閱讀一本書的意義不僅在于了解故事情節(jié)，更重要的是在于讀后感的沉思和體驗，它可以使我們更加獨立思考。那么如何寫一篇較為完美的讀后感呢？首先，我們需要全面了解書籍的背景、作者的意圖以及作品的主題和核心思想。其次，讀完書后，我們應(yīng)該及時整理和記錄自己的感受和體會，可以逐章節(jié)或者逐段落進(jìn)行梳理，將自己的思考逐漸深入。此外，寫讀后感時可以適當(dāng)引用書中的名言或者精彩片段，通過這些引用加深讀者對作品的理解和印象。同時，我們還可以從不同的角度出發(fā)，比如情感、思想、文化等方面進(jìn)行分析和闡述，使讀后感更加豐富多樣。最后，在寫讀后感的過程中，我們要注意文字的流暢和表達(dá)的準(zhǔn)確性，讓讀者能夠清晰地了解我們的觀點和感受。這些讀后感范文從不同角度對書籍進(jìn)行了分析和評價，幫助我們深入理解和思考書中的內(nèi)容。
百家講壇讀后感篇一
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看了這期的《百家講壇》真是感觸良多。也讓我們獲益良多，記憶深刻。這期講的“信”讓我想起了書上的《期行》。而且錢教授也講了這個故事。
現(xiàn)代人的懷疑越來越多，信任卻越來越少。這是為什么呢？也就是因為“利益”這兩個字了吧！
在誠信的背后藏著人的道德品格。但有人卻因為“利益”拋棄了這高尚的東西。
街頭巷尾都可以看見的小商販，他們的不誠信相信你們也遇到過——什么缺斤少兩，什么以次充好。這不正是遭人唾棄的嗎？就是在這種小事上卻聯(lián)系著更重要的問題——誠信。
其實誠信是源自你內(nèi)心的選擇，是別人無法決定和控制的。
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“言而有信”“一諾千金”這些都是我們耳熟能詳?shù)?，但要做到卻是很難。我們要做的不是一味承諾，不是一味追求名利和金錢。而是一個誠信的人。
我仿佛看到了男孩高大的背影，元方明禮誠信的心和華歆不想失信于人的神情。這不就是溫馨世界，真誠交流的表現(xiàn)嗎？百家講壇讀后感（二）。
我是《百家講壇》一名忠實的小“壇友”，收看這個節(jié)目已經(jīng)兩三年了。古人云：“以史為鏡，可以知興替?！边@個節(jié)目增長了我的知識，開拓了我的視野，使我懂得了很多的道理。
最近一期節(jié)目是河南大學(xué)的王立群教授講的“王立群讀史記之秦始皇”。有人說秦始皇是一個暴君，暴虐無道，也有人說秦始皇是“千古一帝”，名垂青史。聽了王教授精辟的講解和獨到的見解，我對秦始皇有了新的認(rèn)識，也了解了許多這位“始皇帝”鮮為人知的故事。
世人對秦始皇的功過評說不一。他有許多偉大的功績，像眾所周知的滅六國、統(tǒng)一度量衡、文字和貨幣、統(tǒng)一車軌、修建馳道和水路等等。并且秦始皇身上也有值得我們學(xué)習(xí)的地方。一次，秦始皇派兵攻打楚國，由于沒有聽取老將軍王翦的意見，而是派遣了沒有經(jīng)驗的李信，李信大敗而歸，秦始皇事后非常后悔，便親自去王翦家認(rèn)錯，請王翦親征伐楚。這件事反映出秦始皇知錯就改的品質(zhì)和他寬厚的胸襟氣度。
當(dāng)然秦始皇犯的錯誤也不少，他增加稅賦，刑法嚴(yán)苛，加重了老。
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百姓的負(fù)擔(dān)，甚至聽信術(shù)士的邪說歪道，大興土木建造宮殿，使百姓們生活在水深火熱之中，苦不堪言。他修建了舉世聞名的萬里長城，雖然保衛(wèi)了領(lǐng)土，并給后人留下了珍貴的遺跡，卻也埋葬了無數(shù)的生命，家喻戶曉的傳說“孟姜女哭長城”就是百姓們對秦始皇暴政的控訴。
王立群教授還告訴我們，“焚書坑儒”這個典故也是有爭議的?！胺贂睉?yīng)該是指焚燒經(jīng)書，“儒”并不是指儒家的讀書人，而是算命的人，也就是“焚經(jīng)書，坑術(shù)士”，這是后人對秦始皇的誤解。除此之外，我還知道了與秦朝有關(guān)的“奇貨可居”、“指鹿為馬”、“圖窮匕見”等成語的由來，真是令我受益匪淺。
聽了我的介紹，你是不是也喜歡上了這個節(jié)目呢？那么每天中午12點45分，我們就相約《百家講壇》吧！百家講壇讀后感（三）。
《百家講壇》中，給我印象最為深刻的便是北京師范大學(xué)于丹教授給我們講解的《論語》、《莊子》心得了。從前，我們只是通過課本上的一些知識來粗略地了解《論語》、《莊子》，并沒有對其進(jìn)行深入地了解，但是通過于丹的講解，讓我更好地理解《論語》、《莊子》，也讓我們從中有所反思，有所收獲，更好地吸收知識，并將知識轉(zhuǎn)變?yōu)槲覀冏约旱哪芰Α?/p>
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我們的夢想；在追求的過程中遭遇挫折時，怎樣坦然面對；在竭力追求的過程中，怎樣協(xié)調(diào)好物質(zhì)和精神的關(guān)系，怎樣處理家庭和事業(yè)的關(guān)系，讓人們明白奮力拼搏為了什么。
