通過(guò)反思自己的行動(dòng)和決策，我在心得體會(huì)中認(rèn)識(shí)到了自己的成長(zhǎng)和變化。要注意總結(jié)的邏輯性和條理性，使讀者更易讀懂和理解。以下是一些對(duì)于寫心得體會(huì)有幫助的指導(dǎo)和建議，供你參考學(xué)習(xí)。
十日談讀書心得體會(huì)篇一
首先講一個(gè)小故事，且與我寫的《十日談》讀后感有關(guān)的一個(gè)小故事。讀這本書之前我一直新華書店看，心中覺(jué)得只有看到了書本，感觸到實(shí)際的東西才算是閱讀了這本書。同理，在讀《紅與黑》之前，我一直買書看，總是認(rèn)為長(zhǎng)時(shí)間在書店讀書，會(huì)占公家的便宜，這是在挖社會(huì)主義的墻角。所以盡管書籍越來(lái)越貴，我卻總是在網(wǎng)上看到某本書的簡(jiǎn)介，然后再去書店買回來(lái)，放在家里慢慢看，這樣看完一本書大概需要一到兩個(gè)月。某日，遇到一位白發(fā)蒼蒼的英語(yǔ)老師，當(dāng)時(shí)我正在沉迷于莎士比亞的十四行詩(shī)，詢問(wèn)店員有沒(méi)有英語(yǔ)原版的，當(dāng)然我的英文很差。這時(shí)候他走了過(guò)來(lái)，說(shuō)不必要非要去找書來(lái)看。說(shuō)罷，拿出他的智能手機(jī)，給我了幾個(gè)網(wǎng)站，并教育我說(shuō)有些東西要靠腦子記住，而并不是買回去書天天看，月月讀?；厝ノ掖蜷_網(wǎng)站，不僅有原文還有翻譯，于是我就不再執(zhí)著去買書看了。直到某一天的下午，我心滿意足的在老地方吃完洋芋擦擦后，走進(jìn)書店，突然看到這老頭依舊在那里看書。于是一種不由分說(shuō)的情緒涌上心頭，走在他旁邊，問(wèn)：你還在這兒??？他說(shuō)，這里有氣氛，你感覺(jué)，空氣中是否彌漫著書香氣？我惡從膽邊生，于是也找了一個(gè)地方坐了下來(lái)，一氣讀書，讀到書店關(guān)門。讀完抬頭一看，天都黑了?；丶业穆飞线€在想，經(jīng)常都是我作為一個(gè)神棍去忽悠別人，怎么今天就讓這個(gè)老頭忽悠了。從此便有了好去處，在新華書店讀書，不想讀書就坐著，隨便看看，沾染一下這個(gè)書香氣。
《十日談》，談了什么呢？我就隨便說(shuō)說(shuō)吧，好人讀了壞書不一定變壞，壞人讀了好書則不一定變好。這里為什么要用不一定？因?yàn)橛锌赡芩妥儔牧恕＼髯诱f(shuō)：人性本惡，這點(diǎn)我是極為茍同的。因?yàn)樨澙贰⒆运?、愛、恨這些人都具備，如果你沒(méi)有，那極大可能你是外星人。凡人總是要過(guò)凡人的生活，他會(huì)因?yàn)橐恍┈嵤露鵁溃钱?dāng)你的心靈解放，也可讓心靈像上帝一樣在天堂生活。（這里我并沒(méi)有玷污上帝的意思，也不是什么改變自身信仰。這些別的宗教的書，我們都要拿來(lái)讀一讀，這樣才能更好的了解他們的思想，才會(huì)更有利于我們?cè)缛諏?shí)現(xiàn)社會(huì)主義）當(dāng)你的心靈在天堂回到現(xiàn)實(shí)接收友情、親情美好的一面，也接受愛情惡毒的一面，好與壞我們都要面對(duì)。但是請(qǐng)記住，善良的人才是最后的勝利者，終歸是正義戰(zhàn)勝了邪惡。
癡情總會(huì)博得冷淡，忠貞有時(shí)在愛情面前顯得無(wú)力，友誼在金錢面前變得蒼白，命運(yùn)在現(xiàn)實(shí)生涯中很卑微，一切都靠我們的智慧和勇氣，外加一丁點(diǎn)的運(yùn)氣。所以天馬行空才可拋開現(xiàn)實(shí)與宿命的羈絆。沒(méi)有誰(shuí)能成為誰(shuí)的神仙，，一切都靠我們的雙手。所以回到現(xiàn)實(shí)，我們就像那十個(gè)人一樣，又回到有瘟疫的佛羅倫薩。
十日談讀書心得體會(huì)篇二
我看十日談，是源自一位老先生的推薦，《十日談》讀后感300字。那是一位教哲學(xué)的老師，他說(shuō)，你們應(yīng)當(dāng)去看看，非常有意思。于是我看了。
可是卻絲毫沒(méi)有覺(jué)得哪里有意思，手中拿的分明是一部半黃小說(shuō)。好在有些故事情節(jié)還算有趣，我這才順利的讀完了它。
仔細(xì)想想，作者生活的那個(gè)時(shí)代畢竟與我們不同了。在他的當(dāng)時(shí)，能夠想到這些內(nèi)容，看到本質(zhì)，并且冒著危險(xiǎn)寫出來(lái)一定是非常不容易的。就如同，牛頓對(duì)重力的思考，如此偉大對(duì)現(xiàn)代人看來(lái)卻稀松平常。
所以，我想到，我們看書，不僅要思考，更要從作者生活的那個(gè)年代出發(fā)去思考，只有這樣我們才能夠更清晰的看到書的價(jià)值。
如此，十日談的確可稱上經(jīng)典。因?yàn)閺睦锩?，我們看到了?duì)權(quán)威的'批判和揭露，還有在污穢的風(fēng)氣中對(duì)美好生活和愛情的歌頌。至于作者對(duì)道德和愛情沖突的理解，只能說(shuō)，見仁見智罷了。
十日談讀書心得體會(huì)篇三
讀書，是人類推動(dòng)文明進(jìn)步的重要方式之一。在讀書的過(guò)程中，我們可以從書中獲得知識(shí)和思想的喜悅，同時(shí)也可以感受到作者的思想和情感。接下來(lái)，我將分享我的讀書心得體會(huì)，希望能夠?qū)Υ蠹矣兴鶈l(fā)。
第一段：讀書的意義。
讀書是一種積累知識(shí)和生活閱歷的方式，通過(guò)讀書，我們可以獲取更廣泛更深刻的思想和認(rèn)知。讀書不僅可以滿足我們的好奇心和求知欲，還可以拓展我們的視野，讓我們了解到更多不同于自己的觀點(diǎn)和文化。讀書也是一種提升自我的方式，它可以拓展我們的思維，讓我們?cè)趶?fù)雜的社會(huì)中更好地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。
在讀書的過(guò)程中，我不僅學(xué)到了很多知識(shí)，也收獲了很多感悟。通過(guò)閱讀經(jīng)典文學(xué)作品，我體味到作者的胸襟和情感，還學(xué)到了諸如語(yǔ)言表達(dá)、構(gòu)思和敘事技巧等方面的知識(shí)。通過(guò)閱讀相關(guān)的專業(yè)書籍，我深入了解到了自己所關(guān)心的領(lǐng)域內(nèi)的知識(shí)和前沿技術(shù)。而通過(guò)閱讀有關(guān)哲學(xué)和歷史的書籍，我也獲取了對(duì)優(yōu)秀文化的理性認(rèn)識(shí)和感性把握。
在讀書的過(guò)程中，我研究出了一些自己的讀書方法。首先，我會(huì)先對(duì)所要讀的內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)要了解，從而在深度閱讀時(shí)更好地把握其中的意義和主旨。其次，我會(huì)在閱讀時(shí)對(duì)所遇到的難點(diǎn)部分進(jìn)行拆分，以便更好地理解其中的內(nèi)容。最后，我也會(huì)對(duì)所讀內(nèi)容進(jìn)行自我總結(jié)和提煉，以此提高自己的理解和記憶。
