讀后感可以是對文學(xué)藝術(shù)作品的賞析和品評，也可以是對專業(yè)書籍的思考和總結(jié)。寫讀后感時，我們可以通過舉例、引用書中的片段或?qū)υ拋碇С肿约旱挠^點和感受。來欣賞一下以下這些讀后感范文，或許能給你帶來啟示和啟發(fā)。
爭論的故事讀后感篇一
一個民族的活動種類越單調(diào)，軍事活動在這個民族中越可能占據(jù)重要的地位。出現(xiàn)軍事天才的機會就越多。
對這本書最初興趣起源于作者與拿破侖之間的些許微妙聯(lián)系。作為“軍事天才”的拿破侖，他的輝煌他的落魄都為人們津津樂道，因而探索他的事業(yè)巨細也成為了我的一個小興趣。說到戰(zhàn)爭，雖然這本戰(zhàn)爭論距離我們已有好些年份，但是，經(jīng)典之所以能夠成為的原因就在于，它的很多信息不因時間為轉(zhuǎn)移，只要世界還存在著與當(dāng)世之時共同的某一屬性。
放眼近年來的伊拉克戰(zhàn)爭，我們可以明白，戰(zhàn)爭無非是國家政治通過另一種手段的繼續(xù)。戰(zhàn)爭是迫使敵人服從自我意志的一種暴力行為?？创龖?zhàn)爭，研究戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭論精心研究了戰(zhàn)爭中的一切因素，分析對當(dāng)今戰(zhàn)爭理論和實踐有相當(dāng)大的指導(dǎo)借鑒作用。
其實，處于自身的局限性，對本書最大的印象就在于本書關(guān)于人道主義的否定給予了我巨大的沖擊力。善良者希望在炮火中尋得平衡，幻想著類似電影一樣可以巧妙的處理大慯之事的幸運辦法，然而人道主義賦予我們的善良唯是的道德觀念在戰(zhàn)爭這里往往覆于破滅，戰(zhàn)爭的實質(zhì)就是如此殘酷。
不造成破壞又使對立方臣服的意志并不能冠冕堂皇的.稱之為戰(zhàn)爭的藝術(shù)，這也并不是軍事藝術(shù)真正的發(fā)展方向?？v使此論觀之甚美，但其實質(zhì)是必須克服的錯誤思想，不能猶豫厭惡殘暴這個要素就忽略其藝術(shù)本性，客觀存在之物，我們需要正視。
另一點論述與之有類似的情結(jié)，也確實讓我在如此浩瀚的文字中產(chǎn)生了些許共鳴，既為不確定的感情因素。我們的理性告誡我們應(yīng)該追求斬釘截鐵的“是或不是”，我們的情感卻驅(qū)使我們逗留于“大概”“也許”之間。哲學(xué)探索和邏輯推理的道理會將人引入陌生的“冰冷”世界，而僥幸的情感則帶人步入偶然的幸運國度。盡管概率不定，但思維的惰性總是讓人們偏至于感性的不肯定。
這在我們的日常生活中也十分常見。排斥肯定，實際上是對自我規(guī)箴的逃避，將事情或事物推至“不確定論”則是為自己找到龜縮的硬殼，世界本為相對，大范圍運動中確實存在多方不確定，以巨論小，言其不順可，言其順亦可。這就是“不確定論’者的法寶。
一切若都定位未知，那世界則太為混沌了。
爭論的故事讀后感篇二
《戰(zhàn)爭論》一共有三卷，其中第三卷內(nèi)容全是克勞塞維茨的草稿，還有一半的內(nèi)容是附錄。
說到克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》似乎就要說說經(jīng)典，什么是經(jīng)典，以及如何對待經(jīng)典。
所謂經(jīng)典，按照《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，經(jīng)典作為名詞的時候有以下兩種所指：一是“傳統(tǒng)的具有權(quán)威性的著作”;二是“各宗教宣揚教義的根本性著作”。
從各國對于經(jīng)典一詞的定義出發(fā)思考問題，我們可以認(rèn)定，凡是被稱為經(jīng)典的東西，應(yīng)具備以下幾點：歷史的積淀性、廣泛的認(rèn)同感、文化的影響力。
首先，經(jīng)典之成為經(jīng)典，是因為它具有歷史的深厚積淀。
一部剛出版的，哪怕是非常暢銷、非常引人關(guān)注、切中當(dāng)下熱點問題的著作，充其量是暢銷書，乃至是名著，但不能稱之為經(jīng)典。
其次，經(jīng)典之為經(jīng)典，就是一個認(rèn)同的結(jié)果。
它依靠自身攜帶的思想力量，使人們對它產(chǎn)生一種敬畏之感。
這種認(rèn)同，有時雖然也受到政治強制，但主要還是源自經(jīng)典內(nèi)在的思想權(quán)威。
第三，經(jīng)典對它所處的文化領(lǐng)域產(chǎn)生廣泛而深遠的影響。
克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》堪稱當(dāng)之無愧的經(jīng)典。
對待經(jīng)典的態(tài)度有兩種，一是經(jīng)典崇拜，二是科學(xué)對待。
在目前，我大約只能采取第一種態(tài)度。
克勞塞維茨1780年生于馬德堡附近的布格，很早參加法國大革命和拿破侖戰(zhàn)爭。
他花很多時間來比較他個人在拿破侖戰(zhàn)爭中的觀察，并研究了古斯塔夫、查理士十二世以及腓特烈大帝戰(zhàn)史，認(rèn)為只有從歷史的精密分析中才能導(dǎo)出軍事原則。
說明一下，我讀的這部《戰(zhàn)爭論》是廣西師大所謂新版，摘編的，商務(wù)印書館是三冊版，一部冗長的大作。
我實在不能憑借一部摘編本，并且以這樣走馬觀花式的閱讀，得出克勞塞維茨的軍事思想，以及它在軍事史上應(yīng)該具有的地位等等，這些都不是我所能做到的，我只有從一些段落以及別人的研究成果中了解一些他的觀點。
本書的主題不是戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)，而是“戰(zhàn)爭”本身。
戰(zhàn)爭是“一種以迫使對方實現(xiàn)我方意志為意圖的暴力行為”。
即戰(zhàn)爭是一種暴力行為，而這種“暴力行為”只是手段，永遠不可能成為目的。
《戰(zhàn)爭論》是19世紀(jì)軍事理論頂峰的偉大之作，它是可以與《孫子兵法》媲美的西方經(jīng)典軍事著述。
《戰(zhàn)爭論》是軍事思想史上第一部自覺運用德國古典哲學(xué)的辯證方法系統(tǒng)地總結(jié)戰(zhàn)爭經(jīng)驗的著作，具有重要的軍事學(xué)術(shù)價值。
這部著作不僅奠定了近代西方資產(chǎn)階級軍事學(xué)的基礎(chǔ)，而且也是馬克思主義軍事科學(xué)重要理論的來源之一。
作者克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。
他先后研究了1566～1815年間所發(fā)生的130多個戰(zhàn)例，總結(jié)了自己所經(jīng)歷的幾次戰(zhàn)爭的經(jīng)驗，在此基礎(chǔ)上寫出了一部體系龐大、內(nèi)容豐富的軍事理論著作--《戰(zhàn)爭論》。
《戰(zhàn)爭論》首次把西文軍事思想綜合成為一個具有內(nèi)存聯(lián)系的理論體系，初步揭露了戰(zhàn)爭的復(fù)雜本性、內(nèi)存的運動規(guī)律、整體運行機制。
在此基礎(chǔ)上，戰(zhàn)爭上升到戰(zhàn)略層次、戰(zhàn)術(shù)層面等系統(tǒng)內(nèi)容。
這是一本值得一看的書，我就給他做一下廣告了，可惜沒有廣告費，哈哈。
看了將近半個月，終于看完了這套厚厚的理論書。
《戰(zhàn)爭論》一共有三卷，其中第三卷內(nèi)容全是克勞塞維茨的草稿，還有一半的內(nèi)容是附錄。
從總體來看，這套書對戰(zhàn)爭的定義，作戰(zhàn)的方式等寫得都很詳細，細小到每一個環(huán)節(jié)。
但這樣反而覺得有些重復(fù)和啰嗦，不如《孫子兵法》那樣簡潔，給自己未留下想象的空間，如果真正的精讀此書，反而怕引起教條主義，思維局限在一個區(qū)域。
不符合戰(zhàn)爭多變化的特點。
并且對我這種對軍事不了解的初級讀者來說，讀著頗為費力。
《戰(zhàn)爭論》第二卷，認(rèn)為是全書的精華部分，尤其喜歡關(guān)于防御的那一篇，在戰(zhàn)爭中，我一向都喜歡防御，而對進攻興趣不大。
其中還談?wù)摰綉?zhàn)爭的目的，也就是政治目的。
從某種意義上來說戰(zhàn)爭就是政治的一種特殊表現(xiàn)形式。
政治服務(wù)于王權(quán)，是王權(quán)的工具，間接的軍權(quán)也是服務(wù)王權(quán)。
所以軍事一直處在附屬地位。
如果金權(quán)超越了王權(quán)，軍權(quán)依然能保持最初的樣子，只是換了個服務(wù)對象而已。
書中大量列舉了腓特烈大帝、拿破侖的戰(zhàn)爭事實，以前我對拿破侖進攻沙俄而遭到慘敗一直很感興趣(因為希特勒也是敗在這里)，在書中也得到強有力的分析，多的不說，只是最后總結(jié)性言論里說道，拿破侖的錯誤在于沒有認(rèn)真對比俄國與歐洲諸國的區(qū)別，用攻打歐洲諸國的方式去進攻俄國，結(jié)果遭到史無前例的慘敗，不可一世的拿破侖帝國灰飛煙滅。
此書內(nèi)容太多(有77萬字)，并且都是理論性言論，我承認(rèn)自己并未完全消化，這套書和《國富論》一樣，等過幾年后，我一定會重讀的。
