通過(guò)總結(jié)，我們可以幫助他人避免重蹈我們的覆轍。寫(xiě)好一篇總結(jié)，可以借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)，但更應(yīng)該注重自己的思考與總結(jié)。下面是一些經(jīng)過(guò)整理的總結(jié)樣例，供您欣賞和學(xué)習(xí)。
不是高考憂(yōu)與樂(lè)篇一
離開(kāi)了。
心如止水。
人變得癡癡呆呆。
強(qiáng)逼忘掉。
神情麻木舉止遲疑。
越想越深。
埋沒(méi)了自己。
你的名字怎樣記起。
淡了夢(mèng)想。
凍結(jié)滿(mǎn)溢愛(ài)情。
歪曲的路。
走不回初戀季節(jié)。
心跟著夕無(wú)奈陽(yáng)西下。
你的春天里己沒(méi)有了我。
(二)終點(diǎn)。
從沒(méi)想過(guò)。
對(duì)你的眷戀如磁鐵。
一直以來(lái)。
你是我黑夜的燈。
春季的花。
面對(duì)感情。
你是那么的`重要。
離不開(kāi)你，離不開(kāi)。
不要走。
是否前世的緣。
糾纏到今天。
你是第一朵帶刺的花。
你是最后一個(gè)句號(hào)。
(三)過(guò)程。
這么多年以來(lái)。
心，酸酸苦苦的盼望。
凄凄美美的等候。
累在了路旁。
心掛著鬧鐘。
忐忑不安。
愛(ài)過(guò)就是完全。
愛(ài)不起才至牽掛。
讓百般得失。
自由空曠。
這么多年以來(lái)。
唯一能得到的。
就是在過(guò)程中貫穿。
無(wú)悔無(wú)憾。
(四)心病。
有一種病無(wú)藥可救。
這叫單思病。
有一種無(wú)法解釋的心情。
令人忐忑令人焦慮。
這叫思念。
日復(fù)一日。
年年月月不能治。
五載的風(fēng)雨。
五載情懷人面消瘦。
相盼的氣候似夢(mèng)迷離。
一直都在喝回憶這杯酒。
帶著苦味與澀意。
不要這么樣。
嫌棄貧窮即嫌棄愛(ài)情。
嫌棄貧窮永遠(yuǎn)得不到愛(ài)情。
不肯來(lái)探我的病。
就是不把我放在心上。
回不回來(lái)都只是一場(chǎng)等待。
心己等得潰瘍。
那怕你是藥引亦己失效。
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不是高考憂(yōu)與樂(lè)篇二
高考成績(jī)放榜后，林中文被當(dāng)?shù)孛襟w稱(chēng)為“史上最漂亮”、“顏值高學(xué)習(xí)好”的女狀元。和大部分一心撲在學(xué)習(xí)上的還不太懂得美是什么的高中女生相比，林中文在高中時(shí)就為學(xué)校足球隊(duì)設(shè)計(jì)隊(duì)服，看英文版時(shí)尚雜志。
“雖然高中只能穿校服，但是擁有自己的審美品味還是很有必要的，通過(guò)時(shí)尚我更加了解自己，明白自己喜歡什么，適合什么，自己想要干什么，這對(duì)人的發(fā)展是非常必要的?！辈粌H是對(duì)時(shí)尚的研究，林中文在父母的鼓勵(lì)下還積極探索其他的興趣愛(ài)好：鋼琴八級(jí)、民族舞四級(jí)、跆拳道七級(jí)、極限運(yùn)動(dòng)、英國(guó)議會(huì)制辯論等等，林中文都以開(kāi)放的心態(tài)去嘗試。
“我的父母不會(huì)過(guò)多干預(yù)我的規(guī)劃，因此從小我獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力就比較強(qiáng)，知道自己要學(xué)會(huì)分配自己的時(shí)間，知道去探尋自己愛(ài)好和長(zhǎng)處。”
每天放學(xué)回家，林中文先健身四十分鐘，每天彈半個(gè)小時(shí)鋼琴，中午在學(xué)校食堂吃飯的時(shí)候和好朋友用英語(yǔ)辯論時(shí)政問(wèn)題?！斑@對(duì)政治的學(xué)習(xí)有很大幫助，也提高英語(yǔ)口語(yǔ)。上課如果都聽(tīng)懂了，無(wú)聊的時(shí)候也會(huì)把課本上的話(huà)自己翻譯成英文?！绷种形墓恍?，表示自己也有上課“不專(zhuān)心”的時(shí)候。
“我爸媽讀書(shū)的時(shí)候比較貪玩，成績(jī)都不太好，但是事業(yè)發(fā)展得不錯(cuò)。所以他們知道學(xué)習(xí)不代表一切，不會(huì)干預(yù)我發(fā)展自己的興趣愛(ài)好?！绷种形恼f(shuō)，雖然父母不太管她，可是在上小學(xué)三年及以前爺爺對(duì)她的學(xué)習(xí)“盯”得很緊。
“爺爺在我小時(shí)候每天守著我做作業(yè)，幫助我養(yǎng)成先完成學(xué)習(xí)任務(wù)再發(fā)展自己愛(ài)好的好習(xí)慣。從小養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，可以受益終身，后來(lái)爺爺就不管我的學(xué)習(xí)了，所以先‘圈養(yǎng)’后‘放養(yǎng)’是非常重要的。”
不是高考憂(yōu)與樂(lè)篇三
我高考考了197分到16號(hào)也沒(méi)被錄取我也不知道專(zhuān)科有補(bǔ)錄。
197分，只能報(bào)專(zhuān)科，專(zhuān)科有2次補(bǔ)錄，第一次是四批一，第二次是四批二，。還有就是有的專(zhuān)科學(xué)校在開(kāi)學(xué)之后又會(huì)重新組織一次補(bǔ)錄，以此來(lái)錄取學(xué)校有的專(zhuān)業(yè)沒(méi)有錄滿(mǎn)的人。像你這種情況，你也先別急，只要你仔細(xì)關(guān)注，一定會(huì)有被錄取的可能的。
我高考考了197分到16號(hào)也沒(méi)被錄取我也不知道專(zhuān)科有補(bǔ)錄這種情況現(xiàn)在可以怎么辦我是江西的麻煩大家?guī)拖旅Ψ治依^續(xù)會(huì)加老大謝謝了我不知道你是哪的，我們這兒一專(zhuān)錄取剛結(jié)束，23號(hào)有二專(zhuān)的征集志愿，你可以看下你們那二專(zhuān)的征集志愿填報(bào)，留意一下，應(yīng)該有學(xué)校上的哪里的考生，加我?guī)湍氵x擇學(xué)校喜歡啥就去學(xué)點(diǎn)啥比如動(dòng)漫啥的2010高考錄取結(jié)果查詢(xún)，專(zhuān)科錄取分?jǐn)?shù)線(xiàn)。
不是高考憂(yōu)與樂(lè)篇四
世界多姿，人生多彩，擁有雙目，當(dāng)坐觀(guān)世界，盡覽人間；自我審視，慧眼辨人，方能生活得瀟灑快樂(lè)，輕松悠然。
k君是個(gè)評(píng)論家k君者，k市人也。自幼善談吐。常觀(guān)鄰里鄉(xiāng)事，而后大發(fā)其辭。鄉(xiāng)人無(wú)不贊其才華，敬其論調(diào)。
每到年頭節(jié)尾，鄉(xiāng)人相約入市，觀(guān)看賀戲，k君自然在其中。
及入市，三教九流，各色人等，讓k君滿(mǎn)目繁華，于是乎，他便發(fā)揮個(gè)人特長(zhǎng)，于市之一角，設(shè)臺(tái)發(fā)論。上論三教，下論九流，左論同行，右談陌生。當(dāng)真可謂論辯驚人。
”k君驚聞，忽然面色通紅，啞然而立。
和尚與元帥山路蜿蜒，樹(shù)木蔥蘢。
“深山藏古寺，初日照高林”。一個(gè)寺院中，一位和尚身著僧衣，面目嚴(yán)肅，靜望蒼山。他，是在悟禪，是在靜思自己的過(guò)去吧！他著眼于己。
一位大帥慕名來(lái)訪(fǎng)。入寺后，大帥問(wèn)曰：“禪師今日可又悟出了何等至理？鄙人來(lái)訪(fǎng)，所為即事。
”和尚平靜地說(shuō)：“老僧近日朝觀(guān)山色，夜覽霧云，于此境之中，悟出一理：靜心方能養(yǎng)神，自修我身。
”大帥笑曰：“禪師之言，不無(wú)道理。
然，依鄙人看來(lái)，稍有偏見(jiàn)。
”老僧面色柔和，悠然問(wèn)道：“何以見(jiàn)得？
”大帥答道：“大師所悟之理，重在修養(yǎng)自身，只著眼于己，而本帥統(tǒng)領(lǐng)天下兵馬，坐看天下大事，揮師縱橫，保國(guó)衛(wèi)家，本帥自認(rèn)，大丈夫唯有放眼天下，著眼于天下百姓，才是正道。而于自身功名利祿，則毫無(wú)期重。所以，本帥著眼于天下百姓，以著眼于自我德行；而大師只著眼于自身的行為，卻忽視了天下他人。
”和尚不再微笑悠然，他單掌當(dāng)胸，躬身稱(chēng)贊道：“善哉！善哉！難得國(guó)家有君為帥，老僧嘆服！今后，老僧當(dāng)向大帥請(qǐng)教觀(guān)天下他人之道。
”觀(guān)己觀(guān)人，亮麗生活古語(yǔ)道：“靜坐長(zhǎng)思己過(guò)，閑談莫論人非。
”誠(chéng)然，人，只有看到自我，也看到天下他人，對(duì)比提高，才能不斷進(jìn)步。
看到自己，看到別人，二者結(jié)合，是為至道。
審視自我，使自我徹悟，明己之過(guò)。觀(guān)摩別人，使自我借鑒其長(zhǎng)，得以提高。
觀(guān)人亦觀(guān)己，借來(lái)人長(zhǎng)補(bǔ)我短；觀(guān)己亦觀(guān)人，獻(xiàn)出己長(zhǎng)正人非。
評(píng)析：話(huà)題作文要注重創(chuàng)新。創(chuàng)新無(wú)非包括內(nèi)容和形式兩個(gè)方面。在諸多形式創(chuàng)新上，結(jié)構(gòu)形式創(chuàng)新格外引人注目，因?yàn)樗蚱苽鹘y(tǒng)的固有模式，能夠在整體上給人耳目一新之感。這位考生根據(jù)表達(dá)思想的需要找到一種合適的結(jié)構(gòu)安排，即采用片段粘貼形式來(lái)結(jié)構(gòu)全文，使文章新穎別致，內(nèi)容豐富，主旨突出。前面兩個(gè)小故事，大概是考生從閱讀過(guò)的書(shū)籍中，尤其是自己的深刻體驗(yàn)和感悟中機(jī)智抓拍的鏡頭，圍繞“看到自己與看到別人”的話(huà)題靈活有序地粘貼組合，并輔之以適當(dāng)?shù)淖h論（第三部分），點(diǎn)明其主旨，收到了化平淡為神奇的藝術(shù)效果。另外，作者的語(yǔ)言亦得之古典文學(xué)的滋養(yǎng)，比較凝煉幽雅；鋼筆字流利嫵媚，卷面整潔美觀(guān)。這些都不能不使閱卷教師為之動(dòng)容。