于丹對于《論語》曾發(fā)表心得說：“一個人的視力本有兩種功能：一個是向外去，無限寬廣地拓展世界；另一個是向內(nèi)來，無限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。孔夫子能夠教給我們的快樂秘訣，就是如何去找到你內(nèi)心的安寧。人人都希望過上幸?？鞓返纳?，而幸?？鞓分皇且环N感覺，與貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連?！弊x了這段心得后，我實在受益匪淺，從中認(rèn)識到，任何事情都有其兩面性，不能只局限于表面，而要更注重內(nèi)在。在《論語》中，孔夫子告訴他的學(xué)生應(yīng)該如何去尋找生活中的快樂，這種思想傳承下來，對歷史上許多著名的文人詩人都產(chǎn)生了巨大的影響。
在《莊子》心得中，一個牧羊人的比喻讓我感觸很大。她說，我們做事就要像牧羊人一樣，只要看好最后一只羊就好了。最后一只羊趕上了，其他的羊就會跑得快了。而現(xiàn)實中，有很多人只看著自己的頭羊沾沾自喜，卻不曾想他的羊已經(jīng)落下了很多。和這個故事相似的是木桶的故事，一個木桶是由許多片木板組成了的，要看這一個木桶的盛水多少，要看最低的一塊木板而不是最高的一塊木板。
我現(xiàn)在是個學(xué)生，因此我想到了我們的班級，真正需要我們幫助的是那些學(xué)習(xí)暫時落后的同學(xué)。我們只有抓好了學(xué)習(xí)落后的學(xué)生的成績，才能讓我們的班級進(jìn)步。如果只是在學(xué)習(xí)好的同學(xué)身上下工夫，就算他們成績再好，我們的班級也不能進(jìn)步。
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《百家講壇》，壇壇都是好酒，讓我們在《百家講壇》中盡情地暢游，細(xì)細(xì)地品味吧！
百家講壇讀后感百家講壇觀后感百家講壇的讀后感，希望能幫助您！
百家講壇讀后感篇二
待我長發(fā)及腰，少年娶我可好？待你青絲綰正，鋪十里紅妝可愿？卻怕長發(fā)及腰，少年傾心他人。待你青絲綰正，笑看君懷她笑顏。
人物：
閻崇年：《康熙大帝》。
易中天：《漢代風(fēng)云人物》。
蒙曼：《品讀武則天》《太平公主》《唐玄宗》。
康震：《詩圣杜甫》、《蘇軾》、《詩仙李白》、《李清照》隋麗娟：《慈禧》《孝莊》。
孫丹林：《唐伯虎》、《陸游》姚淦銘：《老子》方爾加：《孔子》酈波：《風(fēng)雨張居正》。
喻大華：《道光與鴉片戰(zhàn)爭》《嘉慶皇帝》《咸豐皇帝》。
周嶺：《曹雪芹》。
趙曉嵐：《李煜》、《辛棄疾》孟憲實：《唐高宗真相》歷史事件：
孟憲實：《玄武門之變》錢文忠：《玄奘西游記》。
毛佩琦：《明十七帝疑案》、《鄭和下西洋六百年祭》閻崇年：《清十二帝疑案》。
特殊歷史時期：閻崇年：《明亡清興六十年》孟憲實：《貞觀之治》。
易中天：《先秦諸子百家爭鳴》袁騰飛：《兩宋風(fēng)云》。
方爾加：《漢代國策風(fēng)云》。
孔慶東：《孔慶東看金庸小說》趙鵬山：《趙鵬山新說水滸》。
周思源：《周思源評說紅樓夢》、《正品三國人物》。
段懷清：《中國四大愛情故事》（梁祝傳奇、孟姜女傳奇、牛郎織女傳奇、白娘子傳奇）。
周汝昌：《周汝昌眼中的四大名著》馬瑞芳：《馬瑞芳說聊齋。
百家講壇讀后感篇三
“大海是怎么形成的？就是因為江河流入大海時可以泥沙俱下、可以魚龍混雜，那大海能不能說：‘我大海只收純凈的礦泉水，不收污水?！蔷筒怀善錇榇蠛Ａ?。曹操正是有大海一樣的胸懷，才能取得成功。”我也要這樣做，就像蘇聯(lián)的加里寧寫的那樣：“我們要像海綿一樣吸收有用的知識”！豐富自己的頭腦，海納百川！
百家講壇讀后感篇四
在寒假里，我在電視這個萬千世界里觀看到了一個使我受益匪淺的節(jié)目——《百家講壇》。這個節(jié)目是由錢文忠教授主持的，解說了《。
三字經(jīng)。
》中的奧妙。
其中，我觀看了第5集，這集是講孝和悌是一種什么樣的東西，它們能起到什么樣的作用。錢教授說：“百善孝為先，孝敬是中華民族的傳統(tǒng)美德，尊老愛幼是人的本分?！惫磐駚?，都有很多兒女都很孝順父母，在這個節(jié)目中，錢教授告訴了我們一個感人的故事：《二十四孝》里的黃香在九歲的時候，就非常孝順父母了。在炎炎夏日里，為父親扇涼枕席;在天寒地凍的時候，黃香躺在父親的床上為父親溫暖被褥，父親睡在暖洋洋的床上，小黃香卻渾身冷冰冰的，他真懂事啊!
做人除了有孝心之外，還有一樣重要的是“友愛兄弟”，《三字經(jīng)》里的孔融讓梨的故事大家一定都聽過，小孔融四歲就學(xué)會禮讓和孝悌，學(xué)會把好的給別人，把壞的給自己，令人動容。
看了這個節(jié)目，我懂得了一個道理：孝和悌是永恒的，不會隨時代的變遷而變遷，它應(yīng)是人人都具備的東西。這時，我回想起平時在生活中老和別人斤斤計較，什么事都不讓別人，傷了人家的心!從今以后，我要孝順父母，關(guān)愛他人，做個新一代的小黃香!
讓我們做個有愛心和孝心的人吧,只要你是一個這樣的孝道之人，那么你就會擁有用不盡的財富!另外，要多看一些有意義的電視節(jié)目，那么你一定會懂得很多的人生哲理!