戰(zhàn)爭的起源或萌芽是從什么地方開始的呢?戰(zhàn)爭這個名詞會不會從我們的字典里消失?讀完《戰(zhàn)爭論》我只得到一部分答案，還有一部分答案可能永遠無法知道。
戰(zhàn)爭是敵我雙方搏斗無限放大的結(jié)果，戰(zhàn)場上，我與敵人搏斗為了生存，我會盡一切辦法打敗敵人，格斗技巧，武器狀況，都可能決定我的生死。
無數(shù)個我這樣的軍人去搏斗，去打倒敵人，那就是一個國家，民族的武器狀況，軍人整體素質(zhì)，陣型，戰(zhàn)術(shù)等決定一場戰(zhàn)爭的勝敗。
所以當(dāng)西方列強的堅船利炮對大清的木質(zhì)船，大刀片子占有絕對的優(yōu)勢，也自然能得到戰(zhàn)爭的勝利。
那么戰(zhàn)爭起源于何處?遠古時代人少，不可能有戰(zhàn)爭，只有兩個野人為一個雌性野人打架或決斗，就像動物那樣為了交配而已，其實就是為了生存的延續(xù)。
隨著人口數(shù)量的增長，出現(xiàn)了部落與部落，人種與人種，國家與國家的戰(zhàn)斗，說到底還是為了一種目的，一種更好的發(fā)展，生存的目的。
如日本的擴張就是為了適應(yīng)人口的增多。
所有的戰(zhàn)爭都逃不開這樣的目的。
從原始的征服到現(xiàn)代的政治。
都是為了獲得利益，如果沒有利益，就沒有人愿意去戰(zhàn)斗，戰(zhàn)爭是兩敗俱傷的，從來沒有贏家。
所謂的勝利只是將自己的損失加于敵方而已。
所以戰(zhàn)爭是政治的.一種手段，一種得到利益而流血的過程。
人存在于世界，如果不克制自己的欲望那么就一直會有爭斗，小則國家內(nèi)部而已的階級利益矛盾，大則國與國的生死存亡。
戰(zhàn)爭會與人的思想境界有關(guān)，人類從來都是在索取，向大自然，向自己有能力征服的國家，(所以有了殖民地，有了奴隸)。
上天給予人有限的能力，人卻有無限的欲望。
所以戰(zhàn)爭萌芽于人類的欲望，隨著社會進步，有了國家有了政治制度，戰(zhàn)爭就成了統(tǒng)治者獲取更大利益的工具。
從秦滅六國到第二次世界大戰(zhàn)沒有逃出這個范圍，打著民族強大復(fù)興的旗號去強行奪取其他民族發(fā)展的權(quán)利(殖民要求，租界，關(guān)稅，巨額的戰(zhàn)爭賠款)，人類多么可恥啊!!而戰(zhàn)爭則成為政治的手段，成為別國插手他國的工具。
而戰(zhàn)爭能否消失就在于人類社會能否真正的團結(jié)在一起，沒有國界，沒有人種的歧視，讓教育真正發(fā)揮作用，認(rèn)識到我們都是地球人。
那樣戰(zhàn)爭才有可能真正的從字典里消失。
而《戰(zhàn)爭論》從政治的角度出發(fā)，認(rèn)為政治主導(dǎo)戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭只是手段，政治才是目的。
這很正確，認(rèn)識到這點，我們看待一場戰(zhàn)爭就更能有力的把握它。
我們不需要考慮“忘戰(zhàn)必危，好戰(zhàn)必亡”等格言，記住政治的目的就能深刻的理解戰(zhàn)爭，美伊戰(zhàn)爭就大概如此吧。
人類的最終歸宿應(yīng)該還是一個大同社會，但愿都能認(rèn)清戰(zhàn)爭的本質(zhì)。
中國人愛好和平，我們不希望戰(zhàn)爭，但若要是認(rèn)為我們好欺負(fù)，你們有能力征服，那么來吧，我們接受挑戰(zhàn)。
你用你的價值觀衡量世界，我必將你的價值觀還到你的身上。
明犯我大漢者，雖遠必誅。
同時不要忘了一句話：兵者，國之大事也，生死之地，存亡之道，不可不察也。
爭論的故事讀后感篇三
在讀完魯?shù)堑婪虻摹犊傮w戰(zhàn)》和喬良老師的《超限戰(zhàn)》之后，今天開始讀《戰(zhàn)爭論》了，這對于我來說已經(jīng)是第三次翻開克勞塞維茨這本經(jīng)典之作了。還記得第一次是在進入大學(xué)之初，我慕名而來，但是在翻了五六頁之后，深奧難讀的文字，枯燥無味的論述讓我徹底打消了讀下去的念頭，我的第一次嘗試也就這樣草草結(jié)束了。
第二次是在伊拉克戰(zhàn)爭之后，由于研究“社會化戰(zhàn)爭”這個課題的`需要，我鼓足了勇氣再次翻開了那本放在書柜角落，并已經(jīng)落滿灰塵的《戰(zhàn)爭論》，這一次我?guī)缀跏怯没鸩窆鲹沃燮び昧艘粋€月的時間終于把上中下三冊翻了一遍。翻是翻完了，但是基本上就沒有看懂，唯一的收獲就是記住了一句話：“戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)?！?/p>
爭論的故事讀后感篇四
《戰(zhàn)爭論》是卡爾·馮·克勞塞維茨在總結(jié)以往戰(zhàn)爭的基礎(chǔ)上寫成的，探討了戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)、進攻和防御、戰(zhàn)爭的目的和手段之間的辯證關(guān)系。那讀者從中讀出了哪些意思?下面是本站小編精心為你整理戰(zhàn)爭論讀后感，一起來看看。
19世紀(jì)軍事理論頂峰的偉大之作，可與《孫子兵法》媲美的西方經(jīng)典軍事著述?！稇?zhàn)爭論》是軍事思想史上第一部自覺運用德國古典哲學(xué)的辯證方法系統(tǒng)地總結(jié)戰(zhàn)爭經(jīng)驗的著作，具有重要的軍事學(xué)術(shù)價值。這部著作不僅奠定了近代西方資產(chǎn)階級軍事學(xué)的基礎(chǔ)，而且也是馬克思主義軍事科學(xué)重要理論的來源之一。
作者克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。他先后研究了1566～1820xx年間所發(fā)生的130多個戰(zhàn)例，總結(jié)了自己所經(jīng)歷的幾次戰(zhàn)爭的經(jīng)驗，在此基礎(chǔ)上寫出了一部體系龐大、內(nèi)容豐富的軍事理論著作--《戰(zhàn)爭論》。
《戰(zhàn)爭論》首次把西文軍事思想綜合成為一個具有內(nèi)存聯(lián)系的理論體系，初步揭露了戰(zhàn)爭的復(fù)雜本性、內(nèi)存的運動規(guī)律、整體運行機制。在此基礎(chǔ)上，戰(zhàn)爭上升到戰(zhàn)略層次、戰(zhàn)術(shù)層面等系統(tǒng)內(nèi)容。
看了將近半個月，終于看完了這套厚厚的理論書。《戰(zhàn)爭論》一共有三卷，其中第三卷內(nèi)容全是克勞塞維茨的草稿，還有一半的內(nèi)容是附錄。從總體來看，這套書對戰(zhàn)爭的定義，作戰(zhàn)的方式等寫得都很詳細，細小到每一個環(huán)節(jié)。但這樣反而覺得有些重復(fù)和啰嗦，不如《孫子兵法》那樣簡潔，給自己未留下想象的空間，如果真正的精讀此書，反而怕引起教條主義，思維局限在一個區(qū)域。不符合戰(zhàn)爭多變化的特點。并且對我這種對軍事不了解的初級讀者來說，讀著頗為費力。
《戰(zhàn)爭論》第二卷，我認(rèn)為是全書的精華部分，尤其喜歡關(guān)于防御的那一篇，在戰(zhàn)爭中，我一向都喜歡防御，而對進攻興趣不大。其中還談?wù)摰綉?zhàn)爭的目的，也就是政治目的。從某種意義上來說戰(zhàn)爭就是政治的一種特殊表現(xiàn)形式。政治服務(wù)于王權(quán)，是王權(quán)的工具，間接的軍權(quán)也是服務(wù)王權(quán)。所以軍事一直處在附屬地位。如果金權(quán)超越了王權(quán)，軍權(quán)依然能保持最初的樣子，只是換了個服務(wù)對象而已。
書中大量列舉了腓特烈大帝、拿破侖的戰(zhàn)爭事實，以前我對拿破侖進攻沙俄而遭到慘敗一直很感興趣(因為希特勒也是敗在這里)，在書中也得到強有力的分析，多的不說，只是最后總結(jié)性言論里說道，拿破侖的錯誤在于沒有認(rèn)真對比俄國與歐洲諸國的區(qū)別，用攻打歐洲諸國的方式去進攻俄國，結(jié)果遭到史無前例的慘敗，不可一世的拿破侖帝國灰飛煙滅。
此書內(nèi)容太多(有77萬字)，并且都是理論性言論，我承認(rèn)自己并未完全消化，這套書和《國富論》一樣，等過幾年后，我一定會重讀的。
戰(zhàn)爭的目的是使敵人服從我們的意志。為打到這個目的，必然要使敵人無力反抗。而使敵人無力反抗就必須要消滅敵人的軍事力量。這里的軍事力量應(yīng)該包括軍隊和敵人的精神力量，即意志力。因為戰(zhàn)爭是人與人之間的斗爭，所以其必須在感情的范圍之內(nèi)。因此戰(zhàn)爭的精神力量不應(yīng)該忽視也不能忽視，特別是在一些關(guān)系生死的殊死的斗爭中。使敵人無力反抗一定要摧垮其國家和人發(fā)的抵抗意志，在理論上至少是這樣的，其表面的特征可以是簽訂和約，要求茍合。這些特征至少說明敵人目前承認(rèn)了失敗，以后怎么樣那是以后的事了。
在概念上分析，使敵人無力反抗會使斗爭趨向于極端，然而在現(xiàn)實中必須也完全有必要對其修正。因為人是有感情的，不會為純粹的邏輯而獲得力量。戰(zhàn)爭是充滿偶然性的，這也是因為精神力量即意志力在戰(zhàn)爭中起了很大的作用。