不是高考憂(yōu)與樂(lè)篇五
?_：“吹滅他人之燈火，并不能使己之燈火更明;阻擋他人之道路，并不能使己之道路更寬?！贝搜砸?。教我等不可自私自利，不可排擠打壓他人之發(fā)展進(jìn)步，而當(dāng)尊重贊賞他人之長(zhǎng)處貢獻(xiàn)，與人和睦相處，互利互惠。惟此，我等方能在競(jìng)爭(zhēng)中保持優(yōu)勢(shì)地位，方能為國(guó)家社會(huì)作出更大貢獻(xiàn)。
?_：“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿(mǎn)園。如果世界上只有一種花朵，就算這種花朵再美，那也只能是單調(diào)?！贝搜砸嗳弧＝涛业炔豢善珗?zhí)固執(zhí)，不以己之文化價(jià)值為唯一正當(dāng)合理，而當(dāng)尊重包容天下諸文明風(fēng)俗，從中汲取借鑒有益之事物，促進(jìn)文化之交流融合。惟此，我等方能開(kāi)拓視野思路，方能為人類(lèi)文明進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)。
夫“一花獨(dú)放不是春”，非徒形象生動(dòng)之比喻也，亦深刻普遍之道理也。勸我等當(dāng)有團(tuán)結(jié)協(xié)作、尊重包容、開(kāi)放創(chuàng)新、共享共榮之精神，在多元化之社會(huì)中尋得位置價(jià)值，在多彩化之世界中展現(xiàn)風(fēng)采魅力。
開(kāi)放包容者強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)民富;閉塞封閉者弱，則國(guó)衰民窮。古往今來(lái)，歷史事實(shí)已經(jīng)證明了此一觀(guān)點(diǎn)。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的齊國(guó)就是一個(gè)典型的例子。齊國(guó)自姜太公封國(guó)建邦以來(lái)，在其后代的治理下，“煮鹽墾田”，“開(kāi)放工商”，“順其風(fēng)俗”，“百家爭(zhēng)鳴”，“儒道佛文化的相互滲透”，使得齊國(guó)成為東方大國(guó)、海王之國(guó)、小霸之國(guó)。齊桓公通過(guò)“尊王攘夷”，成為春秋五霸之首，齊湣王通過(guò)“南吞宋國(guó)，西卻強(qiáng)秦”，成為戰(zhàn)國(guó)七雄之一。齊國(guó)之所以能夠在春秋戰(zhàn)國(guó)的亂世中屹立不倒，就是因?yàn)樗兄_(kāi)放包容的精神，能夠吸收各方的優(yōu)點(diǎn)，創(chuàng)新自身的發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)，不斷壯大。
相反，那些閉塞封閉的王朝，則往往走向衰落和滅亡。比如商朝的紂王，因?yàn)閷?zhuān)橫暴虐，不聽(tīng)百姓的呼聲，不接受周文王的勸諫，最終被周武王所滅。又比如秦朝的始皇帝，因?yàn)橐灰夤滦?，焚?shū)坑儒，不容異己，最終被劉邦所滅。又比如明朝的嘉靖皇帝，因?yàn)殚]關(guān)鎖國(guó)，不與外界交流，不知天下之大勢(shì)，最終被清兵所滅。這些王朝之所以走向覆滅，就是因?yàn)樗鼈儧](méi)有開(kāi)放包容的精神，不能適應(yīng)時(shí)代的變化，不能與其他國(guó)家和文化相互學(xué)習(xí)和交流，只能自我封閉和孤立。
由此可見(jiàn)，“一花獨(dú)放不是春”，開(kāi)放包容才是強(qiáng)國(guó)之道。在當(dāng)今世界，各國(guó)之間的聯(lián)系越來(lái)越緊密，各種文化之間的碰撞越來(lái)越頻繁。我們應(yīng)該堅(jiān)持開(kāi)放包容的精神，既要保持自身文化的特色和優(yōu)勢(shì)，又要學(xué)習(xí)借鑒其他文化的長(zhǎng)處和進(jìn)步。只有這樣，我們才能在多元化的社會(huì)中找到自己的位置和價(jià)值，在多彩化的世界中展現(xiàn)自己的風(fēng)采和魅力。
不是高考憂(yōu)與樂(lè)篇六
每個(gè)人都有自己的追求，會(huì)有自己的夢(mèng)想。并為著這個(gè)目標(biāo)而努力。也許這個(gè)目標(biāo)就是她所謂的天堂，而努力就是她所謂的跑。
天堂是美好的，是每個(gè)人都向往的，是我們每個(gè)人努力想要達(dá)到的。她為了這個(gè)天堂而跑，最后才發(fā)現(xiàn)天堂就在身后。這時(shí)真的要退一步嗎？為了達(dá)到目標(biāo)而放棄了對(duì)前方的追求，這值得嗎？試問(wèn)天堂是什么？其實(shí)天堂就是無(wú)數(shù)個(gè)夢(mèng)想的小泡泡中的一個(gè)，而這個(gè)小泡泡應(yīng)該在到達(dá)后為你向下一個(gè)更大更美的小泡泡奔去的助力，而她卻把它當(dāng)作了終點(diǎn)。一個(gè)人活著就是要不斷努力，為世界創(chuàng)造更大的價(jià)值，而不是把一個(gè)夢(mèng)想當(dāng)作終點(diǎn)，當(dāng)?shù)竭_(dá)后，就安于現(xiàn)狀，不再奔跑。為什么不在發(fā)現(xiàn)天堂已在身后時(shí)而放棄這個(gè)已不成為天堂的天堂呢？為什么不再追求，不再努力呢？孔子還認(rèn)為“學(xué)不可以已”，“學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退”呢！其實(shí)追求也是一樣，我們不可以停止對(duì)前方的追求，雖然我們并不一定可以達(dá)到下一個(gè)目標(biāo)，但是只要你還在努力，你就是成功。
每個(gè)人都好比是井底洞穴中的小青蛙，而她看到洞口大小的天空就是它的天堂，小青蛙會(huì)為了它的“天堂”而爬出洞穴，它會(huì)看到一個(gè)井口大小的天空，而此時(shí)，它已經(jīng)超越了它的“天堂”，它會(huì)為井口大小的天空而躍出井，卻不會(huì)為了它原來(lái)的“天堂”而退回洞里。同樣，當(dāng)一個(gè)人已經(jīng)超越他的夢(mèng)想或者發(fā)現(xiàn)他的夢(mèng)想一直在他的身后時(shí)，他會(huì)去奔向另一個(gè)更大的天堂，去尋找一片更能展示自己的天空，而不會(huì)為了過(guò)去的“鼠目寸光”放棄對(duì)更加美好的未來(lái)的追求。
當(dāng)然，有時(shí)候我們是需要退一步，但絕不是對(duì)前方的追求上，而應(yīng)該是生活的小節(jié)上。就像樊噲說(shuō)的“大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓?！比松蝗菰S我們的遲疑與退一步，人生只有前進(jìn)、努力、奮斗。我們常說(shuō)“人往高處走，水往低處流。”就是這個(gè)道理。你不再向前跑就必然會(huì)被人甩得很遠(yuǎn)，而若再為過(guò)去的夢(mèng)想后退，你就會(huì)看不見(jiàn)已經(jīng)超過(guò)你的人的背影，這時(shí)你會(huì)被假象迷惑。安于現(xiàn)在的所謂天堂，永遠(yuǎn)的成為井底之蛙。天堂不是終點(diǎn)，真正的天堂永遠(yuǎn)是你不懈追求的前方。
不是高考憂(yōu)與樂(lè)篇七
《準(zhǔn)考證》是進(jìn)入考場(chǎng)的有效證件，必須妥善保存。
2.身份證。
提前準(zhǔn)備好二代身份證，考生須憑二代身份證參加考試。
3.2b鉛筆或2b自動(dòng)鉛筆。
一定要去正規(guī)的店里買(mǎi)正規(guī)的2b鉛筆或2b自動(dòng)鉛筆。建議使用2b自動(dòng)鉛筆，簡(jiǎn)單方便，不需要削，就算鉛斷了也可以繼續(xù)用或者換一個(gè)新的鉛芯繼續(xù)用，可以省很多時(shí)間。
4.0.5毫米黑色簽字筆。
多帶幾支備用，或者每考完一科記得及時(shí)更換筆油。
5.作圖工具。
整套的尺子(直尺、三角尺、半圓)、圓規(guī)，這些都是作圖會(huì)用到的，一定不要忘記攜帶。
不是高考憂(yōu)與樂(lè)篇八
2、沒(méi)有哪一個(gè)聰明人會(huì)否認(rèn)痛苦與憂(yōu)愁的鍛煉的價(jià)值?！振憷琛?/p>
3、信仰是偉大的情感，一種創(chuàng)造力量。——高爾基。
4、患難及困苦，是磨煉人格的最高學(xué)府?！K格拉底。
5、患難可以試驗(yàn)一個(gè)人的品格，非常的境遇方可以顯出非常的氣節(jié)?！勘葋?。
6、要使山谷肥沃，就得時(shí)常栽樹(shù)。我們應(yīng)該注意培養(yǎng)人才?！s里奧·居里。
7、如果人生的途程上沒(méi)有障礙，人還有什么可做的呢?！滤果湣?/p>
8、逆境總是有的，生就是進(jìn)擊落人?！T定。
9、萬(wàn)事開(kāi)頭難，每門(mén)科學(xué)都是如此。——馬克思。
11、奇跡多是在厄運(yùn)中出現(xiàn)的?！喔?。
14、瓜是長(zhǎng)大在營(yíng)養(yǎng)肥料里的最甜，天才是長(zhǎng)在惡性土壤中的最好。——培根。
17、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。——佚名。
18、丈夫貴不撓，成敗何足論。——陸游。
19、烈火見(jiàn)真金，逆境出英雄。——塞內(nèi)加。
20、用百折不回的毅力，有計(jì)劃地克服所有的困難?！珴蓶|。
22、自己要先看得起自己，別人才會(huì)看得起你?！?。
