讀后感是對所讀書籍經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和萃取，是認(rèn)識(shí)和思考的延伸。在寫讀后感時(shí)，可以從作品中選取一些重要情節(jié)和人物進(jìn)行分析和討論，深入挖掘作品的內(nèi)涵和深意。接下來為大家推薦一些經(jīng)典的讀后感范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。
永恒的母親讀后感篇一
我和陳明是好朋友，一天，我們把手工小組做的小木船拿出來玩具，陳明一不小心把我的小木船摔壞了。爭執(zhí)中，陳明又把它踩了一腳，我非常生氣，一把奪過他的小木船一舉，準(zhǔn)備猛的一砸時(shí)，我沉默了。想了想，我覺得那份感情、友誼是寶貴的。我看見陳眼中的那股疑惑，我想他一定在想為什么？我為什么不把他精致的小木船摔壞，為什么不一物抵一物，為什么還有著猶豫的眼神？我把他的小木船放在桌子上，拾起我小木船的一個(gè)個(gè)零件，然后無精打采地起開了。
這幾天，我們倆也沒有說過話，只是見到對方時(shí)，隨意的打一下招呼，而且他平時(shí)都會(huì)幫擦桌子，但這幾天沒有幫我擦，我覺得事情已經(jīng)發(fā)展到了無可挽回的地步了。直到有一天我垂頭喪氣的來到學(xué)校門口被陳明叫住了。他從身后拿出一艘精致的小木船，十分威風(fēng)，有著結(jié)實(shí)的圍欄，飄起旗幟和海帆，就像一只海軍戰(zhàn)艦，他羞愧地說：“對不起，那天的事……。”我含著淚水和他緊緊的擁抱著。
通過這件事情讓我明白到，我們的每一份友誼是那樣的珍貴，我們無論怎樣都要考慮到友誼，無論怎么樣都要珍惜友誼，愿我們的友誼長存。
永恒的母親讀后感篇二
自從讀過周國平先生的文章，我就愛上他的文章了，覺得他的文章里流露著濃濃的人文主義和對人生對生活的感悟與哲理。而《人與永恒》就體現(xiàn)而來周國平先生對人和自然生態(tài)的關(guān)系來著手，用了關(guān)懷的角度看問題。提醒著人們要愛護(hù)珍惜自然。
《人與永恒》一書記錄了作者思想的原生態(tài)，而這樣的原生態(tài)正存在于每一個(gè)感受著思考的人的頭腦里。當(dāng)人們?yōu)榱松蠲β?，忘記了思考，作者卻將他經(jīng)過深思熟慮的生活感悟呈現(xiàn)出來，他用散文的筆調(diào)寫他的哲學(xué)思考：人、自然和生命、愛、孤獨(dú)、人生、美、超脫、幸福和痛苦、幽默、女人和男人、天才、婚姻、死、時(shí)間和永恒等26個(gè)話題。
周國平先生的《人與永恒》，是他隨手寫下的內(nèi)心的點(diǎn)滴感思，令我萬萬沒有想到的是，文字奇妙的排列組合竟?jié)B透出如此的人生真諦。下面我將我在這本書中讀到的最喜歡句子摘錄出來跟大家分享，也跟大家談?wù)勎覍@些句子的感想。周國平先生是個(gè)愛思考的人，我也希望自己可以像他一樣從平常的生活中去感悟生活，感悟生命?！坝哪且环N輕松的深刻。面對嚴(yán)肅的膚淺，深刻露出了玩世不恭的微笑。幽默是智慧的表情，它教不會(huì)，學(xué)不了。有一本雜志聲稱它能教人幽默，從而輕松地生活。我不曾見過比這更缺乏幽默感的事情。幽默是對生活的一種哲學(xué)式態(tài)度，它要求與生活保持一個(gè)距離，暫時(shí)以局外人的眼光來發(fā)現(xiàn)和揶揄生活中的缺陷。毋寧說，人這時(shí)成了一個(gè)神，他通過對人生缺陷的戲侮而暫時(shí)擺脫了這缺陷。那種毫無幽默感的人，常常把隱蔽的諷刺聽作夸獎(jiǎng)，又把善意的玩笑聽作辱罵?！蔽覀兿矚g和幽默的人相處是因?yàn)槟軓乃麄兩砩系玫綒g笑。那些幽默的人似乎天生具有一種能力能給人帶去歡樂，我們在羨慕那些幽默的人的同時(shí)卻忘了原來不茍言笑的我們也有這種能力。正如周國平先生說的那樣幽默是一種對生活的態(tài)度，只要我們對生活持一種樂觀的態(tài)度，我們會(huì)驚奇的發(fā)現(xiàn)生活回饋給我們的不僅僅是幽默而已。
“閑適和散漫都是從俗務(wù)中抽身出來的狀態(tài)，心境卻迥異。閑適者回到了自我，在自己的天地里流連徜徉，悠然自得，內(nèi)心是寧靜而澄澈的。散漫者找不到自我，只好依然在外物的世界里東抓西摸，無所適從，內(nèi)心是煩亂而渾濁的。”在大都市的繁華中生活久了，感覺自己曾經(jīng)澄澈的心都變得渾濁了，偶爾回歸一下大自然，給自己的心放個(gè)假，到個(gè)恬靜的地方清洗一下內(nèi)心的濁氣也不錯(cuò)，或者就只是靜靜地一個(gè)人坐在房間里放空一下頭腦，什么也不想，試著去感受一下那忘我的怡然！
“聰明人嘲笑幸福是一個(gè)夢，傻瓜到夢中去找幸福，兩種人都不承認(rèn)現(xiàn)實(shí)中存在幸福?？磥?，一個(gè)人要獲得實(shí)在的幸福，就必須不太聰明，也不太傻。人們把這種介于聰明與傻之間的狀態(tài)叫做生活的智慧?！毙腋Ｖ皇且环N主觀感受，“信則有不信則無”相信有幸福的人他會(huì)用心去感受生活，去熱愛生活，去從生活中找幸福；不相信幸福的人他只會(huì)抱怨生活，排斥生活，在生活頹廢自己。
我沒有周國平先生那樣的智慧，但我還是會(huì)學(xué)著去感悟生活，思考人生。這就是這本書給我最大的收獲。
永恒的母親讀后感篇三
在我們童年的歲月里，每個(gè)人都擁有過純潔的友誼，那友誼如清風(fēng)，夾雜著歌聲與歡樂，充滿著幼稚和純真，伴隨我們走過童年的綠草地。
行同趨同，千里相從;行不合趨不同，對門不通。
——淮南子。
英國有一句名言曰：“除了一個(gè)真心的朋友，沒有一劑良藥是可以通心的。”可想而知朋友在一個(gè)人生命中起著不可替代的作用。然而，沒有朋友的人只能與孤獨(dú)為伴，和寂寞為伍;沒有朋友的人只能和煩惱相隨，與郁悶同行。
古人有云：“人生得一知足矣，但千金易得，朋友難求?！本辏易詈玫呐笥?，無話不談，如膠似漆的朋友。也是我一生之中難得的知己。依稀記得剛剛轉(zhuǎn)到一個(gè)新學(xué)校，面對一張張陌生的面孔，一種莫名的恐懼油然而生。我不知道該怎么和他們溝通。而她卻主動(dòng)和我溝通，和我交朋友，她就是——娟。一個(gè)活潑開朗，但又不失溫柔的女孩。她有一雙水靈的眼睛，扎著一根馬尾辮，加上一張櫻桃似的小嘴更為她的形象增加了幾分魅力。第一眼見到她就有一種相見恨晚的感覺，我們的性格是相反的，但我們卻還是成了形影不離的好朋友，我們經(jīng)常促膝而談。
時(shí)光似流水，歲月如利箭。轉(zhuǎn)眼間，兩年過去了，由于特殊原因我不得不離開，離別之際我們互相約定不許哭，但我轉(zhuǎn)身之時(shí)，彼此的眼淚卻出賣我們的約定。想想以前的形影不離，再想想以后的影只隨行，心中有不舍也是在所難免的?，F(xiàn)在想想以前的吵吵鬧鬧也是一種幸福?！熬?，不要說祝福，不要說再見——把夢留給夜，把淚留給海?！?/p>
記憶只不過是過去，對現(xiàn)在和未來沒有任何意義。但我，在匆匆逝去的時(shí)光中我卻總?cè)滩蛔●v足回望?；赝^去煙花在天空中肆意綻放的絢爛。
就像手中那一把抓不住的砂，一點(diǎn)點(diǎn)的，在風(fēng)中飄散，就像一朵妖艷的煙花，美麗不可方物。還依稀記得小學(xué)那六年，作業(yè)少得就像當(dāng)時(shí)的飯量，少得可憐。做完了就萬事大吉，可以光著腳丫子滿地撒歡跑，還可以找你玩。那單純明快的日子就像是陽光下流淌的小溪。還記得初夏的那一場煙花表演嗎?是你帶我去的，當(dāng)時(shí)的我們還興奮的叫啊嚷啊的!跑著跳著尋找最好地點(diǎn)看煙花。最后累了就坐在臺(tái)階上休息，最后我居然還靠著你睡著了，害你費(fèi)了好大的勁才把我弄回家?，F(xiàn)在想來不禁感慨，有你的日子真好!
