人事安全、財產安全。
還有一件我親身經歷過的事。每天我都乘公交車回家，看到許多人為了追趕公交車，直接從后門上車。為了貪圖方便，找個位子坐下便不去前門投幣。他們不是不知道前門上車后門下車的道理。只是為了坐到位子，趕上公交車，就罔顧規(guī)則。一元的車費，在有些人眼中也許算不了什么。但公交車司機為你服務，你就必須交錢，如果不交，那就是逃避。逃避一元不算什么，但如果你習以為常，慢慢地，十元、二十元、五十元、一百元……積少成多，你將走上犯罪的道路。
道德，只需要簡簡單單地盡好一個公民的本分?！拔鹨陨菩《粸?，勿以惡小而為之?！碑斈忝鎸疱X利益誘惑的時候，很多人也許都控制不住自己的貪欲。但《釣魚的啟示》中的父親卻不一樣。他以身作則，在面對如此肥美的魚時仍堅守道德底線，不貪心、不亂拿。文中父親講的道理，讓身為兒子的作者受益匪淺，也給我上了深刻的一課。生活中這樣的人也不少，他們恪盡職守，不貪小便宜，踏實為人的正能量值得我們學習!
道德的啟示篇十二
同為東方國家的韓國一直以來是一個以儒、佛思想為主要道德理念的國家。韓國從二十世紀六十年代初世界最貧困的地區(qū)之一發(fā)展成為著名的“亞洲四小龍”之一，可以說教育之功功不可沒。許多學者也指出，韓國崛起同其“家族式”的民族精神不可分，而韓國人強烈的民族自豪感及其極具責任心的“國民精神”的養(yǎng)成又要歸功于韓國“從娃娃抓起”的成功的道德教育。韓國較好地處理了吸收外來文化與重構民族價值觀的問題，其卓有成效的道德教育，值得我國借鑒。
韓國的德育隨著經濟、文化環(huán)境的不斷發(fā)展經歷了7次改革，改革思想主要體現在道德課目標的轉換中。每一次道德課目標的轉換，都是國家政治經濟制度強有力推動的結果。韓國道德教育的理念是“弘益人間”。 1997年1月公布的《教育法》中指出：“在弘益人間的理念之下，使國民陶冶人格，具備自主的生活能力和民主市民的素質，謀求人間生活，發(fā)展民主國家和實現人類共榮的理想而獻身為教育理念?！?韓國中小學現行《道德》課的目標為：“向學生揭示道德教育的核心內容;教育學生理解日常生活中的基本禮節(jié)和行為規(guī)范的內容及重要意義;提高學生的價值判斷能力以及解決道德矛盾的能力;培養(yǎng)正確合理的生活態(tài)度，在日常生活中做到自律與自制?！?韓國的道德教育培養(yǎng)的是面向21世紀的富有民主精神的韓國人。
(一)儒家倫理文化在韓國中小學道德教育中的核心地位
在韓國的中小學道德教育中，儒家傳統文化一直占據核心地位。儒家倫理能一直作為學校德育的主要內容得益于其在學校德育內容上的創(chuàng)新。韓國的儒家倫理隨著時代的進步剔除了傳統儒學中強烈封建色彩的政治學說，重視個人的道德修養(yǎng)。如“忠、孝、禮”應時代之需被賦予全新的內涵：“忠”即效忠大韓民國;“孝”即父母子女間的親情之愛;“禮”即人際交往之規(guī)范禮節(jié)。
(二)國民精神教育是韓國中小學道德教育的核心任務
韓國將“國民精神教育”作為學校德育的核心任務，把愛國主義教育和傳統道德教育作為立德的根本。韓國政府在“21世紀的教改方案”中表現出了對“國民精神教育”的重視：在學生中進行正確處理家庭、社會、國家三位一體關系的教育，樹立“國家興旺是我發(fā)展之根本”的大局觀念。
(三)傳統道德禮儀在韓國中小學道德教育中的重要地位
韓國人極其重視傳統禮儀教育,他們認為傳統的道德禮儀教育可以培養(yǎng)國民謙卑、忠孝的人格。在韓國，甚至連幼兒園都有專門的禮儀室并開設傳統道德禮儀課。因此，韓國社會認為從小孝敬老人、贍養(yǎng)父母是一項神圣不可瀆職的任務。這對社會的和諧穩(wěn)定發(fā)展無疑有著重要的推動作用。