23、偉大的工作，并不是用力量而是用耐心去完成的?！s翰遜。
24、火以煉金，逆境磨煉人?！聊峒?。
25、在命運(yùn)的顛沛中，最容易看出一個(gè)人的氣節(jié)?！勘葋?。
26、能克服困難的人，可使困難化為良機(jī)?！鸺獱?。
27、苦難磨練一些人，也毀滅另一些人?！焕?。
28、懦夫把困難當(dāng)成沉重的包袱，勇士?！晒?。
29、對(duì)一個(gè)有毅力的人來(lái)說(shuō)，無(wú)事不可為?！Ｎ榈?。
31、人生至善，就是對(duì)生活樂(lè)觀(guān)，對(duì)工作愉快，對(duì)事業(yè)興奮?！继m登。
33、要是你曉得善用人生，生命畢竟是悠長(zhǎng)的?！聊峒?。
34、由預(yù)想進(jìn)行于實(shí)行，由希望變?yōu)槌晒?，原是人生事業(yè)展進(jìn)的正道?！S子愷。
35、人生在世，事業(yè)為重。一息尚存，絕不松勁?！獏怯裾?。
40、由預(yù)想進(jìn)行于實(shí)行，由希望變?yōu)槌晒?，原是人生事業(yè)展進(jìn)的正道?！S子愷。
41、人生成功的秘訣是當(dāng)好機(jī)會(huì)來(lái)臨時(shí)，立刻抓住它?！宜估劾?。
42、我認(rèn)為人生最美好的主旨和人類(lèi)生活最幸福的結(jié)果，無(wú)過(guò)于學(xué)習(xí)了?！蜖栐恕?/p>
44、要時(shí)常聽(tīng)時(shí)常想時(shí)常學(xué)習(xí)，才是人生真正的生活方式。什么事也不抱希望，什么事也不學(xué)的人，沒(méi)有生存的資格。
47、磋砣莫遺韶光老，人生惟有讀書(shū)好?！端卧?shī)紀(jì)要》。
48、只要你不計(jì)較得失，人生還有什么不能想法子克服?——海明威。
54、青年的朝氣倘已消失，前進(jìn)不己的好奇心已衰退以后，人生就沒(méi)有意義?！吕?。
55、人生在勤，勤則不匱;戶(hù)樞不蠹，流水不腐?！S名奎。
56、不屈不撓的精神，是人生成功的法寶。
58、人生的主要問(wèn)題，就是不要做妨礙自由的事情。一切人生問(wèn)題，都是認(rèn)識(shí)什么是真正的生活并抗拒那妨礙人生的事物。
61、任何事物都不及習(xí)慣那么神通廣大?！獖W維德。
62、沒(méi)有目標(biāo)，哪來(lái)的勁頭?——車(chē)爾尼雪夫斯基。
63、科學(xué)的事業(yè)就是為人民服務(wù)?！袪査固?。
64、偉大的靈魂是向往懷疑的?！岵?。
65、言必信，行必果。——孔子。
66、學(xué)之廣在于不倦，不倦在于固志。——晉·葛洪。
67、執(zhí)志不絕群，則不能臻成功銘弘勛?！鸷?。
68、信奉真理的人，必受天佑?！惶m克林。
69、凡是現(xiàn)實(shí)的都是合理的?！诟駹?。
70、朝陽(yáng)和落日相比，人們更贊美前者。——恰普曼。
71、床頭屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕?！鸥Α?/p>
72、啊，青春!你永遠(yuǎn)是可親可愛(ài)的。——荷馬。
73、不怕讀得少，只怕記不牢?！焯亓?。
74、努力是成功之母?！f(wàn)提斯。
75、男兒一付好身手，拼將熱血灑神州?！钬灤?。
76、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)?！庞?xùn)。
77、閃電決不會(huì)在同一地方落兩次?！?。
78、單絲不成線(xiàn)，獨(dú)木不成林?！渍Z(yǔ)。
79、誰(shuí)要是不會(huì)愛(ài)，誰(shuí)就不能理解生活。——高爾基。
80、無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)?！鸥?。
81、耐心和恒心總會(huì)得到報(bào)酬的?！獝?ài)因斯坦。
82、忠誠(chéng)需要完完全全的真實(shí)?！臓柕?。
83、不滿(mǎn)足是向上的車(chē)輪?！斞浮?/p>
84、要看銀山排天浪，開(kāi)窗放入大江來(lái)?！?。
85、紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！懹巍?/p>
86、實(shí)力永遠(yuǎn)意味著責(zé)任和危險(xiǎn)?！_斯福。
87、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。——孔子。
88、逆水行舟用力撐，一篙松勁退千尋?！匚?。
89、題詩(shī)寄汝非無(wú)意，莫負(fù)青春取自慚?！谥t。
90、夢(mèng)想家命長(zhǎng)，實(shí)干家壽短。——約·奧賴(lài)?yán)?/p>
不是高考憂(yōu)與樂(lè)篇九
6月，伴著滿(mǎn)園梔子花的芳香，一群有夢(mèng)的少年即將踏上沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)，似夢(mèng)似幻，韻味悠長(zhǎng)。
——題記。
或許大部分參加過(guò)高考的人，每當(dāng)此時(shí)總會(huì)有一絲悸動(dòng)，忍不住打開(kāi)那扇青春記憶的大門(mén)。其實(shí)，不管高考再如何萬(wàn)眾矚目，不管高考再怎樣牽動(dòng)人心，我想說(shuō)的是，高考不是你的終點(diǎn)，它不是決定你一生的唯一“籌碼”。
不用說(shuō)什么李安、俞敏洪、馬云、湯唯、李嘉誠(chéng)這些高考失利人生逆襲的名人們，單單說(shuō)我們身邊就有不少例子。
我的一個(gè)高中同學(xué)，第一次高考沒(méi)上本科線(xiàn)，而女朋友卻考上了中國(guó)人民大學(xué)，他覺(jué)得心有不甘毅然復(fù)讀。本以為第二次高考可以正常發(fā)揮，從而追隨女友的腳步，就算上不了中國(guó)人民大學(xué)，至少上個(gè)北京的學(xué)校也是沒(méi)問(wèn)題的吧?？上朗码y料，一場(chǎng)重感冒又讓他與夢(mèng)想和愛(ài)情失之交臂，最后勉強(qiáng)讀了個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的一般本科學(xué)校。在校就讀期間，他還數(shù)次想過(guò)退學(xué)復(fù)讀，但都因家里的強(qiáng)烈反對(duì)最后作罷。大學(xué)畢業(yè)后，他在成都找了個(gè)推銷(xiāo)工作，從最底層的銷(xiāo)售做起，一步一步，始終保持對(duì)生活的熱情和期待，經(jīng)過(guò)一番努力和磨練，現(xiàn)在他已經(jīng)成了西南片區(qū)的總代理。
還有一個(gè)同學(xué)，高考也不算特別成功，畢業(yè)后憑著對(duì)教育的熱情，深入藏區(qū)支教，現(xiàn)在正過(guò)著自己理想的`生活，簡(jiǎn)單、充實(shí)、滿(mǎn)足。
高考就像漫長(zhǎng)人生的一個(gè)驛站，你可以在此歇個(gè)腳，然后決定往下走的路。就像溪流終歸流向大海，陽(yáng)光總會(huì)沖破烏云，高考不是我們的終點(diǎn)，在這場(chǎng)看似遙遙無(wú)期的沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)上，我們的對(duì)手不是別人，而是你疲憊時(shí)想到的放棄，困難時(shí)想到的逃避，是少年的孤傲，是青春的迷茫?？v使我們終將成為平凡的一員，但我們?cè)诟呖嫉倪^(guò)程中依然擁有過(guò)最美好的回憶，面對(duì)困難的勇氣，身在絕境的堅(jiān)持。
最后，還是衷心祝愿所有的高考考生能夠順利度過(guò)這一段青春獨(dú)特的，給自己交出一份滿(mǎn)意的答卷。
不是高考憂(yōu)與樂(lè)篇十
各式各樣的鮮花競(jìng)相開(kāi)放，才有了春天的絢麗多彩，古語(yǔ)說(shuō)“一花獨(dú)放不是春，萬(wàn)紫千紅春滿(mǎn)園”我是反方一辯，我不支持曉村的觀(guān)點(diǎn)，城市發(fā)展與鄉(xiāng)村發(fā)展，其實(shí)沒(méi)有多大的可比性，因此，我要反駁她的觀(guān)點(diǎn)。
包容開(kāi)放，取經(jīng)去蕪。發(fā)現(xiàn)豐富多樣的鄉(xiāng)村。在瞬息萬(wàn)變的新時(shí)代環(huán)境下，再有遠(yuǎn)見(jiàn)的智者，也難以望到盡頭，再有定力的老者也難以忽視這滾滾而來(lái)的波濤洶涌!_堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開(kāi)放發(fā)展、共享發(fā)展，是關(guān)系我國(guó)發(fā)展全局的一場(chǎng)深刻變革”城市的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比鄉(xiāng)村的發(fā)展要快，但不意味著鄉(xiāng)村是鄉(xiāng)村，城市是城市，而是城市的發(fā)展會(huì)帶動(dòng)鄉(xiāng)村的發(fā)展，沒(méi)有任何一個(gè)事物是獨(dú)立存在的，鄉(xiāng)村的發(fā)展與城市的發(fā)展相互促進(jìn)，相互依存，曉村認(rèn)為城市發(fā)展永遠(yuǎn)比不過(guò)鄉(xiāng)村發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)，我認(rèn)為不正確，正所謂“一花獨(dú)放不是春，萬(wàn)紫千紅春滿(mǎn)園”。