以上是小編為大家整理好的范文，希望對大家有所幫助。
百家講壇讀后感篇五
1.南唐后主李煜一生的傳奇 ——聽《百家講壇》劉曉嵐教授講“李煜”有感與李煜同醉：窗外
雨
聲淅瀝，你卻還沉醉在夢里。神情彷徨，容顏憔悴，我感受到了你的落寞，感受到了你的孤寂。無限江山，流水落花春去也，你日日夜夜悲痛，歲歲年年哭泣……就是那悠悠秦淮喝水，也洗不掉你臉上的憂戚;就是那金陵高照的艷陽，也無法驅(qū)散你那心靈
的寒氣…… 春花秋月，刺穿你熾熱的靈魂。雕欄玉砌，只剩得一聲嘆息。做個詩人真絕代，可憐薄命做君主。低吟淺唱，千古愁緒，喝一杯苦酒吧!我愿陪你同醉，就讓這一酒消千愁，隨著一江春水東流去……——題記不得不說，歷史是無情的，它給予每個朝代的不僅僅是榮華富貴，驕奢淫逸，還有無盡的痛苦，心機(jī)。更重要的是，它不肯把那大好河山獻(xiàn)給任何一個王朝，它不肯讓任何一個王朝長時間的享受生活
。所以，它給了每一個王朝一個期限，一段回憶。這其中：持續(xù)時間有長有短;君主有的快樂有的痛苦，有的秉公執(zhí)法有的貪婪殘暴;有開國皇帝有末代君主;當(dāng)然，一生的“偉績”有的被世人稱贊有的被世人唾棄。然而，在每個王朝末代君主的頭上，很少能博得同情、理解的目光，他們，不是被人類唾棄、恥笑，就是被歷史的塵埃所埋沒。歷史絲毫不會寬恕他們的“罪行”，所以，他們成了臭名遠(yuǎn)揚的千古罪人……其實，不然，在所有亡國之君中，有一位不僅沒有遭到世人的唾棄，反而引起了太多太多人的同情與惋惜，他的詞更是流芳百世，引人注目，他便是南唐的亡國之君——李煜。2.《三字經(jīng)》 《三字經(jīng)》是我國古代的兒童識字課本，是中國傳統(tǒng)的兒童啟蒙讀物，大約成書于距今九百多年的宋朝?！度纸?jīng)》來歷無從精確考證，但一經(jīng)問世即廣為流傳，實際上成為了全國通用的兒童教材，而且經(jīng)后世學(xué)者不斷增補(bǔ)，歷久彌新。《三字經(jīng)》與《百家姓》、《千字文》合稱為“三百千”。值得注意的是，在“三百千”中，只有《三字經(jīng)》獲得了崇高的文化地位，被尊稱為“經(jīng)”。《三字經(jīng)》植根于傳統(tǒng)文化，以中國歷史為素材，講述學(xué)習(xí)
和教育的重要性。其中許多觀念已融刻在中國人的思想血脈中，如開篇的“人之初，性本善”，大多數(shù)中國人都耳熟能詳。 雖然在中國思想史上，人性的'善惡沒有定論，然而《三字經(jīng)》中“人之初，性本善”的觀念體現(xiàn)了中國文化對人類的美好信念和期望?！度纸?jīng)》一方面認(rèn)為人本性是向善的，另一方面又強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境對于人成長的重要性，所謂的“近朱者赤，近墨者黑”，講得就是這個道理。我們可以找到很多歷史故事來印證成長及教育環(huán)境的重要性，比如曹植、曹丕、曹彰和曹沖四人同是曹操的兒子，但由于成長經(jīng)歷不同，差距越來越大，甚至完全不像兄弟。《三字經(jīng)》認(rèn)為，對于孩子來說，如果沒有良好的后天環(huán)境，再善良的天性都會受到污染。同時，學(xué)習(xí)是一種生命的過程，學(xué)任何一樣?xùn)|西，必須專心致志、持之以恒，一心一意地去 經(jīng)歷，才會有所成。 3.兩宋風(fēng)云 一個朝代，由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)不易，但是由盛轉(zhuǎn)衰那卻是易如反掌，而其間最可憐的就是忠臣和百姓!想那宋徽宗剛做皇帝時東京是何等繁華，《清明上河圖》便是那一時期的真實寫照，但由于他親小人，遠(yuǎn)賢臣，至靖康年間，金軍南下，生靈涂炭，江山滿目瘡痍，百姓生不如死!二帝被擄后，趙構(gòu)即位，但他的皇位來路不正，是從金國冊立的張邦昌那里得來的，而二帝雖被擄，但仍然健在，如果像主戰(zhàn)派所堅持的那樣，收復(fù)中原，迎回二圣，那讓宋高宗情何以堪?你可以收復(fù)中原，但絕不可迎回二圣!可憐岳飛太直率了，一天到晚嚷嚷著要收復(fù)中原，迎回二圣，必然讓高宗起了殺心!南宋的愛
國將領(lǐng)，不是死于戰(zhàn)場，不是鐵馬金戈裹尸還，而是死于自己一心保衛(wèi)的江山的最高統(tǒng)治者手里，誰能不“忠憤氣填膺，有淚如傾”呢?曲端也是被誣謀反，被自己昔日舊部下嚴(yán)刑逼供，活活折磨而死的!我想任何一個有血有肉有感情的人，都會感到心寒的!誰還愿意保衛(wèi)這樣一個國家?朝廷偏安南方，有一句詞寫的好“誰在玉樓歌舞?誰在玉關(guān)辛苦?”，自己在那里歌舞酒會，而拼死保家衛(wèi)國的忠臣良將是用來被殺頭的，對待奸佞小人，則是皇恩浩蕩，這樣的朝廷怎能不滅亡呢? 現(xiàn)在雖然不能算盛世，但人心向錢，有錢就什么
都有了，官員照顧著，法官保護(hù)著，人人為己，腐敗橫行，是不是富了以后，人就沒了骨氣，什么也能做，民族大義都可不顧，看兩宋風(fēng)云，為了自己利益，賣國的賣國，投降的投降，內(nèi)訌的內(nèi)訌，哪管百姓死活 4.今天我看了百家講壇，主要講的是貞觀之治之李世民奪位。 當(dāng)時漢高祖時期，皇帝李淵治國有方，當(dāng)時全國上下夜不閉戶，路不拾遺。這時，李世民就起了奪位之心，他的第一步就是朝太子和齊王開刀，他設(shè)計計謀在玄武門把太子和齊王殺了。這就是所謂的玄武門政變。為什么當(dāng)時皇帝不處罰李世民呢?是因為他的聲望太高了，殺了他天下就會暴-亂。殺了齊王和太子后，李世民就派他的一員大將去找皇帝要兵權(quán)。當(dāng)時，皇帝和幾個大臣在劃船，看見一名全副武裝的將士來到他的面前，就被嚇著了，明白了此人的來意，但皇帝還是故作鎮(zhèn)靜地問他：你來干什么?此人就說外面有人生亂，請你把兵權(quán)交給秦王，讓他來統(tǒng)一安排，全部聽從他的指揮，旁邊兩位大臣也幫李世民說好話，皇帝沒有辦法，也只有交了兵權(quán)。從而也把自己的皇位拱手相讓了，因為當(dāng)時兵權(quán)就等于一切，所以李世民就順理成章地當(dāng)上了皇帝。 李世民當(dāng)上了皇帝，眾說紛紜，有的說是他篡位，有的又說是繼位。史書是史書，說法歸說法，我認(rèn)為李世民的做法是錯的。因為他不應(yīng)該為了自己的利益而殺兄囚父。雖然他達(dá)到了自己的目的，卻失去了手足、父子親情。 5.看于丹的《莊子》心得，很受啟發(fā)。特別是其中的一個牧羊人的比喻更是讓我感觸很大。她說，我們做事就要像牧羊人一樣，只要看好最后一只羊就好了。最后一只羊趕上了，其他