韓國中小學道德教育特別強調學校、家庭和社會三位一體的教育方法。學校道德教育的途徑也豐富多樣，一方面堅持通過開設道德課程向學生講解系統的道德倫理知識;另一方面強調將道德教育目標貫徹到學校全部課程的教學和各項工作中，并且滲透到社會的各個領域，形成全方位實施道德教育的格局。3在強調課堂系統道德倫理知識講授的前提下，學校通過老師與家長的定時溝通，保障孩子德育教育方向的正確性。同時，學校還鼓勵學生積極引導學生參與社會活動，從而使學校德育工作得到有效拓展和延伸。
中國同韓國有著相同的東方文化背景，其中又有著共同的儒家思想的貫穿，雖然中韓兩國社會制度不同，但韓國在中小學道德教育領域中的許多方法、經驗，可以供我國借鑒。尤其對中小學道德教育目標體系進行全面的設計與規(guī)劃，改革創(chuàng)新道德教育的內容、方式與評價，充分體現時代性，準確把握規(guī)律性，切實增強實效性。
(一)將儒家思想融入到道德教育中，豐富同現代社會相適應的道德教育內容
在我國，隨著時代的發(fā)展及西方發(fā)達國家思想的進入，儒家文化在學校和社會上的影響也越來越小了。在韓國，儒家思想是中小學道德教育的核心，韓國道德課程設置的一個最成功的地方，是挖掘儒教的精髓，把傳統的儒家思想融入到德育課程設置之中，走出了一條具有韓國特色的德育新路。國內一些小學紛紛開設了《國學》課，這一行為值得全面推廣。但在推廣的過程中要“去其糟粕,取其精華”，不是簡單地繼承或摒棄，而是要應時代之需進行批判繼承。可以說，我們反思的核心應落在如何正確處理儒家傳統文化與現代化的關系問題上。在道德教育領域，我們需要的不僅是破，更重要的'是立，即符合時代發(fā)展要求的建設與整合。
(二)取中華傳統文化之精華，構建具有我國民族精神的特色德育理念
學校德育必須植根于濃厚的優(yōu)秀民族文化之中，致力于培養(yǎng)學生的民族精神。韓國的實例證明，民族精神的振奮，極大的調動了全國民的積極性、激發(fā)了國民建設國家的熱情、喚醒了民族的自覺意識。我國的傳統道德文化源遠流長，同韓國一樣，我國同樣面對著西方價值多元化的沖擊，在這一時代背景下，建立適合我國國情的德育理念顯得至關重要。在學習借鑒國外的教育經驗時，充分考慮我國自身的文化傳統，將我國的優(yōu)秀傳統文化融入到道德教育中去，從而整合出具有可以振奮民族精神的特色德育理念。
(三)實施學校、家庭、社會三位一體的綜合德育機制
學校、社會和家庭三位一體的綜合德育體系是韓國學校德育的一個突出特色?！凹彝ナ桥囵B(yǎng)青少年的情趣、與家人對話和同享愛心的地方。學校是青少年學習知識、提高修養(yǎng)和培養(yǎng)體魄的地方。國家熱愛青少年,并為青少年政策傾注最大的努力,合理設置學習和工作的場所,特別保護需要幫助的青少年,引導其適應社會和自立?！?我國德育方法過于注重教化，在道德教育中，應構建學校、家庭、社會三位一體的綜合德育機制。在這一體系中，學校是道德教育的主課堂、主陣地，要著重充分發(fā)揮學校在體系中的橋梁作用，以學校為龍頭，在抓好校內德育的同時，德育由學校向家庭輻射，向社會延伸，使學校教育與家庭教育、社會教育緊密相連。
道德的啟示篇十三
毛澤東同志要求我黨每一個黨員干部要“全心全意為人民服務，一切從人民群眾利益出發(fā)”?？墒?，在當前市場經濟條件下，各級領導干部與各種經濟組織、中介組織、社會團體接觸頻繁，在復雜的形勢面前，個別領導干部由于自身道德基礎薄弱，缺乏精神支柱，以致美丑、善惡、榮辱、是非界限不分，思想行為脫離道德規(guī)范，以犧牲國家、人民利益的代價在金錢和美色面前翻身落馬。身邊一個又一個的腐敗案件提醒著每一位領導干部加強從政道德建設刻不容緩。執(zhí)政基礎會因腐敗而削弱，執(zhí)政能力會因腐敗而降低，執(zhí)政地位會因腐敗而動搖，現實中的多少腐敗案件，腐敗的源頭皆從道德失守開始。因此，領導干部要從以下幾方面加強從政道德建設，增強防腐拒變的能力，更好更安全的執(zhí)政為民。
一、樹立正確的幸福觀，內強素質。
打鐵還需自身硬，領導干部要加強從政道德建設，一定要先從自身做起，通過加強學習教育，樹立正確的幸福觀，不斷提高自身素質。