創(chuàng)新求異，勇于改變。跟上時(shí)代發(fā)展的快節(jié)奏。一個(gè)人都不可能永遠(yuǎn)停留在原點(diǎn)上更何況是鄉(xiāng)村。發(fā)展不單單只是城市單方面進(jìn)步，鄉(xiāng)村更是要_要奮斗要努力奮斗，“勤學(xué)如春起之苗，不見(jiàn)其增，日有所長(zhǎng);輟學(xué)如磨刀之石，不見(jiàn)其損，有所虧”鄉(xiāng)村發(fā)展也需要一定靠鄉(xiāng)村人，與城市共同發(fā)展，在當(dāng)下時(shí)代的繁華多樣中，等式的發(fā)展與鄉(xiāng)村的發(fā)展是相互促進(jìn)與聯(lián)系。
求同存異，共進(jìn)共榮。全盤(pán)否定城市發(fā)展。在曉村所說(shuō)“城市發(fā)展永遠(yuǎn)比不過(guò)鄉(xiāng)村發(fā)展”太過(guò)于片面，城市與鄉(xiāng)村猶如一朵花與一片花，一朵花獨(dú)放不是春，一片花萬(wàn)紫千紅便春滿(mǎn)園，若城市獨(dú)立或鄉(xiāng)村獨(dú)立發(fā)展，最終都以失敗告終，兩敗俱傷，只有城市發(fā)展帶動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展，鄉(xiāng)村發(fā)展促進(jìn)城市發(fā)展，才能真正相互發(fā)展。
?_，順流而下，行穩(wěn)健遠(yuǎn)。
不是高考憂(yōu)與樂(lè)篇十一
中華憂(yōu)樂(lè)精神凝聚著憂(yōu)樂(lè)觀(guān)的精華，表征著中華民族“憂(yōu)道”“樂(lè)道”的價(jià)值旨趣和倫理追求，并通過(guò)以民為本、天下為公、公忠體國(guó)、利濟(jì)天下的倫理情懷和道德操守體現(xiàn)出來(lái)，成為促進(jìn)國(guó)家發(fā)展、文明進(jìn)步的重要?jiǎng)釉?/p>
以“道”為原點(diǎn)、以“敬”為基礎(chǔ)、以“仁”為內(nèi)涵的價(jià)值建構(gòu)。
中華憂(yōu)樂(lè)精神集聚于“道”上，并借助于“敬”“仁”“禮”等價(jià)值觀(guān)念得以呈現(xiàn)，有一種追尋原點(diǎn)、夯實(shí)基礎(chǔ)、充實(shí)內(nèi)涵的價(jià)值建構(gòu)特質(zhì)。憂(yōu)患意識(shí)在周初表現(xiàn)為“敬”，此后則融入“禮”，爾后更升進(jìn)為“仁”。敬畏天命人道，仁愛(ài)天下蒼生，禮贊道德價(jià)值，既是中華民族感到心靈充實(shí)的快樂(lè)源泉，也是其憂(yōu)患意識(shí)的價(jià)值集結(jié)之所在。此種意義上的憂(yōu)樂(lè)同體共源使得中華民族發(fā)展起一種特有的“樂(lè)感文化”和憂(yōu)患意識(shí)，積淀為一種珍重歷史、注重現(xiàn)實(shí)和面向未來(lái)的價(jià)值基質(zhì)，故此能夠“歷乎無(wú)窮之險(xiǎn)阻而皆不喪其所依”，充溢著對(duì)“道”的孜孜追求與價(jià)值堅(jiān)守，開(kāi)掘出有限生命的無(wú)限價(jià)值，從而使個(gè)體生命獲得一種精神的依持和動(dòng)能的支撐，成就合乎群類(lèi)本性的倫理人生。
以民為根本、以公為要義、以國(guó)為依持的精神追求。
中華憂(yōu)樂(lè)精神的實(shí)質(zhì)即是憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民。“哀民生之多艱”以及對(duì)百姓生活的關(guān)注是中華憂(yōu)樂(lè)精神的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，而對(duì)“民謨”“民苦”“民饑”和“民彝”等的深切體悟、同情和對(duì)人民在歷史發(fā)展中地位的肯定，既體現(xiàn)憂(yōu)樂(lè)情懷的深刻性，又吐露出民本主義的倫理光華。憂(yōu)民聯(lián)通著憂(yōu)國(guó)，因?yàn)椤懊裎┌畋?，本固邦寧”。憂(yōu)國(guó)是人們對(duì)自己生活于其中的國(guó)家或政治共同體前途命運(yùn)的深刻關(guān)注和價(jià)值眷注。明末清初王船山所言的“一人之正義”“一時(shí)之大義”和“古今之通義”反映了憂(yōu)國(guó)的不同層面或性質(zhì)。中華憂(yōu)樂(lè)精神將憂(yōu)國(guó)與憂(yōu)天下聯(lián)系起來(lái)加以關(guān)注，體現(xiàn)了一種“天下為公”的倫理價(jià)值追求或“公天下”的倫理特質(zhì)。
“不以物喜”的稟賦、“不以己悲”的情懷與“先憂(yōu)后樂(lè)”的德操。
中華憂(yōu)樂(lè)精神建構(gòu)起來(lái)的是一種個(gè)體成員自覺(jué)地“尊道貴德”“志道據(jù)德”的憂(yōu)樂(lè)觀(guān)，是一種自覺(jué)地融己于群、以國(guó)家人民和天下為重的倫理觀(guān)，建構(gòu)起來(lái)的是蕓蕓眾生可以安身立命的精神家園，是民族倫理精神的價(jià)值體系。這種價(jià)值體系敦勉個(gè)體成員成就“不以物喜”的品格，培育“不以己悲”的情懷，形成“先憂(yōu)后樂(lè)”的德操，為個(gè)體成員實(shí)現(xiàn)自己的幸福人生和倫理價(jià)值提供了本源性的動(dòng)力和目標(biāo)性的引領(lǐng)。在中華憂(yōu)樂(lè)精神的陶鈞中，中華民族的大道哲學(xué)、大德倫理以及天下意識(shí)、國(guó)家情懷都得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，并為中華文明的綿延性發(fā)展和創(chuàng)新性傳承注入了一種源頭活水的滋潤(rùn)與啟迪。
不是高考憂(yōu)與樂(lè)篇十二
宋代的范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》里的憂(yōu)樂(lè)精神，使一篇借景抒情的文章有了風(fēng)骨，故而成為千古名篇。特別是名句“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，寄托著作者以天下為己任的政治抱負(fù)。
從國(guó)風(fēng)看家風(fēng)，從文風(fēng)看人品。這樣的君子，是中國(guó)傳統(tǒng)文化孕育出來(lái)的，是對(duì)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守，也是對(duì)中國(guó)良好家風(fēng)的傳承。
“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，閃耀著樸素的理想光輝。這兩句話(huà)好就好在一個(gè)“先”字和一個(gè)“后”字，他把家國(guó)情和個(gè)人得失在時(shí)間順序上擺正，啟人深思，發(fā)人深省。范仲淹的憂(yōu)樂(lè)精神，激勵(lì)了無(wú)數(shù)后人，他自身的良好家風(fēng)教育，不僅養(yǎng)育出了品行兼優(yōu)的孩子，他的四個(gè)孩子個(gè)個(gè)成才，也為后來(lái)的有識(shí)之士所敬仰效仿，培養(yǎng)出一代又一代的優(yōu)秀志士，從而為中華民族的進(jìn)步樹(shù)立了榜樣。
身居鄉(xiāng)野，關(guān)心廟堂之事，也就是關(guān)注民生和社稷。上不負(fù)廟堂，下不負(fù)百姓，光明磊落，誠(chéng)信不欺。這種情懷不僅是一個(gè)人的良好的道德修養(yǎng)，也是一個(gè)人的大胸懷大氣度，無(wú)論遭遇什么樣的挫折和打擊，始終保持向上樂(lè)觀(guān)，保持對(duì)蒼生疾苦的大悲憫大仁愛(ài)。
范仲淹以后，南宋著名詩(shī)人陸游“位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)”的愛(ài)國(guó)詩(shī)句，與范仲淹的憂(yōu)樂(lè)精神一脈相承。陸游因被朝廷免去了參議官，退居鄉(xiāng)間，但是他的一腔憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之心從未改變，北望中原，回歸故國(guó)，是他一生的努力和最后的牽掛?！巴鯉煴倍ㄖ性?，家祭無(wú)忘告乃翁”，表達(dá)出詩(shī)人至死不忘統(tǒng)一祖國(guó)的強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)情懷。
清朝末年，國(guó)運(yùn)衰弱，內(nèi)憂(yōu)外患，民不聊生，顧炎武發(fā)出了“天下興亡，匹夫有責(zé)”時(shí)代強(qiáng)音，震耳發(fā)聵，表現(xiàn)了近代知識(shí)分子對(duì)國(guó)家的責(zé)任感。
不是高考憂(yōu)與樂(lè)篇十三
習(xí)近平總書(shū)記在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨春季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上的講話(huà)中指出：“中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)很有益處。古人所說(shuō)的‘先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)’的政治抱負(fù)，‘位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)’、‘茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之’的報(bào)國(guó)情懷，‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈’的浩然正氣，‘人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青’、‘鞠躬盡瘁，死而后已’的獻(xiàn)身精神等，都體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神，我們都應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。”這里提到的政治抱負(fù)、報(bào)國(guó)情懷、浩然正氣、獻(xiàn)身精神莫不與中華憂(yōu)樂(lè)精神密切相關(guān)，或者說(shuō)是中華憂(yōu)樂(lè)精神的集中體現(xiàn)。