的羊就會跑得快了。而現(xiàn)實中，有很多人只看著自己的頭羊沾沾自喜，卻不曾想他的有的羊已經(jīng)落下了很多了。和這個故事相似的是木桶的故事，一個木桶是由許多片木板組成了的，要看這一個木桶的盛水多少，要看最低的一塊木板而不是最高的一塊木板。 這讓我想到了我的學(xué)生，其實你看一看，那些成績
較好的學(xué)生，其實在日常的學(xué)習(xí)中，并不需要老師下多大的功夫。相反，真正需要我們幫助的是那些學(xué)習(xí)暫時落后的學(xué)生。我們只有抓好了學(xué)習(xí)落后的學(xué)生的成績，那么我們一個班的成績也就會好了。那些學(xué)習(xí)暫時落后的學(xué)生就像是那只最后的羊一樣，只有抓好他們的成績才是最主要的。當(dāng)然任何的比喻都有其不恰當(dāng)性。我們對于學(xué)習(xí)一帆風(fēng)順的學(xué)生還要有更高一層的要求。要讓他們有一定的學(xué)習(xí)方法。能夠自主學(xué)習(xí)，老師只是給予一定的指導(dǎo)就好了。 這一次的《百家講壇》讓我有了很大的感悟。 《百家講壇》是個好欄目。有時間會?？吹摹?/p>百家講壇讀后感篇六
今天，我看了有關(guān)武則天的生平事跡。
武則天是一個時代的標(biāo)志，她從一個門第卑微的氏族走出來，走向?qū)m廷，最終在男權(quán)的社會里雄居天下這并不是一件容易的，很偶然的事情，如果沒有時代機(jī)會，或者她沒有政治家的氣質(zhì)，當(dāng)然還有許多許多的因素，她是肯定成功不了的。我現(xiàn)在只對她政治家和野心家的氣質(zhì)做出自己的評論。
武則天很成功的運用了自己的政治手腕。她前期通過后宮的矛盾成功的進(jìn)入了后宮，然后在后宮清除異己，當(dāng)然手段之惡劣讓世人不齒，（只有真正的政治家才會為了自己的政治前途變得冷血無情，堅韌不拔，哪怕是骨肉相殘。）武則天隨后又開始借助男權(quán)的力量樹立自己的威信，鞏固內(nèi)廷。什么是野心？對于武則天來說就是即便是做了皇后她也還是不滿足。
在我國的封建社會，一個女人如果想要走上政治舞臺是一件異想天開的事情。那么武則天是怎么做到的呢？她就是運用政治手段把所有不利于她的事態(tài)全部扭轉(zhuǎn)成對她有利的。比如她的出生不好，因為唐朝的初期是氏族式，也就是說貴族在社會上享有很高的地位，而武則天的家族在當(dāng)時的社會里是很卑微的。所以武則天在當(dāng)上皇后之后就通過改變社會制度和人才引進(jìn)機(jī)制來提高自己家族的社會地位，從而使自己的家族從一個小氏變成了一個名門望族，以此來抬高她本人的政治地位。我個人猜想當(dāng)時的老百姓是肯定不知道這是怎么一回事的。這就和我們現(xiàn)在的很多當(dāng)官的買文憑是一個道理。
但從中我們也可以想象武則天在這勾心斗角的宮廷斗爭中，經(jīng)歷了多少常人無法想象的痛苦。現(xiàn)今，我們也不得不承認(rèn)武則天是一位政治天才，她不但沒使唐朝的國力衰退。而且延續(xù)了貞觀之治的繁榮景象，使社會繼向前發(fā)展，為開元盛世打下了堅實的基礎(chǔ)。武則天應(yīng)該是中國古代的一位名君，同樣她也有許多的謎有待我們解開。所以我們應(yīng)該記住武則天！
百家講壇讀后感篇七
嵇康，曹魏時著名思想家、音樂家、文學(xué)家，竹林七賢之一。一生蔑視權(quán)貴、放浪形骸的嵇康，最終因為得罪了官員鐘會，被其誣陷，而被司馬昭處死。嵇康教導(dǎo)嵇紹要堅守志向。在踐行理想的過程中，偶爾會有松懈的時候，但若能以之為恥，及時糾正并繼續(xù)努力，那么經(jīng)過一段時間后一定會得到想要的結(jié)果。有人想要改變你的計劃，如果他講的很對，自己不要感到自卑;如果他的理由不夠充分，那么自己不應(yīng)受影響，而要堅持自己的初衷。
看了跟古人學(xué)家教有感的文章讀者還看了：
百家講壇讀后感篇八
你知道蘇軾嗎?你了解蘇軾嗎?一提起蘇軾你自然而然就會想起他那膾炙人口的美文名句“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，“但愿人長久，千里共嬋娟”，那么，這些流傳千古的詩詞名句的背后究竟隱藏著什么樣的傳奇故事，而對于生活中和官場上的蘇軾，你又了解多少呢?蘇軾究竟是一個什么樣的人，他人生的大起大落，大喜大悲，與他本人的個性為人到底有著怎樣的關(guān)系，我們今天的人又該如何解讀他的宦海沉浮與兒女情長呢?后世的人們?yōu)槭裁磳μK軾始終有一種特別的喜愛，歷經(jīng)千年而不衰?從今天開始，就讓我們跟隨北京師范大學(xué)文學(xué)院康震副教授一起走進(jìn)這位與眾不同的文化學(xué)者，品嘗跌宕欺負(fù)的別樣人生。系列節(jié)目《蘇軾》第一集少年成名，敬請關(guān)注。
對于蘇軾蘇東坡，我想各位觀眾都非常的熟悉。為什么呢?因為他留給了我們太多的膾炙人口、千古流傳的優(yōu)秀詩篇：當(dāng)我們登高遠(yuǎn)望長江的時候，禁不住會唱出“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物”;當(dāng)我們走在廬山的風(fēng)景里的時候禁不住會說“不識廬山真面目，只緣身在此山中”;當(dāng)我們在生活中遇到了一些不如意的事情，我們也禁不住用他的詩來寬慰自己“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴”;當(dāng)我們在一個中秋的月夜，思念我們的親人的時候，我們也禁不住要吟唱他著名的水調(diào)歌頭“但愿人長久，千里共嬋娟”。
的確，蘇軾的詩詞已經(jīng)成為了我們廣大人民群眾血肉當(dāng)中須臾不可分離的豐厚的文化養(yǎng)料。它就像我們的血液一樣，每天都流淌在我們的情感當(dāng)中，對這樣一位偉大而富有魅力的文學(xué)家，我們究竟了解多少呢?我們到底想過沒有，他的這些迷人的富有魅力的詩句是怎么寫出來的?在他的少年時代，他究竟接受過怎樣的家庭教育?他科舉考試成績?nèi)绾?他進(jìn)入仕途之后是不是一帆風(fēng)順呢?他又是為了什么被一貶到了黃州，而后他又是因為什么原因在短短十七個月的時間里從一個八品官升為三品大員，最后蘇軾又是因為什么，在短短幾個月的時間里被一貶到了惠州，再貶到了儋州?這位偉大的文學(xué)家在他臨終的時候給我們留下了怎樣的遺言呢?所有這些象迷一樣的問題，就共同的匯成了蘇軾豐富的一生。而我們要了解這些謎團(tuán)，要了解這些問題，那還就必須要從蘇軾少年時代說起。