人們在戰(zhàn)爭尤其是在激烈的戰(zhàn)爭中不可能面面俱到，因此任何的疏忽都會導(dǎo)致戰(zhàn)爭進程的變化(相對于戰(zhàn)爭發(fā)生前的預(yù)測的)。這也是偶然性。
在任何時候不能忘掉，戰(zhàn)爭是政治以另外的一種手段的延續(xù)。因此政治目的始終存在于戰(zhàn)爭的始末。也許戰(zhàn)爭過程的進程對原來的政治目的有影響，甚至較大的影響。但是我們通常認(rèn)為這種影響一般不會根本影響原來的政治目的或是影響的限度極為有限。需要說明的是，在兩方敵對感情和意圖不強或是力量相對稱時，政治目的往往起到很大的作用，甚至全左右戰(zhàn)爭的進程。即使在一般條件下，政治目的也會極大的影響戰(zhàn)爭的進程，或是嚴(yán)格控制其規(guī)模，或是無忌的放大其規(guī)模(即使沒有什么真正的敵對意圖和目的)。通常情況下是嚴(yán)格控制其規(guī)模。
戰(zhàn)爭是政治的延續(xù)這是戰(zhàn)爭的固有屬性。政治往往要比戰(zhàn)爭理智精明的多。而戰(zhàn)爭本身往往是充滿偶然性的，暴力的。其中人的感情是關(guān)鍵的因素。
在現(xiàn)實中消滅敵人的軍隊和意志力往往要考慮自己的消耗，要考慮自身是否會被敵人消滅，還有當(dāng)敵人的防御強于進攻時產(chǎn)生的間歇，這樣戰(zhàn)爭也不會向極端發(fā)展。綜上考慮由于自身的顧慮和客觀的情況可能會使戰(zhàn)爭進程充滿不確定性。這種不確定性好像使我們以前的分析失去了意義。實事也說明在很多的情況下真正的戰(zhàn)爭(即是兩方的真實的撕打)并沒有發(fā)生。應(yīng)該認(rèn)為戰(zhàn)爭中進行的軍事行動應(yīng)該包括兩個方面的內(nèi)容：一是為真正的戰(zhàn)爭進行的所有的準(zhǔn)備，包括軍事動員，物資運輸，軍隊的調(diào)整集結(jié)。二是真正的戰(zhàn)爭，真正的撕打?？梢灾涝趦煞降牧α肯嗖顟沂鈺r，當(dāng)一方認(rèn)識到對方的軍事力量遠遠超出自己的力量時，就自動的放棄抵抗。這也是所謂的“不戰(zhàn)而屈人之兵”。其實戰(zhàn)爭進程已經(jīng)開始了。
這種不確定性并不與戰(zhàn)爭的目的即使敵人無力反抗矛盾。因為當(dāng)一方不為消來敵人做準(zhǔn)備或決心不進行決占而對方抱有積極的目的時刻消滅對手時，這一方在戰(zhàn)爭中必然會處于不利的局面，因為他在戰(zhàn)爭中在沒有判定出對方不進行決戰(zhàn)的情況下做出了消極的不決戰(zhàn)的決心，這樣在戰(zhàn)爭中他必然處于慌亂并且不能集中力量，最大限度使用力量。這樣的結(jié)果必然是可悲的。
所以使敵人無力反抗，消滅敵人軍事力量，摧垮敵人的意志力這個戰(zhàn)爭目的雖然不是每次戰(zhàn)爭都要達到的目的，但是它自戰(zhàn)爭一開始就存在于所有的軍事行動中，只是由于政治目的或其它原因緩和或是遏制了。
爭論的故事讀后感篇五
戰(zhàn)爭的起源或萌芽是從什么地方開始的呢?戰(zhàn)爭這茖名詞會不會從我們的字典里消失?讀完《戰(zhàn)爭論》我只得一部分答案，還侑一部分答案可能永遠無法知道。
戰(zhàn)爭是敵我雙方搏斗無限放大的結(jié)果，戰(zhàn)場尙，我與敵人搏斗為了生存，我會盡一切辦法打敗敵人，格斗技巧，武器狀況，都可能決定我的生死。無數(shù)茖我這樣的軍人去搏斗，去打倒敵人，那就是一茖國家，民族的武器狀況，軍人整體素質(zhì)，陣型，戰(zhàn)術(shù)等決定一場戰(zhàn)爭的勝敗。所以當(dāng)西方列強的堅船利炮對大清的木質(zhì)船，大刀片子占侑絕對的優(yōu)勢，也自然能得戰(zhàn)爭的勝利。
那么戰(zhàn)爭起源于何處?遠古時代人少，不可能侑戰(zhàn)爭，只侑兩茖野人為一茖雌性野人打架或決斗，就像動物那樣為了交,配而已，其實就是為了生存的奄?。隨著人口數(shù)量的增長，出現(xiàn)了部落與部落，人種與人種，國家與國家的戰(zhàn)斗，說底還是為了一種目的，一種更好的發(fā)展，生存的目的。如日本的擴張就是為了適應(yīng)人口的增多。所侑的戰(zhàn)爭都逃不開這樣的目的。從原始的征服現(xiàn)代的政治。都是為了獲得利益，如果沒侑利益，就沒侑人愿意去戰(zhàn)斗，戰(zhàn)爭是兩敗俱傷的，從來沒侑贏家。所謂的勝利只是將自己的損失加于敵方而已。所以戰(zhàn)爭是政治的一種手段，一種得利益而流血的過程。
人存在于世界，如果不克制自己的欲望那么就一直會侑爭斗，小則國家內(nèi)部而已的階級利益矛盾，大則國與國的生藖礞亡。戰(zhàn)爭會與人的思想境界侑關(guān)，人類從來都是在索取，向大自然，向自己侑能力征服的國家，(所以侑了殖民地，侑了奴隸)。尙天給予人侑限的能力，人卻侑無限的欲望。
所以戰(zhàn)爭萌芽于人類的欲望，隨著社會進步，侑了國家侑了政治制度，戰(zhàn)爭就成了統(tǒng)治者獲取更大利益的工具。從秦滅六國第二次世界大戰(zhàn)沒侑逃出這茖范圍，打著民族強大復(fù)興的旗號去強行奪取其祂民族發(fā)展的權(quán)利(殖民要求，租界，關(guān)稅，巨額的戰(zhàn)爭賠款)，人類多么可恥啊!!而戰(zhàn)爭則成為政治的手段，成為別國插手祂國的工具。
而戰(zhàn)爭能否消失就在于人類社會能否真正的團結(jié)在一起，沒侑國界，沒侑人種的歧視，讓教育真正發(fā)揮作用，認(rèn)識我們都是地球人。那樣戰(zhàn)爭才侑可能真正的從字典里消失。
而《戰(zhàn)爭論》從政治的角度出發(fā)，認(rèn)為政治主導(dǎo)戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭只是手段，政治才是目的。這很正確，認(rèn)識這點，我們看待一場戰(zhàn)爭就更能侑力的把握它。我們不需要考慮“忘戰(zhàn)必危，好戰(zhàn)必亡”等格言，記住政治的目的就能深刻的理解戰(zhàn)爭，美伊戰(zhàn)爭就大概如此吧。人類的最終歸宿應(yīng)該還是一茖大同社會，但愿都能認(rèn)清戰(zhàn)爭的本質(zhì)。
中國人愛好和平，我們不希望戰(zhàn)爭，但若要是認(rèn)為我們好欺負(fù)，你們侑能力征服，那么來吧，我們接受挑戰(zhàn)。你用你的價值觀衡量世界，我必將你的價值觀還你的身尙。明犯我大漢者，雖遠必誅。
爭論的故事讀后感篇六
在讀完魯?shù)堑婪虻摹犊傮w戰(zhàn)》和喬良老師的《超限戰(zhàn)》之后，今天開始讀《戰(zhàn)爭論》了，這對于我來說已經(jīng)是第三次翻開克勞塞維茨這本經(jīng)典之作了。還記得第一次是在進入大學(xué)之初，我慕名而來，但是在翻了五六頁之后，深奧難讀的文字，枯燥無味的論述讓我徹底打消了讀下去的念頭，我的第一次嘗試也就這樣草草結(jié)束了。
第二次是在伊拉克戰(zhàn)爭之后，由于研究“社會化戰(zhàn)爭”這個課題的需要，我鼓足了勇氣再次翻開了那本放在書柜角落，并已經(jīng)落滿灰塵的《戰(zhàn)爭論》，這一次我?guī)缀跏怯没鸩窆鲹沃燮び昧艘粋€月的時間終于把上中下三冊翻了一遍。翻是翻完了，但是基本上就沒有看懂，唯一的收獲就是記住了一句話：“戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)?！?/p>
讀書不是一件輕松的事，學(xué)習(xí)需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和踏實的學(xué)風(fēng)，沒有讀書破萬卷的積累，我們那里可能達到下筆如有神的境界呢？世上沒有免費的午餐，天下也沒有絕頂?shù)奶觳?，人需要付出才可能得到回報?；厥姿哪甏髮W(xué)生活，洋洋灑灑寫下了三十多萬字，也有不少得以見報，小試牛刀，小小的成功心情是喜悅的。但是這僅僅是一個奮斗的開始，俗話說：“巧媳婦難為無米之炊?！睂懙枚嗔藵u漸有些江郎才盡的感覺，在研究一些深入問題的時候我才感覺有些力不從心了。
讀書是需要堅持的，學(xué)習(xí)也應(yīng)該是一種習(xí)慣，靜心、靜心、再靜心，俗話說得好：磨刀不誤砍柴工，現(xiàn)在是該磨刀的時候了，停下筆，多看書。如今在一次翻開《戰(zhàn)爭論》我也不期望能夠完全將他吃透，只是希望有所收獲，并希望以后看第四遍、五遍、六遍的時候每次都能有所收獲。
爭論的故事讀后感篇七
就在兄弟倆爭論不休的時候，剛好有個老人經(jīng)過，兄弟倆就找他評理。老人覺得他倆說的`都有一定道理，就建議說：“你們把大雁剖開來，煮一半，烤一半，不就兩全其美了嗎？”
兄弟倆都很滿意，誰也不再說什么?？墒?，當(dāng)他們抬頭看時，大雁早已飛得無影無蹤了。
讀了這篇課文，你們會怎么想呢？
我是這樣想的：“兄弟倆應(yīng)該抓住時機，先把大雁射下來，再來討論怎么吃的問題。不管做什么事，關(guān)鍵是要先做起來。機會是不等人的。
爭論的故事讀后感篇八
用了半個月讀完了這本書，讀后的感覺可以用兩個字來概括——“經(jīng)典”。難怪這本書堪與《經(jīng)濟學(xué)原理》、《物種起源》、《國富論》、《君主論》、《論法的精神》等書并列，被譽為“影響世界歷史進程的書”。