第四段：讀書的價(jià)值。
讀書是一種與自我的對(duì)話過(guò)程，在其中我們可以不斷探索自己，并從中獲得新的啟示。讀書也是一種與他人對(duì)話的方式，在其中我們可以互相分享立場(chǎng)和觀點(diǎn)，交流想法和感受。讀書更是一種面對(duì)歷史和傳承文化的方式，在其中我們可以感悟到優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和歷史，從而進(jìn)一步深化自己的文化自覺(jué)和文化歸屬感。
讀書心得不僅僅可以幫助我們鞏固所學(xué)，還可以讓我們深刻地領(lǐng)悟所讀內(nèi)容的內(nèi)涵和意義。通過(guò)讀書心得的記錄，我們可以不斷審視自己在讀書過(guò)程中的成長(zhǎng)和不足，從而更好地提高自己的閱讀能力和思維深度。讀書不僅是一種增長(zhǎng)知識(shí)的方式，更是一種深化精神文化的重要途徑，它可以帶領(lǐng)我們走向更深刻、更寬廣和更具有深度的生命之旅。
本文論述了讀書的意義、讀書心得的收獲和方法、讀書的價(jià)值和讀書心得的意義，希望這些內(nèi)容可以幫助到大家，為大家在讀書的過(guò)程中帶來(lái)對(duì)于閱讀的思考和體會(huì)。讀書是無(wú)限制的提高自我的方式，它可以幫助我們拓展視野、增長(zhǎng)見識(shí)、提升思維深度和品位境界，它是一種深化文化自覺(jué)和加強(qiáng)文化認(rèn)同的重要過(guò)程，希望大家可以在閱讀中增長(zhǎng)智慧和提高人生品質(zhì)。
十日談讀書心得體會(huì)篇四
作為一個(gè)閱讀愛好者，閱讀一直是我生活中不可或缺的一部分。從小學(xué)到現(xiàn)在，我不斷地閱讀著各種類型的書籍，有小說(shuō)、詩(shī)集、歷史、哲學(xué)、心理學(xué)等等。通過(guò)閱讀，我懂得了很多東西，也彌補(bǔ)了自己的不足。在這篇文章中，我將分享我在閱讀過(guò)程中獲得的一些心得和體會(huì)。
第二段：閱讀對(duì)于人的成長(zhǎng)帶來(lái)的啟示。
從閱讀中不斷學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟的過(guò)程中，我明白了一個(gè)道理——閱讀可以改變?nèi)说乃枷牒蛻B(tài)度。我閱讀了大量的名著、哲學(xué)著作，這些書籍教會(huì)了我許多智慧和哲學(xué)的見解。在閱讀之后，我開始思考人生的意義、人與世界的關(guān)系、自我的認(rèn)知等等問(wèn)題。閱讀帶給了我視野的開闊，讓我有了更多的人生經(jīng)驗(yàn)和思考。
第三段：閱讀對(duì)于人類文化的珍貴貢獻(xiàn)。
另外，閱讀也可以帶給我們富有文化內(nèi)涵的珍貴貢獻(xiàn)。閱讀經(jīng)典名著、文學(xué)作品等，了解到了不同文化地區(qū)的思想、價(jià)值觀、傳統(tǒng)習(xí)慣等等。在我閱讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，我被書中的細(xì)節(jié)、描寫、人物形象深深吸引，這些也讓我了解到清代文化的歷史與特點(diǎn)。通過(guò)閱讀不同文化背景的書籍，可以讓我們領(lǐng)悟到不同思考方式、歸納與想象的經(jīng)驗(yàn)，開拓思想視野，提高個(gè)人素養(yǎng)。
第四段：閱讀中的自我心靈療愈。
除此之外，閱讀也可以為我們帶來(lái)不同的情感體驗(yàn)。在閱讀《百年孤獨(dú)》的過(guò)程中，我深深地被書中所蘊(yùn)含的愛、痛、思念所打動(dòng)。在我的閱讀中，我得到了一次自我心靈的療愈，這讓我看到了世間的人性美好與深刻，也讓自己更加珍惜生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)。
第五段：總結(jié)。
總體來(lái)說(shuō)，閱讀是一種薈萃著人類文化智慧的、珍貴的精神生產(chǎn)。閱讀不僅豐富了我們的內(nèi)涵，也讓我們?cè)谒枷?、思維、情感方面獲得鍛煉。在閱讀的過(guò)程中，我獲得了自我認(rèn)識(shí)和真實(shí)的自我表達(dá)，同時(shí)也錘煉了自己的視野開闊、溝通表達(dá)和思考能力，從而更好地成為一個(gè)全面發(fā)展的人。我希望閱讀精神也能夠得到大家的重視，讓閱讀成為我們生命中的一部分。
十日談讀書心得體會(huì)篇五
二刷《十日談》，一刷只當(dāng)故事看，二刷發(fā)現(xiàn)，還真只是故事。
《十日談》內(nèi)容不多贅述，主題內(nèi)容大多相似，腐朽迂腐的教會(huì)與神父、傳教士;沒(méi)有忠貞的家庭，卻有充滿性愛的婚外戀;結(jié)局大多圓滿收尾，哪怕維系婚外情都能美滿的持續(xù)著。
因?yàn)榭吹氖亲g本，且，這部的譯本閱讀感受很一般。第一感覺(jué)可能是直譯，作者的文筆和故事情節(jié)都沒(méi)有被良好的翻譯過(guò)來(lái);但對(duì)比了別的版本，相差無(wú)幾。在現(xiàn)在這個(gè)視角去審視這部作品，不考慮他的歷史背景和文化氛圍，只品文字的話，真的很差勁，比小學(xué)生作文強(qiáng)不到哪里。
當(dāng)然，時(shí)代背景下催生了文學(xué)的發(fā)展和這部作品的產(chǎn)生。但是個(gè)人極其不喜歡那些的充斥著婚外情、出軌、男女茍合的文字內(nèi)容。也許在那樣的時(shí)代背景之下，不檢點(diǎn)的、各自尋求身體慰藉的男女可能是社會(huì)的正?，F(xiàn)象吧，不過(guò)我的底層邏輯里，對(duì)愛還是忠貞不二的堅(jiān)守，對(duì)自己的另一半也有同樣的要求。所以，閱讀這本書過(guò)程中的心理感受并不良好。
莎士比亞第二卷或第三卷，有一部戲劇作品，和《十日談》中的一則故事情節(jié)極其相似，不過(guò)筆者較懶，沒(méi)有再重新翻看莎翁的作品做以對(duì)比，但是劇情確是很相近的。高傲的男人并不看好自己的愛人，為了不見到妻子選擇遠(yuǎn)征;而他的愛人對(duì)他的愛至死不渝，還在他不在的時(shí)候處理好公務(wù)事宜;后來(lái)因?yàn)榈貌坏侥腥说膼鄱x開，碰巧遇到這個(gè)男人對(duì)另位女子有好感，便通過(guò)各方協(xié)商，頂替了丈夫的心意女子在一個(gè)晚上和丈夫行了房事...《十日談》中劇情比較簡(jiǎn)單，莎翁把劇情更加豐滿化了，當(dāng)然，整個(gè)故事的結(jié)局，是個(gè)完滿結(jié)局。