首先我們要來看一看蘇軾從小所接受的嚴(yán)格而良好的家庭教育，蘇軾的父親蘇洵一輩子沒做過什么特像樣的官，我們都知道他也是唐宋八大家之一，是北宋有數(shù)的大散文家。蘇洵對他這兩個兒子要求是非常嚴(yán)格的，嚴(yán)格得有證據(jù)啊，有詩為證。蘇軾六十多歲的時候遭了難，被朝廷貶到遙遠(yuǎn)的海南島，在那種艱苦的條件下，老頭晚上做了個夢，你猜他夢見什么了?他夢見自己又變成小孩了，父親監(jiān)督自己在那兒讀書呢，醒來之后，老蘇寫了一首詩，記錄他這個夢，這詩說得好：
夜夢嬉戲童子如，父師檢責(zé)驚走書。
計功當(dāng)畢春秋余，今乃粗及桓莊初。
百家講壇讀后感篇九
閑下來的時候愈發(fā)覺得貧瘠，空虛倒是其次，主要是不學(xué)習(xí)的時間長了，覺得自己慢慢枯竭，于是找出百家講壇來看。王立群的史記，酈波的蘇軾，楊雨的陸游。講得鞭辟入里，很是引人入勝。每每聽到精彩處，也感慨世味人情，聽到江城子和釵頭鳳之類，居然也眼眶含淚心疼肝顫，真是見鬼。
很多情緒隨著年紀(jì)增長生銹了，就封存住了。一個狀態(tài)久了，仿佛人生只剩下吃穿活著，不知道還有心動這回事。不曾狂喜，亦不會大怒。以前總說麻木，到底也不能真正了解麻木的況味。就像辛棄疾的'采桑子，少年的愁和如今的愁，又怎可同日而語。只是那個時候的自己，如何會懂得。
煩惱總是層出不窮的，快樂卻是轉(zhuǎn)瞬即逝。
百家講壇讀后感篇十
《百家講壇》(藍(lán)版)走出“正說”歷史局限、弘揚深度悅讀、縱論社會生活。在“尊重歷史，兼顧藝術(shù)個性”的前提下，要求x的寫作方式有進(jìn)一步的突破創(chuàng)新：無論是資料的運用、觀點的得出，還是各個歷史人物的形象塑造、各種歷史事件的歸納總結(jié)等方面，均采用“歷史形象+文學(xué)形象+民間形象”的合理取舍的表現(xiàn)原則，從而形成“以故事講人物、以人物講歷史、以歷史講文化、以文化講人性”。
《百家講壇》被人們所喜愛.它已不再是一書了，它深深走進(jìn)了我們的生活.自20xx年7月9日《百家講壇》欄目在中央電視臺開播.我之所以喜歡看百家講壇是因為它介紹詳細(xì)，在講述歷史事件時還會介紹人物的一系列情況.比如易中天三國之庭審諸葛亮中開篇說：這是一場謀殺的指控，事情發(fā)生在一千多年前三國鼎立時期，涉案雙方名聲顯赫，涉案一方的諸葛亮被指控是殺害關(guān)羽的罪魁禍?zhǔn)?一直以來關(guān)羽兵敗被擒，為孫權(quán)所殺，似乎在歷史上已經(jīng)無可爭議.這一指控的提出不僅使關(guān)羽之死蒙上一層神密的面紗，也沖擊了諸葛亮在人們心中的形象.到底有什么根據(jù)?諸葛亮和關(guān)羽之間究竟發(fā)生過什么?在開篇給人留一線懸疑，吸引讀者的目光.隨后，借著一些文學(xué)記載，抽絲撥線，否定了這一荒謬的說法.有一位學(xué)者說："諸葛亮胸懷天下，而關(guān)羽無疑是他攫取權(quán)利的最大障礙，"周思源教授說："這個無疑，我覺得很值得懷疑，不是無疑，而是有疑，x說諸葛亮胸懷大志，他曾經(jīng)對徐庶等表現(xiàn)原則，從而形成“以故事講人物、以人物講歷史、以歷史講文化、以文化講人性”。
《百家講壇》被人們所喜愛.它已不再是一書了，它深深走進(jìn)了我們的生活.自20xx年7月9日《百家講壇》欄目在中央電視臺開播.我之所以喜歡看百家講壇是因為它介紹詳細(xì)，在講述歷史事件時還會介紹人物的一系列情況.比如易中天三國之庭審諸葛亮中開篇說：這是一場謀殺的指控，事情發(fā)生在一千多年前三國鼎立時期，涉案雙方名聲顯赫，涉案一方的諸葛亮被指控是殺害關(guān)羽的罪魁禍?zhǔn)?一直以來關(guān)羽兵敗被擒，為孫權(quán)所殺，似乎在歷史上已經(jīng)無可爭議.這一指控的提出不僅使關(guān)羽之死蒙上一層神密的面紗，也沖擊了諸葛亮在人們心中的形象.到底有什么根據(jù)?諸葛亮和關(guān)羽之間究竟發(fā)生過什么?在開篇給人留一線懸疑，吸引讀者的目光.隨后，借著一些文學(xué)記載，抽絲撥線，否定了這一荒謬的說法.有一位學(xué)者說："諸葛亮胸懷天下，而關(guān)羽無疑是他攫取權(quán)利的最大障礙，"周思源教授說："這個無疑，我覺得很值得懷疑，不是無疑，而是有疑，x說諸葛亮胸懷大志，他曾經(jīng)對徐庶等三個好友說`卿三人，仕進(jìn)可至，刺史，郡守也."朋友問他"你將來干什么?"諸葛亮笑而不答.這位學(xué)者就說諸葛亮難以啟齒.在劉備稱帝后，關(guān)張的地位就高于諸葛亮。因此，對一心想要謀取一人之下，萬人之上的諸葛亮來說.在劉備身邊具有極強(qiáng)的排他性的小圈子，是他仕途的阻礙.周思源教授否定的回答："胸懷天下是古代知識分子的優(yōu)秀美德，以天下為己任，這是普遍性的`，為國為民做一些好事，不等于要做皇帝，也不等于要做宰相.諸葛亮曾自比于管仲，樂毅.兩位都是良相主帥，是國君的主要輔臣.主要是輔佐國君，而不是要當(dāng)皇帝，是希望自己可以輔佐君王，成就霸業(yè)。"時人，莫許之."有人覺得他說大話，怎能和管仲，樂毅相比.諸葛亮為什么在這個問題上笑而不談呢?周思源教授如何回答呢?他說"關(guān)鍵就在于`仕進(jìn)可至這四個字，諸葛亮自比于管仲，樂毅這是理想，并不是已經(jīng)做到了，可以做到也不一定做到，徐庶等三個好友你們最多只能做到州和郡這樣的官職，是他不便說有點貶低朋友，另外，荊州的戰(zhàn)略地位十分重要，他不滿足于，那么他也要等到鎮(zhèn)守荊州的關(guān)羽，幫他打敗東吳，他再收拾關(guān)羽，當(dāng)時劉備他還未成大氣候，還不過成為割鋸一方的時侯，他總共只有荊州益州，兩個地方，他的占略地位超過益州，諸葛亮當(dāng)時怎么除掉關(guān)羽?來實現(xiàn)自己的夢想呢?何況他沒有這樣的作案動機(jī).諸葛亮真的想當(dāng)惶帝，容易了，隨時可以找個借口把無能的阿斗搞掉，他多次摔軍作戰(zhàn)，劉備去世后諸閣亮掌握軍政大權(quán)，公元225年，諸葛亮親自摔軍南征。一個有巨大政治野心的人最怕離開他的老窩，最怕別人也有野心，在你不在京師時，把你搞掉，而諸葛亮多次帶兵出征.他確實沒有野心.