突然覺得滄月姐姐的一句話好美，不知道你還記得不。“有些東西只存在于特定的時(shí)間內(nèi)，過了那段時(shí)間就沒有了它存在的意義……在記憶中美好的東西，就讓它只存在于記憶中吧……”
也許我在生命的狂奔中還是會(huì)忍不住駐足回望，但我相信，煙話過后，天空依舊絢爛。因?yàn)槲抑?，你?huì)永遠(yuǎn)我的身邊，因?yàn)槲疫€擁有你的微笑。
可是我也知道，此刻的你將要離去，而我會(huì)送給你最深的祝福。
我親愛的朋友，請不要忘記我們曾經(jīng)共同擁有的回憶——初夏的那場煙火，因?yàn)槲乙膊粫?huì)將你忘記，不會(huì)忘記我們所有共同的回憶……還有那片煙花過后依舊絢爛的天空。
傳說，上帝是仁慈的。人們?nèi)绻行┰竿?，只要足夠合理，上帝都?huì)盡量滿足。
在一個(gè)美麗的圣誕節(jié)，有兩個(gè)女人，一個(gè)是農(nóng)婦，一個(gè)是皇后，都很想要一個(gè)活潑可愛的孩子。她們都來到了教堂，向上帝祈禱，祈禱完畢后，她們向上帝說出了她們的愿望：“仁慈的上帝啊，我有一個(gè)小小的請求，希望您能滿足我，您能賜給我一個(gè)活潑可愛的孩子嗎?”上帝聽到了她們的愿望，想了想，覺得這是合理的要求，是每一個(gè)女人的愿望，我應(yīng)該滿足她們。隨后上帝喚來了他的仙子們，問他們：“凡間有兩個(gè)女人想要活潑可愛的孩子，我們可以幫她們嗎?”仙子們聽了，齊聲說：“可以啊，只要上帝愿意，我們都愿意?！鄙系勐犃酥?，拿來他的百寶盒，從中取出了兩朵最最純潔的白云和幾縷日月精華。仙子們也拿來了她們必備的祝?？ㄆＩ系蹌?dòng)手制作了起來，仙子們也朗誦了起來：
“親愛的兩個(gè)孩子，你們將到兩個(gè)天使家去。在那里，我們希望你們能做乖孩子。
現(xiàn)在，我們將賜予你們世界上人人都想要的：美麗，溫柔，懂事，大方，人見人愛……。
我們對一件事表示遺憾，那就是有一個(gè)條件不能同時(shí)滿足你們兩個(gè)人。那就是富貴。
我們祝愿你們在12歲時(shí)擁有真摯的友誼。”
仙子們朗誦完了，上帝也做好了兩個(gè)小女孩，擁有仙子們賜予她們的所有，只是，他們中的一個(gè)人是貧窮，一個(gè)是富有。仙子們護(hù)送孩子們到達(dá)了人間之后就走了。
永恒的母親讀后感篇四
今天，我要談?wù)勎易x周國平先生的哲理隨感集——《人與永恒》的一些所思所想。
周國平先生的這本《人與永恒》，乍看之下，有兩個(gè)比較鮮明的特點(diǎn)：一是這本書很好讀。這個(gè)"好讀"是從書的結(jié)構(gòu)形式上來說的，這本書不厚，大約260頁，分為26個(gè)主題。在每一主題又分為若干小節(jié)，每一小節(jié)里面大都是一句話或者一段話，短的不過十來字，長的也就一百來字，在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)發(fā)展變化飛快，人心浮躁，閱讀也越來越"快餐化"的時(shí)代。讀這樣一本書可以說比較輕松容易；二是這本書有點(diǎn)意思。這個(gè)"有點(diǎn)意思"包括兩個(gè)方面：首先，寫這本書的作者有點(diǎn)意思。這本書的作者周國平先生，雖然研究的是哲學(xué)，但是天性不喜歡做深?yuàn)W的學(xué)問或?qū)嶋H的事務(wù)，總是被一些例如生與死、愛與孤獨(dú)等大而無當(dāng)?shù)膯栴}所吸引和折磨，欲罷不能，六年里隨手寫下一些小雜感，每次寫完就鎖進(jìn)抽屜，誰也不讓看。沒想到這些小雜感最后匯總起來，就成了這本書。其次，書的內(nèi)容有點(diǎn)意思。就像作者說的，"在世間萬物中，人是最大的謎。在人類心目中，永恒又是最大的謎。"而且，又由這人與永恒兩個(gè)最大的謎，派生出了諸如愛與孤獨(dú)、幸福和痛苦、女人和男人、自然和生命等無窮的人生之謎。上述這些"謎"都是你、我平時(shí)日常生活中都會(huì)面對、思考的問題，而且作者又賦予文字以自我生命的體驗(yàn)和靈動(dòng)，讀起來既非常親切，又富于哲理，所以說"有點(diǎn)意思"。
我們每個(gè)人都有自己喜歡的讀書方式。不過因?yàn)檫@本書很好讀和有點(diǎn)意思，所以讀這本書的時(shí)候，我們可以不必正襟危坐，好似讀教科書或者專業(yè)書籍一般，那么嚴(yán)肅。我們可以邊喝咖啡，邊聽音樂，邊閱讀這本書；也可以躺在草坪上或者在乘坐飛機(jī)、火車等旅途中，百無聊賴時(shí)，打開這本書進(jìn)行閱讀；也還可以邀請三五好友一起閱讀，相互交流各自的觀點(diǎn)和看法。我則更喜歡在夜深人靜的時(shí)候，或者坐在臺(tái)燈明亮的書桌前，或者躺在溫暖舒適的被窩里，安靜用心地去閱讀。因?yàn)?，一個(gè)安靜舒適的環(huán)境能夠讓我更好地去用心去感受，去思考，與書的作者進(jìn)行一次心靈上的溝通和交流。書中的文字、語句以及文字、語句中蘊(yùn)含的思想、觀點(diǎn)和哲理，都是作者對于人生、生命、社會(huì)、自我的探索、思考、感悟的智慧結(jié)晶，需要我們結(jié)合自己的生活、學(xué)習(xí)、工作實(shí)際和實(shí)踐，用心去體會(huì)、去理解、去品讀，并轉(zhuǎn)化成自身知識(shí)儲(chǔ)藏的一部分，這樣才能真正起到讀書的作用。
我們讀書，一是為了求知，為了能夠盡可能充分地認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，并改造這個(gè)世界；二是為了更好地去體悟和感受生命和人生，獲得心靈的滋養(yǎng)和慰藉。人自詡為世間萬物的主宰，具有生殺予奪的無上權(quán)力和崇高地位。同時(shí)，人也很渺小，很脆弱，在人的一生中，會(huì)遇到各種各樣的困難和問題，不斷面臨著各種的困擾和迷茫。但是，就像法國哲學(xué)家帕斯卡爾所說，"人是一根能思想的蘆葦。"正因?yàn)槿耸翘J葦，所以人很脆弱，很容易被人生的風(fēng)雨吹彎、壓倒；但也正因?yàn)槿耸悄芩枷氲奶J葦，所以人這一根小小的弱不禁風(fēng)的蘆葦，卻又有著強(qiáng)大的思考力和頑強(qiáng)的生命力，用自己的縝密的思維和堅(jiān)強(qiáng)的意志不斷地挺了過來。我在讀《人與永恒》的時(shí)候，對作者對于一根能思想的蘆葦?shù)娜思捌淙松囊恍┧伎颊J(rèn)識(shí)感觸很深，受到了很多的啟發(fā)。我希望我們每一個(gè)人都能夠通過讀書，通過讀能夠啟發(fā)、引領(lǐng)自己的思想的書，做一根能思想、會(huì)思想、有思想的蘆葦，既能像蘆葦一樣根始終扎在水中的泥土里，認(rèn)真讀書，踏實(shí)做人，又能夠像蘆葦一樣眼睛仰望著星空，胸懷理想，目光長遠(yuǎn)；既有張力，能夠隨遇而安，明哲保身，又有韌性，在不該低頭的時(shí)候，始終保持昂首挺胸?？梢哉f，周國平就是這樣的一個(gè)思考者、思想者和思想的啟發(fā)、引領(lǐng)者，同時(shí)，《人與永恒》就是這樣的一本記錄思想者的思想歷程，并啟發(fā)、引領(lǐng)我們的思想的好書。