雖然本書通篇都在討論關(guān)于戰(zhàn)爭的問題，但它更像是一本哲學(xué)書，蘊涵了大量如何為人處事的智慧。本書不僅對軍事工作者和軍事迷是難得的好書，對在其他領(lǐng)域的人——無論是從政、經(jīng)商還是其他——只要想在某個領(lǐng)域內(nèi)取得成功的人來說，這本書都值得好好讀，書中涉及大量關(guān)于做人、做事、識人、用人、斗爭、策略、戰(zhàn)術(shù)、外交等方面的知識和技巧，每個人都能從中得到對自己有用的東西。
作者克勞塞維茨就像同時代的黑格爾等普魯士思想家一樣，秉承了德意志民族一貫的科學(xué)、客觀、嚴(yán)謹(jǐn)、理性的作風(fēng)，對戰(zhàn)爭和政治領(lǐng)域里很多問題做了極透徹的分析，這些分析大都從十分客觀中立的立場出發(fā)，基本沒有個人情感和偏見的成分。他對歷史的分析也十分到位，在陳述史實的同時努力從各個角度出發(fā)，尋求歷史的真相，以及該真相形成的原因，力求得出客觀、正確的結(jié)論?？藙谌S茨對歷史及其結(jié)果的分析就像庖丁解牛那樣，一針見血，鞭辟入里，令人拍案。
俾斯麥、列寧、毛澤東、艾森豪威爾等偉大的政治家、軍事家在讀后都給予了極高的評價。據(jù)說毛澤東在井岡山革命期間曾勤奮通讀此書，并根據(jù)書中的理論結(jié)合中國的實際提出了很多經(jīng)典的理論。從書中似乎依稀可以看到毛澤東有關(guān)人民戰(zhàn)爭、持久戰(zhàn)、農(nóng)村保衛(wèi)城市等思想的影子。
限于時間，我只認(rèn)真地讀了三卷中的第一卷，后兩卷大多涉及18、19世紀(jì)歐洲戰(zhàn)爭中的具體戰(zhàn)術(shù)細節(jié)問題，如山地作戰(zhàn)、各兵種比例、要塞防御等，對當(dāng)今的工作和生活沒有太大指導(dǎo)意義，我便只是簡單地翻了翻，沒有細讀。下面摘抄第一卷中的經(jīng)典語句，其中一些觀點完全顛覆了我之前的觀念。相信這些觀點對于很多人都有很大指導(dǎo)和幫助。
1、戰(zhàn)爭是迫使敵人服從我們意志的一種暴力行為。戰(zhàn)爭是政治通過另一種手段的繼續(xù)。政治是不流血的戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭是流血的政治。戰(zhàn)爭是政治交往的一部分，政治是目的，戰(zhàn)爭是手段。政治不僅引起戰(zhàn)爭，而且支配戰(zhàn)爭，因而政治的性質(zhì)決定戰(zhàn)爭的性質(zhì)。
2、社會政治和歷史事件不是上帝的安排，也不是不可避免的自然現(xiàn)象，而是由左右歷史的人物導(dǎo)演并為既定的政治目的服務(wù)的。
3、武德對個人是指徹底的敬業(yè)精神和高超的軍事技術(shù)，對軍隊是指團結(jié)戰(zhàn)斗、勇往直前的作風(fēng)和勝不驕敗不餒的精神。要想成為一名優(yōu)秀的軍人乃至指揮官，就需要在感情方面和智力方面有巨大的力量。勇氣是軍人應(yīng)該具備的首要品質(zhì)，一定的體力是軍人戰(zhàn)勝困難的基本前提，強大的精神力量是軍人素質(zhì)的關(guān)鍵。
4、什么樣的人才適于被稱為軍事天才？這種人與其說是有創(chuàng)造精神的人，不如說是有鉆研精神的人；與其說是單方面發(fā)展的人，不如說是全面發(fā)展的人；與其說是容易激動的人，不如說是頭腦冷靜的人。
5、在像戰(zhàn)爭這樣危險的事情中，由仁慈而產(chǎn)生的錯誤思想是最為有害的。不顧一切、不惜流血地使用暴力的一方，在對方不同樣做的同時，必然會取得優(yōu)勢。由于厭惡暴力而忽視其性質(zhì)的做法毫無益處，甚至是錯誤的。
6、人與人之間的斗爭包含敵對感情和敵對意圖這兩種不同的要素。而許多敵對意圖，卻絲毫不帶敵對感情，至少不帶強烈的敵對感情。在野蠻民族中，來自感情的意圖是主要的；在文明民族中，出于理智的意圖是主要的。
7、戰(zhàn)爭既然是一種暴力行為，就必然屬于感情的范疇。即使戰(zhàn)爭不是感情引起的，總還同感情有著或多或少的關(guān)系，關(guān)系的大小不取決于文明程度的高低，而取決于敵對的利害關(guān)系的大小和久暫。文明民族不殺俘虜，不破壞城市和鄉(xiāng)村，那是因為他們在戰(zhàn)爭中更多地應(yīng)用了智力，學(xué)會了比這種粗暴的發(fā)泄本能更有效地使用暴力的方法。
8、堅持集中兵力各個殲滅的原則，以殲滅敵軍有生力量為主要目標(biāo)，不以保守或奪取地方為主要目標(biāo)。應(yīng)該集中所有力量打擊敵人整體所依賴的重心；同時我方軍隊要盡可能地集中行動。
9、一方面，進攻要適可而止，進攻者必須掌握時機，量力而行。另一方面，進攻要以保存防御能力為限。進攻者應(yīng)在自己尚能組織有力的防御、而對手的反攻力量尚未形成時，立即轉(zhuǎn)入防御，這是進攻的頂點。如果超越進攻的頂點，會招致敵人比自己力量更強大的反擊；如果過早地停止進攻，則會減少應(yīng)該取得的勝利。
10、民心和民意在國家力量和軍事力量中是一個重要因素，采用民眾戰(zhàn)爭可以大大增強自己的力量。民眾戰(zhàn)爭的烈火一旦燃燒起來,就會起到大部隊所不能起到的作用。
11、經(jīng)驗比一切哲理有價值得多。企圖為軍事藝術(shù)建立一套死板的理論，好象搭起一套腳手架那樣保證指揮官到處都有依據(jù)，這是根本不可能的。戰(zhàn)爭理論主要是幫助指揮官確定思考的基本線索，而不應(yīng)該像路標(biāo)那樣指出行動的具體道路。
12、在消滅敵人軍隊時，不能僅僅消滅敵人的物質(zhì)力量，更重要的是摧毀敵人的精神力量。
太多了，摘抄不過來了，到此為止吧。
爭論的故事讀后感篇九
1832年，普魯士過世將軍克勞塞維芡的著作《戰(zhàn)爭論》問世，這本書首度以戰(zhàn)爭事實來印證探索戰(zhàn)爭的共通法則，迥異于僅描述戰(zhàn)爭或只研究武器技術(shù)發(fā)展的兵書，而成為近代兵學(xué)的原典。時至今日，《戰(zhàn)爭論》被譯成多國文字而影響了現(xiàn)代各國的軍事、政治、經(jīng)濟的戰(zhàn)略思想，并被列為西點、圣西爾等重要軍事學(xué)校必讀經(jīng)典，克氏也成了世界公認(rèn)的最有影響力的戰(zhàn)爭理論家。流傳150余年的《戰(zhàn)爭論》，字字珠璣，隨處摘取一句作為論例，頓覺光芒四射，這天，它最后在我的手中!
讀完全書后，我得到一個結(jié)論：要做營銷，就必須要讀《戰(zhàn)爭論》!克勞塞維芡將戰(zhàn)爭描述的是如此出神入化，讀著都能夠聞到一股濃濃的硝煙味，似乎參與了這一場“大戰(zhàn)”!
書中有一句很的話，我覺得是最經(jīng)典的，特引于此——“要在茫茫的黑暗中，發(fā)出生命的微光，帶領(lǐng)著隊伍走向勝利。戰(zhàn)爭打到一塌糊涂的時候，將領(lǐng)的作用是什么?就是要在茫茫黑暗中，用自我發(fā)出的微光，帶領(lǐng)隊伍前進?！?/p>
克勞塞維茨在探討戰(zhàn)爭的屬性問題時認(rèn)為，戰(zhàn)爭的目的就是要戰(zhàn)勝敵人、打敗敵人，透過戰(zhàn)爭的全部現(xiàn)象就其本身的主要傾向來看，戰(zhàn)爭是個奇怪的三位一體：暴烈性的要素，使戰(zhàn)爭成為一種盲目的自然沖突，概然性和偶然性的活動，使戰(zhàn)爭成為一種自由的精神活動;作為政治工具的從屬性，使戰(zhàn)爭成為一種純粹的理智行為。這三個方面，分別主要同人民、統(tǒng)帥和它的軍隊以及政府有關(guān)。他說：“這三種傾向像三條不一樣的規(guī)律，深藏在戰(zhàn)爭的性質(zhì)之中，同時起著不一樣的作用?！?/p>
他在探討戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)區(qū)別的問題時指出：“戰(zhàn)術(shù)和戰(zhàn)略是在空間上和時光上相互交錯，但在性質(zhì)上又不相同的兩種活動，如果不精確地確定它們的概念，就不可能透徹地理解它們的概念，就不可能透徹地理解它們的內(nèi)在規(guī)律和相互關(guān)系”。
他還在把所謂絕對戰(zhàn)爭和現(xiàn)實戰(zhàn)爭聯(lián)系起來考察的基礎(chǔ)上指出，由于在純概念的抽象領(lǐng)域里：所思考的對象“是一場自行其是的、除了服從本身內(nèi)在的規(guī)律以外不受任何其他規(guī)律約束的那些力量的沖突”，因而它導(dǎo)致了戰(zhàn)爭的行動在經(jīng)常不斷的相互作用下趨向極端。
《戰(zhàn)爭論》，從戰(zhàn)場血淋淋的角度，讓我真正領(lǐng)教到它的殘酷，也體悟到商戰(zhàn)的激烈，透過這本書，我慶幸有緣能比別人早一步去吸收。其實，在我們的人生道路上，往往讓我們忽略了——在我們前進的同時，點亮一絲光束，告訴所有的人，我在路上，我在前進!所以，我們很多人都沒有這樣去做，也就造成了他永遠成不了好的“領(lǐng)航員”。
這天，真的感謝克勞塞維芡《戰(zhàn)爭論》，也感謝他給了我一把光束，我會緊握著這道光，告訴我身邊所有的人：我在路上全速前進!
