總結(jié)可以幫助我們更好地發(fā)現(xiàn)問題、改進方法，提高工作效率。突出重點是寫一篇較為完美的總結(jié)的關(guān)鍵，要抓住最核心的內(nèi)容。以下是小編為大家整理的詞語學習資料，希望能夠幫助大家更好地學習和掌握詞語。
智慧人生小學篇一
克里斯托弗·里夫當年因主演影片《超人》而蜚聲國際，然而他在一場激烈的馬術(shù)比賽中意外摔傷，從此成了一名永遠被困在輪椅上的高位截癱患者。出院后，家人為了緩解他肉體和精神的傷痛，帶他外出旅行。
旅行途中，汽車穿行在蜿蜒曲折的公路上?？死锼雇懈ァだ锓蜢o靜地望著窗外，發(fā)現(xiàn)每當感覺車子將要無路可走時，路邊都會出現(xiàn)一塊交通指示牌，上面寫著“前方轉(zhuǎn)彎”或“注意！急轉(zhuǎn)彎”的警示文字。而每拐過一道彎之后，前方就會出現(xiàn)寬闊的公路?！扒胺睫D(zhuǎn)彎”幾個大字一次次地沖擊著他的.視覺感官，也漸漸敲開了他的心扉：原來，不是路到了盡頭，而是該轉(zhuǎn)彎了。
從此，他以輪椅代步，當起了導演，還用牙咬著筆開始寫作。他的第一本書《依然是我》一問世，就進入了美國暢銷書排行榜。與此同時，他創(chuàng)立了一所癱瘓病人教育資源中心，并當選為全身癱瘓協(xié)會理事長。他還四處奔走演講，為殘障人群的福利事業(yè)籌募善款，成為著名的社會活動家。
在接受美國《時代周刊》采訪時，他說：“以前，我一直以為自己只能做一個演員，沒想到今生我還能做導演、當作家，成為一名慈善大使。原來，不幸降臨時，并不是路到了盡頭，而是提醒你：該轉(zhuǎn)彎了?！?/p>
在學習、工作、生活中，大家都不可避免地會接觸到，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。那么，怎么去寫作文呢？下面......
智慧人生小學篇二
人生，有的人活得快樂，有的人活得悲傷、沉重，造成這樣的差異，就在于人生是否擁有智慧。
想必對于經(jīng)常去逃課出去玩的大學生都有這樣的煩惱吧。每當?shù)狡谀r，每科都會打分，老師總會眼熟不眼熟，決定你通過與否。當許多人都在為此苦惱時，一個理科生卻巧妙地用智慧解決了這個難題。他先排在打分隊伍的前列，教授看他不眼熟，便沒有給他通過。但他又排列到了隊伍的尾段，再次輪到他時，教授面色疑惑：“你好像挺眼熟的，讓你過吧！”于是，這個理科生就這樣拿到了報告單。這，便是智慧的魅力。
同時，智慧不光是這種方式。有時，直面成功，大智若愚，才是一種更高境界的智慧。
阿斗是校足球隊的一員，由于反應遲鈍，總是被搶斷，于是足球教練讓他拿到球便傳，這反而讓他成為一個中場大石，助攻王。大了些后，阿斗有了個女朋友，別人總是欺負他，女朋友告訴他，被打了就快跑，于是阿斗便這樣跑出了個短跑運動員。自衛(wèi)反擊戰(zhàn)打響了，阿斗被派向了越南，上級對他這種“不正?！钡氖勘幌铝艘粋€命令：戰(zhàn)斗一響就跑。結(jié)果還跑來了個“戰(zhàn)斗英雄”。這，便是大智慧，直面成功的絕妙之處。
在英語中，智慧可以翻譯成“wise”，同時也有理智的意思。我們在智慧的生活的同時，我們也該理智地去使用智慧，不然，聰明反被聰明誤。這也是智慧的魅力所在，它是一把雙刃劍。
智慧是多樣的，但智慧的人生是唯一的，把握智慧，人生會更有意義，擁有智慧，去改變自己的命運；理解智慧，就達到了智者的高度！
智慧人生，回味無窮；智慧，人生之味！
智慧人生小學篇三
中國有句古話“人生識字憂患始”，魯迅把它改說成“人生識字糊涂始”，說的是當一個人識了字，感知外界事物的能力發(fā)展到了一個階段，就有了自己的思想和判斷，感知自然、社會、自已和周圍的人，憂患與憂慮就接踵而至了。不如不認得字，不讀圣賢書，反而能保持思想的單純，自然、安穩(wěn)的過一生。
所以，說歸說，書還是要念的，而且從幾歲開始認字念書？老祖宗的觀念，是越早越好、越小越好。但現(xiàn)代人喜歡凡事講“快樂”，對小孩認字特別較勁，有一個媽媽很憂慮地四處打聽說：“我女兒剛兩歲，可是對認字特別有興趣，攔都攔不住。
我很擔心，怕她這么早識字，會不會束縛了創(chuàng)造力？”這個媽媽雖然是個極端的例子，但大多數(shù)人的想法：幼兒園的孩子就應該純粹的玩兒，不應該讓他學習，尤其是識字這種刻板的學習，對幼兒想像力的發(fā)展很不利。
真的是這樣嗎？
長期從事治療腦性傷殘患病兒童的工作的美國格林杜曼博士()，卻在他的著作《如何教寶寶數(shù)學》中，徹底推翻了這種觀念，他提出：
小嬰兒和幼兒是絕佳的學習者﹐唯一限制他們的﹐是他們可接觸到多少材料及如何給予他們。生命中的前6年是天才的起源。這6年是大腦生長的關(guān)鍵期，是一個人一生中最佳的學習時間。6歲前的學習能力是6歲后的三倍，年齡越大﹐越難以接受事實的本質(zhì)，反之，年齡越輕﹐則越容易。因此，幾乎每個人的一生在其6歲前就已經(jīng)決定了——在生命的前6年中，他學會了什么，學到了多少？每一樣都會影響他的一生。
到6歲左右時，接受事實的能力這項能力便可說是終止了，相反的﹐到了6歲，智慧才緩慢地開始。
這項理論的支持，除了杜曼博士，還有美國100多位兒科醫(yī)生及心理、教育學專家組成的研究機構(gòu)。基于這個具有顛覆性地的理論，該機構(gòu)推行了一套獨特的“閃卡”教育體系，實踐證明，這套教育方法是卓有成效的，教育理論是站的住腳的。
中國有句話，叫“3歲看大，7歲看老”，中國講虛歲，7歲實際上是6周歲。看來，在教育觀念上，還是咱們老祖宗領(lǐng)先?。?/p>
那么，為什么會產(chǎn)生“幼兒不應該學認字”的觀念呢？經(jīng)分析和查找，才發(fā)現(xiàn)其根源出自1952年，中央教育部頒布的《幼兒園暫行規(guī)程》。規(guī)程中明確規(guī)定：幼兒園“不進行識字，不舉行測驗”。以后，識字教育一直作為一個塵封的課題在幼兒園無人涉足。目前，我國的大多數(shù)幼兒園提倡幼兒學英語，但是反對學母語，識漢字。
實際的情況是：閱讀是孩子學習的重要途徑，通過閱讀孩子就能自己打開通向世界的窗口，但閱讀必須要先識字，讓寶寶盡早學會識字，孩子就得到了認識世界的主要工具。失之毫厘、謬之千里，更何況是幼兒教育這樣的大課題！