說到這里，我又回想起我與周國平及其寫的書相識(shí)相伴的過程。我們在讀書的時(shí)候，往往希望能夠在書中找到我們心中埋藏已久的問題的答案。我在最初讀《人與永恒》的時(shí)候，心中也有不少的疑惑和問題，也想在書中找到答案。記得當(dāng)時(shí)剛大學(xué)畢業(yè)，還很懵懂，對人生既充滿了憧憬，又有些畏懼，不知道前途命運(yùn)是怎么樣的。于是，就看著目錄，隨手翻到《人生》這一章。只見作者寫道："每個(gè)人都只有一個(gè)人生，她是一個(gè)對我們從一而終的女子。我們不妨盡自己的力量引導(dǎo)她，充實(shí)她，但是不管她終于成了個(gè)什么樣子，我們好歹得愛她。"這讓我明白一個(gè)道理，就是我必須得對那個(gè)從我而終的"女子"終身負(fù)責(zé)，要全力去讓她變得更美好，所以才有了后來勤奮學(xué)習(xí)、努力工作的自己。之后，我的人生到了談婚論嫁的時(shí)候。有一次，女朋友問我，我怎么才能知道你是最愛我的？我想了半天，沒有回答出來，結(jié)果女友一氣之下扭頭走了。我百思不得其解，回去打開書翻到《愛》這一章，恍然大悟。原來"你是看不到我最愛你的時(shí)候的情形的，因?yàn)槲以诳床坏侥愕臅r(shí)候才最愛你。"我當(dāng)時(shí)就覺得自己好冤枉。作者也寫到了讀書。"書籍少的時(shí)候，我們往往從一本書中讀到許多東西。如今書籍愈來愈多，我們從書中讀到的東西卻愈來愈少了。"這無時(shí)無刻不在提醒我，一定要多讀經(jīng)典著作和名家名著，多讀精品書籍，多讀對于自己的人生和工作、事業(yè)有益、有用的書籍，不要把時(shí)間和精力浪費(fèi)在一些層次不高、價(jià)值較低的書籍上面。
其實(shí)，更多的時(shí)候，我們心中的問題在書中未必能夠找到答案，或者我們讀的書與我們心中的問題根本沒有關(guān)系，但是我們?nèi)匀蝗プx書。因?yàn)椤x書，開闊了我們的視野，豐富了我們的人生閱歷，在讀書的過程中，我們可以體驗(yàn)到我們從未經(jīng)歷過的另一種人生，體會(huì)我們未曾經(jīng)歷過的另一種情感，獲得我們之前不曉得的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。如果把人生比作一條通往遠(yuǎn)方的長路，那么，書籍就是我們可以借助飛翔的翅膀，它可以帶著我們沿著人生之路飛往我們最終想要到達(dá)的地方。生命是美好的，我們要在這美好的生命歷程中多做一些美好而有意義的事情。所以，我們平時(shí)不妨多讀讀書，讀一些能夠帶給我們啟發(fā)和思考的書，讓我們的人生在讀書的過程中變得更加豐富多彩，更加富有意義。
《人與永恒》中有一句話："尋求生命的意義，所貴者不在意義的本身，而在尋求，意義就寓于尋求的過程之中。"我想讀書也是同樣的道理，讀書并在于我們最終掌握了多少知識(shí)和思想觀點(diǎn)，讀書的意義就存在于我們不斷讀的過程中。東晉大詩人陶淵明說得好，"好讀書，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食"，希望我們大家都能在讀書的過程中達(dá)到這樣忘食乃至忘我的狀態(tài)和境界，都能夠充分獲得讀書的愉悅和享受。
永恒的母親讀后感篇五
讀完高爾基的《母親》，按理說寫出的讀后感應(yīng)該是關(guān)于贊美母親的，可我卻不想寫那些，當(dāng)然，母愛是值得永久歌頌的，知識(shí)在沒有領(lǐng)會(huì)其真諦，沒有觸機(jī)靈魂的情況下寫出的文章，只能是膚淺的，和那些無病呻吟的文章一樣令人提不起興趣。
讀完《母親》，確實(shí)在一些方面給我留下深刻的印象和反思。
母親——作為生活在當(dāng)時(shí)俄國黑暗社會(huì)最底層的工人代表，從一個(gè)沒有靈魂的麻木的人，一躍而為一個(gè)具有先進(jìn)思想，為推翻沙皇統(tǒng)治而站在第一線的人。在母親身上，所發(fā)生得重大變化，讓我們震撼，尤其是母親不識(shí)字，卻比那些識(shí)字的更加理解真理，理解俄國的未來。這些與她的兒子帕沙卡對他潛移默化的影響是分不開的，她的兒子是工人的代表，是工人運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者，不斷對他的母親灌輸革命的真理，將母親的思想提高到一個(gè)前所未有的高度。當(dāng)然這與母親本身也是分不開的，如果沒有她對兒子的理解，對兒子所從事事業(yè)的信任，沒有對兒子的自豪，對兒子深深的愛，也不會(huì)使她在兒子被捕后，下定決心走兒子的路，從而真正成為一個(gè)革命者，一個(gè)大造新時(shí)代的人。
這里我們談到了理解，這不僅讓我想到一句話：理解萬歲。確實(shí)，人與人之間的理解是無價(jià)的，理解可以創(chuàng)造奇跡，就像理解可以將帕沙卡和她的母親，兩個(gè)思想完全不同的人之間搭起一座溝通的橋梁，一座信任的橋梁。
在現(xiàn)代社會(huì)，很多問題有待于理解來解決，代溝就是其中一個(gè)重要的代表。試想，如果父母與子女之間加強(qiáng)交流，增進(jìn)理解，又什么問題解決不了呢?有時(shí)候我感覺父母不理解我，當(dāng)然，問題是出在雙方。父母當(dāng)總是讓我一個(gè)勁的學(xué)習(xí)，殊不知，為了責(zé)任而學(xué)習(xí)是很累人的。
再者，書中的革命者為了信仰，為了人類美好的未來而奮不顧身。
永恒的母親讀后感篇六
最近看了周國平的《人與永恒》，感觸良多，我很欣賞他的作風(fēng)，這是一個(gè)人獨(dú)特的風(fēng)格。這本書全是用散文隨筆的形式寫出來的，其中的道理更是讓我受益匪淺。
我偏愛那些用隨筆、格言、手記等散文形式寫作的哲學(xué)家，我喜歡徜徉在哲學(xué)的散文天地里。這里較少獨(dú)斷的論證和說教，有更多的質(zhì)樸和自然，更多的直覺和洞見。這里沒有普洛克路斯忒斯之床，用不著為了體系的需要而拉長或截短活的感覺和思想。
托爾斯泰的偉大在于他那種異乎尋常的質(zhì)樸和真實(shí)。學(xué)了《世間最美的墳?zāi)埂泛?，更加覺得他的樸素正是我所向往的，我喜歡這種樸素的感覺。我不喜歡太多的爭吵，我喜歡平靜的生活，與其浪費(fèi)時(shí)間爭吵，倒還不如在爭吵的時(shí)候騰出時(shí)間來尋求真理。
我認(rèn)為人生的內(nèi)容是：a+b+c+d+...