整體下來(lái)，閱讀體驗(yàn)中等，翻譯文字一般。個(gè)人對(duì)歷史的掌握程度有限，暫時(shí)還不能置身歷史背景其中去感悟這本作品的經(jīng)典和偉大。需要補(bǔ)作業(yè)。
十日談讀書心得體會(huì)篇六
《十日談》以看似輕佻的口吻向我們展示了深刻的哲理，也正是這些閃爍著理想光輝的故事，讓本書更具有可讀性。
前后用18天讀完了薄伽丘的《十日談》這一“文藝復(fù)興”時(shí)期意大利的經(jīng)典、西方短篇小說(shuō)的開山之作。也是我在“阿巴達(dá)”上完整讀完的第一本書。
但這本書給我最強(qiáng)烈的印象就是兩個(gè)字：猥褻，其中尤其以“‘變馬’把戲”登峰造極。而且作者把私通和愛情混同起來(lái)，這使那些圣潔的愛情佳話也受到了玷污。固然，有些私通也是可以諒解的，但“救夫責(zé)妻”中，并沒(méi)有交待丈夫有什么過(guò)錯(cuò)，可那位義士主人公在義正詞嚴(yán)地痛斥教會(huì)中人的虛偽之后，同樣義正詞嚴(yán)地維護(hù)自己的私通之權(quán)。因?yàn)檫@些文字，十多年前，我從姐姐同學(xué)手里接觸到這位貴客時(shí)，最終以敬而遠(yuǎn)之而結(jié)束。——我并非有多么高尚或裝高尚，而是天生對(duì)這種文字過(guò)敏，它對(duì)我的作用也如同對(duì)木頭一樣。
另一方面，同樣是私通，但只要是教會(huì)中人，作者卻毫不諒解，最輕也是調(diào)侃，例如“床頭‘地獄’”中那位并無(wú)“前科”的修士。這種區(qū)別看上去很不公平。但是需要考慮到：當(dāng)時(shí)正是這些最有資格捍衛(wèi)天主教道德的人，私下卻在大肆破壞道德的根基，而人前的精神控制仍然毫不含糊，這本身就極不公平，以不公對(duì)不公，也沒(méi)有什么不合理的。在當(dāng)今的_社會(huì)，也有類似的現(xiàn)狀?！疤J笛”的那位無(wú)聊阿彭拋出的“道德虛偽論”，想必是讀了《十日談》而發(fā)的。
然而，到了第九、第十天的故事，格調(diào)又突變?yōu)榉驒?quán)無(wú)過(guò)，婦道有理，而且在全書終結(jié)之時(shí)，又借末任“國(guó)王”之口，聲稱那些猥褻的故事是用來(lái)考驗(yàn)聽眾的意志，這顯然是在教會(huì)壓力下的言不由衷。
限于個(gè)人趣味，還是更喜歡書中與愛情關(guān)系不大的少數(shù)故事，例如“歹徒升天”中那個(gè)惡棍在臨終懺悔時(shí)的可笑的做作，再如第六天的“機(jī)智故事系列”。
我還注意到書中有兩個(gè)故事是和埃及蘇丹薩拉丁有關(guān)的(第一天第三、第十天第九)，前者表現(xiàn)了他的明智，后者則贊美了他的情義。
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十日談讀書心得體會(huì)篇七
我閱讀了一本名著，那就是意大利作家薄伽丘的《十日談》。這本書借助十位年輕男女的十天生活，敘述了一百個(gè)關(guān)于獸性的人的假丑惡和精神的人的真善美的故事。在這一百個(gè)故事中，字里行間所滲透出來(lái)的不免是對(duì)殘暴的人的批判，對(duì)善良的人的崇敬。
在書本的開頭所描寫的是一八三四年在佛羅倫薩的一場(chǎng)瘟疫，那時(shí)候的人民為了不感染上瘟疫，即使是自己的親人也會(huì)置之不理，還有不少人是被誤以為患上了瘟疫而被活埋而死。就在這樣的景況，七位年輕少女和三位年輕青年走到了一起，一行人朝著一棟遠(yuǎn)離瘟疫的別墅前進(jìn)著。他們選出了伯姆皮內(nèi)婭當(dāng)他們的女王，就在這樣一個(gè)令人心曠神怡的地方，一個(gè)個(gè)故事拉開了序幕。
在書上有這樣一個(gè)故事，一個(gè)叫切伯雷諾達(dá)普拉托的人，他是一個(gè)作惡多端的人，他一生做盡了壞事，他在為穆夏托做事時(shí)來(lái)到了佛羅倫薩但卻病倒了，但他得了不治之癥，已病入膏肓。他請(qǐng)來(lái)了一為純潔得修士，他害怕自己的罪行得不到赦免，所以用一大串謊言蒙騙了他，最后，他在臨死前受了圣禮和涂油禮，那位純潔的修士把他所懺悔的謊言信以為真，將他的圣行告訴了人們，他的圣潔也越穿越遠(yuǎn)。切伯雷諾達(dá)普拉托就是這樣活著，這樣死去，這樣成了圣徒。他雖然一生作惡多端，但在臨死的一刻良心發(fā)現(xiàn)，真心悔罪，獲得天主得寬恕，把他收進(jìn)了天國(guó)。從這個(gè)故事可見作者薄伽丘對(duì)棄惡向善的人也懷有崇尚之心。
但書中不免也體現(xiàn)出了這樣一個(gè)真理：好人和壞人的區(qū)別在于本質(zhì)，江山易改本性難移，那是不容易轉(zhuǎn)化的東西。但所謂好人和壞人，雖然品質(zhì)不同，可是有相近的人性。因?yàn)槎际侨?，都有作為人所?yīng)有的需要，只是滿足需要時(shí)的思想、方法及目的不同才有好壞人的區(qū)別。
關(guān)于十日談這本書的反教會(huì)、縱欲的思想不想多說(shuō)什么。任何明眼人一眼便望見的東西。朱生豪在給宋青如的情書中偶然提到了《十日談》，評(píng)論說(shuō)“文筆很有風(fēng)趣，但有些地方姑娘們看見要搖頭，對(duì)女人很是侮辱，古人不免如此?！焙苁窃诶怼?/p>
100個(gè)故事并且都圍繞著同一主題的聚集在一起讀起來(lái)未免乏味?？墒俏俗x下去的是薄迦丘那幽默風(fēng)趣的文筆。很自然的揮灑著看似輕松實(shí)則具有強(qiáng)烈批判力的文字。他描寫美妙的佛羅倫薩郊外的風(fēng)景，仿佛帶我們走進(jìn)中世紀(jì)天主統(tǒng)治下的清靜世界。
十日談讀書心得體會(huì)篇八
在現(xiàn)代社會(huì)，讀書已經(jīng)成為人們生活中不可或缺的一部分。讀書不僅能增進(jìn)知識(shí)，還能提高人的素養(yǎng)和修養(yǎng)。通過(guò)不斷地閱讀書籍，人們可以不斷地拓寬視野，擴(kuò)大知識(shí)面，提高世界觀，人生觀和價(jià)值觀。在我的讀書生涯中，我一直堅(jiān)持每天讀書，通過(guò)這種方式，我收獲了很多成長(zhǎng)和收獲。
第二段：讀書對(duì)我產(chǎn)生了什么影響。
在讀書的過(guò)程中，我學(xué)到了很多知識(shí)，了解了很多世界上的事情。我也從書中了解到了很多名人、歷史事件，讓我對(duì)世界變得更加清晰，對(duì)自己的生活和未來(lái)也有更加明確的規(guī)劃。同時(shí)，讀書改變了我的思考方式，教會(huì)了我用不同的角度看待事物。我能夠更好地理解和分析復(fù)雜的問(wèn)題，有更加深入的認(rèn)識(shí)。
讀書也提高了我的表達(dá)能力和寫作能力。我發(fā)現(xiàn)，閱讀和寫作是相輔相成的。通過(guò)閱讀不同的書籍，我才有了寫作的材料和思路。同時(shí)，寫作讓我能夠更有條理地表達(dá)自己的思想和觀點(diǎn)，這對(duì)我以后的學(xué)習(xí)和工作有很大的幫助。