當教育學家們認識到這是個錯誤的“規(guī)定”后，終于對實行了半個多世紀的規(guī)程做了修訂，在近幾年頒布的《幼兒園教育指導綱要》，明確提出要培養(yǎng)幼兒的學前閱讀技能。
所以，在“快樂教育”思想指導下，引導孩子盡早學習閱讀是重要而且必要的。
智慧人生小學篇四
淡雅書香，智慧人生。讓閱讀與快樂伴隨著我們，在生命旅途中共同成長，在讀書中感悟收獲喜悅。2013年7月25日晚，前沿公社第二屆“閱讀進步”讀書沙龍在唯美百度spa會所成功舉辦。嘉賓朋友們共赴精神的盛宴，分享閱讀《高效能人士的七個習慣》這本書籍的感受與頓悟。
“聞到書香味會很幸?！备拭C文苑圖書發(fā)行有限公司總經(jīng)理李蓉女士作為本場活動的嘉賓主持被請上舞臺并首先分享。如果把生活比喻為創(chuàng)作的意境，那么閱讀就像陽光，每個人都有每個人的精彩，李蓉女士引領(lǐng)我們今晚的精彩。緊接著請上場的是前沿公社秘書長何積善先生，何積善先生考慮到很多朋友可能會因為工作、或家庭、或某件事沒有時間去閱讀這本書，所以就本書的七個習慣，做一簡單的闡述。積極主動，積極的人像太陽，照到哪里哪里亮，消極的人生像月亮，初一十五不一樣；以終為始，心智創(chuàng)造先于實際創(chuàng)造……何積善先生的分享，理清了大家的思想脈絡，讓大家開始更進一步的了解熟知此書的內(nèi)容。
“和內(nèi)在的力量相比，身外之物顯得微不足道?！睍呵覓侀_一切雜念，嘉賓們分享結(jié)束后進入我們的游戲環(huán)節(jié)，以習慣之一“以終為始”設(shè)計情景，分組小品表演。在生命的最后時刻，你想得到你身邊人的什么評價，小品從每組選出五位身份的扮演者，分別是：主人公（逝者）、社會大眾、朋友、愛人、子女。主人公被塞上耳機，帶上眼罩，身邊最親近的四個人來到身邊，做最后的告別。明細游戲規(guī)則后，現(xiàn)場大家熱情高漲，激烈的討論。首先出場的是第一位“逝者”趙彩虹女士，音樂此時響起，憂傷的曲調(diào)把大家引入沉痛的氛圍中。愛人，在相伴的日子里，感謝你；鄰居，你總是很忙碌，很熱情；女兒，媽媽，你的離開，讓我很痛苦。謝謝你的付出，在我們心中，偉大兩個字就是說你的；兒子，媽媽，下輩子，活的輕松一點，別太辛苦了；朋友，我是小劉，親愛的，我們女人最終還是要回歸家庭的。大家告別結(jié)束，工作人員摘下趙彩虹女士的耳機、眼罩，她開始陳述。她期許的身邊人對她的評價：熱衷公益事業(yè)；閨蜜很愛我，是他們生意上的好幫手，生活上的好伙伴；愛人，善良、靠得??；子女，對我的評價不是瑣瑣碎碎的感覺，在他們?nèi)松年P(guān)鍵時刻給與他們幫助。談到這些的時候，現(xiàn)場的朋友們?nèi)滩蛔釡I盈眶，重新思考自己的人生，我們想要的究竟是什么？生命中的每個人對我們而言，都是那么的重要，沒有你們會是我們生命中的缺憾。
生命面前人人平等，在最后的審判日那天，我們都將同時接受上帝的審判。第二組“逝者”何勇先生，朋友，義氣、好人；妻子，你很多時候經(jīng)歷都放在事業(yè)、朋友，下輩子如若我們還能遇見，可不可以是個好父親、好妻子；社會公眾，謝謝你為蘭州人民的健康所做的一切；兒子，老爸，下輩子還做你的兒子。何勇先生自己的期許：這人對這個行業(yè)的發(fā)展做出了貢獻；下輩子，還嫁你；這人靠得住；父親是我的榜樣…改寫人生的劇本，任何人都有兩次創(chuàng)造的機會，這一刻，大家被生生的感動，一次心靈的旅程，讓每個人陷入深深地思考中?！斗钦\勿擾2》視頻剪輯片段的播放，把大家從剛剛親身體驗的游戲環(huán)節(jié)拉拽回了別人的追悼會，淅淅瀝瀝的雨水，渲染著現(xiàn)場一種莫名的悲傷，活著是一種修行，死是另一種存在，今日的相聚是來世相謝的契約。人活著不僅是為了自己，傾聽內(nèi)心最真實的聲音，以終為始。
時間一分一秒地劃過，我們的活動也接近尾聲了，現(xiàn)場的朋友們手中的前沿公社讀書沙龍收獲感言也已交到了工作人員手中?！办o態(tài)人生，動態(tài)生活，敬天愛人，五彩歷程”，“今天有幸參加前沿公社的讀書沙龍活動，我內(nèi)心的感觸很深，我看到了純粹的靈魂發(fā)自內(nèi)心的聲音和觸動，我一定要馬上去買這本書……”
嘉賓朋友們的真心觸動，是我們最大的收獲，下屆讀書沙龍《電商2。0》我們不見不散，最后的最后，讓我們共同微笑，見證前沿歷史上的這一刻。
讀書能啟人心智，震動心靈；讀書能積淀學養(yǎng)，激動思考。書有不同的寫法，也有不同的流墨，卻都跳不出兩種結(jié)束，或喜或悲，但書總能留點墨跡，人的一生也得像書一樣留點墨跡。
智慧人生小學篇五
古今中外，每一位偉人的人生都書寫著智慧。他們許是用生活中的小事，許是用乃至轟動全球的成功，告訴我們，人生需要不斷的思考，才會擁有最價值的人生。
人的一生，如果沒有智慧，何嘗不是枯燥無味。學校的我們，若不是用自己的智慧和思考，何以解決一個個迎面而來的難題。
我，一個從未下地干過活的“小公主”，但卻要和同學面臨一個至少對我來說一個極大的挑戰(zhàn)：插秧。要將一根根秧苗插得橫看成行，豎看成列。對我們幾個毫無經(jīng)驗的人來說，是難上加難。一組六人，剛開始的手忙腳亂，對我來說，無不是一個巨大的打擊。但智慧和思考讓我明白了，合理分配的重要，將隊員分成三組。每組干自己的事。從一開始的不知所措，到最后的圓滿完成，這何嘗不是一次智慧的轉(zhuǎn)變。
擁有智慧，每個人都有權(quán)利擁有。在學習上，用更好的方法來做題，是一種智慧。在生活中，用適當?shù)膹U品變成可利用的東西，這也是一種智慧。
而智慧的來源，就是思考。
穿越白云之上的思想，往往是對智慧最佳的解釋。人不能總活在小我的自我物質(zhì)世界里，而是你的思想要穿越白云之上，用白云之上的東西去理解，去感受，往往是最充滿智慧的。
智慧的人生需要思想的洗滌。一個人若沒了思想，那他的人生便失去了意義，失去了智慧。將思想穿越到白云之上，用常人肉眼看不到的東西去細細體會人生，從而去幫助別人，告訴別人，思想的境界遠不止這么多。
白云之上的世界是一個博愛的世界，用與別人不同的思想去感染他人，這也是一種智慧。智慧的人生應擁有快樂，擁有美麗，擁有幸福。