新的歷史時(shí)期，弘揚(yáng)中華憂(yōu)樂(lè)精神，有著極其重要的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。
繼承和發(fā)揚(yáng)中華憂(yōu)樂(lè)思想和憂(yōu)樂(lè)觀(guān)，有助于培養(yǎng)共產(chǎn)黨人“在黨憂(yōu)黨”以及愛(ài)國(guó)如家的精神。我們的黨和國(guó)家雖然現(xiàn)在一掃過(guò)去的恥辱與患難，但在新的征程中依然面臨著新的挑戰(zhàn)和新的考驗(yàn)，迫切需要有一種深刻高遠(yuǎn)的憂(yōu)患意識(shí)和報(bào)國(guó)情懷。全球化、市場(chǎng)化條件下少數(shù)個(gè)體成員執(zhí)著于個(gè)人利益和個(gè)人權(quán)利訴求的現(xiàn)象，使得黨和國(guó)家的整體利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益有一種被稀疏、被擱置的傾向，而如果任憑這種被稀疏、被擱置的傾向無(wú)限蔓延就會(huì)釀成巨大的家國(guó)悲劇。因此，弘揚(yáng)中華先憂(yōu)后樂(lè)的倫理精神，對(duì)于我們培育新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義精神，對(duì)于維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一和民族的團(tuán)結(jié)，具有一種強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義和本根性的倫理價(jià)值。
繼承和發(fā)揚(yáng)中華憂(yōu)樂(lè)思想和憂(yōu)樂(lè)觀(guān)，有助于培養(yǎng)共產(chǎn)黨人“權(quán)為民所用”和利澤民生的情懷?！皯n(yōu)民”實(shí)際上是檢驗(yàn)一個(gè)黨員干部官德好壞的試金石，也成了永恒的政治話(huà)題。這種以民為上的思想延續(xù)到我們共產(chǎn)黨就是全心全意地為人民服務(wù)。一個(gè)共產(chǎn)黨員不論職位大小，都是在為人民服務(wù)，都需要有憂(yōu)民所憂(yōu)的情懷，把人民利益放在第一位，多為百姓謀福利，才能真正使自己的人生價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)。
繼承和發(fā)揚(yáng)中華憂(yōu)樂(lè)思想和憂(yōu)樂(lè)觀(guān)，有助于培養(yǎng)共產(chǎn)黨人敢于擔(dān)當(dāng)、敢挑重?fù)?dān)的優(yōu)秀品質(zhì)。中華憂(yōu)樂(lè)精神內(nèi)含著深刻的使命意識(shí)、擔(dān)當(dāng)意識(shí)和攻堅(jiān)克難意識(shí)，要求人們以只爭(zhēng)朝夕的緊迫感、“舍我其誰(shuí)”的主體性、不敢懈怠的進(jìn)取精神去干事創(chuàng)業(yè)，始終把擔(dān)當(dāng)放在心上，把責(zé)任扛在肩頭，用務(wù)實(shí)之舉、謀實(shí)之策、踏實(shí)之行去推動(dòng)歷史前進(jìn)、文明發(fā)展。
繼承和發(fā)揚(yáng)中華憂(yōu)樂(lè)思想和憂(yōu)樂(lè)觀(guān)，有助于培養(yǎng)共產(chǎn)黨人居安思危、拒腐防變的意志和能力。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)常懷憂(yōu)患之心，未雨綢繆，防患于未然，要始終保持“安而不忘?！薄爸味煌鼇y”“存而不忘亡”的強(qiáng)烈憂(yōu)患意識(shí)。
不是高考憂(yōu)與樂(lè)篇十四
話(huà)說(shuō)愚公雖然是個(gè)老實(shí)的粗人，但在移山之前卻深思熟慮了一番。
“兩座大山把我們村與外界的發(fā)展機(jī)遇隔絕。山，正是山，讓我們看不到富庶與繁華，讓我們得不到機(jī)遇與發(fā)展。
”想到這里，愚公更加精神抖擻。
“為了全村人世代的利益，無(wú)論多大的山，我也不怕。即使是讓我一個(gè)人去做這件事并且苦死累死，我也心甘情愿。
”愚公自言自語(yǔ)道。
同村的智叟是當(dāng)?shù)赜忻牧闶凵蹋s著駱駝隊(duì)一趟又一趟地把山里頭買(mǎi)不到的生活必需品從山外的城市運(yùn)進(jìn)來(lái)，然后高價(jià)出售給鄉(xiāng)親們。鄉(xiāng)親們由于出山不便，為了生活不得不接受智叟的高價(jià)物品。智叟靠著兩座大山一天天暴發(fā)。其實(shí)他的愿望很簡(jiǎn)單：掙好多錢(qián)，然后到城里落戶(hù)安家，讓自己不再是窮苦的山里人，不要再和那些臭鄉(xiāng)巴佬打交道。
”智叟用一種智者的口氣“教育”著愚公。
“為了咱的鄉(xiāng)親們，我顧不上自己的好生活。
鄉(xiāng)親們來(lái)幫忙移山的也漸漸多了，我愈發(fā)覺(jué)得自己做的事情是對(duì)的。
”愚公很認(rèn)真地說(shuō)道。
“哦，還有，鄉(xiāng)親們對(duì)你的意見(jiàn)很大，有的甚至罵你貪得無(wú)厭，自私自利。作為同鄉(xiāng)，我奉勸你好好改改。
”“笨蛋！聰明人只會(huì)對(duì)自己好。
”智叟駁道。
“對(duì)大家好，才算真正對(duì)自己好。
”愚公很沉穩(wěn)地說(shuō)道。
“你我人生準(zhǔn)則不同，所以話(huà)不投機(jī)。不過(guò)我希望你還是改改，好自為之。
”隨著十幾個(gè)春夏秋冬的更替，山里面與山外面已經(jīng)由一條大道相連。鄉(xiāng)親們自己到城里買(mǎi)自己所需非常容易。已經(jīng)是風(fēng)燭殘年的愚公常在村頭的路邊看來(lái)往的行人，一臉滿(mǎn)足和高興。而智叟在兩年前已被鄉(xiāng)親們趕跑了也罵臭了。
第二年的春天，愚公就離開(kāi)了人世。也許正如他所說(shuō)：“我顧不上想自己。
”大家的事剛辦好，他就這樣去了。村里人為了紀(jì)念他，就在村口路邊立了塊碑。碑的上面是愚公的頭像。下面刻著一段話(huà)：只看到自己的人，遺臭萬(wàn)年；總想著別人的人，流芳百世。
評(píng)析：話(huà)題作文具有范圍寬泛、文體不限、寫(xiě)法靈活等特點(diǎn)。就寫(xiě)法而言，有記敘文、議論文、抒情散文、小小說(shuō)、童話(huà)、寓言等等。這篇作文采用的是“故事新編”，即利用我國(guó)古代寓言《愚公移山》作為藍(lán)本，重新編述出一個(gè)故事，賦予其新的內(nèi)容和新的意義，可謂獨(dú)樹(shù)一幟，惹人注目?？忌卯?dāng)代人的眼光來(lái)觀(guān)照古人古事，用現(xiàn)代意識(shí)對(duì)古代寓言加以改造、生發(fā)。將故事的主人公愚公和智叟的行為重新作了對(duì)比：愚公移山是為了“全村人世代的利益”、“鄉(xiāng)親們未來(lái)的好日子”，為此，他“起早貪黑，風(fēng)雨無(wú)阻”苦干了十幾個(gè)春秋，最終修好了山路，實(shí)現(xiàn)了自己的夙愿。智叟則為了“掙好多錢(qián)，然后到城里落戶(hù)安家”、“讓自己的日子紅紅火火”，因而倒買(mǎi)倒賣(mài)，牟取暴利。愚公的行為受到鄉(xiāng)親們的支持和崇敬，而智叟最終為鄉(xiāng)親們所唾棄。文章結(jié)尾用“只看到自己的人，遺臭萬(wàn)年；總想著別人的人，流芳百世”的碑文，對(duì)兩人的行徑作了總結(jié)，同時(shí)巧妙地點(diǎn)明了主題。歷史是現(xiàn)實(shí)的鏡子，故事新編無(wú)非讓讀者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)有所對(duì)照，有所聯(lián)想。這，或許就是這篇作文的魅力所在吧。
不是高考憂(yōu)與樂(lè)篇十五
記得毛澤東曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“放下包袱，開(kāi)動(dòng)機(jī)器”。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，有時(shí)放棄一些城池，舍棄一些壇壇罐罐，輕裝前進(jìn)，反而能打勝仗。和平年代也是如此，舍棄一些東西，工作效率會(huì)更高。人生也是如此，舍棄一些東西，人生會(huì)更加美好。
舍棄，是寄情山水，不與世俗同流合污的飄逸之風(fēng)。
“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”是他不安于現(xiàn)實(shí)的宣泄。生性自由的他怎耐得住皇家苑囿的束縛，拋棄厚重的俸祿，用曠遠(yuǎn)的心態(tài)去面對(duì)人生世事。寄情于山水使他具有不同凡俗的高風(fēng)亮節(jié)，他的才思留給了后人，更將他不與世俗同流合污的飄逸之風(fēng)留給了子孫萬(wàn)代。用他的詩(shī)詮釋著人生真正的意義，他的'舍棄，成就了一代詩(shī)仙--李白。
舍棄，是幽然心會(huì)、自得其樂(lè)的和諧之風(fēng)。