后文，又以《諸葛亮受排擠嗎》為辯題來解釋闡述觀點.諸葛亮借孫權(quán)殺關(guān)羽的可能性.時光的流逝，可以沖刷掉掩蓋真相的迷霧，穿過歷史的長河，人們對諸葛亮借刀殺關(guān)羽這一指控的探究不單純是對真相的執(zhí)著，更不是名人效應(yīng)的附和，而是如何去看待人們心目中那個原有的形象，當(dāng)諸葛亮走下神壇，在歷史的顯微鏡下，他是否依舊是那個千白年來為歷朝歷代所景仰的蜀國丞相.諸葛亮的高潔品質(zhì)，偉大的人格，將志未酬身先死，都非常感動，可想而知，世世代代都非常敬重諸葛亮.從這可以看出在講述完后還有教授自己的闡述，想法.這也正是我喜歡看的另一個原因。
百家講壇讀后感篇十一
孔鯉很敬畏自己的父親孔子，經(jīng)過父親的廳堂時，快步跑過，不想被父親抓個正著，孔子問：“學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》了嗎?”孔鯉支支吾吾地說：“沒有?！笨鬃映蛄艘谎郏骸安粚W(xué)習(xí)《詩經(jīng)》，沒辦法正確表達(dá)自己的思想?！钡诙危纸?jīng)過廳堂，又被父親叫住，問：“學(xué)習(xí)《禮記》了嗎?”孔鯉懺愧地低著頭：“沒有?！笨鬃訃@道：“不學(xué)《禮記》，無法在社會上有一席之地。”孔子教育兒子是從讀書識禮開始的。在他看來，《詩經(jīng)》中的文章，多半是與修身、齊家有關(guān)，《禮》則是處理人與人之間關(guān)系的規(guī)范，離開這些，人就無法在社會上立足生活。他的這種“重德教”的教育方法，即后世稱謂的“詩禮傳家”，時至今日，仍值得我們借鑒。
百家講壇讀后感篇十二
電視上的《百家講壇》大家應(yīng)當(dāng)都看過吧！它教給我做人的道理，真是我的好教師。
近期的主題是錢文忠教授講《弟子規(guī)》?！兜茏右?guī)》經(jīng)過錢文忠教授的剖析講解，頓時變得淺顯易懂，十分精彩。其中有一期異常讓我受益，接下來就讓我講給給你們聽吧。
“凡道字，重且舒。勿急疾，勿模糊?！边@是《弟子規(guī)》里其中的兩句。意思是只要說話，必須要重并且舒緩，不能急也不能咬字不清楚。錢教授還舉了兩個例子：裴楷，人稱“美男子”，又稱“玉人”。這不光因為他外表美，并且說話字字句句聲音洪亮，咬字清楚，所以被稱為“玉人”。侯思正，雖然很有才能，被武則天提拔，但因語速太快，咬字不清，使他沒有再得到很好的重用。
這一期的《百家講壇》給我震撼很大，想想我自我，雖然語速快捷，但有時也吐字不清。真想不到，語速太快，吐字不清還有那么大的害處呢！以后我必須好好改正。錢文忠教授教給我的`這個做人的道理，我會銘記于心，我要不懈的努力，改正自我的缺點！
百家講壇讀后感篇十三
我每一天看電視最愛看什么呢最喜歡什么呢說出來可能大家也是喜歡的，音樂、小品、相聲、電視劇可是，近一年多時間以來，我卻十分喜歡中央電視臺十頻道的電視了，如“百家講壇”、“探索發(fā)現(xiàn)”、“走近科學(xué)”、“人物”最讓我期盼的還是“百家講壇”了，差不多天天關(guān)注。
易中天的品三國、王立群的讀史記、紀(jì)連海的正說鰲拜、孫立群講李斯、閻崇年談清史、馬瑞芳說聊齋、劉心武新解《紅樓夢》、于丹的《論語》心得、隋麗娟的說慈嬉太多太多了，真的是無法一一列舉。
而我看了這么多專家教授的論述評說，心里除了崇拜，那就是還有一點點心得，唉，實在是羞于寫出，我明白我看了這么多，有些也沒有完全看懂。
三國時代，那可是人才輩出，劉備作為漢室后代，三國演義小說將他做為正方寫，曹操、孫權(quán)相對就以反方呈現(xiàn)，可是縱觀三國，留給后人欽慕的還是曹操的魅力，他能文能武，卻被后人視為奸雄，有人說曹操為人奸詐、篡漢、寧我負(fù)人，毋人負(fù)我，就是這么的評價，讓一千多年的曹操被后人憎恨，之后在20世紀(jì)，魯迅提出了對曹操的看法，第一個為曹操翻案的人就是魯迅，直到這天，人們才從《史記》、《后漢書》，得知一個真實的.曹操，他也有溫清的一面，他也有寬容的一面，他也有真誠的一面，這些在《三國演義》中也能看出來，建安文學(xué)的主要作家群——就是曹操、曹丕、曹植，還有“建安七子”，“三曹”是那時文壇的領(lǐng)袖人物，成就最高。
再讀史記，給我印象最深的還是司馬相如與卓文君的感情，不管是為財而愛，還是為貌而愛，總之這在那個封建社會已是難能可貴的情感了，“一別之后，二地相懸，只說是三四月，又誰知五六年。七弦琴無心彈，八行書無可傳，九連環(huán)從中斷，十里長亭望眼欲穿。百思想，千掛念，萬般無奈把郎怨。萬語千言說不完，百我聊奈十依欄，重九登高看孤雁，八月中秋月圓人不圓，七月半燒香秉燭問蒼天，六月天別人搖扇我獨心寒，五月石榴如火偏遇陣陣?yán)溆隄不ǘ?，四月枇杷未黃我欲對鏡心意亂，忽匆匆，三月桃花隨水轉(zhuǎn)，飄零零，二月風(fēng)箏線兒斷。噫！郎呀郎，巴不得下一世你為女來我為郎！”魯迅說《史記》是“史家之絕唱，無韻之離騷”，人間唯有真情讓人感動。