只要我們擁有了白云之上的思想，擁有了108將，何愁自己的人生不充滿智慧。在千篇一律的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，在困難面前保持一顆理智清醒的頭腦，都是智慧。
用智慧充實人生，用思想洗滌人生。用自己的白云之上的智慧思想，澆灌最有意義的人生。
智慧人生小學篇六
一天下午，爸爸帶著我來到一條彎曲的河流邊，水流快極了，如離弦的箭向前方?jīng)_去，不時濺起一陣陣浪花。這條小河邊豎立著一塊牌子，上面有厚厚的一層灰，隱約看見上面歪歪斜斜寫著“漂流”。
這時，爸爸讓我與他和他的同事一起去漂流，看著這一陣陣白浪，仿佛已變成一只只兇猛的獅子，向我咆哮著。我不禁哆嗦了一下。
爸爸的同事催促著，爸爸也焦急地望著我，唉，只好去了。
來到河邊，首先映入眼簾的是一只橙色的小船，那船在水中搖晃著，如弱不禁風的女子，破破爛爛的救生圈、救生衣被工作人員隨意丟在地上，被游人“踐踏”著，剛好一點的我又冒出一身冷汗。
爸爸扶著我走上船，剛坐下，一股眩暈從頭頂沖擊而來，船搖晃得太厲害了！我閉上眼，盡量讓自己保持清醒，當我調(diào)整好后，船已緩緩向前駛?cè)??？粗闹?，連綿的青山聳立在兩旁，向前方伸去，綠得如翡翠，漫山遍野是望不到的綠海。
當我正欣賞這幅畫卷時，一股猛烈的撞擊“頂”著小船向前沖，我被嚇懵了，剛才的美感頓時煙消云散。
突然，就在我們正前方的那只小船猛烈地搖晃起來，船上的女子也措手不及，呆呆地坐著，“撲通”小船在受到水的二次撞擊后，翻了！
女子摔入水中，濺起一陣白浪，散撥在周圍，仿佛是在求救。女子大聲叫著：“救命?。 庇竹R上沉入水中，我的心仿佛被揪了起來。岸邊的游人驚訝地望著，卻不肯下水救人，生怕自己也沉入水中。
船上的大人們也被這一聲“救命”打住了，目光一致向前方望去。
大人們向工作人員求救，但工作人員沒有一個是孰水性的，只能望著漸漸下沉的女子無奈地搖頭。
這可怎么辦啊？一條鮮活的生命就要到此終止了嗎？這時，爸爸抓起救生圈朝女子那邊扔去，可是，上天似乎在捉弄我們—一不小心扔偏了。
爸爸急了，如一只熱鍋上的螞蟻，頭上豆大汗珠“涔涔”的往下流。他咬緊了牙，握緊了拳頭，目光向四周搜索著可以用的工具。
突然，爸爸拿起一根竹竿，向我們指了指岸邊的救生圈，并指揮我們奮力靠向岸邊。
可惜，一切都是徒勞，一股水流又沖了過來，我們也差點翻了船，爸爸的同事勸爸爸別努力了，可爸爸卻一句話也不說，只是努力地夠著救生圈。
過了一會兒，我們又驚喜起來，因為這股水流把我們沖到了岸邊，勝利在望，我們也紛紛幫助爸爸。
第一次，爸爸小心翼翼地挑起那救生圈，可是，救生圈太滑了，剛把它挪過來一點點，就掉了下去。
我們又試了一次，心情變得異常緊張。女子的呼救聲回蕩在耳畔，水面上是一圈圈泡泡，爸爸輕輕挑起救生圈，手也開始顫抖，全場死一般的寂靜。一點，二點，三點，終于把它挑了過來。這時，全場響起了熱烈的掌聲。
但是只成功了一半，扔不扔得準還是個問題，這次，爸爸瞄準了目標，舉手，深呼吸，最后，使勁把救生圈扔了過去。
成功了！這次，全場不止有掌聲，還有微笑，還有激動的淚水…。
智慧人生小學篇七
智慧就是力量，能為我們解決難題。
有一天，老師留了一個作業(yè)，是制作一份一年的年歷。我打算做一份像書一樣翻的年歷。于是，一回到家把我便準備了8張紙，6張做內(nèi)容，2張做封皮。
我把紙放到桌子上，并找來了鉛筆、橡皮、格尺、纖細水彩筆和鋼筆。我先用鉛筆在一張紙上打格子，一會兒量，一會兒畫，累得我滿頭大汗，費了好長時間，好不容易把這一頁正面畫完了。我抬起頭來想：唉，要照這個樣子畫下去，要費多少時間啊！這時，爸爸走了過來，看著我愁眉苦臉的樣子，問：“怎么了？又有什么事呢？”“爸爸，”我著急地說，“我在做年歷，可是我剛畫了一個月的格子，還有十一個月呢！這得多長時間呀！”“哦，就這事兒呀，我有辦法?！薄鞍?？”我大吃一驚：“難道是用復寫紙嗎？那顏色可不行！“不，不，一會兒你就知道了?！?/p>
不一會兒，爸爸便拿著一個圓規(guī)走了過來?！澳脠A規(guī)做什么？”我疑惑地問?！拔??！卑职职岩豁撘豁摰募垟[齊釘好，用圓規(guī)的鋼尖在我畫的格子的交叉點上狠狠地扎了一個洞。接著，在每一個點上都扎了個洞，下面的每一頁紙上便都布滿了這樣的小洞。我照著這些小洞連線，不一會兒便把一個精美的年歷做好了。
看到了吧！智慧就是力量，能解決一切問題。
智慧人生小學篇八
在日常生活中，我們常用“毫不示弱”來形容一個勇敢的人，時時處處不示弱的人能得到一時之利，有時卻難成為最終的成功者；而那些寬容、大度、適時忍讓、虛懷若谷的人往往是最終的成功者。
示弱一詞，從表面上來看是向別人展示自己的弱處。但示弱不代表軟弱，不代表懦弱，更不是退縮，這是一種高尚的人生智慧，是種處世態(tài)度，更能彰顯一個人高雅的品格。
在某次招聘中，有位大學畢業(yè)生在招聘書上寫下了自己“不太合群”的弱點。在有些人看來，這是一個敗筆。然而，意想不到的是，招聘單位反而錄用了他。因為在招聘單位看來，這位大學畢業(yè)生實事求是地說出了自己的個性弱點，恰恰是其誠實守信的表現(xiàn)。對一個單位的職工而言，這是一種難能可貴，必不可少的素質(zhì)。
就像自然界中的植物，在面對惡劣的天氣狀況時，沒有選擇硬扛，而是暫時彎曲，在風雨過后重新昂揚斗志。所以，示弱不是倒下，而是為了更好、更堅定地站立。
示弱是生存的需要。適時、適度地示弱，是保護自己的一種方式；示弱是一種“障眼術(shù)”，是在自己弱小、無力還擊時保護自己免受“硬傷”的一種必不可少的手段。曹操的煮酒論英雄讓我們看到了劉備的大智若怯，處處示弱。當時，劉備勢弱，為防曹操謀害，主動到后園種菜，親自澆灌，以為韜晦之計。這也造就了后來三足鼎立的局面?？梢?，示弱是一種保護自己的手段，是一種人生智慧。
示弱，并不代表是真正的弱。生活中示弱，可以小忍而不亂大謀；工作中示弱，可以收斂觸角并蓄勢待發(fā)。
示弱，這也是一種人生智慧。
智慧人生小學篇九
想起了楊坤《點亮智慧人生》人生好像一條，一條不平坦曲折的小路，最美麗的風景，往往未必在山的頂峰，一步一步腳印，一次又一次深刻的探尋，跌倒了爬起來繼續(xù)旅程，點亮智慧人生，點亮希望的燈讓所有的夢從此不再懵懂。