“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，一心向往自由的他，毅然回歸于田園，他放棄了官場(chǎng)，安于“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的農(nóng)耕生活，他不為五斗米而折腰，他的志趣，他的睿智，他的品格，因舍棄官場(chǎng)黑暗污濁而愈加彰顯。學(xué)會(huì)舍棄，陶淵明找到了自得其樂(lè)的和諧之風(fēng)，并由此成為中國(guó)文學(xué)史上最偉大的田園派詩(shī)人。
舍棄，是重振旗鼓的豪邁之風(fēng)。
“臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”，說(shuō)的是兩千多年前的吳越之戰(zhàn)。戰(zhàn)敗的他，并沒(méi)有垂頭喪氣，而是咽下心中的苦水，重新審視自己，認(rèn)清了自己，不甘心，不氣餒，重振旗鼓。他放下了錦衣玉食，“臥薪嘗膽”。他最終取得了成功，只因他舍棄了榮華富貴，只因他舍棄了帝王之尊，學(xué)會(huì)舍棄，就變得理智而不再迷惘，就變得豪邁而又強(qiáng)大。從而復(fù)國(guó)雪恥，創(chuàng)造了奇跡。
其實(shí)，舍棄需要很大的勇氣，在如今這個(gè)紙醉金迷的大都市，物欲將人們的心慢慢疏遠(yuǎn)，要我們學(xué)會(huì)舍棄的確很困難，所以人們才會(huì)失去理智地去做事，學(xué)會(huì)舍棄，我們會(huì)生活得更加輕松，我們會(huì)更加快樂(lè)。
看過(guò)這個(gè)材料，說(shuō)男孩和母親去田里插秧，男孩擔(dān)著秧苗，因剛下過(guò)雨，路上溜滑，男孩走了沒(méi)幾步，就心跳加速，雙腿發(fā)抖，擔(dān)子直晃，于是停下了腳步。母親看見(jiàn)后便說(shuō)：“把你的衣服、鞋和襪子全脫掉，再試試?！惫唬泻㈨樌刈哌^(guò)去。
的確，只有學(xué)會(huì)舍棄，我們才會(huì)更理智地去面對(duì)生活。
電視連續(xù)劇《潛伏》里有一句臺(tái)詞：有一種勝利叫撤退。仿造這個(gè)句式，我想說(shuō)：有一種理智叫舍棄。
【評(píng)析】。
這篇文章的標(biāo)題是模仿某電視劇里的一句臺(tái)詞衍化而來(lái)，時(shí)尚、新鮮，富于理趣。文章開(kāi)篇用毛主席的論斷點(diǎn)明題旨，然后過(guò)渡到關(guān)于人生的某種思考，自然順暢，水到渠成。緊接著用三個(gè)對(duì)稱(chēng)的段落詮釋舍得的含意。盡管所舉事例都很老套，但考生賦予其嶄新的意蘊(yùn)，讀之并不覺(jué)其陳舊。結(jié)尾回應(yīng)作文所給材料，歸結(jié)題旨，呼應(yīng)前文，使文章結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，一氣貫通。
追憶。
不是高考憂(yōu)與樂(lè)篇十六
在中華倫理文明的思想寶庫(kù)中，中華憂(yōu)樂(lè)精神始終是其耀眼的明珠。它從對(duì)“道”的追求和關(guān)注進(jìn)而發(fā)展成為一種對(duì)國(guó)家、對(duì)人民的深刻情感，將個(gè)體生命價(jià)值同自己所屬的國(guó)家、國(guó)民有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，鍛造培育出一種特有的民族精神，從而成為中華價(jià)值體系的重要組成部分。
一
中華憂(yōu)樂(lè)精神是其憂(yōu)樂(lè)觀(guān)、憂(yōu)樂(lè)意識(shí)和憂(yōu)樂(lè)情懷的集中表現(xiàn)，表征著中華民族為什么而快樂(lè)，因什么而擔(dān)心，什么才是真正值得追求的，什么又是必須念茲在茲的倫理情感、價(jià)值眷注、性靈胸次、精神境界和道德追求，灌注著中華民族的歷史理性、哲學(xué)智慧和文明機(jī)理，在中華倫理價(jià)值體系中占有著極其重要的地位。
“樂(lè)得其道”與“恐失其道”：憂(yōu)樂(lè)精神的原點(diǎn)。
遠(yuǎn)古先賢們認(rèn)識(shí)到，貫穿于天地萬(wàn)物和社會(huì)人生的“道”既是可以體悟和覺(jué)解的，又是很難真正把握和成為己有的，并于“得道”之快樂(lè)的同時(shí)產(chǎn)生了“失道”的憂(yōu)患，形成了特有的“樂(lè)得其道”和“恐失其道”的憂(yōu)樂(lè)精神。周人提出的“敬德保民”以及對(duì)殷鑒所形成的憂(yōu)患意識(shí)是其憂(yōu)樂(lè)精神的集中表現(xiàn)，周公之“臨深履薄”和《易》之“明于憂(yōu)患與故”，凸顯了“安而不忘危，存而不忘亡”的倫理眷注，而其抽象的本質(zhì)則是對(duì)“道”的認(rèn)識(shí)、覺(jué)解和把握。發(fā)展到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代則有了對(duì)“樂(lè)得其道”和“恐失其道”的辯證性思考和價(jià)值性探求?？鬃用鞔_提出了“君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧”和“朝聞道，夕死可矣”的命題，顏回則用實(shí)際行動(dòng)確證了“安貧樂(lè)道”的倫理意義。老子將“道”視作長(zhǎng)生久視的本體、母體和始基，認(rèn)為人只有尊道貴德才能獲得長(zhǎng)久的生存、發(fā)展和安全，并主張復(fù)歸于道和與道合一。圣人之樂(lè)在于樂(lè)得其道，其憂(yōu)在于恐失其道。宋明諸儒深刻闡發(fā)了形上之道的內(nèi)在價(jià)值，“憂(yōu)道學(xué)之失其傳”之情溢于言表，強(qiáng)調(diào)“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中”之為儒家圣圣相傳的倫理意義，浸潤(rùn)著一種“為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的使命意識(shí)和憂(yōu)樂(lè)精神，并主張“尋孔顏樂(lè)處”，把求道、悟道、體道和弘道視為人生幸福的根蒂并把實(shí)現(xiàn)天下有道視為人生應(yīng)有的價(jià)值追求。
“與民同憂(yōu)樂(lè)”：憂(yōu)樂(lè)精神的核心。
中華憂(yōu)樂(lè)精神在形上層面集聚于對(duì)“道”的孜孜以求或失卻上，而在現(xiàn)實(shí)的政治關(guān)懷和倫理秩序上則指向“與民同憂(yōu)樂(lè)”的倫理精神建構(gòu)。在儒家看來(lái)，得道與得民有一種內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性，“道”作為一種天下公理，本質(zhì)上與民心向背是相契合的。孟子在總結(jié)“桀紂之失天下也”的原因時(shí)指出“失其民也”，并認(rèn)為“失其民者，失其心也”，由此出發(fā)孟子得出了“得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣”的結(jié)論，系統(tǒng)闡發(fā)了“與民同憂(yōu)樂(lè)”的王道思想。孟子見(jiàn)梁惠王時(shí)，大膽批評(píng)梁惠王只能“獨(dú)樂(lè)”而不能“與民同樂(lè)”，并說(shuō)古之“圣王”無(wú)不“與民偕樂(lè)”，所以得到人民的擁護(hù)和愛(ài)戴。他以文王建靈臺(tái)靈沼為例，說(shuō)明只有“與民偕樂(lè)”，才能“樂(lè)其樂(lè)”。孟子憂(yōu)樂(lè)觀(guān)以“樂(lè)民之樂(lè)，憂(yōu)民之憂(yōu)”“樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下”“與民同樂(lè)”為顯著特點(diǎn)，并對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
先憂(yōu)后樂(lè)：憂(yōu)樂(lè)精神的價(jià)值呈現(xiàn)。
中華憂(yōu)樂(lè)精神在個(gè)體與群體的關(guān)系層面始終充滿(mǎn)著群體至上和群體優(yōu)先的性質(zhì)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的憂(yōu)樂(lè)意識(shí)應(yīng)該“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，并賦予這種先憂(yōu)后樂(lè)以民族德性和美德倫理的意義，從而為個(gè)體成員的尊道貴德、修道成德開(kāi)啟了通途。范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》借助“樂(lè)得其道”和“恐失其道”的“道論”及憂(yōu)樂(lè)情懷，闡發(fā)了國(guó)家社稷和蕓蕓眾生價(jià)值的至上性和倫理的合理性，為江山社稷的保護(hù)與建設(shè)、民生倫理的改善注入了一種內(nèi)在的精神動(dòng)力?！跋葢n(yōu)后樂(lè)”作為中華憂(yōu)樂(lè)精神的基本旋律，彰顯了個(gè)體與天下倫理關(guān)系的次序，強(qiáng)調(diào)個(gè)體只有樹(shù)立“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的倫理精神，才能真正成就一番功德圓滿(mǎn)的人生志業(yè)。
此外，中華憂(yōu)樂(lè)精神的理性化、情感化和價(jià)值化還使得中華民族發(fā)展起了一種獨(dú)特的憂(yōu)樂(lè)文化，而其憂(yōu)患意識(shí)、樂(lè)感文化、悲憫精神以及宋詞中“豪放”與“婉約”互補(bǔ)共振的倫理品質(zhì)無(wú)不是中華憂(yōu)樂(lè)精神的生動(dòng)體現(xiàn)及其意義構(gòu)成。