再看萬人憎惡的慈嬉，慈嬉真的是大壞人嗎有人說她喪權(quán)辱國、貪戀政權(quán)，兇狠毒辣，可是又有幾個皇帝皇后是不殺人的，凡有統(tǒng)治就有血腥，有法就有治，唯唯諾諾、沒有主見的人總是被人欺負(fù)，一個國家不可能永遠(yuǎn)處于鼎盛之勢，總要經(jīng)歷消亡，這是歷史發(fā)展的規(guī)律。所以我并不是很厭惡這個人，還有些佩服她的潛力和勇氣。慈嬉如果少聽政一些時間，也許這個皇太后就不會這么被萬人唾罵，清朝后期，本就是列強(qiáng)興起，在道光年間，已經(jīng)受到外國的侵略了，這就是著名的“鴉片戰(zhàn)爭”何況再過幾十年，咸豐帝同治帝的無能昏庸早死，清朝能有這么一個女子駕馭，是中國男人的嫉妒還是自認(rèn)為沒尊嚴(yán)了呢可能也有吧?？垂拧读凝S志異》，多數(shù)人是讀不懂的，文言文，是啊，古書都是這樣的，讀不懂，如今聽了這些專家的上課，也懂了好多，這本書雖然說的是亂七八糟的鬼怪，可是他們卻比正人君子更可愛，幾分莊嚴(yán)，幾分詼諧、幾分玩笑，幾分感慨，此中滋味，誰能解得開，花妖、鬼、狐貍精對人是又恨又愛，可嘆可敬，還有好多寫女性和男性在社會上的不一樣際遇，卻是最讓人佩服的，“女扮男裝，懶漢致富、刺貪刺虐、獨撐家業(yè)、自食便液”而那人鬼情的故事，卻至今傷懷痛心，一首“人鬼情未了”，讓人聽的蕩氣回腸，一首“倩女幽魂”，催人淚下。
《紅樓夢》，我讀了好多次，翻閱數(shù)次，也還象個盲人一樣，看了紅學(xué)家的談紅樓，說紅樓夢中的男人和女人，讓人不能只說男人有多淫亂，讓人不能只說女人有多可憐，更讓人不能只說女兒有多純潔，最近買了新解紅樓夢，明白了很多紅學(xué)知識，秦可卿的來龍去脈，原型還是一個廢太子的女兒，在清朝也是一個格格了，謎！謎！只能還是謎，中國文學(xué)史上最偉大而又最復(fù)雜的作品，一想到潑辣、大管家、人未到笑先聞就是她王熙鳳，一想到纖塵不染、質(zhì)本潔來還潔去就是她林黛玉，一想到金簪雪里埋就是她薛寶釵，一想到豁達(dá)奔放就是她史湘云，一想到才自精明就是她賈探春，賈寶玉是男兒中的女兒，難怪作者自我說“滿紙荒唐言、一把辛酸淚、都云作者癡、誰解其中味”永久的藝術(shù)魅力，讓人永遠(yuǎn)也百讀不解、百讀不厭。
沒法一一說完這么多的感慨，可是最近又看了《紅旗渠的故事》，雖說與“百家講壇”原先設(shè)置的欄目有點跑題，但聽了《紅旗渠的故事》，我一樣感動得熱淚盈眶，佩服得五體投地，因為家鄉(xiāng)就有這種渠，父母在那個年代就是挖渠道、修馬路的人，幾十年過去了，再看那些長長的流著河水的渠道，真讓人不忍糟蹋，一塊塊巨石堆砌的人工幸福渠，是能夠讓它流芳傳世的。
“百家講壇”我還要繼續(xù)觀注，它就象一本厚厚的書，永遠(yuǎn)也翻閱不盡的，古往今來，談古論今，還有多少的人和事需要我們大家探討，我期盼著更多人不一樣的評論，我很喜歡，雖然在中午十二點四十五分后是重播，但我一向是把它放在首播時來欣賞的，雖然中午觀看很疲倦，對于這時的我來說，下班回來能看到如此精彩的節(jié)目，不睡午覺都是值得的。
百家講壇讀后感篇十四
《百家講壇》是由河南省文化廳主管主辦、傳奇故事雜志社出版的一本以解讀歷史為主旨，集知識性、品位性、趣味性為一體的文化刊物。20xx年，《百家講壇》分為紅、藍(lán)兩個版本出版。
《百家講壇》（紅版）以正說歷史為主，強(qiáng)調(diào)探究歷史真相。同時，還將涉及地理、天文、文學(xué)理論等諸多方面。在20xx年，我們將誠邀名家、專家，加大原創(chuàng)、首發(fā)；推出重量級人物，打造歷史經(jīng)典；更系統(tǒng)、更系列，突出本刊的唯一性、權(quán)威性；知識性與趣味性兼具、文學(xué)性和生活化并存，使刊物更加貼近現(xiàn)實、貼近生活。
《百家講壇》（藍(lán)版）走出“正說”歷史局限、弘揚深度悅讀、縱論社會生活。在“尊重歷史，兼顧藝術(shù)個性”的前提下，要求文章的寫作方式有進(jìn)一步的突破創(chuàng)新：無論是資料的運用、觀點的得出，還是各個歷史人物的形象塑造、各種歷史事件的歸納總結(jié)等方面，均采用“歷史形象+文學(xué)形象+民間形象”的合理取舍的表現(xiàn)原則，從而形成“以故事講人物、以人物講歷史、以歷史講文化、以文化講人性”。
《百家講壇》被人們所喜愛。它已不再是一書了，它深深走進(jìn)了我們的生活。自20xx年7月9日《百家講壇》欄目在中央電視臺開播。我之所以喜歡看百家講壇是因為它介紹詳細(xì)，在講述歷史事件時還會介紹人物的一系列情況。比如易中天三國之庭審諸葛亮中開篇說：這是一場謀殺的指控，事情發(fā)生在一千多年前三國鼎立時期，涉案雙方名聲顯赫，涉案一方的諸葛亮被指控是殺害關(guān)羽的罪魁禍?zhǔn)?。一直以來關(guān)羽兵敗被擒，為孫權(quán)所殺，似乎在歷史上已經(jīng)無可爭議。這一指控的提出不僅使關(guān)羽之死蒙上一層神密的面紗，也沖擊了諸葛亮在人們心中的形象。到底有什么根據(jù)？諸葛亮和關(guān)羽之間究竟發(fā)生過什么？在開篇給人留一線懸疑，吸引讀者的目光。隨后，借著一些文學(xué)記載，抽絲撥線，否定了這一荒謬的說法。有一位學(xué)者說："諸葛亮胸懷天下，而關(guān)羽無疑是他攫取權(quán)利的最大障礙，"周思源教授說："這個無疑，我覺得很值得懷疑，不是無疑，而是有疑，文章說諸葛亮胸懷大志，他曾經(jīng)對徐庶等三個好友說`卿三人，仕進(jìn)可至，刺史，郡守也。'"朋友問他"你將來干什么？"諸葛亮笑而不答。這位學(xué)者就說諸葛亮難以啟齒。在劉備稱帝后，關(guān)張的地位就高于諸葛亮。