點亮智慧人生，點亮智慧的燈，點亮幸福，生活從此不同，人生好像一條，一條不平坦曲折的小路，最美麗的風景，往往未必在山的頂峰，一步一步腳印，一次又一次深刻的探尋，跌倒了爬起來繼續(xù)旅程，點亮智慧人生，點亮希望的燈，讓所有的夢從此不再懵懂，點亮智慧人生，點亮智慧的燈，點亮幸福，生活從此不同，點亮智慧人生，點亮希望的燈，讓所有的夢從此不再懵懂，點亮智慧人生，點亮智慧的燈，點亮幸福，生活從此不同。
師父拿出一個苦瓜，對弟子們說：“隨身帶著這個苦瓜，記得把它浸泡在每一條你們經(jīng)過的圣河，并且把它帶進你們所朝拜的圣殿，放在圣桌上供養(yǎng)，并朝拜它?！?/p>
弟子朝圣走過許多圣河圣殿，并依照師父的教言去做。回來以后，他們把苦瓜交給師父，師父叫他們把苦瓜煮熟，當作晚餐。
晚餐的時候，師父吃了一口，然后語重心長地說：“奇怪呀！泡過這么多圣水，進過這么多圣殿，這苦瓜竟然沒有變甜?！钡茏勇犃耍脦孜涣⒖涕_悟了。
這真是一個動人的教化，苦瓜的本質(zhì)是苦的，不會因圣水圣殿而改變；情愛是苦的，由情愛產(chǎn)生的生命本質(zhì)也是苦的，這一點即使是修行者也不可能改變，何況是凡夫俗子！
我們嘗過情感與生命的大苦的人，并不能告訴別人失戀是該歡喜的事，因為它就是那么苦，這一個層次是永不會變的?？墒遣怀钥喙系娜耍肋h不會知道苦瓜是苦的。一般人只要有苦的準備，煮熟了這苦瓜，吃它的時候第一口苦，第二三口就不會那么苦了！
對待我們的生命與情愛也是這樣的，時時準備受苦，不是期待苦瓜變甜，而是真正認識那苦的滋味，才是有智慧的態(tài)度。
生活中，我們要做好自己，關(guān)好自己的窗，看好自己的門，不要為了一點蠅頭小利，去把別人得罪了，工作中，誰沒有用人的時候，工作中，我們要融入這個團體中，如果自己自傲起來，很容易被孤立，在我們需要幫助的時候，誰又能出手相助呢？如果我們不肯低下自己高貴的頭，那么我們必須使自己強大起來才行。
在工作中，我很羨慕那些游走于上與下之間的同事，更是敬佩他們那種口才，真的，自己需要多跟他們學習，自己默默地辛苦地工作了，他的言語一表達，領(lǐng)導很快認可了他的功勞，而自己只能默默地離開他的視線，成為幕后人。
有時自己的內(nèi)心很矛盾，既想改變，又不想改變，想改變自己為的是突破自己，也能巧舌如簧地在領(lǐng)導面前，顯擺自己的辛苦成績，既不想改變?yōu)榈氖亲稣鎸嵉淖约?，最后，我選擇了做真實的自己，雖然自己的言語少，但是自己要學會會說，更要懂得巧干，不要像以前那樣了，就知道低到頭地干活，自己做完了，領(lǐng)導肯定了別人的做法，以后盡量少做。
生活即學問，學問既生活，在我們的生活中，我們要適時地學會表達自己內(nèi)心的想法，無論做事也好，做人也好，適時地表達出自己的想法，更能被人所接受，我們改變不了環(huán)境，只能力所能及地改變自己。
生活是一門大學問，工作環(huán)境更是一門歷修書，使得自己在規(guī)則中，掌握火候，把握尺度，使自己能游刃有余地行走在其中。
小智慧，大人生，經(jīng)驗是需要我們慢慢去積累的，經(jīng)歷，也是一種財富，讓我們慢慢地長大，讓我們不斷地從生活中提煉出生活的真諦。
智慧人生小學篇十
舍與得的命題，很有哲學的味道。舍得，先有舍才有得，大舍大得，小舍小得，不舍不得。舍是得的基礎(chǔ)，將欲取之，必先予之。
蓮因舍棄牡丹的雍容而圣潔，虹因舍棄磐石的永恒而炫彩，山因舍棄水的靈動而偉岸。在巴勒斯坦有兩個水源相同的湖，加里勒亞湖清澈潔凈，四周一片生機勃勃，而死海，卻了無生氣，湖邊也是寸草不生，一片荒涼，他們的不同之處是前者既接受也付出，而后者在接受之后，只保留，不懂得舍卻原來的水。讓水流動，方得一池清澈，這是流水不腐的道理。
舍，而后得，是自然的辯證法，也是生活的辨證法，舍得之妙，妙在這是一門生活的藝術(shù)。生活充滿了舍與得的選擇，取舍往往亂人心菲難以抉擇，我們也在選擇中逐漸成熟。做學問要有取舍，做生意要有取舍，愛情要有取舍，實現(xiàn)人生價值更要有取舍……正如孟子所說：“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也?！蓖跽丫釛壛隋\衣玉食，得到了一時太平與后世贊美；李白舍棄了富貴，而留住了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的傲骨……舍與得之間蘊藏著不同的機會，真正有智慧的人就能夠“舍”，而有時不“舍”便會“失”，即使有得，也是得不償失。
一直認為“舍”意味著難過，有些東西，于他人看也許并不算什么，可是自己卻不舍得舍棄，一篇未發(fā)表的文稿，一段未果的情感……都被藏在記憶深處，無法舍去，又總想挽回。其實，細細想來，不是不能舍棄，而是內(nèi)心不想舍棄，總想挽回過去的東西，總想追求兩全其美……舍與得，本身就是一種矛盾。世界瞬息萬變，浮光掠影，誰能保證一項事物可以長握于手，長記于心？那曾經(jīng)的心中珍寶被迫拋棄，失落、懊喪也無濟于事；將要失去的，總有一天會失去，死死地攥在手中，也不過是妄執(zhí)，投入再多的希望與企盼，也只能徒增傷悲，不如放棄，不如忘記。
然，“舍”也是一種美，舍棄是一種讓步，但讓步?jīng)Q不是退步，讓一步，就避其鋒芒，然后養(yǎng)精蓄銳，再向前沖刺；舍棄是量力而行，明知道得不到的東西，何必苦苦相爭，明知道做不到的事，何必硬撐到底；不以得喜，不以舍悲，只要盡自己的最大努力去做，管它花開花落，云卷云舒。外在的舍棄會讓你接受教訓，內(nèi)心的舍棄會讓你得到解脫。舍棄并不意味放棄，而在于將來更高層次的獲得。參悟“舍”與“得”，是一種心境，更是一種智慧。
在佛教中，舍即是得，得即是舍；道教中，舍是無為，得是有為；儒家曰，舍惡以得仁，舍欲以得圣；而在今人的眼里，舍是付出，是投入，得是收獲，是回報。舍得是一種大智慧：孰舍孰得，是大智慧者，在洞悉了大勢所趨后的智慧抉擇。
豁達的人懂得超脫，智慧的人懂得舍與得。人生不只是追求，還有舍棄；年輕時，不僅僅要學會得到時的謙遜，還有舍棄時的達觀。只有品嘗了酸咸苦辣之后，我們才懂得人生的甘甜；只有經(jīng)歷了風風雨雨之后，我們才會迎來人生的彩虹?！暗谩钡目鞓吠c“舍”的痛苦相隨，成功的選擇來源于明智的舍棄，舍棄之花永遠綻放著理智的美麗。懂得舍棄與失去，人生才會更加美麗.