1、加強政治理論學習。只有不斷加強學習，領導干部的從政道德才有堅實的智力和文化支持，才能在新的形勢下不斷前進。一是向書本學習。深入學習馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想，把讀書與運用相結合、把閱讀和思考相結合，不斷增強政治意識、大局意識、責任意識，切實提高執(zhí)政為民的自覺性。二是向實踐學習。注重學習新形勢，研究新情況，解決新問題，在實踐中總結經驗，把握規(guī)律，用實踐中來檢驗和提高學習的成效。三是向廣大人民群眾學習。領導干部要放下架子，深入基層，深入群眾，始終與人民群眾站在一起，學習人民群眾艱苦樸素的優(yōu)良傳統，增進與人民群眾的感情。
2、加強思想道德教育。領導干部思想道德方面出問題，是腐敗的根本，思想道德防線是抵御腐敗的第一道防線。一是要致力于解決黨員干部的世界觀、人生觀、價值觀問題。二是要深入開展“三個代表”重要思想的學習活動，教育黨員領導干部堅定馬克思主義信仰，堅定社會主義信念，堅持立黨為公，執(zhí)政為民。三是針對存在的突出問題，在當前要特別加強對領導干部進行艱苦奮斗、居安思危，始終保持同人民群眾血肉聯系的教育，按照要求，牢記黨的七屆二中全會提出的“兩個務必”，清醒地看到激烈的國際競爭給我們帶來的嚴峻挑戰(zhàn)，清醒地看到我們肩負的任務的艱巨性和復雜性，增強憂患意識，磨練意志，提高境界，保持情操，牢固樹立為黨為人民事業(yè)長期艱苦奮斗的思想。
3、加強自身修養(yǎng)建設。領導干部要加強自身修養(yǎng)一定要克服三種“障礙”。一是大權獨攬。領導干部不能把權力看得太重，具體的事要充分信任班子成員，發(fā)揮班子成員干事的積極性，管好大事、管好方向、管好原則即可。二是以權謀私。人貪必自毀，節(jié)制欲望，管好自己，是領導干部必須遵守的黨性原則和起碼要求。三是形式主義。領導干部一定要克服形式主義，掌握好工作方法，使各項工作落到實處，務求實效。
二、強化人民公仆意識，外樹形象。
領導干部一定要牢固樹立“全心全意為人民服務”宗旨，強化人民公仆意識，通過以下三方面展現當代共產黨員的光輝形象。
1、要對黨忠誠，對民忠實。領導干部政治道德素質的核心是“忠”，即對黨對人民無限忠誠，對事業(yè)忠心耿耿，為人處事忠厚誠實，這是領導干部最基本的“德”。因此，在實際工作中，作為領導干部要自覺實踐“三個代表”重要思想，辦事情要緊緊扣住老百姓所想，所盼，在利益面前，要始終把對國家、對人民的利益置于對家族、個人和親朋的利益之前，分清是非輕重，取大舍小，在黨和人民需要時放棄、犧牲個人利益，做到立黨為公，掌權為民，無私無畏。
2、要為人正直，一身正氣。其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。哪個單位的領導干部講正氣，哪個單位的風氣就比較正。作為領導干部首先要居官無私，堅持原則，秉公辦事，一身正氣，帶頭反腐倡廉，當好遵紀守法的表率。
3、要在位謀政，勤政為民。領導干部要得到群眾的認可關鍵要使自己能表現出一種使干部群眾產生敬佩感、信賴感和凝聚力的道德力量，這種道德力量就是領導干部的敬業(yè)精神和社會責任感。這就要求做到:一要勤思，經常想一想，參加革命為什么?現在當干部做什么?將來身后留什么?弄清為誰當官?為誰服務?怎樣用權的問題。二要勤干，腳踏實地、埋頭苦干，出實招，干實事，鼓實勁，做到干凈干事。三要敢創(chuàng)，要有敢試、敢為人先的工作勇氣，做到為官一任，造福一方。
三、遵守廉潔自律制度，遠離危險。
領導干部一定要嚴格遵守廉潔自律制度，把好廉潔自律關，管理自己，管好自己的人，防微杜漸，規(guī)避風險，遠離腐敗。
1、要把好名利關。作為領導干部要時刻遵循“淡泊名利、無私奉獻”的教誨，做到居上而不驕、居下而不憂，不為名所累，不為利所縛，不為欲所惑，視名利淡如水。