人生的結(jié)局是：0。
人生的意義是：(a+b+c+d+...)*0=0。
這就是人生的公式了，盡管如此，人們還是想毫無限制的延長那個(gè)加法運(yùn)算，不厭其長。
也許，意義永遠(yuǎn)是不確定的。尋求生命的意義，所貴者不在意義本身，而在尋求，意義就寓于尋求的過程之中。
人渴望完美而不可得，這種痛苦如何才能解除。
我答道：這種痛苦本身就包含在完美之中，把它解除了反而不完美了。
我心中想：這么一想，痛苦也就解除了。接著又想：完美也失去了。
外傾性格的人容易得到很多朋友，但真朋友總是很少的。內(nèi)傾者孤獨(dú)，一旦獲得朋友，往往是真的。心與心之間的距離是最近的，也是最遠(yuǎn)的。
一切交往都有不可超越的最后界限。在兩個(gè)人之間，這種界限是不清晰的，然而，又是確定的。
一切麻煩和沖突都起于無意中想突破這個(gè)界限。但是，一旦這個(gè)界限清晰可辨并且嚴(yán)加遵守，那么，交往的全部魅力就喪失了，從此情感退場，理智維持著秩序。在任何兩人的交往中，必有一個(gè)適合于彼此契合程度的理想距離，越過這個(gè)距離，就會(huì)引起相斥和反感。
這一點(diǎn)既適用于愛情，也適用于友誼。
我發(fā)現(xiàn)越是熟悉的人到最后，話往往是最少的，我不明白原因出在哪里，是出在自己身上，還是對方身上也許，漸漸了解，慢慢熟悉會(huì)發(fā)現(xiàn)原來沒有的矛盾，它就會(huì)這樣悄無聲息的出現(xiàn)，而且是沒有任何預(yù)兆的。
真正的寫作，即完全為自己寫作，往往是從寫日記開始的。當(dāng)一個(gè)少年人并非出于師長之命，而是自發(fā)地寫日記時(shí)，他就已經(jīng)意識(shí)到并且試圖克服生存的虛幻性質(zhì)了。他需要抵抗生命的流逝，挽留歲月，留下它們曾經(jīng)存在的確鑿證據(jù)。
一個(gè)真正的寫作者不過是一個(gè)改不掉寫日記的習(xí)慣的人罷了，他的全部作品都是變相日記。
是的，我就是一個(gè)改不掉寫日記習(xí)慣的人，我之所以喜歡寫文章，就是喜歡寫日記，我喜歡把生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都記錄在案，也許，將來回過頭來看，原來過去的自己竟是那樣傻。
永恒的母親讀后感篇七
讀《永恒天使》感受小說的范特西，讓你在幻想的天空中自由自在的飛翔；讀《永恒天使》感受朋友之間的友誼，讓你明白如掌上明珠般的友情；讀《永恒天使》感受天使，讓你知道世間的天使是多么的善良，心靈是多么的美好；讀《永恒天使》感受......
《永恒天使》這本書，敘述了一位來自天使國度的水晶天使（元亞），為了救大家而壯烈犧牲了。她所認(rèn)識(shí)的魔法師為了把她救醒而去困難重重的古代金字塔尋找傳說中的荷魯斯之眼，最后在大家的不懈努力下雖然沒有救助成元亞（水晶天使公主）的肉體，但是元亞的靈魂注射到了女主人公：蘇淺淺（火系魔法師）身上。
在這一程又一程的艱難路途上，他們遇到重重的陷阱，但是，這大家還是都逃脫了。當(dāng)然，在這些困難、絕境中，大家是缺一不可的，大家是必須同心協(xié)力。比如說，沒有寧寒（冰系）大家有可能就會(huì)被刺死；如果說，沒有蘇子晨（讀心系）大家的在困難中的傷勢就很難愈合；如果說，沒有羅大勇(鐵系)大家就會(huì)被摔死;如果說,沒有......所以這個(gè)團(tuán)體就像是天,每個(gè)人都是這天空上星光璀璨的星星,他/她在天上、在銀河系上無限閃亮的發(fā)出璀璨的光芒。
是的。這就是朋友間缺一不可的友情。希望大家多有這種友情。
永恒的母親讀后感篇八
幸福會(huì)藏在未來引領(lǐng)我們?nèi)ふ宜?dāng)我們匆匆走過后，去發(fā)現(xiàn)幸福只能在記憶中找到。難道幸福這么難得到嗎？還是我們普遍善于舍棄呢？珍惜身邊的幸福，那是我們擁有的最大財(cái)富。幸福與痛苦交替的生活，是我們旅途中不可或缺的部分！無論我的前方或易或難，我會(huì)努力去感受——幸福與痛苦存在的那種充實(shí)！
提筆之前，我重溫了一遍周國平先生的《人與永恒》。這是他早期的一本書，是他在研究尼采的同時(shí)，隨手寫下的內(nèi)心的點(diǎn)滴感思。起文筆隨性，文字樸實(shí)。細(xì)細(xì)品來，覺得意義深刻。文字奇妙的排列組合竟散發(fā)出如此芳香凜冽的人生真諦，正如“哲學(xué)家生活在永恒中，詩人生活在瞬時(shí)中，他們都不會(huì)老”。
在世界萬物中，人是最大的謎，在人類心目中，永恒是最大的謎。展現(xiàn)了人生意義探求的廣闊領(lǐng)域，生與死，愛與孤獨(dú)，自然與生命，真實(shí)，美，等等，無不是人與永恒相溝通的形式與體驗(yàn)。人是唯一能追問自身存在之意義的動(dòng)物，這是人的偉大之處，也是人的悲壯之處。因?yàn)橐饬x沒有確定的標(biāo)準(zhǔn)，尋求生命的意義，可貴的不在意義本身，而在于尋求。
從生到死，人的起點(diǎn)和終點(diǎn)都一樣，人會(huì)遇見不同的路途風(fēng)景，但人的情緒大多是相似的：快樂與悲傷，程度的不同只在于兩者的界限區(qū)分不同，就這樣形成兩種人，樂觀者與悲觀者。對我們年輕人而言，生與死的兩頭都很遙遠(yuǎn)，無法感受生命開始的神圣，也無法感受死亡宣判的恐懼。我們只是在行走，一路尋找一路走，“生”在腳下延續(xù)，“意義”可能在心里，可能在腳印里，始終遍尋不見。但我始終相信，有自我感知，有精神品級，就足夠。
愛是人生最美的夢，愛情一直是不朽的傳說。人類想要幸福，把“愛情”當(dāng)作終極象征的幸福，但世間好多的愛都不幸福，要么是難成眷屬的無奈，要么是終成眷屬后的厭倦，就如莊子云，“相濡以沫不如相忘于江湖”。相濡以沫，卻讓人厭倦到老；相忘于江湖，卻讓人懷念到哭。愛不是一潭死水，而是一股涓涓細(xì)流，時(shí)間在走，一切在變。沒有什么人什么事會(huì)靜止不動(dòng)地等在原地。擁有的時(shí)候要懂得珍惜，失去的時(shí)候要懂得忘記，再銘記于心的曾經(jīng)也只是過去，過去在去。回憶始終是時(shí)光贈(zèng)予的最好的禮物，帶著這份禮物，可以微笑著往前走。
愛與孤獨(dú)一直是個(gè)矛盾，人怕孤獨(dú)，這是大多數(shù)人的宿命。宿命的原因在于他們不理解孤獨(dú)，孤獨(dú)源于愛，無愛的人不會(huì)孤獨(dú)，理解孤獨(dú)的人學(xué)會(huì)珍惜自己，能領(lǐng)悟人生根本性孤獨(dú)的人，便已經(jīng)站到了一切人間歡愛的上方，不會(huì)ml的奴隸，不會(huì)丟失自己。對人生深刻的感受大多是自我意識(shí)的產(chǎn)物，很難讓別人懂你所懂，想你所想。所以，學(xué)會(huì)孤獨(dú)，學(xué)會(huì)與自己交談，聽自己說話，就這樣學(xué)會(huì)深刻。無聊者自厭，寂寞者自憐，孤獨(dú)者自知。理解孤獨(dú)的人，內(nèi)心會(huì)冷暖自知，會(huì)眼神清亮，是一種智慧。