第三段：讀書需要具備的心態(tài)。
雖然讀書可以帶來(lái)很多好處，但是要用正確的心態(tài)去看待它。對(duì)我而言，讀書首先是為了自己的成長(zhǎng)和提高而閱讀，不是為了滿足別人的需求或者炫耀自己。同時(shí)，讀書需要有心靈的共鳴，在閱讀過(guò)程中應(yīng)該引發(fā)對(duì)自己生活的思考，而不是麻木地翻閱。
閱讀需要長(zhǎng)期堅(jiān)持，所以我們需要培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，如把閱讀時(shí)間安排到日程中去，找到一個(gè)有舒適的環(huán)境和心態(tài)去讀書。當(dāng)遇到困難時(shí)我們不能立刻放棄，需要耐心調(diào)整自己的心態(tài)，耐心去讀，去理解書中內(nèi)容。
第四段：我日常讀書的方式和方法。
讀書需要一個(gè)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法和模式，不同的人根據(jù)自己的興趣和性格可以選擇不同的閱讀方式。我比較喜歡線性地讀書，每本書按照章節(jié)順序完整閱讀。我會(huì)先草草翻閱，將作者和內(nèi)容簡(jiǎn)單了解，并在讀完后再通讀一遍，做筆記，反復(fù)閱讀重要的部分。
我也喜歡與他人交流閱讀體驗(yàn)，這樣能夠拓寬自己的視野，結(jié)交新朋友。同時(shí)，分享自己的讀書體驗(yàn)也可以鞏固自己的知識(shí)，作為對(duì)自己的一個(gè)復(fù)習(xí)。
第五段：總結(jié)。
閱讀對(duì)于人們的成長(zhǎng)至關(guān)重要，我通過(guò)閱讀塑造了自己的思想，提升了修養(yǎng)，錘煉了表達(dá)能力和寫作能力。因此，我鼓勵(lì)大家都踏上閱讀之旅。閱讀不是一朝一夕，需要長(zhǎng)期的堅(jiān)持和耐心。我相信正確認(rèn)識(shí)和正確的方法，會(huì)使閱讀體驗(yàn)更加深入、有趣和有意義！
十日談讀書心得體會(huì)篇九
或許是因?yàn)楸涣性谑澜缑?，在少年時(shí)代就在書店翻看過(guò)，但被里面的過(guò)于暴露的性描寫給震撼住了。怎么都很懷疑這本書的價(jià)值?，F(xiàn)在又翻開了這本書，覺(jué)得它寫的挺好的，最起碼他很會(huì)說(shuō)故事，雖然不能引起人的崇高思想，但字里行間卻流露出作者的匠心獨(dú)到。
初中的時(shí)候看的，和簡(jiǎn)愛那一批書一起看的。這一本和名利場(chǎng)，看的我頗為氣悶。
為什么呢?為什么好人沒(méi)有好報(bào)?
現(xiàn)在回想起來(lái)，這本書大概就是那些文藝復(fù)興初期的時(shí)髦少男少女的床頭讀物吧(個(gè)人感覺(jué))，尖酸刻薄，但勝在有趣兒。
小學(xué)讀的，我很強(qiáng)悍吧，讀的時(shí)候只看男歡女愛了，其他的我也讀不懂~又沒(méi)接觸過(guò)文學(xué)史，年齡又小。
故事很精彩，世間百態(tài)，嬉笑怒罵，跟我能接觸到的小說(shuō)或者生活面貌很不一樣，沖突轉(zhuǎn)折很多，很有時(shí)代風(fēng)貌，而且開始的楔子給我很美麗的意象，那種n個(gè)青年男女帶著桂樹之冠不理外務(wù)的每天聚在一起輪流說(shuō)故事，有種伊甸園一樣原初樸素的美。
十日談讀書心得體會(huì)篇十
在一段并不短的時(shí)間內(nèi)，我閱讀了一本名著，那就是意大利作家薄伽丘的《十日談》。這本書借助十位年輕男女的十天生活，敘述了一百個(gè)關(guān)于人的假丑惡和精神的人的真善美的故事。在這一百個(gè)故事中，字里行間所滲透出來(lái)的不免是對(duì)殘暴的人的批判，對(duì)善良的人的崇敬。
在書本的開頭所描寫的是一八三四年在佛羅倫薩的一場(chǎng)瘟疫，那時(shí)候的人民為了不感染上瘟疫，即使是自己的親人也會(huì)置之不理，還有不少人是被誤以為患上了瘟疫而被活埋而死。就在這樣的景況，七位年輕少女和三位年輕青年走到了一起，一行人朝著一棟遠(yuǎn)離瘟疫的別墅前進(jìn)著。他們選出了伯姆皮內(nèi)婭當(dāng)他們的女王，就在這樣一個(gè)令人心曠神怡的地方，一個(gè)個(gè)故事拉開了序幕。
在書上有這樣一個(gè)故事，一個(gè)叫切伯雷諾達(dá)普拉托的人，他是一個(gè)作惡多端的人，他一生做盡了壞事，他在為穆夏托做事時(shí)來(lái)到了佛羅倫薩但卻病倒了，但他得了不治之癥，已病入膏肓。他請(qǐng)來(lái)了一為純潔得修士，他害怕自己的罪行得不到赦免，所以用一大串謊言蒙騙了他，最后，他在臨死前受了圣禮和涂油禮，那位純潔的修士八他所懺悔的謊言信以為真，將他的圣行告訴了人們，他的圣潔也越穿越遠(yuǎn)。切伯雷諾達(dá)普拉托就是這樣活著，這樣死去，這樣成了圣徒。他雖然一生作惡多端，但在臨死的一刻良心發(fā)現(xiàn)，真心悔罪，獲得天主得寬恕，把他收進(jìn)了天國(guó)。從這個(gè)故事可見作者薄伽丘對(duì)棄惡向善的人也懷有崇尚之心。
但書中不免也體現(xiàn)出了這樣一個(gè)真理：好人和壞人的區(qū)別在于本質(zhì)，江山易改本性難移，那是不容易轉(zhuǎn)化的東西。但所謂好人和壞人，雖然品質(zhì)不同，可是有相近的人性。因?yàn)槎际侨耍加凶鳛槿怂鶓?yīng)有的需要，只是滿足需要時(shí)的思想、方法及目的不同才有好壞人的區(qū)別。
十日談讀書心得體會(huì)篇十一
剛開始聽說(shuō)《十日談》這本書，是在高中的世界歷史課本上，當(dāng)時(shí)也只是為了背誦這些死板的知識(shí)才記住了這本書。去年生日的時(shí)候，同學(xué)突然送我一本，讓我沒(méi)想到的是，竟然是《十日談》這本書，生日之后就把這本書扔到了一邊。這學(xué)期西方政治思想史要求寫一篇讀書筆記，本來(lái)當(dāng)時(shí)正在讀一本《大愛無(wú)形》，想寫這本書的讀書筆記。但是想想，這本書和這門課也沒(méi)有什么聯(lián)系，就放棄了。在書架上又看到《十日談》這本書，翻開看了看，發(fā)現(xiàn)里面的故事很吸引人，就突然想到可以寫這本書的讀書筆記。