2、要把好權力關。作為領導干部一定要切記手中的權力是黨和人民給的，是黨和國家事業(yè)發(fā)展的需要。要時刻想到為黨和國家事業(yè)發(fā)展盡職責和義務;要用手中的權力為廣大職工群眾謀福利，不能為自己謀私利，更不能用權力去損害國家的利益，要甘當黨和人民的公仆。
3、要把好人情關。治國家先家，身為領導干部要在工作和事業(yè)上有所建樹，不僅要嚴于律己，還要管好自己的配偶、子女，管好身邊的工作人員，要堅持原則、處以公心，切不可放棄原則搞特殊，更不能用感情去代替政策，用友情代替原則，要任人為賢而不能任人唯親。
4、要把好金錢關。金錢對人的誘惑和腐蝕力相當之大，領導干部要遵紀守法、嚴以律己、潔身自好，拒腐蝕永不沾，頂得住誘惑，經得住考驗，不做金錢的俘虜。
四、自覺接受各界監(jiān)督，筑牢防線。
領導干部一定要主動把自己置于組織、群眾和新聞輿論的監(jiān)督之中，陽光做人，陽光做事，才能真正有效的做到防腐拒變，真正從源頭上筑牢貪污腐敗防線。
1、要自覺接受組織監(jiān)督。領導干部要把組織的監(jiān)督看作是對自己的關心與愛護，要自覺主動而不是敷衍抗拒。要認真按照各級紀檢監(jiān)察部門的各項廉潔從政制度來管理自己、約束自己，幫助自己從源頭上筑牢貪污腐敗防線。
2、要自覺接受群眾監(jiān)督。人民群眾是社會的主人、監(jiān)督的主體。群眾的監(jiān)督是最廣泛、最徹底的監(jiān)督，也是最公正、最客觀的監(jiān)督。領導干部要主動提高公務活動的透明度，保障人民群眾的知情權、監(jiān)督權、批評權，激發(fā)黨內外群眾參與監(jiān)督的積極性。只有依靠群眾，發(fā)動群眾，人人負責，人人監(jiān)督，才能有效的防止自己為所欲為。
3、要自覺接受新聞輿論監(jiān)督。新聞輿論由于公開性強、受眾面廣和傳播速度快等特點，在監(jiān)督上具有特殊的作用。領導干部要敢于發(fā)揮新聞輿論對自己的監(jiān)督作用，不避丑，不遮羞。讓自己的所作所為公開在陽光之下，有效預防貪腐現象的產生。
總之，領導干部因為身居要職，責任重大，所以一要加強從政道德建設，真正做到內強素質、外樹形象、遠離危險、筑牢防線。情為民所系，權為民所用，甘當人民公仆，全心全意為人民服務。只有這樣，我們的黨才能更加純潔，我們的國家才能更加繁榮昌盛。
道德的啟示篇十四
在近日的學習中，我認真閱讀了由中央紀委宣傳教育室、中央組織部干部教育室、中央宣傳部宣傳教育室組編的《領導干部從政道德啟示錄》(以下簡稱《啟示錄》)一書，內心深處得到了一次神圣的洗禮，不僅進一步提高了作為黨員干部在立身用權、廉潔奉公、求真務實、修身齊家等方面對自己更高的思想、目標要求，豐富了優(yōu)秀廉政文化、政治道德修養(yǎng)的知識，更增強了自己在集團黨委的領導下，響應黨和國家的號召，積極踐行上級領導的各項方針政策，堅定理想信念、秉持群眾觀點、正確行使權力、堅持良好作風、創(chuàng)造過硬實績、保持清廉氣節(jié)、培養(yǎng)高尚情操、正確對待親情等各方面工作和學習的信心;并且通過那些被貪欲打倒的人身上深刻的感悟到“稍涉矜夸，便趨欲境;若一有貪戀，便墮危機。”由此，為官惟廉，從政惟勤，處事惟公，做人惟實;應“律己嚴為首，立世德在先?！?/p>
律，意為法律、規(guī)則，表示約束。狹義的律包含社會形態(tài)中方方面面的各項法律法令、規(guī)章制度、紀律和行為守則等等，而這些又是人們對廣義的律，即“道”的理解和具體化，正如《啟示錄》中所說：所謂“道”，是指自然運行及人世共通的道理，即普遍規(guī)律。對于現階段的社會來說，道即是有中國特色的社會主義，對于企業(yè)來說，即是集團領導根據社會主義市場經濟發(fā)展規(guī)律制定的戰(zhàn)略規(guī)劃和各項方針政策，對于銷售二部來說，道即是運用科學的市場營銷手段實現上級領導的各項方針政策和戰(zhàn)略意圖。