智慧人生小學篇十一
1.有了過錯自己并沒有發(fā)覺，這叫無知。
2.很勇敢的人表面上好像怯懦，很聰明的人表面上好像很愚笨。
3.最大的智慧就是疑惑暫且置之不論，不作主觀的判斷。
4.把四十九的智慧加起來，就勝于堯禹那樣的圣人了。
5.最聰明的人，對自己的短處絕對不會掩飾，而能學習別人的長處。
6.只是讀書而不思考就會受騙，只是空想而不去讀書，就會缺乏信心。
7.學過的東西要及時復習印象才能深刻。
8.在創(chuàng)造的事業(yè)中，每一步都要三思而后行，而不是盲目地瞎碰。
9.衡量一下，你所想要取得的成功與你為此所失去的是不是相值。
10.沒有瘋狂性格的人，絕沒有龐大的天才。
智慧人生小學篇十二
1、帝王宮廷的歌舞歡樂，往往是表面虛偽的，憂愁卻是隱蔽而真實的。
2、從沒路的地方走出的路，才是新路。敢于向荊棘叢生處邁出第一步的人，才是值得敬佩的人。
3、人生在世，每個人都生活在矛盾中，既要看到彼此間的異，又要看到彼此間的同，同中有異，異中也有同。
4、行善雖然未必得到幸福，但作惡肯定沒有好結(jié)果。
5、善于求大同存小異的人，生活中就會少些無謂的沖突，多些歡樂。
6、世界上沒有完全相同的兩粒沙子。世界上沒有完全相同的兩片葉子。人與事皆如此。
7、生活在幸福之中的人，很難理解別人的不幸；遭遇過不幸的人，往往更加同情他人的不幸。
8、一個人生活在世界上要善于另辟蹊徑，如果只會踩著前人的足跡前進，是無法找到世外桃源的。
9、在遭到厄運的時刻，回憶幸福是一種痛苦；在幸運到來時，回顧過去的不幸遭遇，會感受到更大的幸福。
10、自私、嫉妒、頹喪、失意，是不利于身心健康的，它們?nèi)缇竦募毦?，侵蝕人的心靈。我們要善于用精神之友來驅(qū)除精神之敵。
11、窮人家，展開笑顏時倒常常是真情實感。
12、信心之火，信念之火，信仰之火，是需要助燃的；即使燃起之后仍需要不斷地加油。
13、人之初，性本善。然而，社會往往把相反的東西也教給了他，使人在成長過程中增添了某些惡習。
14、聽一支美好的歌曲，讀一首好詩，聽一次激發(fā)前進的演講，就可能把火燃得更旺。
智慧人生小學篇十三
急事慢慢地說，大事想清楚再說，小事要幽默地說，沒把握的事小聲的說，做不到的事不要亂說，傷害人的事不要亂說，沒有發(fā)生的事不要胡說，別人的事謹慎地說，自己的事想怎么說就怎么說，現(xiàn)在的事做了再說，未來的事未來再說。
人
八修口中多說好。
處
世
度量大一點，脾氣小一點；理由少一點，效率高一點；嘴巴甜一點，說話輕一點；做事多一點，腦筋活一點；行動快一點，微笑露一點。
人有兩耳、兩眼、一口、雙手、雙腳，此中道理：是要人多聽、多看、少說話、多做事。
一個人的心量有多大，事業(yè)就有多大。一個人的心能容多少，成就就有多少。得失心不放下，想要不痛苦是不可能的。
成功是優(yōu)點的發(fā)揮，失敗是缺點的累積。
春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪；若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)。手執(zhí)青秧種福田，低頭便見水中天；六根清凈方為道，退后原來卻向前。
一般人常言：要爭這口氣。
其實真正有功夫的人，是把這口氣咽下去。
一個人的快樂，不是因為他擁有得多，而是他計較得少。
善待人生，過好每一天。祥和地生活，灑脫地離去。
世界上，沒有一個永遠不被誹謗的人，也沒有一個永遠被贊嘆的人。
為自己進步，應該以“養(yǎng)氣”代替“怨氣”。為事業(yè)進點，應該以“和氣”代替“意氣”。
人生盡有福，人苦不知足。思量事累苦，閑靜就是福。思量疾厄苦，健康就是福。思量生活苦，溫飽即是福。思量厄難苦，平安就是福。思理牢獄苦，安分即是富。拼命過份地賺錢，不如說你被錢賺，因為錢賺走了你的青春，時間、體力和生命。
退一點海闊天空，讓三分風平浪靜。
有人的地方，就會有是非。你把它看作很正常！就不會難過，因為大家都凡夫。
知足常樂，自得其樂，助人為樂，天天快樂。
人無百歲壽，常懷千年憂。
閑人無樂趣，忙人無是非。話多不如話少，話少不如話好。
胸量大，虛空裝得；心胸窄，自己容不下。
本是長壽人，自使命短促。當你話多的時候，別人要批評你；當你話少的時候，別人要批評你；當你沉默的時候，別人要批評你；在這個世界上，沒有一個不被批評的。
不后悔過去，不渴望未來，不自尋煩惱，把握現(xiàn)在腳踏實地，則身心健康。
做好事不能少我一個人，做壞事不能多我一人。
凡事得成于忍，與共能辨不如能忍。
真正的富有，是喜歡而不是財富。真正的貧窮，是無知而不是無錢。
你騎馬來我騎驢，看看眼產(chǎn)我不如；回頭又見推車漢，比上不足下有余。
緣由心生，隨緣而安。身無掛礙，一切隨緣。生出一念善，既可自救，又可救人，起了一念惡，不但毀人，而且毀己。
是非窩里：人用口，我用耳。熱鬧場中：人向前，我落后。
錢是相對的需要：當你需要時，它很重要；
當你已經(jīng)用夠了，錢放在銀行里，剩下的只是一個數(shù)目而己。
掌握一個中心：健康第一；兩個基本點：糊涂一點、瀟灑一點。
每個人最大的弱點，是他以為自己是最聰明的。
永遠別浪費一分一秒，去想任何你不喜歡的人。
這個身體，只是借我們暫住而巳，如房屋，壽命一到，就要搬家，切勿執(zhí)著。
處理是非的方法：
1、不聽是非。
2、不說是非。
3、不理是非。
4、不傳是非。
是非天天有，不聽自然無。
說話小心比雄辯好，措辭當恭維好。
煩惱重的人，芝麻小事都令他煩惱。有智慧的人，天大的事都束縛不了他。