作者薄伽丘，意大利文藝復(fù)興時(shí)期最早的代表人物之一，熱心研究古籍的人文主義者，通曉希臘文的學(xué)者，多產(chǎn)作。著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《菲洛柯洛》，史詩(shī)《苔塞伊達(dá)》、《菲洛特拉托》，牧歌《亞梅托》，長(zhǎng)詩(shī)《愛情的幻影》、《菲索塔諾的女神》等，其最重要的對(duì)后世影響最大的作品是短篇小說(shuō)集《十日談》。這些作品反映了人文主義的觀點(diǎn)及早期人文主義的特點(diǎn)。主張“幸福在人間”，被視為文藝復(fù)興的宣言。他與但丁、彼特拉克并稱文藝復(fù)興初期的“三杰”?！妒照劇愤@本書是薄伽丘最主要的作品之一?？戳俗髡叩暮?jiǎn)介，以前也就知道這一部作品，看了上面這么多的作品，一部都沒(méi)有讀過(guò)。我想這可能歸咎于我不喜歡讀一些外國(guó)作品，也就錯(cuò)過(guò)了許多外國(guó)的注明作品。
在《十日談》這部作品的開端敘述十個(gè)男女青年為躲避黑死病，在佛羅倫薩鄉(xiāng)間一個(gè)別墅里住了十天，他們除了唱歌跳舞之外，還每人每天講了一個(gè)故事，一共講了一百個(gè)故事。這一百個(gè)故事，在現(xiàn)今看來(lái)其實(shí)真的不算什么特別驚為天人的故事，但在當(dāng)時(shí)文藝復(fù)興時(shí)期，這絕對(duì)是對(duì)于人自身欲望的一種勇敢的疏解與詮釋。修女們的耐不住寂寞，教父勾搭女信徒，女子的紅杏出墻等等，真的不過(guò)是粗俗的故事，卻在那樣的時(shí)代背景下，將人們心底最深沉的欲望表現(xiàn)的淋漓盡致。在這十個(gè)人當(dāng)中既有男友有女，其中還有情人的關(guān)系，但是我們不能以現(xiàn)在的眼光去批判他們是如何的不知禮節(jié)與道德，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)宗教與教會(huì)的枷鎖之下，他們不管世俗，不管倫理，只講自己最想表達(dá)的心思的故事。他們甚至不恥于談?wù)撨@些有悖于倫理的事情。這是他們的勇氣，也是他們對(duì)當(dāng)是社會(huì)的一種反抗，更是作者所要表達(dá)的內(nèi)涵所在，批判了天主教會(huì)，諷刺教會(huì)的罪惡和黑暗，抨擊僧侶的奸詐和偽善，表達(dá)了當(dāng)時(shí)平民階級(jí)掙脫教會(huì)和宗教枷鎖的要求，也表達(dá)了對(duì)封建貴族的腐化墮落也予以無(wú)情的暴露和鞭撻。
十日談讀書心得體會(huì)篇十二
《十日談》里面每個(gè)故事都十分吸引人，可能是因?yàn)榇蠖鄶?shù)故事所表現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值觀念與今天人們的普遍認(rèn)識(shí)大為不同，相異的東西相吸。
因?yàn)槭俏乃噺?fù)興時(shí)期的作品，《十日談》里面的故事大多都歌頌人性，將人性自由表現(xiàn)得淋漓盡致。印象最深刻的是第五天第十個(gè)故事里講到了同性戀。14-17世紀(jì)的文藝復(fù)興竟通過(guò)同性戀來(lái)表現(xiàn)人性自由。后來(lái)，依稀記得莎士比亞好像也是同性戀，然后就比較能理解了。然而經(jīng)歷過(guò)文藝復(fù)興的國(guó)家西班牙在2005年才承認(rèn)同性戀合法化，法國(guó)在2013年承認(rèn)，英國(guó)在2014年承認(rèn)，德國(guó)在2017年才承認(rèn)，而文藝復(fù)興的發(fā)源地意大利到如今也沒(méi)有承認(rèn)同性戀合法化。雖然資本主義政治經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，但在思想方面我覺(jué)得還是有局限性的。去年臺(tái)灣成為亞洲第一個(gè)宣布同性戀合法化的地區(qū)，但大多數(shù)亞洲國(guó)家依舊保持沉默，就拿中國(guó)大陸來(lái)說(shuō)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)男耕女織影響了中國(guó)幾千年一下子要接受同性戀合法化是絕對(duì)不可能的?；氐綍校诒唤袒氏茨X的時(shí)代，男女之間正常的人欲都要受到譴責(zé)，而薄伽丘敢站出來(lái)宣揚(yáng)人性自由，實(shí)在是令人佩服。
書中大多故事都是一個(gè)男的擁有一個(gè)許多男人都想占有的漂亮妻子，丈夫不能滿足妻子的欲望，妻子出軌通過(guò)各種手段與情人保持了一輩子的地下關(guān)系。不論拿哪個(gè)時(shí)代的道德來(lái)評(píng)判，出軌這種行為肯定是不道德的。但我并不認(rèn)為薄伽丘在鼓勵(lì)出軌，他只是用了一種比較直接的表現(xiàn)形式來(lái)反對(duì)教皇統(tǒng)治，主要的是宣揚(yáng)人性自由，出軌是個(gè)人自由，至于道不道德又是另一回事了。
寫到人性，突然想起了倫理學(xué)老師在課堂上提的問(wèn)題：人性本善還是人性本惡。當(dāng)時(shí)不聽課就沒(méi)有好好想?，F(xiàn)在想想，我覺(jué)得人性應(yīng)該本身就包含了善惡兩方面，不存在人性本善還是人性本惡。善是在沒(méi)有邪惡的事情發(fā)生時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的，一旦有關(guān)利益的事情發(fā)生了，人內(nèi)在的惡就會(huì)表現(xiàn)出來(lái)。就像原始人一樣，人們可能是相互協(xié)作共同捕食獵物，但一旦有關(guān)利益的事情發(fā)生，例如分配獵物，爭(zhēng)奪領(lǐng)地，那本來(lái)是協(xié)作就變成為了利益進(jìn)行殘酷的爭(zhēng)奪，沒(méi)有人教過(guò)他們什么是善惡，當(dāng)然他們自己也不知道，所以說(shuō)我覺(jué)得善惡是人本身就具有的兩個(gè)方面。
最后文藝復(fù)興的局限性在此書中也表現(xiàn)出來(lái)了，主觀隨意性和極端個(gè)人主義發(fā)展起來(lái)了，人們?yōu)榱怂接贿`背道德，損害他人利益。我覺(jué)得人性再怎么自由也要受到約束，道德的約束法律的約束。當(dāng)然，用今天的觀點(diǎn)來(lái)看《十日談》里面觀點(diǎn)肯定是不贊同的，但在反對(duì)教皇統(tǒng)治促進(jìn)西歐思想解放方面，《十日談》具有重大意義。
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十日談讀書心得體會(huì)篇十三
或許是因?yàn)楸涣性谑澜缑?，在少年時(shí)代就在書店翻看過(guò)，但被里面的過(guò)于暴露的性描寫給震撼住了。怎么都很懷疑這本書的價(jià)值?，F(xiàn)在又翻開了這本書，覺(jué)得它寫的挺好的，最起碼他很會(huì)說(shuō)故事，雖然不能引起人的崇高思想，但字里行間卻流露出作者的匠心獨(dú)到。
初中的時(shí)候看的，和簡(jiǎn)愛那一批書一起看的。這一本和名利場(chǎng)，看的我頗為氣悶。
為什么呢?為什么好人沒(méi)有好報(bào)?