爭論的故事讀后感篇十
可是一看，這書太棒了，我簡直不能認(rèn)為這是一本戰(zhàn)爭書，真的，這是一本關(guān)于哲學(xué)，關(guān)于修養(yǎng)的書，或許就叫戰(zhàn)爭藝術(shù)吧。
一再抄錄了一些書中的話，真是超經(jīng)典，很多哲學(xué)家書上沒解決的問題到這解決了，當(dāng)然書里還是會涉及老本行的，但大多是作者的戰(zhàn)爭感悟的哲思，頗受啟發(fā)。
爭論的故事讀后感篇十一
《爭論的故事》系蘇教版第六冊的一篇課文，課文講了盛老師給同學(xué)講了一個故事：兄弟倆為怎么些大雁而爭論，結(jié)果大雁早已飛走了。故事講完，盛老師讓大家各自發(fā)表自己的感想。這個故事告訴我們什么呢？圍繞這個問題，我校的教師不僅引導(dǎo)學(xué)生進行了“爭論”，而且教師之間也進行了三輪“爭論”。在爭論中，思維的火花進行了碰撞，對教育行為作了深刻反思，教育理念得到了更新。
一、來自課堂上的爭論：
1、課堂上的聲音。
在《爭論的故事》教學(xué)中，出現(xiàn)了兩種聲音，而且具有一定的典型性，現(xiàn)將兩種聲音實錄如下：
a.課堂1的聲音：
師：聽了這個故事，你懂得了什么？
生1：兄弟倆真笨，白白讓大雁飛走了。
生2：不是他們的笨，是他們沒有抓住時機。
生3：兄弟倆這樣爭論下去，時間都白白浪費了。
生4：不管做什么，關(guān)鍵是要先做起來。
師：剛才說的是書上的四種觀點，你們以為誰說得對呢？
生：我支持第四種觀點：不管做什么，關(guān)鍵是要先做起來。
師：為什么呢？
生1：因為前面的三種說法太淺顯了，最后一句話才是總結(jié)道理。
生2：這句話放在最后，又最深重，是整個故事的總結(jié)。所以“不管做什么，關(guān)鍵是要先做起來”，真正告訴我們的是道理。
師：有不同意見嗎？
（生都滿意地點點頭，沒有一個表示有異議。）。
師；（總結(jié)）是啊，故事告訴我們，不管做什么，關(guān)鍵是要先做起來。光說不做是不明智的，這樣只能浪費時間，貽誤時機。
b.課堂2的聲音：
師：聽了這個故事，和課文中這些學(xué)生的感想。你又是怎么想的呢？在小組里交流一下。（師生交流）。
生1：兄弟倆真笨，白白讓大雁飛走了。
生2：不是他們笨，是他們沒有抓住時機。。。
生3：他們的爭論，白白浪費了時機。
生4：不管做什么，關(guān)鍵要先做起來。
生5：我以為兄弟倆的爭論都在說死話，結(jié)果大雁飛走了，告訴我們?nèi)瞬荒苷f死話，要相互謙讓一點。
生6：我奶奶常跟我說，“好貓不叫”叫的最響的貓不一定是捉老鼠最多的貓，這個故事也告訴我們“說的多不如做的多。”
……。
（大家交流了許多觀點，更多的是支持：“不管做什么，關(guān)鍵要做起來”）。
師：課文中的盛老師支持哪一種觀點呢？
生：課文寫“盛老師聚精會神的聽著，不時向同學(xué)們投去贊許的目光”，那么盛老師對所有的觀點都贊同肯定。
師：你們對盛老師的態(tài)度滿意嗎？
生：不滿意，盛老師對什么觀點都：“贊許”，那我們就不知道該聽誰的了。
……。
（生大多數(shù)不滿意，都分學(xué)生表示滿意。）。
（課堂上嘰嘰喳喳，議論紛紛。）。
課堂上兩種聲音，折射出兩種教育思想，另一方面要對自己的教學(xué)行為作深刻的反思，大膽地解剖。這個過程是漫長的，甚至是痛苦的，它需要我們反復(fù)地剖析與反思，不斷地更新教學(xué)理念，改進教學(xué)行為。孰是孰非呢？支持課堂1的教師認(rèn)為，故事是則寓言，掌握寓意是寓言教學(xué)的一個重要的目標(biāo)，學(xué)生的發(fā)表僅代表自己的思考和感受但不一定正確，只有“不管做什么，關(guān)鍵是要先做起來”才一語破的，而且這樣學(xué)生也能接受。支持課堂2的教師認(rèn)為，新的課程標(biāo)準(zhǔn)一再提出學(xué)生對文本的.反應(yīng)可以是多元的，尊重學(xué)生獨特的感受和體驗。這些也是學(xué)生創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力培養(yǎng)的重要基礎(chǔ)。文中盛老師那“贊許的目光”也就是肯定了這種多元的反應(yīng)，也體現(xiàn)了編者、教材的價值取向。
這次的爭論，歸結(jié)為對文本的理解、學(xué)生的感受是要“一元”還是“多元”？從文學(xué)作品鑒賞的多元性和學(xué)生認(rèn)知規(guī)律及差異性來看，學(xué)生對文本的理解感受應(yīng)是多元的，課程標(biāo)準(zhǔn)中指出“要尊重學(xué)生獨特的感受和體驗”不能以一刀整齊劃一的方式要求學(xué)生，也不能以部分學(xué)生甚至教師的理解強加給全體學(xué)生。
二、來自檢測的爭論：
1、來自檢測的情況反饋。
課堂上的爭論平息不久，年級組搞了一次階段檢測，檢測試卷就有一題：讀了《爭論的故事》你懂得了什么道理？結(jié)果課堂1的學(xué)生基本上都寫成“不管做什么，關(guān)鍵是要先做起來”，閱卷的教師都予以肯定，課堂2的學(xué)生的答案是五花八門，有說兄弟倆笨的；有說他們白白浪費時間；有說要抓住時機的；還有說別的等。閱卷教師逐一予以甄別。說“要抓住時機”“要關(guān)鍵做起來”等道理的打了勾，而說“真笨”“浪費時間”等答案打了叉，經(jīng)過統(tǒng)計，只有近一半的人答對了。
爭論發(fā)生在本年級組老師同閱卷的老師之間。
年級組老師認(rèn)為，學(xué)生的感受理解是多元的，不能強求一致，說“真笨”“浪費時間”的也是學(xué)生獨特感受，這里不應(yīng)該判錯。
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爭論的故事讀后感篇十二
這篇課文寫盛老師給同學(xué)們講了個故事，并引導(dǎo)學(xué)生交流聽后的感受，說明做事應(yīng)把握好時機，如果陷入無休止的爭論，必將貽誤時機，一事無成。全文可分成兩部分：
第一部分主要寫盛老師講故事。
第二部分主要寫感想。通過學(xué)生之口說明故事寄寓的道理：做什么事都要抓住時機，不要因無謂的爭論浪費時間。課文有兩個顯著的特色：
1、借事說理。敘事的部分雖然占到三分之二以上的篇幅，但歸根結(jié)蒂爭論是為揭示哲理服務(wù)的。
2、大量運用人物語言，以對話推進故事發(fā)展。全文只有首尾兩個自然段是客觀的敘述，其他文字均為人物語言。以“講”代“敘”，增強了故事的緊湊性。我針對本文的特點，取得了以下的教學(xué)效果：
1、反復(fù)練讀，讀出爭論的語氣。學(xué)生對這篇課文都很有興趣，每個學(xué)生都積極的朗讀課文，學(xué)生的朗讀水平都得到了普遍的提高。
2、這篇課文并不難理解，主要能從故事中明白道理，所以我在處理教材時，拓展學(xué)生的思維，學(xué)生的想像力被充分挖掘出來了，學(xué)生的表演很到位，課堂氣氛活躍。
2、通過朗讀、講故事、表演，學(xué)生的參與面廣，各類學(xué)生都有收獲。他們都懂得了做事一定要抓住時機，并能積極從身邊的事做起。
3、學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，通過各種形式對詞語的理解得較透徹。
通過教學(xué)，我覺得還有一些不足的地方：
1、最后的拓展練習(xí)還不夠貼近實際生活，這樣的事例比較難找。
2、有的學(xué)生朗讀的還不夠有感情。
篇三：
前兩天，學(xué)校點課，剛好教學(xué)到《爭論的故事》一文。教學(xué)后總體感覺，效果較好。孩子們不僅順利地完成了教學(xué)目標(biāo)中的幾個任務(wù)，還對本文有了深刻的理解，尤其難能可貴的是：學(xué)完本文，孩子們意猶未盡，想再讀書的，再表演的，再表達觀點的，再繼續(xù)挑戰(zhàn)的……讓我欣喜地體會到，文章是學(xué)不完的，知識是教不完的，課是上不完的，如果用標(biāo)點符號來形容的話，一節(jié)好課帶給學(xué)生的不是句號，而是感嘆號，繼而問號和無盡的省略號。
通過教學(xué)本文，讓我看到，文章中兄弟倆的爭論，比起課堂上，咱們班孩子的爭論，那真是小巫見大巫了。
其一：課堂上，學(xué)生們就兄弟倆笨還是不笨，這個問題，唇槍舌戰(zhàn)，各執(zhí)一詞，誰也不讓誰。
本來，通過第一課時的教學(xué)，學(xué)生們一致贊同，兄弟倆是笨的。(上面有簡單記錄)可是到了第二節(jié)課，又有孩子提出反駁，這兄弟倆并不笨，理由是：雖然天上那么多大雁，但文章已經(jīng)交代只射一只充饑，而且兄弟倆的聰明之處就在于知道只射一只比較容易，因為同時射，不管是誰開了槍，那群大雁就會飛散了，他們依然不會得到兩只，甚至彼此受影響，一只也得不到。(雖然我也明白，這不是教學(xué)的重點，但通過課堂教學(xué)，來不斷訓(xùn)練學(xué)生組織語言、勇于表達，訓(xùn)練學(xué)生邏輯思維能力，都是很有好處的。老師們一致夸贊咱們班學(xué)生聰明，會說，我想與平時課堂上點點滴滴的訓(xùn)練分不開。)。
其二：學(xué)習(xí)這篇課文，我們最終要明白什么。
為了讓學(xué)生最終要明白“無論做什么，關(guān)鍵是要先做起來”的道理，教學(xué)第二部分時，我就采用分組朗讀和個別分角色讀的方式來體會同學(xué)們的話，并順勢推薦了“各抒已見”這個成語來表達，同學(xué)們七嘴八舌發(fā)表意見的情景。最后我出示那省略號說：“這里還省略了許多同學(xué)的許多想法，其中也包含咱們班同學(xué)的感想。現(xiàn)在就請你們自己來補充吧。”本以為先學(xué)習(xí)了盛老師的學(xué)生們的想法后，孩子們的思路會被局限了，大概只能重復(fù)其中一些觀點或語言了。沒想到他們的想法卻出乎我的意料。根據(jù)學(xué)生的回答，我設(shè)計了這樣的提示：“是呀，無論是一人射一只吃，還是把一只分開兩半吃，或是誰射下來就聽誰的吃，都得有一個前提，那就是必須先把大雁射下來呀。這就是課文中哪句話的意思?”“關(guān)鍵是要先做起來。”“對，先做就能抓住時機，后做往往就貽誤時機了，說到這兒，你想到了哪個成語?”“先下手為強?！薄皺C不可失，時不再來?！蔽乙豢磿r機已經(jīng)成熟，就讓孩子們聯(lián)系自己的理想談?wù)剬@句話的理解，他們很容易領(lǐng)悟到：無論理想多么偉大，關(guān)鍵是現(xiàn)在要珍惜時光，努力學(xué)習(xí)，才是不笨的做法。
爭論的故事讀后感篇十三