這個(gè)社會(huì)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，旅游業(yè)發(fā)展，大自然遭受破壞。周國平說：“世間最甜美的享受始終是那些最古老的享受。對一個(gè)直接面對于大自然和生命的人而言，相對于自然，地理不過是細(xì)節(jié)；相對于生命，歷史不過是細(xì)節(jié)?！钡拇_，旅游業(yè)發(fā)展到哪里，就敗壞了哪里的自然風(fēng)景。我印象最深的是在周莊的一座小橋上，每個(gè)臺(tái)階都擠滿了人，那場面壯觀得讓人忘了周莊應(yīng)有的古韻。“自然”在慢慢丟失，就如人性中的“本真”一樣，慢慢丟失。
永恒的母親讀后感篇九
我喜歡的格言：人所具有的我都具有_包括弱點(diǎn)。
那些有著明顯弱點(diǎn)的人更使我感到親切。
沒有一種人性的弱點(diǎn)是我所不能原諒的，但有的是出于同情，有的是出于鄙夷。
人性是有弱點(diǎn)的，人人都有自己的弱點(diǎn)。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，對人對己的態(tài)度或許會(huì)更寬容、更平和了吧。
給人帶來最大快樂的是人，給人帶來最大痛苦的也是人。
人的社會(huì)化程度越高，受人際關(guān)系的影響越大，快樂常在，痛苦也不會(huì)少，你既離不開人群，那就要學(xué)會(huì)坦然面對這樣的痛苦。
人是一種講究實(shí)際的植物，他忙著給自己澆水、施肥、結(jié)果實(shí)，但常常忘記了開花。
很生動(dòng)形象的比喻。記得不要忘記開花哦！
心理學(xué)家們說：首先有欲望，然后才有禁忌。但事情還有另一面：首先有禁忌，然后才有觸犯禁忌的欲望。犯禁也是人的一種無意識(shí)的本能，在兒童身上即可找出大量例證。
許多無關(guān)緊要的禁忌，反倒刺激或誘惑了人們觸犯禁忌的欲望。這一現(xiàn)象真該引起父母、廣大教育工作者，各類管理者的反思??！
每個(gè)人的個(gè)性是一段早已寫就的文字，事件則給它打上了重點(diǎn)符號。
人的個(gè)性是天性與后天環(huán)境熏陶的結(jié)果，人生中一個(gè)又一個(gè)事件一方面作為人的個(gè)性的展示平臺(tái)，淋漓盡致地再現(xiàn)了人的個(gè)性特征，同時(shí)又?jǐn)嗝鎻?qiáng)化著人的個(gè)性品質(zhì)。
久住城市，偶爾來到僻靜的山谷湖畔，面對連綿起伏的山和浩淼無際的水，會(huì)感到一種解脫和自由。然而我想，倘若在此定居，與世隔絕，心境也許就會(huì)變化。盡管看到的還是同樣的山水景物，所感到的卻不是自由，而是限制了。
并非是人此一時(shí)彼一時(shí)地不靠譜，不同狀況下自然會(huì)產(chǎn)生不同的心境，因?yàn)槿私K究是社會(huì)化的動(dòng)物，需要的只是適度的自由和解脫罷。
痛苦和歡樂是生命力的自我享受。最可悲的是生命力的乏弱，既無歡樂，也無痛苦。
人的一生中快樂與痛苦往往如影隨形，假如我們能夠把痛苦和歡樂當(dāng)作是生命力的自我享受，那人生的每一天都是幸福無比的！
生命平靜地流逝，沒有聲響，沒有浪花，甚至連波紋也看不見，無聲無息。我多么厭惡這平坦的河床，它吸收了任何感覺。突然，遇到了阻礙，礁巖崛起，狂風(fēng)大作，拋起萬丈浪。我活著嗎是的，這時(shí)候我才覺得我活著。
靜如止水的日子里，人往往會(huì)倍感無聊，波瀾壯闊卻又不是誰都能承受的。人到底要怎么樣的生活呢？！
相對于自然，地理不過是細(xì)節(jié)。相對于生命，歷史不過是細(xì)節(jié)。
直接面對自然和生命，人世間的一切都不過是細(xì)枝末節(jié)罷了！
別太在意結(jié)果，真誠地愛過，深切地痛過，此生足矣！
我不知道什么叫愛情。我只知道，如果那張臉龐沒有使你感覺到一種甜蜜的惆悵，一種依戀的哀愁，那你肯定還沒有愛。
我不知道什么是愛情，但我明白我愛或者是不愛。
人們常說，愛情使人喪失自我。但還有相反的情形：愛情使人發(fā)現(xiàn)自我。在愛人面前，誰不是突然驚喜地發(fā)現(xiàn)，他自己原人與永恒讀書筆記 來還有這么多平時(shí)疏忽的好東西他渴望把自己最好的東西獻(xiàn)給愛人，于是他尋找，他果然找到了。呈獻(xiàn)的愿望導(dǎo)致了發(fā)現(xiàn)。沒有呈獻(xiàn)的愿望，也許一輩子發(fā)現(xiàn)不了。
與其說有理解才有愛，毋寧說有愛才有理解。愛一個(gè)人，一本書，一件藝術(shù)品，就會(huì)反復(fù)玩味這個(gè)人的一言一行，這本書的一字一句，這件作品的細(xì)枝末節(jié)，自以為揣摩出了某種深長意味，于是，"理解"了。
理解未必產(chǎn)生愛，但是愛了就會(huì)有也渴望有更多的理解。
一切終將黯淡，唯有被愛的目光鍍過金的日子在歲月的深谷里永遠(yuǎn)閃著光芒。
那永遠(yuǎn)閃爍的是愛的光芒，人是向光性的動(dòng)物吧，一生為愛而奔波勞碌，即使如飛蛾撲火一樣也在所不惜。
愛情與事業(yè)，人生的兩大追求，其實(shí)質(zhì)為一，均是自我確認(rèn)的方式。愛情是通過某一異性的承認(rèn)來確認(rèn)自身的價(jià)值，事業(yè)是通過社會(huì)的承認(rèn)來確認(rèn)自身的價(jià)值。
自我價(jià)值的確認(rèn)是否也是一種本能的需求呢？
讓我們承認(rèn)，無論短暫的邂逅，還是長久的糾纏，無論相識(shí)恨晚的無奈，還是終成眷屬的有情，無論傾注了巨大激情的沖突,還是伴隨著細(xì)小爭吵的和諧，這一切都是愛情。每個(gè)活生生的人的愛情經(jīng)歷不是一座靜止的紀(jì)念碑，而是一道流動(dòng)的江河。當(dāng)我們回顧往事時(shí)，我們自己不必否認(rèn)、更不該要求對方否認(rèn)其中任何一段流程、一條支流或一朵浪花。
永恒的母親讀后感篇十
人是唯一能追問自身存在意義的動(dòng)物，這是人的偉大之處，也是人的悲壯之處。因?yàn)橐饬x沒有確定的標(biāo)準(zhǔn)，尋求生命的意義，可貴的不在意義本身，而在于尋求！生與死，愛與孤獨(dú)，自然與生命，真實(shí)，美，等等，是人們對永恒的探索?！度伺c永恒》，用奇妙的文字排列組合竟?jié)B透出如此的人生真諦。
定理一：幸福是一種一開始人人都自以為能夠得到，最后沒有一個(gè)人敢說自己已經(jīng)擁有的東西。
定理二：人是注定要忍受不可忍受的痛苦的。
定理三：世上沒有不可忍受的痛苦。
對我而言，生與死的兩頭都很遙遠(yuǎn)，無法感受生命開始的神圣，也無法感受死亡宣判的恐懼。我只是在行走，一路尋找一路走，終點(diǎn)無非就是一個(gè)終結(jié)，但我還是在尋找，尋找生活中屬于我的幸福，當(dāng)讓有時(shí)也會(huì)迷路，敲了敲痛苦家的門。高三的我會(huì)因?yàn)樽鳂I(yè)寫到很晚而發(fā)出一種無名怒火，仇視時(shí)間的催促和高考的審查。我會(huì)因?yàn)橐淮慰荚嚨某煽儾缓枚鴵?dān)心一周。我會(huì)因?yàn)橐淮笤缙饋韼е?，頂著寒冷上學(xué)而抱怨。