現(xiàn)在回想起來(lái)，這本書大概就是那些文藝復(fù)興初期的時(shí)髦少男少女的床頭讀物吧(個(gè)人感覺(jué))，尖酸刻薄，但勝在有趣兒。
小學(xué)讀的，我很強(qiáng)悍吧，讀的時(shí)候只看男歡女愛了，其他的我也讀不懂~又沒(méi)接觸過(guò)文學(xué)史，年齡又小。
故事很精彩，世間百態(tài)，嬉笑怒罵，跟我能接觸到的小說(shuō)或者生活面貌很不一樣，沖突轉(zhuǎn)折很多，很有時(shí)代風(fēng)貌，而且開始的楔子給我很美麗的意象，那種n個(gè)青年男女帶著桂樹之冠不理外務(wù)的每天聚在一起輪流說(shuō)故事(我果然是partyanimal)，有種伊甸園一樣原初樸素的美。
后來(lái)我爸看到我在看這書大驚，你怎么能看這個(gè)呢?
傳統(tǒng)的未接受過(guò)正統(tǒng)文青教育的老爹完全視這為色情讀物呀~還好我當(dāng)時(shí)不明白~。
十日談讀書心得體會(huì)篇十四
剛開始聽說(shuō)《十日談》這本書，是在高中的世界歷史課本上，當(dāng)時(shí)也只是為了背誦這些死板的知識(shí)才記住了這本書。去年生日的時(shí)候，同學(xué)突然送我一本，讓我沒(méi)想到的是，竟然是《十日談》這本書，生日之后就把這本書扔到了一邊。這學(xué)期西方政治思想史要求寫一篇讀書筆記，本來(lái)當(dāng)時(shí)正在讀一本《大愛無(wú)形》，想寫這本書的讀書筆記。但是想想，這本書和這門課也沒(méi)有什么聯(lián)系，就放棄了。在書架上又看到《十日談》這本書，翻開看了看，發(fā)現(xiàn)里面的故事很吸引人，就突然想到可以寫這本書的讀書筆記。
作者薄伽丘，意大利文藝復(fù)興時(shí)期最早的代表人物之一，熱心研究古籍的人文主義者，通曉希臘文的學(xué)者，多產(chǎn)作。著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《菲洛柯洛》，史詩(shī)《苔塞伊達(dá)》、《菲洛特拉托》，牧歌《亞梅托》，長(zhǎng)詩(shī)《愛情的幻影》、《菲索塔諾的女神》等，其最重要的對(duì)后世影響最大的作品是短篇小說(shuō)集《十日談》。這些作品反映了人文主義的觀點(diǎn)及早期人文主義的特點(diǎn)。主張“幸福在人間”，被視為文藝復(fù)興的宣言。他與但丁、彼特拉克并稱文藝復(fù)興初期的“三杰”。《十日談》這本書是薄伽丘最主要的作品之一?？戳俗髡叩暮?jiǎn)介，以前也就知道這一部作品，看了上面這么多的作品，一部都沒(méi)有讀過(guò)。我想這可能歸咎于我不喜歡讀一些外國(guó)作品，也就錯(cuò)過(guò)了許多外國(guó)的注明作品。
在《十日談》這部作品的開端敘述十個(gè)男女青年為躲避黑死病，在佛羅倫薩鄉(xiāng)間一個(gè)別墅里住了十天，他們除了唱歌跳舞之外，還每人每天講了一個(gè)故事，一共講了一百個(gè)故事。這一百個(gè)故事，在現(xiàn)今看來(lái)其實(shí)真的不算什么特別驚為天人的故事，但在當(dāng)時(shí)文藝復(fù)興時(shí)期，這絕對(duì)是對(duì)于人自身欲望的一種勇敢的疏解與詮釋。修女們的耐不住寂寞，教父勾搭女信徒，女子的紅杏出墻等等，真的不過(guò)是粗俗的故事，卻在那樣的時(shí)代背景下，將人們心底最深沉的欲望表現(xiàn)的淋漓盡致。在這十個(gè)人當(dāng)中既有男友有女，其中還有情人的關(guān)系，但是我們不能以現(xiàn)在的眼光去批判他們是如何的不知禮節(jié)與道德，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)宗教與教會(huì)的枷鎖之下，他們不管世俗，不管倫理，只講自己最想表達(dá)的心思的故事。他們甚至不恥于談?wù)撨@些有悖于倫理的事情。這是他們的勇氣，也是他們對(duì)當(dāng)是社會(huì)的一種反抗，更是作者所要表達(dá)的內(nèi)涵所在，批判了天主教會(huì)，諷刺教會(huì)的罪惡和黑暗，抨擊僧侶的奸詐和偽善，表達(dá)了當(dāng)時(shí)平民階級(jí)掙脫教會(huì)和宗教枷鎖的要求，也表達(dá)了對(duì)封建貴族的腐化墮落也予以無(wú)情的暴露和鞭撻。
我承認(rèn)我的閱讀能力有限，因?yàn)槲液苌倏催@樣一些的文學(xué)名著，看的都是一些比較淺顯的書。所以我可能沒(méi)有真正把握作者的真諦，但是憑借在世界歷史書中所學(xué)的，我認(rèn)為我理解的應(yīng)該不能太差，畢竟在文藝復(fù)興的大背景下，人們要抨擊的依然是天主教會(huì)的黑暗，抨擊的是奸詐偽善的僧侶等等。在這部作品中，我從薄伽丘的筆下，看到了人們對(duì)于未來(lái)美好生活的向往，對(duì)禁欲主義的鄙視，對(duì)人文主義的追求。在這本書里面有許多讓人激動(dòng)和產(chǎn)生共鳴的語(yǔ)句，“一切世俗的事物顯然都是短暫無(wú)常的`，里里外外充滿了煩惱、焦慮和辛苦，并且面對(duì)無(wú)窮無(wú)盡的危險(xiǎn)。如果天主不賜予我們殊恩，不給我們力量和真知灼見，我們混跡于世俗的事物之中，作為一個(gè)組成部分是很難維持長(zhǎng)久的”，還有“我說(shuō)顯而易見，并不是指天主的審度，而是指人類的判斷！”這些語(yǔ)句真的讓人振奮。我一直不相信外國(guó)的人寫不出來(lái)什么振奮人心的句子，不會(huì)抒發(fā)自己的感情，但是看完這些句子，我突然產(chǎn)生一種敬仰之情，不單是對(duì)里面的人，同時(shí)也是對(duì)薄伽丘藝術(shù)魅力的敬仰。這些是在薄伽丘《十日談》的跋中摘錄的，他的跋中還有許多，我就不詳細(xì)敘述了。現(xiàn)在回想起來(lái)，自己當(dāng)時(shí)怎么就把那本書直接扔到了一邊沒(méi)看呢，現(xiàn)在看起來(lái)簡(jiǎn)直愛不釋手，雖說(shuō)那只是一本譯文。