脾氣嘴巴不好，心地再好也不能算是好人。
在批評別人的時候，先想想自己是否完美無缺。
大多數(shù)的人，一輩子只做三件事：自欺、欺人、被人欺。
能付出愛心就是福，能消除煩惱就是慧。
人很奇怪，不了解自己，卻每天想去干涉別人，弄得痛苦不堪。
即使是一聲輕輕的贊美，就已拉近了你我的距離。心若不安，生活就形成對生命的懲罰、作弄與煎熬。
欺世瞞人都易，惟欺自己良心最難。
改變別人，不如先改變自己。
無事莫把閑話聊，是非往往閑話生。
如果你時時想到“現(xiàn)在”，就會完成許多事情；
如果常想“將來有一天”或“將來什么時候”那就將一事無成！
有時候最笨的辦法，就是最聰明的辦法。
世事忙忙似流水，休將名利掛心頭，粗茶淡飯隨緣過，富貴榮華莫強求。
處事不改求功，無過便是功。為人不必感德，無怨便是德。
言多必失，盡量少給自己這種機會。
時間總會過去的，讓時間流走你的煩惱。
贊嘆別人，要在大庭廣眾；責備別人，必須在私下。
智慧人生小學篇十四
一個正真認識自己的人，他就會讓自己變的謙虛。讓自己的心縮小成一顆石卵，雖然小，但十分結(jié)實。遇到那些欲望淺薄的人，他便會謙虛，謙虛的讓他們無地自容。這便是謙虛的智慧。
劉邦是謙虛的，他與項羽一同起義，推翻了暴秦。但他沒有項羽的戾氣，甘做項羽的配角。他沒有項羽破釜沉舟的雄才大略，亦沒有他拔山舉鼎的壯舉。他甘于平凡。在他兵力不及項羽時，他以謙虛穩(wěn)住了軍心。當他的實力強于項羽時，他依然保持謙虛。四面楚歌后，劉邦終于讓這個不可一世的西楚霸王在烏江邊自刎。劉邦以謙虛的光芒閃耀在歷史的舞臺上。
一只雄鷹在天空中翱翔，無意間飛到了一個破敗不堪的雞窩。鷹這位鳥中之王在這間雞棚上方飛來飛去。雞見了雄鷹于自己飛得一樣的低，便喋喋不休，要求不再尊重他。雄鷹并沒有因小雞的褻瀆而感到惱怒，反而語重心長的說：“你說的有一定道理，但是你并沒有看見我在高空中鳥瞰大江南北，在巔峰中體驗‘會當凌絕頂，一覽眾山小’時的威風凜凜?！毙‰u因鷹的謙虛才發(fā)現(xiàn)知己是多么無知，多么渺小。
在生活中，我惟有謙虛才能學到更多的知識，才能讓自己永遠立于不敗之地。面對強者，我們要謙虛，取長補短完善自己；面對弱者，我們不要驕傲，做到見不賢而內(nèi)自省也。
智慧人生小學篇十五
世間萬物皆有其智慧。
不然，山為何沉穩(wěn)而立，風何以恣意前行？不然，水怎能滋潤萬物，花何以裝點美麗？
而人生的智慧，得悟于萬物智慧之中，也將這些智慧發(fā)揮到極致，有著最耀眼的光點。
山，巍然而立。
孔明在城墻上鎮(zhèn)定而坐。幾十萬大軍在百里外揚起的塵土依稀可見，可是守城的軍隊都已外派?？酌鬏p搖羽扇，吩咐書僮：取琴，焚香。大軍漸漸逼近，孔明撥動琴弦，琴聲絲毫不亂。最終，敵軍因疑有埋伏而撤退。
孔明從山中學到了沉著，那是大將的風度，縱泰山崩于前而不亂。
風，恣意前行。
他們從風中找到了自己。
水，緩緩而行。
那潭水，清澈見底，蜿蜒而下。它是白居易聽幽怨琵琶的潯陽江；它是嚴子陵隱居垂釣的富春江；它是杜甫亂世觀漁的芙蓉溪；它抑或是張繼失眠聽鐘聲的古運河。
智慧人生小學篇十六
選對環(huán)境，快樂一生; 選對朋友，甜蜜一生;選對行業(yè)，成就一生。
面對玫瑰，不必浪漫;面對美女，不必多看;
面對朋友，粗茶淡飯;面對家庭，出力流汗;面對老婆，朝夕相伴。
人之相惜惜于品，人之相敬敬于德，人之相交交于情，
人之相擁擁于禮，人之相信信于誠，人之相伴伴于愛。
健康是最佳的禮物，知足是最大的財富，善良是最好的品德，
關(guān)心是最真摯的問候，牽掛是最無私的思念，祝福是最美好的話語!
愛人是路，朋友是樹;人生只有一條路，一條路上多棵樹;
有錢的時候莫忘路，缺錢的時候靠靠樹;幸福的時候別迷路，休息的時候澆澆樹。
都說金錢是惡源，都想撈;都說美女是禍水，都想沾;
都說高處不勝寒，都想爬;都說煙酒傷身體，都不舍;都說天堂最美好，都不去。
人生的確很累，看你如何品味，每天多尋歡樂，
煩惱別去理會，短短數(shù)十寒暑，何不瀟灑面對，
朋友經(jīng)常聯(lián)系，別管話費多貴，閑時發(fā)個信息，伴你開心開胃。
人這一輩子，怎么都是過，與其皺眉頭，不如偷著樂。
冬天別嫌冷，夏天別嫌熱，有錢別裝窮，沒錢別擺闊，
閑暇養(yǎng)養(yǎng)身，每日找找樂，苦辣酸甜都嘗過，才算沒白活!
人生多有福，想開就知足。
思量饑寒苦，飽暖就是福。思量勞累苦，清閑就是福。
思量孤獨苦，友多就是福。福祿系于心，心正得大富!
生活中要用大海的胸懷面對，用科學的方法支配，
用皇帝的御膳養(yǎng)胃，用清新的空氣洗肺，
用燦爛的陽光曬被，像懶貓一樣安睡。
錢多錢少，常有就好;人丑人俊，順眼就好;
人老人少，健康就好;家窮家富，和氣就好;
誰對誰錯，理解就好;人的`一生，平安就好。
茶——苦而后甘，令人回味;
酒——綿而后勁，叫人道爽;
泉——清而味淡，卻用一生來品出甜。
一個知音，如茶、如酒、如泉，讓人受益一生。
多歇歇別太累，到時吃按點睡。
看上就買甭嫌貴，決不和環(huán)境來作對。
得空與友聚聚會，既有清醒也有醉。能掙錢會消費，生活才算有滋味。
或淡或雅，花總在綻放;或盈或缺，
月總在天上;或高興或痛苦，日子總是在過;
或期盼或失望，希望總在眼前;或見或不見，朋友永在心間。
以粗茶淡飯養(yǎng)養(yǎng)胃，用清新空氣洗洗肺，
讓燦爛陽光曬曬背，找群朋友喝個小醉，
像貓咪那樣睡一睡，忘卻輾轉(zhuǎn)塵世的累。
世上最難斷的是感情，最難求的是愛情，
最難還的是人情，最難得的是友情，
最難分的是親情，最難找的是真情，
最難受的是無情，最可愛的是你微笑的表情!