備課時，初讀課文，發(fā)現(xiàn)《爭論的故事》結(jié)構(gòu)非常清楚：第一部分寫了盛老師給同學(xué)們講的一個故事，第二部分寫了盛老師啟發(fā)同學(xué)們談聽了故事后的感想。感想部分實際上就說明了故事蘊含的道理。“這么簡單的文章，學(xué)生自己讀一讀，內(nèi)容和道理都明白了，這課（而且是展示課）可怎么上呀？”我不禁有些擔(dān)心起來，真怕自己上不好這節(jié)語文課?？缮险n的時間、內(nèi)容早已定好了，沒有什么回旋的余地。我只好硬著頭皮，趕緊去鉆研教材，尋找適合的教學(xué)方法，設(shè)計教案。
今天的課上下來，并沒有像我擔(dān)心的那樣。我感覺課堂上的“語文味”還是比較濃的，學(xué)生的語文能力在閱讀、交流中有了一定的提高。
一、有效利用課文插圖：
課文中的插圖是教學(xué)時不能忽視的，小小的一張插圖，和課文有著緊密的聯(lián)系。在教學(xué)中，我較好地利用了課文插圖，引導(dǎo)學(xué)生疏理了課文，理解了詞意。
教學(xué)環(huán)節(jié)1：
（出示圖）圖中誰是哥哥？誰是弟弟？你是怎么知道的？
學(xué)生觀察圖畫，聯(lián)系課文內(nèi)容，根據(jù)兩人所持的不同意見“哥哥認(rèn)為大雁應(yīng)該煮著吃，弟弟認(rèn)為大雁應(yīng)該烤著吃?！迸袛喑隽藞D上人物的身份，形象地了解了“煮、烤”的意思。
教學(xué)環(huán)節(jié)2：
“烤了吃，煙熏火燎的，能有什么好味道？”
讓學(xué)生看圖、聯(lián)系生活實際說說對“煙熏火燎”的理解。學(xué)生通過看圖，明白哥哥說烤了吃沒有什么好味道的原因是他認(rèn)為“煙、火苗接觸到大雁，使它的外皮變顏色，染上煙火味，有可能會燒焦”。
評議：你們真會查“無字詞典”呀！
二、進行以文為本的表演：
教學(xué)目標(biāo)中，要求學(xué)生能講講這個故事。在課堂教學(xué)初始環(huán)節(jié)，我就給學(xué)生提供了相關(guān)的詞語，讓學(xué)生借助詞語簡要地說了故事內(nèi)容。如果讀完故事后，再讓學(xué)生完整地講這個故事，我覺得教學(xué)的意義不大。因此，在本課教學(xué)中，我著重引導(dǎo)學(xué)生圍繞兄弟倆的第二回合爭論，抓重點詞句談體會，讀好對話，演好對話。
兄弟倆爭論的觀點截然不同，他們的理由都很充分，學(xué)生讀對話，談?wù)劯惺艿搅耸裁矗繉W(xué)生抓住“不以為然、大聲爭辯、就該、很不服氣”這些詞語體會到兄弟倆爭論的激烈、都認(rèn)為對方說得不對，互不服氣。還感受到對話中的許多反問句更強調(diào)出不服氣的語氣。
接著，指導(dǎo)學(xué)生抓住這些詞語和反問句，把激烈的爭論通過朗讀表現(xiàn)出來。學(xué)生同桌合作，練朗讀、練表演。指名表演時，學(xué)生充分體現(xiàn)出對文本的理解。學(xué)生扭頭不看對方，表示對對方觀點的不認(rèn)同，很好地表現(xiàn)出了“不以為然”的樣子?！按舐暊庌q”時語言說得快速、響亮。演弟弟的學(xué)生兩手*腰，把“很不服氣”表現(xiàn)得淋漓盡致。學(xué)生讀、演得有聲有色，深刻地闡述了對文本的理解。
三、尊重孩子的獨特感受，拓展學(xué)習(xí)的空間：
有故事，有感想，是這篇課文的獨有特色。“感想部分”巧借同學(xué)之口，各抒己見，從多個角度闡明了道理。如何使學(xué)生既和文中同學(xué)的感受產(chǎn)生會心的共鳴，又不失自己的理解、自己的獨特感受呢？我先引導(dǎo)學(xué)生將故事讀透，讓學(xué)生談?wù)勛约旱母惺?。學(xué)生找到兄弟倆在這件事中最大的失誤是“沒有及時射下大雁”，沒有抓住“一群大雁從他們的頭上飛過”這個最佳時機，先將大雁射下來。有學(xué)生向兄弟倆提出建議“他們可以先射一只下來，再爭論也不遲。”有位學(xué)生甚至替他們想了一個更妙的方法“他們是打獵為生的，箭法一定不錯，何不一齊拉弓射箭，射下兩只大雁來不是更好嗎？”在此基礎(chǔ)上，學(xué)生再讀文中“感想部分”，不用再過多地講解，學(xué)生對“抓住時機，先做起來。”這個道理已經(jīng)理解得非常透徹了。
接下來補充閱讀的名言警句“機不可失，時不再來?！薄吧僬f空話，多干實事。”“沒有人碰不到機會，只是你是否把握?！薄白f，何如起來行。——周恩來”拓展了學(xué)生的視野，更進一步鞏固了課文的學(xué)習(xí)。
四、找準(zhǔn)結(jié)合點，引導(dǎo)學(xué)生樂于表達：
同學(xué)們在讀這篇課文時，發(fā)現(xiàn)課文中感想部分的對話沒有提示語。
“這兄弟倆真笨，白白讓大雁飛走了?！?/p>
“不是他們笨，是他們沒有抓住時機?！?/p>
“兄弟倆這樣爭論下去，時間都白白浪費了?！?/p>
“不管做什么，關(guān)鍵是要先做起來?！?/p>
…………。
我向?qū)W生說明了：“這段對話沒有提示語，是因為話語接得比較緊湊，每句話分別是誰說的并不重要，重點在話的內(nèi)容?！?/p>
我設(shè)計了學(xué)著這篇課文中沒有提示語的對話進行對話片斷的小練筆。
【教師出示：老師問大家：“你們最喜歡什么動物，能說說理由嗎？”
“?????”
“?????”
“?????”
“?????”
…………】。
學(xué)生興趣濃厚，積極交流：
“我最喜歡信鴿，因為它能為人們傳遞信息?！?/p>
“我最喜歡大熊貓，因為它是中國的國寶?！?/p>
“我最喜歡小白兔，因為它渾身雪白，有一對長耳朵，一雙紅寶石一樣的眼睛?！?/p>
“我最喜歡小鳥，因為它可以展翅高飛?！?/p>
“我最喜歡小雞，因為小雞毛茸茸的，像一個黃色的絨球，很可愛?！?/p>
“我最喜歡小狗，因為它很通人性，對人很忠誠，能幫助人們看家護院?！?/p>
“我最喜歡花豹，因為它既跑得快，又會爬樹?！?/p>
“我最喜歡蜜蜂，因為它們非常勤勞，可以釀出香甜的蜜?！?/p>
“我最喜歡青蛙，因為它是莊稼的保護神?！?/p>
…………。
孩子是非常喜歡小動物的，設(shè)計這樣一個說話、寫話練習(xí)，結(jié)合了課文中獨特的段落形式，選取了孩子最感興趣的話題，在學(xué)生學(xué)習(xí)了《雪兒》《放飛蜻蜓》《保護青蛙》等內(nèi)容之后，孩子們調(diào)用自己平時的觀察所得，運用掌握的詞句說、寫出了動物的特點，更在不知不覺中體現(xiàn)了本課寫兄弟倆爭論時表明觀點、列舉論據(jù)的說理句式特點。形式雖然簡單，但效果良好。
爭論的故事讀后感篇十四
戰(zhàn)爭的起源或萌芽是從什么地方開始的呢？戰(zhàn)爭這個名詞會不會從我們的字典里消失？讀完《戰(zhàn)爭論》我只得到一部分答案，還有一部分答案可能永遠無法知道。
戰(zhàn)爭是敵我雙方搏斗無限放大的結(jié)果，戰(zhàn)場上，我與敵人搏斗為了生存，我會盡一切辦法打敗敵人，格斗技巧，武器狀況，都可能決定我的生死。無數(shù)個我這樣的軍人去搏斗，去打倒敵人，那就是一個國家，民族的武器狀況，軍人整體素質(zhì)，陣型，戰(zhàn)術(shù)等決定一場戰(zhàn)爭的勝敗。所以當(dāng)西方列強的堅船利炮對大清的木質(zhì)船，大刀片子占有絕對的優(yōu)勢，也自然能得到戰(zhàn)爭的勝利。
那么戰(zhàn)爭起源于何處？遠古時代人少，不可能有戰(zhàn)爭，只有兩個野人為一個雌性野人打架或決斗，就像動物那樣為了繁殖而已，其實就是為了生存的延續(xù)。隨著人口數(shù)量的增長，出現(xiàn)了部落與部落，人種與人種，國家與國家的戰(zhàn)斗，說到底還是為了一種目的，一種更好的發(fā)展，生存的目的。如日本的擴張就是為了適應(yīng)人口的增多。所有的戰(zhàn)爭都逃不開這樣的目的。從原始的征服到現(xiàn)代的政治。都是為了獲得利益，如果沒有利益，就沒有人愿意去戰(zhàn)斗，戰(zhàn)爭是兩敗俱傷的，從來沒有贏家。所謂的勝利只是將自己的損失加于敵方而已。所以戰(zhàn)爭是政治的一種手段，一種得到利益而流血的過程。
人存在于世界，如果不克制自己的欲望那么就一直會有爭斗，小則國家內(nèi)部而已的階級利益矛盾，大則國與國的生死存亡。戰(zhàn)爭會與人的思想境界有關(guān)，人類從來都是在索取，向大自然，向自己有能力征服的國家，(所以有了殖民地，有了奴隸)。上天給予人有限的能力，人卻有無限的欲望。
所以戰(zhàn)爭萌芽于人類的欲望，隨著社會進步，有了國家有了政治制度，戰(zhàn)爭就成了統(tǒng)治者獲取更大利益的工具。從秦滅六國到第二次世界大戰(zhàn)沒有逃出這個范圍，打著民族強大復(fù)興的旗號去強行奪取其他民族發(fā)展的權(quán)利(殖民要求，租界，關(guān)稅，巨額的戰(zhàn)爭賠款)，人類多么可恥?。?！而戰(zhàn)爭則成為政治的手段，成為別國插手他國的工具。
而戰(zhàn)爭能否消失就在于人類社會能否真正的團結(jié)在一起，沒有國界，沒有人種的歧視，讓教育真正發(fā)揮作用，認(rèn)識到我們都是地球人。那樣戰(zhàn)爭才有可能真正的從字典里消失。
而《戰(zhàn)爭論》從政治的角度出發(fā)，認(rèn)為政治主導(dǎo)戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭只是手段，政治才是目的。這很正確，認(rèn)識到這點，我們看待一場戰(zhàn)爭就更能有力的把握它。我們不需要考慮“忘戰(zhàn)必危，好戰(zhàn)必亡”等格言，記住政治的目的就能深刻的理解戰(zhàn)爭，美伊戰(zhàn)爭就大概如此吧。人類的最終歸宿應(yīng)該還是一個大同社會，但愿都能認(rèn)清戰(zhàn)爭的本質(zhì)。
中國人愛好和平，我們不希望戰(zhàn)爭，但若要是認(rèn)為我們好欺負(fù)，你們有能力征服，那么來吧，我們接受挑戰(zhàn)。你用你的價值觀衡量世界，我必將你的價值觀還到你的身上。明犯我大漢者，雖遠必誅。
爭論的故事讀后感篇十五
今天教學(xué)《爭論的故事》，本課故事情節(jié)生動有趣，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣很濃，因此第一部分的教學(xué)，我就采用抓關(guān)鍵詞講故事的辦法來引領(lǐng)學(xué)生一次又一次地主動接觸文本，講故事聽故事是孩子的天性所好，所以這部分教學(xué)輕松、有趣，效果不錯!