不是高考憂(yōu)與樂(lè)篇十七
94年春節(jié)剛過(guò)，大家還沉浸在節(jié)日喜慶中，高三的學(xué)生已經(jīng)返回了熟悉而又寧?kù)o的校園，開(kāi)始復(fù)習(xí)迎考。教室的墻上已經(jīng)掛起了高考倒計(jì)時(shí)的牌子，巨大的數(shù)字，火紅的顏色，是那樣醒目，無(wú)形中增加了緊張的氣氛。
94屆高三(1)班，是揚(yáng)中歷史上第一屆強(qiáng)化班，個(gè)個(gè)都是昔日從各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)免試(中考)保送來(lái)的高材生，承載著全校師生以及全市人民的希望。更有幾名絕頂高手，是鎮(zhèn)江地區(qū)奪取江蘇高考前三甲的熱門(mén)。
座位重組，意外地發(fā)現(xiàn)，坐在我前面的竟然是云。云，一個(gè)好聽(tīng)的名字，一個(gè)純潔漂亮的女孩，一個(gè)多少男生暗戀的對(duì)象。她是高二分班時(shí)調(diào)來(lái)的，雖然同學(xué)已一年有余，但跟她只說(shuō)過(guò)一句話(huà)，就是這一句話(huà)，讓我在當(dāng)時(shí)的班級(jí)日記論戰(zhàn)中被動(dòng)了好幾周。高三上學(xué)期，她是班上的生物課代表。一次課間，同桌的宇叫我問(wèn)她生物試卷什么時(shí)候交(事后才知道是圈套)，我剛喊了她的名字，她一回頭，四目相對(duì)，她甜甜地一笑，生性靦腆的我頓時(shí)滿(mǎn)臉通紅，心里一慌，后面的話(huà)咽到了肚里。接下來(lái)的幾周里，我成了“詩(shī)人派”日記(進(jìn)入高中，語(yǔ)文老師要求我們每天寫(xiě)一篇500以上的日記，內(nèi)容不限。日記就成了大家調(diào)侃、泄憤的工具，后來(lái)出現(xiàn)了派別，其中以我為代表的“文豪派”和宇為代表的“詩(shī)人派”勢(shì)均力敵，文筆犀利，經(jīng)常進(jìn)行“友善”的攻擊。我們的日記也在班上廣為流傳。)的主攻對(duì)象：“一笑傳情”、“暗戀已久”……我恨不得挖個(gè)地洞鉆進(jìn)去。那以后，我再也不敢和她正面相對(duì)了。
由于前后桌，漸漸地，我們的交往就多了起來(lái)。經(jīng)常一起探討題目，有時(shí)幫她補(bǔ)補(bǔ)課，閑時(shí)就聊聊天。她說(shuō)以前經(jīng)?？次业娜沼?，文筆時(shí)而優(yōu)美、時(shí)而犀利、時(shí)而幽默、時(shí)而動(dòng)情；特別是一篇連載小說(shuō)，故事凄美，非常感人，班上好多女生都流過(guò)淚。談到去年的一笑事件，云又樂(lè)了：“看你的日記還以為你是個(gè)多情種子，哪知竟如此靦腆，真是判若兩人！”望著云的臉，我調(diào)皮地說(shuō)：“幸虧遇到你，才改變了我的內(nèi)向，中學(xué)六年，我和女生說(shuō)的話(huà)還沒(méi)有這幾天和你說(shuō)的話(huà)多呢！”云又是甜甜地一笑：“還是我的魅力大啊，怎么感謝我呀？”我動(dòng)情地說(shuō)：“我要把你的笑刻在心上！”熟悉之后，常常開(kāi)開(kāi)玩笑?！鞍⒃?，你知道我們年級(jí)有很多男生在暗戀你嗎？”我裝著一本正經(jīng)的樣子?！笆锹?？！”云開(kāi)心的笑了，“其中有沒(méi)有你呀？”我故作神秘：“不告訴你，你猜！”云輕輕地嘆了口氣：“象你這樣才華橫溢的帥哥怎能看上我這樣的灰姑娘呢！”“哈！你還灰姑娘呢，你可是我們年級(jí)的公認(rèn)的大美女哦！”相顧莞爾一笑。
緊張的復(fù)習(xí)因?yàn)樵频拇嬖谧兊妹篮?，變得輕松，感覺(jué)輕車(chē)熟路，事半功倍。四月中旬，我們進(jìn)行了一次實(shí)戰(zhàn)練習(xí)——四市聯(lián)考。這是高考前最重要的一次模擬考試，難度與高考相近。我意外的考了623分，班上排名第十，這可是我進(jìn)入高中的最好名次，一下子前進(jìn)了十名，受到了班主任的重點(diǎn)表?yè)P(yáng)。要知道，強(qiáng)化班上的前二十名在普通班上都可排到前三名，第十名對(duì)我來(lái)說(shuō)純屬意外。舍友們紛紛祝賀，說(shuō)愛(ài)情事業(yè)雙豐收，連拉帶拽逼我請(qǐng)客。那時(shí)大家都很清貧，來(lái)到校外的小吃店，雖然只是一人一碗肉絲面，卻吃得很開(kāi)心，相約五一去江南登山，輕松一下。
高考在逼近，復(fù)習(xí)在加緊，我們的感情在升溫。一個(gè)晚自習(xí)的課間，我向云借了本體育書(shū)，在中間用美術(shù)字寫(xiě)了幾個(gè)英文字“iloveyou！”她看了滿(mǎn)臉通紅，嗔了我一眼，然后趴在桌上笑了五分鐘。我的`心七上八下：是不是應(yīng)該把這份愛(ài)埋在心里？是不是現(xiàn)在表白不合時(shí)宜？她會(huì)不會(huì)從此不理我？……心亂如麻！很快收到云的紙條：高考快到了，千萬(wàn)不要胡思亂想！我們現(xiàn)在是最好的朋友！我的心平靜了，后悔自己的沖動(dòng)，畢竟高考對(duì)于我們十年寒窗苦讀的莘莘學(xué)子是何等的重要?。?/p>
填報(bào)自愿時(shí)，云選了一所西南的普通二本，我的沖勁又上來(lái)了，要和她報(bào)同一所學(xué)校，無(wú)論她怎樣苦口婆心地勸我都聽(tīng)不進(jìn)去，老師、父母和鄉(xiāng)親們的諄諄教誨和殷切期盼都拋到了九霄云外。云實(shí)在沒(méi)辦法，拿出殺手锏：“你再這么倔強(qiáng)，以后我就不理你了！”我以為她說(shuō)著玩的，哪知接下來(lái)幾天真的不理我，和她說(shuō)話(huà)也不理睬，甚至不正眼看我，雖然天天見(jiàn)面，卻形同陌路，這對(duì)我來(lái)說(shuō)是何其殘酷啊。最后，我只好投降更改自愿，這才和好如初。
時(shí)光飛逝，我擔(dān)心的不是高考的越來(lái)越近，而是和云相聚的時(shí)間越來(lái)越少。特別到了六月底，開(kāi)始自由復(fù)習(xí)，班上的女生全到宿舍復(fù)習(xí)，教室變成男生的天地，很多男生因?yàn)樘鞜峋统嗖采详?。離開(kāi)云的日子，我心神恍惚，度日如年，根本就沒(méi)法集中精神看書(shū)。在我的邀請(qǐng)下，云在教室里陪我度過(guò)了最后的高中生涯。
黑色的七月，天氣是那樣的炎熱和沉悶，伴隨著興奮、緊張、激動(dòng)和擔(dān)憂(yōu)的復(fù)雜心情，我們迎來(lái)了94年的高考。
七月七日早晨六點(diǎn)，一覺(jué)醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)自己頭昏眼花，四肢無(wú)力，心里一驚，冷汗直冒，趕忙用冷水沖了一下頭，做了個(gè)深呼吸，感覺(jué)不是緊張。急忙敲開(kāi)醫(yī)務(wù)室的門(mén)，醫(yī)生詢(xún)問(wèn)情況后安慰我：“不要緊，是天熱出汗多，光補(bǔ)充水分導(dǎo)致電解質(zhì)紊亂，掛兩瓶水就好了。”雖說(shuō)是這樣，我還是很緊張，心里煩躁，望著鹽水一滴一滴的滴下，感覺(jué)時(shí)間是多么的漫長(zhǎng)啊！
匆忙跑進(jìn)考場(chǎng)，已在宣讀考場(chǎng)指令。語(yǔ)文卷，我的強(qiáng)項(xiàng)，心情稍稍平靜了一些。開(kāi)始答題，握筆的手還在輕微的顫抖，注意力很難集中。一看表，30分鐘的選擇題做了45分鐘才完成，心里一急，更加緊張，越緊張速度越慢，一篇短文讀幾遍都不知道什么意思。干脆放下筆，閉目養(yǎng)神，平靜呼吸，眼前閃現(xiàn)云的微笑。五分鐘，煩躁緊張的心終于徹底平靜了。答題如有神助，作文更是一氣呵成，寫(xiě)玩最后一個(gè)字，剛好鈴聲響起，不禁長(zhǎng)長(zhǎng)吁了一口氣。
中午吃飯，一點(diǎn)沒(méi)胃口，只喝了點(diǎn)湯。父親看到我手上的針眼趕忙詢(xún)問(wèn)怎么回事，為了不讓父親擔(dān)心，我輕描淡寫(xiě)地說(shuō)：“沒(méi)什么，天熱晚上沒(méi)睡好，掛點(diǎn)葡萄糖提提神，效果還不錯(cuò)，中午再去掛點(diǎn)?！备赣H有點(diǎn)不信，要陪我去，我堅(jiān)持不肯，自己一個(gè)人匆匆忙忙騎車(chē)走了。
午后的天氣格外悶熱，沒(méi)有一絲風(fēng)?？忌鷤儞]汗如雨，不停用毛巾擦汗，絲毫感覺(jué)不到過(guò)道里降溫冰塊的涼爽。我身體已經(jīng)恢復(fù)正常，信心大增，答題是那么從容、自信。
大步走出考場(chǎng)，突然發(fā)現(xiàn)父親正在校門(mén)口緊張地張望著，滿(mǎn)頭大汗，衣衫盡濕，我跑過(guò)去一把抓住父親蒼老的手：“爸，你怎么來(lái)了？這么熱的天，你的高血壓、心臟病……”一陣哽咽。父親輕輕撫摸著我的頭：“你走后我一直不放心，就跟在你后面過(guò)來(lái)了，怕影響你的情緒，就沒(méi)去找你?！毕氲绞萑醯母赣H在烈日下等了四個(gè)多小時(shí)，心里一酸，眼淚奪眶而出。
真是天遂人愿，接下來(lái)的兩天下了幾場(chǎng)陣雨，氣候涼爽了許多，我頓感心情舒暢，胃口大開(kāi)，睡覺(jué)香甜，剩下的三門(mén)考試自然很輕松。
高考故事結(jié)束了，我與云的故事還在繼續(xù)……。
一段刻骨銘心的愛(ài)，一段有緣無(wú)份的情；一段甜蜜的回憶，一段痛苦的相思……。
不是高考憂(yōu)與樂(lè)篇十八