懂得喝酒的人，找到感覺;懂得知足的人，找到快樂;
懂得放下的人，找到自由;懂得珍惜的人，找到幸福;
懂得關(guān)懷的人，找到朋友。
多讀書養(yǎng)才氣，慎言行養(yǎng)清氣，重情義養(yǎng)人氣，
能忍辱養(yǎng)志氣，溫處事養(yǎng)和氣，講責任養(yǎng)賢氣，
系蒼生養(yǎng)底氣，淡名利養(yǎng)正氣，不媚俗養(yǎng)骨氣，
敢作為養(yǎng)浩氣，會寬容養(yǎng)大氣。
善良是心理養(yǎng)生營養(yǎng)素，寬容是心理養(yǎng)生調(diào)節(jié)閥，樂觀是心理養(yǎng)
智慧人生小學篇十七
本經(jīng)全稱為《般若波羅蜜多心經(jīng)》。在佛教典籍中，一部經(jīng)典的題目，往往是全經(jīng)內(nèi)容的畫龍點睛之處。因此，在學習經(jīng)典時，首先要了解經(jīng)題蘊涵的深意。
先釋般若。般若，是梵語音譯。佛教經(jīng)論的翻譯，有音譯和義譯兩種方式，音譯多是在特殊情況下使用。玄奘三藏在譯經(jīng)時，就制訂有“五不翻”的規(guī)則：一、尊重不翻;二、順古不翻;三、多義不翻;四、秘密不翻;五、此方所無不翻?！鞍闳簟奔葘儆诘谝环N類型，以尊重故不翻。另一方面，漢語中也缺乏與“般若”內(nèi)涵相應的詞匯，即此方所無，故采用音譯。
由于般若是梵語音譯，我們顯然無法從字面上依文解義。那么，般若又具有什么深意呢?古德為了人們理解的方便，有時也將般若釋為智慧，但它顯然不同于通常所說的世間智慧。因為世間智慧是有限的，有缺陷的，更是夾雜煩惱的，不足以認識宇宙人生的真相。而般若智慧則不然，它是無限、圓滿、清凈的，能使我們通達宇宙人生的真相，從而徹底超越生命中的無明煩惱。
所以，般若對于生命改善具有至關(guān)重要的作用。缺乏般若智慧，人們就會產(chǎn)生兩種困擾：
一、認識上的迷惑。
凡夫因無明所擾，總是陷入各種迷惑狀態(tài)中，既不能透徹了解自己，也無法真正認識世界?；蛟S有人會說：難道我們連自己都不了解嗎?這個問題聽來似乎令人費解，事實卻是如此。試問：你們知道“我”是誰嗎?這個問題看似簡單，有人可能會不加思索地回答：“我”就是我呵。其實，這是一個極為深奧的問題。我們以為，“我”就是我。那么，究竟是以身體為“我”，還是以思維為“我”呢?倘若以身體為“我”，身體乃四大假合，四大解體之時，“我”在何處?倘若以思維為“我”，思維乃經(jīng)驗及概念的積累延續(xù)，并無獨立自性可言。足見，這個問題遠不是我們以為的那么容易回答。所以，西方哲學的最高名言就是：認識你自己。
“生從何來，死往何去”，也是人生的一大迷惑。記得有位西方哲學家曾對人生作過一番形象的比喻：人生有如過橋，而這座橋的橋頭、橋尾、橋下都布滿云霧，人們就從一團云霧走向另一團云霧。以佛教觀點來看，我們來到這個世界，僅僅是一期生命的開端。當我們死亡時，也只是這期生命的終點，并不意味著它的徹底結(jié)束。事實上，生命還會生生不已地延續(xù)下去。在漫長的生命洪流中，今生不過是其中的一個短暫片段。因此，我們在著眼于現(xiàn)世生存的同時，更應追尋“生從何來，死往何去”的答案，這也是每個人必須解決的切身問題。
人為什么活著?生存的意義是什么?也是人們經(jīng)常提出的問題。生存在這個世間，許多人并不知道活著究竟是為了什么，只是沿著前人約定俗成的習慣，上學、工作、成家、生兒育女、升官發(fā)財、享受欲樂乃至一命嗚呼。一代又一代，人們重復著幾乎相同的生活模式，卻很少去思考這種生活能否實現(xiàn)人生的真正意義。怎樣才能開發(fā)生命的最大價值?這就必須知道：人究竟為了什么而活著。
二、執(zhí)著欲望帶來的痛苦。
佛經(jīng)中，稱我們居住的這個世界為欲界。欲界的最大特點，就在一個“欲”字。可以這么說，這個世界的人，都生活在強烈的欲望中。什么是欲?欲，就是生命內(nèi)在的希求，既有生理方面的，也有心理方面的。而由身心產(chǎn)生的欲望，又有著千差萬別的表現(xiàn)形式。佛經(jīng)中，將之簡單歸納為五種，分別是色、聲、香、味、觸“五欲”。色欲，是眼睛希望看見亮麗的顏色;聲欲，是耳朵希望聽到悅耳的音聲;香欲，是鼻子希望聞到芬芳的氣息;味欲，是舌頭希望品嘗可口的美味;觸欲，是身體希望接觸舒適的環(huán)境。在佛經(jīng)中，“五欲”有時會另有所指，分別指財、色、名、食、睡“五欲”。財欲，是對金錢財富的希求;色欲，是對男女情感的希求;名欲，是對名譽地位的希求;食欲，是對飲食的希求;睡欲，是對睡眠的希求。有情的生命，就是在不斷追逐五欲的過程中延續(xù)。當上述欲望得到滿足時，會產(chǎn)生暫時的快樂。因而，通常所說的人生幸福，無非是指欲望的滿足。
但欲望又是不穩(wěn)定的。人類欲望雖與物質(zhì)條件有關(guān)，但具備哪些條件才能滿足?并沒有具體、統(tǒng)一的標準。從整體來說，往往是隨著物質(zhì)條件的改善而提升，所謂水漲船高。對古人來說，豐衣足食就能知足常樂;而對今天的人來說，衣食無憂已很難使人滿足，更難使人因此產(chǎn)生幸福感。隨著物質(zhì)的繁榮，欲望也在隨之膨脹，而且是無止境地膨脹，這使人們永遠處在無休止的追逐中。
欲望的表現(xiàn)形式，有三大特征：
一、占有：人們被欲望驅(qū)使，總想不斷占有。當溫飽尚未解決時，人們只求吃飽穿暖，有個遮風蔽雨的住處。一旦基本需求得到保障，很快就不會滿足，進而希求方便舒適的生活。洗衣服太麻煩，最好有洗衣機代勞;走路太疲勞，最好有私家車代步;工作之余閑得無聊，應該有個電視消遣娛樂;外出旅游固然瀟灑，還要有架攝像機隨時記錄。要求越多，需要添置的東西就越多，為此耗費的錢財也就越多。但錢財不會從天上掉下來，相應的，我們就得為了賺錢，為了滿足不斷增長的欲望而拼命工作，忙碌不休。