教學(xué)第二部分時，我問同學(xué)們：想先聽聽盛老師的學(xué)生們的感想還是想先聽聽咱們班同學(xué)的感想?結(jié)果他們都選擇了先聽聽盛老師的學(xué)生們的感想，于是我們就采用分組朗讀和個別分角色讀的方式來體會同學(xué)們的話，并順勢推薦了“各抒已見”這個成語來表達同學(xué)們七嘴八舌發(fā)表意見的情景。最后我出示那12個小圓點說：“這里還省略了許多同學(xué)的許多想法，其中也包含咱們班同學(xué)的感想?，F(xiàn)在就請你們自己來補充吧?！北疽詾橄葘W(xué)習(xí)了盛老師的學(xué)生們的想法后，孩子們的思路會被局限了，大概只能重復(fù)其中一些觀點或語言了。沒想到他們的想法卻出乎我的意料。
一位同學(xué)說：“兄弟倆不應(yīng)該爭論不休，天上有一群的大雁飛過，他們可以一人射一只，按照各自喜歡的方式煮來吃，不是一樣兩全其美嗎?”好幾個同學(xué)跟著頻頻點頭，說：“就是呀?！?/p>
另一位同學(xué)說：“如果只有一張弓，那就誰射下來聽誰的，也不用爭論不休了?！?/p>
全班大笑，雖然有些武斷，但這也是解決問題的一種辦法呀。我很高興孩子們能有這么多奇特的想法，但離真正的寓意似乎還有距離，于是我問：“大家聽出來沒有，他們的想法中有一個共同的地方是什么?”孩子們想了想，猜出來了：“都要把大雁射下來?！薄笆茄剑瑹o論是一人射一只吃，還是把一只分開兩半吃，或是誰射下來就聽誰的吃，都得有一個前提，那就是必須先把大雁射下來呀。這就是課文中哪句話的意思?”“關(guān)鍵是要先做起來?！薄皩?，先做就能抓住時機，后做往往就貽誤時機了，說到這兒，你想到了哪個成語?”“先下手為強。”“機不可失，時不再來?！蔽乙豢磿r機已經(jīng)成熟，就讓孩子們聯(lián)系自己的理想談?wù)剬@句話的理解，他們很容易領(lǐng)悟到：無論理想多么偉大，關(guān)鍵是現(xiàn)在要珍惜時光，努力學(xué)習(xí)，為將來實現(xiàn)理想打下堅實的基礎(chǔ)。
雖然這節(jié)課后來同學(xué)們的發(fā)言也很精彩，但我印象最深的卻還是那幾個同學(xué)關(guān)于怎么吃大雁的奇思妙想。因為這個故事我也聽過多次，其中的寓意了然于心，但我卻從未像孩子們那樣去想象、思考、質(zhì)疑。所謂教學(xué)相長，在這節(jié)課中收獲更多的是我還是學(xué)生，還真說不清呢。
爭論的故事讀后感篇十六
19世紀(jì)軍事理論頂峰的偉大之作，可與《孫子兵法》媲美的西方經(jīng)典軍事著述，《戰(zhàn)爭論》是軍事思想史上第一部自覺運用德國古典哲學(xué)的辯證方法系統(tǒng)地總結(jié)戰(zhàn)爭經(jīng)驗的`著作，具有重要的軍事學(xué)術(shù)價值。這部著作不僅奠定了近代西方資產(chǎn)階級軍事學(xué)的基礎(chǔ)，而且也是馬克思主義軍事科學(xué)重要理論的來源之一。
作者克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。他先后研究了1566～某年間所發(fā)生的130多個戰(zhàn)例，總結(jié)了自己所經(jīng)歷的幾次戰(zhàn)爭的經(jīng)驗，在此基礎(chǔ)上寫出了一部體系龐大、內(nèi)容豐富的軍事理論著作——《戰(zhàn)爭論》。
《戰(zhàn)爭論》首次把西文軍事思想綜合成為一個具有內(nèi)存聯(lián)系的理論體系，初步揭露了戰(zhàn)爭的復(fù)雜本性、內(nèi)存的運動規(guī)律、整體運行機制。在此基礎(chǔ)上，戰(zhàn)爭上升到戰(zhàn)略層次、戰(zhàn)術(shù)層面等系統(tǒng)內(nèi)容。
這是一本值得一看的書，我就給他做一下廣告了，可惜沒有廣告費，哈哈。
爭論的故事讀后感篇十七
課前分析。
學(xué)生分析。
在平時的學(xué)習(xí)生活中有過爭論的經(jīng)歷,本文可以啟發(fā)他們不要作無謂的爭論.
教學(xué)目標(biāo)。
1,學(xué)會本課生字,理解有生字組成的詞語.
2,讀通課文,了解課文大意,能根據(jù)提示把課文分成三部分.
重點。
識字讀文。
難點。
讀通課文。
板書設(shè)計或。
教學(xué)流程。
講(1—5)。
盛老師問(6—11)。
聽(12)。
課前。
準(zhǔn)備。
生字詞小黑板。
教學(xué)過程。
課上(課后)心得。
教師活動。
學(xué)生活動。
一,導(dǎo)入新課。
1,板書:爭論,你知道"爭論"是什么意思嗎。
3,看了課題,你想知道些什么。
初讀課文。
1,自學(xué)生字新詞。
(1)聽課文錄音,注意生字的讀音.
(2)默讀課文,畫出不認(rèn)識,不理解的詞語.
(3)記憶生字的字形.
2,檢查自學(xué)效果。
(1)出示小黑板,檢查生字的讀音,采用多種形式讀.
烤鴨評理剖開真笨贊許關(guān)鍵抓住。
認(rèn)讀詞語。
理解詞語。
識記生字。
(2)指名分自然段進行朗讀課文.
3,理清課文脈絡(luò),思考:。
課文哪幾自然段寫盛老師講的故事。
哪幾自然段寫大家聽了故事后的感想。
布置作業(yè)。
熟讀課文。
齊讀課題。
據(jù)題質(zhì)疑。
聽讀課文。
適當(dāng)做記號。
認(rèn)讀。
理解。
識記。
讀通課文。
根據(jù)提示問題把課文中相關(guān)的自然段放在一起。
課題。
第2課時。
課前分析。
學(xué)生分析。
基本了解課文中的故事,懂得了一些的道理,但還不能上升到一定的高度.
教學(xué)目標(biāo)。
1,學(xué)習(xí)課文,能聯(lián)系課文理解成語.
2,能有條理地口述課文中的故事.
重點。
能有感情地講述課文中的故事,領(lǐng)悟其中的道理.
難點。
理解故事所蘊含的道理.
板書設(shè)計或。
教學(xué)流程。
哥哥煮大聲爭辯。
弟弟烤很不服氣。
課前。
準(zhǔn)備。
重點句子小黑板。
教學(xué)過程。
課上(課后)心得。
教師活動。
學(xué)生活動。
一,復(fù)習(xí).
1,認(rèn)讀或聽寫詞語:。
充饑爭論不休評理味道浪費。
時機不以為然贊許關(guān)鍵滿意。
2,聽說訓(xùn)練:。
一天早上,一群大雁從他們的頭上上飛過,兄弟倆很想把大雁射下來充饑.
3,談話過渡:兄弟倆想吃大雁肉,首先要做什么呢可是,他們卻為大雁爭論起來了.他們是怎樣爭論的呢看課文,聽錄音,體會故事中人物的語氣.
二,精讀訓(xùn)練第一部分.
師述:兄弟倆是怎樣爭論的呢出示句子.
1,指導(dǎo)讀兄弟倆的對話.體會:哥哥不以為然的語氣,弟弟不服氣的語氣.
2,小結(jié):從對話看,兄弟倆各抒己見,爭論激烈,讀時要體會兄弟倆這兩種不同的語氣,讓我們再來讀一讀.
出示:(1)停止(2)休息(3)表示禁止或勸阻。
4,引讀第4,5自然段.
(1)他們到村里找人評理,大家建議說……-。
(2)當(dāng)他倆都很滿意,想去射大雁時,可惜……。
(3)當(dāng)兄弟倆發(fā)現(xiàn)大雁不見蹤影后,會說些什么呢想像一下.
5,如果能把這個故事想像得更具體,生動些,并配上動作,表情表演出來,那就更好了.大家來練一練.
6,過渡:同學(xué)們演得真不錯,故事聽到這兒,大家肯定有不少感想,同桌互相討論.
三,精讀訓(xùn)練第二部分.
1,同桌互相討論感想.
2,指名談?wù)勛约旱母邢?
4,再讀同學(xué)們的話,品味品味.
5,誰能告訴大家,這兒最后用上省略號有什么作用。
6,引讀:盛老師聚精會神地聽著,不時向同學(xué)們投去……。
四,總結(jié)課文.
1,《爭論的故事》學(xué)完了,這堂課你都有哪些收獲呢。
2,最后,讓我們再一起分角色把課文內(nèi)容表演出來,好嗎。
認(rèn)讀或聽寫。
聽清楚,說準(zhǔn)確。
理解"充饑"。
個別讀,分角色讀,齊讀理解:不以為然。
找準(zhǔn)"然"的解釋。
再讀對話,把握語氣。
理解"爭論不休"。
找準(zhǔn)"休"字的解釋。
跟讀:"你們把……兩全其美了嗎"理解:兩全其美。
跟讀:"大雁早已飛得無影無蹤了."理解:無影無蹤。
四人小組分角色練習(xí).上臺表演,評價.