上面說(shuō)的只是《十日談》內(nèi)容上的魅力，在語(yǔ)言方面，薄伽丘充分利用了這本書獨(dú)特的書名，“談”，也就是意味著隨意的聊天談話，所以既有古典文學(xué)的規(guī)范，又吸收民間的口語(yǔ)特點(diǎn)，簡(jiǎn)潔明快，沒(méi)有長(zhǎng)篇冗長(zhǎng)的敘述，而是充滿靈動(dòng)色彩。這只是我的一己之見。
《十日談》是世界文學(xué)史上一部具有巨大價(jià)值的文學(xué)作品，為意大利藝術(shù)散文的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，并開創(chuàng)了歐洲短篇小說(shuō)的藝術(shù)形式。它擁有至高的文學(xué)地位。但是在網(wǎng)上也看到了另一本“十日談”，只不過(guò)是太傻十日談，網(wǎng)上對(duì)這本書的評(píng)價(jià)就是：這是一個(gè)關(guān)于困境，關(guān)于競(jìng)爭(zhēng)，關(guān)于追求，關(guān)于卓越的現(xiàn)實(shí)版童話。這本書告訴你到底如何跳出困境，選擇競(jìng)爭(zhēng)，面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)，追求自己的理想。這是一本關(guān)于學(xué)習(xí)、考試、留學(xué)、求職和競(jìng)爭(zhēng)的書。這本書將給你講述一個(gè)故事，給你一種信仰，一種關(guān)于成功的信仰。這個(gè)評(píng)價(jià)很高，但是我不相信一本書就能讓你成功。此十日談非彼十日談，所以千萬(wàn)不要混為一談，這兩本書的成就不能相提并論。
我沒(méi)有老師那么的有思想，這只是我在讀了一遍《十日談》之后自己的一點(diǎn)感想，雖然我理解的不是很深刻，但是也表現(xiàn)了一點(diǎn)，那就是外國(guó)的文學(xué)作品真的是很有深度和思想。老師讀過(guò)的話，肯定又是一番滋味。
十日談讀書心得體會(huì)篇十五
十日談是文藝復(fù)興時(shí)代意大利作家升尼。卜伽丘(1313——1375)的一部名著，它在結(jié)構(gòu)上采取大故事套小故事的方法，以10個(gè)青年男女在10天內(nèi)每人每日講一個(gè)故事的框形結(jié)構(gòu)方式，把100個(gè)故事渾然串成一體，整本書散發(fā)著意大利現(xiàn)實(shí)生活氣息。1348年佛羅倫薩瘟疫流行，城內(nèi)有10個(gè)青年男女(三男七女)到郊外風(fēng)景優(yōu)美的別墅里去躲災(zāi)避難，他們?yōu)榱讼罱鈵灱s好每天每人講一個(gè)故事。十日談第一天故事中的第二個(gè)，講一個(gè)猶太教徒改信天主教的故事，大概意思如下：巴黎有兩個(gè)很要好的大商人，一個(gè)名叫楊諾，信奉天主教，另一個(gè)名叫亞伯拉罕，信奉猶太教，楊諾多次熱誠(chéng)地規(guī)勸亞伯拉罕放棄原來(lái)的信仰改信正宗的天主教，亞伯拉罕起初一口回絕，后來(lái)經(jīng)不住好友的再三游說(shuō)，才答應(yīng)到羅馬去一趟，先親眼看一看”天主派遣到世上來(lái)的代表如何生活和為人處事的，再?zèng)Q定取舍。亞伯拉罕到了羅馬之后，便暗暗查訪教皇、紅衣主教、主教以及教廷里其他教士的生活作風(fēng)，發(fā)現(xiàn)他們從上到下沒(méi)有一個(gè)不是寡廉鮮恥的，沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)顧及和羞恥之心;人人愛錢如命貪得無(wú)厭，非但把人口可以當(dāng)牲口買賣，甚至連天主教徒的血肉，各種神圣的東西，不論是教堂里的職位、祭壇上的神器，都可以任意作價(jià)買賣，至于教士，則只知道奸淫、貪欲、吃喝，可以說(shuō)是無(wú)惡不做，壞到不能在壞的地步。教皇的住地——神圣的京城，原來(lái)是一個(gè)容納一切罪惡的大熔爐。
亞伯拉罕從羅馬歸來(lái)，暗自思量，教會(huì)雖然一片黑暗，罪惡累累，但不僅沒(méi)有垮臺(tái)，反倒屹然不動(dòng)，日益光大，顯然是得到了上帝的支持，于是接受了___的洗禮?！妒照劇肥菤W洲近代文學(xué)史上第一步現(xiàn)實(shí)主義巨著，又是全歐使用框形結(jié)構(gòu)的小說(shuō)集的首創(chuàng)作品，在囊括生活的廣度一深度，刻畫了人物心力的細(xì)膩、描寫細(xì)節(jié)的真實(shí)、編排情節(jié)的富于技巧以及語(yǔ)言的精練、生活、幽默等方面，十日談都為后世文學(xué)樹立了榜樣。
十日談讀書心得體會(huì)篇十六
我看十日談，是源自一位老先生的推薦。那是一位教哲學(xué)的老師，他說(shuō)，你們應(yīng)當(dāng)去看看，非常有意思。于是我看了。
可是卻絲毫沒(méi)有覺(jué)得哪里有意思，手中拿的分明是一部半黃色的小說(shuō)。好在有些故事情節(jié)還算有趣，我這才順利的讀完了它。
仔細(xì)想想，作者生活的那個(gè)時(shí)代畢竟與我們不同了。在他的當(dāng)時(shí)，能夠想到這些內(nèi)容，看到本質(zhì)，并且冒著危險(xiǎn)寫出來(lái)一定是非常不容易的。就如同，牛頓對(duì)重力的思考，如此偉大對(duì)現(xiàn)代人看來(lái)卻稀松平常。
所以，我想到，我們看書，不僅要思考，更要從作者生活的那個(gè)年代出發(fā)去思考，只有這樣我們才能夠更清晰的看到書的價(jià)值。
如此，十日談的確可稱上經(jīng)典。因?yàn)閺睦锩妫覀兛吹搅藢?duì)權(quán)威的批判和揭露，還有在污穢的風(fēng)氣中對(duì)美好生活和愛情的歌頌。至于作者對(duì)道德和愛情沖突的理解，只能說(shuō)，見仁見智罷了。
十日談讀書心得體會(huì)篇十七
《十日談》薄伽丘寫的，是歐洲近代文學(xué)史上第一部現(xiàn)實(shí)主義作品。那我們?cè)撛趺磳懝P記呢?下面是本站小編精心為你整理十日談。
一起來(lái)看看。