“聰明人嘲笑幸福是一個(gè)夢，傻瓜到夢中去找幸福，兩種人都不承認(rèn)現(xiàn)實(shí)中存在幸福?？磥?，一個(gè)人要獲得實(shí)在的幸福，就必須不太聰明，也不太傻。人們把這種介于聰明與傻之間的狀態(tài)叫做生活的智慧。”
幸福會(huì)藏在未來引領(lǐng)我們?nèi)ふ宜?，但?dāng)我們匆匆走過后，去發(fā)現(xiàn)幸福只能在記憶中找到。難道幸福這么難得到嗎？還是我們普遍善于舍棄呢？珍惜身邊的幸福，那是我們擁有的最大財(cái)富。幸福與痛苦交替的生活，是我們旅途中不可或缺的部分！無論我的前方或易或難，我會(huì)努力去感受——幸福與痛苦存在的那種充實(shí)！
最近看了周國平的《人與永恒》，感觸良多，我很欣賞他的作風(fēng)，這是一個(gè)人獨(dú)特的風(fēng)格。這本書全是用散文隨筆的形式寫出來的，其中的道理更是讓我受益匪淺。
托爾斯泰的偉大在于他那種異乎尋常的質(zhì)樸和真實(shí)。他的《世間最美的墳?zāi)埂匪憩F(xiàn)出來的樸素正是我所向往的，我喜歡這種樸素的感覺。我不喜歡太多的爭吵，我喜歡平靜的生活，與其浪費(fèi)時(shí)間爭吵，倒還不如在爭吵的時(shí)候騰出時(shí)間來尋求真理。
永恒的母親讀后感篇十一
與唐濤甫老先生有三面之緣。印象中，他是個(gè)開朗健談，精神矍爍的老前輩。
初次見面在圍頭金沙灣的詩歌朗誦會(huì)上。因緣際會(huì)，唐老不因我是文學(xué)新人而冷落。席上非常熱情地招呼我們一群人盡情用餐，并且招朋喚友，聊得不亦樂乎。
在那次初見后，一位經(jīng)歷豐富，能說會(huì)道，小說創(chuàng)作頗豐的文學(xué)前輩在我心中留下了深刻的印象。接過唐老的名片，得知他是晉江市華僑聯(lián)合會(huì)（池店分會(huì)）副主席，我更是肅然起敬。我在心里暗暗思忖：以后若有近一步相處的機(jī)會(huì)，必將好好向他討教小說該如何把脈，才會(huì)使創(chuàng)作更加豐滿，富有時(shí)代氣息。
只是，我沒有想到，自那次相聚會(huì)，以后的幾次文學(xué)活動(dòng)，皆無緣再看到唐老談笑風(fēng)生的模樣。
第二次見面是在炮哥的《夏季風(fēng)》新書發(fā)布會(huì)上。久別重逢，我心里自是無比激動(dòng)。只是，他早已忘了我是誰，我們也沒有進(jìn)一步的交集。在這次會(huì)議上，我透過他的發(fā)言，了解到他與炮哥“不打不相識(shí)”的特別情誼?？吹絻晌恍愿窠厝徊煌娜司尤豢梢猿蔀橹救は嗤兜暮糜?，真令我大開眼界。
第三次見面還是在炮哥組織的周末聚會(huì)上。那是一次輕松愉悅的短途旅游，行程的安排井然有序，內(nèi)容卻相當(dāng)豐富，我們一行人都覺得非常滿意。在這次旅途中，有幸與唐老近一步親密接觸，再次看到他談笑風(fēng)生的樣子。一路上，他與炮哥形影不離，邊走邊聊，令人羨慕這份難得的情誼。
正是在這次的旅途中，我們接受了護(hù)送唐老回家的光榮任務(wù)，并且看到了他那豪華氣派的圖書小洋樓。由于天色已晚，我們等唐老小心翼翼地拿出自己的三本新書后，便匆匆打道回府了。如果不是如此，我真想親眼看一看，唐老口中的兩萬多冊藏書。僅是幾分鐘短暫的逗留，他家里那些無法估價(jià)的收藏品，就已足夠叫我們驚訝老半天了。
拿著唐老贈(zèng)送的《祖國永恒》等三本厚厚的新書，我為這位筆耕不輟的老人而敬佩不已。放眼望去，像他這樣八十高齡的老人，還長期一邊工作，一邊寫作的人絕對不多。
從“祖國永恒”這四個(gè)銀色的大字可以探出作者拳拳的愛國心。作為一位久經(jīng)風(fēng)雨的歸國華僑，他并沒有埋怨命運(yùn)對自己的不公，而是一次次摔倒后再爬起，堅(jiān)強(qiáng)地戰(zhàn)勝命運(yùn)對自己的一次次挑戰(zhàn)，最終成為一名成功的歸僑作家。
打開這本時(shí)間跨度長，內(nèi)容跨度廣的新書，我在作者時(shí)而激情澎湃，時(shí)而冷靜沉著，時(shí)而細(xì)膩深情，時(shí)而悲痛欲絕的文字里，看到了一位令人尊重的文學(xué)前輩。
唐老的身份極其特殊，曾經(jīng)當(dāng)過老師、記者，也曾下過海，經(jīng)過商?！案覟樘煜孪取钡乃蚱洳徽鄄火?、勇于創(chuàng)新、敢于拼搏的創(chuàng)業(yè)精神，而被評為“中國百名優(yōu)秀企業(yè)家”，其先進(jìn)事跡更是編入《中國百名優(yōu)秀企業(yè)家奮斗史》。聽他說起自己當(dāng)年的光榮事跡，滿臉的自豪與欣慰，我也跟著激動(dòng)起來。
唐老先生特別擅長寫人。他能夠熟練地駕馭各種體裁的寫作，不僅把散文當(dāng)成小說來寫，還寫得有血有肉，有滋有味。他的寫作功底深厚，語言千錘百煉，筆下的每一個(gè)人物都叫人印象深刻。
他寫到的幾位海外華僑唐文良先生、林玉燕女士，旅菲書法家陳敦三先生，香港富來佳國際貿(mào)易公司董事長洪秀若女士，都讓我特別敬重。這些身居他國的華僑，因?yàn)樾南底鎳?，情牽家鄉(xiāng)，在功成名就后毅然回國投資建設(shè)，為祖國的繁榮昌盛盡了綿薄之力。
拳拳愛國心，在作家行云流水般的'文字下放大凸顯。詩意的語言，完整的框架，流暢的敘述，讓作家每次的旅途都形象地展現(xiàn)在讀者面前?！读糇∥覀兊母吠ㄟ^一曲《把根留住》滿腔深情地演繹了那些身居海外，卻心系祖國的華僑們的顆顆愛國心。在《奉獻(xiàn)愛心的祖父》里，我們看到的是勤勞勇敢的華僑終生信奉的“慈善”二字?！兑活w赤誠的中國心》與《依然澎湃著一顆中國心》兩篇文章主題相同，寫作手法卻各異。前者以簡練明亮的文字介紹了朱海庭先生在移居菲律賓后，如何艱難創(chuàng)業(yè)，最終挑起社會(huì)公益活動(dòng)的重?fù)?dān)，為了維護(hù)鄉(xiāng)親的權(quán)益，四處奔波的感人事跡。后者則以報(bào)告文學(xué)的形式詳細(xì)地介紹了在經(jīng)歷過不公的待遇后卻依然戀戀不忘生他養(yǎng)他的家鄉(xiāng)，在年近古稀依然把余熱溫暖著家鄉(xiāng)的施天恩先生。
涓涓的戀鄉(xiāng)情，更是在作家清新自然的文字下潺潺流淌。走進(jìn)作家《集結(jié)著散開的往事》，我們可以看到他那一段至今仍會(huì)感到遺憾及悔恨的往事。在《征戰(zhàn)清流山區(qū)》的日子里，作者把一腔心事寄情于第二故鄉(xiāng)山水，渴望在山區(qū)奉獻(xiàn)自己的青春，企圖改變自己的命運(yùn)。在“穿越暴風(fēng)雨”的日子里，作者難忘在艱難的歲月里，那陪伴著自己度過漫漫長夜的燈光。正是這微弱的燈光照耀著他，讓他明白“到富思源，富而思進(jìn)”的道理。關(guān)于“面線糊”的記憶，喚醒了我們關(guān)于童年時(shí)光的溫馨回憶。這些文章篇幅短小，文字樸實(shí)，情感質(zhì)樸，折射出生活中的方方面面。有關(guān)這一方面的文字，更偏像于雜文了。