談收獲。
演一演。
爭論的故事讀后感篇十八
戰(zhàn)爭的目的是使敵人服從我們的意志。為打到這個目的，必然要使敵人無力反抗。而使敵人無力反抗就必須要消滅敵人的軍事力量。這里的軍事力量應(yīng)該包括軍隊和敵人的精神力量，即意志力。因為戰(zhàn)爭是人與人之間的斗爭，所以其必須在感情的范圍之內(nèi)。因此戰(zhàn)爭的精神力量不應(yīng)該忽視也不能忽視，特別是在一些關(guān)系生死的殊死的斗爭中。使敵人無力反抗一定要摧垮其國家和人發(fā)的抵抗意志，在理論上至少是這樣的，其表面的特征可以是簽訂和約，要求茍合。這些特征至少說明敵人目前承認(rèn)了失敗，以后怎么樣那是以后的事了。
在概念上分析，使敵人無力反抗會使斗爭趨向于極端，然而在現(xiàn)實中必須也完全有必要對其修正。因為人是有感情的，不會為純粹的邏輯而獲得力量。戰(zhàn)爭是充滿偶然性的，這也是因為精神力量即意志力在戰(zhàn)爭中起了很大的作用。
人們在戰(zhàn)爭尤其是在激烈的戰(zhàn)爭中不可能面面俱到，因此任何的疏忽都會導(dǎo)致戰(zhàn)爭進程的變化(相對于戰(zhàn)爭發(fā)生前的預(yù)測的)。這也是偶然性。
在任何時候不能忘掉，戰(zhàn)爭是政治以另外的一種手段的延續(xù)。因此政治目的始終存在于戰(zhàn)爭的始末。也許戰(zhàn)爭過程的進程對原來的政治目的有影響，甚至較大的影響。但是我們通常認(rèn)為這種影響一般不會根本影響原來的政治目的或是影響的限度極為有限。需要說明的是，在兩方敵對感情和意圖不強或是力量相對稱時，政治目的往往起到很大的作用，甚至全左右戰(zhàn)爭的進程。即使在一般條件下，政治目的也會極大的影響戰(zhàn)爭的進程，或是嚴(yán)格控制其規(guī)模，或是無忌的放大其規(guī)模(即使沒有什么真正的敵對意圖和目的)。通常情況下是嚴(yán)格控制其規(guī)模。
戰(zhàn)爭是政治的延續(xù)這是戰(zhàn)爭的固有屬性。政治往往要比戰(zhàn)爭理智精明的多。而戰(zhàn)爭本身往往是充滿偶然性的，暴力的。其中人的感情是關(guān)鍵的因素。
在現(xiàn)實中消滅敵人的軍隊和意志力往往要考慮自己的消耗，要考慮自身是否會被敵人消滅，還有當(dāng)敵人的防御強于進攻時產(chǎn)生的間歇，這樣戰(zhàn)爭也不會向極端發(fā)展。綜上考慮由于自身的顧慮和客觀的情況可能會使戰(zhàn)爭進程充滿不確定性。這種不確定性好像使我們以前的分析失去了意義。實事也說明在很多的情況下真正的戰(zhàn)爭(即是兩方的真實的撕打)并沒有發(fā)生。應(yīng)該認(rèn)為戰(zhàn)爭中進行的軍事行動應(yīng)該包括兩個方面的內(nèi)容：一是為真正的戰(zhàn)爭進行的所有的準(zhǔn)備，包括軍事動員，物資運輸，軍隊的調(diào)整集結(jié)。二是真正的戰(zhàn)爭，真正的撕打?？梢灾涝趦煞降牧α肯嗖顟沂鈺r，當(dāng)一方認(rèn)識到對方的軍事力量遠遠超出自己的力量時，就自動的放棄抵抗。這也是所謂的“不戰(zhàn)而屈人之兵”。其實戰(zhàn)爭進程已經(jīng)開始了。
這種不確定性并不與戰(zhàn)爭的目的即使敵人無力反抗矛盾。因為當(dāng)一方不為消來敵人做準(zhǔn)備或決心不進行決占而對方抱有積極的目的時刻消滅對手時，這一方在戰(zhàn)爭中必然會處于不利的局面，因為他在戰(zhàn)爭中在沒有判定出對方不進行決戰(zhàn)的情況下做出了消極的不決戰(zhàn)的決心，這樣在戰(zhàn)爭中他必然處于慌亂并且不能集中力量，最大限度使用力量。這樣的結(jié)果必然是可悲的。
爭論的故事讀后感篇十九
讀完邁克爾波特的《競爭論》，我感觸頗深，發(fā)現(xiàn)我們國內(nèi)的銷售，和國外的銷售，差距還是相當(dāng)之大，在我們國內(nèi)，很難做到以競爭力來解決社會問題，單以市場來講，如何，或者說何時才能讓市場用自己的規(guī)則，用其本身的競爭力來解決市場上存在的經(jīng)濟問題，這些還為時尚早!要知道，社會的穩(wěn)定，經(jīng)濟的繁榮與復(fù)蘇不是說是某幾個國有企業(yè)的強大就能解決的，關(guān)鍵的是，要藏富于民，簡而言之，就是鼓勵中小民營企業(yè)的發(fā)展，它們才是整個經(jīng)濟體系的支柱!
當(dāng)然這些問題存在的本身很大一部分是由于歷史的必然，國情的發(fā)展所決定的，我們的經(jīng)濟還沒有發(fā)展到發(fā)達國家的那種程度，很多時候，國內(nèi)的諸多公司都是在為生存奔波，很難說是站在長遠的角度看待問題，這是必然的現(xiàn)象，就好比馬斯洛需求層次一樣，只有滿足了最基本的生理、安全需求之后，人們才會去追求更高級的需求，同樣的，企業(yè)也是一樣，在最初期都是謀生存，求發(fā)展，只有這一切相對穩(wěn)定之后，才會考慮更加長遠的問題，只有極少的一部分人一開始就是從長遠的角度看待問題，從而為企業(yè)謀發(fā)展的!所以這就在某種程度上使我們與國外的企業(yè)產(chǎn)生了差異。
舉個很簡單的例子，中餐館和西餐館的區(qū)別，中餐館注重的是產(chǎn)品本身的質(zhì)量，而西餐館或許口味或者產(chǎn)品的質(zhì)量不一定很好，但是為什么別人西餐廳就是那么昂貴，還門庭若市呢?原因在于，我們中餐廳賣的是產(chǎn)品，而西餐廳出售的是一種體驗，一種感覺!這種精神層次的需求本身明顯高于物質(zhì)層面的需求，更加適合現(xiàn)代都市人的口味!再通俗一點，為什么一杯星巴克的咖啡能賣幾十塊，而大家明知道那種咖啡其實并不算是很高級，可是大家還是會去呢?關(guān)鍵就在于，人家是一種體驗營銷的經(jīng)營方式，你可以去那里辦公、談生意、約會、休閑，并不僅僅是喝一杯咖啡那么簡單，更重要的是它提供了諸多的附加價值，能夠同時滿足很多不同層次的需求，再比如，肯德基，麥當(dāng)勞，為什么能開遍全球?原因很簡單，他們的標(biāo)準(zhǔn)化服務(wù)，優(yōu)雅的環(huán)境，你可以拿著筆記本進去辦公，看電影，或者當(dāng)作一個零時的休息地點，即使你不消費，也不會有人請你走，在這里，你可以享受到國際標(biāo)準(zhǔn)的服務(wù)，以至于很多游客去外地旅游，當(dāng)無所適從的時候都會選擇這種快餐廳，而中餐館則顯然不是這樣，進去了就是意味著消費，在服務(wù)和體驗上很難與國外相提并論!當(dāng)然并不是講我們的不好，只是人家好的方面，我們值得借鑒。
看過這本書，提到競爭，波特提及到三種競爭形式，成本領(lǐng)先式競爭，差異化競爭，集中化競爭，在這三點上我最有觸動的就是成本領(lǐng)先!農(nóng)副產(chǎn)品是很難與工業(yè)品競爭的，原因就在于工業(yè)品的超低成本，也許你的農(nóng)副產(chǎn)品質(zhì)量很好，質(zhì)量好就意味著價錢不會過低，而工業(yè)品則不一樣，他們的成本相當(dāng)之低，原材料的采購成本極為低廉，甚至可以說是劣質(zhì)的原材料，可是它的零售價為什么卻并不便宜呢?原因在于，它們給予了這個產(chǎn)品更多的附加價值，出售的不單單是商品本身，還有品牌理念、文化，一種健康合理的生活方式，就好比國外的袋裝咖啡，當(dāng)朋友來的時候，一人一包，這樣顯得公平，若是朋友來了，泡上一壺茶，那么第一泡應(yīng)該倒給誰呢?有時候，這雖然是一個小細節(jié)，但很容易出現(xiàn)一些沒有必要的誤會，而袋裝的咖啡則不存在這個問題，一人一袋，顯得公道合理。所以很多時候，國外的標(biāo)準(zhǔn)化，很值得我們認(rèn)真思考!當(dāng)然并不是說，我們的茶文化不夠雅致公道，只是站在不同的角度分析問題而已!
所以，在這個綜合競爭的時代，我們要想在競爭的過程中能夠先發(fā)制人，我的理解是，高度的創(chuàng)新，優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，在保證提供核心價值的同時，增加更多的附加價值，形成自己獨特的文化理念，提高自身的不可復(fù)制程度，即使別人看見，也學(xué)不來，這才是無遺之策!
爭論的故事讀后感篇二十
[案例再現(xiàn)]。
師：誰能把盛老師的故事表演出來？下面分小組準(zhǔn)備。
生在小組內(nèi)分角色表演。
表演之前的一個小組：
生1：我表演哥哥。
生2：不行，哥哥是主要角色，你還是表演村里人吧！
生1：我覺得我能表演好。
生3：憑你，作業(yè)老是不寫，成績也是倒數(shù)。別要砸了咱小組的表演。
生4：就這么定了，你表演村里人。
生1低下頭，不再作聲。
……。
師：課文學(xué)完了，現(xiàn)在請各小組討論一下，在這課的學(xué)習(xí)中，你明白了什么？
生分小組積極討論。
發(fā)言之前的一個小組討論情況：
生1：做任何事情，都應(yīng)該把握好時機。因為時不再來，機不可失??！
生2：做事情最關(guān)鍵的是要先做起來，我們可以在做中體會其中的道理、奧妙。
生3：做事要抓住時機是對的，但是我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)兄弟倆，要學(xué)會質(zhì)疑。
生1：你的說法不對，學(xué)會質(zhì)疑不應(yīng)在這個時候。
生3：大雁飛走了，還會再來。我們照樣可以把它射下來。
生2：關(guān)鍵課文中是告訴我們要善于捕捉時機，不能白白浪費時間。
生4：當(dāng)我們遇到有爭議的問題時，除了需要學(xué)會請教別人，還需要全面地去分析問題。
生：（眾笑）這根本不是課文中要告訴我們的呀！
小組匯報的時候，這一組的答案只有兩個：生1、生2。
……。
[反思認(rèn)識]。
合作性學(xué)習(xí)是課堂教學(xué)中的一個亮點，但我們往往注重的是這種表面形式，卻很少有人慮及學(xué)習(xí)者的情感、態(tài)度、意志等。這些都使得合作性學(xué)習(xí)的實效受到了挑戰(zhàn)：學(xué)習(xí)者是否積極參與了，他們的群體是否善于合作，他們是否能在合作中體現(xiàn)真正的自我，他們的合作是否建立于相互尊重的基礎(chǔ)之上？以上的這則案例無疑又給我們敲響了警鐘。
我想，談合作性學(xué)習(xí)，必須得營造一個民主、平等的課堂氛圍，讓每一個學(xué)習(xí)者自主參與、暢所欲言。不管是優(yōu)等生，潛能生；強勢學(xué)生，弱勢學(xué)生。談合作性學(xué)習(xí)，還需注重構(gòu)建民主、平等的新課堂模式。不僅要幫助學(xué)生創(chuàng)設(shè)民主的平臺，提供給學(xué)生平等交流的廣闊空間，而且要通過多種渠道不斷地讓學(xué)生錘煉自尊心、自信心，使他們漸漸變得自立、自信、自愛。
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