看到自己，看清自我。是的，我很重要，我很獨(dú)特，我愛(ài)天朗風(fēng)清中的云朵，我愛(ài)群星璀璨中的明珠，我愛(ài)別人在我的世界中生活，在我的快樂(lè)中快樂(lè)。但我也深深的明白，我也是蕓蕓眾生中的一個(gè)，上帝造的每個(gè)人都是平等的，但我又為何偏要特殊呢？偏要凌駕于他人之上呢？是的，我僅僅是我，一個(gè)大千世界中小小的我，沒(méi)有理由也沒(méi)有能力去規(guī)定別人，讓別人緊追于我。而且我又有那么多缺點(diǎn)，那么平凡，在微小的自我世界中只短淺的自戀自大，那將會(huì)多么危險(xiǎn)，渺小的我僅是世界的一小分，我不完善不美麗甚至很污濁，我不能在自我的小天地里自費(fèi)自磨，消逝著寶貴的生命。
走出自我，看到別人。別人也有不亞于你的美麗、凄婉的生命故事；別人也有不亞于你的獨(dú)特與快樂(lè)，別人更有令你驚嘆的震撼的心靈歷程。走出自我的小圈子，讓你的情操在大氣磅礴的生靈大潮中淬洗，讓你的性情在豪放博愛(ài)的生靈大潮中煉就，拂去你心頭的塵污，照亮你生命的暗角。到別人那里尋找生命的金子，那高尚的品質(zhì)，補(bǔ)充你與生俱來(lái)的生命貧乏！到別人那里探尋生命的`奧妙，那里有堅(jiān)韌的毅力，有挺拔，有曲折，讓你感動(dòng)讓你心動(dòng)讓你心潮澎湃，摧毀你的軟弱你的懶惰，重新構(gòu)建你心的堤壩，讓你正大讓你光明；到別人那里聆聽(tīng)諍言，那雖似長(zhǎng)著荊棘卻充滿(mǎn)熱烈的話(huà)語(yǔ)，會(huì)給你頭昏后的清醒，迷途中的徹悟，甚至是懸崖邊的勒馬。生命的完整因可愛(ài)的別人而美麗。而且看到別人的美麗，別人更會(huì)看到你的美麗，心與心的相知，情與情的相惜，你的生命會(huì)更甜蜜與精彩。
看到自我、看清自己；看到別人，理解別人。
于是，生命之途不再伴著黑暗，伴著孤獨(dú)；生命之景不再陰雨迷蒙，寒風(fēng)凄離。生命中將走出一個(gè)嶄新的自我、陽(yáng)光的自我。在笑聲中、在歌聲中、在祝福聲中，我伴著別人一起走過(guò)，伴著精彩，伴著甜蜜。我已成熟、自信地、高傲地走在生命之途，從而走向成功，走向輝煌。
評(píng)析：題目擬為《走在你我他的世界……》，不僅緊扣話(huà)題的內(nèi)容，而且富于哲思和遐想。如何看待自己，如何看待別人，這既是本次話(huà)題作文內(nèi)容的切入點(diǎn)，同時(shí)也是漫漫人生旅途中必須認(rèn)真對(duì)待的問(wèn)題。作者善于聯(lián)想，擅長(zhǎng)比喻。文章首段即運(yùn)用一連串比喻，引出主旨“看到自己看到別人，你的世界會(huì)更精彩，生命中陽(yáng)光也會(huì)更燦爛”。不僅氣勢(shì)充沛，文情并茂，而且入題快，點(diǎn)題巧。
”等等?？傊?，詞匯豐富，語(yǔ)言華麗，對(duì)話(huà)題主旨進(jìn)行了富有詩(shī)情和哲理的闡述是這篇作文的突出特點(diǎn)。
不是高考憂(yōu)與樂(lè)篇十九
“弘毅”的士是中國(guó)社會(huì)的中心，“任重而道遠(yuǎn)”。其實(shí)，又何止是士，我們每一個(gè)人肩上都背負(fù)著對(duì)自己的責(zé)任，對(duì)家人的責(zé)任，對(duì)社會(huì)的責(zé)任，對(duì)國(guó)家的責(zé)任，對(duì)天下的責(zé)任。
張載所謂“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！边@些人都在自己的位置上身體力行，或埋頭苦干，或拼命硬干，或?yàn)槊裾?qǐng)命，或舍身求法，作為社會(huì)的一員，他們撐起了這個(gè)社會(huì)的一片天，他們就是中國(guó)的脊梁。
于是，我不禁想起了大漢奸汪精衛(wèi)，他當(dāng)年信誓旦旦地寫(xiě)下了“慷慨歌燕市，從容作楚囚。引刀成一快，不負(fù)少年頭”的豪言壯語(yǔ)，但最后不過(guò)是“當(dāng)年慷慨歌燕市，曾羨從容作楚囚，恨未引刀成一快，終慚不負(fù)少年頭”。面對(duì)著利祿香餌，他忘記了自己作為一個(gè)中國(guó)人的責(zé)任，面對(duì)著威逼利誘，他拋棄了對(duì)社會(huì)的擔(dān)當(dāng)。這不僅是一個(gè)人的悲哀，更是一個(gè)民族的悲哀。
然而，有人放下?lián)樱蜁?huì)有更多的人挑起。為社會(huì)民族勇?lián)厝蔚娜藦膩?lái)就不在少數(shù)。黑夜給了他們黑色的眼睛，他們卻用來(lái)尋找光明。
被蘇軾評(píng)價(jià)為“文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺”的韓愈，無(wú)數(shù)次被排擠都擋不住他想要改變文言文現(xiàn)狀的赤誠(chéng)之心，作為儒士，他始終不曾忘記自己對(duì)文化的責(zé)任，雖歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，仍撥開(kāi)文言的陰霾。責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，讓他成為百世之師。
古人的一身浩然正氣綿延至今，又帶給了我們另一種感動(dòng)。就在月余前，上海最牛交警劉文軒走紅網(wǎng)絡(luò)，“作為政府人員你就可以違法了嗎？你算什么政府人員？……你有什么資格？”當(dāng)“官本位”成為這個(gè)社會(huì)的潛規(guī)則的時(shí)候，我們需要這樣鏗鏘有力的聲音，他說(shuō)出了人民的心聲，更是道出了民眾的社會(huì)責(zé)任感，他知道自己有責(zé)任維護(hù)社會(huì)的公平正義，社會(huì)的和諧穩(wěn)定需要自己擔(dān)當(dāng)。
他們都是中國(guó)的脊梁，他們舉起了個(gè)人的責(zé)任，挑起了社會(huì)的重?fù)?dān)，擎起了民族的擔(dān)當(dāng)，他們讓那些不敢擔(dān)當(dāng)?shù)腻铑^們自慚形穢。他們真正做到了先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)！
不是高考憂(yōu)與樂(lè)篇二十
作為一個(gè)人，我從小接受真、善、美的學(xué)校教育，但我不明白自己會(huì)輕易接受假、惡、丑的思想。作為一個(gè)人，我做事絕對(duì)會(huì)為自己盡最大的努力，在公共汽車(chē)站，我盡管排在最后，絕對(duì)能第一個(gè)上車(chē)找個(gè)座位?？吹絼e人摔倒和盲人過(guò)馬路，我絕對(duì)會(huì)說(shuō)：“摔得好，??！瞎子。”如果我遇到倒運(yùn)事，絕對(duì)會(huì)咒罵整個(gè)社會(huì)。
在這個(gè)社會(huì)，我追逐一切物質(zhì)利益，然后狠狠地罵著社會(huì)。
從此，我雖是一個(gè)人，但我已不是一個(gè)“人”，我的心靈扭曲、變黑，我不再是一個(gè)“人”。
一件事總是有無(wú)數(shù)的變化和無(wú)數(shù)的可能性，就在我認(rèn)定自己不是“人”時(shí)，我戀愛(ài)了，我的女朋友名字叫真善美。從此，我的生活全部被打亂，純粹一團(tuán)糟。
和她在一起，坐公共汽車(chē)我總是在最后，好不容易排到座位還要給后來(lái)者讓位，隔壁李大爺、王大媽的垃圾總要我承包，還有什么獻(xiàn)愛(ài)心捐款等等，我真的無(wú)法忍受，但是我卻不能為她買(mǎi)一對(duì)耳環(huán)表達(dá)我的愛(ài)意，我受不了，向她苦苦問(wèn)道：“這一切都是為什么？”她說(shuō)：“因?yàn)槲医姓嫔泼?。”但是，事情也不是完全糟，我發(fā)現(xiàn)小區(qū)里從來(lái)不理我的人看見(jiàn)我時(shí)會(huì)微笑，總有人叫我去宣傳愛(ài)心捐款的意義，還會(huì)收到很多感謝信，于是我又沉醉在其中，忙于應(yīng)酬很多寫(xiě)感謝信的人。真善美說(shuō)：“你變了，我強(qiáng)迫你變了，但是我不喜歡強(qiáng)迫，如果有一天你覺(jué)得自己真的變了，再來(lái)找我。”我像個(gè)傻子一樣，不知所措，她走了，我又回到以前爛泥潭似的生活，只是多了一項(xiàng)內(nèi)容，想她，想我愛(ài)的這個(gè)人真善美。有一天，我看書(shū)時(shí)看到這樣一句話(huà)：“人就像一只鼎，由真、善、美三足鼎立，缺少了哪一個(gè)都不行?！蔽壹?dòng)地像個(gè)孩子，大聲喊道：“我明白了，我明白了！”找到真善美，我對(duì)她說(shuō)：“我明白了，我已經(jīng)改變了，原來(lái)，看到別人，為了別人，我的生活才有了意義，我才能成為真正意義的‘人’！”真善美微笑著，我把真善美擁入懷中。
朋友，只看到自己的人不是真正的“人”，看到別人的人才是真“人”，真是骨骼，善是肉體，美是外表，讓我們用真、善、美組裝自己，做一個(gè)大寫(xiě)的“人”。
評(píng)析：話(huà)題作文具有話(huà)題寬泛、文體不限、寫(xiě)法靈活等特點(diǎn)。如果籠而統(tǒng)之地去做文章，面面俱到，勢(shì)必造成蜻蜓點(diǎn)水，文意散漫。所以，應(yīng)該學(xué)會(huì)在寬泛的范圍內(nèi)，“擇其一點(diǎn)，不及其余”給自己提供一個(gè)充分發(fā)揮的舞臺(tái)。這篇文章筆力集中到一點(diǎn)，即對(duì)“人”的再認(rèn)識(shí)。
起先，“我的.心靈扭曲、變黑，不再是一個(gè)‘人’”，后來(lái)結(jié)識(shí)了真善美，在真善美的示范引導(dǎo)下，我逐步認(rèn)識(shí)到：“看到別人，為了別人，我的生活才有了意義，我才能成為真正意義的‘人’！”由于作者精心選取了與眾不同的切入點(diǎn)，而且言之有理，極具個(gè)性色彩，因而得了一個(gè)不錯(cuò)的高分。
應(yīng)該指出的是，題目冠以《我不是人》，并不妥當(dāng)?？筛臑椤蛾P(guān)于人的評(píng)說(shuō)》或用文章最后一句《做一個(gè)大寫(xiě)的‘人’！》。庶幾近之。
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