關(guān)于大自然的感悟，作家也是頗有自己的一番見解?；蛟S是走過的地方太多了，以致于他顧不上欣賞自己家鄉(xiāng)的美景?？僧?dāng)他真的走進(jìn)玉華洞時(shí)，卻被這里的鬼斧神工吸引住了。華麗詩意的描述，讓我們對玉華洞的神韻有了更深的理解。關(guān)于寶島的禮贊，在動(dòng)人的傳說中緩緩展開。我雖還沒有去過臺(tái)灣，卻能夠在作家細(xì)致精湛的文字下一飽眼福，也算是一種享受了。
一個(gè)人的生活閱歷如果沉淀成一筆財(cái)富，那么，這財(cái)富將對他的文學(xué)創(chuàng)作有所幫助?？赐晏评舷壬倪@本《祖國永恒》，我對他佩服得五體投地。正是因?yàn)樾闹惺冀K懷有對祖國的摯愛之情，他才能夠坦然地接受命運(yùn)的不公，勇敢地面對生命中的各種挫折，從容不迫地走出屬于自己的一條康莊大道。
一個(gè)人只要心中有信仰，有足夠的毅力去克服困難，并且能夠堅(jiān)持不懈地保持初心，不忘根本，那么，他就能夠順利地登上成功的殿堂。
永恒的母親讀后感篇十二
死亡向來是中華文化所避諱的話題。季路曾問孔子關(guān)于死的問題，孔子說：“未知生，焉知死？”他不信鬼神，專注于人世間的事物，不把注意力放在死后，其本質(zhì)是對死亡的回避。周國平說：“西方的哲人大約會(huì)倒過來說：‘未知死，焉知生？’?！币徽Z道破中西哲學(xué)分野所在。
哲人與詩人不同。詩人往往直抒死之悲哀，發(fā)出“浮生若夢，為歡幾何”的感慨。哲人不滿足于此，較之悲嘆，他們更希望通過理性剖析死的本質(zhì)。對于他們來說，要排除死亡的困擾，不能靠抒情，而要靠智慧。所以，凡是對死亡問題進(jìn)行思考的哲學(xué)家，無一不試圖規(guī)劃出面對死亡正確及理智的態(tài)度。當(dāng)這種態(tài)度被構(gòu)建得基本完善，也就成了一種思想。
例如功利主義。它主張追求“比較大幸?！薄热凰罒o法避免，就不必去考慮，重要的是好好活著，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。這是比較明智的態(tài)度。伊壁鳩魯說：“死于我們無關(guān)?！薄拔覀兓钪鴷r(shí)，死尚未來臨；死來臨時(shí)，我們已經(jīng)不在，因而死與生者和死者都無關(guān)?！彼岢?，我們應(yīng)當(dāng)從對死亡的恐懼中解放出來，“既不厭惡生存，也不畏懼死亡”，享受人生的快樂。中國儒家學(xué)派盡人事、聽天命的主張亦屬此類。總而言之，重生輕死，樂生安死。這樣理智的現(xiàn)實(shí)的態(tài)度為多數(shù)哲學(xué)家所倡導(dǎo)，也易于為一般人所接受。
上帝是公平的，他在人出生之時(shí)賦予他一切，比較后又差遣死亡將其全盤奪走。任何人免不了一死——這常使人有一種近乎殘酷的安慰。假如情形倒過來：人皆不死，獨(dú)我亡，那他一定會(huì)覺得很不公平，痛苦會(huì)因嫉妒和委屈增加數(shù)倍。除了英雄主義的自愿犧牲，共同受難比單獨(dú)受難更難以忍受。人的靈魂被平分成兩半，一方面，他渴望永生；另一方面，他又迫于終有一死的肉體無法實(shí)現(xiàn)自己的愿望。不少的君王都曾尋求過“長生不老藥”，想以此達(dá)到永生。
那永生是否值得向往？事實(shí)上，這個(gè)問題并未被比較早沉思死亡問題的哲學(xué)家漏過。盧克萊修說：“我們永遠(yuǎn)生存和活動(dòng)在同樣事物之間，即使我們再活下去，也不能鑄造出新的快樂?！笔澜缟纤惺挛锒际茄h(huán)往復(fù)的，一個(gè)人在此時(shí)或幾千年后看到的同樣事物，對他來說沒什么兩樣。天下將不會(huì)有新東西，永生不值得向往，且是荒謬的。
死亡像太陽般不可直視。然而，即使扭頭不去看它，我們?nèi)匀恢浪嬖谥杏X到它正步步逼近，將它的可怕陰影投在我們生活的每一寸。死亡迫人思考，因?yàn)樗鞘郎媳容^確鑿無疑的事實(shí)，它不可避免。但當(dāng)死亡來臨時(shí)，我們又會(huì)覺得不可思議——人人都會(huì)被投下這萬劫不復(fù)的深淵，這怎能讓人無動(dòng)于衷呢？人生的終點(diǎn)是死，而死又意味著生前意志的虛無，那人生豈非是虛無？是，也不是。對于歷史，個(gè)人的意義接近于無；但對于個(gè)人，歷史的意義也接近于無。在歷史面前，個(gè)人何其渺??；在個(gè)人面前，自我卻是一切。
如果能像功利主義那樣不去想死亡，或是把它當(dāng)成一件司空見慣的小事，倒不失為一種準(zhǔn)幸福境界。遺憾的是，這一點(diǎn)除了愚者及歷盡滄桑的智者，很難做到。一個(gè)人如果曾因想到死亡而感到真正的絕望，他的靈魂深處從此會(huì)留下幾乎不愈的創(chuàng)傷。
像死亡般的無感狀態(tài)絕不能說是幸福。世上一切美好，都是以有感覺為前提。人之所以戀生，正是因?yàn)榛钪芨惺艿街車澜鐜Ыo他的各種感受。人之所以厭惡死，也是因?yàn)樗绖儕Z了他感受這一切的可能。死不是長睡，而是永遠(yuǎn)不在場。
死亡是個(gè)體意識(shí)的毀滅。倘非自欺欺人，從中絕找不出正面的價(jià)值來。然而，思考死卻有價(jià)值。它能讓人以超脫的心態(tài)面對世事。
向死而生，生才有意義。
永恒的母親讀后感篇十三
周國平先生的《人與永恒》，是他寫下的內(nèi)心的感思，書中道出了人生真諦。我讀后的感想如下，特與大家分享！
書中對幸福與痛苦的解說，使我不斷的思考。在世界萬物中，人是最大的謎，在人類心目中，永恒是最大的謎。周先生說“人是一種講究實(shí)際的植物，他忙著給自己澆水、適肥、結(jié)果實(shí)、但常常忘記了開花。”我想開花是生命的過程。從生到死，有多遠(yuǎn)，只是呼吸之間，人的起點(diǎn)和終點(diǎn)都一樣，人會(huì)遇見不同的路途風(fēng)景，但人的心情大多是相似的：悲傷與快樂！與其悲傷生活還不如開心快樂過好每一天。
周先生語錄：“人們往往把交往看作一種能力，卻忽略了獨(dú)處也是一種能力，并且在一定意義上是比交往更重要的能力。反過來說，不善交際固然是一種遺憾，不耐孤獨(dú)也未嘗不是一種很嚴(yán)重的缺陷”。此書讓我心靈沉淀，免除浮躁。懂得去學(xué)會(huì)享受孤獨(dú)。
我活著，不單是為了體驗(yàn)生活，辛酸的，痛苦的，這都是一種豐富的生命。歡樂和痛苦是我們應(yīng)具備的。我們生活在眼前，不能忘記了永恒和無限，不能忘掉了生命的悲壯和美麗。
這本書，《人與永恒》，讓我思考永恒，鞭策自己做個(gè)有深度的人，學(xué)會(huì)從容，試著坦然！
永恒的母親讀后感篇十四
這只是我自己的看法，自己的感受，尚不成熟，也不知在往后歲月里是否會(huì)有翻天覆地的變化，所以現(xiàn)在我也不愿別人來指指點(diǎn)點(diǎn)的，也不接受批判。
因?yàn)樽约荷。€有懶惰慢慢悠悠的才讀完了周先生的《人與永恒》，生病是真，也是為自己的懶惰找個(gè)心安理得的借口，來讓自己好不那么備受內(nèi)心的煎熬。