有了物質(zhì)財富之后，人們又會向往名譽地位。總之，別人擁有的，我必須有;別人沒有的，我也得有。欲望，常常使我們一生都在不斷追逐、占有的循環(huán)中度過。一個欲望滿足了，新的欲望很快接踵而至。被欲望支配的人，往往忽略自己已經(jīng)擁有的'，忙于追逐尚未屬于自己的一切。卻很少考量，那一切究竟是不是人生的真正需求。俗話說：欲壑難填。一個對財富充滿欲望的人，即使有了百萬家產(chǎn)，還會繼續(xù)想著千萬、億萬。由于我們永遠把目標向前推進，怎么可能有知足的時候?因而，即使擁有再多，也很難感覺幸福。
二、比較：生活在現(xiàn)實社會，必然會與他人有關(guān)系。于是乎，就會相互攀比。你擁有百萬，我得擁有千萬，比你富有;你坐夏利，我得坐奔馳，比你神氣;你吃千元一桌，我得吃萬元一頓，比你豪華;你穿新款時裝，我得穿國際名牌，比你時髦;你的電腦是386，我得買486，比你先進;你當縣長，我得當上市長，比你官大。
帶著比較心態(tài)去生活的人，總在期待出人頭地，希望從他人羨慕的眼光中感受幸福。但是，社會日新月異，即使我們不停地跟著跑，也難以長處潮流之先。比如電腦，前兩年286都難得一見，都覺得非常先進。短短幾年，386、486就顯得過時了，因為586已閃亮登場。不過，就算換了最新型號又如何呢?要不了多長時間，又會落伍于時代。前，誰家如果有一輛自行車，就夠他們幸福很長時間了。但自行車普及后，需要擁有摩托車才會感到幸福。待摩托車普及后，則需要擁有私家車才會覺得幸福。
社會總在不斷推陳出新，處于比較中的人，雖然總在追求幸福，總在為達到某個目標努力，卻難有滿足之時。即使暫時處于領(lǐng)先地位，暫時感到滿足，但很快就會被新的比較驅(qū)使，繼續(xù)奔忙不休。
三、競爭：以比較的心態(tài)生活，必然導致競爭。在家庭中，兄妹間為博得父母寵愛而競爭;在學校內(nèi)，同學間為成績高低而競爭;在市場上，同行們?yōu)檎碱I(lǐng)市場而競爭;在學術(shù)界，學者們?yōu)閷W術(shù)地位、作品影響而競爭;在國與國之間，則會因國土、資源的占有而競爭。人類社會，難道也要像自然界那樣“物競天擇，適者生存”嗎?難道相互拼搏，乃至你死我活的爭斗，才是人與人之間的相處之道嗎?在競爭中，多少人活得疲憊不堪，多少人過得不堪重負。
其實，現(xiàn)代人多數(shù)和故事中的年青人很相似。在一味向外追逐時，卻很少關(guān)注自己，更不知道認識自己的重要性。如今，幾乎全社會都在瘋狂地賺錢。今天的中國大地，與經(jīng)濟掛鉤的書籍特別暢銷，和經(jīng)濟相關(guān)的科系生源爆滿。文化界尚且如此，何況其他?社會上，各種生財之道五花八門。多少人為了賺錢挖空心思，不擇手段。
隨著經(jīng)濟發(fā)展，又創(chuàng)造了無數(shù)消費機會，以此不斷刺激人們的消費意識。其中比較突出的，是這些年來層出不窮的各類娛樂場所：如舞廳、酒吧、夜總會等等。人們白天忙于賺錢，晚上縱情享樂，在一刻不停的忙碌中，徹底迷失了方向。更令人擔憂的是，經(jīng)濟繁榮了，社會道德卻每況愈下。
對欲望的過度追逐，必將導致痛苦的結(jié)果。正如《阿毗達磨俱舍論·分別界品》所說：“趣求諸欲人，常起于希望，所欲若不遂，惱壞如箭中。”這首偈頌告訴我們：沉溺于欲望中的人，總在不斷向外希求，一旦所求不能如愿，就會沮喪失落，有如被利箭射中那樣痛苦難當。佛教中，將這種欲望不能滿足所造成的痛苦稱為求不得苦，與生、老、病、死、愛別離、怨憎會、五蘊熾盛合為“八苦”，是對人生一切痛苦的簡要歸納。
《中阿含經(jīng)·苦陰經(jīng)》中，也深刻闡明了欲的過患。《經(jīng)》曰：“云何欲患?族姓子者，隨其伎術(shù)以自存活，或作田業(yè)、或行治生、或以學書、或明算術(shù)、或知工數(shù)、或巧刻印、或作文章、或造手筆、或曉經(jīng)書、或作勇將、或奉事王。彼寒時則寒，熱時則熱，饑渴、疲勞，蚊虻所蜇，作如是業(yè)，求圖錢財。彼族姓子如是方便，作如是行，作如是求，若不得錢財者，便生憂苦、愁戚、懊惱……若得錢財者，彼便愛惜，守護密藏……若有王奪、賊劫、火燒、腐壞、亡失，便生憂苦、愁戚、懊惱?！庇浭隽俗非筘敻缓褪ヘ敻粚е碌耐纯唷！督?jīng)》中又說：“眾生因欲緣欲，以欲為本故，母共子諍，子共母諍，父子、兄弟、姊妹、親族展轉(zhuǎn)共諍。彼既如是共斗諍已，母說子惡，子說母惡，父子、兄弟、姐妹、親族更相說惡，況復他人?！边@些因爭奪財富而導致的糾紛，從古到今不曾停止。不僅社會上彼此爭斗，即使在朝暮相處的家庭中，在血脈相連的親人間，也時常會因財產(chǎn)而造成各種糾紛，或是夫妻反目，或是父子敵對，或是兄弟失和，或是親族離散。究其根源，也是因為占有欲造成的。
《經(jīng)》中接著說：“眾生因欲緣欲，以欲為本故，王王共爭，梵志梵志共諍，居士居士共諍，民民共諍，國國共諍，彼因斗諍共相憎故，以種種器仗轉(zhuǎn)相加害，或以拳叉石擲，或以杖打刀斫。彼當斗時，或死、或怖，受極重苦?！痹谖覀冞@個五濁惡世，世人因欲望而彼此爭斗，永無休止。商人與商人爭，政客與政客爭，國家與國家爭。當年，德國法西斯席卷歐洲，日本侵略者危害亞洲，及人類在兩次世界大戰(zhàn)中遭受的種種痛苦，其始作俑者，也是欲望導致的霸權(quán)擴張。在武器落后的古代社會，戰(zhàn)爭通常只會造成局部地區(qū)的災難。而在科技高度發(fā)達的今天，倘若某些大國無法遏制自身的擴張欲，人類就會面臨毀滅性的災難，其后果不堪設(shè)想。
人類若想解決由認識困惑和執(zhí)著欲望帶來的痛苦，唯有依靠般若智慧的力量?！督?jīng)》曰：“般若波羅蜜?！辈_蜜，漢譯為度，即到彼岸之義。所謂度，就是度過煩惱，度過生死瀑流。需要指出的是，這里所說的到彼岸，并非東方琉璃世界，亦非西方極樂世界，恰恰是我們所在的現(xiàn)實人間。假如我們被無明所惑，就是煩惱、痛苦的此岸，就是彷徨、苦悶的此岸，就是空虛、不安的此岸。一旦開發(fā)般若智慧，正見諸法實相，如法起修，如理而行，就會抵達安樂、祥和的彼岸，抵達解脫、自在的彼岸。所以說，般若正是將我們從此岸度到彼岸的舟航。
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