人家畢竟是寫在文藝復(fù)興之前，為的就是披露教會(huì)教條的虛偽，歌頌生活的美好，所以包括了大量青年男女愛恨情仇的故事(“愛”和“情”比較多，“恨”和“仇”比較少)?；谀莻€(gè)時(shí)代的風(fēng)氣，盡管被當(dāng)時(shí)人說(shuō)成是比較荒淫，可和現(xiàn)在一些小說(shuō)比起來(lái)算還好的了，而且還充滿中世紀(jì)遺留下來(lái)的少許歐洲特色的美德風(fēng)范。如果是初入世事的年輕人讀，估計(jì)會(huì)被本書挑逗得心潮澎湃，躍躍欲試啊?！按宋桂B(yǎng)的母鵝，為人歌唱的夜鶯，欲入地獄的魔鬼，滋潤(rùn)萬(wàn)物的甘露”，哈哈，真是奇妙的比喻啊。
發(fā)現(xiàn)人類是很有才的，每個(gè)時(shí)代都有各自時(shí)代特色的隱語(yǔ)，替害羞的人類遮上不便明言的事物。故事里面出現(xiàn)了大量“出軌”的教士，估計(jì)當(dāng)時(shí)的教宗氣得半死，人還是人啊，無(wú)法克服自身原動(dòng)力的驅(qū)使。雖然內(nèi)容讓一些保守人士所不齒，可總體風(fēng)格是光明開朗活潑的，比起現(xiàn)代那些內(nèi)心陰暗的恐怖小說(shuō)，要“健康”多了。
我看十日談，是源自一位老先生的推薦。那是一位教哲學(xué)的老師，他說(shuō)，你們應(yīng)當(dāng)去看看，非常有意思。于是我看了。
可是卻絲毫沒(méi)有覺(jué)得哪里有意思，手中拿的分明是一部半黃色小說(shuō)。好在有些故事情節(jié)還算有趣，我這才順利的讀完了它。
仔細(xì)想想，作者生活的那個(gè)時(shí)代畢竟與我們不同了。在他的當(dāng)時(shí)，能夠想到這些內(nèi)容，看到本質(zhì)，并且冒著危險(xiǎn)寫出來(lái)一定是非常不容易的。就如同，牛頓對(duì)重力的思考，如此偉大對(duì)現(xiàn)代人看來(lái)卻稀松平常。
所以，我想到，我們看書，不僅要思考，更要從作者生活的那個(gè)年代出發(fā)去思考，只有這樣我們才能夠更清晰的看到書的價(jià)值。
如此，十日談的確可稱上經(jīng)典。因?yàn)閺睦锩妫覀兛吹搅藢?duì)權(quán)威的批判和揭露，還有在污穢的風(fēng)氣中對(duì)美好生活和愛情的歌頌。至于作者對(duì)道德和愛情沖突的理解，只能說(shuō)，見仁見智罷了。
家里有很多藏書，第一次翻這本書的時(shí)候大概是在初中，當(dāng)時(shí)沒(méi)有看完。
高中又看了一次，因?yàn)槲膶W(xué)常識(shí)里常常提到這本書，世界名著，《十日談》云云。
當(dāng)時(shí)有個(gè)問(wèn)題總是想不明白，為什么明明她是夫人，怎么又是情人呢?當(dāng)時(shí)只知道情人是指心愛的人。不知道塬來(lái)情人是個(gè)不怎么光彩的角。還是沒(méi)有看完，看了一兩篇就很無(wú)趣。
也不明白為什么，大概是因?yàn)樘脹](méi)有看書的緣故，前幾日去圖書館找書看，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)《十日談》，心想雖然很大一本，但是都是小故事合成，應(yīng)該很容易看完。現(xiàn)在才終于可以知道這本書是說(shuō)什么的了。雖然至今還是沒(méi)有看完，我想應(yīng)該也不會(huì)看得完。
總之是要揭示宗教的腐敗，和歐洲人的一些思想觀念。
總結(jié)出一句話：歐洲人很多年前就有fuckaround的這種傳統(tǒng)。而且仍然在延續(xù)。
因?yàn)槊绹?guó)加拿大的人民也是從歐洲移民過(guò)去的，所以他們也保留有類似的傳統(tǒng)!
當(dāng)然，不是全部人都那樣那個(gè)撒!
十日談讀書心得體會(huì)篇十八
十日談是文藝復(fù)興時(shí)代意大利作家升尼。卜伽丘（1313——1375）的一部名著，它在結(jié)構(gòu)上采取大故事套小故事的方法，以10個(gè)青年男女在10天內(nèi)每人每日講一個(gè)故事的框形結(jié)構(gòu)方式，把100個(gè)故事渾然串成一體，整本書散發(fā)著意大利現(xiàn)實(shí)生活氣息。1348年佛羅倫薩瘟疫流行，城內(nèi)有10個(gè)青年男女（三男七女）到郊外風(fēng)景優(yōu)美的別墅里去躲災(zāi)避難，他們?yōu)榱讼罱鈵灱s好每天每人講一個(gè)故事。十日談第一天故事中的第二個(gè)，講一個(gè)猶太教徒改信天主教的故事，大概意思如下：巴黎有兩個(gè)很要好的大商人，一個(gè)名叫楊諾，信奉天主教，另一個(gè)名叫亞伯拉罕，信奉猶太教，楊諾多次熱誠(chéng)地規(guī)勸亞伯拉罕放棄原來(lái)的信仰改信正宗的天主教，亞伯拉罕起初一口回絕，后來(lái)經(jīng)不住好友的再三游說(shuō)，才答應(yīng)到羅馬去一趟，先親眼看一看“天主派遣到世上來(lái)的代表如何生活和為人處事的，再?zèng)Q定取舍。亞伯拉罕到了羅馬之后，便暗暗查訪教皇、紅衣主教、主教以及教廷里其他教士的生活作風(fēng)，發(fā)現(xiàn)他們從上到下沒(méi)有一個(gè)不是寡廉鮮恥的，沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)顧及和羞恥之心；人人愛錢如命貪得無(wú)厭，非但把人口可以當(dāng)牲口買賣，甚至連天主教徒的血肉，各種神圣的東西，不論是教堂里的職位、祭壇上的神器，都可以任意作價(jià)買賣，至于教士，則只知道奸淫、貪欲、吃喝，可以說(shuō)是無(wú)惡不做，壞到不能在壞的地步。教皇的住地——神圣的京城，原來(lái)是一個(gè)容納一切罪惡的大熔爐。
亞伯拉罕從羅馬歸來(lái)，暗自思量，教會(huì)雖然一片黑暗，罪惡累累，但不僅沒(méi)有垮臺(tái)，反倒屹然不動(dòng)，日益光大，顯然是得到了上帝的支持，于是接受了基督教的洗禮?！妒照劇肥菤W洲近代文學(xué)史上第一步現(xiàn)實(shí)主義巨著，又是全歐使用框形結(jié)構(gòu)的小說(shuō)集的首創(chuàng)作品，在囊括生活的廣度一深度，刻畫了人物心力的細(xì)膩、描寫細(xì)節(jié)的真實(shí)、編排情節(jié)的富于技巧以及語(yǔ)言的精練、生活、幽默等方面，十日談都為后世文學(xué)樹立了榜樣。
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