沒有規(guī)矩，不成方圓，這里的規(guī)矩就是道。大到國家和企業(yè)的發(fā)展，小到日常的家庭生活，都必須要遵從各自的規(guī)律，各自的道。倘若違背了各自的道，其結果必然會如《啟示錄》中提到的那些人那些事，最終會出問題，會攤上事，會攤上大事。
人是各項事物中的行為主體，具有主觀能動性，尤其作為一個部門領導人，更要身先士卒，率先垂范，加強加深對“道”的學習。
其次，要具體學習內容。思想是行為的主導，科學知識是行為的規(guī)則。要時刻以新時期黨的各項方針政策為學習重點，武裝頭腦，時刻保持高度的黨性和自覺性，并以科學、客觀的市場營銷和領導團隊知識充實自己。
嚴，即嚴格。對于“道”和“律”的學習，解決的是思想問題，而“嚴”則是要解決行動問題，體現的是細微、是完整和全面。
第三：生活作風、生活習慣要求要嚴。生活作風和習慣是個人精神面貌的真實反映，有了良好的精神面貌才能以更大的熱情投入工作，即古語所云之“修身齊家方治天下”。
加強理論和知識的學習，高標準嚴要求，真正的做到“律己嚴為先”。
黨的提出：抓好道德建設這個基礎，教育引導黨員、干部模范踐行社會主義榮辱觀，講黨性、重品行、作表率，做社會主義道德的示范者、誠信風尚的引領者、公平正義的維護者，以實際行動彰顯共產黨人的人格力量”。
古語有云：太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此謂不朽。而我黨也在選拔干部的工作中一貫堅持“德才兼?zhèn)?、以德為先”得標準，這些都充分說明了“立世德在先”的道理。
《啟示錄》中說，“道”，是指自然運行及人世共通的道理，普遍規(guī)律;而“德”，則是指立身根據和行為準則，進一步引申為人的德行、品行?！暗隆焙汀暗谩币饬x相近，指具體事物從“道”所得的特殊規(guī)律或特殊性質;對于“道”的認識修養(yǎng)有得于己，亦稱為“德”。從中我感悟到，理解“德”，要先確立什么是“得”。從“為人民服務”、“為中華之崛起而讀書”，到現在的“構建和諧社會、實現中國夢想”都是我們應該尊崇的“大德”，更是我們在奮斗的過程中應該努力追求和引以為榮的“大得”。身處政府機關，就要以維護人民共同的利益，努力使大家都能夠生存、生活下去，不斷提升生活的質量為“大德”;身在企業(yè)，就要以維護企業(yè)利益，為企業(yè)的發(fā)展添磚加瓦而為“大德”。
要做到“立世德為先”就要做到以下幾點：
第三、要處理好個人利益與公眾利益的關系。“利益如何分配”是永遠避免不了的最敏感的話題，《啟示錄》中提及的那些干部，諸如馬向東、許邁永、段義和等，就是在利益面前喪失了黨性，迷失了本性;企業(yè)中也是如此，那種為了一己私利而置企業(yè)利益于不顧的人，終將被企業(yè)所淘汰。
把“信用、責任、尊重”的核心價值觀融入日常的工作，在積極完成上級領導交辦任務的基礎上，不斷學習，奮力進取，從思想上提高自己，從行動上鍛煉自己，以一個不斷充實、日益完善的自己向黨組和企業(yè)上交一份滿意的答卷!
道德的啟示篇十五
現代思想道德的建設,應注重對傳統儒家倫理思想的繼承和發(fā)展,首先應注重研究和學習傳統儒家倫理思想中的.那些合理內核,即“人類社會共同生活規(guī)則”,進而在全社會逐步樹立起對待傳統儒家倫理思想的學習態(tài)度;其次應注重選擇傳統儒家倫理思想的傳承方式,民族化、科學化、大眾化、是其主要趨勢.
作者：李彬作者單位：三峽大學,政法學院,湖北,宜昌,443002刊名：榆林學院學報英文刊名：journalofyulincollege年，卷(期)：14(2)分類號：b222關鍵詞：儒家倫理現代道德傳承方式
【本文地址：http://m.aiweibaby.com/zuowen/17782750.html】