因此，對一心想要謀取一人之下，萬人之上的諸葛亮來說。在劉備身邊具有極強(qiáng)的排他性的小圈子，是他仕途的阻礙。周思源教授否定的回答："胸懷天下是古代知識分子的優(yōu)秀美德，以天下為己任，這是普遍性的，為國為民做一些好事，不等于要做皇帝，也不等于要做宰相。諸葛亮曾自比于管仲，樂毅。兩位都是良相主帥，是國君的主要輔臣。主要是輔佐國君，而不是要當(dāng)皇帝，是希望自己可以輔佐君王，成就霸業(yè)。"時人，莫許之。"有人覺得他說大話，怎能和管仲，樂毅相比。諸葛亮為什么在這個問題上笑而不談呢？周思源教授如何回答呢？他說"關(guān)鍵就在于`仕進(jìn)可至'這四個字，諸葛亮自比于管仲，樂毅這是理想，并不是已經(jīng)做到了，可以做到也不一定做到，徐庶等三個好友你們最多只能做到州和郡這樣的官職，是他不便說有點貶低朋友，另外，荊州的.戰(zhàn)略地位十分重要，他不滿足于，那么他也要等到鎮(zhèn)守荊州的關(guān)羽，幫他打敗東吳，他再收拾關(guān)羽，當(dāng)時劉備他還未成大氣候，還不過成為割鋸一方的時侯，他總共只有荊州益州，兩個地方，他的占略地位超過益州，諸葛亮當(dāng)時怎么除掉關(guān)羽？來實現(xiàn)自己的夢想呢？何況他沒有這樣的作案動機(jī)。諸葛亮真的想當(dāng)惶帝，容易了，隨時可以找個借口把無能的阿斗搞掉，他多次摔軍作戰(zhàn)，劉備去世后諸閣亮掌握軍政大權(quán)，公元225年，諸葛亮親自摔軍南征。一個有巨大政治野心的人最怕離開他的老窩，最怕別人也有野心，在你不在京師時，把你搞掉，而諸葛亮多次帶兵出征。他確實沒有野心。
后文，又以《諸葛亮受排擠嗎》為辯題來解釋闡述觀點。諸葛亮借孫權(quán)殺關(guān)羽的可能性。時光的流逝，可以沖刷掉掩蓋真相的迷霧，穿過歷史的長河，人們對諸葛亮借刀殺關(guān)羽這一指控的探究不單純是對真相的執(zhí)著，更不是名人效應(yīng)的附和，而是如何去看待人們心目中那個原有的形象，當(dāng)諸葛亮走下神壇，在歷史的顯微鏡下，他是否依舊是那個千白年來為歷朝歷代所景仰的蜀國丞相。諸葛亮的高潔品質(zhì)，偉大的人格，將志未酬身先死，都非常感動，可想而知，世世代代都非常敬重諸葛亮。從這可以看出在講述完后還有教授自己的闡述，想法。這也正是我喜歡看的另一個原因。
百家講壇讀后感篇十五
午后，兒酣睡。先醒來的我在床邊書桌旁靜看《百家講壇·蘇軾》,不時還跟讀其中幾句詩詞，身心皆放松。舒坦。
此片甚好，不辜負(fù)詩經(jīng)群里各位老師的推薦，盡管我一開始是沖著李山老師去的，但到后來確實被片中各種有趣的講解吸引住了。此片詳述了蘇東坡的傳奇一生，更重要的是詳細(xì)的描繪了蘇東坡的內(nèi)心世界的變化，從年少輕狂少不更事，到放飛自我自在灑脫，豁達(dá)快樂。很不錯。我喜歡這部片子的原因如下：
盡管是紀(jì)錄片，但是這部片子不止是知識類講解，還有很多有趣的小故事，引人入勝，讓人忍不住想一口氣看完并且不費力的銘記在心。比如流傳至今的美食東坡肉，東坡餅，東坡烤羊骨的由來;比如西湖為什么又叫西子湖;比如著名景致蘇堤春曉，三潭映月是在什么情況下產(chǎn)生的等等。
第二，在第五集有一處細(xì)節(jié)，寫到蘇東坡寫詩稱自己八方來風(fēng)吹不動，內(nèi)心穩(wěn)定安靜。一位摯友看出他只是強(qiáng)說辭，便戲稱屁話。蘇東坡氣急敗壞找上門去，摯友說“八風(fēng)吹不動，一屁過江來。”蘇東坡聞言哈哈大笑，遂不再矯情，說到“我還是過我的日子去吧”。這處細(xì)節(jié)讓人看到了大文豪的煙火氣，詩人也是人，作品雖高于生活但終究來源于生活，只是一味的清高不是真實的人生，不足以稱之為大文豪。蘇東坡就是一位有煙火氣的大文豪，否則也不會有那么多接地氣的美食出自他手了。另外，蘇被貶至黃州，慢慢融入當(dāng)?shù)厝说纳?，喝酒犯戒，午夜十二點城門關(guān)閉后越墻回家。自己還戲稱自己上可陪玉皇大帝，下可與尋常百姓談笑風(fēng)生。真文人也。
其次，我所感動的還有蘇東坡與王安石的那次會面。兩大文豪曾經(jīng)的政論分歧之大竟然并不影響他們的互相欣賞，對于他們來說，政論是政論，是君子之爭。精神層面的惺惺相惜足矣感動千年。
還有，無知的我以前只知道蘇東坡是一位詩詞達(dá)人，并不了解他還是那么出色的一位地方官!雖然在朝堂之上蘇軾郁郁不得志，但一到地方為官便如魚得水，抗洪，滅蝗，獻(xiàn)出秘方幫老百姓治瘧疾，治理的井井有條。這大概就是源于大文豪蘇東坡單純可愛的人間大愛吧。
看完這部片子后感覺很多地方都很棒，讓我這樣一個只知道蘇東坡的“明月幾時有”的人，了解了他的一生并漸漸喜歡他，有想要把蘇軾詩詞找出來朗讀一遍的沖動。但正如“一千個人眼中有一千個哈姆雷特”，我最最感動的還是蘇東坡在黃州那段日子，他由一位郁郁不得志的官員演變成善于發(fā)現(xiàn)生活中快樂的人的心路歷程。這是詩人的成長，是詩人的`豁達(dá)，更是我等世俗之人應(yīng)該汲取到的營養(yǎng)。
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