孤獨(dú)、藝術(shù)、哲學(xué)、詩、真誠。你看，現(xiàn)在回想又到是不知道自己到底看了什么，讀書，有時(shí)也會(huì)覺得自己可笑，看的時(shí)候，總在被書中的觀點(diǎn)，說法震撼也好，不同意也好，等合上書本，還是不知道自己讀了些什么，想安慰自己說雖然現(xiàn)在不記得，但是它已經(jīng)融在我的觀點(diǎn)了，等需要用的時(shí)候，它就會(huì)出現(xiàn)的，什么時(shí)候要用，考慮問題還是向別人賣弄自己的時(shí)候呢？我也不太清楚了，事實(shí)上，連那時(shí)候自己能否想起那些所謂融進(jìn)自己觀點(diǎn)里的別人的觀點(diǎn)都不太清楚。我實(shí)在是看不上那些時(shí)時(shí)刻刻賣弄自己的人，但我也很難保證自己不是這樣的人，尤其是最近發(fā)現(xiàn)，自己所瞧不上別人身上的點(diǎn)，也是自己所或多或少的問題，只是自己從未發(fā)現(xiàn)而已，越是這樣，越看不上那些人，越看不上那些人，也就越發(fā)現(xiàn)自己的問題，或許一直以來討厭的是那些自己在無意識(shí)的時(shí)候扮演的“角色”，總歸還是覺得有些可笑。
“老是聽別人發(fā)表同樣的見解和感嘆，我會(huì)感到乏味。不過我知道，在別人眼里我也許更乏味，他們從我這里甚至連見解和感嘆也聽不到，我不愿重復(fù)，又拿不出新的，于是只把沉默給他們。與人共享沉默未免太古怪，所以，我躲了起來……”何嘗不是呢？只能聽到別人同樣的“見解”，感到無聊至極，陳芝麻爛谷子拿出來再嚼，實(shí)在是讓我聽的難受。不想對著這樣的觀點(diǎn)拍手叫好，告訴對方你真有想法。我知道自己在別人眼里或許也是這樣，只是他們很友善，沒有如我這般苛刻的對待我，我開始逃離，現(xiàn)在不愿再隨意與人談?wù)撨@些話題，總是會(huì)覺得對方太年輕氣盛，就如“談愁的都是不識(shí)愁滋味的少年郎，而飽經(jīng)人生滄桑的貝多芬卻唱起了歡樂頌”，剛二十出頭的年紀(jì)，也不敢說自己不是那少年郎，所以就更不敢隨意的發(fā)表自己的“正解”，好在，我還是一個(gè)幸運(yùn)的人，身邊總歸是有一兩個(gè)愿意聽我講，我也愿意好好聽他們觀點(diǎn)的人。一想到這里，總覺得自己是何其幸運(yùn)啊。
“真正有獨(dú)特個(gè)性的人并不竭力顯示自己的獨(dú)特，他不怕自己顯得與旁人一樣。那些時(shí)時(shí)處處想顯示自己與眾不同的人，往往是一些虛榮心十足的平庸之輩?！敝芟壬奈墓P好生犀利，處處打到人性的弱點(diǎn)，著實(shí)給年輕人好好的講了一堂課。只是，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，人們受到諷刺，會(huì)注意到自己的行為，卻不知道該如何改變，心態(tài)（智）的改變從不在一朝一夕，難免為了改變而改變，最終落入到“角色”切換的鬧劇中。周先生這話，應(yīng)是我好好掛在床頭來警示自己的，若有朝一日能走出虛榮心十足的平庸之輩的困境，這便是少了許多煩惱吧，我也希望這一日能早些到來。
在看到先生關(guān)于藝術(shù)家的描述部分，實(shí)在是很難不想起毛姆的《月亮與六便士》，思特里克蘭德多么令人印象深刻的一個(gè)角色啊，還記得前些個(gè)月和朋友談起，他說很少有人可以理解思特里克蘭德，然而我看到的包括我問到其他人，人人都對這個(gè)主角贊不絕口，給出的理由也千篇一律，我很好奇，人們對他的贊揚(yáng)在那千篇一律的背后，有多少是跟隨潮流，好吧，我承認(rèn)這個(gè)問題根本不重要，只是在想安慰自己而已。通過作者的描述可以深刻的感受到他的藝術(shù)水平高超，但是藝術(shù)與生活、與責(zé)任是不相容的嗎？只有置身地獄才能覺得自己是以旁觀者來審視這一切，才追求到全面的美？憑借一個(gè)人的才，便可以忽視一個(gè)人的德，因?yàn)闀械闹鹘枪猸h(huán)，便成了自由的化身，理想的熱愛，成了人人敬仰的追求，放在真實(shí)的生活中這樣的行為還有多少人會(huì)吹捧，我真想聽聽那些人在那是的發(fā)言會(huì)是什么樣，我實(shí)在是很難覺得這不可笑。雖然極度討厭他們聽完我的說法之后一副居高臨下“你不懂”的樣子，但我能理解他們千遍一律的解釋，只是我們站在了不同的角度，他們的角度或說法，在網(wǎng)上沖浪一下就一目了然，我承認(rèn)我是帶有偏見的。藝術(shù)來源于生活，它體現(xiàn)在生活的方方面面，人們要擺脫從來都是自己那顆遲鈍的心和不夠聰明的大腦，要擺脫環(huán)境的限制，你需要更好的方法。或許我并不是那個(gè)被極被需要的自由的靈魂。我欣賞藝術(shù)家，也欣賞他們的作品，但我絕不會(huì)和他們有太多的交集。
“真誠如果不講對象和分寸，就會(huì)淪為可笑。真誠受到玩弄，其狼狽不亞于虛偽受到揭露。”圓滑世故總在被人們所嘲諷，人們嘲諷的對象終究還是他們自己。多有趣呀，也是前段時(shí)間發(fā)生的故事，現(xiàn)實(shí)的事情卻在書本中再現(xiàn)，是我在和一個(gè)朋友分享自己的人際交往小技巧，現(xiàn)在卻覺得自己所作的很沒有必要，本來自己知道即可，還多此一舉的分享給別人。但也是證明了自己的做法是對的，很多場合不是不講真誠，只是展現(xiàn)了另一個(gè)真實(shí)的自己的角色吧，畢竟人是多面的，在合適的時(shí)候展現(xiàn)出來合適的角色即可，但長久相處的關(guān)系卻很難如此，有太多面是自己無意識(shí)展現(xiàn)的，久而久之也就展現(xiàn)了所有面，但也不要忘記最親近的人最光彩的那面，因?yàn)槟鞘亲钊菀妆簧畹牟杳子望}所掩蓋的。
“文人最難戒的毛病是賣弄。說句公道話，文字本身就誘惑他們這樣做。他們慣于用文字表達(dá)自己，而文字總是要給人看的，這就很容易使他們的表達(dá)變成一種表演，使他們的獨(dú)白變成一種演講。他們走近文字如同走近一扇面向公眾的窗口，不由自主地要擺好姿勢。有時(shí)候他們拉上窗簾，但故意讓屋里的燈亮著，以便把他們的孤獨(dú)、憂傷、痛苦等等適當(dāng)?shù)赝对诖昂熒?，形成一幅?yōu)美的剪影。即使他們力戒賣弄，決心真實(shí)，也不能擔(dān)保這訴諸文字的真實(shí)不是又一種賣弄?！蔽娜说馁u弄也難全怪文人，畢竟寫在作文紙上，或呈現(xiàn)在那一畝三分電子屏上，一篇慵懶的散文有多少普通人能看兩眼就知道作家水平的，總歸華麗的文字更吸引人的眼球，更諷刺的事情，好的文章從來不是華麗的辭藻堆砌出來的，但是人們總會(huì)被華麗的辭藻奪去了目光，從而來判定作者的文學(xué)功底。就像短視頻/自媒體時(shí)代，視頻市場從幾十分鐘到幾分鐘再到幾秒，人們越來越不愿意付出更多的時(shí)間成本，因?yàn)檫@樣高強(qiáng)度的刺激足夠滿足自己空虛，一眼即可選出高下。時(shí)代在進(jìn)步，但在某些方面我們更喜歡上個(gè)世紀(jì)，卻也知道自己根本無法在上個(gè)世紀(jì)生存，于是想追求一個(gè)自己構(gòu)想的各個(gè)時(shí)代的長處相結(jié)合而成的完美時(shí)代。
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